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時間：2023-03-23 15:20:37
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（二）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值。大量的實(shí)驗證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實(shí)踐
（一）語文的生命認(rèn)知教學(xué)小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時，可將其劃分為“認(rèn)識與珍惜生命”、“尊重與愛護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
二、建立融洽的師生關(guān)系,以情感促進(jìn)學(xué)習(xí)
由此可知,要使中學(xué)生學(xué)好英語這門科目,中學(xué)英語老師就要多與中學(xué)生交流,多關(guān)心中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,幫助中學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題,以自己的耐心、愛心、‘巨心感動中學(xué)生,贏得中學(xué)生的愛。只有這樣,中學(xué)生才會由此生發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣和熱情,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,講究學(xué)習(xí)方法,自然學(xué)好英語。
2、要糾正藝體類學(xué)生對英語語法學(xué)習(xí)的誤解
上面提到的想法在藝體類學(xué)生中有很大市場，所以有必要讓學(xué)生明確這些看法是錯誤或者片面的。第一，任何語言都是由語音、詞匯、語法等要素構(gòu)成的。現(xiàn)代漢語詞典對“語言”的釋義為:“人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象，由語音、詞匯和語法構(gòu)成一定的系統(tǒng)?！闭Z音、詞匯、語法三者缺一不可。如果把語言比作房子，語音是其外殼，詞匯是磚瓦等建筑材料，語法則是房子的骨架;其中，語言的重要作用不言而喻。如果只是詞匯的簡單堆砌，是無法構(gòu)成有意義的句子的;任何人學(xué)習(xí)和使用英語，都必須依照語法規(guī)則。第二，母語的學(xué)習(xí)與外語的學(xué)習(xí)是不同的。母語學(xué)習(xí)以“自然習(xí)得”為主，兒童從毫無知識和先天經(jīng)驗的空白狀態(tài)下起步，通過每天與身邊的成年人及伙伴們接觸，在交流過程中潛移默化，其話語素材與日俱增，語用能力也越來越強(qiáng)，大約在四到五歲，兒童即大體上能夠理解周圍的人的言語，而且自己也能連貫地表達(dá)思想，他們說的話也大都是符合其母語的語法規(guī)則的。這一切都是自然而然、循序漸進(jìn)，通過大量的語言實(shí)踐在不知不覺中完成的;母語的學(xué)習(xí)確實(shí)不用特意去學(xué)語法。但是外語的學(xué)習(xí)則不同，大多數(shù)人都沒有外語環(huán)境，在課堂和課下所接觸到的語言材料都是非常有限的，而且往往與真實(shí)語境很難吻合。在這種情況下，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些必要的語法知識，有助于學(xué)習(xí)者把握外語的規(guī)律，從而少走彎路，也彌補(bǔ)語言材料攝入的不足。第三，誠然，在中國大學(xué)生現(xiàn)在參加的英語考試中，直接考查語法知識的題目比重有所減少;以CET－4(全國大學(xué)英語四級考試)和SCET－3(四川省大學(xué)英語三級考試)中直接考查語法的選擇題為例，前者從1987年9月份的18題變?yōu)?5題后來又降為12題，直至完全“退出”，后者也從最初的12題減少到目前的8題。但實(shí)際上并不意味著語法對于英語考試來說就真的無足輕重。在閱讀理解中，對句子的理解尤其是長句的理解固然離不開語法知識，即使是在聽力理解、翻譯等題型中，是否具有扎實(shí)的語法知識，也是正確解題所不可或缺的重要因素。
3、對藝體生進(jìn)行英語語法教學(xué)的探索
3．1進(jìn)行語法基本知識的摸底測試
在藝體生進(jìn)校之后，對其進(jìn)行英語語法測試。鑒于實(shí)際情況，題目不宜太難。大體上，45%的題目相當(dāng)于初中水平，35%的題目相當(dāng)于高一水平，20%的題目相當(dāng)于高二高三水平。通過摸底測試，了解其總體水平和最為薄弱的語法項目。這為在接下來的兩年中如何進(jìn)行語法教學(xué)指明了方向。
3．2課堂上進(jìn)行專題講解
每周可以抽半節(jié)課的時間進(jìn)行語法講解。每次的講解各有側(cè)重，大致在第一學(xué)年側(cè)重講解詞類、句子成分、名詞的單復(fù)數(shù)和所有格、冠詞、代詞、數(shù)詞、動詞的種類和各種形式、形容詞及副詞的比較級和最高級、基本時態(tài)(一般現(xiàn)在時、現(xiàn)在進(jìn)行時、一般過去時、過去進(jìn)行時、現(xiàn)在完成時、過去完成時、一般將來時、過去將來時)、被動語態(tài)，在第二學(xué)年側(cè)重講解虛擬語氣、句子的結(jié)構(gòu)、名詞性從句、定語從句、狀語從句、非謂語動詞、主謂一致、倒裝、省略。講解時可以講練結(jié)合，并多舉一些有代表性的經(jīng)典例子，讓學(xué)生留下較深刻的印象。
3．3結(jié)合教學(xué)中遇到的具體問題進(jìn)行針對性的講解
在平時的綜合課、聽說課上，特別是在對課文語言點(diǎn)的講解中，也可以補(bǔ)充一些語法方面的知識，結(jié)合材料中的具體語法現(xiàn)象，進(jìn)行有針對性的簡要講解。由于有具體的語言環(huán)境，學(xué)生可能對講解的內(nèi)容有更深刻的理解;同時，通過這種途徑不斷鞏固已經(jīng)講過的知識，也起到了“溫故而知新”的作用。
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準(zhǔn)大學(xué)生，進(jìn)入預(yù)科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，又面臨進(jìn)入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負(fù)面情緒，當(dāng)這些壓力不知如何緩解時，當(dāng)他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費(fèi)或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴(yán)重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認(rèn)識，針對預(yù)科學(xué)生展開生命意識的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語文學(xué)科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊(yùn)含的大量生命意識教育的資源，是其他學(xué)科無法比擬的。