時間：2023-03-14 15:21:06
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本片搞笑片段很多，如電視臺換經(jīng)理的程序具有豐富的想象力與強烈的諷剌性,只是1970、1980年代的“許氏”兄弟電影中的“無厘頭”尚未全面發(fā)展到1990年代周星馳主演的“無厘頭”電影那般天馬行空、酣暢淋漓的境地，而且因為內(nèi)容上的針砭現(xiàn)實、表演上的鬼馬風格廣為人們欣賞稱道，夾雜在其中的“無厘頭”部分（與90年代周星馳電影表演風格相似相通）被人們忽略了。香港有影評人士認為，周星馳的“無厘頭”喜劇承襲了“許氏”電影，“同樣是粵方言中的俚語、諺語，周星馳只是用了諧音或倒置性的方法，大玩語言游戲,就讓人覺得即使是沒有來由、不知所云卻猛地覺得好笑；明知邏輯不通，卻因為他一臉認真地說話讓人忍俊不禁。這是周星馳對許冠文電影中小人物、小市民的傳承,只是表達方式不一樣而已。”
20世紀80年代后期，周潤發(fā)在有關(guān)喜劇片中也不乏“無厘頭”式演繹b《公子多情》（1988)中周潤發(fā)不同裝扮造型和夸張表演戲仿惡搞成分；同年上映的賀歲片U八星報喜》中，周潤發(fā)飾演帶娘娘腔的阿郎,言行邏輯有別于常人,肢體語言極盡夸張,影片前半段，阿郎因泡妞將大哥阿輝（黃百鳴飾演）的車子撞壞，為了轉(zhuǎn)移大哥的情緒以逃避懲罰，制造‘‘電話故障”的臺詞頗顯‘‘無厘頭”精神,同時也為影片制造了十分強烈的“笑果”；《縱橫四?！烽_頭不久，阿海（周潤發(fā)飾）用咀嚼過的口香糖為一幅名畫加上了一只‘‘耳環(huán)”，而在片尾時，阿海身著圍裙，將孩子當作家具順手扔出一段的表演都有著很明顯的“無厘頭”痕跡；《賭神1》(1989)在高進失去記憶的那段時間，周潤發(fā)對于弱智的表現(xiàn)模式,也體現(xiàn)了“無厘頭”的表演特色，使得這個角色更加豐滿與立體。
1.2與周星馳合作演員的“無厘頭”表演如果說,許冠文、周潤發(fā)等人的喜劇表演與周星馳表演存在時間差，難以讓觀眾用“無厘頭”去串聯(lián)的話，與周星馳合作的其他演員的“無厘頭”表演讓周的表演錦上添花應(yīng)該是不爭的事實，如羅家英在《大話西游2之大圣娶親》中演繹的唐僧形象不輸于周星馳塑造的至尊寶形象，成為了《大話西游》最吸引人的角色之至今他的那些令人噴飯的臺詞以及那首經(jīng)典的《onlyyou》還在大、中學生中傳播并被“改編”，沒有羅版唐僧的莫名啰嗦,某種程度上難以表現(xiàn)出至尊寶的無奈、痛苦與反叛的內(nèi)心世界。而吳孟達在“無厘頭”電影中的表演（均為配角）很搶眼，僅次于周星馳。他在周星馳主演的喜劇片中時常扮演老爸、老師、乞丐等角色,其表演不避粗俗與丑怪，常以怪誕離奇的行為和張揚恣肆的語言，放大人們的食色本性及欲望。如果說周星馳“無厘頭”表演被認可、被推崇,我們千萬不可忽視吳孟達這位“綠葉”的襯托功勞。其他演員也有嘗試“無厘頭”表演風格的，如《情圣》中毛舜筠的表演、《食神》中莫文蔚的演繹都帶有明顯的“無厘頭”成分,等等。
1.3周星馳“無厘頭”演繹最為深入人心喜劇作品成敗優(yōu)劣很大程度上取決于演員表演,如卓別林電影、英國的“憨豆”系列、馮小剛電影中葛優(yōu)的冷幽默、香港許氏電影中許氏兄弟的“鬼馬”表演、80年代后期“富貴系列”中肥姐驃叔的搭檔搞笑等等，表演因素占了很大比例。至于成熟的“無厘頭”喜劇，確實因為周星馳的表演使其別具一格，成就了一批經(jīng)典作品，姐《賭圣》(1990)中阿星因牽掛綺夢無心參賭而顯得懵懵懂懂、天真無知；《審死官》(1992)中宋士杰是一個以個人利益為主，以替人伸張正義為次的古代律師，周星馳的表演顯得自然、逗趣，如公堂中上竄下跳、振振有詞說個不停的一段戲,夸張而不惹人反感；《鹿鼎記》（1992)中周星馳版的韋小寶在妓院長大，勤學苦練匪夷所思的罵人技巧，能夠直言不諱拆解陳近南的話，其頑劣的市井形象鮮活生動；《大內(nèi)密探零零發(fā)》（1996)中，周星馳將好萊塢影片《鐵金剛》系列中的詹姆斯邦德替換為中國古代的大內(nèi)禁衛(wèi)，進行肆無忌憚的戲謔《食神》(1996)既表現(xiàn)得意時的囂張浮夸，也以神思恍惚的表情、夸張且冷靜的舉止表現(xiàn)被背叛遭暗算時的境遇;兩部《大話西游》中其夸張表演有所收斂,沉穩(wěn)中帶著滄桑，真誠中夾雜著滑稽，等等，不一而足。整體而言，玩世不恭、調(diào)侃自嘲、不按正常邏輯思維、言行乖謬特別是頹廢中帶有神經(jīng)質(zhì)的尖笑聲且語速奇快是周氏‘‘無厘頭”風格的明顯特點。應(yīng)該指出，不喜歡周星馳表演的內(nèi)地觀眾可能覺得其所塑造的形象粗鄙低俗，因為影片中人物確實有猥瑣垃圾式的言行，特別是王晶執(zhí)導的作品，這與導演理念及香港商業(yè)電影的整體面貌有關(guān)。
在周星馳主演的喜劇電影中，人物的對白往往是一種語言游戲（故意前言不搭后語和玩世不恭的嘲諷）,顛覆規(guī)則和邏輯，捉狹權(quán)威;有時主角的臺詞滔滔不絕,表面看起來好“無厘頭”，其實正是周星馳的用心，就算是即興式表演或極度搞笑式對白，也是與他影片中需要的東西吻合。至于神經(jīng)質(zhì)（有時?？岬谋砬椋?、夸張連續(xù)的尖銳大笑，更是影迷們熟悉的周式表演風格。如此看來不論民間還是學界常將“無厘頭電影”與“周星馳主演電影”換用，雖不盡科學合理，但確實證明了周星馳的表演對“無厘頭”電影的極大貢獻,這也可以說明為什么王晶、劉鎮(zhèn)偉、李力持等人導演周星馳主演的喜劇片均被稱為“周星馳電影”或“周星馳無厘頭電影”，表演起到的作用掩蓋了其他因素。至于有人討論美國的喜劇演員金凱瑞與周星馳的演技之優(yōu)劣，筆者認為前者雖有夸張癲狂的臺詞動作、神經(jīng)質(zhì)的表情,但缺乏周星馳那種即興式的不合邏輯的對白，內(nèi)涵上談不上對經(jīng)典文本或主流價值觀的顛覆，其形象塑造更多具有好萊塢個人英雄主義的色彩。兩人表演形態(tài)即使有相似點,但整體風格有異,不存在誰抄襲誰的問題。
2.定位；‘無厘頭”敘事模式不易復制
作為最早的類型電影之喜劇電影不同于其他類型電影有明確的類型特征或模式可以遵循,其作品豐富，結(jié)構(gòu)手法與基調(diào)形態(tài)千差萬別，令觀眾眼花繚亂,或許這正是喜劇片的魅力所在。“隨著喜劇和各種影片類型為廣大觀眾所熟知，隨著廣大觀眾對舊模式、手法、語言的厭煩，又出現(xiàn)了一種新的喜劇類型，即自我相關(guān)的喜劇，這種喜劇就是通過打破常規(guī)和觀眾的種種習慣性心理期待來造成喜劇效果的。這種與喜劇類型自身或其他電影類型產(chǎn)生關(guān)系的喜劇模式有多種手法，最常用的一種是將以前各種類型中大家熟悉的經(jīng)典性場面改變意味,處理成喜劇場面。”筆者認為，郝建先生這里所說的“新的喜劇類型”或“自我相關(guān)的喜劇”其實就是喜劇片種中的“亞類型”（即喜劇片發(fā)展過程中，不斷吸收其他電影類型的養(yǎng)分，“生長”或“裂變”出帶有新元素的喜劇種類，筆者認為這些種類可以用喜劇電影的“亞類型”來表述。）香港喜劇片整體看來模式形態(tài)多種多樣，但相對而言,依據(jù)選材、主旨、情節(jié)等標準，可以整合出幾大“亞類型”，比較而言，社會生活喜劇類型元素相對單一,選材集中于家庭生活與愛情;功夫喜劇、動作喜劇、警匪喜劇主要將喜劇元素糅合進原先的功夫、動作、警匪片中；而“無厘頭”喜劇嫁接的類型元素較為豐富，選材也最為繁雜，屬于典型的喜劇片中的亞類型。
不同的喜劇亞類型是喜劇這一大類型的分化,是可以模仿、復制和批量生產(chǎn)的商業(yè)片。如香港的功夫喜劇、動作喜劇、賭博喜劇等亞類型喜劇,人物身份與人物關(guān)系設(shè)置相對模式化，故事發(fā)展與走向有一定的套路，其創(chuàng)作是為了賺取更大的票房利潤。比較起香港其他喜劇電影中的亞類型“無厘頭”喜劇電影顯得有點另類，難以在主題表達、題材選擇、情節(jié)推進等方面歸納出明顯或外顯的敘事模式可供借鑒或復制；可是1990年開始周星馳主演的“無厘頭”電影從創(chuàng)作目的到市場結(jié)果確實是商業(yè)片，仔細分析有關(guān)文本，無疑在諸多方面有著相似性,只是這些“相似性”顯得較內(nèi)在、隱秘，且相互交纏，需要用心探究。
2.1表演風格雷同，喜劇手法與喜劇效果相似
對于20世紀90年代香港典型的“無厘頭”電影來說,表演處于絕對的核心地位,雖然周星馳在不同喜劇片中的表演因合作者、選材、劇情而有差異,但整體風格存在相通之處:那些有違常理富有嘲諷意味(包括自嘲）的可笑對白、神經(jīng)質(zhì)的表情和夸張的大笑聲、精靈古怪的舉止、異想天開的情境設(shè)置,給人“似曾相識”感,讓觀眾特別是星迷陶醉贊賞。
周星馳主演的“無厘頭”電影的題材主要有兩類是取自中國古典題材加以改造；二是表現(xiàn)香港現(xiàn)代小人物生存狀況。兩類題材共同的處理手法是:通過惡搞、戲仿，營造荒誕橋段，或解構(gòu)觀眾的古典文化情結(jié)，或顛覆人們對傳統(tǒng)英雄形象的認識。《審死官》消解了中國人千百年來的“清官”情結(jié)；《唐伯虎點秋香》終結(jié)了故事中的才子佳人童話；《大話西游》解構(gòu)了為造福世人歷經(jīng)磨難的無畏探索精神?，F(xiàn)代題材在夸張的表演與極具想象力的情節(jié)中同樣解構(gòu)了約定俗成的價值觀，解構(gòu)了人們對于“英雄’“權(quán)威”的認知，如《逃學威龍》、《國產(chǎn)零零漆》、《食神》等,與古裝選材的喜劇片在喜劇手法的采用及喜劇效果的達成上很接近。
2.2人物形象相近,故事模式趨同
周星馳主演的喜劇中的角色多為處于社會底層或邊緣的卑微人物：《整蠱專家》中古晶是運用各種伎倆整人卻受到擁戴的騙子；《破壞之王》中的何金銀是經(jīng)常被人欺負性格懦弱的無名小卒；《喜劇之王》中的尹天仇是一個“跑龍?zhí)住钡呐R時演員;《九品芝麻官》中包龍星起初是貪財好色之輩；《審死官》中宋士杰開始時是一個見錢眼開顛倒黑白的古代狀！J師；《大話西游》中的至尊寶是一個山賊,等等。這些人物的言行方式玩世不恭、嬉皮笑臉。性格中都有膽小、自私、好色、小氣的成分，同時不乏善良樂觀，夾雜著調(diào)皮、執(zhí)著；這些不同時代、不同身份和不同性格的人物，談不上高尚，但不乏正氣感與道德感。
周星馳“無厘頭”電影每部作品的情節(jié)構(gòu)思都不一樣,都可以用“標新立異”來形容,但故事發(fā)展基本脫不開這一模式：主人公受挫，困頓不堪，或處于弱勢被挑釁被欺侮地位,經(jīng)過艱苦磨練,終于出人頭地一懲惡揚善，揚眉吐氣。片中的小人物即主角總是通過努力與堅持，并抓住某種幸運或機緣巧合而成就了正義，獲得了成功。如咖喱與辣椒最終破了案（《咖喱辣椒》）；白面包青天最終正確斷了官司（《九品芝麻官之白面包青天》）；零零發(fā)也終于保護了皇上（《大內(nèi)密探零零發(fā)》）;蘇燦當上了武狀元（《武狀元蘇乞兒》）；唐伯虎點了秋香（《唐伯虎點秋香》）；高進失憶后走出低谷戰(zhàn)勝強大對手找回了尊嚴（《賭神》）；至尊寶為了救愛人紫霞以犧牲愛情承擔痛苦為代價，同時也成全了大業(yè)（《大話西游》。顯然,周星馳“無厘頭”電影的故事沒有脫離傳統(tǒng)的倫理道德范疇。
“無厘頭電影作為香港商業(yè)喜劇的典范之一，似乎全力實踐著類型電影‘交互性’的特點要求”，幾乎每一部“無厘頭”電影都是兩種或兩種以上類型的交融結(jié)合，可以說不同類型雜糅是“無厘頭”喜劇片的特色之一，且不同于功夫喜劇或動作喜劇類型之間的搭配相對固定化，常常兼容古裝喜劇、科幻、功夫等等類型元素，或愛情、魔幻、動作等類型元素結(jié)合，或其他多種元素結(jié)合,這是“無厘頭”喜劇難以復制的主要原因：每部影片雜糅的類型元素有差異，不固定。這在某種程度上讓“無厘頭”不那么具備典型類型片的范兒。作為喜劇電影中的一種特別的亞類型“無厘頭”喜劇豐富了喜劇理論，豐富了大眾的觀影體驗。作為倚重于表演因素的喜劇片亞類型，脫離具體的時代氛圍以及特定的主演，它能否健康發(fā)展，獲得市場的青睞仍是一個未知數(shù)。
