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時(shí)間：2023-03-21 17:15:28
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【中圖分類號(hào)】G640
科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)主要是通過科學(xué)教育和人文教育予以培養(yǎng)和提高的，兩種教育的融合特別是在課程中的滲透，可以全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
1、高等教育中科學(xué)教育與人文教育融合的必然和方法
高等教育的終始目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這正是科學(xué)教育和人文教育融合的內(nèi)在需求。人的全面教育發(fā)展的根本特征，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)創(chuàng)造與精神文明的結(jié)合上，也體現(xiàn)了思想道德和科學(xué)文化知識(shí)的結(jié)合上。馬克思指出“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己一切的能力”。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要兩種教育的融合。人文教育教會(huì)學(xué)生“做人”，培養(yǎng)其人文精神。兩者各有側(cè)重，不可或缺?？茖W(xué)教育使人求真，人文教育使人求善、求美，真、善、美的和諧統(tǒng)一，是人全面發(fā)展的標(biāo)志。
科學(xué)教育和人文教育的融合，可以通過加大人文課程的比例和課程中人文精神的滲透等途徑予以實(shí)現(xiàn)。哈佛大學(xué)的學(xué)士學(xué)位課程，人文學(xué)科幾乎占了一半。理工類學(xué)士學(xué)位必須修習(xí)的課程中人文學(xué)科占了25%，主修人文學(xué)科的專業(yè)課也僅占40%。由此可見，國(guó)外著名大學(xué)中人文教育占的比重是相當(dāng)高的。我們還應(yīng)該看到，人文教育可以培養(yǎng)人文精神，而科學(xué)教育中同樣蘊(yùn)含有人文精神。所以科學(xué)教育中，教師應(yīng)注重課程中人文精神的發(fā)掘，弘揚(yáng)受教育者的主體性，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展和共同發(fā)展創(chuàng)造條件。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和以自己獨(dú)特的方式去認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，將有利于他們對(duì)課程中蘊(yùn)含的人文精神的領(lǐng)悟。因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用同樣重要。激發(fā)學(xué)生的興趣和求知的欲望，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)。
2、科學(xué)教育與人文教育在文檢課中的融合
文獻(xiàn)檢索與利用課（簡(jiǎn)稱文檢課）作為一門公共課，80年代初開始在全國(guó)高校普遍開設(shè)，是與英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)同等重要的工具性課程。但是，文檢課卻沒有受到學(xué)校管理者和學(xué)生同等的重視，這既有外部因素，也有課程本身的局限。筆者認(rèn)為，文檢課不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)課程的工具性，應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生得到全面的發(fā)展，借此凸現(xiàn)課程的價(jià)值。
科學(xué)教育與人文教育的融合可以在文檢課中得以實(shí)現(xiàn)。首先，文獻(xiàn)檢索學(xué)是一門科學(xué)，則必然有其知識(shí)內(nèi)涵，基本的概念和原理學(xué)生必須掌握。其次，文檢課是科學(xué)方法課，學(xué)生可以掌握繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的方法，以及學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的方法，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而不斷地完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，文檢課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的主要是科學(xué)教育。同時(shí)，大學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，可以根據(jù)個(gè)人喜好，更為自覺地從課堂以外的途徑，能動(dòng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。為成為社會(huì)需要的、既全面發(fā)展又有個(gè)性特點(diǎn)的，富有主體性的人才而努力。
大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)主要憑借興趣，他們關(guān)心環(huán)境保護(hù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全等社會(huì)及科技問題，現(xiàn)代著名作家、作品以及古典名著，藝術(shù)與美等課題也始終讓大學(xué)生們著迷。在文檢課教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以對(duì)自己真正有興趣探究的課題，在遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律和文獻(xiàn)檢索與利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，層層深入地自行探究，形成自己對(duì)自然和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。
3、文理兼容是文檢課中科學(xué)教育與人文教育融合的主要方法
季羨林教授指出，21世紀(jì)文理不分家。近年我國(guó)高校非常重視理工科學(xué)生的人文教育，以清華大學(xué)和華中理工大學(xué)為代表的理工院校紛紛設(shè)立了人文學(xué)院，開設(shè)人文課程。同樣，文科學(xué)生也需要吸收自然科學(xué)的養(yǎng)分，接受科學(xué)方法與科學(xué)精神的熏陶，借鑒科學(xué)思維的方法，實(shí)現(xiàn)兩者的相通和融合。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握了文獻(xiàn)檢索與利用的方法，就等于擁有了兩者相通的鑰匙。文檢課教師必須充分認(rèn)識(shí)并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。具體應(yīng)該從以下的幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文檢課中兩種教育的融合。
3.1激發(fā)學(xué)生利用文獻(xiàn)檢索技能進(jìn)性科學(xué)探究的動(dòng)力
大部分學(xué)生在學(xué)文檢課以前，對(duì)課程的了解均十分有限，對(duì)為什么開課的理解也很模糊。因此，在開課伊始教師應(yīng)該對(duì)課程的全貌做一個(gè)概括性的介紹。闡明課程在大學(xué)生素質(zhì)教育及信息素養(yǎng)教育中的地位和作用。信息素養(yǎng)教育應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而信息素養(yǎng)是信息社會(huì)人必備的基本素養(yǎng)，信息意識(shí)、信息查找和利用能力是信息素養(yǎng)重要的組成部分。信息評(píng)價(jià)能力也是信息素養(yǎng)的構(gòu)成要素，是文檢課教學(xué)中應(yīng)該補(bǔ)充的內(nèi)容。當(dāng)然，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索知識(shí)，掌握文獻(xiàn)檢索技能，進(jìn)行科學(xué)探究的強(qiáng)烈欲望，僅靠課堂傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須由學(xué)生親手進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和利用的實(shí)踐，方能夠體會(huì)其中的艱辛和快樂。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)檢索課題自行探究，運(yùn)用數(shù)學(xué)和邏輯等科研方法進(jìn)行綜合分析、歸納和推理，總結(jié)課題發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見其發(fā)展的方向和進(jìn)程，據(jù)此撰寫出課題綜述或述評(píng)，得到科學(xué)探究的結(jié)果。檢索報(bào)告和論文是文檢課程考核的主要依據(jù)。
3.2進(jìn)行正確的思維訓(xùn)練
文檢課的前期課程，除了計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和外語(yǔ)，還應(yīng)學(xué)習(xí)哲學(xué)。用科學(xué)哲學(xué)方法論和認(rèn)識(shí)論，來(lái)指導(dǎo)文獻(xiàn)檢索與利用方法的學(xué)習(xí)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀念就是實(shí)踐。所以，學(xué)生必須在掌握科學(xué)概念和基本原理的基礎(chǔ)上，通過檢索實(shí)踐，掌握文獻(xiàn)檢索和利用的方法和技能。檢索實(shí)踐既是檢索技能的訓(xùn)練，同時(shí)也是辯證思維能力的鍛煉。需要判斷檢辯證思維包括概念、判斷和推理等思維形式。檢索實(shí)踐過程中有判斷過程，需要判斷檢索類型，根據(jù)課題判斷適用的光盤型、網(wǎng)絡(luò)型和印刷型的檢索工具，并且加以選擇及綜合運(yùn)用。檢索實(shí)踐也存在科學(xué)的推理，需要運(yùn)用演繹、歸納和類比推理的方法，對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行新穎性、真實(shí)性和適用性的評(píng)價(jià)。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，利用文獻(xiàn)檢索的結(jié)果得出創(chuàng)造性的結(jié)論。
3.3教學(xué)相長(zhǎng)，與學(xué)生平等討論的教學(xué)方式
文檢課教師需要主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)現(xiàn)代高等教育、教學(xué)理論，課程教學(xué)才不至游離于改革的總體規(guī)劃之外。建構(gòu)主義是切合文檢課教學(xué)的理論指導(dǎo)。該理論認(rèn)為，教師不是知識(shí)的傳授者和灌輸者，而是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。文檢課教師設(shè)立的問題情境，可以與科研人員從事研究活動(dòng)的過程完全相同。同時(shí)采用與學(xué)生平等對(duì)話和協(xié)商的方法，幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)。由于存在有學(xué)科和專業(yè)的障礙，文檢課教師并不總是萬(wàn)能的。通過協(xié)商與繪畫進(jìn)行的思維碰撞，始終存在于文檢課的師生之間，從而可以是雙方不斷的修正錯(cuò)誤，接近教與學(xué)共同的目標(biāo)。教師應(yīng)改成拿高分利用獲取信息技能上的優(yōu)勢(shì)，在熟練掌握計(jì)算機(jī)（網(wǎng)絡(luò)）檢索技能的同時(shí)，有目的的學(xué)習(xí)各種學(xué)科專業(yè)知識(shí)，給學(xué)生樹立一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的榜樣。這樣學(xué)生可以從課程當(dāng)中，從教師身上，學(xué)到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，實(shí)事求是的科學(xué)精神，同時(shí)學(xué)到謙虛謹(jǐn)慎，和而不同，相互尊重的人文精神。
3.4 教師人格的力量
文檢課教師同樣是高等教育教師隊(duì)伍的組成部分，同樣擔(dān)負(fù)有教書育人的崇高職責(zé)。事實(shí)證明，教師對(duì)教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，啟發(fā)學(xué)生與之進(jìn)行思想交流的熱情和方法，現(xiàn)代教學(xué)理念、方法及手段不斷創(chuàng)新的精神，這些都會(huì)深深的影響著學(xué)生，對(duì)其產(chǎn)生綜合的影響。不能想象，一個(gè)本身即認(rèn)為文檢課可有可無(wú)的教師，會(huì)教出有活力和有創(chuàng)新精神的學(xué)生。從事文檢課教學(xué)工作的教師，必須有高度的熱情，才能強(qiáng)烈激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，自己也會(huì)從中得到強(qiáng)烈的滿足感。
4、 加強(qiáng)哲學(xué)教育和德育在文檢課中的滲透
4.1辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在文檢課中的滲透
如上所述，哲學(xué)是文檢課的前期課程。與之相應(yīng)地，文檢課的學(xué)習(xí)也可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論的深入理解和自覺運(yùn)用。通過文檢檢索知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，大學(xué)生可以更加深刻地理解理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互統(tǒng)一。文檢課應(yīng)用“引導(dǎo)-探究”學(xué)習(xí)法，引導(dǎo)學(xué)生自行提出問題、分析問題，最后創(chuàng)造性的解決問題。在整個(gè)過程中，始終都離不開邏輯思維方法，也離不開形象思維方的運(yùn)用。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象等形象思維方式，設(shè)計(jì)自己的研究課題。然后，運(yùn)用發(fā)散性思維方法對(duì)該課題進(jìn)行縱橫比較，宏微兼顧地思考和實(shí)踐。最后，在合理利用他人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)新。教師需要與學(xué)生保持積極有效的聯(lián)系，始終參與學(xué)生課題調(diào)研的全過程，并且給以適時(shí)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。作為文檢課的教師，應(yīng)該自覺運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的基本理論組織教學(xué)，妥善處理重點(diǎn)與一般、普通與特殊的關(guān)系，以及認(rèn)識(shí)的局限性和發(fā)展的無(wú)限性的關(guān)系，以利于學(xué)生的意義建構(gòu)。
4.2科學(xué)道德教育在文檢課中的滲透
