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時間：2024-01-23 14:56:45
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一、教學目的：培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的公民或新一代經(jīng)濟學人
后金融危機時代《西方經(jīng)濟學》在中國的教學目的是什么？這是思考《西方經(jīng)濟學》教學的前提。保羅?薩繆爾森和威廉?諾德豪斯先生認為，《西方經(jīng)濟學》教學目的是培養(yǎng)品行良好的資產(chǎn)階級社會公民或新一代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學人，這一見解合理地提出了培養(yǎng)品行良好的公民或新一代經(jīng)濟學人的教學目的。
不僅《西方經(jīng)濟學》教學有其前提，而且《西方經(jīng)濟學》本身也有其前提，只有明了《西方經(jīng)濟學》本身的前提，才能明了《西方經(jīng)濟學》的教學目的。保羅?薩繆爾森在《一個折中主義者的宣言》中稱自己的經(jīng)濟學思想是“有限的折中主義”，這一“有限的折中主義”的前提是“現(xiàn)代混合經(jīng)濟”[1]21，23，這就是一個證明《西方經(jīng)濟學》本身也有其前提的證據(jù)。
根據(jù)社會存在決定意識的原理，《西方經(jīng)濟學》的前提是社會的人類生活于其中的經(jīng)濟制度，正如保羅?薩繆爾森所說：“漫游了經(jīng)濟學領(lǐng)地之后，我們的心得是，無論是無管制的資本主義制度還是過度管制的中央計劃體制，二者都不能有效地組織起一個真正現(xiàn)代化的社會。這一點已為經(jīng)濟史所證實。”[1]22同樣地，根據(jù)社會存在是歷史的產(chǎn)物的原理，社會的人類生活于其中的經(jīng)濟制度也是歷史的產(chǎn)物，這就是說，無管制的資本主義經(jīng)濟制度、過度管制的中央計劃體制和中國特色社會主義經(jīng)濟制度都是歷史的產(chǎn)物：第一，無管制的資本主義制度是歷史的產(chǎn)物。這是馬克思在其一生的政治經(jīng)濟學批判研究中反反復復地向人們證明的一個事實。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學從根本上否認資本主義經(jīng)濟制度是歷史的產(chǎn)物，從而表明了其資產(chǎn)階級意識形態(tài)的屬性，英國經(jīng)濟學家凱恩斯就曾經(jīng)明確地表明了自己經(jīng)濟學理論的資產(chǎn)階級立場。第二，過度管制的中央計劃體制也是歷史的產(chǎn)物。林毅夫、蔡■、李周在《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》一書中認為，傳統(tǒng)的計劃體制形成的原因是政府在資金稀缺的條件下為了實現(xiàn)重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的目標而做出的選擇，這就證明了過度管制的中央計劃體制也是歷史的產(chǎn)物。①第三，中國特色社會主義經(jīng)濟制度也是歷史的產(chǎn)物。1978年改革開放以來，中國人民選擇了中國特色社會主義制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，這是實現(xiàn)人民自由幸福生活的必由之路。中國特色社會主義制度還在生成之中。馬克思指出，手推磨產(chǎn)生了封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生了資本家為首的社會。改革開放以來，一方面，工業(yè)生產(chǎn)力和城市生產(chǎn)力有了大發(fā)展，另一方面也帶來了收入分配問題、環(huán)境問題等，這些問題的發(fā)生有其必然性，但也不是沒有可供減輕甚至避免這些問題的措施可用。馬克思提出的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理，人們沒有徹底學會。我們學習《西方經(jīng)濟學》，一定要著眼于《西方經(jīng)濟學》本身，即我們生產(chǎn)和生活于變化中的經(jīng)濟制度，才能明了《西方經(jīng)濟學》的教學目的。從人類史的角度看，正在生成中的中國特色社會主義經(jīng)濟制度與無管制的資本主義經(jīng)濟制度和過度管制的中央計劃體制比較起來，顯然是初升的太陽。
后金融危機時代的意義在于，人們在見證了西方經(jīng)濟學在預防和應(yīng)對全球金融危機方面的缺陷之后，開始了進一步創(chuàng)新西方經(jīng)濟學思想和方法的過程，這是西方經(jīng)濟學的機會。后金融危機時代在中國傳授《西方經(jīng)濟學》的教學目的是培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會主義公民或新一代中國特色社會主義經(jīng)濟學人。學習《西方經(jīng)濟學》的中國大學生，只有明了人們生活于或者曾經(jīng)生活于其中的經(jīng)濟制度的歷史性（即無管制的資本主義經(jīng)濟制度、過度管制的中央計劃體制和正在生成中的中國特色社會主義經(jīng)濟制度的歷史性），從而有歷史感；只有明了經(jīng)濟制度的歷史性對新一代經(jīng)濟學人創(chuàng)新思維的挑戰(zhàn)，從而有創(chuàng)新能力，我們的《西方經(jīng)濟學》教學才能實現(xiàn)其教學目的。
二、教學內(nèi)容：中國經(jīng)濟問題引出的概念、方法和思想
教學內(nèi)容構(gòu)成教材，教材內(nèi)在地有邏輯推論與經(jīng)驗事實的一致和內(nèi)部邏輯的一致。根據(jù)社會存在決定意識的原理，“教材”也有兩個層次的含義：首先，當下人們生活于其中的正經(jīng)歷著變化的經(jīng)濟制度是《西方經(jīng)濟學》的第一手教材。其次，人們借以分析這些經(jīng)濟制度的概念、方法和思想是《西方經(jīng)濟學》的第二手教材。
明了《西方經(jīng)濟學》的教學目的是培養(yǎng)有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會主義公民或新一代中國特色社會主義經(jīng)濟學人之后，我們討論一下《西方經(jīng)濟學》教材的選擇問題。在《西方經(jīng)濟學》教材的選擇上，就第一手教材而言，依據(jù)歷史的順序考察，它有三個方面的內(nèi)容：無管制的資本主義經(jīng)濟制度、過度管制的中央計劃體制和中國特色社會主義經(jīng)濟制度；依據(jù)最密切聯(lián)系原則，就中國的教師和學生而言，這第一手教材內(nèi)容的邏輯順序是中國特色社會主義經(jīng)濟制度、過度管制的中央計劃體制和無管制的資本主義經(jīng)濟制度。不僅如此，這三個內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，過度管制的中央計劃體制是中國特色社會主義經(jīng)濟制度生成的前提，而過度管制的中央計劃體制和中國特色社會主義經(jīng)濟制度都是在無管制的資本主義經(jīng)濟制度的挑戰(zhàn)中生長起來的，因此，這三個部分構(gòu)成一個整體。
就第二手教材而言，因為過度管制的中央計劃體制和中國特色社會主義經(jīng)濟制度都是中國化的產(chǎn)物，而又是對無管制的資本主義經(jīng)濟制度的批判性研究的產(chǎn)物，所以，我們要選擇借以分析中國特色社會主義經(jīng)濟制度的概念、方法和思想作為《西方經(jīng)濟學》的第二手教材的內(nèi)容。對中國特色社會主義經(jīng)濟制度的分析必然表現(xiàn)為對一個個中國經(jīng)濟問題的分析，對一個個中國經(jīng)濟問題的分析又必然引向?qū)χ袊厣鐣髁x經(jīng)濟制度的概念、方法和思想及其體系的分析。顯然，最理想的教材是以中國特色社會主義經(jīng)濟制度為研究和敘述主體的教材，在研究和敘述這一主體的過程中不斷地回應(yīng)對過度管制的中央計劃體制和無管制的資本主義經(jīng)濟制度的經(jīng)濟分析。這樣的教材是我們努力的方向。
有學者研究認為，可以借用西方經(jīng)濟學的分析工具研究中國改革有的問題，特別地，可以借用西方經(jīng)濟學的基本概念和基本方法研究中國改革中的政府行為及其對經(jīng)濟的影響問題，這些研究成果已經(jīng)在豐富和發(fā)展西方經(jīng)濟學，使西方經(jīng)濟學真正成為具有世界意義的經(jīng)濟科學。而筆者認為：第一，以中國經(jīng)濟問題引出的概念、方法和思想，即以中國特色社會主義經(jīng)濟制度為研究和敘述主體展開《西方經(jīng)濟學》教材；第二，中國的經(jīng)濟問題不同于歐美的經(jīng)濟問題，現(xiàn)在如此，將來也如此，因為中國的經(jīng)濟制度不同于歐美的經(jīng)濟制度，這就決定了我們可以參考借鑒但不可以直接選用引進版的歐美《西方經(jīng)濟學》教材[2]。
P鍵詞： 職教本科；西方經(jīng)濟學；課程創(chuàng)新
Key words： vocational education；western economics；curriculum innovation
中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）22-0256-03
0 引言
職教本科生是近年來在一些地方本科院校出現(xiàn)的本科生群體，他們來自技校（技工學校）、中專（中等專業(yè)學校）或職高（職業(yè)高級中學或高級職業(yè)中學），經(jīng)過單獨對口統(tǒng)一考試合格后，進入一些地方高等院校接受本科高等教育的特殊群體。
西方經(jīng)濟學作為職教本科財經(jīng)管理類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，在地方本科院校職教本科財經(jīng)管理類專業(yè)的課程體系中處于不可或缺的地位。但是，目前地方本科院校對于職教本科西方經(jīng)濟學的教學，在課程內(nèi)容、教學方法等方面，并沒有針對理論基礎(chǔ)相對薄弱但實踐技能相對強的職教本科生的這一最大實際，而是照搬普通本科的教學設(shè)計，或者在職教?？莆鞣浇?jīng)濟學的基礎(chǔ)上簡單增加教學內(nèi)容與課時。這樣不可避免地造成西方經(jīng)濟學課程學習效果的偏差，不僅影響了他們的學習興趣，而且嚴重偏離了職教本科的培養(yǎng)目標。
1 基于培養(yǎng)目標的職教本科西方經(jīng)濟學教學基本定位
1.1 職教本科不同于普通本科
職教本科與普通本科共同構(gòu)成我國高等教育體系的全日制本科層次。但二者的區(qū)別，不僅在于生源不一樣，而且在于培養(yǎng)目標不一樣。高等職業(yè)本科是2014年國務(wù)院提出的一個新的教育體系，主要目的是為了順應(yīng)國際職業(yè)教育發(fā)展的總趨勢，解決我國高級技能人才緊缺的迫切問題。職教本科教育則區(qū)別于過去的普通本科教育，理論和實踐兩手抓，以市場需求為導向，學生畢業(yè)之時即具備一定工作能力，畢業(yè)生以其理論和實踐并重的綜合素質(zhì)在人才和勞動力上獨樹一幟。而我國普通本科目前仍主要是以理論教育為主，學生的動手能力不強。所以在培養(yǎng)目標上，職教本科培養(yǎng)的是適應(yīng)經(jīng)濟實踐和生產(chǎn)實踐第一線需要的高級應(yīng)用性技術(shù)人才，而不是傳統(tǒng)的理論型、學術(shù)型或研究型人才。
因此與普通本科相比，在西方經(jīng)濟學教學上，職教本科教學的側(cè)重點不在于過多的理論假設(shè)和模型推演，而在于基本概念與經(jīng)濟實踐的融合講解、基本原理在經(jīng)濟實踐中的應(yīng)用分析等。
1.2 職教本科不同于職教?？?/p>
從上述也可以看出，職業(yè)本科教育既重視理論塑造又重視實踐訓練，一方面通過擴大理論視野、豐富理論知識，使學生形成一定的理論素養(yǎng)、培育嚴謹?shù)睦碚撍季S，另一方面，通過加強實踐技能的訓練，讓他們形成比普通本科生更強的工作適應(yīng)能力、持續(xù)的操作能力及創(chuàng)新素質(zhì)。而職教?？浦鲃t主要面向企事業(yè)單位，培養(yǎng)一般性的應(yīng)用型技術(shù)人才，特別是面向車間及生產(chǎn)線的操作性人才。所以，職教本科在課程設(shè)置上，應(yīng)在專科課程技術(shù)性、實操性和實踐性的基礎(chǔ)上，適當加強理論思維的訓練，拓寬學生的理論視野，讓學生在全面的理論知識的武裝下，具備強適應(yīng)性，避免因理論知識的不足而形成的思維局限，從而在畢業(yè)之時，可以快速適應(yīng)工作，并在此后的職業(yè)生涯中擁有可持續(xù)的創(chuàng)新能力。
因此在西方經(jīng)濟學教學上，與職教專科相比，職教本科教學的側(cè)重點不在于西方經(jīng)濟學基本概念的簡單介紹和基本原理的簡單應(yīng)用，而在于經(jīng)濟學范疇的較深入理解，并讓學生掌握專科階段可能未深入理解的西方經(jīng)濟學原理，從而既避免職教專科生單一的模仿執(zhí)行狀態(tài)又避免普通本科生的理論與實踐可能脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。
2 職教本科生在西方經(jīng)濟學學習中存在的主要問題
2.1 基礎(chǔ)知識水平底，對數(shù)學內(nèi)容難以接受
每個學科都有自身的知識體系，西方經(jīng)濟學這門學科也不例外。職教本科生在中職院校沒有接觸過西方經(jīng)濟學這門課，但西方經(jīng)濟學需要掌握一些基本的高等數(shù)學知識。而大多數(shù)學生雖然在大一第一學期都學過“微積分”這門課，但到第二學期問他們具體學習了什么內(nèi)容，很多同學都說不上來了，總的來說高等數(shù)學的基礎(chǔ)知識他們已經(jīng)忘得也差不多了。所以現(xiàn)在一些西方經(jīng)濟學教材的內(nèi)容，對數(shù)學基礎(chǔ)知識掌握不牢固的職教本科生來說很難理解，所以需要對職教本科生進行理論基礎(chǔ)知識的補缺補差。
2.2 對大學教學方式變換不適應(yīng)
中等職業(yè)學校教育講究教師主導的“滿堂灌”，同樣一門課安排課時多，許多知識點教師反復精講，而且大部分教學內(nèi)容的教學都在課堂中進行，可以說基本上沒有體現(xiàn)出學生的學習自主性。而大學教育，特別是大學本科教育提倡的是學生主動學習，教師在一定程度上只是起一個引導作用，因此大學教育，特別是大學本科教育，相比于中等職業(yè)學校教育而言，教學內(nèi)容更多，教學進度也更快。因此至少對大學一二年級的職教本科生而言，由于他們?nèi)匀幌矚g填鴨式學習和題海戰(zhàn)術(shù)，學習方法、學習習慣均已根深蒂固，故對大學的授課模式很不容易適應(yīng)，也不愿主動改變。
