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時間：2023-03-21 17:13:35
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2人際交往不誠信
以誠相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠待人,對彼此保有一種誠信的動機(jī)和態(tài)度,才能得到相互信任,人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深,使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過程中存在各種失信的行為。
3學(xué)業(yè)、求職造假
學(xué)生以學(xué)習(xí)為主,但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識,有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,有的盲目于愛情,沒有充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性,并且缺少學(xué)習(xí)興趣,或者學(xué)習(xí)的文化知識不能很好應(yīng)用。由于平時缺少知識的積累導(dǎo)致考試不能順利通過,于是開始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之,習(xí)以為常,甚至購買作弊工具。導(dǎo)致原來那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理,進(jìn)一步助長了這種不良風(fēng)氣,嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平,缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力,這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問題。
4經(jīng)濟(jì)誠信缺失嚴(yán)重
當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點問題,他們或是不按合同還款或是不按時還利息,更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸,很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi),這些誠信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見,有的不只局限在道德層面,甚至觸犯到法律,,對人民、社會以及國家構(gòu)成威脅、造成損失。
5加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的有效途徑
5.1建立高校大學(xué)生的誠信檔案
為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠信現(xiàn)象,引領(lǐng)大學(xué)生自覺誠信,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),建立大學(xué)生信用檔案,是我國目前高校應(yīng)展開的一項迫切任務(wù)。誠信檔案的建立對大學(xué)生誠信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠信理念,推動國家助學(xué)貸款項目的發(fā)展,更有利于國家社會信用系統(tǒng)的建立和完善,為我國經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。
5.2建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制
為了孕育健康和諧的誠信環(huán)境,有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信行為,高校不僅要建立完善的信用制度,還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用,加強(qiáng)信用行為的管理和教育,對失信者的行為通過通過多種途徑進(jìn)行及時曝光,對守信用者給予鼓勵,只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對誠信教育的重視,并主動信守承諾,同時也能引起整個社會對高校大學(xué)生誠信問題的關(guān)注。
5.3構(gòu)建大學(xué)生誠信自律示范機(jī)制
誠信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長規(guī)律,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及道德觀。實際生活中大部分學(xué)生誠信缺失重要原因怕受到家長的斥責(zé),因為害怕所以選擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵,這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理,不僅解決不了問題,身心更是受到損害,使得誠信問題也出現(xiàn)裂口。因此,建議家長與學(xué)生多溝通交流,達(dá)到誠信教育的效果。
5.4建立大學(xué)生誠信危機(jī)制度
誠信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠信體制不可缺少的部分,大學(xué)生誠信危機(jī)制度可以保證高校誠信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎懲相結(jié)合的誠信制度,采取有效措施,加大力度,避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎懲的力度,避免標(biāo)準(zhǔn)過低或過高失去合理性或者帶來負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠信體制,就業(yè)誠信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè),提高大學(xué)生就業(yè)意識的有效措施。
二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生誠信行為的負(fù)面影響
（一）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失
道德感與責(zé)任感是一個人對自己和社會主動施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人思想和言行時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，用正確的態(tài)度對待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會拋棄現(xiàn)實社會的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠信意識、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對這些敏感大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會正常的社會秩序，還有損國家形象，影響社會穩(wěn)定。
（二）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會角色沖突
在網(wǎng)絡(luò)社會中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實社會中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會中“游戲人生”。由于虛擬社會與現(xiàn)實社會的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實社會與虛擬社會中來回切換自己的生活，他們的人生觀、價值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實社會和虛擬社會的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長久下去自然會破壞角色規(guī)范的實現(xiàn)，還會阻礙現(xiàn)實社會中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長久下去必然會形成一種惡性循環(huán)，不僅對大學(xué)生的誠信教育帶來負(fù)面影響，也會對大學(xué)生的身心發(fā)展帶來阻礙，更會對他們未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
（三）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠
網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實世界，大學(xué)生在虛擬社會中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實社會的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實社會中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對現(xiàn)實社會持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們越來越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實社會里的“宅男宅女”?？梢哉f，一個“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來的弊端，一是它使人們之間原本面對面的交流變?yōu)橐愿鞣N動畫表情、字母符號等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動的溝通交流，但是與面對面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動以及真情實感的流露；二是長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對現(xiàn)實情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個現(xiàn)實社會中人與人的交往變得冷漠化。
三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信行為的原因
（一）網(wǎng)絡(luò)誠信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會公德缺位
網(wǎng)絡(luò)社會不同于現(xiàn)實社會，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠信行為的存在”，并且持這種贊成觀點的人大有人在。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了豐富的資源與廣闊的知識，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。
（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗
虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會特有的功能，這種功能使人們在從事道德行為時在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動，甚至采用欺騙的方式贏得對方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭相效仿，情況十分堪憂。
（三）學(xué)校誠信教育不足
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評價一個學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國高校在誠信理論教育方面對大學(xué)生的誠信教育意識基本停留在空白階段，這顯然與社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠信意識薄弱的主要原因。
（四）學(xué)校管理制度方面的不足
學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日?？记?、成績考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長久下去就很容易養(yǎng)成誠信缺失的惡習(xí)。同時，在誠信教育管理方面，我國的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠信教育機(jī)制對大學(xué)生的誠信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無力。這不僅是對高校誠信制度管理的一個嚴(yán)厲責(zé)問，同時這些不誠信行為也從另一個側(cè)面加劇了大學(xué)生誠信的缺失，造成了誠信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。
四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的對策
（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育理念
做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時代下大學(xué)生的誠信教育理念。在這方面需要堅守兩個原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實踐中應(yīng)該切實將誠信教育和網(wǎng)絡(luò)實操統(tǒng)籌起來，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺不斷擴(kuò)充知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個方面的完整統(tǒng)一。同時，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識結(jié)構(gòu)保持一致。因為誠實守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時的、不長久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠信教育的管理工作，使其在整個教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動性。
（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠信教育的師生互動模式
大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時代的特點與大學(xué)生的實際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實現(xiàn)師生間的良性互動。所謂的大學(xué)生的誠信教育，從實質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開展師生互動方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開展師生互動教學(xué)評價模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時也更好的使任課教師對自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開展師生互動教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個很好的師生互動交流平臺，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠信教育。