高等教育中的德育不僅僅是德育課程的任務(wù)，高校教師應(yīng)該以各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，包括科學(xué)道德教育。科學(xué)道德主要表現(xiàn)在實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，和對(duì)待科技成果利用的嚴(yán)肅態(tài)度上。實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度體現(xiàn)在文獻(xiàn)檢索實(shí)踐過程中，按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)的規(guī)范的檢索報(bào)告格式，學(xué)生要對(duì)檢索過程做準(zhǔn)確、詳細(xì)的記錄。這樣既可以揭示學(xué)生對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握的情況，又利于總體的意義建構(gòu)。學(xué)生會(huì)意識(shí)到求知不能滿足于一知半解，投機(jī)取巧也不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。在利用文獻(xiàn)的過程中，必須處理好合理使用他人成果與創(chuàng)新的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生，敢于而且善于在總結(jié)他人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。通過文獻(xiàn)調(diào)研，較為全面地掌握前人已經(jīng)取得的研究成果。使用他人的研究成果（調(diào)查結(jié)果、觀點(diǎn)等）應(yīng)在論文（及綜述）中予以明示。潛移默化的科學(xué)道德教育，可以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。學(xué)生可以課題小組的形式進(jìn)行課題調(diào)研，以培養(yǎng)與人協(xié)作的精神，這也是科學(xué)道德的一項(xiàng)內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
大學(xué)語(yǔ)文是高校非文學(xué)專業(yè)的一門文化素質(zhì)教育課，也是一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，世界各國(guó)無(wú)不重視語(yǔ)言文學(xué)的教育。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅能訓(xùn)練大學(xué)生正確的母語(yǔ)表達(dá)和理解能力，而且能激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言文字的熱愛，更好地了解祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)民族精神的認(rèn)同感，提高對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來(lái)，在高等教育特別是高職教育實(shí)踐中，語(yǔ)文課程長(zhǎng)期遭到冷落，不僅其人文價(jià)值被嚴(yán)重消解，而且其語(yǔ)言工具價(jià)值也被大打折扣。全面發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文課的人文內(nèi)涵，重拾大學(xué)語(yǔ)文課的人文價(jià)值，是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
大學(xué)語(yǔ)文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉(zhuǎn)其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動(dòng)的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學(xué)語(yǔ)文的尷尬處境總會(huì)有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標(biāo)在哪里，通往目標(biāo)的可能路徑是什么。這是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認(rèn)識(shí)論層面提出一些帶有思路性的看法。
一、完善教學(xué)管理機(jī)制
一個(gè)院校的教學(xué)管理水平，在很大程度上決定著這個(gè)院校的教學(xué)水平，因此，思考大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問題不能不涉及教學(xué)管理問題。以人為本的管理理念認(rèn)為，管理就是服務(wù)，教學(xué)管理就是為教學(xué)服務(wù)，為教學(xué)活動(dòng)的有效運(yùn)行服務(wù)。那么，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)怎樣才能提高服務(wù)的針對(duì)性和有效性呢？
我們知道，教學(xué)活動(dòng)離不開制度的支撐、制約和調(diào)控，必要的制度保證是大學(xué)語(yǔ)文得以生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)語(yǔ)文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內(nèi)各院系領(lǐng)導(dǎo)、廣大教師與學(xué)生的重視。否則，大學(xué)語(yǔ)文就會(huì)被其它課程所擠壓，不僅課時(shí)得不到保證，就連高素質(zhì)的教師隊(duì)伍也難以建構(gòu)起來(lái)。
制度的執(zhí)行要靠有效的機(jī)制來(lái)落實(shí)，缺失有活力的機(jī)制，制度就會(huì)成為一紙空文。有活力的機(jī)制不是單一的機(jī)制，而是一個(gè)機(jī)制體系，有了機(jī)制而機(jī)制體系不完整，同樣難以使大學(xué)語(yǔ)文在高校站穩(wěn)腳跟，難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程，幾乎所有的大學(xué)校長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學(xué)校長(zhǎng)在公開場(chǎng)合否定或貶低大學(xué)語(yǔ)文這門課程。可是，大學(xué)語(yǔ)文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無(wú)生機(jī)、甚至暗中受到擠壓，其中一個(gè)重要的原因，就是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的管理缺少健全的機(jī)制。一個(gè)完整、健全的管理機(jī)制體系，應(yīng)由若干個(gè)具體的機(jī)制組成：
一是導(dǎo)引機(jī)制，即從素質(zhì)教育角度導(dǎo)引導(dǎo)全校師生，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文在人才培養(yǎng)中的地位、作用和意義形成共識(shí)。同時(shí)，還要引導(dǎo)教師不斷改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量；
二是運(yùn)行機(jī)制，即保證大學(xué)語(yǔ)文按照常規(guī)課程要求得到正常開設(shè)。要避免隨意縮減大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)或以種種借口給其它課程讓路的現(xiàn)象發(fā)生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；
三是評(píng)價(jià)機(jī)制，即對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課制定科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)體系要經(jīng)過師生民主討論，才能有效發(fā)揮對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)作用。評(píng)價(jià)體系要遵循語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的原則，特別是要充分體現(xiàn)評(píng)價(jià)的人文關(guān)懷視角，設(shè)立必要的人文關(guān)懷視點(diǎn)。所謂人文關(guān)懷視點(diǎn)，就是要有能夠反映人文素質(zhì)教育行為和效果的評(píng)價(jià)要素，這些要素可參考大學(xué)語(yǔ)文人文內(nèi)涵的要義選??；
四是激勵(lì)機(jī)制，即從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面積極鼓勵(lì)教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主導(dǎo)作用。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革作出重大貢獻(xiàn)者，要充分給予肯定，對(duì)改革中的失誤要持以寬容態(tài)度。激勵(lì)和寬容是對(duì)立的統(tǒng)一體，激勵(lì)的目的是為了發(fā)展，寬容的目的也是為了發(fā)展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因?yàn)樘剿鞅旧砭褪且环N風(fēng)險(xiǎn)性行為，探索的結(jié)果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說(shuō)，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發(fā)展也就失去了動(dòng)力。因此，教學(xué)管理者必須樹立寬容意識(shí)，特別是對(duì)教師改革創(chuàng)新中一時(shí)一事的失誤，不要?jiǎng)虞m以“教學(xué)事故”棒嚇之。
二、發(fā)掘和運(yùn)用人文教育資源
大學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其人文教育價(jià)值，使語(yǔ)文教學(xué)能夠真正起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，必須充分發(fā)掘、運(yùn)用語(yǔ)文課所蘊(yùn)涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學(xué)中向?qū)W生傳遞高質(zhì)量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文課程中的人文教育資源。
（一）發(fā)掘作家的人文教育資源。一個(gè)優(yōu)秀作家，其思想的閃光之處除了體現(xiàn)在他的作品中，還應(yīng)體現(xiàn)在他的經(jīng)歷中。大學(xué)語(yǔ)文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經(jīng)歷，他們的高風(fēng)亮節(jié)、愛國(guó)情感、頑強(qiáng)意志，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行高尚人格教育最寶貴資源。對(duì)典型作家不平凡經(jīng)歷的講述可激發(fā)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。因此，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生講述優(yōu)秀作家的不平凡經(jīng)歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經(jīng)歷。當(dāng)教師用充滿感情的語(yǔ)調(diào)將屈原為楚國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵而與國(guó)外賊人、國(guó)內(nèi)奸人奮斗一生的經(jīng)歷講述給學(xué)生時(shí)，在文史知識(shí)的系統(tǒng)方面有所欠缺的學(xué)生，自然在獲取新知識(shí)的同時(shí)會(huì)受到強(qiáng)烈的精神震撼，會(huì)被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節(jié)與精神所感動(dòng)。再如，司馬遷是中國(guó)歷史上又一個(gè)人格光輝形象，他的經(jīng)歷曲折跌宕，青年時(shí)好學(xué)，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發(fā)奮，忍個(gè)人之辱，完成了流傳千古的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩(shī)人“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛國(guó)意識(shí)、愛國(guó)情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。
（二）發(fā)掘作品中的人格教育資源。本著對(duì)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的態(tài)度和古為今用的原則，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質(zhì)、思想、感情的精華，并賦予他們以時(shí)代的意義，讓學(xué)生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學(xué)語(yǔ)文中的大部分文章在寫社會(huì)、寫人物、寫景物時(shí)，無(wú)不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時(shí)教師應(yīng)緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣既能讓學(xué)生感受到語(yǔ)言文學(xué)的表現(xiàn)力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神；杜甫不懼“吾廬獨(dú)破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應(yīng)該通過文學(xué)作品中思想道德的閃光點(diǎn)，去熏陶、感染、激勵(lì)學(xué)生，以引起學(xué)生心靈的共鳴，從而產(chǎn)生對(duì)高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。
（三）發(fā)掘教學(xué)中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質(zhì)，反思是使人向前、向上發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)作品的分析可以提高學(xué)生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個(gè)人在外界事物的影響下，內(nèi)心世界往往要產(chǎn)生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對(duì)各種矛盾斗爭(zhēng)，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價(jià)自己的現(xiàn)狀，并對(duì)自己的未來(lái)作出正確選擇，從而進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，使自己的精神生活和物質(zhì)生活始終保持健康、向上的狀態(tài)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意培養(yǎng)學(xué)生“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”的好習(xí)慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力?？鬃拥摹拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”；荀子的“君子博學(xué)而且參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養(yǎng)學(xué)生自我反思精神的名言雋語(yǔ)。
