時(shí)間：2023-03-21 17:14:33
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1996年2月以后，我們通過“制定標(biāo)準(zhǔn)、宣傳動(dòng)員、鼓勵(lì)申報(bào)、組織爭(zhēng)創(chuàng)、督查評(píng)定、推廣經(jīng)驗(yàn)”六個(gè)具體步驟，在全校范圍內(nèi)開展了“爭(zhēng)創(chuàng)自覺班”活動(dòng)，后又對(duì)學(xué)生提出“爭(zhēng)做自覺生”的要求。
隨著活動(dòng)的深入，我們的認(rèn)識(shí)逐步在深化。我們認(rèn)為，優(yōu)秀班集體有各種各樣的模式，“自覺班”是櫻花園中學(xué)創(chuàng)造的、以“突出學(xué)生自我教育與管理，倡導(dǎo)學(xué)生自覺”為特色的一種優(yōu)秀班集體模式。鑒于學(xué)生自覺性的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，需要有一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過程，于是我們又策劃了“學(xué)生自我教育工程”這一活動(dòng)。
“學(xué)生自我教育工程”是“創(chuàng)建自覺班”活動(dòng)的深入與發(fā)展，也可以說是通過“學(xué)生自我教育工程”，找到了一個(gè)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，促使學(xué)生自覺地發(fā)展自我、完善自我的途徑。
一、“第一期工程”（寒假期間的活動(dòng)）
（一）活動(dòng)的過程
1.策劃與發(fā)動(dòng)
首先，這一活動(dòng)的開展是有理論依據(jù)的。其理論依據(jù)是關(guān)于人的主體性及全面發(fā)展的理論；素質(zhì)教育與主體教育理論；此外，還有教育界對(duì)青少年年齡特征、生理心理特點(diǎn)在理論上的共識(shí)。
在指導(dǎo)思想上，我們充分相信學(xué)生，放手讓他們自己去教育自己。
在活動(dòng)目標(biāo)上，使學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，有所提高。
在活動(dòng)步驟上，我們確定了學(xué)生自我設(shè)計(jì)、學(xué)生自覺實(shí)施、班級(jí)總結(jié)驗(yàn)收、全校評(píng)優(yōu)展示交流這樣四個(gè)步驟。
對(duì)于活動(dòng)我們把握住兩點(diǎn)：一是教師、家長(zhǎng)只起指導(dǎo)和幫助作用，突出學(xué)生的自我教育；二是不搞“一刀切”，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。
我們先后召開了班主任會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、全校學(xué)生大會(huì)，層層進(jìn)行了動(dòng)員。為了廣泛爭(zhēng)取社會(huì)支持，寒假前，我校還與各有關(guān)居（家）委會(huì)取得了聯(lián)系。
2.設(shè)計(jì)與踐行
開展什么樣的活動(dòng)？怎樣開展？我們認(rèn)為，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)學(xué)生需要，最符合學(xué)生愿望，最能調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，最能發(fā)揮其主體作用的。在學(xué)生自我設(shè)計(jì)前，我們給予了必要的指導(dǎo)，指出：“只要是有利于同學(xué)們自我教育的活動(dòng)，都可以開展。比如，可以開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，可以進(jìn)行家務(wù)或公益勞動(dòng)，可以為環(huán)保做貢獻(xiàn)，可以旅游、參觀，也可以開展文體、科技、閱讀、書法、攝影等各種活動(dòng)?！?/p>
我們對(duì)“自我踐行”這一步驟的提法是“自覺實(shí)施”。此活動(dòng)是在寒假期間開展，不是在學(xué)校的直接監(jiān)控下進(jìn)行的，活動(dòng)能否真正落實(shí)？為解決這個(gè)問題，我們采取了如下幾個(gè)督促與檢查的方式：
一是要求學(xué)生寫“寒假日記”，真實(shí)記錄“自我教育工程”實(shí)施情況；二是要求學(xué)生開學(xué)時(shí)以多種形式上交總結(jié)或成果匯報(bào)材料，如活動(dòng)照片、實(shí)物等；三是印發(fā)了學(xué)生開展活動(dòng)的家長(zhǎng)評(píng)價(jià)表，由家長(zhǎng)填寫，開學(xué)時(shí)收回；四是印發(fā)了居（家）委會(huì)對(duì)學(xué)生開展活動(dòng)情況的鑒定表，由居（家）委會(huì)填寫并蓋章，開學(xué)時(shí)收回。
3.總結(jié)與提高
為了鞏固活動(dòng)成果，開學(xué)之后各班進(jìn)行了總結(jié)驗(yàn)收，召開了主題班會(huì)，全校評(píng)出“優(yōu)質(zhì)工程”93個(gè)。以這些“優(yōu)質(zhì)工程”為主要素材，學(xué)校用10塊大展板，舉辦了“學(xué)生自我教育工程匯報(bào)展”，組織全校學(xué)生及其家長(zhǎng)參觀，達(dá)到了提高認(rèn)識(shí)的目的，并以此作為“第二期工程”的動(dòng)員。
（二）活動(dòng)的效果
1.反映在參加活動(dòng)人數(shù)及活動(dòng)內(nèi)容上
這次活動(dòng)共吸引了534名學(xué)生參加，約占全校人數(shù)的82％。收到記載“工程實(shí)施”情況的日記、學(xué)生總結(jié)、家長(zhǎng)反饋評(píng)價(jià)表、居（家）委會(huì)鑒定表等各500多份，照片676張，還有小制作等不少實(shí)物。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加人數(shù)所占比例較高的活動(dòng)依次為：家務(wù)勞動(dòng)（92.1％），文體活動(dòng)（85.6％），閱讀（70.4％），環(huán)?；顒?dòng)（41.8％）。此外，像社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)和科技活動(dòng)也能有一些同學(xué)自動(dòng)參加，其人數(shù)比例分別為28.5％、22.1％和13.9％。
2.反映在對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與感受上
學(xué)生們通過這項(xiàng)活動(dòng)受到了較深刻的教育。我們對(duì)參加活動(dòng)的534人做了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：“在實(shí)施自我教育工程中，你所做的一切”，為了“好玩”的只有9人，占1.68％；為了“完成任務(wù)”的有70人，占13.11％；而為了“接受鍛煉，提高自我”的有455人，占85.21％。
學(xué)生們?cè)谌沼?、總結(jié)和問卷調(diào)查中寫下了大量的感受。
初二（4）班劉洋說：“寒假里的每一天我都安排得很充實(shí)，很有意義?！背醵?）班駱晨琛說：“這個(gè)活動(dòng)培養(yǎng)了我們的自理能力，我覺得我們都長(zhǎng)大了。像這樣的活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)多組織一些?！背醵?）班李雅在幫助居委會(huì)出板報(bào)、清理環(huán)境后說：“在以上活動(dòng)中，我受到了很深的教育，懂得了不少道理，漸漸明白了美好的空間要自己去創(chuàng)造，以及為人民服務(wù)最光榮的道理。”初二（1）班董璐說：“活動(dòng)后才明白能夠自理、自立是多么重要的一件事，而體諒父母、主動(dòng)做家務(wù)又是多么快樂的一件事?！背跻唬?）班高揚(yáng)說：“路上，我看見有一個(gè)人把喝完的可樂瓶子隨手扔在干凈的馬路上，正落在我的腳邊。在以前我早把這個(gè)瓶子當(dāng)球踢了，現(xiàn)在我把它撿起扔進(jìn)了垃圾箱?！背醵?）班于弘說：“對(duì)下崗職工的采訪使我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)的黃金時(shí)代是多么寶貴呀！”初二（2）班吳海楠不僅采訪下崗職工而且勸她們：“出去走走，一定有合適的工作在等著您！”
3.反映在學(xué)生的變化上
通過活動(dòng)，學(xué)生在思想品德與行為習(xí)慣上發(fā)生了很大的變化，僅舉一例：在參加家務(wù)勞動(dòng)方面，能夠“經(jīng)?；蛱焯熳龅健钡娜藬?shù)比例，由參加活動(dòng)前的24％上升到65％；不肯做家務(wù)的人數(shù)比例，由參加活動(dòng)前的近9％下降到約2％。
4.活動(dòng)在教師、家長(zhǎng)中及社會(huì)上引起很大反響
首先是學(xué)校的不少干部和教師沒想到學(xué)生們能在沒有老師直接組織的情況下，將活動(dòng)開展得這樣好。老師們深切地感到要轉(zhuǎn)變教育觀念。
其次是家長(zhǎng)反響強(qiáng)烈，紛紛表示：“活動(dòng)很有意義，也很必要。我們做家長(zhǎng)的歡迎這樣的活動(dòng)?！薄跋Ｍ麑W(xué)校將此項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持開展下去，辦出自己的特色?！奔议L(zhǎng)們的評(píng)價(jià)是：“活動(dòng)大大提高了孩子的自理能力，培養(yǎng)了愛勞動(dòng)、尚勤儉的好習(xí)慣”，“鍛煉了孩子的動(dòng)手能力，使之學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識(shí)”，使孩子“很好地了解了社會(huì)，培養(yǎng)了自覺性”，“開闊了眼界”等等。
第三是社會(huì)的反響強(qiáng)烈。各居（家）委會(huì)紛紛表?yè)P(yáng)我校學(xué)生參加“愛心小組”，幫居委會(huì)出板報(bào)、搞衛(wèi)生，慰問軍烈屬，助殘，清理白色垃圾，宣傳禁放鞭炮等舉動(dòng)，充分肯定和支持我校這一活動(dòng)。
二、第二期工程（第二學(xué)期的活動(dòng)）概況
第二期工程是以上學(xué)期學(xué)生在校生活和國(guó)慶組字訓(xùn)練為主要內(nèi)容來開展的“學(xué)生自我教育”活動(dòng)。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力，學(xué)生們普遍反映收獲多，進(jìn)步大。
在學(xué)習(xí)方面變“老師讓我學(xué)”為“我自己要學(xué)”。上學(xué)期學(xué)校組織了一次自我教育工程中的學(xué)習(xí)交流會(huì)，學(xué)生們的發(fā)言充分反映了學(xué)習(xí)動(dòng)力來自學(xué)生自身。
在思想品德和日常行為習(xí)慣方面，學(xué)生們大多數(shù)根據(jù)自己的缺點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行“工程設(shè)計(jì)”，自覺“施工”，提高自我。例如一個(gè)學(xué)生說：“在以前，我可是個(gè)罵人‘高手’，也下過決心要改正，但總是半途而廢。學(xué)校開展‘自我教育工程’活動(dòng)，讓我改掉了自身的毛病。”再如，有一個(gè)學(xué)生愛隨手亂扔?xùn)|西，通過參加這項(xiàng)活動(dòng)，不再隨地扔廢棄物，而且要求自己每天從地上撿拾兩個(gè)廢棄物扔進(jìn)垃圾箱。
在體育鍛煉方面，學(xué)生們也增強(qiáng)了自覺性。如初二（1）班劉思雨說：“我現(xiàn)在完全可以不用人督促就去跑步了。我的一雙穿壞的球鞋足以說明。”某個(gè)學(xué)生是個(gè)小胖子，“自我教育工程”使他每天自覺跑2000米，做20個(gè)俯臥撐。他說：“我現(xiàn)在做這些運(yùn)動(dòng)時(shí)不喘了，還能再加上一點(diǎn)別的運(yùn)動(dòng)?！?/p>
在國(guó)慶組字訓(xùn)練中，由于有了“自我教育工程”為基礎(chǔ)，同學(xué)們的自覺性很強(qiáng)，有的帶傷堅(jiān)持練，有的發(fā)燒堅(jiān)持練，也有的把綠豆湯讓給別人喝……
總之，第二期“學(xué)生自我教育工程”依然反映出顯著的德育實(shí)效。
三、對(duì)“學(xué)生自我教育模式與機(jī)制”的探索
開展“學(xué)生自我教育工程”，引發(fā)了我們對(duì)學(xué)生自我教育模式與機(jī)制的探索。根據(jù)“學(xué)生自我教育工程”第一期、第二期的經(jīng)驗(yàn)，我們形成了以下的初步構(gòu)想。
（一）對(duì)“學(xué)生自我教育模式”的構(gòu)想
我們認(rèn)為，自我教育有各種各樣的模式，如中國(guó)傳統(tǒng)的“自省”，以及通常人們進(jìn)行的“自學(xué)”，都可認(rèn)為是自我教育的不同模式。
“學(xué)生自我教育工程”是我校創(chuàng)造的學(xué)生自我教育的一種模式。其特點(diǎn)是：1.有組織有指導(dǎo)。2.學(xué)生自覺參與，自主活動(dòng)。3.個(gè)體與群體相結(jié)合。4.采用“工程建設(shè)”這樣一種比喻的提法，易為學(xué)生所理解、接受。5.采用“活動(dòng)”的方式，不僅使學(xué)生樂于參加，而且具有實(shí)踐性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)。
（二）對(duì)“學(xué)生自我教育工程”運(yùn)作機(jī)制的構(gòu)想
我們認(rèn)為，任何一項(xiàng)教育活動(dòng)都可以有各種各樣的運(yùn)作機(jī)制。我們所探求的“學(xué)生自我教育工程”運(yùn)作機(jī)制，是“集體、個(gè)人協(xié)調(diào)動(dòng)作，家庭、社會(huì)配合支持”。具體地說，就是由學(xué)校策劃、動(dòng)員，學(xué)生自我規(guī)劃、設(shè)計(jì)，班級(jí)組織交流并進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生自覺“施工”，同學(xué)互助、協(xié)作，學(xué)生對(duì)“工程”自檢，學(xué)?；虬嗉?jí)進(jìn)行“驗(yàn)收”這七個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成機(jī)制的主體，并輔之以“學(xué)校與家長(zhǎng)、居（家）委會(huì)溝通，爭(zhēng)取配合支持”。這樣一個(gè)運(yùn)作機(jī)制的特點(diǎn)是：
（1）既保證有組織有指導(dǎo)，又保證學(xué)生個(gè)人自主性發(fā)展，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。
（2）學(xué)校居于教育的主導(dǎo)地位，同時(shí)廣泛爭(zhēng)取了家庭、社會(huì)的配合支持，形成了三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)。