3.影響：“無厘頭”影片成為華語地區(qū)特有的次文化現(xiàn)象
3.1 “無厘頭”影片的內(nèi)涵與后現(xiàn)代解構(gòu)思潮有不同程度的“暗合”
“無厘頭”電影在上世紀末受到大陸年輕觀眾的青睞,成為華語地區(qū)特有的次文化現(xiàn)象。有生命力的方言不止是一種語言，更是一種文化，粵語即是這樣的方言代表=“無厘頭”因子藏在粵語語系表達中，其所具有的世俗樂觀精神在周星馳主演的電影中得到極大釋放，同時周星馳主演的喜劇電影已經(jīng)不是（如“許氏”電影）冷靜批判社會現(xiàn)實,而是運用極具個性化表演風格，夸張變形地呈現(xiàn)港人面臨“九七”到來時的惶恐、不安、無奈等情緒“在主人公塑造、敘事、語言上都達到一種出位和狂歡化的效果,從而具有了后現(xiàn)代文體夸張、反諷、戲仿、碎片化等特征”，這也使得粵語文化中無厘頭因子得到了一定程度的“翻新”與強化，甚至演變?yōu)橐环N“次文化”（即部分人熱衷的新興文化,不涉及宗教信仰，經(jīng)媒體推介逐漸流行，但一般難以成為主流文化一筆者注)?！疅o厘頭’文化是香港上世紀九十年代興起的以周星馳為代表的次文化，并長期主導香港娛樂文化o‘無厘頭’文化透過香港喜劇影視作品的流行而發(fā)展，并被華語地區(qū)廣泛接受，上世紀七十年代以后出生的年輕人亦廣泛接受其喜劇藝術(shù)的表演形式，并逐漸運用在現(xiàn)實生活中。”在周星馳等演員的對話、獨白或行為中，有觀眾會感受到“無厘頭”的油滑粗俗、不著邊際,也有觀眾會欣賞“無厘頭”的直率大膽、無所顧忌，只是它打破了舊有的生活邏輯、等級制度和價值秩序（比如強調(diào)對權(quán)威的服從,強調(diào)倫理教化，強調(diào)理性秩序等）。雖然周星馳主演的“無厘頭”電影令人覺得其內(nèi)涵上反權(quán)威、反傳統(tǒng),但并不是自覺的后現(xiàn)代主義理論的實踐,即使兩者確實存在著某種內(nèi)涵上的對接或暗合。周星馳電影傳播到大陸后，其中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵與后現(xiàn)代主義理論的某些觀念不謀而合，年輕觀眾于是將自己的“深刻”理解或解讀附加于周氏電影,這也充分說明對于文學藝術(shù)作品而言，創(chuàng)作者的初衷與受眾的接受傳播存在著差異。
讓“無厘頭”電影在理論上攀升至“后現(xiàn)代主義”高度的主要是上世紀末的大陸年輕觀眾《大話西游》的“反季熱”（上映時反響平平，沉寂一段時間后隨著碟片傳播而大受歡迎，這是影片的主創(chuàng)者們始料未及的）現(xiàn)象在某種程度上就是證明。大多數(shù)的年輕觀眾都會將至尊寶遭遇中的無奈痛苦與自身所處的社會情境和生活體驗相聯(lián)系，創(chuàng)作產(chǎn)生了完全不同的各種“無厘頭”改編版本。繼之,在文學、電視節(jié)目、影視劇、網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化等方面都出現(xiàn)“無厘頭”作品或文本。
3.2 “無厘頭”出現(xiàn)于文學及電視節(jié)目
新世紀，大陸刮起了一陣“無厘頭”風。從2001至2003年，頗有《大話西游》遺風的《悟空傳》、《沙僧日記》、《八戒日記》、《華山論賤》等一系列“無厘頭”小說相繼面世，各有擁躉。2004年3月，由新浪網(wǎng)授權(quán)、中國友誼出版公司出版的《新浪無厘頭叢書》就包括了《非正常男女》、《搞笑天地》、《冒牌金庸》和《世說新語》,總字數(shù)超過百萬。這些作品解構(gòu)四大名著、解構(gòu)金庸、解構(gòu)莎士比亞,似乎一切東西方經(jīng)典均可被解構(gòu)=“無厘頭”文學創(chuàng)作的目的是博人莞爾，以消解現(xiàn)實生活中的巨大壓力，它與傳統(tǒng)文學擔負起的‘‘經(jīng)國之大業(yè)”重荷無緣,在港臺文化影響和網(wǎng)絡(luò)中成長起來的這些年輕作者，亦無意讓文學背負使命，僅以搞笑為手段,以解構(gòu)經(jīng)典文學為快意。
“無厘頭”在香港的誕生離不開電視,在20世紀70年代,香港的各家電視臺為了搶奪收視率而制作了一些低俗節(jié)目和電影。這些節(jié)目與影片中各種笑料讓觀眾應(yīng)接不暇，剌激性的場面以及爆炸性的噱頭和笑料開始充斥其中。這是香港‘‘無厘頭”文化土壤的組成部分，“無厘頭”與電視文化的關(guān)系還可以追朔到周星馳曾經(jīng)主持少兒節(jié)目《四三零穿梭機》,有關(guān)內(nèi)容已現(xiàn)“無厘頭”端倪隨著大眾文化的崛起“無厘頭”的搞笑方式受到電視娛樂節(jié)目主持人的青睞。筆者認為現(xiàn)在三地的綜藝節(jié)目常制造“無厘頭”式笑料,港臺更為明顯，個人認為其中睿智幽默的不多,粗俗成分不少。
3. 3“無厘頭”滲透進大陸影視劇
繼戲仿成分濃重的清宮戲后，大陸出現(xiàn)了一些具有明顯無厘頭特征的影視作品，如《大電影之數(shù)百億》兩部（2006,2007),《高興》、《十全九美》、《熊貓大俠》、《隋朝來客》、《倔強的蘿卜》及影視兩版《武林外傳》等，多以惡搞、拼貼作為創(chuàng)作手段。到目前為止，最能體現(xiàn)大陸‘‘無厘頭”創(chuàng)作水準且不是隨意拼貼的當屬古裝情景喜劇《武林外傳》,劇作將后現(xiàn)代文化戲謔調(diào)侃等特征巧妙地轉(zhuǎn)化為喜劇元素，在調(diào)笑中消解了傳統(tǒng)武俠精神的內(nèi)核，這種調(diào)侃式的消解成為吸引觀眾尤其是年輕觀眾的“秘訣”,必須指出，本劇在解構(gòu)的同時也在建構(gòu),往往用劇中人物的言行表現(xiàn)戲仿出一個更貼近當代人心理需求的新的‘‘武林”，正如周星馳主演的“無厘頭”電影在消解傳統(tǒng)價值觀念與思維方式的同時,維護著愛情、親情、友情，維護著善惡有報的信念。
（一）調(diào)查方法
研究采用的方法主要包括文獻資料法、綜合分析法、層次結(jié)構(gòu)分析法、文獻計量法、個別訪談法和專家評審等方法。理論研究部分，充分利用圖書資料和網(wǎng)絡(luò)文獻數(shù)據(jù)庫，搜集21所高校人文社會科學碩士學位論文評價體系的相關(guān)資料，深入理解和綜合分析文獻內(nèi)容，一方面詳盡地了解目前人文社會科學碩士學位論文評價體系的特點，另一方面明確國內(nèi)外人文科學成果評價已取得的成果和不足。實證研究部分，主要運用層次結(jié)構(gòu)分析法、個別訪談法和問卷調(diào)查法確立評價指標及其權(quán)重，形成相應(yīng)的論文類成果和應(yīng)用對策類成果的評價指標體系。通過獲取實證研究樣本相關(guān)數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)進行相關(guān)的統(tǒng)計分析，以驗證指標體系的信度、效度和不足，以明確該評價指標體系的改進方向。另外，在整個研究過程中，加強與論文指導老師和學生的溝通和交流，及時發(fā)現(xiàn)和解決研究過程中出現(xiàn)的問題，積極創(chuàng)新，將理論研究提高到一個新的高度，以彌補認識上的不足。
（二）樣本收集
確定研究對象：具備研究生培養(yǎng)的石油類院校、理工類院校、國內(nèi)頂級院校、地域差異的院校、省內(nèi)有代表性的院校。收集數(shù)據(jù)方法：通過電話訪談，相關(guān)大學網(wǎng)站收集相關(guān)資料以及通過相關(guān)的期刊或研究報告等資料獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。除此之外，我們重點選取了二十余位學術(shù)評價領(lǐng)域的理論學者和科研管理部門的實踐專家，以面訪、郵件、電話方式進行了訪談和書面反饋。
（三）21所高校人文社會科學碩士學位論文評價體系統(tǒng)計分析
通過選取，最終有21所高校被列為研究的對象。一方面研究這些高校研究生學位評價體系的細化分類，另一方面探析各類高校研究生學位論文評價體系內(nèi)部的權(quán)重分配，各個指標之間相互關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)研究生學位論文評價體系分配的規(guī)律。
以中國石油大學、西安石油大學、西南石油大學三所石油院校的碩士研究生論文評價體系為藍本，結(jié)合其他18所高校的碩士研究生論文評價體系的分類方法，將21所高校的人文社會科學碩士研究生論文評價體系進行系統(tǒng)的統(tǒng)計分析得出以下統(tǒng)計結(jié)果：一級評價指標的論文選題主要包括三個二級指標：要求學術(shù)價值與應(yīng)用價值的學校統(tǒng)計數(shù)量21個；要求選題前沿性的學校統(tǒng)計數(shù)量13個；要求選題新穎性的學校統(tǒng)計數(shù)量3個。一級指標論文水平主要包括七個二級指標：要求研究方法的學校統(tǒng)計數(shù)量19個；要求理論基礎(chǔ)與專業(yè)知識水平的學校統(tǒng)計數(shù)量16個，要求文獻綜述的客觀性與全面性的學校統(tǒng)計數(shù)量15個，要求寫作的邏輯性的學校統(tǒng)計數(shù)量12個，要求論文研究難度與工作量的學校統(tǒng)計數(shù)量8個，要求材料的充分性與可靠性的學校統(tǒng)計數(shù)量7個，要求觀點鮮明、立論正確的學校統(tǒng)計數(shù)量2個。一級指標研究成果主要包括三個二級指標：要求新觀點與新見解的學校統(tǒng)計數(shù)量19個；要求潛在的社會效益的學校統(tǒng)計數(shù)量9個；要求獲獎或的學校統(tǒng)計數(shù)量4個。一級指標寫作能力主要包括五個二級指標：要求文字表達能力的學校統(tǒng)計數(shù)量16個；要求書寫的規(guī)范化的學校統(tǒng)計數(shù)量10個；要求設(shè)計圖形、圖表的規(guī)范化與標準化的學校統(tǒng)計數(shù)量9個；要求學風嚴謹性的學校統(tǒng)計數(shù)量5個；要求摘要表述簡潔規(guī)范反應(yīng)核心內(nèi)容的學校統(tǒng)計數(shù)量2個。一級指標答辯情況主要包括三個二級指標：要求回答問題水平的學校統(tǒng)計數(shù)量9個，要求報告重點及闡述情的學校統(tǒng)計數(shù)量7個，要求著裝及態(tài)度情況的學校統(tǒng)計數(shù)量3個。
（四）制定人文社會科學碩士學位論文評價的原則
從評價需求、評價過程、評價結(jié)果和評價持續(xù)等維度看，應(yīng)關(guān)注以下六項原則：可操作性原則，即分類方案在評價過程中要具有可操作性。分類不能過于復雜，分類顆粒度切分要恰當，以保證分類框架清晰簡明，并在最大程度上能夠與評價主體的常識判斷保持基本一致，使評價主體較容易把握，從而提高評價操作的效率和評價結(jié)果的準確性。可比性原則，即分類方案的評價結(jié)果要具有可比性。只有同類比較才可以實現(xiàn)同一指標下的度量，評價結(jié)果也才具可比性、可信度，這就要求分類標準明確和界線清晰?？蓴U展性原則，即分類方案要具有一定的擴展張力。隨著經(jīng)濟、社會、文化等諸方面的日益交融和加速推進，專業(yè)學科也隨之細分、交叉、融合。因此，保持評價分類體系具有較廣的范圍適應(yīng)性和較強的功能擴展性，有利于評價結(jié)果的持續(xù)性比較和評價工作的一致性開展。可靠性原則。評價指標的設(shè)計不僅要考慮評估對象的特征，同時也要考慮指標的實際可操作性，指標的內(nèi)容應(yīng)明確，數(shù)量需適當，同時，同一參評項目中不同研究成果的各項指標間應(yīng)具有一定的內(nèi)在一致性，相互之間不會產(chǎn)生矛盾?？陀^性原則。保證評價指標的客觀性，使評價指標及其評價結(jié)果符合研究成果的實際質(zhì)量和水平，所設(shè)計的評價指標才具有現(xiàn)實意義。獨立性原則。當評價指標體系中的某一指標被修改或調(diào)整時，其他指標應(yīng)具有適當?shù)莫毩⑿?，不會因某一指標的修改和調(diào)整而使評價指標或評價結(jié)果之間相互矛盾。