2.3 對西方經(jīng)濟學學習難以提起興趣
西方經(jīng)濟學雖然名為經(jīng)濟學，但其實很抽象，與經(jīng)濟實踐并不直接“融會貫通”，特別是微觀經(jīng)濟學部分。因此多數(shù)學生普遍有這樣的心理：西方經(jīng)濟學如此抽象、晦澀難懂，與我所學的專業(yè)沒什么關(guān)系，與我畢業(yè)以后從事的工作沒什么關(guān)系，而且，西方經(jīng)濟學學習的好壞也不影響我今后的生活，所以聽不懂就聽不懂，順其自然吧。也有的職教本科生，囿于他們的知識視野和思維局限，認為自己知道怎么做就行了，不用知道為什么這么做，能掌握一定的實踐技能就足夠了。
3 職教本科生在西方經(jīng)濟學學習中存在的優(yōu)勢
3.1 對經(jīng)濟實踐有一定的感性認識
職教本科生來源于中職學校，他們在中職階段學習了一定課時的專業(yè)課程，有的甚至參加了一定的生產(chǎn)生活實踐，因此，相比較于普通高中畢業(yè)生，他們對經(jīng)濟實踐積累了一定的感覺和感性認識。而西方經(jīng)濟學作為財經(jīng)類課程，作為對經(jīng)濟實踐的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括，如果學習者具備一定的生產(chǎn)生活經(jīng)歷與經(jīng)驗，無疑有助于學習者對基本概念和基本原理的理解。所以說，相比較于普通高中畢業(yè)生，職教本科生學習西方經(jīng)濟學乃至其它財經(jīng)類課程，在可接受性這一點上，是有一定優(yōu)勢的。
3.2 思想較為活躍，學習思路較為開闊
同樣源于他們的學習與接受教育的經(jīng)歷，他們較之于普通高中畢業(yè)生，較少經(jīng)受應(yīng)試教育的訓練，雖然在基礎(chǔ)理論以及數(shù)學訓練上遜色于普通高中畢業(yè)生，但正由于較少經(jīng)受應(yīng)試教育思維固化的影響，他們思想較為活躍，學習思路較為開闊。
據(jù)筆者的觀察以及與他們的交流，了解到他們之所以在課堂學習中顯得較為沉悶，一定程度上是因為基于自己出身（學校）的自卑心理。而實際上，當教師改進教學方法和教學思路，形成更貼近他們的教學氛圍時，他們對西方經(jīng)濟學的學習“感覺”就會被適時激發(fā)出來，得到意想不到的教學效果。
4 職教本科“西方經(jīng)濟學”教學改革建議
4.1 因人制宜，改進教學手段
職教本科生雖然來自中等職業(yè)學校，但具體來自技校（技工學校）還是中專（中等專業(yè)學校） 或者是職高（職業(yè)高級中學或高級職業(yè)中學），他們的學習基礎(chǔ)、學習習慣、學習能力等是不一樣的。因此，教師應(yīng)該注意到這一點，在課堂教學中根據(jù)因材施教的原則，按照學習者不同的個性，開展課堂教學，就顯得異常重要。而且如果輔以良好的教學方法，西方經(jīng)濟學的教學效果會更好。因為良好的教學方法不僅可以激發(fā)學生的內(nèi)在動機，而且使學生深刻體會到內(nèi)在動機發(fā)揮作用后的學習成就感。
筆者在一次西方經(jīng)濟學的期末考試后，與職教本科生交談時得知，他們中大部分之所以西方經(jīng)濟學考得較差，固然由于他們自身的知識基礎(chǔ)較為薄弱，但另一方面是由于教師的教學手段的落后：有些西方經(jīng)濟學教師在課堂中教學方法單一，教學手段僵化呆板――先講概念，再展開原理，接著畫出圖形，最后進入課后練習（有的甚至連課后練習都沒有），套路固定，整個教學過程始終以教師為中心，基本沒有體現(xiàn)出學生的學習自主性，教學和考核效果可想而知。因此在實際的西方經(jīng)濟學教學中，教師應(yīng)該在課堂教學中真正做到以學生為中心，因人制宜，因材施教，并改進教學方法，加強教學過程中的師生互動，從而有利于激發(fā)學生的西方經(jīng)濟學學習熱情。
4.2 發(fā)揮經(jīng)濟學的實踐性，增加授課的趣味性
西方經(jīng)濟學體系包含了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大類，其中微觀經(jīng)濟學中的消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及宏觀經(jīng)濟學中的宏觀經(jīng)濟政策理論所涉及的有關(guān)消費、生產(chǎn)、經(jīng)濟政策等知識，職教本科生在中等職業(yè)教育中都已經(jīng)或多或少接觸過一些知識。
筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)認為以上相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，他們較為感興趣，但同時也覺得教材編寫過于抽象，從而大大降低了他們的學習效率。所以筆者建議，在西方經(jīng)濟學課堂教學中，開場白宜采用學生喜聞樂見的案例，引起學生興趣，引發(fā)他們的思考與辯論，再開始講解基本概念和基本原理。
此外，西方經(jīng)濟學教育中存在很多的知識點，教學大綱中并未有明確的規(guī)定，因此，在教學中，教師可以靈活穿插這些內(nèi)容，引導學生進行討論，通過引導的過程回歸西方經(jīng)濟學的基本理論。這樣可以降低學生的畏難和急躁情緒，提高學習效率。
4.3 充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，改變教學模式
“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以其學習方式的多樣化、學習空間的泛在化以及學習內(nèi)容的豐富化等特點使高校學生的學習方式發(fā)生了巨大的改變?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)為大學生提供了微課、MOOC、精品資源在線課程、網(wǎng)絡(luò)公開課等各種優(yōu)質(zhì)在線教學資源，使越來越多的學習者渴望現(xiàn)代教學手段能對他們的專I或非專業(yè)學習帶來一定的幫助。在面向職教本科生的西方經(jīng)濟學教學中，大學教師應(yīng)結(jié)合職教本科生興趣廣泛、喜歡尋求變化的特點，及時利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”提供的的時代機遇。
筆者在實際的西方經(jīng)濟學教學中就發(fā)現(xiàn)利用了互聯(lián)網(wǎng)視頻和音頻的現(xiàn)代教學手段的課堂教學效果某種程度上遠遠超過使用傳統(tǒng)的教學手段的課堂，從而提升了西方經(jīng)濟學的教學效果。
參考文獻：
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現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論自20世紀90年代以來日益為中國經(jīng)濟學界所接受和倡導，西方經(jīng)濟學成為各高校經(jīng)濟管理類學生的必修課。如何教好這門課，怎樣將西方經(jīng)濟理論融會貫通，如何在教學的實踐中變外來為我用，既保留西方經(jīng)濟學的特色和理論體系，又能與其他學科和課程相互銜接，是在教學中需要不斷研究和探討的問題。探索與西方經(jīng)濟學內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學合理的教學方法與教學技巧，對提高西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量，增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。
一、西方經(jīng)濟學課程的特點
1.系統(tǒng)龐大、邏輯性強
目前我國高校所講授的西方經(jīng)濟學內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。微觀經(jīng)濟學以理性經(jīng)濟人假設(shè)為基本出發(fā)點，以經(jīng)濟中的個體經(jīng)濟單位為研究對象，以價格理論為中心，通過個量分析，來探討稀缺的經(jīng)濟資源如何才能達到最優(yōu)配置的問題。宏觀經(jīng)濟學以市場機制不完善，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟為基本出發(fā)點，以整個國民經(jīng)濟為研究對象，以國民收入決定理論為中心，通過總量分析的方法，來探討經(jīng)濟資源如何才能得到充分利用的問題。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟學理論在不斷地發(fā)展過程中，形成邏輯性越來越縝密的學科體系。
隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學理論體系日益龐大。從學科類型看，既有理論經(jīng)濟學，如微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，又有應(yīng)用經(jīng)濟學，如財政學、金融學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、國民經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學等；從理論發(fā)展的角度看，既有傳統(tǒng)經(jīng)濟學派，如劍橋?qū)W派、舊制度學派、凱恩斯學派，又有現(xiàn)代經(jīng)濟學派，如新劍橋?qū)W派、新制度主義學派、新凱恩斯學派、非均衡學派、公共選擇學派等；從影響力的角度，既有主流經(jīng)濟學，如新古典經(jīng)濟學和凱恩斯經(jīng)濟學，又有非主流經(jīng)濟學，如貨幣主義、理性預期主義等。雖然不同理論流派之間還存在著諸多分歧，各理論流派都存在著一定的缺陷，甚至有時還不能有效地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和解決經(jīng)濟問題，但是這并不妨礙西方經(jīng)濟學理論體系在分歧與相互借鑒中發(fā)展。另一方面，西方經(jīng)濟學本身就是在政治學、倫理學、數(shù)學、法學、地理學、歷史學和社會學等學科的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生發(fā)展起來的，而且近年來西方經(jīng)濟學的發(fā)展與這些學科的聯(lián)系更加緊密了，尤其是與行為科學和信息科學的交融，由此產(chǎn)生了許多新的邊緣學科和交叉學科，如信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、心理經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等，這些也都納入了西方經(jīng)濟學的理論體系之中。
2.理論中數(shù)學的支撐性強，模型多
西方經(jīng)濟學所涉及的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，是一門有各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強邏輯關(guān)系的學科。數(shù)學本身所具有的兩個最基本的特點：概念和方法的抽象性和邏輯的嚴密性。抽象性使得數(shù)學在應(yīng)用到經(jīng)濟學中時，能夠利用數(shù)學中簡單的數(shù)字或字母來表示經(jīng)濟變量，進而建立經(jīng)濟模型。這就使得復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象可以被抽象化成簡潔的數(shù)學模型來加以研究。嚴密性使得數(shù)學在應(yīng)用到經(jīng)濟學中時，能夠使經(jīng)濟學借助數(shù)學這一工具，建立一個環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互支持的理論體系。正是因為如此，數(shù)學對西方經(jīng)濟學理論的支撐性較強。
二、西方經(jīng)濟學教學過程中存在的問題
1.內(nèi)容抽象
西方經(jīng)濟學內(nèi)容的覆蓋面之廣，涉及知識點之多，比其他課程都更勝一籌，如果認為微觀部分更貼近生活，更貼近現(xiàn)實，更好理解的話，那么，宏觀部分就較抽象較難理解了。雖然經(jīng)濟學的一些名詞在日常生活中經(jīng)常體現(xiàn)，在報刊雜志和電視上也頻繁出現(xiàn)，但作為大學生要真正理解其理論體系和實質(zhì)問題，卻不那么容易，尤其是現(xiàn)在的大學年齡總體偏小，缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力，對經(jīng)濟問題獨立思考不足，因此學生普遍感覺經(jīng)濟學抽象難懂。
2.我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌變型，經(jīng)濟理論尚未成熟，爭議較多
不論微觀還是宏觀，西方經(jīng)濟學的基本理論知識與我國的現(xiàn)實情況都是密切相關(guān)的。盡管改革開放以來，經(jīng)濟學及其相關(guān)學科在我國得到了前所未有的長足發(fā)展，但是，當前我國尚缺乏系統(tǒng)嚴密的經(jīng)濟理論科學體系，我國還沒有像馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森、斯蒂格利茨等這種影響深遠的大經(jīng)濟學家。因此，從經(jīng)濟學教學角度看，既要“拿來主義”，又要“實用主義”，教師學生要想學好西方經(jīng)濟學這門課程也就可想而知了。
3.學生對數(shù)學工具在經(jīng)濟學中的應(yīng)用普遍感到困難
學生中大多數(shù)人的人文知識豐富，數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱，這一知識架構(gòu)的特點導致學生普遍對定性分析感興趣，而對定量分析的方法和步驟不愿深入，對教學中講到經(jīng)濟學的案例、經(jīng)濟學的淵源感興趣，而對邏輯推導、圖表、公式、數(shù)學證明不習慣接受。這種情況也很容易造成學生在學習西方經(jīng)濟學理論的過程中，只知其“然”而不知其“所以然”，不能很好地鍛煉學生對抽象復雜經(jīng)濟問題的理性分析和研究能力。
4.教學手段落后，信息面窄
