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時(shí)間：2023-03-21 17:15:29
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2.我國(guó)非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)預(yù)防醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革
3.TBL教學(xué)法在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)課程整合中的改革與應(yīng)用
4.推動(dòng)衛(wèi)生學(xué)教學(xué)改革,培養(yǎng)實(shí)用型基層衛(wèi)生人才
5.對(duì)氟作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的職業(yè)衛(wèi)生學(xué)調(diào)查的分析
6.設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)在環(huán)境衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的探索與實(shí)踐
7.新生兒洗浴游泳中心醫(yī)院感染危險(xiǎn)因素與預(yù)防控制措施
8.分子生物學(xué)技能在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生培養(yǎng)中的作用分析
9.廣東省疾病預(yù)防控制機(jī)構(gòu)信息系統(tǒng)建設(shè)與應(yīng)用
10.贛南醫(yī)學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)學(xué)科
11.全國(guó)省級(jí)疾病預(yù)防控制中心公共衛(wèi)生人力資源調(diào)查分析
12.治療室血液透析室環(huán)境衛(wèi)生學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的探討
13. 淺議醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的預(yù)防醫(yī)學(xué)教育
14.南極勞動(dòng)衛(wèi)生學(xué)考察
15.全科醫(yī)生小詞典——預(yù)防醫(yī)學(xué)與臨床預(yù)防
16.八十年代軍隊(duì)刊物發(fā)表的部分衛(wèi)生學(xué)文獻(xiàn)題錄索引
17.持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)在預(yù)防和控制醫(yī)院感染中的應(yīng)用
18.關(guān)于開(kāi)展食品安全與衛(wèi)生學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)構(gòu)想
19.環(huán)境衛(wèi)生學(xué)的內(nèi)容和當(dāng)前的任務(wù)
20.斗山覆銅板工廠職業(yè)危害因素預(yù)防情況調(diào)查
21.多重耐藥菌醫(yī)院感染現(xiàn)狀及預(yù)防控制措施
22.濟(jì)寧市城鄉(xiāng)中小學(xué)校新建校舍及設(shè)備的衛(wèi)生學(xué)調(diào)查
23.1998～1999年黑龍江省出口雞肉衛(wèi)生學(xué)分析
24.醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生學(xué)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)
25.現(xiàn)代蘇聯(lián)的環(huán)境衛(wèi)生學(xué)
26.中日勞動(dòng)衛(wèi)生學(xué)專(zhuān)題討論會(huì)簡(jiǎn)況
27.蘇聯(lián)放射衛(wèi)生學(xué)的基本總結(jié)和發(fā)展遠(yuǎn)景
28.加強(qiáng)中等衛(wèi)校預(yù)防醫(yī)學(xué)教育的設(shè)想
29.蘇聯(lián)對(duì)培養(yǎng)未來(lái)的衛(wèi)生學(xué)家和流行病學(xué)家專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求
30.貴州省首例人禽流感醫(yī)院感染預(yù)防控制
31.我國(guó)環(huán)境衛(wèi)生學(xué)核心期刊初步調(diào)查
32.俄學(xué)者論現(xiàn)代軍隊(duì)衛(wèi)生學(xué)的方法學(xué)問(wèn)題
33.以案例為中心,培養(yǎng)預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生公共衛(wèi)生思維的教學(xué)實(shí)踐
34.地下汽車(chē)庫(kù)空氣質(zhì)量的調(diào)查與預(yù)防性衛(wèi)生監(jiān)督探討
35.加強(qiáng)護(hù)理管理有效控制與預(yù)防醫(yī)院感染
36.基于“標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防”的維和二級(jí)醫(yī)院職業(yè)防護(hù)
37.蘇州工業(yè)園區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的預(yù)防性消毒效果
38.預(yù)防醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革探討
39.加強(qiáng)院感知識(shí)培訓(xùn) 預(yù)防和控制醫(yī)院感染
40.關(guān)于預(yù)防性職業(yè)衛(wèi)生監(jiān)督
41.南昌市疾病預(yù)防控制中心學(xué)科人才建設(shè)實(shí)踐與思考
42.非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行預(yù)防醫(yī)學(xué)考試反映出的問(wèn)題初探
43.以學(xué)生為中心的環(huán)境衛(wèi)生學(xué)教學(xué)模式改革的探索與思考
44.任務(wù)教學(xué)法在軍隊(duì)環(huán)境衛(wèi)生學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐
45.PBL教學(xué)法在預(yù)防醫(yī)學(xué)本科教學(xué)中的應(yīng)用效果
46.關(guān)于多重耐藥菌患者感染現(xiàn)狀及預(yù)防控制措施
47.某酒店客房層空調(diào)系統(tǒng)竣工驗(yàn)收衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)
48.啟發(fā)式教學(xué)在衛(wèi)生學(xué)課程中的應(yīng)用
49.做好疾病預(yù)防控制檔案開(kāi)發(fā)利用工作的三個(gè)基礎(chǔ)
50.衛(wèi)生學(xué)預(yù)評(píng)價(jià)在某醫(yī)院建設(shè)項(xiàng)目中的應(yīng)用分析
51.預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)核心期刊互引分析
52.針對(duì)預(yù)防醫(yī)學(xué)本科生環(huán)境衛(wèi)生學(xué)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的思考
53.構(gòu)建預(yù)防醫(yī)學(xué)與放射衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)新體系的探討
54.校園暴力和公共衛(wèi)生學(xué)預(yù)防
55.2006年-2010年中國(guó)部分地區(qū)高校預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)二級(jí)學(xué)科科技論文統(tǒng)計(jì)分析
56.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)環(huán)境衛(wèi)生學(xué)教學(xué)改革與思考
57.省級(jí)精品課程《環(huán)境衛(wèi)生學(xué)》建設(shè)對(duì)提高預(yù)防醫(yī)學(xué)本科生創(chuàng)新能力的作用
58.從期刊的文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)變化看預(yù)防醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)期刊的進(jìn)步
59.PBL教學(xué)模式在非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
60.預(yù)防醫(yī)學(xué)中環(huán)境衛(wèi)生學(xué)教學(xué)實(shí)踐與體會(huì)
61.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)環(huán)境衛(wèi)生學(xué)教學(xué)改革初探
62.在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)教學(xué)和科研中培養(yǎng)預(yù)防醫(yī)學(xué)本科生的科研實(shí)踐能力和自我學(xué)習(xí)能力
63.中華醫(yī)學(xué)會(huì)江蘇分會(huì)預(yù)防醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)兒少衛(wèi)生學(xué)組成立
64.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)“兒童少年衛(wèi)生學(xué)”本科教材建設(shè)歷程與新版教材特點(diǎn)
65.浸取硫酸鋅預(yù)防砷化氫中毒措施的衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)
66.預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)核心期刊及檢索工具介紹
67.施工監(jiān)督在預(yù)防性衛(wèi)生監(jiān)督中的衛(wèi)生學(xué)意義
68.預(yù)防醫(yī)學(xué)衛(wèi)生學(xué)英文文獻(xiàn)中有關(guān)詞語(yǔ)的漢譯探討
69.非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生學(xué)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐及效果分析
70.預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)
71.用循證醫(yī)學(xué)思想指導(dǎo)非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的衛(wèi)生學(xué)教學(xué)
72.2007年版中國(guó)科技期刊引證報(bào)告“預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)類(lèi)期刊總被引頻次和影響因子排序表”
73.預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)
74.預(yù)防性衛(wèi)生監(jiān)督信息管理與衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)可視化系統(tǒng)的研制
75.南昌市建設(shè)項(xiàng)目集中空調(diào)通風(fēng)系統(tǒng)預(yù)防性衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)分析
76.預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)類(lèi)核心期刊《中華勞動(dòng)衛(wèi)生職業(yè)病雜志》被引量分析
77.大連市某大型超市集中空調(diào)通風(fēng)系統(tǒng)竣工驗(yàn)收預(yù)防性衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)
78.啟發(fā)式教學(xué)在非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生學(xué)中的應(yīng)用及其效果評(píng)價(jià)
79.公共場(chǎng)所預(yù)防性衛(wèi)生審核及衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)要點(diǎn)分析
80.《環(huán)境衛(wèi)生學(xué)雜志》編輯部與《疾病預(yù)防控制通報(bào)》雜志編輯部合作交流
81.預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)專(zhuān)利申請(qǐng)報(bào)導(dǎo)
82.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生《環(huán)境衛(wèi)生學(xué)》實(shí)踐技能考核指標(biāo)設(shè)計(jì)
83.關(guān)于預(yù)防性衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)的探討
84.預(yù)防醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生學(xué)進(jìn)展
85.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)教學(xué)改革的實(shí)踐和探索
86.聯(lián)黎臨時(shí)部隊(duì)衛(wèi)生學(xué)和野戰(zhàn)預(yù)防醫(yī)學(xué)的組織和實(shí)施
87.分析兒童少年衛(wèi)生學(xué)在學(xué)校常見(jiàn)病預(yù)防中的重要性
88.預(yù)防醫(yī)學(xué)長(zhǎng)學(xué)制學(xué)生對(duì)營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)課程設(shè)置的調(diào)查研究
89.預(yù)防醫(yī)學(xué)本科《營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革
90.談如何提高非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)》的興趣
91.非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)《衛(wèi)生學(xué)》教學(xué)效果的調(diào)查報(bào)告
92.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)知識(shí)需求與課程設(shè)置的調(diào)查研究
93.非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)選修課教學(xué)及課程優(yōu)化研究
94.公共場(chǎng)所建設(shè)項(xiàng)目預(yù)防性衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)審查的政策環(huán)境分析
95.非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)《營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)》教學(xué)方法的探討
96.預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生《環(huán)境衛(wèi)生學(xué)》專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查
97.軌道交通公共場(chǎng)所預(yù)防性衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)相關(guān)技術(shù)的研究
我們過(guò)去對(duì)于校園中德育活動(dòng)范疇的認(rèn)識(shí)常常陷入一種誤區(qū)，以為它僅指那些課堂教學(xué)以外的專(zhuān)門(mén)組織的有很強(qiáng)政治性的活動(dòng)，比如升國(guó)旗、聽(tīng)報(bào)告、學(xué)雷鋒做好事等等。這些確實(shí)是必要的德育活動(dòng)，但如果僅限于此，那我們實(shí)際上就等于放棄了德育活動(dòng)的最主要的形式——課堂教學(xué)。學(xué)校中師生最基本的交往活動(dòng)就是課堂教學(xué)，一個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要時(shí)間是在課堂上度過(guò)的。如果德育活動(dòng)不和學(xué)生的主要實(shí)踐活——課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，就難以實(shí)實(shí)在在地按教育者的要求培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這恐怕也是我們過(guò)去德育活動(dòng)缺乏實(shí)效性的癥結(jié)之一。
一、教學(xué)活動(dòng)就是德育活動(dòng)
1．教學(xué)活動(dòng)中的德育功能
在教學(xué)活動(dòng)中，師生活動(dòng)和交往中蘊(yùn)含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活動(dòng)中師生交往是最嚴(yán)密的、目的性計(jì)劃性最強(qiáng)的交往。課堂教學(xué)是神圣的充滿生命活力的，它是一個(gè)整體的師生相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是師生生命活動(dòng)的一部分。其次，它所使用的教材具有很強(qiáng)的教育性，這使得教學(xué)本身充滿了教育性，真正領(lǐng)會(huì)并貫徹每一門(mén)學(xué)科每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)使學(xué)生逐步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然的能力，形成良好的科學(xué)品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)教學(xué)過(guò)程的嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。學(xué)科知識(shí)的規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)習(xí)的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對(duì)學(xué)生的情感）、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度……都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。
