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現(xiàn)代社會學(xué)認(rèn)為社區(qū)由五個因素構(gòu)成：一定范圍的地域空間、一定規(guī)模的社區(qū)設(shè)施、一定數(shù)量的社區(qū)人口、一定類型的社區(qū)活動、一定特征的社區(qū)文化。社區(qū)文化是聯(lián)系社區(qū)與社會的紐帶，是社區(qū)居民之間溝通、聯(lián)系、增加了解的橋梁。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)不僅有利于社區(qū)居民的全面發(fā)展，而且有利于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力與認(rèn)同感。從更高層面來看，社區(qū)文化建設(shè)水平還是衡量一個國家城市化水平、現(xiàn)代化程度和民族文化素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。拆遷安居型社區(qū)作為過渡類型的社區(qū)，居民主要是農(nóng)轉(zhuǎn)非人員和外來流動人口，其文化形態(tài)表現(xiàn)出獨特性。加強(qiáng)拆遷安居型社區(qū)文化的建設(shè)，對于我國促進(jìn)社會和諧、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展意義重大。
一、概念釋義
1、拆遷安居型社區(qū)
拆遷安居型社區(qū)作為新農(nóng)村社區(qū)的一種類型，是推進(jìn)城市化過程中的產(chǎn)物。全國各地新農(nóng)村社區(qū)類型頗多，蘇州新農(nóng)村社區(qū)結(jié)合本地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，形成六種主要類型：股份合作型、融入城鎮(zhèn)型、規(guī)模經(jīng)營型、投資開發(fā)型、休閑景觀型、拆遷安居型[1]。由于道路建設(shè)，城鎮(zhèn)擴(kuò)張，尤其是各類經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、自然生態(tài)區(qū)的建立，一批拆遷安居型社區(qū)相繼建成。蘇州工業(yè)園區(qū)由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)的需要，占用了原吳縣市的部分土地，后建成一批社區(qū)用以安置被占用地的村民，拆遷安居型社區(qū)就此建成。
2、社區(qū)文化
“社區(qū)文化”是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和[2]，是人們在社區(qū)活動中積累和沉淀下來的一種價值認(rèn)同。因社區(qū)功能、結(jié)構(gòu)、人群的組成等方面的差異，社區(qū)文化也呈現(xiàn)差異化，但主要包括以下五項基本內(nèi)容：（1）物質(zhì)條件（社區(qū)所依賴的硬件設(shè)施）；（2）文化精神（社區(qū)居民長期形成的理想、信念、價值目標(biāo)、倫理道德）；（3）文化方式（生活方式、行為方式，風(fēng)俗習(xí)慣）；（4）文化制度（保證社區(qū)居民順利進(jìn)行各種群眾性文化活動而建立的一系列法律及規(guī)章制度）；（5）社會團(tuán)體及相關(guān)組織（實現(xiàn)各種關(guān)系的結(jié)構(gòu)實體，例如家庭、學(xué)校、企業(yè)、居委會）[3]。
二、拆遷安居型社區(qū)文化建設(shè)
1、現(xiàn)狀
筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，拆遷安居型社區(qū)中文化設(shè)施（老年活動中心、家長學(xué)校、校外輔導(dǎo)站、成人培訓(xùn)班、太極拳協(xié)會、運(yùn)動場、圖書館等，約有70%的居民對社區(qū)的文化設(shè)施表示滿意）較全，基本文化活動可保證，但仍存在一些阻礙社區(qū)文化發(fā)展的障礙。
一是文化資源匱乏。政府投入不足（文化活動難以開展，形式單一；設(shè)施更新慢，健身器材陳舊、籃球場等損壞的設(shè)施未及時修復(fù)、圖書館圖書少且陳舊）；社區(qū)體育館、電子屏幕、網(wǎng)站、qq群等新型設(shè)施少；居民需求與供給不匹配（利用率高的設(shè)施缺乏如健身館；針對老年人、兒童的文化服務(wù)內(nèi)容單調(diào)，形式陳舊，對于年輕群眾吸引力?。┑戎萍s社區(qū)文化建設(shè)。
二是整合乏力。首先，多頭管理淡化了文化資源的整合。社區(qū)文化建設(shè)并沒有納入社區(qū)整體規(guī)劃中，社區(qū)文化建設(shè)的主管部門不明確，如共青團(tuán)提出要有青年之家，文化局提出要有圖書館，民政局提出要有社區(qū)服務(wù)中心，且都有各自的正式文件作為依據(jù)。政出多門，各行其是，無法產(chǎn)生整合效應(yīng)。其次，管理不到位。社區(qū)事務(wù)性職能過重，鄉(xiāng)鎮(zhèn)與社區(qū)仍保持著領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，自治意識不強(qiáng)；拆遷安居型社區(qū)流動人員多，他們對社區(qū)文化建設(shè)影響重大，卻不被納入管理的范圍；社區(qū)文化建設(shè)脫離社區(qū)實際，難有特色；服務(wù)不到位（約64%的居民對建有的社區(qū)服務(wù)站不滿意，20%的居民不知道建有社區(qū)服務(wù)站）。
三是新的文化生成困難。首先，舊文化改變難。居民生活方式、行為方式難以轉(zhuǎn)變（賣衣服鞋子的小攤隨處可見，綠化帶成了菜園，看電視、打麻將仍是茶余飯后主要的娛樂方式）；其次，人員組成復(fù)雜，難以找到適合各類人群的文化模式。 再次，文化精神欠缺。社區(qū)尚未形成新的健康穩(wěn)定的社區(qū)文化氛圍，鄰里糾紛、偷盜等事件時有發(fā)生；居民參與社區(qū)文化建設(shè)主動性不足；集體意識淡薄，政治冷漠現(xiàn)象嚴(yán)重。最后，人才缺乏。年輕人偏少（只原則上規(guī)定社區(qū)工作者不超過55周歲），缺乏朝氣與活力。
2、原因
一是投入不足。社區(qū)用于文化建設(shè)的資金主要來源于政府，資金到位耗時長且數(shù)額少,致使相關(guān)工作難以開展。社區(qū)文化工作者薪資福利難以保障（人均月薪720元左右），影響社區(qū)工作者積極性。
二是現(xiàn)代化的影響。首先，現(xiàn)代化使社會產(chǎn)生異化，沖擊著傳統(tǒng)社會中的整體意識和人情倫理，市場將社會成員切割成為原子式的異質(zhì)性很強(qiáng)的個體[4]，促使之前村民的公共文化解體，加之拆遷安居型社區(qū)居民組成復(fù)雜，社區(qū)認(rèn)同失去了儀式化的強(qiáng)化機(jī)制，很難形成共同的文化認(rèn)同和精神氛圍。其次現(xiàn)代化使人們的生活節(jié)奏加快，價值觀和人生觀趨向多元，文化認(rèn)同的難度加大。
三是傳統(tǒng)互動方式的影響。傳統(tǒng)中國社會是一個“熟人社會”，鄉(xiāng)土文化中的互動方式是基于血緣、地緣、固定的業(yè)緣關(guān)系而形成的社會關(guān)系[5]。拆遷安居型社區(qū)中，這種互動方式被打破，居民文化背景趨向多樣化，本土文化與外來文化的匯聚，血緣凝聚力逐步消解，人際關(guān)系轉(zhuǎn)型，生活方式多元化等一系列因素增加了社區(qū)文化建設(shè)的難度（流動人員“文化孤立現(xiàn)象”嚴(yán)重）。
文化是“魂”，文化是“根”。社區(qū)文化作為社區(qū)在新時期、新階段推進(jìn)文化建設(shè)的新概念，具有鮮明的時代內(nèi)涵和特征。為此，仙河社區(qū)文化建設(shè)著眼于“五個新”，從實踐這個層面上研究推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)：樹立新理念。即樹立以人為本的和諧文化建設(shè)觀和“共創(chuàng)和諧、共享文化”的人文理念，用這些新的理念來指導(dǎo)社區(qū)文化活動的組織和開展；找準(zhǔn)新定位。即把社區(qū)文化的目標(biāo)鎖定在“培育理想、倡導(dǎo)精神、理順情緒、服務(wù)需求、營造環(huán)境”上；探索新模式。即針對社區(qū)的文化形態(tài)、資源優(yōu)勢、人文特色，重點培植、總結(jié)和諧社區(qū)文化示范性工作的模式；建立新機(jī)制。即在完善和諧社區(qū)建設(shè)運(yùn)行體系的前提下，圍繞資源、環(huán)境、陣地等方面建立了相應(yīng)的制度。
二、貼近主體需求，充分體現(xiàn)社區(qū)文化的人文關(guān)懷
