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時間：2023-03-22 17:43:39
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1.理論性強
在西方經(jīng)濟學中會涉及到很多較為抽象的、理論性強的經(jīng)濟學原理。在曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書中開篇便提到經(jīng)濟學有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟學中會涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟學中教學重點有國民收入決定理論及其相關模型，等等。這些抽象性的理論知識如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會顯得比較枯燥乏味，便難以充分調動學生的學習興趣和熱情。
2.與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系密切
西方經(jīng)濟學作為一門社會科學，其很多原理就來自于對日常生活經(jīng)驗和經(jīng)濟現(xiàn)象的總結和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費者的心理出發(fā)，總結歸納得出：隨著消費者消費某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟學重點闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟衰退這三大經(jīng)濟問題及其解決對策，而這些宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實經(jīng)濟調控中正在被廣泛應用。這說明西方經(jīng)濟學是一門實踐性很強的課程，教師在教學過程中應培養(yǎng)學生運用西方經(jīng)濟學相關理論分析現(xiàn)實問題的能力。
3.國內(nèi)外教材風格迥異
目前，在西方經(jīng)濟學教學中，通常將國外教材和國內(nèi)教材結合使用。國外教材的特點是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學生接受。但國外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟現(xiàn)象通常是國外的事例，與中國的國情可能存在一定的差別。國內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟理論與日常生活及經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，若能吸收國內(nèi)外教材的優(yōu)點，實現(xiàn)國際化與本土化的融合，則能充分調動學生的學習興趣。由于視頻案例圖文并茂、形象生動、讓學生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟學的教學過程中合理運用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟理論更加通俗易懂、更貼合中國國情。
二、西方經(jīng)濟學教學中視頻案例的應用類型
從上述西方經(jīng)濟學的教學特點來看，視頻案例的選擇應盡量滿足以下三個條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象；其二是契合中國國情的經(jīng)濟問題；其三是能形象生動地幫助學生掌握較為枯燥的經(jīng)濟學原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢作用，提高學生學習的興趣和主動性，從而產(chǎn)生良好的教學效果。在教學實踐中，合理應用以下三類視頻案例可以取得較好的教學效果。
1.影視作品類視頻案例
影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂見，因而若能透過這些作品反映西方經(jīng)濟學的原理，則更易為學生所接受。比如西方經(jīng)濟學微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實上可以用陳佩斯和朱時茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時的語言、表情和動作生動地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。
2.時事新聞類視頻案例
時事新聞類視頻案例具有時效性強、簡潔明了、事件真實的特點，是對日常生活或者經(jīng)濟問題的真實報道，因而貼合中國國情。若能結合這類視頻講解西方經(jīng)濟學理論，則會讓學生覺得很親切，并能體會到經(jīng)濟理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時事新聞類視頻案例在微觀經(jīng)濟學中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟學中決定均衡價格的“供求定理”是一個非常核心的理論。如果上課只是口頭向學生講解該定理，則學生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運用跟供求有關的新聞視頻案例。其次，時事新聞類視頻案例與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟學在重點闡述國民收入決定理論的同時，也分析了政府宏觀經(jīng)濟政策對經(jīng)濟問題的影響。而時事新聞中對政府宏觀經(jīng)濟政策的報道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟學原理進行分析。
3.知識科普類視頻
影視作品類和時事新聞類視頻案例相對比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟學的理論及其與實際生活的聯(lián)系。與之相比，知識科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟學單個定義或者概念時，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺為了向大眾普及經(jīng)濟常識，會有一些解釋經(jīng)濟學概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會通過實際生活事例或者動畫生動地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟學概念。教師可以在講述經(jīng)濟學定義或概念時適當借助該類視頻案例。
三、在西方經(jīng)濟學教學中應用
視頻案例的注意事項若教師期望在西方經(jīng)濟學教學過程中收放自如地運用上述視頻案例，則可能有以下幾點事項需要予以特別關注。
1.遴選視頻案例時的注意事項
在選擇視頻案例時不僅要關注其類型以及是否適用，同時還需考慮以下三個問題。首先是視頻案例的時長。通常認為視頻案例應以簡潔明了、不影響整個授課進度為最佳。教師應根據(jù)該項教學內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當?shù)仄ヅ湟曨l案例的時間。若該項內(nèi)容為本次課重點，則視頻案例及其相關討論分析時間可稍長一些。否則的話，盡可能地將視頻時長控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來看，知識科普類視頻案例主要針對某一個概念，因而時長可控制在5分鐘左右。時事新聞類視頻主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟現(xiàn)象，本身也比較簡明扼要，可以考慮將時長控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說明西方經(jīng)濟學的相關原理，時長可適當放寬至15～20分鐘左右。其次應考慮的問題是視頻案例的時效性。對于經(jīng)典影視作品及知識科普類視頻案例而言，時效性可適當放寬；但對于時事新聞類視頻案例，教師在選擇時應盡量考慮時效性強且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學過程中隨時更新，這樣才不會與現(xiàn)實生活脫節(jié)。再次，應注意視頻案例的知識產(chǎn)權或版權問題，在尊重視頻制作者知識產(chǎn)權的前提下適當?shù)剡x擇視頻案例。
