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時(shí)間：2023-03-23 15:21:40
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2、科學(xué)知識(shí)的不確定性
2．1、科學(xué)作為一種文化過程，其結(jié)果具有不確定性
科學(xué)作為一種文化的過程，是人們認(rèn)識(shí)自然的有效途徑，其結(jié)果具有不確定性．科學(xué)作為文化進(jìn)程的重要方面，表現(xiàn)有與文化變遷相似的特性，即整體科學(xué)不拘泥于一個(gè)特定的“目標(biāo)”或“功能”，因?yàn)槲幕拔幕冞w的概念并不需要目標(biāo)———方向或功能性，如詞匯的意義、發(fā)音和語(yǔ)法規(guī)則等的變化，一般不是某個(gè)人或某些人的刻意追求所至，并常常沒有可以觀察到的、對(duì)任何人或任何社會(huì)系統(tǒng)的用處或“功能”．科學(xué)的整體發(fā)展也是這樣，因此文化以及科學(xué)的發(fā)展就有與生物進(jìn)化相類似的地方，這就是受隨機(jī)性因素的影響，使結(jié)果產(chǎn)生明顯的不確定性．不過在文化及科學(xué)的發(fā)展中，盡管有選擇的偶然性，但預(yù)見和計(jì)劃有助于產(chǎn)生比較大的連貫性，使得創(chuàng)新者傾向于提出他們認(rèn)為很可能被接受的新觀念，從而使觀念不能“隨意地”產(chǎn)生。
2．2、科學(xué)知識(shí)不能被完全證實(shí)也不能被徹底否證
實(shí)證主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)作為人們熟悉的一個(gè)理論體系，應(yīng)該是一個(gè)能提供確實(shí)性信息的肯定性系統(tǒng)．實(shí)證主義者始終強(qiáng)調(diào)，知識(shí)必須借助于理性的證據(jù)證明或靠理智的力量證明，以便去掉那些未經(jīng)證實(shí)的東西，保證即使是在思考之中也能使思想更加確定，因?yàn)椤翱茖W(xué)知識(shí)是由已證明的命題所組成的”［3］．可見他們是把知識(shí)與已得到證明的知識(shí)視為同一．他們說，科學(xué)的誠(chéng)實(shí)要求為：凡是不能被證明的，人們對(duì)它也就無(wú)法斷言，即一個(gè)陳述的意義在于它的證實(shí)的方法．這就是，使科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的能發(fā)現(xiàn)可靠的、真實(shí)的、可證明知識(shí)的“科學(xué)的方法”———?dú)w納法．因此，實(shí)證主義者主張客觀主義的知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論，即確信世界客觀存在，知識(shí)是對(duì)世界絕對(duì)正確的表征，可由實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證；知識(shí)可由教育者原封不動(dòng)地灌輸給受教育者，使受教育者通過記憶掌握穩(wěn)定的“客觀”知識(shí)來認(rèn)識(shí)世界．從而強(qiáng)調(diào)：教育工作者們必須清楚地思考和傳授知識(shí)；必須區(qū)別有意義的話和無(wú)意義的話；避免含糊、不明確．必須前后一致地進(jìn)行推理，遵守形式邏輯的規(guī)則；所傳授的知識(shí)必須是客觀的，必須沒有個(gè)人的和文化的偏見；所傳授的知識(shí)必須是可靠的，當(dāng)證據(jù)不足時(shí)，就必須不下判斷；歸納的或然性原則必須應(yīng)用于證實(shí)假設(shè)、概況和理論．證偽主義者否認(rèn)證實(shí)的可能性，指出：科學(xué)不能證明任何理論．他們認(rèn)為雖然科學(xué)不能證明，卻能否證它．表明證偽主義者試圖通過證偽的方法以檢驗(yàn)理論．比如證偽主義的典型代表波普爾，就主張采用演繹的邏輯．他抓住了歷史上得到最好證明的科學(xué)理論如牛頓力學(xué)，也終于“”的事實(shí)，提出了與實(shí)證主義不同的證偽主義思想．他說，完美不在于小心翼翼地避免錯(cuò)誤，而是要無(wú)情地消除錯(cuò)誤．一方面要大膽地假設(shè)，另一方面要小心地否定．合乎理智的誠(chéng)實(shí)不在于靠證實(shí)來鞏固或確立其主張，而是要準(zhǔn)確地確定一些條件，在這些條件之下人們?cè)敢夥艞壠渲鲝垼赋觯涸诤芤话愕臈l件下，所有理論是同樣的不可證明．因此，所有理論都同樣是猜測(cè)的產(chǎn)物．科學(xué)不能證明任何理論．但雖然科學(xué)不能證明，卻能否證它：能以充分的邏輯必然性否定（作出否定行動(dòng)）那個(gè)錯(cuò)誤的理論．但證偽一個(gè)理論與證實(shí)它同樣困難，是說即便把證實(shí)連同證偽的方法考慮在內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)仍無(wú)法成為一個(gè)提供“確實(shí)”信息的“肯定性”系統(tǒng)．那種認(rèn)為“所有經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的陳述必須是能最后判定其真和偽的，或者說它們必須是‘可最后判定的’”的觀點(diǎn)，或強(qiáng)調(diào)“必須證實(shí)它們和證偽它們”的想法是難以實(shí)現(xiàn)的。
3、科學(xué)知識(shí)的可驗(yàn)證性
3．1、科學(xué)知識(shí)可驗(yàn)證性的本質(zhì)內(nèi)涵