2．教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體地位和作用
教學(xué)活動(dòng)包含三個(gè)要素：教育者，受教育者及教育內(nèi)容和方法。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是將學(xué)生看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器。完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是課堂教學(xué)的唯一目的，鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程是教師備課的中心任務(wù)，上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學(xué)生是“觀眾”與“聽(tīng)眾”。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，它忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的有著巨大潛力的人的存在。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生生命活動(dòng)的一部分，課堂教學(xué)目的應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。我們應(yīng)該提出在課堂教學(xué)中需要完整的人的教育，把學(xué)生看作是活動(dòng)的主體，調(diào)動(dòng)其積極性及學(xué)習(xí)興趣，使他們樂(lè)學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的情感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，合作能力，行為習(xí)慣及交往能力等等。這一切雖不是一節(jié)課上能夠完成的，但必須有目的有意識(shí)地通過(guò)每節(jié)課來(lái)實(shí)現(xiàn)，將其滲透在課堂教學(xué)全過(guò)程中，這樣的教學(xué)才能體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。
二、課堂教學(xué)應(yīng)定位在育人高度
1．從育人高度看課堂教學(xué)的德育過(guò)程
如果我們能把課堂教學(xué)活動(dòng)定位在育人的高度，真正把它看作是德育過(guò)程，我們就會(huì)自覺(jué)地將學(xué)生看作是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。一個(gè)人只有作為主體，獨(dú)立自主地支配自己的意識(shí)和活動(dòng)，才可能是有個(gè)性的人。弘揚(yáng)人的主體性，就是要發(fā)揚(yáng)人的自覺(jué)性、積極性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性。文同志在《素質(zhì)教育與人的發(fā)展》一文中談道：“促進(jìn)人作為人而不是作為工具的發(fā)展，促進(jìn)受教育者獨(dú)立人格意識(shí)與生存能力的逐步形成，是實(shí)施素質(zhì)教育的根本性要求。無(wú)論是‘建設(shè)者’還是‘接班人’，他們首先都是人，不是知識(shí)的容器，也不是被動(dòng)的任由教師去捏塑的泥巴。只有抓住學(xué)習(xí)者作為人的全面主動(dòng)發(fā)展，才算是抓到了實(shí)施素質(zhì)教育的精髓所在?！苯逃叩娜蝿?wù)就是要按既定目標(biāo)去培養(yǎng)人，那就要求教育者要設(shè)法激活學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使他們感到自己的不足而自覺(jué)地去求足。教育人的藝術(shù)就是使教育者的意圖由受教育者自己提出并轉(zhuǎn)化為自己的要求，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體參與的積極性，引導(dǎo)受教育者自我教育。
2．站在育人高度樹(shù)立正確的學(xué)生觀
在語(yǔ)文味教學(xué)實(shí)踐中，程少堂以“語(yǔ)文老師”的身份，又不同于一般意義上的“語(yǔ)文老師”，他是有個(gè)性的思考者，是生活美的發(fā)現(xiàn)者，是文化視角的引導(dǎo)人。他的語(yǔ)文課堂是充滿生命體驗(yàn)的課堂，是一個(gè)鮮活的生命站在學(xué)生面前與學(xué)生分享，分享生活的體驗(yàn)、閱讀的體驗(yàn)、文學(xué)的體驗(yàn)、思考的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)的體驗(yàn)等等。請(qǐng)看：
（以下課例均摘自《程少堂講語(yǔ)文》語(yǔ)文出版社 2008）
課例片斷一：
師：但是你要是在中國(guó)大街上，比如在深圳大街上，你看見(jiàn)一個(gè)小姐很漂亮，你要是走上前去對(duì)她說(shuō)：“小姐，你很漂亮！”往往會(huì)有兩種反應(yīng)：要是碰到膽子大一點(diǎn)的，她可能會(huì)反手給你一耳光；如果是文雅一點(diǎn)的小姐，會(huì)怎么樣呢？（學(xué)生說(shuō)：跑了）不是跑。她會(huì)對(duì)你說(shuō)：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）……這是為什么呢？文化不同。有些話在美國(guó)可以說(shuō)，在中國(guó)不能說(shuō)。
對(duì)學(xué)生講文化，切入點(diǎn)不大好把握。講虛了容易落空，講實(shí)了又達(dá)不到效果。在《荷花淀》一課中，程少堂為了讓學(xué)生用文化意識(shí)去欣賞這篇小說(shuō)，特意在課前作了一個(gè)鋪墊。把文化的話題轉(zhuǎn)化為生活中經(jīng)常遇到的一幕情景。
讓學(xué)生思考“中西方人表達(dá)感情的方式有什么不同”，學(xué)生不知如何下手，像這樣滲透生活體驗(yàn)，設(shè)置生活情景，學(xué)生很快進(jìn)入狀態(tài)，思考就有路徑，道理也容易明白。
課例片斷二：
師：孫犁的這篇小說(shuō)開(kāi)頭是非常有名的，但是我讀了大學(xué)以后還不知道它怎么好，別人說(shuō)好，我也跟著說(shuō)好，我怕我不說(shuō)好，別人說(shuō)我沒(méi)水平。（笑聲）后來(lái)慢慢地讀多了，才知道它好在哪里。它沒(méi)有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫(huà)的素描，但有內(nèi)在的詩(shī)情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會(huì)，所以我就不講它，你們多讀它。
作為人文學(xué)科的語(yǔ)文最怕的就是隔離感，人與文的隔，人與人的隔，因此課堂上平等的對(duì)話就顯得非常重要。對(duì)話不是宣講，宣講是一種權(quán)威，而對(duì)話是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)之上的交流。程少堂以“我”的口吻真實(shí)地講了自己當(dāng)年的閱讀經(jīng)歷，以讀者的身份，讓學(xué)生自己也置身于閱讀之場(chǎng)，師生成為共鳴者，可以說(shuō)老師的這種狀況在聽(tīng)課的學(xué)生中有很多人都有，這樣一下子拉近了師生的距離。在共鳴的基礎(chǔ)上再來(lái)引導(dǎo)，事情就容易多了。
課例片斷三：
師：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”――這在孫犁的小說(shuō)中喊是喊不出來(lái)的。那個(gè)海燕和烏云是一種什么關(guān)系？對(duì)抗對(duì)立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)當(dāng)中，典型的中國(guó)意境當(dāng)中，一般來(lái)說(shuō)，不出現(xiàn)這種意境，而是強(qiáng)調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來(lái)，他寫(xiě)得月白風(fēng)清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫(xiě)女人很堅(jiān)強(qiáng)也可以：“一聲炸雷，幾個(gè)雨點(diǎn)敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孫犁的小說(shuō)民族色彩濃郁，他不喜歡寫(xiě)那種和大自然急劇對(duì)立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風(fēng)格。所以我們用一個(gè)詞來(lái)概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢？就是同學(xué)們講的和諧。（老師板書(shū)：和諧）這是中國(guó)文化的一個(gè)基本特點(diǎn)。
程少堂用“我改一改”的方式，把高爾基的《海燕》與孫犁的《荷花淀》的環(huán)境描寫(xiě)放在一起對(duì)比，讓學(xué)生更真切地進(jìn)行文學(xué)感悟，更好地了解中國(guó)小說(shuō)的特色。這種以“我”入課的方式，增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感。老師用自己文學(xué)閱讀的感悟，體會(huì)二者不同的意境，再深入思考：決定意境不同的深層原因是文化。但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的不是文化人的宣講，而是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言高度敏感或者說(shuō)癡迷者的玩賞，把語(yǔ)言背后的文化密碼解讀出來(lái)，又沒(méi)有文化人的神秘與高深，讓學(xué)生深入到不容易讀到的語(yǔ)言的文化層次，“有我”之功，善莫大焉。
課例片斷四：
師：還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習(xí)慣的說(shuō)法。其實(shí)吃飯本身不是文化，因?yàn)閯?dòng)物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國(guó)人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說(shuō)有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說(shuō)你干嗎要先夾呢，我說(shuō)我跟你講，這個(gè)餐桌是轉(zhuǎn)的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說(shuō)你干嗎要先夾？有領(lǐng)導(dǎo)，有長(zhǎng)輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國(guó)人特別講這個(gè)，是不是??！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。
我們都要吃飯。吃飯當(dāng)然可以拿來(lái)做例證，但是，程少堂的課里是把吃飯當(dāng)作思考體驗(yàn)的對(duì)象，為了讓學(xué)生懂得文化無(wú)處不在，“我”告訴學(xué)生，“我”對(duì)吃飯的理解正如對(duì)文化的理解，文化就像吃飯一樣存在于我們的生活中，接著又把人與動(dòng)物的吃飯比較，說(shuō)明“吃飯本身不是文化”，“怎么樣吃才是文化”，然后具體分析為什么“怎樣吃”是文化。這里呈現(xiàn)的是一種比較完整的思考過(guò)程，實(shí)質(zhì)是對(duì)文化的感悟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身極有吸引力，學(xué)生學(xué)到的不僅是認(rèn)識(shí)了文化，也學(xué)到了思考的方法。好的語(yǔ)文課總會(huì)呈現(xiàn)出思維的樂(lè)趣。
課例片斷五：
師：說(shuō)過(guò)的，哪有媽媽沒(méi)說(shuō)過(guò)這兩個(gè)字的！媽媽對(duì)你說(shuō)“寶貝寶貝”的時(shí)候，你很感動(dòng)，那就是詩(shī)，知道不？有時(shí)候你奶奶很久沒(méi)見(jiàn)到你，在見(jiàn)到你時(shí)奶奶她會(huì)怎么說(shuō)？
生8：乖寶寶。
師：乖寶寶，我很想你啊，是吧？――那就是詩(shī)啊。詩(shī)不一定要有很華麗的詞語(yǔ)，詩(shī)或詩(shī)意就是你聽(tīng)了以后，內(nèi)心感到暖融融的，感動(dòng)你觸動(dòng)你的那種東西，那種東西看不見(jiàn)摸不著，但是讓你很感動(dòng)?！?shī)意的東西不大好琢磨，但是，生活當(dāng)中感動(dòng)我們的，提升我們精神境界的東西就是詩(shī)。我們當(dāng)中有些同學(xué)不喜歡詩(shī)，跟不了解什么是詩(shī)或詩(shī)意還有一定關(guān)系；再一個(gè)，可能跟我們讀詩(shī)的時(shí)候老是用一種辦法讀有關(guān)。所以呢，我今天就和同學(xué)們一起玩一玩詩(shī)歌。
“教師的作用不是告訴他人做什么，也不是命令，更不是幫助他人形成預(yù)言、承諾、指令和程序，而是置陌生于熟悉，置熟悉于陌生?！庇泻芏嗾Z(yǔ)文教師善于在教學(xué)中通過(guò)喚起學(xué)生熟悉的情感體驗(yàn)去理解抽象而陌生的道理，課例中的“我”所在的是家庭的虛擬，是熟悉的奶奶和媽媽喊自己“寶貝寶貝”的情境，它所引向的卻是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的、陌生的“詩(shī)意”。以“我”的虛擬介入的體驗(yàn)去理解陌生的概念，既親切又深刻，這應(yīng)該是教師的實(shí)踐性智慧吧。
程少堂的這種注重自我生命體驗(yàn)的語(yǔ)文味課堂在一定意義上可以說(shuō)切中了語(yǔ)文課堂的真脈?！绑w驗(yàn)是人的存在方式，是人理解人生與社會(huì)的方式，也是人追求自身生命意義的方式，強(qiáng)調(diào)人的生命意義和精神建構(gòu)。”（劉冬巖.實(shí)踐智慧.南京：南京師范大學(xué)出版社 2009，第169頁(yè)）在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命體驗(yàn)正是師生享受生命、享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是師生在語(yǔ)文課中追求生命意義和建構(gòu)精神世界的過(guò)程。有了這些過(guò)程的順利展開(kāi)，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力自然也會(huì)有效掌握。
二.語(yǔ)文味教學(xué)的生命體驗(yàn)之深層探視
以“滲透生命體驗(yàn)”為語(yǔ)文教學(xué)前提的理?yè)?jù)，首先來(lái)自語(yǔ)言哲學(xué)。語(yǔ)文教育起于語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)言歸于語(yǔ)言，討論語(yǔ)文教學(xué)的生命體驗(yàn)的前提不得不追溯到語(yǔ)言哲學(xué)層面?！霸谡Z(yǔ)言理論中，不是形而上學(xué)，而是人類(lèi)學(xué)起了主要作用。人成了宇宙的中心?！谖锢硎挛锏氖澜缰袑ふ覍?duì)語(yǔ)言的解釋?zhuān)鞘峭絼跓o(wú)益的?！保ǘ魉固?卡西爾著，甘陽(yáng)譯.人論.北京：西苑出版社，2004，135頁(yè)）著名哲學(xué)家恩斯特?卡西爾的的論斷指出了語(yǔ)言與人的聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系自然也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的必然邏輯。堅(jiān)持語(yǔ)言起源之感嘆說(shuō)的思想家們認(rèn)為，“人類(lèi)的言語(yǔ)可以追溯到自然賦予一切生命物的一種基本的本能：由于恐懼、憤怒、痛苦或歡樂(lè)而發(fā)出的狂叫”。（同上）這可以理解為，語(yǔ)言即起源于生命的體驗(yàn)，盡管這種體驗(yàn)最初是無(wú)意識(shí)的或者說(shuō)是本能的，但是對(duì)于生命來(lái)說(shuō)就是一種經(jīng)歷一種體驗(yàn)。語(yǔ)言起源于生命本能性的體驗(yàn)，也反映這種體驗(yàn)，所以，恩斯特?卡西爾說(shuō)：“（名稱(chēng)）真正的任務(wù)不是描述事物，而是激發(fā)人類(lèi)的情感；它們并非只是傳遞觀念或思想，而是要促使人們?nèi)バ袆?dòng)?！保ㄍ希┎还苷Z(yǔ)言如何發(fā)展、發(fā)展到多么高級(jí)的階段，語(yǔ)言與生命體驗(yàn)的聯(lián)系不會(huì)割斷。語(yǔ)言哲學(xué)原理告訴我們，語(yǔ)言與人以及人的生命體驗(yàn)的緊密聯(lián)系決定了語(yǔ)文課的某些特性。