作為一名預(yù)科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語文》（下文簡稱教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命意識教育的構(gòu)想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認(rèn)為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實(shí)，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學(xué)生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學(xué)生合理認(rèn)知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達(dá)對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實(shí)與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學(xué)生能體會到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會去積極地面對生命痛過后新生的美。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來越大，通過對其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會主義和諧社會提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對獨(dú)生子女感恩意識教育，應(yīng)從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識的教育，離不開社會大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會齊心協(xié)力共同打造一個良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設(shè)，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識到自身的重要性，肩負(fù)起這個重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對學(xué)生進(jìn)行教育時非常重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來制定教育計劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實(shí)際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實(shí)際建立起針對該群體的教育，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，要著重注意對獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對其進(jìn)行有針對的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動來表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對學(xué)校和社會的感恩教育。
最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細(xì)無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學(xué)們用實(shí)際行動表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會，感恩祖國，教育孩子用實(shí)際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對孩子良好習(xí)慣和個性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強(qiáng)自我教育提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動提高自身思想認(rèn)識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實(shí)際行動來表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
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［5］陳琦，楊鮮蘭．大學(xué)生感恩意識探析［j］．湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2007年4月．
醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會引起感覺性或運(yùn)動性失語癥、文字不識癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會造成相貌不識、結(jié)構(gòu)性失認(rèn)等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說出“鉛”，這是因為“筆”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語做出報告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務(wù)。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計雖然主要依賴于右腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對大腦左半球的功能較為重視，使之長期以來一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對右腦的開發(fā)則始終未能落到實(shí)處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動性”，使其潛在功能長期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào)動“右半球”的積極性與能動性，使兩個半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀(jì)末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對人類藝術(shù)活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個驚人的結(jié)論：長時間坐在教室左側(cè)座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績高出一籌。這是大腦左右兩半球活動不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進(jìn)一步說明了開發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開發(fā)的重要性和必要性。
在我國當(dāng)前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個別學(xué)校只重視那些高考應(yīng)試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術(shù)、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。
二、智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)
主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程，實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育對學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面