參考文獻(xiàn)：
教師不僅是一種職業(yè)，而且是一種特殊的職業(yè)，其特殊性表現(xiàn)在教師既是先進(jìn)教育思想和教育觀念的受益者，又是其傳播者，它所影響和所左右的不僅僅是個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進(jìn)步和發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，教師教育在向市場(chǎng)化趨勢(shì)的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一系列的新問題，引發(fā)出教師教育能否市場(chǎng)化和政府在教師教育中的職責(zé)這兩個(gè)問題。
一、教師教育市場(chǎng)化趨勢(shì)引發(fā)出的問題
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教師教育則是培養(yǎng)從事教育事業(yè)的人的社會(huì)活動(dòng)，其中包括教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩個(gè)方面。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，教師教育也隨之在向市場(chǎng)化趨勢(shì)發(fā)展。在這個(gè)過程中，我國(guó)教師教育暴露出如下四個(gè)問題:
首先，簡(jiǎn)單地把師范教育同其他教育相等同，并逐步取消了對(duì)其傾斜的政策。這具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是在招生計(jì)劃和錄取分?jǐn)?shù)線上將師范生同其他專業(yè)伺等對(duì)待，讓其同樣接受市場(chǎng)調(diào)節(jié)。過去是師范生招生計(jì)劃單列，且?guī)煼秾I(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線高于同層次的非師范專業(yè)錄取分?jǐn)?shù)線加一川舊分，現(xiàn)在則是上師范的不一定要喜歡教師職業(yè)，而是由高考分?jǐn)?shù)決定的。二是在收費(fèi)上逐步縮小師范生同其他專業(yè)的差距，向全額收費(fèi)過渡。到以刃3年，全國(guó)師范專業(yè)全部實(shí)行同其他專業(yè)一樣的全額收費(fèi)制度，即在收費(fèi)上同其他專業(yè)相比無(wú)任何優(yōu)惠政策。三是在分配方面，取消了師范畢業(yè)生包分配的政策，將師范畢業(yè)生全部推向市場(chǎng)。過去，“上師范包分配”使師范院校有充足的生源保證，取消了包分配的政策，不僅使師范院校的畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，師范生的生源也出現(xiàn)了滑坡的趨勢(shì)。
其次，進(jìn)人教師隊(duì)伍的條件有逐步放寬的趨勢(shì)?，F(xiàn)在，非師范專業(yè)、非全日制高等學(xué)校(電大、衛(wèi)電、函授)的畢業(yè)生只要通過教師資格證規(guī)定的四科考試(教育學(xué)、心理學(xué)、教師職業(yè)道德、教育行政法規(guī))，就可以進(jìn)入教師隊(duì)伍。表現(xiàn)上看，允許非師范專業(yè)學(xué)生進(jìn)人教師隊(duì)伍，可使教師隊(duì)伍的來(lái)源擴(kuò)大，符合與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的要求。但仔細(xì)思考，這不免有“以考代培，以偏蓋全”之嫌。師范生的培養(yǎng)從時(shí)間上來(lái)說(shuō)需要3-4年，其從教技能和師德培養(yǎng)是要經(jīng)過專業(yè)知識(shí)和師范院校的環(huán)境熏陶才能完成的，不是經(jīng)過20幾天的培訓(xùn)就能實(shí)現(xiàn)的，允許非師范專業(yè)和非全日制高校學(xué)生進(jìn)人教師隊(duì)伍，不僅使師范院校畢業(yè)生就業(yè)難的問題更加尖銳(也有師范院校盲目擴(kuò)招的原因)，也會(huì)使中小學(xué)教師教育理論和教育技能欠缺的現(xiàn)象更加突出。問卷調(diào)查顯示，目前，教師對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)的掌握很不理想，無(wú)論是教師自評(píng)，還是校長(zhǎng)評(píng)價(jià)，認(rèn)為掌握較多的未超過50%,而選擇一般化和較少的卻超過了50%，其中校長(zhǎng)評(píng)價(jià)中選擇一般化和較少的達(dá)67.8%。
再次，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，一些人把教師職業(yè)當(dāng)做一種謀生手段，一些學(xué)校忽視專業(yè)思想教育和師德教育，使教師的敬業(yè)精神也出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。為了獲得更高的工資，骨干教師更換學(xué)校的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在相關(guān)調(diào)查中，僅有10.2%的校長(zhǎng)認(rèn)為現(xiàn)在最敬業(yè)的是青年教師，而有55.9%的校長(zhǎng)認(rèn)為最敬業(yè)的是中年教師。
最后，在教師教育供求方面也出現(xiàn)了比例失調(diào)的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是區(qū)域性的數(shù)量不平衡，貧困地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)教師數(shù)量不足，多以不合格者充任，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和城市，教師則嚴(yán)重超編。二是教師的學(xué)歷合格率雖有較大幅度的提高，但業(yè)務(wù)水平并未顯著提高。三是科類比例失調(diào)，音、體、美教師少，嚴(yán)重影響中小學(xué)生的全面發(fā)展。
二、教師職業(yè)的特殊性決定了教師教育不能完全市場(chǎng)
聯(lián)合國(guó)教科文組織指出:“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)以獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)，它是一種公共性的業(yè)務(wù)。俄羅斯著名教育家烏申斯基說(shuō):“教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物和新一代之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存人，是過去和未來(lái)之間的一個(gè)活環(huán)節(jié)。
《中華人民共和國(guó)教師法》第三條規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！睆倪@里我們看出，教師不僅是一種職業(yè)，而且是一種特殊的職業(yè)。其特殊性表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是教師的勞動(dòng)具有強(qiáng)烈的示范性。教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式影響教育對(duì)象的。教師自己是施教者，同時(shí)又是受教育者接受教育的映體?！坝H其師而信其道”，教師的人格力量影響教學(xué)效果，教師的人格因素會(huì)發(fā)生遷移現(xiàn)象。二是教師的勞動(dòng)具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。教師勞動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生的狀況是千差萬(wàn)別的，這就需要教師因材施教，教育對(duì)象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性決定了教師的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。三是教師勞動(dòng)空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。學(xué)生活動(dòng)的時(shí)空和所受影響不限于學(xué)校，教師的勞動(dòng)自然也無(wú)時(shí)空界限可言。四是教師勞動(dòng)結(jié)果產(chǎn)生影響的廣泛擴(kuò)散性。教師所影響和所左右的不僅僅是個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進(jìn)步和發(fā)展。教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，即教師是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要參與者。教師職業(yè)的特殊性決定了它同政府職能的關(guān)聯(lián)性。政府職能(職責(zé))包括政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、文化職能和社會(huì)職能四個(gè)方面，發(fā)展教育事業(yè)就屬于政府的文化職能和社會(huì)職能范疇。一方面，教師通過傳授知識(shí)、塑造人格，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)政府職能服務(wù);另一方面，政府要為教師的教育規(guī)定方向和內(nèi)容，并提供經(jīng)濟(jì)保障和法律支持?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》第十八條規(guī)定:“各級(jí)人民政府和有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)辦好師范教育，并采取措施，鼓勵(lì)優(yōu)秀青年進(jìn)入各級(jí)師范學(xué)校學(xué)習(xí)。各級(jí)師范學(xué)校學(xué)生享受專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金?！薄吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》也指出:“隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和勞動(dòng)人事制度的改革，除師范學(xué)科和某些艱苦行業(yè)、邊遠(yuǎn)地區(qū)的畢業(yè)生實(shí)行在一定范圍內(nèi)定向就業(yè)外，大部分畢業(yè)生采取自主擇業(yè)的就業(yè)辦法?！睆?儀y7年秋季起，6所部屬師范大學(xué)全部實(shí)行免費(fèi)人學(xué)。
從以上可以看出，教師職業(yè)的特殊性決定了教師教育與政府職能的關(guān)聯(lián)性。政府通過一系列的法律對(duì)教師教育予以特殊保護(hù)，“吸引優(yōu)秀青年進(jìn)人師范學(xué)校學(xué)習(xí)”，“在一定范圍內(nèi)定向就業(yè)”和“6所部屬師范大學(xué)免費(fèi)入學(xué)”等，都體現(xiàn)了對(duì)教師教育的傾斜政策，說(shuō)明教師教育不能完全市場(chǎng)化。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府在教師教育中的職責(zé)
“在世界師范教育的發(fā)展過程中，政府大都扮演十分重要的角色，往往通過加強(qiáng)教育立法和采取有力措施來(lái)規(guī)范推動(dòng)師范教育的發(fā)展”lsl0《中華人民共和國(guó)教育法》第四條規(guī)定:各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，加強(qiáng)教師的思想政治教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的地位。全社會(huì)都要尊重教師。從這個(gè)規(guī)定中可以看出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府在教師教育中的職責(zé)是加強(qiáng)師德教育、宏觀調(diào)控規(guī)模、改善教師待遇、提高教師地位等四個(gè)方面。
首先，政府應(yīng)通過《教師行為規(guī)范》的制定，引導(dǎo)教師樹立高尚的師德。傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。為此，政府應(yīng)通過制定《教師職業(yè)道德規(guī)范》、師德培訓(xùn)、獎(jiǎng)勵(lì)師德典型等途徑引導(dǎo)教師不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，教育教師逐步養(yǎng)成忠誠(chéng)教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、自覺加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的道德意識(shí)。教師不能因外界的誘惑而動(dòng)搖自己作為一個(gè)教師的信念，既不因一時(shí)的失意而怠慢教育工作，也不能象候鳥一樣，那兒暖和朝哪兒飛(專朝待遇好的地方去)。不能把教師職業(yè)當(dāng)做一般的謀生的手段來(lái)對(duì)待。良好的師德是當(dāng)好教師的前提條件。
二、通過理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷
古詩(shī)詞不僅蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意境，同時(shí)古詩(shī)詞還能夠表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心情感。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞教育時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，繼而培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。比如，詩(shī)詞當(dāng)中表現(xiàn)了詩(shī)人詞人的愛國(guó)情懷，那么對(duì)這首詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷等等，從而端正矯正學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、生活意識(shí)等等。古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感并不是單一的，而是多層面的，教師要根據(jù)具體的教學(xué)情境，采取相應(yīng)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。例如南宋詩(shī)人陸游的《示兒》，這首詩(shī)是詩(shī)人陸游臨終寫給兒子的遺囑，是詩(shī)人的絕筆詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人至死都念念不忘要“北定中原”的深切愿望，深刻的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)愛戀之情。在這首詩(shī)的教學(xué)中，教師要從詩(shī)人自身的經(jīng)歷以及背景展開，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人豐富的情感，并進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人深厚的愛國(guó)主義情懷，之后再進(jìn)行深化，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)更為廣闊、更為深遠(yuǎn)的愛國(guó)主義情懷。通過這樣的層層推進(jìn)，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，加深學(xué)習(xí)的效果。