仙河社區(qū)文化建設(shè)始終牢固樹立以人為本的思想，體現(xiàn)公平正義，真正使“人人享受文化”這一人文理念轉(zhuǎn)換為職工群眾看得見、摸得著的多種文化形式。一是大力普及基礎(chǔ)文化。圍繞創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，以滿足社區(qū)居民崇尚知識、追求進(jìn)步的文化需求為目標(biāo)，依托社區(qū)教育平臺，大力普及基礎(chǔ)教育、網(wǎng)絡(luò)、英語、藝術(shù)、戲曲等基礎(chǔ)文化，建立健全了學(xué)習(xí)型社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，形成了社區(qū)終身教育服務(wù)體系。二是積極活躍群眾文化。依托社區(qū)老年活動中心和老年大學(xué)，通過舉辦講座、畫展、論壇、演講、文藝演出等主題鮮明的文化活動，吸引不同居民群體的參與。同時，結(jié)合重大節(jié)慶日，組織居民廣泛開展各種紀(jì)念活動，進(jìn)行愛國主義、理想信念和家庭倫理等傳統(tǒng)教育，在潛移默化中加強(qiáng)先進(jìn)文化對社區(qū)成員人生觀、價值觀的引導(dǎo)與規(guī)范。三是引進(jìn)高雅文化。隨著社區(qū)居民文化需求的多樣化，為使社區(qū)文化建設(shè)做到品味多元、雅俗共賞，社區(qū)千方百計有針對性地引進(jìn)各種專業(yè)文化團(tuán)體，及時地為居民送上藝術(shù)大餐，在滿足需求中提升了社區(qū)的文化品位，也促進(jìn)了居民文化素質(zhì)的提高。四是努力打造品牌文化。通過社區(qū)圖書館、職工群眾俱樂部、電影院、文化休閑廣場等功能館所的作用，堅持以先進(jìn)的文化思想、豐富的活動內(nèi)容、靈活的服務(wù)形式，吸引眾多的參與者，在鼓勵社區(qū)文化體育團(tuán)隊積極開展活動的同時，引導(dǎo)文藝活動骨干重視活動品牌的原創(chuàng)性，形成了一系列自身文化品牌。五是廣泛開展文體活動。按照群眾化、協(xié)會化、小型化的工作思路，立足“區(qū)域活動聯(lián)合化、社區(qū)活動經(jīng)?；?、基層活動多樣化”，盤活現(xiàn)有文體活動場館、設(shè)施等資源、統(tǒng)籌力量，活躍職工群眾業(yè)余生活。社區(qū)成立了籃球、排球、羽毛球、健身舞等各種健身活動小組，利用工余時間組織活動，組織參加了全國健步走比賽、黃河口馬拉松比賽、勝利油田排球比賽、暢游萬畝槐林、仙河濕地等活動，利用社會資源舉辦消夏晚會，讓職工群眾由過去的表演者轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的觀看者，舉辦“快樂星期五，仙河向前沖”職工趣味體育游戲，讓職工群眾在健身活動中體驗樂趣，享受愉悅。
三、整合社區(qū)資源，大力營造共享社區(qū)文化的溫馨環(huán)境
構(gòu)建社區(qū)文化，需要最大限度地整合各方面的力量，集聚各種資源優(yōu)勢來推動，實現(xiàn)資源共享。仙河社區(qū)在積極挖掘文化智力資源的基礎(chǔ)上， 按照“優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利、共駐共建、促進(jìn)和諧”的原則，大力營造團(tuán)結(jié)協(xié)作的合力。主動加強(qiáng)與主營單位密切聯(lián)系，注重發(fā)揮駐地?fù)雺膼荔地作又櫍烙民v地單位各類文化體育基地的優(yōu)勢，組織各項文化體育活動，實現(xiàn)功能互補(bǔ)。注重加強(qiáng)與地方政府溝通融合，良性互動。通過籃球賽、乒乓球賽、棋類比賽等各種形式的文化交流活動，促進(jìn)油地雙方加深了解，消除隔閡。充分利用社區(qū)文化場所資源，以文化娛樂、休閑健身、環(huán)境美化、思想教育、科技普及、藝術(shù)培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)咨詢等群眾喜聞樂見的文化活動形式為載體，開展生動活潑、豐富多彩的社區(qū)文化活動，使不同文化修養(yǎng)及情趣愛好的群眾都能各展其長，各得其樂，既滿足社區(qū)居民求知上進(jìn)的心理需求，展示社區(qū)文明風(fēng)尚，又增進(jìn)社區(qū)居民對社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)了社區(qū)廣大居民群眾對社區(qū)文化建設(shè)的參與意識。
中圖分類號：G119 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-02
一、社區(qū)文化的作用
（一）凝聚作用。社區(qū)文化體現(xiàn)著強(qiáng)烈的“群體意識”，可以改變原來那種從個人角度出發(fā)建立價值觀念的一盤散沙狀態(tài)，培養(yǎng)社區(qū)的團(tuán)隊凝聚力。社區(qū)文化的組織狀態(tài)通常是各種團(tuán)體。由于這些團(tuán)體主要是靠類似的經(jīng)歷、境遇、思想、心理、愛好而組成的，它對其成員相互的思想和行為有著巨大的影響，產(chǎn)生特殊的團(tuán)隊氛圍。居民在這些團(tuán)認(rèn)中自覺形成了相互配合、相互理解和相互關(guān)心的集體主義觀念。使每個成員產(chǎn)生濃厚的歸宿感、榮譽(yù)感和目標(biāo)服從感，而這種凝聚功能尤其是在危難之際和創(chuàng)業(yè)、開拓之時更顯示出其巨大的能量。
（二）認(rèn)同作用。社區(qū)文化是在社區(qū)共同體中逐漸凝聚起來的相同文化體驗、認(rèn)識，生活在同一社區(qū)的人們之間會建立各種基本聯(lián)系，這些聯(lián)系往往面對面的、直接的、充滿感彩的、較親密無間的、非正式的、初級的、自然本色的。這些來自“社會鄰居”的各種聯(lián)系對社區(qū)成員的行為取向、習(xí)慣、生活方式等產(chǎn)生影響，而社區(qū)成員的行為取向正是對社區(qū)初級社會聯(lián)系的自然認(rèn)同。它們構(gòu)成該社區(qū)的文化因素，是重要的社區(qū)文化內(nèi)容。
（三）休閑作用。自娛自樂的文化活動與多種健身體育活動在社區(qū)有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。如家庭讀書活動、老年讀書會、青少年讀書俱樂部、外語興趣班等，為文化進(jìn)家庭打下扎實的基礎(chǔ)。隨著居民生活水平的提高，人們的休閑方式也開始多樣化起來，除了讀書看報、旅游和娛樂文化消費(fèi)外，還大量參與其他休閑文化活動，如養(yǎng)生保健、魚鳥寵物飼養(yǎng)、插花養(yǎng)花、盆栽盆景、家庭綠化、集郵下棋、書法愛好等等許多休閑文化與其他文化不同之處在于，它不僅是個人參與，也可以是集體參加，每個人都可以加入到一定的休閑文化活動之中。
（四）輻射作用。隨著物質(zhì)生活水平的提高，城市居民對精神文化的需求也不斷提高。社區(qū)文化建設(shè)已由最初的開辟宣傳攔、舉辦衛(wèi)生評比、單純的文藝演出等逐步呈現(xiàn)出開放性與輻射性，形成了滿足現(xiàn)代城市群眾欣賞需求的綜合性、多類型、高品位的特性，由小文化走向了大文化。社區(qū)文化除了以廣場為依托的廣場文化活動之外，還有社會文化活動、消夏文化活動，以及購物、旅游、假日等各類主題性的文化活動，融進(jìn)了娛樂、科普、教育和體育等內(nèi)容，提高了人們的綜臺素質(zhì)，促進(jìn)了鄰里關(guān)系的和睦及現(xiàn)代城市生活方式的文明進(jìn)步，打破了城市套房互相隔絕的“比鄰若天涯”的狀況。“進(jìn)門是小家，開門是大家”的社區(qū)意識日見濃厚。
二、城市社區(qū)文化存在的問題
（一）管理機(jī)制不健全，主體缺位
目前，社區(qū)建設(shè)基本還是以行政強(qiáng)制為主，并沒有實現(xiàn)真正社區(qū)自治，有的地方政府沒有把社區(qū)文化建設(shè)納入社區(qū)建設(shè)中，沒有明確社區(qū)文化建設(shè)的主管部門，更談不上進(jìn)行社區(qū)文化發(fā)展的長期規(guī)劃，社區(qū)文化活動流于形式；從對社區(qū)文化資源的調(diào)配上看，政府是社區(qū)文化建設(shè)的主導(dǎo)力量，但社區(qū)文化建設(shè)真正的主體是廣大社區(qū)居民，只有社區(qū)居民的積極參與，社區(qū)文化才能真正具有本社區(qū)特色。然目前我國社區(qū)文化真正的主體，除去自發(fā)性的，得到政府允許的興趣團(tuán)體活動外，其它人對社區(qū)文化發(fā)展決策和實施的參與度很低。
（二）資金籌集渠道單一，投入不足
經(jīng)費(fèi)是開展社區(qū)文化活動的基本物質(zhì)保證，沒有經(jīng)費(fèi)的支持，社區(qū)文化活動很難維系，當(dāng)前，我國絕大部分城市社區(qū)文化的管理資金依賴于政府下?lián)?，有些領(lǐng)導(dǎo)不重視，導(dǎo)致基層社區(qū)文化資金短缺、設(shè)施不足、單一，利用率低。
（三）工作隊伍結(jié)構(gòu)不合理，人才匱乏
近年來，各地加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)、培育基層文化人才隊伍方面做了很多工作，也取得了一些成效。但由于種種原因，社區(qū)文化人才隊伍的建設(shè)還不能適應(yīng)實際工作的需要。第一，社區(qū)文化者中兼職人員多，專職文化工作相對缺乏。目前，我國大多數(shù)社區(qū)是由街道辦事處1至2名兼職工作人員協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)文化，他們由于工作、時間、精力、待遇低等原因，很難全身投入。第二，社區(qū)文化骨干隊伍缺乏。搞好社區(qū)文化建設(shè)，需要有一支具有較高文化素質(zhì)和道德水平，同時具有文化專業(yè)的一技之長、熱心于社區(qū)文化的骨干隊伍，但現(xiàn)實，支撐社區(qū)文化工作的多這年紀(jì)較大、專業(yè)層次偏低的非專業(yè)人員。
（四）法律法規(guī)不健全，缺乏保障
