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篇1

1.理論性強(qiáng)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到很多較為抽象的、理論性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中開篇便提到經(jīng)濟(jì)學(xué)有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中教學(xué)重點(diǎn)有國(guó)民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識(shí)如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會(huì)顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，其很多原理就來(lái)自于對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費(fèi)者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出：隨著消費(fèi)者消費(fèi)某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟(jì)衰退這三大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及其解決對(duì)策，而這些宏觀經(jīng)濟(jì)政策在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3.國(guó)內(nèi)外教材風(fēng)格迥異

目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通常將國(guó)外教材和國(guó)內(nèi)教材結(jié)合使用。國(guó)外教材的特點(diǎn)是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學(xué)生接受。但國(guó)外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象通常是國(guó)外的事例，與中國(guó)的國(guó)情可能存在一定的差別。國(guó)內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴(yán)密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟(jì)理論與日常生活及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實(shí)生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，若能吸收國(guó)內(nèi)外教材的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于視頻案例圖文并茂、形象生動(dòng)、讓學(xué)生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟(jì)理論更加通俗易懂、更貼合中國(guó)國(guó)情。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中視頻案例的應(yīng)用類型

從上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿足以下三個(gè)條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其二是契合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其三是能形象生動(dòng)地幫助學(xué)生掌握較為枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢(shì)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，合理應(yīng)用以下三類視頻案例可以取得較好的教學(xué)效果。

1.影視作品類視頻案例

影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動(dòng)畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂(lè)見，因而若能透過(guò)這些作品反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，則更易為學(xué)生所接受。比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實(shí)上可以用陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來(lái)展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時(shí)的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例

時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例具有時(shí)效性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了、事件真實(shí)的特點(diǎn)，是對(duì)日常生活或者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的真實(shí)報(bào)道，因而貼合中國(guó)國(guó)情。若能結(jié)合這類視頻講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，則會(huì)讓學(xué)生覺得很親切，并能體會(huì)到經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中決定均衡價(jià)格的“供求定理”是一個(gè)非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學(xué)生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運(yùn)用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在重點(diǎn)闡述國(guó)民收入決定理論的同時(shí)，也分析了政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響。而時(shí)事新聞中對(duì)政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財(cái)政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學(xué)生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行分析。

3.知識(shí)科普類視頻

影視作品類和時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例相對(duì)比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其與實(shí)際生活的聯(lián)系。與之相比，知識(shí)科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟(jì)學(xué)單個(gè)定義或者概念時(shí)，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺(tái)為了向大眾普及經(jīng)濟(jì)常識(shí)，會(huì)有一些解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會(huì)通過(guò)實(shí)際生活事例或者動(dòng)畫生動(dòng)地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。教師可以在講述經(jīng)濟(jì)學(xué)定義或概念時(shí)適當(dāng)借助該類視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用

視頻案例的注意事項(xiàng)若教師期望在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中收放自如地運(yùn)用上述視頻案例，則可能有以下幾點(diǎn)事項(xiàng)需要予以特別關(guān)注。

1.遴選視頻案例時(shí)的注意事項(xiàng)

在選擇視頻案例時(shí)不僅要關(guān)注其類型以及是否適用，同時(shí)還需考慮以下三個(gè)問(wèn)題。首先是視頻案例的時(shí)長(zhǎng)。通常認(rèn)為視頻案例應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了、不影響整個(gè)授課進(jìn)度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當(dāng)?shù)仄ヅ湟曨l案例的時(shí)間。若該項(xiàng)內(nèi)容為本次課重點(diǎn)，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時(shí)間可稍長(zhǎng)一些。否則的話，盡可能地將視頻時(shí)長(zhǎng)控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來(lái)看，知識(shí)科普類視頻案例主要針對(duì)某一個(gè)概念，因而時(shí)長(zhǎng)可控制在5分鐘左右。時(shí)事新聞?lì)愐曨l主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，本身也比較簡(jiǎn)明扼要，可以考慮將時(shí)長(zhǎng)控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，時(shí)長(zhǎng)可適當(dāng)放寬至15～20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問(wèn)題是視頻案例的時(shí)效性。對(duì)于經(jīng)典影視作品及知識(shí)科普類視頻案例而言，時(shí)效性可適當(dāng)放寬；但對(duì)于時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例，教師在選擇時(shí)應(yīng)盡量考慮時(shí)效性強(qiáng)且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)更新，這樣才不會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識(shí)產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問(wèn)題，在尊重視頻制作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下適當(dāng)?shù)剡x擇視頻案例。

2.視頻案例的切入時(shí)機(jī)

適當(dāng)?shù)那腥霑r(shí)機(jī)對(duì)視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個(gè)切入點(diǎn)。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念或者原理之前引入視頻案例。學(xué)生通過(guò)欣賞、討論、分析視頻案例，自己對(duì)概念或者原理有一個(gè)抽象的理解。然后教師再推出重點(diǎn)的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學(xué)生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過(guò)程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學(xué)習(xí)中，一想起該視頻就會(huì)聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或者概念的難易程度、實(shí)際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。

3.視頻案例應(yīng)用過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)組織

在使用視頻案例時(shí)，教師應(yīng)注意圍繞該視頻案例組織教學(xué)活動(dòng)。這些教學(xué)活動(dòng)大致包括以下四個(gè)步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題讓學(xué)生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結(jié)束后，組織學(xué)生分組討論和陳述觀點(diǎn)，或者教師直接提問(wèn)。第三，教師進(jìn)行總結(jié)。對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，得出結(jié)論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結(jié)過(guò)程可適當(dāng)簡(jiǎn)化或者延長(zhǎng)。最后，當(dāng)然還可以結(jié)合該視頻案例給學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復(fù)習(xí)概念或原理的作用。

篇2

明確教學(xué)目的目前我國(guó)的教材大體分為兩類，一類教材是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版引進(jìn)的，另一類教材是國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫的。原版教材體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的思維方式，經(jīng)濟(jì)理論，但由于語(yǔ)言、翻譯、文化背景、思維方式以及學(xué)生素質(zhì)能力等的差異，在我們地方高校并不適用。國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫的教材對(duì)我國(guó)財(cái)經(jīng)類學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教育狀況，思維方式分析把握清晰，大量直觀的、中國(guó)的案例安排，使學(xué)生能學(xué)懂經(jīng)濟(jì)學(xué)中的原理，真正提升學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，告別懵懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知。

2.課時(shí)安排合理

重點(diǎn)突出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的容量比較大，課堂教學(xué)時(shí)間珍貴，，而我們的課時(shí)有限，所以，我們不可能全部講解到，因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于一些重要的章節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心內(nèi)容，問(wèn)題，我們花很多的時(shí)間，詳細(xì)重點(diǎn)講解，而對(duì)于比較好理解的簡(jiǎn)單的章節(jié)，問(wèn)題，就講的簡(jiǎn)單點(diǎn)，少花點(diǎn)精力。例如消費(fèi)者行為理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的難點(diǎn)；產(chǎn)品—貨幣市場(chǎng)均衡與勞動(dòng)市場(chǎng)均衡是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的難點(diǎn)我，我們會(huì)多花時(shí)間，把知識(shí)講透，繁雜的難于理解刪掉，簡(jiǎn)單的內(nèi)容留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，多元化的教學(xué)方式

(1)情景教學(xué)法

教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材。組織學(xué)生開展社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入經(jīng)濟(jì)情景，使學(xué)生體會(huì)到概念原理以外的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(2)案例教學(xué)法

案例教學(xué)法教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，不像是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師是一位很有學(xué)問(wèn)的人，扮演著傳授知識(shí)者角色。例如海爾品牌的戰(zhàn)略，海爾成立幾十年，相對(duì)其他家電產(chǎn)品曾多次易主，而海爾冰箱卻一直占據(jù)銷量第一的位置。通過(guò)分析案例，海爾的價(jià)格一直高于市場(chǎng)上的其他品牌，在價(jià)格上沒有優(yōu)勢(shì)，但是為什么受到消費(fèi)者的青睞呢？原因就是通過(guò)廣告，改變消費(fèi)者的偏好。這就很生動(dòng)的解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中需求的影響因素-偏好。案例教學(xué)法可是學(xué)生更好的參與課堂教學(xué)。

(3)課堂實(shí)驗(yàn)法

課堂實(shí)驗(yàn)是一種專門用來(lái)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的互動(dòng)、簡(jiǎn)短的游戲，得利于實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的不斷發(fā)展，今天才能將課堂實(shí)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程中來(lái)，教師通過(guò)簡(jiǎn)便易操作的實(shí)驗(yàn)，深入淺出的情景設(shè)計(jì)，來(lái)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