科學(xué)是一種批判的態(tài)度，它不尋求證實(shí)卻尋求證偽的檢驗(yàn)，或許只在嘗試過但又未獲成功的反駁，才算是證實(shí)或確證．這是說一個(gè)普遍理論總有可能與對(duì)可觀察事實(shí)的描述相沖突，從而被反駁或證偽．因而對(duì)于一個(gè)假設(shè)成立的命題，不是試圖證明它的正確性，并在證實(shí)后才接受它成為科學(xué)體系中的新內(nèi)容，而是看它是否具有被證偽的可能性，或擁有一些潛在的證偽者，而不再要求是得到證實(shí)的命題．因而劃分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，是它的可檢驗(yàn)性、可反駁性或可證偽性．正是對(duì)錯(cuò)誤的這種客觀檢驗(yàn)構(gòu)成科學(xué)的知識(shí)體系，而研究也正開始于問題出現(xiàn)的地方，因?yàn)閷?shí)際問題的產(chǎn)生是由于出了差錯(cuò)，是由于某種未預(yù)料到的事件，但試圖解決問題的方案總是嘗試性的，或者說是一種理論的建構(gòu)過程、一個(gè)假說或一種猜想．各種競(jìng)爭(zhēng)的理論被比較和批判討論，以便發(fā)現(xiàn)它們的缺陷．科學(xué)正是借助于一些事實(shí)去不斷地修正一些理論而發(fā)展．于是，并不要求科學(xué)系統(tǒng)能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來，而是要求它能在否定的意義上借助經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方法被挑選出來，是說經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)的系統(tǒng)必須有可能被經(jīng)驗(yàn)反駁．可見實(shí)證研究實(shí)質(zhì)上是一個(gè)融合證偽思想于一身的過程，即面對(duì)一個(gè)命題，總試圖尋找否定它的理由，只是在還沒有足夠的證據(jù)否定它時(shí)，才暫時(shí)接受它．但保留否定它的可能性．同時(shí)當(dāng)某一命題面對(duì)有力的證據(jù)不能被接受時(shí)，就必須考慮放棄或修正該命題．這種包含證偽的實(shí)證研究方法，其本質(zhì)在于試圖使人們發(fā)現(xiàn)，理論的局限、不完善甚至錯(cuò)誤的地方與根源究竟在哪里，從而嘗試排除它們．因而這一實(shí)證思想與證實(shí)了才接受的實(shí)證主義完全不同，也與那種一次就證偽了、拋棄掉的證偽主義思想不相容。
3．2、獲得科學(xué)知識(shí)的根本方法是批判的檢驗(yàn)
批判才是科學(xué)進(jìn)步的本質(zhì)，科學(xué)及其理論都只是尚未被證偽的、暫時(shí)的假設(shè)．“科學(xué)理論要么被證偽要么永遠(yuǎn)是假說或猜想”［5］．因而，科學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)是批判的檢驗(yàn)．檢驗(yàn)無(wú)論是由實(shí)際的觀察或是純科學(xué)實(shí)驗(yàn)所引起，都不能無(wú)限地進(jìn)行下去．不過“檢驗(yàn)不能永遠(yuǎn)進(jìn)行下去這個(gè)事實(shí)和我對(duì)每個(gè)科學(xué)陳述必須是可檢驗(yàn)的要求并不矛盾．因?yàn)槲也⒉灰竺恳粋€(gè)科學(xué)陳述，在被接受以前必須在事實(shí)上已被檢驗(yàn)．我只要求每一個(gè)這樣的陳述必須可能被檢驗(yàn)；或者換句話說，我拒絕接受這樣的觀點(diǎn)：在科學(xué)中存在著我們必須順從地當(dāng)作真的陳述來接受的陳述，只是因?yàn)橛捎谶壿嬌系睦碛伤坪醪豢赡軝z驗(yàn)它們”［5］．總之，科學(xué)的知識(shí)體系正是在這種檢驗(yàn)的過程中建構(gòu)起來的，或者說是一個(gè)猜想或假說的過程．從而使科學(xué)知識(shí)實(shí)質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的不斷生長(zhǎng)，即將以前已經(jīng)完成的東西合并到不斷生長(zhǎng)的、并必然穿越時(shí)間而進(jìn)步的結(jié)構(gòu)中．而這些觀念系統(tǒng)不是一朝建立起來就能最終確定下來，而是能不斷重組的［4］．所以認(rèn)為科學(xué)只由惟一“正確”的世界觀或理論統(tǒng)轄的想法事實(shí)上是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤．但無(wú)論是否認(rèn)的證據(jù)不足接受該觀點(diǎn)，還是有充分證據(jù)表明一個(gè)命題不成立而放棄該觀點(diǎn)，都會(huì)有一定犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，所以無(wú)論是接受一個(gè)觀點(diǎn)還是放棄一個(gè)觀點(diǎn)，都需要十分謹(jǐn)慎．事實(shí)上，科學(xué)家無(wú)論是在放棄一個(gè)舊觀點(diǎn)還是接受一個(gè)新觀點(diǎn)時(shí)，也確實(shí)如此，否則就不會(huì)出現(xiàn)，像一個(gè)起初看起來能證偽某個(gè)新觀點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)，卻最終轉(zhuǎn)化為不能否認(rèn)該觀點(diǎn)而不得不接受該觀點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)的情況．如海王星、冥王星的發(fā)現(xiàn)，就不僅沒有證偽牛頓引力理論，反而成為支持這一理論的有力證據(jù)．即使在原命題被看來是證偽了的地方，也常常不過是發(fā)現(xiàn)舊理論在這些場(chǎng)合不再起作用，從而使人們?cè)谶€未發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)新問題，并在尋求新的解決問題的策略與辦法中，建構(gòu)起新的更加有效的理論。
