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時間：2023-03-22 17:47:33
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Abstract:AlthoughScienceandTechnologyhavecloseconnectionandsimilarities,butafteralltheyaretwodifferentconcepts.Thispaperdiscussestheirdifferencesfromthepursuingaim，researchableobject，activity''''sdirection，processofquesting，concernedproblems，adoptivemethods，thoughtmodes，constitutiveelements，languageexpressions，finalresults，evaluativestandards，containsofvalues，normoffollowing，occupationalconstitution，socialinfluences，historicaloriginanddevelopment，developmentandprogress.
KeyWords:science,technology,comparisonofsimilaritiesanddifferences,clarifyvingconcepts.
在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴和相互促進——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問題、激勵靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準、擴展發(fā)明視野、開拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類的物質(zhì)世界的知識。二者在研究中使用經(jīng)驗方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識依賴科學(xué)，有時也為科學(xué)進展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵研究的東西。
考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個要素，問題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎勵。在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征?？茖W(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個消解與境過程的社會方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實驗這三個部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對立起來的做法是毫無意義的?？茖W(xué)和技術(shù)都進行觀察和實驗，提出理論，提出關(guān)于（通過實驗）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問題上二者也有一定的重合。在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問題；用現(xiàn)行的理論知識和經(jīng)驗知識解決問題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問題的假設(shè)以至整個假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問題的解決；檢驗解決問題與結(jié)果；對假設(shè)或初始問題的表達方式做出必要的修正。在評價方面，
任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠是暫定的，對借助新證據(jù)重新評價是開放的。以這種方式，對于科學(xué)使用的問題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問題不能給出永恒的答案一樣。
特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實驗科學(xué)發(fā)展起來的，而為了進行實驗，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說進行檢驗的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗。技術(shù)也操縱自然界的對象，同時也引起新的人操縱人的過程，或者說社會實體操縱人類個人的過程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對事物的操縱同時需要人類接受操縱技術(shù)的奴役。
也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認為，科學(xué)和技術(shù)沒有本質(zhì)上的不同，或者沒有原則性的區(qū)別，在二者之間是無法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅持，在20世紀，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個有機的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實體與整體分開。雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。
誠然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣”。誠然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識進展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線?？茖W(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒有簡單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對照中是清楚的?！闭\然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實際上都可能強烈地受到意識形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問題?？茖W(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標準，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。然而，
不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實踐上講，把二者混同起來，也會在實際工作造成不應(yīng)有的危害——我國科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開來，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。
邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點和和相異點。陳昌曙教授也從十個方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識，實現(xiàn)的目標和結(jié)果，衡量的標準，研究過程和勞動特點，人才的素質(zhì)和成長，發(fā)展的進展和水平，社會價值、意義和影響。在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢的情況下，我接連寫了數(shù)篇強調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章，力圖予以匡正。當(dāng)時我沒有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗發(fā)議論的。在這里，我準備把原來簡略的框架和十分有限的文字予以擴充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。
（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標在于探索和認識自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然?？茖W(xué)著眼于理論知識的不斷進展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標的有效實現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識——應(yīng)用零散的經(jīng)驗知識和系統(tǒng)的科學(xué)知識，也創(chuàng)造一些實用性知識——但是它把知識工具化。也就是說，科學(xué)把知識始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識當(dāng)作手段。
盡管在某些現(xiàn)實的研究課題或項目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個方面；盡管每一個正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項技術(shù)研究項目也可能促進科學(xué)知識的進展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分?？紶柖Υ硕慈粲^火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的?？茖W(xué)的目的是獲取知識，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。桜井邦朋也一語中的：
科學(xué)和技術(shù)本來是有差別的東西，科學(xué)被認為是就隱藏在我們周圍擴展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問；與之相對，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實用性極強的東西。
不用說，純粹科學(xué)，如果它是實驗性的，也控制和改造世界，但只是為了認識實在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的?？茖W(xué)是為了認識而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認識。希爾也表達了類似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認識，并通過認識擴大我們的知識。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認識，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用?！?/p>
（2）從研究對象上看，科學(xué)以自在的自然實在為研究對象，不管這些對象是實體實在還是關(guān)系實在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無生命的?？偠灾?，它們是自在的自然的。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實在的知識，實驗科學(xué)家也在受控實驗中對其進行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對象則是現(xiàn)實的或擬想的人造物，也就是說，它要設(shè)計或制造出某個自然界中沒有的人工東西來。當(dāng)然，技術(shù)也針對自在的自然對象做研究和試驗，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無論從研究的出發(fā)點講，還是從試驗的結(jié)局上講，都聚焦于實用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。
（3）從活動取向上看，科學(xué)活動是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會與境和社會需要關(guān)系疏遠；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會現(xiàn)實和社會需求關(guān)系密切?？茖W(xué)本來就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的?？茖W(xué)愛好的激起，科學(xué)問題的提出，研究沖動的萌生，在很大程度上無一不是由好奇心驅(qū)使的。一個沒有好奇心和驚奇感的人，是不會成為天才的科學(xué)家的?？茖W(xué)的好奇既表現(xiàn)在對自然現(xiàn)象的好奇（如愛因斯坦對指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對科學(xué)理論的好奇（如愛因斯坦對歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對空間和時間問題的好奇，對經(jīng)典力學(xué)和電動力學(xué)關(guān)于運動相對性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛因斯坦說得好：
重要的是不停地追問。好奇心有它自己存在的理由。一個人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個秘密的一點點，那就足夠了。永遠不要失去神圣的好奇心。
他還這樣講過：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實用的目的，那么科學(xué)就會停滯不前。”
另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認為，短視的觀點可能在技術(shù)的語境中被捍衛(wèi)，但是卻會使科學(xué)研究遭難。因為集中關(guān)于可預(yù)見的眼前利益，會使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會減少產(chǎn)生未曾料到的新知識的能力，從而也會使未來技術(shù)的源泉枯竭。因為技術(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對市場當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法?？茖W(xué)一般不會如此短視，因為科學(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場的急需沒有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達，美國攻克癌癥計劃的失敗就是一個鮮明的例子，因為科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是無法預(yù)見和計劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時機成熟之時（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實驗資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進展則要受到社會與境多方面的約束和限制。
（4）從探索過程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標常常不甚明了，摸索性極強，偶然性很多，失敗遠多于成功。因此，科學(xué)家在探究過程中隨時掉轉(zhuǎn)方向、動輒改換門庭是常有的事。誠如俗語所說：你本來要進這一個房間，卻步入另一個屋子。在這種情勢下，你根本無法計劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計劃，也不過是鏡花水月而已，你根本無法在實踐中實施。大凡頭腦機敏的科學(xué)家對這一點都心知肚明。一般來說，他們只有一個大致的研究范圍，至多只有一個飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時度勢、隨機應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。
相比之下，技術(shù)發(fā)明對準的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國的曼哈頓計劃和登月計劃，中國的兩彈一星工程，就是技術(shù)項目計劃周到、組織嚴密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國攻癌計劃則是計劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計劃和組織的！組織和計劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！在這里，愛因斯坦的告誡值得我們認真汲取：“人們能夠把已經(jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來。只有自由的個人才能做出發(fā)現(xiàn)?！彼€說：
科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過組織和計劃取得的；新思想發(fā)源于某一個人的心中。因此，學(xué)者個人的研究自由是科學(xué)進步的首要條件。除了在某些有意識的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個組織對于科學(xué)工作來說只是一種蹩腳的工具。
（5）從關(guān)注問題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對的問題則是“做什么”（dowhat）和“如何做”（howdo）。邦格用一句話點明：技術(shù)的中心問題是設(shè)計而非發(fā)現(xiàn)。正因為如此，技術(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機械地追隨應(yīng)用科學(xué)。盡管實際情況遠比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來更而不改變自己實際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問題是認識論意義上的問題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟的和社會的工作。”
更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的?！斑@兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力?！币虼耍紟煹膯l(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運作以便達到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤的可能性的前兆。在向新的問題摸索著前進時，技術(shù)專家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個全景圖。他必定對人的需求特別敏感，并有能力評估他們準備滿足這些需求時所付出的代價?？茖W(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。
（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運用實驗推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計、試驗修正等方法?？紶柖〕姓J，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類似之處，如在實驗中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個整體的方法根本不同于科學(xué)方法。科學(xué)的實驗指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒有導(dǎo)致新理解的實驗是失敗，實驗通常借助一些假設(shè)設(shè)計，以便證實它或否證它。另一方面，技術(shù)的實驗除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識外，僅利用試錯法，它不導(dǎo)致對自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。
（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場合下是以抽象思維和概念思維見長的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識相聯(lián)系的自然思維強加的模式，以理性批判和概念分析開路。技術(shù)思維在早期是直接與常識和經(jīng)驗密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機制形象化，不過對科學(xué)來說，說明是基本的，必須把圖像翻譯為語言和符號，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計者在他們的心智中把不同的要素會聚在新組合中。與科學(xué)相對照，從文藝復(fù)興直到19世紀的技術(shù)知識刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書中——信息主要以繪圖的形式刊載。
尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點，是指客觀結(jié)構(gòu)是個體思想和行為的量尺，而非人和他的目標。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說明的是那些無條件的、絕對的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標，追求效率和行動方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問題。它是圍繞技術(shù)實踐形成的一套基本的文化價值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對立，也預(yù)示了一種人對自然的新的體驗方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會組織生活的理性化，人類物質(zhì)需求的先決性。
（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說是非物的——科學(xué)知識體系純粹是非物的；研究過程雖然離不開實驗設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對物的依賴是很少的，甚至可以忽略不計，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對論和量子力學(xué)革命稱為“紙上的革命”。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實實在在的物的技術(shù)，時時處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的?；蛘哒f，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動中，人們可以讓物質(zhì)實物扮演各種角色，如載體角色、對立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）?！?/p>
（9）從表達語言上看，科學(xué)語言也使用日常語言進行事實的描繪和實驗的敘述，但是其中無論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語言多是具體的、平實的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對精確，只要滿足實用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達科學(xué)知識和理論的科學(xué)語言的是可傳達的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號書寫和記載的，科學(xué)共同體實際上是科學(xué)語言共同體，這個共同體使用相同的詞匯表或詞典?？墒?，在技術(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項是無法用語言、文字或數(shù)學(xué)符號表達清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來說明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類的東西根本無法用語言解釋和傳達，也無法從書本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達到心領(lǐng)神會、游刃有余的境界。此類知識就是波蘭尼所謂的“私人知識”（personalknowledge）或不可言傳的知識（tacitknowledge）——后者也可譯為“意會知識”或“默會知識”——技術(shù)知識的某些分野就歸屬這樣的知識。
（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識體系，技術(shù)活動所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物?？茖W(xué)成果是人類精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明?？茖W(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowingwhat即真理的知識，與knowinghow即如何做的技術(shù)知識相對。當(dāng)然，這兩類知識是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。沃爾珀特斷言，科學(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說鐘表和電機。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對自然實在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價值衡量的。巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認知過程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動的最后產(chǎn)物最可能是寫成的陳述、科學(xué)論文、公布的實驗發(fā)現(xiàn)或新的理論見解。相對比，創(chuàng)新的技術(shù)活動的最后結(jié)果典型地是對人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動機?！?/p>
（11）從評價標準上看，對科學(xué)的評價以是非正誤為主，以優(yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準繩；對技術(shù)的評價是利弊得失、好壞善惡，以功利和價值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴于與實在符合。”對此，多爾比論述說，就作為知識形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實用標準“它奏效嗎？”評價，而科學(xué)知識則借助于“它為真嗎？”評價。他繼而指出：
對技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標準依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來。相對照，在科學(xué)中，成功的標準不是它起作用，而是它被接受為真。
（12）從價值蘊涵上看，作為知識體系的科學(xué)大體上是價值中立（value-neutrality）的，或者說其本身僅蘊涵為數(shù)不多的價值成分；而技術(shù)處處滲透價值，時時體現(xiàn)價值，與價值有不解之緣。莫爾就是這樣看問題的。他說，真正的科學(xué)知識在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項技術(shù)成就，必然使人又愛又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類為善或惡從來也不是確定的，但是任何一項給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過去、現(xiàn)在和將來的邊界條件。邦格詳細地陳述了他的觀點：對科學(xué)家來說，所有具體對象都是同樣值得研究的，而不涉及價值問題。技術(shù)專家卻不是這樣：他把實在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識和技術(shù)活動的價值準則是與純粹科學(xué)的價值中性相對立。技術(shù)專家凡事都要衡量其價值，而科學(xué)家只衡量自己的活動和成果的價值?？茖W(xué)家甚至以擺脫價值觀念的方式去處理價值問題。雖然基礎(chǔ)研究作為心理過程的評價，它也做出價值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對象。另一方面，工程技術(shù)專家不僅做出內(nèi)在的價值判斷，而且也做出外在的價值判斷：他評價他能得手的每一事物。基礎(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識，是不涉及價值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸?；蛏畹氖虑闀r，才涉及道德，工程技術(shù)專家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱之為技術(shù)命令（technologicalimperative）的東西：
你應(yīng)該只設(shè)計或幫助完成不會危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對任何不能滿足這種條件的工程。
（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國科學(xué)社會學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organizedscepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟效益和物質(zhì)利益為旨歸，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識與技術(shù)操作原則之間的不同被專利法認識到了。專利法對發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識，而發(fā)明則建立一個服務(wù)于某一得到承認的利益的新的操作原則?！逼召囁挂彩智宄?/p>
存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過發(fā)表來表明你對知識產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時，你必須為其取得專利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見它遠在能夠被競爭者復(fù)制或取代之前就被制造出來并銷售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護方法來確保你的私有權(quán)。
他進而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對規(guī)律的一種概括和發(fā)明過程，自然卻非常強烈地表現(xiàn)出似乎只有一個世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競爭比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。
（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無疑是相互滲透的，并且經(jīng)?？瓷先ズ么髦豁斆弊踊虼┲瑯拥膶嶒灧b。但是將兩者混淆起來的做法是把表面的東西——例如機構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動腦能力見長的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實踐型、經(jīng)驗型、動手能力見長的發(fā)明家和工程師。前者的建制實體是國家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機構(gòu)等，后者則是國家工程院、工科院校的研究機構(gòu)、工程學(xué)會、工業(yè)部門的研究所、工業(yè)實驗室、高技術(shù)開發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上?？茖W(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進行，注重理論知識、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實驗室培養(yǎng)，偏重專門技能知識、數(shù)值計算、實際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類人物也是有所側(cè)重的。
（15）從社會影響上看，科學(xué)和技術(shù)對社會的影響都是巨大而深遠的，而且各自作為子文化，都是文化進化的重要推動力，顯示出很強的文化滲透性。但是，二者的社會影響無論如何是有相當(dāng)大的差別的。科學(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對政治、經(jīng)濟、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會的其他各個方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過來，由于科學(xué)自身的本性，社會對科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對技術(shù)影響很大、約束力也強烈得多。
（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長的，可以說從原始人打制第一塊石器時就開始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時期計算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡直可以忽略不計。此外，技術(shù)依賴于科學(xué)的時間，就更為短暫了。沃爾珀特對此印象深刻，他進而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點上的差異。他說，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識的和反直覺的）時，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機的發(fā)明——無論如何是獨立于科學(xué)的，直至19世紀科學(xué)才對技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識和經(jīng)驗的實踐手藝，而實踐取向無助于純粹知識。技術(shù)的歷史大都是無名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴重地依賴可以得到的技術(shù)，技術(shù)對科學(xué)有深刻的影響，反過來，科學(xué)對技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義。科學(xué)的特殊本性對科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負責(zé)。往往被認為是科學(xué)家的中國人實際上是熟練的工程師，對科學(xué)做出的貢獻微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。史蒂文森也明確地意識到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對一直存在的每一種人類文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類歷史的每一個階段都存在或在每一個文化傳統(tǒng)中都存在。
（17）從發(fā)展進步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進步的性質(zhì)，在這一點它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進步的特點上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進步，科學(xué)與作為在社會、經(jīng)濟、歷史中展開的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個建制看起來并肩前進。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無論是作為一個過程還是作為已經(jīng)完成的提煉過的理論結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹枝狀的，即新的知識分支不斷從老的枝干上生長出來，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開的機制完全不同。那些在生長點和結(jié)點工作的人是混合的集群，很難以一種簡單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進步、后退、停滯或分叉看起來并不遵循任何可以概括的邏輯。沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動力大相徑庭：對技術(shù)來說，它是市場的需求或進展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動是受發(fā)明的預(yù)期的價值支配的，在投入高峰時即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。斯科利莫夫斯基（H.Skolimowski）認為，二者進步在目標上各行其是：與科學(xué)進步的目標在于接近真理相對應(yīng)，技術(shù)進步的內(nèi)在目標在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱效率性）。還有一點必須提及：盡管科學(xué)知識單元在進化過程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時的、過渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡單性和惟一性。可是，技術(shù)物品的單元在進化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標的牙膏、香皂等等。
科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時期也寥寥可數(shù)，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭的事實。為此，斯平納提出認知-技術(shù)合成體（cognitive-technicalcomplex）和現(xiàn)實化的科學(xué)（realizedscience）的概念，拉圖爾甚至和盤托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠如福曼（P.Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologicallyorientedscience）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientificallyorientedtechnology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。為了說明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動過程簡單化之嫌，同時它忽略了這樣一個事實：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時也獨舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個新的綜合體，這實際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺得，可以接受的比較周全的觀點也許是：
科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對立；科學(xué)和技術(shù)有時是互動的，但互動的形式多種多樣，互動的過程錯綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。
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高亮華：《人文主義視野中的技術(shù)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1996年第1版，第154~161頁。但是，我不同意作者的下述說法：現(xiàn)代自然科學(xué)“是在技術(shù)理性所構(gòu)成的地平面上產(chǎn)生和展開的”，它“具有內(nèi)在的工具主義的特點”。眾所周知，在科學(xué)的起源中，理性傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)兼而有之；在科學(xué)的發(fā)展中，科學(xué)內(nèi)在的理性邏輯和人的純粹理性一直是強大的動力?？v觀整個科學(xué)史，對科學(xué)家來說，“為科學(xué)而科學(xué)”的思想始終具有巨大而誘人的魅力。
E.Bellon,AWorldofPaper,SdudiesontheSecondScientificRevolution,TheMITPress,1980.