感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因為缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進(jìn)行，就無法認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠如列寧所言：“不通過感覺，我們就不能知道實(shí)物的任何形式，也不能知道運(yùn)動的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對于客觀世界的認(rèn)識。因為學(xué)生認(rèn)識客觀世界、獲取文化知識，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實(shí)，概括并反映出現(xiàn)實(shí)社會生活的本質(zhì)。通過藝術(shù)認(rèn)識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會與人生的種種認(rèn)識。正因如此，馬克思在談到英國現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面;觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認(rèn)識客觀世界的帶有個性特點(diǎn)的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強(qiáng)觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面，造成視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動，也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。
（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面
記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運(yùn)動記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強(qiáng)化學(xué)生對概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點(diǎn)，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見過的物象和通過音樂教學(xué)使學(xué)生把聽到過的旋律進(jìn)行回憶或再認(rèn)，然后進(jìn)行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強(qiáng)創(chuàng)造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實(shí)踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進(jìn)一步發(fā)展。
（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面
想象是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程?，F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界?！钡聡娙瞬ǖ氯R亞稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。
想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動中具有加速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點(diǎn)頭，可叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當(dāng)我們步入那詩情畫意般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。
不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會生活體驗的人，便會產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎?？戳_中立的油畫《父親》，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會使人想起中國人民不畏、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概?？傊?，在美育過程中，無論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進(jìn)而全面開發(fā)和提高他們的智力。
（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。
它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認(rèn)識的高級形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀動作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。
首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動為主。在學(xué)校美育過程中，無論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對右腦視知覺分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴(kuò)展了形象思維的活動空間，推動著大腦左右兩半球思維機(jī)能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。
其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運(yùn)用新穎的、獨(dú)到的方法，創(chuàng)造性地解決問題，產(chǎn)生具有社會價值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲存經(jīng)驗、檢驗假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的過程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。超級秘書網(wǎng)
（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面
課堂教學(xué)是教師傳播物理知識的主要陣地，也是學(xué)生獲取物理知識的主要途徑。加強(qiáng)科技意識教育必須從課堂教學(xué)做起，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。
1、突出知識的實(shí)用性
物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，突出知識的實(shí)用性。物理知識。物理規(guī)律本身就是對自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。通過這些知識的介紹，使學(xué)生更加認(rèn)識到科學(xué)知識在日常生活，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至高科技領(lǐng)域中的地位和作用，從而更加相信科學(xué)，熱愛科學(xué)，樹立良好的科技意識和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。
2、注重物理史教學(xué)