西方經(jīng)濟學是一種以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的經(jīng)濟理論，教學過程中需要運用大量的圖形、表格和數(shù)據(jù)，而且還需要補充案例，才能讓學生切實領(lǐng)會書中的原理。但由于條件所限，很多老師還在使用“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學方法，把大量的時間都花在畫圖、抄表格和寫公式上，沒有時間來講案例和補充書本以外的信息，造成課堂信息量少，枯燥、乏味，理論聯(lián)系實際差，教學效率低的局面。
三、提高西方經(jīng)濟學教學效果的措施
1.加強經(jīng)濟學方法論在教學中的講授力度
教師在授課過程中應(yīng)加強西方經(jīng)濟學研究方法的傳授與講解，如涉及到經(jīng)濟學研究的性質(zhì)是單純的解釋、描述，還是涉及價值倫理的規(guī)范與實證研究方法；如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等內(nèi)容的溯因、歸納與演繹方法；影響到人之行為的長期與短期分析方法；考慮到時間因素的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析方法；還有涉及經(jīng)濟存在狀態(tài)的均衡分析與非均衡分析方法以及判斷經(jīng)濟“量”和“質(zhì)”的定量分析和定性分析方法等等，這些方法論中的問題在給學生講解基本知識點時都應(yīng)該盡可能地詳細介紹，以便于學生掌握。
2.理論聯(lián)系實際，嘗試多種教學方法
西方經(jīng)濟學理論性很強，如果實行從理論到理論的“填鴨式”灌輸，學生就會覺得枯燥乏味、沒有實際意義、沒有用處，所以在西方經(jīng)濟學教學中應(yīng)當聯(lián)系實際，盡可能結(jié)合一此貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實，激發(fā)學生的學習興趣和積極性，讓他們覺得經(jīng)濟學就在身邊。而且在選擇案例時，要盡可能選國內(nèi)的、貼近日常生活的小案例，這樣學生才能夠較好理解和領(lǐng)會。因為西方經(jīng)濟在西方國家發(fā)展比較成熱，教材主要是翻譯國外書籍，所以即便書中有一些案例，也多是以國外的為主，描述的內(nèi)容離中國國情較遠，使學生難以理解和體會。因此教師在選擇案例時要盡可能選擇國內(nèi)案例，并且由于課時的有限，為了讓學生盡可能多地理解和領(lǐng)會經(jīng)濟學原理，在穿插案例時不能過于復雜，最好是一些對重點難點能闡述透徹的小案例，例如在講解“機會成本”的概念時，可以告訴學生，當他們選擇了上大學時就放棄了就業(yè)，因而大學期間就失去了四年就業(yè)可能獲得的最大收入，這個最大收入就是他們就學的機會成本。而使用這樣的案例就要求老師自己在生活中要多思考、多積累，才能在課堂上信手拈來。
除了多補充案例外，在教學中教師還可以采用其他教學方法，提高教學質(zhì)量。例如使用提問式教學，在講述經(jīng)濟原理之前，先提出與之相關(guān)的現(xiàn)實經(jīng)濟問題，讓學生主動去思考，激發(fā)他們的學習興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，在時間允許的條件下，可以多組織學生進行課堂討論，加深他們對原理的理解，同時增強他們分析和解決問題的能力。在課余時間，應(yīng)指導學生多做習題，因為要學好西方經(jīng)濟學，必須多做習題，才能進一步加深對課堂知識的理解和應(yīng)用。
3.正確處理好基本理論和數(shù)學分析法之間的關(guān)系
模型分析法是西方經(jīng)濟學的一種主要研究方法，因而在西方經(jīng)濟學教材中，既有豐富的經(jīng)濟學原理、概念，還有大量的數(shù)學公式及圖表曲線。如何處理好基本理論和數(shù)學模型之間的關(guān)系是西方經(jīng)濟學教學中一個重要的問題。筆者認為要處理好兩者之間的關(guān)系，應(yīng)根據(jù)學生的不同層次、專業(yè)及學時安排等情況區(qū)別對待。一般對于本科層次的西方經(jīng)濟學課程教學來講，應(yīng)將重點放在基本概念和基本原理的講解上。但是，在強調(diào)基本概念和基本原理講解的同時，決不能因此而忽視甚至免去教學過程中必要的數(shù)學分析。一方面是因為本科階段西方經(jīng)濟學涉及的數(shù)學并不復雜，而該課程一般被安排在大學第一學期和第二學期，這時學生己經(jīng)學習和掌握了高等數(shù)學中有關(guān)微積分方面的初步知識，有了相應(yīng)的數(shù)學基礎(chǔ)。更為重要的是，數(shù)學是經(jīng)濟學不可替代的分析工具，用數(shù)學來表達和論證經(jīng)濟理論具有簡潔、清晰、邏輯嚴密等優(yōu)點。許多經(jīng)濟理論是在數(shù)學推導的基礎(chǔ)上形成的，只有理解了具體的假設(shè)及數(shù)學推導過程，才能更容易更準確更牢固地理解和掌握經(jīng)濟理論本身，通過此過程還可鍛煉和培養(yǎng)學生的抽象思維和邏輯推理能力。所以在西方經(jīng)濟學教學過程中，數(shù)學分析不可或缺。
4.引進多媒體輔助教學，提高教學效果
多媒體輔助教學法是利用先進的計算機、互聯(lián)網(wǎng)等多媒技術(shù)進行授課的一種新型教學方式。與傳統(tǒng)教學手段相比，它的優(yōu)點是：節(jié)約了板書時間，加大信息量，開闊知識面。并能挖掘出課本文字達不到的直觀、動態(tài)效果，使難以理解的抽象理論形象化、生動化，將學生帶入模擬場景，達到提高教學效率、增強學生學習興趣的目的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是一門技術(shù)性很強的科學，它會采取一切可利用的技術(shù)用于經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，其中，數(shù)學就是不可或缺的手段。因此，在西方經(jīng)濟學的教學過程中一定會采用大量的圖表和公式。由于課堂的時間是有限的，必須充分利用現(xiàn)代教學設(shè)備，尤其是多媒體必將大大提高課堂教學效率。通過計算機圖形顯示、動畫模擬及文字說明等，形成一個全新的圖文并茂、聲像結(jié)合的生動直觀的教學環(huán)境，可以大大增加教學信息量，提高學習效率，有效地刺激了學生的形象思維。
一、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設(shè)的意義
西方經(jīng)濟學是國家教育部審定的財經(jīng)專業(yè)的核心課程之一，是財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，這門學科是伴隨著資本主義制度和資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟學科。是對資本主義運行的基礎(chǔ)――市場機制的經(jīng)驗性總結(jié)，雖然從本質(zhì)上說是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，但其中的理論和分析方法，對于正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的我國具有重要的指導作用。因此，西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設(shè)，對提高經(jīng)濟學教學質(zhì)量，推動經(jīng)濟學課程體系建設(shè)，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
二、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設(shè)的內(nèi)容
1、西方經(jīng)濟學優(yōu)化建設(shè)的原則
（1）科學化、系統(tǒng)化原則。任何一門課程的設(shè)置都是建立在科學的基礎(chǔ)上的，既要充分體現(xiàn)社會需求，又要遵循課程設(shè)計的規(guī)律，從理論到實踐，同時還要考慮到教學資源、教學過程的特點和要求，課程優(yōu)化建設(shè)，不僅要遵循課程內(nèi)容的系統(tǒng)化，還要重視學生理論知識的綜合學習，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮西方經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)作用，體現(xiàn)知識的連續(xù)性和層次性。
（2）適應(yīng)社會需求，彰顯商業(yè)倫理。我國正處于向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，新舊體制交替階段最容易出現(xiàn)道德缺失。目前，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的部分企業(yè)“見利忘義”、“急功近利”等現(xiàn)象就反映了這一點。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商品交換行為更加頻繁，也就更加迫切的需要對未來的企業(yè)經(jīng)營管理者進行商業(yè)倫理教育。商業(yè)倫理教育可以貫穿于西方經(jīng)濟學的主要教學內(nèi)容中，引導學生分析企業(yè)的社會責任與利潤最大化相統(tǒng)一問題，探討企業(yè)如何“義利并舉”、“取才有道”；引導學生思考公平競爭的問題；在商業(yè)活動中企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)奉行交易自由與誠實守信原則的教育，可以貫穿于各個章節(jié)的學習中，因為作為西方經(jīng)濟學根基的市場經(jīng)濟本身就建立在自由交易的基礎(chǔ)上，誠實守信更是市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的保障。
（3）堅持西方經(jīng)濟學基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。前沿性理論是對經(jīng)濟學基本理論的突破和發(fā)展，如果不向?qū)W生重點介紹經(jīng)濟學基本理論，那么前沿性理論也就成為無源之水，無本之木；如果不向?qū)W生介紹前沿性理論，那么學生無法了解經(jīng)濟學的研究動態(tài)，教師也無法實施研究性教學。因此，應(yīng)堅持經(jīng)濟學基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。
2、西方經(jīng)濟學課程優(yōu)化建設(shè)
一、《西方經(jīng)濟學》課程教學現(xiàn)狀
（一）學生學習現(xiàn)狀
首先，學生在學習《西方經(jīng)濟學》之初就存在很多對該課程的誤解。有些學生抱著很強的功利心來看待《西方經(jīng)濟學》的學習，以為微觀經(jīng)濟學可以幫我們快速致富，宏觀經(jīng)濟學可以幫我們?nèi)フ块T運作經(jīng)濟政策。但是微觀經(jīng)濟學遠非致富之學，宏觀經(jīng)濟學的課程學習也不能馬上帶給我們實在的經(jīng)濟效益。《西方經(jīng)濟學》只是一種分析方法，一種看事物和現(xiàn)象的獨特視角，其所擅長的經(jīng)濟解釋更是人所詬病的“事后諸葛”。還有一些學生在學習《西方經(jīng)濟學》之前就把經(jīng)濟學混同于會計學，但是我們知道會計學是一門實實在在的技術(shù)，有標準的技術(shù)規(guī)范和操作流程，而經(jīng)濟學卻并非一門技術(shù)，其經(jīng)濟理論眾多，流派龐雜，對于有些爭議各流派無從統(tǒng)一（特別是在宏觀經(jīng)濟學部分），如果我們以會計學的思維方式來理解經(jīng)濟學，必然感覺思維混亂，課程學習難以進行。
其次，很多學生對《西方經(jīng)濟學》的學習興趣從有到無。一些抱著極強功利心學習的學生在看到經(jīng)濟學并沒有實實在在的收益時就會失望而歸，同樣，那些以會計學思維方式對待經(jīng)濟分析的學生在看到眾多有爭議的理論時就視經(jīng)濟學課程的學習為畏途。普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)一般為文理兼收，學生的數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，而《西方經(jīng)濟學》的教學離不開經(jīng)濟數(shù)學和圖表分析，特別是經(jīng)濟學中的邊際分析對微積分的掌握要求較高，這對于那些數(shù)學基礎(chǔ)差的學生打擊較大。
再次，學生缺少與老師互動的平臺。學生在《西方經(jīng)濟學》的學習過程中不可避免會遇到新問題和新想法，但是卻無法及時得到教師的指導，如果僅僅依靠課后10分鐘來和老師討論，顯然不僅時間倉促而且也讓老師疲于應(yīng)對，無法休息。
（二）理論課特點
西方經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理專業(yè)的一門專業(yè)必修基礎(chǔ)課，本課程作為傳統(tǒng)的理論課程一直以來給人以理論性強的印象，一提西方經(jīng)濟學這門課，大家就會反應(yīng)出成堆的圖表、公式和數(shù)學模型，其特點有以下幾個方面。
1.抽象性。西方經(jīng)濟學理論雖然來自于經(jīng)濟現(xiàn)象但都經(jīng)過一定的抽象，在一定的假設(shè)基礎(chǔ)上，運用邏輯推理與數(shù)理推理的方法，將一些非主要因素剔除后研究現(xiàn)象背后蘊藏著的普遍規(guī)律。所以，理論的掌握需要一定的抽象思維能力和邏輯推演能力。
2.系統(tǒng)性。西方經(jīng)濟學的理論具有很強的系統(tǒng)性推理很嚴密，體系龐雜。從整體上看，西方經(jīng)濟學包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學以價格理論為中心，形成了消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場理論、一般均衡理論的基本框架。宏觀經(jīng)濟學則以國民收入理論為核心，形成了國民收入核算、國民收入短期與長期決定及宏觀經(jīng)濟政策的基本框架。這些知識模塊的聯(lián)系非常緊密，形成相互依存的體系。
