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時間：2023-03-20 16:22:57
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二、地理信息系統(tǒng)在中學(xué)地理教學(xué)中的具體應(yīng)用
（1）代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)用圖。對于中學(xué)地理教學(xué)來說，地圖的作用是至關(guān)重要的，它是最為經(jīng)常用到的教學(xué)工具，信息量比較大，且形象直觀。為了培養(yǎng)學(xué)生的地理能力，首要的就是要培養(yǎng)其學(xué)習(xí)地圖的能力，也就是說，要學(xué)會對地圖進(jìn)行閱讀以及填繪和分析。傳統(tǒng)教學(xué)中，一般都是利用教學(xué)掛圖以及課本附圖還有復(fù)合投影片等形式對地理分布知識進(jìn)行講授，雖然利用教學(xué)掛圖和投影儀能夠深化教學(xué)，可是在使用過程中會占用空間，容易損壞，而利用GIS技術(shù)自主制圖，能夠?qū)⒔處煹膯栴}清晰反應(yīng)出來，也不容易損壞。這樣制作出來的地圖，信息容量比較大，且精度比較高，表現(xiàn)形式具有豐富性，能夠進(jìn)行動態(tài)顯示，容易對內(nèi)容進(jìn)行修改以及擴(kuò)充，也能夠結(jié)合具體需求提供信息，另外，它還可以將分布圖以及信息數(shù)字進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生具有量的概念。（2）可以進(jìn)行空間查詢。利用這一技術(shù)能夠達(dá)到雙向查詢的效果。比如，在對我國省級行政區(qū)進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以利用動態(tài)閃爍的形式顯示行政區(qū)名稱以及簡稱還有位置和輪廓等，同時還要賦予其屬性，能夠隨時對其面積以及人口還有社會情況和經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行查詢。另外，這種可視化能夠提升學(xué)生自身的感性認(rèn)識，將其學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動起來。（3）使知識教學(xué)更加豐富。GIS能夠?qū)鹘y(tǒng)觀念和認(rèn)識加以改變，使教學(xué)與學(xué)生都能夠有全新心態(tài)對地理知識加以探索與學(xué)習(xí)，對學(xué)生思維理念加以培養(yǎng)，增加其個性化學(xué)生。教師在對研究課題進(jìn)行確定以后，學(xué)生能夠利用GIS數(shù)據(jù)庫開展研究性學(xué)習(xí)，從多個方面對研究內(nèi)容加以了解，對知識教學(xué)加以豐富，使學(xué)生學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)水平得到提升。
三、在中學(xué)地理教學(xué)中對GIS使用的幾點建議
（1）對相關(guān)教育資源進(jìn)行建設(shè)。從當(dāng)前情況看，GIS技術(shù)成果一般都被用在商業(yè)中，在教學(xué)中的應(yīng)用比較少，因此，要對中學(xué)地理教學(xué)過程中GIS技術(shù)的應(yīng)用加以重視。對中學(xué)地理教育的相關(guān)軟件以及地理數(shù)據(jù)資料進(jìn)行開發(fā)，對教師進(jìn)行GIS知識培訓(xùn)，是中學(xué)教師地理專業(yè)水平以及計算機(jī)操作水平得以提升。在對人才進(jìn)行培養(yǎng)與培訓(xùn)的時候，一定要和中學(xué)教學(xué)進(jìn)行銜接，多開設(shè)GIS課程，對相關(guān)教材以及案例數(shù)據(jù)進(jìn)行編寫與制作，使教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，教師要改變傳統(tǒng)單純教授知識的模式，而是要將教學(xué)過程變?yōu)樘峁┮约凹庸さ乩硇畔⒉⒔鉀Q地理問題的一個過程。當(dāng)前，由于計算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，教師要對免費資源進(jìn)行科學(xué)利用，利用自身知識進(jìn)行修改并利用。各級中學(xué)也可以和相關(guān)院校進(jìn)行交流，使GIS技術(shù)和資源實現(xiàn)共享。（2）對GIS教育加以普及。在中學(xué)地理教學(xué)過程中，應(yīng)用GIS技術(shù)，就是要求學(xué)生在對計算機(jī)相關(guān)知識進(jìn)行掌握之后，可以利用GIS技術(shù)針對相關(guān)數(shù)據(jù)加以操作和處理，之后能夠?qū)嶋H問題進(jìn)行解決。在當(dāng)前社會中，GIS技術(shù)的作用越來越重要，因此，要確保這一技術(shù)在中學(xué)地理教學(xué)過程中得以普及。從當(dāng)前情況看，我國很多地區(qū)的中學(xué)都設(shè)置了微機(jī)室，雖然在數(shù)量以及質(zhì)量方面無法滿足學(xué)生的需求，可是學(xué)校只要進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃，合理進(jìn)行利用，就能確保學(xué)生上機(jī)機(jī)會，使學(xué)生對GIS的基礎(chǔ)知識進(jìn)行操作應(yīng)用，保證GIS技術(shù)的普及。（3）對相關(guān)教育體系進(jìn)行構(gòu)建。不能在大學(xué)才開始進(jìn)行GIS教育，要融入在中小學(xué)教育過程中。結(jié)合教學(xué)環(huán)境要分地區(qū)以及分層次和分級別對GIS教育在中學(xué)階段進(jìn)行設(shè)置并逐步做好落實工作。要在教學(xué)過程中分成基本要求教學(xué)以及拓展教學(xué)和研究性教學(xué)，也可以根據(jù)課程設(shè)置的相關(guān)結(jié)構(gòu)，將其分成必修課程和選修課程，構(gòu)建一套完整的GIS系統(tǒng)。在中學(xué)地理教學(xué)過程中利用GIS技術(shù)，能夠使學(xué)生對地理學(xué)科有一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，和地理的前沿科技動態(tài)進(jìn)行接觸，堅持與時俱進(jìn)的原則，為GIS人才以及地理學(xué)科人才和復(fù)合型人才的培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
對于中學(xué)地理教學(xué)來說，地圖的作用是至關(guān)重要的，它是最為經(jīng)常用到的教學(xué)工具，信息量比較大，且形象直觀。為了培養(yǎng)學(xué)生的地理能力，首要的就是要培養(yǎng)其學(xué)習(xí)地圖的能力，也就是說，要學(xué)會對地圖進(jìn)行閱讀以及填繪和分析。傳統(tǒng)教學(xué)中，一般都是利用教學(xué)掛圖以及課本附圖還有復(fù)合投影片等形式對地理分布知識進(jìn)行講授，雖然利用教學(xué)掛圖和投影儀能夠深化教學(xué)，可是在使用過程中會占用空間，容易損壞，而利用GIS技術(shù)自主制圖，能夠?qū)⒔處煹膯栴}清晰反應(yīng)出來，也不容易損壞。這樣制作出來的地圖，信息容量比較大，且精度比較高，表現(xiàn)形式具有豐富性，能夠進(jìn)行動態(tài)顯示，容易對內(nèi)容進(jìn)行修改以及擴(kuò)充，也能夠結(jié)合具體需求提供信息，另外，它還可以將分布圖以及信息數(shù)字進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生具有量的概念。
（2）可以進(jìn)行空間查詢。
利用這一技術(shù)能夠達(dá)到雙向查詢的效果。比如，在對我國省級行政區(qū)進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以利用動態(tài)閃爍的形式顯示行政區(qū)名稱以及簡稱還有位置和輪廓等，同時還要賦予其屬性，能夠隨時對其面積以及人口還有社會情況和經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行查詢。另外，這種可視化能夠提升學(xué)生自身的感性認(rèn)識，將其學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動起來。
（3）使知識教學(xué)更加豐富。
GIS能夠?qū)鹘y(tǒng)觀念和認(rèn)識加以改變，使教學(xué)與學(xué)生都能夠有全新心態(tài)對地理知識加以探索與學(xué)習(xí)，對學(xué)生思維理念加以培養(yǎng)，增加其個性化學(xué)生。教師在對研究課題進(jìn)行確定以后，學(xué)生能夠利用GIS數(shù)據(jù)庫開展研究性學(xué)習(xí)，從多個方面對研究內(nèi)容加以了解，對知識教學(xué)加以豐富，使學(xué)生學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)水平得到提升。
二、在中學(xué)地理教學(xué)中對GIS使用的幾點建議
（1）對相關(guān)教育資源進(jìn)行建設(shè)。
從當(dāng)前情況看，GIS技術(shù)成果一般都被用在商業(yè)中，在教學(xué)中的應(yīng)用比較少，因此，要對中學(xué)地理教學(xué)過程中GIS技術(shù)的應(yīng)用加以重視。對中學(xué)地理教育的相關(guān)軟件以及地理數(shù)據(jù)資料進(jìn)行開發(fā)，對教師進(jìn)行GIS知識培訓(xùn)，是中學(xué)教師地理專業(yè)水平以及計算機(jī)操作水平得以提升。在對人才進(jìn)行培養(yǎng)與培訓(xùn)的時候，一定要和中學(xué)教學(xué)進(jìn)行銜接，多開設(shè)GIS課程，對相關(guān)教材以及案例數(shù)據(jù)進(jìn)行編寫與制作，使教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，教師要改變傳統(tǒng)單純教授知識的模式，而是要將教學(xué)過程變?yōu)樘峁┮约凹庸さ乩硇畔⒉⒔鉀Q地理問題的一個過程。當(dāng)前，由于計算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，教師要對免費資源進(jìn)行科學(xué)利用，利用自身知識進(jìn)行修改并利用。各級中學(xué)也可以和相關(guān)院校進(jìn)行交流，使GIS技術(shù)和資源實現(xiàn)共享。
（2）對GIS教育加以普及。
在中學(xué)地理教學(xué)過程中，應(yīng)用GIS技術(shù)，就是要求學(xué)生在對計算機(jī)相關(guān)知識進(jìn)行掌握之后，可以利用GIS技術(shù)針對相關(guān)數(shù)據(jù)加以操作和處理，之后能夠?qū)嶋H問題進(jìn)行解決。在當(dāng)前社會中，GIS技術(shù)的作用越來越重要，因此，要確保這一技術(shù)在中學(xué)地理教學(xué)過程中得以普及。從當(dāng)前情況看，我國很多地區(qū)的中學(xué)都設(shè)置了微機(jī)室，雖然在數(shù)量以及質(zhì)量方面無法滿足學(xué)生的需求，可是學(xué)校只要進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃，合理進(jìn)行利用，就能確保學(xué)生上機(jī)機(jī)會，使學(xué)生對GIS的基礎(chǔ)知識進(jìn)行操作應(yīng)用，保證GIS技術(shù)的普及。
（3）對相關(guān)教育體系進(jìn)行構(gòu)建。
