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時(shí)間：2023-03-22 17:44:56
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二、學(xué)校和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，重視對(duì)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)
音樂(lè)作為熏陶美感和提高審美能力的最佳方式之一，是提高青少年音樂(lè)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力的重要途徑。作為家長(zhǎng)，要為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做考慮，不但要重視孩子語(yǔ)數(shù)外等主課學(xué)習(xí)，還應(yīng)重視孩子藝術(shù)體育等副課學(xué)習(xí)，努力為孩子打下全面發(fā)展的素質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)于音樂(lè)的重視并不一定是強(qiáng)令式和壓迫式的，筆者多年教學(xué)體會(huì)是，生硬的報(bào)輔導(dǎo)班增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，反而不利于其學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。此外，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，站在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的角度上，重視音樂(lè)課程管理。加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師培訓(xùn)工作，盡快制定相應(yīng)績(jī)效考核辦法，努力提升音樂(lè)課程質(zhì)量。更為重要的是，學(xué)校要從更大的視角審視中學(xué)音樂(lè)教育，推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)走出教室，走出課堂。舉例來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生在校內(nèi)建立音樂(lè)興趣組，在各種節(jié)日上組織音樂(lè)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生團(tuán)體以音樂(lè)表演的方式進(jìn)入社區(qū)，服務(wù)群眾。當(dāng)然，在這一過(guò)程中學(xué)校要積極同其他任課老師溝通，爭(zhēng)取其理解，還要給予學(xué)生必要的資金、樂(lè)器設(shè)備和指導(dǎo)教師上的協(xié)助。
三、學(xué)生合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，平衡各科學(xué)習(xí)，努力做到全面發(fā)展
新課標(biāo)明確指出：中學(xué)音樂(lè)教育要注意與其他學(xué)科知識(shí)間的綜合。站在學(xué)生自身角度來(lái)說(shuō)，這也對(duì)當(dāng)代中學(xué)生提出了更高要求，即學(xué)生合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，平衡各科學(xué)習(xí)，努力做到德智體美勞全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，一方面，學(xué)生要充分利用學(xué)校安排的音樂(lè)上課時(shí)間，積極同老師配合，提高課堂學(xué)習(xí)熱情，以一種愉快的方式進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，提高上課效率；另一方面，課下學(xué)生也要積極走入音樂(lè)世界，多一些積極向上的音樂(lè)，這樣既可以提升學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)的廣度，培養(yǎng)自己對(duì)音樂(lè)的興趣，又可以放松身心，緩解疲勞，為其他學(xué)科的高效學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。
四、教師重視音樂(lè)教學(xué)方法與學(xué)生特點(diǎn)
教師是課堂的重要組成部分，肩負(fù)著音樂(lè)知識(shí)輸出的重要任務(wù)。因此，要想避免中學(xué)音樂(lè)學(xué)習(xí)走過(guò)場(chǎng)，作為中學(xué)音樂(lè)教師首先需要重視對(duì)音樂(lè)教學(xué)方法與學(xué)生特點(diǎn)的研究。正如筆者前文所說(shuō)，時(shí)代和社會(huì)環(huán)境決定了學(xué)生在日常生活中更多的是接觸流行音樂(lè)，對(duì)于傳統(tǒng)古典音樂(lè)認(rèn)知較少，興趣不足。此外，學(xué)生課業(yè)繁忙，很難抽出大部頭時(shí)間和精力進(jìn)行過(guò)分理論性的學(xué)習(xí)。給予這樣的學(xué)生特點(diǎn)，音樂(lè)教師要采用合理的教課方法才能在平衡其他學(xué)科學(xué)習(xí)的前提下，提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的興趣和學(xué)習(xí)欲望。具體來(lái)說(shuō)，教師可以靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法正確組織課堂音樂(lè)教學(xué)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演，視頻音頻欣賞，互動(dòng)討論等方式啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。此外，我們知道對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)和鑒賞能力的提高不是一蹴而就的，因此教師要注意根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)并結(jié)合其音樂(lè)特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，多從鼓勵(lì)角度給予學(xué)生幫助和提示，增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心。最后，教師可以以流行音樂(lè)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)一些勵(lì)志流行音樂(lè)曲目的鑒賞和學(xué)習(xí)，降低學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)理解上的難度。這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，還能夠弘揚(yáng)正氣，幫助學(xué)生保持積極向上的生活態(tài)度。
《一年級(jí)的起始課》案例背景說(shuō)明:這是一堂一年級(jí)的音樂(lè)起始課。對(duì)象是剛剛離開(kāi)幼兒園，不滿7周歲的核子。他們對(duì)什么都感到好奇，表現(xiàn)的欲望強(qiáng)，但自我約束力差，再加上我們學(xué)校音樂(lè)教室的特殊性(在舞蹈房上課)，沒(méi)有桌子、椅子，卻有鏡子、把桿。如果不教給學(xué)生正確的走、坐、站等常規(guī)知識(shí)，那么就不能保證以后的音樂(lè)課能順利進(jìn)行。但是如果單純的講述音樂(lè)課的常規(guī)，要求學(xué)生這樣、那樣，學(xué)生對(duì)音樂(lè)課就會(huì)失去興趣。失去了音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，音樂(lè)課程就有可能成為虛設(shè)，因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究的精神力量。從學(xué)生的年齡、生理等特點(diǎn)出發(fā)，從這堂課的重要性出發(fā)，我給這節(jié)起始課制訂了以下的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容:
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-057-01
小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱中提出：音樂(lè)教育是基礎(chǔ)教育有機(jī)組成部分，是實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力，增進(jìn)身心健康，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有不可代替的作用。在多年來(lái)的農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，我深刻的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)興趣的培養(yǎng)是推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)音樂(lè)的強(qiáng)大動(dòng)力，自己在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)興趣的方法上也有一些粗淺的認(rèn)識(shí)，下面就自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱目捶ā?nbsp;
一、創(chuàng)設(shè)輕松愉快的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣的前提
俗話說(shuō)：親其師才能信其道。要做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師，首先教師要做到熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、想學(xué)生所想，使學(xué)生感受到老師在關(guān)注著他、愛(ài)護(hù)著他。 上課了，教師首先要面帶微笑，來(lái)到學(xué)生身邊，學(xué)生如沐春風(fēng)，心情舒暢，這樣可以消除學(xué)生對(duì)教師的生疏感、懼怕感，拉近彼此的距離；然后用優(yōu)美和諧的音樂(lè)師生問(wèn)好，使學(xué)生在輕松的氛圍中進(jìn)入學(xué)習(xí)；再次，教師要不斷提高自身的心理素質(zhì)，當(dāng)學(xué)生在課堂上犯錯(cuò)或不遵守紀(jì)律，教師必須控制好自的情緒，以一顆寬容的愛(ài)心對(duì)待他們，把他們當(dāng)做自己的孩子一樣看待，做到童心未泯，青春煥發(fā)，愉快地走入學(xué)生的內(nèi)心世界，從而建立良好的師生關(guān)系。
二、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣
