時間：2023-03-14 15:17:51
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇學(xué)校論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
學(xué)校是未成年人步入社會的中間地帶，當(dāng)前我國的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學(xué)》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對未成年人偏差行為的認(rèn)識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學(xué)校德育針對性差、主體性不強，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量德育的成績，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學(xué)會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學(xué)校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸校瑢逃举|(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始進行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學(xué)校德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學(xué)校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
學(xué)校是未成年人步入社會的中間地帶，當(dāng)前我國的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學(xué)》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對未成年人偏差行為的認(rèn)識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學(xué)校德育針對性差、主體性不強，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量德育的成績，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學(xué)會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學(xué)校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸校瑢逃举|(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始進行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學(xué)校德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學(xué)校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
目前，大多數(shù)高職院校的汽車營銷綜合實訓(xùn)仍然是在校內(nèi)實訓(xùn)中心完成，但學(xué)校畢竟不同于企業(yè)，仿真畢竟不同于真實情境。雖然學(xué)校在綜合實訓(xùn)教學(xué)過程中也采用企業(yè)銷售流程考核要求來對學(xué)生進行考核，一定程度上大大提高了學(xué)生的綜合職業(yè)技能，但與企業(yè)實際崗位要求還有一定距離，學(xué)生在進入企業(yè)前必須要經(jīng)過面試、培訓(xùn)、考核方能上崗，未能真正實現(xiàn)“零距離”就業(yè)的設(shè)定目標(biāo)。目前，高職院校汽車營銷綜合實訓(xùn)其存在的問題主要體現(xiàn)在三個方面。（1）學(xué)生多老師少，實訓(xùn)管理難度大。高職院校一個班的學(xué)生通常有40人左右，有的班級人數(shù)更多，而實訓(xùn)老師最多配備2個。在對實踐技能要求較高的綜合實訓(xùn)中，師生比例明顯偏低。雖然在實訓(xùn)過程中也會采取分組管理的措施，但對于汽車銷售這種重流程、重過程的實訓(xùn)，在不同的場景中會出現(xiàn)各種不同的問題，這就要求老師在實訓(xùn)過程中全程跟進正在訓(xùn)練的學(xué)生，而無暇顧及其他的學(xué)生。其他學(xué)生雖有班組長管理或布置分組練習(xí)的任務(wù)，但由于高職學(xué)生普遍自控力差，再加上礙于同學(xué)情面，管理效果往往不理想，在實訓(xùn)室玩手機、聊天的現(xiàn)象非常普遍。這就造成雖然實訓(xùn)時間很長，但學(xué)生真正練習(xí)的時間短，造成老師累學(xué)生閑的局面。（2）仿真與實踐脫節(jié)，無法充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性。汽車營銷綜合實訓(xùn)要求學(xué)生通過實訓(xùn)能夠完整完成汽車的銷售流程。這里面就包括要求學(xué)生完成大量的某一汽車產(chǎn)品品牌、車輛參數(shù)、價格以及競品參數(shù)的信息收集并且將其熟練記憶。記憶產(chǎn)品基本信息是一個銷售顧問所必須掌握的基本技能。但很多同學(xué)認(rèn)為該任務(wù)太過機械、簡單，且校內(nèi)實訓(xùn)與實踐存在脫節(jié)可能，如果以后就業(yè)的企業(yè)不是實訓(xùn)車輛的品牌，花那么大的精力去熟悉和了解實訓(xùn)室的實訓(xùn)車輛并無意義。這些想法使得學(xué)生在實訓(xùn)中對汽車產(chǎn)品的知識記憶處于散漫狀態(tài)，無法充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，在一定程度上影響了實訓(xùn)的整體效果。（3）無法營造真實職場，職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成困難。校內(nèi)綜合實訓(xùn)擁有便于學(xué)院統(tǒng)籌開設(shè)、方便管理等優(yōu)勢，能比較容易順利完成教學(xué)任務(wù)。但是它缺乏真實職場中的新老員工關(guān)系、上下級關(guān)系、部門關(guān)系等職場關(guān)系，再加上校內(nèi)實訓(xùn)的作息時間和企業(yè)工作的作息時間存在著很大的區(qū)別，所以校內(nèi)仿真實訓(xùn)雖能滿足學(xué)生實踐技能的訓(xùn)練，但無法真正讓學(xué)生體驗到團隊合作、吃苦耐勞以及與不同年齡段同事及不同級別領(lǐng)導(dǎo)和睦相處之道。從歷屆畢業(yè)生的跟蹤情況來看，相當(dāng)一部分學(xué)生在踏入社會以后頻繁跳槽的原因是因為無法忍受企業(yè)的管理、或者無法融入團隊而離職。
（二）“生產(chǎn)性”綜合實訓(xùn)開展的難點
鑒于校內(nèi)綜合實訓(xùn)開展所面臨的問題，不少學(xué)校也在探索利用校外實訓(xùn)基地開展“生產(chǎn)性”綜合實訓(xùn)。較之仿真的校內(nèi)實訓(xùn)，“生產(chǎn)性”綜合實訓(xùn)由于其真實的工作場景、工作任務(wù)以及管理模式，雖然可以大大提高實訓(xùn)效果，但在實際的操作過程中，通常也會碰到一些困難。其主要原因是因為學(xué)校教學(xué)與企業(yè)經(jīng)營存在矛盾。從校方的角度上來看，生產(chǎn)性實訓(xùn)無疑應(yīng)該是件“雙贏”的事，學(xué)校為企業(yè)提供企業(yè)所需要的人力資源，企業(yè)為學(xué)生提供可供學(xué)生學(xué)習(xí)的條件。但我們在實踐中卻發(fā)現(xiàn)這個設(shè)想雖然美好，而在實際操作過程中卻不盡人意，其原因是學(xué)校與企業(yè)是兩種不同性質(zhì)的單位。學(xué)校是教育的場所，“綜合實訓(xùn)”只是專業(yè)人才培養(yǎng)計劃里的一門課程而已，學(xué)生除了完成該門課程的學(xué)習(xí)后還有其他教學(xué)任務(wù)需要完成，不能通過課程培訓(xùn)而繼續(xù)留下為企業(yè)服務(wù)。而企業(yè)畢竟是以達成經(jīng)營目標(biāo)為目的，各崗位是相對固定，各部門希望人力資源部招來的人才是沒有學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、能夠全心全意為其服務(wù)全職人員。對于學(xué)生到企業(yè)“幾周游”的這種生產(chǎn)性實習(xí)，他們認(rèn)為從這個合作中，企業(yè)除了付出并沒能得到他們想得到的益處，因此，企業(yè)對這種校企合作形式的開展并不感興趣。即使礙于情面接受，大部分企業(yè)也不愿花上時間和精力對學(xué)生進行有針對性的培訓(xùn)，學(xué)生更多地是見習(xí)而非實習(xí)。由于缺乏系統(tǒng)規(guī)范的培訓(xùn)，學(xué)生感覺到理想和現(xiàn)實的差距，積極性也不高，實習(xí)效果也并不理想。