恰當(dāng)?shù)慕逃Ｊ胶洼^為完善的運(yùn)作機(jī)制體現(xiàn)了我們現(xiàn)在的教育觀念，同時(shí)也是使我校“學(xué)生自我教育工程”活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵。
四、對(duì)德育實(shí)效性的思考
德育的中心問題是使德育具有實(shí)效性。當(dāng)前，德育工作“投入”與“產(chǎn)出”不平衡，實(shí)效不佳的原因是由于德育工作在一定程度上脫離社會(huì)與學(xué)生思想實(shí)際。也就是說，不能適應(yīng)變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)心理等環(huán)境，不能適應(yīng)變化了的教育對(duì)象的具體情況。
“學(xué)生自我教育工程”是我校較為成功的德育活動(dòng)，從這一活動(dòng)的成功中我們得到如下一些啟示：
（一）必須使德育活動(dòng)符合學(xué)生的需要
“學(xué)生自我教育工程”讓學(xué)生自我規(guī)劃設(shè)計(jì)，他們有的考察社會(huì)熱點(diǎn)問題，如環(huán)保、交通堵塞等；有的采訪下崗職工、重點(diǎn)校同學(xué)；有的發(fā)展自己的興趣特長(zhǎng)，如攝影、彈鋼琴、學(xué)電腦、栽培植物；有的彌補(bǔ)自己的不足，如學(xué)做飯菜、清掃、洗涮……總之都是學(xué)生做自己想做、愛做的事，貼近學(xué)生實(shí)際需要，所以他們感覺收獲很大。
（二）必須在德育活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用
傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)遺傳、教育與環(huán)境三因素對(duì)學(xué)生的影響，忽視學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在因素，即自我教育的作用。教育應(yīng)是主體參與的活動(dòng)，沒有學(xué)生主體從實(shí)質(zhì)上而不只是從形式上的參與，是不會(huì)發(fā)生作用的。
1、在語文教學(xué)中實(shí)施自我教育的意義
從學(xué)校教育制度、教學(xué)組成、教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，語文是學(xué)校教育中的一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，通過語文教學(xué)，向?qū)W生傳授語文知識(shí)，對(duì)學(xué)生的思想和道德進(jìn)行培養(yǎng)。在語文教學(xué)中滲透自我教育，可以在語文教學(xué)中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，在語文教學(xué)中實(shí)施自我教育，可以幫助學(xué)生對(duì)自身不良行為和思想進(jìn)行約束，自覺的對(duì)自己的行為進(jìn)行控制，進(jìn)而完善自我發(fā)展。
在語文教學(xué)中實(shí)施自我教育，可以促進(jìn)提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為、思想進(jìn)行約束和規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。自我教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，也是語文教學(xué)改革的需要，將學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位顯示出來，促進(jìn)語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升，所有自我教學(xué)在語文教學(xué)中，具有重要的意義。
2、自我教育在語文教學(xué)中的表現(xiàn)
語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，在語文教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授語文知識(shí)，還需要向?qū)W生傳授語文學(xué)習(xí)的技能，在當(dāng)前語文教學(xué)改革中，語文教學(xué)還需要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，提高學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)生的能力。通過語文教學(xué)讓學(xué)生對(duì)自己的語文學(xué)習(xí)行為和思想進(jìn)行約束和控制。中學(xué)是學(xué)生思維能力、學(xué)習(xí)能力等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的發(fā)展，將影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，以及自身文化素質(zhì)的提升，所以語文教學(xué)在中學(xué)具有重要的作用，要讓對(duì)學(xué)生的自我教育能力進(jìn)行培養(yǎng)。
在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，需要結(jié)合自我教育理論機(jī)制，造語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)的啟發(fā)，讓學(xué)生完成自我教育。自我教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在：
(1)情感
在語文教學(xué)中情感是其教學(xué)中固定的教學(xué)要素，語文教材中的內(nèi)容是作者在某種情感下創(chuàng)作的，在語文教學(xué)環(huán)境中，教師和學(xué)生也有一定的情感表現(xiàn)，在社會(huì)、世界這個(gè)大環(huán)境中人是不可能沒有情感的，所以在語文教學(xué)中也需要情感，需要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)。在語文教學(xué)中自我教育的表現(xiàn)，在于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情感，在語文學(xué)習(xí)中學(xué)生的自我教育，是學(xué)生在語文閱讀中領(lǐng)悟，是對(duì)名言名句的喜愛，然后積極主動(dòng)的進(jìn)行語文閱讀學(xué)習(xí)，在語文閱讀學(xué)習(xí)中接受語文思想的感染，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我教育。
(2)意識(shí)
在語文教學(xué)中自我教育的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)的各種意識(shí)，例如比較意識(shí)、思維意識(shí)等等。和其他同學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行思考，清楚的認(rèn)識(shí)自己品質(zhì)，進(jìn)而在語文教學(xué)中，對(duì)自己的行為、思想等進(jìn)行約束，在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自我教育。學(xué)生在語文教學(xué)中產(chǎn)生的各種意識(shí)，是學(xué)生自我教育的意識(shí)表現(xiàn)，先有自我教育的意識(shí)，然后產(chǎn)生自我教育行為，最后獲得自我教育能力。所以在語文教學(xué)中自我教育表現(xiàn)在意識(shí)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)觀念，提升語文學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。
(3)表達(dá)
在語文教學(xué)中，表達(dá)是教師向?qū)W生傳達(dá)教學(xué)知識(shí)，學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的獲取和輸出，語文教學(xué)中，教師和學(xué)生的自我表達(dá)，其實(shí)是他們思想和精神上的活動(dòng)。從學(xué)生的文章中可以看出學(xué)生的思想，從學(xué)生的思想表達(dá)中，可以看出這是自我教育實(shí)現(xiàn)中的一部分，在語文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生將自己真實(shí)的表達(dá)自己的想法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中自我教育的價(jià)值。
3、語文教學(xué)中自我教育理論機(jī)制的實(shí)施
為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)語文教學(xué)的改革，在語文教學(xué)中實(shí)施自我教育理論機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。在語文教學(xué)中自我教育理論機(jī)制實(shí)施的策略有：
(1)將語文教學(xué)中，學(xué)生的主體地位突出
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，是以教師為中心，學(xué)生在教學(xué)中的參與性較差，沒有實(shí)現(xiàn)教學(xué)生的主體地位，進(jìn)而在教學(xué)中，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，甚至在語文教學(xué)中，使的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，讓語文教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力和負(fù)擔(dān)。為此在語文教學(xué)中，需要將學(xué)生的主體地位突顯出來。自我教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，就是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，尊重學(xué)生的個(gè)性，自我教育理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用，需要確定學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)的進(jìn)行語文知識(shí)的實(shí)踐，語文教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為等進(jìn)行指導(dǎo)，在語文教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生提供幫助，建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，為學(xué)生的學(xué)習(xí)，留置一些時(shí)間，讓學(xué)生資金安排自己的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)的主人。
(2)改變語文教學(xué)的方法
傳統(tǒng)的語文教學(xué)具有一定的強(qiáng)制性，重視語文教學(xué)中的教，而輕視語文教學(xué)中的學(xué)，不重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不利學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，為此需要將語文教學(xué)的方法改變。
(3)實(shí)行多元化的語文教學(xué)評(píng)價(jià)
在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，保證在語文教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)生都得到全面的健康發(fā)展。我國(guó)學(xué)校教育受應(yīng)試教育的影響非常大，在語文教學(xué)評(píng)價(jià)中，采用分?jǐn)?shù)的高低對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種語文教學(xué)評(píng)價(jià)方法，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)而無法將自我教育實(shí)施到語文教學(xué)中，為此需要將語文教學(xué)評(píng)價(jià)方法改變，采用多元化的語文教學(xué)評(píng)價(jià)方法，公平、公正、客觀的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。自我教育在語文教學(xué)中的實(shí)施，重視的不是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過自我教育理論的實(shí)施，在語文教學(xué)中提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，所以在進(jìn)行語文教學(xué)評(píng)價(jià)的過程中，也需要對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)能力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，針對(duì)不同的學(xué)生，采用不同的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展。
一、培養(yǎng)大學(xué)生自我教育和自我管理能力的必要性
大學(xué)生涯是人生當(dāng)中的一個(gè)承前繼后的階段。承前是因?yàn)榻?jīng)過小學(xué)、初中、高中的學(xué)習(xí)，他們的知識(shí)達(dá)到了一定水平，德智體美勞都有了一定發(fā)展；繼后，是因?yàn)閹啄旰?，?jīng)過大學(xué)的生活、學(xué)習(xí)，他們將走向社會(huì)，獨(dú)立地學(xué)習(xí)、工作。那些對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)、在自己的工作上作出成績(jī)的人往往是那些自我教育自我管理能力很強(qiáng)的人。因此，在大學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理能力尤為重要。培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力需要學(xué)校所有教職員工的共同努力，這不僅僅是輔導(dǎo)員的事，更是直接從事教學(xué)的教學(xué)人員的事。