三、通過詩(shī)詞朗誦來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情感
朗讀和背誦是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，在反復(fù)的朗讀和背誦中，學(xué)生可以更加深刻的體會(huì)到詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的意境，感受到詩(shī)人的深厚情感，更可以對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行積累。而小學(xué)課本中選擇的古詩(shī)詞都有極強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，特別適合朗讀和背誦。教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦之前，應(yīng)該確保學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并且引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)古詩(shī)詞中節(jié)奏的起伏以及平仄的押韻，教會(huì)學(xué)生朗讀與背誦的技巧。此外，在學(xué)生進(jìn)行朗讀背誦的過程中，有助于學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并形成一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)?？偠灾瑢?duì)古詩(shī)詞的背誦過程能夠不斷地提升小學(xué)生的人文情懷。
四、在古詩(shī)詞鑒賞中培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷
學(xué)會(huì)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，是小學(xué)階段古詩(shī)詞教學(xué)的較高層次。教會(huì)小學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，就能夠達(dá)到“舉一反三”“觸類旁通”的效果，使學(xué)生在課外閱讀中也能夠?qū)旁?shī)詞進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而能夠最大限度通過古詩(shī)詞教育來(lái)豐富學(xué)生的人文情懷。要使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，需注重引導(dǎo)學(xué)生抓住并理解詩(shī)詞當(dāng)中的意象。所謂意象，是鑒賞古詩(shī)詞的一個(gè)專業(yè)名詞，意象的創(chuàng)造是有關(guān)的感受與知覺的經(jīng)驗(yàn)(象)在頭腦中的重現(xiàn)、重組、概括和提升，最終達(dá)到藝術(shù)的境界(意)。意象是詩(shī)歌的靈魂，抓住并理解了詩(shī)詞當(dāng)中的意象，那么就可以準(zhǔn)確地理解詩(shī)詞所描繪的意境以及所想要表達(dá)的情感。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)過程中，在引導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)詞時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地找到古詩(shī)詞當(dāng)中的意象，并且學(xué)會(huì)應(yīng)用意象來(lái)理解古詩(shī)詞。
2．尊重學(xué)生差異
“為每一個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)……使不同水平的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展”［1］。面對(duì)有差異的學(xué)生，只有實(shí)施有差異的教育，才能促進(jìn)有差異的發(fā)展，讓學(xué)生在差異中成為他自己。通過一段時(shí)間的化學(xué)基本概念和原理的學(xué)習(xí)以及基本實(shí)驗(yàn)的操作練習(xí)，基于學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ牟町悾覀儗⑵溆傻偷礁邉澐譃?個(gè)階段，即4個(gè)“能級(jí)”：“入門”階段；初級(jí)階段；中級(jí)階段；高級(jí)階段，使得在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中確?！澳芗?jí)相應(yīng)”。所謂“能級(jí)相應(yīng)”，就是教師的“教”必須與學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)“做”的“能級(jí)”最大程度的匹配，從而體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。為了不傷害學(xué)生的自尊，不給學(xué)生“貼標(biāo)簽”，學(xué)生應(yīng)有的“能級(jí)”只是教師心中的“底牌”，而不在任何場(chǎng)合下公示，實(shí)驗(yàn)時(shí)也不絕對(duì)按“能級(jí)”的高低進(jìn)行分組，可根據(jù)實(shí)驗(yàn)的需要“同質(zhì)”或“異質(zhì)”結(jié)合，合作完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。教學(xué)工作不僅是“來(lái)料加工”，有時(shí)還要善于因“料”而異、“選料加工”?！澳芗?jí)”匹配，才能獲得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的預(yù)期效果。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，利用實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)置有“坡度”的問題，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，提升不同層次學(xué)生的思維。例1：“金屬的性質(zhì)”教學(xué)中一個(gè)環(huán)節(jié)，將金屬Cu絲、Fe絲和Al箔加熱后，顏色有何變化？有哪些現(xiàn)象發(fā)生？說(shuō)明什么問題？【學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)】學(xué)生1：Cu絲加熱后變黑，被氧化，生成CuO。學(xué)生2：Fe絲加熱后有點(diǎn)發(fā)黑，生成Fe3O4。（學(xué)生質(zhì)疑：生成物不一定是Fe3O4，還可能是Fe2O3）學(xué)生3：Al箔加熱后表面變暗，而且有種奇怪的現(xiàn)象發(fā)生，Al箔變軟，在火焰中可以晃動(dòng)而不掉落?！举Y料卡】酒精燈火焰的溫度：700℃－800℃，Al2O3的熔點(diǎn)2050℃，Al的熔點(diǎn)660℃。（師生討論Al箔加熱變軟，在火焰中晃動(dòng)而不掉落的原因）Al箔加熱后的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，不同實(shí)驗(yàn)“能級(jí)”學(xué)生的解釋可能各異，尤其是需要將物理、化學(xué)的知識(shí)綜合起來(lái)思考，對(duì)于“能級(jí)”較低的學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在一定的難度，這就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)問題以及安排“同質(zhì)”、“異質(zhì)”學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，要充分兼顧到學(xué)生的差異性和問題的層次性。
3．實(shí)施綠色評(píng)價(jià)
運(yùn)用“綠色化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”評(píng)價(jià)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，也是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。經(jīng)過2年多的實(shí)踐，筆者在課題組主持人的引領(lǐng)下作了一些有益的探索，在期末學(xué)生素質(zhì)報(bào)告書考試成績(jī)表中增設(shè)了“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α睓谀浚瘜W(xué)學(xué)科的成績(jī)由傳統(tǒng)的單純筆試成績(jī)改為“筆試”＋“實(shí)驗(yàn)”兩部分的綜合評(píng)判，“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α钡脑u(píng)價(jià)傾向于既記錄效果（掌握了什么），也記錄過程（怎樣掌握的），突出定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主；自我評(píng)價(jià)與他人互評(píng)相結(jié)合，以自我評(píng)價(jià)為主；即時(shí)性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以即時(shí)性評(píng)價(jià)為主；過去與現(xiàn)在相結(jié)合，以發(fā)展性評(píng)價(jià)為主；個(gè)體需求與面向全體相結(jié)合，以個(gè)體差異性需要評(píng)價(jià)為主。從提出問題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)操作與數(shù)據(jù)收集、分析與論證、反思與評(píng)估、合作與交流7個(gè)方面，通過以下5個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，即：技能值（是否掌握基本的實(shí)驗(yàn)操作技能）；興趣值（是否促進(jìn)化學(xué)學(xué)習(xí)愿望的提升）；方法值（是否從實(shí)驗(yàn)中得到解決問題方法的啟示并實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移）；容量值（是否帶動(dòng)更豐富的化學(xué)學(xué)習(xí)）；意義值（是否促進(jìn)學(xué)科思維、能力的發(fā)展）。在校園網(wǎng)“實(shí)驗(yàn)園地”欄目中還開辟“技能財(cái)富”子欄目，每個(gè)學(xué)生都設(shè)有自己的賬號(hào)和密碼，可以隨時(shí)登錄進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)”，查看老師給予的評(píng)分及已“進(jìn)賬”的累計(jì)“財(cái)富”，以便自覺調(diào)整在實(shí)驗(yàn)過程中的活動(dòng)表現(xiàn)和行為。多元化的綠色評(píng)價(jià)，突出了學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的變化，滿足了不同學(xué)生差異性發(fā)展需要，促使學(xué)生內(nèi)因的轉(zhuǎn)變，改變教師僅憑學(xué)業(yè)考試成績(jī)“印象看人”的片面觀念和教學(xué)行為，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ陌l(fā)展和提高。
4．凸顯人文關(guān)懷實(shí)驗(yàn)過程中將學(xué)生的人身安全放在首位就是人
文關(guān)懷的最好體現(xiàn)，強(qiáng)化愛惜生命、愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使得化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有了人情味，不會(huì)出現(xiàn)“看到火焰就害怕，見到酸堿就抖擻，聽到響聲就驚慌”的場(chǎng)面，使得學(xué)生更喜愛化學(xué)的學(xué)習(xí)、喜愛做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)在提高安全性的同時(shí)也要充分體現(xiàn)人文性。如做氣體爆炸實(shí)驗(yàn)時(shí)，用塑料瓶代替玻璃瓶或加安全防護(hù)罩；做可燃性氣體燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，在導(dǎo)管內(nèi)安放細(xì)銅絲用于防爆或在氣路中裝一簡(jiǎn)易防爆器等。例2：驗(yàn)證人體呼出的氣體中是否含有CO2的分組實(shí)驗(yàn)，設(shè)置了如下環(huán)節(jié)：［實(shí)驗(yàn)操作］向澄清的石灰水中吹氣，觀察是否出現(xiàn)白色沉淀現(xiàn)象，從而判斷人體呼出的氣體中是否含有CO2氣體。［操作要領(lǐng)］均勻用力吹氣，邊吹氣、邊停頓、邊觀察。停頓時(shí)嘴要離開吹氣管。［組織討論］為什么要“均勻用力吹氣”？為什么要“邊吹氣、邊停頓”？為什么“停頓時(shí)嘴要離開吹氣管”？［教師講解］若吹氣不均勻或用力過猛，會(huì)使容器里面的液體噴在臉上；停頓時(shí)嘴若不離開吹氣管，稍有吸氣就會(huì)突然倒吸一口溶液。因?yàn)槭宜蕢A性，噴在臉上或吸進(jìn)胃里，都會(huì)傷害身體，造成事故的發(fā)生。
1概念的界定
提出教育部門人事管理命題時(shí)有必要對(duì)教育部門概念以及該命題本身作出解說(shuō)性界定。近幾年來(lái)，人們?cè)谠絹?lái)越多地使用教育人事管理和教育部門人力資源管理的提法，但包括一些學(xué)者在內(nèi)的使用者并不都確切地明了它們應(yīng)有的含義及適用范圍，或者是在無(wú)意的混用中導(dǎo)致了誤解或誤用。教育部門的人事管理等同于人力資源管理，這種等同關(guān)系是一種誤解，至少是不正確的理解。
教育管理作為一種教育現(xiàn)象由來(lái)已久，但是人們把它作為科研對(duì)象來(lái)研究，形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并去指導(dǎo)教育管理實(shí)踐，則是從20世紀(jì)中葉開始的?，F(xiàn)代教育管理學(xué)界對(duì)“教育管理”概念的界定是多種多樣的。美國(guó)學(xué)者D.E.奧洛斯基在其所著的《今日教育管理》一書中是把教育管理視為管理科學(xué)加教育；日本學(xué)者安藤堯雄在其所著的《學(xué)校管理》一書中強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理應(yīng)該是對(duì)學(xué)校教育的管理，教育管理不僅是對(duì)學(xué)校物質(zhì)設(shè)備的管理，更為重要的是對(duì)教育計(jì)劃和教育活動(dòng)的管理；我國(guó)學(xué)者張復(fù)荃先生在《現(xiàn)代教育管理學(xué)》一書中提出，教育管理是社會(huì)管理的特定領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)教育管理的職能，需要考慮到社會(huì)管理各領(lǐng)域中那些最一般的、共同的職能，教育管理又是以培養(yǎng)某種規(guī)格的人為自己的目標(biāo)和歸宿。我們使用教育管理一詞是在現(xiàn)代社會(huì)“大教育”概念下使用的，即教育管理是在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的制約下，在教育管理部門領(lǐng)導(dǎo)者的教育價(jià)值觀的支配下，采用科學(xué)的方法，對(duì)所管轄的各級(jí)各類教育組織進(jìn)行預(yù)測(cè)與規(guī)劃、組織與指導(dǎo)、監(jiān)督與協(xié)調(diào)、激勵(lì)與控制，使有限的教育資源得到開發(fā)和合理配置，以實(shí)現(xiàn)提高教育質(zhì)量、增進(jìn)辦學(xué)效益、穩(wěn)定教學(xué)秩序、改善辦學(xué)條件、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的目的行為活動(dòng)。