有了良好的開(kāi)端，教師精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程，做到環(huán)環(huán)相扣，步步精彩，每一步都能吸引住學(xué)生的注意力。將教學(xué)內(nèi)容融于活動(dòng)之中，使學(xué)生在游戲中掌握音樂(lè)節(jié)奏、旋律。如：每次在聽(tīng)辨音練習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒(méi)有興趣，于是我就自制了一些音階、唱名頭飾，設(shè)計(jì)了“歡樂(lè)坐凳子”游戲，讓學(xué)生戴上頭飾，有節(jié)奏的繞著一個(gè)凳子律動(dòng)，我彈哪個(gè)音，戴這個(gè)音頭飾的學(xué)生，就坐在凳子上，這樣就將枯燥的知識(shí)趣味化了。另外充分利用各種方法豐富教學(xué)，把語(yǔ)言、音樂(lè)及舞蹈的基本動(dòng)作融合起來(lái)，設(shè)計(jì)出各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)特有的旋律。如開(kāi)始上課設(shè)計(jì)“師生問(wèn)好歌”、學(xué)生表現(xiàn)好時(shí)設(shè)計(jì)了“表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)歌”等，這些教學(xué)常規(guī)不僅活躍了課堂氣氛，而且學(xué)生很容易在音樂(lè)氛圍如此濃厚的環(huán)境中的學(xué)習(xí)音樂(lè)，也大大提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)興趣，而且在不知不覺(jué)中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。
三、利用電教媒體和打擊樂(lè)器調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性
根據(jù)小學(xué)生好動(dòng)、好玩、好奇的心理特點(diǎn)，在音樂(lè)教學(xué)中，充分利用電教媒體、打擊樂(lè)器、頭飾等各種教具，既有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，豐富想象，開(kāi)發(fā)智力，加深對(duì)音樂(lè)的理解，又可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。如在教學(xué)人音版三年級(jí)音樂(lè)下冊(cè)《我是草原小牧民》時(shí)，我充分利用電教媒體和網(wǎng)絡(luò)資源下載課件，讓學(xué)生先欣賞了解蒙古族的生活環(huán)境（遼闊美麗的大草原）以及蒙古族人民的飲食起居，美麗的民族服飾，粗獷豪邁的民族舞蹈。 通過(guò)欣賞，學(xué)生自然而然的產(chǎn)生向往、自豪的思想感情，這時(shí)在播放出歌曲《我是草原小牧民》，學(xué)生想學(xué)這首歌的激情已達(dá)到，由于多媒體的運(yùn)用，就達(dá)到了事半功倍的效果，學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了表演這首歌。再帶上自制的蒙古族頭飾，配上打擊樂(lè)器為歌曲伴奏，效果就更好了。
四、在動(dòng)手實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)
法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。教育的功能就是把宏觀的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生微觀的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)化必然要通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化才能有效達(dá)成。因此，教育必須要以發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，從而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式過(guò)于重視知識(shí)的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒(méi)有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，音樂(lè)教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。
一、構(gòu)建主義對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式的思考
音樂(lè)教學(xué)模式和整個(gè)音樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過(guò)程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，因此不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，對(duì)外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)沟A(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展和音樂(lè)教改的價(jià)值取向。
作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂(lè)課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨(dú)樹(shù)一幟。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)和深入，各科教學(xué)都已上升了一個(gè)層次，而音樂(lè)學(xué)科相對(duì)顯得滯后，在很多音樂(lè)課堂上仍然演繹著我教你唱、我說(shuō)你聽(tīng)、我動(dòng)你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂(lè)知識(shí)貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動(dòng)，缺乏自主意識(shí)的現(xiàn)象。
長(zhǎng)期以來(lái)，教師始終把自己看作一個(gè)“教者”的形象，認(rèn)為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識(shí)，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語(yǔ)一方面顯示了長(zhǎng)久以來(lái)的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實(shí)，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺(jué)地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂(lè)”的思想意識(shí)。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)是沒(méi)有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂(lè)潛質(zhì)和成長(zhǎng)的能力、甚至可以說(shuō)是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。
20世紀(jì)90年代以后發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂(lè)課堂帶來(lái)了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識(shí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進(jìn)者”。
二、音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建
首先，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又通過(guò)合作獲得的全面理解。音樂(lè)學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會(huì)因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解。在教學(xué)中，音樂(lè)教師要尊重該學(xué)科原有的開(kāi)放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動(dòng)性參與教學(xué)，教師通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)會(huì)滿足學(xué)生的各種求知需求?！爸黧w一發(fā)展”為特征的音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。作為人的本質(zhì)所在的主體性，實(shí)踐性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動(dòng)之中，并只有在生命活動(dòng)中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺(jué)地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的和諧統(tǒng)一?！爸黧w一發(fā)展”音樂(lè)教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動(dòng)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)，在豐富的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識(shí)，能自覺(jué)地提出自我發(fā)展目標(biāo)。
其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問(wèn)題的方法，從而獲得實(shí)際中面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問(wèn)題相類似的過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。
