時(shí)間：2023-03-20 16:25:37
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從我國(guó)政治法律制度建設(shè)的進(jìn)程上看，中學(xué)教師至少應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的法律意識(shí)。
一、明確依法獲得教師資格并確定自身的法定地位的意識(shí)
改革開放后，我們對(duì)教師的法律地位的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了模糊到明確的過程；尤其1993年10月31日頒布的《教師法》，首次以法律形式明確規(guī)定了“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”，使全社會(huì)對(duì)教師的合法地位的認(rèn)識(shí)都有了法律根據(jù)。
因此，教師自身更要明確，教師資格制度是國(guó)家實(shí)行的、法定的一種職業(yè)資格制度；教師不是教育行政管理部門的“干部”，也不是地方政府“官員”；教師資格是由國(guó)家對(duì)符合相應(yīng)教師資格條件、并提出申請(qǐng)的人員，按照法律規(guī)定的條件和程序認(rèn)定的資格，屬于國(guó)家資格性質(zhì)；教師資格一經(jīng)取得，在全國(guó)范圍內(nèi)不受地域限制，具有普遍適用的效力；只有依法取得教師資格、持有教師資格證書的人，才能被教育行政部門依法批準(zhǔn)舉辦的各級(jí)各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)聘任為教師。這是公民依法獲得從事教師工作的法定權(quán)利。但是，教師資格只是公民從事教師工作的必要條件，而不是充分條件，換言之，具備教師資格者只有在被學(xué)校依法聘任后，方能成為教師。學(xué)校應(yīng)根據(jù)崗位需要，從具備教師資格者中擇優(yōu)聘任。
2000年9月23日，教育部以部長(zhǎng)令頒布了《<教師資格條例>實(shí)施辦法》，對(duì)實(shí)施教師資格制度工作中的具體問題作出了補(bǔ)充規(guī)定。需要進(jìn)一步明確的問題是，申請(qǐng)認(rèn)定教師資格屬于申請(qǐng)者個(gè)人的民事行為，不是組織的、行政行為，更與申請(qǐng)人在什么單位工作沒有關(guān)系；非依法律規(guī)定，任何教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)均無權(quán)拒絕受理符合認(rèn)定條件的中國(guó)公民的申請(qǐng)；同時(shí)，申請(qǐng)教師資格的公民所在單位無權(quán)干涉。實(shí)施教師資格制度是教育事業(yè)進(jìn)入法制化的、新的發(fā)展階段、社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。同時(shí)意味著，教師的行為不再單純是道德規(guī)范領(lǐng)域的、“糊口養(yǎng)家”的手段，教師的行為必須受法律的制約。
二、自覺學(xué)習(xí)、貫徹、理解、講授社會(huì)主義現(xiàn)代法治精神的意識(shí)
中學(xué)教師的工作，處于“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人”的第一線。因此，要想使學(xué)生了解“社會(huì)主義現(xiàn)代法治精神”、“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”的基本內(nèi)容，教師自己就要通過自覺學(xué)習(xí)，懂得“依法治國(guó)”的涵義；明確二十一世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)的基本要求與特征；明確現(xiàn)行憲法（82憲法及三個(gè)修正案）對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)，在制度上和對(duì)全社會(huì)的成員在行為規(guī)范上的總體要求；這樣才可能在進(jìn)一步貫徹落實(shí)教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代法治精神的正確理解，講授清楚：“依法治國(guó)”的關(guān)鍵是治理或制約國(guó)家權(quán)力：“依法治國(guó)”的實(shí)質(zhì)是依法治權(quán)、治吏（官）；尤其應(yīng)避免將“依法治國(guó)”僅僅理解為“政府以法治民”，助長(zhǎng)權(quán)力行使者的專橫與腐敗。應(yīng)當(dāng)明確，政府及其官員首先是社會(huì)主義法治的對(duì)象和客體，然后才是“依法行政”、“依法司法”，即“依法治國(guó)”第二個(gè)層次上的主體；各個(gè)政黨必須“在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”，公民（包括教師和學(xué)生）和其他組織（包括學(xué)校）也要遵守憲法和法律。
在現(xiàn)代法治精神問題上，中學(xué)教師切不可“以其渾渾，使人昭昭”。
三、樹立平等對(duì)待學(xué)生及其家長(zhǎng)的“法律面前人人平等”的觀念
每位教師都應(yīng)當(dāng)明確，教師與學(xué)生及其家長(zhǎng)之間的法律關(guān)系是民事法律關(guān)系；教師在工作中的教育行為，不是行政管理行為，而是一種特殊的民事義務(wù)，相應(yīng)的與學(xué)生及其家長(zhǎng)之間的矛盾，若要承擔(dān)法律責(zé)任，一般情況下，主要是民事責(zé)任。因此，教師不要以“管人者”自居。要學(xué)會(huì)平等對(duì)待學(xué)生及其家長(zhǎng)，要樹立“法律面前人人平等”的觀念。
教學(xué)關(guān)系中的“法律面前人人平等”，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的“尊重”上。就是指尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自己發(fā)展中的主體地位。一句話，就是把法律所賦與的權(quán)利和義務(wù)還給學(xué)生。
依法“尊重”學(xué)生，就是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)；就是營(yíng)造民主、平等、和諧、相互促進(jìn)的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境。只有教師首先真正依法“尊重”學(xué)生了，才能培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識(shí)和能力。
以“法律面前人人平等”為前提的“尊重”表現(xiàn)在：尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重知識(shí)幾個(gè)方面。
自尊是一個(gè)人靈魂中偉大的杠桿，更是“人權(quán)意識(shí)”的前提；不會(huì)自尊的人，無法理解“人權(quán)”。人首先要尊重自己，才能尊重他人和社會(huì)，也才能獲得外界對(duì)自己的尊重，也才能處理好人與人之間的法律關(guān)系。
教師必須自己懂得并告知學(xué)生，自尊應(yīng)從認(rèn)識(shí)自己開始，從法律上講，就是公民資格始于何時(shí)：零歲；每個(gè)人的基本權(quán)利都應(yīng)依法受到尊重，并且每個(gè)人都有捍衛(wèi)自己人格尊嚴(yán)的權(quán)利。公民的民事權(quán)利無法定理由，不被剝奪。
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國(guó)畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國(guó)畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求?！睂?shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國(guó)的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
科學(xué)的發(fā)展觀是對(duì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展思想的理性概括和升華。科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展觀上的與時(shí)俱進(jìn)，其本質(zhì)是以人為本的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展。高等院校成為知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、人才創(chuàng)新的重要基地，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。教師肩負(fù)著“科教興國(guó)教書育人”的重任，為培養(yǎng)對(duì)象傳道、授業(yè)、解惑。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師的觀念、知識(shí)和主導(dǎo)作用也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，并向?qū)W習(xí)型、研究型發(fā)展。
一、教師傳道方法的與時(shí)俱進(jìn)
在20世紀(jì)80年代之前，教師僅作為知識(shí)的傳授者，將學(xué)科知識(shí)“填鴨式”的灌輸給學(xué)生，學(xué)生獲取知識(shí)的方式基本屬于被動(dòng)式、死記硬背式，所以很多用人單位反映高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生重理論知識(shí)輕動(dòng)手能力，更缺少實(shí)踐鍛煉。
現(xiàn)在，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代?！爱?dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科技進(jìn)步日新月異，高新技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來越快，出現(xiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)示人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活將發(fā)生新的巨大變化?！爆F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)內(nèi)容豐富、發(fā)展迅速，教師不可能在幾年學(xué)校教育時(shí)間內(nèi)完全傳授給學(xué)生，而且，現(xiàn)代知識(shí)更新也很快，單純的傳授學(xué)科知識(shí)已跟不上新型人才培養(yǎng)的需求。此外，信息技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)與信息的渠道不斷增多，教師已經(jīng)不再是唯一的知識(shí)來源。教師更重要的職責(zé)在于發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生獲取和應(yīng)用所需知識(shí)和信息。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生確定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生選擇達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑方法，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略、發(fā)展認(rèn)知能力、挖掘潛能，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)努力發(fā)揮學(xué)生的智力和非智力因素、挖掘各種潛能和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，建立一個(gè)寬容、輕松的學(xué)習(xí)氛圍促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)、環(huán)境和條件。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者、激發(fā)者、指導(dǎo)和幫助者，各種知識(shí)、素質(zhì)、能力和發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)者，將教學(xué)重點(diǎn)放在激發(fā)促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，真正實(shí)現(xiàn)“教”是為了“不教”和可持續(xù)發(fā)展。
“迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！蔽覀?cè)诮虒W(xué)中堅(jiān)持改革教學(xué)體系、內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行教學(xué)方式、方法和教學(xué)手段的改革，在教學(xué)工作中堅(jiān)持“三為主”(教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線)的思想，注重“四實(shí)”(實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí))和教學(xué)模式、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)體系、結(jié)構(gòu)、方式、方法、手段和考試等方面的改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)探索出培養(yǎng)“新型信息技術(shù)人才”新的理論與實(shí)踐教學(xué)模式(“八雙”即雙計(jì)劃、雙大綱、雙教材、雙教案、雙教法、雙練習(xí)、雙作業(yè)、雙考核)，通過多媒體教學(xué)軟件演練教學(xué)，采用多媒體課件教學(xué)，結(jié)合演示教學(xué)講解操作，邊講邊練、演練結(jié)合、平時(shí)與期末考核結(jié)合，對(duì)新型人才培養(yǎng)效果很好。
二、教師授業(yè)觀的與時(shí)俱進(jìn)
人們把教師比做人類靈魂的工程師。教師不僅要用豐富的學(xué)識(shí)教人，更要以高尚品德育人。“師者，人之模范。”教師的培養(yǎng)對(duì)象尚未成熟具有可塑性。教師的品德、氣質(zhì)、性格和言談舉止等，都會(huì)對(duì)學(xué)生起到熏陶、感染和潛移默化的作用。身教勝于言教，以教師良好道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈尤為重要。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，在現(xiàn)代信息化時(shí)代，傳統(tǒng)的價(jià)值觀也在發(fā)生變化。過去的謙虛忍讓、吃苦耐勞、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)让赖?，已?jīng)不全被認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)自信、效率、公平和個(gè)性化發(fā)展。
教師的工作是“樹人”工程功在千秋，難以取得立竿見影的成效。從孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，到現(xiàn)在的“園丁”、“人梯”精神，要求教師必須具有“春蠶”和“紅燭”的高尚品質(zhì)，特別是在現(xiàn)代社會(huì)各種利益碰撞和調(diào)整的改革形勢(shì)下，更需要以無私奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的職業(yè)道德情操。
每個(gè)人先天條件及后天經(jīng)歷不同，其價(jià)值觀的形成也受到不同的影響?，F(xiàn)代大學(xué)生比較強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值體現(xiàn)，教師在尊重其價(jià)值體現(xiàn)的同時(shí)應(yīng)積極引導(dǎo)形成正確的價(jià)值觀，知道學(xué)會(huì)感恩他人和社會(huì)。學(xué)生興趣和特長(zhǎng)是人生選擇的重要因素，從生活、學(xué)習(xí)和工作中得到樂趣和成就感，尊重學(xué)生的個(gè)性、自信自強(qiáng)、自我成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)。積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與面對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)利、地位、收入與財(cái)富等問題，教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力進(jìn)取，必須以正當(dāng)手段、方法達(dá)到目的和理想，經(jīng)過努力實(shí)現(xiàn)才具有成就感和滿足感，同時(shí)也是為集體和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
我們堅(jiān)持面上教育與個(gè)別細(xì)致引導(dǎo)相結(jié)合，進(jìn)行“樹新風(fēng)立志成才”、“就業(yè)和學(xué)科發(fā)展方向教育”、“理想前途和學(xué)習(xí)目的教育”等。并通過“導(dǎo)師”方式對(duì)學(xué)生融合思想和專業(yè)的教育與指導(dǎo)，在平時(shí)教學(xué)過程中也始終堅(jiān)持嚴(yán)格管理、教書育人。還積極引導(dǎo)、支持學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外科技與文化活動(dòng)，教師參與對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)方案指導(dǎo)、審查和評(píng)審等。如指導(dǎo)學(xué)生自己組織進(jìn)行“網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽”、“程序設(shè)計(jì)大賽”等，從個(gè)性特長(zhǎng)、興趣、愛好和能力培養(yǎng)與合作等收獲都很大。
三、教師解惑觀與時(shí)俱進(jìn)
現(xiàn)代新型教師應(yīng)向?qū)W習(xí)型發(fā)展，注重教學(xué)相長(zhǎng)、知識(shí)更新、與時(shí)俱進(jìn)。信息技術(shù)廣泛深入快速發(fā)展。致使教師無法做到先知先覺，更無法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意義上教與學(xué)。現(xiàn)代高校教師應(yīng)將自己作為學(xué)習(xí)的參與者，參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，成為學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”。交往可以凸顯學(xué)生性、表現(xiàn)個(gè)性、激發(fā)創(chuàng)造性。交往使教師教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解、互相促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)，教學(xué)也不僅是單向付出，而是生命活動(dòng)、人才培養(yǎng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。在教學(xué)過程中交流、溝通、參與、相互構(gòu)建，不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，更是一種人與人之間平等的精神交流，這正符合信息時(shí)代學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)性、人權(quán)平等的需求。師生相互交流、溝通、啟發(fā)、補(bǔ)充，也是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
教師要改變教學(xué)方法，使教學(xué)方式服務(wù)于學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)過程中要通過討論、研究、實(shí)驗(yàn)、演示等多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的過程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境。激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力，使每個(gè)學(xué)生智力和非智力因素都得到充分發(fā)揮與展示。另外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展，加快創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
四、在教學(xué)研究中發(fā)揮主體作用
現(xiàn)代新型教師應(yīng)向研究型發(fā)展，在教學(xué)改革中發(fā)揮主體作用。傳統(tǒng)的教學(xué)與課程、教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)都是彼此分離的，教師的任務(wù)只是教學(xué)，按照教學(xué)課程、參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度是由教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的，教師成了教育行政部門各項(xiàng)規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，這樣，一方面新的教學(xué)研究成果不能及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，不能為教學(xué)服務(wù)，另一方面教師的教學(xué)缺乏理論指導(dǎo)與創(chuàng)新，從而陷入重復(fù)舊經(jīng)驗(yàn)、照搬老方法的泥坑。這種教學(xué)與研究的脫節(jié)，嚴(yán)重阻礙了教師自身的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。