在行政管理活動(dòng)中，人事就是用人治事，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一人與事、人與人之間關(guān)系，根據(jù)“人”與“事”的特質(zhì)，通過相應(yīng)的途徑，使“人盡其才”，即人的內(nèi)在潛能獲致最高的發(fā)揮與利用，使“事竟其功”即以最經(jīng)濟(jì)的手段獲取最大的效果，使“人事相宜”即事能得其人，人能當(dāng)其事，人和事有機(jī)結(jié)合?？傊褪鞘谷说玫角∪缙淠艿陌l(fā)揮。
人力資源是指總?cè)丝谠诮?jīng)濟(jì)上可供利用的最高人口數(shù)量，或指具有勞動(dòng)能力的人口。包括就業(yè)人口、失業(yè)人口、就學(xué)人口、家務(wù)勞動(dòng)和軍事人口。前兩部分人口合計(jì)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口，也即現(xiàn)實(shí)的社會(huì)勞動(dòng)力；后三部分人口是潛在人力資源，雖具備勞動(dòng)能力，但尚未成為社會(huì)勞動(dòng)力。人力資源的特點(diǎn)是具有一定的時(shí)效性、能動(dòng)性和能力。其數(shù)量為具有勞動(dòng)能力的人口數(shù)量，質(zhì)量指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口具有的體質(zhì)、文化知識(shí)和勞動(dòng)技能水平。
人事管理與人力資源管理是兩個(gè)代表對(duì)人管理不同發(fā)展階段的管理術(shù)語(yǔ)。在管理學(xué)領(lǐng)域和企業(yè)界，對(duì)組織中的管理的術(shù)語(yǔ)有一個(gè)演變過程。20世紀(jì)30年代前稱“勞工管理”，30-70年代稱“人事管理”，80年代開始演變“人力資源管理”之命題。人事管理與人力資源管理不僅僅是稱謂上的區(qū)別，更重要的是反映了管理人的不同理念與不同制度安排。概括地說(shuō)，人事管理以“事”為中心，奉行管理本位，采用的是一種標(biāo)準(zhǔn)化、控制式、非人格化管理；人力資源以“人”為中心，倡導(dǎo)人本主義，實(shí)行個(gè)性化、開發(fā)式管理。既然這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)具有不同的含義，就不宜等同起來(lái)互用或混用，不能在教育部門人力資源管理的命題下做人事管理的文章。
2存在的問題及對(duì)問題分析
“問題”既是自我診斷的發(fā)現(xiàn)，也是相互比較的評(píng)價(jià)或結(jié)論。教育部門人事管理的問題，很大程度上是與企業(yè)等非公共部門相比較而言，當(dāng)然問題本身也意味著缺陷或弊端。教育部門的人事管理與企業(yè)人力資源管理相比較，企業(yè)人力資源管理的活力和績(jī)效明顯優(yōu)勝于教育部門。這似乎已經(jīng)成為一個(gè)跨國(guó)界的不爭(zhēng)事實(shí)，不僅我國(guó)如此，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家也不例外。
我國(guó)的各種組織可以被非正式地區(qū)分為“體制內(nèi)單位”與“體制外單位”兩大類。教育部門常常被形容為“體制內(nèi)單位”，體制內(nèi)單位除了包括國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位之外，某種意義上也包括目前轉(zhuǎn)制尚未到位的國(guó)有企業(yè)；外資或合資企業(yè)、民私企業(yè)可以被看作“體制外單位”。在對(duì)人的管理上，體制內(nèi)單位明顯落后于體制外單位。有位先后在機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)、著名外資企業(yè)任職的管理者，曾經(jīng)深有體會(huì)地比較說(shuō)：體制內(nèi)單位是一個(gè)官僚化機(jī)構(gòu)，束縛個(gè)性，唯上、唯關(guān)系，往往給想做事業(yè)的人的以約束的機(jī)制；體制外單位是一個(gè)市場(chǎng)化組織，發(fā)揮個(gè)性，唯事、唯能力，給想做事業(yè)的人以支持的機(jī)制。這種褒貶說(shuō)法盡管有些偏頗，只在總體比較意義上或一定程度上能夠被認(rèn)可，但從個(gè)人對(duì)組織人事管理或人力資源的感受角度概括出了體制內(nèi)單位用人制度的通病。再?gòu)娜耸鹿芾砘蛉肆Y源管理對(duì)開發(fā)組織整體人力資源效能、對(duì)組織的效用或貢獻(xiàn)角度診斷，體制內(nèi)單位人力資源的“活性”，產(chǎn)生的資源效益，在有效地使用人才、激勵(lì)人才方面，以及人事管理成就組織發(fā)展目標(biāo)作用，明顯不如企業(yè)，尤其適才適用、人盡其才、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣方面更顯得相形見拙，存在人才浪費(fèi)、用人不當(dāng)、優(yōu)劣不分以及報(bào)酬平均主義的問題。
教育部門人事管理的顯象問題主要產(chǎn)生于傳統(tǒng)體制及制度的缺陷或弊端。首先是人事管理的體制障礙。突出的表現(xiàn)在相互聯(lián)系的三個(gè)方面。一是多重管理體制尚未理順。傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的勞動(dòng)人事制度是一種多層次管理體制，領(lǐng)導(dǎo)干部由黨的組織部門管理，一般干部由政府人事部門管理，非干部人員由政府勞動(dòng)部門管理，實(shí)行分類管理后又在干部中形成了公務(wù)員和事業(yè)單位人員兩大類別。這種由老的三層層次加新的多類別的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，到目前為止還沒有予以合理整合，新老結(jié)構(gòu)之間存在一些不協(xié)調(diào)的問題。二是“政出多門”的政策成為人事管理的依據(jù)。我國(guó)教育部門的人事管理很大程度上是一種政策管理，屬于事業(yè)單位的人事管理。人事政策和干部政策來(lái)自于黨的組織部門、人事政策和干部政策來(lái)自于黨的組織部門、政府的人事部門、政府主管部門等多門機(jī)構(gòu)，政策本身會(huì)常常變化，適用政策時(shí)缺乏靈活性空間，這使教育部門的人事管理成為僅僅是一種機(jī)械地執(zhí)行各種易變?nèi)耸抡叩男袨椋苌倏紤]本單位人事管理的實(shí)際需要。三是教育部門缺少足夠的人事自。在多重管理體制、政策管理的環(huán)境中，教育部門事實(shí)上沒有多大的自和制度創(chuàng)新的余地，因?yàn)槿耸轮贫鹊幕究蚣芤呀?jīng)由政策規(guī)定，能夠做的事就是在即定的統(tǒng)一的“政策制度”中進(jìn)行非特殊化、非個(gè)性化管理。其次是人事管理的制度缺陷。人事管理或人力資源管理系統(tǒng)由招聘、培訓(xùn)、考核、新酬、福利、獎(jiǎng)勵(lì)等管理環(huán)節(jié)的單項(xiàng)制度所構(gòu)成。與企業(yè)組織相比，教育部門人事管理制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性和制度運(yùn)行的有效性上，存在更多不盡人意的問題：人事管理與組織的發(fā)展目標(biāo)缺乏銜接，招聘方式及程序缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，考核結(jié)果區(qū)分度弱、與其它人事決策的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，報(bào)酬分配存在平均主義等。此外是人事觀念的因素。教育部門長(zhǎng)期處在傳統(tǒng)人事制度的環(huán)境中，管理者和被管理者都形成了一些諸如論次排輩、平均主義等觀念，這些幽靈觀念所彌漫出的組織氛圍和管理文化產(chǎn)生了維系傳統(tǒng)制度的作用。
在對(duì)教育部門人事管理的問題及緣由作出上述分析后，需要說(shuō)明三點(diǎn)。其一，這些突出的問題及原因典型地存在于教育部門傳統(tǒng)干部人事制度之中，而在近幾年的人事制度的局部性、探索性改革過程中，問題的程度已經(jīng)或正在降低。其二，教育部門人事管理的許多問題具有普遍性，其它國(guó)家不同程度上也存在一些類似問題。其三，教育部門人事管理的問題具有普遍性，意味著這些問題的產(chǎn)生還有人事管理系統(tǒng)之外的原因，包括產(chǎn)生于工業(yè)化時(shí)期的以科層制為框架的傳統(tǒng)行政模式已不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，以及教育部門組織和公共產(chǎn)品的壟斷性、自主性、公平文化等特有性質(zhì)或特征。
3改革的途徑與參照模式
這近幾年來(lái),我國(guó)教育部門人事制度一直在進(jìn)行持續(xù)不斷的探索性、局部性、漸進(jìn)性改革。教育部門人事制度改革是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索過程，同時(shí)也需要進(jìn)行多視角的理論研究。對(duì)于我國(guó)教育部門人事制度改革的途徑及參照模式問題提出一點(diǎn)觀點(diǎn)及思路。
制度型式從人事管理走向人力資源管理。國(guó)外企業(yè)界于20世紀(jì)80年代初開始從人事管理向人力資源管理轉(zhuǎn)變，90年代忠厚期又提出了“戰(zhàn)略人力資源管理”的命題。美國(guó)聯(lián)邦政府的公務(wù)員制度，在90年代重塑政府的改革中完成了從人事管理到人力資源管理的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)初的“總統(tǒng)管理議題”行政改革中又在探索一種人力資源戰(zhàn)略管理模式。在我國(guó)，絕大部分企業(yè)已經(jīng)在90年代進(jìn)行了人事管理向人力資源管理的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)階段也正在邁向戰(zhàn)略人力資源管理。但是我國(guó)的教育部門卻還停留在人事管理階段，管人機(jī)構(gòu)還是叫人事部門，人事管理中的考核、工資等術(shù)語(yǔ)還沒有被人力資源中績(jī)效評(píng)估、新酬之類的概念所替代。當(dāng)然，從人事管理轉(zhuǎn)向人力資源管理，不僅是名稱和術(shù)語(yǔ)的變換，更重要的是管理的概念、方法、模式作為范本，并在改革過程中實(shí)現(xiàn)從人事管理到人力資源管理的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，在教育部門人力資源管理的制度建設(shè)中，吸收一些戰(zhàn)略人力資源管理的理念及方法，如人力資源管理的戰(zhàn)略聯(lián)盟、戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、人力資源管理的價(jià)值提升、變革管理、知識(shí)管理、文化管理等，形成具有戰(zhàn)略人力資源特征的先進(jìn)人力資源管理制度，實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育人事制度模式的超越性發(fā)展。
系統(tǒng)更新人力資源管理的單項(xiàng)制度。從人事管理走向人力資源管理需要在改革中進(jìn)行制度再設(shè)計(jì)。人力資源管理是一個(gè)系統(tǒng)和過程，由諸多方面或環(huán)節(jié)所構(gòu)成，每一個(gè)方面或環(huán)節(jié)都有一個(gè)制度設(shè)計(jì)的問題。教育部門人力資源管理的制度更新和再設(shè)計(jì)應(yīng)該注意三個(gè)方法論問題。其一，體現(xiàn)人力資源管理和戰(zhàn)略人力資源管理的理念、原理及方法，如人本主義、戰(zhàn)略聯(lián)盟、雙贏管理、績(jī)效管理、整體報(bào)酬等。其二，重點(diǎn)建設(shè)發(fā)揮主導(dǎo)作用的主干制度，也就是職位或工作設(shè)計(jì)、薪酬、績(jī)效管理三個(gè)環(huán)節(jié)的單位制度。這三項(xiàng)制度既各具功能、又相互關(guān)聯(lián)，科學(xué)的職位或工作設(shè)計(jì)形成優(yōu)化管理的基礎(chǔ)，體現(xiàn)內(nèi)外公平原則的報(bào)酬制度提供極力的源泉，績(jī)效管理使各環(huán)節(jié)連成一體，因而能在提升人力資源管理效能中形成三位一體的制度合力。其三，各單項(xiàng)制度形成互動(dòng)的和諧系統(tǒng)，避免出現(xiàn)制度各自為政和相克的情況，使人力資源管理制度在運(yùn)作中產(chǎn)生1大于2的系統(tǒng)功效。
注重開發(fā)人力資源管理的三大機(jī)制效用。組織的人力資源依靠有效的制度盤活，而制度又靠機(jī)制激活，這是管理人的訣竅，人力資源管理的三大機(jī)制便是激勵(lì)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。人的行為需要激勵(lì)，包括滿足物質(zhì)與精神需求的激勵(lì)；競(jìng)爭(zhēng)使人產(chǎn)生進(jìn)取或獲勝的強(qiáng)大動(dòng)力，有利于形成追求績(jī)效的組織氛圍；公正的評(píng)價(jià)促進(jìn)良性競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)化被管理者對(duì)制度的認(rèn)同。教育部門傳統(tǒng)人事管理中，這三大機(jī)制不同程度上存在失靈或失效的問題。由于在職務(wù)晉升、工資定級(jí)、考核結(jié)果評(píng)定等人事決定中，存在評(píng)價(jià)不公的現(xiàn)象，如排除異己、評(píng)價(jià)主義、優(yōu)劣不分等，由于缺乏一種競(jìng)爭(zhēng)的制度安排，激勵(lì)杠桿往往失去應(yīng)有的激勵(lì)效用，而是產(chǎn)生反面的副作用。因此，教育部門的人事制度改革中和人力資源管理制度建設(shè)中，需要通過制度再設(shè)計(jì)來(lái)激活激勵(lì)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，充分發(fā)揮它們的應(yīng)有效用。只有這樣，才能使組織在爭(zhēng)奪人才的時(shí)代環(huán)境中形成吸引人才、留住人才、開發(fā)人才的制度競(jìng)爭(zhēng)力。
參照企業(yè)的先進(jìn)模式改革教育人事制度。國(guó)外許多教育行政學(xué)者和專家認(rèn)為，包括傳統(tǒng)公務(wù)員制度的工業(yè)時(shí)代的科層制已經(jīng)過時(shí)，而且科層組織似乎無(wú)法在今天的后官僚時(shí)代通過原則制度調(diào)整或改革來(lái)走出困境。無(wú)論科層制組織還是教育人事制度或公務(wù)員制度，都需要從外部尋找制度改革與創(chuàng)新的參照企業(yè)模式的必要性。教育部門人事制度參照企業(yè)人力資源管理模式也存在可行性。因?yàn)?，管理本身具有相通性，尤其在趨同、綜合性特征越來(lái)越明顯的當(dāng)今時(shí)代，不同組織之間你中有我、我中有你的現(xiàn)象已不足為怪，管理學(xué)中教育管理雖然有自己的獨(dú)特特點(diǎn)，但其與企業(yè)管理的界限正在逐步消失?，F(xiàn)階段我國(guó)教育部門的人事制度，沿襲于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的。超級(jí)秘書網(wǎng)