情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識(shí)的生存力和學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)若是有助于解決具體問(wèn)題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見(jiàn)音樂(lè)的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會(huì)生活中與音樂(lè)相關(guān)的問(wèn)題也非常多，如對(duì)某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評(píng)價(jià)，如何透視、分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會(huì)、實(shí)用性極強(qiáng)的問(wèn)題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)、填密思考，不斷從書本、社會(huì)中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識(shí)，再通過(guò)討論、辯論、演說(shuō)等多種交流形式達(dá)到共融和逐步解決問(wèn)題，這就必然會(huì)大大提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的音樂(lè)運(yùn)用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂(lè)情境教學(xué)模式，將音樂(lè)的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動(dòng)中，在問(wèn)題的解決中掌握音樂(lè)知識(shí)，一定比課堂上簡(jiǎn)單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨(dú)立的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力進(jìn)行功能性評(píng)估。以每一個(gè)學(xué)生的相對(duì)進(jìn)步來(lái)作出評(píng)價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來(lái)。
再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在音樂(lè)教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂(lè)教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)有非常積極的作用。
音樂(lè)學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識(shí)的來(lái)源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過(guò)程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又加深了學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂(lè)教學(xué)在整合的過(guò)程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂(lè)教學(xué)模式目前主要有教師運(yùn)用投影、圖片、錄音磁帶和計(jì)算機(jī)多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。
引言
近幾年來(lái)由于高考中藝術(shù)類的分?jǐn)?shù)線較低。很多學(xué)生紛紛報(bào)考藝術(shù)類作為上大學(xué)的捷徑之一。但從2005年高考錄取的情況看，藝術(shù)類專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線在不斷提升：文化課成績(jī)較好的學(xué)生走這條路的也比往年有所增多；今年各高校均沒(méi)有擴(kuò)招計(jì)劃，藝術(shù)類高考競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。同時(shí)，專業(yè)課考試的形勢(shì)也越來(lái)越嚴(yán)峻：以遼寧省為例，今年全省的藝術(shù)類考生均于2007年1月26日在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院集中考專業(yè)課。由此可見(jiàn)，專業(yè)的成績(jī)確實(shí)更加真實(shí)、更加透明了，但另一方面，也確實(shí)增加了專業(yè)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)的力度。
怎樣才能在這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，無(wú)疑給音樂(lè)高考的學(xué)生，尤其是輔導(dǎo)教師提出了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)高考形勢(shì)的改變，教師的教學(xué)方式和手段也必須相應(yīng)地改變，要有一個(gè)與之相適應(yīng)的配套工程。筆者僅以輔導(dǎo)鋼琴學(xué)科的音樂(lè)考生的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)如何教好鋼琴專業(yè)考生的一些手段和方法，供大家討論與研究，希望以為高校輸送高質(zhì)量的音樂(lè)藝術(shù)人才為終極目標(biāo)，在交流中碰撞出更好的教學(xué)思路。
本文從演奏鋼琴的技術(shù)是基礎(chǔ)，慢練是途徑，音樂(lè)表現(xiàn)是目的，臨場(chǎng)發(fā)揮的心理素質(zhì)培養(yǎng)與訓(xùn)練的全過(guò)程，暢談了考生在練琴中從縱向、橫向，個(gè)體與綜合訓(xùn)練中形成的音樂(lè)技能對(duì)智力要素中想象力創(chuàng)造力的啟智作用，闡述了音樂(lè)高考中的鋼琴教學(xué)，對(duì)進(jìn)一步研究和探討科學(xué)的鋼琴教學(xué)體系具有深遠(yuǎn)的意義。
一、鋼琴演奏的技術(shù)是基礎(chǔ)
鋼琴演奏是技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，技術(shù)是到達(dá)鋼琴藝術(shù)頂峰的基礎(chǔ)。而這種基礎(chǔ)的含義是豐富的，它包括鋼琴演奏的技法和表現(xiàn)規(guī)律．獨(dú)立理解以及處理音樂(lè)的能力等等。
教師要在第一節(jié)課對(duì)音樂(lè)考生進(jìn)行全面了解，即通過(guò)考生的演奏聽(tīng)學(xué)生的音準(zhǔn)、節(jié)奏，聽(tīng)調(diào)試中各種音色的不同觸鍵技術(shù)技能，聽(tīng)音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)學(xué)生的初步了解是邁出教與學(xué)的第一步。有了這第一步，此后的教學(xué)安排便都是有針對(duì)性的了。
1．技術(shù)是音樂(lè)的前提
首先分析學(xué)生所彈樂(lè)曲、練習(xí)曲中都包括哪些音樂(lè)材料，這些音型都應(yīng)選擇什么樣的觸鍵方法才能符合作品內(nèi)容的需求和風(fēng)格。然后，再將這幾種不同的觸鍵方法歸納起來(lái)，分階段依次練習(xí)。采用難點(diǎn)分散解決。各個(gè)擊破的戰(zhàn)術(shù)，將每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作做到位。如：手指技巧中的“勾指”、八度的“伸展”、特殊的“拇指”、手指技巧的適應(yīng)性變化——“快撥”、“慢抹”、“輕觸”，手掌關(guān)節(jié)的“支撐”與“放棄”，音階、琶音、和弦結(jié)構(gòu)認(rèn)知的手架把位技巧，手腕的“落滾”技巧、“剛?cè)嵯酀?jì)”技巧，肘部下垂與提高技巧，腰部的協(xié)調(diào)，臀部的作用及肢體語(yǔ)言的融入。這些基本功訓(xùn)練結(jié)束后，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)旋律起伏．和聲的色彩變化，節(jié)奏的錯(cuò)落有致，對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言本身的規(guī)律和文法等等，都必須學(xué)會(huì)看懂和聽(tīng)懂它。要把技術(shù)和音樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，這才是練習(xí)基本功的目的。
2．技術(shù)為音樂(lè)服務(wù)
(1)基礎(chǔ)訓(xùn)練要從培養(yǎng)聽(tīng)力入手
訓(xùn)練敏銳的聽(tīng)覺(jué)是打好基礎(chǔ)的最重要一環(huán)。它是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)傾聽(tīng)、檢查自己彈奏的每一個(gè)音的質(zhì)量、時(shí)值、力度、音色及上下左右的關(guān)系長(zhǎng)期形成的。高考學(xué)生盡管時(shí)間有限也不能忽視這一環(huán)節(jié)，要盡可能地創(chuàng)造時(shí)機(jī)去訓(xùn)練。
對(duì)考生更要注意對(duì)他們聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、大腦和心靈的協(xié)調(diào)一致的訓(xùn)練，挖掘并提煉他們的潛能。要反復(fù)提醒學(xué)生，要用自己的耳朵來(lái)監(jiān)聽(tīng)自己的琴聲。能聽(tīng)出彈奏的毛病才能及時(shí)糾正，才能提升自己的樂(lè)感。時(shí)時(shí)都要牢記培養(yǎng)聽(tīng)力是鋼琴演奏的最基本的技術(shù)訓(xùn)練。
(2)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和記憶的協(xié)調(diào)
視覺(jué)演奏快慢，是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效率的標(biāo)準(zhǔn)。視奏快，能有效地縮短學(xué)時(shí)，并能增強(qiáng)讀譜能力和背譜能力．為鋼琴演奏打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以輔導(dǎo)考生要在著重安排強(qiáng)化視奏能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，還要增強(qiáng)背譜彈奏的訓(xùn)練。背譜亦即背奏，是訓(xùn)練大腦記憶力的最好方法，它需要調(diào)動(dòng)聽(tīng)力、心靈，掌控琴聲和音樂(lè)結(jié)構(gòu)。是一種技術(shù)手段。能夠背譜背奏便可騰出眼力來(lái)關(guān)注手指訓(xùn)練，從而增加手指彈奏的準(zhǔn)確性和力度，迅速掌握演奏技巧。
(3)全方位訓(xùn)練
在進(jìn)入多元化鋼琴教育的今天，全方位訓(xùn)練自然是集中外著名鋼琴大師教育思想之大成的新理念，我們要為之實(shí)踐而竭盡忠誠(chéng)。強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)并重，是相輔相成相得益彰的關(guān)系。以音樂(lè)藝術(shù)帶動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練：以技術(shù)訓(xùn)練保障藝術(shù)的完美，使技術(shù)與藝術(shù)和諧共榮。造就創(chuàng)新的音樂(lè)人才。