二、基于崗位競爭的汽車營銷綜合實訓(xùn)的優(yōu)勢
通過對常規(guī)校內(nèi)汽車營銷綜合實訓(xùn)以及常規(guī)生產(chǎn)性汽車營銷綜合實訓(xùn)的分析可知。要使得綜合實訓(xùn)效果達到最佳，必須充分考慮到學(xué)生的就業(yè)需求和企業(yè)的用人需求，這樣才能充分調(diào)動雙方的積極性。而基于崗位競爭的汽車銷售綜合實訓(xùn)正好能滿足雙方的需求。基于崗位競爭的汽車銷售綜合實訓(xùn)具有以下優(yōu)勢。（1）將社會競爭引入教學(xué)，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中，很多時候都是被動地按照老師的要求和安排來進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)的主動性和競爭意識不強?；趰徫桓偁幍钠囦N售綜合實訓(xùn)將工作崗位的競爭引入教學(xué)，企業(yè)通過觀察學(xué)生在實訓(xùn)期間的表現(xiàn)，可以考核學(xué)生是否適合在該企業(yè)發(fā)展。實習(xí)期間表現(xiàn)好能夠夠獲得企業(yè)認(rèn)可的學(xué)生，在學(xué)業(yè)結(jié)束后可以繼續(xù)留下從而獲得就業(yè)的機會。就業(yè)崗位的競爭讓學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性更明確，能夠最大限度調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。（2）滿足企業(yè)人才選拔需求，充分利用了校外實訓(xùn)資源?；趰徫桓偁幍钠嚑I銷綜合實訓(xùn)與常規(guī)生產(chǎn)性實習(xí)最大的不同就在于企業(yè)在實訓(xùn)的過程中不單只承擔(dān)接受學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且還擁有優(yōu)先選拔人才的好處。這對于人才流動性較大，人才需求較旺的汽車銷售崗位來說，接受在校生的實習(xí)無疑是企業(yè)選拔人才的最佳途徑。這樣，在培訓(xùn)過程中，企業(yè)就不會將學(xué)生只當(dāng)作見習(xí)生來敷衍對待，而是象對待新員工一樣讓他們參與企業(yè)的生產(chǎn)工作，同時對他們進行相應(yīng)的培訓(xùn)和考核。基于崗位競爭的汽車營銷綜合實訓(xùn)能滿足企業(yè)人才選拔需求，能充分利用校外實訓(xùn)基地的人力、物力資源完成實訓(xùn)教學(xué)，使學(xué)生通過在企業(yè)中的生產(chǎn)實訓(xùn)最大程度地做好技能和心態(tài)的準(zhǔn)備，順利完成由學(xué)生向企業(yè)員工身份的轉(zhuǎn)變，為未來“零距離”就業(yè)打好基礎(chǔ)。（3）充分發(fā)揮指導(dǎo)老師導(dǎo)向作用，幫助學(xué)生實現(xiàn)向員工身份的平穩(wěn)過渡。以往學(xué)生通常要等到畢業(yè)實習(xí)才有機會進入企業(yè)，而且該實習(xí)多是由學(xué)生自謀職位獨立完成，老師參與的少，學(xué)生在實習(xí)過程中遇到問題得不到很好的解決很輕易就選擇了離職，導(dǎo)致就業(yè)不穩(wěn)定，企業(yè)滿意度低。基于崗位競爭的生產(chǎn)性“汽車銷售綜合實訓(xùn)”是在專任教師的引導(dǎo)下，由企業(yè)配合共同完成的一個實訓(xùn)。“汽車銷售綜合實訓(xùn)”由于課程考核保證學(xué)生不會輕易離職，加強了學(xué)生的就業(yè)穩(wěn)定性。指導(dǎo)老師在整個實訓(xùn)過程中雖然不直接參與教學(xué)，但是通過組織面試、定期組織學(xué)生集中交流實訓(xùn)心德，能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在初入職場中所碰到的問題或疑惑，通過和學(xué)生一起共同探討分析來進行工作指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生實現(xiàn)向員工身份的平穩(wěn)過渡。
三、基于企業(yè)崗位競爭的“汽車營銷綜合實訓(xùn)”的實踐
為了為改變“汽車營銷綜合實訓(xùn)”單純實習(xí)的現(xiàn)狀，讓企業(yè)樂于接收學(xué)生實習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高“汽車營銷綜合實訓(xùn)”的效果，使教學(xué)能夠更好地為就業(yè)服務(wù)。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐，就基于企業(yè)崗位競爭的“汽車營銷綜合實訓(xùn)”進行了研究和實踐。
（一）調(diào)整專業(yè)人才培養(yǎng)計劃
（1）調(diào)整“汽車營銷綜合實訓(xùn)”開設(shè)時段，使其與畢業(yè)實習(xí)相銜接。以往“汽車營銷綜合實訓(xùn)”僅作為“汽車營銷實務(wù)”課程的后繼實訓(xùn)課程來開展，沒能和就業(yè)緊密聯(lián)系起來。學(xué)生在完成該門課程的學(xué)習(xí)后僅獲得學(xué)校給予的成績或?qū)W分，并未獲得用人單位的認(rèn)可，在畢業(yè)實習(xí)時還需通過遞簡歷、面試等選拔環(huán)節(jié)才能進入企業(yè)，到了企業(yè)后，還需重新按照企業(yè)的培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)進行重新培訓(xùn)和考核，學(xué)生培訓(xùn)周期長，效率低。將“汽車營銷綜合實訓(xùn)”與畢業(yè)實習(xí)連在一起以后，在綜合實訓(xùn)課的開展過程中即可以直接利用企業(yè)的崗位的培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)和考核制度來考核學(xué)生，學(xué)生通過考核的若雙方愿意繼續(xù)合作，在接下來的畢業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)中即可省掉原來重復(fù)的培訓(xùn)和考核環(huán)節(jié)，大大提高人才的培養(yǎng)周期，實現(xiàn)課程與就業(yè)的對接。（2）調(diào)整“汽車營銷實務(wù)”課程教學(xué)計劃，提高在校學(xué)生實操技能?；趰徫桓偁幍摹捌嚑I銷綜合實訓(xùn)”要求學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)之前必須具備一定的職業(yè)技能，這就必須對前期的“汽車營銷實務(wù)”課程進行改革，適當(dāng)加大實訓(xùn)比例，增加學(xué)生的實操練習(xí)機會，重視實操考核，通過理論與實踐一體化教學(xué)提高學(xué)生在校實操技能，從而保證學(xué)生在企業(yè)參與生產(chǎn)性綜合實訓(xùn)的效果。
（二）基于企業(yè)崗位競爭的“汽車營銷綜合實訓(xùn)”的實踐
1.遴選實訓(xùn)合作企業(yè)
合作企業(yè)的選擇是保證“汽車銷售綜合實訓(xùn)”順利開展的關(guān)鍵因素。我們必須根據(jù)學(xué)生的差別選擇不同市場定位的企業(yè)以滿足學(xué)生和企業(yè)的不同需求?？紤]到與企業(yè)長久合作關(guān)系的建立，我們在選擇企業(yè)的同時必須兼顧考慮企業(yè)的文化、環(huán)境、管理是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長。根據(jù)企業(yè)的用人需求，以及學(xué)生的個體差異，我們選擇了幾家比較典型的品牌作為我們的合作企業(yè)，它們分別是：長城（國產(chǎn)品牌）、長安鈴木（日系品牌）、北京現(xiàn)代（韓系品牌）、東風(fēng)標(biāo)致（歐系品牌）、JEEP（美系品牌）。
2.組織面試