不能在大學(xué)才開始進(jìn)行GIS教育，要融入在中小學(xué)教育過程中。結(jié)合教學(xué)環(huán)境要分地區(qū)以及分層次和分級別對GIS教育在中學(xué)階段進(jìn)行設(shè)置并逐步做好落實工作。要在教學(xué)過程中分成基本要求教學(xué)以及拓展教學(xué)和研究性教學(xué)，也可以根據(jù)課程設(shè)置的相關(guān)結(jié)構(gòu)，將其分成必修課程和選修課程，構(gòu)建一套完整的GIS系統(tǒng)。在中學(xué)地理教學(xué)過程中利用GIS技術(shù)，能夠使學(xué)生對地理學(xué)科有一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，和地理的前沿科技動態(tài)進(jìn)行接觸，堅持與時俱進(jìn)的原則，為GIS人才以及地理學(xué)科人才和復(fù)合型人才的培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
二、小組合作教學(xué)中存在的問題
小組合作要注重教學(xué)的實質(zhì)而不只是形式。在地理教學(xué)過程中，很多學(xué)校的教學(xué)模式就是“滿堂灌”，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，無法得到真正的思考。即便有些學(xué)生在課堂上已經(jīng)聽明白課堂的內(nèi)容，但是在下課后因為缺乏實質(zhì)的操作，而很快忘記。高中地理教學(xué)合作學(xué)習(xí)就是讓他們在課上課后以小組的形式真正去思考，主動去學(xué)習(xí)。首先，在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)過程中，教師并沒有讓小組成員要進(jìn)行明確分工。這就導(dǎo)致有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，一些性格外向、地理基礎(chǔ)相對比較好的學(xué)習(xí)就會表現(xiàn)得更加積極，而一些地理基礎(chǔ)相對比較差的學(xué)習(xí)，因為缺乏主動性，當(dāng)需要進(jìn)行實質(zhì)操作的時候就會置身事外，這樣就大大影響了小組合作教學(xué)的效率。因此，地理教師在教學(xué)過程中，一定要讓學(xué)生有明確的分工，強(qiáng)化個體責(zé)任，從而形成組只之間的相互之間地依賴，保證每個學(xué)員能感覺得到自己的重要性，從而真正增強(qiáng)自信心。比如，在提供“黃土高原的水土流失”案例中，我們可以要求小組分別對黃土的“地貌、氣候、土壤和生物”進(jìn)行分析，然后得到水土流失的原因。各個小組可以帶領(lǐng)相關(guān)的組織負(fù)責(zé)探究的活動，然后每一個組員可以分別去分析地貌、氣候、生物、土壤等多個內(nèi)容進(jìn)行演化分析。其次，開設(shè)小組合作的方式，我們知道在班級中開設(shè)相應(yīng)的專題講座，其核心就是讓組員可以自由發(fā)揮自己的才能，然后學(xué)習(xí)可以既產(chǎn)生自主、合作以及探究學(xué)習(xí)的欲望。同時又能夠懂得小組合作學(xué)習(xí)的流程。在小組開設(shè)講座的時候，小組成員之間可以相互學(xué)習(xí)，然后認(rèn)真去傾聽對方的相方和意見，當(dāng)對方說完之后，可以提出自己的獨特的觀點，真正做到心平氣和地解決問題。
三、采用合作學(xué)習(xí)的好處
（一）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
和以往的教學(xué)模式進(jìn)行相比，學(xué)生進(jìn)行交流的機(jī)會會增多，師生之間的交流也會更多，平時上課，學(xué)生只是一個被動的接受者，在課堂當(dāng)中如果沒有安靜聽課就會受到相應(yīng)地懲罰。小組合作學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)學(xué)生和同組同學(xué)的交流，交換各自的看法，然后綜合自己的意見，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識也會得到真正加強(qiáng)。課堂中，老師一定要把自己當(dāng)作是合作學(xué)習(xí)中的“導(dǎo)演”，然后直接對話，而不是單純的個人，老師也可以在學(xué)生發(fā)表的一些錯誤學(xué)習(xí)方法，提出糾正和評價。
（二）有利于后進(jìn)生的進(jìn)步
后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化向來都是老師需要面對的問題，有些學(xué)校和老師對于后進(jìn)生的問題的重視也相對不夠，他們認(rèn)為學(xué)校的中心其實把優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)成才，對于后進(jìn)生則不聞不顧。這就與“每一位學(xué)生的發(fā)展”理念相違背。高中地理教學(xué)合作學(xué)習(xí)可以幫助后進(jìn)行進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，摒棄自己是一個后進(jìn)生的自卑心理，積極主動地參與到學(xué)習(xí)過程中來。隨著時間的變化，后進(jìn)行能夠在“合作”過程中體會到學(xué)習(xí)的真正含義，他們的成績也可以真正好轉(zhuǎn)起來。
（三）強(qiáng)化學(xué)生思維的訓(xùn)練
我們知道，在課堂教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意性思維的能力是非常重要的，如果沒有找到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維模式是無法真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力。教師在教學(xué)過程中，一定要根椐學(xué)生教學(xué)內(nèi)容，采用不同的方式，從而激發(fā)學(xué)生思維的靈活性和深刻性，同時運用已學(xué)的知識，對基本的概念和基礎(chǔ)知識，對一章甚至是幾章的知識進(jìn)行歸納和總結(jié)。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師一定要不斷加強(qiáng)求異的思維培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠從給定的信息出發(fā)，然后讓新知識進(jìn)行強(qiáng)烈的輻射，產(chǎn)生系統(tǒng)性的知識，同時需要經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生找缺點和挑毛病的能力，從一些貌似荒誕的觀點找到一些亮點，從而鼓勵學(xué)生去大膽地去思考。比如針對課堂當(dāng)中的地理知識，比如說地理對交通路線的影響，我們可以讓學(xué)生組團(tuán)去了解當(dāng)?shù)氐慕煌肪€，分析當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，然后分析地理對交通路線的影響程度，對于當(dāng)?shù)氐慕煌肪€的建設(shè)有哪些更加好的建議。反省思維實際上批判性的思維，所以學(xué)生要學(xué)會批判，需要反省去深入思考問題，使學(xué)生的思維更加地開闊，保證學(xué)生能夠靈活學(xué)習(xí)知識，見解能夠更加深刻和新穎，所以學(xué)生的創(chuàng)造思維并不是教師所創(chuàng)造的，在教師的引導(dǎo)下，需要通過實際的問題進(jìn)行思考。然后讓學(xué)生回來做一個分析報告。對于學(xué)生的一些錯誤做法和方式，教師也不需要對其批評，而是采用詢問和評價的方式，讓學(xué)生可以更加有信心地學(xué)習(xí)接下來的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣不僅鍛煉了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維，同時也解決了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只會閉門造車的思維模式。
二、聯(lián)系生活引入生活案例，投身社會實踐
如果不能將所學(xué)知識應(yīng)用到社會實踐中，那么任何一門課程的學(xué)習(xí)都是無用的。同樣，學(xué)習(xí)地理知識的目的是為了解決生活中出現(xiàn)的難題。因此，教師應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，讓地理教學(xué)更貼近學(xué)生的生活，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，讓學(xué)生在實踐活動中掌握地理知識，并運用知識解決地理問題，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。教學(xué)中教師可以先引入生活案例，讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析。例如，在學(xué)習(xí)“河流與湖泊”這一內(nèi)容時，教師可以提出問題：××地區(qū)有哪些河流與湖泊？同時布置課外實踐作業(yè)，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，并圍繞問題進(jìn)行自主探究。有的學(xué)生調(diào)查研究河流湖泊的污染、開發(fā)及治理情況，并提出個人的觀點，在一定程度上提高了學(xué)生解決問題的能力。教師從實際生活切入教學(xué)，可以引起學(xué)生對地理學(xué)習(xí)的重視，并將理論知識應(yīng)用到實踐中。當(dāng)前，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為初中地理教學(xué)的主題，教師在教學(xué)中請學(xué)生對周邊環(huán)境進(jìn)行調(diào)查與分析，在真實的案例中發(fā)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的關(guān)系，有利于學(xué)生加深對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。
人類對地理的認(rèn)識和理解，從來都離不開媒介的幫助；任何媒介形態(tài)的生成、發(fā)展和嬗變，也必然在一定的地理空間中展開。媒介與地理之間不可分割的緊密聯(lián)系，決定了媒介地理現(xiàn)象的廣泛存在，以及媒介地理學(xué)研究視野的學(xué)術(shù)必要性。作為交叉性的學(xué)術(shù)空間，媒介地理學(xué)是“一個曾被長期忽視的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和審視窗口”①，需要綜合傳播學(xué)與地理學(xué)的研究方法，展開深入的探討。
在通論的意義上，地理學(xué)一般有自然地理學(xué)與人文地理學(xué)兩大基本分支，前者研究地球的自然特征，后者研究人類活動和地理環(huán)境相互關(guān)系。媒介地理學(xué)視野中的地理概念，主要在人文地理環(huán)境的意義上展開。人類的文明史，從一定意義上說，就是人類適應(yīng)、改造和保護(hù)自然環(huán)境，同時又不斷發(fā)展和創(chuàng)造人文環(huán)境的歷史。這決定了媒介地理學(xué)的兩種基本的研究路向，其一是歷史性的回溯研究，其二是當(dāng)代性的現(xiàn)狀分析與發(fā)展動態(tài)的前瞻研究?；厮菔菫榱饲謇砗涂偨Y(jié)既有的知識以及方法積累，前瞻是為了進(jìn)一步開拓新的理論空間與思維。面對日新月異的現(xiàn)代傳媒與不斷更新的人文環(huán)境，當(dāng)代性的前瞻研究無疑更具有理論的實踐意義。