2.視頻案例的切入時機
適當?shù)那腥霑r機對視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個切入點。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟學概念或者原理之前引入視頻案例。學生通過欣賞、討論、分析視頻案例，自己對概念或者原理有一個抽象的理解。然后教師再推出重點的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應用條件、過程和結論，從而加深理解和記憶。在之后的學習中，一想起該視頻就會聯(lián)想到相關的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟學原理或者概念的難易程度、實際應用效果等考慮使用何種切入方式。
3.視頻案例應用過程中的教學活動組織
在使用視頻案例時，教師應注意圍繞該視頻案例組織教學活動。這些教學活動大致包括以下四個步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個關鍵問題讓學生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結束后，組織學生分組討論和陳述觀點，或者教師直接提問。第三，教師進行總結。對學生的討論進行點評，得出結論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結過程可適當簡化或者延長。最后，當然還可以結合該視頻案例給學生設計作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復習概念或原理的作用。
明確教學目的目前我國的教材大體分為兩類，一類教材是西方經(jīng)濟學原版引進的，另一類教材是國內(nèi)學者編寫的。原版教材體現(xiàn)了西方經(jīng)濟學者的思維方式，經(jīng)濟理論，但由于語言、翻譯、文化背景、思維方式以及學生素質能力等的差異，在我們地方高校并不適用。國內(nèi)學者編寫的教材對我國財經(jīng)類學校學生的學習方式和教育狀況，思維方式分析把握清晰，大量直觀的、中國的案例安排，使學生能學懂經(jīng)濟學中的原理，真正提升學生經(jīng)濟學素養(yǎng)，告別懵懂的經(jīng)濟學認知。
2.課時安排合理
重點突出西方經(jīng)濟學教材的容量比較大，課堂教學時間珍貴，，而我們的課時有限，所以，我們不可能全部講解到，因此，在學習的時候，對于一些重要的章節(jié)，經(jīng)濟學中的核心內(nèi)容，問題，我們花很多的時間，詳細重點講解，而對于比較好理解的簡單的章節(jié)，問題，就講的簡單點，少花點精力。例如消費者行為理論是微觀經(jīng)濟學部分的難點；產(chǎn)品—貨幣市場均衡與勞動市場均衡是宏觀經(jīng)濟學部分的難點我，我們會多花時間，把知識講透，繁雜的難于理解刪掉，簡單的內(nèi)容留給學生自主學習。
3.激發(fā)學生學習積極性，多元化的教學方式
(1)情景教學法
教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材。組織學生開展社會經(jīng)濟調查，讓學生帶著問題進入經(jīng)濟情景，使學生體會到概念原理以外的西方經(jīng)濟學。
(2)案例教學法
案例教學法教師于教學中扮演著設計者和激勵者的角色，鼓勵學生積極參與討論，不像是傳統(tǒng)的教學方法，教師是一位很有學問的人，扮演著傳授知識者角色。例如海爾品牌的戰(zhàn)略，海爾成立幾十年，相對其他家電產(chǎn)品曾多次易主，而海爾冰箱卻一直占據(jù)銷量第一的位置。通過分析案例，海爾的價格一直高于市場上的其他品牌，在價格上沒有優(yōu)勢，但是為什么受到消費者的青睞呢？原因就是通過廣告，改變消費者的偏好。這就很生動的解釋了經(jīng)濟學中需求的影響因素-偏好。案例教學法可是學生更好的參與課堂教學。
(3)課堂實驗法
課堂實驗是一種專門用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的互動、簡短的游戲，得利于實驗經(jīng)濟學近年來的不斷發(fā)展，今天才能將課堂實驗運用于教學過程中來，教師通過簡便易操作的實驗，深入淺出的情景設計，來幫助學生理解經(jīng)濟學原理。
4.考核方式的改革現(xiàn)
在西方經(jīng)濟學的考核方式主要還是通過試卷考核，考核方式單一，成績不能體現(xiàn)大學生的綜合能力。改革后的成績評定方式注重平時成績，不論是作業(yè)、演講、回答問題還是課堂筆記、出勤等這些平時的學成績的40%，期末考試的的60%也會減少對死概念和原理分數(shù)比例，傾向于考查學生的分析能力。
二、建立教學質量管理機制
教學的過程不只是教師教和學生學，還包括教師間的聽課，評課，互評，教師的評學，以及學生的評教，只有各個環(huán)節(jié)組合給力，才能促進教學水平和質量的提升。
1.教師提高個人教學水平，關鍵在于聽水平高的老師上課，不斷的學習、豐富、構建教師的知識體系，理清知識脈絡，運用好教學技巧，熟練使用教學方法。
2.建立教師考評制度，獎罰分明嚴格執(zhí)行教學資料考評制度和和教學事故處理制度；把教學質量的評價結果納入到職稱評聘，績效工資的發(fā)放上了，利用機制倒逼教師工作質量。
教材是學校進行理論教學的基本工具，在高校教育不斷進行改革深化的今天，各級各類的學校出于各種目的，總是在想方設法地訂購所謂最佳教材，選購的依據(jù)大多是各專業(yè)名師或教育部規(guī)劃的所謂權威教材，以滿足教學計劃中教學任務的要求。但許多教材在實際設計上往往過于重視理論教學，而忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方案設計，由于經(jīng)濟學專業(yè)的特殊性，要求教育素材能夠根據(jù)時代的發(fā)展而不斷完善自身的內(nèi)容，而實際的教材并有沒根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展而不斷改進專業(yè)知識及案例素材。
2創(chuàng)新能力培養(yǎng)與實踐教學中存在的問題
加強實踐教學，是為了培養(yǎng)高層次、高素質、多樣化、創(chuàng)造性的人才。實踐教學模式近期在我國的高校教學中不斷地發(fā)展起來，同時也在用此方法進行招生及解決就業(yè)問題。但在實際中，實踐教學的操作效果不得而知，在整個過程中是否達到了教育者與受教育者的雙向進步，似乎收獲的效果并沒有投入的資金比例大，所以如何在高校西方經(jīng)濟學教學模式中開展實踐教學，幫助學生培養(yǎng)創(chuàng)新意識，是現(xiàn)階段教學模式中存在的主要問題。
3創(chuàng)新能力培養(yǎng)與考試改革創(chuàng)新中存在的問題
中國的教育問題已經(jīng)被探討了若干年，關于其中的考試改革的討論也一直沒有停息，目前大多數(shù)的觀點都認為，現(xiàn)行的各類考試制約了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這種教育現(xiàn)狀的情況下，如何完善高校的考試制度，采取靈活的形式對學生的各項能力進行考察成為教學改革的難點，要求學生能夠根據(jù)考試內(nèi)容來鍛煉自身的各項能力，有側重點的進行教學跟進是考試改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。
4創(chuàng)新能力培養(yǎng)與教學模式創(chuàng)新中存在的問題
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新型的教育方式，創(chuàng)新型教育方式的踐行則需依托于創(chuàng)新型的教師，高校教師只有具備高尚的思想道德、淵博的學識素養(yǎng)及創(chuàng)新的現(xiàn)代化的教育觀念、教育方法和手段，才能根據(jù)市場經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力的高素質人才。在教育活動中，教學模式往往沒有根據(jù)學生的需求來制定培訓內(nèi)容，沒有做到夠幫助學生理解及消化所學知識，致使學生在學習過程中誤入歧途。