目前，我國還沒出臺一部專門針對社區(qū)文化管理的法規(guī)。在社區(qū)文化內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、工作人員編制、經(jīng)費(fèi)、場地設(shè)施、群眾文化組織合法地位等諸多方面，都沒有明確規(guī)定，造成工作無頭緒、統(tǒng)計無依據(jù)、考核無標(biāo)準(zhǔn)、管理不規(guī)范；其次，關(guān)于政府對社區(qū)文化管理的權(quán)利、責(zé)任和指導(dǎo)范圍也沒有給予詳細(xì)的規(guī)定，這在一定程度上給地方政府干預(yù)社區(qū)文化管理工作制造了機(jī)會，造成社區(qū)文化自治管理趨于行政化；再次，對于鼓勵社區(qū)文化建設(shè)社會化運(yùn)作缺乏相應(yīng)的政策支持，不利于打破政府投資一元獨大，多元弱小的局面，更不利于多重管理主體的培育。
三、推進(jìn)我國城市社區(qū)文化建設(shè)的建議
（一）完善社區(qū)文化管理制度
完善城市社區(qū)管理機(jī)制是推進(jìn)我國城市社區(qū)文化建設(shè)的首要條件。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容、重過程、輕效果的不良狀況，進(jìn)而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設(shè)將我國廣大社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社區(qū)生活共同體。
第一，明確社區(qū)文化建設(shè)的主體―社區(qū)居民。第二，確保社區(qū)居委會的自治組織性質(zhì)，不被行政任務(wù)所束縛。第三，明確政府在社區(qū)建設(shè)中是“掌舵者”，但不是社區(qū)文化建設(shè)的主體。
（二）整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機(jī)制
我國城市社區(qū)文化建設(shè)中較為突出的問題是資金短缺。無論是社區(qū)文化設(shè)施的購置、添加，社區(qū)文化館的建設(shè)、還是文化設(shè)施、場館的管理與維護(hù)，社區(qū)文化人才的引進(jìn)、培養(yǎng)都需要資金，而且城市社區(qū)居民對文化方面的需求正日益強(qiáng)烈，由此可見，社區(qū)文化建設(shè)對資金的需要也越來越明顯。建議：一、政府財政適當(dāng)投資；二、整合社區(qū)資源，減少社區(qū)文化活動的費(fèi)用支出；三、采取市場化運(yùn)作，適當(dāng)收費(fèi)，低償服務(wù)。
（三）加強(qiáng)社區(qū)文化工作者隊伍建設(shè)
〔中圖分類號〕C91283〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2014）03-0108-05
作為社會基層單位，社區(qū)的發(fā)展事關(guān)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治民主化，倍受關(guān)注。近年來，國家提倡社區(qū)自治，社區(qū)賦權(quán)成為社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。所謂社區(qū)賦權(quán)指的是培養(yǎng)社區(qū)能力，賦予社區(qū)以自我發(fā)展的權(quán)力。賦權(quán)通過發(fā)展人的效能而獲得。國家賦權(quán)是一種外部賦權(quán)，要使得社區(qū)真正成為權(quán)利主體，還需要依靠媒體和文化的再次賦權(quán)，在文化實踐和傳播實踐中將社區(qū)整合為一個行動主體，從而能夠參與社會公共生活。
一、社區(qū)賦權(quán)
社區(qū)是當(dāng)代社會一個重要的概念。對于社區(qū)是什么，學(xué)界歷來有兩派看法。一派即傳統(tǒng)觀點，認(rèn)為社區(qū)是指集體或社會組織類型，主要強(qiáng)調(diào)社區(qū)的共同地域。另一派認(rèn)為，社區(qū)主要指一種社會關(guān)系或情感類型，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的共同聯(lián)系和共同特質(zhì)、共同價值觀、共同信念、歸屬感等精神性特征。但一般而言，學(xué)界普遍認(rèn)為社區(qū)主要指具有共同地域、 共同紐帶、共同社會交往、共同意識和利益的社會群體。這些社會群體內(nèi)，成員共享文化、社會或政治利益。
在傳播學(xué)的視域下考察社區(qū)，可以發(fā)現(xiàn)在社區(qū)形成的過程中，傳播居于核心的位置。芝加哥學(xué)派的代表人物約翰?杜威（JohnDewey）認(rèn)為傳播即共享，是一種共同參與的社會實踐?！霸诠餐╟ommon）、社區(qū)（community）和傳播（communication）這三個詞之間， 有一種比字面上更重要的聯(lián)系。人們由于擁有共同的事物生活在一個社區(qū)里； 傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。”[美]約翰?杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，人民教育出版社，1990年，第5-6頁。社區(qū)中核心的因素并非經(jīng)濟(jì)而是社區(qū)成員的凝聚力。正是基于這個原因，傳播學(xué)者施拉姆同樣認(rèn)為：“傳播（communication）一詞與社區(qū)（community）一詞有共同的詞根，這并非偶然。沒有傳播，就不會有社區(qū)，沒有社區(qū)，也不會有傳播?！盬ilbur Schramm， Men， Messase and Medi：A Look at Human， Beijing：PKU Press， 2007.傳播帶來了文化的共享，增進(jìn)了社區(qū)居民對于社區(qū)的認(rèn)同，促成了社區(qū)歸屬感的形成和共同體的形成。
中國的社區(qū)建設(shè)運(yùn)動開始于20世紀(jì)初期，但在解放后很長一段時間，由于特殊的社會和政治環(huán)境，社區(qū)建設(shè)基本處于空白狀態(tài)。一直到改革開放后，學(xué)界才重提社區(qū)研究。從90年代中國開始在住房市場推行商品房制度，出現(xiàn)了一批新型的商品房小區(qū)，這對于原來建立在街居制和單位福利分房制度下的基層管理體制形成了沖擊。為解決市場化和單位解體后出現(xiàn)的種種問題，中國重新推動社區(qū)建設(shè)運(yùn)動，社區(qū)被視為城市基層管理單位。到90年代末期，隨著對社區(qū)認(rèn)識的深入，提出社區(qū)自治的概念?？梢哉f，肇始于90年代的社區(qū)建設(shè)運(yùn)動，從觀念上和行政層面上對社區(qū)留出了賦權(quán)空間，然而，社區(qū)尤其是新興社區(qū)如何形成社區(qū)共同意識，成為行動的主體，使得賦權(quán)成為現(xiàn)實的賦權(quán)，還需要在社區(qū)建設(shè)的實踐中進(jìn)一步踐行。
考察當(dāng)前中國的社區(qū)狀況，我們可以發(fā)現(xiàn)：
原來建立在街居制度和單位福利分房制度上形成的社區(qū)，社區(qū)居民仍存在緊密的鄰里關(guān)系。在新興的商品房小區(qū)，居民聯(lián)系遠(yuǎn)較過去松散，鄰里之間守望相助等特征不復(fù)存在，社區(qū)出現(xiàn)消亡的態(tài)勢。同時高速的城市化進(jìn)程導(dǎo)致在北京、廣州等大城市郊區(qū)出現(xiàn)一批外來打工者聚居的被稱為城中村的特殊社區(qū)，如北京唐家?guī)X、皮村等社區(qū)。在社區(qū)與社區(qū)之間出現(xiàn)區(qū)隔，如城中村和高檔商品房小區(qū)、單位小區(qū)，居民在經(jīng)濟(jì)水平、文化程度、意識觀念、生活方式、消費(fèi)水平上都出現(xiàn)了明顯的區(qū)隔，促進(jìn)了“社會裂化”。
在老式小區(qū)中，原有的人際傳播系統(tǒng)，仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，但由于生活節(jié)奏的加快以及居民的搬遷，不同程度地受到損害。在新興的商品房小區(qū)，居民之間關(guān)系十分冷漠，原有的以人際傳播為主的社區(qū)傳播系統(tǒng)無法建立，以手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體開始建構(gòu)新的社區(qū)傳播系統(tǒng)。新媒介的廣泛使用和傳播，改變了社區(qū)成員共享交流的方式，使得社區(qū)關(guān)系和社區(qū)文化的建構(gòu)也發(fā)生了變化。居民在新媒體傳播系統(tǒng)中，互相交流，參與社區(qū)事務(wù)，形成共同體意識。 這種共同意識，催生了社區(qū)進(jìn)一步的傳播和文化實踐，并促成了社區(qū)權(quán)利意識。
木蘭拳(扇)的興起帶動了進(jìn)賢縣的社區(qū)晨練活動。隨著參與人員不斷增加，活動的內(nèi)容和形式也日益多樣化。英姿颯爽的軍鼓隊、喜氣洋洋的腰鼓隊和器樂隊等為廣大社區(qū)居民所喜愛。而且，隨著社區(qū)文化的蓬勃發(fā)展，像李渡鎮(zhèn)車仂燈、二塘鄉(xiāng)潑蛇燈、梅莊鎮(zhèn)打花棍、溫圳鎮(zhèn)舞獅等一些獨具進(jìn)賢特色的民間文化遺產(chǎn)也被挖掘，并得到發(fā)揚(yáng)光大。
2004年以后，進(jìn)賢縣的社區(qū)文藝隊像雨后春筍一樣不斷涌現(xiàn)，有健身舞隊、回力球隊等，一時間社區(qū)里的大爺、大媽變得比上班族還忙。棲賢社區(qū)的李大媽說：“一大早我就起床，一手提菜籃子，一手握舞蹈扇，先到人民廣場跳舞，再去菜市場買菜。生活過得真是快樂而充實?！辈粌H是進(jìn)賢縣城，而且進(jìn)賢下設(shè)的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也紛紛組建起了文藝隊伍。在各種慶典、節(jié)日的晚會上，我們都可以看到社區(qū)文藝隊的身影。
