序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇實(shí)事求是思想路線論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

于是，紙餡包子新聞、藏羚羊照片造假等事件和一些奇聞逸事、暴力犯罪新聞、聳人聽聞的消息，以及種種軟新聞、假新聞堂而皇之地出現(xiàn)在報(bào)紙版面和電視畫面上。

報(bào)業(yè)競爭、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，給新聞事業(yè)帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)與挑戰(zhàn)的同時(shí)，也考量著新聞記者的職業(yè)操守。

記者隊(duì)伍目前出現(xiàn)的不正常的職業(yè)現(xiàn)狀，是因?yàn)橛浾邔I(yè)水平出了問題嗎?不是，是記者隊(duì)伍中個(gè)別人的價(jià)值觀，道德感和責(zé)任心出現(xiàn)了偏差。

什么是正確的價(jià)值觀?價(jià)值觀是一個(gè)人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義，重要性的總評價(jià)和總看法。新時(shí)代、新經(jīng)濟(jì)，新語境下的記者的價(jià)值觀，必須合乎社會發(fā)展的主流，必須具備正確而堅(jiān)定的政治立場，無私無畏的獻(xiàn)身精神和實(shí)事求是的思想路線。

篇2

【解題技巧】

一、評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向

1.準(zhǔn)確判斷，客觀周全。要對文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向作客觀周全的判斷，既不能以偏概全，也不能主次顛倒，更不能主觀臆斷。

2.獨(dú)立思考，體現(xiàn)個(gè)性。在對文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向有了正確的認(rèn)識之后，可從真、善、美的角度出發(fā)，對文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向進(jìn)行分析評判。要注意結(jié)合自己的人生經(jīng)歷及生活積累，形成具有個(gè)性色彩的評價(jià)。

3.尊重公德，尊重事實(shí)?？忌仨毭鞔_，對文本主要觀點(diǎn)和基本傾向作出“獨(dú)立”的評價(jià)，雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)性色彩，但是個(gè)性化評價(jià)必須是以尊重社會公德、尊重事實(shí)為前提的，

4.拓展思路，追求深刻?？忌死米约赫莆盏睦碚撝R解答，還要學(xué)會知人論世，對文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向作出客觀的、歷史的評價(jià)。當(dāng)然，還可把文本的觀點(diǎn)和基本傾向與社會現(xiàn)實(shí)或未來發(fā)展結(jié)合起來，作出動態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義的評價(jià)，使評價(jià)具有一定的深度。

5.評述結(jié)合，形成答案?！霸u”就是觀點(diǎn)，“述”就是具體材料。答題時(shí)應(yīng)該先亮出自己的觀點(diǎn).然后列舉文本中的材料加以闡釋。只有觀點(diǎn)沒有材料，或者只有材料沒有觀點(diǎn)，都是不規(guī)范、不符合要求的。

二、評價(jià)文本產(chǎn)生的社會價(jià)值和影響

1.正確解讀文本，辨清立場態(tài)度。在閱讀中，可以從作者對材料的選擇和敘述的方式上去體會作者的觀點(diǎn)，然后結(jié)合自己的閱讀感受作出評價(jià)。通過對傳記的閱讀考生要認(rèn)識傳主對人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展所產(chǎn)生的正面作用或負(fù)面影響，客觀評價(jià)其功過得失。

2.聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，提出獨(dú)立觀點(diǎn)，合理規(guī)范表述。這類題目通常是論述題?？忌痤}時(shí)應(yīng)像寫小的議論文一樣，首先要在理解文本的基礎(chǔ)上明確地提出自己的見解.然后結(jié)合文中的事例、細(xì)節(jié)加以分析論證，最后再次表明觀點(diǎn)。

【同步突擊】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

修譜之風(fēng)盛 尋根情結(jié)濃

一《中國家譜總目》主編、上海圖書館

研究員王鶴鳴訪談錄

任思蘊(yùn)

《文匯報(bào)》：清明節(jié)將至，我們這個(gè)民族特有的慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的日子又到了。與其他民族相比，中華民族重溫家族歷史和記憶的意識是不是特別強(qiáng)烈？

王鶴鳴（以下簡稱王）：應(yīng)該說，中華民族是特別重視家族歷史和記憶的民族。從我研究多年的家譜談起，世界范圍內(nèi)，修家譜的民族并不少，但各國修家譜的發(fā)展程度、形式各不相同。我國有長達(dá)五千年的悠久歷史，這一傳統(tǒng)發(fā)展得最完整，最系統(tǒng)，最成熟。

中國人修家譜的歷史悠久，中華民族的家譜文化是伴隨著中華文明起源發(fā)展的。母系氏族社會講究血緣的純正，講究輩分和宗族，因此中國從母系氏族社會晚期開始就有了原始形態(tài)的家譜。

此外，中國人修家譜的傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在，并且修譜的意識始終很強(qiáng)烈。尤其是近五十年來，海峽兩岸以及海外華人聚居的地方，民間一直非常熱衷于在祖先留下的家譜的基礎(chǔ)上編修新家譜。中國歷史文化有三個(gè)傳統(tǒng)：一是正史，如《史記》《漢書》《二十五史》等，由國家編撰；二是方志，由地方政府編撰；三是家譜，記載一個(gè)家族的脈絡(luò)。例如，現(xiàn)在孔子家譜已經(jīng)編到八十幾代，記載著世界各地兩百多萬人的人口信息，規(guī)模龐大。編修新家譜是中國歷史上修譜傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，短短幾十年內(nèi)形成的這股熱潮，其聲勢之大，影響之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國歷史上編修家譜的任何一個(gè)階段。

《文匯報(bào)》：為何是近五十年來形成了這股修家譜的熱潮？我國現(xiàn)在修家譜風(fēng)氣較盛的是哪些地區(qū)？

王：近五十年來的這股修譜熱潮，最初是在臺灣地區(qū)出現(xiàn)的。臺灣地區(qū)絕大多數(shù)人是從大陸遷移過去的，但是他們的根在大陸，與大陸之間有著血濃于水的親緣關(guān)系，一直以來無法割舍深厚的宗親情感和戀土懷鄉(xiāng)的情懷。因?yàn)榭陀^因素，臺灣與大陸分隔，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u掀起修家譜的熱潮，以厘清祖上脈絡(luò)，排遣思鄉(xiāng)之情。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺灣家譜約有一萬種，其中80%是近五十年編修的。而大陸出現(xiàn)編修新家譜的熱潮，是在1978年以后。隨著黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線的確立，一度受到壓抑的譜牒研究在大陸重獲關(guān)注。民間熱衷于修譜之余，還自發(fā)組織一些文化活動?，F(xiàn)在，大陸修家譜比較多的是福建、浙江、江蘇、安徽、湖南、廣東等省。

1987年以前，臺灣人不能回大陸，修家譜時(shí)也只能記錄家族中生活在臺灣的人口的信息。進(jìn)入21世紀(jì)，兩岸民間修譜活動更趨活躍，逐漸出現(xiàn)海峽兩岸、海內(nèi)外宗親合作編修新家譜的現(xiàn)象。

《文匯報(bào)》：有沒有一些令您印象深刻的事例能反映出家譜在華人世界的“熱度”？

王：我曾收到很多信件，提供私藏家譜的相關(guān)信息，提醒我們編進(jìn)目錄。我記得，上海音樂學(xué)院有一位老教授葉淑蓮，退休后定居美國，回國探親時(shí)偶然得知我們的編撰工程，特地來到上海圖書館，把自己的一套家譜送給我們。她對我說：“這部家譜收藏在上海圖書館，出現(xiàn)在家譜總目錄中，是這部家譜最好的歸宿?！边€有一位僑居美國的山東大學(xué)中文系的退休老教授王宜訓(xùn)，好幾次寫信給我，表示要來上海做一名志愿者：“我不要任何報(bào)酬，一切生活費(fèi)用自理，我期待著《中國家譜總目》這一功垂千古的歷史文獻(xiàn)，早日問世?！?/p>

《文匯報(bào)》：由此可見，華人心中的家譜情結(jié)的確非常濃重。那么，就增強(qiáng)全球華人的認(rèn)同感和凝聚力而言，您認(rèn)為承載著家族記憶的家譜有著怎樣的意義呢？

王：其實(shí)整個(gè)編修新家譜的過程，就是海峽兩岸人民和海外華人對同宗共祖的血脈的追尋和認(rèn)同，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。最直接的作用，就是在合作編修新家譜的過程中促進(jìn)了海峽兩岸的交流，進(jìn)而收到了弘揚(yáng)中華民族歷史文化、增強(qiáng)民族凝聚力和自信心的效果。這對祖國的和平統(tǒng)一進(jìn)程也必然有推動作用。

在我看來，綿延五千年之久的編修家譜文化習(xí)俗，是中華文明發(fā)展史的有機(jī)組成部分，也是我們值得繼承、發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

（選自《文匯報(bào)》2011年4月4日，有刪改）

1.下列對訪談的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.《文匯報(bào)》記者認(rèn)為清明節(jié)是我們民族特有的慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的日子，王鶴鳴先生認(rèn)同了記者的觀點(diǎn)，并對此進(jìn)行了闡述。

B.中華民族是一個(gè)特別重視家族歷史和記憶的民族。世界范圍內(nèi)修家譜的民族并不少，但是中華民族最重視修家譜。

C.臺灣與大陸分隔，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u掀起修家譜的熱潮，以厘清祖上脈絡(luò)，排遣思鄉(xiāng)之情，這是近五十年修家譜熱出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。

D.譜牒研究在大陸一度受到壓抑，在臺灣修家譜熱潮的影響下，隨著解放思想、實(shí)事求是的思想路線的確立，大陸修家譜才逐漸興盛起來。

E.海峽兩岸、海內(nèi)外宗親合作編修新家譜，促進(jìn)了海峽兩岸的交流，收到了弘揚(yáng)中華民族歷史文化，增強(qiáng)民族凝聚力和自信心的效果。

2.為什么說中華民族是特別重視家族歷史和記憶的民族？請簡要回答。

篇3

中圖分類號：G615

一、注重政治理論學(xué)習(xí)

教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，不斷提高思想政治水平，學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察問題和處理問題，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。對上級的各項(xiàng)有關(guān)決定，要認(rèn)真結(jié)合學(xué)校的實(shí)際貫徹執(zhí)行，要依法執(zhí)教，做遵紀(jì)守法的模范。教師要學(xué)習(xí)黨的方針政策，教師在教學(xué)工作中應(yīng)正確貫徹執(zhí)行黨的教育方針，把握執(zhí)教的方向。貫徹執(zhí)行方針政策就是要堅(jiān)定不移地按照黨的方針、政策指導(dǎo)教學(xué)工作，處理教學(xué)中的問題，要熟悉和理解黨的方針政策，要具備有關(guān)方針政策的知識，懂得依法執(zhí)教的重要性。簡而言之，即應(yīng)具有一定的政策水平。

二、積累文化知識，為提高專業(yè)能力學(xué)習(xí)

教師要不斷學(xué)習(xí)文化知識，不斷地提高自己的文化素質(zhì)，文化素質(zhì)是教師做好教育工作的一個(gè)重要條件。教師的文化素質(zhì)要符合知識化、專業(yè)化的要求。首先，要學(xué)習(xí)提高自己的語文基礎(chǔ)和寫作水平。在教學(xué)工作中，必須會科學(xué)地制訂教學(xué)工作目標(biāo)、工作計(jì)劃，并能寫出工作總結(jié)、反思、專題總結(jié)、甚至論文。其次，教師要學(xué)習(xí)科學(xué)知識，雖然教學(xué)工作內(nèi)容較多，無論是教育教學(xué)活動、班級管理等都離不開科學(xué)知識，但是教師還是要抽出一定時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。最后，要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，專業(yè)知識是教師做好教育工作的重要方面，這就需要通過不斷學(xué)習(xí)與探究來拓展自己專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。

三、組織管理方面的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代的教師在組織管理方面要具有多方面的知識能力才能勝任所擔(dān)任的班級工作，通過學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗(yàn)，把別人成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)化變?yōu)樽约旱闹R經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提高自己的科學(xué)決策能力、組織能力、指導(dǎo)能力、科研能力、溝通能力、人際交往能力。

四、道德素養(yǎng)的學(xué)習(xí)

教師的道德素養(yǎng)主要是指教師高尚的道德情操，學(xué)校是培育下一代人才的教育機(jī)構(gòu)，教師應(yīng)“為人師表”。這是教師職業(yè)道德的首要特征，教師是學(xué)生的楷模。所以，教師必須努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己全心全意為學(xué)生服務(wù)的意識，要有教好學(xué)生不圖個(gè)人安逸、名利、地位的思想，學(xué)會正確對待別人的贊揚(yáng)和批評，學(xué)會善于聽取別人意見，勇于承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會對待學(xué)生、家長，關(guān)心學(xué)生，善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，努力從真、善、美三方面來塑造自己的道德形象。

勞動是生活的基礎(chǔ)，是幸福的源泉，也是每個(gè)人走向成功和輝煌的唯一途徑。教育是一門科學(xué)，有非常豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，值得學(xué)習(xí)的東西很多，教育改革又使新東西層出不窮，我們只有不斷地學(xué)習(xí)別人的成果和經(jīng)驗(yàn)并更新自己的知識，才能使自己具有清醒的頭腦和銳利的目光，并且可以增強(qiáng)對是非的判斷能力和決策能力。

“學(xué)然后知不足”，知不足才有學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，學(xué)習(xí)才能使教師明確繼續(xù)前進(jìn)的方向，從而可以使個(gè)人和單位的奮斗目標(biāo)不斷前移；學(xué)習(xí)才能使教師具有更強(qiáng)的教育能力，才能使奮斗目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步提升教育水平和能力，做一名有思想、有知識、有品位的教師。 教育夢是中國夢的重要組成部分，是學(xué)生全面發(fā)展的夢，是人人成才的夢，是人盡其才的夢。教師要深感使命的神圣和責(zé)任的重大，教師只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能讓孩子們快樂學(xué)習(xí)，幸福學(xué)習(xí)。從中國夢這個(gè)詞散發(fā)光芒的那一刻起，教師的熱情就已經(jīng)被點(diǎn)燃。教師要以中國夢來激發(fā)自己教書育人的積極性，以中國夢激發(fā)學(xué)生追求成功成才的夢想，以中國夢豐富校園文化建設(shè)的營造氛圍，實(shí)現(xiàn)幸福教育、實(shí)現(xiàn)教育夢將是我們教育人不懈的追求。中國夢榻淌Ψ歐勺約旱拿蝸胩峁┝似教ê屯寥潰只要教師們付出勞動的汗水，我們的中國夢、教育夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