二、鋼琴演奏的慢練是途徑
慢練不是簡(jiǎn)單地把樂(lè)曲的速度放慢，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。其涵義就是要把樂(lè)曲中所標(biāo)注的音的時(shí)值延長(zhǎng)，把音與音之間的間隔拉大。實(shí)際上是把樂(lè)譜所承載的音樂(lè)元素放大了。放大了的實(shí)際效果是使閱讀者對(duì)樂(lè)譜一目了然，心領(lǐng)神會(huì)，從而在彈奏過(guò)程中能夠從容、準(zhǔn)確地兌現(xiàn)樂(lè)譜。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是慢練能使人的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)有比較充足的時(shí)間，根據(jù)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)反饋的信息，調(diào)整并改正演奏上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，從而建立起運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的正確習(xí)慣反映和條件反射。
所以對(duì)音樂(lè)考生的輔導(dǎo)中，要充分利用慢練這一手段，仔細(xì)分析每一個(gè)樂(lè)句的技術(shù)與音樂(lè)的關(guān)系，根據(jù)需要慢練?？梢圆扇》纸馐铰?分聲部慢練：分手慢練)，充分體驗(yàn)多聲部多層次多音色的觸鍵感覺(jué)，特別是難點(diǎn)之處，更是要用慢練這把鑰匙開(kāi)難點(diǎn)這把鎖。
當(dāng)然，慢練不是目的，而是一個(gè)過(guò)程，慢練的目的是快練。當(dāng)考生能在慢練中準(zhǔn)確無(wú)誤地兌現(xiàn)樂(lè)譜時(shí)，就要逐漸加快速度，直至達(dá)到樂(lè)譜所示的要求。這時(shí)考生的演奏已經(jīng)是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，今非昔比了。
三、鋼琴演奏的音樂(lè)表現(xiàn)是最終目標(biāo)
鋼琴演奏是一門表演藝術(shù)，是演奏者通過(guò)鋼琴用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)揭示作曲家深刻而廣闊的內(nèi)心世界活動(dòng)的。同時(shí)也表現(xiàn)了演奏者的內(nèi)心感受，并進(jìn)而感染廣大聽(tīng)眾的。這種音樂(lè)表現(xiàn)的涵蓋極為豐富，它包括美感、情感、情緒、情調(diào)、聯(lián)想、想象、音樂(lè)意境、音樂(lè)形象以及音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)邏輯、音樂(lè)思維、音樂(lè)語(yǔ)調(diào)、音樂(lè)涵義、音樂(lè)趣味、音樂(lè)韻味、音樂(lè)哲理、音樂(lè)風(fēng)格等等，都屬于表現(xiàn)的范疇。鋼琴的表現(xiàn)力是極其豐富的。人們常常把鋼琴比做是一個(gè)樂(lè)隊(duì)。它既能顯現(xiàn)整個(gè)樂(lè)隊(duì)氣勢(shì)磅礴的效果，又能模仿某一件樂(lè)器，甚至可以模仿人的歌聲。在鋼琴上．我們可以自由轉(zhuǎn)調(diào)，使用豐富多彩的和聲，發(fā)揮多聲部的作用，惟妙惟肖地展示各種生動(dòng)的事件、場(chǎng)面、背景，人物肖像、性格、內(nèi)心活動(dòng)等等。
鋼琴的音樂(lè)表現(xiàn)是考生綜合素質(zhì)的反映，是彈奏技術(shù)和音樂(lè)情感的結(jié)合體。要使音樂(lè)考生在有限的時(shí)間內(nèi)，對(duì)以上所述各點(diǎn)有所領(lǐng)悟。關(guān)鍵在于輔導(dǎo)教師在傳授彈奏技藝的同時(shí)，還要千萬(wàn)百計(jì)地開(kāi)啟學(xué)生豐富的音樂(lè)情感之門。
首先，在技巧訓(xùn)練時(shí)要細(xì)心培養(yǎng)學(xué)生的聲音分辨能力。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，鋼琴是通過(guò)音響來(lái)描繪音樂(lè)形象，表達(dá)思想情感的。聲音分辨能力既是感受音樂(lè)內(nèi)容最重要的保障，也是表現(xiàn)音樂(lè)情感的最基本條件。在教學(xué)中最值得注意的就是彈奏技巧和辨音能力兩個(gè)方面。一定要使考生養(yǎng)成“聽(tīng)”的習(xí)慣，提高考生“聽(tīng)”的水平。
同時(shí)，從簡(jiǎn)短的樂(lè)句入手培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的感受能力。樂(lè)句是音樂(lè)的語(yǔ)句，是音樂(lè)表情達(dá)意的基本單位。它是理解音樂(lè)的基礎(chǔ)，也是表達(dá)音樂(lè)的基礎(chǔ)。樂(lè)句有長(zhǎng)短。有高低起伏，有抑揚(yáng)頓挫。樂(lè)句與樂(lè)句之間是有內(nèi)在聯(lián)系的。惟其如此，樂(lè)曲富有旋律，流暢而優(yōu)美。組成樂(lè)句的最小單位是音符，音符與音符之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的?？忌┯欣斫饬藰?lè)句的內(nèi)涵，把握了其中的內(nèi)在聯(lián)系。才能感受音樂(lè)語(yǔ)言，才能產(chǎn)生音樂(lè)情感，才能把內(nèi)心從音符中感受到的東西，通過(guò)手指觸鍵彈出樂(lè)音的方式顯現(xiàn)出來(lái)。也就越能揭示樂(lè)音之間，樂(lè)音之中，樂(lè)音背后的音樂(lè)內(nèi)涵，從而完成帶給聽(tīng)者音樂(lè)感受的使命。
音樂(lè)表現(xiàn)是音樂(lè)考生彈好鋼琴的終極目的。
四、臨場(chǎng)發(fā)揮的心理素質(zhì)培養(yǎng)和訓(xùn)練
確保音樂(lè)考生的臨場(chǎng)正常發(fā)揮，是師生和家長(zhǎng)共同關(guān)注的關(guān)鍵詞。因?yàn)樵谘莩龌蚩荚嚨年P(guān)鍵時(shí)刻，由于學(xué)生過(guò)度緊張而使演奏效果大打折的情況屢見(jiàn)不鮮。甚至在關(guān)鍵時(shí)刻由于過(guò)度緊張而使得手足無(wú)措，甚至頭腦一片空白而無(wú)法彈奏下去的情況也時(shí)有發(fā)生。使得長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，多年的學(xué)練付之東流，令人扼腕。按常理，一般的演奏者，尤其是閱歷不深的考生，初次登場(chǎng)都會(huì)有不同程度的緊張情緒。為了增強(qiáng)考生的心理素質(zhì)，能以一顆平常心在考場(chǎng)上正常發(fā)揮，我做了一些探索。
1、在慢練的過(guò)程中，用視唱法，對(duì)每個(gè)音符的固定唱名做強(qiáng)化訓(xùn)練，借語(yǔ)言神經(jīng)的興奮點(diǎn)，強(qiáng)化旋律的準(zhǔn)確記憶。以避免由于緊張而形成大腦一時(shí)記憶空白。
2、在視唱中，要反復(fù)推敲每一個(gè)音符的觸鍵感覺(jué)，找出最佳音色，反復(fù)練習(xí)，以形成動(dòng)力定型。以聽(tīng)覺(jué)掌控技術(shù)，從而避免由于緊張?jiān)斐傻挠洃洔\薄，手無(wú)章法。
3、進(jìn)入角色。要盡可能地引導(dǎo)考生深入到作品的情景中去，展開(kāi)想象的翅膀，敞開(kāi)情感的大門。使外部世界的形象暗淡下來(lái)。使音樂(lè)成為唯一的真實(shí)世界。牢記德國(guó)偉大的音樂(lè)巨匠貝多芬的一句名言：“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花”。
4、營(yíng)造考試氛圍。多次請(qǐng)幾位老師或家長(zhǎng)作為“評(píng)委”，模擬考試現(xiàn)場(chǎng)。要求考生每次入“考場(chǎng)”只能將所準(zhǔn)備的曲目演奏一次。以避免在家長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)所形成的手記譜的“熟練”，總是第一遍不如第二遍，第二遍不如第三遍的只能逐步進(jìn)入狀態(tài)的不良習(xí)慣。這種模擬形式在一段時(shí)間內(nèi)多次進(jìn)行，情況表明是卓有成效的。
二、音樂(lè)游戲教學(xué)特點(diǎn)
音樂(lè)游戲教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為主要目標(biāo)，大大緩解了書本知識(shí)枯燥乏味的缺點(diǎn)，這種教學(xué)方式之所以能在小學(xué)生身上發(fā)揮較大的作用，主要還是因?yàn)橐魳?lè)優(yōu)勢(shì)教學(xué)有著自身難以比擬的特點(diǎn)。
1.增強(qiáng)學(xué)生的課堂表現(xiàn)
音樂(lè)教學(xué)的主要方式是課堂教學(xué)，學(xué)生長(zhǎng)期被束縛在課堂之上，接受教師滿堂灌的教育方式，枯燥、呆板、乏味，不僅束縛了學(xué)生的思維活躍程度，同時(shí)更為重要的是學(xué)生的積極性沒(méi)有被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，教與學(xué)沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的狀態(tài)。而音樂(lè)游戲能夠讓更多的學(xué)生參與到知識(shí)教育和傳授的過(guò)程當(dāng)中來(lái)，同時(shí)他們也更能符合學(xué)生的積極情況，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際教學(xué)特點(diǎn)制定更加適合他們的游戲。并將游戲規(guī)則和內(nèi)容完整的結(jié)合到一塊，這樣才能更加有效的將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣聯(lián)系起來(lái)。這樣才能更加有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和要求。
2.充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位
音樂(lè)游戲教學(xué)本身以尊重學(xué)生興趣出發(fā)，設(shè)置學(xué)生樂(lè)于接受和參與的游戲種類，在充分釋放學(xué)生天性的同時(shí)完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。這種教學(xué)方式是在以學(xué)生為本的教學(xué)思維的影響下完成的教學(xué)任務(wù)。同時(shí)這種教學(xué)方式也是最能夠完成教學(xué)目標(biāo)措施的一項(xiàng)重要措施。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上才能取得更好的效果。同時(shí)這也成為教學(xué)過(guò)程中一項(xiàng)非常重要的理論改變。在以往的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)的中心環(huán)節(jié)始終是教師的教學(xué)計(jì)劃和各種安排，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中完全需要按照教師的安排才能完成這些教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，同時(shí)這種教學(xué)思維也在很大程度上實(shí)現(xiàn)了整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的基本目標(biāo)和任務(wù)。