陳昌曙：《技術(shù)哲學(xué)引論》，第96~97頁。
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邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。
邦格：科學(xué)技術(shù)的價值判斷與道德判斷。
波蘭尼：《個人知識——邁向后批判哲學(xué)》第271頁。
普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第161~163頁。
列維特：《被困的普羅米修斯》，第171頁。
邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對立的。這是一種錯誤的觀點，是對技術(shù)過程尤其是對革新性技術(shù)過程的理論豐富性完全無知的表現(xiàn)?！聦嵣希夹g(shù)并不是一個孤立的組成部分，它與整個文化的其他各個分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個分支（邏輯、認識論、形而上學(xué)、價值論和倫理學(xué)）都有很強的相互作用。”參見邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。
海森伯對此有具體的說明：從18世紀和19世紀初起，形成了一門以發(fā)展機械操作過程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開發(fā)不是來自人們的直接經(jīng)驗，而是基于科學(xué)理論。參見海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第6~7頁。
L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,pp.vii,24~30.
L.StevensonandH.Byerly,TheManyFacesofScience,p.5.
列維特：《被困的普羅米修斯》，第171~173頁。
L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,p.31.
劉文海：《技術(shù)的政治價值》，北京：人民出版社，1996年第1版，第19頁。
普賴斯的說法有一定的道理：科學(xué)的正常成長更多地來自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長更多地來自技術(shù)。技術(shù)專家用的科學(xué)大多數(shù)是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長起來的那些技術(shù)。兩者之間的強有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長，并帶來現(xiàn)代的實驗傳統(tǒng)，帶來望遠鏡、顯微鏡、氣壓計、溫度計、抽氣機和各種靜電機械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達到一個新水平，主要通過物理學(xué)——特別是愛迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛因斯坦的標準去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對技術(shù)的影響。承認科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動機目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類型，這在理智上是沒有什么困難的。普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第170~171頁。
一、信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵
信息技術(shù)與課程整合的本質(zhì)與內(nèi)涵是要求在先進的教育思想、理論的指導(dǎo)下，把計算機及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認知工具與情感激勵工具、豐富教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工具，并將這些工具全面地應(yīng)用到各學(xué)科教學(xué)過程中，使各種教學(xué)資源、各個教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)，經(jīng)過整理、組合，相互融合，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聚集效應(yīng)，從而促進傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革，達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的目標。
信息技術(shù)是一種技術(shù)手段，既應(yīng)用于教師的教，又適用于學(xué)生的學(xué)；既是輔助教學(xué)的演示工具，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的認知工具。整合要以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，綜合應(yīng)用傳統(tǒng)媒體與信息媒體，使二者各揚其長、相互補充。整合要讓信息服務(wù)于課程，以更好地完成課程目標：又以學(xué)生個體符合時代需要的和諧發(fā)展為目的，讓學(xué)生充分接觸、使用信息技術(shù)，以信息技術(shù)促進學(xué)生的全面發(fā)展。
二、信息技術(shù)與課程整合的基本要求
課程整合的教學(xué)模式是我國面向21世紀基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點，它與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有一定的交叉性、繼承性、綜合性，并具有相對獨立特點的教學(xué)類型。它的研究與實施為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，使學(xué)校教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展。課程整合將信息技術(shù)看作是各類學(xué)習(xí)的一個有機組成部分，它主要在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)活動中有機結(jié)合使用信息技術(shù)，以便更好地完成課程目標。它強調(diào)在利用信息技術(shù)之前，教師要清楚學(xué)科教學(xué)的需求，設(shè)法找出信息技術(shù)在哪些地方能提高學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生完成那些用其他方法做不到或做不好的事。其基本要求是：第一、課程整合是以各種各樣具體學(xué)科的任務(wù)或?qū)W科任務(wù)包含其中的真實性的情景問題開展信息技術(shù)與其他學(xué)科相聯(lián)系的橫向綜合的教學(xué)，使學(xué)生置身于提出問題、思考問題、解決問題的動態(tài)過程中進行學(xué)習(xí)。通過一個或幾個任務(wù)，把相關(guān)的各學(xué)科知識和能力要求作為一個整體，有機地結(jié)合在一起。學(xué)生在完成任務(wù)的同時，也就完成了所需要掌握的學(xué)習(xí)目標的學(xué)習(xí)。但這一切都需精心構(gòu)思和設(shè)計。如何與信息技術(shù)整合，這是最值得討論的一個問題。例如，自然學(xué)科的教學(xué)與信息技術(shù)的整合就不同于其它學(xué)科在利用信息技術(shù)時可以利用豐富的視、聽等多媒體效果刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果在教學(xué)中一味利用視聽刺激，久而久之學(xué)生必然產(chǎn)生厭倦情緒，反而不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。自然學(xué)科有其自身的魅力，也就在于探索學(xué)習(xí)者未知的知識領(lǐng)域，因此信息技術(shù)的利用，還需要教師不斷改進教學(xué)設(shè)計，利用“問題”吸引學(xué)生，達到激發(fā)興趣的目的。
第二、課程整合要求學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不僅僅放在學(xué)會知識上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上。學(xué)生利用信息技術(shù)解決問題的過程，是一個充滿想象、不斷創(chuàng)新的過程，同時又是一個科學(xué)嚴謹、有計劃的動手實踐過程，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。所以在設(shè)計教學(xué)任務(wù)時就必須給予學(xué)生自由、獨立思考的時間。用粉筆加黑板的傳統(tǒng)教具，教師在黑板上板書是需要一定的時間的，這一段時間正是學(xué)生審題、思考的時間，利用信息技術(shù)后，往往出現(xiàn)這樣的情況：教師認為把許多東西都呈現(xiàn)給學(xué)生了，很快就過去了，沒有給學(xué)生以思考的時間，表面上看整堂課信息量大，學(xué)生反映良好，其實由原來的“人灌”改為更高效的“機灌”。
第三、在課程整合的教學(xué)模式中，強調(diào)學(xué)生的主體性，要求充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生被看作知識建構(gòu)過程的積極參與者，學(xué)習(xí)的許多目標和任務(wù)都要學(xué)生主動、有目的地獲取材料來實現(xiàn)。同時，教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和咨詢者，教師的主導(dǎo)作用可以使教學(xué)過程更加優(yōu)化，是教學(xué)活動中重要的一環(huán)。但是不是就讓學(xué)生在計算機上瞎碰瞎撞?是不是每一個概念都要學(xué)生自己去建構(gòu)?教師的演講、解釋、傳授知識是不是都是多余的?這些問題都值得研究和探討，在教學(xué)中教和學(xué)是一個問題的兩個方面，片面地強調(diào)某一方面忽視另一方面都會走入極端。
第四、信息技術(shù)給我們提供了一個開放性的實踐平臺，可以采用多種不同的方法實現(xiàn)相同的目標。同時，課程整合強調(diào)“具體問題具體分析”，教學(xué)目標固定后，可以整合不同的任務(wù)來實現(xiàn)，每一位學(xué)生也可以采用不同的方法、工具來完成同一個任務(wù)。這種個別化教學(xué)策略對于發(fā)揮學(xué)生的主動性和進行因人而異的學(xué)習(xí)是很有幫助的。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中，尤其是一些復(fù)雜問題的解決、作品評價等認識場所，要求多個學(xué)生能對同一問題發(fā)表不同的觀點，并在綜合評價的基礎(chǔ)上，協(xié)作完成任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)正為這種協(xié)作學(xué)習(xí)提供了很好的平臺。
三、信息技術(shù)與課程整合的基本模式和實施途徑