篇4

××

××都說基層法院工作難，我覺得做為基層法院的研究室主任更難近十年的調(diào)研工作，我深深體會到，要做好法院研究室的工作就要有“四勁”的精神。

××學(xué)習(xí)上要有鉆勁。研究室是審判業(yè)務(wù)綜合部門，各項(xiàng)工作前期設(shè)計(jì)的任務(wù)都落在了研究室，具體體現(xiàn)在各種工作方案、計(jì)劃、規(guī)劃的起草工作，有的工作上級有文件可供參考，有的工作無任何參照文稿，這就需要調(diào)研人員有全新的思維，有改革的意識，有創(chuàng)新的精神。多年來，我為了使設(shè)計(jì)出的各種方案，計(jì)劃或規(guī)劃，既符合法院的工作實(shí)際，又能跟上改革的步伐，就不斷刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)法學(xué)基礎(chǔ)理論和司法實(shí)踐知識，學(xué)習(xí)最高院改革精神，學(xué)習(xí)法院管理理論。靠學(xué)習(xí)來獨(dú)立思考，視野開闊、思想活躍、開拓創(chuàng)新，使得起草的改革方案，能夠統(tǒng)攬法院工作的全局，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，都是可行的。多年來認(rèn)真研究審判方式改革的理論與實(shí)踐，多次起草審判方式改革方案，起草制定了《審判流程管理規(guī)則》、《審判委員會議事規(guī)則》、《案件繁簡分流規(guī)則》、《法律文書簽發(fā)規(guī)則》等審判方式改革方面的規(guī)范文件，不僅促進(jìn)了審判方式改革不斷深入，而且促進(jìn)了法院整體工作的發(fā)展。

××工作上要有實(shí)勁。調(diào)研人員在工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線不惟書、不惟上、只惟實(shí)。針對審判中遇到的亟待解決的問題，深入到問題最集中、最突出的地方搞調(diào)研，在充分了解問題、分析問題的基礎(chǔ)上找到解決問題的方法，尋求司法效果與社會效果的最佳統(tǒng)一途徑。為了解決法院“執(zhí)行難”，我就不辭辛苦，利用周六、周日休息時(shí)間，隨同執(zhí)行人員下鄉(xiāng)。在執(zhí)行會戰(zhàn)中，幾次都是凌晨一點(diǎn)多鐘，隨執(zhí)行人員深入到轄區(qū)，同執(zhí)行人員一道現(xiàn)場執(zhí)行，以便調(diào)查了解執(zhí)行工作面臨的困難，尋找解決執(zhí)行難的對策。撰寫了《涉及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（街道）、企業(yè)案件執(zhí)行難及對策的調(diào)查報(bào)告》，上報(bào)市委、市人大后，得到了上級機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對法院執(zhí)行工作的高度重視，促使了上級機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對法院執(zhí)行工作的理解與關(guān)心，為法院解決執(zhí)行難工作奠定了基礎(chǔ)。

承擔(dān)任務(wù)上要有韌勁。研究室工作職責(zé)是圍繞對現(xiàn)行法律法規(guī)在法院貫徹執(zhí)行情況和審判工作中的新情況、新問題進(jìn)行調(diào)查研究，為領(lǐng)導(dǎo)在審判工作方面的科學(xué)決策當(dāng)好參謀。由于我院行政人員分工不夠明確，再加之能承擔(dān)文字材料的人不多，綜合、文秘、信息、簡報(bào)、案例、司法統(tǒng)計(jì)、綜合治理等各項(xiàng)工作都在研究室，實(shí)際上就靠我和一個(gè)幫辦人員支撐著，曾有一段時(shí)間就靠我一個(gè)人，加之宣傳任務(wù)他由調(diào)研室負(fù)責(zé)溝通、協(xié)調(diào)，全院絕大多數(shù)行政文字材料都壓在我一人身上，有時(shí)各分管院長匯報(bào)業(yè)務(wù)的材料也要由我起草，往往一件工作沒有作完，就有好幾件材料等著我去寫，每天都在超負(fù)荷的工作。法院有些好心人曾勸我說，研究室工作又累、又苦、又清貧，讓我找領(lǐng)導(dǎo)換個(gè)地方。我也未償不想換個(gè)崗位，好好學(xué)點(diǎn)業(yè)務(wù)，有時(shí)也覺得有些力不從心，盡管如此，靠著韌勁一干就是十年。

事業(yè)上要有苦勁。多年來，休假的概念對基層院研究室主任來講是模糊的。由于法院特殊的工作，研究室特殊的崗位，決定了越是節(jié)假日，越難有輕松的時(shí)候。法院工作規(guī)律是每逢節(jié)假日過后，特別是春節(jié)、元旦、五一、十一之后，都要開大會，在節(jié)假日就得給領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備會議材料，而且從來沒有一次誤過事。熟話說，臺上幾分鐘，臺下幾天功。為了領(lǐng)導(dǎo)能在臺上講好那幾分鐘，這些年也不知熬了多少個(gè)通宵，有多少夜晚是在“爬格子”中渡過的。在辦公室里，餓了就泡一碗方便面，困了就蓋大衣在沙發(fā)上睡一覺，做研究室主任就得能耐得住清貧和寂寞，吃得下苦頭。

做研究室主任的工作，盡管飽償了苦辣酸甜，有得有失，但當(dāng)想起收獲，還是能安慰自己的。

調(diào)研工作提高了自我素質(zhì)。近十年的調(diào)研工作，為領(lǐng)導(dǎo)起草各類材料，首要的要求就是要有一定的政治高度，符合審判規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的要求。我不是天才，頭腦中也沒有，調(diào)研工作迫使我利用一切時(shí)間學(xué)習(xí)政治理論、先進(jìn)司法理念、審判管理知識和審判實(shí)踐，這就使我的頭腦逐步得到了充實(shí)，使自身的素質(zhì)逐步與時(shí)代的要求相接近。版權(quán)所有，全國公務(wù)員共同的天地!

調(diào)研工作培養(yǎng)了我的服務(wù)意識。近十年來，除完成調(diào)研本職工作之外，應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)部署或同志們所求，還完成了部分宣傳、創(chuàng)建、隊(duì)伍建設(shè)材料乃至業(yè)務(wù)庭室和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)材料。我知道這些調(diào)研職責(zé)之外的工作就是奉獻(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)別人介紹了，榮譽(yù)別人得了，獎(jiǎng)杯別人捧了。盡管如此，當(dāng)我看到別人在臺上贏得了掌聲，我就覺得幾個(gè)晚上的夜沒有白熬；當(dāng)我看到了法院贏得了榮譽(yù)，無論領(lǐng)導(dǎo)是否認(rèn)為有我的一份付出，我都覺得實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。久而久之，就養(yǎng)成了淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，默默無聞的服務(wù)意識，我想這種意識正是一名法官所需要的。

調(diào)研工作積累了管理經(jīng)驗(yàn)。從年開始的庭審方式改革到目前以流程管理為中心的審判機(jī)制改革，指導(dǎo)這些改革的規(guī)范性文件或規(guī)則，是我集中了黨組領(lǐng)導(dǎo)的智慧，借鑒了外地法院的經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)合本院實(shí)際，有所創(chuàng)新的基礎(chǔ)上完成的。這就使我對審判業(yè)務(wù)宏觀管理形成了思路，對審判工作全局性的重大問題找到了重點(diǎn)難點(diǎn)，這就為我今后工作奠定了基礎(chǔ)。

篇5

檢察機(jī)關(guān)審查民事抗訴案件時(shí)擁有一定的調(diào)查取證權(quán)是其履行法定職責(zé)的必然要求，檢察機(jī)關(guān)能否進(jìn)行有效的調(diào)查取證是維系抗訴正當(dāng)性與有效性的關(guān)鍵所在。離開了調(diào)查取證，民事行政檢察工作則會成為對人民法院審判過程的簡單復(fù)核，難以實(shí)現(xiàn)有效保障司法公正的目的。既然調(diào)查取證權(quán)有其存在的必要性，那么到底賦予檢察機(jī)關(guān)多大范圍的調(diào)查取證權(quán)才是合理的，對此我國民事訴訟法未作規(guī)定，理論界和實(shí)務(wù)界看法也很不一致。2001年，高檢院制定了《人民檢察院民事行政抗訴案件辦案規(guī)則》（以下簡稱辦案規(guī)制），該規(guī)則第十八條規(guī)定了檢察機(jī)關(guān)在辦理民事抗訴案件中可以行使調(diào)查取證權(quán)的四種情形。這一由司法解釋對檢察機(jī)關(guān)民事抗訴中調(diào)查取證權(quán)邊界的劃定，雖未上升到法律層面，但其在抗訴實(shí)踐中的積極意義顯而易見，確立了有限的和規(guī)范的調(diào)查取證原則，體現(xiàn)了權(quán)力防控的自我意識和限制權(quán)力的法治精神。然而，隨著政治環(huán)境的變遷、審判制度的改革完善和法治進(jìn)程的加快推進(jìn)，檢察機(jī)關(guān)的這一司法解釋沒有做出系統(tǒng)性的修改，無法體現(xiàn)司法解釋鮮活流動的本性，致使檢察機(jī)關(guān)的這項(xiàng)職權(quán)在實(shí)踐中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。筆者認(rèn)為有必要對檢察機(jī)關(guān)的調(diào)查取證權(quán)進(jìn)行重新梳理和整合，盡快進(jìn)入民事訴訟法規(guī)制層面，以適應(yīng)司法實(shí)踐的需要。

一、檢察解釋中調(diào)查取證權(quán)行使情形的梳理

《辦案規(guī)則》第十八條規(guī)定了檢察機(jī)關(guān)可以調(diào)查取證的四種情形，其中有“（一）當(dāng)事人及其訴訟人由于客觀原因不能自行收集的主要證據(jù)，向人民法院提供了證據(jù)線索，人民法院應(yīng)予調(diào)查未進(jìn)行調(diào)查取證的；（二）當(dāng)事人提供的證據(jù)互相矛盾，人民法院應(yīng)予調(diào)查取證未進(jìn)行調(diào)查取證的?！惫P者認(rèn)為這兩項(xiàng)已經(jīng)沒有存在的必要。第（二）項(xiàng)的這條規(guī)定實(shí)際上是我國民事審判事實(shí)探知絕對化理念的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)訴訟制度以客觀真實(shí)作為訴訟的首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)審判人員認(rèn)識案件事實(shí)的能力和責(zé)任，并在當(dāng)事人雙方提供的證據(jù)互相矛盾時(shí)，要求審判人員以職權(quán)調(diào)查收集證據(jù)。長期以來，我們黨“實(shí)事求是”的思想路線指導(dǎo)著我國的法制建設(shè)，并且這種路線滲透到法律制度本身之中。這種政治路線與民事司法實(shí)踐相結(jié)合的具體產(chǎn)物就是法官對民事案件客觀事實(shí)的執(zhí)著追求，并逐步演變?yōu)橹笇?dǎo)民事審判的理念。這種事實(shí)探知的絕對化理念違背了民事訴訟的特征和客觀實(shí)際，并成為阻礙我國民事審判制度發(fā)展的瓶頸。隨著民事審判方式的不斷完善和現(xiàn)代民事訴訟理念的引入，2001年最高法通過了《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》（以下簡稱證據(jù)規(guī)定）在一定程度上摒棄了這種理念，而是吸納了事實(shí)探知相對化的理念，確立了法律真實(shí)的價(jià)值追求，使證明責(zé)任從概念轉(zhuǎn)化為民事訴訟制度?！蹲C據(jù)規(guī)定》第73條的規(guī)定集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在當(dāng)事人舉證互相矛盾以致難辨時(shí)，法院不是必須對該事實(shí)存在與否做出主觀判斷，而是通過“證明責(zé)任”這樣一種“裝置”將真?zhèn)尾幻鞯氖聦?shí)擬制成“真”或“偽”并做出裁判。相應(yīng)地，檢察機(jī)關(guān)也必須按此規(guī)則行事，而不應(yīng)越俎代庖、包攬調(diào)查，去探索和查證客觀事實(shí)。這樣既違背程序公正，也降低了訴訟效率，不符合現(xiàn)代司法理念。由于《辦案規(guī)則》的制定先于《證據(jù)規(guī)定》，《辦案規(guī)則》在設(shè)定檢察機(jī)關(guān)調(diào)查取證權(quán)時(shí)仍然建立在事實(shí)探知的絕對化理念之上。在理念發(fā)生轉(zhuǎn)化的情況下，這一規(guī)定已經(jīng)失去存在的基礎(chǔ)。對于第（一）種情形，2007年民訴法修改時(shí)已經(jīng)列為檢察機(jī)關(guān)的抗訴事由，即遇到法院應(yīng)當(dāng)調(diào)查取證而未調(diào)查取證的，檢察機(jī)關(guān)可以直接提出抗訴，無需補(bǔ)充調(diào)查取證，這主要體現(xiàn)了實(shí)體與程序并重現(xiàn)代司法理念，對法院侵害當(dāng)事人程序權(quán)利的通過再審程序予以救濟(jì)，凸顯了程序正義的獨(dú)立價(jià)值，是民事抗訴制度的一大進(jìn)步。

二、現(xiàn)代檢察監(jiān)督理念與檢察機(jī)關(guān)調(diào)查取證權(quán)

檢察機(jī)關(guān)在代表國家進(jìn)行法律監(jiān)督時(shí)，須堅(jiān)持國家利益和社會公共利益原則，以維護(hù)國家利益和社會公共利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。檢察機(jī)關(guān)是憲法規(guī)定的專門法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著維護(hù)法律統(tǒng)一正確實(shí)施的使命。檢察機(jī)關(guān)由人民選舉產(chǎn)生，理應(yīng)執(zhí)行人民的意志，代表人民的利益，而人民利益的宏觀表現(xiàn)則為國家利益和社會公共利益，因此，檢察機(jī)關(guān)有維護(hù)國家利益和社會公共利益的神圣職責(zé)。民事抗訴制度作為檢察機(jī)關(guān)法律監(jiān)督制度的重要組成部分，以維護(hù)國家利益和社會公共利益為價(jià)值追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這也是現(xiàn)代檢察監(jiān)督理念的重要內(nèi)容。由于抗訴權(quán)與調(diào)查取證權(quán)之間的主從關(guān)系，檢察機(jī)關(guān)的調(diào)查取證制度與抗訴制度兩者的價(jià)值追求應(yīng)當(dāng)是一致的，也就是說調(diào)查取證制度也要以維護(hù)國家利益和社會公共利益為價(jià)值追求。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會經(jīng)濟(jì)活動日益復(fù)雜化，國家和社會公共利益也常常受到損失。因此，應(yīng)當(dāng)賦予檢察機(jī)關(guān)在辦理民事抗訴案件中對涉及國家利益和社會公共利益的案件調(diào)查取證權(quán)。這一點(diǎn)在《辦案規(guī)則》中未有涉及，應(yīng)該說是一大遺漏。維護(hù)國家利益和社會公共利益的司法理念，更在《證據(jù)規(guī)定》中得到了印證?！蹲C據(jù)規(guī)定》第十五條規(guī)定，涉及可能有損國家利益、社會公共利益和他人合法權(quán)益的事實(shí)，人民法院可以依職權(quán)調(diào)查收集證據(jù)。對涉及國家利益和社會公共利益的案件，賦予了法院主動調(diào)查收集證據(jù)的職權(quán)，實(shí)質(zhì)上采取了國家干涉主義，以保護(hù)國家利益和社會公共利益。中立是法院的生命，法院調(diào)查取證實(shí)質(zhì)上有違中立的法律地位，因?yàn)樽C據(jù)本身就具有黨派性，要么支持一方訴訟請求，要么反對另一方訴訟請求，反之亦然。司法解釋之所以賦予人民法院主動調(diào)查收集證據(jù)的職權(quán)，這表明保護(hù)國家和社會公共利益是比保持中立更重要的價(jià)值。既然作為中立的裁判者的法院都有保護(hù)國家和社會公共利益的義務(wù)，作為專門法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的人民檢察院更有義不容辭的責(zé)任。