三、音樂(lè)游戲教學(xué)的要求
音樂(lè)游戲教學(xué)是一種教學(xué)方法的創(chuàng)新，它將游戲和音樂(lè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起，寓教于樂(lè)。在這種教學(xué)方式的實(shí)施過(guò)程中應(yīng)當(dāng)主要做到以下幾點(diǎn)：
1.教學(xué)人員應(yīng)當(dāng)正確理解教學(xué)理念
音樂(lè)游戲教學(xué)是現(xiàn)代教育理念的一種具體體現(xiàn)。其背后的叫雪兒理念是指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)工作的根本，同時(shí)這些教育內(nèi)容也對(duì)整個(gè)教學(xué)工作產(chǎn)生了非常重要的影響，同時(shí)這些教學(xué)措施也對(duì)整個(gè)教學(xué)任務(wù)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。因此，小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代教育理念首先由充分和深入的認(rèn)識(shí)，惟其如此，才能在貫徹這種新的教學(xué)方式過(guò)程中恰到好處。這樣才能更加充分的完成這些教育內(nèi)容和方式。
2.注重游戲內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的整合
在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施音樂(lè)游戲的參與，其關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容就是教學(xué)內(nèi)容與游戲內(nèi)容結(jié)合的是否順暢、自然。結(jié)合的緊密和合理程度是決定這項(xiàng)教學(xué)措施效果和效率的一項(xiàng)重要措施，而且這種教學(xué)方式也對(duì)他們的教學(xué)任務(wù)和工作發(fā)生著非常重要的影響。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教學(xué)科研的作用，從學(xué)生實(shí)際年齡特點(diǎn)出發(fā)，制定適合學(xué)生的游戲內(nèi)容，并將與音樂(lè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。
二、曲式與音樂(lè)分析的學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展
中國(guó)引進(jìn)外國(guó)音樂(lè)作品形態(tài)研究并作為專門的學(xué)科起源于當(dāng)代。蕭友梅在1920年5月31日《音樂(lè)雜志》發(fā)表“什么是音樂(lè)？外國(guó)的音樂(lè)教育是什么樂(lè)學(xué)？中國(guó)教育不發(fā)達(dá)的原因”一文，對(duì)作曲課程介紹中首次提到了“曲體學(xué)”。為教學(xué)需要而譯介多部曲式著作和相關(guān)文章，建國(guó)前基本上多為歐美理論系統(tǒng)，建國(guó)后則多為前蘇聯(lián)的著作。如克耐爾《樂(lè)式的理論與實(shí)用》等。同時(shí)，也有很多我國(guó)學(xué)者撰寫的文章和著作。如李鴻梁《樂(lè)式學(xué)綱要》、錢仁康《貝多芬的交響曲》等。1955-1970年期間受到前蘇聯(lián)的影響，阿拉波夫在中央院講授“音樂(lè)作品分析”，對(duì)中國(guó)音樂(lè)院校音樂(lè)作品分析學(xué)科的形成與發(fā)展產(chǎn)生直接影響。全國(guó)各大音樂(lè)院校在這一時(shí)期紛紛成立音樂(lè)分析學(xué)科，并開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。較之傳統(tǒng)曲式學(xué)課相比，更貼近作品的內(nèi)容及世界觀和時(shí)代，而非孤立地講作品的結(jié)構(gòu)。1980至今，我國(guó)音樂(lè)理論界獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其中一個(gè)顯著的標(biāo)志就是對(duì)此負(fù)有特殊使命的音樂(lè)分析學(xué)科健康良好的發(fā)展趨勢(shì)。其間，不斷引進(jìn)吸收、參考借鑒西方20世紀(jì)文藝?yán)碚摵鸵魳?lè)分析的豐碩學(xué)術(shù)成果，包括結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、還原分析、集合分析、比例分析等，不斷擴(kuò)大學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)視野，并加強(qiáng)與音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐、教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合交融，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的研究成果，并從中反映出對(duì)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的自覺(jué)思考。中國(guó)古代對(duì)于音樂(lè)形態(tài)也是有所關(guān)注的。相和歌注明調(diào)性，唐大曲、宋詞等都有自己特定的曲式。中國(guó)古代對(duì)曲式的記載主要限于較大的段落及概括性的說(shuō)明，缺乏更具體的技術(shù)，但對(duì)其加以審美上的說(shuō)明，則是一個(gè)特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于中國(guó)音樂(lè)的研究從未停止過(guò)，不論是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)還是民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)民族音樂(lè)研究更是成為中國(guó)音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域的主力軍。對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的分析研究突出特點(diǎn)是以曲式為主線，旋律等其他方面的研究包含其中。應(yīng)西方音樂(lè)教育的普及和共性理論、共性寫作的需要，西方曲式理論體系化程度發(fā)展的很快，但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)由于長(zhǎng)期處于師徒傳承和自生自滅狀態(tài)，所以音樂(lè)的規(guī)范化程度遠(yuǎn)不及西方共性寫作時(shí)期，其音樂(lè)往往呈更自由和多樣化特點(diǎn)。但客觀上存在著曲式理論,這也形成了中國(guó)傳統(tǒng)曲式研究方面專題性研究的特點(diǎn),正是由種種不同的專題研究構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的曲式理論的一個(gè)框架。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，有些結(jié)構(gòu)的模式化程度較高，曲式形態(tài)比較明顯，但也有些其框架比較隨意或隱蔽，講究放浪形骸，致使其表現(xiàn)重心全在音樂(lè)的語(yǔ)言和細(xì)節(jié)方面。因此對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的分析不能僅拘泥于曲式分類。所以到了80年代，對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)分析開(kāi)始側(cè)重從體裁、樂(lè)種等角度對(duì)曲式進(jìn)行分類研究或?qū)ｎ}性綜合研究。另外主要針對(duì)某些具體作品和樂(lè)種的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)案分析,范圍廣、種類多。雖然中國(guó)民族音樂(lè)分析有很大的發(fā)展，但在這個(gè)領(lǐng)域仍然是存在一定的問(wèn)題，需要這一領(lǐng)域的學(xué)者們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和完善。
1.從著作或文章數(shù)量看多，目前的研究以民歌、戲曲及器樂(lè)曲方面的研究居多,說(shuō)唱和歌舞方面的音樂(lè)分析較少。這也與研究工作者本身接觸到的民族音樂(lè)類型有限有直接關(guān)系。且由于研究過(guò)程中使用的研究方法也直接影響這些研究結(jié)果是否能夠真實(shí)反映出作品原貌。因此，還需研究者進(jìn)一步加大投入、深入，所以形成中國(guó)音樂(lè)分析理論體系尚有待進(jìn)一步地總結(jié)和研究。
2.在研究中國(guó)民族音樂(lè)時(shí),不能簡(jiǎn)單地“拿來(lái)主義”，單純套用西方音樂(lè)分析理論，而是要立足于我國(guó)的音樂(lè)和現(xiàn)存的分析理論實(shí)際。但也不能否認(rèn)中西音樂(lè)中某些共同規(guī)律。隨著中西音樂(lè)文化的交融日漸增多,應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)中西方音樂(lè)的共性與個(gè)性關(guān)系問(wèn)題，是建立中國(guó)音樂(lè)分析理論體系的前提。
3.努力方向：深化各分支學(xué)科、各體裁、樂(lè)種、樂(lè)目以及根植傳統(tǒng)的新作品的研究，從整體形態(tài)學(xué)的層面進(jìn)行比較與整合。喬建中：“形態(tài)研究可以成為揭開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)部體系奧秘的鑰匙，但若不從學(xué)科的高度去要求，則可能永遠(yuǎn)停滯在淺層次的分析上?！?/p>
三、關(guān)于音樂(lè)分析學(xué)科的幾點(diǎn)思考
1.如今，各種現(xiàn)代音樂(lè)分析方法紛繁復(fù)雜，但它們無(wú)一例外的，都與傳統(tǒng)的音樂(lè)分析理論緊密聯(lián)系，換言之，只有對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)分析理論深入了解和掌握，才能更好地理解和運(yùn)用現(xiàn)代分析理論，前者仍發(fā)揮巨大作用。二者應(yīng)當(dāng)是一種繼承發(fā)展的關(guān)系，而非后者對(duì)傳統(tǒng)分析理論的取而代之。