當(dāng)代中職生有自己獨(dú)立的思維，認(rèn)為自己已長(zhǎng)大，成熟，其實(shí)閱歷淺，看問題很簡(jiǎn)單，欠周全。有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這就需要我們站在他們的角度去考慮，有針對(duì)性的去解決。講道理必須從學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，做到有的放失。因此，要求建立新型的民主平等的師生關(guān)系，并學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才能信任你。在經(jīng)常與學(xué)生真誠(chéng)談心中，注重觀察學(xué)生的傾向性問題的出現(xiàn)，從而把握其思想的脈搏。比如，我針對(duì)學(xué)生法制觀念淡薄，但又對(duì)學(xué)習(xí)法律抱無所謂態(tài)度的思想狀況，第一堂課上就例舉了某廠長(zhǎng)身為廠長(zhǎng)，不懂法，雖為“公”偷稅，但最終入獄的實(shí)例，使一個(gè)活生生的法盲展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)有些學(xué)生認(rèn)為那是虛擬的，無拘無束。我以上海某女生網(wǎng)上發(fā)表言論，散布某企業(yè)食品的成分有毒的虛假信息，從而被該企業(yè)告上法庭，最終承擔(dān)了法律責(zé)任的教訓(xùn)，對(duì)全體學(xué)生無不是一個(gè)深深的震撼，促使學(xué)生自覺提高法律觀念。
(二)要有真實(shí)性。
當(dāng)代中職生，雖然有了自己的獨(dú)立思維，但網(wǎng)絡(luò)信息大量涌現(xiàn)可能會(huì)使信息中魚目混珠，特別是大量的負(fù)面信息事件使學(xué)生從過去學(xué)到的完全美好時(shí)代一下子掉入負(fù)面信息的灰暗時(shí)代，再結(jié)合聽到的身邊一些不公正或不透明事件的出現(xiàn)，導(dǎo)致其偏聽偏信。他們要求老師能實(shí)事求是的說明問題，而不要美化和掩蓋事實(shí)。否則對(duì)你就會(huì)缺乏信任感，對(duì)你的教育就會(huì)置之不理，認(rèn)為是假大空。因此，教師必須對(duì)學(xué)生要講真話，不要回避，把最真實(shí)的事情一面呈現(xiàn)出來，全面分析看待，學(xué)生相信了你這個(gè)人，才會(huì)相信你的話。比如我在講到“我國(guó)法制建設(shè)”這一問題時(shí)提到腐敗問題就不能回避，而要向?qū)W生講清腐敗問題是共性問題。在我國(guó)腐敗確實(shí)在少數(shù)黨員干部身上存在，但要清醒地看到主流是好的，我們不能一葉障目。同時(shí)我又列舉了近年來大量的國(guó)家對(duì)大案要案的追查，打“老虎”、拍“蒼蠅”，特別舉到山西政界高層的大動(dòng)驚。從而說明黨反腐敗的力度有多大，最終使學(xué)生更加堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信明天會(huì)更好。
(三)有感染性。
以學(xué)生為本，要求教師講究教學(xué)方法，能夠把學(xué)生帶動(dòng)起來，使教學(xué)由外部的刺激轉(zhuǎn)為內(nèi)部的需求。即通過師生合作探究生成觀點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行。這就要求教師教學(xué)設(shè)計(jì)要有趣，把直觀生動(dòng)的事例引入課堂，設(shè)計(jì)新穎有引導(dǎo)力的問題，使學(xué)生一直處于迫切想探究結(jié)果之中。教學(xué)方法要多樣，案例教學(xué)法就是一種非常好的方法。特別是運(yùn)用現(xiàn)代的教學(xué)手段，使問題更直觀、形象，更有說服力。教學(xué)語言或樸實(shí)簡(jiǎn)練或風(fēng)趣幽默或凝重，從而把教育寓于具有藝術(shù)感染力的豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中。比如講知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)時(shí)，我以天津一家手風(fēng)琴?gòu)S為例。開始大講該廠“鸚鵡”牌手風(fēng)琴在國(guó)內(nèi)暢銷狀況，隨后話鋒一轉(zhuǎn)引向進(jìn)軍日本市場(chǎng)，當(dāng)談到在日本被迫更名時(shí)，學(xué)生們都很愕然，迫切想了解內(nèi)因。我順勢(shì)引入正題，問題獲得解答后每個(gè)同學(xué)都無不產(chǎn)生惋惜之情。乘勢(shì)我又引到中國(guó)產(chǎn)品“貼牌”問題，做外國(guó)名牌企業(yè)的“打工仔”。引導(dǎo)學(xué)生分析利弊，探究原因，增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)中國(guó)名牌意識(shí)，無形中民族責(zé)任感、使命感油然而生。
改革后的發(fā)酵工程實(shí)驗(yàn)將傳統(tǒng)兩周一次課的頻率改為每周一次課，將全學(xué)期實(shí)驗(yàn)壓縮到半學(xué)期進(jìn)行，同時(shí)采用“一條龍”式實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式，即在規(guī)定8周教學(xué)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生根據(jù)課程要求和微生物培養(yǎng)需要，系統(tǒng)且連續(xù)地安排實(shí)驗(yàn)時(shí)間，實(shí)驗(yàn)環(huán)環(huán)相扣、同學(xué)分工協(xié)作，共同完成實(shí)驗(yàn)方案的任務(wù)。這種教學(xué)形式改變以往只遵循上課周期而不顧微生物培養(yǎng)特點(diǎn)的弊端，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。
1.2優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系
以往發(fā)酵工程實(shí)驗(yàn)開設(shè)的項(xiàng)目主要針對(duì)發(fā)酵工程基本操作及菌種篩選等，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相對(duì)孤立，學(xué)生對(duì)發(fā)酵過程的整體認(rèn)知不夠全面。改革后結(jié)合我校特點(diǎn)，采用“一條龍”式實(shí)驗(yàn)體系（自然界中產(chǎn)酶微生物的選育、發(fā)酵條件優(yōu)化、發(fā)酵產(chǎn)酶及酶的提取、酶學(xué)性質(zhì)研究及改性、酶的應(yīng)用等），在此實(shí)驗(yàn)中，涉及微生物、發(fā)酵工程、生化分離工程、酶工程等實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)，形成連續(xù)而系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)到綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)酵工程研究基本思路和方法，使學(xué)生全面了解某一發(fā)酵產(chǎn)品生產(chǎn)和應(yīng)用的特點(diǎn)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，整體掌握發(fā)酵工程的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)知識(shí)。
1.3整合實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容
按照我校生物工程和生物技術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)方案，改革后我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上力求具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、實(shí)用性和先進(jìn)性，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際，以學(xué)生熟悉的典型發(fā)酵產(chǎn)品、酶制劑產(chǎn)品生產(chǎn)為主，將發(fā)酵實(shí)驗(yàn)設(shè)為發(fā)酵產(chǎn)酶模塊、紅曲米固態(tài)發(fā)酵模塊和自釀自飲（風(fēng)味酸乳及糯米甜酒的釀制）模塊，共八個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，包含液態(tài)發(fā)酵和固體發(fā)酵、好氧發(fā)酵和厭氧發(fā)酵，按照基礎(chǔ)、綜合、設(shè)計(jì)三個(gè)層次編制實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，將整個(gè)發(fā)酵實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，優(yōu)化后的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容更為豐富，更有利于培養(yǎng)動(dòng)手能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力。
就形式而言，歷史學(xué)科課堂教學(xué)中可設(shè)計(jì)以下幾種問題：一、延伸型問題。即由已經(jīng)了解或掌握的歷史狀況，設(shè)計(jì)問題進(jìn)一步延伸和展開。如：在《法律的起源》一課中，在同學(xué)們基本了解了法律的來源后，展示中西方思想家對(duì)于法律的起源不同的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)問題，為什么有些思想家卻對(duì)此提出大不一樣的觀點(diǎn)呢？這就要求學(xué)生從中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行對(duì)比分析，然后總結(jié)。在《海洋文明》一課中，學(xué)生了解希臘和羅馬地理、經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)后，這些特征與海洋文明中的民主政治有什么關(guān)系？每一堂課都要有一定難度和深度的問題讓學(xué)生思考，這類提問則能體現(xiàn)這個(gè)要求。它是培養(yǎng)學(xué)生深入理解，綜合思維能力的重要方式。但此種問題對(duì)普通學(xué)生來說，難度偏大，幾十分鐘的課堂如果多用，勢(shì)必影響基本任務(wù)的完成。二是體驗(yàn)型問題。即讓學(xué)生置身于特定的歷史情境中，去體會(huì)歷史人物的思想和情感或者感受歷史情景別的社會(huì)現(xiàn)象。在《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中，當(dāng)了解北美人民本受英國(guó)殖民統(tǒng)治，后來爭(zhēng)取到了民族獨(dú)立，請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)想，假如你身處這種情況下，應(yīng)該設(shè)計(jì)怎樣一種政治制度確保人民的自由和權(quán)利，從而體會(huì)到華盛頓，杰菲遜等杰出人物高超的政治智慧和高尚人格。