其次，從語(yǔ)言與生命的關(guān)系來(lái)看。福祿貝爾認(rèn)為語(yǔ)言表現(xiàn)生命本身，致力于把生命揭示出來(lái)，“語(yǔ)言就是通過(guò)外化了的東西自助地向外說(shuō)明和表現(xiàn)內(nèi)在的東西”，而“人最內(nèi)在的東西是一種不斷地活動(dòng)著的、活生生的東西，即生命”。福祿貝爾認(rèn)為在語(yǔ)言教育中要讓語(yǔ)言本身成為事實(shí)和生命結(jié)合的整體，這樣，語(yǔ)言“成為真正的生命的語(yǔ)言，也就是從生命中產(chǎn)生和產(chǎn)生生命的語(yǔ)言”（福祿貝爾著，孫祖復(fù)譯.人的教育.北京：人民教育出版社，2001）?！笆聦?shí)”和“文本”，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是外在的，如果不同學(xué)習(xí)者內(nèi)部需要結(jié)合起來(lái)，母語(yǔ)也會(huì)成為陌生的東西。福祿貝爾認(rèn)為，“Sprechen（說(shuō)話）可以說(shuō)就是使自己綻開(kāi)，自己在自身內(nèi)部分化、分裂、劃分，也可以說(shuō)是某一東西表現(xiàn)出該東西內(nèi)部的最深?yuàn)W的奧秘”（同上）?！笆棺约壕`開(kāi)”意即心靈的外化，說(shuō)話就是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)內(nèi)部最深的奧秘，程少堂認(rèn)為“一流的語(yǔ)文課每一個(gè)細(xì)節(jié)都要進(jìn)行心靈化處理”，這個(gè)理念用福祿貝爾的話說(shuō)就是語(yǔ)文教師通過(guò)語(yǔ)文課“使自己綻開(kāi)”。程少堂在論述“語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)世界”時(shí)，提到客觀性教學(xué)世界和主客觀統(tǒng)一的教學(xué)世界，他認(rèn)為主客觀統(tǒng)一的教學(xué)是執(zhí)教者將師生生命體驗(yàn)和文本融合的教學(xué)，是有溫度的“熱美學(xué)”，如果語(yǔ)文教學(xué)與生命體驗(yàn)融合，那么，課文不再是待處理的東西，而是“生命的語(yǔ)言”或者“生命的文本”。
第三，漢語(yǔ)思維和漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律也是幫助我們理解語(yǔ)文教育內(nèi)部規(guī)律的重要基礎(chǔ)。申小龍先生認(rèn)為，漢語(yǔ)的精神不同于西方語(yǔ)言的理性精神，而是充滿了感受和體驗(yàn)的精神。（申小龍，漢語(yǔ)與文化上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）漢語(yǔ)思維是一種直覺(jué)思維，注重的是體認(rèn)、體會(huì)、體悟，與主體生命緊密相連，體現(xiàn)了漢族人的哲學(xué)性格。這種哲學(xué)性格和語(yǔ)言精神表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言理解中即為靈活多變的主體意識(shí)。郭紹虞認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)法的基本特點(diǎn)是語(yǔ)詞和功能都具有彈性（同上），這種彈性有時(shí)候看似隨心所欲，實(shí)則充滿了生氣和韻味。從傳統(tǒng)、規(guī)律來(lái)看，與西方語(yǔ)文教育執(zhí)著于對(duì)真理的追求和對(duì)理性思考不同，中國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中更關(guān)注對(duì)人生對(duì)生存的體驗(yàn)性思考，這樣的傳統(tǒng)正是漢語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特的規(guī)律之一。程少堂認(rèn)為，“語(yǔ)文教師如果能做到把生命體驗(yàn)融入語(yǔ)文教學(xué)，就能‘借課文之酒杯，澆自己之塊壘’，真正做到講的是別人的故事，傷的是自己的心，就能將只見(jiàn)‘心眼’的語(yǔ)文教學(xué)，變成能見(jiàn)‘心事’的語(yǔ)文教學(xué)。當(dāng)然，這種‘心事’，不是僅屬于個(gè)人一己之私的小情懷，化用魯迅‘心事浩茫連廣宇’的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，有語(yǔ)文味的語(yǔ)文課的這種‘心事’，是‘連廣宇’的心事，是富有人性深度、寓有時(shí)空共性、甚至蘊(yùn)含普世價(jià)值的人文情懷?！保ǔ躺偬茫瑥恼Z(yǔ)文味到文人語(yǔ)文，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2013（4））這一體會(huì)可謂契合中國(guó)哲學(xué)性格，也是深諳漢語(yǔ)精神的。
中圖分類(lèi)號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）46-0247-02
研究生學(xué)位論文反映了研究生對(duì)于基礎(chǔ)理論與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，同時(shí)也是衡量其科研水平的重要標(biāo)尺。研究生學(xué)位論文質(zhì)量的優(yōu)劣直接體現(xiàn)了高等院校研究生教育的能力與水平。近年來(lái)，我國(guó)研究生教育事業(yè)有了很大發(fā)展，招生規(guī)模在不斷擴(kuò)大，但同時(shí)也存在部分高校研究生學(xué)位論文質(zhì)量令人堪憂的現(xiàn)象。因此，尋找研究生學(xué)位論文質(zhì)量下降的根本原因，尋求研究生學(xué)文論文質(zhì)量管理的有效措施，提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量已經(jīng)迫在眉睫。
一、研究生學(xué)位論文質(zhì)量下降之原因
1.部分院校過(guò)度擴(kuò)招難以保證生源質(zhì)量。據(jù)教育部、國(guó)家發(fā)改委公布的《2012年全國(guó)研究生招生計(jì)劃》顯示，對(duì)照2003年以來(lái)的研究生招生數(shù)量，10年間我國(guó)的研究生招生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。2003年我國(guó)博士研究生招生數(shù)量為49201人，2012年上升至67216人，同比上漲36.6%；2003年我國(guó)碩士研究生招生數(shù)量為217799人，2012年上漲至517200人，同比擴(kuò)大137.5%。2004與2010兩年成為研究生擴(kuò)招數(shù)量最多的年份.其中2004年擴(kuò)招59213人，2010年擴(kuò)招59000人。研究生數(shù)量的急劇增多反映了社會(huì)對(duì)高層次人才的需求在不斷上升，但是也應(yīng)注意到，由于招生規(guī)模的急劇擴(kuò)大，部分高校出現(xiàn)了研究生教學(xué)資源、導(dǎo)師資源不足和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足等方面的問(wèn)題。尤其是導(dǎo)師資源不足問(wèn)題最為顯著：以往一名導(dǎo)師指導(dǎo)2～3名研究生，而急速擴(kuò)招之后導(dǎo)致部分導(dǎo)師需要指導(dǎo)15～20名研究生，導(dǎo)師精力畢竟有限、學(xué)生過(guò)多必然造成導(dǎo)師對(duì)每個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)指導(dǎo)不足，再加上學(xué)校軟硬條件有限，研究生的科研水平和論文質(zhì)量也隨之下降。
2.部分院校研究生導(dǎo)師疏于管理。隨著社會(huì)思潮的多元化和人們?cè)絹?lái)越重視物質(zhì)利益，這些社會(huì)思想也給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了一定的沖擊，尤其是對(duì)部分院校的研究生導(dǎo)師隊(duì)伍影響較大。一方面研究生導(dǎo)師無(wú)意于學(xué)術(shù)研究，頻繁的忙于四處講學(xué)、兼職、搞項(xiàng)目賺錢(qián)，忽視了對(duì)于學(xué)生的管理和指導(dǎo)；另一方面，有些院校的研究生導(dǎo)師身兼學(xué)校或?qū)W院行政職務(wù)，日常公務(wù)纏身，疲于應(yīng)付公務(wù)無(wú)暇對(duì)所帶的研究生進(jìn)行指導(dǎo)。另外，在學(xué)位論文評(píng)審和答辨環(huán)節(jié)，往往都礙于導(dǎo)師情面，輕易地讓學(xué)生通過(guò)論文評(píng)審和答辯，從而導(dǎo)致研究生的學(xué)文論文質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)。
3.部分院校研究生學(xué)風(fēng)不正。研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)校資源不足，導(dǎo)師又疏于管理，導(dǎo)致一些研究生的學(xué)風(fēng)不正。具體來(lái)講表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，一些學(xué)生抱著“混文憑”的思想報(bào)考研究生，將研究生學(xué)歷僅作為未來(lái)找工作時(shí)的籌碼?？既≈?，學(xué)習(xí)和研究不下功夫，只求混完三年畢業(yè)參加工作，這一思想導(dǎo)致部分學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)，無(wú)心科研，因此其科研能力和的學(xué)位論文質(zhì)量也就無(wú)從談起。其次，部分研究生由于家庭貧困，在讀書(shū)期間頻繁的尋找各種兼職工作賺取收入。過(guò)度的兼職活動(dòng)占用了大量的時(shí)間，日常學(xué)習(xí)和科研工作都受到了很大的影響，學(xué)生無(wú)力進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究，學(xué)位論文質(zhì)量也就難以保障。第三，由于社會(huì)范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)造假行為愈演愈烈，部分研究生臨近畢業(yè)時(shí)寫(xiě)不出畢業(yè)論文或忙于旁事無(wú)暇顧及學(xué)位論文，便尋找各式各樣的“”機(jī)構(gòu)論文。如此一來(lái)，論文通篇造假，也就難再有“質(zhì)量”之言了。
二、提升高校研究生學(xué)位論文的途徑探析
1.提高研究生生源質(zhì)量，把好生源入口關(guān)。高質(zhì)量的研究生生源是提高學(xué)位論文質(zhì)量的源頭，只有在招生階段提高生源的質(zhì)量，才能為后期學(xué)位論文質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。具體來(lái)講，首先，學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)自身優(yōu)勢(shì)學(xué)科，以?xún)?yōu)勢(shì)和特色的學(xué)科及學(xué)科良好的社會(huì)影響吸引一批高質(zhì)量生源前來(lái)報(bào)考。第二，在招生階段，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)研究生復(fù)試工作，加大復(fù)試成績(jī)?cè)诳荚嚳偝煽?jī)中的權(quán)重，通過(guò)嚴(yán)格的公平、公正的復(fù)試、面試，招收真正具有培養(yǎng)潛力的研究生。此外，在入學(xué)一年后，應(yīng)建立適當(dāng)?shù)难芯可蕴至鳈C(jī)制，將一些學(xué)風(fēng)不正、科研活動(dòng)或論文弄虛作假的研究生給予一定的警示、淘汰。同時(shí)也要通過(guò)一些激勵(lì)機(jī)制保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量，從而提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量。
2.建立研究生導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)對(duì)研究生的管理。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)思想、研究方向和治學(xué)態(tài)度對(duì)于研究生的影響巨大。因此，實(shí)施導(dǎo)師全面負(fù)責(zé)制，要求導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的前期基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，選題、中期開(kāi)題報(bào)告，后期學(xué)位論文寫(xiě)作三方面持續(xù)指導(dǎo)，隨時(shí)監(jiān)督，幫助研究生減少研究中的困難，提高研究成果即學(xué)位論文的質(zhì)量。同時(shí)，將研究生學(xué)位論文質(zhì)量與其導(dǎo)師的工作考核掛鉤。實(shí)施研究生導(dǎo)師負(fù)責(zé)制之前，要對(duì)本校、本學(xué)院的研究生導(dǎo)師情況進(jìn)行調(diào)查摸底，對(duì)一些長(zhǎng)期在外兼職等不適合做研究生培養(yǎng)的導(dǎo)師，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，對(duì)不負(fù)責(zé)任、存在嚴(yán)重問(wèn)題的，可以采取一些處罰措施，嚴(yán)重者可取消其導(dǎo)師資格。
3.嚴(yán)格研究生培養(yǎng)過(guò)程，細(xì)化學(xué)位論文各環(huán)節(jié)管理手段。研究生的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，在這一過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)落實(shí)各個(gè)細(xì)節(jié)的管理，主要應(yīng)把握好四個(gè)方面的重點(diǎn)。一是在研究生培養(yǎng)計(jì)劃制定階段，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的情況訂立相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃，最大限度地做到“因人施教”，為后期的研究生培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。二是在論文開(kāi)題階段，學(xué)院應(yīng)當(dāng)認(rèn)真組織研究生開(kāi)題報(bào)告會(huì)，開(kāi)題評(píng)審小組本著為學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的原則，對(duì)研究生所提交開(kāi)題報(bào)告的可行性和創(chuàng)新性進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)對(duì)從開(kāi)題報(bào)告中反應(yīng)出來(lái)的學(xué)生的科研能力和治學(xué)態(tài)度進(jìn)行評(píng)估，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)的指出并糾正。三是在論文中期檢查階段，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)研究生論文寫(xiě)作過(guò)程的跟蹤檢查，監(jiān)督學(xué)生的論文寫(xiě)作過(guò)程和寫(xiě)作節(jié)奏，切勿使學(xué)生出現(xiàn)前緊后松或前松后緊的情況，通過(guò)嚴(yán)格的監(jiān)督和管理學(xué)生，確保學(xué)位論文的質(zhì)量。四是在論文答辯階段，強(qiáng)化對(duì)于研究生論文評(píng)審和答辯的要求，建立一支負(fù)責(zé)的論文評(píng)審隊(duì)伍，對(duì)于優(yōu)秀論文，應(yīng)不吝獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于不合格論文，也不能姑息馬虎。在評(píng)審過(guò)程中，需要時(shí)可采取隱名評(píng)審方式或加大校外盲審比例，保證評(píng)審過(guò)程公正、負(fù)責(zé)，排除一切非學(xué)術(shù)因素給論文評(píng)審和答辯帶來(lái)的影響，維護(hù)國(guó)家學(xué)位授予工作的嚴(yán)肅性。
綜上所述，高質(zhì)量的研究生學(xué)位論文有賴(lài)于各方面的有效管理。只有學(xué)校、導(dǎo)師、學(xué)生三方面共同重視，只有從研究生管理、導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)位論文創(chuàng)作過(guò)程監(jiān)控等多方面入手，全程監(jiān)控、嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范管理，才能保障高校研究生在校期間按要求完成學(xué)習(xí)與科研任務(wù)，提升學(xué)位論文的質(zhì)量。
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如何才能科學(xué)地設(shè)置問(wèn)題情境，正確地運(yùn)用問(wèn)題材料，以利于學(xué)生思維活動(dòng)的積極開(kāi)展呢？這應(yīng)考慮到設(shè)置問(wèn)題的“四性”和“四度”。
設(shè)置問(wèn)題的“四性”
下面以“鯽魚(yú)”一節(jié)課為例談?wù)勗O(shè)置問(wèn)題的“四性”。
1．準(zhǔn)確性
教師提出的問(wèn)題要用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言清楚，切忌顛三倒四，含糊不清，不合邏輯，使學(xué)生無(wú)法領(lǐng)會(huì)教師給出的學(xué)習(xí)信息，給學(xué)生的思維設(shè)置不必要的障礙。例如，在講述“鯽魚(yú)”一節(jié)時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的七門(mén)動(dòng)物，然后提問(wèn)：它們有哪些共同的特征？在提問(wèn)后，根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)出：這七門(mén)動(dòng)物身體里都沒(méi)有由脊椎骨組成的脊柱，因此都屬于無(wú)脊椎動(dòng)物。有些動(dòng)物的身體里有由脊椎骨組成的脊柱，這類(lèi)動(dòng)物就是脊椎動(dòng)物。魚(yú)類(lèi)是脊椎動(dòng)物中最低等的動(dòng)物，于是就順理成章引入“魚(yú)綱”這一課題。