3.對數(shù)學工具的依賴性。西方經(jīng)濟學理論的闡釋離不開數(shù)學工具，大學低年級開設(shè)的西方經(jīng)濟學課程一般用得最多的是微積分，偶爾也用概率論。從簡單的基數(shù)效用論，到較為復雜的經(jīng)濟增長理論，都有數(shù)學工具參與其中，這對學生的數(shù)學功底有一定的要求。
二、以學生為中心的教學目標探討
根據(jù)國家教育部精神可知，學科目標定位既要反映時代特征又要反映中國特色。當前經(jīng)濟學的特點是務(wù)實、精準、數(shù)學化。每個學校培養(yǎng)人才的模式與路徑離不開學校的特色，只有培育出有特色的人才才能在高校林立的競爭中取得成功。具體來說，西方經(jīng)濟學的課程目標就是，通過西方經(jīng)濟學課程的學習，讓學生比較全面地了解和掌握基本理論和基本知識，提高學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟問題的分析能力。
西方經(jīng)濟學的教學理念由過去的“以教師為主”到“以學生為主”;從“以教為主”到“以學為主”。這種新的教學理念是以學生為主，注重興趣的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，將經(jīng)濟學研究問題方法與方式貫穿于教學的始終
中國人民大學的方福前教授曾說，“《西方經(jīng)濟學》主要目的是教給學生經(jīng)濟學基本原理和分析經(jīng)濟問題的方法”。清華大學白重恩教授認為“經(jīng)濟學教學改革的關(guān)鍵是把經(jīng)濟學真正作為一種能力的培養(yǎng)，而不是作為一些即成教條的灌輸，而區(qū)分二者的關(guān)鍵在教師”。
因此，西方經(jīng)濟學的教學目的可以分為三個層次:第一，興趣與愛好的培養(yǎng)，讓學生更多地體會到經(jīng)濟學的魅力，點燃學生學習經(jīng)濟學的熱情，適度提倡點“拜金思想”。第二，基本能力的塑造與提升。讓學生在潛移默化中學會提煉一般規(guī)律問題、分析問題、提高邏輯推理能力和對經(jīng)濟現(xiàn)象的洞察力。第三，從經(jīng)濟問題到經(jīng)濟思想再到經(jīng)濟數(shù)學模型間的游刃有余，其中包括數(shù)學模型的建立、求解以及解釋。學生能嫻熟地將一個經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象表述為數(shù)學模型，用其解來幫助解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。
三、以學生為中心的《西方經(jīng)濟學》課程教學方法改革
1、通過案例教學使枯燥的理論生動化?！段鞣浇?jīng)濟學》理論比較抽象，有些還需要輔以晦澀的數(shù)理分析來論證說明，令學生們望而生畏，產(chǎn)生抵觸情緒，降低學習效果。而采用案例教學法可以將一些抽象的定義、理論，用貼近現(xiàn)實生活的一些事件來解釋，便于同學們理解和接受。案例教學還可以讓同學們參與進來，真正地通過自己的思考來獲取知識。
在組織案例教學的時候，需要注意的是，引導學生主動思考，辨識哲理。如果教師只是一味平淡講解，那么案例教學也會失去它的意義。
2、組織課堂辯論，讓學生養(yǎng)成主動學習的習慣。我們可以把同學分成兩個組，然后出一個共辯題目。比如“人民幣升值對我國是有利的還是不利的？”然后讓同學們課下搜集相關(guān)材料，課堂上辯論。這樣，既可以讓同學們學會主動地學習，也增加了課堂的趣味性。
以學生為主體的教學活動，必須是站在學生的立場上，引導學生積極參與的教學活動。在課堂教學中，老師應(yīng)高度重視基本理論和基本概念的講述，對于較難理解的理論部分，應(yīng)該結(jié)合最貼近學生生活的實例，深入淺出地仔細講解且一般在課上留時間讓學生體驗消化，課后留下類似的題目讓學生熟練地練習，盡量做到舉一反三。
3、啟發(fā)式教學。啟發(fā)式教學方法就是學生和老師平等探討問題的教學方法。由于西方經(jīng)濟學理論性比較強，對學生來講新概念、新方法很多，學生容易感覺枯燥、難以把握，因此在授課過程中理論課程講解需簡明扼要，準確生動，占用較少時間;大量時間應(yīng)用案例，啟發(fā)學生利用理論思考，鼓勵學生提出個人觀點。
比如供求理論教學中，需求定理部分以老師授課為主，講解需求概念、影響需求的因素、需求和需求量的區(qū)別及需求定理;供給理論部分以學生參與為主，按照需求理論的層次設(shè)計供給理論講解層次，將學生分成小組，分工負責，每人講解一部分。可采用淘汰制的方法，比如一個學生講解不符合要求，那么下一個學生上來補充，做到點面結(jié)合、難度適中，讓每個學生都有參與的機會。教學完畢，予以點評，并計人個人的成績和小組的成績。講解完畢，提出思考題:是否有供求原理的反例?請學生討論，給出反例，并做恰當說明。
總之，只要我們多思考，多注意搜集相關(guān)資料，《西方經(jīng)濟學》這門課程可以講得很精彩，學生也會學得很輕松。
中圖分類號：G640 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）025-000-01
近年來，隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，高校之間對于生源的競爭也越來越激烈，學生和家長在選擇報考高校的時候除了會考慮該校的教學質(zhì)量、教學資源、師資條件等，更關(guān)注的一個指標就是就業(yè)率，而就業(yè)率可以說是衡量一個學校的人才培養(yǎng)是否符合社會需求的最直接反應(yīng)。民辦本科高校面對的生源壓力較大，在辦學過程中，學校的培養(yǎng)目標及專業(yè)的人才培養(yǎng)方案要突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點，從而滿足市場對應(yīng)用型人才的需求，及社會對技能型高級人才的需求。
西方經(jīng)濟學是一門理論性非常強的學科，該學科涉及大量的圖形和數(shù)理實證分析，經(jīng)濟變量繁多。作為一門經(jīng)管類的專業(yè)基礎(chǔ)課，該學科教材相對經(jīng)典，但是隨著經(jīng)濟發(fā)展的加快，該學科并未過多涉及經(jīng)濟學前沿知識和內(nèi)容，導致經(jīng)管類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標沒有深入結(jié)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特色，加之學生的高等數(shù)學基礎(chǔ)薄弱，，致使教師在教學過程中也存在一定的難度。
一、西方經(jīng)濟學課程的教學現(xiàn)狀
（一）知識點多，研究方法多
西方經(jīng)濟學分為微觀部分和宏觀部分，二者的研究對象和研究方法存在著差異。微觀以單個經(jīng)濟單位為研究對象，研究的內(nèi)容是需求理論、消費理論、市場論、生產(chǎn)論等，研究的中心理論是價格理論；而宏觀部分的研究是以國民經(jīng)濟整體的運行為理論，研究的內(nèi)容是資源如何充分利用。微觀和宏觀的內(nèi)容量大，知識點多是該學科的一個基本特點。
（二）教學方法以講授法為主
該學科的學科特點決定了西方經(jīng)濟學的課堂教學以講授法為主，該課程涉及到大量的圖形分析和公式推導，即便是在多媒體教室上課，板書的過程也非常重要，演示法在課堂教學中使用相對較少。講授法教學有很多有利的地方，比如可以觀察學生的反應(yīng)及時調(diào)整講課的節(jié)奏等，但是當一門學科主要的課堂講授過程都以圖形、公式為主的時候，老師講的累，學生聽的也累，學生掌握課本內(nèi)容已經(jīng)是力不從心了，更別說在課堂上和學生討論經(jīng)濟熱點問題了。
（三）理論與現(xiàn)實聯(lián)系存在一定欠缺
西方經(jīng)濟學課程偏重理論分析，但是很多知識點與社會的聯(lián)系還是比較緊密的，但是在課堂上老師偏重于講授理論知識，缺少與現(xiàn)實熱點結(jié)合的案例分析。比如在講供求理論時，可以引入現(xiàn)實生活中的“姜你軍”、“蒜泥狠”等農(nóng)作物價格偏高的案例，甚至可以結(jié)合當下房價過高的案例。適當將課本理論知識與社會熱點結(jié)合不但有助于提高教師的課堂講課效果還可以培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力。
（四）教學內(nèi)容略顯陳舊
西方經(jīng)濟學的前沿知識發(fā)展迅速，但是目前的教材內(nèi)容過于經(jīng)典，難以適應(yīng)瞬息萬變的時代要求。目前，社會上比較流行的互聯(lián)網(wǎng)思維，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟學等都沒有滲透，教師過多灌輸課本上很多屬于定論的內(nèi)容，對學生缺乏啟示性，無形中限制了學生的創(chuàng)造思維。
通過以上對西方經(jīng)濟學學科現(xiàn)狀的描述，結(jié)合我自己的一線教學經(jīng)驗，我認為目前西方經(jīng)濟學課程在其應(yīng)用型教學中的不足之處主要表現(xiàn)在學科方面和師資方面。
二、基于培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標的西方經(jīng)濟學教學目標
（一）為專業(yè)課程和職業(yè)課程奠定經(jīng)濟學基礎(chǔ)
西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟和管理類學生的專業(yè)基礎(chǔ)課，為我院各專業(yè)學生學習后續(xù)專業(yè)課程和相關(guān)職業(yè)課程，如投資銀行學、勞動經(jīng)濟學、證券投資學、國際金融等提供理論基礎(chǔ)，從一定程度上來說，西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識的掌握程度將直接決定后續(xù)課程的學習效果。教師在課堂教學中，不能對各專業(yè)采取相同的教學模式，應(yīng)結(jié)合各專業(yè)的特點和有意識地結(jié)合高年級的專業(yè)課及與理論相關(guān)的實際案例，幫助學生更好的學習西方經(jīng)濟學的抽象概念和理論。
（二）培養(yǎng)運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力
古人云“授人以魚不如授人以漁”，學習西方經(jīng)濟學的最終目的并不是掌握相關(guān)的基本概念和基本理論，而是在于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維方法，及培養(yǎng)學生使用經(jīng)濟學知識解決現(xiàn)實中的實際問題的能力。為了實現(xiàn)這個目標，老師應(yīng)保持對經(jīng)濟新聞的獨特敏感性，將熱點問題結(jié)合經(jīng)濟學知識點在講課過程中傳達給學生。
三、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學課程教學改革的建議
（一）加強對教學團隊建設(shè)
教師是教學團隊的主要人物，教師的專業(yè)性是實施教學的基礎(chǔ)，但是教師隊伍也應(yīng)該加強自身建設(shè)，學校應(yīng)該為教師的再學習創(chuàng)造條件。學校除了需要不斷更新教學設(shè)備和教學儀器以外，還要為年青教師創(chuàng)造培訓機會，提升青年教師的視野。
（二）探究新的課堂教學方法
教師在教學過程中，除了要善于使用講授法以外，還需要多應(yīng)用其他多種不同的教學方式，如案例分析法、討論法等。豐富課堂教學方式，有助于使課堂氣氛活躍，增強學生的學習興趣和注意力。
（三）加強實踐教學基地的建設(shè)
在地方本科高校里面，工科等專業(yè)的學生有專門的實習基地，有助于提高學生的實踐能力，但是經(jīng)管類學生的實習基地和實踐機會較少，不利于開展應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)，學校應(yīng)該加強經(jīng)管專業(yè)學生的實踐教學基地建設(shè)，使學生的實踐能力得以提升。
生產(chǎn)理論在馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學中都占有重要的地位。絕對剩余價值、相對剩余價值和短期生產(chǎn)、長期生產(chǎn)概念是兩大經(jīng)濟學體系中生產(chǎn)理論的基本概念。這兩組概念雖然在內(nèi)涵表達和論證方式上有明顯區(qū)別，但這兩組概念所描述的生產(chǎn)形式在實現(xiàn)過程中則表現(xiàn)出明顯的相融性。
一、馬克思經(jīng)濟學關(guān)于生產(chǎn)剩余價值的相關(guān)論述
（一）生產(chǎn)剩余價值的兩種方法
馬克思說：“我把通過延長工作日而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值；相反，我把通過縮短必要勞動時間、相應(yīng)地改變工作日的兩個組成部分的量的比例而生產(chǎn)的剩余價值，叫做相對剩余價值。”
（二）生產(chǎn)剩余價值的影響因素
1.絕對剩余價值生產(chǎn)的影響因素
關(guān)于絕對剩余價值的生產(chǎn)，主要取決于工人工作日的界限。工人的工作日長度一定在必要勞動時間以上，否則就不能生產(chǎn)剩余價值。馬克思認為，必要勞動時間只能是工人的工作日的一個組成部分，工人的工作日不會縮短到必要勞動時間這個最低限度。同時，工人的工作日也不能無限延長。其最高界限取決于如下兩點：一是工人勞動力的生理界限。工人的勞動日不能排擠恢復其勞動力的必要的休息時間。此外，工人工作日的增加還存在社會道德界限。工人必須有足夠的時間滿足其精神生活需要和社會生活需要。這些需要的數(shù)量和范圍由一般的社會經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況所決定。因此，工人的工作日是在生理界限和社會界限之內(nèi)變動的。在《資本論》第一卷第三篇《絕對剩余價值的生產(chǎn)》第八章《勞動日》的第二至第七個問題中，馬克思論述了英國的工廠主對剩余勞動的貪欲、無法律限制的對勞動進行榨取的英國各個產(chǎn)業(yè)、日間和夜間的輪班制度，以及英國工人階級為爭取標準勞動日而進行的斗爭。
2.生產(chǎn)相對剩余價值的影響因素