學(xué)生在進入企業(yè)實訓(xùn)之前，首先要經(jīng)過面試的選拔，這實際上就是一次競爭。在面試之前，我們將談妥的幾家企業(yè)告之學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合自己的品牌偏好以及自身條件進行初步選擇。老師對學(xué)生的報名情況進行了解和協(xié)調(diào)，盡量使學(xué)生報名不出現(xiàn)扎堆的情況。在面試這個階段，指導(dǎo)老師的協(xié)調(diào)起著很重要的作用。在這個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師一方面要對學(xué)生做面試的基本指導(dǎo)工作，包括簡歷的審核、服務(wù)禮儀的培訓(xùn)以及面試技巧的培訓(xùn)；另一方面，指導(dǎo)老師還要想辦法盡量將各單位面試時間錯開安排，讓前面沒通過面試的同學(xué)有機會參與下一輪的面試。在每一輪面試結(jié)束時，指導(dǎo)老師通過與面試學(xué)生交流了解面試情況，為落選學(xué)生分析落選的原因，總結(jié)經(jīng)驗。將以前單調(diào)的課堂教學(xué)變?yōu)閼?yīng)聘實戰(zhàn)，通過學(xué)生自身的經(jīng)歷、總結(jié)、反思來完成此任務(wù)，給學(xué)生上一堂生動的面試課。
3.實訓(xùn)的監(jiān)管
學(xué)生外出參加企業(yè)生產(chǎn)性實訓(xùn)，如何保證學(xué)生的安全與教學(xué)質(zhì)量，將風(fēng)險控制在最小化，保證學(xué)生能夠順利完成生產(chǎn)性實訓(xùn)一直是我們必須關(guān)注的問題。我們專門針對生產(chǎn)性實訓(xùn)可能面臨的問題做了研究，并在學(xué)生實訓(xùn)前召開了實訓(xùn)動員大會，對學(xué)生在將要參加的頂崗生產(chǎn)實訓(xùn)做了以下要求。（1）加強安全意識，尤其要注意上下班道路安全以及工作安全。學(xué)生在實訓(xùn)前必須抄寫安全責(zé)任書，購買意外保險。（2）學(xué)生在實訓(xùn)期間應(yīng)嚴(yán)格遵守企業(yè)管理制度，按照企業(yè)的作息時間進行考勤。在實訓(xùn)前，學(xué)生們應(yīng)做好吃苦的準(zhǔn)備，由于企業(yè)作息時間與在校不同，學(xué)生按照企業(yè)的作息時間來安排工作與休息剛開始會不適應(yīng)，感覺非常辛苦，若擅自離開或表現(xiàn)不好被企業(yè)中途退回，本門課程將無法通過，以此來約束學(xué)生在企業(yè)中的行為。（3）努力和企業(yè)員工融為一體，積極參與企業(yè)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，認(rèn)真完成工作任務(wù)。對于實訓(xùn)報告，要保證一日一記，每日交師傅檢查簽字確認(rèn)，指導(dǎo)老師要不定期抽查。（4）實行分組分級管理制度。每個實訓(xùn)小分隊設(shè)組長一名，在企業(yè)中如有任何問題，需報告小組長，然后報指導(dǎo)老師，由指導(dǎo)老師出面協(xié)調(diào)解決，嚴(yán)禁擅自與企業(yè)進行交涉。（5）設(shè)定校內(nèi)交流時間，方便學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流。（6）實訓(xùn)成績由企業(yè)考評、實訓(xùn)報告、實訓(xùn)總結(jié)綜合評定。
二、生成性原因分析
（一）社會因素
就社會層面而言，目前地方政府各職能部門因相互協(xié)作的失衡，尚未建立起有效的關(guān)愛機制。在開展相應(yīng)的關(guān)愛活動時，基本上都是些“表面文章”，無法有機協(xié)調(diào)共同為留守兒童營造健康成長的良好環(huán)境，也就不能深入留守兒童的情感內(nèi)心，為他們切實開展一些具有針對性的關(guān)愛活動，并將這種關(guān)愛形成長效機制。
（二）家庭因素
從調(diào)查結(jié)果看，留守兒童的監(jiān)護人多為隔代親人，這部分監(jiān)護人中年齡大，文化水平低，思想意識也相對陳舊，無法與其有效的進行情感溝通。有的根本就意識不到這種交流對孩子成長的重要性，即使有著簡單的交流，那也只是一些對于學(xué)業(yè)或健康方面的表象詢問，根本不能觸及孩子的內(nèi)心情感。他們所能做的，就只是關(guān)心留守兒童的日常生活，只要孩子身體是健康的，他們也就自認(rèn)為盡責(zé)了。而遠(yuǎn)在外地的父母，他們的關(guān)愛顯得心有余而力不足，常常感覺虧欠孩子，于是盡最大限度滿足孩子的物質(zhì)需要就成了他們唯一的補償方法。
（三）個體因素
留守兒童由于家庭教育的缺位，在其成長歷程中，普遍存在心理發(fā)展異常的癥狀。常常伴有孤僻、內(nèi)向、自卑、不合群、感情脆弱、頑皮任性、沖動易怒、神經(jīng)過敏等問題，加重了學(xué)校在對其進行教育過程中的難度，這也成了學(xué)校教育中最值得研究的難題。
三、對策與措施
（一）擴大學(xué)校監(jiān)護職能
留守兒童家庭教育的缺失，引發(fā)他們對學(xué)校教育的特殊需要，學(xué)校應(yīng)該責(zé)無旁貸地進行教育補位。我校是一所農(nóng)村寄宿制初中，當(dāng)學(xué)生寄宿到學(xué)校，就意味著家庭把固有的照管兒童的職能移交到了學(xué)校，學(xué)校不僅要承擔(dān)固有的教育職能，還要代替家庭承擔(dān)附加監(jiān)護和看管未成年人的職能。學(xué)校建立留守兒童檔案。深入了解留守兒童的基本情況，定期總結(jié)分析，及時發(fā)現(xiàn)問題并作出相應(yīng)的反饋。加強對留守兒童“家長”的定期培訓(xùn)，敦促他們重視對孩子的情感關(guān)注。學(xué)校建立針對留守兒童的親情聊天室，并定時開放。通過可視網(wǎng)絡(luò)、電話等方式加強孩子與家長的溝通交流，促進親情感染力。設(shè)立心理咨詢室。選派親和力強的教師參與咨詢，并作出及時疏導(dǎo)，最大限度地為留守兒童提供心理輔導(dǎo)性幫助。強化生活老師職責(zé)。在寄宿期間，生活老師要充分發(fā)揮生活指導(dǎo)職能，注重生活細(xì)節(jié)，將宿舍管理家庭化，努力為孩子們營造一個“家”的溫馨氛圍。
（二）拓展教師教化職能
教師的基本職能是“教書育人”，“教書”是方式手段，而“育人”才是真正的目的。這就要求我們的教師，在教書的同時，更應(yīng)當(dāng)重視育人。談話、走訪常態(tài)化。針對班級留守兒童的個體差異，由班主任根據(jù)師生親疏原則，將其分配給任科教師，開展“一對多”幫扶活動。教學(xué)中加強學(xué)科滲透，促進其學(xué)業(yè)發(fā)展。教師在常規(guī)教學(xué)中，應(yīng)刻意地在教學(xué)環(huán)節(jié)里，適時并恰當(dāng)?shù)貪B入相應(yīng)的親情內(nèi)容，以激起留守兒童的感情共鳴，感恩父母，從而激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)動力。針對留守兒童的學(xué)業(yè)狀況，幫助他們制訂出切實有效的學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)，及時進行目標(biāo)達成性鼓勵，增強他們的成就感和自信心，逐步提高他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)能動性，讓他們逐漸走上良性循環(huán)的軌道。
（三）發(fā)揮課程輔導(dǎo)功能，積極開展活動
興趣是最好的老師。為留守兒童提供一個豐富多彩的課余生活空間，無疑是讓他們排解憂慮，展示自我，忘記孤獨最好的方法。充分利用圖書室、科技室、美術(shù)室、勞技室、音樂室以及生化、物理實驗室等學(xué)校現(xiàn)有功能室，大力開展與之相應(yīng)的實踐和競賽活動，培養(yǎng)其動手動腦的能力，將知識技能化，技能知識化，與學(xué)科教學(xué)相輔相承，互相促進，取長補短。定期開展校級藝術(shù)節(jié)活動。藝術(shù)節(jié)活動內(nèi)容包括體育運動、音樂、美術(shù)等，力求形式多樣，為他們搭建一個展示自我的平臺，并大肆表彰，增強其榮譽感，培養(yǎng)他們的集體主義精神。鼓勵留守兒童積極參與社會公益性的志愿者服務(wù)活動，使他們積極、陽光、樂于助人，并在此過程中享受到付出的快樂，認(rèn)識到自己的價值，提高他們的道德修養(yǎng)。
（1）厭學(xué)。中小學(xué)是青少年求學(xué)的最佳時期。但仍有少數(shù)學(xué)生得過且過，無心讀書，荒廢學(xué)業(yè)。
（2）打架，勒索財物。少數(shù)學(xué)生經(jīng)常曠課，校際之間互相勾結(jié)，為一些小事互相打架，還利用威嚇等手段，勒索財物。
（3）賭博，偷盜。以玩撲克、麻將、桌球等方式為名，參與賭博。
（4）吸煙、喝酒。2013年11月某校學(xué)生會調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：該校3200多名學(xué)生中吸煙喝酒的約占男生的1.2%，女生中約0.6%。