1.1大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)狀表明：許多大學(xué)生缺乏自我教育和自我管理能力
許多大一新生在入學(xué)后不久，感覺大學(xué)的自由時(shí)間太多，閑得不知道做什么好；有的上課時(shí)捧個(gè)書本，聽完課后，就覺得自己學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)完成，下課后就再也不用學(xué)習(xí)了；有的學(xué)生沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)計(jì)劃，不會(huì)安排自己的課余時(shí)間，大部分課余時(shí)間花在社交活動(dòng)和上網(wǎng)上，到了下一節(jié)上課時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己該做的作業(yè)還沒完成。這些都是缺乏自我教育、自我管理能力的表現(xiàn)：學(xué)習(xí)沒目標(biāo)，作息無規(guī)律?；谝陨洗髮W(xué)生的學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)狀，有必要加強(qiáng)培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理能力。
1.2大學(xué)生所處的特殊生理心理階段是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育和自我管理能力的基礎(chǔ)
在年齡上，我國(guó)大學(xué)生大多二十歲左右，正處于青年時(shí)期；在這個(gè)階段生理發(fā)展已接近成熟，已具備成年人的體格，但心理尚未成熟，具體表現(xiàn)為：有很強(qiáng)的自我意識(shí)，有獨(dú)立自主意識(shí)，但有些事情還不能獨(dú)立完成，缺乏判斷力，有時(shí)還缺乏自我控制能力。這也是有些大學(xué)生總是“常立志”而不是立“長(zhǎng)志”的原因之一。因此有必要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理能力。
1.3作為獨(dú)生子女的大學(xué)生要更加注重培養(yǎng)自我教育和自我管理能力
中國(guó)目前的大學(xué)生，獨(dú)生子女占大多數(shù)，很多這樣的學(xué)生從小到大生活在嬌生慣養(yǎng)的家庭環(huán)境里，處處有父母和父母雙方老人的百般呵護(hù)，在生活中，得到家庭成員幫助的多，很少自己獨(dú)立動(dòng)手做事情，因此表現(xiàn)為依賴性強(qiáng)，自己動(dòng)手能力差，自我管理能力差，這種狀況即使到了大學(xué)階段也沒有很大改善。有些學(xué)生到了大學(xué)面臨著生活自理的困難和學(xué)習(xí)缺乏監(jiān)管的境。目前孩子上大學(xué)，父母陪讀的例子也有不少。因此，有必要加強(qiáng)培養(yǎng)獨(dú)生子女大學(xué)生的自我教育、自我管理能力。
1.4實(shí)現(xiàn)最終教育目的也要加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生自我教育和自我管理能力
大學(xué)教育要以人的發(fā)展為目的，既“以人為本”。當(dāng)今社會(huì)里，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技飛速發(fā)展，僅僅憑借大學(xué)里所學(xué)不能迎接將來工作中的種種挑戰(zhàn)，這就要求大學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)的思想。俗話說：十年樹木，百年樹人。中國(guó)著名教育家“葉圣陶”先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教”。學(xué)校的教育目的就是把教師的教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的需求和愿望，培養(yǎng)其自我教育、自我管理能力。自我教育、自我管理能力不管在校園內(nèi)還是社會(huì)上，都至關(guān)重要。
二、培養(yǎng)大學(xué)生自我教育，自我管理的內(nèi)容
學(xué)校的教育內(nèi)容很多，德智體美勞是我們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容；具體來說，天文、地理、文學(xué)、各種科學(xué)、科技等等。廣義的自我教育內(nèi)容也很多。在本文中，自我教育指：個(gè)人主動(dòng)地提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以實(shí)際行動(dòng)努力完善或培養(yǎng)自己的人格品質(zhì)和文化修養(yǎng)的過程。本文中的自我管理指：學(xué)生們做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，主導(dǎo)并約束自己，持之以恒地自愿學(xué)習(xí)，沒有被迫學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。自我教育、自我管理建立在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)周圍事物的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。具體來說，自我教育自我管理的內(nèi)容包括：自我學(xué)習(xí)，意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)并制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、合理安排時(shí)間并完成學(xué)習(xí)計(jì)劃，以上可以說是短期的自我教育自我管理。長(zhǎng)期的自我教育自我管理是培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)督和調(diào)控能力，明確自己的職業(yè)生涯方向，有自己的理想，并為之不懈努力。
三、培養(yǎng)大學(xué)生自我教育自我管理的途徑和方法
自我教育自我管理能力是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程，那么,在大學(xué)階段，如何在教學(xué)與管理中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育自我管理能力呢？
3.1學(xué)風(fēng)建設(shè)
近朱者赤，近墨者黑。學(xué)風(fēng)的好壞對(duì)學(xué)生的影響不可低估。一個(gè)學(xué)生周圍的人如果都積極向上，朝氣蓬勃，這個(gè)學(xué)生本人也會(huì)覺得很有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如何建設(shè)好的學(xué)風(fēng)呢？小至班風(fēng)大至校風(fēng)，都要大處著眼，小處著手。首先，教師，作為學(xué)生的教育者、管理者和引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。教師應(yīng)該為學(xué)生起到表率的作用，以身作則，勤于研究；精于教學(xué)，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，這樣才能對(duì)學(xué)生有一個(gè)正確的引導(dǎo)。這里有有一個(gè)張伯苓以身作則的故事。在一次修身課上，張伯苓諄諄告誡學(xué)生們最好不要抽煙，但是有一個(gè)調(diào)皮的同學(xué)當(dāng)場(chǎng)質(zhì)問校長(zhǎng)說：“您不許我們抽煙，您為什么自己還抽煙？”張伯苓頓時(shí)無話可說。他沉思了一下，馬上做出決定并當(dāng)場(chǎng)明確表態(tài)說：“這個(gè)問題提得好，現(xiàn)在我宣布馬上戒煙?！闭f著說著，張伯苓就把隨身常帶的煙桿折斷，在場(chǎng)的全體學(xué)生都被感動(dòng)了，報(bào)以熱烈的掌聲。回家以后，張伯苓一句話沒說就把家里的香煙全扔到爐中燒毀了。之后張伯苓每天晚飯后就以零食代替香煙。張伯苓憑著自己的頑強(qiáng)毅力最后成功地戒除了煙癮。他經(jīng)常說：“正人者，必先正己。要教育學(xué)生，必先教育自己?！贝撕笏种院?，從此再未抽煙。他以身作則，嚴(yán)于律己，最終贏得了廣大師生的尊敬。這樣，南開學(xué)校逐漸形成了鐵的紀(jì)律和良好的風(fēng)范，以致后來所有的南開學(xué)生包括已經(jīng)離校多年者，從不敢在張伯苓面前吸煙。
學(xué)生不僅以自己的教師為榜樣，也會(huì)以自己周圍的同學(xué)和優(yōu)秀成功人士為榜樣。在班風(fēng)建設(shè)中，教師一定要謹(jǐn)慎嚴(yán)格選擇班干部，讓班干部在學(xué)習(xí)生活中，有一個(gè)表率作用。優(yōu)秀班干部的作用可能短時(shí)看不來，但如果班干部用人不當(dāng)，班風(fēng)很快就會(huì)受到影響。教師也應(yīng)該時(shí)常用成功人士的例子來激勵(lì)學(xué)生。樹榜樣是方法之一。方法之二是有適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制。著名教育家陶行知先生有一次見到自己教的學(xué)生在打架，非常生氣，他告訴這個(gè)學(xué)生某個(gè)時(shí)間到辦公室去找他。后來，這個(gè)學(xué)生按時(shí)到了辦公室，一進(jìn)門，陶行知先生沒有訓(xùn)斥他，而是給了他一塊兒糖，那個(gè)學(xué)生很驚訝。陶先生解釋說：“你準(zhǔn)時(shí)到了，這是對(duì)你的獎(jiǎng)勵(lì)?！边^了一會(huì)兒，陶先生又給那個(gè)學(xué)生一塊兒糖，那個(gè)學(xué)生又是一愣，陶先生解釋說：“我后來了解到你打的那個(gè)學(xué)生欺負(fù)別人，你替別人打抱不平，這是獎(jiǎng)勵(lì)給你的。”相信受陶先生教育的這個(gè)學(xué)生在今后一生中，肯定“守時(shí)”、“愛打抱不平”。對(duì)于大學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)，不僅僅限于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，也應(yīng)有一定的精神獎(jiǎng)勵(lì)，如每年評(píng)選優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀三好生等等。教師在課堂上，也不要忘記多用表?yè)P(yáng)性的詞語，對(duì)于學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步和一點(diǎn)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)都要及時(shí)熱情表?yè)P(yáng)。在校風(fēng)建設(shè)上，每年也應(yīng)評(píng)選優(yōu)秀大學(xué)生，優(yōu)秀班干部、班集體，并給與精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)；此外，還應(yīng)積極組織院級(jí)的各種比賽，如英文演講比賽、歌曲大賽、劇目演出等，組織英語角，邀請(qǐng)成功就業(yè)且就業(yè)后工作成績(jī)突出的畢業(yè)生回校演講、座談；邀請(qǐng)各專業(yè)成功人士進(jìn)校講座等。良好的班風(fēng)、校風(fēng)會(huì)營(yíng)造出良好的學(xué)風(fēng)，良好的學(xué)風(fēng)可以促進(jìn)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為之不懈努力，促進(jìn)學(xué)生自我教育、自我管理能力的養(yǎng)成。
3.2開展學(xué)生間的互動(dòng)學(xué)習(xí)
三人行，必有我?guī)?。開展學(xué)生間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理能力的途徑之一。具體來講，可以鼓勵(lì)學(xué)生多交流，遇到問題，多向周圍同學(xué)請(qǐng)教，這樣能促進(jìn)學(xué)生交際能力，促進(jìn)學(xué)生加深自我認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到自我和別人之間的異同，明確努力方向，促進(jìn)自我教育、自我管理能力的培養(yǎng)。教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課前或課后的小組活動(dòng)，如：組織學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行分組討論、小組角色表演等。這些小組活動(dòng)的過程也是學(xué)生間互動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。
3.3社會(huì)實(shí)踐
大學(xué)生處于校園和社會(huì)之間，參加社會(huì)活動(dòng)是走向社會(huì)的第一步。適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己所學(xué)和社會(huì)所需進(jìn)一步了解，進(jìn)而明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和自己的努力方向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過社會(huì)實(shí)踐可以使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的需求和愿望，培養(yǎng)內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的自我教育、自我管理能力。社會(huì)實(shí)踐多種多樣，可以是上學(xué)期間的兼職、寒暑假的打工、學(xué)校組織的實(shí)習(xí)；也可以是社會(huì)義工服務(wù)等。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)參加社會(huì)實(shí)踐。
四、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)生的自我教育、自我管理能力對(duì)于人的一生的學(xué)習(xí)、發(fā)展都至關(guān)重要。教學(xué)管理人員應(yīng)通過各種途徑培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育、自我管理能力。
參考文獻(xiàn)：
一、當(dāng)前我國(guó)高等教育財(cái)政投資的現(xiàn)狀