相對剩余價值的生產(chǎn)要依靠與勞動力自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)相關(guān)的生產(chǎn)資料、生活資料生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)率的普遍提高實現(xiàn)。各個部門的勞動生產(chǎn)率的普遍提高，是通過單個資本家追逐超額剩余價值實現(xiàn)的。超額剩余價值，即是單個企業(yè)產(chǎn)品的個別價值和社會價值的差額。這一差額的大小，取決于單個企業(yè)在生產(chǎn)工藝、技術(shù)裝備、管理效率等方面領(lǐng)先于社會平均水平的程度。某企業(yè)在以上這些方面越是領(lǐng)先于社會的平均水平，其產(chǎn)品的個別價值越是低于社會價值，該企業(yè)所獲得的超額剩余價值就越多。隨著部門勞動生產(chǎn)率的提高，“當新的生產(chǎn)方式被普遍采用，因而比較便宜地生產(chǎn)出來的商品的個別價值和它的社會價值之間的差額消失的時候，這個超額剩余價值也就消失”，“因此只有當勞動生產(chǎn)力的提高擴展到同生產(chǎn)必要生活資料有關(guān)的生產(chǎn)部門，以致使屬于必要生活資料范圍、從而構(gòu)成勞動力價值要素的商品便宜時，一般剩余價值率才會最終受到這一整個過程的影響”。所以，勞動生產(chǎn)率的發(fā)展和相對剩余價值的增加成正比，和商品價值的降低成反比。在《資本論》第一卷第四篇的第十一到第十三章，馬克思從協(xié)作、分工和工場手工業(yè)、機器和大工業(yè)三個時期，隨著社會勞動生產(chǎn)率的提高，相對剩余價值生產(chǎn)的具體形式的演變過程。
（三）生產(chǎn)剩余價值的方法之間的關(guān)系
關(guān)于絕對剩余價值和相對剩余價值之間的關(guān)系。馬克思說，生產(chǎn)絕對剩余價值是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一般基礎(chǔ)，同時是生產(chǎn)相對剩余價值的起點。就生產(chǎn)相對剩余價值講，工作日起初就分為剩余勞動和必要勞動這兩個部分。為延長剩余勞動，就要以較少的時間生產(chǎn)出工資的等價物，從而縮短必要勞動。生產(chǎn)絕對剩余價值只同工作日的長度有關(guān)；生產(chǎn)相對剩余價值使勞動的社會組織和技術(shù)過程發(fā)生根本變革。
二、西方經(jīng)濟學關(guān)于短期生產(chǎn)和長期生產(chǎn)的相關(guān)論述
（一）短期生產(chǎn)和長期生產(chǎn)的含義
美國經(jīng)濟學家薩繆爾森在其著作《經(jīng)濟學》第二編《微觀經(jīng)濟學：供給、需求和產(chǎn)品市場》第六章《生產(chǎn)和企業(yè)組織》中，對短期和長期做了如下的定義：“考慮到時間在生產(chǎn)和成本中所起的作用，我們區(qū)分兩種不同的時期。我們定義短期（shortrun）為這樣一個時期，在該時期里，企業(yè)能夠通過改變可變要素，如原料和勞動，但不能改變固定要素（如資本）來調(diào)整生產(chǎn)。長期（longrun）定義為一個足夠長的時期，以至于包括資本在內(nèi)的所有生產(chǎn)要素都可以得到調(diào)整?！?/p>
（二）短期生產(chǎn)的影響因素分析
在短期內(nèi)，固定投入要素不變，隨著可變要素投入量的增加，會出現(xiàn)產(chǎn)出的邊際收益遞減現(xiàn)象。邊際收益遞減規(guī)律表明，當其他要素投入固定時，伴隨某一要素投入量的持續(xù)增加，新增加的產(chǎn)出越來越少?；蛘哒f，在其他要素投入固定時，伴隨某一要素投入量持續(xù)的增加，其每一單位要素投入的邊際產(chǎn)量將減少。同時，薩繆爾森也承認，邊際收益遞減規(guī)律是一條可以被廣泛遵守的經(jīng)驗性規(guī)律，而不是一種普遍真理。在論述短期生產(chǎn)時，薩繆爾森以日本的鋼鐵生產(chǎn)對于需求變動做出反應(yīng)的可能方式為例，說明了短期生產(chǎn)的具體形式。譬如說“日本鋼鐵公司只利用了其高爐生產(chǎn)能力的70%?，F(xiàn)在，由于日本或加利福尼亞的地震導致鋼材的需求量突然增大。為適應(yīng)鋼材的高需求，該公司當然可以延長工作時間，雇傭更多的工人，發(fā)掘工廠和設(shè)備的最大潛力。凡在短期內(nèi)能夠得到調(diào)整的要素都稱為可變要素”。
（三）長期生產(chǎn)的影響因素分析
在長期內(nèi)，當各類投入要素的數(shù)量增加時，會引起生產(chǎn)的規(guī)模報酬問題。所謂規(guī)模報酬問題，即是“投入規(guī)模的增加對產(chǎn)出量的影響”問題。薩繆爾森把長期生產(chǎn)的規(guī)模報酬問題區(qū)分為三種情況：1.規(guī)模報酬不變，所有投入的增加導致產(chǎn)出以同樣的比例增加；2.規(guī)模報酬遞增，所有要素投入的增加導致產(chǎn)出水平以更高的比例增加；3.規(guī)模報酬遞減，全部要素投入的同比例增加導致總產(chǎn)出以較低的比例增加。薩繆爾森分析了在長期生產(chǎn)中，引起規(guī)模經(jīng)濟的重要因素——技術(shù)變革。薩繆爾森說：“自20世紀初以來，經(jīng)濟史所記錄的美國的總產(chǎn)量的增長幅度超過了10倍。這其中一部分歸功于投入的增加，例如勞動和機器。但是產(chǎn)量增長的主要原因還是由于技術(shù)變革”。技術(shù)變革是指生產(chǎn)勞務(wù)與物品的過程的改良，原有產(chǎn)品的革新，或者新產(chǎn)品的推廣。技術(shù)變革可以分為工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新兩種形式。前者是指對原有產(chǎn)品采用改良的或新的生產(chǎn)技術(shù)，后者是指新產(chǎn)品或改良產(chǎn)品被推廣。并且，薩繆爾森認為，“產(chǎn)品創(chuàng)新比工藝創(chuàng)新要難以量化得多，但從長期來看，它是提高生活水平更為重要的因素”。在《經(jīng)濟學》中，薩繆爾森同樣以日本的鋼鐵生產(chǎn)對需求的長期增加做出的反應(yīng)為例，分析了長期生產(chǎn)的實現(xiàn)方式。在長期中，日本鋼鐵公司可能采用更加有效的生產(chǎn)技術(shù)，鋪設(shè)軌道聯(lián)接，安裝計算機控制的系統(tǒng)，或者建造一個新的鋼鐵廠。當所有的要素均可以調(diào)整時，鋼的產(chǎn)量就可以大大增加，效率水平也會得到提升。最后，薩繆爾森概括了生產(chǎn)率、規(guī)模經(jīng)濟和技術(shù)變革之間的關(guān)系：“生產(chǎn)率由于規(guī)模經(jīng)濟和技術(shù)變革得以增長。規(guī)模經(jīng)濟和大規(guī)模生產(chǎn)在過去的一個世紀里成為促進生產(chǎn)率增長的最重要的因素?！?/p>
三、絕對剩余價值、相對剩余價值與短期生產(chǎn)、長期生產(chǎn)的相融性
馬克思經(jīng)濟學中的絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)問題，與西方經(jīng)濟學中的短期生產(chǎn)和長期生產(chǎn)問題，從不同的角度概括和描述了社會生產(chǎn)的兩種不同要素使用方式。生產(chǎn)絕對剩余價值與短期生產(chǎn)之間、生產(chǎn)相對剩余價值與長期生產(chǎn)之間，在要素使用方式和各自的影響因素上，具有明顯的一致性。
（一）絕對剩余價值生產(chǎn)與短期生產(chǎn)的相融性探析
絕對剩余價值生產(chǎn)，在要素投入方式上主要表現(xiàn)為，在其他要素投入（主要是固定要素投入）不變的情況下，增加勞動要素的投入量。在實際生產(chǎn)中，這種生產(chǎn)方式是通過延長勞動時間、增加勞動強度、增加雇傭工人的數(shù)量等實現(xiàn)的。在資本主義經(jīng)濟發(fā)展的早期，主要是16至18世紀中期，這種生產(chǎn)方式是資本家提高產(chǎn)品數(shù)量，增加企業(yè)利潤的主要方式，也是企業(yè)間開展競爭的主要方式。由于資本家提高單個勞動者的勞動時間、增加其勞動強度會受到生理和社會因素的限制，所以絕對剩余價值的生產(chǎn)的持續(xù)增加更主要依靠增加雇傭工人的數(shù)量。企業(yè)所雇傭的工人人數(shù)，往往也成為衡量企業(yè)盈利能力和競爭地位的主要依據(jù)。在那些能夠很容易吸納勞動投入的行業(yè)，比如采掘業(yè)、資本主義的大農(nóng)場等領(lǐng)域，這一影響表現(xiàn)得最為明顯。西方經(jīng)濟學中的短期生產(chǎn)理論，以與馬克思經(jīng)濟學不同的話語體系再現(xiàn)了絕對剩余價值的生產(chǎn)過程。薩繆爾森在其著作中直接以“延長勞動時間、雇傭更多的工人”為短期生產(chǎn)的最典型方式。所以，絕對剩余價值生產(chǎn)和短期生產(chǎn)的相融性表現(xiàn)在，它們都是在固定要素投入不變的情況下，通過增加可變要素（主要是勞動要素）的投入而進行的生產(chǎn)。
（二）相對剩余價值生產(chǎn)與長期生產(chǎn)的相融性探析
相對剩余價值生產(chǎn)的微觀基礎(chǔ)是單個企業(yè)對超額剩余價值的追逐。超額剩余價值的實現(xiàn)，來源與企業(yè)產(chǎn)品的個別價值與社會價值的差額。這一差額的大小，究其實質(zhì)來源于企業(yè)的個別勞動生產(chǎn)率領(lǐng)先于部門勞動生產(chǎn)率的程度。單個企業(yè)個別勞動生產(chǎn)率的提高，往往與企業(yè)規(guī)模的擴大同時發(fā)生。這就意味著，單個企業(yè)對超額剩余價值的追逐，從而整個社會相對剩余價值的生產(chǎn)，是以企業(yè)規(guī)模的擴大，即包括固定要素和可變要素投入的全要素投入增長為起點的。從18世紀中后期開始，隨著第一次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生和擴展，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展越來越依賴于固定要素投入規(guī)模的擴大，越來越依賴于采用先進的、效率更高的機器設(shè)備，越來越依賴于提高生產(chǎn)的技術(shù)水平和管理水平。隨著各個部門的勞動生產(chǎn)率普遍的、持續(xù)的提高，與勞動者的再生產(chǎn)相關(guān)的生活資料生產(chǎn)部門，其產(chǎn)品的社會價值逐漸降低。在這樣的背景下，勞動者為自己生產(chǎn)所需的必要勞動時間減少，剩余勞動時間相應(yīng)延長，從而全社會的一般剩余價值率提高，相對剩余價值的生產(chǎn)得以實現(xiàn)和增長。事實上，西方經(jīng)濟學的長期生產(chǎn)理論，不過是以不同的話語體系再現(xiàn)了相對剩余價值的生產(chǎn)和實現(xiàn)方式。在長期生產(chǎn)中，為了滿足市場需求的長期、持續(xù)的增長，企業(yè)會通過調(diào)整各類生產(chǎn)要素的投入量進行生產(chǎn)，以此獲得最大的利潤。長期生產(chǎn)的過程，既表現(xiàn)為企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，也表現(xiàn)為企業(yè)在生產(chǎn)中所使用的技術(shù)水平的提高和產(chǎn)品、工藝的創(chuàng)新。薩繆爾森在其著作中例舉了日本鋼鐵公司通過“增加新的、更加有效的生產(chǎn)工藝，鋪設(shè)軌道聯(lián)接或安裝計算機控制的系統(tǒng)，或者在墨西哥建造一個新的鋼鐵廠”來滿足市場對鋼鐵需求的持續(xù)增長的實例。這一實例既體現(xiàn)了企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，也反映了企業(yè)技術(shù)水平的提高。這一實例既是企業(yè)長期生產(chǎn)的實現(xiàn)過程，也是企業(yè)通過提高自身勞動生產(chǎn)率獲得超額剩余價值，推動相對剩余價值生產(chǎn)的過程。
可見，生產(chǎn)相對剩余價值和長期生產(chǎn)，都需要在較長時期內(nèi)實現(xiàn)，都需要通過調(diào)整企業(yè)全要素的投入數(shù)量實現(xiàn)，都需要通過科學技術(shù)的進步及其在生產(chǎn)中的有效應(yīng)用實現(xiàn)，都需要通過企業(yè)管理水平的提高和創(chuàng)新實現(xiàn)。這就是相對剩余價值生產(chǎn)和長期生產(chǎn)的相融性。
四、研究啟示：實現(xiàn)馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在研究技術(shù)和具體方法層面的融合發(fā)展，是馬克思經(jīng)濟學創(chuàng)新研究的有益探索
誠然，馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在研究對象與研究方法上存在著明顯差異。就研究對象而言，馬克思經(jīng)濟學把生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展變化的規(guī)律作為研究對象。西方經(jīng)濟學把稀缺資源的有效配置作為其研究對象。不過，在經(jīng)濟學所涉及的研究范圍中，總會有一些共同的概念、范疇、原理，兩大經(jīng)濟學體系在研究這些概念、范疇和原理時，必然會使用一些共性的研究思路和分析方法。事實上，部分國內(nèi)學者已經(jīng)注意到了兩大經(jīng)濟學體系在具體的論證方法上的相通之處。遼寧大學楊玉生教授指出，在經(jīng)濟科學中，經(jīng)常存在一些相同的范疇，處理這些相同的范疇，就應(yīng)該采用相同的分析方法。楊玉生教授特別強調(diào)，就價格、利潤、工資等數(shù)量關(guān)系來講，馬克思經(jīng)濟學的分析方法同西方經(jīng)濟學的分析方法沒有根本的區(qū)別。
所以，從基本概念和理論，進而從具體的研究技術(shù)與方法上探索和論證馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的相融性，并非本文所獨創(chuàng)。這種相融性已經(jīng)在國內(nèi)一部分知名學者中形成了共識。如果我們能夠以客觀的態(tài)度和開放的胸襟看待馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學，在兩大理論體系之間進行概念、范疇和具體研究方法的比較和轉(zhuǎn)化，就能夠在明確兩大經(jīng)濟學體系在階級屬性上的根本區(qū)別的同時，對二者的科學性有更全面的認識。在這種認識的指引下，以馬克思經(jīng)濟學為主體，全面探索馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學之間共性的、科學的研究方法和技術(shù)，從而開拓和推動馬克思經(jīng)濟學的創(chuàng)新研究。
參考文獻：
[1]馬克思（德）.馬克思《資本論》節(jié)選本[M].人民出版社，2008.