二基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學模式改革方案
1教學模式的目標改
革強調能力目標和拓展目標教學目標應從過去僅注重知識目標調整到重視能力目標和拓展目標上來，鼓勵和引導學生產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生運用理論解決實際問題的創(chuàng)造性能力。西方經(jīng)濟學的教學模式應該突破過去較為僵化的剛性理念及方式方法，根據(jù)學生的現(xiàn)實情況及經(jīng)濟環(huán)境的需求空間進行分類培養(yǎng)，注重學生自身的個體特征及專業(yè)愛好，從而進行多樣化的教學目標設定，以適應不同教學模式的發(fā)展。
2進行教學組織的改革
不同專業(yè)有不同的培養(yǎng)目標和教學計劃，招收學生也有文理科差異，應當根據(jù)不同專業(yè)的需要和特點，對授課內(nèi)容與方式做出相應調整，開展分專業(yè)、分層次教學。以靈活的課堂形式將授課對象分為理論經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學，根據(jù)教學目標要求，將基礎知識與實踐教學分開授課，根據(jù)西方經(jīng)濟學的課程內(nèi)容，來分配教學方式，加強學生的實踐訓練，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
3加強教學內(nèi)容的改革
首先，要縮減教學內(nèi)容中陳舊過時的理論，更新補充新的理論和實際案例，使教學內(nèi)容反映現(xiàn)代經(jīng)濟學的新思想和新成果；其次，擯棄與相關課程重復的內(nèi)容，把體現(xiàn)當代學科發(fā)展特征的，交叉學科的知識反映到教學中來，給學生留出自由思考的余地。教學內(nèi)容的更新改革，是保證學生在第一時間學到最新經(jīng)濟信息的途徑，從而能夠培養(yǎng)學生根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展來完善自身的創(chuàng)新思維。
4促進教學模式的改革
教師要積極開辟課外教學領域，采用多種方式彌補課堂教學的局限，做到課堂教學與課外教學互補，以培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維為目標，在西方經(jīng)濟學的教學模式的制定過程中，根據(jù)市場的需求及學生自身的需求來設計教學理念及目標，并根據(jù)這些目標制定相應的教學方法，以全面的改革創(chuàng)新手段來促進教學模式的改革。
二、歸納演繹法促使古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立
古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于18世紀的英國和法國，最主要的代表人物是亞當•斯密，因而斯密的經(jīng)濟學研究方法對于考察古典政治經(jīng)濟學的研究方法具有很大的參考價值。斯密在哲學觀上受兩種哲學思想的影響較深:一種是自然哲學，一種是休謨的懷疑論。自然哲學認為世界本身是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它比人所創(chuàng)造的社會秩序優(yōu)越的多、完美的多。而休謨的懷疑論則認為人是永遠不能認識真理的，人只能通過描述事物外部的現(xiàn)象來獲得經(jīng)驗的認識。這兩種哲學觀體現(xiàn)到斯密的經(jīng)濟學研究中表現(xiàn)為:一方面，斯密以自然秩序為分析依據(jù)，以演繹法為基礎，積極探索各種經(jīng)濟范疇內(nèi)在的聯(lián)系性;另一方面，他又按照歸納法對經(jīng)濟活動所呈現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)來進行描述、分析、比較、歸類。斯密的歸納演繹法主要起到了承前啟后的作用，既包含了重商主義、配第等有關人員的歸納方法，也包含了傳統(tǒng)的哲學演繹思想，這樣得來的歸納演繹法在經(jīng)濟學理論的研究長河中更上一層樓。同時，他的方法也對后來的經(jīng)濟學方法產(chǎn)生了重大的影響，在他以后，經(jīng)濟學在方法上形成了兩大流派:一是以歸納法為主，從馬爾薩斯、薩伊到今天的西方經(jīng)濟學;另一派是以演繹法為主，從李嘉圖到馬克思。
三、分析綜合法促動宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的分離
分析綜合法簡單的說就是把分析法與綜合法有效結合的產(chǎn)物，這種方法的出現(xiàn)在一定程度上推進了人類認識世界的進程。分析法主要是把復雜的事物分解成簡單的事物，對其進行一一研究；所謂綜合法則是在深入分析、了解掌握了各個部分、方面或要素的性質之后，再將它們統(tǒng)一起來作為一個有機整體來考察的方法。無論是分析法，還是綜合法都要求以整體觀、系統(tǒng)觀來看待認識對象，分析是對整體中的部分、系統(tǒng)中的要素的分析;綜合是整體各個部分的綜合，系統(tǒng)各個要素的綜合。分析綜合法的不斷發(fā)展引發(fā)了現(xiàn)代經(jīng)濟學范式的出現(xiàn)，另外還使得經(jīng)濟學研究方法領域除了微觀分析綜合法之外又注入了新的元素-宏觀分析綜合法，開創(chuàng)了微觀分析綜合法和宏觀分析綜合法共同主宰經(jīng)濟學研究方法領域的歷史。同時宏觀分析綜合法的建立使得一大批西方經(jīng)濟學者紛紛放棄微觀分析綜合法轉而研究宏觀分析綜合法，并在這一領域作出了許多開創(chuàng)性的貢獻。如英國的瓊•羅賓遜、哈羅德、卡爾多等;美國的漢森、哈里斯、薩繆爾森等。
(一)教學活動整體設計
教學活動整體設計是在互動媒體環(huán)境下課堂教學設計的關鍵。通過教學活動整體設計來明確教學活動的目標，進而結合目標和客體去設計必需的、合理的活動情景主題，明確大致的活動流程，將教學目標具體化從而在后續(xù)環(huán)節(jié)中便于操作和執(zhí)行。教學活動所具備的情景主題，為師生之間、學習者及其群體之間的共同理解與經(jīng)驗分享創(chuàng)造了寶貴的交互機會。教學情景的設計旨在促使學習者通過原有經(jīng)驗知識的回憶與提取，為學習目標提供共同經(jīng)驗，同時有助于為良好的互動關系建立基礎。
(二)師生交互設計
互動媒體支撐下的課堂教學設計，人際交互的主導核心仍然是師生雙方。教學活動中，學習者認知機能的發(fā)展、知識的建構、技能的獲得、情感態(tài)度的變化等，都有賴于教學活動中交互操作的結果。在互動媒體環(huán)境中，教師與學生盡管處于同一個時空維度中，但互動媒體的信息傳播方式卻可以使雙方有多維度的交流和互動———不僅有教師與學生，學生與學生等多向的面對面、言語書面信息傳播方式，還有師生之間、學習者之間通過多媒體的人———機———人的交互傳播模式，從而使得交互的實時性和互動性更強。這種師生間的交互形式以互動媒體為依托呈現(xiàn)出言語書面交互、實驗操作交互、教師主導交互、學生主導交互的形式。
(三)學習者交互設計
學習者交互的設計是對學習者及學習者團體之間的具體安排和組織。基于教學活動整體設計的安排可供學習者交互選擇的方式有合作式交互、競爭式交互以及角色式交互。合作式交互可以使學習者在個人自主學習能力培養(yǎng)的基礎上，加強團隊協(xié)作能力的鍛煉，通過小組討論、溝通、展示、匯報，進一步完善和深化學習目標的建構。競爭式交互能夠使學習者間形成進取的氛圍，強化學習者自覺學習的動力。角色式交互可以使學習者端正認知態(tài)度，明確學習動機。
(四)交互內(nèi)容設計
交互內(nèi)容是學習者在教學過程中學習和參考的信息資源，這些信息資源涉及目標內(nèi)容設計、支撐內(nèi)容設計、交互規(guī)則設計。針對具體的教學任務和目標，交互內(nèi)容首先讓學習者了解學習目標并獲取最基本的信息資源。作為設計者要明確針對學習目標所需資源的類型、來源、獲取途徑、使用方法，以及資源在目標學習過程中所發(fā)揮的作用。同時針對學習者學習評價的分析上，設計相關學習支撐內(nèi)容，旨在促進學習者興趣的提升以及提高信息搜集等能力，并針對學習者在使用資源過程中給予必要的建議。此外，師生互動雙方的應有相關的活動控制評價信息，并提供相應的可供參考的交互規(guī)格說明，包括互動方案指南或行動操作手冊。在交互規(guī)則執(zhí)行過程中要關注以促進學習者融入學習過程為目的、利用多樣化、及時化的評價手段，融評價于學習之中，從而實現(xiàn)以評促學的目的。