2．具體性
教師提出的問(wèn)題要具體，不可模棱兩可，容納的概念太多。例如，“鯽魚(yú)的身體怎樣？”這類(lèi)的提問(wèn)，使學(xué)生不知從何著手。應(yīng)將問(wèn)題具體化，可提問(wèn)“鯽魚(yú)的身體呈什么顏色？分為幾部分？體表有什么覆蓋著？”等。
3．啟發(fā)性
教師提出的問(wèn)題應(yīng)是要求學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)分析、判斷和推理才能回答的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)鯽魚(yú)的外部形態(tài)的學(xué)習(xí)，可提出“鯽魚(yú)在外部形態(tài)上有哪些與水中生活相適應(yīng)的特點(diǎn)？”這樣設(shè)問(wèn)符合學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不僅能使學(xué)生認(rèn)識(shí)教材內(nèi)容組成間的聯(lián)系，并且通過(guò)分析和綜合有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
4．趣味性
教師提出的問(wèn)題最好有趣、有味。有趣，才能使學(xué)生對(duì)教師提出的問(wèn)題產(chǎn)生興致；有味，才能使學(xué)生覺(jué)得教師提出的問(wèn)題內(nèi)容精湛，值得品味。如按照課文中〔小實(shí)驗(yàn)〕的方法步驟做實(shí)驗(yàn)，可提問(wèn)學(xué)生“剪掉每一種鰭的鯽魚(yú)，它們?cè)谟斡咀藨B(tài)和速度上有什么變化？”這樣寓意深刻、富有情趣、耐人尋味的提問(wèn)，最易激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求欲，促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)的積極開(kāi)展。
設(shè)置問(wèn)題的“四度”
1．難度
教師設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)具有一定的難度，即需要學(xué)生深思熟慮，而又是力所能及的問(wèn)題。這樣才有利于學(xué)生自發(fā)地產(chǎn)生探索問(wèn)題、尋求答案的內(nèi)心需要?！半y而偏”或“淺而易”的提問(wèn)都會(huì)挫傷學(xué)生思維的積極性。
2．跨度
教師設(shè)置的問(wèn)題要集中，能抓住關(guān)鍵，扣準(zhǔn)重點(diǎn)。問(wèn)題之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，使之環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生的思維才能通暢如流。如在講述“呼吸作用”一節(jié)時(shí)，我先通過(guò)提問(wèn)，復(fù)習(xí)光合作用的實(shí)質(zhì)和意義。在提問(wèn)后，根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)出：光合作用的實(shí)質(zhì)是把無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物，并把光能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，貯藏在有機(jī)物中。這些能量是生命活動(dòng)所必需的，那么這些能量是怎樣釋放出來(lái)而用于生命活動(dòng)的呢？于是順理成章引入“呼吸作用”這一課題。
3．梯度
教師設(shè)置的問(wèn)題要由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由易而難，層層遞進(jìn)，步步深入。這樣才能使學(xué)生進(jìn)入角色，去尋求知識(shí)真諦。如在講述單子葉植物綱和雙子葉植物綱的主要區(qū)別時(shí)，我先采用復(fù)習(xí)提問(wèn)的方法，讓學(xué)生對(duì)種子、根、莖、葉、花各章里已學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行回憶，這就是把大問(wèn)題分解為小問(wèn)題；然后通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的重新綜合，就能使學(xué)生更好地理解單子葉植物綱和雙子葉植物綱的主要區(qū)別。這樣層層設(shè)問(wèn)，環(huán)環(huán)相扣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
快樂(lè)管理是近年來(lái)在管理學(xué)界出現(xiàn)的一種新型的管理理念，被認(rèn)為是有效管理的一種最高境界。在當(dāng)代學(xué)校教育中，運(yùn)用快樂(lè)管理模式，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生積極心理，從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)和幸福。本文借鑒現(xiàn)代心理學(xué)的研究思路，從營(yíng)造積極的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，以及提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)三個(gè)層面，分析了快樂(lè)管理如何培育與維持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心理。
一、快樂(lè)管理的界定
現(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為：快樂(lè)是個(gè)體的需要和欲望得到滿足的心理體驗(yàn)，是人的各種欲求在個(gè)體內(nèi)心的綜合平衡與和諧。快樂(lè)作為情緒的反映在人的心理世界中扮演著重要的角色。人的情緒狀態(tài)和人體的生理變化有緊密的聯(lián)系，積極的情緒對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的作用?？鞓?lè)包括滿足生理需要的感官快樂(lè)，物質(zhì)快樂(lè)等的肉體快樂(lè)和道德快樂(lè)，社會(huì)快樂(lè)，以及由于他人給予自己所期望的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的快樂(lè)等精神快樂(lè)。肉體快樂(lè)具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和不穩(wěn)定性，是某一器官的片面的快樂(lè)，作用的時(shí)間不長(zhǎng)；精神快樂(lè)以肉體快樂(lè)為基礎(chǔ)，通過(guò)聯(lián)想、移情在肉體快樂(lè)中產(chǎn)生，由肉體快樂(lè)的形象引起，以肉體快樂(lè)的效果為終結(jié)，是肉體快樂(lè)的異化和升華，具有間接性、穩(wěn)定性、持久性。
在學(xué)校教育中的快樂(lè)管理，其本質(zhì)是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中感受幸福。快樂(lè)管理不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校條件等外在因素與自身發(fā)展、學(xué)習(xí)內(nèi)容等內(nèi)在因素的統(tǒng)一，而且強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)與個(gè)人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。在和諧友善的氛圍中，教與學(xué)是師生為了獲得幸福的心身體驗(yàn)的過(guò)程，師生要獲得的不僅是得到某種需要的滿足，更重要的是在教與學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)到的快樂(lè)。
快樂(lè)管理從人的情感興趣出發(fā)，使管理適應(yīng)人，而不是純粹讓人去適應(yīng)管理。如果說(shuō)傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式考慮到了師生物質(zhì)條件、身體健康基礎(chǔ)上的滿足。那么快樂(lè)管理就讓師生不僅在物質(zhì)基礎(chǔ)上，更在精神情感、社會(huì)適應(yīng)上獲得滿足，而情感上的滿足更為重要?？鞓?lè)管理在學(xué)校建立一種和諧的心理契約，在這種契約中，人性得到充分的肯定與發(fā)揮，教與學(xué)工作與生活融為一體。
二、學(xué)生的素質(zhì)本位與快樂(lè)管理
學(xué)生的素質(zhì)本位問(wèn)題是教育界長(zhǎng)期重視的一個(gè)課題。要不要提高學(xué)生素質(zhì)，應(yīng)不應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育已經(jīng)不是討論的焦點(diǎn)，但應(yīng)該進(jìn)行哪些素質(zhì)教育，則長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。筆者認(rèn)為，教育應(yīng)該是讓學(xué)生感覺(jué)到幸福的一種管理行為，學(xué)生的素質(zhì)本位正是要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，使他們感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而發(fā)展他們的主動(dòng)精神，促使他們生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。只有主動(dòng)發(fā)展，學(xué)生才能具備創(chuàng)造性。只有學(xué)生有創(chuàng)造性，才能培養(yǎng)多樣化的人才，將來(lái)的人才結(jié)構(gòu)才能形成一個(gè)生動(dòng)活潑的局面。
在教育過(guò)程中，學(xué)生既是教育的客體，同時(shí)又是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上依賴(lài)于這種主體性。只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格才會(huì)具有多樣性。如果所有的學(xué)生都是機(jī)械被動(dòng)地接受教育和發(fā)展，那他們的將來(lái)將是千人一面。
總之，學(xué)校教育應(yīng)始終把發(fā)展人的素質(zhì)、提升和拓展人的價(jià)值、培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿人格看作是全部教育活動(dòng)的始終目標(biāo)，看作學(xué)校教育過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有真正把素質(zhì)本位教育理念貫徹落實(shí)，才有可能實(shí)施快樂(lè)管理。
三、怎樣實(shí)現(xiàn)在學(xué)生素質(zhì)本位教育中的快樂(lè)管理
(一)樹(shù)立“以人為本”的觀念
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，我國(guó)的各級(jí)教育也處在不斷的改革之中，學(xué)者提出了不同的教育理論和教育理念，在實(shí)踐中也探索了不同的教育方法和學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生了影響。綜觀這些理論和實(shí)踐，無(wú)一例外地都提到了樹(shù)立以人為本的教育觀念。
所謂“以人為本”，是指人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。在實(shí)際工作中，作為一種新的教育理念，以人為本是指以學(xué)生為本和以教師為本兩個(gè)方面。就以學(xué)生為本而言，它的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教育觀念上的人本化，堅(jiān)持學(xué)生第一位，切實(shí)保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；二是教育教學(xué)中的個(gè)性化，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到因人而異、因材施教；三是教育管理上的人性化，體現(xiàn)服務(wù)與關(guān)愛(ài)，使學(xué)生愉快合作、心情舒暢、健康成長(zhǎng)。
(二)營(yíng)造積極的校園環(huán)境
學(xué)校要實(shí)現(xiàn)快樂(lè)管理，就必須重視營(yíng)造積極的學(xué)校環(huán)境。積極的學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指滿足學(xué)生生理與安全需要的一系列因素，如提供先進(jìn)、完備的教學(xué)與學(xué)習(xí)條件和設(shè)備、校園的綠化美化等。精神因素指學(xué)校管理者的個(gè)人因素、學(xué)校制度與學(xué)校文化氛圍等。學(xué)生會(huì)從優(yōu)秀的管理者身上看到學(xué)校的希望，從糟糕的管理者身上感到失望，進(jìn)而對(duì)學(xué)校失望。如果學(xué)校不能給學(xué)生提供一種積極的學(xué)校環(huán)境，而一味地迫使學(xué)生去適應(yīng)學(xué)校，就不可能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
教師應(yīng)經(jīng)常使用身體語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生。身體語(yǔ)言是指人們?cè)诮浑H過(guò)程中人體任何一個(gè)部位輔助言語(yǔ)交流的表情、行為或舉止。心理學(xué)研究表明：人際溝通的效果7％來(lái)自語(yǔ)言文字，38％來(lái)自聲調(diào)，55％來(lái)自身體語(yǔ)言。教師在課堂上正確使用身體語(yǔ)言，可以有效地吸引學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)中師生情感交流的質(zhì)量，教師一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一個(gè)手勢(shì)，往往會(huì)營(yíng)造課堂親切、和諧的氣氛，使學(xué)生感到情和愛(ài)，產(chǎn)生一種愉快向上的求知欲。當(dāng)學(xué)生站起來(lái)，由于害羞、緊張回答不出問(wèn)題的時(shí)候，教師期待的目光，面帶笑容的提示，便可以使學(xué)生放松下來(lái)，恢復(fù)自信。在課堂教學(xué)中，教師講話時(shí)聲音大小、速度快慢、抑揚(yáng)頓挫都可以在無(wú)意中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。而教師在講授時(shí)伴隨的動(dòng)作、表情等則是最有直觀作用的，有助于教師更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的興趣，對(duì)學(xué)生保持記憶起積極的作用。
關(guān)鍵詞 ：課堂管理 問(wèn)題行為 教學(xué)策略
中學(xué)階段是青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，較小學(xué)階段他們?cè)谛睦砩嫌辛诵碌淖兓?，?nèi)心充滿著多種矛盾，如沖動(dòng)與理智的矛盾，活潑好奇與緊張壓抑的矛盾，封閉自己與渴望交往的矛盾，依賴(lài)性與獨(dú)立性的矛盾等等。他們?cè)谶@一階段對(duì)教師的信任度減弱，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。這種心理呈現(xiàn)在課堂上表現(xiàn)為試圖挑戰(zhàn)老師，干擾課堂，故意刁難老師。有的大聲喧嘩，課堂上吃零食、開(kāi)小差；有的上課遲到，不帶課本，不聽(tīng)課，隨意走動(dòng)，故意大笑，甚至打架；有的故意挑刺，問(wèn)一些和上課主題相悖的問(wèn)題或者無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。這些課堂問(wèn)題行為不可避免地影響教學(xué)氛圍，嚴(yán)重降低教學(xué)效率。在這種情況下教師應(yīng)在認(rèn)清學(xué)生心理特征的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守“傳道”的職責(zé)，以包含關(guān)懷的態(tài)度，采取科學(xué)的教育方法進(jìn)行教育。
本文試圖通過(guò)反思筆者有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為管理學(xué)生課堂問(wèn)題行為提出些策略性的建議：
一、揚(yáng)長(zhǎng)避短策略
首先，教師要充分認(rèn)識(shí)到這階段學(xué)生正處在心理的“過(guò)渡期”，一方面他們的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)身邊的人或事都傾向于批判的態(tài)度；另一方面，他們沒(méi)有穩(wěn)定的內(nèi)部心理，容易受到周遭環(huán)境的影響。因此，面對(duì)學(xué)生的刁難行為，教師首先要挖掘行為人本身積極的方面，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)可度，進(jìn)而勸其規(guī)避不良行為，即揚(yáng)長(zhǎng)避短策略。如筆者在執(zhí)教初中語(yǔ)文《愛(ài)蓮說(shuō)》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解肯定蓮花品質(zhì)時(shí)，一位學(xué)生突然站起問(wèn)：“老師，報(bào)道說(shuō)蓮藕含毒素，那我們?yōu)槭裁催€去贊美它？”這位學(xué)生平時(shí)在課堂上表現(xiàn)比較不認(rèn)真，經(jīng)常游離于課堂之外，有的時(shí)候還會(huì)和老師唱反調(diào)。如果從固有的印象來(lái)看，比較傳統(tǒng)的教師可能會(huì)認(rèn)為這是與課文無(wú)關(guān)的問(wèn)題，會(huì)影響教師的引導(dǎo)思路。這是學(xué)生“沒(méi)事找事”，故意刁難自己，讓自己下不了臺(tái)。由于授課時(shí)間限制，教師往往為了完成既定教學(xué)目標(biāo)，而忽略或匆匆?guī)н^(guò)這個(gè)問(wèn)題，達(dá)到讓課堂回到“正軌”的目的。他們沒(méi)有意識(shí)到自己可能也錯(cuò)過(guò)一個(gè)讓學(xué)生深入思考，形成批判性思維，甚至愛(ài)上語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。