三、抗訴事由的修改與檢察機(jī)關(guān)調(diào)查取證權(quán)

承認(rèn)法律程序的獨(dú)立價(jià)值是現(xiàn)代民事訴訟理念的重要特征，程序正義受到了理論界和實(shí)務(wù)界越來越廣泛的認(rèn)同。正如有學(xué)者所言“程序正義具有自身的獨(dú)特優(yōu)勢，是可以把握的具有可檢閱性的法律規(guī)則?！狈ㄖ卧谝欢ㄒ饬x上說，就是程序之治。由于我國法治社會尚不成熟，程序的獨(dú)立價(jià)值還未得到廣大法官特別是基層一線從事審判工作的法官的內(nèi)心認(rèn)同。因此，民事審判實(shí)踐中法官違犯法律規(guī)定，侵犯或剝奪當(dāng)事人程序權(quán)利的情況常常發(fā)生。鑒于此，在程序與實(shí)體并重的立法理念下，2007年民訴法對檢察機(jī)關(guān)抗訴事由的規(guī)定突出了程序的重要地位，細(xì)化了法官違反程序的具體情形，使得程序的獨(dú)立價(jià)值在立法層面得以體現(xiàn)，并將檢察機(jī)關(guān)抗訴的事由由原來的4種拓展為15種情形，和當(dāng)事人申請?jiān)賹彽氖掠山y(tǒng)一。立法的這些變化必然影響到抗訴中檢察機(jī)關(guān)調(diào)查取證權(quán)的設(shè)置，這是因?yàn)檎{(diào)查取證權(quán)依附抗訴權(quán)，并為抗訴服務(wù)的。因此，在民訴法對檢察機(jī)關(guān)抗訴事由作出修訂的情況下，有必要對檢察機(jī)調(diào)查取證權(quán)行使的具體情形做出進(jìn)一步的規(guī)范和明確。從司法實(shí)踐來看“（八）審判組織的組成不合法或者依法應(yīng)當(dāng)回避的人員沒有回避；（九）無訴訟行為能力人未經(jīng)法定人代為訴訟或者應(yīng)當(dāng)參加訴訟的當(dāng)事人，因不能歸責(zé)于本人或者其訴訟人的事由，未參加訴訟的”，檢察機(jī)關(guān)需要調(diào)查取證才能查證是否屬于法定情形，有必要賦予檢察機(jī)關(guān)調(diào)查取證的職權(quán)，否則抗訴事由的規(guī)定只能停留在紙面上。這是因?yàn)檎J(rèn)定審判組織的組成是否合法，需要查明審判人員是否具有審判資格，對這一問題的調(diào)查，需要檢察機(jī)關(guān)到相關(guān)機(jī)關(guān)調(diào)閱個(gè)人檔案材料來證明；對于審判人員是否存在法定的回避事由，需要查明審判人員與當(dāng)事人的具體關(guān)系，這既是一個(gè)極具隱蔽同時(shí)又是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，需要檢察機(jī)關(guān)尋找證人或調(diào)閱戶籍等材料認(rèn)定，對這些問題的證明都是申訴人所無法完成的；當(dāng)事人有無訴訟行為能力是個(gè)極具專業(yè)性的問題，必須通過專業(yè)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行鑒定，同時(shí)，對于應(yīng)當(dāng)參加訴訟的當(dāng)事人為何原因未參加訴訟通過審查案卷也是不能完成的，需要檢察機(jī)關(guān)找相關(guān)證人了解情況，以便判斷是否屬于客觀原因。

四、程序彈性與檢察機(jī)關(guān)調(diào)查取證權(quán)

篇6

百余年來，中國現(xiàn)代大學(xué)從無到有、從小到大、從模仿追趕到逐步邁向世界先進(jìn)行列，在推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步的過程中，形成了各具特色的大學(xué)文化，不僅對優(yōu)秀人才的成長有著潛移默化的巨大作用，而且對社會文化和民族精神的繼承、豐富與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

但是我們必須清醒地看到，我國當(dāng)前的大學(xué)文化，雖然從文字表述上看大都有求實(shí)、創(chuàng)新等詞匯，但從學(xué)校師生的精神面貌、學(xué)校風(fēng)氣、體制與校園環(huán)境氛圍看，與真正的創(chuàng)新文化還有不小的差距。特別是在精神理念與價(jià)值判斷上的重物質(zhì)輕精神、重共性輕個(gè)性；在教育理念上重教育的社會功能，輕教育本體功能，即重視教育為短期的社會政治、經(jīng)濟(jì)需求服務(wù)，忽視教育促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展與個(gè)性特長充分發(fā)展的功能，重教育教學(xué)過程中教師對學(xué)生的知識傳授，輕學(xué)生精神生命的主動發(fā)展；在大學(xué)評價(jià)體系上重物化指標(biāo)，輕精神文化因素；加上官本位的思想殘余、平均主義、急功近利、因循守舊、“但求無過”的平庸思想等等，以及這些觀念意識在大學(xué)管理體制、運(yùn)行機(jī)制方面的種種反映，像一張無形的網(wǎng)，制約著廣大師生員工內(nèi)在創(chuàng)造性的發(fā)揮，阻礙著教育教學(xué)、科學(xué)技術(shù)和思想文化研究、社會服務(wù)和學(xué)校管理的進(jìn)一步創(chuàng)新，影響著學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)和創(chuàng)造潛能的充分滋長。因此應(yīng)該承認(rèn)，我國的大學(xué)文化還不能算是真正的創(chuàng)新文化。

在理論研究和建設(shè)實(shí)踐中，我國教育界和社會對于什么是世界一流大學(xué)、如何建設(shè)一流大學(xué)逐步形成了一定的共識，普遍認(rèn)為：世界一流大學(xué)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等方面固然要有一些量化的指標(biāo)，要對國家、民族和人類文明做出特殊貢獻(xiàn)，更要有崇高的大學(xué)精神、濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和深厚的文化底蘊(yùn)。近十年來我國高水平大學(xué)的建設(shè)已經(jīng)在硬件基礎(chǔ)和可比性數(shù)量指標(biāo)上取得了長足的進(jìn)步，但隨著社會發(fā)展對大學(xué)提出更多更新的要求，隨著我國大學(xué)自身改革發(fā)展的深入和國際化進(jìn)程的加快，呼吁大學(xué)精神的重塑、建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化越來越成為一個(gè)受到關(guān)注的“顯命題”。可以說，創(chuàng)新文化在大學(xué)文化體系中處于核心地位，體現(xiàn)著大學(xué)的辦學(xué)理念、組織使命、精神品格和特色，是決定大學(xué)興衰的文化之魄。

大力倡導(dǎo)創(chuàng)新意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神

建設(shè)創(chuàng)新文化，首先是要樹立與創(chuàng)新相適應(yīng)的一系列思想觀念，特別是牢固確立以創(chuàng)新為榮的價(jià)值觀，大力培育創(chuàng)新意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，為推進(jìn)教育思想、管理體制、運(yùn)行機(jī)制和工作方法的創(chuàng)新，加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，促進(jìn)自主創(chuàng)新和原始創(chuàng)新，提供強(qiáng)大的精神力量。

一是堅(jiān)持以人為本的出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)尊重個(gè)人、尊重人的首創(chuàng)精神。我們的大學(xué)里反對極端個(gè)人主義，崇尚集體精神是正確的，但重視集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長和發(fā)揮作用不能脫離集體的同時(shí)，也必須十分關(guān)注每一個(gè)個(gè)體，注重發(fā)揮個(gè)人的首創(chuàng)精神。堅(jiān)持以人為本，就要以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重每名師生員工的創(chuàng)新主體地位和主人翁意識，把關(guān)心人、激勵(lì)人、滿足人，努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，作為根本追求。我們要承認(rèn)人與人之間存在個(gè)體差異的客觀事實(shí)，尊重不同人的個(gè)性和特點(diǎn)，尊重自由的探索和首創(chuàng)精神，切實(shí)改變“木秀于林，風(fēng)必摧之”的不良風(fēng)氣，改變不合理的評價(jià)機(jī)制，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、鼓勵(lì)個(gè)人冒尖。

二是樹立自強(qiáng)不息、人文日新的奮斗意識，弘揚(yáng)崇尚創(chuàng)新、敢為人先的精神。正如愛因斯坦所說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或者實(shí)驗(yàn)上的一個(gè)技能而已；提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，標(biāo)志著科學(xué)真正的進(jìn)步。”

而要不斷提出新問題，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，“不唯書、不唯上、不唯洋、不唯他、只唯實(shí)”，不迷信權(quán)威和前人，一切從實(shí)際出發(fā)，敢于想前人沒有想過的問題、做前人沒有做過的事情。特別是在我們今天建設(shè)一流大學(xué)的過程中，固然要借鑒國外著名大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，但絕不能亦步亦趨，更不能照抄照搬，而要從國情和學(xué)校實(shí)際出發(fā)，敢于突破和超越，這樣才能成功地走出一條中國特色的世界一流大學(xué)建設(shè)之路。

三是培育兼容并蓄、海納百川的觀念，提倡厚德載物的博懷與寬容失敗的精神。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“兼容并蓄、海納百川”是產(chǎn)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，也是大學(xué)創(chuàng)新文化的重要內(nèi)涵。

“兼容并蓄、海納百川”包含著寬容失敗的精神，我們要牢記“失敗是成功之母”，允許失敗、寬容失誤，增強(qiáng)包容心、寬容度和承受力，如硅谷流行的那句話“Its OK to fail”（失敗是可以的）一樣，敢于承擔(dān)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，營造不怕失敗的寬松氛圍。

“兼容并蓄、海納百川”還必須堅(jiān)持開放式辦學(xué)的理念，加強(qiáng)與社會、與海內(nèi)外的交流合作，廣泛吸取不同文明、不同學(xué)科、不同流派的營養(yǎng)。我們要堅(jiān)持“課堂講授有紀(jì)律，學(xué)術(shù)研究無”，尊重不同學(xué)科特點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，加強(qiáng)學(xué)術(shù)探討，活躍學(xué)術(shù)氣氛。我們要倡導(dǎo)雙贏、多贏的競合觀，強(qiáng)化“公開、公平、公正”的競爭意識，鼓勵(lì)競爭、敢于拼搏，在競爭中提高創(chuàng)新能力，努力造就一大批富有創(chuàng)意、善于創(chuàng)新的人才，產(chǎn)生具有創(chuàng)新價(jià)值、獨(dú)領(lǐng)的創(chuàng)新成果。

深化體制機(jī)制改革，完善創(chuàng)新的制度保證

第一，探索研究型教育體系，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。我們要建設(shè)的一流大學(xué)是高水平的研究型大學(xué)，而發(fā)揮研究型大學(xué)的科研學(xué)術(shù)優(yōu)勢，建立與之相適應(yīng)的研究型教學(xué)模式和人才培養(yǎng)體系，是培養(yǎng)“高素質(zhì)、高層次、多樣化、創(chuàng)造性”創(chuàng)新人才的關(guān)鍵，也是建設(shè)創(chuàng)新文化最重要的體制保證。

第二，創(chuàng)新學(xué)術(shù)組織運(yùn)作模式，促進(jìn)學(xué)科交叉和創(chuàng)新。我國大學(xué)按“校、院系、教研組或?qū)嶒?yàn)室”傳統(tǒng)模式建立的科層制組織結(jié)構(gòu)，已越來越不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)交叉、會聚式的發(fā)展趨勢。要提高大學(xué)的創(chuàng)新能力，就必須改革這種金字塔式的組織體制，采取更加靈活的形式，發(fā)揮多學(xué)科的優(yōu)勢。比如，設(shè)置跨院系、跨學(xué)科的研究中心或創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)好行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系，將決策的重心適當(dāng)下移，建立有利于創(chuàng)新的二維矩陣組織模式。又如，對院系、學(xué)科、專業(yè)的設(shè)置及時(shí)調(diào)整，打破學(xué)科劃分過細(xì)、過窄的條塊分割，主動適應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的需要。此外，加強(qiáng)與企業(yè)、政府部門、其他院校設(shè)立聯(lián)合研究機(jī)構(gòu)，設(shè)立面向新興領(lǐng)域的研究基金、青年教師創(chuàng)新基金，組織松散開放的學(xué)術(shù)活動等。

第三，改革人事管理體制，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才脫穎而出。大學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持“人才強(qiáng)?！睉?zhàn)略，培養(yǎng)和匯聚大師級的優(yōu)秀人才，建立最具有使命感、對學(xué)術(shù)最有興趣、最有創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。為此，我們要借鑒國外著名大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)人事制度改革。改革的重點(diǎn)在于打破“能進(jìn)不能出、能上不能下”的終身制，建立“一流、競爭、流動”的動態(tài)擇優(yōu)用人機(jī)制。

篇7

講誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？倳浽邳h的十七大報(bào)告中指出：“以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”誠信既是一種義務(wù)，也是對自己每一項(xiàng)行為的承諾，更是對社會關(guān)注的回報(bào)。高校作為育人的重要陣地，加強(qiáng)對干部師生的誠信教育，具有特別重要的意義。

一、充分認(rèn)識誠信教育意義

高校是實(shí)施誠信教育的主要場所，而且涉及千家萬戶。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工應(yīng)把誠信教育變成通識教育的一部分，貫穿在學(xué)校教育、教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學(xué)生的思想和行為、乃至大學(xué)生一生的成長。其身正，不令而行。學(xué)校開展誠信教育，領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工必須首先要有誠信的德行。他們的榜樣和示范是引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)誠信道德大廈的路標(biāo)。他們不但要傳道、授業(yè)、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學(xué)科研工作中，還是在行政管理工作中，都應(yīng)當(dāng)忠于職守，熱愛本職，認(rèn)真負(fù)責(zé)，老老實(shí)實(shí)，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠信既是一種道德品質(zhì)，更是一種高尚人格。俄國教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格。人格魅力是教育者不可或缺的素質(zhì)。只有這樣，才不會失信于大學(xué)生，才能在大學(xué)生心目中形成榜樣人格。因?yàn)槿烁竦牧α渴菬o窮的，是主動具體、富有感染力的教育資源。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應(yīng)以自己的智慧和才能來教育大學(xué)生，以自己的人格力量來感召大學(xué)生，以誠信的人生態(tài)度和價(jià)值取向來啟迪大學(xué)生，通過潛移默化來培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，努力培養(yǎng)一批又-#tt具有誠信人格的高素質(zhì)人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。