二、學(xué)生中問題產(chǎn)生的原因
學(xué)生中問題的產(chǎn)生，原因是多方面的，主要有以下幾個方面。
1、學(xué)校教育的缺失和疲軟，使學(xué)生道德品行下降，法制觀念淡薄；
2、德育工作的形式和方法簡單；
3、社會環(huán)境受污染，影響中學(xué)生健康成長；
4、劣跡家庭教育的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生的不良成長；
5、中小學(xué)生具有道德意識、法律意識以及分辨能力比較差，缺乏自控力，易沖動的特點，也是影響他們成長的主觀因素。
三、全面加強學(xué)校德育工作實效性
為了更好的增強學(xué)校德育實效性，促進學(xué)生的健康成長，我認(rèn)為，重點抓好幾個方面的工作：
1、提高對德育工作重要性的再認(rèn)識。學(xué)生的思想信仰、道德和文化科學(xué)素質(zhì)，不僅是社會文明程度的標(biāo)志，而且關(guān)系到國家的穩(wěn)定與發(fā)展。為此，學(xué)校要高度重視德育。提高認(rèn)識，改進德育工作的方法，以適應(yīng)新形勢的要求。
2、采取有效措施、凈化中小學(xué)生德育環(huán)境。社會和部門要進一步加強和完善文化市場的管理，凈化學(xué)校的育人環(huán)境，抓好學(xué)校周邊環(huán)境整治；整頓書報刊、音像、電子出版市場，防止“”對學(xué)生的侵襲；有效禁止中小學(xué)生進入營業(yè)性的錄像廳、舞廳、電子游戲室和網(wǎng)吧。從學(xué)校來說，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓德育，黨支部，政教處、團委、年級組、班主任、學(xué)科教師要自覺成為德育骨干，做到領(lǐng)導(dǎo)到位，工作到位、育人到位、服務(wù)到位。齊抓共管，形成合力。此外，要建立健全學(xué)校、社會和家庭結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，深入細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作。
3、轉(zhuǎn)變教育觀念，把傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。要轉(zhuǎn)變思想，大力開展“素質(zhì)教育”。一切工作要面向全體學(xué)生，使學(xué)生得到全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，要改革教育考核評價體系，要轉(zhuǎn)變我們的人才觀和質(zhì)量關(guān)。要嚴(yán)格按現(xiàn)行的課程、教材、教學(xué)大綱進行改革，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。同時，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)，教育行政部門、家長、社會各界也要轉(zhuǎn)變教育觀念，不能給學(xué)校施加“升學(xué)率”的壓力。
要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。
二、引導(dǎo)
引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導(dǎo)是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。
三、指導(dǎo)
指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實際情況對學(xué)生給予具體指點，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。
四、開導(dǎo)
“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。
五、誘導(dǎo)
誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。
六、督導(dǎo)
督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學(xué)生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢利導(dǎo)
“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機，促進學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學(xué)生進行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
[參考文獻]
[1]現(xiàn)代漢語詞典：修訂本[M].北京：商務(wù)印書館，1983：632.
[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.
[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.
[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.
[5]吳安春.回歸道德智慧：轉(zhuǎn)型期的道德教育與教師[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：32-33.
1倡導(dǎo)人性化、生活化的德育指導(dǎo)思想
結(jié)合價值觀念變遷的新趨勢，學(xué)校德育在指導(dǎo)思想上應(yīng)逐漸向人性化、生活化的趨勢回歸。社會轉(zhuǎn)型和價值觀念變遷的一個明顯趨勢是個人的自我意識與主體意識顯著增強，表明了人們正在逐漸由依附走向獨立，市場經(jīng)濟需要的是自我獨立的主體。因此，在德育中必須確立“人是主體”的思想，即主體性德育思想。主體性德育思想的確立，一方面表明人們對“道德”的認(rèn)識逐漸由服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次；另一方面也必然要求在教育中尊重學(xué)生主體，沒有學(xué)生主體的自覺自愿的參與，就不可能有真正的道德發(fā)展。
向生活回歸應(yīng)是德育發(fā)展的另一趨勢。社會轉(zhuǎn)型，使得政治對人們生活的壟斷性地位已經(jīng)明顯降低，人們在和平建設(shè)的環(huán)境下追求豐富多彩的生活需要則日益濃厚。生活性的問題在人們?nèi)粘ｊP(guān)注的問題中比例明顯升高。并且近些年來，人們通過對德育功能的深入研究，在肯定德育的政治經(jīng)濟的同時，日益關(guān)注德育的個體發(fā)展與生活享有。由此，適應(yīng)社會發(fā)展和德育本身發(fā)展的需求，德育回歸生活的指導(dǎo)思想呼之欲出。魯潔教授對生活化德育進行了精辟的概括：在生活中進行德育、通過生活進行德育、讓兒童過有道德的生活。
2建構(gòu)個性化的德育模式
長期以來，德育的一個重大缺陷就是忽視人的個性發(fā)展，隨著主體性德育思想的確立，學(xué)校德育在個性化教育方面也取得顯著進步。所謂個性化教育，就是在正確教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過個性化和社會化、教育和自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，促進其個性自主和諧發(fā)展。個性化教育旨在培養(yǎng)個性充分發(fā)展、人格健全的社會公民。建構(gòu)個性化的德育模式，就必須對過去模式化、“一刀切”的培養(yǎng)模式進行徹底的改革。那種將人的心靈抽象化、單一化的企圖，都是對人性的扭曲，因為人的心靈是豐富多彩的，它包括人的興趣、情感、意志、抱負(fù)等各種復(fù)雜內(nèi)容，實施個性化教育必須以此為依據(jù)，也只有以此為出發(fā)點，德育才能充滿人性化，才能使人的個性得到充分和諧的發(fā)展，德育才能真正成為對人的一種解放。
國內(nèi)外關(guān)于德育模式的建立，有許多有益的探索。如國外有代表性的德育模式主要有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、關(guān)心體諒模式等；國內(nèi)有代表性的德育模式則有活動道德教育模式、主體參與模式、體驗?zāi)Ｊ?、情感教育模式等?］，并且這些模式大多具有獨特的創(chuàng)造性和鮮明的個性化特征?？梢?，個性化德育模式的建立也應(yīng)是我們所追求的改革路向。
3確定培養(yǎng)合格公民的德育目標(biāo)