媒介地理學(xué)的研究對象是“人類同媒介、地理的相互關(guān)系及其互動規(guī)律”②。規(guī)律的總結(jié)需要以關(guān)系的辨析為前提和基礎(chǔ)。關(guān)系有兩種基本形態(tài)，一是影響關(guān)系，二是差別關(guān)系。從根本上說，媒介地理學(xué)展開的就是一種關(guān)系研究與比較研究，即以人為焦點，一方面透視特定人文地理環(huán)境對于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系，一方面比較相同、相似、相關(guān)媒介中地理形象景觀的差別特征。本文試圖立足本土中國的當(dāng)代視角，對此展開初步的思考。
一、地理中的媒介：整合與分層
人文地理環(huán)境的特定性主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個方面。文化的現(xiàn)展以趨同為大勢，在當(dāng)代中國，由于政治意識較統(tǒng)一、市場經(jīng)濟(jì)的整體開放以及人口的跨區(qū)大規(guī)模流動，文化區(qū)域的傳統(tǒng)差異已經(jīng)變得非常微弱。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、客觀地理狀況的不同等一系列原因，也在形成著新的人文地理環(huán)境的分化。長三角和珠三角作為當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)龍頭區(qū)域和信息高地，當(dāng)?shù)卦诿浇榘l(fā)展戰(zhàn)略上顯示出整合利用區(qū)位優(yōu)勢的明確意識。廣東衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視都以財富為基本定位，以地方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢為基礎(chǔ)發(fā)展特色媒介傳播。上海東方衛(wèi)視則成為唯一一個“以新聞見長”、敢于用資訊打新聞牌的省級衛(wèi)視，在國內(nèi)外的重大新聞直播報道中，初步形成與央視、鳳凰衛(wèi)視三分天下的態(tài)勢。但需要指出的是，這些媒介品牌的樹立固然以區(qū)域地理優(yōu)勢為基礎(chǔ)，但其傳播輻射的根本指向卻是追求跨區(qū)域的全面覆蓋，無論財富還是資訊，都無法用單純的地方性來解釋。廣東、浙江、上海的省級衛(wèi)視都是以本土優(yōu)勢為基點來實現(xiàn)超地方化的發(fā)展策略，它們走的是最大化的受眾路線，即通過捕捉觀眾群的最大化，來爭取市場份額的最大化。
市場的開放性，決定了其地域邊界特征的模糊性。通常認(rèn)為，“越是民族的，就越是世界的”，但更關(guān)鍵的是要看這民族性、地方性是否有人類的共通性，否則就無法走出地方、走向世界?，F(xiàn)代媒體，尤其是電子、虛擬信號成為主導(dǎo)性傳播介質(zhì)以后，時效性和覆蓋面成為市場競爭的核心力量，傳統(tǒng)意義上的地理區(qū)域必然被打破。事實上，廣東等地省級衛(wèi)視的發(fā)展策略，與江蘇衛(wèi)視的情感定位、湖南衛(wèi)視的娛樂旗幟、安徽衛(wèi)視的電視劇集中營、重慶衛(wèi)視的電視版故事會，并無本質(zhì)差別。因此，我們在研究特定人文地理環(huán)境對于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系時，必需改變傳統(tǒng)的平面化地理思維，而應(yīng)樹立跨域界交融的整體宏觀視野。
與整合相聯(lián)系，現(xiàn)代文化地理版圖的另一個重要發(fā)展維度是立體分層。區(qū)域文化的歷史積淀不可能根本消泯。在當(dāng)代社會，它往往向兩個方向流動分化，一方面是區(qū)域性雅文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為小眾文化的精英風(fēng)尚，另一方面是區(qū)域性俗文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大眾文化的市民趣味。流動分化的結(jié)果不是走向截然對立，而是交融互滲，從而構(gòu)成了現(xiàn)代文化地理的多元性。這種多元性不再體現(xiàn)在傳統(tǒng)地域的平面差別上，而是表現(xiàn)為空間層次上的立體并生。在多層次的現(xiàn)代空間人文地理版圖中，媒介的發(fā)展也必然分層化，特定的媒介形態(tài)針對特定層次的人文空間而生成，并由此形成媒介傳播功能的層級體系。以吳文化的代表蘇州地區(qū)為例，當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目的兩個特色欄目具有一定的代表性。一個是以“姑蘇繁華圖”為名的文史掌故節(jié)目，一個是吳方言演繹的電視欄目劇“都市故事會”。前者取名來源于清代畫家徐揚(yáng)的同名書畫作品，該畫長達(dá)三十米，大氣淋漓又精細(xì)入微地再現(xiàn)了乾隆盛世姑蘇城的百里風(fēng)景和街市繁華，可稱之為蘇州版的清明上河圖。電視臺頗有創(chuàng)意的每天選取畫卷的一個片斷加以評介，創(chuàng)作了一個頗有書卷氣息的人文電視欄目。而“都市故事會”則以方言短劇的形式，講述都市生活和情感，日常性、時尚性和傳奇性兼具，并以“民星”選秀的方式吸收普通市民參與演出，頗受普通市民階層歡迎。兩檔節(jié)目一雅一俗，篇幅短小，分別針對不同的受眾群體，有效地利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，取得了較好的收視效果。這種立足地方的傳播定位，由于受眾目標(biāo)明確，以及短平快的低成本運作，有效而且穩(wěn)定地實現(xiàn)了特定區(qū)域市場的占有。現(xiàn)代人文地理環(huán)境不是平面的而是立體的，現(xiàn)代媒介的傳播功能指向也是綜合的而非單一的，無論影視、報刊還是網(wǎng)絡(luò)，都無一例外。只有在人文地理與媒介形態(tài)這兩個立體空間的接合中實現(xiàn)準(zhǔn)確定位與合理布局，現(xiàn)代媒體方能建設(shè)通達(dá)的信息傳播渠道。
二、媒介中的地理：想象與虛擬
媒介與人文地理環(huán)境之間的關(guān)系，是雙向互動的。地理影響改造媒介傳播形態(tài)和方式的同時，也必然成為媒介書寫和塑造的對象。媒介中的地理，固然具有客觀性一面，但也不可避免地成為一種想象性和虛擬性的存在?，F(xiàn)代傳媒的高科技手段，使人對生存空間的認(rèn)識得到了最大限度的拓展。電腦與網(wǎng)絡(luò)、影視與報刊，讓人足不出戶就可以遍知天下、游歷四海。在信息地球村的當(dāng)代，每一個具體的人，大都會從現(xiàn)代媒體的虛擬地理和想象地理中，在一定程度上如同數(shù)百年前的歐洲人那樣，獲得馬可·波羅游記式的閱讀。媒介中地理形象或曰地理景觀，寄托著特定地理空間的人對于身外世界的復(fù)雜訴求和期待，大到政治經(jīng)濟(jì)文化，小到個人的情感心理，無所不包。對此的分析和研究，是一項龐大的跨學(xué)科系統(tǒng)工程。
就當(dāng)下中國的具體社會現(xiàn)實和媒介發(fā)展的最新形態(tài)來說，有兩個具有廣泛覆蓋面和深度輻射力的媒介地理樣本尤其值得重視。
首先是媒介中的城市與鄉(xiāng)村?，F(xiàn)代文明的基本進(jìn)程是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡，在這樣的文明進(jìn)程中，城市化是一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，城市和鄉(xiāng)村成為了現(xiàn)代人最基本的兩種生存地理空間結(jié)構(gòu)。城市是主流和強(qiáng)勢的文化代表和象征。以上海這個中國最大的國際化都市為例，《文匯報》側(cè)重從主流意識形態(tài)的方向描寫上海，《新民晚報》主要從平民階層的視角看上海，而《上海一周》、《申報》則著力營造年輕都市白領(lǐng)所陶醉的小資上海。上海是一個多元復(fù)雜的文化地理空間，需要通過媒體的分工定位來展開多維透視。但在這些紛繁的維度中，敞開與掩蓋、強(qiáng)調(diào)與忽略、導(dǎo)向與回避、放大與縮小常常彼此交織滲透，都需要從媒介地理學(xué)的視域進(jìn)行深入的清理。鄉(xiāng)村往往成為城市人的自我撫慰的想象性建構(gòu)，各類媒體發(fā)現(xiàn)和關(guān)注古村古鎮(zhèn)的持續(xù)熱情就是一個明證。這種熱情的背后，文化生態(tài)的保護(hù)意識、都市人疲憊心靈的精神想象、商業(yè)利益的消費驅(qū)動已經(jīng)攪拌混合為一體。在中國當(dāng)下的社會轉(zhuǎn)型時期，城市化進(jìn)程全方位的展開，帶來了社會生活的深刻變化。城與鄉(xiāng)，成為當(dāng)代中國媒介地形圖中重要的兩大板塊。媒介學(xué)視域中的城鄉(xiāng)地理研究需要深入探討一系列重要問題：第一，媒介如何成為確定當(dāng)代城市主流文化地位的重要力量；第二，媒介作為塑造并跨域界傳播現(xiàn)代都市文化想象的重要手段，其表現(xiàn)形式具有哪些重要特點；第三，媒介在城鄉(xiāng)文化關(guān)系的建構(gòu)與調(diào)試中起到了哪些正面或負(fù)面的作用；第四，媒介對于城市、鄉(xiāng)村的虛擬和想象是否會造成一種真實性的遮蔽，是否有悖于媒介社會責(zé)任。
其次是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)的虛擬地理空間。網(wǎng)絡(luò)虛擬地理是現(xiàn)代高端科技與現(xiàn)代人復(fù)雜心理世界互相合謀的產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式基本有網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)通訊工具、即時聊天室、電子網(wǎng)絡(luò)游戲等等。虛擬不等同于虛構(gòu)，其實也是一種實在，即“虛擬實在”③。對于參與者來說，這種后工業(yè)時代人們通過計算機(jī)創(chuàng)造出來的電子表象具有主觀心理的真實性，它既可以是對實在世界的一種模擬，也可以是一個想象的世界。在網(wǎng)絡(luò)虛擬地理環(huán)境中，主體是相對性的，身份是面具化的，空間是流動性的，信息是隨機(jī)性的，形式是變幻的，真實與假象、責(zé)任與戲謔、高尚與卑下……都混雜莫辨。這就好像一條決了堤卻又流淌不盡的大河，裹挾著泥沙和魚龍洶涌而來。強(qiáng)制性的阻塞肯定是無效的，任意性的放縱也不可取，唯一的辦法就是有規(guī)劃地疏導(dǎo)。媒介地理學(xué)的重要責(zé)任之一，就在于為實踐網(wǎng)絡(luò)虛擬地理的規(guī)劃疏導(dǎo)提供理論的依據(jù)，這需要展開診斷式的批評和反思。
三、思維的創(chuàng)新：立體的空間
現(xiàn)代性的重要標(biāo)志之一，是線性發(fā)展的時間——歷史觀念的逐漸確定，人類社會由此進(jìn)入所謂的時間社會時代：“空間在以往被當(dāng)作僵死的、刻板的、非辨正的和靜止的。相反，時間卻是豐富的多產(chǎn)的、有生命力的，也是辨正的?！雹艿?，21世紀(jì)的今天，人類已經(jīng)開始全面步入空間化的時代?？臻g化的時代需要空間化的思維方式和研究視野，這在當(dāng)代物質(zhì)語境和思想語境中越來越凸現(xiàn)出其重大的理論與實踐意義。現(xiàn)代人文地理版圖與現(xiàn)代媒介多元形態(tài)，都已經(jīng)在對平面的超越中向立體轉(zhuǎn)型。
立足于當(dāng)代語境的媒介地理學(xué)建構(gòu)，必需完成的就是視野的轉(zhuǎn)換和思維的創(chuàng)新。人們歷來認(rèn)為，媒介的傳播是線性的過程，是從信息的發(fā)送、接收到反饋的環(huán)型結(jié)構(gòu)。但是在空間化的時代，多層次立體的地理空間和媒介形態(tài)，已經(jīng)初步形成了信息傳播的球型系統(tǒng)。時間性的歷時觀察，將難以全面地應(yīng)答現(xiàn)代傳播課題，必需以空間性的、共時性的、并置式的思維方式和研究方法予以補(bǔ)充。當(dāng)代媒介與當(dāng)代地理的結(jié)合，帶來的就是對線性過程思維框架的突破。這種結(jié)合將帶來兩個方面的深層次變化。