物理發(fā)展史是物理教學(xué)的一項重要內(nèi)容，通過物理發(fā)展史的教學(xué)，不僅使學(xué)生了解物理發(fā)展的歷史，一些著名物理學(xué)家的典型事跡，同時也能較好地培養(yǎng)學(xué)生良好的科技意識。教師在實(shí)際教學(xué)中一定要強(qiáng)化物理學(xué)史的教學(xué)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，選用適當(dāng)?shù)奈锢韺W(xué)史材料，如“伽利略的自由落體實(shí)驗”、“牛頓運(yùn)動定律的創(chuàng)立”、“愛因斯坦創(chuàng)立相對論”等，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行物理學(xué)史教育；同時，在實(shí)際教學(xué)中，可適當(dāng)向?qū)W生介紹建國以來，特別是改革開放以來，我國在航天領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域中所取得的巨大成就。通過這些知識的介紹，可使學(xué)生更加了解科學(xué)家們對科學(xué)的態(tài)度，研究科學(xué)的方法以及他們熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，了解科學(xué)技術(shù)給社會發(fā)展和四化建設(shè)帶來的巨大動力，樹立民族自尊心和自信心，從中受到良好的科技意識教育。
3、加強(qiáng)實(shí)驗教學(xué)
加強(qiáng)實(shí)驗教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、觀察能力、獨(dú)立分析問題解決問題的能力以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。同時也使學(xué)生受到良好的科技意識教育。根據(jù)自己十幾年的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為加強(qiáng)實(shí)驗教學(xué)可以從以下幾個方面入手：⑴改革課堂演示實(shí)驗教學(xué)，把部分演示實(shí)驗改成學(xué)生上臺演示或邊講邊實(shí)驗的形式，給學(xué)生提供更多的親自動手操作機(jī)會。⑵注重學(xué)生實(shí)驗教學(xué)。對學(xué)生實(shí)驗的教學(xué)，教師要求學(xué)生按“預(yù)習(xí)─實(shí)驗─觀察記錄─分析討論─總結(jié)報告”的形式進(jìn)行，對實(shí)驗中出現(xiàn)的問題組織學(xué)生認(rèn)真討論，分析原因，并找出解決問題的方法，并根據(jù)實(shí)驗的實(shí)際情況實(shí)事求是地寫出實(shí)驗報告，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。⑶加強(qiáng)實(shí)驗習(xí)題的教學(xué)。對實(shí)驗習(xí)題的教學(xué)，主要采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實(shí)驗驗證─總結(jié)報告”的程序進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生親自參與實(shí)驗設(shè)計并通過實(shí)驗驗證。這樣能較好地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
二、積極組織開展物理課外活動
物理課外活動也是加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行科技知識和科技意識教育的重要陣地。與課堂教學(xué)相比，課外活動具有更大的靈活性和選擇性。
1、趣味外活動中，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，精心設(shè)計趣味物理實(shí)驗讓學(xué)生來完成如“飛機(jī)投彈”、“噴氣火箭”、“紙鍋燒水”、等等。通過這些實(shí)驗，既能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的動手操作能力，又能幫助學(xué)生破除迷信，解放思想，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。
2、科技小制作根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我們積極組織學(xué)生利用課外活動時間開展科技制作活動，如自制電鈴。自制平行光源。制作針孔照相機(jī)。制作潛望鏡。自制量筒。樓梯電燈開關(guān)電路等，并組織展評。科技活動的開展，既能鍛煉學(xué)生的科技制作能力，又能為學(xué)生將來工作后自制簡易教學(xué)用具打下良好的基礎(chǔ)。
3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的科普讀物，使學(xué)生更多地了解科技知識和科技發(fā)展的新動向，增加學(xué)生的科技知識，并定期組織“實(shí)用物理知識競賽”，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書的積極性，使學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的科技閱讀能力。
長期以來，教學(xué)中存在教師講得多，對問題討論得少，教師提問得多，學(xué)生問得少，甚至學(xué)生提不出問題的現(xiàn)象，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。因此要改變當(dāng)前這種狀況，必須對教學(xué)中學(xué)生問題意識淡薄的原因進(jìn)行分析反思，努力培養(yǎng)學(xué)生問題意識，增強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑能力，進(jìn)而提高學(xué)生創(chuàng)新能力，努力實(shí)現(xiàn)新課程改革的新目標(biāo)。陶行知先生也曾說過：發(fā)明千千萬萬起點(diǎn)是一問，禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天，就在每問。因此學(xué)生學(xué)習(xí)提問、學(xué)會提問是新課程背景下我們教師的一項重要使命。
一、英語教學(xué)中學(xué)生問題意識淡薄原因剖析
英語教學(xué)中學(xué)生問題意識淡薄是一個客觀存在的事實(shí)，究其原因，包括以下主要方面。首先，教師認(rèn)識的偏差。毋庸諱言，長期在計劃經(jīng)濟(jì)體制、僵化的教育培養(yǎng)模式下造就的教師，以及他們繁衍的繼承者，因為有統(tǒng)一的教材、大綱，有上下一致的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，有整齊劃一的教學(xué)規(guī)范等等，可以武斷地說，他們中的相當(dāng)多一部分人已沒有什么個性，失去了應(yīng)屬于自己的思想，他們不敢有問題，不能問問題，最后也沒有了問題。試想，一個沒有問題意識的教師，又怎會認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要性，一個不能體會培養(yǎng)學(xué)生問題意識重要性的教師，又怎會去主動探索培養(yǎng)學(xué)生的問題意識的科學(xué)方法、怎會有努力去提高學(xué)生質(zhì)疑問難能力的自覺行為。同時，盡管實(shí)踐新課程標(biāo)準(zhǔn)喊得轟轟烈烈，當(dāng)前素質(zhì)教育也搞得如火如荼，但舊的、傳統(tǒng)的觀念、習(xí)慣具有強(qiáng)大的慣性，還有很大的市場。長期教學(xué)觀察中，我們認(rèn)為目前英語課教學(xué)中使用較多仍是傳統(tǒng)的講授法，學(xué)生學(xué)習(xí)方式較多也是被動接受式。運(yùn)用講授法，教師可將知識系統(tǒng)連貫地傳授給學(xué)生，使學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識，但這種方法在使用中往往被使用變形，變成“一言堂”、“滿堂灌”，有的形似啟發(fā)、實(shí)為“滿堂問”，導(dǎo)致學(xué)生片面追求零碎英語知識，學(xué)生成為知識容器，抑制了學(xué)生主動的問題意識。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)生的態(tài)度對積極思維和問題的產(chǎn)生極為重要。因為問題意識的產(chǎn)生首先是一個主動的、積極的、自覺的發(fā)生過程。如果沒有學(xué)生主觀能動性的充分發(fā)揮，就沒有自覺的、積極的思維活動和對學(xué)習(xí)內(nèi)容注意力的高度集中，要想產(chǎn)生問題是不可能的。由于受多種因素的影響，相當(dāng)一些學(xué)生中還存在著對英語課厭學(xué)、怕學(xué)的傾向，沒有學(xué)習(xí)英語的興趣，缺乏提出問題的主動性，影響了自己問題意識的產(chǎn)生。同時，問題意識是一種心理狀態(tài)，而提出問題則是一種能力，是對自己思維困惑的明確表述。在英語教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生有興趣提問，但怕問不好，因缺乏提出問題的信心就不敢問；也有學(xué)生敢問，想提出自己的看法和見解，但他們?nèi)狈μ釂柕姆椒?，處于一種問題模糊狀態(tài)，對問題只能意會不能言傳，想問不知怎么問。長此以往，學(xué)生的問題意識、質(zhì)疑能力越來越退化，這是造成當(dāng)前學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中提問少甚至提不出問題的重要原因。