（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機(jī)制
大學(xué)生誠信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來實現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評價機(jī)制。教育評價機(jī)制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評價、教師與學(xué)生互評、學(xué)校評價、社會及家庭評價等幾個方面進(jìn)行考慮，切實做到評價全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過激勵的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠信的意識。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育懲戒機(jī)制。針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會中的不誠信行為，特別是針對一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠信評價系統(tǒng)與社會網(wǎng)絡(luò)誠信評價系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時也通過這種方式從另一個側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠信意識。
二、調(diào)查的結(jié)果與統(tǒng)計分析情況
（一）網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)信息使用情況
根據(jù)上表我們可以看出，大部分學(xué)生只是掌握了基本的網(wǎng)絡(luò)技能，對網(wǎng)絡(luò)技能的了解程度一般，只是能夠做一些簡單的操作，距離熟練操作還有很大的差距。這與大學(xué)生在中小學(xué)階段接受的網(wǎng)絡(luò)信息教育有關(guān)。大學(xué)生在接受繼續(xù)教育之前，所受到的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的相關(guān)培訓(xùn)程度參差不齊，大約只有三分之一的大學(xué)生在繼續(xù)教育之前接受過比較正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)信息教育，掌握了一定的網(wǎng)絡(luò)信息知識，能進(jìn)行簡單的操作。其他大學(xué)生都沒有接受過正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)信息教育，對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)了解不多，操作起來十分困難。這就給部分大學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技能時帶來了不便。通過調(diào)查我們得知了大學(xué)生花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上的時間情況：一般大學(xué)生每天上網(wǎng)的平均時間大約為0.986小時。這樣的數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)的大學(xué)生上網(wǎng)的時間處在正常范圍內(nèi)，他們的主要時間還是放在了學(xué)業(yè)或者是其他的活動上，網(wǎng)絡(luò)并沒有對他們的生活產(chǎn)生什么負(fù)面的影響。但是在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)了一些比較特殊的情況，比如有極少數(shù)的學(xué)生每天花在網(wǎng)絡(luò)上的時間超過十個小時。這表明這一部分學(xué)生每天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，幾乎沒有時間從事其他活動，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對他們造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。大部分學(xué)生的自我把控能力還是可以的，大約有74.5％的大學(xué)生能夠大體上把握自己的上網(wǎng)時間，自我控制能力是符合要求的。
（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息行為傾向
大部分大學(xué)生上網(wǎng)都是為了娛樂或者是聊天，網(wǎng)絡(luò)只是他們娛樂的一種工具，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的大學(xué)生只占到調(diào)查總數(shù)的7.8％。對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息行為傾向需要加強(qiáng)引導(dǎo)，讓大學(xué)生學(xué)會如何利用網(wǎng)絡(luò)提高自己。成人教育大學(xué)生要兼顧工作和學(xué)習(xí)，不像一般高校大學(xué)生那樣有著很多的空閑時間，在繁忙的工作和學(xué)習(xí)之余，可以利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵罚潘勺约旱纳硇?，但是不能夠沉迷其中，耽誤正常的工作和學(xué)習(xí)。成人教育網(wǎng)絡(luò)信息課程就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)信息工具，合理地利用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們利用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識和技巧，防止部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，影響正常的工作和學(xué)習(xí)。
（三）教育資源和多媒體課件的使用情況
有相當(dāng)?shù)囊徊糠执髮W(xué)生認(rèn)為多媒體課件對于課堂教學(xué)是沒有什么用處的，這說明教師對多媒體課件的設(shè)計不能夠吸引學(xué)生，不能很好地拓展課堂內(nèi)容。教師在設(shè)計多媒體課件時，要注意與講授的課程內(nèi)容充分地結(jié)合起來，課件設(shè)計要生動，內(nèi)容要豐富，在不脫離主題的前提下，盡量提高課件質(zhì)量。
（四）在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中遇到的困難
一些成人教育大學(xué)生，沒有可以隨時使用的個人電腦，這對學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息知識十分得不便利。所以，成人教育大學(xué)應(yīng)該增加計算機(jī)教室的容量，延長開放時間，讓大學(xué)生有更多時間更加便利地學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。大學(xué)圖書館也應(yīng)當(dāng)豐富網(wǎng)絡(luò)信息和計算機(jī)基礎(chǔ)知識、計算機(jī)應(yīng)用操作等方面的館藏書籍，方便大學(xué)生查閱資料，自主學(xué)習(xí)，為大學(xué)生提高自己的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平提供條件。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時也是處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的一項基本準(zhǔn)則,在我國經(jīng)濟(jì)社會和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的要求。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的希望和未來,肩負(fù)著全面建設(shè)和諧社會的歷史重任。他們的誠信意識、誠信品質(zhì)、誠信行為關(guān)系到良好社會風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。誠信教育是指從社會發(fā)展和個體長期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個體遵守誠信的道德規(guī)范,具有誠實守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠信教育是一項系統(tǒng)工程,需要個體、學(xué)校和社會多方參與。
一、 大學(xué)生誠信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠信教育是一個廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來說,包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個人良好社會信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽(yù)意識。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠信教育是大學(xué)生誠信教育的重點內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠信教育。
第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實”教育。誠信教育的基本要求是真實,在全社會加強(qiáng)道德建設(shè),誠信素質(zhì)日益提高的今天,誠是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時代,高科技知識日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識自己肩負(fù)的時代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專業(yè)知識,不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識和合同意識。
二、 大學(xué)生誠信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量,是社會主義事業(yè)的接班人。誠信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會公民,應(yīng)該具備一個公民最基本的道德品質(zhì)。可以說,誠實守信是每一個公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠信是一個很重要的規(guī)范。如果一個大學(xué)生連起碼的誠信品德都不具備,我們無法想象他們怎么能夠成為合格的公民,對公民道德建設(shè)會帶來什么樣的影響。
(二) 市場經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育
社會主義市場經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠實守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來市場經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們在未來的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來社會的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識,養(yǎng)成誠實守信的品質(zhì)對他們來說尤為重要?？梢?加強(qiáng)大學(xué)生誠實守信教育是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國教育“面向世界”、與國際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育
入世后,我們必須堅守誠信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實踐誠信原則的開始,同時也是對我們誠信狀況的一個考驗。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國人現(xiàn)代意義上的誠信觀念必要而緊迫。尤其是在我國已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠信教育的力度,大學(xué)生作為將來實踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠信素質(zhì)。
因此,國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠信建設(shè),切實加強(qiáng)誠信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識和守信意識,努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠信精神的世紀(jì)人才。
【參考文獻(xiàn)】
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英語專業(yè)本科生論文存在文內(nèi)和文后參考文獻(xiàn)引用不規(guī)范、部分論文存在抄襲和剽竊現(xiàn)象以及論文統(tǒng)計數(shù)據(jù)隨意性較大等問題，主要原因在于學(xué)術(shù)誠信教育機(jī)制不夠健全以及師生的學(xué)術(shù)誠信意識不夠強(qiáng)。建立健全學(xué)術(shù)誠信教育“管-監(jiān)-檢-懲”機(jī)制、完善學(xué)術(shù)誠信教育體系以及強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信主體意識，是提高英語本科生學(xué)術(shù)誠信教育的有效途徑。
關(guān)鍵詞：
英語專業(yè)；本科生；學(xué)術(shù)誠信教育；路徑
學(xué)術(shù)誠信是大學(xué)生重要的學(xué)術(shù)品德之一。然而，大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠信現(xiàn)象屢屢發(fā)生，引起了社會各界對高校學(xué)術(shù)誠信教育的擔(dān)憂，由此對我國人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)疑。英語寫作是英語本科教育中的一門主干課程，貫穿整個大學(xué)生涯。經(jīng)過各階段的寫作訓(xùn)練，學(xué)生是否已掌握了基本的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范，形成了良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)？為了解英語專業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)誠信現(xiàn)狀，筆者對某高校2015屆英語專業(yè)120名本科生的課程論文、學(xué)期論文和畢業(yè)論文進(jìn)行了調(diào)研，旨在發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，提出相應(yīng)的改進(jìn)對策。
一、英語本科生論文寫作中學(xué)術(shù)不誠信的主要表現(xiàn)