二、確立人文社會科學（法學類）碩士學位論文評價指標體系
著重選取了人文社科領(lǐng)域的專家學者、學生代表和科研管理者開展問卷調(diào)查，共形成有效問卷200份。為保證問卷調(diào)查結(jié)果能夠較好地反映人文社科各學科領(lǐng)域的實際情況，發(fā)放問卷時還對受訪對象進行了學科比例控制。
重新選取了人文社科領(lǐng)域的專家學者、學生代表和科研管理者開展問卷調(diào)查，共形成有效問卷200份。為保證問卷調(diào)查結(jié)果能夠較好地反映人文社科各學科領(lǐng)域的實際情況，發(fā)放問卷時還對受訪對象進行了學科比例控制。
人文社會科學（法學類）碩士學位論文評價指標（答辯用）
三、評價體系的應(yīng)用及結(jié)果分析
學生姓名：
系別：音樂系
專業(yè)：音樂學
指導教師：
年月日
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
音樂表演是音樂存在的活化機制，無論在任何音樂行為方式中，音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運動，而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗，賦予無生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗。音樂表演的二度創(chuàng)造，就是通過表演者對音樂的理解、投入感情，再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運動。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
主要內(nèi)容：
音樂是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂表演藝術(shù)則不同，他必須通過表演這個環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達給欣賞者，實現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價值。而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂表演所需要的情感。他有表演的真實情感作為種子，同時它又是經(jīng)過提煉，升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂表演所需要的。
主要問題：
1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。
2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗。
4、音樂表演的情感體驗——投情。
5、音樂表演—賦予情感以生命。
6、音樂表演中審美情感的體驗。
7、對于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
步驟：
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻和著作；
2﹑找出有價值的課題；
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；
4﹑論文撰寫；
5﹑在老師的知道下進行修改；
6﹑定稿并準備論文答辯。
措施：
1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻；
2﹑真理原有資料；
3﹑請教知道老師，與同學交流探討本論題。
進度安排：
1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；
2﹑XX年12月中旬：確定選題；
3﹑XX年12月底：寫開題報告并準備開題答辯；
4﹑XX年1月-3月：開始正文協(xié)作，完成初稿；
5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；
6﹑XX年5月：論文答辯。
四、主要參考文獻：
[1]王次沼著：《音樂美學通論》人民音樂出版社
[2]修海平羅小平著：《音樂美學基礎(chǔ)》上海音樂出版社
[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國社會出版社
五、指導教師意見：
簽名：
音樂表演專業(yè)的發(fā)展主要是從課程設(shè)置、實習基地建設(shè)、畢業(yè)音樂會、教師教學觀摩音樂會和教師音樂會、學生專業(yè)比賽等幾個方面進行改革建設(shè)的。
一、課程設(shè)置
圍繞學校的辦學定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，按照本科人才培養(yǎng)方案的指導思想和基本原則，結(jié)合調(diào)研結(jié)果以及本專業(yè)崗位的社會市場需求，以實踐式課堂與舞臺相結(jié)合為主要教學模式，從2015級開始對人才培養(yǎng)方案進行修訂。
在課程設(shè)置方面減少部分不適應(yīng)發(fā)展的理論課程，調(diào)整部分實踐課，新開設(shè)部分實踐課，探索新的教學途徑，不斷提高教學的實用性和科學性，促進對技能型、實用型人才培養(yǎng)。根據(jù)學校的人才培養(yǎng)方案修訂指導意見、調(diào)研反饋結(jié)果以及崗位能力的要求，對2015級音樂表演專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案做出了以下調(diào)整：
精簡課程，刪掉或者整合部分理論課，減少學時學分。如刪復調(diào)課，整合曲式與作品分析課和歌曲寫作課為曲式分析與歌曲寫作課，將舞蹈方向的樂理和視唱練耳課整合成樂理視唱課等。
優(yōu)化課程，增加特色課程，總體課程結(jié)構(gòu)更加合理。將原有的舞臺表演藝術(shù)課升級，并更名為作品排演課。夯實理論基礎(chǔ)，增加少量課程，如聲樂作品賞析、器樂作品賞析、音樂論文寫作等。
技能性課程比重增大，實踐性學分比重明顯增加。
通過開設(shè)的課程或者在課程內(nèi)容中體現(xiàn)，如民族特色課程有原生態(tài)藝術(shù)表演，作品排演，壯、苗族舞蹈，瑤、彝族舞蹈等，紅色課程有紅色歌謠賞析等。
通過畢業(yè)演出檢驗學習成果，演出內(nèi)容部分體現(xiàn)出民族性的特色和革命性的特色。
二、完善基地建設(shè)
為加快音樂與舞蹈學院轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高音樂表演專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學生的實踐能力，豐富舞臺表演和演唱能力，熟悉舞臺表演的流程，了解舞臺設(shè)備的使用等，2014年百色學院與百色市民族文化傳承中心簽訂了合作協(xié)議，在原有共建教學實踐基地的基礎(chǔ)上進一步深化合作。本著優(yōu)勢互補、資源共享、互惠雙贏、共同發(fā)展的原則，甲乙雙方建立長期緊密的合作，分別從合作辦學，共同育人，合作就業(yè)，共同發(fā)展提升合作水平。其中，合作辦學作為繼續(xù)深化教學實踐基地的建設(shè)，聘請相關(guān)業(yè)務(wù)骨干為客座教授或者實踐指導老師，對比賽、演出等進行指導，共同參與音樂表演應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程；共同育人作為選拔一定的優(yōu)秀學生可以參加藝術(shù)實踐活動，同時，根據(jù)實踐經(jīng)驗及時調(diào)整人才培養(yǎng)方案，嘗試新的教學改革，逐步豐富與合作單位的合作內(nèi)容，提高合作水平，不斷完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成果；合作就業(yè)作為錄用我院優(yōu)秀本科畢業(yè)生，實現(xiàn)雙方互利共贏；共同發(fā)展可以舉辦專場音樂會、舞蹈專場、特色文藝演出等，還可以進行各種類型、各個層次的演出、作品創(chuàng)作，同時進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、民族文化傳承與保護等方面開展合作，為服務(wù)地方和發(fā)揚民族文化做出貢獻。
通過近年與百色市民族文化傳承中心的合作以及大量的舞臺藝術(shù)實踐，使得音樂與舞蹈學院取得了豐碩的成果。音樂表演專業(yè)學生的藝術(shù)視野更加寬廣，藝術(shù)審美和舞臺演出層次得以不斷提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量較以往有較大提升。由于學習歌舞團的不少原創(chuàng)節(jié)目或經(jīng)歌舞團教師指導過的參賽節(jié)目，在各類比賽中都獲得了較好的成績，學生們的舞臺實踐能力也有了較大提高?？偨Y(jié)的經(jīng)驗告訴我們，今后必須繼續(xù)保持互利共贏的合作思想和指導原則，繼續(xù)發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)互補和資源共享，繼續(xù)加強雙方人員往來和溝通，建立形成一套更加牢固順暢的合作機制，把課堂教學與藝術(shù)實踐有機結(jié)合起來，挖掘優(yōu)秀的民族資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。
三、改變畢業(yè)論文的形式
將畢業(yè)論文以論文答辯和寫作的模式，改成論文寫作和音樂會并存。音樂表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量教學水平、學生畢業(yè)與進行學位資格認證的重要依據(jù)。音樂表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計）有其專業(yè)特殊性和特殊要求，為更好地體現(xiàn)這一專業(yè)特色，促進學生業(yè)務(wù)學習，在經(jīng)過前期充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定音樂表演畢業(yè)論文（設(shè)計）以畢業(yè)音樂會（舞蹈專場）形式為主，論文撰寫（理論研究）形式為輔的方式進行。音樂表演的畢業(yè)論文（設(shè)計）采用舉辦畢業(yè)音樂會（舞蹈專場）或撰寫畢業(yè)論文（理論研究）的形式進行。
畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）具有專業(yè)學術(shù)性質(zhì)，是學生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在完成過程中，要充分體現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標的要求，既要遵循科學研究的一般規(guī)律，又要符合本科教學的基本要求，體現(xiàn)思想性、創(chuàng)造性、學術(shù)性、專業(yè)性與藝術(shù)性的特點，注意突出紅色、民族和邊疆的獨特資源優(yōu)勢和應(yīng)用型人才辦學特色的要求。圍繞選定曲目（劇目）、指導、中期檢查、評分、答辯等環(huán)節(jié)，制定明確的規(guī)范和標準，指導教師要了解與檢查籌備畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）工作的實施情況，組織質(zhì)量檢查活動，做好畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）工作的總結(jié)等。并要符合如下要求：