信息技術(shù)與課程整合是基于加強課程的綜合性和實踐性的一種課程模式，它是將計算機和其他信息技術(shù)作為認知工具，以各學(xué)科知識為載體，以學(xué)生素質(zhì)提升和培養(yǎng)綜合能力為基本過程。下面，以活動《認識垃圾》為例，談?wù)劸唧w實施的過程。首先，讓學(xué)生進行有關(guān)垃圾的調(diào)查，考察周圍的垃圾處理站，并提出有一定價值的問題。然后，根據(jù)自己的喜好選擇研究的課題，查閱相關(guān)資料，瀏覽有關(guān)網(wǎng)站。第三，將自己收集到的資料和研究的成果在班上與老師、同學(xué)進行交流。最后，評選出優(yōu)秀作品在班上、學(xué)校及社區(qū)進行環(huán)保知識宣傳，并將部分優(yōu)秀作品發(fā)送到相關(guān)的網(wǎng)站上。
正文
信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程整合的一點探索
一、引言
二十一世紀計算機技術(shù)高度發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)信息日新月異，同時，以構(gòu)建主義為理論的教育和學(xué)習(xí)方法日趨成熟，從而使以多媒體、計算機和網(wǎng)絡(luò)為載體的新的教育技術(shù)的應(yīng)用顯得十分的必要和重要,信息技術(shù)與課程整合的議題已擺到廣大教育者的面前。傳統(tǒng)的行為主義教學(xué)觀認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識的獲得是由環(huán)境的刺激引發(fā)人的行為上的反映，就是說學(xué)生是被動地學(xué)習(xí)；當(dāng)代的建構(gòu)主義特別是社會性建構(gòu)主義強調(diào)知識建構(gòu)的合作，就是說教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間建構(gòu)意義時是互相的，學(xué)生是主動自愿去建構(gòu)學(xué)習(xí)。基于多媒體、計算機和網(wǎng)絡(luò)為載體的新的教育技術(shù)，能夠在初中數(shù)學(xué)教育中充分發(fā)揮建構(gòu)主義教學(xué)理念的優(yōu)勢。
就數(shù)學(xué)教育教學(xué)來說：數(shù)學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)各科的基礎(chǔ)學(xué)科，工具學(xué)科，因其嚴謹?shù)闹R系統(tǒng)性，鏈狀結(jié)構(gòu)性，以及在學(xué)生思維訓(xùn)練所獨具特色的邏輯性，科學(xué)性，有它獨特的特點。因此，在信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課題整合的過程之中，如何探索信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的運用，發(fā)揮信息技術(shù)這一先進教育技術(shù)的作用，更好地駕馭這種新式的教育教學(xué)手段，就成了我們廣大教育工作者的重要任務(wù)。
二、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的優(yōu)勢
信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合之中教師可以借助計算機相關(guān)軟硬件支持，同時獲取、處理、編輯、存儲、展示包括文字、圖形、聲音、動畫，以及網(wǎng)絡(luò)信息下各種數(shù)學(xué)原件、數(shù)學(xué)問題的生活原形等不同形態(tài)的信息，超越了課本的視野，拓寬了數(shù)學(xué)的范疇，豐富了教學(xué)內(nèi)容，能創(chuàng)造出使知識、學(xué)問來源多樣化的人文教育環(huán)境。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，有著無可比擬的優(yōu)勢。
1、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力
數(shù)學(xué)偏重于邏輯推理，偏重于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。利用信息技術(shù)支持下的動畫演示，生活中的數(shù)學(xué)問題的情景再現(xiàn)，可以讓學(xué)生從具體問題到抽象概念，從特殊問題到一般規(guī)律，逐步通過自己的發(fā)現(xiàn)、探究去思考數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在課件《生活中軸對稱》的制作中，我利用網(wǎng)絡(luò)展示了生活中大量的軸對稱圖形，又利用蝴蝶飛舞的視頻吸引學(xué)生注意力，然后將一只蝴蝶框定放大成為平面圖形；在講授多面體的展開圖時，學(xué)生和教師都可以充分利用實物，給正方體的六個面標上字母A、B、C、D、E、F，但由于實物不透明，學(xué)生觀察不方便。因此，我利用《幾何畫板》做了個正方體，給六個面著不同顏色并標上字母且可透視，再結(jié)合實物進行教學(xué)，這一過程讓學(xué)生直接感受到數(shù)學(xué)來源于自然，抽象于實踐，創(chuàng)設(shè)了數(shù)學(xué)教學(xué)的良好情境，建構(gòu)了較理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，收到了較理想的教學(xué)效果，使學(xué)生比較自然地接受數(shù)學(xué)概念，同時開闊了學(xué)生視野，有助于發(fā)散思維的培養(yǎng)。
2、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主建構(gòu)能力
新課程標準對學(xué)生的能力要求有了更高的標準，要求學(xué)生會在實際生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)知識建構(gòu)模型解決實際問題，同時也要能在實踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律。數(shù)學(xué)教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的思維，而思維能力的培養(yǎng)，需要經(jīng)歷實踐---認識---再實踐---再認識的過程。信息技術(shù)介入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，提供的是超大的信息量和多媒體的信息傳遞方式。充分利用計算機及軟件的模擬技術(shù)，可以讓學(xué)生把紛繁復(fù)雜的運動圖形或數(shù)據(jù)用計算機處理，達到形象直觀的目的，從而易于學(xué)生去觀察比較、分析綜合、歸納概括。其實，它還可以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)能力，深入理解數(shù)學(xué)知識的生成過程。
學(xué)校教育離不開德育，課堂教學(xué)必須滲透德育。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中經(jīng)常要進行有關(guān)數(shù)學(xué)史教育，以拓寬學(xué)生知識面，增強學(xué)生的愛國情操。例如：在講授幾何中圓的知識的時候，我就布置了上網(wǎng)查找《割圓術(shù)》的有關(guān)資料的課外作業(yè)。結(jié)果，90%以上的同學(xué)都知道了是劉微獨創(chuàng)的割圓術(shù)，它比德國的托勒密計算的圓周率要精確一些，比古希臘阿基米德的方法要簡單，并以中國的燦爛文化自豪。又如，在講授勾股定理的證明的時候，我就布置了上網(wǎng)查找勾股定理的證明方法的課外作業(yè)，結(jié)果，90%以上的同學(xué)都了解了包含我國古代的趙爽和劉徽的證法在內(nèi)的至少五種以上的證明方法。利用學(xué)生的獵奇獲新的心理，通過學(xué)生自己在互聯(lián)網(wǎng)上有目的的漫游，獲取全面的相關(guān)知識，可以拓寬學(xué)生的知識面，增強其動手能力，發(fā)揮其主體作用。所以，只要是簡單的素材資訊查找，教師盡可以充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，放手讓學(xué)生去自主建構(gòu)。
3、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
數(shù)學(xué)課內(nèi)容抽象，概念嚴謹卻又枯燥，因此數(shù)學(xué)教師教學(xué)中考慮最多的是如何讓課本知識活起來，而運用信息技術(shù)就可順利達到效果。我在講授無理數(shù)時，就做了幾張有關(guān)第一次數(shù)學(xué)危機的背景資料和人物介紹的幻燈片，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，知道了無理數(shù)的產(chǎn)生過程。我還利用《幾何畫板》演示等腰三角形的特征，直觀地表現(xiàn)了三線合一的現(xiàn)象，讓學(xué)生從感官上區(qū)別具體概念，加深了記憶；運用《幾何畫板》指導(dǎo)學(xué)生自制平行四邊形、梯形等積變形課件，同時又引導(dǎo)他們由此推導(dǎo)面積計算公式，這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，同時也加深了學(xué)生對概念的理解。起到了形象直觀，節(jié)約時間和教具，提高課堂效率，事半功倍的效果。
三、信息技術(shù)和初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有機整合的實例分析
信息技術(shù)和課堂教學(xué)的有機整合與傳統(tǒng)教學(xué)相比，他的最大特點是可以最大限度地促進學(xué)生學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變，而“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)模式”正是其于交互型整合方式所產(chǎn)生的，目的是創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下自主建構(gòu)知識，變被動的聽和練為主動的探索和運用。下面以《勾股定理的應(yīng)用》在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)為例來進行實例分析。
1、課件制作設(shè)想
數(shù)學(xué)是現(xiàn)實生活的數(shù)量化和抽象化，就是說數(shù)學(xué)知識是從實踐中起源的，同時，數(shù)學(xué)必須解決實際問題，要經(jīng)得起實踐的檢驗。所以，在本堂課的引入和部分都以實際問題的數(shù)學(xué)化為基礎(chǔ)，增強學(xué)生的興趣，同時讓學(xué)生看到數(shù)學(xué)的巨大魅力。課件以網(wǎng)頁形式在互聯(lián)網(wǎng)上，分為五個頁面，學(xué)生可以自由切換。但是，在頁面的排列上按照知識的科學(xué)性為序，從產(chǎn)生到運用，從易到難，方便學(xué)生自學(xué)。同時，例題以中考題為基礎(chǔ)，進行適當(dāng)?shù)母木?，增強了開放性，給學(xué)生自主探索的空間。最后，本課件強調(diào)了師生的互動性。
2、教學(xué)過程舉例