4.考核方式的改革現(xiàn)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式主要還是通過(guò)試卷考核，考核方式單一，成績(jī)不能體現(xiàn)大學(xué)生的綜合能力。改革后的成績(jī)?cè)u(píng)定方式注重平時(shí)成績(jī)，不論是作業(yè)、演講、回答問(wèn)題還是課堂筆記、出勤等這些平時(shí)的學(xué)成績(jī)的40%，期末考試的的60%也會(huì)減少對(duì)死概念和原理分?jǐn)?shù)比例，傾向于考查學(xué)生的分析能力。

二、建立教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制

教學(xué)的過(guò)程不只是教師教和學(xué)生學(xué)，還包括教師間的聽課，評(píng)課，互評(píng)，教師的評(píng)學(xué)，以及學(xué)生的評(píng)教，只有各個(gè)環(huán)節(jié)組合給力，才能促進(jìn)教學(xué)水平和質(zhì)量的提升。

1.教師提高個(gè)人教學(xué)水平，關(guān)鍵在于聽水平高的老師上課，不斷的學(xué)習(xí)、豐富、構(gòu)建教師的知識(shí)體系，理清知識(shí)脈絡(luò)，運(yùn)用好教學(xué)技巧，熟練使用教學(xué)方法。

2.建立教師考評(píng)制度，獎(jiǎng)罰分明嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)資料考評(píng)制度和和教學(xué)事故處理制度；把教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)結(jié)果納入到職稱評(píng)聘，績(jī)效工資的發(fā)放上了，利用機(jī)制倒逼教師工作質(zhì)量。

篇3

教材是學(xué)校進(jìn)行理論教學(xué)的基本工具，在高校教育不斷進(jìn)行改革深化的今天，各級(jí)各類的學(xué)校出于各種目的，總是在想方設(shè)法地訂購(gòu)所謂最佳教材，選購(gòu)的依據(jù)大多是各專業(yè)名師或教育部規(guī)劃的所謂權(quán)威教材，以滿足教學(xué)計(jì)劃中教學(xué)任務(wù)的要求。但許多教材在實(shí)際設(shè)計(jì)上往往過(guò)于重視理論教學(xué)，而忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的特殊性，要求教育素材能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷完善自身的內(nèi)容，而實(shí)際的教材并有沒根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改進(jìn)專業(yè)知識(shí)及案例素材。

2創(chuàng)新能力培養(yǎng)與實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題

加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，是為了培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)、多樣化、創(chuàng)造性的人才。實(shí)踐教學(xué)模式近期在我國(guó)的高校教學(xué)中不斷地發(fā)展起來(lái)，同時(shí)也在用此方法進(jìn)行招生及解決就業(yè)問(wèn)題。但在實(shí)際中，實(shí)踐教學(xué)的操作效果不得而知，在整個(gè)過(guò)程中是否達(dá)到了教育者與受教育者的雙向進(jìn)步，似乎收獲的效果并沒有投入的資金比例大，所以如何在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式中開展實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，是現(xiàn)階段教學(xué)模式中存在的主要問(wèn)題。

3創(chuàng)新能力培養(yǎng)與考試改革創(chuàng)新中存在的問(wèn)題

中國(guó)的教育問(wèn)題已經(jīng)被探討了若干年，關(guān)于其中的考試改革的討論也一直沒有停息，目前大多數(shù)的觀點(diǎn)都認(rèn)為，現(xiàn)行的各類考試制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這種教育現(xiàn)狀的情況下，如何完善高校的考試制度，采取靈活的形式對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)能力進(jìn)行考察成為教學(xué)改革的難點(diǎn)，要求學(xué)生能夠根據(jù)考試內(nèi)容來(lái)鍛煉自身的各項(xiàng)能力，有側(cè)重點(diǎn)的進(jìn)行教學(xué)跟進(jìn)是考試改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

4創(chuàng)新能力培養(yǎng)與教學(xué)模式創(chuàng)新中存在的問(wèn)題

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新型的教育方式，創(chuàng)新型教育方式的踐行則需依托于創(chuàng)新型的教師，高校教師只有具備高尚的思想道德、淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)及創(chuàng)新的現(xiàn)代化的教育觀念、教育方法和手段，才能根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在教育活動(dòng)中，教學(xué)模式往往沒有根據(jù)學(xué)生的需求來(lái)制定培訓(xùn)內(nèi)容，沒有做到夠幫助學(xué)生理解及消化所學(xué)知識(shí)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中誤入歧途。

二基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革方案

1教學(xué)模式的目標(biāo)改

革強(qiáng)調(diào)能力目標(biāo)和拓展目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從過(guò)去僅注重知識(shí)目標(biāo)調(diào)整到重視能力目標(biāo)和拓展目標(biāo)上來(lái)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)造性能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)該突破過(guò)去較為僵化的剛性理念及方式方法，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況及經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需求空間進(jìn)行分類培養(yǎng)，注重學(xué)生自身的個(gè)體特征及專業(yè)愛好，從而進(jìn)行多樣化的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，以適應(yīng)不同教學(xué)模式的發(fā)展。

2進(jìn)行教學(xué)組織的改革

不同專業(yè)有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，招收學(xué)生也有文理科差異，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同專業(yè)的需要和特點(diǎn)，對(duì)授課內(nèi)容與方式做出相應(yīng)調(diào)整，開展分專業(yè)、分層次教學(xué)。以靈活的課堂形式將授課對(duì)象分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求，將基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)分開授課，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容，來(lái)分配教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的改革

首先，要縮減教學(xué)內(nèi)容中陳舊過(guò)時(shí)的理論，更新補(bǔ)充新的理論和實(shí)際案例，使教學(xué)內(nèi)容反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想和新成果；其次，擯棄與相關(guān)課程重復(fù)的內(nèi)容，把體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科發(fā)展特征的，交叉學(xué)科的知識(shí)反映到教學(xué)中來(lái)，給學(xué)生留出自由思考的余地。教學(xué)內(nèi)容的更新改革，是保證學(xué)生在第一時(shí)間學(xué)到最新經(jīng)濟(jì)信息的途徑，從而能夠培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)完善自身的創(chuàng)新思維。

4促進(jìn)教學(xué)模式的改革

教師要積極開辟課外教學(xué)領(lǐng)域，采用多種方式彌補(bǔ)課堂教學(xué)的局限，做到課堂教學(xué)與課外教學(xué)互補(bǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維為目標(biāo)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式的制定過(guò)程中，根據(jù)市場(chǎng)的需求及學(xué)生自身的需求來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)理念及目標(biāo)，并根據(jù)這些目標(biāo)制定相應(yīng)的教學(xué)方法，以全面的改革創(chuàng)新手段來(lái)促進(jìn)教學(xué)模式的改革。

篇4

二、歸納演繹法促使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)的英國(guó)和法國(guó)，最主要的代表人物是亞當(dāng)•斯密，因而斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對(duì)于考察古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具有很大的參考價(jià)值。斯密在哲學(xué)觀上受兩種哲學(xué)思想的影響較深:一種是自然哲學(xué)，一種是休謨的懷疑論。自然哲學(xué)認(rèn)為世界本身是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它比人所創(chuàng)造的社會(huì)秩序優(yōu)越的多、完美的多。而休謨的懷疑論則認(rèn)為人是永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)真理的，人只能通過(guò)描述事物外部的現(xiàn)象來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。這兩種哲學(xué)觀體現(xiàn)到斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中表現(xiàn)為:一方面，斯密以自然秩序?yàn)榉治鲆罁?jù)，以演繹法為基礎(chǔ)，積極探索各種經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)在的聯(lián)系性;另一方面，他又按照歸納法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的外在表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行描述、分析、比較、歸類。斯密的歸納演繹法主要起到了承前啟后的作用，既包含了重商主義、配第等有關(guān)人員的歸納方法，也包含了傳統(tǒng)的哲學(xué)演繹思想，這樣得來(lái)的歸納演繹法在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究長(zhǎng)河中更上一層樓。同時(shí)，他的方法也對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法產(chǎn)生了重大的影響，在他以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上形成了兩大流派:一是以歸納法為主，從馬爾薩斯、薩伊到今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué);另一派是以演繹法為主，從李嘉圖到馬克思。