（一）應(yīng)設(shè)置一定的準入條件
根據(jù)專業(yè)主修學生第五、第六學期專業(yè)課的平均成績劃線，后15%的學生不具備開音樂會（舞蹈專場）的資格，只能以論文撰寫（理論研究）的方式作為畢業(yè)和取得學位的重要條件。
（二）學生自主原則
學生舉辦畢業(yè)音樂會（舞蹈專場），要綜合運用所掌握基本知識和表演技能，在指導教師的指導下，獨立自主地策劃、組織、統(tǒng)籌、排演一場具有專業(yè)性質(zhì)的畢業(yè)音樂會（或舞蹈專場）。整個過程中，指導教師給予必要指導，但主要以學生為主。
四、建立教學觀摩音樂會制度和教師音樂會制度
在各項改革的內(nèi)容中，教師教學觀摩音樂會是屬于從教師的層面自己進行改革，提倡教師每年舉辦一次教師教學觀摩會，形成長效機制，以此不斷改進教學方式、方法，提高教風、學風，形成學術(shù)氛圍濃郁的良好教學環(huán)境。觀摩音樂主要是提高教師對于教學的積極性和主動性，是對自己近段教學集中的展示和檢驗，是能較客觀的體現(xiàn)出教和學的成果，同時也是一次教師與教師之間，教師與學生之間相互學習交流的良好機會。具體改革內(nèi)容如下：
（一）規(guī)范音樂會的內(nèi)容和形式
對于音樂會的曲目要求、演唱水平、海報節(jié)目單制作、服裝裝扮等各個方面，教師要嚴格把關(guān)，精心設(shè)計。
（二）實行獎勵性政策
鼓勵教師舉辦教學觀摩音樂會、教師音樂會等形式的音樂會。對于超過每年舉辦一次的教師，每次給予一定的物質(zhì)獎勵。
（三）音樂會后總結(jié)
音樂會后教研室對音樂會中間出現(xiàn)的問題和值得大家學習的方面都要及時進行總結(jié)，不斷在改進中提高音樂會的水平。
通過改革觀摩音樂會、教師音樂會，教師和學生都收獲了知識，也發(fā)現(xiàn)了問題，同時達到了教學相長的教學目的，提高了教師的教學水平和學生的專業(yè)水平，增強了學生學習的主動性，豐富了學生的舞臺經(jīng)驗。
五、設(shè)置專業(yè)比賽項目
百色學院音樂與舞蹈學院目前的能夠參加的唯一聲樂或者舞蹈比賽項目就只有學校一年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中的歌手比賽或者舞蹈比賽。但這兩個比賽形式都是在全院的范圍內(nèi)進行的業(yè)余比賽，就是說對于學習歌唱和舞蹈專業(yè)的同學要同其他學院的業(yè)余選手進行比賽，這樣跟其他學院的同學就沒有可比性?；谶@樣的考慮，建議二級學院在院內(nèi)舉辦專業(yè)性較強的比賽項目。
具體比賽規(guī)則如下：
（一）每年舉辦一屆聲樂類和舞蹈類專業(yè)比賽
爭取由學院團委舉辦，提高比賽規(guī)格，擴大比賽影響，將比賽與紅色合唱團一起打造成學院的精品項目、特色項目，為百色學院實施紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地添磚加瓦。
（二）由各教研室制定科學嚴謹?shù)谋荣愐?guī)則
聲樂和舞蹈教研室進行充分的論證和討論之后決定改變以往比賽不夠嚴謹和規(guī)范的行為，制定出具有專業(yè)性和科學性的比賽規(guī)則。
一、讓學生仿制古物
以往的歷史教學，我們都習慣于拿著現(xiàn)成的教具展示給學生，雖然學生能直觀的看到但對它如何制作的過程，如何體現(xiàn)當時勞動人民的智慧與想象卻感受不到，而且課堂展示一閃而過，對學生印象不深，針對這些弊端，在教學中我大膽改變了教學中這一傳統(tǒng)的教學方式，而是引導學生仿制文物。我給學生提供仿制文物的選材要求，剩下的就是學生回家自己找材料制作，我們的交件日期一般都是以一個月為準，因為有些文物需要埋在地下一段時間才能達到逼真的程度。我們的學生先后仿制了甲骨文、半坡遺址模型、大汶口遺址模型、漢代畫像磚、趙州橋、彩陶等等，通過這些活動極大的激發(fā)了學生的創(chuàng)新能力和想象力，豐富的教學的過程，提高了學生的動手能力。
二、觀看影象資料
形象生動的情節(jié)必將加深你對事件的印象，為了讓學生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向，我多次帶學生觀看有重大影響的影片，如反映中國社會淪為半殖民地半封建社會的影片《》，反映的影片，《我的一九一九》，反映二戰(zhàn)時期蘇德戰(zhàn)場的影片《世紀的悲劇》等，這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當時的歷史風貌，劇中人物個性鮮明，愛憎分明，愛國主義和國際主義思想的教育貫穿其中，通過讓學生觀看，可以加深他們對課本的了解與理解，同時有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì)，更為重要的是通過復雜的電影故事情節(jié)讓學生們學習用辯證的觀點來觀察分析和解決現(xiàn)實問題。
三、寫作論文
記得第一次讓學生在歷史課上寫論文，要求論文的內(nèi)容必須聯(lián)系現(xiàn)實，同學們表現(xiàn)得很驚訝，他們想象不出歷史論文與現(xiàn)實有什么聯(lián)系，經(jīng)過一段時間的學習同學們很快就喜歡上這種學習方式，我們寫的題目《從唐朝長安城的城市布局聯(lián)想到今天的城市建設(shè)》，這是個歷史與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的問題，你可以任思維馳騁，聯(lián)系今天的水土流失，亂砍亂伐，沙塵暴，全球氣溫變暖，汽車尾汽排放，工業(yè)廢水污染等來寫作，這樣由于取材廣泛，同學們思維非?；钴S，通過寫論文，我們既達到了歷史學習的要求，又樹立了每位同學環(huán)保的意識，還提高了他們寫作的能力。此后我多次布置這種論文，我選擇的都是一些社會熱點和社會焦點問題，只求論文短小精悍，說明問題，不求洋洋灑灑長篇大論，每次我都把其中的優(yōu)秀論文挑選出來在全校展出，讓全校師生一覽他們的風采，這也將更加激勵學生們寫出更好的文章來。
畢業(yè)考核，是對高校學生學習成果的檢驗，也是高校為社會發(fā)展輸送人才的門檻，但門檻的設(shè)定因以專業(yè)性質(zhì)為依據(jù)制定。而目前對舞蹈專業(yè)而言，絕大多數(shù)高校依舊沿用著與非藝術(shù)專業(yè)一致的畢業(yè)形式――畢業(yè)論文。不但與舞蹈專業(yè)培養(yǎng)專業(yè)型舞蹈人才的目標相悖，更失去了其檢驗所學成果的目的。
一、我國高校舞蹈專業(yè)學生畢業(yè)形式現(xiàn)狀分析及存在問題
目前我國高校舞蹈專業(yè)的畢業(yè)考核仍以單一的畢業(yè)論文形式為主，畢業(yè)論文是學生畢業(yè)及學位資格認定的最重要的參考依據(jù)。而近年來，我國的本科畢業(yè)論文質(zhì)量從整體上呈現(xiàn)下滑趨勢，抄襲的現(xiàn)象屢有發(fā)生，畢業(yè)論文流于形式，出現(xiàn)選題和研究路徑固化，缺乏個性化指導關(guān)注等問題。究其原因有兩點：一方面忽視了學生的主體作用；另一方面，畢業(yè)形式有待于創(chuàng)新和完善。
（一）選題和完成路徑固化
為確保畢業(yè)論文質(zhì)量，學院教務(wù)管理部門相繼實施了一系列措施并逐漸形成操作標準，如組織專家組審核選題，在答辯環(huán)節(jié)引入專家組集體評議等。然而指導教師為了確保學生能夠順利完成學業(yè)，往往會忽視學生的個性化指導需求轉(zhuǎn)而迎合專家組，基本不會提出具有突破性的選題，更不會放手讓學生在畢業(yè)論文中另辟蹊徑。容易形成選題和實踐完成路徑的固化，導致許多畢業(yè)生在走向工作崗位后，在相當長的一段時間內(nèi)，難以適應(yīng)業(yè)界真正的需求。
（二）缺乏個性化指導關(guān)注
對應(yīng)屆畢業(yè)生而言，一名教師在有授課任務(wù)的同時指導多名學生的論文寫作，而學生會在畢業(yè)論文寫作期間離校參加就業(yè)招聘會，考研復習或各類社會實踐，這些因素導致指導教師和學生在畢業(yè)論文寫作期間無法投入足夠的時間和精力，學生們往往會從互聯(lián)網(wǎng)上復制粘貼大部分固有選題的解決方案應(yīng)付了事，在一定程度上導致了本科畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象的一再發(fā)生。
【作者簡介】
楊蕾（1995-），女，漢族，本科，沈陽師范大學戲劇藝術(shù)學院學生，專業(yè)：舞蹈表演。
*本文為沈陽師范大學2015年度大學生科學研究基金項目A類（項目編號：W2015249）課題論文。
（三）無法實現(xiàn)教學相長
對大多數(shù)指導教師而言，選題和完成路徑的重復讓指導流于形式，對指導教師的教學和科研成果起不到促進作用，很難達到教學相長的目的。
二、針對高校舞蹈專業(yè)學生實行多元化畢業(yè)形式的必要性
高校舞蹈專業(yè)旨在培養(yǎng)擁有教學，表演，創(chuàng)作等能力的高精尖舞蹈人才。他們對所學內(nèi)容的掌握不僅反映了課堂教學效果和學校管理水平，更涉及我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。畢業(yè)形式則是對舞蹈專業(yè)學生學習成果的檢驗。多元，合理的畢業(yè)形式應(yīng)該是從學生成才的角度出發(fā)，配合相應(yīng)的教學模式，向完成素質(zhì)教育的目標行進的。因此，針對高校舞蹈專業(yè)學生實行多元化畢業(yè)形式重要且必要。
（一）學生職業(yè)發(fā)展多元化的需要
多元化的畢業(yè)形式有利于培養(yǎng)高校舞蹈專業(yè)學生自主選擇的能力及獨立完成學習成果展示的能力，使學生的個性與能力得到極大發(fā)揮，提高學生對本專業(yè)的自信程度。學生選擇自己喜愛的畢業(yè)形式，諸如教學成果展示，畢業(yè)晚會等，增強了學生學習，創(chuàng)作的熱情與積極性，以及對本專業(yè)的熱愛程度。
多元化的畢業(yè)形式可使舞蹈專業(yè)學生消除對畢業(yè)論文的應(yīng)付心理，通過選擇適合自己的畢業(yè)形式，真正達到學有所知，學有所用。
學生所選擇的畢業(yè)形式與畢業(yè)后的工作意向息息相關(guān)，多元化的畢業(yè)形式亦對工作經(jīng)驗積累有著積極作用。
（二）經(jīng)濟社會需求多元化的需要
所謂“科教興國，人才強國”，經(jīng)濟社會的繁榮與發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，而社會對人才的需求是多元化的，既包括理論研究人才，也包括實踐型人才。高校對人才的培養(yǎng)應(yīng)該具有針對性，對高校舞蹈專業(yè)學生實行多元化畢業(yè)形式正是很好的契合了我國藝術(shù)人才的培養(yǎng)方向，是經(jīng)濟社會需求多元化的體現(xiàn)。
【結(jié)語】
對舞蹈專業(yè)學生實行多元化的畢業(yè)形式，既有效貫徹了學以致用的教學原則以及教師主導作用和學生自覺性、積極性相結(jié)合的原則，又增加了學生的舞蹈實踐機會；既符合專業(yè)特點，也滿足了學生實際發(fā)展的需求。是我國藝術(shù)人才培養(yǎng)的助推力，是文化建設(shè)內(nèi)容中的奠基石。
【參考文獻】
[1] 何志堅.本科畢業(yè)論文不寫也罷.載《中國青年報》，2007年12月17日。
[2] 潘懋元.高等學校教學原理與方法[M].北京： 人民教育出版社，1998.