從2004年起，縣里辦起了社區(qū)文化晨練展演。雖說是晨練展演，可展演的節(jié)目卻異彩紛呈，并不僅僅局限于晨練項目。各個社區(qū)的文藝隊參與熱情高漲，每年的社區(qū)文化晨練展演，全縣80多支文藝隊都會報名參加。
據(jù)介紹，以前晨練展演，都是固定在縣城里演。后來縣里考慮到要讓全縣的文化氣氛都活躍起來，便把晨練展演改為全縣巡演。進(jìn)賢縣文廣局的曹國林說：“比如民和鎮(zhèn)、文港鎮(zhèn)、李渡鎮(zhèn)3個鎮(zhèn)，同時派出10多支文藝隊演出，這樣晨練展演結(jié)束后，幾乎在各個鎮(zhèn)都演了幾場，文化氛圍一下就遍及到全縣，也有利于全縣社區(qū)文藝隊表演水平的提高?！?/p>
第二,創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮,具有民主、開放、創(chuàng)新、進(jìn)取的特性,具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件,它既是社會潮流的追逐者,又是時代潮流的開創(chuàng)者。這是因為企事業(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年,企事業(yè)單位文化是一個與時俱進(jìn)的開放系統(tǒng),具有相對敏感的特性,對于社會文化變遷的反應(yīng)十分迅速。企事業(yè)單位對這種變遷進(jìn)行篩選、過濾、揚(yáng)棄乃至超越之后,實現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新,同時傳導(dǎo)給所處社區(qū),促使社區(qū)文化實現(xiàn)發(fā)展。
第三,傳承功能。文化的形成是一個動態(tài)發(fā)展過程,它既是一定社會和時代的特定產(chǎn)物,又是一個連續(xù)不斷的積累過程。每一個社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū),居民的價值觀念、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實和發(fā)展,形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位,使他們繼承下來(當(dāng)然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑),從而實現(xiàn)文化的傳承。
第四,整合功能。由于文化的滲透性,不同文化既可能交相融合,又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢和社會信息化的發(fā)展,社區(qū)文化趨于多樣化,文化碰撞現(xiàn)象日益增多,尤其是人們面臨的價值沖突與適應(yīng)問題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來。企事業(yè)單位文化因其突出的引導(dǎo)性、計劃性、整合性等特點,對文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達(dá)到社區(qū),能夠促進(jìn)社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會主流文化保持良性關(guān)系,從而對社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的,企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響,時刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因為如此,企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點乃至制高點之一。
第五，補(bǔ)充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開放性,有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子,原來并不存在于社區(qū)之中,往往是由企事業(yè)單位的主體(中青年)首先接納和吸收的,然后傳達(dá)、輸送到整個社區(qū)范圍,這就對社區(qū)文化起到了補(bǔ)充作用。充分認(rèn)識城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動對于加強(qiáng)相關(guān)社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設(shè),加速社區(qū)的資源共享,優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境,促進(jìn)區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。
二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設(shè)中作用的對策和建議
(一)提高思想認(rèn)識，調(diào)動參與的積極性
社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設(shè)的一個重要指標(biāo),是社區(qū)文化建設(shè)成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活,有再好的動機(jī)、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無用之功。在許多社區(qū),經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動的主要是少數(shù)老人,尤以老年婦女居多，相當(dāng)多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動，社區(qū)成員的參與狀況還不適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對社區(qū)文化建設(shè)的看法有失偏頗，相當(dāng)一些居民和單位的社區(qū)參與意識比較淡薄,他們雖然生活在社區(qū),但卻沒有意識到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體,沒有意識到自己也應(yīng)該對社區(qū)建設(shè)盡一份責(zé)任和義務(wù)。甚至錯誤地認(rèn)為,社區(qū)建設(shè)完全是政府行為,是政府投資建設(shè)社區(qū),讓自己坐享其成。
為了提高駐區(qū)單位的參與度,應(yīng)該努力做到:首先，加強(qiáng)與駐區(qū)單位的感情溝通,建立良好的人際關(guān)系,增強(qiáng)駐區(qū)單位對自己生活在其中的特定社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及對這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻(xiàn)精神，使它們認(rèn)識到參與社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。其次，通過與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進(jìn)一步認(rèn)識到通過社區(qū)文化建設(shè),精心營造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因為所在社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關(guān)系到單位的發(fā)展、形象,而且與單位員工的辦公和生活息息相關(guān)。
因此，我們必須將思想認(rèn)識上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展,既成為社區(qū)文化建設(shè)的參與者,又成為社區(qū)文化建設(shè)的受益者。
（二）設(shè)施與場地等資源共享，提高利用率
城市社區(qū)發(fā)展的資源主要來自政府部門的供給以及社區(qū)管理部門的創(chuàng)收和居民繳納的各種費(fèi)用。社區(qū)內(nèi)各部門與組織以及社區(qū)居民的捐款和提供各類設(shè)施的現(xiàn)象很少見。因此，一方面城市社區(qū)資源本身存在嚴(yán)重不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源被閑置不用或開發(fā)利用不夠，這的確讓人十惋惜。究其原因，這與傳統(tǒng)的“條塊分割”的管理體制以及“肥水不流外人田”的狹隘的心理因素有關(guān)。在城市社區(qū)中由于存在許多分屬不同行業(yè)、不同層級的“單位”，而城市社區(qū)的組織形式——社區(qū)委員會、業(yè)主委會員、居民委員會以及物業(yè)管理公司與他們之間不存在上下級或管理與被管理的關(guān)系，這就造成了他們對城市社區(qū)建設(shè)尤其是社區(qū)文化建設(shè)關(guān)心、重視、投入不夠，對資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)偏重于集中，誰投資，誰擁有，誰得益，不愿意將自己閑散的物質(zhì)性資源拿出來讓社區(qū)居民共享，社區(qū)資源不能得到更充分的開發(fā)和利用。如能將這些資源進(jìn)行合理規(guī)劃，發(fā)揮現(xiàn)有功能，為社區(qū)文化提供穩(wěn)定、舒適的活動空間，實行資源共享，將是一件幾全其美的大好事。這也可使社區(qū)文化建設(shè)不斷上規(guī)模，上檔次，謀求更大發(fā)展與飛躍。