三、分析綜合法促動(dòng)宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的分離

分析綜合法簡(jiǎn)單的說(shuō)就是把分析法與綜合法有效結(jié)合的產(chǎn)物，這種方法的出現(xiàn)在一定程度上推進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)世界的進(jìn)程。分析法主要是把復(fù)雜的事物分解成簡(jiǎn)單的事物，對(duì)其進(jìn)行一一研究；所謂綜合法則是在深入分析、了解掌握了各個(gè)部分、方面或要素的性質(zhì)之后，再將它們統(tǒng)一起來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)考察的方法。無(wú)論是分析法，還是綜合法都要求以整體觀、系統(tǒng)觀來(lái)看待認(rèn)識(shí)對(duì)象，分析是對(duì)整體中的部分、系統(tǒng)中的要素的分析;綜合是整體各個(gè)部分的綜合，系統(tǒng)各個(gè)要素的綜合。分析綜合法的不斷發(fā)展引發(fā)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的出現(xiàn)，另外還使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法領(lǐng)域除了微觀分析綜合法之外又注入了新的元素-宏觀分析綜合法，開創(chuàng)了微觀分析綜合法和宏觀分析綜合法共同主宰經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法領(lǐng)域的歷史。同時(shí)宏觀分析綜合法的建立使得一大批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者紛紛放棄微觀分析綜合法轉(zhuǎn)而研究宏觀分析綜合法，并在這一領(lǐng)域作出了許多開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。如英國(guó)的瓊•羅賓遜、哈羅德、卡爾多等;美國(guó)的漢森、哈里斯、薩繆爾森等。

篇5

(一)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)

教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)是在互動(dòng)媒體環(huán)境下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)來(lái)明確教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，進(jìn)而結(jié)合目標(biāo)和客體去設(shè)計(jì)必需的、合理的活動(dòng)情景主題，明確大致的活動(dòng)流程，將教學(xué)目標(biāo)具體化從而在后續(xù)環(huán)節(jié)中便于操作和執(zhí)行。教學(xué)活動(dòng)所具備的情景主題，為師生之間、學(xué)習(xí)者及其群體之間的共同理解與經(jīng)驗(yàn)分享創(chuàng)造了寶貴的交互機(jī)會(huì)。教學(xué)情景的設(shè)計(jì)旨在促使學(xué)習(xí)者通過(guò)原有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的回憶與提取，為學(xué)習(xí)目標(biāo)提供共同經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有助于為良好的互動(dòng)關(guān)系建立基礎(chǔ)。

(二)師生交互設(shè)計(jì)

互動(dòng)媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，人際交互的主導(dǎo)核心仍然是師生雙方。教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知機(jī)能的發(fā)展、知識(shí)的建構(gòu)、技能的獲得、情感態(tài)度的變化等，都有賴于教學(xué)活動(dòng)中交互操作的結(jié)果。在互動(dòng)媒體環(huán)境中，教師與學(xué)生盡管處于同一個(gè)時(shí)空維度中，但互動(dòng)媒體的信息傳播方式卻可以使雙方有多維度的交流和互動(dòng)———不僅有教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生等多向的面對(duì)面、言語(yǔ)書面信息傳播方式，還有師生之間、學(xué)習(xí)者之間通過(guò)多媒體的人———機(jī)———人的交互傳播模式，從而使得交互的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性更強(qiáng)。這種師生間的交互形式以互動(dòng)媒體為依托呈現(xiàn)出言語(yǔ)書面交互、實(shí)驗(yàn)操作交互、教師主導(dǎo)交互、學(xué)生主導(dǎo)交互的形式。

(三)學(xué)習(xí)者交互設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)者交互的設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)者團(tuán)體之間的具體安排和組織。基于教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)的安排可供學(xué)習(xí)者交互選擇的方式有合作式交互、競(jìng)爭(zhēng)式交互以及角色式交互。合作式交互可以使學(xué)習(xí)者在個(gè)人自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的鍛煉，通過(guò)小組討論、溝通、展示、匯報(bào)，進(jìn)一步完善和深化學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)。競(jìng)爭(zhēng)式交互能夠使學(xué)習(xí)者間形成進(jìn)取的氛圍，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)力。角色式交互可以使學(xué)習(xí)者端正認(rèn)知態(tài)度，明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(四)交互內(nèi)容設(shè)計(jì)

交互內(nèi)容是學(xué)習(xí)者在教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)和參考的信息資源，這些信息資源涉及目標(biāo)內(nèi)容設(shè)計(jì)、支撐內(nèi)容設(shè)計(jì)、交互規(guī)則設(shè)計(jì)。針對(duì)具體的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，交互內(nèi)容首先讓學(xué)習(xí)者了解學(xué)習(xí)目標(biāo)并獲取最基本的信息資源。作為設(shè)計(jì)者要明確針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)所需資源的類型、來(lái)源、獲取途徑、使用方法，以及資源在目標(biāo)學(xué)習(xí)過(guò)程中所發(fā)揮的作用。同時(shí)針對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的分析上，設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)習(xí)支撐內(nèi)容，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者興趣的提升以及提高信息搜集等能力，并針對(duì)學(xué)習(xí)者在使用資源過(guò)程中給予必要的建議。此外，師生互動(dòng)雙方的應(yīng)有相關(guān)的活動(dòng)控制評(píng)價(jià)信息，并提供相應(yīng)的可供參考的交互規(guī)格說(shuō)明，包括互動(dòng)方案指南或行動(dòng)操作手冊(cè)。在交互規(guī)則執(zhí)行過(guò)程中要關(guān)注以促進(jìn)學(xué)習(xí)者融入學(xué)習(xí)過(guò)程為目的、利用多樣化、及時(shí)化的評(píng)價(jià)手段，融評(píng)價(jià)于學(xué)習(xí)之中，從而實(shí)現(xiàn)以評(píng)促學(xué)的目的。

(五)交互媒介工具設(shè)計(jì)

交互媒介工具設(shè)計(jì)是要明確教師和學(xué)習(xí)者之間使用哪些基于互動(dòng)媒體系統(tǒng)的、適合的信息展示工具、溝通工具以及管理評(píng)價(jià)工具。展示工具的作用在于使學(xué)習(xí)者以能恰當(dāng)?shù)姆绞浇佑|、介入、加工、內(nèi)化教學(xué)信息內(nèi)容。溝通工具的設(shè)計(jì)是為了強(qiáng)化在教學(xué)活動(dòng)展開的過(guò)程中，教師、學(xué)習(xí)者與資源之間能夠建立更好的交流和互動(dòng)。這就要求在互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)系統(tǒng)中要有具體的通訊工具、信息共享工具、協(xié)同學(xué)習(xí)工具等綜合、詳細(xì)、合適的考慮。管理評(píng)價(jià)工具是在前兩者基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深化，通過(guò)管理評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)能夠觀測(cè)整個(gè)體系中存在的問(wèn)題，并給與設(shè)計(jì)者相應(yīng)的反饋。

二、基于互動(dòng)媒體支撐下課堂教學(xué)的優(yōu)越性

從互動(dòng)媒體支撐下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)看，這種課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)已經(jīng)沖破了教師四面圍墻的束縛，使教育信息化的目標(biāo)逐漸清晰。

(一)以人為本的教育理念

一般課堂教學(xué)設(shè)計(jì)重視的是知識(shí)的消化與技能的熟練，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)消化過(guò)程中的心理機(jī)制和技能訓(xùn)練過(guò)程中的反應(yīng)與強(qiáng)化。互動(dòng)媒體支撐下的教學(xué)交互設(shè)計(jì)則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在情景之下的學(xué)習(xí)活動(dòng)系統(tǒng)中去利用既有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以人為本來(lái)發(fā)展學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)新運(yùn)用的能力、信息構(gòu)建的能力。這種理念擺脫了僵化的說(shuō)教，代之以靈活、多變的示范。

(二)多元化的教育方式

在互動(dòng)媒體的發(fā)展與支撐下，技術(shù)手段不只是黑板、粉筆、掛圖等傳統(tǒng)工具，還包括計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、視音頻系統(tǒng)及其配套軟件形成的強(qiáng)大數(shù)字化互動(dòng)環(huán)境。這種多元化的教育方式為學(xué)習(xí)者提供了多種交互方式與溝通手段。這使得傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中的講授演示方式可以發(fā)展成以學(xué)習(xí)者為中心的自主探究或合作解決問(wèn)題的方式。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的教學(xué)交互活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的數(shù)字化生存能力，并發(fā)展學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)以及合作意識(shí)，并以此為教學(xué)目標(biāo)體系來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的成功與否。多元化的教育方式也使得學(xué)習(xí)者在構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程中有了更多選擇。