一、近年音樂論文寫作教材的出版回望
筆者通過資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場上現(xiàn)有音樂類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強學術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、2002年中國社會科學院審議通過《中國社會科學院關(guān)于加強學風建設(shè)的決定》、2004年教育部社會科學委員會頒布《高等學校哲學社會科學研究學術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂類論文寫作教材出版拉開序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂類教材中遠遠少于其他課程教材。從事音樂類論文寫作的人群主要涵蓋學士、碩士、博士三個層次，以及在校學生和音樂科研需求者兩大群體。三個層次的在校生對音樂論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對象。表1所列教材的讀者對象主要為在校音樂類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對音樂類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個塊面的內(nèi)容：學術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂論文寫作。1．學術(shù)性論文寫作學術(shù)性論文寫作作為高校音樂學專業(yè)的主干課程，對論文的專業(yè)性、學術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂學專業(yè)的學術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當下社會音樂文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見表1）在特別強調(diào)學術(shù)創(chuàng)新與學術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開出版物中提出“三個第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對音樂學文論寫作的獨到見解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實踐過程細化、分解為11個環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細致入微地對每個環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進行深入、翔實的分析，并配以正反文論實例的解析、點評，構(gòu)建了極具特色的音樂學文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂學院音樂學系論文寫作指導一對一的教學傳統(tǒng)積淀和個人持續(xù)多年的教學積累為基礎(chǔ)，“用音樂學寫作概念替換原來課程命名音樂論文寫作概念”，以專業(yè)音樂院校音樂學專業(yè)學生的寫作能力訓練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對音樂學寫作中的諸多問題進行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂學寫作與范文導讀》中，關(guān)于音樂學寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂學寫作的學術(shù)積累和問題意識出發(fā)，系統(tǒng)論述了學術(shù)積累、問題意識對音樂學寫作的意義所在；提出從理論知識、資料文獻、技能方法三個方面建立音樂學寫作的學術(shù)積累；強調(diào)問題的產(chǎn)生是在問題意識的牽引下，在實踐現(xiàn)實與認識期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導讀的形式對范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂學寫作的全過程。范文和導讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂學寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問題，實現(xiàn)了“以實踐的方法鞏固學生所接受的理論知識，對其寫作實踐進行具體的指導”。在此基礎(chǔ)上，《音樂學寫作》呈現(xiàn)了作者站在學科體系建立的高度上對音樂學寫作的學術(shù)性和專業(yè)特點的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學者以堅實的學術(shù)功底、嚴謹?shù)膶W術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學積累推動了音樂學專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學術(shù)化的方向不斷推進。2．常規(guī)音樂論文寫作無論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識傳授所需要的概論性內(nèi)容和實踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導、論文修改與定稿。此外，學位論文寫作中還涉及文獻綜述、撰寫開題報告、開題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學士學位論文寫作操作環(huán)節(jié)進行統(tǒng)計，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開題；縱向?qū)Ρ龋簺]有一本教材內(nèi)容涵蓋學士學位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識和操作模式下，音樂類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂論文寫作教材出版中存在的問題
音樂類論文寫作教材的出版，在音樂論文寫作課程開設(shè)從無到有，音樂論文寫作從無序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動作用。但是，從當下音樂學科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實情況出發(fā)，理性看待音樂類論文寫作教材，筆者認為，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問題。1．讀者對象不明確通過仔細閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對象表述較為模糊，如“各音樂專業(yè)大學生”“音樂專業(yè)學生”“音樂學專業(yè)學生”“音樂院校的學生（除音樂學或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對讀者對象的專業(yè)做細致、明確的限定，讀者對象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學”門類“音樂與舞蹈學類”專業(yè)類中的音樂專業(yè)有“音樂表演”“音樂教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對象的不明確，導致三個專業(yè)論文寫作操作過程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進而帶來教材內(nèi)容與讀者對象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂專業(yè)這個龐大的讀者對象的假象下，失去了教材對象的指向性和教材與讀者對象的適應(yīng)性。2．缺乏學士學位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻綜述、確立選題、開題三個環(huán)節(jié)。文獻綜述是學生閱讀了某一主題的文獻后，經(jīng)過整理、分析、評價而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評價某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見解，預(yù)測研究趨勢。確立選題是學士學位論文構(gòu)思過程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題、查閱資料、反復思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開題是在開放式的師生交流和邏輯推理中進一步查漏補缺，確定選題的可行性。它們是學士學位論文得以順利進行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導致教材內(nèi)容客觀上存在對學士學位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂學專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂學專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學術(shù)性論文。音樂學專業(yè)領(lǐng)域的學術(shù)論文作為范例引入音樂論文寫作教材，對于高校音樂學專業(yè)學生而言具有較強適應(yīng)性，但對其他音樂專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂教育的主力軍——音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)而言，具有相當程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對未來音樂論文寫作教材出版的思考
筆者認為，要解決音樂論文寫作教材中存在的問題，首先要確定教材的讀者對象和讀者對象的現(xiàn)實需求，以此為準則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問題。1．正視讀者對象專業(yè)的多樣性音樂表演、音樂教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學生是音樂論文教材的重要讀者對象，其現(xiàn)實需求是完成規(guī)范的學士學位論文寫作。在學士學位論文寫作過程中，他們既需要相同的理論知識，又需要面對各自專業(yè)論文寫作操作過程的特殊性，直觀掌握學士學位論文寫作的操作過程。因此，音樂論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識和操作過程，且理論知識為操作過程服務(wù)，操作過程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學士學位論文寫作所需的理論知識在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過程卻較少完整呈現(xiàn)。要實現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂不同專業(yè)論文寫作的操作過程。2．完整呈現(xiàn)學士學位論文操作流程完整的學士學位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻綜述—確立選題—撰寫開題報告—開題—論文寫作與指導—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實意義是引導讀者通過環(huán)環(huán)相扣的實際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作。基于此，音樂論文教材編寫者應(yīng)思考的問題是如何實現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學提供最大便捷。筆者認為，音樂論文寫作教材編寫中對操作流程的重視，可以從以下四個方面展開：第一，補齊上述教材中被普遍忽視的文獻綜述、確立選題、開題三個環(huán)節(jié)的知識內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問題意識、師生合作意識在論文寫作中的重要作用，引導讀者大膽地將構(gòu)思付諸實踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂論文寫作教材中的存在意義是引導、示范作用，其目的是在正反實例的呈現(xiàn)中引導讀者清晰、準確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達到的規(guī)范。音樂論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實現(xiàn)教材與讀者對象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當下社會現(xiàn)實需求的音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢，社會音樂生活與研究中的熱點，并切實考慮范例與學生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、認知能力的契合，努力實現(xiàn)范例對學生論文寫作過程的借鑒作用。第二，范例對應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學士學位論文寫作操作流程所包含的九個環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進而引導師生高效完成課程教學，是實現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對學生寫作經(jīng)驗的缺乏，發(fā)揮反面實例的警示作用，引導學生避免不必要的錯誤。在正反實例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學士學位論文寫作的操作流程，切實發(fā)揮范例在音樂學士學位論文寫作過程的導向作用。十年樹木，百年樹人，新世紀的中國音樂事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢下，進一步推進音樂專業(yè)學生的寫作功底，音樂論文寫作教材和教學還有很長的路要走。