（三）聯(lián)手開展活動，豐富活動的內(nèi)容
從各地開展的社區(qū)活動形式來看，確實是多種多樣，豐富多彩。從太極拳、太極劍、臺球、棋類、器械健身，到卡拉OK、戲迷演唱、養(yǎng)生功、秧歌、圖書閱覽、健身交誼舞等，達(dá)數(shù)十種之多，真可謂百花齊放，各具特色。但由于以上活動內(nèi)容多少缺乏一些現(xiàn)代氣息及深刻的內(nèi)涵，因此對青年群體等相對缺乏吸引力。如能在豐富活動內(nèi)容上多動腦筋，挖掘新的活動內(nèi)容，拓展新的途徑，把一些具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)形式融人到其中去，這將會吸引更多的社區(qū)成員熱情參與。而在這些方面，社區(qū)內(nèi)企業(yè)事業(yè)單位組織的合作加盟，聯(lián)手開展各類文化活動，通過創(chuàng)新的內(nèi)容和變換的形式促進(jìn)其發(fā)展。推陳出新，洋為中用，古為今用，豐富多彩，廣泛活躍，就一定能生產(chǎn)出一些高品位、高質(zhì)量的社區(qū)文化產(chǎn)品，增進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的實效。
（四）加強(qiáng)組織溝通，提高管理的水平
從目前各地社區(qū)文化活動的組織性質(zhì)來看，由于是新生事物，因此社區(qū)文化尚處于起步階段，還缺乏一定的組織管理經(jīng)驗和社區(qū)文化人才。社區(qū)文化人才是社區(qū)文化建設(shè)的主要力量，從廣義上說，社區(qū)文化人才隊伍應(yīng)包括街道和居委會的相關(guān)人員以及社區(qū)文化機(jī)構(gòu)的工作人員；從狹義上說,主要是指街道社區(qū)文化職能部門及社區(qū)文化機(jī)構(gòu)(文化站等)工作人員。就文化站工作人員來說,許多社區(qū)已面臨青黃不接的狀況。如有的地方管理者往往由隊伍中的活動積極分子組成，管理經(jīng)驗不足，組織能力不強(qiáng)，難以形成核心，紀(jì)律的維持和活動的開展往往靠大家的自覺，隨意性較大，缺乏高度集中基礎(chǔ)上的規(guī)模擴(kuò)大與創(chuàng)新求變的集體力量。
有鑒于此，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位組織應(yīng)能有效介人，整合運(yùn)行。因為各單位組織已經(jīng)長期形成了一整套的組織體系，有著一定的管理經(jīng)驗，他們的加盟，無疑會給社區(qū)文化建設(shè)增添新的活力，達(dá)到事半功倍的成效。而社區(qū)文化活動的成功開展與不斷創(chuàng)新，對社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力和提高社會知名度，也一定會大有裨益的。
社區(qū)建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，需要社區(qū)居民、社區(qū)群眾團(tuán)體、各企事業(yè)單位、居委會、街道辦事處這些社區(qū)基本成員的同心協(xié)力和共同努力。尤其在當(dāng)前社區(qū)居民和單位主動參與意識較弱的狀況下，更需要基層社區(qū)管理者及組織者的引導(dǎo)和動員，調(diào)動社區(qū)各方面的積極性，以使社區(qū)文化建設(shè)真正滿足廣大居民的多層次、多方面需要，使社區(qū)文化更為豐富多彩并發(fā)揮更多的積極作用。
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（二）太白湖新區(qū)社區(qū)建設(shè)及生態(tài)文化現(xiàn)狀。自2009年太白湖新區(qū)被正式確定為濟(jì)寧城市發(fā)展主中心以來，太白湖新區(qū)社區(qū)建設(shè)取得顯著成效。在建設(shè)發(fā)展過程中，太白湖新區(qū)秉承“統(tǒng)籌規(guī)劃、高點定位”的原則，分別在西北、西南、東北建立三大回遷安置片區(qū)。目前，以三大回遷安置片區(qū)為標(biāo)志的民居工程已基本完成，可安置14個村居、8436戶村民，提高了村民的生活水平和生活質(zhì)量。除此之外，太白湖新區(qū)還致力于打造一批生態(tài)公園社區(qū)。太白湖新區(qū)社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)依托綠水環(huán)抱的超低密度空間優(yōu)勢以及微山湖、古運(yùn)河、太白湖新區(qū)公園稀缺的、廣袤的水景生態(tài)，在生態(tài)涵養(yǎng)、生態(tài)調(diào)節(jié)和生態(tài)服務(wù)功能方面等日益完善。同時，太白湖新區(qū)還制定出臺了一系列有關(guān)生態(tài)環(huán)境的規(guī)章制度，并加大宣傳教育力度，社區(qū)面貌和生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，綠化覆蓋面積進(jìn)一步擴(kuò)大，社區(qū)居民的生態(tài)文化意識和生活生態(tài)化程度有了較大提高。
二、新城區(qū)社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的基本原則
社區(qū)生態(tài)文化作為人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，有其歷史必然性。社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，具有自身的特點和規(guī)律，不能一蹴而就。在新城區(qū)建設(shè)過程中，社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)遵循以下基本原則：
（一）系統(tǒng)建設(shè)原則。社區(qū)是社會構(gòu)成的基本單元結(jié)構(gòu)，是人們賴以生存的重要場所,是由自然、社會、經(jīng)濟(jì)等多種因素組成的復(fù)合系統(tǒng)。社區(qū)的各構(gòu)成因素之間是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，既相互聯(lián)系又相互制約，其中生態(tài)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，將人、社會、自然看作是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)整體，認(rèn)為人類的生存、發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境是相輔相成的共生關(guān)系，二者彼此相互依賴。因此，在新城區(qū)建設(shè)過程中，加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)必須注重目標(biāo)內(nèi)容的完整性和全面性，重視各方面的聯(lián)動發(fā)展、整體推進(jìn)。
(二)因地制宜原則。唯物辯證法指出：任何事物的發(fā)展變化都是共性與個性的統(tǒng)一，共性決定著事物的基本性質(zhì)，個性揭示事物之間的差異性。個性的存在要求我們在分析、解決問題時要具體問題具體分析。社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)同樣也是共性與個性的統(tǒng)一體，共性體現(xiàn)在社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)、性質(zhì)的一致性，個性體現(xiàn)在不同社區(qū)的不同人文環(huán)境、自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。因此，在新城區(qū)建設(shè)過程中，社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)堅持因地制宜的原則，做到具體問題具體分析。
(三)群眾參與原則。社區(qū)建設(shè)是一項內(nèi)容繁瑣、涉及面廣的綜合性社會系統(tǒng)工程，主要包括社區(qū)組織建設(shè)、社區(qū)服務(wù)建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)等多方面的內(nèi)容。社區(qū)居民是社區(qū)建設(shè)的重要力量，借助社區(qū)居民的智慧解決問題是社區(qū)建設(shè)的重要途徑。離開了本社區(qū)居民的支持參與，社區(qū)建設(shè)將寸步難行。在社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的過程中，要堅持用生態(tài)建設(shè)的知識武裝社區(qū)居民，提高他們參與社區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的自覺性、積極性和創(chuàng)造性。同時，要積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與到具體工作之中，充分發(fā)揮社區(qū)居民的集體智慧，廣泛吸取社區(qū)居民的意見建議，從而提高決策的科學(xué)性、可行性，推進(jìn)社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的順利進(jìn)行。