在《》一課中，《》簽定后，中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)災(zāi)難深重的國(guó)家，作為一個(gè)有愛國(guó)心的中國(guó)人，要思考中國(guó)應(yīng)該走一條怎樣的自救之路，發(fā)展之路?？稍试S或提起其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)問和質(zhì)疑。三是討論型問題。將一些有爭(zhēng)議的問題，以截然不同，尖銳對(duì)立的兩種觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生去選擇，去討論，去闡述。在《經(jīng)濟(jì)全球化》一課中，區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化兩者之間是相互對(duì)立還是相互融合？應(yīng)如何處理其關(guān)系。在《軍事技術(shù)》一課中，戰(zhàn)爭(zhēng)究竟推動(dòng)歷史前進(jìn)還是阻礙歷史進(jìn)步？學(xué)生有闡述自己觀點(diǎn)，對(duì)人的看法進(jìn)行完善和辯駁的能力，兩種觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，課堂上學(xué)生爭(zhēng)論的場(chǎng)景歷歷在目。四是整合型問題。即讓學(xué)生通過觀察一些圖片，圖表，文字材料，音像資料等，回答問題。如在《服飾》一課中，通過投影讓學(xué)生觀看中國(guó)少數(shù)民族服裝、中山裝、清朝官服補(bǔ)子、法官服、護(hù)士服、婦女小鞋等服飾圖片后，提問，影響服飾發(fā)展的因素有那些呢？在《法律的起源》一課中，通過投影讓學(xué)生了解兩河流域的《漢穆拉比法典》、古埃及的成文法典、古希臘的《格爾蒂法典》、古羅馬的《十二銅表法》、中國(guó)的《法經(jīng)》、印度的《摩奴法典》的一些主要規(guī)定后，提問，早期法律特點(diǎn)是什么？借此培養(yǎng)學(xué)生從史料中獲取有效信息，并進(jìn)行合理歸納和分類，進(jìn)而解決問題的能力。這也成為二期課改歷史學(xué)科新課標(biāo)要求學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)主要能力。五是反問型。即運(yùn)用逆向思維的方法設(shè)計(jì)問題。在《》一課中，如果沒有林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)，英國(guó)是不是不會(huì)入侵中國(guó)？在《歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成》一課中，如果沒有希特勒，德國(guó)會(huì)不會(huì)成為法西斯國(guó)家？
作者：李軍 單位：江蘇泰州師范高等專科學(xué)校人文科學(xué)系
通過抑制和學(xué)習(xí)無關(guān)的思緒和行為，這樣學(xué)生的興奮點(diǎn)遷移到相關(guān)的任務(wù)上，學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)的投入學(xué)習(xí)，興趣可以提高學(xué)習(xí)的效率。作為引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方式的任務(wù)任務(wù)情境，通過適度，新鮮有趣，引人入勝的任務(wù)條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣被強(qiáng)烈地激發(fā)，學(xué)生將會(huì)有積極的認(rèn)識(shí)傾向，強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)，使其具有濃厚的興趣，并讓學(xué)生始終具有這樣的心態(tài)，始終處于這樣一個(gè)積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。②提高學(xué)生的實(shí)踐能力，用于分析和解決問題。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在老師的指導(dǎo)下從任務(wù)分析到找到答案，學(xué)生有充分的自主學(xué)習(xí)性，主動(dòng)積極建構(gòu)外界強(qiáng)加的信息，對(duì)教學(xué)內(nèi)容不再是被動(dòng)接受者，在意義建構(gòu)過程中，學(xué)生認(rèn)真思考，主動(dòng)收集和分析有關(guān)信息和資料，借助新舊知識(shí)的聯(lián)系，探索學(xué)習(xí)過程中所用的方法，從而發(fā)現(xiàn)建構(gòu)意義。③改善提高學(xué)生人際關(guān)系技巧。學(xué)生的人際交往能力和團(tuán)體協(xié)作能力在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法中有著重要的地位。在通過小組互動(dòng)教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)與人溝通，傾聽，自我控制和與他人的和諧相處，提高學(xué)生之間，師生之間的互動(dòng)合作是這一進(jìn)程的重要目的。
實(shí)施步驟：精心的設(shè)計(jì)任務(wù)。教師準(zhǔn)備充分的具有典型的真實(shí)個(gè)案，運(yùn)用多媒體工具，導(dǎo)入任務(wù)情境，指導(dǎo)學(xué)生思考。設(shè)計(jì)解決方案。學(xué)生思考如何完成任務(wù)，完成任務(wù)過程中遇到不能解決的問題，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，設(shè)計(jì)出解決爭(zhēng)端的方案。例如，交通事故人身損害賠償糾紛，明確任務(wù)后，使學(xué)生明晰完成的任務(wù)要找到哪些材料信息，如何解決爭(zhēng)端，讓學(xué)生提出如何保護(hù)自己的合法權(quán)利和利益最大化建議的計(jì)劃。然后，根據(jù)學(xué)生在執(zhí)行任務(wù)的角色學(xué)生合理分組。小組討論。全班分組，分配到一組的學(xué)生應(yīng)該具有不同的學(xué)習(xí)能力，學(xué)業(yè)水平和合作技能，這樣在一定程度上，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。以10人為一組，每三人為一小組分別代表權(quán)利方、侵權(quán)方和中立方對(duì)案情發(fā)表自己的看法和意見。各組確定一名組長(zhǎng)，分配角色，明確小組成員的任務(wù)和職責(zé)。該小組確定一名組長(zhǎng)，分配角色，明確團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。學(xué)生根據(jù)自己的角色做到以下幾點(diǎn)：（1）收集信息，查找有關(guān)法律，法規(guī)的信息，整理資料。（2）解決方案的分析。（3）呈現(xiàn)各組的結(jié)果。在實(shí)施過程中，教師與學(xué)生交流，討論，發(fā)現(xiàn)問題，回答學(xué)生的疑惑，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生表達(dá)他們的意見，積極引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題。解決方案確定。每組學(xué)生根據(jù)所搜集的信息，進(jìn)行法理分析，提出不同的解決糾紛方案，各組將處理過程和結(jié)果予以展示，最后由教師引導(dǎo)合理的法律糾紛解決方案的形成。學(xué)生利用有效的學(xué)習(xí)情境，通過再次分析任務(wù)，形成了自己的學(xué)習(xí)、思維方法，建立了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自評(píng)，學(xué)生之間的互評(píng)必須在教師的正確引導(dǎo)下，其成果通過教師的適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到了進(jìn)一步的完善，學(xué)生的綜合素質(zhì)就會(huì)得到提高。評(píng)價(jià)綜述。對(duì)學(xué)生的任務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以及在類似情況下，解決相類似案件的步驟總結(jié)。當(dāng)學(xué)生完成了任務(wù)，通過學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和學(xué)生群體之間的相互評(píng)估，修改完善完成任務(wù)情景中的不足之處。通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)注，學(xué)生可以更清楚的對(duì)完成這項(xiàng)工作的有效途徑的明確。重新分析任務(wù)，利用有效的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生形成了自己的學(xué)習(xí)，思考的方法，新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起來。與此同時(shí)，教師必須指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)，學(xué)生之間互評(píng)，進(jìn)一步提高學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
實(shí)施效果通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方法，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程，學(xué)生自我探索參與學(xué)習(xí)，不僅掌握了民法理論知識(shí)，更重要的是學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)，探究的欲望的激發(fā)。學(xué)生解決了“任務(wù)”的實(shí)際問題，學(xué)會(huì)探索，解決了“為什么要學(xué)，學(xué)了有什么用”的問題。例如，關(guān)于民事權(quán)利變動(dòng)這一情境中，對(duì)于訴訟時(shí)效期間的中止、中斷和延長(zhǎng)所產(chǎn)生的后果如何認(rèn)識(shí)和把握，將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為6個(gè)知識(shí)點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行搜集整理；并將其運(yùn)用于解決實(shí)際案件中。同時(shí)運(yùn)用一些形象的比喻加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。比如把中止、中斷、延長(zhǎng)比作是給訴訟時(shí)效的優(yōu)惠期間，把延長(zhǎng)比作是中止、中斷的救濟(jì)空間，這樣使得學(xué)生聽起來生動(dòng)，學(xué)習(xí)的興趣更加濃厚。在引導(dǎo)學(xué)生分析問題時(shí)啟發(fā)學(xué)生的思維，自己總結(jié)出中止、中斷的區(qū)別，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析實(shí)際案例，并自己找到解決的方法，最后再進(jìn)行案例分析討論，作歸納總結(jié)，使整個(gè)訴訟時(shí)效的內(nèi)容形成“鏈條”，便于學(xué)生整體識(shí)記，又能靈活運(yùn)用?？傊處煹慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，仔細(xì)權(quán)衡每個(gè)已知的任務(wù)知識(shí)點(diǎn)，綜合分析，為學(xué)生設(shè)計(jì)，建構(gòu)的典型操作任務(wù)的教學(xué)，使學(xué)生掌握一系列的知識(shí)，技能和方法，以其任務(wù)的完成。真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，提高他們的整體素質(zhì)。