大學(xué)生在高校不僅僅是學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質(zhì)?！墩撜Z·子路》中強(qiáng)調(diào)，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動一定要善始善終、踐行諾言。許多大學(xué)生對誠實(shí)正直、守信履約等誠信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實(shí)際行動中卻是另外一種狀況。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)誠信教育顯得尤為迫切。加強(qiáng)誠信教育，首先是有利于塑造大學(xué)生的健康人格。大學(xué)生正處于世界觀的形成和發(fā)展時(shí)期，學(xué)校教育在努力增長他們知識的同時(shí)，也要重視培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的立身處世態(tài)度。講誠信是人的一種道德品質(zhì)，對大學(xué)生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業(yè)都具有十分重要的作用。大學(xué)生有了誠信，就能科學(xué)地對待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對于他們?nèi)烁竦慕∪c升華具有重要的意義。其次是有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在歷史與現(xiàn)實(shí)中，人們總是把誠信作為一把尺子，來衡量與評價(jià)一個(gè)人的思想與行為。在社會交往中，如果一個(gè)人缺乏應(yīng)有的誠信品德，不講信譽(yù)，也就意味著背離了做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，也就很難成就一番事業(yè)，人生價(jià)值也不可能真正得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)校教育更應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行誠信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質(zhì)，明確誠信是大學(xué)生成人成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。第三是有利于滿足大學(xué)生講求個(gè)人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學(xué)生向銀行貸款是為了完成學(xué)業(yè)的需要，是保證學(xué)習(xí)生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內(nèi)心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來體現(xiàn)的一種需要，這正是我們在大學(xué)生中值得提倡的一種信用的需要。

二、深刻領(lǐng)會誠信教育要求

首先，各級領(lǐng)導(dǎo)于部要講誠信，要做出表率，做事要做實(shí)，不要?jiǎng)?wù)虛名。各級領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著人民的重托，一言一行與社會誠信緊密相連，一定要提高素質(zhì)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進(jìn)工作，以實(shí)際行動取信于民。要把黨的實(shí)事求是的思想路線真正落實(shí)在日常工作和生活中，把師生的切身利益放在心上，勤政為民，多為師生辦好事、辦實(shí)事、辦得人心的事，為師生謀取實(shí)實(shí)在在的利益，堅(jiān)決克服形式主義、。要使領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到講誠信，關(guān)鍵要在各級領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔、任用和考核等環(huán)節(jié)上，把誠信作為重要的考核內(nèi)容，從制度上保證真正能發(fā)現(xiàn)和使用那些埋頭苦干、任勞任怨、政績突出而不事張揚(yáng)的人，認(rèn)識和淘汰那些投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)、弄虛作假的人，真正做到絕不能讓投機(jī)取巧、夸夸其談的人如愿以償，也絕不能讓勤勤懇懇、踏實(shí)工作的人吃虧。

其次，廣大教職工要講誠信，要遵紀(jì)守法，廉潔從教，敬業(yè)愛生，教人求真，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。教職工要堅(jiān)持教書育人、管理育人、服務(wù)育人，以高尚的誠信人格魅力影響大學(xué)生，感染大學(xué)生，率先垂范，做好表率。教職工應(yīng)當(dāng)是誠信的典范，他們的工作以育人為本，而育人之本就是誠信。我們常說的為人師表，這不只是贊揚(yáng)教職工，更是給教職工的一種責(zé)任，是關(guān)系到能否培養(yǎng)可靠接班人和合格建設(shè)者的責(zé)任。教職工必須做到言必行，行必果，要求大學(xué)生做到的，自己要首先做到。只有這樣，才不會失信于大學(xué)生，才能在大學(xué)生心目中形成榜樣人格。教育大學(xué)生誠信是關(guān)系其健康成長的一輩子的大事，更是關(guān)系到能否踐行社會主義核心價(jià)值體系，能否促進(jìn)社會進(jìn)步、國家穩(wěn)定和社會發(fā)展的大事。要使教職工真正做到講誠信，關(guān)鍵要把誠信作為重要的考核指標(biāo)，認(rèn)真制定《教職工行為準(zhǔn)則》和《教師師德規(guī)范》，把教職工的誠信建設(shè)情況作為考核聘任、評優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)、評聘晉級的重要指標(biāo)，實(shí)行一票否決。

再次，大學(xué)生要講誠信，要尊敬師長，遵章守紀(jì)，誠實(shí)學(xué)習(xí)，誠實(shí)做事，自尊自律，學(xué)做真人。樹立較高的誠信意識，這不僅是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的最基本的道德素質(zhì)，也是走上社會后以德立身的基本要求。誠信是大學(xué)生成就事業(yè)的立身之本，也是其造福社會的一個(gè)基本前提。在校期間給大學(xué)生打下良好的誠信根基，不僅可以使之受益終身，更是我們?yōu)樯鐣斔秃细袢瞬?，全面建設(shè)小康社會義不容辭的責(zé)任。要使大學(xué)生真正做到講誠信，關(guān)鍵要加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育。在大學(xué)生中表現(xiàn)出來的誠信問題，實(shí)際上是與個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀緊密聯(lián)系在一起的，要從根本上解決大學(xué)生的誠信問題，就必須加強(qiáng)對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀的教育。

三、認(rèn)真貫徹誠信教育原則

學(xué)校在開展誠信教育中，要認(rèn)真領(lǐng)會以下原則：一是學(xué)校要把生動活潑的誠信教育活動與扎扎實(shí)實(shí)的日常工作相結(jié)合。要通過各種方式、途徑和載體，努力營造出濃郁的活動氛圍，才能對師生產(chǎn)生一定的影響力。同時(shí)，活動的開展又要緊密結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，要力求誠信教育活動的可持續(xù)性、漸進(jìn)性和實(shí)效性。只有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能既切實(shí)地提高師生的誠信素質(zhì)，又能使學(xué)校樹立起良好的社會形象。二是要把誠信教育與基礎(chǔ)道德教育相結(jié)合。要把誠信教育和集體主義教育、社會公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和為人民服務(wù)的教育結(jié)合起來，努力貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求。三是要把誠信教育活動的基本要求和特色活動相結(jié)合。結(jié)合學(xué)校方方面面工作的實(shí)際，創(chuàng)造性地開展工作，努力形成誠信教育的特色和經(jīng)驗(yàn)。四是要把學(xué)校教育和社區(qū)、家庭教育相結(jié)合。開展誠信教育不能僅僅停留在校內(nèi)，還要通過社會實(shí)踐、青年志愿者活動等形式，與社會道德環(huán)境建設(shè)、家庭教育結(jié)合起來，努力擴(kuò)大誠信教育活動對社會的影響力，提高誠信教育的整體效益。

四、切實(shí)把握誠信教育方法

第一，要營造輿論氛圍。學(xué)校要大張旗鼓、廣泛深入地對師生進(jìn)行誠實(shí)守信、踐諾守約的思想教育。要結(jié)合學(xué)校和師生面臨的各種實(shí)際問題，通過各種生動活潑的方式，加強(qiáng)師生的誠信教育。例如，張貼有關(guān)誠信的名人名言，宣傳誠信美德的故事，在學(xué)習(xí)上經(jīng)常注意表揚(yáng)那些知之為知之、不知為不知，平時(shí)作業(yè)不抄襲、考試不作弊的學(xué)生，在評三好學(xué)生等問題上讓老實(shí)人不吃虧等，引導(dǎo)大學(xué)生說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，形成講誠信者人人夸、不講誠信者遭鄙視的校園道德風(fēng)尚，使大學(xué)生在思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠信品質(zhì)得到升華。在這樣良好的環(huán)境下，我們的學(xué)校教育就會更有實(shí)效，大學(xué)生的誠信意識就能得到更好的確立和鞏固。

第二，要加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)。一是要把誠和信作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則，規(guī)范學(xué)校管理部門自身的活動，特別是直接與大學(xué)生相關(guān)的工作絕對不能作假，對大學(xué)生的承諾要真正兌現(xiàn)，這是引導(dǎo)大學(xué)生誠實(shí)做人的基礎(chǔ)。從新生入學(xué)的第一天開始，學(xué)校就必須給大學(xué)生一種誠實(shí)待人的印象，除了規(guī)定的收費(fèi)(例如物價(jià)部門核準(zhǔn)的學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等)要如實(shí)向?qū)W生公布外，其他的收費(fèi)(例如體檢費(fèi)、軍訓(xùn)費(fèi)等)也應(yīng)有規(guī)范明確的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校在招生簡章中的承諾一定要能夠真正兌現(xiàn)。二是要注意解決教書育人環(huán)節(jié)中的具體問題。對于大學(xué)生提出的一些問題和要求，例如教學(xué)檢查中大學(xué)生希望教師提高教學(xué)水平的愿望，學(xué)校不能抱著敷衍的態(tài)度，而要采取切實(shí)有效的措施予以改進(jìn)。否則，就會失信于大學(xué)生?？傊颜\信教育滲透到學(xué)校工作的方方面面，從一點(diǎn)一滴做起，優(yōu)化大學(xué)生成人成才的育人環(huán)境。

第三，要提供制度保障。學(xué)校在辦學(xué)理念上要牢牢堅(jiān)持誠信原則，在教學(xué)活動中要加大對學(xué)生的誠信教育力度，在師德教育中要強(qiáng)化誠信的育人品格。要建立健全評優(yōu)公示制度、獎(jiǎng)項(xiàng)申報(bào)制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等，使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來，通過規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)師生形成良好的誠信觀念和學(xué)術(shù)道德。例如，在學(xué)校獎(jiǎng)助貸補(bǔ)減等工作中，一律實(shí)行公示制度。學(xué)?？梢詫?shí)行個(gè)人發(fā)展綜合考評制度，每年對大學(xué)生的德智體美勞全面評價(jià)，把考察大學(xué)生的誠實(shí)信用等資質(zhì)作為其中重要指標(biāo)。例如，建立大學(xué)生誠信檔案，如實(shí)記載大學(xué)生誠信情況和誠信素質(zhì)的發(fā)展情況。在大學(xué)生綜合測評和各種評優(yōu)中，要把誠信建設(shè)情況作為重要指標(biāo)，實(shí)行一票否決。同時(shí)，輔以污點(diǎn)消除制度，對大學(xué)生偶爾犯的小錯(cuò)誤，可以將功補(bǔ)過，并在檔案上消除，以體現(xiàn)學(xué)校管理上的人文關(guān)懷和寬容精神。

篇8

人類歷史嶄新的一頁——知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代已初見端倪。在知識經(jīng)濟(jì)社會里，社會生產(chǎn)將以知識生產(chǎn)為主，而人是知識的創(chuàng)造主體，因此知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以人為主體的時(shí)代，未來企業(yè)的競爭能力取決于掌握智力資源和創(chuàng)新能力的人才。所以，制定、實(shí)施科學(xué)有效的人力資源管理方案，加強(qiáng)現(xiàn)代人力資源管理，培養(yǎng)一支跨世紀(jì)的學(xué)習(xí)型的一流職工隊(duì)伍，將成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然需求。加強(qiáng)對人才理論研究、學(xué)習(xí)，弄清傳統(tǒng)人事管理與人力資源管理的區(qū)別，轉(zhuǎn)變觀念．明晰思路，導(dǎo)人現(xiàn)代人力資源管理的理念、思想和技術(shù)是企業(yè)管理者的重要課題。

一、傳統(tǒng)人事管理與現(xiàn)代人力資源管理的區(qū)別

1．傳統(tǒng)人事管理的特點(diǎn)是以“事”為中心。而現(xiàn)代人力資源管理以“人”為核心，強(qiáng)調(diào)一種動態(tài)的心理、意識的調(diào)節(jié)和開發(fā)．管理的根本出發(fā)點(diǎn)是“著眼于人”，其管理歸結(jié)于人與事的系統(tǒng)優(yōu)化，致使企業(yè)取得最佳的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

2．傳統(tǒng)人事管理把人設(shè)為一種成本，將人當(dāng)作一種工具，注重的是投入使用的控制。而現(xiàn)代人力資源管理把人作為一種資源，注重產(chǎn)出和開發(fā)。是工具，便可以隨意控制它、使用它；是資源，特別是把人作為一種資源，就應(yīng)當(dāng)小心保護(hù)它、引導(dǎo)它、開發(fā)它。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為21世紀(jì)的管理哲學(xué)是“只有真正解放了被管理者，才能最終解放自己”。

3．傳統(tǒng)人事管理是某一職能部門單獨(dú)使用的工具．似乎與其他職能部門的關(guān)系不大．但現(xiàn)代人力資源管理卻與此截然不同?，F(xiàn)代人力資源管理要求人力資源部門成為一個(gè)企業(yè)，一個(gè)組織真正的規(guī)劃、決策、制度設(shè)計(jì)部門，集中精力營造一種良好的工作氛圍，開發(fā)職工潛能。

二、現(xiàn)代人力資源管理的具體內(nèi)容

現(xiàn)代人力資源管理的本質(zhì)就是了解人性、尊重人性、以人為本。對一個(gè)企業(yè)來講，把勞動人事管理上升到現(xiàn)代人力資源管理，建立起能夠吸納和激發(fā)員工積極性與創(chuàng)造性的管理機(jī)制，有利于企業(yè)把人力資源作為一種財(cái)富來開發(fā)挖掘和積累升值，有利于企業(yè)的全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。在一個(gè)企業(yè)中，凡是涉及人力資源的獲取、整合、保持與激勵(lì)、控制與調(diào)整、開發(fā)等方方面面，都應(yīng)劃歸現(xiàn)代人力資源的管理范疇。主要應(yīng)包括以下內(nèi)容：

1．正確地選用人才

千里馬常有而伯樂不常有．只有千里馬沒有伯樂等于沒有千里馬。如何發(fā)現(xiàn)、選擇善于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的人才．是人才資源管理的重要環(huán)節(jié)。