（四）相互借鑒原則。新時期，世界文化多元化趨勢日益明顯，各種文化都以其獨特的方式為人類進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，不同文化間的交流、融合程度不斷提高，彼此在相互借鑒中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)過程中，既要充分吸收傳統(tǒng)地域性文化，也應(yīng)立足當(dāng)今時代積極吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行批判的繼承，取其精華，做到“古為今用”。同時，還要結(jié)合具體實際，根據(jù)不同地區(qū)、不同民族的需要，積極吸收和借鑒國外生態(tài)文化的有益之處，做到“洋為中用”。
三、新城區(qū)社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的實現(xiàn)途徑
隨著自然環(huán)境的惡化，人類生存和發(fā)展面臨越來越大的壓力，改善生活環(huán)境、保持生態(tài)平衡日益受到人們的重視，生態(tài)意識已經(jīng)成為一種共識。社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)既有社區(qū)生態(tài)化建設(shè)的一面，也有社區(qū)文化建設(shè)的一面。因此，在社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)過程中，要按照中國特色社會主義文化建設(shè)的總體要求,結(jié)合地域?qū)嶋H,將生態(tài)建設(shè)與文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合,實現(xiàn)社區(qū)生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展。
（一）堅強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)是社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的根本前提和重要保障。各級黨委、政府在社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)正要結(jié)合社區(qū)實際，明確社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和內(nèi)容方法，嚴(yán)格按照國家相關(guān)法律法規(guī)建立健全社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)規(guī)章制度，合理規(guī)劃社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的時間表和路線圖，確保社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)工作健康、有序的進(jìn)行。另外，要加強(qiáng)對相關(guān)人員的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展知識的培訓(xùn)，使得大家樹立起生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展理念，為社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)提供強(qiáng)有力組織保障和智力支撐。
（二）加強(qiáng)生態(tài)知識的宣傳教育，增強(qiáng)廣大社區(qū)居民的生態(tài)意識。社區(qū)居民是社區(qū)的主體，社區(qū)居民生態(tài)意識的提高對社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)起著重要作用。在社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的過程中，要堅持以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)思想，把生態(tài)文化建設(shè)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，通過加強(qiáng)生態(tài)知識的宣傳和教育，普及生態(tài)文化的價值觀念，提高社區(qū)居民的生態(tài)意識，自覺摒棄傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活中不符合生態(tài)價值觀念的部分。在社區(qū)內(nèi)部可以通過書籍、板報、宣傳冊、宣講、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行多元化的生態(tài)文化宣傳，讓社區(qū)居民充分了解社區(qū)生態(tài)建設(shè)的重要意義、當(dāng)前社區(qū)生態(tài)環(huán)境面臨的主要問題以及可能出現(xiàn)的后果，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。要開展豐富多彩的社區(qū)居民文化活動，增強(qiáng)居民參與積極性，激發(fā)創(chuàng)造性，營造良好的社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)氛圍。社區(qū)居民文化活動要與具有地方特色的文化表現(xiàn)形式相結(jié)合，用社區(qū)居民喜聞樂見的方式進(jìn)行生態(tài)知識的傳授和生態(tài)理念的灌輸，實現(xiàn)娛樂性和教育性的統(tǒng)一，將社區(qū)居民的文化生活與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合。
隨著全國大規(guī)模的城市化建設(shè)步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入,越來越多的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕?。人們在社區(qū)學(xué)習(xí)、工作、棲息、休閑、娛樂,把大部分時間花在了社區(qū),這給社區(qū)文化建設(shè)提出了新的要求,需要社區(qū)文化增添新的內(nèi)涵和功能,不斷滿足廣大社區(qū)居民的精神需求。
一、加強(qiáng)陣地建設(shè),創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境
一個良好的社區(qū)文化環(huán)境,是大多數(shù)居民生活中不可缺少的部分。在社區(qū)文化建設(shè)中,社區(qū)的設(shè)施陣地的建設(shè)和各類文化資源就是影響社區(qū)文化建設(shè)的兩個重要因素,這兩個重要因素也是順利開展社區(qū)文化工作的前提和保證。健全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提供硬件保證。一是完善社區(qū)活動室。加大對社區(qū)文化陣地建設(shè)的投入,添置適合老年人鍛煉的健身器材,活動設(shè)施,提升活動室的活動功能,豐富居民的文化體育生活。二是落實社區(qū)公益性活動場地。社區(qū)的小廣場、公益性活動場地是社區(qū)居民開展文化活動的重要場所。要不斷改造完善原有老小區(qū)、住宅區(qū)的空閑場地,擴(kuò)展公益性活動空間。三是拓展社區(qū)文化活動空間。為彌補(bǔ)社區(qū)活動場所有限、活動設(shè)施短缺的缺限,充分發(fā)揮“共駐共建、資源共享”的共建優(yōu)勢,積極與轄區(qū)學(xué)校、單位聯(lián)系、協(xié)商,通過協(xié)調(diào)在不影響轄區(qū)單位、學(xué)校正常工作的情況下,與他們共用運(yùn)動場、活動室、職工之家等文化體育設(shè)施場所,用于社區(qū)開展群眾文化活動。
二、開展“特色文化”活動,提升人居生活質(zhì)量
在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質(zhì)量,提升一代人的精神境界,拉動一個地方的社會全面進(jìn)步。為此,要保證社區(qū)群眾文化工作的健康有序發(fā)展,可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結(jié)合作為社區(qū)文化建設(shè)的強(qiáng)勁動力。
1.讓廣場文化成為培育社區(qū)文化的一塊沃土。社區(qū)內(nèi)的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化,不僅直接為居民所接受參與,更能吸引居民自發(fā)性地參與社區(qū)文化活動,提高居民的愉悅程度,增強(qiáng)居民對于社區(qū)的認(rèn)知度和歸屬感。利用大禮拜和節(jié)慶長假,結(jié)合不同季節(jié),組織開展豐富多彩的群眾性文體活動,不斷推廣普及全民健身運(yùn)動,讓居民能唱的唱起來、能跳的跳起來、能動的動起來,小區(qū)里每當(dāng)夜幕降臨或旭日初升時,都能夠看見跳舞、唱歌、練拳、舞劍、舞扇的居民,讓健康向上的文化活動成為居民生活中不可或缺的“文化聚餐”。