首先是媒介書寫、傳達(dá)方式和戰(zhàn)略的變革。“為了提供現(xiàn)有情況的一個代表圖景，地理學(xué)切過時間量度的斷面具有一定的厚度（期間）”⑤，這種地理學(xué)的空間取樣方法，也正是現(xiàn)代媒介傳播的重要方式。它的優(yōu)勢在于最大限度地實現(xiàn)快捷的時效性和信息含量的擴(kuò)容，擴(kuò)容后，非同質(zhì)性的各種信息又進(jìn)一步在互相參照比較中發(fā)生增殖，從而實現(xiàn)深度傳播的效能。例如，2006年7月中央電視臺對德國世界杯報道冠名為“豪門盛宴”，對比賽進(jìn)行奇觀式的敘述。尤其在決賽時，中央電視臺派出記者分別在德國柏林、意大利羅馬、法國巴黎以及在北京意國和法國球迷觀賽的酒吧中進(jìn)行同步報道。四地報道來回切換，勝者歡呼，敗者失意。央視的報道意圖非常鮮明，就是要展示世界杯這一全球化狂歡節(jié)所帶來的全球性感受的深廣度。實現(xiàn)這一意圖的方式，就是通過現(xiàn)代化的傳媒手段，拓展媒介覆蓋的地理空間，通過典型性的媒介地理取樣，以共時并置的方式加以呈現(xiàn)：光榮與失落、輝煌與黯淡、歡呼與哭泣、喧囂與沉靜……畫面的不斷切換，帶來的是跨域界、超地理的深度心靈、情感的對比，而以他者身份參與觀看的中國觀眾，則獲得一種多樣化的感同身受的體驗。這一例證，反映出共時性并置思維運用于媒介傳播所帶來的奇觀效應(yīng)。再如，好萊塢大片全球同時公映也體現(xiàn)了空間化的傳播戰(zhàn)略。早期影片公映總是先在大城市開始，然后根據(jù)票房情況逐漸向小城市、縣、鄉(xiāng)推進(jìn)。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)媒體使得公映過程的傳播速度大大縮短，甚至降到零，這就使得大片公映常常實行同步化策略，以追求最佳的票房回報。
第二是媒介研究方法的更新?！皩ⅰ臻g分析’引入媒介研究當(dāng)中，對‘媒介空間’的分布與建構(gòu)進(jìn)行研究，這將有望建立起媒介地理學(xué)研究的‘媒介空間分析理論’”⑥。媒介空間分析有四個基本層面，一是相近或相同地理區(qū)域中不同媒介的分工布局分析，二是某一媒介內(nèi)部的傳播內(nèi)容與傳播形式的規(guī)劃定位，三是目標(biāo)性的受眾階層分析，四是針對性的人文地理層次分析。四種分析的整合起來，就是“媒介——人——地理”的互動和融合。如，合肥晚報報業(yè)集團(tuán)和安徽日報報業(yè)集團(tuán)都地處省會，為了避免資源浪費，避免市報與省報同在一個城市而造成地位尷尬的局面，合肥晚報的定位是具有晚報色彩的黨報，這在全國范圍都是一個特例。雖同在一地，因為資源合理配置，各有不同的受眾群，形成了一個合理的媒介空間布局。在當(dāng)代文化地理環(huán)境中，媒介空間分析作為一種具有實踐意義的科學(xué)方法，有助于深刻地把握媒介發(fā)展的動向與趨勢，對于構(gòu)建合理健康有序的媒介生態(tài)系統(tǒng)，具有重大的理論價值。
①邵培仁：作為最新研究視野的媒介地理學(xué)[J].媒介方法，2006年第1期。
②邵培仁：媒介地理學(xué)：行走和耕耘在媒介與地理之間[J].中國傳媒報告，2005年第3期。
③參見王治河主編:后現(xiàn)代主義詞典[M].北京：中央編譯出版社2004年版，第681頁。
二、自主學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的原則
1.主動原則。在教學(xué)活動中，學(xué)生必須要有想學(xué)、要學(xué)的意識和愿望，而不是被動地學(xué)習(xí)，要由原來的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。學(xué)生只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)欲望才會有學(xué)習(xí)的積極主動性，才能主動地投入到學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效率。
2.獨立原則。在課堂教學(xué)中，教師起指導(dǎo)作用，是教學(xué)中的配角，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主角。教師要讓學(xué)生學(xué)會獨立思考，在教學(xué)過程中不再產(chǎn)生依賴心理，要能獨立自主地完成學(xué)習(xí)活動，獨立解決學(xué)習(xí)中的問題。
3.有效原則。讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，讓學(xué)生把學(xué)到的知識內(nèi)化為自己的能力，并有效應(yīng)用到實際生活中，使其發(fā)揮出最大的作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)始終保持最佳。
三、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的措施
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識的能力?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！钡聡逃业谒苟嗷菰f過：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而是要激勵、喚醍、鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)意識?！边@充分說明了學(xué)習(xí)興趣對學(xué)習(xí)效果的影響。高中地理教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點，在課堂教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)有趣的問題激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下主動對知識進(jìn)行探究。在具體教學(xué)中，教師可以聯(lián)系學(xué)生身邊的實例創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講解《大氣對太陽輻射的削弱作用》時，我首先以生活中常見的現(xiàn)象向?qū)W生提問：“馬路上紅綠燈的作用是什么？”學(xué)生便很自然地回答：“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等?！睂τ跒槭裁匆@樣設(shè)計，學(xué)生的回答眾說紛紜。此時，我直接切入本課內(nèi)容，對紅、綠、黃三種顏色在大氣中對太陽輻射的削弱作用進(jìn)行分析，然后再解答關(guān)于紅綠燈的問題，即紅色波長很長，穿透空氣的能力強(qiáng)，容易引起人們的注意，因此作為禁行信號；而把綠色作為通行信號是因為綠色和紅色差別大，顯示距離較遠(yuǎn)，易于人們分辨。通過這樣的方式既激發(fā)了學(xué)生的興趣，講解了教學(xué)內(nèi)容，又解決了學(xué)生在日常生活中遇到的問題。
2.引導(dǎo)學(xué)生主動投入到教學(xué)中來。教師教學(xué)的過程就是引導(dǎo)學(xué)生參與其中，讓他們親自探究新知識，領(lǐng)悟知識的奧秘，感受學(xué)習(xí)帶來的樂趣和成功的喜悅。因此，高中地理教師要對教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，在教學(xué)過程中積極為學(xué)生營造參與的平臺，提供參與的機(jī)會，充分調(diào)動學(xué)生的各個感官，讓他們有更多的機(jī)會動口、動手、動腦，通過觀察、思考、討論等，學(xué)習(xí)和掌握地理知識，從中發(fā)現(xiàn)地理特征、地理原理和地理規(guī)律。教師要給學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)自我的機(jī)會，讓學(xué)生在每一堂課、每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中都得到充分的鍛煉，以發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)。
3.引導(dǎo)學(xué)生形成完整的知識體系。學(xué)生學(xué)習(xí)高中地理最大的障礙就是形不成完整的知識體系，他們能掌握每個章節(jié)的知識，但卻不能很好地把各個章節(jié)的知識系統(tǒng)地串聯(lián)起來。為改變這一狀況，教師在講解新知識前需要引導(dǎo)學(xué)生回顧以前的知識，以舊知識為橋梁引入新知識，把新舊知識有機(jī)地結(jié)合起來，從而構(gòu)建出清晰的地理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成一套完整的知識體系。這樣，學(xué)生不僅掌握了地理知識，而且還培養(yǎng)了對于知識的整合能力，在新舊知識的融合中提高了地理知識水平。
1)缺少有影響力的學(xué)術(shù)帶頭人。地理信息科學(xué)專業(yè)的青年教師占多數(shù)，基本上都是從學(xué)校畢業(yè)就直接來校任教，缺少教學(xué)、科研的經(jīng)驗與積累，在教學(xué)與科研的雙重壓力下負(fù)擔(dān)較重。因為地理信息科學(xué)專業(yè)沒有知名度較高的學(xué)術(shù)帶頭人，在教學(xué)上未能形成鮮明的專業(yè)特色，與專業(yè)的辦學(xué)歷史不符，在科研上也沒有確定某一明確的方向，各位教師各自為政，單打獨斗，不能形成具有戰(zhàn)斗力的教學(xué)科研團(tuán)隊，無法實現(xiàn)1+1>2的整體涌現(xiàn)性。
2)生源質(zhì)量不高，師生雙向不滿。地理信息科學(xué)專業(yè)與城鄉(xiāng)規(guī)劃、土木工程等專業(yè)相比，錄取分?jǐn)?shù)線較低，由于社會大眾對該專業(yè)不熟悉，往往招收的大部分學(xué)生都是在其他專業(yè)錄滿后調(diào)劑過來的低分生，生源的質(zhì)量較差。因此，學(xué)生從入學(xué)開始就對專業(yè)不認(rèn)同，缺少學(xué)習(xí)動力，這樣在某種程度上也影響了教師的上課熱情。學(xué)生抱怨教師工作不敬業(yè)，教學(xué)不投入、能力差，教學(xué)手段單一，講課不生動。教師抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。
3)課程設(shè)置不科學(xué)。地理信息科學(xué)是依托測繪工程而創(chuàng)辦的專業(yè)，地理信息科學(xué)和測繪的專業(yè)課程各占50%，雖然拓展了學(xué)生的就業(yè)面，由于課程之間銜接不緊密，學(xué)生所學(xué)的地理信息科學(xué)專業(yè)課程不完整，尤其是開發(fā)類課程較少，使得地理信息科學(xué)專業(yè)的學(xué)生與測繪工程專業(yè)的學(xué)生相比，在測繪能力方面處于劣勢，與中南大學(xué)、湖南科技大學(xué)等高校的地信專業(yè)學(xué)生相比，開發(fā)能力較弱，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。畢業(yè)后絕大部分學(xué)生只能勝任數(shù)據(jù)處理工作，只有少數(shù)學(xué)生能夠從事GIS開發(fā)方面的工作，限制了學(xué)生的全面發(fā)展。
1.2地理信息科學(xué)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)的機(jī)會
1)社會對高素質(zhì)地理信息科學(xué)專業(yè)技術(shù)人才需求迫切。隨著地理信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，我國地理信息產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值以30%以上的速度增長，到2012年就已突破2000億元。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會對地理信息科學(xué)專業(yè)人才的需求，特別是即懂技術(shù)又懂應(yīng)用的中、高端人才。