3．3、真理存在于檢驗(yàn)之中
“研究性學(xué)習(xí)”這一嶄新的學(xué)習(xí)理念，是作為改革在我國(guó)沿習(xí)多年的應(yīng)試教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育的突破口之一而提出來的。
這一新型學(xué)習(xí)理念的提出，其實(shí)質(zhì)是在倡導(dǎo)一次學(xué)習(xí)觀念之大轉(zhuǎn)變（大革命），即：由傳統(tǒng)的注重于學(xué)習(xí)者外在的知識(shí)、技能的掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜趯W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在思維和情感的自我體驗(yàn)（思路歷程）；由傳統(tǒng)的教師在學(xué)校課堂環(huán)境掌控的被動(dòng)、單向、固定學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在社會(huì)和相結(jié)合的環(huán)境中掌控的主動(dòng)、發(fā)散、交互學(xué)習(xí)。
在這一轉(zhuǎn)變過程中，教師將由學(xué)習(xí)過程中顯性的決策者、主角，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中隱性的參與者、配角，其教學(xué)功能將逐漸得到淡化（退居幕后，進(jìn)行學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)和完善），而學(xué)習(xí)者將成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主人和決策者。
二、“研究性學(xué)習(xí)”與當(dāng)代其他學(xué)習(xí)理念的比較
在當(dāng)代和當(dāng)前的教育界，為了突破在傳統(tǒng)教學(xué)中只注重現(xiàn)成知識(shí)、技能的傳授，而忽視開拓和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺陷，人們提出了一些很有價(jià)值的新型學(xué)習(xí)理念，如“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“主體性學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新（創(chuàng)造）學(xué)習(xí)”等等。
1、與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”比較：范圍更寬，層次更高
當(dāng)年，布魯納是從傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”的對(duì)立面出發(fā)而提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”這一新型學(xué)習(xí)理念的。正因?yàn)樗穸嗽趥鹘y(tǒng)教學(xué)中行之有效的“接受學(xué)習(xí)”，致使其先進(jìn)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念在教學(xué)實(shí)踐中也招致了失敗的命運(yùn)。
奧蘇伯爾認(rèn)為：無(wú)論是“接受學(xué)習(xí)”還是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，抑或其他什么學(xué)習(xí)理念，只要是“有意義的學(xué)習(xí)”就是、高效的學(xué)習(xí)；區(qū)別一種學(xué)習(xí)理念是否科學(xué)、有效的標(biāo)準(zhǔn)在于，其學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否“有意義”，即學(xué)習(xí)活動(dòng)是否能引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”（同化、順應(yīng)）。
“研究性學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)正是著眼于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“有意義學(xué)習(xí)”，即引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”，同時(shí)并又不否認(rèn)“接受學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)“重新建構(gòu)”中的意義，認(rèn)為兩者是互相促進(jìn)的關(guān)系。這就比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念的覆蓋的范圍更寬、站立的層次更高。
2、與“主體性學(xué)習(xí)”比較：包含了“主體性學(xué)習(xí)”的
“主體性學(xué)習(xí)”是我國(guó)當(dāng)代一些教育工作者針對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)者主體地位的被忽視而提出來的。但因這一學(xué)習(xí)理念因其與我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教學(xué)環(huán)境的不可調(diào)和性，故而只能是紙上談兵，而無(wú)實(shí)在的意義。