對企業(yè)來說．凡是可以在提高企業(yè)效率和效益中發(fā)揮積極作用的人員，就是所需的人才。企業(yè)有無一套科學(xué)、合理、高效的選才體制，決定著企業(yè)人才梯隊(duì)的構(gòu)成以及整個(gè)企業(yè)組織人員素質(zhì)水平。這就要求企業(yè)的決策者具備以下素質(zhì)：一是要有正確的人才觀，做到三破三立，即破除封建的人才觀．樹立尊重知識．尊重人才的觀念；破除人才即“全才”的人才觀，樹立知人善任，用人之長的觀念；破除人才即是“完人”的人才觀，樹立文憑和真才實(shí)學(xué)并重的觀念。二是遵循選拔人才的原則和標(biāo)準(zhǔn)，即堅(jiān)持黨性原則，實(shí)事求是的思想路線，按照德才兼?zhèn)洌袑?shí)干精神、有群眾基礎(chǔ)、敢于創(chuàng)新和承擔(dān)責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)，客觀公正地看待和任用人才；堅(jiān)持對政治思想素質(zhì)和技術(shù)業(yè)務(wù)能力及學(xué)歷、資歷進(jìn)行綜合考查和考核評議的原則，公開選拔人才。三是采取科學(xué)選拔人才的途徑和方法，企業(yè)人才分布在各個(gè)崗位應(yīng)打破身份的界限，條條框框，唯才是用，公正無私，不拘一格選人才。

2．做好人才的開發(fā)

知識經(jīng)濟(jì)作為一種以創(chuàng)新為核心的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，決定了企業(yè)創(chuàng)新包括科學(xué)、技術(shù)、知識、制度、管理和觀念創(chuàng)新等，同時(shí)創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的新問題，又迫使人們必須帶著問題深入學(xué)習(xí)，才能使企業(yè)永遠(yuǎn)處于良性創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

企業(yè)在激勵(lì)市場競爭中，職工勞動中含有越來越多的智力成份，越來越趨于運(yùn)用高技術(shù)生產(chǎn)，更需要職工的創(chuàng)造性參與。所以企業(yè)人才資源的開發(fā)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，企業(yè)不重視人力資源的開發(fā)，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

開發(fā)人才主要途徑是教育、培養(yǎng)、知人善任，要采取走出去請進(jìn)來的方法，積極引進(jìn)人才，大膽推薦人才，創(chuàng)造條件吸引人才，以及采取多種形式培育人才，并努力為人才的成長和提高創(chuàng)造良好的條件。企業(yè)的人才資源開發(fā)的重點(diǎn)應(yīng)放在加大職工培訓(xùn)力度上，生產(chǎn)經(jīng)營應(yīng)以知識教育、技能培訓(xùn)為前提，把培養(yǎng)一支跨世紀(jì)的學(xué)習(xí)型的一流職工作為企業(yè)知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)的前提條件，將職工素質(zhì)物化為企業(yè)參與市場競爭的經(jīng)濟(jì)行為能力。

3．人才的使用和管理

發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才是企業(yè)“樹人”的兩個(gè)漫長階段，用好人才，知人善任，才能最終實(shí)現(xiàn)人才為企業(yè)目標(biāo)服務(wù)的根本任務(wù)因此，在用人上，企業(yè)管理者應(yīng)該遵循以下三個(gè)原則：一是要量才施用，用其所長，避其所短；二是容才護(hù)才，用人要看主流，看貢獻(xiàn)，容忍別人一時(shí)的過失，一切從企業(yè)整體利益出發(fā)；三是要建立健全企業(yè)人才管理的科學(xué)機(jī)制，逐步在企業(yè)人才的培養(yǎng)、使用、選拔、晉升管理方面制定相應(yīng)的規(guī)章，做到激勵(lì)與約束并重，努力實(shí)現(xiàn)人才管理法制化、制度化，最大限度地發(fā)揮企業(yè)全體員工潛能，發(fā)展生產(chǎn)，提高效益。

(1)人力資源的合理配置是人才管理的關(guān)鍵之一。企業(yè)人力資源的合理配置，是指企業(yè)現(xiàn)有的人員全部地、合理地得到能夠發(fā)揮其能力、才識、作用的崗位。合理配置的標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)有人力資源的智慧和能力全部得以充分利用，即“人盡其才”企業(yè)人力資源的合理配置要注意把握三個(gè)觀點(diǎn)：一是能力觀點(diǎn)。企業(yè)在人員使用、安排上，慣性的、自覺不自覺的延續(xù)的是“因人設(shè)崗”的做法，隨著經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的變化和企業(yè)發(fā)展的需要，因人設(shè)崗的做法已成為制約企業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素，弊端越來越被人們認(rèn)識，取而代之的是“以崗定人”的做法。而最為積極的做法，應(yīng)該是“崗位選人”，適合此崗的取得該崗，不適合的可以參加其他崗位的競爭，通過競爭以逐步達(dá)到崗得其人、人得其崗、各得其位的目標(biāo)。依據(jù)能力定崗位，實(shí)行“能力定崗”不斷創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中得以生存和發(fā)展的重要思路。二是結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)是要求在人員配置上遵循合理結(jié)構(gòu)的原則。在企業(yè)人力資源配置時(shí)，不僅要考慮個(gè)人素質(zhì)，更要考慮群體素質(zhì)，理想的配置結(jié)構(gòu)應(yīng)該是均取其長、優(yōu)勢互補(bǔ)。群體素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單個(gè)素質(zhì)的簡單相加。對于一般企業(yè)來講，人員配置在結(jié)構(gòu)上要注意三個(gè)基本問題，即配備的各類人員比例要得當(dāng)；能力水平高中低結(jié)構(gòu)要適宜；年齡結(jié)構(gòu)要老中青相結(jié)合。三是流動的觀點(diǎn)。職工長期在一個(gè)組織形式內(nèi)往往缺乏生氣，不利于創(chuàng)造性和積極性的發(fā)揮。工作中要尊重自然流動，抑制盲目流動，加強(qiáng)智力流動，使企業(yè)現(xiàn)有人力資源不斷趨于最佳配置和最佳狀態(tài)。

(2)建立健全人事激勵(lì)機(jī)制是現(xiàn)代人力資源管理的核心。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉·詹姆士在研究對職工激勵(lì)效果時(shí)發(fā)現(xiàn)，按時(shí)計(jì)酬的職工僅能發(fā)揮其能力的20%一30%，而受到充分激勵(lì)的職工，其能力可發(fā)揮出80%一90%。這數(shù)據(jù)充分表明：人的潛力是很大的，只要把它挖掘出來，其作用是無窮無盡的。因此，就需要從市場競爭的高度，更新管理觀念與思路，認(rèn)真研究企業(yè)職工的精神、物質(zhì)變化需求，研究管理變化環(huán)境，制定相應(yīng)的管理激勵(lì)措施和激勵(lì)手段，并從組織上加以保證，以增強(qiáng)管理層的管理力度和靈活性，充分調(diào)動職工的積極性，挖掘其潛能，鼓舞其情緒，最大限度地發(fā)揮其作用，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)管理者則更要重視精神激勵(lì)，這種激勵(lì)是一種新型的精神激勵(lì)，它賦予被管理者更大的權(quán)力和責(zé)任，使其意識到自己是管理者的一員，進(jìn)而發(fā)揮自己的自覺性、主動性和首創(chuàng)性，充分挖掘自己的潛能，以實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，而不只是那種給予贊賞、表揚(yáng)或榮譽(yù)的傳統(tǒng)式精神激勵(lì)。

篇9

一、我國民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

我國民營經(jīng)濟(jì)真正獲得新生和快速發(fā)展是在黨的以后。二十多年的改革與發(fā)展，使民營經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由小變大、從弱到強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷程。20世紀(jì)80年代末90年代初，剛剛改革開放的中國出現(xiàn)的只是零星的、自發(fā)的、小規(guī)模、低水平的工商戶。2004年，民營企業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率超過60%，吸納就業(yè)人口超過1億；民營工業(yè)企業(yè)完成規(guī)模以上的工業(yè)增加值以及規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)利潤的一半以上；各類民營企業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我國70%以上的對外出口；在全社會城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資方面，各類民營企業(yè)的投資比重也超過了40%。據(jù)全國工商聯(lián)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在民營經(jīng)濟(jì)在我國第二、第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)已有約3.5億人，名副其實(shí)的成為勞動就業(yè)的主渠道。最新數(shù)據(jù)顯示，我國的民營經(jīng)濟(jì)目前正以平均每天增加1500多家民營企業(yè)、注冊資本每天增加30億元的速度飛躍發(fā)展。就總體而言，民營經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)生活中已是三分天下有其一，其創(chuàng)造的增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1/3，一些發(fā)達(dá)省份和市縣來自民營經(jīng)濟(jì)的稅收已占到整個(gè)財(cái)政收入的一半以上，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱。

二、目前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的主要問題

民營經(jīng)濟(jì)經(jīng)過多年發(fā)展，現(xiàn)已初具規(guī)模并為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，但是民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在總體上還處于起步發(fā)展階段，仍然存在一些問題影響其健康發(fā)展。

1.政府思想觀念滯后。在現(xiàn)代化建設(shè)中，只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這一思想路線和發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，我們的事業(yè)才能成功，反之就遭受挫折。特別是黨的十六大之后，人們的思想發(fā)生了新的飛躍，各地對民營經(jīng)濟(jì)的地位和作用都予以了積極肯定。但由于受傳統(tǒng)思想和習(xí)慣勢力的影響，在部分干部身上依然存在著對民營經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識起點(diǎn)不高、重視程度不夠等問題。文件沒有的規(guī)定就不敢突破，缺少超前眼光，缺乏敢闖敢冒的精神，對發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)瞻前顧后、畏首畏尾。有的口頭上講解放思想，行動上卻墨守成規(guī)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的思想深處對國有和民營經(jīng)濟(jì)有“厚”“薄”之分，姓“資”姓“社”之分，還存在著對民營經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)不夠的現(xiàn)象，相當(dāng)一些部門還固守著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傳統(tǒng)模式和工作慣性，沒有將民營經(jīng)濟(jì)作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分看待，沒有把它作為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和拓寬就業(yè)渠道來認(rèn)識，各級政府服務(wù)功能還沒有真正延伸到民營經(jīng)濟(jì)中去。

2.民營企業(yè)融資現(xiàn)狀堪憂。近年來，我國民營企業(yè)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的良好態(tài)勢，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，民營企業(yè)的融資環(huán)境與其在國民經(jīng)濟(jì)中的地位極不相對稱，在目前國家嚴(yán)格控制非農(nóng)用地、實(shí)施宏觀調(diào)控的大氣候下，民營企業(yè)在用地、融資方面的困難更大，民營企業(yè)的融資難問題已經(jīng)成為制約其發(fā)展的瓶頸。首先，金融機(jī)構(gòu)往往注重內(nèi)部監(jiān)控，防范金融風(fēng)險(xiǎn)，不敢向民營企業(yè)提供貸款；信貸授權(quán)授信制度與責(zé)任追究制使基層行喪失了放貸的積極性；機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)收編導(dǎo)致信貸輻射面減少，造成信貸區(qū)域下降。其次，由于我國資本市場起步較晚，為盡量避免資本市場的風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)資本市場的穩(wěn)健運(yùn)營，對民營企業(yè)向社會公開發(fā)行債券限制較多；能夠進(jìn)入證券市場的多是國有企業(yè)，民營和中小企業(yè)的上市困難重重。第三，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期靠自籌資金來維持，隨著企業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，自籌資金已無法滿足要求，而向銀行貸款又受到許多條件的限制，致使一些有發(fā)展前景的項(xiàng)目因資金短缺而無法擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的進(jìn)程。

3.民營企業(yè)自身存在先天性不足。大多數(shù)民營企業(yè)開始都是家族式企業(yè)，家族化幾乎是所有民營企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初的首選模式。隨著企業(yè)逐漸壯大，這種家族式管理企業(yè)的模式的弊端逐漸暴露出來，如果沒有一套科學(xué)管理體系跟進(jìn)，這種關(guān)系便成了影響民營經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和發(fā)展的最大障礙。民營經(jīng)濟(jì)中家族式管理的封閉性和不規(guī)范性限制了民營企業(yè)的生存和發(fā)展。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)偏重經(jīng)驗(yàn)而缺少創(chuàng)新，基本是“有管無理、有戰(zhàn)無術(shù)、有銷無營”狀況。民營企業(yè)經(jīng)營管理方式比較落后，不少民營企業(yè)主還是粗放經(jīng)營，家庭作坊式管理，走不出“老婆管錢、親戚管賬、自己跑市場”的圈子，很難適應(yīng)加入世貿(mào)組織后經(jīng)濟(jì)必須參與大循環(huán)競爭的新形式、新要求。同時(shí)，多數(shù)民營企業(yè)缺乏科技人才、外經(jīng)貿(mào)人才、營銷人才和管理人才，管理機(jī)制不健全，造成民營企業(yè)家隊(duì)伍滯后，民營企業(yè)不同程度地存在自主創(chuàng)新能力弱、生產(chǎn)集中度低和競爭力差，這些問題嚴(yán)重制約和阻礙了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的加快。

4.民營企業(yè)發(fā)展環(huán)境不夠?qū)捤?。許多領(lǐng)域?qū)γ駹I投資雖沒有明文規(guī)定的限制，但是民營經(jīng)濟(jì)在市場準(zhǔn)入方面與國有經(jīng)濟(jì)甚至外資經(jīng)濟(jì)仍然存在著很大的政策差異。一些收益穩(wěn)定、利潤較高的行業(yè)尚未對民營資本開放，如在農(nóng)村電網(wǎng)改造中，由于資金缺口大，很多地方電力部門寧愿向國家立項(xiàng)要錢，也不要民營資本參股經(jīng)營。同時(shí)，行業(yè)壟斷行為的存在也使得民營企業(yè)不能平等地參與市場競爭極大地制約了民營經(jīng)濟(jì)的生存和發(fā)展空間。民營經(jīng)濟(jì)已成為國家和地方財(cái)政的重要來源，但民營企業(yè)往往無法享受三資企業(yè)的稅收優(yōu)惠待遇，以及國有企業(yè)的財(cái)政貼息、財(cái)政補(bǔ)貼等。作為同等市場競爭主體的民營企業(yè)遭受政府財(cái)稅政策的不平等對待，而且還面臨眾多權(quán)力部門名目眾多的“亂罰款、亂攤派、亂收費(fèi)”。