藝術(shù)是時(shí)代的鏡子，任何的藝術(shù)流派和藝術(shù)現(xiàn)象都有其存在的歷史根源。社會(huì)的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的變化都會(huì)影響藝術(shù)發(fā)展的方向和特征。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生只掌握單純的藝術(shù)現(xiàn)象，對(duì)其背后的時(shí)代背景知之甚少。例如，北宋著名畫家張擇端的名作《清明上河圖》中出現(xiàn)的人物大概有八百多個(gè)，但其中女性很少，不足二十個(gè)。當(dāng)提問學(xué)生作者為什么這么來創(chuàng)作時(shí)，大部分學(xué)生回答是:封建社會(huì)，女性地位低，所以不能上街。如果對(duì)宋朝的社會(huì)生活了解的話，應(yīng)該會(huì)知道，與其他朝代比較起來，宋朝女性的地位相對(duì)是比較高的，宋朝女性詩(shī)詞歌賦樣樣擅長(zhǎng)，甚至有的女性參與到了政治當(dāng)中，還出現(xiàn)了來自民間的劉皇后，她垂簾聽政，四川地區(qū)紙幣交子的流通就是在她的建議下形成的，如果簡(jiǎn)單地用女性地位低來回答這個(gè)問題是有失偏頗的。
(2)中國(guó)美術(shù)史與外國(guó)美術(shù)史之間的交叉聯(lián)系太少。
在《中外美術(shù)史》的教學(xué)中，很多任課老師的教學(xué)方式為先講完中國(guó)美術(shù)史再講外國(guó)美術(shù)史，如果在教學(xué)時(shí)間不足的情況下，外國(guó)美術(shù)史更是簡(jiǎn)單進(jìn)行講述。這樣的結(jié)果就是，在學(xué)生的知識(shí)構(gòu)架里，中國(guó)美術(shù)史與外國(guó)美術(shù)史沒有任何關(guān)系，甚至即使是在中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)中前朝和后代之間的關(guān)系也不清楚。筆者在教學(xué)中實(shí)際提問學(xué)生:中國(guó)唐朝美術(shù)對(duì)應(yīng)外國(guó)美術(shù)史中的哪一段?基本沒有學(xué)生能回答出是歐洲中世紀(jì)?？梢妼W(xué)生對(duì)世界美術(shù)史的整體時(shí)間概念缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。由此可見，傳統(tǒng)的課堂講述的方式已不再適用于《中外美術(shù)史》的教學(xué)，教學(xué)改革勢(shì)在必行。
2何為問題式教學(xué)法
現(xiàn)代建構(gòu)理論主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非是一種個(gè)體被動(dòng)的吸收過程，而是一個(gè)以已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)過程，是能動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)識(shí)圖式，不斷完整新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。所以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性很重要。隨著的網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生查找資料變得異常方便，教給學(xué)生查什么資料和如何查資料比單純的灌輸給學(xué)生知識(shí)有用得多。在此基礎(chǔ)上，筆者提出了問題式教學(xué)法在《中外美術(shù)史》課程中的運(yùn)用。所謂問題式教學(xué)法，指的是教師在課程教學(xué)的過程中，通過創(chuàng)設(shè)問題情境、提出具體問題，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考、分析和尋找解決問題的方法和途徑，并在思考問題和解決問題中獲得終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終完成課程教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)的方法。實(shí)施問題式教學(xué)法應(yīng)注意以下幾個(gè)問題:
(1)要轉(zhuǎn)變教師觀念。
在問題式教學(xué)法中，教師不再是知識(shí)的傳授者，要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“同盟軍”。主要的職責(zé)是考量學(xué)生查到資料與所設(shè)問題的關(guān)聯(lián)度，適時(shí)地給學(xué)生以解決問題方式的指導(dǎo)。
(2)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)個(gè)性化特征。
每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，查找資料的方式有差異，思考問題的角度多種多樣。在問題式教學(xué)中，不否定學(xué)生，在尊重其個(gè)性的基礎(chǔ)上又能回答出問題是關(guān)鍵。
(3)既要注意問題設(shè)置的科學(xué)性也要注意問題設(shè)置的藝術(shù)性。
在問題式教學(xué)法中，問題的設(shè)置是關(guān)鍵。問題的提出既要符合教學(xué)的目標(biāo)，又要能讓學(xué)生拓展思維。筆者提出結(jié)合教學(xué)目的進(jìn)行問題設(shè)置:在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教師的輔導(dǎo)下，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。如適當(dāng)安排課時(shí)，讓學(xué)生在課外搜集資料、圖片，以小組討論、整理、歸納的形式完成課外作業(yè)。在課堂上讓學(xué)生講，教師聽，集體總結(jié)，讓學(xué)生們充分積極地參與學(xué)科的學(xué)習(xí)，大家共同探討，創(chuàng)造一個(gè)平等、互助的交流平臺(tái)，將藝術(shù)批評(píng)的氛圍引入課堂教學(xué)。
3問題式教學(xué)法中問題設(shè)置
中外美術(shù)史的教學(xué)中基本以理論講授為主，且課時(shí)容量有限，在這種情況下，如何讓學(xué)生在有限的時(shí)間里學(xué)到更多知識(shí)，培養(yǎng)出多角度思考問題的能力，就成為問題教學(xué)法中問題設(shè)置要考慮的首要因素。筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)目前中外美術(shù)史教學(xué)中的尷尬，提出以下幾個(gè)問題設(shè)置的關(guān)鍵點(diǎn):
(1)基于美術(shù)作品的問題設(shè)置。
美術(shù)作品是美術(shù)史學(xué)建立的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)美術(shù)史也要掌握每一個(gè)階段代表性的美術(shù)作品。但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往不知道還如何掌握美術(shù)作品，在這種情況下，我們可以通過設(shè)置問題幫助學(xué)生可以分步驟掌握。例如，在講述到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫時(shí)，我們會(huì)講到《人物龍鳳帛畫》。我們可以讓學(xué)生自己觀察作品，然后回答以下問題:作品中描繪了哪些元素?圖中的女子是誰?圖中的龍鳳代表著什么?這幅畫象征著什么?剛開始學(xué)生的回答可能會(huì)出現(xiàn)很多不當(dāng)甚至錯(cuò)誤的觀念，逐步糾正，當(dāng)學(xué)生把這些問題回答出來時(shí)，對(duì)這幅作品也就掌握好了，這樣的問題設(shè)置同樣適用于其他關(guān)于作品的賞析上。
(2)基于美術(shù)作品與時(shí)代背景關(guān)系的問題設(shè)置。
很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，美術(shù)作品與時(shí)代背景是獨(dú)立的，了解作品，但不一定知道相應(yīng)的背景知識(shí)。這一點(diǎn)也是學(xué)習(xí)中外美術(shù)史的大忌。如果在學(xué)習(xí)過程讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來，也可以通過設(shè)置問題讓學(xué)生在課下完成，然后一起探討。例如，學(xué)生都知道北宋畫家張擇端的名作《清明上河圖》，知道作品是畫的汴河兩岸的風(fēng)光。但缺乏對(duì)時(shí)代背景的了解。在這種情況下，我們可以提出問題:在這幅作品中，女性形象出現(xiàn)的非常少，為什么?這個(gè)問題如果學(xué)生想回答清楚，需要查大量的資料。當(dāng)學(xué)生能從在家學(xué)習(xí)沒時(shí)間上街、裹小腳沒力氣上街、夫妻恩愛不想上街、幫丈夫處理工作不能上街、有女性上街但作者不能畫這幾個(gè)方面考慮這個(gè)問題時(shí)，對(duì)宋朝時(shí)期的社會(huì)情況就了解比較清楚了，并由此知道了社會(huì)背景對(duì)作品的影響。問題的設(shè)置既能激發(fā)起學(xué)生的興趣又能很好的了解作品。同樣的一件作品我們?cè)O(shè)置其他的問題，如分析《清明上河圖》中出現(xiàn)的人物、小吃飯局、動(dòng)物、五行八作等，這樣對(duì)于宋朝社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)作品的影響也會(huì)理解地很深入。
(3)基于中國(guó)美術(shù)史與外國(guó)美術(shù)史關(guān)系的問題設(shè)置。
中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)美術(shù)史也是世界美術(shù)史的重要組成部分。中國(guó)美術(shù)史與外國(guó)美術(shù)史并不是孤立存在的。但很多學(xué)生對(duì)兩者之間的聯(lián)系知之甚少。而在《中外美術(shù)史》的教學(xué)中，中國(guó)與西方孤立教學(xué)是不合適的。要解決這個(gè)問題，一方面在教材的選擇上注意，另外一方面可以通過問題設(shè)置要學(xué)生找資料回答問題。例如，請(qǐng)學(xué)生比較分析蘇美爾人、中國(guó)、古希臘的青銅藝術(shù)。請(qǐng)比較分析歐洲文藝復(fù)興與中國(guó)明代人文情懷的關(guān)系。這樣既掌握了不同地區(qū)的學(xué)習(xí)，同時(shí)又形成了專題學(xué)習(xí)。這樣的問題設(shè)置后，可以讓學(xué)生形成小組，分工協(xié)作，整理資料，最后學(xué)生匯報(bào)。這種方式既鍛煉了學(xué)生溝通協(xié)調(diào)能力，又讓學(xué)生知道了一個(gè)獨(dú)立的課題該如何查找資料，如何較全面的解決。