而“研究性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，從根本上確定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體地位。這就包含了“主體性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念所要說明的內(nèi)容。
3、與“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”比較：更具實(shí)在性和操作性
“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，是我國(guó)當(dāng)代一些教育工作者結(jié)合當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展需要大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”這一命題提出來的。
當(dāng)然，培養(yǎng)大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”應(yīng)是教育所要承擔(dān)的根本任務(wù)之一，但卻不是教育所要承擔(dān)的唯一任務(wù)。當(dāng)代教育所要承擔(dān)的最根本任務(wù)應(yīng)是：使整個(gè)社會(huì)的所有人都能將自己的智慧優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，用以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這就要求培養(yǎng)：1、具有社會(huì)認(rèn)同感，即愿為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步出力；2、具有為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步效力的智慧能力；3、其智慧能力與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步密切相關(guān)，即社會(huì)需要其智慧能力的人。從社會(huì)的角度來看：任何一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)多元的社會(huì)，對(duì)人才的需求也必然是多元的，即需要的是各個(gè)方面的，各個(gè)層次的人才，而絕不僅僅是所謂“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”。從人才的角度來看：任何一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，都具有與生俱來的天賦和缺陷；如為其與生俱來的天賦提供肥沃的土壤和廣闊的發(fā)展空間，他就很有可能成為一個(gè)“天才”，即“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”，否則則成為碌碌無(wú)為的“庸才”，甚至“蠢才”。從學(xué)習(xí)的角度來看：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能，而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍（更具活力——即創(chuàng)造性、創(chuàng)新性）的過程。在中小學(xué)階段，因?qū)W習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要處于發(fā)展階段而不夠成熟，雖然其活躍性從其學(xué)習(xí)過程來看十分強(qiáng)烈，但卻是非常幼稚的，其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性從學(xué)習(xí)結(jié)果來看都是極其微弱的。
從以上可以得出結(jié)論：對(duì)中小學(xué)而言，“創(chuàng)新（創(chuàng)造）”與“學(xué)習(xí)”是不十分和諧的，而因“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”的提出，其實(shí)在性意義不大，而其操作性更是難以把握。
反觀“研究性學(xué)習(xí)”，1、著眼于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的研究體驗(yàn)，2、著眼于學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與建構(gòu)，3、著眼于開發(fā)學(xué)習(xí)者的天賦和智慧潛力。因而在教學(xué)理論上更為合理，故而更具實(shí)際教學(xué)意義和實(shí)際操作性。
三、“性”之實(shí)施要義
提出“研究性學(xué)習(xí)”這一先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念的根本目的，在于如何在我們的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施這一學(xué)習(xí)理念。
1、開展“研究性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)：使每一位學(xué)習(xí)者都能在“研究性學(xué)習(xí)”過程中逐步形成“批判”的學(xué)習(xí)觀、學(xué)術(shù)觀，乃至人生觀。
2、達(dá)成“研究性學(xué)習(xí)”的途徑：是通過自我內(nèi)省式學(xué)習(xí)——即不是外在的、強(qiáng)加的、被動(dòng)的、要我學(xué)的；而是內(nèi)在的、自覺的、主動(dòng)的、我要學(xué)的，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