將德育目標(biāo)定位于具有主體性人格的公民的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的必然要求。社會轉(zhuǎn)型是德育目標(biāo)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型時期，不同的利益組合和某種共同的利益訴求，在客觀上要求真正意義上的公民和社會的建立。市場經(jīng)濟的發(fā)展為公民社會的發(fā)展提供了可能性，而市場經(jīng)濟的良性成長又需要公民社會的支持，從而使德育目標(biāo)從“圣人教育”向“公民教育”轉(zhuǎn)型成為可能。恰如魯潔教授所言：“市場經(jīng)濟孕育了新的人與人的關(guān)系，它為現(xiàn)代獨立人格的發(fā)展開拓出了新的空間，這也是當(dāng)代道德教育所面臨的可能空間，在這樣的空間中為道德教育培養(yǎng)出一代具有獨立人格的公民，形成這種人格各種內(nèi)在道德屬性，諸如自主、自由、民主、平等、公正等品質(zhì)，提供了它的選擇的可能?！鄙鐣D(zhuǎn)型對公民社會的要求，反映在德育中，即合格公民的培養(yǎng)。個性化的德育模式其目的就是培養(yǎng)個性充分發(fā)展的、人格健全獨立的、會關(guān)心、會創(chuàng)造、懂生活、能工作的合格公民。培養(yǎng)合格公民，不僅是社會發(fā)展的必然要求，也是德育人性化與生活化的具體體現(xiàn)。
4．建構(gòu)豐富性的德育內(nèi)容體系
服務(wù)于德育目標(biāo)，受制于教育目的、時展要求和學(xué)生思想品德水平，德育內(nèi)容應(yīng)進行創(chuàng)新。新形勢下的德育內(nèi)容建構(gòu)：一是加強本土化與國際化相結(jié)合，即加強對中國道德傳統(tǒng)的批判繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，并同對世界先進文明成果的借鑒吸收和中國化改造相結(jié)合。在社會轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)將以國家社稷為重的重德精神、淡泊名利的入世忘我精神、自覺自責(zé)的自德精神、自強不息的自我磨煉精神以及群德與自然陶冶精神等優(yōu)秀道德傳統(tǒng)融入到學(xué)校德育內(nèi)容體系之中；同時還應(yīng)注意吸收當(dāng)代世界各國包括資本主義發(fā)達國家的先進文明成果，特別是那些普遍適用于市場經(jīng)濟、知識社會和解決當(dāng)代人類共同道德問題的思想觀念、倫理規(guī)范，并根據(jù)我國國情加以改造，使之與中國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)融為一體，成為新世紀(jì)中國道德教育內(nèi)容的有機組成部分。二是突破舊的“課程”框框和“教條”形態(tài)，構(gòu)建生活化的道德教育內(nèi)容。人性化、生活化的德育，要求德育內(nèi)容應(yīng)貼近和關(guān)注受教育者的個體生命和現(xiàn)實生活，把體現(xiàn)社會要求的思想觀念、道德規(guī)范與人們的日常生活密切聯(lián)系起來，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者需要的、具有實效的具體教育內(nèi)容系列。生活化的德育內(nèi)容，應(yīng)扎根于生活土壤，融入對受教育者個體日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活、職業(yè)生活等的關(guān)心、指導(dǎo)之中，真正發(fā)揮對人生的肯定、調(diào)節(jié)和提升功能。三是拓寬具有時代特色的德育內(nèi)容。新形勢下的學(xué)校德育應(yīng)將具有時代特色的新內(nèi)容納入其體系之中，以符合時代精神的一些新的價值觀,如:對競爭意識、效益意識、平等意識、求實創(chuàng)新意識、可持續(xù)發(fā)展意識等應(yīng)加以倡導(dǎo)和弘揚，對緊扣時代特點的一些新的道德倫理,如經(jīng)濟倫理、科技倫理、生態(tài)倫理等,應(yīng)在德育內(nèi)容中加以體現(xiàn)。
5.創(chuàng)建開放性、互動性的道德教育方式
新趨勢下的學(xué)校德育在方式上應(yīng)實現(xiàn)從封閉性德育向開放性德育的轉(zhuǎn)向，從說教式德育向互動式德育的轉(zhuǎn)向［3］。那種在時間和空間上獨立存在的封閉性德育，割裂了德育與其他各育的有機聯(lián)系，無法完成對完整人的教養(yǎng)，而且其靜態(tài)的、凝固的、單向灌輸?shù)奶匦裕沟掠撾x了現(xiàn)實生活，疏離了個體生命本性。在社會轉(zhuǎn)型的新趨勢下，應(yīng)使學(xué)校德育逐漸轉(zhuǎn)向生活、生命、社會，形成一種開放性的德育。同時，應(yīng)逐漸摒棄過去那種單向的、灌輸?shù)牡赖陆逃绞?，?chuàng)建一種開放的、生成性的、創(chuàng)造性的互動德育方式?；邮降牡掠龔娬{(diào)師生是一種相互影響、相互創(chuàng)造、共同成長的關(guān)系，其間體現(xiàn)的是平等、合作、尊重、理解、意會、傾聽、創(chuàng)造等道德要素。這種互動性的德育充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，教師主要是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者，教師要有進行精神引領(lǐng)的眼界與境界，因而對教師的教育素質(zhì)要求更高。
6.實現(xiàn)教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型
新趨勢下學(xué)校德育的實現(xiàn)必須依靠教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型。個性化、生活化的德育需要高素質(zhì)的教師去實現(xiàn)，新趨勢下的學(xué)校德育需要教師至少具備以下四個方面的素質(zhì)［4］：一是更新的觀念。即教師必須更新現(xiàn)有的一系列觀念，尤其是學(xué)校道德教育觀、教師觀與學(xué)生觀，要逐漸摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”、“裁判觀”、“容器觀”，倡立“指導(dǎo)觀”、“顧問觀”、“主體觀”。二是開放的精神。即教師應(yīng)自覺摒棄過去那種僵直的、機械的、教條的、封閉的思想，而應(yīng)以一種辯證的、歷史的、開放的眼光，看待道德教育實踐中既定道德取向與道德規(guī)范系統(tǒng)的合理性，在對既定道德取向與道德規(guī)范進行說明、充實和改造的同時，應(yīng)將相似、相異乃至相反的各種道德取向與道德規(guī)范，真實地告訴學(xué)生，讓其自己進行判斷與取舍，而不是隱藏與回避。三是民主的作風(fēng)。教師應(yīng)自覺摒棄道德的權(quán)威與價值的法官角色，在道德教育過程中，真正民主地、平等地善待學(xué)生。四是反思的意識。即人性化與生活的德育要求教師必須不斷研究和把握社會期待與學(xué)生需求的真實變化，不斷探尋和弄清既定道德取向與道德規(guī)范的合理性程度，不斷分析與明了自身的道德教育實踐狀況。這當(dāng)中，對教師而言，尤其重要的是對既定道德取向與道德規(guī)范之合理性的反思，其目的在于對它們進行充實、修正與完善。
總之，結(jié)合社會轉(zhuǎn)型和價值觀念變遷的新趨勢，學(xué)校德育何去何從，是值得德育研究者去進行認(rèn)真思考的重大問題。筆者所描述的新的德育，有的方面也許正在進行中，有的方面仍需要繼續(xù)努力，但美好的愿景將是推動我們不斷進行德育改革的強大動力。
二、價值觀念的變革要求建立新型的學(xué)校德育觀
伴隨著價值觀念的現(xiàn)代化，學(xué)校德育也必須現(xiàn)代化。在社會轉(zhuǎn)型時期，新價值觀念體系的建立要求學(xué)校德育必須建立起新型的現(xiàn)代德育觀。
轉(zhuǎn)型期我國逐漸確立了適應(yīng)社會發(fā)展的社會主義價值觀念體系：在價值主體上趨向義利統(tǒng)一；在價值目標(biāo)上強調(diào)實現(xiàn)共同富裕；在價值標(biāo)準(zhǔn)上傾向于“三個有利于”的實踐標(biāo)準(zhǔn)；追求自律、互利、公正、奉獻等價值實現(xiàn)的精神。新價值觀念體系尊重個人價值，重視個人價值的追求與實現(xiàn)，強調(diào)個人與社會的和諧發(fā)展，在價值實現(xiàn)上更加務(wù)實，注重價值實現(xiàn)過程中的公平與公正、權(quán)利與義務(wù)。
二、加強學(xué)校檔案信息資源建設(shè)