2.讓文體活動隊成為社區(qū)文化的主力軍。社區(qū)要針對小區(qū)老同志喜愛文體活動的特點,把文化建設(shè)的側(cè)重點放在加強(qiáng)老年活動團(tuán)體的扶持上。把老年合唱團(tuán)、老年豫劇團(tuán)、老年舞蹈隊、書畫協(xié)會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社會效益和亮點,營造文化氛圍。
3.讓學(xué)習(xí)文化成為推動和諧社區(qū)文明進(jìn)程的主陣地。把教育引導(dǎo)與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)緊密結(jié)合,發(fā)揮“老年大學(xué)”分校、各類協(xié)會組織、文化站、圖書閱覽室的功能,組織“五老”(老教師、老勞模、老專家、老醫(yī)生、老干部)開辦各類知識講座、技能培訓(xùn)班,有針對性地開展一些大型宣教活動。
4.讓鄰里特色文化步入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列。隨著社區(qū)文化活動的蓬勃開展,居民的文化需求水平也在逐步提高。一種能及時反映人與人之間的人往的文化需求正逐步走入社區(qū)文化的主導(dǎo)行列,那就是以促進(jìn)與家人之間、與鄰里之間、與小區(qū)這個大家族之間的感情文化――鄰里文化。培育社區(qū)居民“友善親和、關(guān)愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識,形成以鄰里文化建設(shè)為主線的文化活動平臺。
三、五個結(jié)合,活躍社區(qū)文化
社區(qū)文化的發(fā)展是一個系統(tǒng)工程,涉及軟、硬件各方面的內(nèi)容。只有運(yùn)用辯證的分析手法,把社區(qū)文化的各個組成部分結(jié)合起來考慮,才能統(tǒng)籌兼顧社區(qū)文化的發(fā)展。
1.軟件建設(shè)與硬件建設(shè)相結(jié)合。軟件是指那些沒有物化形態(tài)存在的內(nèi)容,如思想理論、道德規(guī)范、習(xí)慣禮俗、行為模式、科學(xué)技術(shù)和某些種類的藝術(shù)等。硬件則是指凝結(jié)著人們精神勞動成果的物化了的勞動產(chǎn)品和人們從事精神文化活動所需的物質(zhì)條件,社區(qū)文化建設(shè)必須軟件、硬件同時抓好,而且要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,發(fā)揮應(yīng)有效能。
2.整體規(guī)劃與主體發(fā)展相結(jié)合。整體規(guī)劃就是要在總體上對社區(qū)文化設(shè)施和文化活動有一個通盤的安排。兩者是共性和個性的關(guān)系,要堅持“兩手抓、兩手硬”的原則,促進(jìn)相互協(xié)調(diào)發(fā)展。要適時引進(jìn)專業(yè)文化、藝術(shù)團(tuán)體來社區(qū)開展交流與演出,支持并推動高雅文化的發(fā)展,做到雅俗共賞,普及與提高相結(jié)合。如果把這些具有進(jìn)步意義的特色的文化資源加以整合,必然能產(chǎn)生更大的提升作用,從而使社區(qū)文化建設(shè)躍上一個新臺階。
中圖分類號：G812文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)在進(jìn)行文化教育的同時要注重進(jìn)行多種形式的全方位文化建設(shè)，充分做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，通俗文化與高雅文化相結(jié)合，外來文化與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，廣泛吸收適合廣大人民群眾的特色鮮明的文化活動與文化項目。按照以能夠使群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝活動、科普教育、思想教育、體育活動等多種多樣的文化形式，使農(nóng)村社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化共識，建設(shè)適合農(nóng)村發(fā)展特點的文化，提高農(nóng)民的思想覺悟，改善農(nóng)村農(nóng)民的生活方式、休閑方式和學(xué)習(xí)方式。
一、開展鄉(xiāng)村文藝活動豐富農(nóng)民精神生活
文藝活動作為社區(qū)文化建設(shè)一個不可或缺的部分，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中也起著至關(guān)重要的作用。各種文藝活動的開展有助于大大改善村民的精神風(fēng)貌，豐富村民的日常生活，滿足村民的精神需求。文化建設(shè)的最終目的，是讓群眾日益增長的精神文化生活更加豐富多彩要求，體現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的成果。始終要廣泛地組織、鼓勵農(nóng)民積極地參與文化建設(shè)之中;要科學(xué)規(guī)劃、勤于思考，要根據(jù)廣大農(nóng)民群眾實際情況，區(qū)域性、針對性，逐步改善基層文化工作片面地、周而復(fù)始，只搞文娛活動的現(xiàn)象，要在生活中創(chuàng)新地提煉更多符合時代主旋律的作品、采用群眾喜聞樂見的表現(xiàn)方式，不斷地提升農(nóng)村文化工作的吸引力、影響力和凝聚力。
二、科學(xué)技術(shù)是農(nóng)村社區(qū)文化的重要組成部分
倡導(dǎo)積極向上、文明健康、科學(xué)的生活方式離不鑰蒲У乃枷?。揭徊郊訌?qiáng)科學(xué)普及，大力破除封建迷信，既是十分緊迫的任務(wù)，又具有深遠(yuǎn)的意義?？茖W(xué)普及的宗旨就是高舉科學(xué)、文明、進(jìn)步的旗幟，將已被證明了的科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)知識、科學(xué)方法傳授給廣大人民群眾，使之成為改造世界的精神力量和物質(zhì)力量?？茖W(xué)思想作為精神動力，它對于村民思想素質(zhì)的提高以及文化心理的更新，引導(dǎo)其從事科學(xué)文明的生活方式，自覺地同形形愚昧無知、封建迷信做斗爭，都有著極其重要的意義。因此，我們要在農(nóng)村大力宣揚(yáng)科學(xué)思想，引導(dǎo)村民樹立科學(xué)意識，遠(yuǎn)離各種封建迷信，從而掃除各種封建愚昧的陳規(guī)陋習(xí)生存的土壤，特別是在農(nóng)村社會生活以及家庭生活方面，讓其要樹立正確的人生觀，人際觀、閑暇觀、消費(fèi)觀，讓科學(xué)思想占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。
三、農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化
一定要加強(qiáng)在農(nóng)村社區(qū)里對農(nóng)民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，要在農(nóng)村社區(qū)消除消極文化和反文化的根基，除了堅持先進(jìn)文化的指導(dǎo)之外，還需繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。其基本精神是“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。在現(xiàn)代化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化既是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)一致的一種重要社會整合機(jī)制，又是體現(xiàn)民族特色的重要內(nèi)容。農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展，并沒有完全消解傳統(tǒng)文化，而是在某種程度上延續(xù)了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的作用，要發(fā)揚(yáng)中國耕讀文化傳統(tǒng)，形成新時期農(nóng)民閱讀的良好習(xí)慣。我國自古以來就有農(nóng)民崇尚讀書的傳統(tǒng)，追求務(wù)農(nóng)與讀書相結(jié)合的生活方式，認(rèn)為耕可致富，讀可養(yǎng)性，形成我國獨特的耕讀文化。這種耕讀文化養(yǎng)成了我國農(nóng)村崇尚讀書、耕讀傳家的文化風(fēng)尚和生活環(huán)境。
在農(nóng)村社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一方面要豐富農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動，如民間的舞獅子、玩龍燈、逛廟會、扭秧歌等活動，調(diào)動群眾參與社區(qū)文化活動的積極性和認(rèn)同感；另一方面要賦予傳統(tǒng)文化活動以新內(nèi)容、新觀念，使群眾在活動中接受現(xiàn)代文明。堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，結(jié)合本地實際，整合現(xiàn)有資源，充分發(fā)掘地區(qū)特色和傳統(tǒng)特色，將地區(qū)特有的文化色彩和傳統(tǒng)元素加以發(fā)揚(yáng)，使其成為與現(xiàn)代時尚相互補(bǔ)的農(nóng)村社區(qū)文化景觀。