當(dāng)學(xué)生發(fā)問(wèn)的時(shí)候，不管他是出于什么目的，我們應(yīng)該肯定這位學(xué)生勇于發(fā)問(wèn)的態(tài)度。他提出一個(gè)經(jīng)過(guò)思考存在疑惑的問(wèn)題，可以意識(shí)到學(xué)生對(duì)這堂課有參與感和責(zé)任感。他意識(shí)到這是“我”的課堂，而不是老師一個(gè)人的課堂。他把自己作為學(xué)習(xí)的主體，積極地調(diào)動(dòng)思維。因此，教師要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解課文，了解什么是“托物言志”；讓學(xué)生深入文本本身傳達(dá)的思想感情，感受作者對(duì)理想人格的肯定和追求。同時(shí)，教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生對(duì)課堂的參與，用陽(yáng)性強(qiáng)化療法逐步地建立學(xué)生對(duì)思考、對(duì)提問(wèn)、對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，將消極因素轉(zhuǎn)化成積極因素，長(zhǎng)久如此，讓學(xué)生真正地愛(ài)上課堂。
二、出其不意策略
中學(xué)生的情感世界很豐富，他們有強(qiáng)烈的自尊心，會(huì)有羞恥感、自卑感，感性十足，容易被主觀情感支配，也容易被外界誘惑，同時(shí)他們也具有一定的自我反思的能力。因此，這一階段學(xué)生的教育不能只是運(yùn)用正面思想教育的方式。尤其對(duì)于經(jīng)常刁難老師的學(xué)生，過(guò)多的正面教育可能會(huì)增強(qiáng)其抵觸心理，更容易引起師生間的正面沖突。此時(shí)，教師可采取出其不意的教育策略，即以學(xué)生意想不到的方式對(duì)其所犯的老錯(cuò)誤進(jìn)行側(cè)面教育。如一位老師在教授《觀潮》一課時(shí)，在幫助學(xué)生理解“人聲鼎沸”一詞的含義之時(shí)，為了更加形象地感知詞語(yǔ)的意義，老師請(qǐng)平時(shí)經(jīng)常在課堂上大聲講話的兩位學(xué)生坐在班級(jí)中間，其他同學(xué)模擬“人聲鼎沸”的現(xiàn)場(chǎng)（即請(qǐng)同學(xué)們都踮起腳尖，激動(dòng)的議論大潮來(lái)了），然后15秒以后，問(wèn)問(wèn)兩位學(xué)生的感受，幽默地告訴學(xué)生，平時(shí)他們倆人就足以讓老師在上課的時(shí)候感受到人聲鼎沸的效果。學(xué)生們哄堂大笑，兩位學(xué)生在害羞過(guò)后也了解到上課講話給老師和其他同學(xué)帶來(lái)的困擾。教師用這種方式側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自己存在的問(wèn)題，并主動(dòng)認(rèn)真改善。
三、轉(zhuǎn)移興趣策略
經(jīng)常刁難老師的學(xué)生，一方面是為了引起老師同學(xué)們的注意，另一方面是試圖維護(hù)自身的獨(dú)立性，以上位者自居的方式抵消長(zhǎng)輩、老師對(duì)他們帶來(lái)的威脅感。作為教師，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生這一行為其本身就存在注意力方向偏頗的問(wèn)題，為了把學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)，可運(yùn)用轉(zhuǎn)移興趣的教育策略，即采取語(yǔ)言或其他方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自然地從不恰當(dāng)?shù)姆矫孓D(zhuǎn)到正確的方面來(lái)。如中學(xué)生在課間可能會(huì)下棋、玩手機(jī)游戲。短暫的十分鐘過(guò)去后，他們可能還依依不舍，不肯放下手機(jī)，還不能將注意力集中在教師身上。那么這時(shí)候，教師可采用多種方式將學(xué)生的注意力吸引到課堂上。比如教師剛好在上新課，那么就用精彩的導(dǎo)入來(lái)吸引學(xué)生；在授課過(guò)程中，教師可以通過(guò)提問(wèn)，復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容讓學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到文本上；也可直接讓學(xué)生齊讀課文，或者讓還在玩游戲的學(xué)生站起來(lái)朗讀課文；在學(xué)生不經(jīng)意走神的時(shí)候，教師也可適當(dāng)?shù)乩冒鍟?shū)，讓學(xué)生重新跟上思路。當(dāng)然，這一切的前提就是教師在備課的時(shí)候，除了備好教學(xué)內(nèi)容還要備好學(xué)情。不應(yīng)把課程內(nèi)容設(shè)置得過(guò)難或過(guò)于簡(jiǎn)單。借助文本特征，將學(xué)生的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)文本的探索中來(lái)。由于人的注意力集中時(shí)間是有限的，所以在學(xué)生進(jìn)入上課狀態(tài)的時(shí)候就應(yīng)該把重要內(nèi)容先講完，利用思維導(dǎo)圖有助于學(xué)生記憶課程重點(diǎn)內(nèi)容。教師授課的節(jié)奏要適中，太快的節(jié)奏學(xué)生跟不上，太慢的節(jié)奏學(xué)生容易開(kāi)小差，這些都不利于教學(xué)。
四、角色轉(zhuǎn)換策略
中學(xué)生與小學(xué)生心理上一個(gè)重要區(qū)別就是，小學(xué)生對(duì)教師有著天然的尊敬和服從心理，而中學(xué)生渴望在社會(huì)、學(xué)校中獲得與成年人同樣受尊重的地位。出于叛逆心理，學(xué)生有時(shí)會(huì)故意在課堂上喧嘩，或和老師對(duì)著干，不配合教師授課。對(duì)于這些現(xiàn)象，教師要正確地看待。學(xué)生的心理需求產(chǎn)生變化，那么教師也應(yīng)該轉(zhuǎn)換自己的身份。不止是領(lǐng)導(dǎo)方式要更加民主，也要把自己的心態(tài)從一個(gè)包辦的家長(zhǎng)轉(zhuǎn)化成能帶給學(xué)生積極影響的兄長(zhǎng)或知心朋友。學(xué)生在課堂上的問(wèn)題行為不一定都是和教學(xué)內(nèi)容或教師有關(guān)。學(xué)生有時(shí)候是帶著情緒來(lái)上課的，如果情緒出現(xiàn)時(shí)間較短，學(xué)生很快就能自我調(diào)適，那么教師不必去干預(yù)。反之，學(xué)生在連續(xù)兩節(jié)課以上都帶著不良情緒來(lái)上課，這時(shí)候教師就要試著去了解背后的原因，并積極調(diào)解學(xué)生，讓他能夠以飽滿的情緒投入學(xué)習(xí)。對(duì)于在班級(jí)表現(xiàn)過(guò)分活躍、影響課堂秩序的學(xué)生，教師要對(duì)癥下藥，分析學(xué)生是否想要獲得關(guān)注。如果是自我表現(xiàn)欲望比較強(qiáng)的學(xué)生，教師可以分配其一些小任務(wù)，比如擔(dān)任課代表，或者組織一場(chǎng)討論。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，要注意措辭，學(xué)生往往能敏銳地從教師的語(yǔ)氣或眼神中感受到教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)。在意他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)，也是青春期少年的主要特征。過(guò)于敏感的學(xué)生，甚至?xí)驗(yàn)榻處煵唤?jīng)意的行為而降低自我評(píng)價(jià)，影響學(xué)習(xí)熱情。我們不得不承認(rèn)，在教師的日常教育教學(xué)中，常常會(huì)有教師缺乏同理心以自己的主觀意志處理學(xué)生問(wèn)題，自覺(jué)或不自覺(jué)地使用帶有壓制性、打擊性、諷刺性、武斷性等言語(yǔ)損害學(xué)生人格尊嚴(yán)，損傷學(xué)生心理健康。學(xué)生在遭受多次打擊之后，難過(guò)、失望、不滿，最后就放棄了對(duì)這個(gè)學(xué)科的興趣或熱情，甚至對(duì)學(xué)校都會(huì)有厭煩心理。因此，教師要注意自己的一言一行，換位思考，從學(xué)生的角度出發(fā)，關(guān)心學(xué)生，多肯定學(xué)生的發(fā)光點(diǎn)，以平等熱情的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。
中學(xué)生的課堂問(wèn)題行為是多種多樣的，對(duì)應(yīng)的是學(xué)生青春期激烈的心理沖突。教師要以開(kāi)放包容的心態(tài)去關(guān)愛(ài)學(xué)生，要意識(shí)到這些行為形成時(shí)間比較短，在積極的干預(yù)下容易改變。與這些問(wèn)題對(duì)應(yīng)的教育策略也很多。但無(wú)論何種問(wèn)題都應(yīng)該視具體情況而定。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，個(gè)體特征進(jìn)行教育。對(duì)課堂行為問(wèn)題既不能聽(tīng)之任之，也不能過(guò)度敏感。教師自顧自地教，不及時(shí)處理課堂行為問(wèn)題，會(huì)讓課堂紀(jì)律更加無(wú)序。無(wú)序的課堂紀(jì)律讓教學(xué)效率低下，從而教師也無(wú)法達(dá)到自己的教學(xué)目的。而教師過(guò)于緊張敏感，對(duì)課堂問(wèn)題行為反應(yīng)過(guò)大，感覺(jué)自己的尊嚴(yán)被冒犯從而大發(fā)脾氣濫用處罰，也會(huì)降低自身威信，在學(xué)生心里留下過(guò)于情緒化的印象，從而不利于課堂管理，嚴(yán)重的甚至?xí)饘W(xué)生的抵觸心理，導(dǎo)致課堂行為問(wèn)題更加嚴(yán)重。不管面對(duì)哪種學(xué)生，我們都要愛(ài)學(xué)生。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“知生愛(ài)生，有教無(wú)類(lèi)”的主張；而后，孟子提出“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”的“博愛(ài)觀”；直至近代，教育家陶行知呼吁“愛(ài)滿天下”；蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)“教育者最可貴的品質(zhì)之一是愛(ài)，是對(duì)深沉的愛(ài)”。因此，面對(duì)課堂問(wèn)題行為，我們要認(rèn)識(shí)到，教育活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，教師應(yīng)循序漸進(jìn)，充滿愛(ài)心和耐心，綜合運(yùn)用多種策略，幫助我們的學(xué)生度過(guò)這個(gè)特殊的時(shí)期，讓他們健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
問(wèn)世間什么最美麗，是明媚的陽(yáng)光?是靈動(dòng)的山川?還是微風(fēng)吹拂著的波瀾?我說(shuō)：最美麗的是我們跳躍的青春!對(duì)于我們，青春已經(jīng)伴著我們走進(jìn)了高中的校園，大家活躍在這美麗的校園中，拿著課本，背著書(shū)包，青春的臉盤(pán)上洋溢著陽(yáng)光的氣息，青春的夢(mèng)想更是在我們每個(gè)人的心里編織。
青春的夢(mèng)想是石，敲出星星之火;是燈，照亮前行的道路;是火，點(diǎn)燃希望的燈;是路，引你走向黎明。但是，如果我們空有理想而不付諸于行動(dòng)，我們將一事無(wú)成，就如同一萬(wàn)個(gè)零不如一個(gè)一。理想好比是巨輪的羅盤(pán)與燈塔，能夠指引著前進(jìn)的方向，而行動(dòng)則是理想力量的泉源、智慧的搖籃、是理想沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍，任何理想，只有腳踏實(shí)地得去努力才變得有意義。
有一位哲人說(shuō)過(guò)：“夢(mèng)里走了許多路，醒來(lái)還是在床上?！彼蜗蟮馗嬖V我們：人不能躺在夢(mèng)幻式的理想中生活?！芭R淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，“合抱之木,生于毫未,九層之臺(tái),起于壘土,千里之行,始于足下，”這些都是古人的語(yǔ)言，告訴我們切莫空想，要從點(diǎn)滴開(kāi)始做起，把理想真正賦予于實(shí)際行動(dòng)中。
當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)理想的路上免不了坎坷崎嶇，我們需要有決心，有信心，有不畏艱難、鍥而不舍的精神，面對(duì)挫折，我們不能望而生畏，就此卻步，要拿出克服困難的勇氣，不懈地去努力，面對(duì)成績(jī)，則不能沾沾自喜，不思進(jìn)取，要戒驕戒躁，以此為動(dòng)力去爭(zhēng)取更大的成功，因?yàn)?，青春正在賦予著我們激情、力量，我們沒(méi)有任何理由有絲毫的懈怠，從而消磨浪費(fèi)它，我們要在不斷追求與奮斗中揮灑青春的色彩，讓青春飛揚(yáng)!
正是青春的激情，鼓舞著我們的斗志;正是青春的芬芳，陶醉著我們的心靈;正是青春的奮斗，成就著遠(yuǎn)大的理想，昨天的理想，就是今天的希望，今天的理想，就是明天的現(xiàn)實(shí)!放飛我們的理想，相信你有改變的力量!放飛我們的理想，心手相通一齊努力的方向!放飛我們的理想，讓大海掀起巨浪!讓我們理想真正在行動(dòng)中啟航!
有人說(shuō)，能爬上金字塔頂?shù)膭?dòng)物只有兩種，鷹和蝸牛.雄鷹博擊長(zhǎng)空，對(duì)此我們毫無(wú)疑問(wèn)，而對(duì)于蝸牛，這也是完全有可能的，即使在別人看來(lái)它是多么微不足道。因?yàn)樗澜鹱炙斢兴膲?mèng)想，要知道塔底到塔頂?shù)摹暗肋h(yuǎn)”距離需要的是持之以恒的一步步艱難拔涉。
生活中，不乏一步成功的雄鷹，而更多的是蝸牛，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理想的路途中，我們不斷攀登，希望有一天能登上生命中的峰，體會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的成功，在現(xiàn)實(shí)與理想的途中，隔著無(wú)數(shù)的艱難，或是荊棘，或是坎坷，或遇深淵，或遇高山，這些都是在考驗(yàn)我們生命的強(qiáng)度與韌性。
尋著古往今來(lái)的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中人生華美的篇章吧!
關(guān)于堅(jiān)持夢(mèng)想為話題議論文中學(xué)生2
我常常想，我的夢(mèng)想是什么?
一天，我常我和老爸聊天，聊著聊著話題就變成了我的夢(mèng)想是什么?我笑呵呵的說(shuō)：“我的夢(mèng)想就是拉狗屎、尿狗尿。”然后我們嘻嘻哈哈的說(shuō)了一陣，言歸正傳，我繼續(xù)說(shuō)：“我的夢(mèng)想是長(zhǎng)大后當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)老師和會(huì)開(kāi)車(chē)?！边@么多想法，怎么才能在不換工作性質(zhì)的情況下完成這些夢(mèng)想哪?經(jīng)過(guò)一夜的苦思冥想后，我想出來(lái)了辦法。
我可以先考上我的理想大學(xué)：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部，讀完博士后，可以去醫(yī)院工作，利用自己學(xué)來(lái)的知識(shí)去治病救人，為病人減去病痛帶來(lái)的痛苦。等我積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，再回到學(xué)校將在工作中積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給我的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)我當(dāng)老師的夢(mèng)想，同時(shí)也避免學(xué)生們?cè)僮邚澛?，讓更多的病人盡快的好起來(lái)，少一點(diǎn)痛苦，提高他們的生活質(zhì)量。等我掙了錢(qián)，就自己買(mǎi)輛車(chē)，上班、或者休閑的時(shí)候開(kāi)，實(shí)現(xiàn)我的開(kāi)車(chē)夢(mèng)。怎么樣，我的想法不錯(cuò)吧。
我還有一些夢(mèng)想，就是為同學(xué)們做一臺(tái)自動(dòng)作業(yè)機(jī)，不讓大家為堆積成山的作業(yè)而困惑，再造一臺(tái)改作錯(cuò)機(jī)，比如你這次考了60分，將卷子往里一放，改作錯(cuò)機(jī)，立馬將錯(cuò)號(hào)、60分用神奇橡皮擦去，然后再用紅筆水寫(xiě)上跟老師一樣的100分，保證家長(zhǎng)看不出來(lái);我還要制造一個(gè)時(shí)間壓縮機(jī)，他可以將你的痛苦、緊張、煩惱、無(wú)聊……以及所有你不想要的時(shí)間通通壓縮掉，使你的人生中只剩快樂(lè)的時(shí)間;我還想將河流里的水變成可口可樂(lè)味;將河里的魚(yú)變成烤雞的味道，讓人回味無(wú)窮……
我現(xiàn)在有個(gè)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想就是好好學(xué)習(xí)，有個(gè)星期八，還有讓那些作業(yè)、特長(zhǎng)班什么的煩惱都隨風(fēng)而去，給我們一個(gè)快樂(lè)的周末，度過(guò)我們快樂(lè)的童年。當(dāng)然學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，不然可就考不上我的理想大學(xué)，實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想了。
這就是我的夢(mèng)想，我正在為點(diǎn)亮我的夢(mèng)想，而努力奮斗!