筆者采用觀察法，以英語專業(yè)本科120名學(xué)生為研究對象，以其撰寫的課程論文、學(xué)期論文和畢業(yè)論文為語料，調(diào)研其文內(nèi)引文和文后參考文獻(xiàn)著錄情況。英文文獻(xiàn)的著錄依據(jù)美國語言學(xué)會出版的《MLA科研論文寫作規(guī)范》(MLAHandbookforWritersofResearchPapers)和美國心理學(xué)會出版的《APA格式手冊》（2010年版）（PublicationMan⁃ualofTheAmericanPsychologicalAssociation）；中文文獻(xiàn)的著錄主要根據(jù)中華人民共和國新聞出版署2005年頒布的《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》（GB7714-2005）（該版本替代了舊版GB7714-1987）的規(guī)定。然后，利用中國知網(wǎng)“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)（TMLC2）”，對120篇畢業(yè)論文的總復(fù)制比、第一段和第二段的復(fù)制比進(jìn)行檢測。最后，通過分析，概括出英語本科生學(xué)術(shù)誠信的狀況。經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，學(xué)生論文中存在學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不誠信兩種情況。第一，文內(nèi)引用格式錯誤。主要問題有：英文人名寫錯；論文為多個作者時，格式寫錯；未寫文獻(xiàn)年代。第二，文后參考文獻(xiàn)著錄不規(guī)范。主要問題有：漏寫或誤寫作者、題名、文獻(xiàn)名、出版地、出版年代等；著錄格式錯誤，如期刊本應(yīng)用[J]，卻用了[M]表示，等等；遺漏或用錯符號，比如出版地后面應(yīng)用“冒號”，卻寫成“逗號”，等等。第三，引用他人文獻(xiàn)而未標(biāo)明出處。120篇畢業(yè)論文復(fù)制比統(tǒng)計結(jié)果如下：論文總復(fù)制比大于30%的占10%，其中有4篇論文復(fù)制比分別達(dá)50%、55%、70.8%和85.9%；介于20%-30%的占15%；介于10%-20%的占41.7%；介于10%-20%的占33.3%。論文第一段復(fù)制比統(tǒng)計結(jié)果如下：大于30%的占12.5%；介于20%-30%的占16.67%；介于10%-20%的占29.2%；介于10%-20%的占41.67%。論文第二段復(fù)制比統(tǒng)計結(jié)果如下：大于30%的占12.5%；介于20%-30%的占15%；介于10%-20%的占35.8%；介于10%-20%的占36.67%。第四，抄襲和剽竊他人成果。論文數(shù)據(jù)隨意性大。有的論文數(shù)據(jù)不可信，經(jīng)不起推敲，屬于隨意編造等問題。因而對英語專業(yè)本科生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠信教育，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
二、加強(qiáng)英語本科生學(xué)術(shù)誠信教育的方法
英語專業(yè)本科論文中學(xué)術(shù)不規(guī)范和學(xué)術(shù)不誠信的現(xiàn)象，既有來自學(xué)生自身的因素，同時也折射出教育管理和英語寫作教學(xué)中存在的不足。因而，應(yīng)從健全管理機(jī)制、提高教師的責(zé)任意識以及增強(qiáng)學(xué)生主體意識這三方面著手，實施學(xué)術(shù)誠信教育。
1.發(fā)揮教育部門的職能作用，構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育“管-監(jiān)-檢-懲”機(jī)制。第一，以國外誠信管理機(jī)制成功經(jīng)驗為借鑒，建立英語本科生學(xué)術(shù)誠信檔案。學(xué)術(shù)誠信檔案旨在培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念，規(guī)范其誠信行為。將學(xué)生的誠信情況（如作業(yè)、考試和論文寫作）記錄在案，并與獎學(xué)金評定、出國推薦以及未來職業(yè)和生活等掛鉤。有不良記錄者，將為此付出沉重的代價。這樣，學(xué)生在日常生活中，通過各種方式體驗、踐行誠信，逐漸養(yǎng)成自覺誠信意識。第二，以制度為保障，建立學(xué)術(shù)誠信管理、監(jiān)督、檢查和懲罰體系。成立專門的學(xué)術(shù)誠信管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)督并定期檢查學(xué)術(shù)失信行為和防治情況。對學(xué)術(shù)失信行為情節(jié)較輕者，給予批評教育，情節(jié)嚴(yán)重、影響惡劣者，給予嚴(yán)厲懲罰，并在通告欄、網(wǎng)站上予以公布，以便懲前毖后，防止學(xué)術(shù)不誠信行為滋生蔓延。在各個環(huán)節(jié)的實施過程中需把握以下幾點：首先，在制定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)時，不妨參考《MLA科研論文寫作規(guī)范》和英美高校的學(xué)術(shù)規(guī)范條例，細(xì)化規(guī)則，并輔以實例，使學(xué)生有所參照。其次，在監(jiān)督環(huán)節(jié)上，可采用多種方式，如生生監(jiān)督、師生監(jiān)督。再次，在懲罰環(huán)節(jié)，應(yīng)提高懲罰的執(zhí)行力，而不是紙上談兵。除了進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范教育外，“防患于未然”尤為重要。比如，可以采用現(xiàn)代技術(shù)——反抄襲軟件來遏制學(xué)術(shù)失信行為，可采用學(xué)生先自測，學(xué)院在論文答辯前再檢測的方式。若整篇論文和各章節(jié)的重復(fù)率超過學(xué)校規(guī)定的比例，則責(zé)成論文作者修改。再次檢測若仍達(dá)不到要求者，則不予答辯。第三，以本科生參與為手段，營造良好的學(xué)術(shù)誠信氛圍。在我國，學(xué)術(shù)誠信教育主要依靠政府和教育部門的行政手段，從政策的制定到實施都忽視了學(xué)生的主體意識，學(xué)生成為被動接受者。其結(jié)果是，學(xué)生沒有主動參與實踐體驗，不利于其學(xué)術(shù)誠信意識的形成。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)英語本科生的參與度，通過舉辦形式多樣的學(xué)術(shù)誠信教育活動，營造學(xué)術(shù)誠信氛圍，使學(xué)生逐步內(nèi)化學(xué)術(shù)誠信理念。比如學(xué)校教育部門可邀請學(xué)生參加制定學(xué)術(shù)規(guī)范條例，監(jiān)管和裁決學(xué)術(shù)失信案例。圖書館、學(xué)生會和學(xué)院可專門設(shè)置學(xué)術(shù)誠信教育網(wǎng)頁，組織學(xué)生相關(guān)規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、條例和懲罰措施，供學(xué)生隨時查閱。此外，學(xué)生可在校刊、校報和櫥窗登載學(xué)術(shù)誠信教育文章或宣傳冊。另外，采用英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流、英語演講比賽、學(xué)術(shù)誠信知識競賽和英語論文寫作比賽等方式，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信自我教育。
2.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，完善學(xué)術(shù)誠信教育體系。第一，以社會主義核心價值理論為指導(dǎo)，強(qiáng)化英語本科生學(xué)術(shù)誠信意識。學(xué)術(shù)誠信在很大程度上取決于個體的學(xué)術(shù)價值觀以及對學(xué)術(shù)誠信的認(rèn)知。因此，要提高英語專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信意識，應(yīng)用社會主義核心價值觀引領(lǐng)他們樹立正確的學(xué)術(shù)價值觀，樹立實事求是的科學(xué)態(tài)度和科研精神，在學(xué)業(yè)和學(xué)術(shù)上互相信任，坦誠交流觀點，尊重他人的觀點和成績，公平競爭，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，抵制違背學(xué)術(shù)道德的行為，成為學(xué)術(shù)誠信的捍衛(wèi)者。第二，以年級為階段，實行“入學(xué)教育-課程論文-學(xué)期論文-畢業(yè)論文”的“一條龍”學(xué)術(shù)誠信教育培養(yǎng)模式?！耙粭l龍”模式的具體做法是：以英語專業(yè)新生入學(xué)教育為契機(jī)，開展“學(xué)術(shù)誠信周”活動。人手一本《新生入學(xué)手冊》，內(nèi)容包含學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，使新生一入校即感知科研誠信的重要意義。對于一、二年級的課程論文或課程報告，任課教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性。同時，可采用高年級學(xué)生進(jìn)行講座的形式加深低年級學(xué)生對學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識。同伴講座會收到更好的效果，因為中國學(xué)生“往往對正式的規(guī)則并不在意，而來自同伴(peer)的口口相傳(wordofmouth)對其更有影響力”。到了二、三年級，學(xué)生在撰寫學(xué)期論文或?qū)W年論文時，逐步養(yǎng)成了學(xué)術(shù)誠信的習(xí)慣。及至四年級撰寫畢業(yè)論文時，便會習(xí)慣成自然?？傊瑢W(xué)術(shù)誠信的培養(yǎng)需要經(jīng)過系統(tǒng)、扎實和持久的訓(xùn)練才能產(chǎn)生效果。第三，以“導(dǎo)學(xué)”為抓手，提高英語教師學(xué)術(shù)誠信教育指導(dǎo)水平。教師是學(xué)生學(xué)術(shù)誠信養(yǎng)成的引路人。因此，廓清“指導(dǎo)什么”和“如何指導(dǎo)”是關(guān)鍵。針對英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)，筆者曾提出“十三導(dǎo)”的原則，即論文前期準(zhǔn)備階段的“六指導(dǎo)”（導(dǎo)學(xué)風(fēng)、導(dǎo)目的、導(dǎo)閱讀、導(dǎo)文獻(xiàn)、導(dǎo)選題、導(dǎo)信心）、寫作過程的“三指導(dǎo)”（導(dǎo)科研態(tài)度、導(dǎo)宏觀與微觀結(jié)構(gòu)和導(dǎo)耐心）以及答辯過程的“四指導(dǎo)”（導(dǎo)總結(jié)、導(dǎo)陳述、導(dǎo)答辯和導(dǎo)意義）。受此啟發(fā)，針對引文和參考文獻(xiàn)規(guī)范，筆者提出“六導(dǎo)”的指導(dǎo)思路，即：導(dǎo)學(xué)風(fēng)——樹立“質(zhì)量意識”“規(guī)范意識”“誠信意識”和“責(zé)任意識”；導(dǎo)目的——闡述引文和參考文獻(xiàn)的意義；導(dǎo)閱讀——閱讀并仔細(xì)研究引文和參考文獻(xiàn)規(guī)范；導(dǎo)查新——如何在網(wǎng)上、圖書館查閱、篩選和記錄參考文獻(xiàn)；導(dǎo)格式——比較和分析文內(nèi)引用和文后參考文獻(xiàn)著錄格式和規(guī)范；導(dǎo)耐心——用心對待參考文獻(xiàn)的細(xì)枝末節(jié)，如“標(biāo)點”的用法、各種文獻(xiàn)的著錄方法以及作者、出版社、出版地和出版年代的正確寫法，等等。
3.強(qiáng)化責(zé)任意識，激發(fā)英語專業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)誠信的主體作用。第一，以自律為準(zhǔn)則，強(qiáng)化學(xué)術(shù)誠信自教和內(nèi)控意識。抵制外界不良因素的影響，提高自我約束、自我教育和自我管理能力，加強(qiáng)自我道德培養(yǎng)和自我道德約束，自覺、自愿地遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，成為學(xué)術(shù)誠信的傳播者。第二，以國際和國內(nèi)“規(guī)則”為準(zhǔn)繩，掌握基本的學(xué)術(shù)寫作規(guī)范。學(xué)術(shù)誠信是建立在學(xué)術(shù)寫作規(guī)范基礎(chǔ)上逐步養(yǎng)成的習(xí)慣。因此，了解和熟悉學(xué)術(shù)寫作相關(guān)規(guī)范是第一步。要了解國際上學(xué)術(shù)誠信教育和學(xué)術(shù)寫作規(guī)范動態(tài)，與國際學(xué)術(shù)慣例接軌。
參考文獻(xiàn)：
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機(jī)在于傳達(dá)真實信息的一種行為;《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。
一、誠信教育與主體意識的確立
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識，是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標(biāo)時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標(biāo)。
二、誠信教育與主體能力的培養(yǎng)
大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強(qiáng)大。
三、誠信教育與主體價值的實現(xiàn)
大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本?？鬃诱J(rèn)為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠(yuǎn)來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機(jī)會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機(jī)會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。
四、關(guān)于實踐誠信教育的幾點思考
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認(rèn)識能力和感受能力。“教育鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時展同步。
2.教育內(nèi)容要與時俱進(jìn)。
誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進(jìn)作用，就是規(guī)則意識的強(qiáng)化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機(jī)制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個學(xué)生建立誠信檔案，詳細(xì)記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標(biāo)。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。
〔參考文獻(xiàn)〕
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〔4〕孔子.論語.[M].北京:中央民族大學(xué)出版社，1998.
誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是每個公民應(yīng)當(dāng)恪守的基本道德規(guī)范，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。其基本內(nèi)涵是真實無欺、重諾言、講信譽(yù)、守信用。誠信既是一個人安身立命、為人處世的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。對當(dāng)代大學(xué)生而言，明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的通行證。當(dāng)前，大學(xué)生誠信問題越來越受到社會的關(guān)注。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，但在一些大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，提高大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，建立完善而行之有效的誠信教育體系，重塑大學(xué)生的誠信形象迫在眉睫。
一、大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)
（一）考試作弊情況嚴(yán)重，學(xué)習(xí)弄虛作假
2007年，東南大學(xué)就作弊問題對5000名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果不容樂觀：有近10%的學(xué)生承認(rèn)在考試中經(jīng)常作弊，有59.5%的學(xué)生承認(rèn)偶爾作弊。盡管各高校在《學(xué)生手冊》中對考試紀(jì)律和違紀(jì)處罰都作了明確規(guī)定，但考試作弊現(xiàn)象仍屢禁不止，作弊方法更是層出不窮。除此之外，大學(xué)生學(xué)術(shù)抄襲司空見慣，抄論文、抄作業(yè)、亂編實驗數(shù)據(jù)等對大學(xué)生而言是家常便飯。更為嚴(yán)重的是，一些大學(xué)生在評獎、評優(yōu)、入黨、保研等方面不是靠自己的實力，而是采用請客送禮、拉關(guān)系等不正當(dāng)手段。
（二）惡意拖欠學(xué)費(fèi)，拒還國家助學(xué)貸款
目前，大學(xué)生的欠費(fèi)問題非常嚴(yán)重。一些大學(xué)生不按時上繳學(xué)費(fèi)，將父母多方籌措的學(xué)費(fèi)用于吃喝，既給家庭帶來新的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又給學(xué)校解決特困生問題帶來了困難；許多貧困學(xué)生找到工作后就把還貸忘得一干二凈，國家助學(xué)貸款因此也正面臨尷尬。
（三）捏造虛假文憑，學(xué)生隨意毀約
部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，使出渾身解數(shù)使自己的材料完美無缺，不惜弄虛作假。如偽造英語四六級證書、計算機(jī)等級證書，虛構(gòu)在校期間的任職情況，編造社會實踐經(jīng)歷。從畢業(yè)生就業(yè)情況來看，一些大學(xué)生抱著“騎驢找馬”的心理，找到更好的工作單位后馬上就違約，這些情況都令用人單位大傷腦筋。違約雖是個別學(xué)生的行為，卻損害了學(xué)校的聲譽(yù)，損害了大學(xué)生誠實守信的形象，對大學(xué)生將來步入職業(yè)生涯非常不利。
二、大學(xué)生誠信缺失的原因
大學(xué)生誠信缺失的原因，我們不能簡單歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)的下降，而應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會背景和諸多的現(xiàn)實原因。
（一）社會大環(huán)境的影響
社會上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠信缺失的外在原因和主要原因。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，由于市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不完善，加上法制不健全，社會上不講信用的現(xiàn)象逐漸增多，如貪污受賄、制假售假、偷稅漏稅、假文憑、假廣告等。而大學(xué)生涉世尚淺，對這些新變化缺乏正確的價值判斷，很容易產(chǎn)生思想上的錯位，把不誠信行為當(dāng)做自己的某種謀生手段，甚至是獲得利益的途徑。大學(xué)校園并非與世隔絕，大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，社會上的不良風(fēng)氣必然會影響到大學(xué)生。
（二）家庭教育的缺陷
我國現(xiàn)實社會中的家庭教育普遍存在著這樣一個問題，家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居，忽視了道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，對子女平時的不誠信行為沒有給予足夠的重視；另外，有的家長一面教育子女說真話，一面自己卻假話連篇，使子女“日漸染而不知今”。這對大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成都是不利的。
（三）學(xué)校誠信教育環(huán)境的弱化
一是學(xué)校德育重灌輸、輕實踐。德育教材里都是形式化的大道理，以灌輸、說教為主，忽視情感教育和實踐教育，很難深入大學(xué)生的內(nèi)心，而且不少大學(xué)的德育教育仍以成績論成敗。二是一些教師個人的誠信缺失，也影響著學(xué)生的價值觀。教師作為學(xué)校教育的主體，應(yīng)該是學(xué)識淵博、誠實守信的人，然而在現(xiàn)實生活中一些教師工作不踏實、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葘W(xué)生直接產(chǎn)生了負(fù)面影響。三是學(xué)校管理不到位。由于學(xué)校內(nèi)部管理不嚴(yán)給大學(xué)生不守誠信提供了可乘之機(jī)。學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過程中出現(xiàn)的不公平和不誠信現(xiàn)象，也無形中對大學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了消極影響。
（四）大學(xué)生自身因素的影響
有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對他人、對社會的責(zé)任意識淡薄，是非辨別能力較差。有些大學(xué)生對誠實、正直、守信、履約等基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的，但當(dāng)關(guān)系到個人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時刻”時，如考試、評獎、求職等，便放松了對自己的要求，知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強(qiáng)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑和方法
大學(xué)生誠信缺失的問題是由多方面原因引起的，對于大學(xué)生的誠信問題，僅僅想通過學(xué)校教育而得到徹底改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校教育雖然能提高學(xué)生的認(rèn)識，但是要把誠信意識深化到學(xué)生的心靈深處，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的外在行為，還需要學(xué)校、社會、家庭和學(xué)生的共同努力。
（一）高校要建立和完善誠信教育體系
1.加強(qiáng)誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識。首先，要把誠信教育滲透到課堂，這是教書育人的主渠道，尤其是要發(fā)揮“兩課”教育在誠信教育中的作用。其次，要積極增加實踐環(huán)節(jié)，著力提高誠信教育的實效性。生活是最好的老師，理論源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有增加實踐環(huán)節(jié)，打破空洞說教的教育理念，學(xué)生才能在實際生活中體驗到誠信的重要性。在進(jìn)行誠信教育時，應(yīng)采取靈活多樣的教育方式和方法，開展以誠信為主題的講座、征文、演講、辯論、研討等活動，使學(xué)生誠信待人、誠信做事、誠信思考，將誠信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。
2.建立健全大學(xué)生誠信制度。首先，要建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生的誠信檔案以“大學(xué)生誠信記錄卡”的形式呈現(xiàn)，人手一份。誠信檔案的內(nèi)容應(yīng)包括學(xué)生本人的基本情況、學(xué)生在校期間的活動記錄、獎懲記錄及學(xué)校的評語等。學(xué)生畢業(yè)時，誠信檔案隨學(xué)生的人事檔案一起交給用人單位，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會。這樣，學(xué)生必將處處自覺實踐誠信品質(zhì)的嚴(yán)格要求，追求在誠信檔案中留下美好的記錄。其次，要建立誠信獎懲機(jī)制。要根據(jù)誠信度評價的結(jié)果進(jìn)行獎懲，將大學(xué)生的誠信情況與評獎、評優(yōu)、入黨、研究生保送等方面掛鉤。只有獎懲雙管齊下，才能保證健全的監(jiān)督體系有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
3.教師要以身作則，做誠信的榜樣。學(xué)校教育主要依靠教師，教師只有以自身高尚的道德情操和誠信人格影響學(xué)生，感染學(xué)生，率先垂范，做好表率，才能取信于學(xué)生，并以此增強(qiáng)教育的誠信度。首先，教師應(yīng)通過言傳身教來幫助學(xué)生樹立誠信理念。廣大教育工作者一定要明辨是非，抵擋各種誘惑，事事講誠信，杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠信行為，不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，始終以正直、誠實的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生樹立誠信的榜樣。其次，誠信教育應(yīng)采用靈活的方法和手段，注重教育的感化作用。教師要時刻關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)心大學(xué)生的生活，全面了解和掌握當(dāng)前大學(xué)生的身心素質(zhì)狀況，充分利用課堂教學(xué)和課外活動時間，以大學(xué)生喜聞樂見的教育形式有針對性地開展誠信教育，在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對教育效果的評價，對不足之處及時改進(jìn)和調(diào)整，以實現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。
（二）構(gòu)建社會誠信體系，營造良好的社會誠信氛圍
教育是在社會大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此營造一個政府講誠信、公眾講誠信的社會大環(huán)境非常重要。而這種社會大環(huán)境形成的關(guān)鍵是要構(gòu)建社會誠信體系，我們必須加快建立以政府信用為關(guān)鍵、經(jīng)濟(jì)信用為重點、法制信用為保障、群眾信用為基礎(chǔ)、教育信用為先導(dǎo)的社會信用評估、監(jiān)督和保障體系。要充分發(fā)揮大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能，在全社會宣傳和弘揚(yáng)誠實守信的良好風(fēng)尚，全方面、多角度開展誠信理念宣傳。社會應(yīng)通過各種大眾媒體，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報刊等渠道大力宣傳誠信文化，培養(yǎng)誠信至上的全民意識和社會公德，加強(qiáng)打擊假冒偽劣產(chǎn)品的力度和廣度，大力宣傳誠實守信道德模范，使誠信理念深入人心，從而營造良好的社會誠信氛圍。
（三）凈化家庭誠信教育環(huán)境，做誠信父母
在誠信教育中，家長首先要改變誠信教育觀念。青年人的可塑性很強(qiáng)，家庭環(huán)境對孩子各方面的成長影響既是潛移默化的，又是最長久的，父母是孩子的第一任老師，沒有哪個家長期望自己的孩子是個不誠信的人，更沒有哪個家長希望自己的孩子步入社會后被人欺騙，既然沒有人心甘情愿上當(dāng)受騙，那種“老實人易吃虧”和“見什么人說什么話”的觀念就應(yīng)該改變。其次父母要做到言行一致。我們知道一個人講誠信并不難，難的是時時處處講誠信。青年人最初對誠信的認(rèn)識是從父母那里學(xué)來的。如果父母經(jīng)常說的和做的不一致，要讓生活在這種家庭環(huán)境中的青年人對誠信有一種崇敬的態(tài)度恐怕是不容易的。因此，父母要做到言行一致、嚴(yán)于律己，對子女的不誠信行為應(yīng)堅決制止，凈化家庭誠信環(huán)境，做到在家庭中人人講誠信。
（四）發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識