｜參考文獻｜
［1］邱國明.試論音樂學論文寫作——讀韓鍾恩《音樂學寫作與范文導讀》心得［J］.藝術(shù)教育，2015（10）.
2007年10月18―21日,在南水北調(diào)中線工程調(diào)水源頭丹江口和道教圣地武當山舉行｡
二､主辦單位
湖北省武術(shù)運動管理中心､十堰市文體局､武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管委會､武當雜志社
三､主要內(nèi)容
（一）主要議題
研究探討､交流武當武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展對策及戰(zhàn)略規(guī)劃｡
1､武當武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,存在的問題及對策;2､武當武術(shù)產(chǎn)業(yè)､市場研究;3､武當武術(shù)旅游經(jīng)濟開發(fā)的研究;4､武當武術(shù)競技技術(shù)的開發(fā)研究;5､武當內(nèi)丹養(yǎng)生功的開發(fā)研究;6､武當武術(shù)競技規(guī)則研究;7､傳統(tǒng)武術(shù)器械､服裝､培訓､書刊開發(fā)應(yīng)用研究;8､道教圣地､太極祖庭的建設(shè)構(gòu)想;9､振興中華傳統(tǒng)武術(shù)的方略;10､傳統(tǒng)武術(shù)的基本功能研究;11､傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的基本措施;12､武當武術(shù)聯(lián)誼大會制度化研究;13､武當武術(shù)向海外推廣的經(jīng)驗;14､內(nèi)家拳各門派怎樣盡快普及推廣本門功法,迅速壯大本門派隊伍;15､傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的提高途徑｡16､其它議題｡
武當武術(shù)功理功法的探討｡
1､各門派新挖整傳統(tǒng)功法套路;2､各門派功法拳理介紹､習拳心得和體悟;3､各門派歷史源流､前賢宗師的傳記及奇聞軼事｡
（二）主要形式
武術(shù)論文報告會,學術(shù)交流座談會｡資深專家､教授專題講座,授課解疑｡
武當內(nèi)家拳傳人､名家功夫表演交流｡ 評獎｡設(shè)挖整傳統(tǒng)項目獎､名家表演獎､優(yōu)秀論文獎､特別推廣貢獻獎等四個獎項｡考察武當武術(shù)文化,道教文化,漢水文化｡
四､ 參加人員
特邀國家武術(shù)運動管理中心､各大體院的資深武術(shù)專家､教授和有關(guān)部門領(lǐng)導｡
民間太極､形意､八卦､大成､通臂､南拳､八極拳､詠春､蔡李佛拳及峨嵋等各個拳派傳人｡
海內(nèi)外各武術(shù)團體､館校､武術(shù)名家､名人､傳人及傳統(tǒng)武術(shù)愛好者｡
五､日程安排
01
六､獎勵辦法
挖掘傳統(tǒng)項目獎:新近挖整的武當內(nèi)家拳功法套路,特點突出,具有推廣價值,演練水平較高,有傳承的史料,經(jīng)大會組委會評定為一､二､三等獎,分別發(fā)給獎金500～1000元,并推薦申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在《武當》雜志上刊登宣傳｡
名人名家功法表演優(yōu)秀獎:參加武當內(nèi)家拳功法展示表演的名人名家,經(jīng)大會組委會評審錄取一､二､三等獎,頒發(fā)證書,給予獎勵｡
優(yōu)秀論文獎:參加研討交流的論文,經(jīng)大會組委會評審錄取為一､二､三等獎,頒發(fā)證書,給予獎勵,論文先在《武當》雜志上發(fā)表,并可結(jié)集出版發(fā)行｡
特別推廣貢獻獎:為弘揚武當武術(shù)事業(yè)做出重大貢獻的人員,經(jīng)大會組委會評審,發(fā)給特別貢獻獎,授予“武當百杰”光榮稱號｡
大會向參加會議的每位代表贈送精美紀念品一份｡
七､參加辦法
凡愿意參加大會人員,請與大會辦公室聯(lián)系,索取報名登記表,或從武當雜志網(wǎng)站下載（省略）｡
大會收到報名表,登記審查批準后,發(fā)給會議通知及正式代表證｡正式代表需交會務(wù)費700元（包含三星級賓館食宿費､考察費､3人間600元）,不足部分由大會補助｡有論文參加評審者,另需交評審費100元｡論文必須在2007年7月30日前寄大會辦公室｡
參加功法套路展示､交流表演者需交排演費100元,在報名時寄交大會辦公室（報名時間截止8月30日前）｡
參會觀摩的列席代表需交大會會務(wù)費1000元,享受正式代表同等待遇｡
因故不能參會的論文作者需交會務(wù)費300元,享受列會正式代表同等待遇,會議結(jié)束后,論文可刊登發(fā)行,證書､獎牌､紀念品一并寄發(fā)｡
大會報名時間截止8月30日,參會者可提前報名,同時把論文､習武簡歷､登記照（二寸免冠）二張,以及相關(guān)材料和用寄大會組委會辦公室｡
八､組委會辦公室聯(lián)系方式
中圖分類號:J608文獻標識碼:A
敦煌變文講唱時,其講說的散文與吟詠的韻文交替進行,將曲折動人的故事情節(jié)有效地傳達給觀眾。作為講唱藝術(shù)的一種類型,敦煌變文講唱過程中,圖言并用。因此,深入了解敦煌變文講唱時所使用的基本道具及其表演方式,對于全面認識敦煌變文具有重要的意義。
一、敦煌變文的講唱儀軌
探討敦煌變文講唱的道具與表演方式時,首先應(yīng)該了解一下它的講唱儀軌。從題材的角度來看,敦煌變文可以分為佛教變文與世俗變文兩種類型,后者的講唱儀軌可能是在前者的基礎(chǔ)上簡化而成。關(guān)于變文講唱儀軌,文獻中幾乎沒有直接記載。
佛教變文的講唱與俗講密切相關(guān)。因此,有必要先了解一下俗講儀軌。在正統(tǒng)講經(jīng)中,除了主講法師、都講外,通常還設(shè)有維那、香火、梵唄三職。維那負責處理事務(wù)、維持秩序,香火、梵唄分別是行香、歌贊等人。俗講時一般也具有上述五種職責之人,而且講經(jīng)儀軌與正統(tǒng)講經(jīng)沒有太大區(qū)別。俗講主要包括如下幾個環(huán)節(jié):唱誦押座文、唱經(jīng)題目、詮釋經(jīng)題、講唱正文、回向發(fā)愿、散場。其間多次穿插念誦佛號之事。
P.3849中有關(guān)于俗講儀式的記載:夫為俗講:先作梵了。次念菩薩兩聲,說押座了。素舊(唱)《溫室經(jīng)》。法師唱釋經(jīng)題了。念佛一聲了。便說開經(jīng)了。便說莊嚴了。念佛一聲,便一一說其經(jīng)題字了。便說經(jīng)本文了。便說十波羅蜜等了。便念念佛贊了。便發(fā)愿了。便又念佛一會了。便回(向)發(fā)愿取散云云。
已后便開《維摩經(jīng)》。講《維摩》:先作梵,次念觀世音菩薩三兩聲。便說押座了。便素唱經(jīng)文了。唱日(白)法師自說經(jīng)題了。便說開贊了。便莊嚴了。便念佛一兩聲了。法師科三分經(jīng)文了。念佛一兩聲,便一一說其經(jīng)題名字了。便入經(jīng)說緣喻了。便說念佛贊了,便施主各發(fā)愿了。便回向發(fā)愿取散。①
S.4417所記錄的俗講儀軌與此基本相同。
開講正文前的作梵、說押座文,目的是安靜聽眾,莊嚴道場。孫楷第在談及“押座文”時,說道:
至押座之義,頗不易解。近世儒者,或以為其文錄置佛座之下因而得名。然押座文乃開題前所吟,似不必取義于佛座。余今竊為之說:押者即是鎮(zhèn)壓之壓,座即四座之座?！粍t押座之義可釋為靜攝座下之聽眾。開講之前,心宜專一,故以梵贊鎮(zhèn)靜之。②這種解釋應(yīng)該符合押座文的原意。其后都講唱經(jīng)題目,法師開釋經(jīng)題。P.3849文中的“莊嚴”疑為“發(fā)愿”二字,發(fā)愿大概是對于施主的祝愿。俗講的主體部分是開講正文,先由都講唱經(jīng)一節(jié),法師接著講說吟唱,如此循環(huán)下去。
最后是回向取散,法師將此講經(jīng)功德回向眾生。P.3770即保留了比較完整的回向文,該卷首題“俗講莊嚴回向文”:第六回向發(fā)愿側(cè)聲弟子某甲等合道場人,愿持如上受戒懺悔所生功德,盡將回施法界眾生:未離苦者,愿得離苦;未得樂者,愿令得樂;未發(fā)心者,愿早發(fā)心;已發(fā)心者,愿速修習;已修者,當座(坐)道場,證大菩提,永無退轉(zhuǎn)。愿弟子等現(xiàn)在世中,無諸災(zāi)障;煩惱惡業(yè),念念消除,智慧善牙,運運增長;行住坐臥,身心安樂;當來世中,同共往生,兜率天宮,遇彌勒佛,禳彝跏,隨佛下生,三會龍花,聞佛說法,皆得度法界眾生,與諸眾生一時成佛。
回向后,取散時還常唱誦解座文,如P.3128《解座文》文中寫道:“各自念佛歸舍去,來遲莫遣阿婆嗔”,就是典型的俗講解座文。
佛教變文的講唱,繼承了上述俗講儀軌中的一部分。俗講中散、韻結(jié)合的方式,在變文講唱中同樣得到充分運用。由于聽眾以俗眾為主,講唱正文前的押座文也被保留下來。S.2440《八相押坐(座)文》,標題原有,其中寫道:此方日沒西方照,莫道西沉日便無。此方入滅化余方,莫道世尊真滅度。譬如長天有月,被浮云障翳不出來。身中有佛性甚分明,被業(yè)障覆藏都不現(xiàn)。欲長空月現(xiàn),先須要假狂風。欲得身中佛性明,事須勤聽大乘經(jīng)。u(殘)云被狂風吹散去,月影長空便出來。在聽甚深微妙法,身中佛性甚分明。一沾兩沾三沾雨,滅卻衢中多少塵。一句兩句大乘經(jīng),滅卻身中多少罪。
我擬請佛,恐人坐多時,便擬說經(jīng)。愿不愿?愿者檢心(合)掌待。
ご恕棟訟啾洹費鶴文與一般俗講的押座文,基本沒有區(qū)別,甚至可以說,套用到一般的俗講前,也未嘗不可③。P.2187《破魔變》的押座文末尾有“‘欲問若有如此事’,經(jīng)題名目唱將來”之語,這正是變文演出套用俗講押座文的重要標志。
變文講唱的結(jié)束時,也有發(fā)愿取散儀式。譬如《八相變》的文末寫道:況說如來八相,三秋未盡根原,略以標名,開題示目。今且日光西下,座(坐)久延時,盈場并是英奇仁(人),闔郡(群)皆懷云(文)雅操。眾文俊哲,藝曉千端。忽(或)滯淹藏,后無一出。伏望府主允從,則是光揚佛日,恩矣恩矣!④
文中“府主”在敦煌文書中的愿文、講經(jīng)文中也比較常見,大概是指歸義軍政權(quán)的某一執(zhí)政者。說唱者在此先夸贊恭維聽眾,然后懇切奉勸府主等奉行佛法,這與一般的俗講結(jié)尾沒有差別。
《破魔變》押座文后還有發(fā)愿回向之語:
已(以)此開贊大乘所生功德,謹奉莊嚴我當今皇帝貴位:伏愿長懸舜日,永保堯年,延鳳邑于千秋,保龍圖于萬歲。伏惟我府主仆射,神資直氣,岳降英靈,懷濟物之深仁,蘊調(diào)元之盛業(yè)。門傳閥閱,撫養(yǎng)黎民;總邦教之清規(guī),均水土之重位。自臨井邑,比屋如春;皆傳善政之歌,共賀升平之化。⑤說唱者以“開贊大乘所生功德”進行回向,可見將此變文講唱當作了講經(jīng)。佛教變文的說唱者可能也會由俗講僧人充當,所以在講唱變文時,自然會襲用一些俗講儀軌與術(shù)語。這在變文文本的其他方面也可以看出,譬如文本中常見書寫一些小字“佛子”、“觀世音菩薩”等等,它們表示講唱到此處時,說唱者帶來觀眾一起念佛名號。這種帶有佛教共修法會性質(zhì)的活動,昭示了佛教變文講唱的特殊性,也是其與一般說唱文學的區(qū)別之一。
此外,變文也有提示散場的解座文。變文的解座文也應(yīng)是套用了俗講,一般附于正文之后。關(guān)于變文講唱的解座文,孫楷第做過比較詳盡的論述:解座文今無單行本。惟今所見變文,正說后尚多有附頌贊者。如國立北京圖書館藏潛字八十號失名變文演佛出生成道事者,正說后有贊二十七行,即解座文。其結(jié)末四句云:“高(適)來和尚說其真,修行弟莫因;,莫阿婆嗔?！币匀弊稚醵?不知其義。然今《三身押座文》后附書有類似之句,其辭云:“今朝法師說其真,坐下聽眾莫因循;念佛急手歸舍去,遲歸家中阿婆嗔?！贝宋哪┒湮牧x當同。言聽講迄當速歸舍,若稽留日莫,則“阿婆”嗔也?！鞍⑵拧闭?六朝以來流俗人稱年長婦人之詞。⑥
這一論述比較貼切地解釋了解座文。
盡管變文講唱襲用了不少俗講常用的儀軌,但兩者之間也有顯而易見的一些區(qū)別。變文講唱為了進一步迎合俗眾的趣味,它的講唱儀軌在俗講的基礎(chǔ)上作了明顯的簡化。一般的俗講中,都講仍然擔任必不可少的唱經(jīng)角色,變文講唱時,則已經(jīng)不再需要都講。其他的角色如維那、香火、梵唄等,有時可能也會被取消,與此同時,講唱法師承擔了全過程的講唱任務(wù),因此,其個人的講唱技藝受到了越來越多的關(guān)注。