二、英語教學(xué)中學(xué)生問題意識的科學(xué)激發(fā)策略
我們知道英語教學(xué)中學(xué)生問題意識的激發(fā)受到英語教學(xué)中諸多因素的影響。其中科學(xué)教學(xué)策略的運(yùn)用是關(guān)鍵，因此，我們應(yīng)該從以下幾個方面入手。首先，區(qū)別聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，激起學(xué)生的問題意識。問題意識是指學(xué)生在認(rèn)知活動中意識到一些難以解決的，疑惑的問題時產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)使學(xué)生積極思維不斷提出問題并解決問題，只有當(dāng)個體活動感到自己需問“Why”、“What”、“How”的時候，思維才算真正啟動。例如，在反意疑問句內(nèi)容教學(xué)時，我們常會遇到這樣的句子：She is a student， isn’t she? Yes， she is. No， she isn’t.是的，她是。不，她不是。She isn’t a student， is she? Yes， she is. No， she isn’t.不，她是。是的，她不是。讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并歸納出“前肯后否”和“前否后肯”反意疑問句的共性和差異。其次，建立良好社會心理氛圍，使學(xué)生敢問。學(xué)校社會心理氛圍主要是指學(xué)校師生關(guān)系，在師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系中，教師是知識的權(quán)威，一副尊容，足以把學(xué)生的“疑問”嚇到九霄云外，學(xué)生即使有問也不敢問，長此以往學(xué)生問題意識、提問習(xí)慣不能形成，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。良好的師生關(guān)系，關(guān)鍵是教師對教學(xué)過程中自身扮演角色、地位的正確認(rèn)識理解和把握，教師只有放下“架子”，與學(xué)生肩并肩，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、指導(dǎo)者、服務(wù)者、共同進(jìn)步者。以平等的心態(tài)對待每一個提問的學(xué)生，以寬厚的胸懷容納即使是幼稚無理可笑的提問，創(chuàng)造一個民主、和諧、平等、愉悅的教學(xué)氛圍，優(yōu)化學(xué)生形成問題意識的環(huán)境。再有，創(chuàng)建生動的情境，使學(xué)生要問。教師在英語教學(xué)中，應(yīng)改變傳統(tǒng)的三尺講臺，一支粉筆的單調(diào)教學(xué)形式，盡可能利用實(shí)物，直觀教具和電化教學(xué)手段，創(chuàng)造情景與語境，進(jìn)行豐富多彩的練習(xí)活動，讓學(xué)生在生動有趣的情境中有感而問。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問。學(xué)生由于知識面較窄，遇到問題往往不知從何而問？因此我們通過多種途徑擴(kuò)大學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，主要做法有：學(xué)生還未養(yǎng)成提問的習(xí)慣或者所學(xué)知識較難時，教師可以組織學(xué)生先進(jìn)行討論，在小組內(nèi)提問題。教師也可以設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生模仿老師提問。提問內(nèi)容由淺入深，由易到難。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，學(xué)生初步掌握發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法后，就可以在教學(xué)中留有一定時間讓學(xué)生獨(dú)立質(zhì)疑、自我展示；教師采用抓典型，樹榜樣的方法。通過開展最佳問題和最佳提問人等活動，在學(xué)生中形成良好風(fēng)氣，使學(xué)生由被動提問轉(zhuǎn)向主動提問并養(yǎng)成習(xí)慣。
三、結(jié)束語
激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生問題意識這一見地，古代先賢有不少精辟的論述，孔子認(rèn)為，疑是思之始，學(xué)之端，強(qiáng)調(diào)了問題意識與思與學(xué)之間的辨證關(guān)系；宋代學(xué)者陸力淵說，為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。他認(rèn)為無疑是學(xué)之患，疑難能可貴。隨著英語新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，以及英語教學(xué)改革的不斷深化，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生問題意識應(yīng)該成為我們英語教師教學(xué)中必須重點(diǎn)關(guān)注的課題。
參考文獻(xiàn)：
[1]王篤勤.英語教學(xué)策略論.2002.
在語文教改長期的實(shí)踐中，我們越來越深刻地認(rèn)識到：語文教改不能僅局限于教材、教法的改革，而要把改革的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識上。由于創(chuàng)新意識的核心是創(chuàng)造性思維，它既具有一般的思維基本性質(zhì)，又具有自身的獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。所以，如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，在當(dāng)今語文教育中得到了普遍重視。但是，在訓(xùn)練中也存在一些問題：第一，在訓(xùn)練中有片面性和盲目性。有的教師認(rèn)為求異思維就是創(chuàng)造性思維，以偏概全。第二，在訓(xùn)練中有隨意性和割裂性。有的教師對創(chuàng)造性思維訓(xùn)練不是運(yùn)用教材相機(jī)進(jìn)行，而是斷斷續(xù)續(xù)、心血來潮，有時更是生搬硬套、牽強(qiáng)附會。所以，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，進(jìn)行有效的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練這個問題不能不引起從事語文教學(xué)工作者的高度重視。
一、解放思想，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)觀點(diǎn)的現(xiàn)代化