(三)參與氛圍的集聚與凝聚

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師是信息傳播的主導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者是被動(dòng)接收者，教學(xué)效果雙方都不滿意?；?dòng)媒體課堂教學(xué)設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使課堂中互動(dòng)雙方的角色不再是一成不變?；?dòng)媒體課堂教學(xué)更注重教學(xué)雙方的共同參與，尤其是學(xué)習(xí)者的參與。這種改變是基于互動(dòng)媒體日益發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的?；?dòng)媒體改變了傳統(tǒng)課堂里教師和學(xué)習(xí)者的地位，教學(xué)內(nèi)容更開放、教學(xué)方式更多元，從而集聚的參與的氛圍，凝聚了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

三、互動(dòng)媒體支撐下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

(一)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)

大部分學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候普遍存在畏難情緒。一方面在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象性和邏輯性強(qiáng)，另一方面在于這門學(xué)科需要使用到一些高等數(shù)學(xué)工具，尤其對(duì)于文科背景的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和理解很難。鑒于此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)整體設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到這些因素，在教材的選取、授課對(duì)象的特征、學(xué)習(xí)目標(biāo)的建立、知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的方式、師生課堂交互反饋方式的建立、管理評(píng)價(jià)規(guī)則的訂立等方面要注意互動(dòng)性、多樣性以及整合性?；?dòng)媒體支撐下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以利用多種媒體手段來(lái)展現(xiàn)其實(shí)踐性很強(qiáng)的一面。比如在宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容中，可以利用視頻資源使學(xué)習(xí)者了解相關(guān)政策制定和執(zhí)行的背景及依據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情景之中。同時(shí)結(jié)合國(guó)民收入核算的內(nèi)容利用統(tǒng)計(jì)年鑒及網(wǎng)絡(luò)資源的對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形式以及未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)向做出分析和預(yù)測(cè)，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的宏觀調(diào)控方案。通過(guò)小組合作、組間交流的方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之間知識(shí)學(xué)習(xí)和構(gòu)建，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)者通過(guò)自己的努力獲得教師及同學(xué)的鼓勵(lì)和肯定的時(shí)候，必然會(huì)收獲成功的喜悅和滿足，進(jìn)而建立強(qiáng)大的自信和參與表現(xiàn)的欲望。

(二)師生交互設(shè)計(jì)

不同于傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽，互動(dòng)媒體支撐下師生交互設(shè)計(jì)更注重學(xué)生的反饋。這種反饋可以是面對(duì)面的言語(yǔ)交流，也可以是書面的交互。另外依靠現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以運(yùn)用相關(guān)軟件模擬經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些現(xiàn)象，通過(guò)實(shí)驗(yàn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)者動(dòng)腦、動(dòng)手的能力。在這種交互中，教師在某些情景下可以作為主導(dǎo)、學(xué)習(xí)者也可以是。這種角色互換，有助于教學(xué)雙方發(fā)現(xiàn)不足、教學(xué)相長(zhǎng)。

(三)學(xué)習(xí)者交互設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的就是為了建構(gòu)自己的知識(shí)體系。然而這種知識(shí)體系的建構(gòu)除了師生之間，還有賴于學(xué)習(xí)者之間的交互。原因在于學(xué)習(xí)者之間更清楚學(xué)習(xí)過(guò)程中的難易點(diǎn)。此外，共同的知識(shí)背景也助于學(xué)習(xí)者之間在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。如果這種共鳴能夠在課堂教學(xué)過(guò)程中得以反饋，加以及時(shí)強(qiáng)化或矯正是有助于課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因而，學(xué)習(xí)者之間交互設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以使用合作式交互、競(jìng)爭(zhēng)式交互以及角色式交互等方式。例如，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)論時(shí)，可以將學(xué)習(xí)者分組分別研究一種類型的市場(chǎng)。小組成員建立合作關(guān)系后，就小組目標(biāo)形成小組分工和學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)小組討論、課堂展示、課堂提問(wèn)等競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的方式來(lái)檢驗(yàn)小組的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)習(xí)者動(dòng)用各種形式的互動(dòng)媒體資源建構(gòu)知識(shí)體系。實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)者對(duì)于這種形式的學(xué)習(xí)興趣濃厚、參與性強(qiáng)。有部分學(xué)習(xí)者還表示通過(guò)課堂展示、課堂提問(wèn)的方式體驗(yàn)到授課的不易，從而增進(jìn)對(duì)教師的理解。

(四)交互內(nèi)容設(shè)計(jì)

互動(dòng)媒體支撐下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂交互內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)際上是要明確:學(xué)什么、如何學(xué)以及怎么用的問(wèn)題。當(dāng)然，在互動(dòng)媒體支撐下，交互內(nèi)容的設(shè)計(jì)內(nèi)容更豐富、形式更多樣、具有直觀、操作性強(qiáng)的特點(diǎn)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)失業(yè)與通貨膨脹內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，除了引入新聞報(bào)道對(duì)國(guó)內(nèi)外此類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解讀，還可以觀看相關(guān)紀(jì)錄片加深理解。通過(guò)課堂討論、結(jié)合學(xué)習(xí)者對(duì)自己未來(lái)就業(yè)的取向以及理財(cái)規(guī)劃撰寫研究報(bào)告等方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、文獻(xiàn)收集和閱讀、組織管理和語(yǔ)言表達(dá)等能力，最終形成自己的創(chuàng)新能力。當(dāng)然在這一系列行為發(fā)生的同時(shí)，教師要明確交互規(guī)則，保證活動(dòng)在進(jìn)行中的有效溝通。

篇6

經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分成三個(gè)層次，它們分別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、操作、理論。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是我們天天能夠看得見和體會(huì)得到的，比如雞蛋多少錢一斤，上海股票多少點(diǎn)，某公司雇傭多少員工。操作則是我們需要思考才能夠感覺得到的，比如企業(yè)是怎樣組織起來(lái)的，它們?yōu)槭裁创蠖鄶?shù)采用有限責(zé)任公司的方式。理論則是看不見感覺不到的，比如什么是貨幣，貨幣是怎樣產(chǎn)生的。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、操作、理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的角色是不一樣的。經(jīng)濟(jì)理論是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象則是豐富多彩的，經(jīng)濟(jì)操作是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論而形成的。經(jīng)濟(jì)操作賴以存在的理論，既包括書面的理論，也包括實(shí)際中應(yīng)用，但沒有在書面上出現(xiàn)的理論。由于有一部分經(jīng)濟(jì)理論是在書本上找不到的，這就會(huì)使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)操作在一些時(shí)候被認(rèn)為沒有理論依據(jù)。經(jīng)濟(jì)理論是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)操作為原料的一種邏輯思辯，它既包括書本上的經(jīng)濟(jì)理論，也包括非書本上的經(jīng)濟(jì)理論，如散落在普通人觀念里的經(jīng)濟(jì)理論。

1、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象這個(gè)層次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有欺騙性的，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)就是停留在這個(gè)層面。以西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，它是以市場(chǎng)的存在為前提的，在這個(gè)前提下，西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開始分析構(gòu)成市場(chǎng)的兩個(gè)方面：供給和需求。以供給為核心的理論是生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)理論，以需求為核心的理論是效用理論、預(yù)算理論及收入理論，最后對(duì)市場(chǎng)的類型及供給與需求之間的關(guān)系做了一個(gè)一般性的分析，從而得出局部均衡、一般均衡的結(jié)論。這些理論，表面上都有道理，因?yàn)槿藗冇^察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是單個(gè)的、割裂的、片面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋正好一致。

我們都熟悉需求曲線，它描述的是商品（或產(chǎn)品，下同）與價(jià)格水平之間的關(guān)系。我們可以觀察到的是，同樣的錢，如果價(jià)格越低，買到的東西越多。而需求曲線告訴我們的是：在一般情況下，價(jià)格越高，對(duì)該商品的需求量越??；價(jià)格越低，對(duì)該商品的需求量越大。至于需求量為什么會(huì)隨價(jià)格的高低發(fā)生變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)解釋，說(shuō)是邊際效用遞減，比如吃一個(gè)蘋果覺得很過(guò)癮，吃10個(gè)蘋果就難受，因?yàn)榈?0個(gè)蘋果的效用是負(fù)效用。由于每個(gè)蘋果的效用不一樣，自然它們的價(jià)格也不一樣，由此，消費(fèi)者可以得到好處，這個(gè)好處叫做消費(fèi)者剩余。