2)院校領(lǐng)導(dǎo)重視。近兩年，地理信息科學(xué)專業(yè)得到了學(xué)校、學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，學(xué)校成立了湖南省城市規(guī)劃信息技術(shù)高校重點實驗室，地理信息科學(xué)專業(yè)的教師都是實驗室成員，將地理信息科學(xué)專業(yè)的發(fā)展與城市規(guī)劃相結(jié)合，為地理信息科學(xué)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了平臺。
1.3地理信息科學(xué)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)的威脅
1)社會環(huán)境影響。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，但是也帶來了一些負(fù)面影響，“讀書無用”、“一切向錢看”等思想在大學(xué)生中普遍存在，使得一部分學(xué)生在學(xué)校虛度時光，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛幻世界，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2)校園氛圍影響。湖南城市學(xué)院是一所處于轉(zhuǎn)型期的地方二本院校，學(xué)校在教學(xué)與管理方面并不能完全適應(yīng)社會需求和學(xué)生的發(fā)展。校園的學(xué)習(xí)氛圍不強(qiáng)，“功利主義”、“拜金主義”、“享樂主義”在校園中廣泛存在，這些不良風(fēng)氣影響了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，改變了一些學(xué)生的價值觀，阻礙了優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。
2學(xué)風(fēng)建設(shè)改革措施
學(xué)生是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，教師在學(xué)風(fēng)建設(shè)中起主導(dǎo)作用，而專業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本單位，專業(yè)學(xué)風(fēng)對學(xué)校、學(xué)院和班級學(xué)風(fēng)，以及學(xué)生個人都有非常大的影響。因此，可從如下幾個方面進(jìn)行地理信息科學(xué)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)改革。
2.1以思想教育為切入點，確定學(xué)生的主體地位學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵是解決學(xué)生學(xué)習(xí)的思想問題，通過主題班會、一對一交談等思想教育形式幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
2.2做好入學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感新生對專業(yè)不了解，大部分學(xué)生并沒有將地理信息科學(xué)專業(yè)作為第一志愿填報，因此，在入學(xué)教育時將專業(yè)介紹和學(xué)風(fēng)建設(shè)的教育作為重點，使學(xué)生從了解專業(yè)到熱愛專業(yè)，以積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)。班主任、輔導(dǎo)員和專業(yè)教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)生，采用具體的方式，盡快確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，以激發(fā)學(xué)生對專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。
2.3以科學(xué)的管理制度，促進(jìn)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)制定具有可操作性的獎懲制度、考試管理制度、計劃管理制度、教學(xué)過程管理制度、質(zhì)量管理制度等，保證地理信息科學(xué)專業(yè)的教學(xué)工作有步驟、有計劃地進(jìn)行。通過這些制度規(guī)范師生的行為，做到有章可循，更利于形成公平競爭的環(huán)境和良好學(xué)風(fēng)。
2.4深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識地理信息科學(xué)是一門交叉學(xué)科，知識更新快，應(yīng)按其知識體系設(shè)置專業(yè)課程，厘清各門課程的關(guān)系，保證本專業(yè)的學(xué)生能夠掌握數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理、系統(tǒng)開發(fā)與應(yīng)用等不同環(huán)節(jié)的知識。把握社會對技術(shù)更新的需求，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將市場急需的、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳授給學(xué)生。通過大學(xué)生導(dǎo)師制，以大學(xué)生創(chuàng)新性項目和開放性實驗為載體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)主動性。
2.5加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，以教風(fēng)促學(xué)風(fēng)通過引進(jìn)有影響力的學(xué)者作為地理信息科學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)帶頭人，在科研和教學(xué)方面確定方向，指導(dǎo)年輕教師快速成長，在較短的時間內(nèi)形成戰(zhàn)斗力和協(xié)同競爭的良好氛圍。教師教學(xué)水平的不斷提高和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在教學(xué)中將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.6開展積極向上的文化活動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍圍繞學(xué)科專業(yè)，開展豐富多彩的文化活動，如GIS文化節(jié)、GIS技能大賽、學(xué)術(shù)講座等，讓學(xué)生盡快融入到大學(xué)生活中來，同時也拓展了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情。
1.應(yīng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,這是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí),獲取知識,探求結(jié)論的最好動力。
有時教師向?qū)W生闡明了某些內(nèi)容的重要性,但學(xué)生們卻依然無動于衷,這時就要設(shè)法增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性。讓學(xué)生通過設(shè)身處地地思考,主動學(xué)習(xí),找出答案就容易了。
2.要幫助學(xué)生樹立信心。教師應(yīng)使學(xué)生對自己的理解能力、學(xué)習(xí)能力有信心,積極地參與學(xué)習(xí)。
研究證明,如果學(xué)生自認(rèn)為不能勝任學(xué)習(xí)的話,即便他們實際上能夠?qū)W好,他們也可能會失敗甚至放棄掌握課業(yè)的努力。因此,如果學(xué)生認(rèn)為自己必定失敗的話,即便學(xué)習(xí)內(nèi)容是有趣的,與其密切相關(guān)的,仍然無法保證他們自主地投入其中。這就說明,教師不僅要努力使學(xué)習(xí)任務(wù)富有趣味,還必須想辦法幫助學(xué)生樹立成功的信心。[2]同時,教師一定要給予學(xué)生需要的幫助,特別是對學(xué)困生提供額外指導(dǎo),幫助他們解決遇到的困難,減輕壓力。
3.要指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定好學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù),特別是個別的學(xué)習(xí)規(guī)劃、目標(biāo)的設(shè)定更可以激發(fā)學(xué)生的主動性,并把重點放在學(xué)習(xí)過程上,而非成績的比較上,這更能促使學(xué)生努力。
在學(xué)習(xí)新知識時,指導(dǎo)學(xué)生制定預(yù)習(xí)計劃和要達(dá)到的目標(biāo),讓學(xué)生帶著問題投入到學(xué)習(xí)中去,自主完成學(xué)習(xí)任務(wù),再通過對知識的應(yīng)用反饋,掌握知識的獲取情況。在進(jìn)行知識的復(fù)習(xí)鞏固時,應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生自主歸納出各章知識網(wǎng)絡(luò),找出重點和有針對性的難點、薄弱環(huán)節(jié),思考所學(xué)知識的實際意義,自己出題,進(jìn)行反饋。
4.要以建設(shè)性、富有激勵的方式給予學(xué)生快速、準(zhǔn)確、翔實的反饋,這是學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的推動力。
及時的肯定、鼓勵,可以使學(xué)生獲得成就感,滿足感,信心百倍地投入到以后的學(xué)習(xí)中去。即使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中甚至結(jié)果上出現(xiàn)偏差,教師也應(yīng)以合作者的身份提出建議,幫助學(xué)生改正不足,而不要以居高臨下的姿態(tài)去指責(zé)、批評。
5.提問應(yīng)具有趣味性，使學(xué)生樂于自主探究。
興趣是最好的老師。教育家斯賓塞說過“教育使人快樂，要讓一切教育有樂趣”。從提問這一教學(xué)環(huán)節(jié)看，教師提出的問題最好要有趣、有味。有趣，才能使學(xué)生對教師提出的問題產(chǎn)生興趣樂于接受;有味，才能使學(xué)生覺得教師提出的問題內(nèi)容深湛，值得品味、值得探究。因而教師在教學(xué)過程中，可根據(jù)實際需要，從學(xué)生所熟悉的或感興趣的地理事物或地理現(xiàn)象中或?qū)W生生活中提出趣味性較強(qiáng)的問題以激發(fā)學(xué)生對知識的探求欲，促進(jìn)學(xué)生探究思維的發(fā)展。例如:在講月相時，除了月相形成的基礎(chǔ)知識，還可以補(bǔ)充一些學(xué)生日常生活中遇到的而又百思不得其解的一些天文現(xiàn)象。如日食是如何產(chǎn)生的?日全食、日環(huán)食又是怎么回事?為什么并不是每月都能產(chǎn)生日食現(xiàn)象?“天狗吃月”是怎么回事，為什么月食現(xiàn)象也并不是每月都有?大潮小潮又是怎么回事?……這樣的問題，學(xué)生興趣濃厚，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生樂于思考，樂于探究，其行為是一種自主行為，沒有了強(qiáng)迫性、侵略性。讓學(xué)生能真正體味探究的樂趣，體味成功的喜悅，并以此來調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏，就能使學(xué)生長久維持良好的探究思維狀態(tài)。通過自主的思考活動,學(xué)生可以了解知識獲得過程,經(jīng)歷知識價值生成過程,主動建構(gòu)自己的地理知識結(jié)構(gòu),而不是機(jī)械地接受和背記地理知識結(jié)論。