要從根本上解決當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失問題，就要從提高大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起。沒有自我教育就沒有真正的教育，誠信教育能夠奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象“自身教育”的作用，因為高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。大學(xué)生要努力提高“時時講誠信，事事講誠信”的自覺性，應(yīng)從以下三個方面做起。首先，要牢固樹立誠信觀念，增強(qiáng)誠信道德意識。應(yīng)從思想上認(rèn)識到“誠信”對大學(xué)生成長的重要性，努力提升自己的誠信形象，自覺做到誠實守信，一旦承諾，必須踐行。其次，在生活實踐中鍛煉自己的誠信道德意志力。在考試、求職等激烈的道德沖擊面前能作出果斷正確的道德選擇，自覺養(yǎng)成“凡出言、信為先”“言行一致、表里如一”的作風(fēng)，堅決杜絕弄虛作假、言而無信的不良行為。最后，積極開展內(nèi)心的自我道德評價，正確地認(rèn)識和評價自己的行為。經(jīng)常通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想和行為中的不誠信傾向和念頭，并及時加以抑制和克服，從而將誠信這一道德規(guī)范逐漸內(nèi)化為自身的一種價值追求。
總之，對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是新時期高校構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)工程，更是關(guān)系國家繁榮富強(qiáng)和社會主義事業(yè)興旺的大事。高校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生誠信道德建設(shè)，不斷創(chuàng)新誠信教育的方法和途徑，努力培養(yǎng)誠實守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）11（b）-0179-02
誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民道德規(guī)范的基本要求。獨(dú)立學(xué)院是由普通本科高校與社會力量合作，按新機(jī)制舉辦的本科層次的獨(dú)立院校。就目前而言，針對高校誠信教育的專門研究顯得相對貧乏，對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這一特殊群體的誠信問題研究更少，同時當(dāng)前復(fù)雜的社會環(huán)境與混亂的價值觀給大學(xué)生造成了許多負(fù)面影響。因此，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象，深刻分析其產(chǎn)生的原因，并從多個層面加強(qiáng)大學(xué)生誠信觀念的培育，有著極為重要的現(xiàn)實意義。
1 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀
大學(xué)生中存在的誠信問題，不容我們忽視。大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1 學(xué)業(yè)方面
大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)、順利完成學(xué)業(yè)是大學(xué)生的“本職工作”。但是，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意，主要表現(xiàn)為損毀圖書、抄襲作業(yè)、考試作弊（甚至考試后找關(guān)系乃至威脅老師以求過關(guān)或獲得高分，作弊者的手法也越來越多，使用手機(jī)、無線耳機(jī)，甚至找人替考等等）、抄襲論文等，在平時的學(xué)習(xí)中，也缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實的精神。而且一些大學(xué)生在評獎、評優(yōu)、入黨、保研等方面也不是靠自己真正的實力，而是采用其他歪門邪道的方式來達(dá)到自己的目的。
1.2 經(jīng)濟(jì)方面
大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不誠信最突出的表現(xiàn)為：一是國家助學(xué)貸款還款率低。國家助學(xué)貸款是國家?guī)椭?jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的無擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，但很多助學(xué)貸款到期不予歸還。二是在申請國家助學(xué)金、困難補(bǔ)助時，許多學(xué)生為了得到國家助學(xué)金、困難補(bǔ)助蓄意夸大困難程度，使得真正困難的學(xué)生得不到這項資助。三是惡意欠繳學(xué)費(fèi)，相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，都杳無音信，這已經(jīng)成為高等院校十分棘手的問題。
1.3 就業(yè)方面
就業(yè)方面，大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)為偽造簡歷、任意毀約。隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，畢業(yè)生數(shù)量劇增，大學(xué)生就業(yè)難問題凸現(xiàn)。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，為了找到一個理想的工作崗位，竭力發(fā)揮包裝之妙用，夸大其辭。而且在一些訴訟糾紛當(dāng)中，由于大學(xué)生簽約時考慮不周、信用意識不到位，任意變更、不履行合同規(guī)定義務(wù)的訴訟糾紛有不斷上升的趨勢，也有一些畢業(yè)生“腳踏兩只船”，同時與多家用人單位簽約，嚴(yán)重影響了高校就業(yè)工作的秩序和用人單位的招聘工作，損害了學(xué)校的聲譽(yù)，損害了大學(xué)生誠實守信的形象，對大學(xué)生將來步入職業(yè)生涯非常不利。
2 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠信問題的原因
透過獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會背景和諸多的現(xiàn)實原因。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾點。
2.1 社會因素
社會上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠信缺失的外在原因和主要原因。當(dāng)前我國法制和信用體系等尚不完善，社會上不同程度存在著不公平競爭，再加上公民的道德觀念較為淡薄，法律意識和規(guī)則意識不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)也比較薄弱，使社會上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重擾亂了社會的正常秩序，破壞了道德誠信體系，對身在其中的個體的行為取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。而大學(xué)校園并非與世隔絕，加之大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，社會上的不良風(fēng)氣必然給年輕的大學(xué)生們帶來負(fù)面影響，使他們原有的價值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開始動搖。
2.2 學(xué)校因素
在我國獨(dú)立學(xué)院教育中，誠信意識教育未能形成系統(tǒng)化教育，這是大學(xué)生誠信意識缺乏的直接因素。一方面，現(xiàn)有的高校德育教育往往過于簡單化，有不少高校德育教育只體現(xiàn)在課堂上，基本沒有實踐環(huán)節(jié)，而且對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來講這些誠信教育內(nèi)容針對性不強(qiáng)，甚至許多高校未開設(shè)誠信教育課，導(dǎo)致誠信教育在高校教育過程中很難達(dá)到預(yù)期效果，這對解決獨(dú)立學(xué)生誠信意識淡薄的問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，學(xué)生日常管理中誠信監(jiān)管、制約機(jī)制不完善，學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過程中出現(xiàn)的不公平和不誠信現(xiàn)象，也無形中對大學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了消極影響，這不能切合學(xué)生實際和學(xué)生思想道德品質(zhì)形成規(guī)律，自然培養(yǎng)不了學(xué)生的誠信意識，客觀上為學(xué)生不講誠信提供了可乘之機(jī)。
2.3 家庭教育
家庭教育對子女的影響是潛移默化，也是根深蒂固的。長期以來，在家庭教育中，父母只是一味地關(guān)心子女的智育發(fā)展，片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而對子女的不規(guī)范行為沒有引起足夠的重視，忽視了德育教育；也有很多家長平時忙于自己的工作，和孩子的交流談及學(xué)習(xí)方面多而道德品質(zhì)方面少；甚者有些家長經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，對學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。從這個角度說，家庭教育是導(dǎo)致目前大學(xué)生誠信缺失的一個重要原因。
2.4 大學(xué)生自身因素
當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，容易接受新鮮事物，但世界觀與價值觀不成熟，是非辨別能力較差，自控能力又相對較弱。有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對他人、對社會的責(zé)任意識淡薄，他們這樣的身心特點決定他們的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志等方面具有不穩(wěn)定性，對現(xiàn)實生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識，往往不能很好地把握自己，從而導(dǎo)致他們誠信觀念的缺失，并表現(xiàn)出與誠信背道而馳的行為模式，這也是造成大學(xué)生不誠信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。
3 培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠信的幾點對策
加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。針對大學(xué)生誠信問題的種種現(xiàn)象，采取切實措施，加強(qiáng)誠信問題的正確引導(dǎo)是十分必要的。
3.1 大學(xué)生誠信教育需要學(xué)校的持續(xù)努力
首先，學(xué)校要將誠信教育提高到與文化教育同等重要的地位，逐步建立完整的誠信教育體系，使大學(xué)生牢固樹立誠信意識，并認(rèn)真履行應(yīng)盡的各項義務(wù)。在這個過程中，要避免單純的政治說教和理論宣傳，應(yīng)深化獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠信實踐。我們要善于進(jìn)行教育載體的開發(fā)、利用與創(chuàng)新，建立大學(xué)生誠信實踐機(jī)制，采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動為學(xué)生提供親身體驗、感受誠信行為的機(jī)會。也可以開展以誠信為主題的討論、演講等活動，借此使學(xué)生更加懂得誠信的內(nèi)涵。其次，應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在誠信教育中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生以講誠信為榮，不講誠信為恥，使誠信意識遍及校園。第三，身處教育第一線的教師對大學(xué)生在誠信教育方面影響最為直接，因此，獨(dú)立學(xué)院的誠信教育必須與師德建設(shè)相結(jié)合。第四，學(xué)校要多與家長溝通，充分利用和開發(fā)家庭的教育資源，建立“家校聯(lián)系制度”，與家長共創(chuàng)良好的家庭教育環(huán)境。
3.2 凈化社會大環(huán)境，營造誠信的社會氛圍
要適時大力宣傳誠信作用，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠信美德，深刻理解良好的信譽(yù)在今后的工作與生活中的重要作用，使整個社會形成一種誠信的氛圍，使得每個人都能自律。因此，社會需要通過法制強(qiáng)制規(guī)定營造良好的誠信氛圍，政府部門要重視、扶持“誠信為本”的民族美德，通過立法、制定規(guī)章制度，規(guī)范各行各業(yè)行為，并要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠實信用體系的法律法規(guī)，為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，最終形成一種誠信光榮、背信可恥的強(qiáng)大社會輿論氛圍。只有在這樣的社會大環(huán)境中，高校的誠信教育才會事半功倍。
3.3 建立大學(xué)生誠信檔案體系