(五)交互媒介工具設計
交互媒介工具設計是要明確教師和學習者之間使用哪些基于互動媒體系統(tǒng)的、適合的信息展示工具、溝通工具以及管理評價工具。展示工具的作用在于使學習者以能恰當?shù)姆绞浇佑|、介入、加工、內(nèi)化教學信息內(nèi)容。溝通工具的設計是為了強化在教學活動展開的過程中，教師、學習者與資源之間能夠建立更好的交流和互動。這就要求在互動媒體設計系統(tǒng)中要有具體的通訊工具、信息共享工具、協(xié)同學習工具等綜合、詳細、合適的考慮。管理評價工具是在前兩者基礎上設計的進一步深化，通過管理評價的設計能夠觀測整個體系中存在的問題，并給與設計者相應的反饋。
二、基于互動媒體支撐下課堂教學的優(yōu)越性
從互動媒體支撐下的課堂教學設計來看，這種課堂教學的設計已經(jīng)沖破了教師四面圍墻的束縛，使教育信息化的目標逐漸清晰。
(一)以人為本的教育理念
一般課堂教學設計重視的是知識的消化與技能的熟練，強調在知識消化過程中的心理機制和技能訓練過程中的反應與強化?；用襟w支撐下的教學交互設計則更強調學習者在情景之下的學習活動系統(tǒng)中去利用既有的經(jīng)驗和知識進行意義建構，強調以人為本來發(fā)展學習者解決問題的能力、創(chuàng)新運用的能力、信息構建的能力。這種理念擺脫了僵化的說教，代之以靈活、多變的示范。
(二)多元化的教育方式
在互動媒體的發(fā)展與支撐下，技術手段不只是黑板、粉筆、掛圖等傳統(tǒng)工具，還包括計算機、網(wǎng)絡、視音頻系統(tǒng)及其配套軟件形成的強大數(shù)字化互動環(huán)境。這種多元化的教育方式為學習者提供了多種交互方式與溝通手段。這使得傳統(tǒng)教學活動中的講授演示方式可以發(fā)展成以學習者為中心的自主探究或合作解決問題的方式。通過數(shù)字化技術的教學交互活動來培養(yǎng)學習者的數(shù)字化生存能力，并發(fā)展學習者的創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)以及合作意識，并以此為教學目標體系來評價教學活動設計的成功與否。多元化的教育方式也使得學習者在構建知識的過程中有了更多選擇。
(三)參與氛圍的集聚與凝聚
傳統(tǒng)的課堂教學，教師是信息傳播的主導者，學習者是被動接收者，教學效果雙方都不滿意。互動媒體課堂教學設計打破了傳統(tǒng)的課堂教學模式，使課堂中互動雙方的角色不再是一成不變?；用襟w課堂教學更注重教學雙方的共同參與，尤其是學習者的參與。這種改變是基于互動媒體日益發(fā)展得以實現(xiàn)的?；用襟w改變了傳統(tǒng)課堂里教師和學習者的地位，教學內(nèi)容更開放、教學方式更多元，從而集聚的參與的氛圍，凝聚了學習的動力。
三、互動媒體支撐下西方經(jīng)濟學課堂教學設計
(一)教學活動整體設計
大部分學習者在學習西方經(jīng)濟學的時候普遍存在畏難情緒。一方面在于經(jīng)濟學的抽象性和邏輯性強，另一方面在于這門學科需要使用到一些高等數(shù)學工具，尤其對于文科背景的學習者來說，學習和理解很難。鑒于此，在西方經(jīng)濟學教學活動整體設計時要考慮到這些因素，在教材的選取、授課對象的特征、學習目標的建立、知識點學習的方式、師生課堂交互反饋方式的建立、管理評價規(guī)則的訂立等方面要注意互動性、多樣性以及整合性?；用襟w支撐下的西方經(jīng)濟學可以利用多種媒體手段來展現(xiàn)其實踐性很強的一面。比如在宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容中，可以利用視頻資源使學習者了解相關政策制定和執(zhí)行的背景及依據(jù)，讓學生進入到學習的情景之中。同時結合國民收入核算的內(nèi)容利用統(tǒng)計年鑒及網(wǎng)絡資源的對當前經(jīng)濟形式以及未來經(jīng)濟發(fā)展的動向做出分析和預測，并設計相應的宏觀調控方案。通過小組合作、組間交流的方式加強學習者之間知識學習和構建，達成學習目標。在這個過程中學習者通過自己的努力獲得教師及同學的鼓勵和肯定的時候，必然會收獲成功的喜悅和滿足，進而建立強大的自信和參與表現(xiàn)的欲望。
(二)師生交互設計
不同于傳統(tǒng)的教師講、學生聽，互動媒體支撐下師生交互設計更注重學生的反饋。這種反饋可以是面對面的言語交流，也可以是書面的交互。另外依靠現(xiàn)代計算機技術，可以運用相關軟件模擬經(jīng)濟學中的一些現(xiàn)象，通過實驗強化學習者動腦、動手的能力。在這種交互中，教師在某些情景下可以作為主導、學習者也可以是。這種角色互換，有助于教學雙方發(fā)現(xiàn)不足、教學相長。
(三)學習者交互設計
學習者學習的目的就是為了建構自己的知識體系。然而這種知識體系的建構除了師生之間，還有賴于學習者之間的交互。原因在于學習者之間更清楚學習過程中的難易點。此外，共同的知識背景也助于學習者之間在學習過程中產(chǎn)生共鳴。如果這種共鳴能夠在課堂教學過程中得以反饋，加以及時強化或矯正是有助于課堂教學目標的實現(xiàn)。因而，學習者之間交互設計的重要性不言而喻。在西方經(jīng)濟學課堂教學設計中，可以使用合作式交互、競爭式交互以及角色式交互等方式。例如，在學習微觀經(jīng)濟學市場論時，可以將學習者分組分別研究一種類型的市場。小組成員建立合作關系后，就小組目標形成小組分工和學習任務。通過小組討論、課堂展示、課堂提問等競爭性質的方式來檢驗小組的學習效果，激發(fā)學習者動用各種形式的互動媒體資源建構知識體系。實踐表明，學習者對于這種形式的學習興趣濃厚、參與性強。有部分學習者還表示通過課堂展示、課堂提問的方式體驗到授課的不易，從而增進對教師的理解。
(四)交互內(nèi)容設計
互動媒體支撐下的西方經(jīng)濟學課堂交互內(nèi)容設計實際上是要明確:學什么、如何學以及怎么用的問題。當然，在互動媒體支撐下，交互內(nèi)容的設計內(nèi)容更豐富、形式更多樣、具有直觀、操作性強的特點。在宏觀經(jīng)濟學失業(yè)與通貨膨脹內(nèi)容的學習中，除了引入新聞報道對國內(nèi)外此類經(jīng)濟現(xiàn)象的解讀，還可以觀看相關紀錄片加深理解。通過課堂討論、結合學習者對自己未來就業(yè)的取向以及理財規(guī)劃撰寫研究報告等方式增強學習者的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、文獻收集和閱讀、組織管理和語言表達等能力，最終形成自己的創(chuàng)新能力。當然在這一系列行為發(fā)生的同時，教師要明確交互規(guī)則，保證活動在進行中的有效溝通。
經(jīng)濟學可以分成三個層次，它們分別是經(jīng)濟現(xiàn)象、操作、理論。經(jīng)濟現(xiàn)象是我們天天能夠看得見和體會得到的，比如雞蛋多少錢一斤，上海股票多少點，某公司雇傭多少員工。操作則是我們需要思考才能夠感覺得到的，比如企業(yè)是怎樣組織起來的，它們?yōu)槭裁创蠖鄶?shù)采用有限責任公司的方式。理論則是看不見感覺不到的，比如什么是貨幣，貨幣是怎樣產(chǎn)生的。
經(jīng)濟現(xiàn)象、操作、理論在經(jīng)濟學中的角色是不一樣的。經(jīng)濟理論是基礎，經(jīng)濟現(xiàn)象則是豐富多彩的，經(jīng)濟操作是根據(jù)經(jīng)濟理論而形成的。經(jīng)濟操作賴以存在的理論，既包括書面的理論，也包括實際中應用，但沒有在書面上出現(xiàn)的理論。由于有一部分經(jīng)濟理論是在書本上找不到的，這就會使經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟操作在一些時候被認為沒有理論依據(jù)。經(jīng)濟理論是以經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟操作為原料的一種邏輯思辯，它既包括書本上的經(jīng)濟理論，也包括非書本上的經(jīng)濟理論，如散落在普通人觀念里的經(jīng)濟理論。
1、經(jīng)濟現(xiàn)象。