檔案資源是學(xué)校發(fā)展的歷史憑證，它以各種不同的形式真實而客觀地記載著學(xué)校教學(xué)、科研及管理過程中的每一個環(huán)節(jié)，是學(xué)校的寶貴財富。信息資源是檔案信息化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，檔案信息化建設(shè)的首要任務(wù)是把室藏檔案資源數(shù)字化，其核心內(nèi)容是將各種形式的檔案信息，通過計算機、掃描儀等設(shè)施，建立起資源配置合理、特色突出、利用方便的檔案信息數(shù)據(jù)庫，滿足社會對檔案信息的需求。豐富室藏資源，有效挖掘、收集、整理和傳播成為學(xué)校檔案部門信息服務(wù)的發(fā)展重點，因此檔案部門要緊緊圍繞學(xué)校中心工作，加大檔案編研力度，自行開發(fā)特色專題檔案數(shù)據(jù)庫，不斷完善檢索工具，促進檔案信息的開發(fā)和再生；加強對重要會議、重大活動事件檔案材料的收集，主動從各種媒體中收集有關(guān)學(xué)校的信息，通過對信息的采集、整合、分析，為領(lǐng)導(dǎo)決策和教學(xué)管理提供信息服務(wù)。
三、加強學(xué)校檔案服務(wù)手段的創(chuàng)新
隨著檔案數(shù)字化程度不斷提高，檔案利用的方式也發(fā)生了改變，利用者通過網(wǎng)絡(luò)、計算機等現(xiàn)代化手段利用檔案，使得傳統(tǒng)的檔案管理工作方法和行為方式將隨之而發(fā)生改變，檔案管理模式也在從傳統(tǒng)的實體管理模式向著信息管理、知識管理、數(shù)字化管理模式轉(zhuǎn)變，因此，檔案部門必須用創(chuàng)新的服務(wù)方式、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)手段實現(xiàn)由傳統(tǒng)的手工操作管理模式向現(xiàn)代化管理模式轉(zhuǎn)變。
健全學(xué)校的安全責(zé)任制和責(zé)任追究制。學(xué)校與各科室、各科室與所分管部門簽訂安全責(zé)任書的基礎(chǔ)上，做好各部門與個人的安全責(zé)任書的簽訂工作，使安全工作落實到個人，形成學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)重視，重點突出，層層落實，全員參與的良好氛圍。進一步完善學(xué)校安全責(zé)任追究制度，提高全校教師對安全工作的危機感和責(zé)任感，真正把學(xué)校治安綜合治理工作的各項措施落到實處。充分發(fā)揮學(xué)校安全管理機構(gòu)的管理功能，加強對學(xué)校安全工作的檢查和監(jiān)督。實行校園安全隱患及查及報及落實制度，達到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題的目標(biāo)。通過對學(xué)校安全工作的過程監(jiān)督，提高學(xué)校安全工作的實效性。加強學(xué)校保衛(wèi)職能部門的工作力度，定員定崗，落實責(zé)任制，每月進行考核，提高保安的工作責(zé)任心和工作能力，充分發(fā)揮保衛(wèi)小組在學(xué)校安全工作管理中的作用。加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，明確教導(dǎo)處、政教處、總務(wù)處、班主任、生活指導(dǎo)老師、心理輔導(dǎo)老師在學(xué)生安全工作中的職責(zé)，充分發(fā)揮他們在對學(xué)生進行安全教育和日常管理中的作用。
制定保安、門衛(wèi)和夜間值班制度，嚴(yán)守校門關(guān)，加強對外來人員的檢查、登記工作和夜間巡邏工作的管理，提高警惕，堵塞漏洞；加強對校長室、微機房、實驗室、檔案室、財務(wù)室、電子備課室、各功能室、學(xué)生宿舍、食堂等重點部位的安全管理，進一步提高各部門管理人員的安全防范意識，確保學(xué)校師生的生命財產(chǎn)安全。認(rèn)真貫徹落實《中小學(xué)幼兒安全管理辦法》、《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》等一系列法規(guī)和規(guī)章，堅持以人為本，加強對學(xué)校各項教育、教育活動的安全管理，對學(xué)校組織的各項教學(xué)、實驗、社會實踐、等加強安全管理，責(zé)任到人，確保各項教育、教育活動的順利進行。
加強對學(xué)校消防的管理，完善教學(xué)區(qū)、學(xué)生宿舍、實驗室食堂等重點部位的消防管理辦法，定期檢查消防設(shè)施，更換過期藥品，確保安全隱患排整治到位率達100%，以提高全校師生的防火意識。加強學(xué)校的衛(wèi)生制度建設(shè)，進一步完善學(xué)校衛(wèi)生管理，嚴(yán)格按上級要求規(guī)范各項操作流程，積極預(yù)防長重點防范危及師生安全的食物中毒、傳染病等事故的發(fā)生，提高從業(yè)人員的衛(wèi)生安全意識。加強對校園內(nèi)車輛通行和停放的管理，嚴(yán)格執(zhí)行接送學(xué)生車輛安全管理制度，與車主簽訂安全管理目標(biāo)責(zé)任書，明確每天的隨車人員，確保學(xué)生上學(xué)、回家的交通安全。建立和健全校園突發(fā)事件應(yīng)急機制，制定和完善全方位、多層次的突發(fā)事件應(yīng)急處預(yù)案，定期開展各類應(yīng)急演練，并建立各種快速反應(yīng)組織。
加強對全校師生的安全和法制教育，按照，《公民道德道德建設(shè)實施綱要》的要求，切實加強對在校學(xué)生的思想品德教育和遵紀(jì)守法教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生面、世界觀和價值觀，重視加強學(xué)生的心理健康疏導(dǎo)，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法的自覺性。利用晨會和班會課等時機，每學(xué)期向全校師生作兩次安全知識的專題宣傳教育，聘請學(xué)校的法制副校長和法制輔導(dǎo)員作兩次法制教育和
交通安全教育的輔導(dǎo)報告。 在學(xué)校宣傳欄中設(shè)立安全和法制宣傳專欄，加強對全校師生日常的普法教育和安全知識宣傳，使全校師生的法制和安全意識得以提高。定期在學(xué)校網(wǎng)站以“學(xué)校安全簡報”形式對學(xué)校安全進行小結(jié)與安全重點工作的提示，同時，列舉安全案例及分析，力求使所有教職工進一步提高安全意識。
加強對學(xué)生進行愛護消防設(shè)施的教育，尤其對住校生，總務(wù)處要專門開會。每年組織學(xué)生進行一次消防演練，使學(xué)生基本掌握突發(fā)火災(zāi)事件時的逃身方法，初步掌握一些基本的滅火方法。
所有教職工做學(xué)校安全工作的主人，學(xué)校要加大安全考核在學(xué)校績效考核中的比重，安全考核得分將作為考核分的系數(shù)納入計算。同時，下發(fā)各辦公室“學(xué)校安全隱患排查及報表”，人人參與安全隱患排查，提高整改措施落實的監(jiān)督力度。
1、治安管理工作
確保學(xué)校保安人員的管理做到“四個到位”，依照學(xué)校的保安、門衛(wèi)制度和巡邏制度，在做好校門和學(xué)校重點部位的值班和巡邏工作同時，認(rèn)真做好值班記錄，對發(fā)現(xiàn)的問題有及時的、明確的分析和處理意見。加強對外來人員的管理，對學(xué)校建設(shè)過程中的施工人員管理，須與施工單位簽定治安工作協(xié)議書。做好涉校矛盾的排查化解工作，發(fā)現(xiàn)異常舉動及時向公安機關(guān)報告，全方面關(guān)心每一位教職工，及時化解矛盾。認(rèn)真做好校園治安情況的巡查工作，學(xué)校行政總值每天對學(xué)校的治安狀況進行巡查，對檢查中發(fā)現(xiàn)的問題及時記錄和反饋；宿舍管理員及值宿教師加強對住校生的管理，加強夜間巡查工作，對校園內(nèi)、宿舍區(qū)發(fā)生的治安事件做到有記錄、有分析，對校園內(nèi)的涉法問題能及時公安部門取得聯(lián)系，并能配合公安部門做好調(diào)查和取證工作。
2、消防管理工作
認(rèn)真細(xì)致地做好消防設(shè)施的檢查工作，學(xué)校的消防設(shè)施管理人員須經(jīng)常性地對全校的消防設(shè)施進行檢查，對發(fā)現(xiàn)的問題及時進行處理，確保學(xué)校消防設(shè)施的完好、齊備。根據(jù)季節(jié)特點，每年定期開展校園內(nèi)的消防設(shè)施、用電和用火情況進行消防安全大檢查，及時消除不安全隱患。加強對住校學(xué)生的管理，嚴(yán)禁學(xué)生在任何時間、任何場所使用明火，加強對宿舍內(nèi)的電力設(shè)施的監(jiān)控、維護，嚴(yán)防因線路老化或用電不當(dāng)引起火災(zāi)。
3、交通安全管理