知識經(jīng)濟(jì)社會將是一個學(xué)習(xí)的社會、競爭的社會、創(chuàng)造的社會。知識經(jīng)濟(jì)要求我們培養(yǎng)的人才是具有自學(xué)能力、分析能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新精神，人格健全，能夠自己主宰自己的人。是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代語文與傳統(tǒng)語文的根本區(qū)別。所以，我們的著眼點(diǎn)要在這些方面以有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提倡“學(xué)習(xí)化社會”，面向全體學(xué)生，以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為價值取向，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性特長，構(gòu)建“創(chuàng)新教育體系”，摒棄“滿堂灌”的舊方法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。但是在實(shí)際教學(xué)活動中，我們往往有一種“急功近利”的傳統(tǒng)觀念，這是由于傳統(tǒng)的“一張試卷定終身”的考核方法造成的。學(xué)生創(chuàng)造性思維解決問題的能力不可能“立竿見影”，它是一個長期的逐步提高的過程。只有當(dāng)學(xué)生將來在各自的崗位上有所創(chuàng)造、有所發(fā)明時，才能充分地顯露出來。這就需要教者有足夠的勇氣，有一種無私的奉獻(xiàn)精神，不能患得患失。當(dāng)然，在語文教學(xué)中運(yùn)用“題海戰(zhàn)術(shù)”有可能提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，使教者在考核中立于不敗之地，但學(xué)生的知識面狹窄，頭腦僵化，對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也只能是“紙上談兵”了。
二、培養(yǎng)興趣，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)環(huán)境的社會化
興趣是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的鑰匙。學(xué)生只有對語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
首先，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)。教材中的范文一般都是科學(xué)性、知識性、趣味性很濃的作品，這就需要教者采用必要的、科學(xué)的、現(xiàn)代化的教學(xué)手段去吸引調(diào)動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。諾貝爾獎金獲得者丁肇中說過：“任何科學(xué)研究，最重要的是要看對于自己所從事的工作有沒有興趣，換句話說，也就是有沒有事業(yè)心，這不能有絲毫的強(qiáng)迫。比如搞物理實(shí)驗，因為我有興趣，我可以兩天兩夜，甚至三天三夜呆在實(shí)驗室里，守在儀器旁，我迫切地希望發(fā)現(xiàn)我所要探索的東西。”通過長期努力，他和他的同事們發(fā)現(xiàn)了“J”粒子。由此可知，學(xué)生一旦對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會對語文中所涉及的問題進(jìn)行更深層次的探討。這樣，學(xué)生的思維被調(diào)動了起來，長此下去，就會逐步提高學(xué)生的思維能力，乃至發(fā)展創(chuàng)造性思維。
其次，在課外閱讀中培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣是為了逐步提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但單純依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書籍。古人云：“開卷有益?！彼裕瑢W(xué)生讀的書多了，大腦的信息儲存量會隨之增大，思維的能力會隨之得到培養(yǎng)。就目前來看，課外閱讀這個領(lǐng)域絕大多數(shù)中學(xué)生還未能去占領(lǐng)，他們孤陋寡聞，知之甚少，古今中外的名著更無暇涉獵。究其原因，一是學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)仍然較重，沒有多余時間去讀課外書籍；二是有不少中學(xué)生即使有一些空閑的時間也成了“電視迷”。要想迅速改變這種狀況，目前還是比較困難的。除教師加強(qiáng)指導(dǎo)外，家長的配合也是一個不可忽視的因素。一般學(xué)校的圖書室名不副實(shí)，因此學(xué)校應(yīng)加大硬件的投入，建好圖書館、閱覽室，每周定期向?qū)W生開放，給學(xué)生創(chuàng)造一種課外閱讀的氛圍。這樣，通過多方面的努力，可提高學(xué)生課外閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
再次，在大自然的賞悅中培養(yǎng)。大自然除了能陶冶學(xué)生的情操外，還能開拓學(xué)生的思維空間，名勝古跡、人文景觀亦可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。“行萬里路”這對中學(xué)生來說是不可能實(shí)現(xiàn)的。但各學(xué)校所在地區(qū)多多少少有一些文化遺跡、人文景觀，有條件的話應(yīng)因地制宜組織學(xué)生走向自然，去感受大自然的美景。山川名勝大多都有歷代文人墨客的足跡，讓學(xué)生去領(lǐng)略，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維。
三、創(chuàng)設(shè)情景、相機(jī)誘導(dǎo)，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性
講民主，是現(xiàn)代語文教學(xué)的一大特征。講民主就要把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，在課堂教學(xué)中，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師只是學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)動機(jī)啟動人，學(xué)生活動的參與者。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣提高了，這只是拿到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的鑰匙。如何使用好這把鑰匙，這就需要教者始終運(yùn)用它，在課堂教學(xué)中去開啟學(xué)生創(chuàng)造性思維的大門，去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，凸顯學(xué)生的個性。例如，在教學(xué)《桃花源記》時，我嘗試著將其設(shè)計成為一堂導(dǎo)游課，課堂氛圍和課堂效果非常好。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在不脫離課本、不違背課本的前提下，就可以“隨心所欲”了。例如，有的學(xué)生將桃花源當(dāng)作故事給“游客”講述，有的學(xué)生則邊“導(dǎo)游”邊講解，還有的學(xué)生在講述時插入了其他的傳說。課堂氣氛熱烈而又有節(jié)制，活潑而又有分寸，學(xué)生在這時張時弛、時靜時動的氣氛中，不僅掌握了該掌握的知識，而且還融會了以往所學(xué)的東西，出現(xiàn)了許多獨(dú)具個性的創(chuàng)造，有效地發(fā)展了學(xué)生的思維能力。