我現(xiàn)在要問(wèn)的是：消費(fèi)者買商品的錢是那里來(lái)的？是賺來(lái)的？借來(lái)的還是其他人給的？我假定錢是賺來(lái)的，消費(fèi)者賺錢的過(guò)程，就是商品形成的過(guò)程，錢和商品有一種天然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系存在在簡(jiǎn)單的數(shù)字里，比如8=2*4，8=2*2*2等等。我設(shè)商品是M，錢是N，如果要讓商品和貨幣相等，我只要在商品的前面加些系數(shù)就可以了。我要加的這個(gè)系數(shù)，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里叫價(jià)格。至于價(jià)格的漲跌，是擁有商品的人和擁有貨幣的人斗爭(zhēng)的結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一點(diǎn)上，利用邏輯分析方法的缺陷及人們熟視無(wú)睹的數(shù)字之間的關(guān)系，片面地把需求僅僅看成是需求，而無(wú)視經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本問(wèn)題，生產(chǎn)與分配的層次問(wèn)題，更無(wú)視生產(chǎn)與分配存在的制度基礎(chǔ)。在貨幣制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的過(guò)程也是分配的過(guò)程，消費(fèi)者賺錢的過(guò)程，同時(shí)也是產(chǎn)品形成的過(guò)程。錢不能吃也不能穿，它只是一種工具，一種分配產(chǎn)品的工具。

貨幣作為分配工具，它是通過(guò)一系列的交換來(lái)完成的。如果我們把交換的過(guò)程斷章取義，那有什么意義呢？需求和價(jià)格的關(guān)系，在人們購(gòu)買之前已經(jīng)存在，因?yàn)槟阗嶅X的時(shí)候，你已經(jīng)為給你錢的人生產(chǎn)出了產(chǎn)品，你去買產(chǎn)品的時(shí)候，只是你憑“錢”這個(gè)憑證去把你的東西取回來(lái)而已，至于你取回多少，就要看產(chǎn)品的價(jià)格了。

我們?cè)賮?lái)看看局部均衡和一般均衡的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)方面來(lái)看。從數(shù)學(xué)方面來(lái)看，一個(gè)平面上的兩條直線有三種關(guān)系，它們是平行、重合、相交。在一個(gè)坐標(biāo)系里的供給曲線（直線，下同）和需求曲線，它們相交、重合或者平行都是很自然的。因?yàn)?，你想要它相交，你就可以把它畫成相交。從?shù)字的角度來(lái)看，任何數(shù)字都可以分解為一組數(shù)字的加、減、乘、除。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用這些數(shù)字和圖形來(lái)證明均衡的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有把貨幣和以貨幣表現(xiàn)的產(chǎn)品分開處理，所以才會(huì)有薩依“供給創(chuàng)造需求”、才會(huì)有重農(nóng)、重商主義關(guān)于財(cái)富的不同認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論。其實(shí)，產(chǎn)品和貨幣之間的關(guān)系，只要你系數(shù)給得對(duì)，就可以相等。它們的實(shí)質(zhì)是產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)和貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。至于市場(chǎng)均不均衡，已經(jīng)變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)游戲。

我們?cè)賮?lái)看看生產(chǎn)、成本和利潤(rùn)。日常生活中，生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)是普遍使用的概念，比如養(yǎng)雞的成本、養(yǎng)牛的成本、做假奶粉的成本，與之相對(duì)應(yīng)的是養(yǎng)雞的收入和利潤(rùn)、養(yǎng)牛的收入和利潤(rùn)。生產(chǎn)的過(guò)程就是分配的過(guò)程，它既包括生產(chǎn)要素之間的分配也包括生產(chǎn)者之間的分配。就生產(chǎn)者之間的分配而言，在使用貨幣的情況下，分配的一端是產(chǎn)品，另一端是貨幣，付出貨幣的一方是成本，得到貨幣的一方是收入。收入和成本是一樣的，它們之所以叫收入、成本，僅僅是因?yàn)榉峙涞闹黧w的差別而已。利潤(rùn)是收入減去成本，它反映的是兩次分配對(duì)分配主體的影響。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象來(lái)看，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解釋的就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，按道理它在這個(gè)層面應(yīng)該是沒有問(wèn)題的。但由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是自然現(xiàn)象，用分析自然現(xiàn)象的方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就有可能出問(wèn)題。比如，某個(gè)自然現(xiàn)象受N個(gè)因素的影響，為了分析每個(gè)因素的影響，我們可以假定其他因素不變。在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，這樣做就有問(wèn)題。比如，我們分析價(jià)格的變動(dòng)的時(shí)候，我們假定其他影響價(jià)格的因素不變，而只考慮需求的變化，最后的結(jié)論自然是需求與價(jià)格之間的關(guān)系。由于在產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)候，需求已經(jīng)以貨幣的方式存在，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將這個(gè)“二次分配”的閉路循環(huán)切割成一個(gè)個(gè)小片段，它怎么可能正確呢？它怎么可能不庸俗呢？轉(zhuǎn)2、經(jīng)濟(jì)操作。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是在一定的經(jīng)濟(jì)操作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們說(shuō)的生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)一般來(lái)講，指的是企業(yè)的生產(chǎn)、成本與利潤(rùn)。那么企業(yè)是怎樣產(chǎn)生的呢？是專業(yè)分工的結(jié)果？是節(jié)約“交易成本”的結(jié)果？還是一系列契約的結(jié)果？

按照交易成本的理論，企業(yè)之所以存在，是因?yàn)槭褂檬袌?chǎng)機(jī)制是要付成本的，而企業(yè)由于內(nèi)部沒有交易，所以企業(yè)的組織形式可以節(jié)約交易成本。按照這樣的邏輯，如果取消市場(chǎng)機(jī)制，消滅資本主義，交易成本不就不存在了嗎？

其實(shí)，企業(yè)的存在可以從三個(gè)方面考慮。從產(chǎn)品循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品為企業(yè)的存在提供了基礎(chǔ)，沒有產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，你怎么也不會(huì)有企業(yè)。當(dāng)然，有產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)也不一定會(huì)有企業(yè)。從貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是企業(yè)存在的條件，因?yàn)樨泿趴梢园巡煌沫h(huán)境要素“粘合”在一起，另外企業(yè)要生存下去，它吸收的貨幣必須大于或等于它釋放的貨幣。最后，任何組織都是由人設(shè)立的，人設(shè)立企業(yè)是因?yàn)橛邢挢?zé)任公司有“期權(quán)”的特點(diǎn)，風(fēng)險(xiǎn)有限，收益可以無(wú)限。

在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有所謂的財(cái)政政策和貨幣政策，這些政策現(xiàn)在在我國(guó)也開始使用.當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，政府可以通過(guò)松的財(cái)政政策，如減稅、擴(kuò)大政府支出等，以此來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)衰退的局面。就減稅而言，由于它是屬于分配的問(wèn)題，因此我們要判斷的是經(jīng)濟(jì)的衰退是不是分配的問(wèn)題引起的，如果是分配的問(wèn)題引起的，我們還要搞清楚是那個(gè)層面的分配問(wèn)題引起的。在現(xiàn)實(shí)生活中，減稅是不能刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，因?yàn)闇p稅對(duì)窮人沒有什么幫助，能夠幫助的只是富人，而富人是不會(huì)購(gòu)買力不足的。如果政府通過(guò)擴(kuò)大支出來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的發(fā)展也難與維持，因?yàn)檎С龅臄U(kuò)大，從產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，是企業(yè)的存貨轉(zhuǎn)移到政府手中的過(guò)程，從貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，政府要么增加債務(wù)，要么減少自己的貨幣結(jié)余,政府的債務(wù)最終成了企業(yè)的利潤(rùn)，富人手中增加的財(cái)富。為什么沒有什么用的財(cái)政政策會(huì)被各個(gè)國(guó)家的政府采用呢？因?yàn)檎枰@么做。

財(cái)政政策沒有用，那么貨幣政策呢？同樣沒有用。比如提高貼現(xiàn)率，貨幣的使用者完全可以通過(guò)價(jià)格的方式，將提高了的利率轉(zhuǎn)移出去。

3、經(jīng)濟(jì)理論。

篇7

寫論文首先要確定研究興趣。有興趣才有動(dòng)力和熱情。研究的范圍和對(duì)象首先應(yīng)當(dāng)來(lái)自我們對(duì)某一問(wèn)題的興趣。興趣來(lái)自平常對(duì)某些問(wèn)題的特別關(guān)注。例如，有位碩士研究生同學(xué)在農(nóng)村參加過(guò)支教，支教時(shí)就對(duì)所在地區(qū)的農(nóng)民收入問(wèn)題感興趣并做了大量調(diào)查，設(shè)計(jì)研究生畢業(yè)論文選題時(shí)就確定了農(nóng)民收入問(wèn)題。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)論文為例，寫作需要注意一些常見的問(wèn)題，只有將這些問(wèn)題思考清楚才可以寫作好經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。根據(jù)對(duì)歷屆本科生和研究生畢業(yè)論文寫作的指導(dǎo)所得之觀察，經(jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與規(guī)范主要有以下幾個(gè)問(wèn)題特別需要關(guān)注。