二、合作學(xué)習(xí)及實施
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。多年來的研究表明,合作學(xué)習(xí)對學(xué)生的學(xué)業(yè)和社會化都大為有益。實踐證明,合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的社會化發(fā)展和同伴關(guān)系的質(zhì)量,而這些又有助于學(xué)生體會到自己的價值和感受到被尊重。在與同伴的交往中,學(xué)生直接學(xué)習(xí)到了學(xué)習(xí)態(tài)度、價值觀、技能和各類信息,而這些一般都是不易從成年人那里獲得的。[2]
合作動機(jī)和個人責(zé)任是產(chǎn)生良好教學(xué)效果的關(guān)鍵,合作學(xué)習(xí)將個人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭,有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神和競爭意識,有助于教師因材施教,真正使每個學(xué)生得到發(fā)展。學(xué)生通過與他人合作,可以形成積極的人際關(guān)系,能夠加強(qiáng)與他人的溝通,達(dá)到相互信任,勇于承擔(dān)責(zé)任,并善于接納他人的觀點,學(xué)會換位思考,形成既充滿競爭又愉快合作的氛圍,是一個發(fā)現(xiàn)自我,欣賞別人的過程。利用合作學(xué)習(xí)還可以解決學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些問題,如學(xué)生之間抄襲作業(yè)、考試相互幫助作弊等。當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)抄襲、作弊等不良問題時,不要忙于作簡單的處罰,而應(yīng)就勢教育學(xué)生如何正確地相互幫助,促使他們成為學(xué)習(xí)伙伴,通過合作達(dá)到共同進(jìn)步的目的。地理教學(xué)中可通過進(jìn)行分組研討、分組實驗、外出考察、同伴輔導(dǎo)、組內(nèi)相互輔導(dǎo)等方式進(jìn)行合作學(xué)習(xí),完成相關(guān)的學(xué)習(xí)、研究任務(wù)。學(xué)習(xí)小組是合作學(xué)習(xí)必要的組織形式,是合作學(xué)習(xí)展開和實施的前提和基礎(chǔ)。合作學(xué)習(xí)的分組原則是“組內(nèi)異質(zhì),組間同質(zhì)”,即各小組間水平基本一致,但小組成員各有差異,起到互補(bǔ)的作用。[3]編組時要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、性格特點、性別比例、家庭背景和居住區(qū)域等因素,使每一個小組內(nèi)體現(xiàn)出合理差異,而在全班的各個小組中形成可以比較的小組聯(lián)合體。合作學(xué)習(xí)主要指學(xué)生之間的合作,但也應(yīng)包括師生之間的合作,以及學(xué)生與家長、社會相關(guān)人員的合作。教師也可以做學(xué)生的同伴,來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行討論、合作,共同解決問題,既可以使師生之間建立融洽的關(guān)系,增強(qiáng)教育的力量,也便于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)特點和個性特征,使師生能很好地互動。
三、探究學(xué)習(xí)及實施
斜著身子直面凱特的臉：‘好吧，我吃過你的奶，但是現(xiàn)在—’”，“‘但是現(xiàn)在’，他說，‘我要吐出最后一滴黑色的奶，我要把它吐出來—啊，上帝啊，我的母親已經(jīng)死了！”（58）R.P.W.這樣解釋利爾伯恩的行為：“她會去爭取他的愛/爭取擁有她的利爾/但是敵人，對手，露西•劉易斯/擁有武器和威力：/親生母親，溫暖，善良—而且，是白人”（58）?！岸沂前兹恕北砻骱谌伺c白人之間的身份差異。利爾伯恩用“吐”的動作表明與凱特的身份區(qū)別,“他吐出她的奶，吐出了她所有屬于黑鬼的東西”(98)。在利爾伯恩看來，處于社會底層的黑奴凱特要代替母親露西的舉動是對白人與黑人身份之別的挑戰(zhàn)，他用“吐出黑色的奶”的方式，維護(hù)自己的白人身份。南方白人身份意識中另一重要因素是他們對榮譽(yù)的特殊認(rèn)識。懷亞特-布朗指出在舊南方，榮譽(yù)是個人對自我身份在既定社會等級秩序中所屬階層的認(rèn)識（Wyatt-Brown14）。榮譽(yù)與個人社會身份密切相關(guān)。首先，處于社會底層的黑人被排除在榮譽(yù)圈之外，而白人階層內(nèi)部，則按照榮譽(yù)的大小劃分成不同的等級（Gorn115）。換言之，榮譽(yù)的大小等同于社會身份的高低。黑人沒有榮譽(yù)可言，在南方白人生活中的每一天，都會看到處于底層的被侮辱并且無力反抗的黑人，這種經(jīng)歷對南方白人有著強(qiáng)烈的影響，使他們對自己的名聲和榮辱非常敏感，對任何微不足道的冒犯都會以暴力回?fù)?，以表示他們與奴隸的區(qū)別（Boyer,etal363）。因此，暴力成為南方白人維護(hù)榮譽(yù)，表明自己與黑人身份區(qū)別以及維護(hù)自我身份的一種方式。
榮譽(yù)與身份緊密相連，因此維護(hù)榮譽(yù)就成為南方白人重要的生活準(zhǔn)則，⑤是南方白人人生中“必須學(xué)習(xí)/唯一值得的一課”。白人以決斗解決爭端，決斗中“當(dāng)槍上膛時/這一課教會/人生中的唯一是榮譽(yù)……”（16）生活中無處不在的暴力是南方白人身份意識的驅(qū)動：“有人在樹蔭下打斗。/是誰，我不曾知道，但傳來一聲尖叫/讓你膽顫，如此痛苦如此狂暴/后來大伙兒談?wù)撝?一個家伙如何被挖出眼睛，/打斗時就是這樣用拇指挖眼睛”（41）。這是通過利蒂西亞的視角描述的南方白人日常生活狀態(tài)。艾略特•戈恩指出擁有榮譽(yù)等同于擁有自由和平等的社會身份，而失去榮譽(yù)則意味著淪落到近乎黑人奴隸的境地，因此為了維護(hù)身份，南方白人的生活中充滿暴力。他們通過扭打中的尖叫宣布彼此平等的地位，在挖眼的打斗中爭奪勝利，勝利帶來的榮譽(yù)使他們獲得象征性的滿足。因此扭打、尖叫和挖眼都是白人為了爭奪社會身份的行為，具有儀式性的象征意義（Gorn14-17）。沃倫在詩歌中通過利蒂西亞的視角呈現(xiàn)出身份意識在南方白人日常生活中的滲透，身份意識潛移默化地影響著南方白人的行為方式。南方白人對身份的界定是奴隸制度下的產(chǎn)物。他們對身份和榮譽(yù)的定義使暴力成為維護(hù)身份的必然方式。遵循現(xiàn)代社會對倫理的界定，這種建立在不平等基礎(chǔ)上并且通過暴力來維護(hù)身份的方式與現(xiàn)代社會對倫理的界定相去甚遠(yuǎn)，“然而在舊南方”，在這一特定的倫理環(huán)境中，這就是倫理（Wyatt-Brown3）。
利爾伯恩的身份危機(jī)與倫理選擇
文學(xué)倫理學(xué)批評注重對人物倫理身份的分析，因為“幾乎所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)”(聶珍釗，“文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語”21)。從文學(xué)倫理學(xué)的視角來看，利爾伯恩殺害約翰的行為與他的身份變化密切相關(guān)。在《惡龍的兄弟》中，利爾伯恩身份的變化是一條主要的倫理線索，由于變化引起的身份危機(jī)是線索發(fā)展過程中形成的倫理結(jié)，而利爾伯恩殺害約翰的行為則是倫理結(jié)的解構(gòu)，是利爾伯恩為解決身份危機(jī)而做出的倫理選擇。
利爾伯恩的身份存在于各種倫理關(guān)系之中，其中，母親露西對利爾伯恩有著重要的意義。作為美國總統(tǒng)杰弗遜的妹妹，露西是劉易斯家庭身份等級和榮譽(yù)的代表。斯密斯蘭小鎮(zhèn)為露西樹立紀(jì)念碑，整個斯密斯蘭都以露西生活并埋葬在此為榮。露西體現(xiàn)著利爾伯恩與杰弗遜的血緣聯(lián)系，是利爾伯恩身份的決定性因素。與杰弗遜的倫理關(guān)系使利爾伯恩具有不同于白人平民的身份和榮譽(yù)。同時，露西的存在還是劉易斯家庭秩序的保障。在舊南方白人家庭的權(quán)力秩序中，女主人是除男隸主之外的最高權(quán)威，是男性權(quán)威在家庭中的人，維持著家庭中白人和黑人奴隸的等級秩序（Fox-Genovense100-109）。詩歌中，露西被奴隸們視為“高等級階層的代表”（68），在她的管理下，白人奴隸主與黑人奴隸有序的等級關(guān)系是利爾伯恩社會身份的保證。R.P.W.指出，對于劉易斯一家而言，露西就像她名字的寓意一樣，是“光”，這個“黑暗的家庭需要光”（18），不僅僅是指利爾伯恩需要母親露西的愛，更重要的是，母親露西的存在關(guān)系著利爾伯恩的身份和榮譽(yù)。露西是能帶給他榮譽(yù)和維護(hù)身份的“光”。露西去世后，照耀利爾伯恩的“光”消失了。同時，隨著詩歌敘述的進(jìn)展，利爾伯恩的各種倫理關(guān)系也一一斷裂：利爾伯恩指責(zé)父親劉易斯造成了露西的死亡，導(dǎo)致劉易斯在失落與絕望中離家遠(yuǎn)走。利爾伯恩愛麗蒂西亞，但是他的愛卻遭到拒絕。此時，利爾伯恩唯一的身份就是劉易斯大宅中的白人奴隸主。在劉易斯離開后，利爾伯恩成為家庭秩序中的最高權(quán)威。然而，這一身份也遭到來自黑人奴隸的挑戰(zhàn)，利爾伯恩開始陷入身份危機(jī)。黑奴約翰無意間打破露西生前常用的杯子，揭開了利爾伯恩身份危機(jī)的序幕。利爾伯恩鞭笞約翰，原因并非約翰打破了杯子，而是因為約翰的反抗，詩歌寫道：杯子沒有多大價值打破也是偶然……反抗是他犯的錯第二天，被鞭笞，利爾伯恩站在一旁數(shù)著鞭打的次數(shù)，確保鞭打的力度”（67）。
黑奴約翰只是利爾伯恩的財產(chǎn)和勞動工具，地位同獵狗尼諾一般，而現(xiàn)在約翰居然“反抗”他的權(quán)威。像所有的南方白人奴隸主一樣，利爾伯恩意圖用鞭笞維護(hù)等級秩序，從而維護(hù)自己的奴隸主身份，但是，他的行動遭到了奴隸的接連反抗。約翰打破杯子是無意之過，而此后接連失蹤的杯子卻是黑人奴隸有意而為。利爾伯恩一次又一次試圖重新建立自己的權(quán)威，但是卻接連失敗?？傆斜拥?，勺子刮損，物件丟失。這一切讓利爾伯恩感到:“可怕的事情/發(fā)生在母親身上。……黑色的手污染瓷器，銀具，一根黑色的手指粗暴地剔下她臉骨上的血肉”（69）。在利爾伯恩看來，黑人奴隸打破母親的瓷器就像是在用他們粗暴的手剔下母親遺體上血肉。每一個打破的杯子，每一個丟失的物件，都是對母親的褻瀆和侮辱。因為露西是劉易斯家族榮譽(yù)和身份的象征，所以對露西的侮辱就是對劉易斯家族的身份和榮譽(yù)的挑戰(zhàn)。在南方白人的身份意識中，白人是人，而黑人非人，白人高于黑人的社會地位是他們倫理身份的基礎(chǔ)。而現(xiàn)在，黑人奴隸的反抗使利爾伯恩地位受到挑戰(zhàn)，這意味他將淪落到與黑人一樣的“非人”境地。詩歌標(biāo)題正是對此時利爾伯恩身份危機(jī)的隱喻。利爾伯恩與約伯的相似之處并非是他們的本性中都存在著與惡龍的獸性，而是他們所遭遇的相同的身份危機(jī)?！皭糊埖男值堋币徽Z出自《約伯書》第三十章，這一章主要描述了約伯的身份變化。約伯的呼號“我已成了惡龍的兄弟/鴟梟的伴侶”道出了他淪落到非人境地的身份變化。約伯身份危機(jī)正是利爾伯恩身份危機(jī)的寫照。露西生前，利爾伯恩擁有至高的榮譽(yù)，是他人口中“老杰弗遜的親戚”，是家庭中擁有權(quán)威的白人奴隸主，而現(xiàn)在利爾伯恩的社會地位岌岌可危。南方白人對身份的認(rèn)識意味著如果利爾伯恩不能重建自己的奴隸威，那么他就會失去人的倫理身份，像約伯一樣淪落為“惡龍的兄弟/鴟梟的伴侶”。利爾伯恩的身份危機(jī)是在詩歌敘事進(jìn)程中形成的倫理結(jié)，是利爾伯恩必須解決的身份難題。與其他南方白人一樣，利爾伯恩采取暴力的方式維護(hù)自己的榮譽(yù)和白人奴隸主的身份。在約翰打破露西生前最愛的罐子后，利爾伯恩刻意命令弟弟埃薩姆將所有的奴隸召集起來，在他們面前用斧頭砍死約翰，并將其尸體肢解焚燒。此后，“沒有杯子/再被打破。