5.企業(yè)文化發(fā)展薄弱。目前，民營企業(yè)大部分仍處在管理發(fā)展的第一階段，企業(yè)文化發(fā)展存在著需要著力解決的問題。由于民營企業(yè)大多數(shù)處于創(chuàng)業(yè)階段，對企業(yè)的盈利能力更為關(guān)注，而對精神價(jià)值的追求則邊緣化了。在江蘇南通市的一項(xiàng)調(diào)查顯示，只有27.4%的企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為企業(yè)核心競爭力主要體現(xiàn)在企業(yè)文化上，70%以上的企業(yè)經(jīng)營者都將此歸類于市場營銷能力、經(jīng)營組織能力、戰(zhàn)略決策能力、生產(chǎn)制造能力和研發(fā)能力等，企業(yè)文化定位模糊。民營企業(yè)大多是從小作坊式的生產(chǎn)向規(guī)模生產(chǎn)、專業(yè)生產(chǎn)或多元生產(chǎn)逐步演進(jìn)的，缺乏一以貫之的戰(zhàn)略規(guī)劃，更沒有長遠(yuǎn)的文化定位，他們功利地把企業(yè)文化建設(shè)等同于產(chǎn)品推銷，希望馬上產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。殊不知，企業(yè)文化定位需要穩(wěn)定的內(nèi)核，如果為了趕時(shí)髦而不斷改變文化理念，企業(yè)最終只會像“流星”那樣隕落。

三、針對以上民營經(jīng)濟(jì)存在的問題采取解決途徑

1.解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵(lì)和扶持民營經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。在發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的問題上要大膽地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，一定要真正破除姓“公”姓“私”的思想觀念，全社會必須充分認(rèn)識促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，破除思想和體制上的障礙，平等地對待國有、民營、外資的發(fā)展問題，更多地運(yùn)用市場機(jī)制促進(jìn)民間投資。要加大輿論宣傳力度，理直氣壯地為民營經(jīng)濟(jì)、民營企業(yè)、民營業(yè)主鼓與呼，增強(qiáng)他們把民營經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)的決心和信心。要營造和諧的人文環(huán)境，改變一些人對民營經(jīng)濟(jì)的歧視態(tài)度，特別是各級行政管理和執(zhí)法部門，對民營經(jīng)濟(jì)要公正對待、公正執(zhí)法，讓民營經(jīng)濟(jì)在理解和贊賞中放開手腳大膽前行，上規(guī)模的發(fā)展，為再就業(yè)提供充足就業(yè)崗位，為全社會做出最大貢獻(xiàn)。

2.大力推進(jìn)政府管理機(jī)制創(chuàng)新，為民營經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展搭建支撐平臺。政府建立和完善對民營企業(yè)的擔(dān)保體系，改善銀行對民營企業(yè)貸款難的狀況。各地方金融機(jī)構(gòu)要發(fā)揮情況熟、網(wǎng)絡(luò)廣、機(jī)制活的優(yōu)勢，創(chuàng)造更多更便利的金融衍生工具，為民營企業(yè)融資服務(wù)，與民營企業(yè)建立共生共存共榮的關(guān)系。要進(jìn)一步落實(shí)民營經(jīng)濟(jì)的“國民待遇”，放寬市場準(zhǔn)入空間。凡國有企業(yè)、外資企業(yè)能進(jìn)入的領(lǐng)域，都應(yīng)允許民營企業(yè)進(jìn)入。鼓勵(lì)民營企業(yè)以兼并、收購、參股、租賃等多種形式參與國有企業(yè)改革，使民營企業(yè)有更多的機(jī)會實(shí)現(xiàn)低成本擴(kuò)張。推動科研人員向民營企業(yè)流動，推動科研成果在民營企業(yè)形成產(chǎn)業(yè)。加大對民營企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)改造項(xiàng)目的財(cái)政貼息，增強(qiáng)民營企業(yè)的發(fā)展后勁。轉(zhuǎn)變政府職能，采取更加積極的措施為民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造公平的競爭環(huán)境。積極為民營企業(yè)建立信息流通平臺、培訓(xùn)服務(wù)平臺、咨詢服務(wù)平臺；切實(shí)轉(zhuǎn)變政府工作作風(fēng)，增強(qiáng)服務(wù)意識，全面推進(jìn)政務(wù)公開，提高決策工作的透明度，為民營企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造公開、公正、公平的競爭環(huán)境。

3.深化民營企業(yè)內(nèi)部機(jī)制改革，增強(qiáng)其發(fā)展動力。我國民營企業(yè)改革尚處于初級階段，制度建設(shè)還不夠完善。要按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，不斷深化內(nèi)部改革，創(chuàng)新經(jīng)營機(jī)制，規(guī)范各項(xiàng)制度，以保護(hù)民營企業(yè)的合法權(quán)益。需要根據(jù)不同的發(fā)展階段、不同規(guī)模，選擇不同的資產(chǎn)組合方式，建立適宜的企業(yè)制度。打破家族式產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，從制度上保障民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要引導(dǎo)民營經(jīng)濟(jì)積極探索新的企業(yè)組織形式，推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)行公司制改造，建立規(guī)范化的股權(quán)結(jié)構(gòu)、法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理制度，民營企業(yè)要逐步由家庭式管理轉(zhuǎn)向科學(xué)管理，用先進(jìn)手段實(shí)現(xiàn)管理科學(xué)，逐步向現(xiàn)代制度過渡。要建立起適應(yīng)社會化大生產(chǎn)和社會主義經(jīng)濟(jì)體制要求的產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的公司制度。民營企業(yè)多層次、多渠道、大規(guī)模地開展人才培訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)一批會管理、懂技術(shù)的民營企業(yè)高層管理人員。形成一套促進(jìn)創(chuàng)業(yè)人才匯聚的機(jī)制，培養(yǎng)一批結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍。

4.不斷拓展民營企業(yè)的投資領(lǐng)域，加快發(fā)展步伐。20世紀(jì)80年代初期，我國民營投資涉及領(lǐng)域較窄，除城鄉(xiāng)建房外，主要投向一些簡單的機(jī)械加工工業(yè)、初級礦產(chǎn)品采掘業(yè)、食品制造業(yè)。上世紀(jì)90年代后期，民營經(jīng)濟(jì)開始涉足資本密集型行業(yè)和上游產(chǎn)業(yè)。目前，在傳統(tǒng)制造業(yè)中，民營經(jīng)濟(jì)已占據(jù)重要地位，成為推動產(chǎn)業(yè)增長的主要力量?；A(chǔ)設(shè)施一直是民營經(jīng)濟(jì)投資涉足最少、進(jìn)入最為艱難、最難以擴(kuò)張的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。黨的十六屆三中全會以來，民營經(jīng)濟(jì)涉及的行業(yè)范圍較窄問題得到解決，依照政治平等、政策公平、法律保障、放手發(fā)展的方針，各地對民營經(jīng)濟(jì)不限發(fā)展比例、不限發(fā)展速度、不限經(jīng)營方式、不限經(jīng)營規(guī)模的政策導(dǎo)向，使民營經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域加快發(fā)展，一向作為國有資產(chǎn)傳統(tǒng)領(lǐng)地的城市市政公用事業(yè)的大門正逐漸向非國有資本開啟。宣布全面開放我國市政公用行業(yè)投資建設(shè)、運(yùn)營、作業(yè)市場，建立政府特許經(jīng)營制度。這些政策立即在民間投資領(lǐng)域引發(fā)巨大反響，各路民營企業(yè)精英爭相出手，其穩(wěn)定乃至高額的投資回報(bào)和巨大的規(guī)模效應(yīng)自然“引無數(shù)英雄競折腰”。這種對民營企業(yè)投資領(lǐng)域不斷拓展，更加快了民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

5.努力開展國際化經(jīng)營，積極參與國際競爭。隨著全球化進(jìn)程的加速和我國加入世界貿(mào)易組織，我國國內(nèi)市場上本土企業(yè)與外國企業(yè)的競爭日益加劇，與此同時(shí)，我國企業(yè)正在前所未有的廣度上參與國際市場競爭。入世后市場的更大開放為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新空間。隨著我國正式加入WTO，世貿(mào)組織所要求的透明度原則、非歧視原則等都將給國內(nèi)民營企業(yè)帶來更好的市場環(huán)境、更多的發(fā)展機(jī)會、更廣的市場空間。要樹立外向經(jīng)營、知識產(chǎn)權(quán)、國際慣例、自立自強(qiáng)、公平競爭等先進(jìn)理念，盡快學(xué)習(xí)和了解世貿(mào)組織的有關(guān)知識和規(guī)則，學(xué)會充分利用世貿(mào)組織規(guī)則保護(hù)自身合法利益，通過各種渠道加快適應(yīng)WTO專門人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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眾所周知，我國目前正在實(shí)現(xiàn)由機(jī)械制造大國向機(jī)械制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，我們與發(fā)達(dá)國家在機(jī)械制造領(lǐng)域的競爭比以往任何時(shí)候都要激烈，我國要想在競爭中立于不敗之地，不僅要培養(yǎng)知識廣博、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才，還要培養(yǎng)專業(yè)知識扎實(shí)，具有實(shí)踐能力的適應(yīng)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的應(yīng)用型人才。然而，我們的調(diào)研表明，培養(yǎng)制造業(yè)人才的工科院校，大多數(shù)院校所擁有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于制造企業(yè)所應(yīng)用的設(shè)備和條件，專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容不適應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代制造應(yīng)用人才的培養(yǎng)要求，更難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。導(dǎo)致了目前我國應(yīng)用性人才匱乏，我國大多數(shù)自主產(chǎn)權(quán)的機(jī)械產(chǎn)品的科技含量低，技術(shù)附加值小，在國際市場上高端產(chǎn)品競爭力嚴(yán)重不足。我國高等教育必須面對現(xiàn)實(shí)，站在時(shí)代和社會發(fā)展趨勢的高度，重新審視以往的人才培養(yǎng)模式和課程體系，以我國現(xiàn)代化建設(shè)對人才的需求為導(dǎo)向，適時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，改革培養(yǎng)方案，對現(xiàn)有課程體系進(jìn)行整合，特別要加強(qiáng)高級應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。因此，積極開展機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究不僅十分必要，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究的意義和目的毋庸質(zhì)疑，但是，如何才能使我們的機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究符合我校的校情，如何能夠在現(xiàn)有的條件下真正提高機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量和水平，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量與水平，這是我們首先要解決的問題，也就是，如何進(jìn)行我校的機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究是首先要解決的問題，換言之，機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革方案的研究與確定是一個(gè)關(guān)鍵問題。

一、我校機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀分析

筆者以實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，為了做好機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究工作，除了對省內(nèi)相關(guān)高校進(jìn)行了調(diào)研，著重研究了近幾十年來的我校機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的情況，并重點(diǎn)研究了本項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀，從而，為機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究方案的確定提供了科學(xué)的依據(jù)。機(jī)械工程學(xué)院是大連交通大學(xué)設(shè)立最早的院系之一，大連交通大學(xué)機(jī)械制造及其自動化學(xué)科創(chuàng)立于1956年，1986年7月獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，1998年6月獲得博士學(xué)位授予權(quán)；在教學(xué)研究與改革方面，“九五”以來，學(xué)校進(jìn)行了按大類培養(yǎng)探索和教學(xué)改革。1995年，機(jī)械工程學(xué)院承擔(dān)了鐵道部和遼寧省面向21世紀(jì)的教改項(xiàng)目《機(jī)械類專業(yè)人才培養(yǎng)方案及教學(xué)內(nèi)容體系改革的研究與實(shí)踐》，在國內(nèi)率先提出了“以機(jī)為主、機(jī)電結(jié)合、縮機(jī)擴(kuò)電、淡化專業(yè)、寬口教育”的機(jī)械類人才培養(yǎng)教改總思路，1996年，根據(jù)教改思路制訂了機(jī)械大類專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃并在機(jī)械工程系進(jìn)行改革試點(diǎn)。《機(jī)械類專業(yè)人才培養(yǎng)方案及教學(xué)內(nèi)容體系改革的研究與實(shí)踐》教改項(xiàng)目榮獲遼寧省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、國家級教學(xué)成果二等獎(jiǎng)?？梢哉f，辦學(xué)五十年來，學(xué)校始終堅(jiān)持開放辦學(xué)，在校、廠、所合作，不斷創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)模式，培養(yǎng)應(yīng)用型人才方面取得了一定的成績。盡管我校的機(jī)械工程及自動化專業(yè)在學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革與研究中取得了上述的成績，然而，我校在機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面還存在如下問題：（1）擁有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于制造企業(yè)所應(yīng)用的設(shè)備和條件。（2）實(shí)驗(yàn)課不是全面系統(tǒng)地統(tǒng)籌安排，而是把實(shí)驗(yàn)課當(dāng)成理論課的附屬，跟著理論課教學(xué)走，且各門理論課程按自己的要求安排實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容之間缺乏相互聯(lián)系與協(xié)調(diào)，致使實(shí)驗(yàn)內(nèi)容重復(fù)、脫節(jié)、遺漏、不系統(tǒng)。（3）實(shí)驗(yàn)的重心不在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、分析問題和解決問題的能力，而只是加深有關(guān)理論課的理解和掌握。與歐美國家大學(xué)相比，我國傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不僅告訴學(xué)生實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)原理、使用儀器、實(shí)驗(yàn)步驟等，實(shí)際上還告訴了學(xué)生實(shí)驗(yàn)的全過程。學(xué)生只需按要求的過程去操作，用不著查資料、思考及創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了學(xué)生對實(shí)驗(yàn)課的興趣，抑制了學(xué)生主動參與實(shí)驗(yàn)的積極性。（4）實(shí)驗(yàn)教材滯后，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與當(dāng)代機(jī)械工程與自動化專業(yè)學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)，實(shí)驗(yàn)技術(shù)、方法、手段未能跟上現(xiàn)代科技的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目基本上是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，缺少綜合性、設(shè)計(jì)性、研究創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)。（5）實(shí)驗(yàn)室運(yùn)行機(jī)制為封閉式，管理手段落后，使得真正可用于購置實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)備和儀器的資金非常有限，嚴(yán)重制約了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與研究。以上實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的弊端有的極大影響了教師投入實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究與改革的積極性，有的嚴(yán)重影響了學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的熱情，也在客觀上制約了學(xué)生創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，直接導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后，所學(xué)知識不能迅速與生產(chǎn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，難以適應(yīng)企業(yè)的要求，達(dá)不到應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求。