禁止機動車輛在教學(xué)區(qū)通行，禁止學(xué)生在校園內(nèi)騎車。門衛(wèi)加強對進出校門車輛的管理，對機動車輛的停放進行引導(dǎo)。加強對學(xué)生停放車輛的管理，杜絕亂停車輛的現(xiàn)象。通過行政總值以及校團委、學(xué)生會組織的文明巡查員的對學(xué)生放學(xué)后遵守交通規(guī)則情況的檢查，提高學(xué)生的校外遵章守法意識。
4、學(xué)校周邊治安綜合治理工作
本論文以大連市日新學(xué)校，大連市盲聾學(xué)校，大連市沙河口區(qū)啟智學(xué)校，大連市中山區(qū)培智學(xué)校，甘井子特殊教育中心5所特殊教育學(xué)校的體育教育現(xiàn)狀作為研究對象?？紤]到殘疾學(xué)生的特殊性，根據(jù)研究需要，抽樣調(diào)查學(xué)生均為具有一定思想和行為能力的殘疾學(xué)生，共計300人，其中男生162名，女生138名。教師18名。
（二）研究方法
1.文獻資料法
查閱有關(guān)特殊教育理論、殘疾人體育的論文、報刊、書籍，下載與學(xué)校體育有關(guān)的學(xué)術(shù)論文，以及與特殊教育體育有關(guān)的專著，收集國家有關(guān)殘疾人的法規(guī)、文件，并及時了解殘疾人體育教育的研究動態(tài)，為本研究的開展提供理論支撐。
2.問卷調(diào)查法
本論文以大連市內(nèi)5所特殊教育學(xué)校為研究對象提出相關(guān)的問題，發(fā)放問卷300份，回收問卷300份，回收率為100%。無效問卷15份，有效回收率為95%。教師問卷18份，回收問卷18份，回收率100%。通過調(diào)查得出大連市特殊教育學(xué)校體育開展現(xiàn)狀、以及影響開展因素的材料，為大連市進一步推廣特殊教育學(xué)校體育的開展提供可實施的方案依據(jù)。
3.數(shù)理統(tǒng)計法
本論文運用數(shù)理統(tǒng)計的方法對所獲得的有效問卷進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析，對調(diào)查大連市特殊教育學(xué)校體育運動開展現(xiàn)狀、以及影響開展的因素等數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，并提出相應(yīng)的對策。
4.邏輯分析方法
以邏輯規(guī)律為指導(dǎo)，根據(jù)事實材料，下定義，形成概念，作出判斷,進行推理，構(gòu)成理論體系的方法體系。本論文主要采用比較法，對研究內(nèi)容進行鑒別和分析，對大連市特殊教育學(xué)校體育運動如何順利開展提供可施實性的方案對策。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）大連市特殊教育學(xué)校體育與健康課教學(xué)開展現(xiàn)狀
1.大連市特殊教育學(xué)校體育與健康課開課情況在新課標(biāo)中明確規(guī)定體育與健康課的各年級學(xué)時數(shù)分別為：包括0.5學(xué)時健康理論課在內(nèi)，1～2年級相當(dāng)于每周4學(xué)時，3～6年級和7～9年級相當(dāng)于每周3學(xué)時，高中1～3年級相當(dāng)于每周2學(xué)時。從表1中可以看出，大連市特殊教育學(xué)校中大部分的課時安排都是一個星期3個學(xué)時，還有兩所學(xué)校只開設(shè)了2個學(xué)時，3個學(xué)時以上的比例基本沒有。其中健康課為0.5個學(xué)時，在所調(diào)查的5所學(xué)校中，每個學(xué)校都可以很好地完成健康理論方面的教學(xué)。說明大連市特殊教育學(xué)校的課時數(shù)基本可以達到國家的標(biāo)準(zhǔn)，開課情況良好。但如果考慮到教學(xué)對象的特殊性，相應(yīng)的增加1-2課時的體育課對殘疾學(xué)生的身體恢復(fù)和生活能力的提高是有必要的。2.大連市特殊教育學(xué)校教材使用情況目前大連市特殊學(xué)校在教材體系建設(shè)方面還缺乏統(tǒng)一規(guī)范的執(zhí)行要求和實施標(biāo)準(zhǔn)，這直接影響到體育課的教學(xué)效果，達不到特殊體育教育的目的和要求，更是降低了特殊學(xué)校整體的教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平。3.大連市特殊教育學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置情況體育教學(xué)內(nèi)容是構(gòu)成教學(xué)活動的基本要素，是為了達到體育教學(xué)目標(biāo)而選用的體育知識和技能的體系。大連市特殊教育學(xué)校的體育教學(xué)中主要內(nèi)容還是集中在籃球、田徑等競技性較強的運動項目上（見圖1）。教學(xué)內(nèi)容的選擇缺乏針對性，對提高殘疾學(xué)生的身體康復(fù)、增強適應(yīng)性用處不大。4.大連市特殊教育學(xué)校體育教學(xué)組織形式情況在對教師進行的體育課教學(xué)組織形式調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表2）：采用最多的是以班級為單位組織教學(xué)，占50%，這主要是也因為以教學(xué)班為單位組織教學(xué)是最簡單、方便、省事，容易實現(xiàn)的一種規(guī)模。采用以障礙類型分類教學(xué)的占28%，基本實現(xiàn)了以不同障礙類型來組織教學(xué)。其次是能力強弱分組組織教學(xué)占17%，采用最少的是以興趣分組組織教學(xué)，僅占5%。《特殊學(xué)校教育暫行規(guī)程》第十九條規(guī)定:應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況和特殊需要，采用不同的授課制和多種教學(xué)組織形式。[2]作為殘疾學(xué)生的體育教師，除了要完成正常的教學(xué)任務(wù)外，還需要注意學(xué)生的意向和興趣，以提高他們參與體育課和身體鍛煉的積極性，所以在教學(xué)組織上更要體現(xiàn)創(chuàng)新性，新穎性。5.大連市特殊教育學(xué)校體育教學(xué)方法運用情況體育教學(xué)方法是指在體育教學(xué)過程中，在一定的體育教學(xué)原則指導(dǎo)下，師生共同為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，并合理組合和運用場地、器材、手段的活動方式。由于特教學(xué)校體育教學(xué)的特殊性，體育教師只能采用視覺手語式教法和聽覺觸摸式教法，特殊教育學(xué)校體育教師雖然認(rèn)識到了殘疾學(xué)生的特殊性，但沒有深入研究針對不同殘疾類型的學(xué)生創(chuàng)造一些新的教學(xué)方法。
（二）大連市特殊教育學(xué)校體育師資隊伍基本現(xiàn)狀
1.大連市特殊教育學(xué)校體育教師專業(yè)、學(xué)歷、職稱比例情況
調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表3），體育教育專業(yè)畢業(yè)的教師有6位，占33%；特殊教育專業(yè)畢業(yè)的教師有7位，占39%；所學(xué)專業(yè)即不是體育教育也不是特殊教育的有2位教師，占11%，這在一定程度上制約了特殊學(xué)校體育教師的專業(yè)化發(fā)展。學(xué)歷主要是以本科為主，但中專和大專學(xué)歷仍占一部分比例，本科以上學(xué)歷人數(shù)只有1人。從中可以看出，大連市特殊教育體育教師的整體學(xué)歷水平都略低于普通學(xué)校。另外，在對18位特殊教育學(xué)校體育教師的職稱情況調(diào)查結(jié)果顯示：初級職稱3人，中級職稱9人，高級職稱6人，可以看出大連市教師職稱結(jié)構(gòu)總體狀況良好。
2.大連市特殊教育學(xué)校體育教師性別、年齡比例情況
調(diào)查結(jié)果顯示，大連市特殊教育學(xué)校體育教師男女比例相差明顯，女教師比例只占全部體育教師人數(shù)的17%，還不到總數(shù)的三分之一，有的學(xué)校甚至都沒有配備女體育教師。分析其中緣由，可能是受特殊教育事業(yè)的特殊性以及受中國傳統(tǒng)觀念的影響。對特殊學(xué)校體育教師年齡構(gòu)成的調(diào)查結(jié)果顯示（見表4）：30歲以下的教師有7人，占39%；中年教師占61%。由此可以看出，大連市特殊學(xué)校體育教師隊伍是以中年教師為主體。從教師年齡和教齡來看，大連市特殊教育學(xué)校的教師年齡是合理的，因此具有很大的發(fā)展?jié)摿?，這為大連市特殊學(xué)校體育的良性發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
3.大連市特殊教育學(xué)校體育教師開展體育活動的影響因素