作為大學(xué)生誠信教育制度的一部分，建立大學(xué)生誠信檔案，對于培養(yǎng)他們誠信觀念，規(guī)范其誠信行為具有十分重要的作用。一方面，要對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中的誠信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，建立大學(xué)生誠信檔案，每份檔案中的誠信獎懲條款要涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，并將檔案與銀行、人才市場建立聯(lián)系，以此作為學(xué)生申請助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、求職等的一項重要參考，這可以使在大學(xué)生中開展的誠信教育進(jìn)入良性循環(huán)，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹立誠信品質(zhì)的教育目的。另一方面，要結(jié)合大學(xué)生的誠信檔案，構(gòu)建大學(xué)生誠信度評價體系，通過建立權(quán)威的誠信評價機(jī)構(gòu)，確立相應(yīng)的評估標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠信狀況劃分為不同的級別，從而逐步建立大學(xué)生個人信用評價體系，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫管理查詢系統(tǒng)，這有助于他們自覺的確立誠信目標(biāo)，增強(qiáng)誠信意識。
3.4 構(gòu)建大學(xué)生誠信獎懲機(jī)制
通過建立誠信情況和獎懲之間的良性互動機(jī)制，以規(guī)范化的制度引導(dǎo)和管理學(xué)生，使誠信獎懲有章可循，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，這是實現(xiàn)大學(xué)生誠信教育目標(biāo)的可靠保障。具體而言，一是建立大學(xué)生誠信的激勵機(jī)制，對誠信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎勵。二是建立懲處機(jī)制，對于違反誠信規(guī)范的大學(xué)生，可視其情況進(jìn)行不同程度的處罰，形成強(qiáng)有力的約束機(jī)制。在這個過程中，學(xué)院要對誠信獎懲機(jī)制的開展、落實以及其客觀性予以監(jiān)督，切實保證其科學(xué)性和可操作性，不能流于形式，以便加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，讓學(xué)生在實踐自己承諾的過程中潛移默化地培養(yǎng)起誠實守信的道德觀念，不斷培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣和誠信意識，使他們的誠信精神在日后的學(xué)習(xí)、工作與生活中自然顯現(xiàn)出來。
綜上所述，誠信教育是高校德育工作的重要組成部分。就目前而言，大學(xué)生的誠信盡管出現(xiàn)一些問題，但大學(xué)的整體氛圍是好的，我們要以此為基礎(chǔ)解決大學(xué)生誠信缺失的問題，切實解決大學(xué)生誠信危機(jī)，強(qiáng)化對大學(xué)生的誠信教育，重塑大學(xué)生誠信形象。但誠信教育是一個全社會的系統(tǒng)工程，學(xué)校教育只是其中的一個重要教育主體，還需要社會方方面面的支持，也需要不斷研究和探索做好大學(xué)生誠信教育工作的方法和途徑，最終努力培養(yǎng)誠實守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。
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一、構(gòu)建誠信校園文化要以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標(biāo)
所謂誠信，就是誠實和守信。在許慎的《說文解字》中誠與信互為詮釋，即“誠者，信也”。不過從另一種意義上說，兩者還是有所不同的?！罢\”更多的是指“內(nèi)誠于心”，指道德主體的內(nèi)在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對社會群體提出的雙向或多向要求，體現(xiàn)為社會化的踐行，著力于人際間的倫理關(guān)懷。“誠信弘揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神。”所以，以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價值目標(biāo)是構(gòu)建誠信校園文化必須堅持的指導(dǎo)原則。
1主體意識的覺醒是誠信校園文化得以確立的契入點。所謂主體意識，是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。它包含主體的自我意識（主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”）和對象意識（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”）。就此而言，主體意識的真諦正是誠信精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅守。
首先，誠信校園文化有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也?！辈?qiáng)調(diào)“民無信不立”。誠信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。《增韻·清韻》中指出：“誠，無偽也，真也，實也?！蓖ㄟ^構(gòu)建誠信校園文化，能促使學(xué)生發(fā)展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學(xué)生不僅認(rèn)識自己的直觀環(huán)境，而且得以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界，意識到個人是最真實根本的主體，從而使學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信校園文化有助于確立學(xué)生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的社會關(guān)系既是人的活動的結(jié)果，也是人的活動的條件。對于個人來說，它首先是先于個人的條件。每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用，它要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個體應(yīng)享有的權(quán)利，并由此認(rèn)識自己對他人、對集體、對社會所應(yīng)盡的義務(wù)。只有在充分了解權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)上，個人才會對他人、集體、社會持合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利、履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。需要強(qiáng)調(diào)的是，誠信并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，而是要求個人的自我實現(xiàn)不悖于義務(wù)和權(quán)利相一致的原則。
2主體能力的培養(yǎng)是誠信校園文化構(gòu)建的落腳點。大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內(nèi)部，在社會實踐中形成的，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠信校園文化構(gòu)建有助于主體能力的發(fā)展。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，必須依靠誠信品質(zhì)。人是社會的存在物，其發(fā)展依靠社會和他人。能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大，人與人之間的關(guān)系主要不再是建立在情感的基礎(chǔ)之上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，而是根據(jù)對方的誠信度才信任對方。而要得到社會和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵正在于一個人是否誠信。因而構(gòu)建誠信校園文化，作為培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信校園文化對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為濃郁的誠信校園文化，能使學(xué)生在內(nèi)忠實于自己，在外行其真心所欲行，對人生目標(biāo)執(zhí)著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠信校園文化氛圍能使學(xué)生進(jìn)行深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。
3主體價值的實現(xiàn)是誠信校園文化的構(gòu)建的歸宿。馬克思說過“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從這個意義上說，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信的支撐。
首先，人要發(fā)揮價值一步也離不開社會。大學(xué)生的人生價值是在其與他人交往，與社會進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的。誠信品質(zhì)是保障這些實踐活動能夠順利開展的前提。微軟中國研究院前院長李開復(fù)回國前，寫了一封致中國青年的公開信，他在信中說的第一點就是：事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生如果缺乏誠信品質(zhì)，將會失去很多成功的機(jī)會。通過構(gòu)建誠信校園文化，潛移默化地熏陶大學(xué)生，提升其誠信品質(zhì)，塑造其健全的人格，能更好地為大學(xué)生步入社會成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。誠信是市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。無信則亂，無信的市場無“市”可言。特別是在WTO的框架下，國際競爭對誠信的要求更廣、更高。一位在德國留學(xué)的中國學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是：他的個人信用記錄上有3次公交車逃票的記錄。正如康德所說：“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)?！?/p>
二、構(gòu)建誠信校園文化中需要注意的幾個問題
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，營造誠信校園文化氛圍，應(yīng)注意以下幾個方面。
1應(yīng)以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說教的教育理念。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育?！贝髮W(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在構(gòu)建誠信校園文化過程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，從而使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信要求，實現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。
2內(nèi)容要與時俱進(jìn)。誠信校園文化在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷拓寬內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們構(gòu)建誠信校園文化時必須融入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化，尤其要注意兩個結(jié)合。一是誠信意識要和規(guī)則意識相結(jié)合。規(guī)則意識和誠信意識是緊密相聯(lián)的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然不強(qiáng)。在構(gòu)建誠信校園文化過程中我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生懂得：規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的，規(guī)則是必須遵守的，規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識相結(jié)合。構(gòu)建誠信校園文化氛圍要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新，誠信意識與創(chuàng)新意識的結(jié)合點就是社會責(zé)任感的增強(qiáng)。