高校的教學(xué)任務(wù)較重，所以除了法律專業(yè)的學(xué)生，大部分同學(xué)接觸到的普法活動(dòng)還是比較少的，基本上都是靠一門《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》來對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教育，但是這門課程在許多高校都是公共課，對(duì)學(xué)生的要求不高，所以，很多同學(xué)就不重視這門課的學(xué)習(xí)，也就沒有了主動(dòng)學(xué)習(xí)法律的積極性，甚至很多同學(xué)只是為了考試而對(duì)書上的內(nèi)容死記硬背，這樣的學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生法律學(xué)習(xí)是很枯燥的錯(cuò)誤想法。
（二）法律意識(shí)淡薄
法律意識(shí)和法律素養(yǎng)一樣重要，一個(gè)好的法律意識(shí)能使一個(gè)人積極守法。而現(xiàn)在許多的大學(xué)生法律意識(shí)都十分淡薄，經(jīng)常分不清道德準(zhǔn)則和法律的界限，對(duì)一些違法事情卻站在道德的角度去分析，對(duì)一些需要公平公正處理的事情會(huì)帶有私人感情，這些都是學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)不夠，法律意識(shí)淡薄的表現(xiàn)。
（三）不懂得利用法律維權(quán)
其實(shí)對(duì)一個(gè)人的法律教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、困難的過程，而在高等教育階段，想要培養(yǎng)出一個(gè)專業(yè)知識(shí)和法律知識(shí)同樣優(yōu)秀的人才更是難上加難。就像前文所說，一門思修公共課就作為整個(gè)大學(xué)階段的法律教育是不夠的，如果都以應(yīng)付考試的態(tài)度來對(duì)待這門課，那么這門課的存在沒有任何意義。也就是說，一旦自己的權(quán)利受到損害，很多人都不知道這是違法的，應(yīng)該通過法律手段來維權(quán)，不會(huì)把學(xué)到的法律知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，這樣的教育是失敗的。
（四）法律意識(shí)淡薄
甚至可能導(dǎo)致犯罪很多學(xué)生法律意識(shí)淡薄到分不清犯罪和不道德行為的區(qū)別，這導(dǎo)致了近年來大學(xué)生的犯罪率越來越高。對(duì)大學(xué)生犯罪的研究表明，原因各種各樣，可能是因?yàn)樨毟徊罹啵赡芤驗(yàn)槿粘Ｐ∈碌拿?、感情破裂、極端主義、報(bào)復(fù)心理，等等，但這些原因，歸根結(jié)底還是由于學(xué)生的法律意識(shí)淡薄，對(duì)法律的嚴(yán)肅和不可侵犯性認(rèn)識(shí)不夠，連一些行為能不能做都不清楚。
二、對(duì)高校的法律教育進(jìn)行改革
從而培養(yǎng)出學(xué)生優(yōu)秀的法律意識(shí)對(duì)高校的法律教育進(jìn)行改革是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的一個(gè)主要途徑，改革主要是針對(duì)法律教學(xué)方面，首先是對(duì)思修這門課的重要程度進(jìn)行大幅提升，對(duì)教學(xué)內(nèi)容也要進(jìn)行改革，不再以枯燥的法律條文作為上課的主要內(nèi)容，而是把培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)當(dāng)成主要教學(xué)目標(biāo)，對(duì)一些死的法律條文，可以當(dāng)做課外讀物。這樣的改革會(huì)使得課程更加精煉，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高。
（一）學(xué)校應(yīng)營(yíng)造良好的法律教學(xué)氛圍
高校應(yīng)和國(guó)家保持步調(diào)一致，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)有自己的規(guī)章制度去要求學(xué)生遵守，如果學(xué)生違反了相關(guān)制度，就應(yīng)該根據(jù)規(guī)章做出適當(dāng)?shù)奶幜P，不能因人而異而讓學(xué)生產(chǎn)生法律可以講人情這一錯(cuò)覺。當(dāng)然，這些法律法規(guī)一定是科學(xué)合理的，這樣就能在校園里營(yíng)造出一種良好的法律氛圍，讓學(xué)生感受到法律就在身邊，慢慢提高法律意識(shí)，對(duì)學(xué)生日后走上社會(huì)起到巨大作用。
（二）加大法律的宣傳工作的力度
法律的宣傳工作是很重要的，可以定期進(jìn)行法律知識(shí)講座，在高校建立法律援助中心，違法情景演練等，這些能把枯燥的上課內(nèi)容形象生動(dòng)地表現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生對(duì)其有了更深的理解。
（一）關(guān)于“教學(xué)內(nèi)容”的反思的發(fā)展情況
關(guān)于教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的反思，從不（或較少）反思教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)性的同學(xué)比例從63.3%降為60%，變化不明顯。根據(jù)訪談可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，經(jīng)常混淆知識(shí)目標(biāo)與技能目標(biāo)，不能科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思受實(shí)習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)教師的教學(xué)行為影響非常大，多數(shù)從不（或較少）反思教學(xué)目標(biāo)的實(shí)習(xí)生是因?yàn)橹笇?dǎo)教師在備課中忽略教學(xué)目標(biāo)科學(xué)性、課標(biāo)中的相關(guān)要求等方面。關(guān)于對(duì)課堂教學(xué)的反思，能經(jīng)常（或總是）將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一的同學(xué)比例從50％上升到73.3％，能經(jīng)常（或總是）做到根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的實(shí)習(xí)生比例從53.3％上升到73.4％，這表明隨著實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐有了更好的把握。根據(jù)課堂觀察發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)前期，實(shí)習(xí)生的教學(xué)內(nèi)容往往脫離已設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)不夠突出、難點(diǎn)不能突破，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，這些問題逐漸減少。關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)常（或總是）反思知識(shí)、技能、情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的學(xué)生分別為50%、36.7%、40%，上升為70%、66.7%、60%；從不反思三種教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的學(xué)生比例全部降為零，說明實(shí)習(xí)生在教育實(shí)習(xí)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)目標(biāo)的重要性，將高校的學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合。實(shí)習(xí)生對(duì)技能目標(biāo)的反思明顯提高，說明通過實(shí)際教學(xué)，學(xué)生對(duì)教學(xué)的理解和把握逐漸突破單一的知識(shí)導(dǎo)向，兼顧知識(shí)與技能的全面發(fā)展。關(guān)于教案重要性的反思，經(jīng)過實(shí)習(xí)，對(duì)于教案的作用，實(shí)習(xí)生的看法產(chǎn)生了明顯的兩極分化，肯定教案重要性的同學(xué)比例從53.3%上升到63.4%，但是認(rèn)為教案作用不大（或沒有作用）的同學(xué)比例也從16.6%上升到23.3%，經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生對(duì)教案與教學(xué)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)與所在實(shí)習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與示范密切相關(guān)。
（二）關(guān)于“教學(xué)方法”的反思的發(fā)展情況
關(guān)于對(duì)教學(xué)方法的反思，認(rèn)為自己總是（或經(jīng)常）反思教學(xué)方法的同學(xué)比例從50%升為60%，較少（或從不）反思教學(xué)方法的同學(xué)比例從26.7%降至16.7%。通過訪談發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)中期對(duì)教學(xué)方法的反思最多，在教學(xué)達(dá)到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和成熟的階段后，對(duì)教學(xué)方法的反思逐漸減少，整體上呈波浪趨勢(shì)。關(guān)于根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)確定教學(xué)方法方面的反思，認(rèn)為自己總是（或經(jīng)常）根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的實(shí)習(xí)生比例從43.3%上升到60%，這是因?yàn)樵趯?shí)習(xí)中，實(shí)習(xí)生對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)有直接的、感性的、第一手的了解，開始重視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，據(jù)此改進(jìn)教學(xué)。關(guān)于對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新和突破，經(jīng)常（或總是）尋求新的教學(xué)方式或方法的實(shí)習(xí)生比例從33.3%上升至40.7%，從不（或較少）尋求新的教學(xué)方法的實(shí)習(xí)生比例從26.7%降至10%，表明經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)方法創(chuàng)新的意識(shí)有了較大提高。