總之，農(nóng)村社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估，如果社會各界都能認(rèn)識到農(nóng)村社區(qū)文化的重要作用，重視社區(qū)文化建設(shè)，努力探尋社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，那么，我國新農(nóng)村建設(shè)就會邁向一個新臺階。
參考文獻(xiàn):
（二）農(nóng)家書屋及村文化活動室、文化廣場、文化大院?？偼顿Y37.4萬元，高標(biāo)準(zhǔn)完成187個農(nóng)家書屋建設(shè)；新建成村文化活動室129個、文化大院51個、文化廣場57個。全縣農(nóng)家書屋達(dá)到307個，居全市之首；村文化信息資源共享基層服務(wù)點359個，基本覆蓋各鄉(xiāng)村；村文化活動室267個，文化大院196個，文化廣場202個，成為商城公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的亮點。農(nóng)家書屋全天候?qū)ν忾_放，管理規(guī)范，信息資源共享與遠(yuǎn)程教育結(jié)合定期播放，農(nóng)民的文化活動有了固定的陣地和平臺，農(nóng)民的參與程度大大提高，特別是一到夜晚，文化廣場上歌聲飛揚(yáng)，舞姿翩躚，到處是歌舞的海洋。
（三）村文化協(xié)管員。配齊374名村文化協(xié)管員，每人年補(bǔ)助2000元。今年4月，在全市文化工作會上，商城縣文化出版中心做了《發(fā)揮村級文化協(xié)管員作用，助推村級群眾文化繁榮》的典型發(fā)言，經(jīng)驗、做法市委、市政府在全市推廣。
二、存在問題及原因
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社區(qū)居民的生活條件得到改善的條件下，活躍和豐富社區(qū)文化不僅成為社區(qū)居民提高生活質(zhì)量的現(xiàn)實需要，而且是推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)的重要抓手。社區(qū)文化正成為群眾的自覺要求和動力。火車跑得快，全靠車頭帶。與其他社會事業(yè)的發(fā)展一樣，凡是社區(qū)文化活動比較活躍的地方，往往也是文化骨干的作用比較突出的地方，而這些骨干的共同特點，就是自身對文化活動有著濃厚的興趣愛好和專業(yè)特長，而且熱心公益事業(yè)，具有較強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，愿意與社區(qū)居民共同分享文化的魅力。如何因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)群眾文化的骨干，提高農(nóng)村社區(qū)文化活動質(zhì)量？組建文藝團(tuán)隊，積極組織開展文化和體育賽事，引導(dǎo)社區(qū)群眾參與文化活動，并在活動中注意發(fā)現(xiàn)、挖掘、積累和培養(yǎng)文化骨干，發(fā)揮骨干的示范引領(lǐng)作用，顯得十分重要，也是活躍和豐富社區(qū)文化的基礎(chǔ)。社區(qū)文化骨干需要在實踐中扮演好四個角色。
一是社區(qū)文化活動的組織員。挑選在文藝和體育方面有特長的社區(qū)居民，動員和鼓勵他們積極加入社區(qū)文化活動隊伍，不斷壯大社區(qū)文化活動隊伍，組織和開展日常訓(xùn)練，使更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)文化活動中來，是社區(qū)文化活動組織員的重要任務(wù)。社區(qū)文化活動組織員要把準(zhǔn)居民的興趣和愛好的脈搏，使活動成為凝聚社區(qū)居民活力的重要載體。家庭是社會的細(xì)胞，挖掘更多有特長的家庭，以家庭組合的形式，參與文化活動，促進(jìn)家庭和諧和社會穩(wěn)定，更應(yīng)該是社區(qū)文化的重要功能。
二是社區(qū)文化活動的指導(dǎo)員。隨著活動開展的增多，無論是表演者自身的要求，還是社區(qū)居民欣賞水平的提高，都會對文化活動的質(zhì)量提出更高的要求，而且表現(xiàn)為期望得到專業(yè)人員的指導(dǎo)和培訓(xùn)。黨委和政府要順應(yīng)形勢，建立社區(qū)文化指導(dǎo)員，并主動深入社區(qū)和農(nóng)村，積極為文化活動提供力所能及的幫助，幫助居民提高技能和演出的水平。這也是有關(guān)部門在新形勢下服務(wù)群眾、服務(wù)基層的有效途徑。
三是社區(qū)文化設(shè)施的管理員。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來越注重投入，建設(shè)社區(qū)文化陣地，文化設(shè)施不斷增多、功能更加完善，成為社區(qū)文化活動得以持續(xù)開展的重要條件。社區(qū)文化指導(dǎo)員要充分利用好這些設(shè)施和條件，最大限度地發(fā)揮公共文化設(shè)施的效用，加強(qiáng)管理，幫助解決農(nóng)村、社區(qū)文化公共設(shè)施“建多用少”的問題，更好地發(fā)揮效益。
四是社區(qū)民間文化的維護(hù)員。每個地方都會有自己獨特的地域文化或民間文化，成為凝聚一個地方的精神力量。民間文化是博大精深的中華文化的組成部分。在新的歷史條件下，社區(qū)文化指導(dǎo)員要善于把時代精神與民間文化相融合，為古老文化注入新鮮血液，在社區(qū)活動中，安排一些古老文化藝術(shù)活動的表演，讓古老的文化更多地被人們所熟知，使傳統(tǒng)文化在新時代里展現(xiàn)出獨有的歷史文化魅力，從而使這些古老的民間文化得以傳承、發(fā)揚(yáng)和光大。
二、建設(shè)社區(qū)群眾文化廣場，是豐富社區(qū)文化的條件
社區(qū)文化也被稱作“沒有圍墻的文化中心”，道出了其特點，而其作用和意義更是顯而易見的。但是，活躍和豐富社區(qū)文化，需要依托一定的條件。建設(shè)社區(qū)文化廣場，就是活躍和豐富社區(qū)文化的重要條件。
一是發(fā)揮展演功能，搭建群眾文化舞臺。越來越多的居民已經(jīng)不滿足于欣賞文化活動，而有了躍躍欲試的沖動，愿意參與文化活動的表演。宣傳和文化部門要主動牽頭，滿足群眾日益增長的文化需求，制訂年度廣場文化活動方案，落實廣場文藝演出任務(wù)，引導(dǎo)與培育廣場文化，組織開展形式多樣的廣場文化活動。廣場文化既是群眾自我展示的舞臺，又是展示文化建設(shè)成果的重要平臺。
二是發(fā)揮參與功能，打造休閑娛樂平臺。廣場文化的特點，是門檻相對較低，參與面廣泛，可以吸引不同職業(yè)、不同年齡、不同興趣、不同層次的居民群眾參與，有著廣泛性和群眾性特點。利用廣場文化的平臺，使社區(qū)居民成為文化廣場的主角，可以在散步、健身等率性的活動中，潛移默化地發(fā)揮教化的作用，使居民獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，并得到自我表現(xiàn)的機(jī)會。
三是發(fā)揮傳播功能，建設(shè)宣傳教育陣地。優(yōu)秀文化是人們健康成長過程中不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。把黨的路線、方針和政策，以文化活動和社會公益活動的形式，借助廣場文化廣場的平臺和文藝的形式進(jìn)行宣傳，從而達(dá)到寓教于樂的目的，避免空洞的灌輸式的說教，能夠被群眾所接受，可以最大限度地提高宣傳的成效。在廣場文化活動中，既可以有社區(qū)居民自編自導(dǎo)的節(jié)目，又可以有有關(guān)方面組織的道德教育、科技普及、健康知識宣傳普及內(nèi)容，營造獨特的社區(qū)文化魅力。通過這種健康有益的文化活動，成為宣傳教育的新穎陣地，既能弘揚(yáng)社會主旋律，不斷豐富自身的精神世界，又能培養(yǎng)健全的人格，進(jìn)而提升社會的核心價值觀。
三、部門共同參與社區(qū)文化，是群眾文化常青的保障
社區(qū)文化雖然是社區(qū)居民自娛自樂的重要形式，但不止是社區(qū)居民的事情，還是黨委政府加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)的重要載體。從這樣的高度認(rèn)識、把握和重視社區(qū)文化建議，加強(qiáng)農(nóng)村和社區(qū)群眾的文化建設(shè)，是社區(qū)文化常青的保障，也是長盛不衰的源動力。因為，從實踐看，目前的社區(qū)文化還處于起步階段，也沒有形成產(chǎn)業(yè)，不僅不會直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，反而需要增加投入。這就需要黨委政府著眼于長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略的高度，制訂社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃，加大對社區(qū)文化的扶持，財政和文化等相關(guān)部門更要齊抓共建、形成合力，為社區(qū)文化的發(fā)展和繁榮撐起一片天。作為社區(qū)共建單位，尤要以主人翁的態(tài)度，主動參與社區(qū)活動，實現(xiàn)社區(qū)與共建單位的良性互補(bǔ)、和諧發(fā)展，注重發(fā)揮職能優(yōu)勢，幫助社區(qū)興辦實事，營造濃厚的共建氛圍，形成共建單位關(guān)心、支持、參與社區(qū)文化建設(shè)的局面。重點要做好“三同”。