（1）知識探索請學(xué)生例舉一個能用勾股定理解決的生活實例。此過程安排學(xué)生提前完成。學(xué)生可以去上網(wǎng)查找有關(guān)例題，然后整理下來，交給老師，老師再從中抽取具有代表性的幾題，拿到課上供大家交流。
學(xué)生在上網(wǎng)查找的過程中，可以接觸到許多與勾股定理有關(guān)的知識，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了他們的思維能力，又鍛煉了動手能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生自主探索并自由建構(gòu)的過程，體現(xiàn)知識產(chǎn)生于實踐的思想，符合新課標理念。
（2）應(yīng)用舉例
例1、李煥菁媽媽買了一部29英寸的電視機。李煥菁量了電視機的屏幕后，發(fā)現(xiàn)屏幕只有58厘米長和46厘米寬，他覺得一定是售貨員搞錯了。你同意他的想法嗎？你能解釋這是為什么嗎？(1英寸=2.54厘米)
例題中出現(xiàn)的是學(xué)生的真實姓名，這樣可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生的自豪感，對其他同學(xué)也是一種期待和激勵。學(xué)生用勾股定理的知識解決這個問題是輕而易舉的事情。通過這道例題，學(xué)生既鞏固了勾股定理的知識，又學(xué)會了一個生活常識，原來電視機的大小是憑電視機屏幕對角線的長度并用英寸作單位來度量的。
例2、“平平湖水清可鑒，面上半尺生紅蓮；出泥不染亭亭立，忽被強風(fēng)吹一邊；王青觀看忙向前，花離原位二尺遠；能算諸君請解題，湖水如何知深淺”請你幫助王青算出湖水的深度。
這是一道詩意化的題目，題目本身就能較好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我根據(jù)題目意思，利用《幾何畫板》，再現(xiàn)紅蓮的搖擺過程，加深學(xué)生對題目意思的理解。學(xué)生根據(jù)左下圖，易知，CD=0.5，BC=2，AB=AD，進而利用勾股定理去解決它。
例3、如上中圖，徐良家有一底面周長為2m，高為1m的圓柱形油罐，一天他發(fā)現(xiàn)一只聰明的老鼠從距底面1dm的A處爬行到對角B處吃食物，你知道徐良為什么說那是只聰明的老鼠嗎?(從爬行路線考慮)
由于老鼠是沿著圓柱的表面爬行的，故需把圓柱展開成平面圖形。我利用《幾何畫板》形象直觀地把圓柱展開成如右上的平面圖形，學(xué)生能容易根據(jù)計算機演示，結(jié)合“兩點之間線段最短”公理，理解AB長既為最短路線。
這些例題放在第三個頁面，而詳細答案放在第五個頁面“后花園”里，并且建有例題與答案的超鏈接，學(xué)生可以自由點擊瀏覽，在各個頁面間進行自由切換，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)內(nèi)容不可重現(xiàn)性，讓學(xué)生根據(jù)自身所需去側(cè)重解決自己的難點，真正做到因材施教，因人而異。
四、對信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的幾點思考
1、教師始終要起到主導(dǎo)作用。
信息技術(shù)的介入應(yīng)體現(xiàn)一種新的教育觀念，而不只是教學(xué)內(nèi)容數(shù)量上的增多，手段上的新穎，課堂教學(xué)活動的主體是人。教師不僅是知識的傳授者，還應(yīng)是知識發(fā)生、發(fā)展的播種者及澆灌者，更應(yīng)是學(xué)生處事的模范。靈活的應(yīng)變能力，嚴謹?shù)那髮W(xué)態(tài)度，嚴密的邏輯思維，這些都要靠師生之間的心靈感應(yīng)，靠教師以自身的人格魅力和富有情趣的講解，通過師生間的情感互融，來調(diào)動學(xué)生積極
參與。我們不應(yīng)讓“人機對話”取代人與人之間的情感交流，否則，現(xiàn)代媒體成了教學(xué)機器，教師成了鍵盤手。這樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)模式是極不利于學(xué)生形成健全人格，發(fā)展個性。
2、多媒體課件的制作應(yīng)不求時髦，但求實用。
課件的運用應(yīng)整合于課堂教學(xué)內(nèi)容之中，針對以抽象思維、邏輯推理為培養(yǎng)目的的數(shù)學(xué)教學(xué)，課件中存儲內(nèi)容要精練，畫面要簡潔，講解和推導(dǎo)應(yīng)由教師引導(dǎo)學(xué)生通過合作探究自主完成。為幫助解決數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合的難點，理解抽象于實踐而又指導(dǎo)實踐的數(shù)學(xué)思想，我們認為，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)自身特點，充分利用信息技術(shù)的交互功能，將課件設(shè)計成一些相對獨立，又相互聯(lián)系的模塊，讓老師能按自己組織教材需要，針對各自不同教學(xué)思路，靈活調(diào)用各模塊里的內(nèi)容，設(shè)計自己的教學(xué)過程，表現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)格。
3、網(wǎng)絡(luò)電子教室應(yīng)成為數(shù)學(xué)教育的理想場所。
闡述了計算學(xué)科中數(shù)學(xué)方法和系統(tǒng)科學(xué)方法的基本概念、特點和方法;揭示了教學(xué)方法,系統(tǒng)科學(xué)方法與計算機教學(xué)研究的內(nèi)在聯(lián)系;給出了數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)科學(xué)方法在計算機教學(xué)研究中的應(yīng)用;旨在更好地借鑒其他學(xué)科現(xiàn)有的科學(xué)方法,自然運用到計算機教學(xué)研究中。
進入21世紀以來，計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用快速浸透于社會的各行各業(yè)戰(zhàn)爭常百姓的日常生活。一日千里的變化使人們蘇醒認識到：計算機技術(shù)是信息社會的主要技術(shù)。不控制計算機學(xué)問和根本技藝，將難以在現(xiàn)代信息社會中有效地工作和生活?！半娔X要從娃娃抓起”，信息科技課程曾經(jīng)成為學(xué)校必不可少的課程之一。
現(xiàn)代教育強調(diào)注重學(xué)生的主體性作用，教員的作用要表現(xiàn)在引導(dǎo)上。面對豐厚多彩的計算機世界，每一個學(xué)生可能都會有不同的想法和喜惡。而作為一名計算機教員又必需在有限的課時內(nèi)完成較繁重的教學(xué)任務(wù)。那么如何統(tǒng)籌二者停止高職計算機的教學(xué)呢？我在幾年來從事計算機教學(xué)過程中停止了一些嘗試，總結(jié)了一些較適用有效的教學(xué)形式和教學(xué)辦法。
一、教學(xué)形式
1.邊講邊練，精講多練
計算機學(xué)科的理論性很強，強調(diào)學(xué)生操作才能的培育。假如采用傳統(tǒng)的教學(xué)辦法，“紙上談兵”，學(xué)生容易感到單調(diào)乏味。而自覺的上機練習(xí)也難以保證學(xué)習(xí)效率。所以每當(dāng)學(xué)習(xí)新的操作內(nèi)容時，一堂課中我普通只布置15分鐘左右停止解說、示范。講一個問題時就讓學(xué)生同步操作，然后關(guān)鍵的一步就是布置相似的練習(xí)讓學(xué)生入手理論。等他們控制以后再講一個學(xué)問點。這樣每堂課講授的學(xué)問學(xué)生們都能應(yīng)用于理論并得到穩(wěn)固，最終到達純熟控制。有時能夠依據(jù)學(xué)生的實踐程度恰當(dāng)調(diào)整講課內(nèi)容，精講重點、難點、疑點，把時間最大限度的留給學(xué)生去操作實習(xí)。關(guān)于一些重要的、較為煩瑣復(fù)雜的操作，盡可能天時用多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，一邊演示一邊解說。這種直觀、共同的教學(xué)方式常常能惹起學(xué)生的留意力，激起起他們本人嘗試的興味，這樣，既縮短了教學(xué)時間，又進步了教學(xué)效率。幾年來的理論證明，學(xué)生在本人操作時提出的問題遠比被動承受教學(xué)時要多得多，而且對這些問題的了解、控制更為結(jié)實。這樣也有效地促進了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體操作主動的考慮。
2.耐煩輔導(dǎo)、培育興味
“興味是最好的教師”一個人只要對某個問題產(chǎn)生興味，對會啟動思想，才會主要去尋覓處理它的方法，才會主動獲取相關(guān)的學(xué)問，將“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。興味是激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的動力，也是激起發(fā)明力的必要條件。因而，在計算機教學(xué)過程中，如何激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興味無疑是教員的重要任務(wù)之一。每當(dāng)我接手一些新班級，總會發(fā)現(xiàn)其中有一局部學(xué)生從未運用或極少運用過計算機，基本不具備根本的計算機學(xué)問和操作才能，完完整全是個“電腦盲”。在操作過程中經(jīng)常會呈現(xiàn)各種各樣的問題，絕大多數(shù)十分簡單，以至令人發(fā)笑。但是我深知：作為教員，不能因而而訕笑、怒斥學(xué)生。一定要留意傾聽學(xué)生提出的每一個問題，并針對不同問題做出不同的解答。有的能夠開門見山的答復(fù)，有的演示一遍操作過程，有的和他們做簡短的討論，有的則用另一個問題將學(xué)生的考慮引向深化。在輔導(dǎo)過程中，我留意與他們站在對等的角度，當(dāng)心維護他們心中萌生的興味之芽，并用恰當(dāng)?shù)墓奈韬桶龘P樹立他們勝利的自信心、決計。
3.因材施教，分層教學(xué)
現(xiàn)代教育供認個體的差別，對不同程度的學(xué)生，施行因材施教，分層教學(xué)就顯得尤為重要。因而我在接手班級時，首先做好了這方面調(diào)查，在此根底上對學(xué)生的上機座位停止布置。在講授一些常見的學(xué)問點時，如：漢字的輸入、資源管理器的操作等，并支持他們停止感興味的一些操作，如：電腦繪圖、打字游戲。此外我還鼓舞他們自學(xué)課本上的選學(xué)模塊，并作一定的輔導(dǎo)。這樣就有了較多時間對根底差的同窗多指導(dǎo)，使他們能順利地完成我布置的根本教學(xué)任務(wù)或操作鍛煉。
高職計算機教學(xué)主要目的是激起學(xué)生學(xué)習(xí)和運用計算機的興味，穩(wěn)固學(xué)生學(xué)習(xí)計算機的熱情，讓學(xué)生初步控制計算機的根本操作技藝并應(yīng)用于理論，注重培育學(xué)生的信息素質(zhì)和創(chuàng)新思想以及自學(xué)才能。在有限的條件下，依據(jù)學(xué)生目前的實踐狀況應(yīng)用這樣的辦法停止多樣化的教學(xué)還是有其可行性的。
二、教學(xué)辦法
“教無定法”。只需能促進學(xué)生了解、控制順應(yīng)就是一個好的教學(xué)辦法。
1.比喻闡明法