（三）關(guān)于“教學(xué)管理”的反思的發(fā)展情況
關(guān)于通過反思師生關(guān)系來改進(jìn)班級(jí)管理方法及反思班級(jí)管理中的問題兩個(gè)方面，能經(jīng)常（或總是）進(jìn)行反思的實(shí)習(xí)生都有較大幅度的增長(zhǎng)。關(guān)于對(duì)個(gè)人行為的反思，實(shí)習(xí)前后變化不大。對(duì)比兩次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)生對(duì)教學(xué)管理的重視程度也是不斷提高的。在教育實(shí)習(xí)中，教學(xué)管理對(duì)實(shí)習(xí)生往往是比較具有挑戰(zhàn)性的，如學(xué)生在課上不愿意發(fā)言、配合等；但實(shí)習(xí)生和中小學(xué)生年齡差距相對(duì)較小，容易溝通。所以實(shí)習(xí)生需要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，做到教學(xué)與管理兩方面同時(shí)提高。
（四）關(guān)于“交流情況”的反思的發(fā)展情況
關(guān)于教學(xué)后與學(xué)生的交流，經(jīng)常（或總是）交流的實(shí)習(xí)生比例從36.7%升為50%，較少（或從不）與學(xué)生交流的實(shí)習(xí)生比例從26.6%降為16.7%。交流互動(dòng)是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程，實(shí)習(xí)生與學(xué)生的交流隨著實(shí)習(xí)的深入逐漸增多。關(guān)于與指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)交流方面的反思，實(shí)習(xí)前期，只有26.6％的同學(xué)經(jīng)?；蚩偸桥c指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)交流，因?yàn)閷?shí)習(xí)生剛剛開始接觸教學(xué)，對(duì)于交流的內(nèi)容尚不明確，或與指導(dǎo)教師不熟悉。實(shí)習(xí)后期，比例上升為60%。但有約1/5的同學(xué)很少或從不交流，經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，原因有幾個(gè)方面：指導(dǎo)教師工作繁忙，沒有充足的時(shí)間進(jìn)行交流；對(duì)教材和教學(xué)內(nèi)容不熟悉，聽課后感受不深，問不出關(guān)鍵性有實(shí)質(zhì)性的問題；此外，聽課或上課初期，問題、疑問較多，與指導(dǎo)教師交流較多，適應(yīng)一段時(shí)間后，交流逐漸減少，即交流呈現(xiàn)出波浪趨勢(shì)。關(guān)于與實(shí)習(xí)小組同學(xué)進(jìn)行教學(xué)方面的交流，53.3％的同學(xué)經(jīng)常（或總是）與實(shí)習(xí)小組的同學(xué)進(jìn)行教學(xué)方面的交流；26.7％的同學(xué)有時(shí)與實(shí)習(xí)小組的同學(xué)進(jìn)行教學(xué)方面的交流。反映出實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)小組內(nèi)部比較樂于溝通，能夠互助合作，共同進(jìn)步。
二、關(guān)于教師教育專業(yè)學(xué)生反思性思維發(fā)展的建議
從實(shí)習(xí)生教學(xué)反思性思維發(fā)展的趨勢(shì)來看，要發(fā)展教師教育專業(yè)學(xué)生的反思性思維，應(yīng)主要從各類課程及實(shí)習(xí)實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。課程主要包括專業(yè)課、教師教育課程、學(xué)科教學(xué)法課程及通識(shí)課程，其中教師教育課程主要由教育科學(xué)學(xué)院開設(shè)，學(xué)科教學(xué)法課程由學(xué)生所在學(xué)院開設(shè)，因此分別進(jìn)行調(diào)查。實(shí)習(xí)實(shí)踐主要包括教育實(shí)習(xí)之前的各種實(shí)踐活動(dòng)，如微格教學(xué)、教育見習(xí)、課外教學(xué)實(shí)踐（家教或帶班）及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此外，本次調(diào)查還就實(shí)習(xí)中的教師的指導(dǎo)作用進(jìn)行了調(diào)查。從各類課程對(duì)實(shí)習(xí)的影響來看，重要程度依次為：學(xué)科教學(xué)法課程（90%）、學(xué)科專業(yè)課程（86.7%）、教師教育課程（73.3%）、通識(shí)課程（40%）。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)科教學(xué)法對(duì)實(shí)習(xí)的作用最為明顯，與實(shí)習(xí)聯(lián)系最為緊密；通識(shí)課程對(duì)實(shí)習(xí)的直接作用不大，多達(dá)20%的學(xué)生認(rèn)為通識(shí)課程的學(xué)習(xí)不重要（或比較不重要）。從各類實(shí)踐對(duì)實(shí)習(xí)的影響來看，重要程度依次為：課外教學(xué)實(shí)踐（93.3%）、教育見習(xí)（90%）、微格教學(xué)（70%）、其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（66.7%），可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生個(gè)人的課外教學(xué)實(shí)踐為教育實(shí)習(xí)做了較好的鋪墊，同時(shí)，開始實(shí)習(xí)前應(yīng)該有“見習(xí)”這個(gè)感性認(rèn)識(shí)階段，此外，微格教學(xué)的作用發(fā)揮得不夠充分。關(guān)于指導(dǎo)教師的作用，實(shí)習(xí)生認(rèn)為實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師的作用大于所在高校指導(dǎo)老師的作用，主要原因如下：第一，在實(shí)習(xí)期間，實(shí)習(xí)生與實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師接觸較多；第二，實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師了解中小學(xué)實(shí)際教學(xué)，能針對(duì)實(shí)習(xí)情況進(jìn)行及時(shí)、有效的指導(dǎo)。這就要求高校的指導(dǎo)教師也應(yīng)更多的深入教學(xué)一線，了解中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，提高教學(xué)和指導(dǎo)的有效性。而且，高校指導(dǎo)教師應(yīng)發(fā)揮自身理論水平較高的優(yōu)勢(shì)，幫助實(shí)習(xí)生把感性經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，在下一步的論文指導(dǎo)中發(fā)揮作用。
關(guān)于教師發(fā)展機(jī)制，有關(guān)研究從不同角度進(jìn)行過探討。有研究認(rèn)為，教師自我效能感是教師自主發(fā)展的重要內(nèi)在機(jī)制。教師自我效能感是教師對(duì)教育價(jià)值、對(duì)自己做好教育工作與積極影響兒童發(fā)展的教育能力的自我判斷、信念與感受。教師自我效能感在教師自主發(fā)展中的重要價(jià)值與作用具體表現(xiàn)在：教師自我效能感是教師增強(qiáng)專業(yè)承諾的重要內(nèi)驅(qū)力、是教師產(chǎn)生自主工作動(dòng)機(jī)的內(nèi)在原動(dòng)力、是影響教師教育行為和教育有效性的重要中介、是教師身心健康、個(gè)人幸福的重要影響源。
也有研究從教師的課堂專業(yè)活動(dòng)角度來探討教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制。認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力來源有三個(gè)方面：一是教師在日常專業(yè)生活中所遇到的必須解決的問題或者關(guān)鍵情境；二是在自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)引導(dǎo)下教師自身對(duì)專業(yè)發(fā)展的主觀追求；三是外界的各種對(duì)教師教育的支持。這些動(dòng)力對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響力度還取決于教師自身的反思——反思的指向及反思的深度，取決于教師的自我專業(yè)發(fā)展意識(shí)。
以上關(guān)于教師發(fā)展機(jī)制的探討為教師發(fā)展的文化機(jī)制提供了啟示。這里從教師生存的文化場(chǎng)的特性、教師自身的特性以及二者間的互動(dòng)來分析文化場(chǎng)對(duì)教師發(fā)展產(chǎn)生影響的文化機(jī)制。
教師發(fā)展的實(shí)質(zhì)是教師的教育觀念、知能結(jié)構(gòu)和文化性格的逐步合理、提升與完善的過程，是一個(gè)外在環(huán)境與教師內(nèi)在因素相互作用的結(jié)果。從文化的視角看，教師發(fā)展總是處于特定的文化場(chǎng)中。文化場(chǎng)的格局與變遷必然會(huì)影響教師發(fā)展文化場(chǎng)的態(tài)勢(shì)與格局，當(dāng)下跨文化的世界文化格局使得教師發(fā)展文化場(chǎng)由過去相對(duì)單一、靜態(tài)韻文化格局變成了一種文化多元的語境。這一多元的文化可以歸納為三類，即本土文化、外來文化以及外來與本土兩種文化相交鋒的，居于沖突與變動(dòng)中的文化。這三類文化都對(duì)教師發(fā)展產(chǎn)生著影響。
教師發(fā)展文化場(chǎng)是教師生活空間中的一個(gè)組成部分，它包括了從古至今積淀下來的宗教信仰、價(jià)值取向及生活方式、生活習(xí)俗等方面。文化場(chǎng)中的各個(gè)組成因子相互作用，形成一個(gè)有機(jī)的整體，規(guī)范、調(diào)節(jié)著教師的觀念和行為，同時(shí)教師的觀念與行為也對(duì)文化場(chǎng)的構(gòu)成與場(chǎng)力產(chǎn)生影響。教師發(fā)展文化場(chǎng)的構(gòu)成、特點(diǎn)與變遷，動(dòng)態(tài)地、深刻地揭示著文化要素之間、文化與社會(huì)之間、文化與教師發(fā)展之間的相互關(guān)聯(lián)。
教師發(fā)展的文化場(chǎng)依托于具體的教室、校園與社區(qū)等空間環(huán)境以及當(dāng)中的觀念體系、文化性格與各種習(xí)俗，它與具體的地域空間有著密切的聯(lián)系，但不是一個(gè)單純的物理場(chǎng)、實(shí)體場(chǎng)，而是一個(gè)傾向于社會(huì)場(chǎng)、心理場(chǎng)的綜合場(chǎng)。教師的發(fā)展，受諸多文化因素的影響，從文化場(chǎng)的角度進(jìn)行分析，其意義在于：(1)能夠更深刻地理解世界各種文化之間以及文化與社會(huì)、文化與個(gè)體之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系；(2)能夠更清晰地凸顯文化的內(nèi)在邏輯性及其意義結(jié)構(gòu)的層次性；(3)能夠更全面地把握文化各要素對(duì)教師發(fā)展的影響過程、影響內(nèi)容與影響機(jī)制；(4)能夠更有力地體現(xiàn)特定文化時(shí)空中教師發(fā)展及其解釋的情景性、具體性、特殊性。