我國(guó)的高等教育基本上都是由公立高校來進(jìn)行的,因此,我國(guó)高校的主要資金來源就是政府的財(cái)政投資。近年來,隨著高校的擴(kuò)招,政府對(duì)高等教育的投入也不斷增加,在政府對(duì)教育的總支出中所占的比重也較以前有了很大的變化。但是,我國(guó)總的公共教育支出在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重仍然和世界相對(duì)的合理水平不盡符合,高等教育支出在其中所占的比重也不盡合理。
在1998年高校根據(jù)國(guó)家的發(fā)展要求開始擴(kuò)招之后,高校的財(cái)政問題一年好似一年,但是,總的來說,多數(shù)高校自身仍然感覺經(jīng)費(fèi)短缺,高校希望國(guó)家能夠投入更多的經(jīng)費(fèi)來發(fā)展高等教育事業(yè)。而這兩年,國(guó)家準(zhǔn)備投入大量的資金來發(fā)展農(nóng)村的義務(wù)教育,很難再分出更多的資金投入高校,這就是當(dāng)前我國(guó)公共教育財(cái)政支出和高等教育的財(cái)政支出所面臨的問題。
二、我國(guó)高等教育財(cái)政投資體制與西方國(guó)家之比較
我國(guó)高等教育財(cái)政投資體制同西方各國(guó)相比,有著明顯的不同,通過下表,我們可以進(jìn)行大致的比較分析:
從表中,我們可以看出,美英日等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)高等教育的財(cái)政投入經(jīng)費(fèi)主要是以間接形式向?qū)W校提供資助,而美德俄則是由聯(lián)邦政府和地方州政府來共同承擔(dān),和發(fā)達(dá)國(guó)家相比,中國(guó)對(duì)高等教育的財(cái)政投入顯得很單一,而且政府對(duì)高校的財(cái)政投資存在著不足的情況。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,其高等教育已經(jīng)從精英教育過渡到大眾化教育甚至普及化教育階段,如此大規(guī)模的高等教育,完全依靠政府投資是根本不可能的,它們或早或遲地都選擇了多元化的投資體制。其中,美國(guó)“在公立高校,聯(lián)邦政府和州政府的財(cái)政資金約占高校經(jīng)費(fèi)的50%,其他投資約占50%左右;而其私立大學(xué)的學(xué)費(fèi)、學(xué)校服務(wù)收入、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人捐贈(zèng)、產(chǎn)業(yè)和金融資本等收入所占比例更高,學(xué)費(fèi)收入達(dá)到43%,社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人捐贈(zèng)達(dá)14%,學(xué)校的服務(wù)和其他創(chuàng)收約占21%”[1]。
在英國(guó),高校和政府之間存在一個(gè)大學(xué)基金委員會(huì),作為兩者的中介機(jī)構(gòu),對(duì)高校的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行評(píng)估,然后向政府提出,“政府通過大學(xué)基金委員會(huì)每5年給大學(xué)分配一次撥款,由大學(xué)自主安排和使用”[2]。這樣,英國(guó)政府對(duì)高校的投資就具有較強(qiáng)的針對(duì)性和客觀性,政府對(duì)高校的投資就不會(huì)盲目,也使政府的財(cái)政投入能夠發(fā)揮較為實(shí)際有效的作用。
在我國(guó),政府對(duì)高校的行政干預(yù)是全面的,對(duì)高校的投資也是直接的,教育部門實(shí)際上仍然是政府的“附屬機(jī)構(gòu)”,因此,政府對(duì)高校的財(cái)政投資便是“分內(nèi)”職責(zé)。政府主要根據(jù)國(guó)家的發(fā)展要求來確定對(duì)高校投資的重點(diǎn)和數(shù)額,而不是根據(jù)高校自身實(shí)際發(fā)展的需求進(jìn)行投資的。另外,與西方國(guó)家相比,中國(guó)對(duì)高等教育的公共財(cái)政投入還是不夠的,包括中央和地方政府都需要繼續(xù)加大對(duì)高等教育的公共財(cái)政投入。
三、我國(guó)高等教育財(cái)政投資中存在的問題
通過以上分析,我們可以得知,我國(guó)高等教育的財(cái)政投資中還存在著不少問題,具體而言,主要有:
第一,政府財(cái)政投入不足的問題。改革開放以來,我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)占GNP的比例和預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出的比例一直處于低下水平。在我國(guó)公立高等學(xué)校占絕大多數(shù)、高等教育經(jīng)費(fèi)投入仍主要依靠國(guó)家財(cái)政的投資體制下,國(guó)家總體教育投入的不足,必然極大地限制高等教育的投入,甚至帶來高等教育與國(guó)家義務(wù)教育爭(zhēng)奪資源的問題。
第二,政府的財(cái)政投資效益不高的問題。我國(guó)政府對(duì)高等教育的財(cái)政投資主要是根據(jù)國(guó)家的整體發(fā)展要求進(jìn)行預(yù)算的,忽視了各高校的實(shí)際需求,導(dǎo)致資金在各高校之間的分配存在較大不平衡,有的高校資金過多,而有的高校卻缺乏資金;另外,在科學(xué)研究和成果轉(zhuǎn)化方面也存在著嚴(yán)重的低效益問題,其原因在于,高等學(xué)校缺乏科學(xué)的成本核算機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,在制度安排中漠視了成本效益在高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要性。
政府財(cái)政投資效益不高還有一個(gè)重要的表現(xiàn)就是投入到高等教育中的有限資源,有許多沒有花在教學(xué)與科研的“刀刃”上,而是花在與教學(xué)科研無必然關(guān)系等方面,比如,大量的用在行政方面甚至后勤方面,造成了不必要的浪費(fèi)。
第三,政府撥款制度本身存在的問題。我國(guó)政府的撥款制度深受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,對(duì)高校的財(cái)政撥款主要依據(jù)國(guó)家計(jì)劃進(jìn)行,這種政府撥款方式對(duì)高校間競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入激勵(lì)不足,政府撥款基本上起到的只是“輸血”的作用,而對(duì)高校提高成本效益、提高自主融資能力的激勵(lì)不夠。同時(shí),“政府撥款在縮小高校間固有的地區(qū)差距和歷史背景而造成的不平衡方面,發(fā)揮的作用也不夠”[3]。例如,近年來,由于非競(jìng)爭(zhēng)性因素造成的東西部地區(qū)高校間的投入差距正在逐漸拉大。因此,當(dāng)前的政府撥款制度沒能很好的處理好效率和公平的關(guān)系。
四、我國(guó)高等教育財(cái)政投資體制改革的方向
第一,根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況調(diào)整對(duì)高等教育財(cái)政支出的比例。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的今天,應(yīng)該根據(jù)高校實(shí)際發(fā)展的要求適當(dāng)加大對(duì)高等教育的財(cái)政投資?！案鶕?jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧對(duì)美、英、日、印度等38個(gè)人口超過100萬的國(guó)家教育投資與人均GNP之間的數(shù)量分析所得的結(jié)論:我國(guó)目前教育經(jīng)費(fèi)占GNP的比重應(yīng)該達(dá)到GNP的4%左右,而實(shí)際上,我國(guó)1998年僅為2.55%”。這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)低于“1992年發(fā)達(dá)國(guó)家的5.7%,中等收入國(guó)家的4.4%以及世界3.6%的平均水平,而且還低于1992年低收入國(guó)家2.6%的平均水平”。我國(guó)應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上加大對(duì)教育的投入,真正體現(xiàn)為“科教興國(guó)”的目標(biāo)。
第二,建立高校財(cái)政評(píng)估機(jī)構(gòu),即高校和政府的中間機(jī)構(gòu)。建立政府和高校之間的中介機(jī)構(gòu),可以使其站在高校和政府之外,“旁觀者”的立場(chǎng)上,在更為客觀的基礎(chǔ)上對(duì)高校財(cái)政投資數(shù)額進(jìn)行評(píng)估,從而使政府的投資更加具有針對(duì)性和效用性,還可以在一定程度上抑制教育腐敗問題。這一點(diǎn),我們可以借鑒英國(guó)的大學(xué)基金委員會(huì)的做法,政府通過大學(xué)基金委員會(huì)對(duì)高校每5年進(jìn)行一次財(cái)政資源分配。另外,我國(guó)政府還應(yīng)該在增強(qiáng)對(duì)高等教育撥款的靈活性和效用性方面做出努力。
第三,完善政府的財(cái)政撥款制度。我國(guó)政府的財(cái)政撥款制度還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物,而現(xiàn)在,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸發(fā)展并走向成熟,我們應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求來改善和完善我國(guó)的財(cái)政撥款體制。
(1)對(duì)教育的政府投資要本著提高我國(guó)教育的質(zhì)量和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)機(jī)制為主。充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用,政府主要發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用。建立多元化的高等教育投資體制,其中,政府應(yīng)當(dāng)擺正自己在高等教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中的位置,“有所為,有所不為”,避免對(duì)高校辦學(xué)的直接干預(yù),積極發(fā)揮正確的服務(wù)和宏觀調(diào)控職能。
(2)要把投入—產(chǎn)出效益的評(píng)估作為財(cái)政撥款的重要指標(biāo),發(fā)揮評(píng)估激勵(lì)機(jī)制在撥款中的作用。努力縮小政府投入在高校間的不平衡,應(yīng)通過地方政府與中央教育主管部門共建的方式,加大地方政府對(duì)高校的投入力度。中央政府對(duì)高等教育的投入應(yīng)傾向于西部、少數(shù)民族地區(qū)的高校和辦學(xué)條件先天稟賦不充分的高校。
第四,要切實(shí)落實(shí)高校的辦學(xué)自和高校的自主管理權(quán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,政府要真正尊重高校的辦學(xué)主體和融資主體的地位,使高校真正成為多渠道籌集辦學(xué)資金的融資主體。對(duì)于學(xué)校運(yùn)行的各項(xiàng)成本開支標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于如何制定融資戰(zhàn)略,高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)具有最終的決定權(quán)。高校通過合理運(yùn)營(yíng)獲得資金贏余,應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)。國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)校將贏余投入到改善師資待遇、提高師資水平和改善辦學(xué)條件、提高教育質(zhì)量中去。
另外,一些公立高校還可以進(jìn)行“轉(zhuǎn)制”的改革,創(chuàng)辦產(chǎn)權(quán)多元的高等教育機(jī)構(gòu)。有的高等教育機(jī)構(gòu)可以引入外資,建立對(duì)外合作機(jī)制?！罢粦?yīng)‘大一統(tǒng)’地行使本應(yīng)由民間力量行使的高等教育投資權(quán)利與義務(wù),應(yīng)當(dāng)允許公立與私立并舉、非營(yíng)利法人和營(yíng)利法人共存的辦學(xué)格局的存在。在明確產(chǎn)權(quán)、權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)的條件下,高等學(xué)校的所有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式”。
總之,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,改革和完善了我國(guó)財(cái)政對(duì)教育的支出體制,既能提高高校的辦學(xué)自,多渠道的動(dòng)用社會(huì)力量進(jìn)行融資引資,從而推動(dòng)我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展,又能在一定程度上減輕政府的財(cái)政負(fù)擔(dān),提高政府財(cái)政投資的效率,使政府能有相對(duì)充裕的資金加大對(duì)義務(wù)教育的投入,緩解高等教育和義務(wù)教育財(cái)政投資的矛盾,從而促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的全面進(jìn)步。
參考文獻(xiàn):
選取2013年1～12月在本院建立孕婦保健手冊(cè)，并在本院婦產(chǎn)科住院分娩的初產(chǎn)婦136例，所有孕婦產(chǎn)次均為第1次；孕周7～37周，平均（27．1±3．2）周；年齡22～37歲，平均（27．3±3．0）歲；其中文化程度為初中16例，高中32例，中專18例，大專20例，大學(xué)及以上50例。將所有孕產(chǎn)婦分為觀察組與對(duì)照組，各68例。兩組孕產(chǎn)婦的產(chǎn)次、孕周、年齡和文化程度等一般資料比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05），具有可比性。
1．2方法
1．2．1健康教育方法