對財經(jīng)類、經(jīng)管類學生而言，西方經(jīng)濟學是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是學習其他專業(yè)課的先修課程，在課程體系中處于重要地位。筆者總結(jié)多年教學經(jīng)驗，提出了如下幾種教學方法。
一、通俗式教學
多數(shù)新生由于是第一次從專業(yè)的角度接觸西方經(jīng)濟學，因此不能馬上理解術(shù)語的經(jīng)濟含義，即“術(shù)語陌生癥”，跟不上老師的節(jié)奏。老師最好是用通俗的語言使學生能順利進入經(jīng)濟學之門。
如講彈性概念時，除了強調(diào)彈性是自變量變動1%時，因變量變動的百分比，還總結(jié)為彈性是百分比，只要有自變量和因變量，所有彈性概念就都明了了。分析需求的價格彈性和廠商的收入之間關(guān)系時，先設(shè)問：“為什么超市的服裝玩具常降價促銷，而食鹽幾乎從不促銷？”然后解釋各種商品彈性值不同的道理。服裝玩具彈性較大，適當降價可以薄利多銷；而食鹽缺乏彈性，降價不能使總收益增加，反而可能減少，這樣就把枯燥的理論生動化了。
二、案例式教學
在學生掌握理論知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例進行討論分析，使知識得到鞏固和升華。案例教學以學生為主體，積極引導學生主動思考，且要在課下充實自己，在課上積極參與，不僅僅停留在記住知識的層面，而是要學以致用，所以西方經(jīng)濟學的教學中，案例非常重要。有些原理通過案例的分析，變得簡單明了，通俗易懂。例如，運用“谷賤傷農(nóng)”的案例分析彈性的問題；通過“燈塔”的故事闡述公共物品的概念。這些例子已成為西方經(jīng)濟學中的經(jīng)典案例，使西方經(jīng)濟學充滿趣味性。但僅分析這些經(jīng)典案例還不夠，還需要與我國的實際相結(jié)合，盡量分析一些現(xiàn)實案例及現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象，這也是學習西方經(jīng)濟學最重要的目的之一。最好能夠提出一些前瞻性的政策建議，這樣可以使學生更有學習的主動性和積極性。
三、提問式教學
提問式教學是指教師根據(jù)教學的要求事先設(shè)計出問題，由學生回答，教師點評，以了解學生對知識的掌握程度，提高學生運用所學知識分析和解決問題的能力。例如，在講效用論時，老師提出“鉆石對人意義有限而價格昂貴，水是生命之源卻很便宜，為什么？”這一問題，要求學生了解供求理論與效用理論。
采用提問式教學方法，要求教師在設(shè)計問題時有針對性和啟發(fā)性，且難易適中，既要有讓學生口頭回答的問題，又要有讓學生書面回答的問題，以保證這種教學方式的質(zhì)量和效果。學生口頭回答的問題要當堂點評，分析出錯的原因，提出更好的答案。書面回答的問題，課后要認真閱評，對于發(fā)現(xiàn)的問題要在下堂課進行分析講解。這種方式有利于調(diào)動學生學習的自覺性和主動性，也有利于教師了解學生的學習情況，做到因材施教，同時教師也可有針對性地安排教學內(nèi)容，改進教學方法，增強教學效果。
四、討論式教學
討論式教學是教師指導學生以班級或小組形式，圍繞某一主題各抒己見、相互啟發(fā)并進行討論，以提高認識或解決問題的方法。討論式教學法有助于發(fā)揮學生學習的主動性，在討論式教學中，學生不是被動地接受教師講授的教科書內(nèi)容，而是帶著問題進行思考、辨析，每個學生都可以發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，成為主導者。例如在講解了西方經(jīng)濟學的某一理論后，可以結(jié)合我國當前經(jīng)濟改革中的一些熱點問題，以及價格的作用、規(guī)模經(jīng)濟、壟斷的利弊、寡頭之間的依存性、失業(yè)與下崗、宏觀經(jīng)濟政策等現(xiàn)實經(jīng)濟問題，收集信息、數(shù)據(jù)、案例，組織學生圍繞老師給定的思考題進行課堂或課外討論。在西方經(jīng)濟學這門課程的教學中運用討論式教學法必須解決好以下幾個方面的問題。
1.教師角色的定位。首先，教師在討論中始終起到一個“引領(lǐng)”的作用。課堂討論的內(nèi)容一般是由教師命題引發(fā)的，論題出得好才能激發(fā)學生的興趣，達到舉一反三的效果。其次，教師在討論中必須當好引導者，要向?qū)W生提出討論的具體要求，討論中要以適當?shù)姆绞絽⑴c其中，并適時給發(fā)言的學生以啟發(fā)、引導；對學生在討論中可能出現(xiàn)偏差要及時糾正，而不是提出問題后就放任自流。最后，教師對討論要做必要的歸納、總結(jié)、評價，使結(jié)論更加明確，更有條理。還可結(jié)合學生的討論，對所討論的問題作必要的擴展和延伸，以加深學生對問題的理解。
2.問題情境的設(shè)置。教師在確定討論問題時應(yīng)注意：學生應(yīng)緊密圍繞某一問題，從多側(cè)面、多角度進行思考。把那些容易產(chǎn)生模糊認識的問題讓學生來討論，可以使他們在討論中相互啟發(fā)，得出正確的結(jié)論。
3.討論的時間。討論有特有的功能，但只有在時間充足的條件下，它的意義才能體現(xiàn)，功能才能發(fā)揮。既然組織討論，教師就應(yīng)該保證學生主動參與的時間，否則討論的實際效果會大打折扣。
在多年的教學實踐中，筆者運用以上教學方法很好地調(diào)動了學生課堂學習和參與的積極性，增強了學生理論聯(lián)系實際及語言表達的能力，提高了學生分析和解決問題的能力，同時自身的能力與素質(zhì)也得到了進一步提高，取得了較好的教學效果。
參考文獻：
[1]辛憲.西方經(jīng)濟學形象導讀[M].北京：中國國際廣播出版社，1999.
1．1教師資源方面
從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:
1)一些教師從事西方經(jīng)濟學課程的教學，但不從事關(guān)于西方經(jīng)濟學主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟學相關(guān)理論理解透徹，也不能及時了解西方經(jīng)濟學理論研究的前沿動態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟學理論與我國實際經(jīng)濟問題結(jié)合起來進行分析。例如，如果一個教師不去研究2008年以來美國次貸危機、歐洲國家債務(wù)危機形成的原因、特點、運行機理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟學中關(guān)于經(jīng)濟危機的理論講深、講透，并吸引學生探究性地學習相關(guān)知識。
2)一些從事西方經(jīng)濟學主要問題研究的老師，并不擔任從西方經(jīng)濟學課程的教學工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟學主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對教學興趣不大。教師的科研和課堂教學脫節(jié)，不僅導致教師資源的隱形浪費，降低了教學效率和教學質(zhì)量，違背了大學科研工作為人才培養(yǎng)服務(wù)的目的，從長期看，還會降低大多數(shù)教師對從事科研工作價值的認同感，認為科研就是為了評職稱，職稱評定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。
1．2教學內(nèi)容方面
從教學內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個方面:
1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關(guān)的知識。有些任教西方經(jīng)濟學的老師不從事西方經(jīng)濟學主要問題研究或只研究其中的一兩個問題，卻要負責將整個西方經(jīng)濟學的理論體系從頭講到尾，結(jié)果對其中的許多知識缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向?qū)W生“灌輸”西方經(jīng)濟學中的抽象理論，從而使得學生對西方經(jīng)濟學內(nèi)容的學習產(chǎn)生一種枯燥乏味、學而無用的心態(tài)。
2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容本身理論性比較強，實際應(yīng)用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達國家早期經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導學生運用相關(guān)理論來解決現(xiàn)實生活中存在的問題，或者無法將理論與當前中國國情和國民經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，就會導致學生在學習過程中會感覺理論與現(xiàn)實之間偏差太大，學習興趣會大大降低。
3)教師的授課內(nèi)容不能與時俱進?，F(xiàn)在大多數(shù)西方經(jīng)濟學教材所納入的內(nèi)容還是上個世紀比較成熟的西方經(jīng)濟學理論體系，其主要解析的是上個世紀及以前的社會經(jīng)濟生活。進入新世紀特別是近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟生活已發(fā)生天翻地覆的變化，這不僅影響了微觀經(jīng)濟主體的行為，還會影響到政府的宏觀治理?？墒?，很多教師還是停留在上個世紀的書本上，對“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)新2．0”“工業(yè)4．0”等知之甚少，不能根據(jù)社會經(jīng)濟生活的變化合理調(diào)整授課內(nèi)容，降低了理論對現(xiàn)實的解釋能力與實踐價值。
1．3教學方法方面
從教學方法上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:
1)教學方法手段單一。李光勤指出，當前我國高等院校在進行西方經(jīng)濟學課程教學時基本都采用“滿堂灌”的教學方法和注入式的教學手段。這種教學方法手段，教師只注重基本概念、理論的講解，很少引導學生去思考、去理性批判、去探索問題，教師只是簡單地傳遞知識，而不能很好的引導學生進行啟發(fā)性、探究性和開放性學習，不能教會學生怎樣創(chuàng)造新知識。因此，注入式的教學方法和手段，很難調(diào)動學生的積極性，無法增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的應(yīng)用能力。
2)研究性教學方法缺失。曾祥炎認為，與傳統(tǒng)的灌輸式教學模式不同，研究性教學要求教師把“教學”與“研究”結(jié)合起來，在教學中注入研究的“元素”，鼓勵學生主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并在探究過程中能動地獲取知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，是提升教學效果的重要途徑。從中可以看出，研究性教學是實現(xiàn)“科教融合”的重要途徑，研究性教學方法缺失，會導致教學過程中產(chǎn)生學生厭學、教師厭教的雙重厭倦心理。
1．4考核方式方面
從考核方式上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在大多數(shù)教師選擇單純的閉卷方式進行課程考核。這種考試方式側(cè)重于考核學生對理論知識的掌握程度，往往忽視了學生實際運用經(jīng)濟學知識的能力。一方面，雖然在一些試卷中也會有少量理論聯(lián)系實際的試題，但學生實際上很難將理論要點與現(xiàn)實問題準確、適當?shù)南嗫?另一方面，學生對閉卷考試標準答案的追求容易也使他們陷入“思維標準化”的困境，并帶來一系列的消極后果，比如在學習中缺乏懷疑精神和理性批判精神，缺乏勇于探索的創(chuàng)新精神，嚴重影響學生的創(chuàng)新思維能力的提升等等。此種考核方式表面上是考查學生對西方經(jīng)濟學基本理論的熟悉程度，實質(zhì)上卻只考查了學生的知識記憶能力，并不能提高學生的分析問題、解決問題等實際運用能力。這種單一的考核方式只適合那些不勤于思考而善于死記硬背的學生，相反，對那些勤于思考、具有探究創(chuàng)新興趣的學生而言，不利于他們學習興趣和積極性的培養(yǎng)。
2“科教融合”在西方經(jīng)濟學課程教學的實現(xiàn)路徑
2．1教師資源的選擇
教師在人才培養(yǎng)和科學研究中具有舉足輕重的地位和作用，西方經(jīng)濟學課程教學改革首先應(yīng)該注重教師資源的合理配置，通過教師資源合理配置為“科教融合”打下基礎(chǔ)。主要包括兩個方面:
1)強化教師教學的專業(yè)性。在西方經(jīng)濟學教師資源的選擇上，應(yīng)該根據(jù)教學內(nèi)容的需要，安排從事西方經(jīng)濟學相關(guān)理論研究的老師擔任西方經(jīng)濟學課程的教學工作。
2)實施專題化或模塊化教學。根據(jù)西方經(jīng)濟學的教學大綱、教材內(nèi)容將教學分為多個專題，分別由多位教師根據(jù)研究專長和興趣各選一個專題，對全校所有西方經(jīng)濟學課程的學生循環(huán)授課，充分發(fā)揮每一個教師的科研優(yōu)勢，提高教學效果和教學質(zhì)量。