教師發(fā)展文化場(chǎng)的整體性、動(dòng)態(tài)性與跨文化性，決定了教師的發(fā)展歷程是一-一個(gè)連續(xù)的、多維的互動(dòng)過程，即是一個(gè)跨文化場(chǎng)中的關(guān)鍵事件與教師的教育觀念、文化體驗(yàn)與文化性格等內(nèi)在因素的互動(dòng)的過程，是個(gè)社會(huì)文化期待與主觀自我期待的互動(dòng)的過程。其中的動(dòng)力機(jī)制源于文化間的差異，由于差異而導(dǎo)致觀念的沖突、復(fù)原力的因應(yīng)與文化的覺醒。由于影響因素的多元性與復(fù)雜性，教師發(fā)展的路徑呈非線性形態(tài)。
如下圖所示，左側(cè)的“文化互動(dòng)的激發(fā)”為教師發(fā)展文化場(chǎng)中作用與教師發(fā)展的外力作用，右側(cè)的觀念的沖突、復(fù)原力的因應(yīng)與文化自覺的維系為教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，兩種力量共同作用于教師，推動(dòng)著教師的發(fā)展。
文化互動(dòng)的激發(fā)是指在跨文化場(chǎng)中的各種文化之間的接觸、碰撞；觀念的沖突是指新舊觀念之間的差異、矛盾與對(duì)抗；復(fù)原力是一種內(nèi)在的、潛在的適應(yīng)力，當(dāng)環(huán)境變動(dòng)時(shí)這種潛能便會(huì)引導(dǎo)個(gè)體的心理與行為做出調(diào)適；文化自覺是指對(duì)本民族文化與世界文化圖景的意識(shí)與理性思考。因此，教師發(fā)展的動(dòng)力來自文化場(chǎng)的外力作用以及由此所激發(fā)的教師自身的觀念、復(fù)原力與文化自覺的相互作用。
一、文化互動(dòng)的激發(fā)
文化互動(dòng)的激發(fā)是教師發(fā)展的重要的外在誘因。由于文化張力的作用，在文化變遷的過程中，必然導(dǎo)致在跨文化語境中各種文化間的相互碰撞與沖突。
文化學(xué)理論認(rèn)為，文化變遷的動(dòng)力來自兩個(gè)方面，一是來自內(nèi)部韻矛盾運(yùn)動(dòng)，由社會(huì)內(nèi)部的變化而引起；一是來自外部的壓力或推動(dòng)力，由自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的變化與遷徙，或者與他文化接觸而引起。正是由于沖突與變遷這文化永恒的主題，教師生活于其中的文化場(chǎng)成為了教師發(fā)展的重要影響源。文化是人的實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)的產(chǎn)品，是人在與自身、與社會(huì)、與自然的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中形成的。因此，文化是“人為”的，只要人的實(shí)踐活動(dòng)沒有停止，文化的變遷就不會(huì)停止。但同時(shí)文化又有其自身的運(yùn)行規(guī)律，文化張力是其生存與發(fā)展的根本保證，所以，文化又是“為人”的。文化經(jīng)由社會(huì)生活實(shí)踐及精神價(jià)值體系兩條途徑對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生著重大影響，決定著人的精神面貌及發(fā)展水平。文化不可避免地包含著超越性和自在性的內(nèi)在張力或矛盾。這種矛盾在其現(xiàn)實(shí)性上表現(xiàn)為個(gè)體和群體、個(gè)體與文化模式的矛盾。在特定的條件下，文化的超越性和創(chuàng)造性精神會(huì)為人提供自由和創(chuàng)造性活動(dòng)的空間和條件；而在另外一種條件下，特定的文化模式的自在性和強(qiáng)制性又會(huì)成為個(gè)體發(fā)揮創(chuàng)造性的桎梏。
二、觀念的沖突
觀念的沖突是教師發(fā)展的核心動(dòng)力來源。在文化碰撞與沖突中，只有那些與教師成長(zhǎng)有密切聯(lián)系的、對(duì)教師的觀念和行為產(chǎn)生重要影響的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件，才能夠觸動(dòng)并激起教師發(fā)展的潛能。關(guān)鍵人物是指在教師成長(zhǎng)過程中對(duì)教師產(chǎn)生重大影響的人，這往往決定著教師的發(fā)展道路與發(fā)展方向。
關(guān)鍵事件是指?jìng)€(gè)人生活中的重要事件，教師要圍繞該事件作出某種關(guān)鍵性的決策。它促使教師對(duì)可能導(dǎo)致教師特定發(fā)展方向的某種特定行為作出選擇，一位教師告訴我，她的父親為了能夠讓她堅(jiān)持上初中而將自己做老家的大木頭這一靈魂與來生的寄托賣掉給她交學(xué)費(fèi)。這件事對(duì)她的心靈帶來了巨大而深刻的震撼。每當(dāng)她開始動(dòng)搖當(dāng)山村教師的信念的時(shí)候，是這件刻骨銘心的事件喚起她的記憶而放棄辭職，繼續(xù)留在村里堅(jiān)持做下去。
學(xué)校與課堂是教師教育生活的主要場(chǎng)所，教師的發(fā)展與這里的文化環(huán)境有著密切關(guān)系。學(xué)校與課堂是傳播主流文化的主要場(chǎng)所，許多新的文化元素就是從這里進(jìn)入到社區(qū)、家庭。新舊文化元素之間的沖突在這里表現(xiàn)得最為突出，它具體化為課堂上或校園中的關(guān)鍵事件或關(guān)鍵情境。教師一方面以傳播主流文化為己任，但同時(shí)他又不可能超脫于所生存的文化環(huán)境，因而也就不可避免地留有傳統(tǒng)文化的深深烙印。這一新一舊的接觸、交手所帶來的觀念的沖突以滲透、規(guī)約或者阻抗、催化的方式對(duì)教師的發(fā)展產(chǎn)生影響，影響并造成教師原有的教育觀念與新觀念的沖突，且通過教師的教育與教學(xué)活動(dòng)、通過教師與學(xué)生的互動(dòng)等教育、教學(xué)行為體現(xiàn)出來。
三、復(fù)原力的因應(yīng)
復(fù)原力的因應(yīng)是牽引教師文化情感與體驗(yàn)的內(nèi)在本能。對(duì)復(fù)原力的研究，始于心理學(xué)對(duì)人如何適應(yīng)逆境的系列研究。目前關(guān)于復(fù)原力的內(nèi)涵、研究方法、影響因素、作用機(jī)制及應(yīng)用等受到越來越多的重視。復(fù)原力，英文resilient，也有譯作韌性、心理彈性等，指面對(duì)喪失、困難或者逆境時(shí)的有效應(yīng)對(duì)和適應(yīng)。研究認(rèn)為，復(fù)原力是一種個(gè)體的能力、潛能，透過個(gè)體與環(huán)境的交互作用之因應(yīng)過程，產(chǎn)生出良好的適應(yīng)結(jié)果。復(fù)原力的特性為：第一，復(fù)原力是個(gè)體所具有的一種認(rèn)知情感的心理特質(zhì)，包含人格特質(zhì)和自我觀念；第二，復(fù)原力是一種個(gè)體與環(huán)境交互作用的動(dòng)態(tài)過程中產(chǎn)生作用的因應(yīng)過程；第三，強(qiáng)調(diào)復(fù)原力結(jié)果是朝積極、正向的目標(biāo)，克服困難、恢復(fù)良好適應(yīng)的功能或行為結(jié)果，在這些結(jié)果上個(gè)體表現(xiàn)出比原先預(yù)期還好的良好適應(yīng)的功能或行為結(jié)果。
復(fù)原力是每一個(gè)都具有的心理特性，它來自先天的、個(gè)人早年的經(jīng)驗(yàn)或者危機(jī)事件后的個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因此，無論是身處逆境、還是身處順境，復(fù)原力作為一種潛在的心理能源存在于每一個(gè)個(gè)體身上。如我國(guó)的苗族長(zhǎng)期生活于大山之間的輾轉(zhuǎn)、遷徙之中，逐漸積淀形成了頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的民族性格，作為一種民族的集體無意識(shí)代代相傳，融入了每一代人的血液與心靈，成為世代遺傳的文化基因。當(dāng)遇到?jīng)_突、困惑或矛盾時(shí)，民族固有的復(fù)原力便會(huì)被激發(fā)而釋放出能量，催動(dòng)人克服困難、戰(zhàn)勝逆境。
文化沖突對(duì)教師所激發(fā)起的復(fù)原力不僅與沖突的特點(diǎn)有關(guān)，同時(shí)也與教師原有的觀念體系、教師的文化體驗(yàn)、對(duì)教育的看法、對(duì)學(xué)生的看法以及對(duì)自我的態(tài)度有關(guān)。但是，并不是所有人在逆境之中都一定會(huì)被激發(fā)出巨大的復(fù)原力，同時(shí)，復(fù)原力本身也不是完美的，它也有著不同的層次，因而對(duì)人的發(fā)展的推動(dòng)力也有大有小。Hunter認(rèn)為，最低層面的韌性僅僅具有生存意義，人們通過暴力侵犯和情感壓抑來保護(hù)自我；中問層面的韌性具有防御意義，個(gè)體拒絕與別人交往，以此抵制外界生活的不良刺激；最高層面的韌性才具有健康、成長(zhǎng)的含義，他們積極地調(diào)動(dòng)個(gè)人資源，獲得更多的社會(huì)支持，靈活地處理生活壓力。處于前兩個(gè)層面的人在成年之后，往往會(huì)出現(xiàn)心理社會(huì)適應(yīng)不良、甚至心理障礙。這可以解釋為什么同處于一個(gè)文化環(huán)境之中，有的教師進(jìn)步快，而有的教師進(jìn)步慢，甚至有的教師會(huì)產(chǎn)生退步現(xiàn)象。在不同的情形下，所產(chǎn)生的復(fù)原力的大小、強(qiáng)弱或者層次也不同。
四、文化自覺的維系
文化自覺是教師發(fā)展的理性程度與發(fā)展水平的重要影響因素。前面已經(jīng)談到，文化自覺是指對(duì)自己文化的自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨勢(shì)，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。文化自覺是人的主體性與能動(dòng)性在文化上的體現(xiàn)。
在少數(shù)民族的實(shí)地研究中發(fā)現(xiàn)中國(guó)10萬人口以下的“人口較少民族”有22個(gè)，在當(dāng)前社會(huì)的大變動(dòng)中，特別是跨入信息社會(huì)后，文化變化得那么快，他們就發(fā)生了自身文化如何保存下去的問題。提出只有從文化轉(zhuǎn)型上求生路。認(rèn)為要善于發(fā)揮原有文化的特長(zhǎng)，求得民族的生存與發(fā)展，“文化自覺”這個(gè)概念可以從小見大，從人口較少的族看到中華民族以至全人類的共同問題。這對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的文化轉(zhuǎn)型、全球化過程中中華文化的定位、發(fā)展以及對(duì)人類文化有所貢獻(xiàn)、對(duì)于國(guó)際文化交流中應(yīng)當(dāng)具備什么樣的民族文化品質(zhì)具有重要意義。
教師的文化自覺對(duì)于明確自身的文化處境以及發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展過程與發(fā)展目標(biāo)、反思自身的文化責(zé)任與文化選擇起著重要的影響，是教師文化緊迫感與使命感的來源和發(fā)展的動(dòng)力。