二、配合敦煌變文講唱的基本道具
圖畫是配合變文講唱的基本道具。
唐代以后,敦煌變文講唱風氣逐漸盛行,為達到更好的講唱效果,講唱過程中經(jīng)常采用圖畫相配合?！度圃姟肥珍浖獛熇稀犊词衽D(zhuǎn)昭君變》一詩⑦,不僅詩題中用了“看”字,而且詩中還有“畫卷開時塞外云”之句,由此可見,講唱此變文時配合使用了畫卷。此外,敦煌變文卷子還有表示圖畫單位的“鋪”、“立鋪”等。譬如《漢將王陵變》中寫道:“二將辭王,便往斫營處。從此一鋪,便是變初?！?⑧又如,P.3627尾題:“漢八年楚滅漢興王陵變一鋪”,而P.2553中有“上卷立鋪畢,此入下卷”。這些世俗題材的畫卷還不能稱為嚴格意義上的變相。唐宋之際,“鋪”是佛教變相的常用量詞,在畫史文獻中,則很少見到它與世俗題材圖畫連用,而世俗變文中卻使用了“鋪”這樣的佛教變相術(shù)語,從這個角度看,世俗變文的講唱以及配合使用的圖畫,都可能受到了佛教變文、變相直接的影響。
由“立鋪畢”取代“講畢”,至少說明在變文講唱時,圖畫已經(jīng)成為一個十分重要的道具。傅蕓子還依據(jù)“立鋪”推測了圖畫的使用方式,他說:
但是這種畫卷既然說是“立鋪”,大概是將畫卷立起,便于給聽眾觀看,好似“看劇”一般,這圖幅是和講唱純佛教的變文輔助用的變相圖是同一作用的?？梢娭v唱變文需要用圖像來作說明,佛教的變文是如此,非佛教的變文也是如此的。B18
他的推論有一定的道理。
巫鴻則認為變文講唱表演的形式有可能受到俗講的影響,由此他設(shè)想了配圖講唱《降魔變文》的具體情形:
我們可對“降魔”變文的說唱做如下重構(gòu):兩位故事講述者互相配合,“說者”以散文的形式講述一段故事,“唱者”隨后吟唱韻文并展示該段畫卷。每段韻文(抄在手卷背面)唱完后,“唱者”便卷起這段圖,并展開下段場景,而“說者”又繼續(xù)往下講述畫中描繪的段落。“B19巫鴻的這一推測可能有一定道理。
上述這些學者從不同角度的論述,有助于我們推想變文講唱時的表演情形,但是由于研究視角、資料有一定局限性,所以不利于對變文講唱的道具及其表演方式進行全面觀照。
本文認為,敦煌變文講唱時,為了便于說唱者表演以及聽眾的觀看,使用圖畫等方面的表演方式可能是多樣的。探討其配圖講唱的表演方式時,需要注意如下三個方面:
首先,配圖講唱變文的表演方式不是一成不變的,它很可能隨著時間的推移而發(fā)展變化。起初敦煌變文的講唱或許會受到俗講影響,存在“說者”、“唱者”兩位互相配合的情形,其中一人手持畫卷向觀眾展示相關(guān)故事情節(jié)。伴隨著敦煌變文講唱在民間的普及,尤其是一些民間講唱藝人加入講唱者行列后,講唱的儀軌可能逐漸擺脫佛教俗講的影響,呈現(xiàn)出日益簡化的趨勢,與此同時,配圖講唱的表演方式也可能產(chǎn)生變化。因此,在變文講唱的后期階段,尤其是在世俗變文的講唱過程中,可能通常會是一位講唱者邊講唱邊展示圖畫?，F(xiàn)代日本寺院的僧人,還在以類似的方式表演看圖講唱故事B20,除了使用掛軸畫卷外,有時還使用類似P.4524這樣的畫卷,這種方式似乎可以溯源到唐代的變文講唱。
其次,敦煌變文講唱的表演方式可能會因地制宜,不拘一格。唐代時,變文講唱風氣一度盛行,還出現(xiàn)了比較固定的講唱變文的場所,即“變場”。《酉陽雜俎》卷五《怪術(shù)》記載一則僧人與李秀才的對話之事:其僧又言:“不逞之子弟,何所憚!”秀才忽怒曰:“我與上人素未相識,焉知予不逞徒也?”僧復大言;“望酒旗,玩變場者,豈有佳者乎?”B21 大概因為李秀才初到后的“笑語頗劇”,夾雜著不少調(diào)侃之語,引起了此僧的輕視,乃至將他與“玩變場”者聯(lián)系到一起。除了這種相對固定的變場外,街衢要路、戲場家宅等都可能臨時充當講唱的場所。固定場所與臨時場所中的表演方式可能略有不同,前者可能會設(shè)立相對固定的聽眾座位,并根據(jù)他們的視線朝向等,設(shè)置相對固定的圖畫展示方式,因此通常可以將橫卷或立鋪的一端固定到某個位置。而在臨時場所中,配合變文講唱的圖畫使用方式可能更加靈活,手持展示或固定圖畫都有可能。
再次,配合敦煌變文講唱的圖畫,由于集中表現(xiàn)了基本故事情節(jié),因而,很可能成為講唱者隨身攜帶的基本道具。這種圖畫主要包括橫卷與立鋪兩種形式,在材質(zhì)上,橫卷可能多為紙本,立鋪或許常采用絹布。在配合敦煌變文講唱時,橫卷上的畫面一般根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展逐步橫向打開,而立鋪畫面的內(nèi)容適合豎向展示,因此,定點懸掛的可能性較大。橫卷上將很多個故事情節(jié)進行連續(xù)繪制,每一個故事畫幅相對較小,不利于遠距離觀看,換言之,不適合在聽眾很多的情況下進行表演。而一個主題的變文故事可以繪在多個立鋪上,立鋪上每一個故事的畫幅可能較大,隨著講唱的進展,這些立鋪可以先后懸掛出來,比較適合遠距離觀看,在聽眾較多時也可以展演。
由此看來,敦煌變文講唱的配圖表演方式,還與道具本身的特點有著比較緊密的關(guān)聯(lián)。
① 此文主要依據(jù)向達的校錄,同時參照了S.4417。參見向達《唐代俗講考》,載于周紹良、白化文編《敦煌變文論文錄》(上冊),上海古籍出版社,1982年版,第50頁。 ② 孫楷第《唐代俗講軌范與其本之體裁》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊),上海古籍出版社,1982年版,第118-119頁。
③ 此押座文無疑是配合變文講唱的,對此孫楷第有論述,他在《唐代俗講軌范與其本之體裁》一文中,寫道:“今以倫敦大英博物館藏單行本《八相押座文》,與北京圖書館藏潛字八十號卷子失名變文前所載押座文相讎,其梵贊三十八句全同?？芍恕怼讼唷鹤?乃變文前所用之押座文?！眳⒁姟抖鼗妥兾恼撐匿洝?上冊),上海古籍出版社,1982年版,第119頁。
④ 黃征、張涌泉《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版,第514頁。
⑤ 黃征、張涌泉《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版,第531頁。
⑥ 孫楷第《唐代俗講軌范與其本之體裁》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊),第119-120頁。
⑦ 曹寅等編《全唐詩》(第774卷),中華書局,1960年版,第8771頁。
⑧ 黃征、張涌泉《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版,第66頁。
⑨ 這種圖畫提示語一般處于散文結(jié)束,韻文即將開始之初,所以從這個角度來看,它也可以稱為“入韻套語”等等。
⑩ 根據(jù)黃征、張涌泉《敦煌變文校注》中《八相變》(一)選錄。其他提示語,則根據(jù)《敦煌變文校注》中相關(guān)變文統(tǒng)計而來。
B11程毅中《關(guān)于變文的幾點探索》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊),上海古籍出版社,1982年版,第388-389頁。
B12梅維恒《繪畫與表演――中國的看圖講故事和它的印度起源》,北京燕山出版社,2000年版,第146-148頁。
B13根據(jù)黃征、張涌泉《敦煌變文校注》中相關(guān)變文統(tǒng)計而來。
B14轉(zhuǎn)引自向達《唐代俗講考》的注釋第24條,載于《敦煌變文論文錄》(上冊),上海古籍出版社,1982年版,第65頁。
B15梅維恒《繪畫與表演――中國的看圖講故事和它的印度起源》,北京燕山出版社,2000年版,第104-105頁。
B16譚嬋雪《河西的寶卷》,載于《敦煌語言文學研究通訊》,1986年第1期。
B17孫子書(即孫揩第)《近世戲曲原出宋傀儡戲影戲考》,載于《輔仁學報》,第10卷,第12期。另參見《敦煌變文論文錄》(上冊),上海古籍出版社,1982年版,第155頁。
B18傅蕓子《俗講新考》,載于《敦煌變文論文錄》(上冊),上海古籍出版社,1982年版,第155-156頁。
B19N綴琛獨褚侵械拿朗酢―巫鴻中國古代美術(shù)史文編》,三聯(lián)書店,2005年版,第380-381頁。
B202渭梅維恒《繪畫與表演――中國的看圖講故事和它的印度起源》,北京燕山出版社,2000年版,第174頁。
B21段成式《酉陽雜俎》,中華書局,1981年版,第55頁。
Props and Performing Methods of Dunhuang Bianwen Talking & Singing
YU Xiang-dong
重慶文理學院教學部2009年組織的一次重慶市高校文學類專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計)專題調(diào)研報告的數(shù)據(jù)顯示:“目前,從高校文學類專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計)改革研究方面來看,涉及到管理制度、質(zhì)量監(jiān)控、評價標準方面的研究較多,畢業(yè)論文寫作模式創(chuàng)新改革研究的較少。即便是有,也僅是個別應(yīng)用性較強的專業(yè)作了一些嘗試,如廣告學、文秘專業(yè)在畢業(yè)論文(設(shè)計)方面強調(diào)學生以作品、實作代替畢業(yè)論文寫作,但缺乏深入的、整體性的研究?！盵2]2009年10月,學校《重慶文理學院本科學生畢業(yè)論文(設(shè)計)改革方案》,要求各學院根據(jù)方案結(jié)合本院實際和專業(yè)特點制定本科學生畢業(yè)論文(設(shè)計)改革實施方案,由教學部審定后執(zhí)行。學校明確提出:以科學發(fā)展觀為指導,全面貫徹落實學校第三次教學工作會精神,以培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新能力為重點,深化本科學生畢業(yè)論文(設(shè)計)教學改革,提高應(yīng)用型專門人才培養(yǎng)質(zhì)量。文學與傳媒學院漢語言文學專業(yè)作為向應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型后極具代表性的傳統(tǒng)師范教育專業(yè),長期以來,畢業(yè)論文(設(shè)計)模式單一,過分強調(diào)畢業(yè)論文(設(shè)計)的科研創(chuàng)新,忽略畢業(yè)論文(設(shè)計)環(huán)節(jié)對學生實踐能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
二、漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文工作的實證調(diào)查與分析
我們從2009年9月份開始對我校漢語言文學專業(yè)本科生進行畢業(yè)論文(設(shè)計)工作現(xiàn)狀調(diào)查,主要涉及畢業(yè)論文(設(shè)計)管理制度、畢業(yè)論文(設(shè)計)監(jiān)控制度、畢業(yè)論文(設(shè)計)模式改革等方面。一共發(fā)出問卷122份,收回有效問卷119份。單從學生對畢業(yè)論文(設(shè)計)模式改革的態(tài)度,可以看出絕大部分學生(占89.4%)支持畢業(yè)論文(設(shè)計)模式的改革。同時學生也對采用何種畢業(yè)論文(設(shè)計)模式提出了很好的看法。因此,我們認為,作為應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型后的傳統(tǒng)師范教育專業(yè)———漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)改革勢在必行。目前我校經(jīng)過畢業(yè)論文(設(shè)計)初步的改革,畢業(yè)論文(設(shè)計)的寫作時間已經(jīng)得到保障,畢業(yè)論文(設(shè)計)的規(guī)章制度已經(jīng)比較健全,從指導教師到學生畢業(yè)論文(設(shè)計)的改革意識已經(jīng)基本到位。但是對于作為應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型后的傳統(tǒng)師范教育專業(yè)———漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計)模式到底該如何改革卻仍然處于摸索狀態(tài)?？傮w而言,關(guān)于漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文(設(shè)計)改革的理論研究多,實踐研究少;畢業(yè)論文(設(shè)計)工作制度研究多,畢業(yè)論文(設(shè)計)模式研究少;學術(shù)性畢業(yè)論文(設(shè)計)研究多,畢業(yè)論文(設(shè)計)對學生實踐能力培養(yǎng)的研究少;畢業(yè)論文(設(shè)計)管理制度、質(zhì)量監(jiān)控制度研究多,畢業(yè)論文(設(shè)計)對學生專業(yè)能力提升的研究少。
三、漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)改革方式探索