政事企合一的大統(tǒng)一干部人事制度，這種大一統(tǒng)干部人事制度存在不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代環(huán)境和教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷。盡管改革開放以來(lái)已經(jīng)對(duì)它進(jìn)行了持續(xù)不斷地改革，事實(shí)上也取得了許多成果，但新制度似乎也難以通過對(duì)傳統(tǒng)制度進(jìn)行調(diào)整性及弊端總是“斬不斷、理還亂”地糾纏著改革后的制度，常常出現(xiàn)“穿新鞋、走老路”現(xiàn)象。解決這種某種程度上可以稱得為困境的“制度粘滯”狀況，一個(gè)值得探索的改革途徑，就是參照或借鑒企業(yè)先進(jìn)的人力資源管理模式來(lái)進(jìn)一步改革我國(guó)教育部門人事制度。對(duì)于我國(guó)的教育制度，主要是適度參考企業(yè)人力資源管理中的某些先進(jìn)理念及方法，甚至可以通過模式借鑒而形成一種現(xiàn)代化的人力資源管理制度,以便更好地促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1概念的界定
提出教育部門人事管理命題時(shí)有必要對(duì)教育部門概念以及該命題本身作出解說(shuō)性界定。近幾年來(lái)，人們?cè)谠絹?lái)越多地使用教育人事管理和教育部門人力資源管理的提法，但包括一些學(xué)者在內(nèi)的使用者并不都確切地明了它們應(yīng)有的含義及適用范圍，或者是在無(wú)意的混用中導(dǎo)致了誤解或誤用。教育部門的人事管理等同于人力資源管理，這種等同關(guān)系是一種誤解，至少是不正確的理解。
教育管理作為一種教育現(xiàn)象由來(lái)已久，但是人們把它作為科研對(duì)象來(lái)研究，形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并去指導(dǎo)教育管理實(shí)踐，則是從20世紀(jì)中葉開始的?，F(xiàn)代教育管理學(xué)界對(duì)“教育管理”概念的界定是多種多樣的。美國(guó)學(xué)者D.E.奧洛斯基在其所著的《今日教育管理》一書中是把教育管理視為管理科學(xué)加教育；日本學(xué)者安藤堯雄在其所著的《學(xué)校管理》一書中強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理應(yīng)該是對(duì)學(xué)校教育的管理，教育管理不僅是對(duì)學(xué)校物質(zhì)設(shè)備的管理，更為重要的是對(duì)教育計(jì)劃和教育活動(dòng)的管理；我國(guó)學(xué)者張復(fù)荃先生在《現(xiàn)代教育管理學(xué)》一書中提出，教育管理是社會(huì)管理的特定領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)教育管理的職能，需要考慮到社會(huì)管理各領(lǐng)域中那些最一般的、共同的職能，教育管理又是以培養(yǎng)某種規(guī)格的人為自己的目標(biāo)和歸宿。我們使用教育管理一詞是在現(xiàn)代社會(huì)“大教育”概念下使用的，即教育管理是在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的制約下，在教育管理部門領(lǐng)導(dǎo)者的教育價(jià)值觀的支配下，采用科學(xué)的方法，對(duì)所管轄的各級(jí)各類教育組織進(jìn)行預(yù)測(cè)與規(guī)劃、組織與指導(dǎo)、監(jiān)督與協(xié)調(diào)、激勵(lì)與控制，使有限的教育資源得到開發(fā)和合理配置，以實(shí)現(xiàn)提高教育質(zhì)量、增進(jìn)辦學(xué)效益、穩(wěn)定教學(xué)秩序、改善辦學(xué)條件、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的目的行為活動(dòng)。
在行政管理活動(dòng)中，人事就是用人治事，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一人與事、人與人之間關(guān)系，根據(jù)“人”與“事”的特質(zhì)，通過相應(yīng)的途徑，使“人盡其才”，即人的內(nèi)在潛能獲致最高的發(fā)揮與利用，使“事竟其功”即以最經(jīng)濟(jì)的手段獲取最大的效果，使“人事相宜”即事能得其人，人能當(dāng)其事，人和事有機(jī)結(jié)合?？傊褪鞘谷说玫角∪缙淠艿陌l(fā)揮。
人力資源是指總?cè)丝谠诮?jīng)濟(jì)上可供利用的最高人口數(shù)量，或指具有勞動(dòng)能力的人口。包括就業(yè)人口、失業(yè)人口、就學(xué)人口、家務(wù)勞動(dòng)和軍事人口。前兩部分人口合計(jì)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口，也即現(xiàn)實(shí)的社會(huì)勞動(dòng)力；后三部分人口是潛在人力資源，雖具備勞動(dòng)能力，但尚未成為社會(huì)勞動(dòng)力。人力資源的特點(diǎn)是具有一定的時(shí)效性、能動(dòng)性和能力。其數(shù)量為具有勞動(dòng)能力的人口數(shù)量，質(zhì)量指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口具有的體質(zhì)、文化知識(shí)和勞動(dòng)技能水平。
人事管理與人力資源管理是兩個(gè)代表對(duì)人管理不同發(fā)展階段的管理術(shù)語(yǔ)。在管理學(xué)領(lǐng)域和企業(yè)界，對(duì)組織中的管理的術(shù)語(yǔ)有一個(gè)演變過程。20世紀(jì)30年代前稱“勞工管理”，30-70年代稱“人事管理”，80年代開始演變“人力資源管理”之命題。人事管理與人力資源管理不僅僅是稱謂上的區(qū)別，更重要的是反映了管理人的不同理念與不同制度安排。概括地說(shuō)，人事管理以“事”為中心，奉行管理本位，采用的是一種標(biāo)準(zhǔn)化、控制式、非人格化管理；人力資源以“人”為中心，倡導(dǎo)人本主義，實(shí)行個(gè)性化、開發(fā)式管理。既然這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)具有不同的含義，就不宜等同起來(lái)互用或混用，不能在教育部門人力資源管理的命題下做人事管理的文章。
2存在的問題及對(duì)問題分析
“問題”既是自我診斷的發(fā)現(xiàn)，也是相互比較的評(píng)價(jià)或結(jié)論。教育部門人事管理的問題，很大程度上是與企業(yè)等非公共部門相比較而言，當(dāng)然問題本身也意味著缺陷或弊端。教育部門的人事管理與企業(yè)人力資源管理相比較，企業(yè)人力資源管理的活力和績(jī)效明顯優(yōu)勝于教育部門。這似乎已經(jīng)成為一個(gè)跨國(guó)界的不爭(zhēng)事實(shí)，不僅我國(guó)如此，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家也不例外。
我國(guó)的各種組織可以被非正式地區(qū)分為“體制內(nèi)單位”與“體制外單位”兩大類。教育部門常常被形容為“體制內(nèi)單位”，體制內(nèi)單位除了包括國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位之外，某種意義上也包括目前轉(zhuǎn)制尚未到位的國(guó)有企業(yè)；外資或合資企業(yè)、民私企業(yè)可以被看作“體制外單位”。在對(duì)人的管理上，體制內(nèi)單位明顯落后于體制外單位。有位先后在機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)、著名外資企業(yè)任職的管理者，曾經(jīng)深有體會(huì)地比較說(shuō)：體制內(nèi)單位是一個(gè)官僚化機(jī)構(gòu)，束縛個(gè)性，唯上、唯關(guān)系，往往給想做事業(yè)的人的以約束的機(jī)制；體制外單位是一個(gè)市場(chǎng)化組織，發(fā)揮個(gè)性，唯事、唯能力，給想做事業(yè)的人以支持的機(jī)制。這種褒貶說(shuō)法盡管有些偏頗，只在總體比較意義上或一定程度上能夠被認(rèn)可，但從個(gè)人對(duì)組織人事管理或人力資源的感受角度概括出了體制內(nèi)單位用人制度的通病。再?gòu)娜耸鹿芾砘蛉肆Y源管理對(duì)開發(fā)組織整體人力資源效能、對(duì)組織的效用或貢獻(xiàn)角度診斷，體制內(nèi)單位人力資源的“活性”，產(chǎn)生的資源效益，在有效地使用人才、激勵(lì)人才方面，以及人事管理成就組織發(fā)展目標(biāo)作用，明顯不如企業(yè)，尤其適才適用、人盡其才、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣方面更顯得相形見拙，存在人才浪費(fèi)、用人不當(dāng)、優(yōu)劣不分以及報(bào)酬平均主義的問題。
教育部門人事管理的顯象問題主要產(chǎn)生于傳統(tǒng)體制及制度的缺陷或弊端。首先是人事管理的體制障礙。突出的表現(xiàn)在相互聯(lián)系的三個(gè)方面。一是多重管理體制尚未理順。傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的勞動(dòng)人事制度是一種多層次管理體制，領(lǐng)導(dǎo)干部由黨的組織部門管理，一般干部由政府人事部門管理，非干部人員由政府勞動(dòng)部門管理，實(shí)行分類管理后又在干部中形成了公務(wù)員和事業(yè)單位人員兩大類別。這種由老的三層層次加新的多類別的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，到目前為止還沒有予以合理整合，新老結(jié)構(gòu)之間存在一些不協(xié)調(diào)的問題。二是“政出多門”的政策成為人事管理的依據(jù)。我國(guó)教育部門的人事管理很大程度上是一種政策管理，屬于事業(yè)單位的人事管理。人事政策和干部政策來(lái)自于黨的組織部門、人事政策和干部政策來(lái)自于黨的組織部門、政府的人事部門、政府主管部門等多門機(jī)構(gòu)，政策本身會(huì)常常變化，適用政策時(shí)缺乏靈活性空間，這使教育部門的人事管理成為僅僅是一種機(jī)械地執(zhí)行各種易變?nèi)耸抡叩男袨?，很少考慮本單位人事管理的實(shí)際需要。三是教育部門缺少足夠的人事自。在多重管理體制、政策管理的環(huán)境中，教育部門事實(shí)上沒有多大的自和制度創(chuàng)新的余地，因?yàn)槿耸轮贫鹊幕究蚣芤呀?jīng)由政策規(guī)定，能夠做的事就是在即定的統(tǒng)一的“政策制度”中進(jìn)行非特殊化、非個(gè)性化管理。其次是人事管理的制度缺陷。人事管理或人力資源管理系統(tǒng)由招聘、培訓(xùn)、考核、新酬、福利、獎(jiǎng)勵(lì)等管理環(huán)節(jié)的單項(xiàng)制度所構(gòu)成。與企業(yè)組織相比，教育部門人事管理制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性和制度運(yùn)行的有效性上，存在更多不盡人意的問題：人事管理與組織的發(fā)展目標(biāo)缺乏銜接，招聘方式及程序缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，考核結(jié)果區(qū)分度弱、與其它人事決策的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，報(bào)酬分配存在平均主義等。此外是人事觀念的因素。教育部門長(zhǎng)期處在傳統(tǒng)人事制度的環(huán)境中，管理者和被管理者都形成了一些諸如論次排輩、平均主義等觀念，這些幽靈觀念所彌漫出的組織氛圍和管理文化產(chǎn)生了維系傳統(tǒng)制度的作用。
在對(duì)教育部門人事管理的問題及緣由作出上述分析后，需要說(shuō)明三點(diǎn)。其一，這些突出的問題及原因典型地存在于教育部門傳統(tǒng)干部人事制度之中，而在近幾年的人事制度的局部性、探索性改革過程中，問題的程度已經(jīng)或正在降低。其二，教育部門人事管理的許多問題具有普遍性，其它國(guó)家不同程度上也存在一些類似問題。其三，教育部門人事管理的問題具有普遍性，意味著這些問題的產(chǎn)生還有人事管理系統(tǒng)之外的原因，包括產(chǎn)生于工業(yè)化時(shí)期的以科層制為框架的傳統(tǒng)行政模式已不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，以及教育部門組織和公共產(chǎn)品的壟斷性、自主性、公平文化等特有性質(zhì)或特征。
3改革的途徑與參照模式
這近幾年來(lái),我國(guó)教育部門人事制度一直在進(jìn)行持續(xù)不斷的探索性、局部性、漸進(jìn)性改革。教育部門人事制度改革是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索過程，同時(shí)也需要進(jìn)行多視角的理論研究。對(duì)于我國(guó)教育部門人事制度改革的途徑及參照模式問題提出一點(diǎn)觀點(diǎn)及思路。
制度型式從人事管理走向人力資源管理。國(guó)外企業(yè)界于20世紀(jì)80年代初開始從人事管理向人力資源管理轉(zhuǎn)變，90年代忠厚期又提出了“戰(zhàn)略人力資源管理”的命題。美國(guó)聯(lián)邦政府的公務(wù)員制度，在90年代重塑政府的改革中完成了從人事管理到人力資源管理的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)初的“總統(tǒng)管理議題”行政改革中又在探索一種人力資源戰(zhàn)略管理模式。在我國(guó)，絕大部分企業(yè)已經(jīng)在90年代進(jìn)行了人事管理向人力資源管理的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)階段也正在邁向戰(zhàn)略人力資源管理。但是我國(guó)的教育部門卻還停留在人事管理階段，管人機(jī)構(gòu)還是叫人事部門，人事管理中的考核、工資等術(shù)語(yǔ)還沒有被人力資源中績(jī)效評(píng)估、新酬之類的概念所替代。當(dāng)然，從人事管理轉(zhuǎn)向人力資源管理，不僅是名稱和術(shù)語(yǔ)的變換，更重要的是管理的概念、方法、模式作為范本，并在改革過程中實(shí)現(xiàn)從人事管理到人力資源管理的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，在教育部門人力資源管理的制度建設(shè)中，吸收一些戰(zhàn)略人力資源管理的理念及方法，如人力資源管理的戰(zhàn)略聯(lián)盟、戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、人力資源管理的價(jià)值提升、變革管理、知識(shí)管理、文化管理等，形成具有戰(zhàn)略人力資源特征的先進(jìn)人力資源管理制度，實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育人事制度模式的超越性發(fā)展。