計算機課程中有相當(dāng)一局部是根底理論學(xué)問，關(guān)于學(xué)生來說有時較單調(diào)。假如在講課時恰當(dāng)?shù)剡\用比喻，就會有助于學(xué)生對學(xué)問的了解和控制。比方：在講網(wǎng)絡(luò)中的域名和IP地址時，能夠這樣講：世界上的人很多，我們怎樣來辨別彼此呢？我們能夠經(jīng)過用本人的名字和用身份證號兩種途徑，我們能夠運用身份證號來獨一的指定某人，但是，身份證號太難記了，日常生活中，我們用名字來指定某人。網(wǎng)絡(luò)中的計算機也一樣，為了辨別彼此，他們也有“名字”～我們稱之為域名，同樣他們也有本人的“身份證號”～IP地址，IP地址能夠獨一的指定一臺計算機，但是，記住它不太容易，平常，我們只用域名來指定網(wǎng)絡(luò)中的計算機。這樣，學(xué)生們很輕松地就揭去了域名、IP地址的神秘面紗。
2.高興教學(xué)法
二、信息技術(shù)與高中地理課程整合對高中地理產(chǎn)生的影響
1.信息技術(shù)與高中地理課程整合可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是因為信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的好奇心，擁有傳統(tǒng)教學(xué)模式不可模擬的優(yōu)勢及特點。動態(tài)的圖片及聲音有助于提高學(xué)生的觀察能力和形象思維能力。
2.信息技術(shù)與高中地理課程整合可以提高教學(xué)的質(zhì)量，是因為運用信息技術(shù)可以突出教學(xué)重點和難點、化解難點。地理事物的演變過程和某些特殊的地理現(xiàn)象屬于高中地理知識的重難點，高中教師運用傳統(tǒng)教學(xué)手段板書、畫圖很難讓學(xué)生理解這其中知識的深奧，而采用信息技術(shù)可以運用動畫把地理事物的演變過程變的現(xiàn)象化，增強了教學(xué)的立體感和動態(tài)感。
3.信息技術(shù)與高中地理課程整合可以提高課堂的效率和增加課堂的容量，是因為傳統(tǒng)的教學(xué)高中地理教師通過板書，畫圖浪費很多的課堂時間，而信息技術(shù)讓高中地理教師可以以課件的形式全面展示課堂內(nèi)容，既為教師上課節(jié)省時間又助于學(xué)生集中注意力聽講，同時教師利用信息技術(shù)可以為學(xué)生提供更多的資料，拓展學(xué)生的知識面。課堂上，教師有更多的時間與學(xué)生進行交流，向?qū)W生提供多樣的分析問題和解決問題的方法，使學(xué)生的地理學(xué)習(xí)不僅僅局限于課本知識，重要的是拓展學(xué)生的思維能力。
4.信息技術(shù)與高中地理課程整合可以提高學(xué)生的讀圖能力，應(yīng)用地圖的能力。地理的學(xué)習(xí)最主要的是使學(xué)生能夠看懂圖和應(yīng)用地圖，從而提高地理思維能力。傳統(tǒng)的教學(xué)是老師根據(jù)課本現(xiàn)有的地圖或是通過掛圖進行講解或是在黑板上畫圖但不精確不規(guī)范，這些教學(xué)方法讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)吃力，同時教師也浪費了時間和精力。采用信息技術(shù)可以把地圖里的地理現(xiàn)象直觀的展示在學(xué)生面前，使學(xué)生一目了然。信息技術(shù)不僅可以把地圖放大或縮小和移動，而且可以提高地圖的清晰度和區(qū)分度。教師在這種新的教學(xué)模式下就可以提高學(xué)生的讀圖和應(yīng)用地圖的能力。
三、信息技術(shù)與高中地理課程整合目前存在的問題
1.學(xué)校的硬件設(shè)施發(fā)展不平衡。尤其是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，沒有經(jīng)濟能力配置好的多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，部分學(xué)校甚至沒有配置電腦教室。如果連基礎(chǔ)的硬件設(shè)施都沒有，談何信息技術(shù)與高中地理課程整合。
2.信息技術(shù)學(xué)科在大多數(shù)學(xué)校不受重視?，F(xiàn)在學(xué)校都追求升學(xué)率，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為學(xué)校關(guān)注的問題，信息技術(shù)學(xué)科不是高考的考試科目，學(xué)校不重視，學(xué)生自然認為信息技術(shù)課學(xué)好無所謂。
3.師資力量不足。
4.信息技術(shù)與高中地理課程整合的資源不足。
5.對整合的認識不深。
四、信息技術(shù)與高中地理課程整合的對策
對于整合的認識不深的問題可以采用不同地區(qū)分層次分步驟實施信息技術(shù)與高中地理課程整合。信息技術(shù)與地理創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)興趣的整合。運用信息技術(shù)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力。
二、媒體融合發(fā)展的現(xiàn)狀和要求
2014年以來，隨著大數(shù)據(jù)、云計算日漸成熟，移動化、社交化應(yīng)用得到普及。通訊進入4G時代，新興媒體迎來發(fā)展的黃金時期。如果不抓住新興媒體發(fā)展的機遇，傳統(tǒng)媒體的受眾規(guī)模不斷縮小，存在喪失輿論主導(dǎo)權(quán)的危險，各媒體深刻認識到了形勢的嚴峻，紛紛建立和完善適合自己特點的新興媒體平臺。新華社、中央電視臺、人民日報社、報社等先后開通法人微博、微信公共賬號，建設(shè)自己的新聞客戶端，對新聞內(nèi)容進行二次生產(chǎn)，以占領(lǐng)輿論陣地，發(fā)出主流媒體聲音。但是傳統(tǒng)媒體在擁抱新興媒體到來的同時，也感受到了新興媒體對傳統(tǒng)媒體的巨大沖擊，傳統(tǒng)媒體建設(shè)新興媒體，如果不謀求融合，只是將其作為自己新聞的一種表現(xiàn)形式，那就又會走上10多年前建設(shè)網(wǎng)站的老路，即使可能壯大了門戶商業(yè)網(wǎng)站旗下的新興媒體，卻無法達到占領(lǐng)輿論陣地，壯大主流思想輿論的目標。發(fā)展新興媒體的道路，可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體的發(fā)展空間和影響力受到影響，甚至?xí)P(guān)乎生存。同時，傳統(tǒng)媒體旗下的新興媒體又需要大量技術(shù)和資金投入，沒有商業(yè)網(wǎng)站的資本運作方式，沒有傳統(tǒng)媒體的不斷輸血，傳統(tǒng)媒體旗下的新興媒體發(fā)展前景并不明朗。因此，要提高傳統(tǒng)媒體中新興媒體的地位，將新興媒體融入傳統(tǒng)媒體當(dāng)中，一榮俱榮，才是傳統(tǒng)媒體和新興媒體的發(fā)展道路。傳統(tǒng)媒體和新興媒體的關(guān)系經(jīng)過不斷發(fā)展和探索，從傳統(tǒng)媒體建設(shè)新興媒體（網(wǎng)站），到傳統(tǒng)媒體和新興媒體互動發(fā)展（報網(wǎng)互動、二維碼），現(xiàn)在需要進入到傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的階段。傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是從屬關(guān)系，也不是對手關(guān)系，而是榮辱與共的關(guān)系。新興媒體的發(fā)展壯大不應(yīng)當(dāng)以犧牲傳統(tǒng)媒體的生存空間為代價，傳統(tǒng)媒體也不應(yīng)以保護自身固有的利益而限制新興媒體的發(fā)展。只有進行充分融合，媒體才能夠發(fā)展壯大，才能夠發(fā)揮宣傳輿論引導(dǎo)作用，完成中央賦予的主流媒體職責(zé)。這種傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體的發(fā)展規(guī)律，強化互聯(lián)網(wǎng)思維倡導(dǎo)的平等對話原則，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展。傳統(tǒng)媒體要發(fā)揮內(nèi)容和人才優(yōu)勢，新興媒體要發(fā)揮技術(shù)和靈活的優(yōu)勢，最終做到先進技術(shù)為支撐，內(nèi)容建設(shè)為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合。具體來說，就是需要對傳統(tǒng)媒體的體制、運行機制進行改革，以適應(yīng)新興媒體的特點和要求，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)營方式不能再墨守成規(guī)，走過去粗放型廣告包打天下的老路,而是需要運用大數(shù)據(jù)分析、精準投送、線上線下等新形式拓展運營模式。
二、藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)研究
（一）研究目標
1．基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂研究的目標
（1）建立并完善基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂各項制度，形成良性模式持續(xù)循環(huán)，成為常規(guī)教學(xué)補充和學(xué)生提升自我的平臺。
（2）加大基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂中的教學(xué)試驗和改革，為常規(guī)教學(xué)培養(yǎng)模式的革新提供參考依據(jù)。
（3）指導(dǎo)參與第二課堂的學(xué)生每二年舉辦一次匯報展覽，展示教學(xué)成果和學(xué)習(xí)成果。
2．基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂研究與理論實踐
（1）改正美術(shù)、設(shè)計低年級學(xué)生因高考應(yīng)考而養(yǎng)成的不良繪畫習(xí)慣。
（2）擴展學(xué)生眼界，引導(dǎo)學(xué)生重新認識“基礎(chǔ)”的深刻內(nèi)涵，和動態(tài)的外延。
（3）根據(jù)學(xué)生的自身情況與特長，多角度深化專業(yè)技能的培養(yǎng)。
（4）結(jié)合實際情況，有選擇吸收國內(nèi)外美術(shù)、設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的先進經(jīng)驗和教學(xué)理念，運用到第二課堂教學(xué)，并以高水平的展覽、競賽來檢驗教學(xué)效果。
（二）研究的主要內(nèi)容
基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂為教師無償指導(dǎo)和學(xué)生自覺自愿的組織行為。因此，在最大限度上實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主動性和參與性。在教師對研究性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)指導(dǎo)中不會因?qū)W生水平參差不齊而降低指導(dǎo)效率。教學(xué)內(nèi)容可以隨國內(nèi)外最新研究成果調(diào)整變化，體現(xiàn)最強的時代性和前瞻性。通過對藝術(shù)類高校美術(shù)、設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)模式的調(diào)研，結(jié)合學(xué)校自身實際情況，以現(xiàn)有基礎(chǔ)教學(xué)模式為基礎(chǔ)，探索常規(guī)教學(xué)之外如何利用現(xiàn)有資源集中培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，并總結(jié)出培養(yǎng)方法。