作為轉(zhuǎn)型后的漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)工作存在種種弊端,很明顯地不適應(yīng)應(yīng)用型本科專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。我們認為,應(yīng)用型本科院校畢業(yè)論文(設(shè)計)工作應(yīng)突出大學與社會結(jié)合、理論與實踐結(jié)合,從激發(fā)學生的創(chuàng)造性潛質(zhì)、提高學生專業(yè)技能為出發(fā)點,將各專業(yè)主要教學內(nèi)容和素質(zhì)要求,集中整合在畢業(yè)論文(設(shè)計)的內(nèi)容和組織活動中。引導學生系統(tǒng)整合、靈活運用所學知識和技能,獨立思考,發(fā)現(xiàn)問題,創(chuàng)造性地解決問題,對學生綜合素質(zhì)和專業(yè)技能進行“組裝”和提升,實現(xiàn)大學與社會的“無縫接軌”。因此,漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)改革應(yīng)該從專業(yè)人才培養(yǎng)目標著手,確定受學生和教師歡迎并對學生專業(yè)能力有提升價值的畢業(yè)論文(設(shè)計)改革方式。本文將就如何進一步細化漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)論文(設(shè)計)方式改革闡述初步的看法。
(一)漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)目標分析
畢業(yè)論文(設(shè)計)工作是實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標的重要一環(huán),以往的畢業(yè)論文(設(shè)計)過分強調(diào)學生學術(shù)科研能力的培養(yǎng),但是對應(yīng)用型本科院校的學生來說,人才培養(yǎng)的主要目標并非學術(shù)科研能力,而是動手應(yīng)用能力。這種能力培養(yǎng)目標的轉(zhuǎn)變,也要求畢業(yè)論文(設(shè)計)改革方向的轉(zhuǎn)變。因此,我們應(yīng)從專業(yè)人才職業(yè)能力培養(yǎng)要求出發(fā),“往回找”畢業(yè)論文(設(shè)計)改革的著重點。漢語言文學專業(yè)主要培養(yǎng)能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,德、智、體、美等全面協(xié)調(diào)發(fā)展,具有漢語言文學基本理論、基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能,具有較強的適應(yīng)性和創(chuàng)新精神,能在中學、中等職業(yè)技術(shù)學校從事教育教學的語文教師,以及能夠從事秘書、記者、編輯等實際工作的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才。參考丁曉原對應(yīng)用型本科院校漢語言文學專業(yè)學生核心能力的看法[1],筆者認為,從我們的專業(yè)人才培養(yǎng)目標來看,漢語言文學專業(yè)學生應(yīng)掌握的職業(yè)能力如下圖所示:
(二)漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)改革方式
從上表可以看出,漢語言文學專業(yè)學生在大學期間必須具備的專業(yè)能力主要包括科研創(chuàng)新能力、文學創(chuàng)作能力、口語表達能力以及實踐教學能力。我們認為,從這四種能力出發(fā),畢業(yè)論文(設(shè)計)改革應(yīng)為培養(yǎng)這四種能力提供多種方式任學生選擇,構(gòu)建以科研創(chuàng)新能力、文學創(chuàng)作能力、口語表達能力以及實踐教學能力為核心評價指標的畢業(yè)論文(設(shè)計)模式,將畢業(yè)論文(設(shè)計)工作貫穿漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)的全過程。
1.畢業(yè)論文(設(shè)計)檢驗科研創(chuàng)新能力畢業(yè)論文(設(shè)計)改革并不是學生從此不用寫學術(shù)論文了,對部分有意于考研或者學術(shù)研究的學生,我們?nèi)匀恍枰獧z驗他們的科研創(chuàng)新能力。針對以往學生在學術(shù)論文寫作中“選題范圍越來越窄、優(yōu)秀論文越來越少、抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生”等問題,我們提出如下思路提高學生的科研創(chuàng)新能力。首先,將學術(shù)論文寫作與傳統(tǒng)課堂教學有機地聯(lián)系起來,從大一入學開始,專業(yè)課教師在授課、作業(yè)、考試中都可結(jié)合本科生的畢業(yè)論文進行如何選題、如何找資料、如何確定框架等的訓練[2]。這樣做的好處是讓學生從大學入學起就可以在夯實專業(yè)理論基礎(chǔ)的同時,逐步提高對科研的興趣。其次,專業(yè)課教師應(yīng)該引導學生“走近當代文壇,注意當代文學創(chuàng)作的新動向,參與文學評論,對文學創(chuàng)作現(xiàn)實作直接發(fā)言”[3];同時要關(guān)注新的語言現(xiàn)象,對生動活潑的語言世界作出解釋。這樣教會學生善于發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,必然能提高學生的科研創(chuàng)新能力。
2.畢業(yè)創(chuàng)作檢驗文學創(chuàng)作能力針對漢語言文學專業(yè)的特點,我們應(yīng)該對部分有意于文學創(chuàng)作的學生提供以文學創(chuàng)作能力為核心評價指標的畢業(yè)創(chuàng)作形式代替畢業(yè)論文。漢語言文學專業(yè)并不專門培養(yǎng)從事文學創(chuàng)作的作家,但是對于學生來說,文學創(chuàng)作可能是一種興趣愛好,因此在畢業(yè)論文(設(shè)計)改革過程中,應(yīng)給予這一部分學生一定的選擇空間,將4000字以上的文學原創(chuàng)作品,已經(jīng)發(fā)表的可以直接參加答辯,沒有發(fā)表的由學院組織專家進行鑒定,通過后參加答辯。學院應(yīng)組織專家盡快制定以文學創(chuàng)作能力為核心評價指標的畢業(yè)論文(設(shè)計)評價體系,同時討論確定文學原創(chuàng)作品發(fā)表的級別以及學院鑒定的標準。學生入學時即向?qū)W生公布,引導部分文學愛好者從大一開始就規(guī)劃自己的文學創(chuàng)作,四年磨一劍,在導師的指導下打磨自己的作品,或許在畢業(yè)時真能出幾篇佳作。
3.畢業(yè)展演檢驗口語表達能力口語表達能力是漢語言文學專業(yè)學生重要的職業(yè)技能之一,諸如講故事、詩文朗誦、話劇表演、相聲表演、小品表演、口語辯論等。有共同興趣的學生可以在第六學期組成畢業(yè)展演小組,合作完成一個項目,如表演一個話劇或話劇片段,表演一個相聲或小品,朗誦詩文或講故事,也可以組成攻辯雙方開展辯論,指導教師全程參與指導。在畢業(yè)前夕,學院集中組織全院漢語言文學專業(yè)畢業(yè)展演,指導教師或者專家根據(jù)學院建立的畢業(yè)展演評價標準現(xiàn)場組織答辯。以畢業(yè)展演代替畢業(yè)論文可以檢驗該專業(yè)學生在口語表達上的能力,體現(xiàn)學院在人才培養(yǎng)方面所取得的成就,學院也可以此打造專業(yè)人才培養(yǎng)品牌。
4.畢業(yè)設(shè)計檢驗實踐教學能力畢業(yè)設(shè)計主要面向部分有意于從事語文教學的學生,以實踐教學能力為核心評價指標。根據(jù)漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)方案,該專業(yè)核心實踐能力即語文教學實踐能力,可以此建立畢業(yè)設(shè)計評價指標體系。畢業(yè)設(shè)計要求撰寫文案策劃參加開題,通過后開始實做。在答辯環(huán)節(jié),要求現(xiàn)場展示,學院組織答辯委員會觀摩提問。此模式目前已經(jīng)在我院2007級漢語言文學專業(yè)中試行,有36名同學選擇語文教學實踐為畢業(yè)設(shè)計選題。從目前的情況來看,學生選擇小學語文教學的占10%,絕對多數(shù)人選擇中學語文教學為畢業(yè)設(shè)計的選題,很明顯地顯示出對未來的職業(yè)定位,多數(shù)同學表示,選擇畢業(yè)設(shè)計對就業(yè)有很大的促進作用。
現(xiàn)代課程觀包括課的設(shè)置和課的進程兩方面。課程改革要以知識傳授、技能培養(yǎng)和能力提高貫穿教學全過程，要以培養(yǎng)“音樂＋教師＋人”的綜合型人才為目標，要將課堂教學、教學評價與反饋結(jié)合起來。
（一）調(diào)整課程設(shè)置
現(xiàn)有音樂教育專業(yè)課程除學?；A(chǔ)課程外，專業(yè)課分為必修課、限選課和選修課三大塊，其中最大的弊端是教師教育方面的課程僅三門：教育學、心理學和音樂學科教學論，6個學分，占總學分的1/30。即使加上教育實習6個學分，也只占1/15，因此，應(yīng)增加音樂教育學方面的課程，如中學音樂教育心理學、中學音樂教育案例分析、中學音樂教育思想（史）、新課改的理論與實踐等，將教育與音樂教育學科方面的學分調(diào)至18-25學分，使其占總比例的1/10-1/7。選修課程是拓寬學生知識面，增強學生創(chuàng)新意識與能力的重要部分，應(yīng)根據(jù)自身的辦學特點，結(jié)合學校及本土的文化特色，切實保障學生有選修的機會。如通過整合湖湘藝術(shù)文化資源，采取請進來，走出去的方式，開設(shè)湖南民間、民族音樂課程，以專題講座的形式進行；充分利用湖南師范大學綜合性和師范性的優(yōu)勢，整合系列與文史哲、文理滲透類課程，如文藝評論學、歌詞寫作、中外教育思想（史）、音樂哲學等課程。
（二）改革教學方法和評價
傳統(tǒng)的音樂教學方法主要是理論課的講授法和技法課的指導訓練法，教學顯得過于單一、陳舊。新的理論課程教學要以促進學生思考，促使學生會學、善學、樂學，激發(fā)學生創(chuàng)造性思維為重要目標來設(shè)計教學過程，鼓勵開展研究性教學實踐，課后要留給學生一定的富有創(chuàng)新性的研究任務(wù)。技法課程的教學，要突出提高學生的表現(xiàn)力，講究實效性。要學會運用緘默知識理論來組織教學，提高教學水平，要將教與學的過程轉(zhuǎn)化成師生平等交流、教學互補的共同探索過程。教學評價不僅要關(guān)注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。要改革過去的一次性終結(jié)性評價方法，形成過程評價與終結(jié)評價相統(tǒng)一，診斷性評價與成就評價相結(jié)合，理論課程、技法課與實踐評價多元化，學生自評、互評與教師評價相互印證，平時考察、紙筆測驗與表演評分互為補充的適合現(xiàn)代評價理論和適應(yīng)現(xiàn)實需要的評價體系。如理論課應(yīng)在閉卷考試外，還要讓學生提交論文、報告或心得體會，將平時表現(xiàn)、考試成績與論文（報告、心得體會）水平綜合起來進行評分。技能課不但要評價其表演技能，還要評價其二度創(chuàng)作的意識和能力水平。
二、構(gòu)建“采、編、練、演、錄”一體化實踐教學模式
藝術(shù)實踐是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是提高學生社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力的重要渠道。目前，高等學校音樂專業(yè)的學生實踐自發(fā)的多，有組織的少；參加競賽或協(xié)助演出活動的多，自己組織的社會演出活動少；少數(shù)優(yōu)秀學生的實踐機會多，絕大部分學生的實踐活動少；模仿別人的演出多，有自身特色的具有創(chuàng)新性的作品和演出極少；模仿表演流行曲目和外國作品多，表演民間、民族的曲目少。將學生音樂實踐納入教學環(huán)節(jié)，作為一門必修課程，要求學生必須參加一定的實踐活動，并達到相應(yīng)的要求才算完成此門學業(yè)，其本身就富有實踐意義。為了將學生藝術(shù)實踐落到實處，培養(yǎng)學生保護、傳承和發(fā)揚湖南民間民族優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)的意識，提高學生挖掘、整理、編創(chuàng)、表演等方面的創(chuàng)新知識和能力，增強了解和適應(yīng)社會的能力，我們推出“采風、編創(chuàng)、排練、表演、錄制”一體化的實踐過程來保證實踐教學的質(zhì)量?！安娠L”就是組織學生在民間或少數(shù)民族區(qū)域去搜集、挖掘民間、民族音樂，搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以帶領(lǐng)學生去工廠、學校、農(nóng)村去接觸和了解社會，體驗生活，收集社會音響資料。“編創(chuàng)”是要求學生將采風所得的音響資料進行整理、加工，改編或創(chuàng)編成藝術(shù)作品?！芭啪毐硌荨本褪墙M織學生對編創(chuàng)的作品進行學習、排練，并到社會去演出，特別是去民間或少數(shù)民族地區(qū)表演?！颁浿啤笔抢矛F(xiàn)有的先進錄音、錄像條件，對表演作品進行錄音或錄像，制成音像成品。學生可以根據(jù)自身的興趣、特長和能力水平，自選參加“一體化”實踐過程的某一環(huán)節(jié)或多個環(huán)節(jié)。評價學生的方式既要看參與藝術(shù)實踐的過程，也要看藝術(shù)實踐成果。