由本院孕婦學(xué)校的醫(yī)護(hù)人員負(fù)責(zé)對(duì)兩組孕產(chǎn)婦進(jìn)行健康教育。觀察組按孕早、中、晚期，分娩期和產(chǎn)褥期5個(gè)時(shí)期采用QQ流平合孕婦學(xué)校分別授課，實(shí)施分期健康教育。具體方法如下，（1）收集孕產(chǎn)婦信息：包括姓名、手機(jī)號(hào)碼、QQ號(hào)碼、末次月經(jīng)、預(yù)產(chǎn)期、家庭住址等一般資料的調(diào)查表及孕產(chǎn)婦信息卡（由就診的孕產(chǎn)婦自愿填寫）。由孕婦學(xué)校的專職主管護(hù)士按上述5個(gè)時(shí)期創(chuàng)建5組QQ群，并將孕產(chǎn)婦信息錄入電腦，按孕產(chǎn)婦分期保存在相應(yīng)的QQ群中。（2）QQ流平臺(tái)的內(nèi)容撰寫：由護(hù)士長(zhǎng)、產(chǎn)科主任及專職主管護(hù)士一同編寫并審核。將孕產(chǎn)期知識(shí)按孕產(chǎn)婦分期發(fā)送至5組QQ群中，每周各發(fā)送3～4次。內(nèi)容包括①孕早期（初診～孕11周）：疾病篩查、早期檢查、產(chǎn)前診斷、活動(dòng)與休息、孕早期營(yíng)養(yǎng)、預(yù)防流產(chǎn)及注意事項(xiàng)。②孕中期（孕12～27周）：孕中期心理調(diào)適、營(yíng)養(yǎng)及準(zhǔn)備、孕期保健、自數(shù)胎動(dòng)、護(hù)理、孕中期體操、瑜伽呼吸訓(xùn)練和音樂胎教。③孕晚期（孕28～40周）：分娩課、分娩前準(zhǔn)備、分娩前征兆、自測(cè)胎動(dòng)、預(yù)防早產(chǎn)、分娩方式、無痛分娩技巧和產(chǎn)時(shí)保健。④分娩期：孕婦產(chǎn)時(shí)保健、產(chǎn)后膳食和產(chǎn)褥期保健。⑤產(chǎn)褥期（產(chǎn)后56d）：產(chǎn)褥期保健、母乳喂養(yǎng)方法與技巧、撫觸課、新生兒沐浴、嬰幼兒早期教育與智力開發(fā)。（3）QQ群健康教育情況反饋：孕婦學(xué)校專職主管護(hù)士每月經(jīng)QQ流平臺(tái)了解觀察組孕產(chǎn)婦及其家屬對(duì)知識(shí)的獲取與領(lǐng)會(huì)情況。（4）孕婦學(xué)校傳統(tǒng)健康教育課的安排：①孕婦學(xué)校每周星期三上午授課約2h，第1次主講孕期營(yíng)養(yǎng)知識(shí)；第2次主講如何識(shí)別高危妊娠，以及如何進(jìn)行自我監(jiān)護(hù)；第3次主講定期產(chǎn)前檢查、產(chǎn)前篩查及產(chǎn)前診斷的重要性，如何做好孕期保健，如何進(jìn)行胎教，并進(jìn)行保健及心理指導(dǎo)等；第4次主講分娩先兆、自我監(jiān)護(hù)、住院前準(zhǔn)備、分娩經(jīng)過，以及產(chǎn)程中如何運(yùn)用拉瑪澤減痛分娩法和如何與醫(yī)護(hù)人員配合；第5次主講自然分娩與剖宮產(chǎn)的利弊、注意事項(xiàng)、產(chǎn)后護(hù)理及產(chǎn)褥期衛(wèi)生；第6次主講母乳喂養(yǎng)、撫觸、臍部護(hù)理與新生兒淋浴，以及如何觀察新生兒和預(yù)防接種等常識(shí)；第7次主講孕期與哺乳期中的用藥安全；第8次主講懷孕分娩后如何促進(jìn)盆底組織的功能恢復(fù)。②整個(gè)孕期開設(shè)8次大課堂，每次2h，授課著重于示教和演示。每2個(gè)月重復(fù)1次授課內(nèi)容。并將傳統(tǒng)健康教育課堂的開課時(shí)間、地點(diǎn)及講課主題發(fā)送至各組QQ群，以便孕產(chǎn)婦及其家屬能根據(jù)需要合理地安排時(shí)間聽課。對(duì)照組僅給予常規(guī)圍產(chǎn)期健康教育，接受傳統(tǒng)健康教育授課，其授課內(nèi)容、次數(shù)與觀察組相同。所有孕婦及其家屬均可在課堂上現(xiàn)場(chǎng)提問及答疑。
1．2．2評(píng)價(jià)指標(biāo)
于產(chǎn)后第8周以后使用本院自行設(shè)計(jì)的“孕產(chǎn)婦自理能力調(diào)查問卷表”，對(duì)孕產(chǎn)婦進(jìn)行問卷調(diào)查，主要采取互聯(lián)網(wǎng)QQ流回訪、復(fù)診隨訪和家訪的方式。該問卷經(jīng)多名專家審閱和修改，其內(nèi)容效度指數(shù)（CVI）為0．91、內(nèi)部一致性系數(shù)（Cronbach′sα）為0．83。主要內(nèi)容包括：孕期自我保健知識(shí)、孕產(chǎn)期基礎(chǔ)知識(shí)、圍產(chǎn)期自我護(hù)理能力、產(chǎn)程自我護(hù)理能力、新生兒護(hù)理、母乳喂養(yǎng)技巧與方法、產(chǎn)褥期自我護(hù)理能力7個(gè)內(nèi)容共計(jì)100分，其中孕產(chǎn)期基礎(chǔ)知識(shí)、新生兒護(hù)理及產(chǎn)褥期自我護(hù)理能力各20分，孕期自我保健知識(shí)、圍產(chǎn)期自我護(hù)理能力、產(chǎn)程自我護(hù)理能力和母乳喂養(yǎng)技巧與方法各10分，調(diào)查得分越高說明其自我護(hù)理能力越好。共發(fā)放調(diào)查問卷136份，回收136份，回收率100％。
1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
采用SPSS17．0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理與統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料以x±s表示，組間比較采用t檢驗(yàn)；以α＝0．05為檢驗(yàn)水準(zhǔn)，P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
2．1QQ群健康教育情況反饋結(jié)果
觀察組82％的孕產(chǎn)婦及其家屬均能上網(wǎng)認(rèn)真閱讀保健知識(shí)，13％的孕產(chǎn)婦及其家屬只有一人仔細(xì)閱讀保健知識(shí)，5％的孕產(chǎn)婦及其家屬上網(wǎng)但未認(rèn)真閱讀或看不懂保健知識(shí)。觀察組孕產(chǎn)婦及其家屬對(duì)網(wǎng)絡(luò)QQ群的重視程度逐月提高，并主動(dòng)咨詢?cè)挟a(chǎn)期知識(shí)。
2．2兩組孕產(chǎn)婦自我護(hù)理能力各項(xiàng)評(píng)分比較
觀察組各項(xiàng)評(píng)分均高于對(duì)照組，組間比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05）。
3討論
健康教育是一項(xiàng)促使人們改善健康相關(guān)行為的有組織、有系統(tǒng)、有計(jì)劃的社會(huì)和教育活動(dòng)，具有投資少、見效快等特點(diǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播知識(shí)已成為健康教育工作的一種重要方式。通過QQ流平臺(tái)，孕產(chǎn)婦既能夠及時(shí)地獲得相應(yīng)孕期、產(chǎn)褥期所需要的健康知識(shí)，也可以提出健康問答，及時(shí)與專家溝通交流，解除心中的疑惑。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，進(jìn)入QQ流平臺(tái)閱讀知識(shí)已成為人們獲得信息的有效途徑之一。此外，目前國(guó)內(nèi)以初產(chǎn)婦為主，大部分孕產(chǎn)婦都不同程度的缺乏孕產(chǎn)期相關(guān)知識(shí)，且對(duì)圍產(chǎn)期保健知識(shí)的需求逐漸提高。因此，本院婦產(chǎn)科根據(jù)孕產(chǎn)期，將孕早、中、晚期，分娩期，產(chǎn)褥期5個(gè)時(shí)期的不同保健知識(shí)分別在5組QQ流平臺(tái)中，以指導(dǎo)孕產(chǎn)婦學(xué)習(xí)相應(yīng)時(shí)期的保健知識(shí)，幫助她們提高自我護(hù)理能力和自我保健意識(shí)。該方法適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，具有操作簡(jiǎn)單、省時(shí)、高效等特點(diǎn)，加大了孕婦學(xué)校對(duì)相關(guān)知識(shí)的宣傳量和宣傳面，孕產(chǎn)婦及其家屬可以足不出戶就獲取孕期、產(chǎn)褥期的保健知識(shí)。其主要優(yōu)點(diǎn)：（1）健康宣教的知識(shí)面廣，包含了孕早、中、晚期，分娩期和產(chǎn)褥期的健康保健知識(shí)，并且通俗易懂；（2）給孕產(chǎn)婦及其家屬，特別是孕產(chǎn)婦的配偶發(fā)送相應(yīng)時(shí)期的健康教育知識(shí)，使他們通過孕期健康教育掌握相應(yīng)的保健知識(shí)，主動(dòng)督促和陪同孕婦產(chǎn)檢；（3）通過QQ流平臺(tái)本院孕婦學(xué)校的開課地點(diǎn)、時(shí)間及講課主題，有利于孕產(chǎn)婦及其家屬根據(jù)需要和興趣合理地安排時(shí)間選擇聽課；（4）可通過QQ流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)在線交流，孕婦學(xué)校的老師可以及時(shí)地解答孕產(chǎn)婦及其家屬提出的問題。健康教育的主要作用在于促使人們自覺地采取有利于健康的行為，達(dá)到改善、促進(jìn)及維持人體健康的目的。按孕產(chǎn)期分期進(jìn)行健康教育，其效果明顯優(yōu)于一次性全部講授。將健康教育內(nèi)容按孕產(chǎn)期有計(jì)劃地安排在QQ流平臺(tái)與孕婦學(xué)校的課程中，孕產(chǎn)婦可以根據(jù)所處分期接受相應(yīng)的健康教育，避免被一次性灌輸整個(gè)孕產(chǎn)期的健康教育內(nèi)容，使健康教育不再因?yàn)樵挟a(chǎn)婦無法接受全部的信息而流于形式。分期健康教育按照不同的孕產(chǎn)期和不同的健康問題設(shè)計(jì)相應(yīng)的宣教內(nèi)容，具有更強(qiáng)的針對(duì)性，既可以保證健康教育的有效落實(shí)、減少盲目性，又能使孕產(chǎn)婦及其家屬更為輕松地逐步掌握健康教育的內(nèi)容，提高孕產(chǎn)婦的生活質(zhì)量。此外，通過QQ流平臺(tái)的互動(dòng)，可以縮短醫(yī)護(hù)人員與孕產(chǎn)婦家庭的距離，使孕產(chǎn)婦更能感受到醫(yī)護(hù)人員的關(guān)愛，增加對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任感。本研究結(jié)果顯示，觀察組絕大多數(shù)（82％）孕產(chǎn)婦及其家屬均能上網(wǎng)認(rèn)真閱讀保健知識(shí)，13％的孕產(chǎn)婦及其家屬只有一人仔細(xì)閱讀保健知識(shí)，僅5％的孕產(chǎn)婦及其家屬上網(wǎng)但未認(rèn)真閱讀或看不懂保健知識(shí)。觀察組孕產(chǎn)婦的產(chǎn)期自我護(hù)理能力、孕期自我保健知識(shí)、產(chǎn)程自我護(hù)理能力、產(chǎn)褥期自我護(hù)理能力、新生兒護(hù)理、母乳喂養(yǎng)及圍產(chǎn)期自我護(hù)理能力評(píng)分均優(yōu)于對(duì)照組，組間比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05）。該結(jié)果表明分期健康教育比常規(guī)孕期健康教育的效果好，可促進(jìn)孕產(chǎn)婦在相應(yīng)時(shí)期保健知識(shí)的指導(dǎo)下，提高其自我護(hù)理行為。而對(duì)照組孕產(chǎn)婦的自我護(hù)理能力較差，可能與其對(duì)孕期保健教育的重視不夠，以及常依賴醫(yī)務(wù)人員和家屬的照顧有關(guān)。
新的課程改革對(duì)教師本身提出了新的要求，語文教師尤其需要睜開教育教學(xué)的慧眼，不斷引進(jìn)時(shí)代活水，不斷強(qiáng)化自我發(fā)展意識(shí)，不斷更新自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使語文課程常教常新，顯示新課標(biāo)的生機(jī)與活力。通過近幾年對(duì)新課程實(shí)踐，我認(rèn)為，語文教師的自我發(fā)展可從以下幾方面入手：
一、在師德修養(yǎng)中教育自我
良好的師德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行修煉的結(jié)果。新的教育形勢(shì)下，師德修養(yǎng)首先要從嚴(yán)于律己做起，也就是要時(shí)常在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我改造和提高，開展批評(píng)與自我批評(píng)；其次要不斷更新教育理念。有什么樣的教育理念就有什么樣的師德表現(xiàn)，教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，教書育人必須立足學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
語文教育有其鮮明的人文特征，語文教師要以人為本，把課堂作為“人本化教育”的主陣地，把課堂教學(xué)作為體現(xiàn)生命價(jià)值、迸發(fā)生命激情的理想舞臺(tái)，做到目中有活生生的人，心中有渴望發(fā)展的學(xué)生。這樣，才能建立一種新型平等的師生關(guān)系，樹立民主教學(xué)思想。教師要有愛心、責(zé)任心、事業(yè)心。愛心是基礎(chǔ)，責(zé)任心是干好的動(dòng)力，事業(yè)心是其宗旨。別林斯基說：“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！睕]有愛，就沒有教育。愛心是教師教育素質(zhì)中起決定作用的一種品質(zhì)。教師只有真摯、無私的愛，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼心靈的力量，并擁有持續(xù)的影響。責(zé)任心是教師的社會(huì)良知的表現(xiàn)。高度的社會(huì)責(zé)任感是教師干好本職工作的前提和基本保證。沒有責(zé)任心的教師，是不值得人們信任的，是有愧于“人類靈魂的工程師”這個(gè)光榮稱號(hào)的。只有擁有一顆事業(yè)心，懷著對(duì)人們教育事業(yè)的一腔熱誠(chéng)，安于清貧，自覺抵制社會(huì)上各種物質(zhì)的誘惑，在工作中不辭辛苦，在三尺講臺(tái)上默默耕耘，才會(huì)贏得社會(huì)的認(rèn)可和贊譽(yù)。
二、在不斷學(xué)習(xí)中提升自我
伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，終身學(xué)習(xí)的思想觀念日漸成為社會(huì)及個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。學(xué)習(xí)、進(jìn)修成為二十一世紀(jì)解決競(jìng)爭(zhēng)壓力的唯一途徑?！爸挥袑W(xué)習(xí)精彩，生命才會(huì)精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會(huì)成功”。語文教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中提升自我。
1.向書本求學(xué)。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。喜歡讀書的人，一定是個(gè)學(xué)識(shí)廣博、精神富足的人。語文教師要不斷吸取書本中對(duì)自己有益的東西，不斷充實(shí)吐納的資本，使自己的“一桶水”變成源頭活水，源源不斷地注入學(xué)生求知的心田。我認(rèn)為，語文教學(xué)理論的書籍，如蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》和《教學(xué)的藝術(shù)》，葉圣陶、呂叔湘、張志公先生的關(guān)于語文教學(xué)的論述等很值得語文教師用心閱讀并將書中的營(yíng)養(yǎng)化為自己的血肉。此外還要經(jīng)常閱讀教學(xué)雜志，了解國(guó)內(nèi)外語文教學(xué)思想動(dòng)態(tài)，對(duì)照自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，來彌補(bǔ)自己的不足。