然后有興趣了才確定可研究問(wèn)題。興趣雖然是熱情的動(dòng)力，但是興趣涉及的研究范圍可能太大，譬如有些同學(xué)喜歡西方經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)理論，于是把這一理論作為畢業(yè)論文的選題，結(jié)果不得要領(lǐng)，變成了抄襲教科書。確定興趣以后，一定要把興趣涉及到的范圍縮小到“可研究問(wèn)題(Researchable problem)”上來(lái)?？裳芯康膯?wèn)題是指具體的問(wèn)題，是指研究者的知識(shí)信息量所能承受的問(wèn)題。范圍很大而由單個(gè)研究者難以完成的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中被稱為“疑難問(wèn)題(Problematic situation)”。設(shè)計(jì)畢業(yè)論文選題時(shí)一定要把“疑難問(wèn)題”分割為給定研究資源條件下的“可研究的問(wèn)題”。畢業(yè)論文寫作時(shí)，要考慮的資源條件包括：論文起始時(shí)間規(guī)定，字?jǐn)?shù)規(guī)定，知識(shí)儲(chǔ)備和工具掌握的程度，閱讀文獻(xiàn)的規(guī)模、人員和資金支持等等。本科生畢業(yè)論文一般規(guī)定5000字左右，這個(gè)規(guī)定本身就是考慮了不要求本科生去寫特別大的“疑難問(wèn)題”，考慮了本科生的知識(shí)和工具運(yùn)用訓(xùn)練水平不可能完成較大范圍的問(wèn)題研究，考慮了本科生臨畢業(yè)期間面臨的其它問(wèn)題，同時(shí)也提醒要寫精練的文字。簡(jiǎn)言之，本科生的畢業(yè)論文一定要寫具體的“小”題目，寫自己力所能及的題目。所謂“小”是指能夠在概念、問(wèn)題、原因、數(shù)據(jù)檢驗(yàn)和解決方案等方面能夠得到準(zhǔn)確界定的題目。譬如畢業(yè)論文《校園水果商的壟斷市場(chǎng)分析》，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀理論縮小至壟斷市場(chǎng)理論，運(yùn)用壟斷市場(chǎng)理論分析高校校園只有一個(gè)水果商的市場(chǎng)的壟斷來(lái)源、壟斷效應(yīng)并做出預(yù)測(cè)。這個(gè)選題無(wú)論是從理論、還是從校園水果市場(chǎng)數(shù)據(jù)來(lái)源和分析都在作者的能力范圍之內(nèi)，是可研究的問(wèn)題。又如04級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)年論文《從X-非效率看我校教學(xué)樓電力資源浪費(fèi)現(xiàn)象》，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的壟斷組織理論壓縮到“X非效率”一個(gè)問(wèn)題點(diǎn)上，并把它用來(lái)分析我校教學(xué)樓電力資源浪費(fèi)的現(xiàn)狀、原因和解決方案的分析上；作者自己設(shè)計(jì)了調(diào)查方案并利用課余時(shí)間做了調(diào)查，選題和數(shù)據(jù)來(lái)源、原因和對(duì)策分析都做到了可控性、可檢驗(yàn)性和可行性。這兩個(gè)選題還有一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)，即依賴自己的調(diào)查和數(shù)據(jù)收集，避免了抄襲。

閱讀他人的文獻(xiàn)，一定要注明文獻(xiàn)出處。很多學(xué)生不愿意引用他人的文獻(xiàn)，以為若如此則自己的論文就無(wú)新意。有三個(gè)原因要求我們引用了他人的文獻(xiàn)就必須給出文獻(xiàn)的出處：一是，引用他人的文獻(xiàn)、引用的質(zhì)量和水平是自己能力的體現(xiàn)，而且是為自己的觀點(diǎn)和主張?zhí)峁┳C明，這是“利己主義”的要求。二是，尊重和致謝他人對(duì)你的貢獻(xiàn)，這是職業(yè)道德和利他主義的要求。三是，為其他研究者提供方便，告訴他們研究這類問(wèn)題，可以參考那些文獻(xiàn)，這也是職業(yè)道德和利他主義的要求。

篇8

好的教學(xué)方法應(yīng)該是注重教師的啟發(fā)與學(xué)生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)提出問(wèn)題，引起學(xué)生的思考與討論，師生間形成良性互動(dòng)。但提出的問(wèn)題本身既要有一定深度，同時(shí)又要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問(wèn)題的能力，又深化了對(duì)知識(shí)的理解。例如:在講授“價(jià)格歧視”理論時(shí)，可以讓學(xué)生討論在國(guó)內(nèi)很多公園中，針對(duì)國(guó)內(nèi)游客和國(guó)外游客為什么收取不同的票價(jià)?在什么樣的條件下施行這種差別價(jià)格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用三級(jí)價(jià)格歧視的概念與理論模型進(jìn)行討論。由于國(guó)內(nèi)外游客的需求價(jià)格彈性不同，采用差別價(jià)格政策能使公園獲得更多的利潤(rùn)。但這樣種策略的實(shí)行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個(gè)完全壟斷的市場(chǎng)，黃鶴樓公園全國(guó)僅此一家，即使收取高一點(diǎn)價(jià)格，外國(guó)人也不會(huì)放棄到此一游。第二，必須能把不同市場(chǎng)或市場(chǎng)的各個(gè)部分有效地分割開來(lái)。公園可根據(jù)國(guó)籍、膚色、語(yǔ)言的不同來(lái)區(qū)分中國(guó)人和外國(guó)人，對(duì)他們實(shí)行差別價(jià)格。第三，各個(gè)市場(chǎng)必須有不同的需求彈性，中國(guó)人和外國(guó)人的需求彈性不同。外國(guó)人的需求彈性比中國(guó)人小得多，因而定高一點(diǎn)價(jià)格的門票并不會(huì)影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)中還有哪些情況下實(shí)行了這種差別價(jià)格策略。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)啟發(fā)性問(wèn)題進(jìn)行回答的積極性，教師可以采取一些激勵(lì)措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問(wèn)的同學(xué)，如果回答能自圓其說(shuō)，期末平時(shí)成績(jī)可以酌情加分。

2．案例教學(xué)法

例如在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的財(cái)政政策與貨幣政策的混合使用時(shí)，可以將我國(guó)20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在兩種政策的實(shí)際操作過(guò)程向?qū)W生進(jìn)行介紹。首先將此段時(shí)間的政策操作分為六個(gè)階段，分別介紹每個(gè)階段實(shí)行相應(yīng)操作的經(jīng)濟(jì)背景，實(shí)行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對(duì)政策的混合使用進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣就結(jié)合了IS－LM模型與財(cái)政、貨幣政策運(yùn)用的原理，解釋了我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的實(shí)踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實(shí)行的是“緊財(cái)政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實(shí)行“緊財(cái)政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實(shí)行“松財(cái)政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－1996年底)，實(shí)行“適度從緊的財(cái)政與貨幣政策”;第五階段(1997－2002)實(shí)行適度的貨幣政策和積極的財(cái)政政策。第六階段(2004年—2007年)“雙穩(wěn)健”的財(cái)政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系2008年金融危機(jī)后歐美各國(guó)經(jīng)濟(jì)的不景氣，分析各國(guó)政府在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)采取了哪些宏觀調(diào)控的政策以及原因。這樣既加深了學(xué)生對(duì)理論的理解，又聯(lián)系了實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和分析能力。為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可將學(xué)生進(jìn)行分組，每組確定一個(gè)感興趣的知識(shí)點(diǎn)并聯(lián)系一個(gè)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行案例分析，該組同學(xué)自己制作課件，然后到講臺(tái)上為大家陳述，最后由老師就這個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)注意的問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種方式可使學(xué)生增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，為了在有限的時(shí)間里進(jìn)行精彩陳述，學(xué)生必須對(duì)理論熟悉于心并靈活運(yùn)用，從而提高了學(xué)習(xí)效果。通過(guò)討論，幫助學(xué)生加深了對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也鍛煉了口頭表達(dá)能力。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)盡量在學(xué)到相關(guān)知識(shí)時(shí)尋找現(xiàn)實(shí)生活中比較貼切的問(wèn)題進(jìn)行討論，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而收到良好的教學(xué)效果。