（1）研究常規(guī)教學(xué)之外的課題補充。常規(guī)課堂教學(xué)受時間、排課等因素限制，教學(xué)中課題設(shè)置有限，通過第二課堂可以得到補充和加強。
（2）具體研究第二課堂的組織形式，課程安排，使之成為常規(guī)教學(xué)的有益補充且不與之沖突。
（3）研究在“寬口徑、厚基礎(chǔ)”的大環(huán)境下，如何組織指導(dǎo)學(xué)生沖擊各種高水平展覽、競賽，取得好的獎項。
（三）研究的意義
1．對學(xué)生的意義
（1）拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間與時間，拓展多樣化教學(xué)和學(xué)習(xí)手段。
（2）銜接常規(guī)專業(yè)課程間因時間安排而造成的空檔，加強專業(yè)學(xué)習(xí)延續(xù)性。
（3）為學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究提供自由發(fā)揮的空間。
（4）拓寬知識面，培養(yǎng)綜合能力以及學(xué)生創(chuàng)造性思維
（5）有針對性的培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生參加創(chuàng)新競賽、美術(shù)展覽及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
2．對學(xué)校與教育事業(yè)的意義
對學(xué)校：研究常規(guī)課程之外如何補充對學(xué)生有益而又符合培養(yǎng)目標的教學(xué)內(nèi)容，旨在對優(yōu)秀學(xué)生專業(yè)拔高既而輻射整個專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量。對于現(xiàn)在的美術(shù)教育：從更多的角度和手段上摸索和建立具有地方綜合性高校特色的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式。
三、美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂在高等美術(shù)教育中的實際應(yīng)用
（一）美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂的實踐方式
首先，基礎(chǔ)培優(yōu)課堂從理論聯(lián)系實際，廣泛收集研究國內(nèi)外藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的最新理論成果，從學(xué)校實際出發(fā)，結(jié)合自身辦學(xué)定位，研究制定科學(xué)的管理方法和教學(xué)計劃，合理拓展基礎(chǔ)外延，將傳統(tǒng)文化、綜合材料等和常規(guī)基礎(chǔ)教學(xué)相融合，形成具有鮮明特色的教學(xué)模式。其次，基礎(chǔ)培優(yōu)課堂成為藝術(shù)學(xué)院第二課堂，將是常規(guī)基礎(chǔ)教學(xué)的延續(xù)與加強，在教學(xué)思想一致性的前提下最大限度的拓展教學(xué)手段，在小范圍內(nèi)推行精英試驗教育，為新形勢下的基礎(chǔ)教學(xué)模式提供改革參考。最后，打造藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)第二課堂，在多方面提高學(xué)生專業(yè)能力的同時幫助學(xué)生盡快完成向研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。在一個相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)著重培養(yǎng)一批基礎(chǔ)厚重、學(xué)識寬泛的高水平學(xué)生，并具有較強的創(chuàng)新能力和競賽能力，在學(xué)習(xí)上成為年級的帶動者，形成廣大的輻射效應(yīng)，既而提高整個學(xué)院的辦學(xué)水平。
（二）美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂在高等美術(shù)教育中的應(yīng)用效果
基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂作為教師無償指導(dǎo)和學(xué)生自覺自愿的組織行為，在最大限度上保證了學(xué)習(xí)的積極性和效率性。在教師對研究性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)指導(dǎo)中不會因?qū)W生水平參差不齊而降低指導(dǎo)效率。教學(xué)內(nèi)容可以隨國內(nèi)外最新研究成果調(diào)整變化，體現(xiàn)最強的時代性和前瞻性。基礎(chǔ)培優(yōu)課堂對藝術(shù)學(xué)院提高基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量有著重要的補充作用，是常規(guī)課堂教學(xué)的延續(xù)和拓展，為教學(xué)改革提供新的環(huán)境和土壤。最終成為提高藝術(shù)學(xué)院本科教育整體辦學(xué)質(zhì)量的重要組成部分。
四、美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)的先行實踐
湖北省三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院先行建設(shè)實踐：
（1）2011年5月至2012年1月，選拔了一批具有學(xué)習(xí)積極性與正確學(xué)習(xí)觀的學(xué)生，并完成基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂各項制度的建立，且持續(xù)運轉(zhuǎn)。
（2）2012年3月至2012年7月，指導(dǎo)學(xué)生完成一批形式多樣的基礎(chǔ)作品，并整理備展。
（3）2012年9月至2012年12月產(chǎn)生一批有質(zhì)量有影響的基礎(chǔ)作品，舉辦學(xué)院內(nèi)部作品匯報展,并鼓勵學(xué)生作品參加各項比賽或畫展選拔。
（4）2013年1月至2013年5月，對此項目進行總結(jié)與成果整理：美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)前，由于專業(yè)課程的連續(xù)性不足，學(xué)生缺乏繪畫主動性與作品比賽參展方向性。通過基礎(chǔ)培優(yōu)的第二課堂方式與大環(huán)境熏陶下，學(xué)生作品參展數(shù)量和質(zhì)量大幅提升，于藝術(shù)學(xué)院“迎新畫展”、“三峽大學(xué)桃花藝術(shù)節(jié)”、“湖北省楚風(fēng)杯書畫類作品比賽”等各項畫展比賽均有數(shù)學(xué)生參展并獲獎。
二、在Excel軟件教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生制作班級課程表和學(xué)生成績表
Excel軟件是一款基本的數(shù)據(jù)處理軟件。在教學(xué)excel軟件時，教師可創(chuàng)設(shè)任務(wù)讓學(xué)生嘗試設(shè)計自己班的課程表，這是一項相當(dāng)有趣的任務(wù)。學(xué)生可以改變課程表的顏色和邊框花樣，對課表中多次出現(xiàn)的課程可用一次填充的方法進行填加。此外，還可以通過創(chuàng)建班級名單及對班級成績進行排名等任務(wù)讓學(xué)生練習(xí)處理單元格數(shù)據(jù)。學(xué)生不僅學(xué)會了不同類型數(shù)據(jù)的錄入，又掌握了簡單的公式計算，排序，填充等操作技能，避免了單一的操作訓(xùn)練給學(xué)生帶來的枯燥乏味感，讓學(xué)生在處理問題的過程中掌握了新的知識工具。
三、在PowerPoint文稿教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和發(fā)展
PowerPoint是一款能呈現(xiàn)精彩內(nèi)容且極具感染力的軟件，它操作簡單、功能強大。在教學(xué)前，教師可為學(xué)生準備一些不同類型的PowerPoint作品，先讓他們了解PowerPoint的強大功能和表現(xiàn)力，給他們足夠的想象空間去構(gòu)思自己的作品，讓他們在每節(jié)課學(xué)習(xí)完了新知識后去充實自己的幻燈作品，亦可鼓勵他們從其他學(xué)科中去找尋作品素材與靈感。如引導(dǎo)學(xué)生制作與地理歷史課有關(guān)的專題幻燈片或宣傳作品，在這個過程中他們會感覺到自己是在創(chuàng)作，而不是在學(xué)習(xí)一個軟件如何使用。等作品完成時，學(xué)生對軟件各項功能的使用就相當(dāng)熟練了。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)軟件操作的同時，還拓展和梳理了其他學(xué)科的知識。
現(xiàn)代信息技術(shù)是以信息技術(shù)為手段，以現(xiàn)代教育理念、教育觀點、教育方法為基礎(chǔ)，綜合利用計算機、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等完成教育教學(xué)目標的一種新的教學(xué)方式．?dāng)?shù)學(xué)是初中階段素質(zhì)教育的主要學(xué)科，數(shù)學(xué)知識相對抽象，學(xué)生在知識理解中存在一定的難度，而教育技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠為課堂教學(xué)提供豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源，將抽象的知識理論轉(zhuǎn)化成具象、生動的圖像，更能夠?qū)崿F(xiàn)教育理念和教學(xué)模式的變革，從而調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性．那么如何才能實現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課堂的有效整合呢？筆者接下來就對此提出幾點建議．
一、現(xiàn)代教育技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課堂的有效整合策略
（一）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
成功的教學(xué)永遠都不能是強制性的，而應(yīng)該是充滿樂趣的主動學(xué)習(xí)．?dāng)?shù)學(xué)是一門以理論性和邏輯性見長的學(xué)科，而中學(xué)生的邏輯思維發(fā)展還不夠完善，這些數(shù)學(xué)理論、公式、定理對于他們而言就像一個個枯燥無味的菜肴，因此，教師在實現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整合的過程中，應(yīng)該充分利用前者數(shù)形結(jié)合的特點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如，在“一元一次方程應(yīng)用”的教學(xué)設(shè)計中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生營造生動的教學(xué)情境，從而讓學(xué)生在情境體驗中，增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣．