2.要向校內(nèi)外的同行學(xué)習(xí)?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，每個(gè)教師都有可取之處。教師應(yīng)多聽他人的課，多與他人交流，因?yàn)槁犝n、交流能促進(jìn)教師之間的溝通，促進(jìn)教師共同成長(zhǎng)。而且教育教學(xué)的各種方法和心得是在教師之間的聽課、交流中切磋出來的，是在不同教師的思維碰撞中感悟出來的，是在眾多教師的集體智慧中總結(jié)出來的，這樣的同行之間的學(xué)習(xí)有利于表達(dá)自己的思想，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，使自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力不斷提高。
三、在教學(xué)實(shí)踐中鍛煉自我
課程改革的深入進(jìn)行，將教師的創(chuàng)造性、教師的個(gè)性提上日程。唯有創(chuàng)造，才有個(gè)性，才有教學(xué)的個(gè)性化。教學(xué)的個(gè)性化表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是教師的教學(xué)富有個(gè)性風(fēng)格，善于發(fā)揮自己的教學(xué)特長(zhǎng)，培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造力的學(xué)生；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)富有探究精神和自主能力，能在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下獲得良好的個(gè)性發(fā)展。教學(xué)個(gè)性是教師專業(yè)化發(fā)展的顯著標(biāo)志和突出特征。語文教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，在遵循共性的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)性，形成獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性。為此，教師首先要發(fā)展自己的“思想”。一個(gè)倍受學(xué)生歡迎的教師，肯定是有“思想”的教師。那些只會(huì)照本宣科，沒有自己獨(dú)特思想和見解的教師，是不能奢談什么個(gè)性的。如果語文教師人云亦云，沒有獨(dú)立的“思想”，自然就不敢放飛學(xué)生的思想，不敢?guī)ьI(lǐng)學(xué)生翱翔于教材之外的廣闊的天空。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)壓抑學(xué)生的思維發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生腦袋里只能裝一些陳舊的思想，思維也受不到有益的啟發(fā)。
此外，還要練就語文教學(xué)過硬的專長(zhǎng)。語文知識(shí)天高地闊，涉及諸多方面。教師很難樣樣精通。對(duì)大多數(shù)教師來說，要力爭(zhēng)有“吃遍天”的“一招鮮”?；蛟S只憑這一招，你就可以充分吸引學(xué)生，讓學(xué)生在敬慕你的同時(shí)，產(chǎn)生學(xué)好語文的強(qiáng)烈愿望。你可以擅長(zhǎng)朗讀，可以擅長(zhǎng)寫作，也可以擅長(zhǎng)誘導(dǎo)，擅長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)小結(jié)，或者你的板書特別漂亮，或者你的語言特別幽默……這些都可以增加你的人格魅力，成為你教學(xué)個(gè)性的一部分。
四、在教研教改中完善自我
進(jìn)行教育科學(xué)研究是改善教學(xué)方法的需要，是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，是探索教學(xué)規(guī)律的需要，也是促進(jìn)教師自己不斷進(jìn)步的需要，是發(fā)展自我的一條必經(jīng)之路。
教師的教育科研可以從記錄自己親身經(jīng)歷的教育現(xiàn)象、激勵(lì)自己的教學(xué)感受、記錄思路開始。要從教育發(fā)展的現(xiàn)狀和自身教學(xué)實(shí)際出發(fā)選擇課題，不妨先從小課題研究開始。比如某篇課文的研究，閱讀教學(xué)的研究，寫作教學(xué)的研究，口語交際的研究，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教研等。有了相當(dāng)?shù)姆e累之后，再進(jìn)行較大課題的研究。教師從事研究的意義不在研究出了什么，或者自己的研究能不能得到普遍承認(rèn)，而在于研究過程本身，在于研究過程中形成的深刻的問題意識(shí)及獨(dú)立解決問題的能力，在于自身教育實(shí)踐質(zhì)量的不斷提升。
二、影響我國(guó)初中體育教師職業(yè)自我意識(shí)的因素
（一）環(huán)境及經(jīng)濟(jì)因素。
體育教師所處環(huán)境不同，因此初中教師的職業(yè)自我意識(shí)有著顯著的差別，例如發(fā)達(dá)地區(qū)與邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師職業(yè)自我意識(shí)存在很大的差距，發(fā)達(dá)地區(qū)教師的職業(yè)自我意識(shí)比較積極向上，主要是因?yàn)榘l(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，帶動(dòng)了教育的快速發(fā)展，相應(yīng)的學(xué)校給教師提供的工作環(huán)境比較優(yōu)越，培訓(xùn)機(jī)會(huì)較多，教師的視野開闊，接觸先進(jìn)的思想觀念和先進(jìn)技術(shù)的機(jī)會(huì)較多，思想比較開放；反之，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)，絕大多數(shù)教師由于待遇較低，學(xué)校的設(shè)備落后，電腦網(wǎng)絡(luò)資源量少，學(xué)校也沒有時(shí)間和精力以及資金支持教師的培訓(xùn)和發(fā)展，教師接觸外界信息困難重重，消息閉塞，造成教師職業(yè)自我意識(shí)比較消極。
（二）價(jià)值體系的影響。
體育事業(yè)的發(fā)展，決定了一個(gè)民族的強(qiáng)弱，初中學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的主力軍，他們的身體素質(zhì)關(guān)系到他們自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此需要初中體育教師要明確自身的責(zé)任，教師價(jià)值體系的變化關(guān)系到教師職業(yè)自我意識(shí)，如果教師能夠全面的認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，并且能夠自覺的肩負(fù)起傳播體育和不斷培養(yǎng)體育人才的責(zé)任，那么他們就能夠具有良好的自我意識(shí)，反之如果教師缺乏正確的認(rèn)識(shí)，沒有認(rèn)清楚體育教育在初中院校中的地位，就會(huì)導(dǎo)致教師在工作中茫然，難以取得成功。
三、提高初中體育教師自我意識(shí)覺醒的措施
（一）提升工作信心感受人生價(jià)值。
體育教師的工作是很辛苦也很乏味的，而且在工作生涯中的提升機(jī)會(huì)并不多。由于體育課在中考中的微弱地位，老師在學(xué)校中的地位也顯得很微弱。這樣一部分老師覺得工作無奔頭，沒有工作的熱情和干勁。干一輩子也依然是一名體育教師，自身的價(jià)值體現(xiàn)不強(qiáng)，工作目標(biāo)低下。怎樣才能提升他們的工作信心呢？這一點(diǎn)是教師自我意識(shí)覺醒的關(guān)鍵，要讓老師能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，那么就應(yīng)該給教師搭建專業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái)。讓教師在自己的工作崗位上迅速成長(zhǎng)，教師的專業(yè)成長(zhǎng)要經(jīng)歷幾個(gè)階段：1.新手。
其特點(diǎn)為強(qiáng)烈依賴于各種規(guī)則，對(duì)所處條件環(huán)境認(rèn)識(shí)不夠，缺乏獨(dú)立判斷能力。
2.入門階段。
在這一階段根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃鞒鲞M(jìn)一步的行動(dòng)，洞察力十分有限，對(duì)事物所有方面難以分出重點(diǎn)。
3.結(jié)構(gòu)化構(gòu)建。
在這一些階段能夠與其他人有效進(jìn)行討論，能夠接受大眾的觀點(diǎn)。能制定一些比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，確定一個(gè)行之有效的計(jì)劃，并且能夠?qū)σ恍┻^程進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化和程序化處理。
4.熟練程度。
在這一階段能夠從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，能夠發(fā)現(xiàn)什么是最重要的，能夠從一個(gè)普通的情境中發(fā)現(xiàn)一些特別的事物。在這一階段還能夠更輕松地作出決定，能夠按照實(shí)際的要求最優(yōu)化地處理各種事務(wù)。
5.專家階段。
這是專業(yè)發(fā)展的最高階段。在這一階段中教師不再依賴各種規(guī)則和指引文件，能夠及時(shí)把握住一個(gè)現(xiàn)實(shí)情境的規(guī)律，能夠在問題出現(xiàn)的時(shí)候系統(tǒng)地解決，并預(yù)測(cè)到可能出現(xiàn)的結(jié)果。當(dāng)教師成為一名專家型教師的時(shí)候，教師的自身價(jià)值就得到了提高，他們的自我意識(shí)也就開始覺醒了。
我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式是大綱――課本――教參――練習(xí)冊(cè)――試卷集。認(rèn)為這種模式存在著諸如教師變成了各教學(xué)環(huán)節(jié)的奴隸、出現(xiàn)不會(huì)教書的先生和不會(huì)讀書的學(xué)生。最新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革構(gòu)建了一個(gè)開放的、充滿生機(jī)的、豐富多彩的、可操作性強(qiáng)的基礎(chǔ)教育課程體系。英語教學(xué)改革是基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容之一。它要求我們?cè)诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)英語教學(xué)的觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、策略、手段、評(píng)價(jià)等各方面進(jìn)行重大改革，以適應(yīng)新的人才培養(yǎng)的需要。筆者在此主要談?wù)動(dòng)⒄Z教師的自我更新問題。
為適應(yīng)這次課程改革的要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，教師應(yīng)自覺地進(jìn)行自我更新，不斷提高自身素質(zhì)。
一、樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷提高自己的理論素養(yǎng)
1.1 重視理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念
本次課程改革借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家課程改革的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)涉及各國(guó)普遍強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀教育與道德教育；注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高，信息素養(yǎng)的養(yǎng)成，創(chuàng)造思維的培養(yǎng)；尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)民主平等的師生關(guān)系；探索發(fā)展性的課程評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的教育功能，等等。近幾年來，我國(guó)比較教育研究不斷發(fā)展深化，促進(jìn)了我國(guó)教育學(xué)、心理學(xué)理論的蓬勃發(fā)展，廣大教師應(yīng)重視這些新的思想理論的學(xué)習(xí)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，樹立科學(xué)的教育觀念。
1.2重視理論學(xué)習(xí)，提高課程意識(shí)
長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的師范教育中，課程理論并未受到應(yīng)有的重視，只是在教學(xué)內(nèi)容一章中，膚淺地介紹了教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書三個(gè)概念，導(dǎo)致現(xiàn)在的廣大在職教師對(duì)課程理論、課程改革實(shí)踐活動(dòng)知之甚少。面對(duì)新一輪的課程改革，教師應(yīng)重視課程理論的學(xué)習(xí)，了解課程在學(xué)校教育中的地位，樹立課程本質(zhì)觀，并懂得課程設(shè)計(jì)的基本原理，培養(yǎng)課程開發(fā)的能力。
1.3重視從現(xiàn)代文化中汲取廣泛的營(yíng)養(yǎng)
具備一定的與本專業(yè)相鄰的科學(xué)知識(shí)，包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、新興學(xué)科知識(shí)以及計(jì)算機(jī)知識(shí)，社會(huì)生活常識(shí)等，以適應(yīng)課程設(shè)置綜合化的需要。
二、優(yōu)化個(gè)性品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系