3建立健全體系。構(gòu)建誠信校園文化，在管理上必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識的層面上。制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機(jī)制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，能通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。并且學(xué)校要將這些制度納入整個教育約束體系，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，使他律機(jī)制與自律機(jī)制實現(xiàn)良性互動，對大學(xué)生主體人格的塑造發(fā)揮合力的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]曲建武，張瑞芳.誠信教育與大學(xué)生主體人格塑造[J]教育科學(xué)，2004（3）
1 貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險的釋義和特點。
1. 1 貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險的定義。
道德風(fēng)險并不等同于道德敗壞。道德風(fēng)險是20 世紀(jì) 80 年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文" target="_blank">經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一個經(jīng)濟(jì)哲學(xué)范疇的概念，即從事經(jīng)濟(jì)活動的人在最大限度地增進(jìn)自身效用的同時做出不利于他人的行動。
道德風(fēng)險亦稱道德危機(jī)。貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險指高校在開展貧困生認(rèn)定工作過程中，部分家庭經(jīng)濟(jì)條件不符合貧困生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生通過開據(jù)相關(guān)證明，積極申請貧困生資格，試圖通過貧困生的認(rèn)定獲得國家或者學(xué)校資助的行為。
1. 2 貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險的特點。
根據(jù)我國貧困生資助政策的性質(zhì)和目標(biāo)，高校貧困生認(rèn)定中道德風(fēng)險主要有以下特點：
一是風(fēng)險的破壞性。道德風(fēng)險發(fā)生以后，一方面由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不困難的同學(xué)擠占了國家和學(xué)校的助學(xué)資源，使得家庭真正困難的同學(xué)得不到應(yīng)有的資助； 另一方面道德風(fēng)險產(chǎn)生以后會對其他同學(xué)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，甚至有可能產(chǎn)生“傳染效應(yīng)”，使國家助學(xué)政策大打折扣，難以達(dá)到預(yù)期的目的。
二是風(fēng)險控制的長期性。高校貧困生資助問題自 1994 年以來就已經(jīng)成為教育論文" target="_blank">高等教育界的研究熱點，經(jīng)過十幾年的努力，我國高校貧困生資助體系已經(jīng)完全構(gòu)建起來。然而在貧困生認(rèn)定方面，盡管各高校都在不斷完善工作方法和認(rèn)定程序，但在實際工作中，還沒有形成一套行之有效的貧困生認(rèn)定制度與辦法，無法避免道德風(fēng)險的產(chǎn)生。
2 道德風(fēng)險產(chǎn)生的原因。
2. 1 學(xué)校和學(xué)生之間信息不對稱是道德風(fēng)險發(fā)生的前提。
隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大，高校貧困生的數(shù)量也在不斷增加。在貧困生認(rèn)定過程中，高校主要依靠與學(xué)生談話，審閱學(xué)生個人申請、相關(guān)民政部門出具的學(xué)生家庭貧困證明，班級同學(xué)和班委反映的情況進(jìn)行一個綜合的了解。特別是對學(xué)生家庭成員以及家庭收入等信息無法一一進(jìn)行核實，只能以民政部門開具的證明為準(zhǔn)。學(xué)校與學(xué)生之間存在的嚴(yán)重信息不對稱，容易誘使學(xué)生通過開取虛假證明騙取貧困生資助。
2. 2 民政部門不作為為道德風(fēng)險的產(chǎn)生提供了條件。
盡管目前各高校貧困生認(rèn)定的方式不盡相同，但都主要包括以下程序： ①由學(xué)生本人報告家庭經(jīng)濟(jì)情況； ②縣民政局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會、街道居委會出具貧困家庭證明； ③班委、同學(xué)、室友反映情況； ④高校學(xué)生管理人員通過調(diào)查學(xué)生消費(fèi)情況來了解學(xué)生生活水平。其中硬性條件就是必須有民政部門出具的家庭貧困證明。一些民政部門責(zé)任意識不強(qiáng)，對學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況完全不審核或者僅進(jìn)行形式上的審核，只要學(xué)生申請就蓋章就蓋章，不作為、亂作為現(xiàn)象嚴(yán)重，使家庭貧困證明的可信度降低。
2. 3 寬泛的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為道德風(fēng)險發(fā)生提供了可能。
確定大學(xué)生貧困標(biāo)準(zhǔn)是開展學(xué)生資助工作的首要問題。在貧困生認(rèn)定過程中，可以通過一些硬性標(biāo)準(zhǔn)，比如孤兒、單親、殘疾、低保戶、兄弟姐妹上學(xué)多、山區(qū)等，來認(rèn)定特別困難和比較困難的同學(xué)。但對一般貧困生的認(rèn)定缺乏量化指標(biāo)，更多地依靠高校學(xué)生管理人員、同學(xué)等的主觀評價來予以認(rèn)定。一些學(xué)生在利益的誘惑下產(chǎn)生機(jī)會主義傾向，通過開具虛假證明、夸大家庭貧困狀況等來獲取貧困生資格。另外由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況和生活水平差異很大，各地對貧困家庭的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，這種差異在大城市和小城市之間更加明顯，造成了貧困程度認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。
2. 4 學(xué)生資助專管員專職不專加大道德風(fēng)險產(chǎn)生可能性。
當(dāng)前多數(shù)高校雖然設(shè)立了專門的學(xué)生資助管理中心，統(tǒng)籌安排學(xué)生資助工作，各院系也指定一名老師負(fù)責(zé)本院系學(xué)生資助工作，基本上形成了一整套的管理體系。但在實際運(yùn)行中，各院系負(fù)責(zé)學(xué)生資助的老師一般為高校學(xué)生輔導(dǎo)員，導(dǎo)致學(xué)生資助工作專管員專職不專。另一方面，隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)張，學(xué)生的個性特征更加多元。
如何迅速準(zhǔn)確了解學(xué)生以及他們的家庭情況，在不傷害學(xué)生的同時識別學(xué)生提供信息的真假，對輔導(dǎo)員來說是一項極大的挑戰(zhàn)。學(xué)生資助工作專職不專與貧困生認(rèn)定挑戰(zhàn)加大之間日益擴(kuò)大的矛盾增加了認(rèn)定道德風(fēng)險。
2. 5 利益驅(qū)使是道德風(fēng)險產(chǎn)生的主觀原因。
有心理學(xué)家把人的需要由低級到高級分為 5個層次： 生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要，并認(rèn)為較低層次的需要得到滿足后，人們會追求更高層次的需求。自 20 世紀(jì)90 年代以來高?；窘⑵鹆艘惶妆容^完善的資助政策體系，包括“獎、貸、勤、助、免”、綠色通道及師范生免費(fèi)教育等，對人均國民收入仍偏低的中國大學(xué)生來說是一個不小的誘惑，不論個人需求狀況處于何種階段，他們都期望通過申請貧困生補(bǔ)助，以使自己的需求得到滿足的層次再上一個部分。導(dǎo)致個人理性（ 爭相申請貧困生補(bǔ)助） 與國家集體理性（ 僅真正的貧困者才應(yīng)得到資助） 出現(xiàn)不完全對接情況，使高校的學(xué)生資助工作效能大打折扣、偏離預(yù)期目標(biāo)。
3 預(yù)防道德風(fēng)險應(yīng)該采取的措施。
產(chǎn)生道德風(fēng)險的同學(xué)受益，可能會助長他們的機(jī)會主義傾向，并可能引起其他同學(xué)的效仿或者對學(xué)校助困工作的異議，不利于大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。因此高校必須采取措施，切實防止貧困生認(rèn)定過程中道德風(fēng)險的產(chǎn)生。
3. 1 加大對國家資助政策和學(xué)校資助工作的宣傳和教育力度。
要通過召開班會、開展講座、制作宣傳欄等多種方式，加大對國家資助政策的宣傳教育，使大家充分認(rèn)識到國家各種資助政策的目的。只有每一位同學(xué)都獲知國家資助政策的目的和意義，才能真正發(fā)揮貧困生資助工作的積極作用。特別是對申請貧困生認(rèn)定的同學(xué)，要另行開展小范圍的再宣傳和再教育，讓有產(chǎn)生道德風(fēng)險傾向的同學(xué)充分認(rèn)識自己的行為將會產(chǎn)生怎么的后果。
3. 2 提高民政部門對開具的學(xué)生家庭貧困證明作用的認(rèn)識。
家庭貧困證明但對于學(xué)生爭取相應(yīng)資助和高校資助工作會產(chǎn)生很大的影響。因此，必須使民政部門認(rèn)識，到這項工作的重要作用，積極負(fù)責(zé)地去核實學(xué)生的家庭情況信息并如實出具證明。學(xué)校在要求相關(guān)民政部門出具貧困證明的同時，還應(yīng)提供學(xué)生家庭成員的年齡、職業(yè)、收入來源、健康狀況、經(jīng)濟(jì)狀況及以前受資助的情況的一些證明。另附反映當(dāng)?shù)鼐用裆钏降慕y(tǒng)計指標(biāo)和社會保障指標(biāo)。從而有效避免這些學(xué)生產(chǎn)生道德風(fēng)險。
3. 3 加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，積極引導(dǎo)學(xué)生處理好義與利的關(guān)系。
誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，是構(gòu)建社會主義社會的需要，是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的需要，也是避免貧困生認(rèn)定工作道德風(fēng)險的必要措施。在加強(qiáng)誠信教育中，要積極引導(dǎo)學(xué)生處理好義與利的關(guān)系，使大學(xué)生在不損害集體利益和他人利益的前提下，追求個人正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。只有把利益與道德之間的關(guān)系處理恰當(dāng)了，個人才能真正地服務(wù)于社會、才能體現(xiàn)出個人真正的價值、也才能正確獲得自身利益。
3. 4 充分發(fā)動班干部的“電子眼”作用學(xué)生干部來源于學(xué)生，對班級同學(xué)的性格特點及生活消費(fèi)習(xí)慣有更準(zhǔn)確具體的了解。在進(jìn)行貧困生認(rèn)定的過程中，可以多聽取班干部的意見。班干部也可以對那些產(chǎn)生道德風(fēng)險傾向的同學(xué)進(jìn)行必要地勸說和阻止，這樣不僅避免了道德風(fēng)險的產(chǎn)生，也會增強(qiáng)班級凝聚力和同學(xué)的集體榮譽(yù)感。
參考文獻(xiàn)：
“依法治考”就是高校依據(jù)國家的法律法規(guī)，建立和健全考試管理制度，實現(xiàn)管理行為的規(guī)范化、管理過程的程序化、民主監(jiān)督的經(jīng)常化，進(jìn)一步尊重考試管理過程中師生的主體地位，明確師生在考試過程中的權(quán)利和義務(wù)，達(dá)到公平和公正的目的?？茖W(xué)合理的考試管理制度，可以減少管理過程中的盲目性和隨意性，使管理行為更加科學(xué)化和人性化[1]。作為培養(yǎng)大學(xué)生的高等學(xué)校，如何順應(yīng)時代的要求，正確運(yùn)用考試，真正發(fā)揮考試的積極功能，為祖國的發(fā)展建設(shè)輸送優(yōu)秀人才，是新時期一個重要而又艱巨的課題。
1 當(dāng)前高校課程考試管理中存在的主要問題
1.1 考試設(shè)計環(huán)節(jié)不科學(xué)
一方面，考試形式單一，考試內(nèi)容片面。閉卷考試多，開卷考試少;筆試多，口試和答辯形式少;理論考試多，實踐操作少;統(tǒng)一考試多，因材施考少;一次考試定結(jié)論多，多次考核綜合考評少[2]。把高校的考試等同于期末的一次性考試，忽視了對大學(xué)生的日常積累、思考與進(jìn)步、困惑與反思、質(zhì)疑與創(chuàng)新的關(guān)注。限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍和個性發(fā)展，阻礙了對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另一方面，考試命題機(jī)制不合理:許多高校的考試仍以“教考合一”的模式居多，還存在著一門課程從“上課、命題、閱卷、登分”諸多環(huán)節(jié)的一人負(fù)責(zé)制，誰上課誰出題，也就由誰閱卷登分了，學(xué)什么，考什么，全由任課教師說了算，于是就出現(xiàn)了印象分、人情分，主觀隨意性很大。