同時，在創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練中必須強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的年齡、心理、知識和思想實(shí)際相機(jī)誘導(dǎo)，使教師的“訓(xùn)”與學(xué)生的“練”有機(jī)結(jié)合起來。特別是當(dāng)學(xué)生思維受阻時，教師尤其要啟發(fā)、引導(dǎo)。例如，一次作文教學(xué)中，我要求學(xué)生談?wù)劥u頭有哪些用處，許多學(xué)生盡管談出了磚頭的不少用途，而且沒有說錯，但思維所及都在建筑材料這一范圍內(nèi)。我再問學(xué)生磚頭還有哪些用途時，學(xué)生你看我、我看你，思維陷入了困境。于是，我給學(xué)生講了一個故事：有位禪師請弟子到房中飲茶，禪師給弟子倒茶，杯子滿了，他還倒。弟子說：“師父，不能再倒了，杯子裝不下了?！倍U師答道：“如果你想接受我的教誨，首先你必須把你心智的杯子空出來?！边@就告訴我們，要有能力忘掉已知的，這樣才能創(chuàng)新。如果頭腦里塞滿了既定的答案，就不能思考新問題。聽到這里，學(xué)生紛紛開竅了。他們說，磚頭能當(dāng)武器自衛(wèi)或打野獸；磚頭有時還能當(dāng)?shù)首幼?；磚頭能當(dāng)重物壓東西，防止東西被風(fēng)吹掉；磚頭還能當(dāng)重垂物，如建筑工人把它吊在繩線下端，就能得到垂直線；有的磚頭還能磨刀；磚頭還能當(dāng)錘子，敲打別的東西；磚頭還能當(dāng)練功的器具……可見，經(jīng)過我的一番啟發(fā)、“訓(xùn)”導(dǎo)之后，學(xué)生的思維流暢了，閃耀出創(chuàng)造性的火花。
四、講究方法，注重實(shí)踐，突出創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的靈活性與趣味性
問卷調(diào)查于2010年5月至2011年12月開展，問卷發(fā)放采用電子郵件、工作單位現(xiàn)場發(fā)放等多種方式，共發(fā)放373份，回收348份，剔除無效問卷21份，有效回收率為87．67%，詳見表1。
2．畢業(yè)生就業(yè)情況及其特點(diǎn)分析
(1)就業(yè)區(qū)域、單位和工作性質(zhì)情況分析如表2所示，在就業(yè)區(qū)域調(diào)查中，主要集中在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，排名前三的分別為珠三角大城市、直轄市及省外省會城市、廣東其他地級市;單位性質(zhì)調(diào)查顯示，主要以企業(yè)為主，排名前三的分別是民營企業(yè)、外資或合資企業(yè)、國有企業(yè);工作性質(zhì)調(diào)查顯示，主要以銷售為主，而排名前三的還包括教育與培訓(xùn)、行政管理。依據(jù)第三方藥品交易平臺藥房網(wǎng)商城提供的信息［2］，收錄了廣東省藥企503家(在國內(nèi)直轄市和省份中，僅次于623家的北京)，其中大部分(以及最知名的藥企，如白云山、陳李濟(jì)、三九等)都位于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的珠三角城市(廣州、深圳、珠海、中山、佛山、東莞)和粵東的潮州、汕頭等幾個城市。而通過訪談，也發(fā)現(xiàn)藥企相對集中和生源主要來自于廣東是造成本科畢業(yè)生就業(yè)區(qū)域相對集中的最主要原因，同時，鑒于行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位要經(jīng)過層層考核，其應(yīng)聘難度大，而行政管理和技術(shù)研發(fā)等工作的專業(yè)能力要求較高，相對容易是民營藥企的銷售崗位，因此本科畢業(yè)生大多在民營企業(yè)從事銷售工作。(2)基本工作狀態(tài)特點(diǎn)如表3所示，問卷調(diào)查項目“現(xiàn)在的工作是您的第幾份工作”結(jié)果顯示，已經(jīng)換過工作的人員超過70%，其中已經(jīng)是第3－5份工作的最多，占37．92%;在“是否滿意目前的工作”調(diào)查中，選擇不滿意的占66．06%，而滿意的僅占18．96%;在“不滿意目前工作的原因”調(diào)查中，排名前三的分別是工作性質(zhì)不喜歡、工作不穩(wěn)定、工作環(huán)境差和節(jié)奏快。通過訪談發(fā)現(xiàn)，藥學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)的本科生營銷方面的知識和技能相對薄弱，而目前“醫(yī)藥商品購銷員”職業(yè)資格鑒定實(shí)施和企業(yè)銷售業(yè)績要求對從事銷售工作的人員形成了較大的工作壓力，所以大多數(shù)調(diào)查者都表達(dá)了對現(xiàn)有工作狀態(tài)的不滿，同時因為目前民營企業(yè)的工作環(huán)境還有待進(jìn)一步改善，工作性質(zhì)不穩(wěn)定所造成的安全感缺乏，以及過快的工作節(jié)奏，均對員工造成明顯的工作壓力。而企業(yè)方則表示，因為原材料價格不斷上漲、醫(yī)改導(dǎo)致的藥品市場緊縮、自主研發(fā)能力相對較差而國際競爭激烈等客觀原因，藥企本身的發(fā)展也舉步艱難，能夠提供給本科畢業(yè)生的各方面條件確實(shí)亟待改善。(3)未來職業(yè)規(guī)劃與分析如表4所示，有換工作打算的占到了67．59%;在“最希望的工作單位”調(diào)查中，排名前三的分別是外資或合資企業(yè)、行政機(jī)關(guān)、國有企業(yè);在“最希望的工種”的調(diào)查中，排名前三的分別是教育與培訓(xùn)、技術(shù)研發(fā)和行政管理;在“如何提升職業(yè)能力”的調(diào)查中，排名前三的分別是攻讀研究生、參加各種招考和學(xué)習(xí)管理知識技能。訪談和文獻(xiàn)資料分析也顯示，一方面，藥學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)本科生的就業(yè)觀較為保守，不愿意承擔(dān)風(fēng)險和不確定性;另一方面，目前制藥行業(yè)勞動力市場的二元分割客觀存在，作為一級勞動力市場的珠三角大城市、直轄市和其他省會城市的大型外企(或合資企業(yè))、行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，擁有穩(wěn)定而良好的工作環(huán)境、更多的培訓(xùn)與晉升機(jī)會、較高的薪金與福利，受到學(xué)生的親睞。但目前的實(shí)際情況是大多數(shù)學(xué)生處于民營企業(yè)的銷售崗位，導(dǎo)致學(xué)生不能在現(xiàn)有工作崗位安心工作、頻繁變換工作。而面對期望的工作崗位相對缺乏和競爭激勵等客觀形勢，調(diào)查者大多希望通過繼續(xù)深造、參加公務(wù)員考試和參與管理、技術(shù)等方面的培訓(xùn)提升能力，在條件成熟的情況下重新?lián)駱I(yè)。
二、對策建議
針對廣東省藥學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)本科生就業(yè)區(qū)域相對集中、工作滿意度較差、現(xiàn)有單位與工作性質(zhì)與期望存在較大差距、工作變換相對頻發(fā)，以及未來職業(yè)發(fā)展規(guī)劃中存在的問題，結(jié)合勞動力市場二元分割的特點(diǎn)，本研究從引導(dǎo)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變、完善校企聯(lián)合培養(yǎng)模式、構(gòu)建終身教育體系等三個層面，提出以下對策建議。
1．引導(dǎo)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變