2.傳統(tǒng)分析理論是建立在功能基礎(chǔ)上的，以結(jié)構(gòu)的劃分為特征的表態(tài)分析體系。主要是通過(guò)對(duì)作品主題、和聲、調(diào)性等方面的分析，歸納出音樂(lè)作品的曲式類型。20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作主導(dǎo)結(jié)構(gòu)邏輯的結(jié)構(gòu)力要素變得更為復(fù)雜化和多樣化，盡管音樂(lè)基本表現(xiàn)手段仍然是和聲、節(jié)奏、速度、調(diào)性等，但原來(lái)并不主導(dǎo)音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)思維的要素逐步成為重要的結(jié)構(gòu)力。呈示、展開(kāi)、過(guò)度、結(jié)束、導(dǎo)入等性質(zhì)不同又相互依存的陳述方式卻沒(méi)有發(fā)生變化。所以，如果說(shuō)要完善傳統(tǒng)曲式學(xué)，主要是要在保持以主題與調(diào)性因素為主導(dǎo)切入點(diǎn)的前提下，更多的關(guān)注音樂(lè)的其他基本表現(xiàn)手段的狀態(tài)，考量它們對(duì)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)力。這也再次強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明了傳統(tǒng)的音樂(lè)分析理論是現(xiàn)代分析理論的基礎(chǔ)，是絕對(duì)不能被取代的。
3.20世紀(jì)音樂(lè)的重要特征之一就是作曲家對(duì)技法創(chuàng)新的追求，由此，與之相伴隨的音樂(lè)分析也產(chǎn)生了以專門研究某特定作曲技術(shù)產(chǎn)生的分析理論，這樣的理論具有明顯的局限性。另外由于對(duì)音樂(lè)主導(dǎo)結(jié)構(gòu)力要素的不同看法，使得某些分析方法雖然特色鮮明，但不免有所局限，因此，應(yīng)對(duì)多種音樂(lè)分析技術(shù)加以綜合、整合運(yùn)用，從而更客觀、更真實(shí)地反映作品?？梢?jiàn)，音樂(lè)分析必然走向綜合發(fā)展的方向。
4.音樂(lè)分析無(wú)論如何發(fā)展變化，某些關(guān)鍵內(nèi)容卻始終是音樂(lè)分析中必然要研究的要素，例如，音高、主題、結(jié)構(gòu)以及美學(xué)意味等。只有分析這些要素在各個(gè)作品中的動(dòng)態(tài)關(guān)系，才能深入地研究作品。同時(shí)，因?yàn)楫?dāng)代的音樂(lè)分析已經(jīng)不是感性或經(jīng)驗(yàn)性的了，而是建立在嚴(yán)密的理論體系之上的，所以分析的綜合性也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)。也就是說(shuō)，不僅研究“式”，而且要研究“曲”，并加以綜合。
(1)充分肯定了音樂(lè)對(duì)人所起到的感染作用，肯定了通過(guò)音樂(lè)作品不僅能夠深切感受到作品中的情緒還能夠通過(guò)聯(lián)想或想象對(duì)作者個(gè)人志趣或是風(fēng)俗習(xí)慣有所了解，所以這也體現(xiàn)出了音樂(lè)藝術(shù)具有可知性。在《淮南子》中的陳述就是“且人之情，耳目應(yīng)感動(dòng)”。(《淑真訓(xùn)•淮南子》)
(2)充分肯定了音樂(lè)藝術(shù)同政治的密切關(guān)系，即只有政治和順安康，社會(huì)人心方能夠愉悅，音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)才更順耳;反之，音樂(lè)不會(huì)讓人感到喜悅。在《淮南子》中明顯體現(xiàn)出了出世以及以入世來(lái)治世的思想主張，因此以反對(duì)之樂(lè)倡導(dǎo)高雅正節(jié)之樂(lè)為基本前提，對(duì)于能夠使人得其樂(lè)且社會(huì)安定和諧的音樂(lè)予以充分地肯定。這也是對(duì)于儒家中和之美思想的吸收并有機(jī)結(jié)合了道家的治世思想，如“樂(lè)中所以致和，非所以也”。(《本經(jīng)訓(xùn)•淮南子》)
(3)西漢初期音樂(lè)美學(xué)思想的核心只有一個(gè)，那便是對(duì)于天人關(guān)系的探討，但是由于社會(huì)政治形勢(shì)的不同，因此天人觀念也在隨之發(fā)生變化，而《淮南子》在對(duì)天人觀念的理解上提出了天人相通的看法，并且明顯將自然現(xiàn)象同社會(huì)人事相混淆，將兩者偶然的巧合進(jìn)行放大理解為必然的聯(lián)系，如“人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風(fēng)，枉法令則多蟲(chóng)螟，殺不辜則國(guó)赤地，令不收則多雨”。
2．主觀思想方面。
(1)西漢的音樂(lè)美學(xué)思想在倡導(dǎo)音樂(lè)本身的美育教育功能同時(shí)，更突出了政治及道德層面的標(biāo)準(zhǔn)。“德成而上”的思想正是合理詮釋了只有合乎整體思想的禮儀，方是音樂(lè)藝術(shù)所追求的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)藝術(shù)在這種條件之下并沒(méi)有占到主要的地位;另外，“藝成而下”則突出強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)其實(shí)就是道德因素所得的最終成果，并非無(wú)關(guān)緊要。因此說(shuō)，漢代的音樂(lè)要表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)氣息，就必須通過(guò)合乎封建道德的美的形式予以表現(xiàn)，即“使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息”。(《氾論訓(xùn)•淮南子》)
(2)西漢的統(tǒng)治階層非常重視封建禮樂(lè)同安邦治國(guó)之間的關(guān)系，這也是當(dāng)時(shí)音樂(lè)美學(xué)思想中最為明顯的特點(diǎn)。也就是說(shuō)封建的統(tǒng)治階級(jí)所謂的“仁義禮樂(lè)”皆是以治國(guó)安邦為最終目的的，也就是說(shuō)它們只不過(guò)是統(tǒng)治者用來(lái)對(duì)國(guó)家社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治的不同工具。《淮南子》中將子孫長(zhǎng)久安寧數(shù)百歲直接歸功于禮樂(lè)教化，對(duì)于仁義卻是只字未提，正如儒家的亞圣孟子所言“禮之實(shí)，節(jié)文斯(即所說(shuō)的仁與義)二者是也。樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯(仁、義)二者”。這就充分表明了封建的禮樂(lè)制度是同所施的仁義是不可分割的，而且禮樂(lè)之中就直接包含了所講到的仁義。通過(guò)封建禮樂(lè)制度，對(duì)于國(guó)家社會(huì)進(jìn)行教化洗禮，實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。其實(shí)統(tǒng)治者采用禮樂(lè)進(jìn)行社會(huì)教化主要有兩種不同的形式，即:一是在國(guó)家建立之初沒(méi)有自有禮樂(lè)的情況下采用前朝的音樂(lè)，并且是依據(jù)當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求對(duì)禮樂(lè)進(jìn)行選擇的;二來(lái)就是對(duì)于王者的功德進(jìn)行新樂(lè)的創(chuàng)作，主要是歌功頌德之作。并且由于后者更具備社會(huì)教化的功用，因此比前者更重要。
(3)出于維護(hù)西漢王朝封建統(tǒng)治的目的，因而其音樂(lè)美學(xué)思想中也包含著封建王權(quán)的影子，為君權(quán)神授觀點(diǎn)提供藝術(shù)理論依據(jù)，在充分發(fā)揮音樂(lè)才華作用的同時(shí)，也適時(shí)宣揚(yáng)了子孫能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)久的安寧皆是出于封建禮樂(lè)進(jìn)行教化的功勞?？梢钥闯觯?dāng)時(shí)的音樂(lè)都是應(yīng)時(shí)而作，都是為了能夠歌頌封建王朝的最高統(tǒng)治者，為其實(shí)現(xiàn)并進(jìn)一步鞏固大一統(tǒng)的局面而提供輔的服務(wù)，即所謂的“作樂(lè)以奉天”。對(duì)于封建禮樂(lè)對(duì)于社會(huì)教化所起到的作用予以充分肯定，也就是集中論述了所倡導(dǎo)的封建禮樂(lè)的文質(zhì)關(guān)系同其社會(huì)功用，簡(jiǎn)言之，封建禮樂(lè)其實(shí)就是西漢王朝統(tǒng)治者進(jìn)行王權(quán)維護(hù)及統(tǒng)治的重要工具，典型體現(xiàn)如樂(lè)之本就在于“政教平，仁愛(ài)洽，…衣食有余，家給人足，…夫人相樂(lè)，無(wú)所發(fā)貺，故圣人為之作樂(lè)，以和節(jié)之”。(《本經(jīng)訓(xùn)•淮南子》)
(4)西漢當(dāng)時(shí)的音樂(lè)由于主體之間存在著文化修養(yǎng)上的差異，因而產(chǎn)生的影響亦是不同的，并且提出文化素養(yǎng)較低的人即所謂的“鄙人”是很難欣賞得了如此高雅的音樂(lè)藝術(shù)的，如粗鄙之人無(wú)法欣賞《陽(yáng)阿》和《采菱》;另外還提出不同的個(gè)體對(duì)于同樣的音樂(lè)是存在不同的態(tài)度和反應(yīng)的，有人表現(xiàn)為對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)，有人則表現(xiàn)為厭惡而無(wú)法入耳，這同音樂(lè)的本身及表演者的技巧是沒(méi)有關(guān)系的，而是聽(tīng)者個(gè)體的文化修養(yǎng)差異所造成的。對(duì)于音樂(lè)對(duì)于個(gè)體產(chǎn)生的情緒反應(yīng)也是不同的，如“喜怒哀樂(lè)有感而自然者也。故哭之發(fā)于口;涕之出于目;此皆憤于中而形于外者也”。又如“譬若水之下流，煙之上尋也;夫有孰推之者?故強(qiáng)哭者雖病不衰;強(qiáng)親者雖笑不和;其情發(fā)于中而聲應(yīng)于外”。(《齊俗訓(xùn)•淮南子》)
二西漢音樂(lè)美學(xué)思想的價(jià)值及意義
1．在藝術(shù)上的價(jià)值及意義