二、我校機(jī)械工程及自動化專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革方案分析與研究

近些年來，根據(jù)國家教育部的文件精神，新的機(jī)械工程及自動化專業(yè)是一個(gè)口徑更寬的專業(yè)，要求學(xué)生懂機(jī)、懂電、懂?dāng)?shù)控、懂液壓、懂計(jì)算機(jī)，既能搞設(shè)計(jì)，也能搞實(shí)際操作，因此，要求設(shè)計(jì)綜合性實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生動手能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)是十分必要的，其實(shí)，國內(nèi)高校，不同專業(yè)有許多教師進(jìn)行了不斷的探索與研究[1~8]。大連交通大學(xué)2003版本科培養(yǎng)方案中，機(jī)械工程及自動化專業(yè)體現(xiàn)上述知識點(diǎn)的相關(guān)課程有“機(jī)械制造技術(shù)基礎(chǔ)”、“機(jī)電傳動控制”、“液壓與氣壓傳動”等專業(yè)基礎(chǔ)課，為配合課程的學(xué)習(xí)，每門課程各開設(shè)有4學(xué)時(shí)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。但是，存在的問題也很明顯，就是各門課程配置的實(shí)驗(yàn)僅僅反映本門課程的知識點(diǎn)，獨(dú)立分割，沒能體現(xiàn)機(jī)、電、液相互配合的綜合效果，與實(shí)際應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)，已經(jīng)無法滿足培養(yǎng)應(yīng)用人才和創(chuàng)新型復(fù)合型人才的需要。鑒于此，在我校2006版的本科培養(yǎng)方案中，取消了上述三門課程的獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)，代之以16學(xué)時(shí)的“專業(yè)基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)”這門實(shí)驗(yàn)課，改革的中心思想是本著“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重能力、求創(chuàng)新”的原則，希望該實(shí)驗(yàn)課程能夠真正體現(xiàn)“綜合”的特點(diǎn)，將機(jī)械、液壓、電控、數(shù)控等知識有機(jī)結(jié)合在一起，既能讓學(xué)生加深對相關(guān)課程內(nèi)容的理解，又能夠體會各門知識之間的交融貫通，從而有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本能力、綜合能力和創(chuàng)新能力，成為學(xué)生樹立工程意識、提高實(shí)踐動手能力的重要助推器。我校2006版四年本科培養(yǎng)方案中專業(yè)課程基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)在于2008年9月前基本還屬空白，急需規(guī)劃與建設(shè)，本項(xiàng)目的實(shí)施為機(jī)械工程及自動化專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)工作提供了必不可少的保障，同時(shí)，項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與以往相比具有綜合性和一定難度，因此，本項(xiàng)目對我校不僅具有實(shí)價(jià)值，而且還具有一定的創(chuàng)新意義。

在上述背景下，在本項(xiàng)目立項(xiàng)研討之初，有的課題組成員提出為了不影響我校新的四年本科培養(yǎng)方案的如期實(shí)施，同時(shí)，徹底改變實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容獨(dú)立分割、脫節(jié)、遺漏、不系統(tǒng)的問題，要求學(xué)校在財(cái)力、人力上加大投入，一步到位地改革機(jī)械工程及自動化專業(yè)實(shí)驗(yàn)課的體系和內(nèi)容。這一方案的可行性受到了質(zhì)疑，項(xiàng)目組成員通過網(wǎng)上調(diào)研以及實(shí)地考察，調(diào)研了國內(nèi)相關(guān)大學(xué)的情況，充分了解兄弟院校，尤其是省內(nèi)的大連理工大學(xué)、大連工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、沈陽工業(yè)大學(xué)、沈陽理工大學(xué)、沈陽航空學(xué)院等院校的關(guān)于基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)課程的做法，如實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)的安排，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)置，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包含的不同課程的知識點(diǎn)、綜合程度，實(shí)驗(yàn)設(shè)備的狀況，開設(shè)實(shí)驗(yàn)的具體做法，成績的評定依據(jù)，目前存在的問題和發(fā)展策略等等，為項(xiàng)目組設(shè)計(jì)規(guī)劃自己的綜合實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容提供重要的借鑒和參考。通過借鑒其他國內(nèi)兄弟院校的做法，緊密結(jié)合我校實(shí)際，根據(jù)我們的機(jī)械工程學(xué)院院級教學(xué)研究項(xiàng)目的實(shí)踐情況，經(jīng)認(rèn)真分析、充分討論，提出先組合、后融合，循序漸進(jìn)的改革思路?？紤]到我校的實(shí)際實(shí)驗(yàn)條件存在的不足，綜合實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的規(guī)劃方案體現(xiàn)出發(fā)展的動態(tài)特點(diǎn)，即制訂出“現(xiàn)在”、“近期”、“遠(yuǎn)期”三種不同的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容方案，以體現(xiàn)“利用現(xiàn)有條件，綜合性稍差”“補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)條件，綜合性較好”“完善實(shí)驗(yàn)條件，綜合性得到高度認(rèn)同”的三個(gè)階段發(fā)展脈絡(luò)，邊研究、邊實(shí)踐、邊總結(jié)，既要注重以理論研究成果指導(dǎo)實(shí)踐，更要注重通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論研究成果。最終提出該發(fā)展過程需要解決的問題和解決途徑，為機(jī)械工程及自動化專業(yè)基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)提供一條可持續(xù)的發(fā)展近期和遠(yuǎn)景規(guī)劃。具體實(shí)施方案是：①完成第一輪的初步實(shí)施專業(yè)基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)，總結(jié)院級教學(xué)研究項(xiàng)目“專業(yè)基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)方案”的實(shí)施工作教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步調(diào)研提出問題，做到有的放矢。②調(diào)研和實(shí)地考察，了解兄弟院校的實(shí)驗(yàn)設(shè)置情況，寫出調(diào)研報(bào)告。③組織相關(guān)教研中心及實(shí)驗(yàn)中心的教職員工，摸底查清現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)儀器、設(shè)備等實(shí)驗(yàn)條件，設(shè)計(jì)現(xiàn)階段可以開設(shè)的綜合實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容；確定相對穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)人員隊(duì)伍，對實(shí)驗(yàn)主管人員進(jìn)行必備的培訓(xùn)；具體實(shí)施第二輪專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)。④根據(jù)培養(yǎng)方案的培養(yǎng)目標(biāo)，修改和完善近期和遠(yuǎn)期的綜合實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和方案，給出實(shí)現(xiàn)該兩方案的途徑和需解決的問題，對實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式及其運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新進(jìn)行探索與實(shí)踐。⑤補(bǔ)充和完善實(shí)驗(yàn)設(shè)備與儀器，進(jìn)一步加強(qiáng)相對穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)人員隊(duì)伍建設(shè)，編寫相應(yīng)的綜合實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程和管理制度。⑥具體實(shí)施第三輪專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)，完善實(shí)驗(yàn)大綱、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書、實(shí)驗(yàn)考核評定辦法等相關(guān)教學(xué)文件。⑦對項(xiàng)目進(jìn)行全面總結(jié)，完成結(jié)題報(bào)告。

根據(jù)所制訂的實(shí)驗(yàn)方案，隸屬于不同教研中心和實(shí)驗(yàn)中心的項(xiàng)目組多名成員，進(jìn)行了多次的討論與研究，編制了《機(jī)械工程及自動化專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱》，開發(fā)了具有一定綜合性的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，如：已經(jīng)完成了《數(shù)控機(jī)床自動編程與加工操作》綜合實(shí)驗(yàn)開發(fā)、《機(jī)電控制綜合實(shí)訓(xùn)裝置研制及實(shí)驗(yàn)開發(fā)》、《機(jī)電液控制綜合課程設(shè)計(jì)》等實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，并已經(jīng)于2009年完成了首輪實(shí)施，2010年完成了第二輪實(shí)施，深受學(xué)生歡迎，并取得了預(yù)期效果，目前正在總結(jié)前期實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，為下一輪研究與實(shí)施積極準(zhǔn)備。有關(guān)綜合實(shí)驗(yàn)的具體內(nèi)容、實(shí)施過程和實(shí)施效果等內(nèi)容的總結(jié)，將在第三輪教學(xué)實(shí)驗(yàn)改革后進(jìn)行全面總結(jié)，并撰文匯報(bào)。

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篇11

認(rèn)為，倫理學(xué)是一門科學(xué)，是研究道德的起源、本質(zhì)、發(fā)展變化及其社會作用的科學(xué)。不難看出，編輯倫理學(xué)的核心不僅需要研究編輯道德原則和規(guī)范的主要內(nèi)容及其道德結(jié)構(gòu)體系，而且還存在著編輯社會道德的內(nèi)化問題。就編輯工作而言，所謂內(nèi)化，是指編輯履行和遵守社會道德之要求。如果編輯沒有社會文化出版之道德的內(nèi)化，那么，就很難表現(xiàn)出合乎一定社會文化出版之道德要求和道德行為，也就難以形成編輯所期望的道德品質(zhì)。編輯社會道德內(nèi)化不僅受到社會文化環(huán)境、道德教育和個(gè)人心理因素的影響，而且還與編輯個(gè)人道德品質(zhì)形成中的幾對矛盾密切相關(guān)。從傳統(tǒng)習(xí)慣來看，編輯已經(jīng)形成了自己的活動空間，分析編輯社會道德內(nèi)化的相關(guān)理論間題，對提高編輯自我控制能力具有十分重要的意義。

一、編輯社會道德內(nèi)化中的制約因素

編輯社會道德的內(nèi)化過程，就是編輯在實(shí)踐中必須模范地執(zhí)行的過程。

1.編輯道德內(nèi)化與社會環(huán)境。

在編輯工作中，編輯道德內(nèi)化是以發(fā)展社會主義的出版文化和整個(gè)社會主義新文化為根本目的的。社會環(huán)境的主要要求有:①弘揚(yáng)民族文化中的道德精華，選擇外來文化中的積極因素，優(yōu)化現(xiàn)存文化體系中的內(nèi)容和結(jié)構(gòu);②不斷擴(kuò)大和社會主義思想陣地，逐步形成普遍的社會道德原則和行為規(guī)范;③不斷吸收當(dāng)代文化創(chuàng)造的新成果，形成文化出版的新內(nèi)容、新特點(diǎn);④通過文化出版引導(dǎo)讀者和引導(dǎo)社會道德發(fā)展的方向。這是編輯道德內(nèi)化應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，也是編輯要實(shí)現(xiàn)的出版繁榮。

編輯作為社會的一員，其編輯活動是在非常復(fù)雜的社會關(guān)系中進(jìn)行的，其中社會環(huán)境對編輯事業(yè)的興旺和發(fā)展起著重要作用。所謂社會環(huán)境，主要指社會文化、社會地位等。編輯道德內(nèi)化與社會環(huán)境相互聯(lián)系，相互影響，共同制約著編輯的工作與生活。例如，在政治上，不同時(shí)期的黨的政治路線、思想路線及相關(guān)的方針、政策，對以精神生產(chǎn)為特點(diǎn)的編輯活動自然是一種重要的規(guī)范和制約;在思想上，各種文化、思想觀念的積淀，各類社會思潮的興起都會對編輯活動產(chǎn)生公開的影響和沖擊。特別是在法制社會逐步健全的今天，編輯活動作為一種重要的社會文化活動，必然要受到有關(guān)法律的規(guī)范和制約。

編輯道德內(nèi)化是在個(gè)體與社會環(huán)境的直接接觸中把社會道德進(jìn)行內(nèi)化。對于內(nèi)化過程本身來講，社會環(huán)境不是一個(gè)直接的決定性因素，但是一個(gè)不可缺少的因素。良好的社會環(huán)境有利于編輯社會道德的內(nèi)化，并對內(nèi)化過程起積極推動的作用。不良的社會環(huán)境則有礙于編輯社會道德的內(nèi)化，且對內(nèi)化過程起消極的阻滯作用。

總之，編輯道德內(nèi)化的社會屬性說明了置身于特定社會環(huán)境和文化背景里的編輯，要謀求社會文化的發(fā)展與自身的發(fā)展，必須適應(yīng)社會環(huán)境，在社會的支持下開展自己的社會活動。如果離開這些現(xiàn)實(shí)的東西，編輯道德內(nèi)化就成了無源之水、無本之木，謀求編輯事業(yè)的發(fā)展也就成了無稽之談。

2.編輯道德內(nèi)化與社會道德教育。

在編輯道德內(nèi)化過程中，社會道德教育仍處在一個(gè)特殊的重要的地位。所謂社會道德教育，是指為使編輯遵循的道德行為準(zhǔn)則，自覺履行對社會整體和他人應(yīng)盡的義務(wù)，而有組織、有計(jì)劃地對編輯施加系統(tǒng)的道德影響。對于編輯來說，社會道德教育之所以必要，是因?yàn)橛械木庉嬙诘赖抡J(rèn)識、道德行為、道德覺悟等方面仍不成熟，需要通過社會道德教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。同時(shí)，有的編輯自發(fā)行為可能不合乎編輯道德要求，道德選擇常常受到社會道德意識的支配，必須通過一定的社會道德教育從外部灌輸進(jìn)去。一方面，要使編輯道德內(nèi)化成為個(gè)體行為動機(jī)的個(gè)體道德的需要，必須以社會道德教育為前提。只有通過社會道德教育，才有可能逐步實(shí)現(xiàn)編輯道德的內(nèi)化。另一方面，社會道德教育可促使編輯道德內(nèi)化真正進(jìn)人編輯的心理之中，自覺地按道德要求辦事。在對編輯進(jìn)行道德教育時(shí)，應(yīng)特別重視編輯自我意識發(fā)展的新特點(diǎn)，注意調(diào)動編輯的積極性和發(fā)揮編輯的主動性，努力把社會道德教育與編輯自我教育有機(jī)地統(tǒng)一起來。只有這樣，社會道德教育才能真正地實(shí)現(xiàn)編輯道德的內(nèi)化目標(biāo)。

一般說來，編輯接受了一定的社會道德教育，就可能把這種社會道德進(jìn)行內(nèi)化。所以說，一定的社會道德教育決定著編輯道德內(nèi)化的特定內(nèi)容和發(fā)展方向。因此，在對編輯進(jìn)行社會道德教育時(shí)必須注意:①道德教育的內(nèi)容要有理想性，要有現(xiàn)實(shí)性;②道德教育的形式要有可行性，要有多樣性;③道德教育方法要有科學(xué)性，要有藝術(shù)性。

3.編輯道德內(nèi)化與心理因素。

編輯的心理因素對實(shí)現(xiàn)編輯社會道德的內(nèi)化至關(guān)重要。對編輯社會道德內(nèi)化起重要作用的心理因素主要是認(rèn)識因素、情感因素和意志因素。認(rèn)識因素是指編輯接觸客觀事物而在內(nèi)心產(chǎn)生的感知、記憶、想像和思維活動。情感因素是指編輯對一定事物所持有態(tài)度的體驗(yàn)。意志因素是指編輯對一定的目的支配和調(diào)節(jié)的行為。如果沒有人與周圍環(huán)境的接觸，也就沒有人的心理，所以人的心理對客觀的反映既是積極活動者，也是積極能動者。編輯社會道德內(nèi)化的全過程是編輯在心理活動的支配下實(shí)現(xiàn)的。一般來講，編輯應(yīng)具備以下心理素質(zhì):

(1)進(jìn)取心理。一個(gè)優(yōu)秀的編輯應(yīng)具有高層次的追求和強(qiáng)烈的進(jìn)取心。進(jìn)取心的表現(xiàn)形式有堅(jiān)定的政治方向和信念、遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心、開拓創(chuàng)新的勇氣、堅(jiān)忍不拔的精神、實(shí)事求是的作風(fēng)和嫉恨時(shí)弊的品格。這種心理來源于對振興祖國、造福于人民的誠摯感情，而這種感情會轉(zhuǎn)化為動力，鞭策和鼓勵(lì)編輯在思想素質(zhì)、工作素質(zhì)和道德素質(zhì)上不斷地進(jìn)取。有進(jìn)取心的編輯決不會滿足于一般地應(yīng)付工作，而是在學(xué)術(shù)和知識上有更高的追求，并具有高度的敏感和強(qiáng)烈的興趣。這種興趣就是編輯設(shè)計(jì)自己、發(fā)展自己的動力，也是編輯走向成為通才的自覺意識。