系統(tǒng)更新人力資源管理的單項(xiàng)制度。從人事管理走向人力資源管理需要在改革中進(jìn)行制度再設(shè)計(jì)。人力資源管理是一個(gè)系統(tǒng)和過程，由諸多方面或環(huán)節(jié)所構(gòu)成，每一個(gè)方面或環(huán)節(jié)都有一個(gè)制度設(shè)計(jì)的問題。教育部門人力資源管理的制度更新和再設(shè)計(jì)應(yīng)該注意三個(gè)方法論問題。其一，體現(xiàn)人力資源管理和戰(zhàn)略人力資源管理的理念、原理及方法，如人本主義、戰(zhàn)略聯(lián)盟、雙贏管理、績(jī)效管理、整體報(bào)酬等。其二，重點(diǎn)建設(shè)發(fā)揮主導(dǎo)作用的主干制度，也就是職位或工作設(shè)計(jì)、薪酬、績(jī)效管理三個(gè)環(huán)節(jié)的單位制度。這三項(xiàng)制度既各具功能、又相互關(guān)聯(lián)，科學(xué)的職位或工作設(shè)計(jì)形成優(yōu)化管理的基礎(chǔ)，體現(xiàn)內(nèi)外公平原則的報(bào)酬制度提供極力的源泉，績(jī)效管理使各環(huán)節(jié)連成一體，因而能在提升人力資源管理效能中形成三位一體的制度合力。其三，各單項(xiàng)制度形成互動(dòng)的和諧系統(tǒng)，避免出現(xiàn)制度各自為政和相克的情況，使人力資源管理制度在運(yùn)作中產(chǎn)生1大于2的系統(tǒng)功效。
二、參與型高等教育管理模式的內(nèi)涵
在高等教育管理活動(dòng)中，參與管理的要素主要有管理者、管理對(duì)象、管理方式、管理目標(biāo)和管理環(huán)境等，這些要素有機(jī)聯(lián)系，形成不同的高等教育管理模式?，F(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)要素是不斷發(fā)展變化的，這必然導(dǎo)致管理模式的逐步發(fā)展與更新。傳統(tǒng)意義上的高等教育管理模式主要有兩種：經(jīng)驗(yàn)型管理模式和行政型管理模式。其中，經(jīng)驗(yàn)型管理模式適用于教育功能相對(duì)單一的狀況，產(chǎn)生于高等教育發(fā)展早期，主要應(yīng)用于有限規(guī)模的高等教育管理實(shí)踐中。在經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式下，高等教育管理者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和能力對(duì)管理活動(dòng)起著決定性作用。而隨著我國(guó)高等院校數(shù)量的不斷增加，辦學(xué)規(guī)模的日益擴(kuò)大，行政干預(yù)高等教育管理的必要性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代高等教育管理中融入了教育實(shí)驗(yàn)、教育調(diào)查、教育測(cè)量、教育統(tǒng)計(jì)等反映時(shí)代需要的手段，高等教育管理科學(xué)化的重要性愈發(fā)凸顯。傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式和行政型高等教育管理模式在時(shí)序上先后產(chǎn)生，然而在管理實(shí)踐上二者之間不存在更換與改造的問題。這歸因于高等教育管理模式本質(zhì)上體現(xiàn)的是各管理要素之間的關(guān)系，各管理要素并不會(huì)消失，而是在一定條件下形成與之對(duì)應(yīng)的聯(lián)系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前在高等教育管理實(shí)踐中，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式逐漸與行政型高等教育管理模式相結(jié)合并形成互補(bǔ)。教育的定位是對(duì)人類生命和發(fā)展的終極關(guān)懷，高等教育管理要達(dá)到并實(shí)現(xiàn)“育人”的教育目的，必須依靠參與型高等教育管理模式。參與型高等教育管理模式主要是在管理過程中尊重并體現(xiàn)教育管理客體作為認(rèn)識(shí)主體和思維過程主體的定位，從而積極調(diào)動(dòng)各教育管理相關(guān)者參與到整個(gè)教育管理過程中，充分發(fā)揮高等教育管理客體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，參與型高等教育管理模式并不排斥傳統(tǒng)教育管理主體的作用，但與傳統(tǒng)的教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式中教育管理主體的角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由教育管理的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。參與型高等教育管理模式克服了本體論人學(xué)范式的缺陷，不再把學(xué)生作為被動(dòng)的管理對(duì)象，而是借助還原論的思維方式，將學(xué)生作為主體，從而演繹為一種“自然”的存在，實(shí)現(xiàn)教育管理活動(dòng)“有生命在場(chǎng)”。由此，高等教育管理實(shí)現(xiàn)了向人的核心價(jià)值取向的復(fù)歸。參與型高等教育管理模式是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的具體實(shí)踐，強(qiáng)化傳統(tǒng)教育管理者的服務(wù)意識(shí)，尊重高等教育管理客體的主體地位，使得教育管理客體不再被視為物化的“對(duì)象”，而是具備主觀能動(dòng)性的個(gè)體。高等教育的任務(wù)是引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與超越，廣泛參與是教育客體自身全面發(fā)展的必然，也是高等教育關(guān)注個(gè)體價(jià)值的基本表達(dá)。
三、參與型高等教育管理模式的比較分析
實(shí)踐人學(xué)范式下的高等教育管理把重點(diǎn)放在教育管理范式主導(dǎo)地位的人，倡導(dǎo)發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)新精神和能動(dòng)作用。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式、行政型高等教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式基于教育管理的人性論研究。參與型高等教育管理模式在具體的管理實(shí)踐方面包含管理理念、管理系統(tǒng)（包括制度、規(guī)范和政策法規(guī)等）、管理機(jī)制、管理活動(dòng)和具體的教育管理行為等因素。參與型高等教育管理模式實(shí)現(xiàn)了高等教育管理的創(chuàng)新和發(fā)展
。1.與經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式的比較分析。經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式以個(gè)人或團(tuán)體的管理行為、管理經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，參與型高等教育管理模式突破了傳統(tǒng)高等教育管理經(jīng)驗(yàn)的限制。相較于經(jīng)驗(yàn)型管理模式，參與型模式下高等教育管理者的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值僅僅作為一個(gè)部分參與到管理過程實(shí)踐中。這一方面降低了對(duì)高等教育管理者經(jīng)驗(yàn)的過高要求，另一方面凸顯了高等教育以人為本的管理理念。在高等教育管理實(shí)踐中，參與型高等教育管理模式更能適應(yīng)可能出現(xiàn)的新情況。管理經(jīng)驗(yàn)是高等教育管理順利進(jìn)行的必要因素，但也有其自身的局限性。當(dāng)前高等教育發(fā)展面臨復(fù)雜環(huán)境，固有的經(jīng)驗(yàn)管理一旦與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境局限沖突，必然導(dǎo)致不良事件的發(fā)生。參與型高等教育管理模式的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下方面：首先，從高等教育管理主體的角度來(lái)講，參與型高等教育管理模式更有利于高等教育的未來(lái)發(fā)展。在高等教育管理活動(dòng)中，管理主體制度策略的調(diào)整對(duì)教師和學(xué)生參與教育管理起到激勵(lì)或抑制的作用，從而影響教育客體在管理中的表現(xiàn)，進(jìn)而影響到教育管理主體的狀態(tài)。其次，從教育管理客體的角度來(lái)講，參與型高等教育管理模式下教育管理客體積極參與到教育管理活動(dòng)中，不僅能夠提高管理的有效性和滿意度，減少內(nèi)部摩擦帶來(lái)的決策失誤，而且可以提升教育管理客體的成就感和責(zé)任感，激發(fā)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，從教師和學(xué)生的角度來(lái)講，在參與型高等教育管理模式下，教師和學(xué)生可以更好地進(jìn)行自我管理。當(dāng)然，自我管理的基礎(chǔ)是良好的教育環(huán)境氛圍和教育管理平臺(tái)，我國(guó)教育制度的逐步完善和當(dāng)前科學(xué)文化的不斷繁榮促使學(xué)生產(chǎn)生有效地控制自我的愿望，在具體的教育管理活動(dòng)中，教師和學(xué)生的主體意識(shí)逐步展現(xiàn)。
2.與科學(xué)型高等教育管理模式的比較分析?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展一方面為高等教育科學(xué)管理的現(xiàn)代化提供了研究手段，另一方面也對(duì)高等教育科學(xué)管理提出了更高的要求?；诙ㄐ苑治雠c定量分析的現(xiàn)代科學(xué)教育管理，毫無(wú)疑問將大大提高教育管理活動(dòng)的有效性。在高等教育管理實(shí)踐中，高等教育管理主體逐漸開始采用現(xiàn)代科學(xué)管理手段，然而在具體的執(zhí)行中科學(xué)模式也存在一定缺陷。運(yùn)用科學(xué)的高等教育管理理論并不意味實(shí)現(xiàn)科學(xué)的管理。因?yàn)榭茖W(xué)管理以邏輯分析為重點(diǎn)，而高等教育管理實(shí)踐包含多種非邏輯因素，比如經(jīng)驗(yàn)、情感、創(chuàng)造性等，這些無(wú)法進(jìn)行定量描述的管理因素導(dǎo)致在高等教育管理系統(tǒng)中運(yùn)用教育測(cè)量、教育統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代化方法難以實(shí)現(xiàn)量化。此外，現(xiàn)代高等教育管理追求的可預(yù)測(cè)性和確定性將使教育管理成為一種社會(huì)控制體系。高等院校的入學(xué)率、優(yōu)秀率、畢業(yè)率、就業(yè)率等量化指標(biāo)促使高等教育逐漸外在化，逐漸遠(yuǎn)離人們內(nèi)心世界的本真。參與型高等教育管理模式則是在基于系統(tǒng)規(guī)則的前提下進(jìn)行的，不僅明確了管理的具體職責(zé)和權(quán)利，而且實(shí)現(xiàn)了管理效率的提升。同時(shí)，參與型高等教育管理模式不再是單向的自上而下，而是在遵守組織和程序的基礎(chǔ)上，肯定個(gè)體生命世界的豐富性與復(fù)雜性。
四、參與型高等教育管理模式實(shí)施的必要性
1.教育改革的必然需要。當(dāng)前我國(guó)教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)是逐步淡化教育的角色意識(shí)，讓學(xué)生成為真正具有自我教育能力的“教育主體”。在參與型高等教育管理模式下，教育管理的主體和客體角色都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)模式中被動(dòng)管理的教師和學(xué)生真正參與到教育管理活動(dòng)中，不僅提高了師生接受教育管理的積極性，更是教育管理中個(gè)人主體性的體現(xiàn)。參與模式倡導(dǎo)師生積極參與教育管理的全過程，師生不再僅僅作為被管理者，而是在參與過程中就接受了教育和管理，更有益于實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展。
2.高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于人才，歸根結(jié)底是教育發(fā)展的問題。目前，我國(guó)高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才和創(chuàng)新型人才。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為世界的制造中心，社會(huì)發(fā)展需要強(qiáng)大的人才資源作為支撐，高等教育要以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才為基點(diǎn)。在傳統(tǒng)的高等教育實(shí)踐中，學(xué)校和教師是人才教育的主導(dǎo)者；而現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中，為了順應(yīng)教育發(fā)展和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，不再單一地依賴課堂教學(xué)，而是拓展了教育載體，積極落實(shí)以高層次人才培養(yǎng)為核心的高等教育理念。目前我國(guó)中小企業(yè)已進(jìn)入快速發(fā)展期，社會(huì)發(fā)展面臨著大量的人才空缺，實(shí)施參與型高等教育管理模式是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的必然回應(yīng)。
3.解決就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的必然要求。從高等教育的角度來(lái)看，我國(guó)目前面臨嚴(yán)重的勞動(dòng)力供給與需求矛盾。近年來(lái)，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生年均700萬(wàn)人，這在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)力素質(zhì)的提升。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)的就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾依然十分突出。相關(guān)調(diào)查顯示，每年約有15%的畢業(yè)生處于低就業(yè)狀態(tài)。就業(yè)是高等教育管理面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題，而參與型高等教育管理模式是解決就業(yè)問題的一劑良方。高等院校學(xué)生就業(yè)困難受多種因素影響，其中學(xué)生個(gè)人的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)重要影響因素。因此，增強(qiáng)學(xué)生在高等教育期間的主體能力是至關(guān)重要的。參與型高等教育管理模式積極促進(jìn)就業(yè)平臺(tái)的搭建，以推動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的解決。
五、參與型高等教育管理模式的實(shí)現(xiàn)路徑
教育管理活動(dòng)定位到個(gè)體的發(fā)展上是教育人學(xué)的基本要求。參與型教育管理模式不僅是尊重師生主體地位、提高高等教育管理效能的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育民主和造就創(chuàng)新人才的重要途徑。因此，應(yīng)當(dāng)大力提高教育管理活動(dòng)中師生的參與度，切實(shí)構(gòu)建參與型高等教育管理模式。
1.樹立以人為本的高等教育管理理念。育人是教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，參與型高等教育管理模式的成功實(shí)踐需要構(gòu)建和諧、民主、平等的管理參與氛圍，這也是創(chuàng)新高層次人才培養(yǎng)的基本要求。高等教育以人為本的管理理念主要是指教育部門及相關(guān)組織在管理活動(dòng)中以人為中心，在實(shí)踐活動(dòng)中做到尊重人和依靠人。高等教育的最終目標(biāo)是高層次人才的培養(yǎng)，雖然高等教育管理過程中涉及財(cái)、物等非人因素，但管理活動(dòng)和高等教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終還是要落實(shí)在人身上。樹立以人為本的高等教育管理理念，實(shí)現(xiàn)個(gè)體教育的發(fā)展和完善，是高等院校管理工作科學(xué)開展的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