教師對學(xué)校體育工作開展的影響因素的認(rèn)識直接影響特殊教育學(xué)校體育的開展。針對特殊教育學(xué)校體育工作的特點提出了以上幾條可能出現(xiàn)的影響因素(見表5)。社會對特殊體育教育的重視和關(guān)注程度不夠是特殊教育學(xué)校體育工作實施者認(rèn)為的影響特殊體育教育的主要因素。教師對學(xué)校體育工作開展的影響因素的認(rèn)識直接影響特殊教育學(xué)校體育的開展，對學(xué)生的體育意識的影響是至關(guān)重要的，如何消除所有不利因素，提高教師對體育活動的開展的積極性是開展特殊教育學(xué)校體育的一個重要條件。
（三）大連市特殊教育學(xué)校體育場地、器材與經(jīng)費基本現(xiàn)狀
體育教學(xué)設(shè)施是體育教學(xué)活動賴以進行的物質(zhì)基礎(chǔ)，它通過自身的完善程度制約和影響著教學(xué)活動的內(nèi)容和水平[3]。有健身房的學(xué)校占40%，有單雙杠的學(xué)校占60%，有乒乓球臺的學(xué)校占100%，大部分學(xué)校體育器材僅滿足于課堂教學(xué)的基本要求，品種單一數(shù)量偏少，特別是可供殘疾學(xué)生康復(fù)運動訓(xùn)練的器材更少，有的體育活動根本無法開展。不能滿足所有需求。這對特殊教育學(xué)校體育的開展情況起著限制作用，所以場地器材仍然是一項急待解決的問題。通過調(diào)查得知5所學(xué)校中有2所學(xué)校體育經(jīng)費是基本滿足的，有2所學(xué)校體育經(jīng)費充足，只有一所學(xué)校的體育經(jīng)費稍有不足?？梢娊陙韲液蜕鐣τ谔厥馊巳汉腕w育事業(yè)的關(guān)注日益增加，大連市政府以及社會各團體對于特殊教育的關(guān)心和愛護是顯而易見的，但仍然需要國家及社會各界對特殊學(xué)校從經(jīng)費方面給予支持。
三、結(jié)論
（一）大連市5所特殊教育學(xué)校體育與健康課的運行狀況良好，基本可以達到國家要求的標(biāo)準(zhǔn)課時數(shù)。教學(xué)內(nèi)容主要集中在田徑、籃球等競技項目，但缺乏針對性和實效性。
（二）大連市特殊教育學(xué)校的體育教材使用上，沒有統(tǒng)一的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，過于老化，不能適應(yīng)時代的要求。
（三）大連市特殊教育學(xué)校的體育教學(xué)主要是以
班級為單位和以障礙類型為單位為組織形式。體育教學(xué)方法主要采用直觀教學(xué)法，教法過于單一，缺乏創(chuàng)新性。
（四）大連市特殊教育學(xué)校的體育師資隊伍結(jié)構(gòu)
不盡合理。男體育教師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女教師的數(shù)量，專業(yè)對口體育教師太少，學(xué)歷情況不均衡，教師積極性有待提高。但大連市特殊教育學(xué)校體育教師的年齡是較符合教學(xué)需要的。
（五）大連市特殊教育學(xué)校的體育經(jīng)費情況良好，但體育活動面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于特殊學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要求，無法達到滿足教師體育教學(xué)和學(xué)生體育活動的要求，“一場多用”的現(xiàn)象十分普遍。
（六）大連市特殊教育學(xué)校應(yīng)該進一步進行課程改革，針對學(xué)生的特殊性，制定符合學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)方案；加強課外活動的組織；建立科學(xué)的體育師資隊伍；加大經(jīng)費投入建設(shè)能夠增強殘疾學(xué)生身體恢復(fù)的專門器材，在各個方面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的體育意識。
四、建議
（一）深化課程改革，建立特殊教育學(xué)校體育課程新體系
首先要更新課程理念，打破以競技項目為中心、以傳授運動技術(shù)為主的傳統(tǒng)的體育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)殘障學(xué)生身心特點確定體育項目；課程內(nèi)容的選擇要有針對性，要開發(fā)符合殘疾學(xué)生特點的課程資源盡快制定編寫一套具有中國特色的、符合不同殘疾類型學(xué)生身心特點的體育教學(xué)大綱以及體育教材，確保體育教師體育教學(xué)的科學(xué)性和規(guī)范性。
（二）建立科學(xué)的教師體系，加強師資隊伍建設(shè)
建立全省的特教師資培訓(xùn)基地，由點及面在全省形成特教培訓(xùn)的平臺和網(wǎng)絡(luò)，形成中等特殊教育師資培訓(xùn)考級認(rèn)證制度。另外，要樹立特教教師先進典型，弘揚先進教師敬業(yè)精神，提升特教教師的社會地位。宣傳特殊教育教師先進典型，培養(yǎng)教師良好的職業(yè)道德和個性品質(zhì)，樹立堅定的為特殊教育事業(yè)無私奉獻的教師職業(yè)信念，吸引并穩(wěn)定一批有志青年教師扎根特殊體育教育工作。
（三）加大經(jīng)費投入，加強特殊學(xué)校體育場地、設(shè)施和器材建設(shè)
經(jīng)濟支持是特殊教育最根本的支持措施，特殊教育的發(fā)展一定程度上取決于其高額的教育投入。合理有效的利用政府撥款，根據(jù)國家的有關(guān)政策和特教學(xué)校的實際情況，爭取國家對特殊教育投資的增加。另外，還要廣開渠道籌集經(jīng)費，多元投入，吸引社會各界對體育事業(yè)的贊助。鼓勵社會力對特教學(xué)校體育場館、公益性體育機構(gòu)和公共體育設(shè)施建設(shè)的支持。學(xué)校要配置一定的必配類和選配類器材，還要根據(jù)殘疾學(xué)生的身心發(fā)展需要研制和開發(fā)殘疾人體育器材。
（四）正確引導(dǎo)殘疾學(xué)生養(yǎng)成并提高終身體育的意識
從終身體育的角度來看，特殊教育體育與健康課程的重要目標(biāo)就是要樹立殘疾學(xué)生對體育與健康的正確認(rèn)識，使殘疾學(xué)生形成正確積極的體育態(tài)度。所以我們對特殊教育學(xué)校體育教師提出以下要求：（1）正確引導(dǎo)殘疾學(xué)生從事體育鍛煉。（2）培養(yǎng)殘疾學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的興趣能力。（3）提高參與體育的意識和對體育的認(rèn)識。順應(yīng)時代要求，大眾性健身項目不斷涌入校園生活，在科學(xué)應(yīng)用的前提下，對健身、健美、健心等方面做工作，有利于殘疾學(xué)生終身體育意識的形成，以滿足殘疾學(xué)生的特殊需求。
稿源不充足對季刊或雙月刊的學(xué)報來說準(zhǔn)時出刊，有時會面臨稿子不充足。不少學(xué)報稿子采用率大于60%，退稿率比例較低，遴選困難。并且稿源在各學(xué)科間很不平衡。有時只要論文論證正確實驗無誤，雖無多少創(chuàng)新，而僅做了些平行性工作，經(jīng)修改，最終也給予發(fā)表，從而影響刊物的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性。稿件質(zhì)量不高現(xiàn)有的職稱評定方法，即必須湊足一定量的論文數(shù)。因此不少作者只為評職稱而匆匆趕寫論文，未作進一步深入細(xì)致的研究，也未廣泛查閱資料，進行深層次剖析。從而產(chǎn)生了不少一般的甚至平庸的稿子，影響刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量。作者隊伍不穩(wěn)定教學(xué)科研隊伍的不穩(wěn)定，導(dǎo)致某些專業(yè)的作者素質(zhì)有所下降。例如，在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，一些學(xué)者、教學(xué)科研人員下海經(jīng)商，或利用業(yè)余時間干第二職業(yè)，無心坐下來認(rèn)真做學(xué)問，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一股浮躁之風(fēng)，導(dǎo)致作者隊伍素質(zhì)有所下降。學(xué)校對學(xué)報的重視程度不夠有些學(xué)校對自己的學(xué)報重視程度不夠，自己瞧不起自己，給學(xué)報定級太低，在一定程度上影響了作者和編輯的積極性，也影響了學(xué)報在教職工心目中的地位。編輯隊伍不穩(wěn)定，缺乏敬業(yè)愛崗精神由于市場經(jīng)濟浪潮的沖擊，作為清水衙門的學(xué)報，首當(dāng)其沖地受到震動。一部分編輯人員不安心本職工作，不安心修煉內(nèi)功。
地方高校學(xué)報的質(zhì)量意識