關(guān)于堅(jiān)持夢(mèng)想為話題議論文中學(xué)生3
我有一個(gè)夢(mèng)想，深深扎根于我的心中。那就是長(zhǎng)大后，我要成為一個(gè)科學(xué)家。
盡管我沒(méi)有過(guò)人的才智，沒(méi)有嚴(yán)密的思維，也沒(méi)有特別準(zhǔn)確的判斷力，但是我仍不會(huì)放棄努力。盡管這個(gè)夢(mèng)想距我很遙遠(yuǎn)，但我仍不會(huì)停止追求。盡管在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，會(huì)有很多挫折和無(wú)數(shù)的磨難，但我仍不會(huì)灰心喪氣。因?yàn)槲蚁嘈?，只有?jīng)歷地獄般的磨練，
才能練出創(chuàng)造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱;只有經(jīng)歷困難和挫折，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
以前，每當(dāng)我看到科學(xué)家們令人矚目的成就時(shí)，總會(huì)感到羨慕和敬佩。是他們，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展;是他們，使人民生活水平得到提高;更是他們，為祖國(guó)的發(fā)展贏來(lái)了一個(gè)嶄新的明天。
因此，我想成為一個(gè)科學(xué)家，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人，成為這個(gè)國(guó)家的棟梁。每當(dāng)我看到浪費(fèi)時(shí)間的人時(shí)，我會(huì)為他們感到惋惜;每當(dāng)我看到灰心喪氣的人時(shí)，會(huì)為他們感到悲哀;每當(dāng)我看到不務(wù)正業(yè)的人時(shí)，我會(huì)感到憤恨。因?yàn)樗麄儧](méi)有看到自己的價(jià)值，沒(méi)有屬于自己的夢(mèng)想。這樣的人生，是沒(méi)有意義的人生。
而我，至少有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)。有了這個(gè)夢(mèng)想，我就會(huì)一直努力下去，永不放棄。有了這個(gè)夢(mèng)想，就等于把握了自己的人生航向，不會(huì)再迷失方向。有了這個(gè)夢(mèng)想，就好象一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的道路，一直通往勝利的頂峰。
我有夢(mèng)，中國(guó)也有夢(mèng)。我的夢(mèng)想，用自己的智慧站在時(shí)代的頂峰，中國(guó)的夢(mèng)，用自己的勤勞，自立于世界之上!為了這個(gè)夢(mèng)想，他發(fā)奮，他圖強(qiáng)，他忍受無(wú)法言語(yǔ)的苦難，只為自己可以挺起胸膛!地震來(lái)了，不怕，他有的是鐵一般的脊骨，洪水來(lái)了，不怕，他有的是山一般的胸膛!奧運(yùn)會(huì)來(lái)了，不怕，他有的是騰飛的翅膀!有夢(mèng)的人，才是真正的人，有夢(mèng)的國(guó)，才是真正的國(guó)!我的夢(mèng)就是國(guó)的夢(mèng)，我的夢(mèng)，成為科學(xué)家，為國(guó)家盡力，國(guó)的夢(mèng)，繁榮富強(qiáng)，讓我們幸福!
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每個(gè)人都有夢(mèng)想，“它”是人類(lèi)所向往的，今天的我們正處于花季少年之時(shí)，一天天的生活如流水般消逝在我們腦海中往事一件件，回憶，如漫天里的星星一般在我們的腦海中不時(shí)閃耀，誰(shuí)說(shuō)90后的孩子是為了生存而活，而大多數(shù)都是為了夢(mèng)想而活，而沒(méi)有夢(mèng)想的人生是空虛的，但夢(mèng)想總是隨著思想的前進(jìn)而改變的。
小的時(shí)候我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想有一天我可以變成一只風(fēng)箏飄蕩在藍(lán)天白云間。然后慢慢地落下，落在青青的草地間，在草地上與伙伴一起追逐嬉戲。在玩的同時(shí)，我追逐風(fēng)，追逐藍(lán)天，追逐白云，讓歡笑隨之飄動(dòng)，充滿人間，回蕩與自然中。天真幼稚的我們，整天做著五彩斑斕的夢(mèng)。
漸漸地我懂事了也上學(xué)了。在上學(xué)時(shí)我很羨慕我的老師，于是，我就夢(mèng)想有一天當(dāng)我走進(jìn)校園時(shí)的身份不再是一位學(xué)生，而是一名優(yōu)秀的老師，但是太遙遠(yuǎn)。我開(kāi)始放低目光，希望有一件屬于我的裙子，有了裙子，我希望媽媽給我買(mǎi)巧克力吃，于是我的夢(mèng)想隨之改變，在一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我相信夢(mèng)想其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只要耍耍孩子氣沖父母撒嬌，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
慢慢的步入了中學(xué)高中就會(huì)覺(jué)得壓力的存在，從來(lái)沒(méi)有幻想，只是學(xué)習(xí)，因而快樂(lè)的音符離我遠(yuǎn)去。
我夢(mèng)想有一天，自己能成為音樂(lè)的使者，譜寫(xiě)自己的篇章。
我夢(mèng)想有一天，可以唱出自己的心聲，彈奏出幸福的韻律。
我夢(mèng)想有一天，我和我的朋友有自己的樂(lè)隊(duì)，自己的歌曲。
忽然間，我發(fā)現(xiàn)所有的一切與從前大不相同，不是向父母耍耍孩子氣，撒撒嬌就可以實(shí)現(xiàn)的，之后的不就，我學(xué)會(huì)了奮斗，為自己的夢(mèng)想而奮斗。
假如沒(méi)有了夢(mèng)想，人生就會(huì)特別的冷清，沒(méi)有活力。有了夢(mèng)想，也就有了動(dòng)力，它會(huì)催人前進(jìn)。也許在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上會(huì)遇到無(wú)數(shù)次的坎坷與挫折。但沒(méi)關(guān)系，跌倒了自己再爬起來(lái)，為了自己的夢(mèng)想而努力前進(jìn)。畢竟是自己的夢(mèng)想，相信自己未來(lái)是自己創(chuàng)造的，相信會(huì)有奇跡在等著我們。所以我們要用最真的自我，尋找最真的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)最真的夢(mèng)想。
關(guān)于堅(jiān)持夢(mèng)想為話題議論文中學(xué)生5
我依舊在漫無(wú)目的地飄，飄啊飄。我會(huì)去哪呢?我家在哪呢?我能回家嗎?
我隨風(fēng)飄飛，無(wú)意間看到了一個(gè)小學(xué)生的作文：“窗外的雨嘩嘩地下，像一首動(dòng)聽(tīng)的歌……雨過(guò)天晴了，太陽(yáng)又出現(xiàn)在了蔚藍(lán)的天幕上。”是么?我心中暗笑。雨像唱歌?也許是吧，只不過(guò)是哀歌。一場(chǎng)場(chǎng)酸雨落地的聲音怎么是動(dòng)聽(tīng)的歌呢?蔚藍(lán)的天空?可我飛到天上看到的也只是灰色的天空而已。我飄在灰色的空中，看著眼前的窮山惡水，想著學(xué)生作文中的青山綠水，不禁贊嘆他的想象力。
這時(shí)，一只手把我從空中拉了下來(lái)。他要干什么?帶我回家嗎?可我還沒(méi)來(lái)得及高興，他已堵住我的嘴。這是做什么呢?我突然想起電影中許多人在救人時(shí)，都先堵住被救者的嘴。那他是來(lái)救我的!欣喜之情蔓延全身，可他卻用另一只手朝我身上狠狠地拍來(lái)。他要做什么?不!一股恐懼感讓我感到不安，我?jiàn)^力地想擺脫，可卻無(wú)能為力?！芭?”的一聲巨響，我身上已破了個(gè)洞，而他也大笑地?fù)P長(zhǎng)而去。我無(wú)力地倒在地上，無(wú)論如何也想不出我何時(shí)惹了他，令他如此對(duì)我。
在地上休息了好長(zhǎng)一段時(shí)間，可路人卻絲毫不關(guān)心我，任憑我怎樣、怒吼都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)奈之下，我拖起重傷的身子，又隨風(fēng)飄飛起來(lái)。
因?yàn)槭芰藗?，所以我飛得很低，讓我驚訝的是，一路上我看到許多我的兄弟姐妹。他們要么在路上躺著，要么和我一樣隨風(fēng)飄著。他們都想要回家，都在尋找家的方向，可來(lái)來(lái)往往的人們沒(méi)一人伸出援手，都只是冷漠地看了我們一眼，就離開(kāi)了，這使我感到十分心寒。
我一直有著一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想也一定是我的兄弟姐妹的夢(mèng)想。
我夢(mèng)想有一天，人們能夠幫助我們，讓我們不在露宿街頭。
我夢(mèng)想有一天，有人能把我們送回家去，那兒才是最溫暖的港灣。
我夢(mèng)想有一天，人們能多給我們一些家，讓我們不必四處尋找。
備課是課堂講授的前提，是上好一堂課的先決條件。因此，要保障高質(zhì)量、高效率的課堂教學(xué)，保證對(duì)學(xué)生的尊重，老師在上課前就必須認(rèn)真?zhèn)湔n。那么如何備課，才能保證學(xué)生的主人地位得到充分的尊重哪？我認(rèn)為 在備課時(shí)要抱定為學(xué)生的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)不放松?！盀閷W(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”意味著不能僅僅考慮教法，教師的方便，教的精彩，教的舒服，而是應(yīng)把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)，要明確我們備課是為學(xué)生學(xué)習(xí)而準(zhǔn)備，學(xué)生才是真正的主人。在備課時(shí)應(yīng)考慮如果我是學(xué)生，在學(xué)習(xí)中我會(huì)遇到什么問(wèn)題？我怎樣才能較好地掌握。只有把學(xué)生的一切了然于胸，教學(xué)活動(dòng)才有開(kāi)展的可能和意義，所以在備課中我們應(yīng)特別重視，精心了解學(xué)生，了解他們已經(jīng)知道了什么，哪些知識(shí)還沒(méi)有掌握好，哪些是他們感興趣的，哪些是遠(yuǎn)離他們生活的。
學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，這是一個(gè)知識(shí)自我生成的過(guò)程。這種生成是他人無(wú)法取代的，是由內(nèi)向外的生長(zhǎng)，而不是由外向內(nèi)的灌輸，因而它的基礎(chǔ)就是學(xué)生已有的知識(shí)和情感體驗(yàn)，所以在備課中問(wèn)題的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的已知中引進(jìn)，對(duì)文章的理解要結(jié)合學(xué)生的情感體驗(yàn)。
在學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)由學(xué)生熟悉的的《梅嶺三章》一詩(shī)中“取義成仁今日事”一句導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)他們已有的知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，就可以很輕松地進(jìn)入了文本；在學(xué)習(xí)《再塑生命的人》一文前，我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)作業(yè)，學(xué)生回家后，堵上耳朵，把自己封閉在黑暗中靜靜地呆上五分鐘，然后說(shuō)出自己當(dāng)時(shí)的感受，從而讓學(xué)生理解，失語(yǔ)、失明、失聰?shù)暮惡＠兆罱K成為一名作家是多么不易，引領(lǐng)她走出黑暗也寂靜的沙莉文老師是多么了不起，而健康的我們是多么的幸福，帶著這種情感再去學(xué)習(xí)課文，學(xué)生就很容易與作者、老師達(dá)成情感共鳴。
二、尊重還表現(xiàn)在對(duì)教材的處理上
教材是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的重要因素，是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)共同的依據(jù)，是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的中介。邱學(xué)華老師認(rèn)為，“課本，課本，教學(xué)之根本。”因此，掌握和駕馭教材是備課的首要條件，只有熟悉教材，你才能知道通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握哪些知識(shí)，形成什么樣的技能技巧，培養(yǎng)了學(xué)生哪些思維能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了什么思想教育，培養(yǎng)哪些良好的道德品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再準(zhǔn)確制定出本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。我認(rèn)為這就是對(duì)學(xué)生的尊重。幾乎每節(jié)課都有它的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，重點(diǎn)、難點(diǎn)部分的教學(xué)是一節(jié)課的關(guān)鍵，教師的課堂教學(xué)水平主要體現(xiàn)在重點(diǎn)的突出和難點(diǎn)的突破上。一般來(lái)說(shuō)，一節(jié)課中學(xué)生要掌握的主要知識(shí)就是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生在理解和接受上存在難點(diǎn)的地方就是教學(xué)難點(diǎn)。
舉例《蒲公英》一課，由于學(xué)生在之前已經(jīng)接觸到了托物言志的寫(xiě)作方法，而在今后的學(xué)習(xí)中還將多次遇到，可學(xué)生又沒(méi)有很好的掌握這一方法，所以在備課時(shí)我把掌握這一方法作為教學(xué)重點(diǎn)。不管是課上的引導(dǎo)提示，口頭練習(xí)還是課后作業(yè)都是圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)的。難點(diǎn)設(shè)計(jì)為小男孩與蒲公英之間有哪些相似點(diǎn)。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)小男孩在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去父母失去了家，這與蒲公英在路邊被人任意踐踏相似，小男孩在原野上歡快地跑與蒲公英被踩倒后仍精神地生存相似。從而明確寫(xiě)蒲公英就是寫(xiě)如小男孩的人。后來(lái)的教學(xué)實(shí)踐也證明本課的重點(diǎn)與難點(diǎn)設(shè)計(jì)是正確的。
三、尊重也表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)方法的選擇上
教學(xué)方法作為保證教學(xué)過(guò)程的重要媒介，在備課過(guò)程中輕視不得。精備了學(xué)生和教材卻忽視了教學(xué)方法的選擇，教學(xué)活動(dòng)仍然是不完滿的教學(xué)活動(dòng)，甚至?xí)驗(yàn)榻谭ǖ倪x用不當(dāng)，而使得精備學(xué)生、精備教材的努力付之東流。教學(xué)方法的使用得當(dāng)才能將教師在備課過(guò)程所把握的學(xué)生特點(diǎn)及對(duì)教材的精確分析體現(xiàn)出來(lái)，才能準(zhǔn)確高效又充滿激情地將教材的信息傳遞給學(xué)生，從而最大限度地體現(xiàn)尊重這一主題詞。因此，在備課過(guò)程中必須精備教法，它直接關(guān)系著學(xué)生知識(shí)的掌握、智力的開(kāi)發(fā)、能力的培養(yǎng)、情感的熏陶以及個(gè)性心理品質(zhì)的形成，在上課的過(guò)程中起著十分重要的作用。教學(xué)方法如何設(shè)計(jì)，應(yīng)根據(jù)具體情況而定。
（一）從廣度開(kāi)拓，擴(kuò)大知識(shí)覆蓋面。
在教讀一些內(nèi)容較淺顯，好理解的文章時(shí)，可采用這一方法，審慎選擇知識(shí)點(diǎn)延伸擴(kuò)展，不斷增加學(xué)生的知識(shí)存儲(chǔ)，使他們吸取多種營(yíng)養(yǎng)，盡量把課上豐滿。比如：于漪老師上《晉祠》一課，備課時(shí)設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行廣度上的開(kāi)拓：1.學(xué)生依次介紹一處祖國(guó)的名聲古跡，要求：一說(shuō)清楚，二講速度（時(shí)間兩分鐘）；2.教師出示《中國(guó)名勝詞典》告訴學(xué)生此書(shū)共收4400多個(gè)條目，引出課題。指點(diǎn)有“晉”字做為依據(jù)，“晉祠”條目可在陜西省部分查到；3.學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)《中國(guó)名勝詞典》中所收的“晉祠”條目；4.請(qǐng)學(xué)生把這段話標(biāo)上句子順序，并將條目介紹的有關(guān)內(nèi)容與課文的有關(guān)段落對(duì)應(yīng)起來(lái)；5.請(qǐng)學(xué)生比較“條目”與課文介紹的異同，發(fā)表看法。
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“條目”與課文在介紹晉祠與太原的空間距離時(shí)數(shù)字有差異，“三絕”所指的對(duì)象有出入?！盎睒?shù)”的朝代說(shuō)法不統(tǒng)一。學(xué)生思考議論后明確認(rèn)為：數(shù)據(jù)的差異由方位的差異決定，課文寫(xiě)“從山西省太原市西行四十里”，而條目云“位于山西省太原市西南二十五公里”，兩者并不矛盾；對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，一學(xué)生用《中學(xué)語(yǔ)文閱讀手冊(cè)》中的有關(guān)內(nèi)容做了完整的闡釋?zhuān)骸瓣P(guān)于晉祠‘三絕’的說(shuō)法多種多樣，正好證明了晉祠值得人們欣賞的杰作特多?！薄盎薄庇小八寤薄薄ⅰ疤苹薄眱煞N說(shuō)法，是因?yàn)樗宄y(tǒng)治時(shí)間短，隋唐相隔不長(zhǎng)，所以二種說(shuō)法皆可。復(fù)習(xí)了隋的統(tǒng)一和覆滅時(shí)間，并水到渠成地點(diǎn)了文史知識(shí)：朝代短暫的往往在習(xí)慣上與后一個(gè)朝代并提，如秦漢、隋唐、金元等。
短短的一堂語(yǔ)文課，引進(jìn)有關(guān)的地理、歷史知識(shí)，知識(shí)容量要比一般的課堂的知識(shí)容量多出三分之一以上。學(xué)生在于漪老師的課堂里“思接千載，視通萬(wàn)里”，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。
（二）從深度探討，加強(qiáng)學(xué)生的理解力。
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力是教學(xué)孜孜以求的根本原則?，F(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生善于思索，透過(guò)現(xiàn)象洞悉事物之本質(zhì)的能力。要做到這一點(diǎn)，教師必須努力向教材深處開(kāi)掘，設(shè)計(jì)出精彩的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考。如于漪老師在上《友邦驚詫論》一課時(shí)設(shè)計(jì)了很多問(wèn)題，促使學(xué)生對(duì)課文的理解向深處發(fā)展，如：為何說(shuō)“只要略有知覺(jué)的人都知道？”“略有知覺(jué)”寓含什么深意？起什么作用？改成“略有知識(shí)”行不行？這樣咬文嚼字，幫助學(xué)生在深入消化課文的同時(shí)，也進(jìn)行了深入思維的嚴(yán)格教訓(xùn)，有助于學(xué)生表達(dá)思想感情時(shí)做到準(zhǔn)確、嚴(yán)密、傳神。
（三）合作探究，讓每一個(gè)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