2．2教學內(nèi)容的重構(gòu)
西方經(jīng)濟學教學的最終目的是培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力，針對理論與實踐相脫節(jié)的問題，有必要根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展要求，進行知識重構(gòu)。主要包括兩個方面:
1)設(shè)計多元化的教學案例。安排與現(xiàn)實密切相關(guān)的案例教學，既能打破西方經(jīng)濟學課程教學中教師為主導、學生被動接受知識的局面，又能啟發(fā)學生進行獨立思考，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維。這對激發(fā)學生學習的積極性、提高學生對現(xiàn)實問題的分析和判斷能力至關(guān)重要。
2)允許教師根據(jù)自己的研究成果擴展教學內(nèi)容。教師把研究某一個問題的思想、方法和取得的新進展引入教學活動，既可以開闊學生視野，加深對某一理論的理解，同時也可以讓他們感受到理論創(chuàng)新與運用理論解決實際問題的樂趣，甚至吸引他們參與教師的科研活動，使他們在研究中學習與成長，并養(yǎng)成獨立思考的氣質(zhì)和批判精神。
2．3教學方法的創(chuàng)新
教學方式和方法的創(chuàng)新是激發(fā)學生探究經(jīng)濟學問題興趣的重要手段。在“科教融合”導向下，西方經(jīng)濟學課程教學應(yīng)重點引入研究性教學方法。研究性教學方法不僅能讓教師把科研工作中的方法與心得通過教學傳遞給學生，誘發(fā)學生對科學研究的興趣，而且還能讓學生在教師的啟發(fā)和引導下，充分表達、質(zhì)疑、探究、討論對某一問題的看法，將自己所學的理論知識用于分析和解決實際經(jīng)濟問題。當然，教師還可以將正在研究中遇到的問題拿到課堂上讓學生參與討論，既能培養(yǎng)學生的好奇心、敢于提問和挑戰(zhàn)學術(shù)的精神，又能引發(fā)學生的思考，產(chǎn)生對新知識的求知欲望。
2．4考核方式的改革
采用科學合理的考核方式對學生的學習具有積極的促進作用，在“科教融合”導向下，必須對西方經(jīng)濟學單純的閉卷考核方式進行改革。主要包括三個方面:
1)注重過程考核。增加學生平時成績所占比例，采用閉卷、開卷、課程論文、課堂表現(xiàn)、平時作業(yè)、學生出勤等多種考核方式相結(jié)合。
2)注重能力考核。適當增加主觀題所占比例，根據(jù)學生的答題思路或分析問題、解決問題的方法和答題的創(chuàng)新程度，判斷學生運用西方經(jīng)濟學理論分析和解決現(xiàn)實問題的能力。
3)注重興趣考核。對學生圍繞特定理論或?qū)ｎ}進行的資料搜集、文獻整理、觀點摘編、論文寫作等活動予以肯定，并將其作為課程考核的重要補充方式，使學生在某些觀點上有所研究，并產(chǎn)生學習甚至學術(shù)興趣。
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.049
隨著我國科教事業(yè)的進步與發(fā)展，教學中多媒體技術(shù)的運用已經(jīng)越來越普遍。西方經(jīng)濟學教學中多媒體的應(yīng)用，在為教學發(fā)展注入了活力的同時，也推動了課堂教學質(zhì)量的快速提高。但目前多媒體的應(yīng)用還存在著很多問題，亟需改進。
1多媒體應(yīng)用在西方經(jīng)濟學教學中的優(yōu)勢
1.1可提高學生學習的積極性
西方經(jīng)濟學內(nèi)容復雜、概念難懂、理論抽象，利用計算機制作多媒體課件，可以把諸如數(shù)據(jù)、文字、圖像、聲音、動畫、視頻等感官表象材料合成處理為一個交互系統(tǒng)，使抽象、枯燥的教學內(nèi)容通過影音、文字、圖形的有機結(jié)合變得更為直觀、形象，從而增強學生對西方經(jīng)濟學的感官體驗，并能調(diào)動全身多種器官參與到對知識的認知和解析中來。學生接受的信息刺激增多，學習熱情就會被極大地激發(fā)出來。
1.2可提高教學效率、增大教學容量
西方經(jīng)濟學中圖表分析和公式推導較多，如采用傳統(tǒng)的板書教學，公式書寫、圖表制作及案例抄寫將耗費教師大量的時間。上課前，教師利用多媒體技術(shù)把大量數(shù)學公式的推導和圖表及其變化的情況制成課件，上課時再用展示界面或動畫的方式把相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)出來，不僅可以節(jié)約時間，而且還可使學生對知識的理解更清晰明了，可提高課堂教學的效率。同時，通過Powpiont等軟件的運用，教師可以很方便地把諸如office表格及圖形、Word文檔等很多軟件對象加進課件中，還可以通過超級鏈接，把與西方經(jīng)濟學教學相關(guān)的內(nèi)容、信息介紹給學生，從而增大課堂教學容量。
1.3有利于攻克知識難點，提高效學效果
一些在傳統(tǒng)教學手段下難表達的教學內(nèi)容，通過利用視頻技術(shù)、動畫技術(shù)等手段制作的多媒體課件，可生動、直觀地顯示出來，使學生能更容易理解和領(lǐng)會，這對重難點知識的攻克能發(fā)揮重要的作用。比如在講“短期技術(shù)效率：一種生產(chǎn)要素的合理投入”這一問題時，教學通常遵循這樣的思路：先介紹邊際收益遞減規(guī)律的內(nèi)容，再根據(jù)規(guī)律的內(nèi)容對總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量和邊際產(chǎn)量三者之間的關(guān)系進行分析，最后再由學生根據(jù)三者之間的關(guān)系推導出結(jié)論。如果采用傳統(tǒng)教學手段，僅在黑板上作出總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量三條曲線一項教學任務(wù)就需要耗費大量時間，而且還不能保證作出的圖形符合要求，作圖的不準確又會直接影響到學生對三者關(guān)系的正確認識，進而影響學生對這一問題結(jié)論的正確得出。采用多媒體課件教學，用動畫分步驟演示三者之間關(guān)系及變化趨勢，既節(jié)約了時間，可以讓教師進行更詳細的講解，又可以克服板書作圖所存在的圖形不準確的問題，使學生更容易得出正確結(jié)論，從而順利地攻克這一難點。
2多媒體應(yīng)用在西方經(jīng)濟學教學中存在的不足
2.1課堂教學的程式化傾向嚴重，教師主導作用被弱化
多媒體教學的優(yōu)點很多，但教師如果過度地依賴它，教學就容易陷人“程式化”陷阱，教師的主導作用將被弱化。首先，課件作為“提前板書”，往往會使教師感到“心里有底”，尤其是在上過幾輪西方經(jīng)濟學課以后，就不太注重課前準備工作。又由于課前準備不充分，對教學內(nèi)容和教學過程設(shè)計不夠熟悉，因而上課時就會對課件過分依賴。其次，這種程式化傾向還使教師課堂即興發(fā)揮的時間大大減少，不能有針對性地根據(jù)學生的上課反應(yīng)及課堂氣氛對教學內(nèi)容進行調(diào)整。
2.2信息量大、教學速度快，學生聽課易感到疲勞
西方經(jīng)濟學的一些理論本身比較復雜和抽象，不易理解，而為了擴大學生的知識面，教師制作的課件又會附加較多的內(nèi)容。為了能在有限的時間內(nèi)完成教學任務(wù)，教師往往會不自覺地加快語速、縮短每一頁多媒體課件的呈現(xiàn)時間，減少留給學生思考、記憶的時間。這樣大容量、高強度的學習，容易讓學生產(chǎn)生疲憊的感覺，或急于抄寫筆記而忽略聽課，或忙于跟上教學進度，囫圇吞棗、不求甚解。
2.3多媒體課件制作水平有待提高
西方經(jīng)濟學教學側(cè)重于圖形的分析，公式、理論的推導，但受時間、精力和專業(yè)水平的限制，大部分教師多媒體課件制作技術(shù)水平不高，很難把推理、思考遞進的過程用多媒體直觀展示出來。而且圖形的課件制作往往要花費數(shù)倍于板書的時間，一些教師為了方便起見，便從網(wǎng)絡(luò)上直接下載，自己并沒有根據(jù)先后順序進行動畫設(shè)置，因此在顯示時，圖形不能按照分步聚顯示，而是一次性或簡單地分兩三次呈現(xiàn)出來，導致學生來不及反應(yīng)，一頭霧水，不知道圖形的形成過程。公式的推導也存在這樣的問題，還沒有解釋清楚各個參數(shù)之間的關(guān)系，就省略了過程，直接一步得出結(jié)論。
2.4學生動手能力不強
在傳統(tǒng)教學中，圖形的分析采用的是板書形式，教師需要在黑板上按步驟為學生畫出圖形，并對每一步驟進行詳細的講解，這樣做雖然耗費了較多的時間，但有利于學生對作圖技能的掌握、動手能力的培養(yǎng)。教師把多媒體課件應(yīng)用于西方經(jīng)濟學教學后，由于課件制作水平不高的原因，板書作圖的過程和步驟就被省略或簡化了，在屏幕上這些圖形一是顯示的時間短，二是顯示時不分步驟或步驟太少。學生對圖形的形成過程不是很清楚，因而不能掌握作圖的技巧，從而使學生的動手能力變?nèi)酢?/p>
3提高西方經(jīng)濟學教學中多媒體應(yīng)用效率的建議
3.1積極發(fā)揮教師在課堂教學中的主導作用
多媒體固然有許多優(yōu)勢，但在西方經(jīng)濟學教學中不能主次不分，要明確教師才是課堂教學的主導，各種多媒體技術(shù)僅僅是服務(wù)于教學的輔助工具而已。教與學的矛盾只能通過教師的主導與學生學習的互動過程來解決，教師對知識進行歸納、總結(jié)、深化功能和作用也是多媒體所不能代替的，教師在教學中的地位不能隨著多媒體技術(shù)的應(yīng)用而被弱化。要積極發(fā)揮教師的主導作用，一是應(yīng)在備課上花更多的時間和精力，只有課前做好充分的準備，對教學內(nèi)容和整個教學過程的設(shè)計比較熟悉，教師才不會過多地受制于多媒體課件，能在課堂上與學生自如地互動，針對學生的反應(yīng)和課堂氣氛靈活進行教學內(nèi)容的調(diào)整，從而增強教學的生動性。二是講課時，教師不能只是機械地充當“放映員”和“播音員”，要充分發(fā)揮教師的口頭和肢體語言的表現(xiàn)力，增強教學感染力，使學生能感受到教師獨特的個人魅力。要注意利用諸如幽默的語言，有起伏的語調(diào)、豐富的表情、有感情的表述等情感因素賦予課件以生氣，使課堂氣氛活躍起來。
3.2精心設(shè)計課件內(nèi)容、準確把握教學節(jié)奏
多媒體課件的設(shè)計，至少要做到以下三點：第一，在內(nèi)容上，不要求面面俱到，要做到突出重點、詳略得當。為使教學的中心內(nèi)容能被學生快速、準確地把握，教師應(yīng)把其歸納為提綱挈領(lǐng)的學習要點，并以簡明扼要的提綱式文字顯現(xiàn)于多媒體的展示界面；第二，在結(jié)構(gòu)上，因為西方經(jīng)濟學的內(nèi)容在各章節(jié)之間，各理論之間都有較強的聯(lián)系，應(yīng)建立分級設(shè)計、能體現(xiàn)教學內(nèi)容的樹狀立體結(jié)構(gòu)圖。為使各模塊、各章節(jié)之間能夠相互跳轉(zhuǎn)，還應(yīng)建立它們之間的鏈接。第三，多媒體各頁面的色彩搭配要盡量合理，使之既能對學生產(chǎn)生視覺上的刺激，又不至于因長時間觀看而導致眼睛疲勞。此外，教師還要充分考慮學生對知識的掌握程度和一部分學生記筆記的習慣，把握好教學的節(jié)奏，對學生易于理解的理論、圖形、公式推導，課件演示速度可快一些，而對一些難點和重點要適當放慢播放速度。
3.3教師自身要不斷加強對專業(yè)理論和多媒體技術(shù)的學習
在采用多媒體進行教學時，教師的板書量大幅度減少，課堂信息容量大幅增加，這就對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出更高要求。“一方面，對于大量的基本概念用更多的口述替代板書，即用多媒體進行演示的同時，需要花更多時間對基本概念進行講解，同時補充大量的實例，力求通過更多形象的例子來講清經(jīng)濟現(xiàn)象。另一方面，若要充分發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢，需要教師對所講的內(nèi)容有更深刻的認識，才能設(shè)計出合理的課件內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排。”①此外，多媒體教學要取得好的效果，對軟件使用的水平也有要求，所以教師還必須不斷學習與更新軟件使用的新知識，尤其是要掌握一些在西方經(jīng)濟學多媒體課件制作中用得到的技能，如公式的輸入與修改、圖形的分步驟展示，前后內(nèi)容的靈活跳轉(zhuǎn)等。
3.4通過課堂同步作圖和開設(shè)習題課以板書講解的方式來提高學生的動手能力
針對多媒體教學中學生動手能力不強的問題，一是要提高課件制作水平，做好圖形分析、公式推導等的動畫設(shè)置，使教師在用多媒體講課時，上述內(nèi)容均能按順序分步驟地顯現(xiàn)出來。要手動控制動畫的每一步驟，盡量放慢講解的速度，讓學生能及時地對所學內(nèi)容作出反應(yīng)。還可上課一開始就要求學生拿出紙筆，在耳朵聽、眼睛看的同時，手也一起動起來，跟隨多媒體動畫的演示步驟和老師的講解作圖或推算公式。二是教師可以根據(jù)教學的需要，每隔一段時間就安排一節(jié)或一次課作為專門的習題課，選擇一些典型的例題，以必要的板書對學生進行講解，從而達到解題和分析能力訓練的目的。
注釋
①陳穎.多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學課堂教學中的實踐與思考.科技創(chuàng)新導報,2011(4):183.