拓展自主創(chuàng)業(yè)空間就業(yè)形勢與就業(yè)觀念是密切相關(guān)的，一般說來，形勢會影響和改變觀念，就業(yè)觀念只有跟上就業(yè)形勢的變化，才能適應(yīng)發(fā)展變化的形勢，這是社會存在決定社會意識的具體體現(xiàn)［3］。目前民營企業(yè)是藥學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生的主要聘用單位，而銷售則是供給相對充足的崗位，藥學(xué)、中藥學(xué)本科畢業(yè)生只有通過“百里挑一”的層層考核才可能進(jìn)入一級勞動力市場，要求得穩(wěn)定、起點(diǎn)高的工作單位(及崗位)，同時大部分本科生會在激烈的競爭中慘遭“淘汰”。因此，從學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)教育的角度來說，一方面，應(yīng)該積極引導(dǎo)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，糾正本科生不愿意下基層、不愿意從事基礎(chǔ)工作的傳統(tǒng)觀念，從平常的社會實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)著手，帶領(lǐng)學(xué)生下基層、從事基礎(chǔ)性的工作，并且必須把培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神、踏實(shí)務(wù)實(shí)的作風(fēng)作為學(xué)生工作的核心;另一方面，醫(yī)藥保健行業(yè)具有較好市場活力與自主創(chuàng)業(yè)空間，不少醫(yī)藥民營企業(yè)都是通過自主創(chuàng)業(yè)發(fā)展而來的，因此，也應(yīng)該從自主創(chuàng)業(yè)的教育(相關(guān)課程)、實(shí)踐著手，鼓勵并推進(jìn)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)計劃(項目)的實(shí)施。
2．完善校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制
開辟高校與企業(yè)多贏局面一方面，隨著世界各國競相采用現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)天然藥物，為我國醫(yī)藥企業(yè)開拓國際市場提供了良好的機(jī)遇。但是我國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新，大部分藥品為仿制藥物，無法與國際制藥巨頭競爭，嚴(yán)重制約了我國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此加大高校與企業(yè)的合作，創(chuàng)新藥物研發(fā)的支持力度，開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，增強(qiáng)制藥企業(yè)的國際競爭力是我國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。另一方面，我國與20世紀(jì)80年代末90年代初開始引入探索校企聯(lián)合的人才培養(yǎng)模式，經(jīng)過30多年的發(fā)展，校企聯(lián)合逐漸成為各高等院校公認(rèn)的有效的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國高等教育發(fā)生了巨大的變化，隨著企事業(yè)單位對應(yīng)用型高級專門人才日益增長的需求和高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，校企聯(lián)合培養(yǎng)模式受到更廣泛的關(guān)注與實(shí)施。完善藥學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，高校為企業(yè)提供技術(shù)研發(fā)支持，企業(yè)為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)見習(xí)的場所與機(jī)會，既可以增強(qiáng)民營藥企的實(shí)力、幫助企業(yè)改善經(jīng)營環(huán)境，也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐操作技能與社會適應(yīng)能力，還可以間接改善學(xué)生就業(yè)條件，從而達(dá)到多贏的局面。但是，在校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制的建立與完善過程中，必須本著誠信合作的精神，解決好相關(guān)合作文件執(zhí)行力和約束力問題。
生命是萬物的基礎(chǔ)，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)他們的特點(diǎn)，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。
一、回歸教育本質(zhì)
生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要，從而提升個體生命的質(zhì)量，服務(wù)個體生命的成長，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發(fā)展等。
現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識嚴(yán)重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？
長久以來，我們國家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。
二、強(qiáng)化教師自身的生命關(guān)懷意識
教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！彼越處熞胱寣W(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實(shí)際行動去感染身邊的學(xué)生。
語文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個體的獨(dú)立性，充分尊重每一個學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實(shí)感。
三、重建語文教育的價值取向
受長期以來應(yīng)試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學(xué)要改變原有的語文教育價值取向，將人文關(guān)懷和生命價值作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)，通過對優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結(jié)合自身的情感和體驗，使學(xué)生對生命和生活有一個全新的認(rèn)識和感悟，實(shí)現(xiàn)自我價值的轉(zhuǎn)變和升華。
四、挖掘教材中的生命關(guān)懷
中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時的堅強(qiáng)意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?！返茸髌废蛭覀儌鬟_(dá)的是生命是一個追求的過程，也是一種抗?fàn)?。教師在語文教學(xué)的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識和理解生命的可貴。
五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系
語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時要避免獨(dú)白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。
總之，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開展生命教育，語文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對生命的認(rèn)識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。
參考文獻(xiàn)：