在課上如果學(xué)生的活動(dòng)層次少，不能人每個(gè)學(xué)生參與，那就滿足不了每一個(gè)學(xué)生的交流需求，因而合作討究的學(xué)習(xí)方式就應(yīng)運(yùn)而生了。 第一層為若干人（四人組可能最為使用），保證每一個(gè)學(xué)生的交流；第二層次為小組推薦出的代表向全班交流，目的是糾正交流中的偏頗，強(qiáng)化正確的信息，及激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)；第三次次視情況需要與否安排教師的講評(píng)，進(jìn)一步強(qiáng)化正確的信息。有這三個(gè)梯度，交流基本實(shí)現(xiàn)了“網(wǎng)狀”式的覆蓋，既保證了每一個(gè)學(xué)生的交流學(xué)習(xí)，也保證了這種交流學(xué)習(xí)的效果。如在進(jìn)行文言文翻譯環(huán)節(jié)是就可采用這種方法。
同時(shí)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。事物的復(fù)雜性，學(xué)生的差異性，使每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的理解是不同的，所以在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我理解、自我解讀，鼓勵(lì)學(xué)生求異，求新，尊重學(xué)生的個(gè)人情感和獨(dú)特的見(jiàn)解，師生共享，從而達(dá)到不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)和理解課文的境界。而合作、探究的學(xué)習(xí)方式就是一種利用差異資源，達(dá)到較高境界的途徑。在合作中鼓勵(lì)學(xué)生自我組合，尋找對(duì)手結(jié)成小組，通過(guò)探究達(dá)成共識(shí)。
在講讀《哨子》一文時(shí)，我提出“哨子”的含義是多方面的，同學(xué)們想一起，你是怎樣認(rèn)識(shí)“哨子”的？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)合作探究，產(chǎn)生了三個(gè)答案：1.“哨子”事情令人深思，細(xì)想起來(lái)確實(shí)給人很大啟發(fā)。“哨子”是壞事，因?yàn)榱嘶嗽┩麇X(qián)，但卻又可以變成好事，因?yàn)槲×私逃?xùn)。這就是“哨子”的得大于失；2.還是順境好，人人都希望有個(gè)順利的環(huán)境，況且真正身處逆境時(shí)，心里才不好受呢！3.我們希望一帆風(fēng)順，但逆境來(lái)了也不怕。由引可見(jiàn)，學(xué)生在認(rèn)識(shí)上情感上是存在差異的，而這種差異又是一種資源，師生共享。
當(dāng)然方法的選擇要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際而定，最適合他們的才是最好的，具體采用哪種方法還要學(xué)生自己選擇。
每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是不一樣的，比如，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)喜歡獨(dú)立思考；有的學(xué)生喜歡與人交流，有的學(xué)生擅長(zhǎng)歸納概括；有的學(xué)生擅長(zhǎng)朗讀背誦。我們老師不應(yīng)該強(qiáng)求一律，這就是對(duì)學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)方法的尊重。
在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》一文時(shí)，我為學(xué)生提供了兩種學(xué)習(xí)方法供學(xué)生自由選擇：1.說(shuō)出詩(shī)人情感的變化；2.讀出詩(shī)人情感的變化。由于給了學(xué)生方法方面的自由空間，就出現(xiàn)了不同方式的學(xué)習(xí)匯報(bào)。
當(dāng)然，教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定式，只要有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，只要適合學(xué)生，在教學(xué)中我們都可采用。
四、尊重更體現(xiàn)在課堂教學(xué)中
課堂是學(xué)生的舞臺(tái)，要想讓學(xué)生在這一舞臺(tái)上進(jìn)行表演，就必須使他們積極有效的參與進(jìn)來(lái)。此處的參與不是我講他記，而是讓學(xué)生確實(shí)走到教學(xué)中，做學(xué)習(xí)的真正主人。這樣，課程就不再只是承載特定知識(shí)的文本，而是學(xué)生生活世界的經(jīng)驗(yàn)；課程也不再只是教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，而是師生共同探究新知識(shí)的過(guò)程。在這種理念指導(dǎo)下的課堂，師生之間是平等的，學(xué)生的主人地位得到了尊重，從而也就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)自我確定。
學(xué)什么，學(xué)到什么程度由學(xué)習(xí)自我確定。這樣就使學(xué)生能夠根據(jù)自己的情況，提出適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生在原有的水平上都得到發(fā)展。
（二）學(xué)習(xí)方法自我選擇。
根據(jù)目前我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的情況，越來(lái)越多的中職衛(wèi)校護(hù)生畢業(yè)后要進(jìn)入社區(qū)為普通民眾提供醫(yī)療護(hù)理服務(wù)，要面對(duì)的是數(shù)量眾多、形形的人群，這就要求護(hù)生既要有高超的專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)技能，又要有高尚的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。語(yǔ)文課是提高中職護(hù)生基本人文素質(zhì)的一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，內(nèi)容豐富，且應(yīng)用廣泛，接近社會(huì)生活。但是，中職衛(wèi)校護(hù)生的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)效果卻不甚理想，相當(dāng)多學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課，語(yǔ)文成了他們眼中的一門(mén)難學(xué)和“沒(méi)用”的課程。針對(duì)這種狀況，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是要提高護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”（愛(ài)因斯坦語(yǔ)），學(xué)生有“趣”才能愿學(xué)，有“趣”才能“樂(lè)學(xué)”。要改變中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)“學(xué)生不愿學(xué)、老師不樂(lè)教”的現(xiàn)狀，也應(yīng)以激發(fā)和培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣為切入口，大膽探索和改革教學(xué)方法，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)壓制式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)目標(biāo)。
那么應(yīng)該如何提高中職衛(wèi)校護(hù)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣呢？筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，體會(huì)到要提高中職衛(wèi)校護(hù)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，必須采取具有針對(duì)性的策略。
一、引導(dǎo)“識(shí)趣”，使學(xué)生端正態(tài)度
中職衛(wèi)校護(hù)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上存在兩大問(wèn)題。首先是“先天不足”。他們語(yǔ)文基礎(chǔ)較差，閱讀視野窄，語(yǔ)言積累薄弱，習(xí)慣于被動(dòng)接受，加之以往在學(xué)業(yè)上的困難，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)心理障礙，失去學(xué)習(xí)的興趣與熱情；其次是“重此薄彼”。認(rèn)為上職校只要全力學(xué)好專(zhuān)業(yè)課就行，把文化課放在從屬地位，單純求“職”，輕“文”重“專(zhuān)”。這種認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致護(hù)生行動(dòng)上的盲目性，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)采取“鴕鳥(niǎo)政策”，以冷漠對(duì)待。
面對(duì)這種情況，首先要有針對(duì)性地對(duì)護(hù)生進(jìn)行學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)。在新生一入學(xué)就要加強(qiáng)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的重要性，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)綜合學(xué)科，不僅是工具科、知識(shí)科，更是能力科、文藝欣賞科。其次，說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，特別是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，如果以后所寫(xiě)的病歷文理不通，錯(cuò)別字滿篇，病人會(huì)怎么看？何況衛(wèi)生宣傳也是醫(yī)務(wù)工作者的職責(zé)，也要用到一定的語(yǔ)文知識(shí)，從而說(shuō)明語(yǔ)文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，要求學(xué)生從思想上重視語(yǔ)文課。每年新學(xué)期開(kāi)學(xué)，中職衛(wèi)校護(hù)理專(zhuān)業(yè)的新生中，90%都是女生，她們大部分來(lái)自農(nóng)村，對(duì)將來(lái)要從事護(hù)士職業(yè)認(rèn)識(shí)還比較模糊。為了激發(fā)新生對(duì)中職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，給今后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。筆者在給每一屆新生上第一堂課時(shí)，都會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)合格的護(hù)士應(yīng)具備的素質(zhì)的“良好的文化素養(yǎng)”和“優(yōu)雅的風(fēng)度”與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系，還從實(shí)用出發(fā)，舉例說(shuō)明聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力在護(hù)理實(shí)踐中的運(yùn)用，如在“說(shuō)”的能力上，明確護(hù)理這項(xiàng)服務(wù)工作在與人溝通、交流上的重要性，介紹詢(xún)問(wèn)、指點(diǎn)囑咐、問(wèn)候勸慰是護(hù)理工作最常用和最需要的口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文能力與優(yōu)質(zhì)服務(wù)的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)她們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與自覺(jué)性，收到較好的效果。
二、體味“情趣”，使學(xué)生親師愛(ài)學(xué)
“親其師，信其道”。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程不僅是知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，更是情感交流和碰撞的過(guò)程。學(xué)生對(duì)教師的情感能極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同樣教師對(duì)學(xué)生的尊重與愛(ài)護(hù)，也能加深他們對(duì)課程的熱愛(ài)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。教師用充滿感染力的語(yǔ)言，發(fā)自?xún)?nèi)心的情感流露，用手勢(shì)、眼神、微笑和學(xué)生進(jìn)行交流，學(xué)生才能積極熱情參與。這樣，課堂才會(huì)生動(dòng)活潑，老師才會(huì)被學(xué)生欣賞，學(xué)生因喜歡老師并受其感動(dòng)繼而移情于老師的語(yǔ)文課，獲得好的教學(xué)效果。著名作家魏巍在他的《我的老師》一文中說(shuō)，他之所以喜歡語(yǔ)文并后來(lái)有所成就，是因?yàn)樾r(shí)候遇到了一位對(duì)人和藹、教法得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文老師，充分說(shuō)明了老師對(duì)學(xué)生的感染力。中職語(yǔ)文教師要“愛(ài)”字當(dāng)頭，建立良好的師生關(guān)系，平時(shí)注重在學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，師生和睦相處，建立良師益友的融洽關(guān)系，真正使學(xué)生覺(jué)得就像自己的父母、親人一樣。于是學(xué)生信任老師，愿意接近老師，傾聽(tīng)老師的教誨，在師生的良性情感互動(dòng)中，體味“情趣”，這必將使學(xué)生產(chǎn)生深厚的學(xué)習(xí)興趣。
三、發(fā)掘“職趣”，使學(xué)生提高能力
目前，中職學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)都是教師唱“獨(dú)角戲”，缺少學(xué)生的積極主動(dòng)參與，氣氛沉悶。通常是教師誦讀或?qū)W生聽(tīng)朗讀錄音，有的純粹課文分析；有時(shí)教師想提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生回答問(wèn)題，但學(xué)生回答得很“費(fèi)勁”，耗時(shí)很多。這種狀況的形成，教師和學(xué)生都有責(zé)任。就以筆者所在衛(wèi)校為例，大部分語(yǔ)文教師卻對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)課缺乏了解，使語(yǔ)文教學(xué)成了一個(gè)與外界無(wú)信息交流的封閉系統(tǒng)。教師在教學(xué)過(guò)程中不能體現(xiàn)語(yǔ)文課與護(hù)理專(zhuān)業(yè)課的關(guān)聯(lián)性，也難以在教學(xué)過(guò)程中做到與專(zhuān)業(yè)課的整合，學(xué)生感受不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶給專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的好處。教師為語(yǔ)文而教語(yǔ)文，學(xué)生為學(xué)語(yǔ)文而學(xué)語(yǔ)文，教和學(xué)都表現(xiàn)出極大的盲目性。這就要求護(hù)生的語(yǔ)文教學(xué)要與護(hù)理專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，用語(yǔ)文學(xué)習(xí)滲透專(zhuān)業(yè)，使語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有效“聯(lián)姻”，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上體會(huì)到“職趣”，并能提高職業(yè)能力。
在護(hù)理專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中，一方面強(qiáng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以適應(yīng)長(zhǎng)期廣泛就業(yè)、進(jìn)行技術(shù)革新和繼續(xù)進(jìn)修的需要。另一方面，立足實(shí)踐與應(yīng)用，注重能力訓(xùn)練與遷移，以培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和應(yīng)用能力為主，使基礎(chǔ)能力培養(yǎng)與職業(yè)能力培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一。如應(yīng)用文寫(xiě)作應(yīng)分為兩個(gè)板塊來(lái)進(jìn)行教學(xué)，一是通用應(yīng)用文，一是專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文。通用應(yīng)用文中一般常用簡(jiǎn)單應(yīng)用文可穿插于各綜合練習(xí)之中。專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文則可根據(jù)各專(zhuān)業(yè)的要求重點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生熟悉本專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文的知識(shí)，并掌握本專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文的寫(xiě)法，如護(hù)理觀察記錄的寫(xiě)作；護(hù)理記錄的作用；護(hù)理記錄的語(yǔ)言特征；護(hù)理記錄表達(dá)方式的選用；護(hù)理記錄中的常見(jiàn)錯(cuò)誤；護(hù)理論文的寫(xiě)作（病例報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、護(hù)士查房、綜述、述評(píng)、文摘），能駕輕就熟地進(jìn)行運(yùn)用。護(hù)理應(yīng)文寫(xiě)作、醫(yī)學(xué)論文的寫(xiě)作不同于作家的寫(xiě)作，有特殊的目的和要求，還具有法律效應(yīng)，因此，此部分內(nèi)容的教學(xué)必須由護(hù)理專(zhuān)業(yè)教師承擔(dān)。在護(hù)理專(zhuān)業(yè)增設(shè)護(hù)理寫(xiě)作課，對(duì)護(hù)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)語(yǔ)體寫(xiě)作知識(shí)教育，將醫(yī)用寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí)融于語(yǔ)文教學(xué)中，既體現(xiàn)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的特色，又為護(hù)生將來(lái)走上工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但這需要兩方面條件的支持：一是編纂成熟的護(hù)理寫(xiě)作教材，二是具備比較熟悉護(hù)理專(zhuān)業(yè)內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)要求的語(yǔ)文教師。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能貼近護(hù)理專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，滿足護(hù)生職業(yè)崗位的未來(lái)需要。護(hù)理工作過(guò)程離不開(kāi)與人的溝通與交流，如向醫(yī)生匯報(bào)病情，對(duì)患者進(jìn)行健康教育，與后勤部門(mén)協(xié)調(diào)等，因此護(hù)士的溝通能力也很重要。在語(yǔ)文課程改革中其聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)是重中之重。為此語(yǔ)文教師除了需要經(jīng)常與專(zhuān)業(yè)教師溝通交流之外，還應(yīng)多接觸和了解護(hù)理專(zhuān)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，了解臨床一線護(hù)理工作中經(jīng)常出現(xiàn)的一些情境，訓(xùn)練學(xué)生在護(hù)理工作情境中的表達(dá)能力與應(yīng)變能力。比如通過(guò)不定期地組織衛(wèi)生宣講比賽，要求學(xué)生講一則衛(wèi)生保健知識(shí)或衛(wèi)生常識(shí)，如《怎樣預(yù)防感冒》、《如何正確洗手》、《胃的功能》、《肝的功能》等。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的工具，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生關(guān)心的就業(yè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