1.2 忽視閱卷管理，考后評價機(jī)制不完善
考試從考前的命題、組織、考試中的紀(jì)律監(jiān)控，到考后的閱卷、分析是一個連貫的過程，雖然有一些高校，認(rèn)真組織了考前的諸多工作，卻忽視了考后的閱卷評分和試卷的分析反饋等工作。由于考試一般集中在期末放假前進(jìn)行，考完后，學(xué)生和教師都急于完成任務(wù)回家休息。因此，教師閱完卷急于登分，然后又馬馬虎虎做完試卷分析。沒有認(rèn)真考慮試卷的信度和效度，難度是否適中，試卷是否科學(xué)，學(xué)生對知識的掌握程度如何等，沒有認(rèn)真分析、總結(jié)和反饋，學(xué)生也只是關(guān)心這門課程的考試分?jǐn)?shù)[2]。
1.3 誠信制度不健全
考試成績是學(xué)生能否獲得畢業(yè)證和學(xué)位證的主要依據(jù)，加上學(xué)校本身監(jiān)考制度、考試形式等制度的不完善，使努力學(xué)習(xí)的學(xué)生考出來的分?jǐn)?shù)可能還不如投機(jī)取巧學(xué)生取得的分?jǐn)?shù)高。這樣就體現(xiàn)不出考試的公平公正，也影響了廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，至使考試違紀(jì)作弊現(xiàn)象屢禁不止，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有動力，對校紀(jì)校規(guī)置之度外。雖然有些高校也很重視考試誠信制度的建設(shè)，對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，與學(xué)生簽訂誠信協(xié)議書。但當(dāng)學(xué)生違反誠信作弊時，或者是由于處罰過程中受到各種人情壓力無法執(zhí)行，或者是學(xué)?？紤]當(dāng)今學(xué)生就業(yè)難產(chǎn)生同情心而從輕處罰，即使當(dāng)時給了學(xué)生較重的處分而在畢業(yè)時又把處分從檔案中抹去。致使考試作弊的學(xué)生得不到應(yīng)有的懲罰，在這種不健全的考試誠信制度環(huán)境下，學(xué)生沒有“誠信應(yīng)考為榮、考試作弊為恥”的意識。
2 依法治考，加強(qiáng)制度建設(shè)和考試管理創(chuàng)新，促進(jìn)高校課程考試管理的科學(xué)化與人性化
2.1 營造考試管理的和諧環(huán)境
(1)規(guī)范考試制度:從依法治考的角度來確定高校課程考試管理制度。嚴(yán)格而合理的考試制度，是提高教學(xué)質(zhì)量，形成良好學(xué)風(fēng)的重要條件。嚴(yán)密而科學(xué)的考試管理，可以幫助學(xué)生形成正確的是非觀，減少考試過程中違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生[3]。新的教育理念下，考試管理規(guī)范不單是一套完整的考試制度，還應(yīng)包括制度制訂過程的民主性以及制度的合理性、合法性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尊重學(xué)生的自創(chuàng)性，相信學(xué)生的自主性、引導(dǎo)學(xué)生的自覺性。這樣才有利于增強(qiáng)學(xué)生的民主意識和法制意識，實現(xiàn)學(xué)生自管理、自我約束、自我發(fā)展[4]。
(2)樹立“尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、激勵人”的人本觀念:選擇合作管理模式，在教師與學(xué)生之間、管理者與教師之間、管理者與學(xué)生之間構(gòu)建和諧。充分調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓師生共同參與管理，管理者要從“高高在上”的觀念中走出來，與被管理者進(jìn)行平等的對話。師生之間如果構(gòu)建了一種和諧，就能夠很好地進(jìn)行心理溝通、知識溝通和品質(zhì)溝通。有了溝通，教學(xué)雙方就能起到教學(xué)相長的作用。在課程考試管理中，每個階段都要有教師的參與，充分尊重教師的意見，使管理者與教師之間在課程考試管理方面達(dá)成共識。建立“以生為本”的管理模式，既要讓學(xué)生享受教育平等的權(quán)利，又要讓學(xué)生盡到相應(yīng)的義務(wù)。
(3)優(yōu)化考點環(huán)境，完善考試設(shè)施:優(yōu)良的考試環(huán)境有利于考生以飽滿的精神進(jìn)入良好的考試狀態(tài)?？键c環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指考場座位布置合理，教室整潔干凈，塑造舒適而又嚴(yán)肅的考試氛圍。精神環(huán)境指考試管理員及監(jiān)考老師的精神面貌和服務(wù)質(zhì)量，考試過程中要本著“公平公正、服務(wù)為先、遵章處理”的原則，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷精神，監(jiān)考老師在監(jiān)考過程中的言行舉止，要起著引導(dǎo)人和教育人的作用。高校還要不斷地提高實驗室設(shè)備的裝備水平，建立高水平且配套效率高的實驗設(shè)備，確保實踐考試課程的順利進(jìn)行。
(4)利用網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)考試管理工作法治化建設(shè);
在校園網(wǎng)上開辟“考試管理工作”專欄，積極推動考試管理工作法治化建設(shè)。實施管理制度上網(wǎng)，加強(qiáng)宣傳力度，增強(qiáng)透明度;建立網(wǎng)上考試管理工作流程，把整個考試管理過程中各環(huán)節(jié)相應(yīng)責(zé)任部門的分工情況以及管理過程在校園網(wǎng)上公開，讓廣大師生能夠隨時了解考試管理的流程，使考試工作始終處于群眾的監(jiān)督之下;創(chuàng)建網(wǎng)上考試反饋機(jī)制，建立網(wǎng)上舉報、投訴制度，及時考試情況通報，聘請專家定期開展網(wǎng)上“依法治考”的宣傳講座[1]。
2.2 完善高校課程考試違紀(jì)處理的法律程序
當(dāng)前許多高校的課程考試管理制度，過多地強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)管理，而忽視人性化管理。把考試違紀(jì)現(xiàn)象完全歸結(jié)于學(xué)生的道德品質(zhì)，態(tài)度惡劣、方法簡單、取證不足，從而引發(fā)了一系列訴訟案。只有盡可能地維護(hù)公正合理的考試秩序，才可能使應(yīng)考者的利益得到公平對待。
(1)程序合理:根據(jù)教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)依法治校工作的若干意見》:“對學(xué)生的處分應(yīng)做到事實清楚、證據(jù)充分、依法合法、符合規(guī)定程序。”為規(guī)范課程考試管理，依法治考，對考試過程中的違紀(jì)處理的程序要合理合法。在監(jiān)考過程中，對于違反考場紀(jì)律或有舞弊行為的學(xué)生，如確需處理或終止考試時，監(jiān)考員或者巡視員應(yīng)向當(dāng)事人表明身份，指出違紀(jì)事實，說明處理依據(jù)，并報主考批準(zhǔn)做出現(xiàn)場處理。處分決定要以合法的形式送達(dá)給被處理人。
(2)教育性:對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行處理的目的是為了嚴(yán)肅考紀(jì)考風(fēng)，糾正錯誤行為，警示當(dāng)事人，教育其他人。所以，在處理過程中要本著“從嚴(yán)教育，從輕處分”的原則，從關(guān)心學(xué)生的角度出發(fā)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓違紀(jì)者能從內(nèi)心真正認(rèn)識到自己的錯誤行為。但對于誠信缺失的學(xué)生決不姑息，對于違紀(jì)學(xué)生的處理決不走形式、走過場。
(3)建立申訴制度:從依法治考的要求來看，給違紀(jì)者知情權(quán)、陳述權(quán)和申辯權(quán)是考試管理工作的一部分，高校應(yīng)從人性化角度，從維護(hù)當(dāng)事人權(quán)益的高度出發(fā)，依法健全高?？荚囘`紀(jì)處理申訴制度[4]。
2.3 科學(xué)管理高校課程考試的全過程
重視平時考試和能力測試，注重課內(nèi)與課外相結(jié)合。推行全程考試?yán)砟?，加?qiáng)對學(xué)生的平時考核，適當(dāng)提高平時成績在總評中的比重，引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)過程，注重平時積累，真正做到持續(xù)而有效地學(xué)習(xí)。高校課程考試全過程的管理包括:考前管理、考中管理和考后管理等工作。
(1)考前管理:制訂科學(xué)的考試控制標(biāo)準(zhǔn):一是時間標(biāo)準(zhǔn)，如命題制卷、考場設(shè)置、閱卷評分、考試結(jié)果分析處理等的起止時限要求;二是數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，如考點設(shè)置、考場編排、試卷分值、試卷印刷與分裝、各類工作人員的配備等數(shù)量規(guī)定;三是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，考試命題及考試方式的科學(xué)性、考場設(shè)置的規(guī)范性、評分的準(zhǔn)確性、考試成績的可靠性、有效性和公正性等[3]。同時，還要在考前加強(qiáng)對全院師生的考試動員和思想教育工作，組織師生認(rèn)真學(xué)習(xí)考試管理制度，加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育，為嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)打下良好的基礎(chǔ)。
(2)考中管理:建立院系兩級巡考制，考試過程中恪守職責(zé)，及時公正地處理考試過程中的違紀(jì)現(xiàn)象?？茖W(xué)合理設(shè)置考場和布置考點，堅持以人為本，大力營造“誠信應(yīng)考，遵紀(jì)光榮”的考試氛圍。嚴(yán)肅考場紀(jì)律，監(jiān)考老師認(rèn)真履行監(jiān)考職責(zé)，提高預(yù)防作弊的預(yù)見性和警惕性，將學(xué)生的作弊動機(jī)消滅在萌芽狀態(tài)。
(3)考后管理:重視閱卷管理，對于主觀題，應(yīng)該允許學(xué)生有不同的理解和表述，以發(fā)展學(xué)生的眼光評判學(xué)生的答案，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷創(chuàng)新。加強(qiáng)課程考核后的試卷分析，不僅對學(xué)生的試卷進(jìn)行各類分析，而且要對試卷中反映出的情況和問題加以研究，對試題、試卷、教師的教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況作出科學(xué)的評價，并將信息反饋給教師和學(xué)生。讓教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功部分與薄弱環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解自己知識的缺陷和盲點，及時解決問題，改進(jìn)教學(xué)方法。
2.4 建立課程考試管理的有效監(jiān)督機(jī)制，實現(xiàn)教育公平
建立課程考試管理的有效監(jiān)督機(jī)制是高?？荚嚬芾砉ぷ髯呦蚍ㄖ苹⒁?guī)范化和科學(xué)化的重要標(biāo)志。目前我國各高校對考試管理工作的檢查監(jiān)督還沒有系統(tǒng)而完整的機(jī)制。許多高校雖然設(shè)有考試工作檢查小組，但這個小組不是獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)自己評價自己的局面，導(dǎo)致檢查、監(jiān)督與決策執(zhí)行混淆在一起。為了保證各項考試管理制度的順利實施，提高高校考試管理工作效能，促進(jìn)考試管理工作健康發(fā)展，必須將考試的組織與檢查監(jiān)督職能分離，建立相對獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)[6]。實現(xiàn)教育公平，公平是法治社會的一個重要標(biāo)志。這里所講的教育公平，是指教育行政人員，教師和學(xué)生共同享有學(xué)校的教學(xué)資源，共同參與學(xué)校的管理，制訂公平公正的考試管理制度，建立民主的課程考試管理規(guī)范，讓學(xué)生有參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和申訴權(quán)。發(fā)揮監(jiān)督小組積極作用:對考試管理工作中的各個運(yùn)行環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查，監(jiān)督各種考試管理制度的執(zhí)行情況;對考試管理部門進(jìn)行考核，促進(jìn)考試管理水平的提高;對考試管理工作中存在的問題及時指出并反饋，使高校課程考試管理工作逐步走向法制化、科學(xué)化和人性化。
參考文獻(xiàn)
[1] 王鳳花.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢促進(jìn)高校考試管理工作法治化，紹興文理學(xué)院學(xué)報，2005(9):79-80.
[2] 張國昌.高?？荚嚬芾砀母锾剿?，當(dāng)代教育論壇，2009(8):31-33.
[3] 胡敏慧.我國高校課程考試管理研究，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.