在我國(guó)古代的音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中，西漢的音樂(lè)可謂是極具開(kāi)創(chuàng)性的，是我國(guó)古代音樂(lè)史上的一朵奇葩，具體表現(xiàn)為對(duì)于漢賦題材的選擇上，音樂(lè)的體式流變或是多種多樣化的音樂(lè)藝術(shù)形式，以及音樂(lè)所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的思想內(nèi)容上。西漢音樂(lè)所體現(xiàn)出來(lái)的漢賦的審美意蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵是很豐富的?？梢钥闯?，漢代音樂(lè)所體現(xiàn)出來(lái)的審美內(nèi)涵是深刻而廣博的，并且通過(guò)漢代的音樂(lè)能夠很好地把握西漢時(shí)期文人所體現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值以及心理思想等，同時(shí)對(duì)于西漢初期的審美以及文化風(fēng)尚都有所體現(xiàn)。西漢時(shí)期的音樂(lè)由于其特殊的歷史背景因此創(chuàng)作出許多大一統(tǒng)時(shí)期意蘊(yùn)深遠(yuǎn)且靈動(dòng)活潑，綜合體現(xiàn)儒道思想的音樂(lè)佳作。
2．其藝術(shù)途徑的價(jià)值及意義
音樂(lè)在人類不同的發(fā)展時(shí)期是不可或缺的，因?yàn)橐魳?lè)也是人類生活中一個(gè)重要的組成部分。盡管西漢時(shí)期對(duì)于音樂(lè)的描寫并沒(méi)有太多濃重的手筆，但是同其他朝代相比較而言可謂獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，主要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的歌舞、樂(lè)器不僅帶有明顯的時(shí)代特征和文化底蘊(yùn)，而且能夠隨著受眾和環(huán)境的變化而展現(xiàn)出不同的音樂(lè)特質(zhì)。音樂(lè)創(chuàng)作者基于自身氣質(zhì)以及大一統(tǒng)的時(shí)代背景，所創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)往往具有不同的側(cè)重點(diǎn)，而且很少會(huì)涉及到專業(yè)性的音樂(lè)理論，重點(diǎn)突出了音樂(lè)同社會(huì)教化及政治、道德之間的關(guān)系，在對(duì)于音樂(lè)的描寫上表現(xiàn)為重視音樂(lè)的審美、旋律、樂(lè)律以及抒情等具體描寫及探究，富于內(nèi)理化的特點(diǎn)。并且專門對(duì)于音樂(lè)的表現(xiàn)手法予以嚴(yán)格要求，如音樂(lè)的節(jié)奏及曲直等都應(yīng)當(dāng)同音樂(lè)的內(nèi)容相符合，只有這樣方能夠起到很好地社會(huì)教化的作用，激發(fā)民眾的向善之心，從而體現(xiàn)出了藝術(shù)同思想相一致的特點(diǎn)，所作出來(lái)的作品也正是迎合社會(huì)需求的“和樂(lè)”及“德音”?？傊?，音樂(lè)其實(shí)就是人們主觀世界在客觀上的反映，因此只有真正做到思想同藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一，方能夠充分展現(xiàn)音樂(lè)之美。
3．其藝術(shù)內(nèi)容上的價(jià)值及意義
大一統(tǒng)背景之下的西漢王朝音樂(lè)描寫真正做到了對(duì)于多層次多角度的要求，從而在繪聲繪神的音樂(lè)作品中向聽(tīng)眾傳達(dá)了豐富完美的審美內(nèi)涵，這也可以看出西漢的音樂(lè)在內(nèi)容上具有豐富多樣化的特點(diǎn)。西漢的音樂(lè)作品中能夠明顯地體現(xiàn)出儒家教化思想對(duì)于音樂(lè)作品的影響，另外道家思想對(duì)于西漢的音樂(lè)創(chuàng)作也有所滲透，表現(xiàn)為音樂(lè)內(nèi)容上的自然適性。西漢音樂(lè)豐富的美學(xué)思想還體現(xiàn)在對(duì)于樂(lè)新聲所表現(xiàn)出來(lái)的肯定態(tài)度，音樂(lè)功能上實(shí)現(xiàn)感化對(duì)于教化的升華過(guò)渡，以及對(duì)于音樂(lè)的欣賞者所具備素養(yǎng)的要求等等。西漢音樂(lè)的美學(xué)思想來(lái)源主要為儒家和道家思想，然而其并非是對(duì)兩家思想機(jī)械地復(fù)制，而是在結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)揮了創(chuàng)造性，也發(fā)展了音樂(lè)自身的審美特質(zhì)，從而使得西漢的音樂(lè)美學(xué)思想同社會(huì)實(shí)際更契合，對(duì)人性的需求也更契合。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指具有一定流傳時(shí)間的、不屬于當(dāng)代音樂(lè)家創(chuàng)作的音樂(lè)。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，通常把清代以前即已形成的音樂(lè)或以后所發(fā)生的具有傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)的音樂(lè)，劃歸于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人民用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)作品。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在它數(shù)千年的發(fā)展歷程中，無(wú)論從律制、音階、宮調(diào)、音樂(lè)形態(tài)特征、文化傳統(tǒng)到民族思維方式，均形成了自己獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)。、
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，是東方文化的集中表現(xiàn)之一，有著獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)和思維方式，是人類文明發(fā)展史上的一塊瑰寶。傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有助于增強(qiáng)我們的民族自尊心與自信心，可以開(kāi)闊文化視野，了解與把握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精神與特質(zhì)，加強(qiáng)的歷史責(zé)任感。充分運(yùn)用多媒體技術(shù)在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流中的應(yīng)用具有十分重要的意義。
1傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流存在的問(wèn)題
1．1人類思維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)教材組織上的線性有序特征之間的矛盾
認(rèn)知心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，人類的思維記憶具有聯(lián)想特征，在閱讀或思考問(wèn)題時(shí)經(jīng)常從一個(gè)概念或主題經(jīng)過(guò)聯(lián)想轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)的概念或主題，是一種非線性的、縱橫交織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。目前國(guó)內(nèi)出版的所有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教材，在學(xué)習(xí)內(nèi)容組織上均體現(xiàn)出線性、有序的特征。在這種線性的內(nèi)容組織環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者對(duì)知識(shí)的攝取難免被動(dòng)、程式化，在一定程度上會(huì)限制其聯(lián)想思維能力的發(fā)展。
1．2文本資料過(guò)多、識(shí)記理論復(fù)雜趣味性少與學(xué)習(xí)興趣之間的矛盾
國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流多年來(lái)一直存在著純文本資料過(guò)多、各民族傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)立單處、針對(duì)性研究、形成不了一條主線的缺憾，這是專家根據(jù)自身研究方向進(jìn)行的單一民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究造成的。
1．3手段陳舊有限的時(shí)間內(nèi)很難完成繁重的學(xué)習(xí)與交流內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與交流一般都以專家口頭傳授為主，加入一些視聽(tīng)資料，無(wú)法及時(shí)地展現(xiàn)知識(shí)信息，專家的講授受到限制，授課的視聽(tīng)效果不能做到步調(diào)一致，講授中出現(xiàn)的問(wèn)題不能及時(shí)地反饋給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)者。如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講授、中需要介紹到各個(gè)時(shí)期大量的譜例，傳統(tǒng)的講授方法只能通過(guò)專家的板書讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者觀看，然后做譜面上的分析，或者利用鋼琴即興演奏，動(dòng)作示范只能是局部的，學(xué)習(xí)者很難把動(dòng)、靜有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，畢竟鋼琴的音色是單一的，表達(dá)音樂(lè)風(fēng)格的準(zhǔn)確性不能盡如人意。
2多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流的積極作用
2．1多媒體技術(shù)可以擴(kuò)展和放大信息空間
用多媒體技術(shù)處理的信息可以呈現(xiàn)出多樣化和多維化，使那些抽象難懂，用語(yǔ)言不易表達(dá)的內(nèi)容變得生動(dòng)具體一目了然。多媒體課件利用“超文本”和“超媒體”技術(shù)按照人腦的聯(lián)想思維方式在課件中重新組織編排講授信息，將講授內(nèi)容整合為一種非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，專家在授課時(shí)就可根據(jù)講授思路在不同章節(jié)之間、章節(jié)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)之間靈活“跳轉(zhuǎn)”，及時(shí)獲取課件上的相關(guān)信息來(lái)輔助講授。
2．2多媒體技術(shù)的應(yīng)用縮短了學(xué)習(xí)者將信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的過(guò)程．