沒有勺子消失/宅子里又恢復(fù)了秩序……”（95）解除身份危機(jī)是利爾伯恩行為背后的動機(jī)，殺死約翰是利爾伯恩在身份意識的驅(qū)動下做出的選擇，肢解約翰的暴行也與身份意識中蘊(yùn)含的暴力因素密切相關(guān)。需要指出的是，如果回到舊南方的倫理現(xiàn)場，從南方白人的身份意識理解利爾伯恩的行為，則不難發(fā)現(xiàn)他的選擇具有維護(hù)自己身份的倫理意義。按照舊南方白人對自我身份的定義，利爾伯恩如果不能重建自己奴隸主的身份，則意味著他將淪落到與黑人一般的地位。在舊南方的倫理環(huán)境中，利爾伯恩的行為是在黑奴的性命和自我身份之間做出的倫理選擇。
斯芬克斯因子與杰弗遜的倫理反思
詩歌中另一個重要敘述者是美國總統(tǒng)杰弗遜的鬼魂。杰弗遜的獨白以及與鬼魂的對話表達(dá)了他對人性的理解、對利爾伯恩的批判和對南方白人身份意識的反思。杰弗遜的倫理反思圍繞著一個中心意象展開，即在詩歌開篇出現(xiàn)的希臘神話中的米諾陶諾斯牛。米諾陶諾斯牛首先蘊(yùn)含著杰弗遜對人的理解。米諾陶諾斯是交的產(chǎn)物，既具有人的外形又具有牛的特征，牛頭是其動物本能的表征。杰弗遜說當(dāng)他看到費城熙熙攘攘的人群時，他第一次認(rèn)識人，這時他想到了神話中的米諾陶諾斯牛，他喊道：“他是我們的兄弟，我們親愛的兄弟”。杰弗遜認(rèn)為人是米諾陶諾斯的兄弟，因為他承認(rèn)人與米諾陶諾斯一樣是“父輩的產(chǎn)物”(6)，人繼承了原欲，與米諾陶諾斯一樣具有動物本能。米諾陶諾斯的動物本能使他以人為食，而人的欲望和本能也使他們具有走向罪惡的可能性，使他們有時候與動物沒有區(qū)別，只是“披著披風(fēng)的猴子，穿著靴子的野獸”。杰弗遜說，“這就是人”(6)，“我知道我們只是人/在我們的錯誤和成就中被定義”(7)。但是，米諾陶諾斯只是杰弗遜對人具有動物本能的理解，而不是杰弗遜對人的全部定義。除了動物本能，杰弗遜相信人具有理性。他認(rèn)為羅馬時期建于法國尼姆的方形大殿正是人類理性的見證。方形大殿比例協(xié)調(diào)，是遵從理性而建立的秩序的象征。杰弗遜相信在理性指引下，人能夠從混沌中走出，建立秩序，實現(xiàn)人的完善。在他看到人具有動物性本能的同時，他也看到“每一張臉，一張又一張臉上，”有一種“令人敬畏的可能性”(7)，一種人的本能可以用理性來救贖的可能性（Burt9）。他說“當(dāng)我看到人的罪惡，/我理智的說，這只是暫時的悖論/時間會使它得以解決”(7)。杰弗遜堅信理性的存在使人夠克服自己的動物本能，成為真正的人。
從文學(xué)倫理學(xué)的視角來看，杰弗遜對人的理解正是對人身上存在的斯芬克斯因子的解讀。斯芬克斯與米諾陶諾斯都是混合體，但是他們的區(qū)別在于，斯芬克斯的頭是人頭而米諾陶諾斯的頭是獸的頭。人的頭是“人類經(jīng)過長期進(jìn)化而出現(xiàn)的最初的理性的象征”（聶珍釗，“文學(xué)倫理學(xué)批評：斯芬克斯因子與倫理選擇”5），代表人性因子，是人的倫理意識的體現(xiàn)。斯芬克斯獸的身體表明人身上動物性本能的存在，是人的獸性因子的體現(xiàn)。由人頭代表的倫理意識使人能夠分辨善惡，使人在理性引導(dǎo)能夠下控制自己的動物性本能，換句話說，“人身上的人性因子能夠控制獸性因子，從而使人成為有理性的人”（聶珍釗，“文學(xué)倫理學(xué)批評：斯芬克斯因子與倫理選擇”6）。與斯芬克斯不同，米諾陶諾斯的頭是牛頭，說明動物性本能占據(jù)頭腦的位置，控制它的行為。在希臘神話中，米諾陶諾斯以人為食，沒有善惡觀念，是受動物性本能控制的獸。杰弗遜承認(rèn)人身上動物性本能的存在，但是他相信人的理性，相信理性能夠使人得以完善，從而與獸區(qū)分開?？梢娊芨ミd所理解的人是具有斯芬克斯因子的人，而不是米諾陶諾斯獸。米諾陶諾斯的牛頭人身代表人性因子和獸性因子的一種變化情況。米諾陶諾斯是欲望膨脹脫離理性控制后的產(chǎn)物，象征著人的獸性因子脫離理性控制的可能性。杰弗遜說，米諾陶諾斯是我們的兄弟，這表明他承認(rèn)這種可能性的存在，當(dāng)動物本能占據(jù)了頭腦的位置控制人的行為時，喪失了理性的人也就變成了與米諾陶諾斯一樣的獸。杰弗遜在法國看到的丑陋的、面目猙獰的合體雕塑，正是失去理性和受獸性因子控制的人的寫照：鷹嘴透著難以名狀的邪惡，龐大的蛇露出駭人的獠牙。本能和獸性蒙蔽人的理性，使人失去善惡判斷，因此石塑女雕像眼睛突兀，不是要看清世界，而是要“使一切失明”（27）。
二、地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計概述
“學(xué)習(xí)環(huán)境”是指學(xué)生與學(xué)習(xí)資源之間面對面交流的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)或?qū)W習(xí)境況。地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在地理學(xué)特征基礎(chǔ)上運用所有教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)的有利于提高學(xué)生地理知識和技能學(xué)習(xí)，形成空間思維能力的環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計是新時期教育思想和理論變革的產(chǎn)物，是建立在二十世紀(jì)以來建構(gòu)主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展基礎(chǔ)上的新學(xué)習(xí)理論。它是能較好體現(xiàn)信息社會教育特征的一種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計，旨在創(chuàng)立一種有效學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的環(huán)境以促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的自我理解和掌握、促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識能力提高。
1.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究現(xiàn)狀
關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境研究，很多學(xué)者從不同角度做出了許多努力。Hannafin&Land在1997年提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的核心要素即心理學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和實用基礎(chǔ)。當(dāng)今很多關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的研究都建立在這四個基礎(chǔ)之上，鐘志賢在2005年也提出任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計都離不開五大理論視角，即心理學(xué)的、教育學(xué)的、技術(shù)的、文化的和實用主義的視角。情境化思維與真實境脈在學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)中具有重要作用，Brown等認(rèn)為知識、思維和學(xué)習(xí)的境脈相互聯(lián)系。一些建構(gòu)主義環(huán)境提供了宏情境，將相關(guān)信息置于或者鑲嵌其中，而不是提供孤立的信息。學(xué)習(xí)環(huán)境也重視多種觀點的協(xié)商和解釋，許多建構(gòu)主義學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會中介，通過探索、協(xié)商和解釋，理解得以深化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境另一個潛在價值觀是個人信念和經(jīng)驗為新的理解提供獨特的個人框架。地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究屬于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究，目前大部分關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究都著眼于通識教育的角度，國內(nèi)關(guān)于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境的研究尚處于起步階段，地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究也較少。
2.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究趨勢
學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建主要有兩種關(guān)于情境的理論，森杰的實習(xí)場理論和萊夫和溫格的實踐共同體理論。Senge將這種設(shè)計看作創(chuàng)設(shè)實習(xí)場。所謂實習(xí)場即一種與真實場地分開的情境脈絡(luò)，所有努力都是為將真實的活動安置在這個境脈中，學(xué)習(xí)者遇到的問題將和真實環(huán)境下相一致，即一種模擬真實環(huán)境的境脈。拋錨式教學(xué)、基于問題的學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)徒制就是實習(xí)場的典型案例。萊夫和溫格（Lave&Wenger，1991）提出實踐共同體的概念來體現(xiàn)活動將個體與共同體加以聯(lián)系的重要性和共同體使個體事件合法化的重要性。羅斯（Rose，1998）認(rèn)為實踐共同體就是具有共同成員介入共同的任務(wù)，具有相關(guān)的實踐和資源，具有沒有異議的背景假設(shè)，共同人可以寫常識和實際理由。筆者認(rèn)為創(chuàng)建一種符合學(xué)生認(rèn)知方式、符合地理學(xué)特征、具有時代特征的學(xué)習(xí)環(huán)境是地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究重點，應(yīng)具有以下趨勢：豐富地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)科特性；緊隨時代潮流，善用信息技術(shù)輔助學(xué)習(xí)環(huán)境；切合新課程理念，促進(jìn)地理課程發(fā)展；不斷創(chuàng)新方法和技術(shù)，拓展地理學(xué)習(xí)環(huán)境的深廣度。
三、地理教學(xué)設(shè)計和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計差異分析
地理教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計作為兩種預(yù)設(shè)型地理教學(xué)模式，根據(jù)以上論述可以看出，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計無論起源還是具體趨勢都有一定差異，主要表現(xiàn)在建構(gòu)的基礎(chǔ)、設(shè)計的目標(biāo)、關(guān)注的對象、操作的方法等方面。
四、從地理教學(xué)設(shè)計到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計變化動因
1.更切合新課程理念