在經(jīng)濟現(xiàn)象這個層次，西方經(jīng)濟學是很有欺騙性的，因為西方經(jīng)濟學就是停留在這個層面。以西方微觀經(jīng)濟學為例，它是以市場的存在為前提的，在這個前提下，西方微觀經(jīng)濟學開始分析構成市場的兩個方面：供給和需求。以供給為核心的理論是生產(chǎn)、成本、利潤理論，以需求為核心的理論是效用理論、預算理論及收入理論，最后對市場的類型及供給與需求之間的關系做了一個一般性的分析，從而得出局部均衡、一般均衡的結論。這些理論，表面上都有道理，因為人們觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象，是單個的、割裂的、片面的經(jīng)濟現(xiàn)象，這和西方經(jīng)濟學對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋正好一致。
我們都熟悉需求曲線，它描述的是商品（或產(chǎn)品，下同）與價格水平之間的關系。我們可以觀察到的是，同樣的錢，如果價格越低，買到的東西越多。而需求曲線告訴我們的是：在一般情況下，價格越高，對該商品的需求量越??；價格越低，對該商品的需求量越大。至于需求量為什么會隨價格的高低發(fā)生變化，西方經(jīng)濟學有一個解釋，說是邊際效用遞減，比如吃一個蘋果覺得很過癮，吃10個蘋果就難受，因為第10個蘋果的效用是負效用。由于每個蘋果的效用不一樣，自然它們的價格也不一樣，由此，消費者可以得到好處，這個好處叫做消費者剩余。
我現(xiàn)在要問的是：消費者買商品的錢是那里來的？是賺來的？借來的還是其他人給的？我假定錢是賺來的，消費者賺錢的過程，就是商品形成的過程，錢和商品有一種天然的對應關系。這種對應關系存在在簡單的數(shù)字里，比如8=2*4，8=2*2*2等等。我設商品是M，錢是N，如果要讓商品和貨幣相等，我只要在商品的前面加些系數(shù)就可以了。我要加的這個系數(shù)，在微觀經(jīng)濟學里叫價格。至于價格的漲跌，是擁有商品的人和擁有貨幣的人斗爭的結果。西方經(jīng)濟學在這一點上，利用邏輯分析方法的缺陷及人們熟視無睹的數(shù)字之間的關系，片面地把需求僅僅看成是需求，而無視經(jīng)濟學的最基本問題，生產(chǎn)與分配的層次問題，更無視生產(chǎn)與分配存在的制度基礎。在貨幣制度的基礎上，生產(chǎn)的過程也是分配的過程，消費者賺錢的過程，同時也是產(chǎn)品形成的過程。錢不能吃也不能穿，它只是一種工具，一種分配產(chǎn)品的工具。
貨幣作為分配工具，它是通過一系列的交換來完成的。如果我們把交換的過程斷章取義，那有什么意義呢？需求和價格的關系，在人們購買之前已經(jīng)存在，因為你賺錢的時候，你已經(jīng)為給你錢的人生產(chǎn)出了產(chǎn)品，你去買產(chǎn)品的時候，只是你憑“錢”這個憑證去把你的東西取回來而已，至于你取回多少，就要看產(chǎn)品的價格了。
我們再來看看局部均衡和一般均衡的問題。對于這個問題，我們可以從數(shù)學和經(jīng)濟學兩個方面來看。從數(shù)學方面來看，一個平面上的兩條直線有三種關系，它們是平行、重合、相交。在一個坐標系里的供給曲線（直線，下同）和需求曲線，它們相交、重合或者平行都是很自然的。因為，你想要它相交，你就可以把它畫成相交。從數(shù)字的角度來看，任何數(shù)字都可以分解為一組數(shù)字的加、減、乘、除。西方經(jīng)濟學就是用這些數(shù)字和圖形來證明均衡的。從經(jīng)濟學的角度來看，由于西方經(jīng)濟學沒有把貨幣和以貨幣表現(xiàn)的產(chǎn)品分開處理，所以才會有薩依“供給創(chuàng)造需求”、才會有重農(nóng)、重商主義關于財富的不同認識的爭論。其實，產(chǎn)品和貨幣之間的關系，只要你系數(shù)給得對，就可以相等。它們的實質是產(chǎn)品的循環(huán)運動和貨幣的循環(huán)運動。至于市場均不均衡，已經(jīng)變成了經(jīng)濟學家的一個游戲。
我們再來看看生產(chǎn)、成本和利潤。日常生活中，生產(chǎn)、成本、利潤是普遍使用的概念，比如養(yǎng)雞的成本、養(yǎng)牛的成本、做假奶粉的成本，與之相對應的是養(yǎng)雞的收入和利潤、養(yǎng)牛的收入和利潤。生產(chǎn)的過程就是分配的過程，它既包括生產(chǎn)要素之間的分配也包括生產(chǎn)者之間的分配。就生產(chǎn)者之間的分配而言，在使用貨幣的情況下，分配的一端是產(chǎn)品，另一端是貨幣，付出貨幣的一方是成本，得到貨幣的一方是收入。收入和成本是一樣的，它們之所以叫收入、成本，僅僅是因為分配的主體的差別而已。利潤是收入減去成本，它反映的是兩次分配對分配主體的影響。
從經(jīng)濟學的現(xiàn)象來看，由于西方經(jīng)濟學所要解釋的就是經(jīng)濟現(xiàn)象，按道理它在這個層面應該是沒有問題的。但由于經(jīng)濟現(xiàn)象不是自然現(xiàn)象，用分析自然現(xiàn)象的方法來分析經(jīng)濟現(xiàn)象，就有可能出問題。比如，某個自然現(xiàn)象受N個因素的影響，為了分析每個因素的影響，我們可以假定其他因素不變。在分析經(jīng)濟現(xiàn)象時，這樣做就有問題。比如，我們分析價格的變動的時候，我們假定其他影響價格的因素不變，而只考慮需求的變化，最后的結論自然是需求與價格之間的關系。由于在產(chǎn)品生產(chǎn)出來的時候，需求已經(jīng)以貨幣的方式存在，而西方經(jīng)濟學將這個“二次分配”的閉路循環(huán)切割成一個個小片段，它怎么可能正確呢？它怎么可能不庸俗呢？轉2、經(jīng)濟操作。
經(jīng)濟現(xiàn)象是在一定的經(jīng)濟操作的基礎上產(chǎn)生的，我們說的生產(chǎn)、成本、利潤一般來講，指的是企業(yè)的生產(chǎn)、成本與利潤。那么企業(yè)是怎樣產(chǎn)生的呢？是專業(yè)分工的結果？是節(jié)約“交易成本”的結果？還是一系列契約的結果？
按照交易成本的理論，企業(yè)之所以存在，是因為使用市場機制是要付成本的，而企業(yè)由于內(nèi)部沒有交易，所以企業(yè)的組織形式可以節(jié)約交易成本。按照這樣的邏輯，如果取消市場機制，消滅資本主義，交易成本不就不存在了嗎？
其實，企業(yè)的存在可以從三個方面考慮。從產(chǎn)品循環(huán)運動來看，環(huán)境要素轉化為產(chǎn)品為企業(yè)的存在提供了基礎，沒有產(chǎn)品的循環(huán)運動，你怎么也不會有企業(yè)。當然，有產(chǎn)品的循環(huán)運動也不一定會有企業(yè)。從貨幣的循環(huán)運動來看，貨幣的循環(huán)運動是企業(yè)存在的條件，因為貨幣可以把不同的環(huán)境要素“粘合”在一起，另外企業(yè)要生存下去，它吸收的貨幣必須大于或等于它釋放的貨幣。最后，任何組織都是由人設立的，人設立企業(yè)是因為有限責任公司有“期權”的特點，風險有限，收益可以無限。
在宏觀經(jīng)濟方面，西方經(jīng)濟學有所謂的財政政策和貨幣政策，這些政策現(xiàn)在在我國也開始使用.當經(jīng)濟不景氣的時候，政府可以通過松的財政政策，如減稅、擴大政府支出等，以此來刺激經(jīng)濟的增長，進而扭轉經(jīng)濟衰退的局面。就減稅而言，由于它是屬于分配的問題，因此我們要判斷的是經(jīng)濟的衰退是不是分配的問題引起的，如果是分配的問題引起的，我們還要搞清楚是那個層面的分配問題引起的。在現(xiàn)實生活中，減稅是不能刺激經(jīng)濟發(fā)展的，因為減稅對窮人沒有什么幫助，能夠幫助的只是富人，而富人是不會購買力不足的。如果政府通過擴大支出來刺激經(jīng)濟發(fā)展，這樣的發(fā)展也難與維持，因為政府支出的擴大，從產(chǎn)品的循環(huán)運動來看，是企業(yè)的存貨轉移到政府手中的過程，從貨幣的循環(huán)運動來看，政府要么增加債務，要么減少自己的貨幣結余,政府的債務最終成了企業(yè)的利潤，富人手中增加的財富。為什么沒有什么用的財政政策會被各個國家的政府采用呢？因為政府需要這么做。
財政政策沒有用，那么貨幣政策呢？同樣沒有用。比如提高貼現(xiàn)率，貨幣的使用者完全可以通過價格的方式，將提高了的利率轉移出去。
3、經(jīng)濟理論。
寫論文首先要確定研究興趣。有興趣才有動力和熱情。研究的范圍和對象首先應當來自我們對某一問題的興趣。興趣來自平常對某些問題的特別關注。例如，有位碩士研究生同學在農(nóng)村參加過支教，支教時就對所在地區(qū)的農(nóng)民收入問題感興趣并做了大量調查，設計研究生畢業(yè)論文選題時就確定了農(nóng)民收入問題。