人際關(guān)系是人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理關(guān)系。新一輪的課程改革，需要教師面對(duì)更廣泛的人際關(guān)系，包括教師與學(xué)生的關(guān)系，教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，教師與行政管理人員的關(guān)系，教師與教師的關(guān)系，教師與課程專家以及社會(huì)各界人士的關(guān)系，這些人際關(guān)系不僅是相互間的聯(lián)系，而且更是一種信息的交流、切磋與碰撞。良好人際關(guān)系的建立與教師的個(gè)性品質(zhì)有著極大的關(guān)系，要建立良好的人際關(guān)系，教師應(yīng)不斷優(yōu)化自己的個(gè)性品質(zhì)，其中包括：
教師要正確地認(rèn)識(shí)并愉快地接受自身的職業(yè)，熱愛尊重并嚴(yán)格要求學(xué)生，與學(xué)生合作交流，教學(xué)相長(zhǎng)。尊重同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步。加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，關(guān)心社區(qū)建設(shè)，協(xié)調(diào)自身與社區(qū)的關(guān)系。
教師要了解自己情緒、情感發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)，經(jīng)常保持良好的心境和樂觀、開朗的情緒，有較強(qiáng)的自我控制能力，與他人情感相容，彼此真誠(chéng)、熱情、友好而不是虛偽、自私、冷酷。
培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，積極參加學(xué)生活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)與他人及社會(huì)環(huán)境和諧相處的能力，以及較高的自信心和接受現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的勇氣。
學(xué)習(xí)一些基本的社會(huì)心理學(xué)知識(shí)。人際交往是建立在心理活動(dòng)基礎(chǔ)上的活動(dòng)，要順利地進(jìn)行人際交往，還必須掌握社會(huì)心理學(xué)有關(guān)人際交往的原理，了解人際交往過程的心理規(guī)律，學(xué)習(xí)人際溝通的技巧。
一、“賞識(shí)”和“批評(píng)”的認(rèn)識(shí)
首先賞識(shí)和批評(píng)，就象人的左膀右臂，缺一不可。每個(gè)孩子都有讓他人可以賞識(shí)的地方，自然也就有讓他人可批評(píng)之處。但現(xiàn)在有些老師、家長(zhǎng)對(duì)賞識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解比較片面，出現(xiàn)了對(duì)學(xué)生只表?yè)P(yáng)不批評(píng)的矯枉過正的現(xiàn)象。也有些老師，手里握著賞識(shí)和批評(píng)兩種武器，卻戴著“惟分是舉”的有色眼鏡，用的是“變臉”教育法。對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，笑臉賞識(shí)；對(duì)于學(xué)習(xí)差的學(xué)生，板臉批評(píng)；對(duì)學(xué)習(xí)中不溜的學(xué)生，表情平淡，既不賞識(shí)也不批評(píng)。作為老師就應(yīng)該對(duì)所有學(xué)生都一視同仁，去發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的缺點(diǎn)，該賞識(shí)則賞識(shí)，該批評(píng)就批評(píng)，不應(yīng)戴著“有色眼鏡”進(jìn)入教室。我們的每個(gè)孩子都有讓別人可以賞識(shí)的地方，自然也有讓別人可批評(píng)之處。正確地賞識(shí)，可以給予他們以極大的鼓舞；恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，也會(huì)促使他們進(jìn)步。作為老師的我們就應(yīng)該積極為孩子們搭建一個(gè)展示自我的平臺(tái)，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，指出他們的缺點(diǎn)，該賞識(shí)則賞識(shí)，該批評(píng)就批評(píng)，培養(yǎng)他們健康的人格，挖掘他們多方面的潛能。
二、賞識(shí)則鼓勵(lì)、信任和期待
在日常生活中，在學(xué)習(xí)中，我們常常對(duì)有些學(xué)生是“恨鐵不成鋼”。其實(shí)作為老師，我們忽略了一點(diǎn)：這些學(xué)生其實(shí)更期待鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，他們其實(shí)更渴望上進(jìn)。作為老師，我們更應(yīng)該對(duì)他們有一個(gè)積極的認(rèn)識(shí)?！懊總€(gè)人身上都有缺點(diǎn),每個(gè)人身上也都有閃光點(diǎn)”，正所謂“天生我才必有用”。我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)去鼓勵(lì)他們，給于他們一個(gè)美好的目標(biāo)，并給予他們極大的信任和期待，我相信他們會(huì)對(duì)自己更有自信。
其實(shí)，在班級(jí)中我們有些學(xué)生雖然學(xué)習(xí)不怎么樣，但他的人緣非常好，源于他熱愛班集體，樂于幫助他人，而且他們的生活自理能力也很強(qiáng)，讓同學(xué)們感覺他們就像大哥哥、大姐姐，非常信任。我覺得這樣的學(xué)生更期待別人的賞識(shí)，只要我們給予他們一些自信，給予他們一些信任和鼓勵(lì)，就會(huì)很樂意去展示自己，上進(jìn)的動(dòng)力更大。
三、賞識(shí)則“兩勤”
大家在一起常常說“不怕學(xué)生學(xué)不好，而是怕他們不學(xué)?！笔茄?，只要學(xué)生能自覺、主動(dòng)地去學(xué)就是好學(xué)生。如何讓孩子們主動(dòng)地自覺地去學(xué)呢？作為老師首先要“嘴勤”。只要孩子們有一丁點(diǎn)的進(jìn)步，我們就應(yīng)該積極的給予肯定，如使用一些鼓勵(lì)性語言：“你回答問題的聲音真好聽！”“你今天的作業(yè)非常及時(shí)，字真漂亮！”“你走路的姿勢(shì)真美！”……我覺得這些“一丁點(diǎn)的進(jìn)步”是學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力。其次，要眼勤。作為老師就應(yīng)該擁有一雙善洞察的慧眼，時(shí)時(shí)、事事去捕捉學(xué)生的點(diǎn)滴變化，不怕麻煩及時(shí)的給予對(duì)錯(cuò)的指出或鼓勵(lì)，讓他們感受到老師無微不至的關(guān)懷無處不在，其奧秘就是讓孩子們擁有“悟心”，在不知不覺中去推掉壓在身上自卑的巨石，讓他們的潛能像火山一樣爆發(fā)出來，排山倒海，勢(shì)不可擋，就會(huì)形成一個(gè)嶄新的面貌。這是我們老師都所期待的，所以說，“賞識(shí)引向成功，抱怨導(dǎo)致失敗?！?/p>
引導(dǎo)自我教育的動(dòng)機(jī)，是培養(yǎng)學(xué)生自我教育的前提。自我教育動(dòng)機(jī)，是培養(yǎng)學(xué)生自我參與實(shí)踐，獲得自我認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。教學(xué)中，教師應(yīng)樹立民主化觀念，確立師生平等的教學(xué)關(guān)系，做到尊重學(xué)生，相信學(xué)生。其次要發(fā)揮學(xué)生參與的主動(dòng)性，學(xué)生積極主動(dòng)地參與交往活動(dòng)，并在活動(dòng)中獲得自我認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)有信心，從而萌發(fā)自我教育的動(dòng)機(jī)。教學(xué)中可以從多方面引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)：①參與擬定教學(xué)目標(biāo)。比如，讓學(xué)生自讀課文，共同確立教學(xué)目標(biāo)。②參與發(fā)問。讓學(xué)生自行探索，提出問題。③參與設(shè)計(jì)活動(dòng)。如：自行設(shè)計(jì)辨析題，使學(xué)生充分暴露自己的矛盾心理；自行設(shè)計(jì)品德行為模擬表演；自行設(shè)計(jì)解決問題的方法；自行討論學(xué)習(xí)方法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等等。④參與辯論，從正反兩方面展開爭(zhēng)辯。⑤參與評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)活動(dòng)。⑥參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如，以課外延伸的形式開展某些宣傳活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等等。
二、自我悟理能力的培養(yǎng)
自我悟理能力指學(xué)生對(duì)品德行為觀察、分析，從而正確掌握品德和品德規(guī)范要求的能力。它是自我教育的基本能力，對(duì)學(xué)生品德形成和發(fā)展起著十分重要的作用。培養(yǎng)自我悟理能力可以從以下幾方面入手：培養(yǎng)觀察能力、分析能力。一是要引導(dǎo)學(xué)生在觀察中自行尋找品德行為，提高識(shí)別能力；二是要抓住品德行為的細(xì)微處，分析思想品質(zhì)；三是要引導(dǎo)學(xué)生概括品德概念和品德規(guī)范要求。培養(yǎng)說理、評(píng)價(jià)能力。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行說理、評(píng)介，可深化學(xué)生品德認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生自我悟理能力。常用的說理方法：①正反說理法，即人正反兩方面進(jìn)行說理。②多重說理法，即針對(duì)某一品德行為，讓學(xué)生從多角度進(jìn)行說理。③例證說理法，即從事例證明某一道理的說理方法。④追因說理法，即從某一品德現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生尋找原因得出結(jié)論的說理方法。⑤條件說理法，既讓學(xué)生說明要實(shí)現(xiàn)某一品德要求必須創(chuàng)造哪些條件。培養(yǎng)明辨是非的能力。辨明是非是深化品德認(rèn)識(shí)的重要一環(huán)。教師要通過不同形式培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力：①品德概念的辨析。讓學(xué)生辨析相近的品德概念，弄懂概念的內(nèi)涵和外延。②品德行為的辨析。訓(xùn)練學(xué)生將品德規(guī)范要求與品德行為實(shí)踐相聯(lián)系起來，進(jìn)行品德評(píng)價(jià)。③問題情境的辨析。即創(chuàng)設(shè)情境，揭示學(xué)生的心理矛盾，讓學(xué)生聯(lián)系思想實(shí)際在具體問題情境中作出正確的行為抉擇。
三、品德情感的自我體驗(yàn)
品德情感的自我體驗(yàn)對(duì)促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展起積極的作用。常用的方法：①觀察中體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)苤苯蛹ぐl(fā)學(xué)生的情緒，產(chǎn)生情感共鳴。②說理中體驗(yàn)。學(xué)生說理實(shí)際上是在相應(yīng)的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我說服。③氛圍中體驗(yàn)。情感氛圍感染力強(qiáng)，教學(xué)中應(yīng)營(yíng)造情感氛圍。方法有：用現(xiàn)代教育技術(shù)再現(xiàn)品德情境；教師自身品德情感外露；榜樣感化和學(xué)生間相互形成正確輿論等等。④表現(xiàn)中體驗(yàn)。讓學(xué)生用語言、動(dòng)作、表情等表現(xiàn)形式表達(dá)自己的品德情感。⑤聯(lián)想中體驗(yàn)。讓學(xué)生從某一品德行為聯(lián)想到一系列與之相近的或相反的品德的品德行為，并進(jìn)行比較，從而產(chǎn)生正確的品德情感。⑥對(duì)照中體驗(yàn)。讓學(xué)生將自己過去的行為與品德規(guī)范要求進(jìn)行對(duì)照，從而出現(xiàn)滿足情感或不安情感?？傊返虑楦械捏w驗(yàn)是多方面的，學(xué)生只有充分地“自我體驗(yàn)”才能有效地實(shí)現(xiàn)自我教育。
現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對(duì)外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國(guó)家德育理論的譯著和國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個(gè)方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會(huì)學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國(guó)哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國(guó)外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行分析。第 二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國(guó)德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家的道德教育理論與實(shí)踐。第三，國(guó)內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動(dòng)道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。
二、現(xiàn)代德育思想的精髓
我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡(jiǎn)捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為?！爸黧w—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。
三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討
黨的后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。