二、專題討論+課后小論文形式

在完成理論講授、材料分析后，就要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)并針對(duì)學(xué)生求知欲強(qiáng)、思維活躍的特點(diǎn)，緊扣所學(xué)的理論內(nèi)容，擬出相關(guān)思考題，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，引發(fā)討論和辯論，把對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)引向更深層次。

1．專題討論

教師可以在某個(gè)理論系統(tǒng)講授之后提出一個(gè)專題，讓學(xué)生分析討論，教師在其中可以適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)式提問(wèn)，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。例如在學(xué)習(xí)分配理論這一章時(shí)，其中“公平與效率”的關(guān)系是一個(gè)沒有統(tǒng)一答案的問(wèn)題。所以上課時(shí)首先提出問(wèn)題———公平與效率誰(shuí)為先，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)情況各抒己見。有的同學(xué)從政治學(xué)的角度，有的同學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的關(guān)系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結(jié)合大家的討論結(jié)果，得出大多數(shù)同學(xué)認(rèn)可的觀點(diǎn)，即按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟(jì)效率。但是按市場(chǎng)原則分配也有不公平的地方，政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)收入進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過(guò)這樣結(jié)合實(shí)際的分析，使學(xué)生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的生活密切相關(guān)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學(xué)效果。

2．組織專題辯論

這主要是選擇一些綜合性案例，將學(xué)生分為正反兩組，以辯論會(huì)的形式進(jìn)行案例教學(xué)。如“人民幣應(yīng)該升值嗎”、“我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)采取緊縮的貨幣政策還是擴(kuò)張的貨幣政策”、“政府與市場(chǎng)的邊界問(wèn)題”等專題都值得進(jìn)行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學(xué)生就這些問(wèn)題寫出小論文，談?wù)勛约旱睦斫夂徒鉀Q這些問(wèn)題的方法。也可啟發(fā)學(xué)生就身邊的一些熱點(diǎn)問(wèn)題用學(xué)過(guò)的理論提出自己的見解，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，鍛煉經(jīng)濟(jì)思維能力，還可以促使學(xué)生去查閱大量資料，拓展知識(shí)面，提高解決問(wèn)題的能力。

篇9

按當(dāng)下的情況來(lái)看，我國(guó)國(guó)內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)于看重的是理論的灌輸和模型的推導(dǎo)。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是由于課程本身的緣故，西經(jīng)的內(nèi)容涵蓋知識(shí)面廣泛，包括的知識(shí)重點(diǎn)相當(dāng)?shù)亩?，原理比較抽象難懂，以上原因必將加大教學(xué)難度。授課老師在講解理論時(shí)，在冗雜的知識(shí)點(diǎn)中很難做到每個(gè)都能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度給予深度講解，而且教師往往忽視了對(duì)本身存在缺陷的西方資本主義的意識(shí)形態(tài)的批判，即完全照搬西方經(jīng)濟(jì)的思路。其次是大量西經(jīng)中的數(shù)學(xué)知識(shí)構(gòu)成了當(dāng)下本科院校經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的困擾，很難應(yīng)用到實(shí)踐中去。這些學(xué)生大多數(shù)學(xué)方面的底子薄，這些因素必將制約著學(xué)生偏向于定性的分析，而不是定量分析。最后也是問(wèn)題的癥結(jié)所在，國(guó)內(nèi)的西經(jīng)教材沒有能為應(yīng)用型本科院校學(xué)生量身定做的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究已經(jīng)在國(guó)內(nèi)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，可是教材與學(xué)科能配套的卻相差甚遠(yuǎn)。目前，國(guó)內(nèi)院校的西經(jīng)主流教材還是高鴻業(yè)主編的（微觀部分及宏觀部分），除此之外還有《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（高等教育出版社）這個(gè)版本。仔細(xì)推敲一下會(huì)發(fā)現(xiàn)。這些教材都是貫徹的是新古典學(xué)派的理論。過(guò)于偏重理論，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿介紹甚少，更是沒有將中國(guó)的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的案例出現(xiàn)。另外，結(jié)合大多數(shù)國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)象，可以總結(jié)出一個(gè)普遍的結(jié)論，本科學(xué)校的西經(jīng)課堂依然是采用“填鴨式”教學(xué)模式，教師在課堂上奮力地講課，滿黑板的大篇幅的圖表、公式、模型推理過(guò)程，殊不知學(xué)生能理解的少之又少，教學(xué)質(zhì)量低下。這種“填鴨式”教學(xué)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和集體學(xué)習(xí)意識(shí)，最終學(xué)生還是不能掌握理論并運(yùn)用到實(shí)踐的技能。

（二）考核方式單一、激勵(lì)管理缺失

據(jù)研究顯示，考查學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的成效時(shí)，學(xué)生的成績(jī)是用由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)組成的總評(píng)成績(jī)（一般用百分?jǐn)?shù)表示）來(lái)反映的。平時(shí)成績(jī)一般由作業(yè)和出勤兩個(gè)方面所組成，占期末總評(píng)的20%~30%；期末成績(jī)占總評(píng)的70%~80%，一般采用閉卷考試的形式。由于期末考試的卷面成績(jī)占總評(píng)的大部分，因而很多學(xué)生不重視上課秩序以及上課質(zhì)量，作業(yè)敷衍了事，甚至抄襲、不做，到期末考試即將來(lái)臨時(shí)才臨時(shí)“抱佛腳”，突擊背書或課堂筆記，學(xué)生在追求的只是通過(guò)考試，而不是真正的學(xué)習(xí)知識(shí)，這導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。所以，應(yīng)適當(dāng)降低期末考試成績(jī)的比重，增加一部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的比重，提高學(xué)生的出勤率和課堂學(xué)習(xí)效率。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革建議

（一）財(cái)經(jīng)類院校在我國(guó)高等財(cái)經(jīng)教育方面起著中流砥柱的作用，這些院校不僅具備雄厚的專業(yè)師資力量，而且具有相當(dāng)廣泛的行業(yè)背景。同時(shí)，財(cái)經(jīng)類院校的教育資源使用狀況也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)模效益趨勢(shì)，在校學(xué)生人數(shù)及其培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)管理人員總量在整個(gè)中國(guó)高等財(cái)經(jīng)類教育領(lǐng)域中占有極其重要的地位。但與財(cái)經(jīng)類高職院校進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)高等財(cái)經(jīng)院校在人才培養(yǎng)方面缺少職業(yè)性;與綜合性重點(diǎn)大學(xué)和理工類大學(xué)中的財(cái)經(jīng)系科相比，無(wú)論是在教師的教學(xué)水平方面，還是在學(xué)校的綜合實(shí)力方面，都存在一定程度的差距，因而，個(gè)性化的人才培養(yǎng)特色很難得到凸顯。因此，在本科生人才培養(yǎng)過(guò)程中，財(cái)經(jīng)類院校應(yīng)該在整個(gè)全國(guó)高等財(cái)經(jīng)教育系統(tǒng)中做到準(zhǔn)確定位，更多的關(guān)注在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)有較強(qiáng)實(shí)踐能力的財(cái)經(jīng)類人才的實(shí)際需求。由于國(guó)家對(duì)人才需求的表現(xiàn)為層級(jí)多樣化，這便要求高等財(cái)經(jīng)類院校在培養(yǎng)本科生的過(guò)程中做到合理確立層次，扎實(shí)提高培養(yǎng)質(zhì)量，從而建設(shè)具有自身特色的一流教育體系。綜上所述，財(cái)經(jīng)類院校在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒綜合性重點(diǎn)大學(xué)和財(cái)經(jīng)類高職院校的教育理念以及教學(xué)模式，但是不能照搬照抄，應(yīng)該將綜合性重點(diǎn)大學(xué)的精英教育和財(cái)經(jīng)類高職院校的大眾化職業(yè)技能教育與自身實(shí)際相結(jié)合，走一條具有自身特色的發(fā)展道路。人才教育應(yīng)該堅(jiān)持以培養(yǎng)寬厚品質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)交叉復(fù)合培養(yǎng)，增強(qiáng)遷移和轉(zhuǎn)換能力，同時(shí)通過(guò)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用能力，使其具備良好的發(fā)展后勁和潛質(zhì)，從而培養(yǎng)出理論功底和職業(yè)技能相結(jié)合，具有較強(qiáng)適應(yīng)能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和實(shí)踐能力的綜合應(yīng)用型人才。

篇10

以下為查字典為您編輯的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就業(yè)理論探析我國(guó)就業(yè)問(wèn)題”，敬請(qǐng)關(guān)注!!