以經(jīng)濟學論文為例，寫作需要注意一些常見的問題，只有將這些問題思考清楚才可以寫作好經(jīng)濟學論文。根據(jù)對歷屆本科生和研究生畢業(yè)論文寫作的指導所得之觀察，經(jīng)濟學畢業(yè)論文的設計與規(guī)范主要有以下幾個問題特別需要關注。
然后有興趣了才確定可研究問題。興趣雖然是熱情的動力，但是興趣涉及的研究范圍可能太大，譬如有些同學喜歡西方經(jīng)濟學增長理論，于是把這一理論作為畢業(yè)論文的選題，結果不得要領，變成了抄襲教科書。確定興趣以后，一定要把興趣涉及到的范圍縮小到“可研究問題(Researchable problem)”上來。可研究的問題是指具體的問題，是指研究者的知識信息量所能承受的問題。范圍很大而由單個研究者難以完成的問題在經(jīng)濟學研究方法論中被稱為“疑難問題(Problematic situation)”。設計畢業(yè)論文選題時一定要把“疑難問題”分割為給定研究資源條件下的“可研究的問題”。畢業(yè)論文寫作時，要考慮的資源條件包括：論文起始時間規(guī)定，字數(shù)規(guī)定，知識儲備和工具掌握的程度，閱讀文獻的規(guī)模、人員和資金支持等等。本科生畢業(yè)論文一般規(guī)定5000字左右，這個規(guī)定本身就是考慮了不要求本科生去寫特別大的“疑難問題”，考慮了本科生的知識和工具運用訓練水平不可能完成較大范圍的問題研究，考慮了本科生臨畢業(yè)期間面臨的其它問題，同時也提醒要寫精練的文字。簡言之，本科生的畢業(yè)論文一定要寫具體的“小”題目，寫自己力所能及的題目。所謂“小”是指能夠在概念、問題、原因、數(shù)據(jù)檢驗和解決方案等方面能夠得到準確界定的題目。譬如畢業(yè)論文《校園水果商的壟斷市場分析》，把西方經(jīng)濟學微觀理論縮小至壟斷市場理論，運用壟斷市場理論分析高校校園只有一個水果商的市場的壟斷來源、壟斷效應并做出預測。這個選題無論是從理論、還是從校園水果市場數(shù)據(jù)來源和分析都在作者的能力范圍之內(nèi)，是可研究的問題。又如04級經(jīng)濟學學年論文《從X-非效率看我校教學樓電力資源浪費現(xiàn)象》，把西方經(jīng)濟學的壟斷組織理論壓縮到“X非效率”一個問題點上，并把它用來分析我校教學樓電力資源浪費的現(xiàn)狀、原因和解決方案的分析上；作者自己設計了調查方案并利用課余時間做了調查，選題和數(shù)據(jù)來源、原因和對策分析都做到了可控性、可檢驗性和可行性。這兩個選題還有一個極大的優(yōu)點，即依賴自己的調查和數(shù)據(jù)收集，避免了抄襲。
閱讀他人的文獻，一定要注明文獻出處。很多學生不愿意引用他人的文獻，以為若如此則自己的論文就無新意。有三個原因要求我們引用了他人的文獻就必須給出文獻的出處：一是，引用他人的文獻、引用的質量和水平是自己能力的體現(xiàn)，而且是為自己的觀點和主張?zhí)峁┳C明，這是“利己主義”的要求。二是，尊重和致謝他人對你的貢獻，這是職業(yè)道德和利他主義的要求。三是，為其他研究者提供方便，告訴他們研究這類問題，可以參考那些文獻，這也是職業(yè)道德和利他主義的要求。
好的教學方法應該是注重教師的啟發(fā)與學生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟社會熱點提出問題，引起學生的思考與討論，師生間形成良性互動。但提出的問題本身既要有一定深度，同時又要緊密結合教學內(nèi)容，學生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對知識的理解。例如:在講授“價格歧視”理論時，可以讓學生討論在國內(nèi)很多公園中，針對國內(nèi)游客和國外游客為什么收取不同的票價?在什么樣的條件下施行這種差別價格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學生運用三級價格歧視的概念與理論模型進行討論。由于國內(nèi)外游客的需求價格彈性不同，采用差別價格政策能使公園獲得更多的利潤。但這樣種策略的實行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個完全壟斷的市場，黃鶴樓公園全國僅此一家，即使收取高一點價格，外國人也不會放棄到此一游。第二，必須能把不同市場或市場的各個部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國人和外國人，對他們實行差別價格。第三，各個市場必須有不同的需求彈性，中國人和外國人的需求彈性不同。外國人的需求彈性比中國人小得多，因而定高一點價格的門票并不會影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導學生觀察現(xiàn)實中還有哪些情況下實行了這種差別價格策略。為了調動學生對啟發(fā)性問題進行回答的積極性，教師可以采取一些激勵措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學，如果回答能自圓其說，期末平時成績可以酌情加分。
2．案例教學法
例如在學習《宏觀經(jīng)濟學》中的財政政策與貨幣政策的混合使用時，可以將我國20世紀80年代到現(xiàn)在兩種政策的實際操作過程向學生進行介紹。首先將此段時間的政策操作分為六個階段，分別介紹每個階段實行相應操作的經(jīng)濟背景，實行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對政策的混合使用進行評價。這樣就結合了IS－LM模型與財政、貨幣政策運用的原理，解釋了我國宏觀經(jīng)濟調控的實踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實行的是“緊財政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實行“緊財政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實行“松財政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－1996年底)，實行“適度從緊的財政與貨幣政策”;第五階段(1997－2002)實行適度的貨幣政策和積極的財政政策。第六階段(2004年—2007年)“雙穩(wěn)健”的財政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系2008年金融危機后歐美各國經(jīng)濟的不景氣，分析各國政府在應對危機時采取了哪些宏觀調控的政策以及原因。這樣既加深了學生對理論的理解，又聯(lián)系了實際經(jīng)濟問題，培養(yǎng)學生對現(xiàn)實問題的思考和分析能力。為調動學生學習的積極性，可將學生進行分組，每組確定一個感興趣的知識點并聯(lián)系一個實際問題進行案例分析，該組同學自己制作課件，然后到講臺上為大家陳述，最后由老師就這個知識點應注意的問題進行點評。這種方式可使學生增強主動學習的興趣，為了在有限的時間里進行精彩陳述，學生必須對理論熟悉于心并靈活運用，從而提高了學習效果。通過討論，幫助學生加深了對這一問題的認識和理解，同時也鍛煉了口頭表達能力。所以在西方經(jīng)濟學的教學中，應盡量在學到相關知識時尋找現(xiàn)實生活中比較貼切的問題進行討論，這樣可以調動學生們學習的積極性和主動性，從而收到良好的教學效果。
二、專題討論+課后小論文形式
在完成理論講授、材料分析后，就要結合社會現(xiàn)實并針對學生求知欲強、思維活躍的特點，緊扣所學的理論內(nèi)容，擬出相關思考題，進行實踐性教學，激發(fā)學生學習的主體意識，引發(fā)討論和辯論，把對理論知識的學習引向更深層次。
1．專題討論