(2)伯樂心理。編輯人員不僅要有鋪路石的精神，而且要具有伯樂心理，要十分珍惜脫穎而出的人才。采用稿件不拘私情，堅(jiān)持質(zhì)量第一、社會效益第一的原則，大膽地為有真才實(shí)學(xué)的作者鳴鑼開道。發(fā)現(xiàn)和扶植一個(gè)人才，比創(chuàng)造一項(xiàng)發(fā)明或一項(xiàng)成果具有更大的社會價(jià)值。

(3)自豪心理。自豪心理來源于編輯對自身工作的熱愛和對繼承人類文化的偉大意義的認(rèn)識。作者勞動的結(jié)晶是通過編輯的勞動才走向社會，輻射智慧的光芒，產(chǎn)生社會效益的。編輯的偉大就在于以其透明的勞動增加作品輻射光芒的亮度和強(qiáng)度，就在于他的勞動造福于子孫萬代。編輯在這種自豪心理支配下，會產(chǎn)生堅(jiān)定的、自覺的編輯意識和行為，排除各種干擾，為發(fā)展我國的編輯事業(yè)奮斗終身。

二、編輯社會道德內(nèi)化中的固有矛盾

道德品質(zhì)的善與惡，從倫理角度上反映了人與人之間的物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)行為中，編輯道德品質(zhì)的確認(rèn)只有肯定個(gè)人自然需求的合理性，才能充分追求個(gè)人物質(zhì)利益的合理性。由于編輯在心理、生理發(fā)展上的不平衡性，因而在思想與情感上出現(xiàn)波動性，常常使編輯在社會道德內(nèi)化中出現(xiàn)苦惱和憂慮，存在著固有的矛盾。

1.道德認(rèn)識的系統(tǒng)性與無完整性。

道德認(rèn)識是編輯對編輯道德原則、道德規(guī)范的感知、理解和接受，并逐漸深化，形成一種比較系統(tǒng)的看法，它是編輯道德品質(zhì)的心理基礎(chǔ)。崇高的道德理想，高尚的道德清操都來源于一種正確的道德認(rèn)識。道德認(rèn)識是編輯社會道德內(nèi)化的第一步。編輯向來被人稱為“伯樂”，是令人尊敬的職業(yè)。但同時(shí)又被人們稱為“文稿之官”，朱筆一批，即可定文稿之生死。因此其道德認(rèn)識顯得特別重要。但是在編輯工作中，對有些編輯道德關(guān)系的理解和處理常存在一些模糊不清的觀念，如堅(jiān)持真理、批評同志和保持朋友間的友情哪一個(gè)重要等，這說明編輯工作在一般情況下只注重原則，不注重細(xì)節(jié)是不行的。因此，編輯要加強(qiáng)道德認(rèn)識，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高對社會發(fā)展規(guī)律和生活規(guī)律的認(rèn)識。

2.道德情感的持久性與沖動性。

所謂道德情感，即指遇到某種事物之后，總有一種好感和惡感，是由別人或自己的行為是否符合于自己遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)而引起的。如做一件好事，就會感到安慰;如做了壞事，會感到后悔、內(nèi)疚，甚至痛恨自己，這就是道德情感。編輯的道德情感一般表現(xiàn)在愛國主義感情，社會主義道德情感、義務(wù)感等，這些都是較為高級、深刻的情感。在高尚理想和高尚道德的支配下，編輯善于用意志力來控制自己的情感，戰(zhàn)勝內(nèi)心情緒和外部困難達(dá)到既定的目的，工作效率高，工作主動、熱情，出現(xiàn)了為出版事業(yè)、為真理而奮斗的道德行為。但有的編輯由于不注重道德情感的調(diào)節(jié)，時(shí)常出現(xiàn)沖動、盲目，不考慮后果的蠻干情緒，特別是在受到錯(cuò)誤思想的影響的時(shí)候，其危害性就更大。為此，編輯應(yīng)珍惜道德情感，克服常見的那種心境轉(zhuǎn)變快、變化幅度大、情緒忽高忽低、態(tài)度忽冷忽熱的現(xiàn)象，逐步自覺養(yǎng)成健康、穩(wěn)定、持久的道德情感，更好地為我國的出版事業(yè)的興盛竭誠奉獻(xiàn)。

3.道德信念的穩(wěn)定性與動搖性。

道德信念指的是人們發(fā)自內(nèi)心的對某種道德理想、道德觀念和道德準(zhǔn)則的真誠信仰，以及由此而對實(shí)現(xiàn)相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。在編輯道德品質(zhì)的構(gòu)成中，道德信念居于核心地位，可以憑借自己的信念，按照某種道德準(zhǔn)則選擇行為，評價(jià)他人或自己行為的善惡價(jià)值。并在某種內(nèi)心信念的支配下，堅(jiān)定不移地去履行對社會、對他人應(yīng)盡的道德義務(wù)。一個(gè)人要是沒有堅(jiān)定的信念，就會在實(shí)現(xiàn)道德義務(wù)的過程中顯得動力不足。作為編輯，應(yīng)注意把祟高的理想與個(gè)人的道德理想、職業(yè)理想、生活理想辯證地統(tǒng)一起來，自覺地用遠(yuǎn)大的理想來指導(dǎo)自己的工作、生活和學(xué)習(xí)，用社會主義道德所推崇的完美人格來要求自己，從而逐步形成自己較為穩(wěn)定的道德信念，以預(yù)測出版發(fā)展方向、未來狀況，走在時(shí)間的前面，為讀者提供新的更多的精神食糧。

4.道德行為的自覺性與盲目性。

道德行為是指人們在道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下，人的一種穩(wěn)定的行為舉止方式，它包含著一種理性的應(yīng)付問題情境的傾向。由于人與人之間的道德關(guān)系的復(fù)雜性，道德行為常常取決于對他人的評價(jià)，凡是能得到獎(jiǎng)賞的行為就是可行的行為，反之就是不可行的行為。編輯自覺選擇行為常常同模仿性和盲目性行為并存，應(yīng)引起注意。隨著改革開放的不斷深人，出版業(yè)發(fā)生了新的變化，面對復(fù)雜的社會生活，編輯對道德認(rèn)識、道德行為時(shí)常出現(xiàn)脫節(jié)或沖突的現(xiàn)象，在行為的選擇上表現(xiàn)出明顯的兩重性。在少數(shù)編輯身上認(rèn)為封建主義思想殘余是阻礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大敵，崇尚人與人之間交往的現(xiàn)代觀念和方式，充滿著要干大事業(yè)的雄心與缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神的矛盾，祟尚創(chuàng)新精神與保守的職業(yè)選擇的矛盾，現(xiàn)代道德觀念與原有道德框架的矛盾。這種道德行為的兩重性固然有自身的主觀原因，但客觀上它是與社會、歷史、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的。克服編輯行為兩重性的最好途徑是堅(jiān)持改革，因?yàn)楦母镉欣诩訌?qiáng)精神文明建設(shè)，有利于革除編輯道德建設(shè)中還存在的愚昧落后的東西，改革能為編輯在思維和行動上提供更多的選擇余地，改革能促使編輯的道德觀念和道德行為愈來愈趨向一致，使出版業(yè)朝著好的方向發(fā)展。

三、編輯自我控制的道德心理機(jī)制

為保證編輯工作的正常進(jìn)行，必須加強(qiáng)對編輯行為的控制。對編輯行為的控制可分為社會控制和自我控制。社會控制是自我控制的前提，自我控制則是對社會控制的實(shí)現(xiàn)。只有做到自我控制和社會控制的協(xié)調(diào)一致，才能達(dá)到編輯行為的最有效控制。編輯自我控制有其一定的道德心理機(jī)制，其中義務(wù)、良心、幸福是編輯最基本的道德心理機(jī)制，在編輯社會道德內(nèi)化中起著極為重要的作用。

1.義務(wù)在編輯道德內(nèi)化中的作用。

義務(wù)是道德的一個(gè)范疇，是指個(gè)人根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，對他人或社會所承擔(dān)的道德責(zé)任。它集中反映社會和他人對個(gè)人提出的種種道德要求，也反映自己對社會和他人應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。由于義務(wù)表現(xiàn)個(gè)人在道德上如何自覺地處理個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系問題，所以它也表明個(gè)人對集體利益的真實(shí)態(tài)度。實(shí)際上，義務(wù)內(nèi)容是由一定的社會道德原則和規(guī)范決定的。在編輯工作中，義務(wù)內(nèi)容是由編輯道德原則和規(guī)范所決定的。這種義務(wù)是由編輯社會道德在個(gè)體身上內(nèi)化而產(chǎn)生的一種道德責(zé)任感。義務(wù)作為高度的道德責(zé)任，是自己的意志服從具有一定道德價(jià)值的任務(wù)的內(nèi)心源泉。道德義務(wù)雖具有道德命令的性質(zhì)，但對履行義務(wù)的主體來說，它不是一種外在的強(qiáng)制，而是深刻理解道德的要求，自覺承擔(dān)在自己職責(zé)的基礎(chǔ)上形成的一種內(nèi)心信念和道德責(zé)任感。因此，在編輯道德內(nèi)化過程中，注重道德義務(wù)的修養(yǎng)，不僅使編輯明確自己的道德責(zé)任，而且使編輯形成崇高的義務(wù)感和強(qiáng)烈的責(zé)任心，從而使編輯具有對義務(wù)的成熟態(tài)度，以提高遵守編輯道德原則和規(guī)范的自覺性。

2.良心在編輯道德內(nèi)化中的作用。

良心作為一個(gè)道德范疇，是指個(gè)人對他人和社會履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評價(jià)能力，也是個(gè)人道德意識結(jié)構(gòu)中起自我控制作用的道德心理機(jī)制之一。在編輯工作中，如果違背了這些準(zhǔn)則和規(guī)范，就會受到別人或同行的譴責(zé)，個(gè)人便會感到良心的不安。良心在編輯道德內(nèi)化中的作用通常有:

(1)良心的譴責(zé)會導(dǎo)致不良的心理反映。心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，如果做了違背良心的事情，則會產(chǎn)生不良的心理反映。引起編輯情緒不佳、心情不愉快的原因，一般被認(rèn)為是出版現(xiàn)狀的社會環(huán)境造成的困難和干擾，這僅僅道出問題的一方面。應(yīng)該看到，人的情緒變化除了客觀因素外，還受主觀因素的影響。在很大程度上，人的道德良心直接受認(rèn)識和態(tài)度的影響，嚴(yán)格地說，道德良心并不是單純由外界的客觀事物激起，它經(jīng)意識的權(quán)衡，受意識的操縱和調(diào)節(jié)。例如，一個(gè)編輯利用工作之便，與他人自訂不良交易，刊登有害于人心健康的文章或損公利私的廣告，他就會受到道德良心的譴責(zé)，心理感到不安，處于緊張恐懼的心理狀態(tài)。

(2)道德的敗壞影響身體健康。誰都知道，人經(jīng)常處于擔(dān)驚受怕的恐懼心理狀態(tài)，對人的身體影響極大。若情緒不好，則整個(gè)身心皆為所擾，以致達(dá)到疾病的程度。如果編輯在工作中對來稿不按規(guī)章辦事，實(shí)施不道德行為后，他的行為違背了做人的起碼道德和良心，就會受到公眾的指責(zé)和唾棄。人格受到污辱，他的道德良心自覺感到失去了平衡，精神懶惰失常，重者心跳加快，血壓升高，導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。俗話說:“無私才能無畏”，作為編輯，只有樹立正確的世界觀、人生觀，才能心胸坦蕩。在編輯工作中，良心既是編輯道德內(nèi)化的結(jié)果，又可在編輯道德內(nèi)化中起重要作用。只有具有健全的良心機(jī)制的人，才能真正有效地實(shí)現(xiàn)道德自我控制。而這種健全良心機(jī)制的獲得，不僅要借助于社會道德教育和自我道德修養(yǎng)，而且還取決于編輯道德內(nèi)化在一定程度上的實(shí)現(xiàn)。

3幸福在編輯道德內(nèi)化中的作用。

幸福是人人向往的境界，是人人追求的理想。盡管同行對幸福有各式各樣的理解，但筆者認(rèn)為，幸福在編輯工作中主要有:把幸福等同于快樂;把幸福理解為完全排斥感覺快樂的精神境界;把幸福理解為受理性宰制的持久快樂。在現(xiàn)實(shí)編輯生活中，不同的幸福觀往往決定不同的人生態(tài)度和價(jià)值取向，同時(shí)也決定了不同的行為模式。從理性上看，幸福是以快樂為基礎(chǔ)而又高于快樂。

幸福是內(nèi)心依戀的決樂，是流動而又持久的美好追求。我們無數(shù)編輯前輩，在編輯事業(yè)中執(zhí)著追求，無私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了許多感人幸福的事例。幸福的生活雖然是決樂的，但快樂并不等于幸福。自古以來，中國人一直把“知足者常樂”奉為正統(tǒng)的幸福觀。然而，“被按下丟的葫蘆浮起來快”。隨著改革開放，傳統(tǒng)的幸福觀遭到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多編輯信奉的是另外一種哲學(xué)，即“不知足者常樂”，惟有永不知足，不斷追求，才是“追求高于占有”的現(xiàn)代幸福觀。心理學(xué)家早就指出，干不好工作的人休息也不會得到滿足。幸福是動態(tài)的，是一個(gè)永不滿足，尋求新目標(biāo)，以求實(shí)現(xiàn)主動的行為過程。

編輯把幸福視為主動的過程無疑是有積極意義的。對于生命精神強(qiáng)烈的人來說，必須追求的價(jià)值目標(biāo)是真善美的理想人格，應(yīng)該把幸?？闯墒且粋€(gè)不斷趨向人生完滿的未完成式。作為編輯，應(yīng)把幸福立足于集體主義原則的基礎(chǔ)之上，正確把握個(gè)人幸福與社會整體幸福的統(tǒng)一，物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一。幸福是創(chuàng)造的結(jié)果，只有首先創(chuàng)造，然后才能享受。事實(shí)表明，惟有創(chuàng)造才能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，也惟有創(chuàng)造才能給精神以最高享受。因此，惟有創(chuàng)造才是幸福的真正源泉。編輯工作是創(chuàng)造性工作，作為編輯，只要把握機(jī)遇，干一番事業(yè)，幸福終究會降臨。

四、結(jié)論