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就業(yè)理論探析我國(guó)就業(yè)問(wèn)題

以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就業(yè)理論探析我國(guó)就業(yè)問(wèn)題”，更多內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊查字典論文頻道。

篇11

一、經(jīng)濟(jì)法對(duì)研究方法之期盼

德國(guó)法學(xué)家拉倫茨認(rèn)為“法學(xué)之成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”。“經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究方法科學(xué)與否對(duì)于學(xué)科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。

由于傳統(tǒng)法學(xué)方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟(jì)法學(xué)是在傳統(tǒng)法學(xué)對(duì)“市場(chǎng)失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無(wú)能為力的背景下，為實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的良性互動(dòng)而建立的新型學(xué)科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學(xué)的研究方法，就無(wú)法從新視角審視經(jīng)濟(jì)法學(xué)的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)價(jià)值目標(biāo)的路徑。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究不能照搬傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法，應(yīng)當(dāng)在方法上進(jìn)行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法是區(qū)別于其他部門法學(xué)的重要標(biāo)志。批判地吸收現(xiàn)代哲學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法的重要來(lái)源，主要是引入價(jià)值判斷來(lái)評(píng)價(jià)法律現(xiàn)象，就是以社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的需求為出發(fā)點(diǎn)，研究經(jīng)濟(jì)法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基本理念、基本價(jià)值等理論進(jìn)行詮釋。本文試圖論證哲學(xué)中的整體主義方法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本方法。

二、整體主義在哲學(xué)范圍內(nèi)的發(fā)展

整體主義與個(gè)人主義間的爭(zhēng)論是西方哲學(xué)的一條重要線索。整體主義認(rèn)為社會(huì)集團(tuán)決不能視作只是個(gè)體的集合體，它具有個(gè)體所不能包括和解釋的獨(dú)特性質(zhì)，群體的行為規(guī)律不能還原為個(gè)體的行為規(guī)律，整體是一切社會(huì)解釋的出發(fā)點(diǎn)，必要時(shí)可犧牲個(gè)體利益以取得整體利益。個(gè)體主義認(rèn)為整體主義強(qiáng)調(diào)的社會(huì)是由個(gè)體組成的，個(gè)體利益的總和就是社會(huì)利益，個(gè)體是社會(huì)存在的目的，社會(huì)的存在正是為了促進(jìn)個(gè)體的幸福和利益。

作為方法論的個(gè)體主義與整體主義相互指責(zé)對(duì)方的缺陷。個(gè)體主義方法認(rèn)為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當(dāng)代著名哲學(xué)家、方法論個(gè)體主義的重要倡導(dǎo)者波普爾認(rèn)為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個(gè)世界或整個(gè)自然界；事實(shí)上，甚至最小的整體都不能這樣來(lái)描述，因?yàn)橐磺忻枋霰囟ǘ际怯羞x擇的”，描述和活動(dòng)的選擇性使得人們難以運(yùn)用整體主義方法從整體上把握社會(huì)，而所有的社會(huì)現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個(gè)體情境來(lái)解釋，因此，科學(xué)研究只需從個(gè)體角度出發(fā)考慮個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會(huì)整體的制約。而整體主義方法論認(rèn)為個(gè)體被看成是社會(huì)化的人，社會(huì)整體不是其構(gòu)成元素的簡(jiǎn)單相加，比個(gè)體具有更多的結(jié)構(gòu)屬性。因此，社會(huì)不但不能還原為個(gè)體，而且會(huì)因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)屬性成為決定和制約個(gè)體行為的原因性力量，所以必須把對(duì)象世界作為一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認(rèn)為社會(huì)整體具有獨(dú)立于個(gè)體的獨(dú)特屬性，社會(huì)整體不同于個(gè)體總和，社會(huì)整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)整體出發(fā)，把社會(huì)整體看成分析的基礎(chǔ)，在總體上把握社會(huì)現(xiàn)象，而不糾纏于個(gè)體分析。

三、整體主義作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究需要探討現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律需求，研究如何促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，追求社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)，并在各利益主體之間實(shí)現(xiàn)公平分配。因此個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與群體的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本問(wèn)題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本路徑，界定了研究活動(dòng)的思維體系、考察研究的切人點(diǎn)、論證步驟和層次的安排等問(wèn)題。

(1)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察

傳統(tǒng)民法認(rèn)為，個(gè)體利益是社會(huì)利益的基礎(chǔ)，社會(huì)利益是個(gè)體利益的總和，只要充分保證實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益最大化，就可以促成社會(huì)整體利益最大化。只有靠社會(huì)活動(dòng)參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會(huì)秩序。民法學(xué)理論的架構(gòu)往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟(jì)生活以個(gè)體利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過(guò)法律關(guān)系模式來(lái)安排社會(huì)個(gè)體之間的權(quán)利義務(wù)。

然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補(bǔ)性和依賴性。存在于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中的個(gè)體，在社會(huì)利益相對(duì)恒定的情況下，某一個(gè)體利益的過(guò)度膨脹必然導(dǎo)致對(duì)他人利益的侵占，自由至上的市場(chǎng)對(duì)此沖突無(wú)可奈何。歷史證明：在亞當(dāng)·斯密“自由放任”思想的指導(dǎo)下，資本主義國(guó)家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)個(gè)體在利益最大化的追求推動(dòng)下，沿著經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟(jì)個(gè)體合理的追求個(gè)體利益的行為嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)的整體秩序，市場(chǎng)失靈了，而民法調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系沒有宏觀把握的能力，對(duì)于發(fā)生混亂的經(jīng)濟(jì)秩序無(wú)能為力。因此，必須借助新的法律制度來(lái)完善其經(jīng)濟(jì)管理職能，主動(dòng)介入經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理，經(jīng)濟(jì)法在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)法學(xué)將社會(huì)看成是一個(gè)超越個(gè)體的獨(dú)立存在，有其獨(dú)立于個(gè)體利益的社會(huì)公共利益。因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)基于整體主義的方法；看問(wèn)題從整體出發(fā)，以社會(huì)公共利益為本位，以良好社會(huì)秩序和社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。

(2)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理念體系視角之考察

社會(huì)整體利益與個(gè)體利益，是對(duì)立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會(huì)整體利益的增進(jìn)如能夠?qū)崿F(xiàn)合理分配必然能夠使個(gè)體的利益增進(jìn)，而個(gè)體利益的增進(jìn)在某些情形下也可以促進(jìn)社會(huì)整體的利益的增進(jìn)，因而社會(huì)整體利益與個(gè)體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個(gè)體私利的自由追求曾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益與個(gè)體利益的相對(duì)和諧。然而，另一方面因?yàn)樯鐣?huì)作為整體成為獨(dú)立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會(huì)整體利益與個(gè)體利益也存在對(duì)立的一面。事實(shí)上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對(duì)他們的行為不加以一定的限制，勢(shì)必會(huì)危害社會(huì)并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護(hù)有遭受損害之虞的社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益，重構(gòu)個(gè)體利益與社會(huì)利益平衡的新格局。所以整體利益與個(gè)體利益的合理分配是每個(gè)部門法需要考慮的問(wèn)題。然而基于民法理念認(rèn)為個(gè)體利益的追求能自然實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益，進(jìn)而著重考慮個(gè)體利益的保護(hù)，因此不過(guò)分關(guān)注社會(huì)整體利益。

而經(jīng)濟(jì)法是適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的客觀需要，彌補(bǔ)民法等傳統(tǒng)法律部門對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)認(rèn)為社會(huì)整體利益不是構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)個(gè)體利益的總和，而是社會(huì)中獨(dú)立存在的有機(jī)整體的利益。個(gè)體行為具有外部性和普遍性，保護(hù)社會(huì)整體利益的價(jià)值目標(biāo)決定了經(jīng)濟(jì)法從產(chǎn)生之日，就肩負(fù)著從“社會(huì)本位”出發(fā)，追求社會(huì)整體利益的重任。

經(jīng)濟(jì)法是維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的法律制度，其理念是國(guó)家從社會(huì)整體利益的角度，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)生活的介入，保障社會(huì)整體利益平穩(wěn)協(xié)調(diào)地增長(zhǎng)，從而帶動(dòng)全社會(huì)所有個(gè)體利益的增長(zhǎng)，以消除個(gè)體權(quán)利無(wú)限制行使對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的消極影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)法有時(shí)需要對(duì)個(gè)體的權(quán)利加以必要的和合理的限制，通過(guò)限制個(gè)體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個(gè)體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益與個(gè)體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展?？梢?，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究視角是整體主義的。

(3)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)系之視角考察