四、感受“樂(lè)趣”，使學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)
我國(guó)古代著名的教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）只有讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的欲望，提高學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一門(mén)苦差事，而應(yīng)是一個(gè)享受語(yǔ)言文學(xué)樂(lè)趣的過(guò)程。所以中職衛(wèi)校的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)“樂(lè)趣”，使學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。
要讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)“樂(lè)趣”并不容易，首先要改變、更新教學(xué)觀念。一堂課從頭到尾由老師講下來(lái)，那么學(xué)生會(huì)對(duì)這樣的語(yǔ)文課感興趣嗎？學(xué)生不感興趣，則課堂氣氛沉悶不活躍，那么這堂課是注定失敗的。所以教師的教學(xué)觀念應(yīng)更新，教師應(yīng)建立正確的新的教師觀——教師是主導(dǎo)而非主宰，同時(shí)也應(yīng)建立新的學(xué)生觀——學(xué)生是主體而非裝知識(shí)的容器；其次是教學(xué)方法不斷求新。語(yǔ)文課吸引學(xué)生的原因一半來(lái)自教材，一半來(lái)自教學(xué)方法。教師不能都按照一個(gè)模式進(jìn)行教學(xué)，模式化教學(xué)只會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。語(yǔ)文教材范圍廣，不同的載體、不同的內(nèi)容有不同的講課方法。如果都是相同的，那學(xué)生就覺(jué)得乏味。教師可適當(dāng)講一些新穎的有一定難度的有利于教材理解的教學(xué)內(nèi)容，還可以講一點(diǎn)與教材內(nèi)容有關(guān)的課外知識(shí)，如成語(yǔ)故事、詞語(yǔ)趣談等，還可以講一點(diǎn)與學(xué)習(xí)方法有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)，如科學(xué)用腦、記憶方法等。用這些豐富有趣的內(nèi)容吸引學(xué)生，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣；再次是不吝嗇表?yè)P(yáng)，給予學(xué)生享受成功的心理樂(lè)趣。成功的樂(lè)趣是一種內(nèi)在的情緒力量，它可以促進(jìn)不斷學(xué)習(xí)的欲望。每個(gè)學(xué)生都愿意學(xué)有進(jìn)步和獲得成功，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自己和獲得成功的機(jī)會(huì)，并且要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成功和進(jìn)步，及時(shí)給予肯定，使學(xué)生在享受成功的快樂(lè)中提高學(xué)習(xí)的興趣。另外，在課堂上不能總是給學(xué)生“敲警鐘”，而應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定。有時(shí)，我們對(duì)學(xué)生的某個(gè)行為或某個(gè)方面取得的進(jìn)步特別滿意時(shí)，還可以給學(xué)生如加分等特殊的獎(jiǎng)勵(lì)；最后可以適當(dāng)?shù)馗淖冋Z(yǔ)文教學(xué)的考核方式，改變目前單一的考試方式，探索用其他合理的方法考核學(xué)生。比如可以根據(jù)語(yǔ)文第二課堂的活動(dòng)的情況給成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生加分，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，使之適應(yīng)不同興趣的學(xué)生，滿足不同層次的學(xué)生的求知欲和讀寫(xiě)的要求，又能更加全面與合理地考查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，成績(jī)也更符合學(xué)生的實(shí)際能力，杜絕“背多分”現(xiàn)象。
五、養(yǎng)成“興趣”，使學(xué)生終身受益
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是他教與自教的結(jié)合：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”教育家葉圣陶早在20世紀(jì)40年代就指出：“教育的本旨原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之?！盵1]他說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！盵2]“因此，語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生一旦養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，則不僅能夠提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率，取得良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，更重要的是具備了自我學(xué)習(xí)和發(fā)展的本領(lǐng)，為終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定了必要條件。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，有很多值得培養(yǎng)的好習(xí)慣。如課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，使用工具書(shū)的習(xí)慣，閱讀背誦的習(xí)慣，發(fā)聲朗讀的習(xí)慣，寫(xiě)作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)的習(xí)慣，等等。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成專(zhuān)心聽(tīng)課習(xí)慣的主渠道，要使學(xué)生做到心到、眼到、口到、手到，強(qiáng)化視聽(tīng)結(jié)合，朗讀背誦；要養(yǎng)成一邊閱讀一邊點(diǎn)、批、劃、評(píng)，勤思考，做好讀書(shū)筆記等習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成為自學(xué)能力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生有了自學(xué)的能力，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)的興趣就能保持，就能終身受益。
教無(wú)定法，只要抓住學(xué)生與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇和運(yùn)用教學(xué)策略，就一定能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而取得令人滿意的教學(xué)效果，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素質(zhì)，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.135
隨著現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越能夠從更加科學(xué)的角度展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，尤其新課改過(guò)程中提出了很多新的教學(xué)指導(dǎo)思想，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展具有重要意義。新課改過(guò)程中提出的一個(gè)重要教學(xué)理念，就是要求新時(shí)期課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變，教師成為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。為了將這一教學(xué)理念很好的落實(shí)到實(shí)際的教學(xué)中去，要求教師進(jìn)行深入的思考，并采取有效措施發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。
一、教師應(yīng)該具有落實(shí)學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位的意識(shí)
不管是在現(xiàn)在教學(xué)中還是在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在課堂教學(xué)中的重要性是毋庸置疑的，隨著現(xiàn)代教學(xué)的不斷發(fā)展，人們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)，想要有效提升課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生更好的掌握知識(shí)點(diǎn)，就必須調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性與主動(dòng)性，而發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，就是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性的一種有效方法。鑒于此，新課改過(guò)程中提出要將學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位落到實(shí)處，教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
那么，如何才能更好地將高中學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位落到實(shí)處，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，通過(guò)有效途徑將學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位落到實(shí)處。然而在實(shí)際的教學(xué)中，部分教師出現(xiàn)了一些不適應(yīng)的狀況。一方面，部分教師難以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，認(rèn)為教師是課堂教學(xué)的主角，影響了學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位的實(shí)現(xiàn)；另一方面，部分教師雖然在授課的過(guò)程中積極落實(shí)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，但是卻沒(méi)有掌握有效的方法與技巧，最終也影響了學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，為了將高中學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的主體地位落到實(shí)處，不僅需要高中語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，還要掌握多種有助于將學(xué)生主體地位落到實(shí)處的方法與技巧。
二、通過(guò)將學(xué)生納入課堂教學(xué)過(guò)程發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位
為了發(fā)揮高中學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教師要采用一定的方法與技巧，其中教師采取有效措施將學(xué)生納入課堂教學(xué)過(guò)程之中，就是發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位的一種有效方法。那么在實(shí)際的教學(xué)中，教師該如何將學(xué)生很好的納入課堂教學(xué)過(guò)程之中呢？教師在實(shí)際的教學(xué)中不妨采用如下策略：策略一：教師加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生的互動(dòng)。為了很好地將學(xué)生的注意力吸引到課堂教學(xué)過(guò)程之中，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該積極的與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。教師“滿堂灌”的對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講解，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中十分被動(dòng)，進(jìn)而影響學(xué)生獲取知識(shí)的積極性與主動(dòng)性。如果教師能夠與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極主動(dòng)的去接受知識(shí)，那么，勢(shì)必能夠有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，使學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位得以體現(xiàn)。
策略二：通過(guò)提升課堂教學(xué)的趣味性將學(xué)生納入課堂教學(xué)過(guò)程。另外一個(gè)能夠有效提升課堂教學(xué)趣味性的方法，就是教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)講解的過(guò)程中，能夠有效提升課堂教學(xué)的趣味性，進(jìn)而很好地將學(xué)生的注意力吸引到課堂教學(xué)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在獲取知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中積極的進(jìn)行思考。
三、鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解
高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中為了有效發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，應(yīng)該把握好課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也應(yīng)該與語(yǔ)文課堂教學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這樣才能收到良好的教學(xué)效果。本人在實(shí)際的教學(xué)中，為了發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有個(gè)人的見(jiàn)解與想法的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中大膽發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，這樣不僅能夠使學(xué)生在課堂教學(xué)中的主人翁地位得以體現(xiàn)，而且對(duì)學(xué)生更加有效的進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)也有很大幫助。然而在實(shí)際的教學(xué)中本人發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的意識(shí)并不強(qiáng)，同時(shí)一些學(xué)生存在不敢發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的情況，這些都影響了學(xué)生在課堂教學(xué)中主人翁地位的體現(xiàn)。為此作為高中語(yǔ)文教師，要積極的鼓勵(lì)學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解，尤其在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)疑惑的情況下，更需要教師鼓勵(lì)學(xué)生積極的講出疑惑，在教師與學(xué)生的幫助下釋疑。
四、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位
在發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中主體地位的過(guò)程中，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，只有通過(guò)學(xué)生個(gè)人的思考，才能更好地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也才能更好的獲取知識(shí)。作為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中不僅要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有效思考，還要為學(xué)生的思考創(chuàng)造一定的條件。本人在實(shí)際教學(xué)中一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思考在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，進(jìn)而提升學(xué)生的思考意識(shí)，尤其在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到思維障礙時(shí)，教師更要鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行思考，通過(guò)個(gè)人的努力尋找解決問(wèn)題的答案。另一方面，本人在實(shí)際的教學(xué)中積極的為學(xué)生創(chuàng)造更多進(jìn)行思考的機(jī)會(huì)。例如：本人在授課的過(guò)程中會(huì)針對(duì)教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生提出一些問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，使得學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位得以體現(xiàn)。