如果說新課程背景下的教學(xué)設(shè)計是“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的“雙主理念”下的教學(xué)設(shè)計，充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心，那么地理學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計將是一種完全以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了互動的、鼓勵性的活動，能滿足個人獨特的學(xué)習(xí)興趣和需求，在不同復(fù)雜程度下加深理解。近年來以學(xué)生為中心的認(rèn)識論如雨后春筍般大量出現(xiàn)，這些理論就包括諸如基于問題的學(xué)習(xí)、拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒制、交互式教學(xué)、基于目標(biāo)的情境、基于項目的學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境和開放學(xué)習(xí)環(huán)境等。盡管在應(yīng)用范圍、技術(shù)和方法上這些方式都各有不同，但基本上都體現(xiàn)了如何加深學(xué)生理解的本質(zhì)和最適于促進(jìn)學(xué)習(xí)的方法的相似假設(shè)。另外，地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在與實際極其相似的境脈中培養(yǎng)學(xué)生獨立自主解決問題的探究能力和學(xué)生相互之間交流合作的能力，解決的這些問題也都與生活中面臨的問題相類似。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計所創(chuàng)設(shè)的是一種與新課標(biāo)“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的地理”理念相契合的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，獲取知識與技能不再是學(xué)習(xí)惟一目標(biāo)，培養(yǎng)個人能力，促進(jìn)自身全面發(fā)展與獲取地理知識一起成為地理學(xué)習(xí)環(huán)境所追求的結(jié)果。
2.理論基礎(chǔ)更合理
教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計建立在客觀認(rèn)識論基礎(chǔ)上，受到行為主義和信息加工理論的影響。由于行為主義力求用外顯的行為來解釋學(xué)習(xí)，而信息加工理論依賴于符號認(rèn)知，集中于有意識的推理和思維，忽視文化和物理的情境脈絡(luò)，因此教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計是從系統(tǒng)的角度關(guān)注系統(tǒng)要素，偏重微觀知識的呈現(xiàn)、傳遞和教學(xué)策略的設(shè)計，注重學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)生外在行為變化的分析。雖然不同學(xué)習(xí)環(huán)境有不同的理論支持，如情境理論、分布式認(rèn)知、活動理論、建構(gòu)主義理論等，但它們大多建立在主觀認(rèn)識論或主客觀互動的認(rèn)識論上。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計是從宏觀角度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)習(xí)情境的設(shè)計、認(rèn)知工具和資源的設(shè)計以及學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計。這種設(shè)計是動態(tài)的，沒有固定的步驟和策略，以一種框架的、非線性的形式提供一些設(shè)計的思想和原則，從理論上來說也更加合理，地理學(xué)習(xí)環(huán)境更加符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。
3.現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展
伴隨時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，在教育領(lǐng)域中信息技術(shù)的應(yīng)用逐步擴(kuò)展，地位日漸突出。首先，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展從技術(shù)角度分析基于攝影、幻燈、投影、無線電廣播、電影、電視、語言實驗室、計算機(jī)等多媒體。其次，從信息傳播角度來看，這些媒體內(nèi)容的表征是單一的、播放式的、線性的，人們通常把這些媒體只當(dāng)作教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的一個要素，設(shè)計者通過比較不同媒體的教學(xué)特性、教學(xué)作用并結(jié)合所講教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)媒體。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電子技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)發(fā)展為當(dāng)前教育信息技術(shù)的主要基礎(chǔ)，這類信息技術(shù)以信息處理為核心，以硬件、軟件等為手段。從信息傳播角度分析，這類信息技術(shù)內(nèi)容的表征是綜合的、交互的、非線性的，人們不再把信息技術(shù)只看作教學(xué)系統(tǒng)的一個要素。在這種環(huán)境中，教室的實體界限開始變得模糊，學(xué)習(xí)活動可以不分時間與地點在一個虛擬的“電子教室”中進(jìn)行，數(shù)據(jù)庫中存儲有許多與課程相關(guān)的輔助教材與練習(xí)題，學(xué)習(xí)者可透過網(wǎng)絡(luò)更快速與便捷地獲得參考資料，與同學(xué)交流溝通更趨便利。通過各種網(wǎng)絡(luò)通訊工具，學(xué)生之間可以匿名方式討論交流，這里的學(xué)生不再限制于一個班級一個學(xué)校，而有可能來自不同省區(qū)，甚至不同國家。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計關(guān)注如何利用信息技術(shù)營造互動的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境中如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力等是重要的考慮因素，也是學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢。
例如：講述世界主要航線時，可聯(lián)系新航路的開辟等歷史知識。如：“四個人兩條路線繞地球一圈”、以及“好望角”、“西印度群島”、“麥哲倫海峽”、“火地島”名稱的由來；伊朗（波斯）、阿拉伯（大食）、印度（天竺）、圣彼得堡（列寧格勒）、葉卡特琳堡（斯維爾德洛夫斯克）、伏爾加格勒（察里津、斯大林格勒）、伊斯坦布爾（君士坦丁堡）等古今地名的演變。我國六大古都都具有悠久的歷史：北京始于西周薊城、春秋時代即成為燕國的國都，以后成為金、元、明、清各朝代的首都；西安（今長安）始于西周的鎬京，以后成為秦、漢、隋、唐各朝首都。洛陽始建于西周初期，自東周以來，先后有東漢、曹魏、西晉、北魏、隋（煬帝）、唐（武后）以及五代的后梁、后唐、后周等九個朝代在這里建都。開封在戰(zhàn)國時代是魏國的國都，以后又成為五代的后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金等朝代的首都。南京始于戰(zhàn)國金陵邑，以后成為六朝（三國吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳）首都，此外，明朝初年、和中華民國也定都于此。杭州始于秦錢唐縣，到五代成為吳越國的國都，以后又成為南宋的首都。六大古都至少都已經(jīng)有了二千年以上的歷史。古代水利工程講述中的歷史知識有：秦國蜀守李冰，在成都附近岷江流域，修建綜合性防洪灌溉工程都江堰；秦朝史祿負(fù)責(zé)開鑿了靈渠，勾通湘江和漓水，把長江流域和珠江流域連接起來；隋朝大運河的開鑿等。
另外，1972年在東非肯尼亞發(fā)掘人頭骨化石，測定為二百多萬年以前的遺物，因此推斷人類在二、三百萬年以前就已經(jīng)在地球上出現(xiàn)了。與教材第四紀(jì)出現(xiàn)人類相吻合。
我國從夏朝開始制定了“夏歷”；商朝人們認(rèn)識許多星座，做了世界上最早的日食、月食的記錄；春秋時代魯國天文學(xué)家經(jīng)觀測留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄；唐朝天文學(xué)家僧一行通過實測得出了子午線的長度，這是世界上第一次測得子午線長度?！瓊湔n面廣，講課內(nèi)容就豐富，就會造成良好的地理課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生對地理課的興趣，促進(jìn)對地理知識的理解。
二、地理課教學(xué)過程中，要精選與地理課堂內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的歷史內(nèi)容。
巧妙地與地理新知識加以聯(lián)系。這樣聯(lián)系歷史，反映現(xiàn)實的地理知識，突出了地理教學(xué)的特點。如講述東歐政治地圖的變化時，可簡介俄國在17世紀(jì)中期，兼并了第聶伯河以東的烏克蘭；18世紀(jì)，俄國奪取了芬蘭灣的愛沙尼亞，拉脫維亞，立陶宛等地區(qū)，然后向東擴(kuò)張一直到我國的黑龍江流域；19世紀(jì)沙俄又從伊朗手中奪取了格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆等，把外高加索完全并吞了。以后，沙俄又通過一系列不平等條約侵占了我國東北和新疆大片領(lǐng)土，共侵占了150多萬平方公里的中國領(lǐng)土。我國太平洋沿岸的海參崴，沙俄侵占后改名為“符拉迪沃斯托克”。從19世紀(jì)20年代起到80年代，沙俄逐步侵占了包括哈薩克人，吉爾吉斯人，烏茲別克人，土庫曼人，塔吉克人居住的中亞、西亞廣大地區(qū)。從1922年至1940年，俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、哈薩克等15個蘇維埃社會主義共和國，先后加入“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟”（簡稱蘇聯(lián)），成為一個統(tǒng)一國家，首都莫斯科。從1990年3月到1991年12月，蘇聯(lián)政局發(fā)生了巨大變化，原蘇聯(lián)的15個加盟共和國，除俄羅斯聯(lián)邦繼承了前蘇聯(lián)外，其余均先后宣布脫離蘇聯(lián)而獨立，從而改變了東歐的版圖。1990年10月3日，戰(zhàn)后分裂長達(dá)41年有德國統(tǒng)一，南斯拉夫1992年“一分為五”，因領(lǐng)土、民族等原因，爆發(fā)了“波黑戰(zhàn)爭”，捷克斯洛伐克1993年末也恢復(fù)戰(zhàn)前的兩個國家。在教學(xué)中較好地聯(lián)系上述知識，能起到使學(xué)生加深理解和鞏固課本知識，拓寬學(xué)生知識面和增添學(xué)科趣味性等方面的作用。
三、地理教材的許多內(nèi)容，從歷史角度舉例聯(lián)系，更能確切地表述自然地理的規(guī)律和人文地理的現(xiàn)象。
運用“洋流”知識，可進(jìn)一步講解國際人口遷移；從非洲劫掠黑人到美洲的“三角貿(mào)易”，歐洲的奴隸販子利用洋流運輸販賣黑人到美洲，歸程利用加那利寒流到非洲，中程利用大西洋南赤道暖流、圭亞那暖流等到美洲，歸程利用墨西哥灣暖流、北大西洋暖流回歐洲。我國明朝的鄭和下西洋，從1405年到1433年先后航海七次，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，除當(dāng)時具有的先進(jìn)航海技術(shù)和帆船外，還借助于季風(fēng)（東北季風(fēng)、西南季風(fēng)）和北印度洋的季風(fēng)洋流。超級秘書網(wǎng)