教師可以在某個理論系統(tǒng)講授之后提出一個專題，讓學生分析討論，教師在其中可以適當進行啟發(fā)式提問，最后由教師進行總結。例如在學習分配理論這一章時，其中“公平與效率”的關系是一個沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學生們根據(jù)所學的理論和現(xiàn)實情況各抒己見。有的同學從政治學的角度，有的同學從經(jīng)濟學的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的關系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結合大家的討論結果，得出大多數(shù)同學認可的觀點，即按照市場經(jīng)濟的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟效率。但是按市場原則分配也有不公平的地方，政府應該對社會收入進行適當?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結合實際的分析，使學生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟學和我們的生活密切相關，無時無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學效果。
2．組織專題辯論
這主要是選擇一些綜合性案例，將學生分為正反兩組，以辯論會的形式進行案例教學。如“人民幣應該升值嗎”、“我國現(xiàn)階段應采取緊縮的貨幣政策還是擴張的貨幣政策”、“政府與市場的邊界問題”等專題都值得進行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學生就這些問題寫出小論文，談談自己的理解和解決這些問題的方法。也可啟發(fā)學生就身邊的一些熱點問題用學過的理論提出自己的見解，這樣可以調動學生充分運用所學的西方經(jīng)濟學理論知識，鍛煉經(jīng)濟思維能力，還可以促使學生去查閱大量資料，拓展知識面，提高解決問題的能力。
按當下的情況來看，我國國內(nèi)的西方經(jīng)濟學教學過于看重的是理論的灌輸和模型的推導。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是由于課程本身的緣故，西經(jīng)的內(nèi)容涵蓋知識面廣泛，包括的知識重點相當?shù)亩?，原理比較抽象難懂，以上原因必將加大教學難度。授課老師在講解理論時，在冗雜的知識點中很難做到每個都能用經(jīng)濟學的角度給予深度講解，而且教師往往忽視了對本身存在缺陷的西方資本主義的意識形態(tài)的批判，即完全照搬西方經(jīng)濟的思路。其次是大量西經(jīng)中的數(shù)學知識構成了當下本科院校經(jīng)濟管理類學生的困擾，很難應用到實踐中去。這些學生大多數(shù)學方面的底子薄，這些因素必將制約著學生偏向于定性的分析，而不是定量分析。最后也是問題的癥結所在，國內(nèi)的西經(jīng)教材沒有能為應用型本科院校學生量身定做的。西方經(jīng)濟學的理論和研究已經(jīng)在國內(nèi)達到了很高的水準，可是教材與學科能配套的卻相差甚遠。目前，國內(nèi)院校的西經(jīng)主流教材還是高鴻業(yè)主編的（微觀部分及宏觀部分），除此之外還有《西方經(jīng)濟學》（高等教育出版社）這個版本。仔細推敲一下會發(fā)現(xiàn)。這些教材都是貫徹的是新古典學派的理論。過于偏重理論，對西方經(jīng)濟學的前沿介紹甚少，更是沒有將中國的當前經(jīng)濟問題與教學內(nèi)容相結合的案例出現(xiàn)。另外，結合大多數(shù)國內(nèi)西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)象，可以總結出一個普遍的結論，本科學校的西經(jīng)課堂依然是采用“填鴨式”教學模式，教師在課堂上奮力地講課，滿黑板的大篇幅的圖表、公式、模型推理過程，殊不知學生能理解的少之又少，教學質量低下。這種“填鴨式”教學扼殺了學生的創(chuàng)新意識和集體學習意識，最終學生還是不能掌握理論并運用到實踐的技能。
（二）考核方式單一、激勵管理缺失
據(jù)研究顯示，考查學生學習西方經(jīng)濟學的成效時，學生的成績是用由平時成績和期末考試成績組成的總評成績（一般用百分數(shù)表示）來反映的。平時成績一般由作業(yè)和出勤兩個方面所組成，占期末總評的20%~30%；期末成績占總評的70%~80%，一般采用閉卷考試的形式。由于期末考試的卷面成績占總評的大部分，因而很多學生不重視上課秩序以及上課質量，作業(yè)敷衍了事，甚至抄襲、不做，到期末考試即將來臨時才臨時“抱佛腳”，突擊背書或課堂筆記，學生在追求的只是通過考試，而不是真正的學習知識，這導致教學效果不理想。所以，應適當降低期末考試成績的比重，增加一部分學生在課堂上表現(xiàn)的比重，提高學生的出勤率和課堂學習效率。
二、西方經(jīng)濟學教學改革建議
（一）財經(jīng)類院校在我國高等財經(jīng)教育方面起著中流砥柱的作用，這些院校不僅具備雄厚的專業(yè)師資力量，而且具有相當廣泛的行業(yè)背景。同時，財經(jīng)類院校的教育資源使用狀況也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)模效益趨勢，在校學生人數(shù)及其培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)濟管理人員總量在整個中國高等財經(jīng)類教育領域中占有極其重要的地位。但與財經(jīng)類高職院校進行比較，可以發(fā)現(xiàn)高等財經(jīng)院校在人才培養(yǎng)方面缺少職業(yè)性;與綜合性重點大學和理工類大學中的財經(jīng)系科相比，無論是在教師的教學水平方面，還是在學校的綜合實力方面，都存在一定程度的差距，因而，個性化的人才培養(yǎng)特色很難得到凸顯。因此，在本科生人才培養(yǎng)過程中，財經(jīng)類院校應該在整個全國高等財經(jīng)教育系統(tǒng)中做到準確定位，更多的關注在社會發(fā)展過程中經(jīng)濟建設對有較強實踐能力的財經(jīng)類人才的實際需求。由于國家對人才需求的表現(xiàn)為層級多樣化，這便要求高等財經(jīng)類院校在培養(yǎng)本科生的過程中做到合理確立層次，扎實提高培養(yǎng)質量，從而建設具有自身特色的一流教育體系。綜上所述，財經(jīng)類院校在發(fā)展的過程中，應該學習和借鑒綜合性重點大學和財經(jīng)類高職院校的教育理念以及教學模式，但是不能照搬照抄，應該將綜合性重點大學的精英教育和財經(jīng)類高職院校的大眾化職業(yè)技能教育與自身實際相結合，走一條具有自身特色的發(fā)展道路。人才教育應該堅持以培養(yǎng)寬厚品質為基礎，通過交叉復合培養(yǎng)，增強遷移和轉換能力，同時通過產(chǎn)學研相結合的途徑，全面提高學生綜合素質，增強實際應用能力，使其具備良好的發(fā)展后勁和潛質，從而培養(yǎng)出理論功底和職業(yè)技能相結合，具有較強適應能力、競爭能力和實踐能力的綜合應用型人才。
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經(jīng)濟學理論借鑒西方經(jīng)濟學就業(yè)理論探析我國就業(yè)問題
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一、經(jīng)濟法對研究方法之期盼
德國法學家拉倫茨認為“法學之成為科學，在于其能發(fā)展及應用其固有之方法”。“經(jīng)濟法學作為一門新興學科，其研究方法科學與否對于學科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。
由于傳統(tǒng)法學方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟法學是在傳統(tǒng)法學對“市場失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無能為力的背景下，為實現(xiàn)政府與市場的良性互動而建立的新型學科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學的研究方法，就無法從新視角審視經(jīng)濟法學的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實現(xiàn)經(jīng)濟法學價值目標的路徑。因此，經(jīng)濟法學研究不能照搬傳統(tǒng)法學的研究方法，應當在方法上進行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說經(jīng)濟法學研究方法是區(qū)別于其他部門法學的重要標志。批判地吸收現(xiàn)代哲學方法是經(jīng)濟法學方法的重要來源，主要是引入價值判斷來評價法律現(xiàn)象，就是以社會對經(jīng)濟法的需求為出發(fā)點，研究經(jīng)濟法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對經(jīng)濟法的基本理念、基本價值等理論進行詮釋。本文試圖論證哲學中的整體主義方法是經(jīng)濟法學研究的基本方法。