參考文獻
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隨著我國科教事業(yè)的進步與發(fā)展，教學中多媒體技術(shù)的運用已經(jīng)越來越普遍。西方經(jīng)濟學教學中多媒體的應(yīng)用，在為教學發(fā)展注入了活力的同時，也推動了課堂教學質(zhì)量的快速提高。但目前多媒體的應(yīng)用還存在著很多問題，亟需改進。
1多媒體應(yīng)用在西方經(jīng)濟學教學中的優(yōu)勢
1.1可提高學生學習的積極性
西方經(jīng)濟學內(nèi)容復雜、概念難懂、理論抽象，利用計算機制作多媒體課件，可以把諸如數(shù)據(jù)、文字、圖像、聲音、動畫、視頻等感官表象材料合成處理為一個交互系統(tǒng)，使抽象、枯燥的教學內(nèi)容通過影音、文字、圖形的有機結(jié)合變得更為直觀、形象，從而增強學生對西方經(jīng)濟學的感官體驗，并能調(diào)動全身多種器官參與到對知識的認知和解析中來。學生接受的信息刺激增多，學習熱情就會被極大地激發(fā)出來。
1.2可提高教學效率、增大教學容量
西方經(jīng)濟學中圖表分析和公式推導較多，如采用傳統(tǒng)的板書教學，公式書寫、圖表制作及案例抄寫將耗費教師大量的時間。上課前，教師利用多媒體技術(shù)把大量數(shù)學公式的推導和圖表及其變化的情況制成課件，上課時再用展示界面或動畫的方式把相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)出來，不僅可以節(jié)約時間，而且還可使學生對知識的理解更清晰明了，可提高課堂教學的效率。同時，通過Powpiont等軟件的運用，教師可以很方便地把諸如office表格及圖形、Word文檔等很多軟件對象加進課件中，還可以通過超級鏈接，把與西方經(jīng)濟學教學相關(guān)的內(nèi)容、信息介紹給學生，從而增大課堂教學容量。
1.3有利于攻克知識難點，提高效學效果
一些在傳統(tǒng)教學手段下難表達的教學內(nèi)容，通過利用視頻技術(shù)、動畫技術(shù)等手段制作的多媒體課件，可生動、直觀地顯示出來，使學生能更容易理解和領(lǐng)會，這對重難點知識的攻克能發(fā)揮重要的作用。比如在講“短期技術(shù)效率：一種生產(chǎn)要素的合理投入”這一問題時，教學通常遵循這樣的思路：先介紹邊際收益遞減規(guī)律的內(nèi)容，再根據(jù)規(guī)律的內(nèi)容對總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量和邊際產(chǎn)量三者之間的關(guān)系進行分析，最后再由學生根據(jù)三者之間的關(guān)系推導出結(jié)論。如果采用傳統(tǒng)教學手段，僅在黑板上作出總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量三條曲線一項教學任務(wù)就需要耗費大量時間，而且還不能保證作出的圖形符合要求，作圖的不準確又會直接影響到學生對三者關(guān)系的正確認識，進而影響學生對這一問題結(jié)論的正確得出。采用多媒體課件教學，用動畫分步驟演示三者之間關(guān)系及變化趨勢，既節(jié)約了時間，可以讓教師進行更詳細的講解，又可以克服板書作圖所存在的圖形不準確的問題，使學生更容易得出正確結(jié)論，從而順利地攻克這一難點。
2多媒體應(yīng)用在西方經(jīng)濟學教學中存在的不足
2.1課堂教學的程式化傾向嚴重，教師主導作用被弱化
多媒體教學的優(yōu)點很多，但教師如果過度地依賴它，教學就容易陷人“程式化”陷阱，教師的主導作用將被弱化。首先，課件作為“提前板書”，往往會使教師感到“心里有底”，尤其是在上過幾輪西方經(jīng)濟學課以后，就不太注重課前準備工作。又由于課前準備不充分，對教學內(nèi)容和教學過程設(shè)計不夠熟悉，因而上課時就會對課件過分依賴。其次，這種程式化傾向還使教師課堂即興發(fā)揮的時間大大減少，不能有針對性地根據(jù)學生的上課反應(yīng)及課堂氣氛對教學內(nèi)容進行調(diào)整。
2.2信息量大、教學速度快，學生聽課易感到疲勞
西方經(jīng)濟學的一些理論本身比較復雜和抽象，不易理解，而為了擴大學生的知識面，教師制作的課件又會附加較多的內(nèi)容。為了能在有限的時間內(nèi)完成教學任務(wù)，教師往往會不自覺地加快語速、縮短每一頁多媒體課件的呈現(xiàn)時間，減少留給學生思考、記憶的時間。這樣大容量、高強度的學習，容易讓學生產(chǎn)生疲憊的感覺，或急于抄寫筆記而忽略聽課，或忙于跟上教學進度，囫圇吞棗、不求甚解。
2.3多媒體課件制作水平有待提高
西方經(jīng)濟學教學側(cè)重于圖形的分析，公式、理論的推導，但受時間、精力和專業(yè)水平的限制，大部分教師多媒體課件制作技術(shù)水平不高，很難把推理、思考遞進的過程用多媒體直觀展示出來。而且圖形的課件制作往往要花費數(shù)倍于板書的時間，一些教師為了方便起見，便從網(wǎng)絡(luò)上直接下載，自己并沒有根據(jù)先后順序進行動畫設(shè)置，因此在顯示時，圖形不能按照分步聚顯示，而是一次性或簡單地分兩三次呈現(xiàn)出來，導致學生來不及反應(yīng)，一頭霧水，不知道圖形的形成過程。公式的推導也存在這樣的問題，還沒有解釋清楚各個參數(shù)之間的關(guān)系，就省略了過程，直接一步得出結(jié)論。
2.4學生動手能力不強
在傳統(tǒng)教學中，圖形的分析采用的是板書形式，教師需要在黑板上按步驟為學生畫出圖形，并對每一步驟進行詳細的講解，這樣做雖然耗費了較多的時間，但有利于學生對作圖技能的掌握、動手能力的培養(yǎng)。教師把多媒體課件應(yīng)用于西方經(jīng)濟學教學后，由于課件制作水平不高的原因，板書作圖的過程和步驟就被省略或簡化了，在屏幕上這些圖形一是顯示的時間短，二是顯示時不分步驟或步驟太少。學生對圖形的形成過程不是很清楚，因而不能掌握作圖的技巧，從而使學生的動手能力變?nèi)酢?/p>
3提高西方經(jīng)濟學教學中多媒體應(yīng)用效率的建議
3.1積極發(fā)揮教師在課堂教學中的主導作用
多媒體固然有許多優(yōu)勢，但在西方經(jīng)濟學教學中不能主次不分，要明確教師才是課堂教學的主導，各種多媒體技術(shù)僅僅是服務(wù)于教學的輔助工具而已。教與學的矛盾只能通過教師的主導與學生學習的互動過程來解決，教師對知識進行歸納、總結(jié)、深化功能和作用也是多媒體所不能代替的，教師在教學中的地位不能隨著多媒體技術(shù)的應(yīng)用而被弱化。要積極發(fā)揮教師的主導作用，一是應(yīng)在備課上花更多的時間和精力，只有課前做好充分的準備，對教學內(nèi)容和整個教學過程的設(shè)計比較熟悉，教師才不會過多地受制于多媒體課件，能在課堂上與學生自如地互動，針對學生的反應(yīng)和課堂氣氛靈活進行教學內(nèi)容的調(diào)整，從而增強教學的生動性。二是講課時，教師不能只是機械地充當“放映員”和“播音員”，要充分發(fā)揮教師的口頭和肢體語言的表現(xiàn)力，增強教學感染力，使學生能感受到教師獨特的個人魅力。要注意利用諸如幽默的語言，有起伏的語調(diào)、豐富的表情、有感情的表述等情感因素賦予課件以生氣，使課堂氣氛活躍起來。
3.2精心設(shè)計課件內(nèi)容、準確把握教學節(jié)奏
多媒體課件的設(shè)計，至少要做到以下三點：第一，在內(nèi)容上，不要求面面俱到，要做到突出重點、詳略得當。為使教學的中心內(nèi)容能被學生快速、準確地把握，教師應(yīng)把其歸納為提綱挈領(lǐng)的學習要點，并以簡明扼要的提綱式文字顯現(xiàn)于多媒體的展示界面；第二，在結(jié)構(gòu)上，因為西方經(jīng)濟學的內(nèi)容在各章節(jié)之間，各理論之間都有較強的聯(lián)系，應(yīng)建立分級設(shè)計、能體現(xiàn)教學內(nèi)容的樹狀立體結(jié)構(gòu)圖。為使各模塊、各章節(jié)之間能夠相互跳轉(zhuǎn)，還應(yīng)建立它們之間的鏈接。第三，多媒體各頁面的色彩搭配要盡量合理，使之既能對學生產(chǎn)生視覺上的刺激，又不至于因長時間觀看而導致眼睛疲勞。此外，教師還要充分考慮學生對知識的掌握程度和一部分學生記筆記的習慣，把握好教學的節(jié)奏，對學生易于理解的理論、圖形、公式推導，課件演示速度可快一些，而對一些難點和重點要適當放慢播放速度。
3.3教師自身要不斷加強對專業(yè)理論和多媒體技術(shù)的學習
在采用多媒體進行教學時，教師的板書量大幅度減少，課堂信息容量大幅增加，這就對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出更高要求?！耙环矫妫瑢τ诖罅康幕靖拍钣酶嗟目谑鎏娲鍟?，即用多媒體進行演示的同時，需要花更多時間對基本概念進行講解，同時補充大量的實例，力求通過更多形象的例子來講清經(jīng)濟現(xiàn)象。另一方面，若要充分發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢，需要教師對所講的內(nèi)容有更深刻的認識，才能設(shè)計出合理的課件內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排。”①此外，多媒體教學要取得好的效果，對軟件使用的水平也有要求，所以教師還必須不斷學習與更新軟件使用的新知識，尤其是要掌握一些在西方經(jīng)濟學多媒體課件制作中用得到的技能，如公式的輸入與修改、圖形的分步驟展示，前后內(nèi)容的靈活跳轉(zhuǎn)等。
3.4通過課堂同步作圖和開設(shè)習題課以板書講解的方式來提高學生的動手能力
針對多媒體教學中學生動手能力不強的問題，一是要提高課件制作水平，做好圖形分析、公式推導等的動畫設(shè)置，使教師在用多媒體講課時，上述內(nèi)容均能按順序分步驟地顯現(xiàn)出來。要手動控制動畫的每一步驟，盡量放慢講解的速度，讓學生能及時地對所學內(nèi)容作出反應(yīng)。還可上課一開始就要求學生拿出紙筆，在耳朵聽、眼睛看的同時，手也一起動起來，跟隨多媒體動畫的演示步驟和老師的講解作圖或推算公式。二是教師可以根據(jù)教學的需要，每隔一段時間就安排一節(jié)或一次課作為專門的習題課，選擇一些典型的例題，以必要的板書對學生進行講解，從而達到解題和分析能力訓練的目的。
參考文獻
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