科學(xué)研究表明：人類的思維方式是一種散發(fā)式的非線性的思維方式。多媒體的信息組織方式正符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講授的需要，它可以實(shí)現(xiàn)多角度、多方位、多層次、非線性的信息傳輸與交流，幫助學(xué)習(xí)者建立思維、改善思維、減少思維過(guò)程中的彎路，較快的接近學(xué)習(xí)目標(biāo)；多媒體的引入還能把聲音和譜例完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)音色和風(fēng)格的統(tǒng)一，完成音樂(lè)風(fēng)格的具象化，使學(xué)習(xí)者能夠身臨其境。
2．3應(yīng)用多媒體技術(shù)可以營(yíng)造一個(gè)身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，符合時(shí)代要求
多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用為我們傳統(tǒng)的外國(guó)音樂(lè)講授手段和方法改革帶來(lái)了新的契機(jī)，這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講授過(guò)程別重要的，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知當(dāng)然需要從別的教材、工具書中汲取一些專業(yè)信息作為補(bǔ)充，但是如果我們利用多媒體講授手段的信息集成優(yōu)勢(shì)，則會(huì)大大擴(kuò)展原有的講授資源。
二、設(shè)計(jì)有效問(wèn)題，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)
新課改大力提倡合作學(xué)習(xí)。在小班化教學(xué)中，教師可以靈活展開(kāi)合作學(xué)習(xí)。這主要是因?yàn)樵谛“嗷虒W(xué)中，由于人數(shù)較少，教師可以在有限的合作時(shí)間中參與到各小組的討論中去，扮演“參與者”、“引導(dǎo)者”、“監(jiān)督者”等角色，保證合作學(xué)習(xí)的開(kāi)展。教師要注重問(wèn)題的設(shè)計(jì)，以有效的問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生合作提高。例如在學(xué)習(xí)蘇少版小學(xué)六年級(jí)音樂(lè)《天鵝湖組曲》這一課時(shí)，教師以有效的問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)合作學(xué)習(xí)，取得很好的教學(xué)效果。首先，教師利用多媒體播放兩段樂(lè)曲，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，享受音樂(lè)帶來(lái)的震撼力。其次，設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)。1.請(qǐng)從四個(gè)方面分析兩段樂(lè)曲的不同（速度、力度、節(jié)奏、旋律）。2.天鵝主題旋律中運(yùn)用了什么樂(lè)器進(jìn)行演奏？要表現(xiàn)什么樣的音樂(lè)形象？3.四小天鵝主題富于跳躍感的節(jié)奏刻畫出小天鵝什么樣的形象？學(xué)生合作時(shí)，教師利用多媒體“循環(huán)播放”這一功能，來(lái)回播放《天鵝湖組曲》，讓學(xué)生聆聽(tīng)，感受，分析。教師主動(dòng)融入各小組的合作，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)走向高效。
三、搭建合作平臺(tái)，提高教學(xué)效果
（一）大空間，開(kāi)辟音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)地
教師要充分利用小班化教學(xué)的“大空間”，為學(xué)生開(kāi)辟獨(dú)特的音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)地，讓學(xué)生徜徉在音樂(lè)的海洋中。合唱教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分，為了營(yíng)造合唱氛圍，教師親手制作了合唱架，形成“合唱專屬臺(tái)”。每當(dāng)合唱時(shí)，教師都會(huì)請(qǐng)學(xué)生上“合唱專屬臺(tái)”進(jìn)行表演，感受獨(dú)特的音樂(lè)學(xué)習(xí)方式。在學(xué)習(xí)蘇少版小學(xué)五年級(jí)音樂(lè)《美麗的星座》這一課時(shí)，教師將全班分為兩個(gè)大組，進(jìn)行合唱練習(xí)，掌握二聲部的結(jié)合。在練習(xí)時(shí)，有總指揮，有負(fù)責(zé)高聲部的，有負(fù)責(zé)低聲部的，兩者需要融入感情進(jìn)行合唱。練習(xí)結(jié)束后，兩個(gè)小組分別上“合唱專屬臺(tái)”展示合唱成果。這樣的教學(xué)別出心裁，學(xué)生樂(lè)于融入其中，音樂(lè)課堂瞬間變得更有魅力。除此之外，教師還可以在教室中開(kāi)辟“明星舞臺(tái)”、“戲劇舞臺(tái)”，并配上背景圖，讓教室變成學(xué)生音樂(lè)活動(dòng)的天地，引領(lǐng)小班化教學(xué)走向精彩的明天。
（二）大舞臺(tái)，展示學(xué)生音樂(lè)風(fēng)采
小學(xué)生都喜歡表演，都希望自己在同學(xué)中脫穎而出，博得他人關(guān)注。因此，在開(kāi)辟音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)地后，教師要為學(xué)生提供表演的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在大舞臺(tái)上，展示音樂(lè)風(fēng)采，展示未挖掘的各種潛能，如跳舞、表演等。例如在學(xué)習(xí)蘇少版小學(xué)三年級(jí)音樂(lè)《讀唐詩(shī)》這一課時(shí)，教師給予學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在舞臺(tái)上綻放。自古以來(lái)，詩(shī)詞與音樂(lè)有著獨(dú)特的聯(lián)系，二者的融合給予人美的享受。在學(xué)習(xí)《讀唐詩(shī)》相關(guān)內(nèi)容后，教師設(shè)計(jì)了合作活動(dòng)，讓學(xué)生上“舞臺(tái)”展示風(fēng)采。本次活動(dòng)，教師將全班學(xué)生分為四組。每一組自選《讀唐詩(shī)》中的任意一首古詩(shī)，配樂(lè)朗讀。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師提供配樂(lè)曲目作為參考，如《二泉映月》《春江花月夜》等。第二環(huán)節(jié)是演唱古詩(shī)。學(xué)生需要在對(duì)古詩(shī)了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行演唱，將古詩(shī)中的情境通過(guò)“唱”的方式表達(dá)出來(lái)。每一個(gè)小組需要根據(jù)以上要求進(jìn)行排練，排練結(jié)束后以分組抽簽方式上臺(tái)展示。這個(gè)活動(dòng)學(xué)生非常喜歡，都以極大的熱情融入合作排練。
開(kāi)題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面：
(一)論文名稱
論文名稱就是課題的名字
第一，名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是論文的名稱要把論文研究的問(wèn)題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。
第二，名稱要簡(jiǎn)潔，不能太長(zhǎng)。不管是論文或者課題，名稱都不能太長(zhǎng)，能不要的字就盡量不要，一般不要超過(guò)20個(gè)字。
(二)論文研究的目的、意義
研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫得具體一點(diǎn)，有針對(duì)性一點(diǎn)，不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。主要內(nèi)容包括：⑴研究的有關(guān)背景(課題的提出)：即根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而搞這項(xiàng)研究。⑵通過(guò)分析本地(校)的教育教學(xué)實(shí)際，指出為什么要研究該課題，研究的價(jià)值，要解決的問(wèn)題。
(三)本論文國(guó)內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀(文獻(xiàn)綜述)。
規(guī)范些應(yīng)該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，從而確定本課題研究的平臺(tái)(起點(diǎn))、研究的特色或突破點(diǎn)。
(四)論文研究的指導(dǎo)思想
指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅(jiān)持什么方向，符合什么要求等，這個(gè)方向或要求可以是哲學(xué)、政治理論，也可以是政府的教育發(fā)展規(guī)劃，也可以是有關(guān)研究問(wèn)題的指導(dǎo)性意見(jiàn)等。
(五)論文寫作的目標(biāo)
論文寫作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的，要解決哪些具體問(wèn)題，也就是本論文研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：即本論文寫作的目標(biāo)定位，確定目標(biāo)時(shí)要緊扣課題，用詞要準(zhǔn)確、精練、明了。
常見(jiàn)存在問(wèn)題是：不寫研究目標(biāo)；目標(biāo)扣題不緊；目標(biāo)用詞不準(zhǔn)確；目標(biāo)定得過(guò)高，對(duì)預(yù)定的目標(biāo)沒(méi)有進(jìn)行研究或無(wú)法進(jìn)行研究。
確定論文寫作目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考率實(shí)際的工作條件與工作水平。
(六)論文的基本內(nèi)容
研究?jī)?nèi)容要更具體、明確。并且一個(gè)目標(biāo)可能要通過(guò)幾方面的研究?jī)?nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們不一定是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。大家在確定研究?jī)?nèi)容的時(shí)候，往往考慮的不是很具體，寫出來(lái)的研究?jī)?nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把寫作的目的、意義當(dāng)作研究?jī)?nèi)容。
基本內(nèi)容一般包括：⑴對(duì)論文名稱的界說(shuō)。應(yīng)盡可能明確三點(diǎn)：研究的對(duì)象、研究的問(wèn)題、研究的方法。⑵本論文寫作有關(guān)的理論、名詞、術(shù)語(yǔ)、概念的界說(shuō)。
(七)論文寫作的方法