二、整體主義在哲學范圍內(nèi)的發(fā)展
整體主義與個人主義間的爭論是西方哲學的一條重要線索。整體主義認為社會集團決不能視作只是個體的集合體，它具有個體所不能包括和解釋的獨特性質，群體的行為規(guī)律不能還原為個體的行為規(guī)律，整體是一切社會解釋的出發(fā)點，必要時可犧牲個體利益以取得整體利益。個體主義認為整體主義強調的社會是由個體組成的，個體利益的總和就是社會利益，個體是社會存在的目的，社會的存在正是為了促進個體的幸福和利益。
作為方法論的個體主義與整體主義相互指責對方的缺陷。個體主義方法認為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當代著名哲學家、方法論個體主義的重要倡導者波普爾認為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個世界或整個自然界；事實上，甚至最小的整體都不能這樣來描述，因為一切描述必定都是有選擇的”，描述和活動的選擇性使得人們難以運用整體主義方法從整體上把握社會，而所有的社會現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個體情境來解釋，因此，科學研究只需從個體角度出發(fā)考慮個體的動機、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會整體的制約。而整體主義方法論認為個體被看成是社會化的人，社會整體不是其構成元素的簡單相加，比個體具有更多的結構屬性。因此，社會不但不能還原為個體，而且會因為這種結構屬性成為決定和制約個體行為的原因性力量，所以必須把對象世界作為一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認為社會整體具有獨立于個體的獨特屬性，社會整體不同于個體總和，社會整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應當從社會整體出發(fā)，把社會整體看成分析的基礎，在總體上把握社會現(xiàn)象，而不糾纏于個體分析。
三、整體主義作為經(jīng)濟法學方法的理論基礎
經(jīng)濟法學研究需要探討現(xiàn)代市場經(jīng)濟的法律需求，研究如何促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，追求社會整體經(jīng)濟利益的增長，并在各利益主體之間實現(xiàn)公平分配。因此個體與社會、個體與群體的關系是經(jīng)濟法學研究的基本問題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟法學研究的基本路徑，界定了研究活動的思維體系、考察研究的切人點、論證步驟和層次的安排等問題。
(1)經(jīng)濟法學的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察
傳統(tǒng)民法認為，個體利益是社會利益的基礎，社會利益是個體利益的總和，只要充分保證實現(xiàn)個體利益最大化，就可以促成社會整體利益最大化。只有靠社會活動參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會秩序。民法學理論的架構往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟生活以個體利益為出發(fā)點和歸宿，強調人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過法律關系模式來安排社會個體之間的權利義務。
然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補性和依賴性。存在于錯綜復雜的社會關系之中的個體，在社會利益相對恒定的情況下，某一個體利益的過度膨脹必然導致對他人利益的侵占，自由至上的市場對此沖突無可奈何。歷史證明：在亞當·斯密“自由放任”思想的指導下，資本主義國家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟個體在利益最大化的追求推動下，沿著經(jīng)濟規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟個體合理的追求個體利益的行為嚴重破壞了市場的整體秩序，市場失靈了，而民法調整經(jīng)濟關系沒有宏觀把握的能力，對于發(fā)生混亂的經(jīng)濟秩序無能為力。因此，必須借助新的法律制度來完善其經(jīng)濟管理職能，主動介入經(jīng)濟生活對社會經(jīng)濟進行管理，經(jīng)濟法在這種背景下應運而生。經(jīng)濟法學將社會看成是一個超越個體的獨立存在，有其獨立于個體利益的社會公共利益。因而經(jīng)濟法學基于整體主義的方法；看問題從整體出發(fā)，以社會公共利益為本位，以良好社會秩序和社會整體經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展為價值目標。
(2)經(jīng)濟法學的理念體系視角之考察
社會整體利益與個體利益，是對立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會整體利益的增進如能夠實現(xiàn)合理分配必然能夠使個體的利益增進，而個體利益的增進在某些情形下也可以促進社會整體的利益的增進，因而社會整體利益與個體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個體私利的自由追求曾在相當長的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動著社會生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實現(xiàn)了社會利益與個體利益的相對和諧。然而，另一方面因為社會作為整體成為獨立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會整體利益與個體利益也存在對立的一面。事實上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對他們的行為不加以一定的限制，勢必會危害社會并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護有遭受損害之虞的社會整體經(jīng)濟利益，重構個體利益與社會利益平衡的新格局。所以整體利益與個體利益的合理分配是每個部門法需要考慮的問題。然而基于民法理念認為個體利益的追求能自然實現(xiàn)社會整體利益，進而著重考慮個體利益的保護，因此不過分關注社會整體利益。
而經(jīng)濟法是適應生產(chǎn)社會化的客觀需要，彌補民法等傳統(tǒng)法律部門對社會經(jīng)濟關系調整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟法學認為社會整體利益不是構成社會的每個個體利益的總和，而是社會中獨立存在的有機整體的利益。個體行為具有外部性和普遍性，保護社會整體利益的價值目標決定了經(jīng)濟法從產(chǎn)生之日，就肩負著從“社會本位”出發(fā)，追求社會整體利益的重任。
經(jīng)濟法是維護社會整體經(jīng)濟利益的法律制度，其理念是國家從社會整體利益的角度，對整體經(jīng)濟生活的介入，保障社會整體利益平穩(wěn)協(xié)調地增長，從而帶動全社會所有個體利益的增長，以消除個體權利無限制行使對整體社會經(jīng)濟發(fā)展所造成的消極影響，促進經(jīng)濟和社會的良性運行和發(fā)展。為了實現(xiàn)社會整體經(jīng)濟利益，經(jīng)濟法有時需要對個體的權利加以必要的和合理的限制，通過限制個體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實現(xiàn)社會利益與個體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展?？梢姡?jīng)濟法學的研究視角是整體主義的。
(3)經(jīng)濟學與經(jīng)濟法學的關系之視角考察