現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對(duì)其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對(duì)德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
我們把現(xiàn)代德育社會(huì)功能概括為：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會(huì)功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時(shí)也指出現(xiàn)代德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點(diǎn)。
結(jié)合現(xiàn)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢(shì)和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對(duì)現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識(shí)又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)空間?！敖裉煊凶R(shí)之士都認(rèn)為世界是一個(gè)命運(yùn)相聯(lián)系的共同體。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國(guó)各民族之間既有競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)出各國(guó)、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國(guó)界，超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，也為本國(guó)、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國(guó)際和平、合作、團(tuán)結(jié)。
基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長(zhǎng)，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長(zhǎng)；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅(jiān)持勤儉建國(guó)方針；5、為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。
可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互聯(lián)系的三個(gè)方面，人們由對(duì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到對(duì)德育生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實(shí)踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會(huì)關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對(duì)象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國(guó)內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國(guó)德育年會(huì)上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價(jià)值取向》論文。
四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展
改革開放以后，特別是80年代，對(duì)德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時(shí)，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對(duì)過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運(yùn)行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點(diǎn)，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點(diǎn)，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。
德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實(shí)際上是探討德育過程在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)。基于這一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點(diǎn)是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個(gè)基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對(duì)受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動(dòng)的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動(dòng)的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以致國(guó)際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。
五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化
現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會(huì)本位、個(gè)人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤需對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個(gè)德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對(duì)德育目標(biāo)的理解將影響著對(duì)德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對(duì)德育的探討極為重要。轉(zhuǎn)貼于
當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識(shí)確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會(huì)、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會(huì)宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對(duì)未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競(jìng)爭(zhēng)等。人類社會(huì)不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國(guó)外便有學(xué)者提出了一系列上升的價(jià)值觀和衰落的價(jià)值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對(duì)19種主流價(jià)值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會(huì)觀念；同時(shí)人們還面臨著政治上綠色趨勢(shì)等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。
德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)變化，社會(huì)政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)因等。這對(duì)我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價(jià)值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時(shí)代。
基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時(shí)代特色的德育內(nèi)容。
1、科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育；
2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；
3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育；
4、信息道德教育；
5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。
此外，還應(yīng)進(jìn)行國(guó)際理解教育、人口問題中的道德教育等。
六、德育方法的改革
德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。
（一）基于對(duì)德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究自我意識(shí)、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國(guó)兒童青少年自我意識(shí)發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實(shí)驗(yàn)研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。
但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評(píng)，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對(duì)象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個(gè)性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。
（二）對(duì)“灌輸”問題人們已有共識(shí)。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實(shí)踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動(dòng)，包括外部的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的觀念性活動(dòng)，著重依賴于主體的踐行、體驗(yàn)、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會(huì)服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動(dòng)道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。
（三）關(guān)于品德測(cè)評(píng)方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，取得了一系列可喜的成果。
（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。
現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價(jià)值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長(zhǎng)的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國(guó)德育年會(huì)上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。
七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展
在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個(gè)術(shù)語的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對(duì)大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國(guó)外德育課程思想理論，更開闊了我們對(duì)德育課程的視野。
德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個(gè)人學(xué)習(xí)中提出的幾點(diǎn)看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個(gè)方面。
注：
[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國(guó)教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。
[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。
[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。
[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。
[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996年第1期。
[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁(yè)，第10、76頁(yè)，第77頁(yè)。
[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容的全球展望》，教育科學(xué)出版社1992年版，第9頁(yè)、第93頁(yè)。
[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁(yè)。
[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導(dǎo)》（教育科學(xué)出版社出版），此書系聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦，并在有的學(xué)校開展了環(huán)境道德教育的研究。我國(guó)的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。