隨著我國(guó)教育體制的改革，人文教育在我國(guó)教育教學(xué)的體現(xiàn)成為教育教學(xué)工作的重難點(diǎn)內(nèi)容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開始出現(xiàn)缺失，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家。社會(huì)重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)落后，導(dǎo)致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語(yǔ)文作為我國(guó)母語(yǔ)學(xué)科，初中語(yǔ)文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的需要，也是我國(guó)教育教學(xué)體制改革的需要。
一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中人文教育現(xiàn)狀
初中語(yǔ)文作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語(yǔ)文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語(yǔ)文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂觀。
現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育
1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容
初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個(gè)積極的榜樣。
2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町悺６嗯c學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。
3.在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育
現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。
例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。
三、結(jié)束語(yǔ)
人文教育是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識(shí)其重大意義，并努力在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來(lái)，推動(dòng)人文教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”課，到全國(guó)解放后“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)的一門主課。隨著“語(yǔ)文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語(yǔ)文課性質(zhì)的爭(zhēng)論在語(yǔ)文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語(yǔ)文教學(xué)工作者看待這個(gè)問題的視角以及表述的不同，人們對(duì)語(yǔ)文的理解及語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也各不相同，如“語(yǔ)言+文化”“語(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文學(xué)”“語(yǔ)言+文藝”“口頭語(yǔ)言+書面語(yǔ)言”等；在語(yǔ)文教學(xué)改革的過程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說(shuō)法；特別是新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文流派紛呈，理論繁雜，風(fēng)格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因?yàn)閷徱晢栴}的視角不一，所言重點(diǎn)不同，學(xué)者們?cè)陉U述各自觀點(diǎn)時(shí)難免掛一漏萬(wàn)。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認(rèn)識(shí)一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境下，揭示一個(gè)事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個(gè)準(zhǔn)確的定義，涵蓋了這個(gè)事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強(qiáng)行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度。現(xiàn)今對(duì)語(yǔ)文的各種不同認(rèn)識(shí)，根源何在？蓋有以下二種：一是語(yǔ)文教學(xué)工作者看待問題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文根本屬性的把握存在偏差。對(duì)于把握不準(zhǔn)的事物，我們通常習(xí)慣于通過對(duì)比的方式來(lái)認(rèn)識(shí)。
比如把語(yǔ)文和自然科學(xué)這兩個(gè)非“同位”概念放在一起來(lái)進(jìn)行比較，或是把“人文教育課程”“語(yǔ)言課程”等同“屬”下的母語(yǔ)教育課程和外語(yǔ)教育課程這兩個(gè)同位“種概念”進(jìn)行比較。這種寄希望于通過和其他課程的對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時(shí)是有效的，但一般不能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達(dá)認(rèn)識(shí)的言語(yǔ)方式選擇上不恰當(dāng)，造成語(yǔ)言表達(dá)與客觀本質(zhì)的錯(cuò)位。最常見的描述語(yǔ)文課程性質(zhì)的方式是“語(yǔ)文的性質(zhì)是……性”或“語(yǔ)文具有……性”。這種方式最大的問題是容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認(rèn)識(shí)世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和表達(dá)人類終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，更容易和一切具有實(shí)用價(jià)值的人文類課程（如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對(duì)于眾多對(duì)語(yǔ)文簡(jiǎn)單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認(rèn)識(shí)和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達(dá)方式。在學(xué)科總類之下，語(yǔ)文處在人文學(xué)科“分類”人文教育學(xué)科“子類”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語(yǔ)文的“種差”有三：以典范的漢語(yǔ)作品（古今漢語(yǔ)，書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語(yǔ)言（書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言），傳承并弘揚(yáng)中華民族共同的社會(huì)生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語(yǔ)等相區(qū)分，進(jìn)而比較客觀地反映語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。
二、理性地認(rèn)識(shí)課程實(shí)踐
只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課程實(shí)踐理念?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)文的特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一；語(yǔ)文的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在上述定義的語(yǔ)境下，再論“人文性”和“工具性”就不會(huì)再有認(rèn)識(shí)上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？?jī)烧呷绾谓y(tǒng)一？學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認(rèn)識(shí)的不同或者語(yǔ)文教學(xué)工作者的個(gè)性差異，不同理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐異彩紛呈，風(fēng)格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢(mèng)龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語(yǔ)言能力訓(xùn)練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語(yǔ)感派強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”；還有目標(biāo)教學(xué)派、快速寫作派、快速閱讀派、大語(yǔ)文教學(xué)派及各種以“xx語(yǔ)文”冠名的教學(xué)風(fēng)格或流派，都是相對(duì)成功的范式，但也因?yàn)轱L(fēng)格過于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無(wú)縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語(yǔ)根基遺憾缺失；語(yǔ)文試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案非此即彼，機(jī)械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認(rèn)認(rèn)真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實(shí)而言，不管是母語(yǔ)實(shí)踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩(shī)意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀，是無(wú)視生命，是對(duì)人生的摧殘。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越多重視小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的發(fā)展。數(shù)學(xué)文化的深?yuàn)W以及強(qiáng)大的實(shí)用性使小學(xué)數(shù)學(xué)教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。數(shù)學(xué)不只是教學(xué)工具，更是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的教學(xué)載體。要更加注重小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力。
一、對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的認(rèn)識(shí)
數(shù)學(xué)是人類用其獨(dú)有的理性的思想不斷地對(duì)客觀世界進(jìn)行的高層次抽象的創(chuàng)造活動(dòng)，所以，數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)了人類的精神世界。因此，要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師要注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到數(shù)學(xué)中所特有的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法以及數(shù)學(xué)的形成與發(fā)展。廣泛地說(shuō)，數(shù)學(xué)涉及生活中的方方面面，因此，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐是必要的。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
1.在小學(xué)課堂中滲透數(shù)學(xué)文化
生活中處處可見數(shù)學(xué)文化，數(shù)學(xué)文化對(duì)小學(xué)學(xué)生的教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，要讓學(xué)生從繁重的數(shù)學(xué)文化的教育中解脫出來(lái)，在生活中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)興趣，重視課堂數(shù)學(xué)文化的教育。在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師不僅要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
例如，在對(duì)數(shù)字的教學(xué)中，教師要在課前對(duì)數(shù)字進(jìn)行整理，通過有趣的課件讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，從中學(xué)到數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
2.在小學(xué)課堂外延伸對(duì)數(shù)學(xué)文化的教育
作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，不應(yīng)只局限于課堂上的教學(xué)方式，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生在課堂外對(duì)數(shù)學(xué)文化的感悟，幫助學(xué)生進(jìn)行理性的文化思維。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參加豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，有效地將數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中去，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，提高學(xué)生理性思考的能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。