（二）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，強化學(xué)生的主體性地位
新課程改革中對于學(xué)生的主體性地位進行了明確的規(guī)定．在傳統(tǒng)教育背景下，教師依靠教學(xué)資源的優(yōu)勢掌握了課堂的主動權(quán)，而學(xué)生則只能被動地接受知識講解，但是在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的背景下，學(xué)生與教師在課堂上則處于平等的位置，因此，教師應(yīng)該努力轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，為學(xué)生提供具有探索價值的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源實現(xiàn)自主探索，并在探索中真正成為知識的主人．
（三）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
現(xiàn)代信息技術(shù)是一種相對開放的教學(xué)手段，在實踐中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生營造一個開放學(xué)習(xí)的情境，從而讓學(xué)生在不斷探索中實現(xiàn)思維的創(chuàng)新發(fā)展，例如，在“數(shù)據(jù)的收集與整理”的教學(xué)設(shè)計中，教師以“十一黃金周旅游”為背景，讓學(xué)生制訂一個“質(zhì)優(yōu)價廉”的旅游計劃表，而學(xué)生在實踐中可以結(jié)合自身的旅游經(jīng)歷以及家長提供的旅游計劃，對各大旅游網(wǎng)站的旅游花費進行對比分析，并通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計確定出最優(yōu)旅游路線，并在規(guī)劃中實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的創(chuàng)新應(yīng)用．
（四）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力
邏輯思維是數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要內(nèi)容，邏輯思維是一種理性思維，而初中生的思維習(xí)慣仍然屬于感性思維，因此，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生通過具體的題目看到數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)，進而實現(xiàn)思想的升華．例如，在“探索軸對稱的性質(zhì)”的教學(xué)設(shè)計中，教師可以先利用生活中常見的軸對稱圖形，引起學(xué)生的興趣，然后讓學(xué)生對軸對稱圖形的特點進行思考與總結(jié)，進而利用數(shù)學(xué)理論分析軸對稱圖形特點背后存在的理論內(nèi)涵．
二、現(xiàn)代信息技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)用中應(yīng)注意的問題
現(xiàn)代教育技術(shù)是一種全新而有效的教學(xué)手段，但是這并不意味著它是萬能的，而教師在教學(xué)實踐中只有辯證地看待現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育教學(xué)發(fā)展．在現(xiàn)代教育技術(shù)與初中數(shù)學(xué)教學(xué)整合的過程中，教師應(yīng)注意以下問題：一、避免教育技術(shù)的過度使用，即教師應(yīng)該解決具體的教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)環(huán)節(jié)進行設(shè)計，避免出現(xiàn)信息技術(shù)無所不在的濫用局面；二、要注重在教育教學(xué)中滲透情感教育，一些教師在應(yīng)用信息技術(shù)的過程中，常常忽視與學(xué)生的情感溝通，從而影響了學(xué)生對信息技術(shù)應(yīng)用效果的評價；三、注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的融合，傳統(tǒng)教育方式不是一無是處，而只有在教育教學(xué)中實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機融合，才能真正推動教育發(fā)展．
傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端日益明顯，教育面臨有史以來最為深刻的變革。那種老師講、學(xué)生聽的教學(xué)方式，如同填鴨一般，學(xué)生的思維不能得到充分的發(fā)展，創(chuàng)新精神與實踐能力也不能得到培養(yǎng)。
信息資源已成為與物質(zhì)資源同等重要的資源，整個社會生活越來越“信息化”。教育最根本的目的就是讓學(xué)生適應(yīng)社會的發(fā)展，培養(yǎng)能夠獨立思索、處理、評價、運用信息的能力。開展信息技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑，但不能孤立地學(xué)習(xí)這門課程，要把信息技術(shù)教育融合在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。在其他學(xué)科的教學(xué)中要廣泛應(yīng)用信息技術(shù)手段，并將信息技術(shù)作為一種工具。提高教與學(xué)的效率。改善教與學(xué)的效果。要求學(xué)生能在不同的學(xué)習(xí)階段，合理選擇有效的信息技術(shù)工具，進行信息獲取、分析和綜合，學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。對教師則要求，除了自己運用信息技術(shù)外，還要指導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與運用信息技術(shù)，推進信息技術(shù)與其他學(xué)科的完美整合。
小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)，越來越強調(diào)學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)，越來越注重學(xué)生語文知識的積累，這就給語文教學(xué)提出了更高的要求?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)資源的不斷完善，為學(xué)生獲取知識提供了更多的渠道。學(xué)生不但可以借助計算機閱讀圖、文、聲、像并茂的電子讀物，而且可以上網(wǎng)瀏覽豐富的百科知識，可以與各地的同學(xué)進行廣泛的交流。因此，實現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科的整合，是進行小學(xué)語文教改的必然趨勢。
二、課程整合的意義
信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科整合，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠發(fā)揮學(xué)生的主動性和探索性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和分析問題、解決問題的能力。
1.運用信息技術(shù)能創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。通過多媒體課件的運用，可以再現(xiàn)課文中的場景，可以展示事件的經(jīng)過，可以創(chuàng)設(shè)逼真的學(xué)習(xí)情境。
2.運用信息技術(shù)能加強教學(xué)的直觀性。在語文學(xué)科的教學(xué)中，往往滲透著許多自然科學(xué)知識。
3.運用信息技術(shù)能增加學(xué)習(xí)信息量?，F(xiàn)行教科書由于媒介的局限性，提供的知識信息較少。而信息技術(shù)手段的運用，可以通過網(wǎng)絡(luò)資源，融合多媒體技術(shù)，最大限度地為學(xué)生提供文字、圖片、聲音、視頻等知識信息。
4.運用信息技術(shù)能實現(xiàn)學(xué)習(xí)的互動。作為一種學(xué)習(xí)工具，信息技術(shù)的優(yōu)勢在于它的交互性。學(xué)生不僅可以自己查找知識資料，而且可以通過一些優(yōu)秀的CAI軟件自主學(xué)習(xí)，并借助軟件提供的評價系統(tǒng)及時了解自己的學(xué)習(xí)效果，也便于教師及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。
三、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的方法
信息技術(shù)既是教師傳授知識的一種技術(shù)手段，又是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的一種輔助工具。
“新課標”強調(diào)語文知識的積累和運用，那么學(xué)生獲取知識的渠道就不能局限于課堂上。信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合既要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，更要貫穿于學(xué)生的課外活動中。
1.教學(xué)手段的整合
（1）搜集積累知識信息資源語文課本上的內(nèi)容，一般都比較簡略，尤其是對于中外名人、歷史事件、名勝古跡等，教參上的補充資料也很有限。現(xiàn)在可以借助互聯(lián)網(wǎng)來解決問題了，互聯(lián)網(wǎng)上有豐富的資料，教師可以搜集、積累各種相關(guān)資源，如網(wǎng)頁、圖片、視頻等，在教學(xué)中給學(xué)生，從而補充教學(xué)資料的不足。
（2）合理運用教學(xué)課件。
教學(xué)課件可以運用于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。例如教學(xué)《春》一課，通過播放課件，導(dǎo)入新課，能激發(fā)學(xué)生興趣。理解課文內(nèi)容時，一邊播放課件，讓學(xué)生欣賞春天的景色，有助于學(xué)生較好地理解課文內(nèi)容。進行朗讀訓(xùn)練時，播放相關(guān)的動畫場景，讓學(xué)生分角色朗讀課文，學(xué)生更容易進入角色。
2.學(xué)習(xí)工具的整合
（1）利用互聯(lián)網(wǎng)查找課文的相關(guān)資料。
在預(yù)習(xí)課文時，讓學(xué)生自己上網(wǎng)瀏覽搜索相關(guān)資料，既可以開闊學(xué)生的視野，又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神。
（2）使用交互式教學(xué)課件。
對于一些適合采用合作探究式學(xué)習(xí)方法的課文，在教學(xué)時可以提供具有交互式的教學(xué)課件，讓學(xué)生自主選擇要探究的問題，主動獲取知識。
（3）用計算機寫日記。
學(xué)生寫日記，是練筆的好方法，但很多同學(xué)都堅持不下來。利用計算機寫日記，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寫完日記后可進行排版設(shè)計，還可以插入一些小圖片，增加日記的觀賞性。對于寫得好的日記，可以打印出來，供同學(xué)們交流。