3、“研究性學(xué)習(xí)”的起點(diǎn)：在于學(xué)習(xí)者用自己的心靈去觸摸我們周圍這個(gè)世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的各種現(xiàn)實(shí)。
4、“研究性學(xué)習(xí)”的核心：在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用自己的大腦去思考問題、用自己的心去研究各種相關(guān)資料，用自己的心靈去理解其中的人、事、物，從而得出相關(guān)的令自己信服的結(jié)論。
5、開展“研究性學(xué)習(xí)”的方式：即：漫游環(huán)境：不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)問題深入環(huán)境：收集資料、研究、得出初步結(jié)論返回環(huán)境：驗(yàn)證結(jié)論、發(fā)現(xiàn)不足、彌補(bǔ)缺陷。即采用“問題解決式”學(xué)習(xí)方式。
6、成功開展“研究性學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵：是高效學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造，其核心即各種學(xué)習(xí)資源在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境中的（符合學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)心理理論、學(xué)科結(jié)構(gòu)理論等）配置。
四、開展“研究性學(xué)習(xí)”之基礎(chǔ)——高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)
所謂學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，應(yīng)包括“現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）”和“學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）”兩部分。
（一）現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）——發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，即學(xué)習(xí)者日常賴以生活、工作、學(xué)習(xí)的生存環(huán)境。學(xué)習(xí)者只有在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中才可能產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)各種需要解決或感興趣的問題，也只有在這樣的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中才可能對(duì)自己需要解決或感興趣的問題著手進(jìn)行解決。這一現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，包括：
1、課堂：學(xué)習(xí)者從教師的教學(xué)中和課本中的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。
2、生活：學(xué)習(xí)者在日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，或需要自己解決的問題。
3、：學(xué)習(xí)者從身邊的各種社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。
4、課外：學(xué)習(xí)者從課外讀書或其他活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。
5、自我：學(xué)習(xí)者對(duì)自我在身體、健康，以及成長(zhǎng)中的各種生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象中有諸多困惑，需要了解、研究。
6、其他。
（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）——研究問題，尋求解決。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，即通過網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)深入學(xué)習(xí)、協(xié)作研究、成果的理想場(chǎng)所。
1、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、核心和關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)。這又包括學(xué)習(xí)資料資源（媒體資源）和遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)資源（人際資源）兩大部分。
2、學(xué)習(xí)資料資源的建設(shè)，即網(wǎng)站學(xué)習(xí)資料庫(kù)的建設(shè)。
3、遠(yuǎn)程（基于局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)）協(xié)作學(xué)習(xí)資源，包括：某一課題的共同興趣者，某一課題的合作研究者。這里沒有指導(dǎo)者和教師（沒有權(quán)威），有的僅僅是平等的商討（研究）伙伴；沒有唯一正確的結(jié)論，有的僅僅是略為高明的思路；沒有“教”——不必聽別人的；只有“學(xué)”——可以借鑒別人的思路、和結(jié)論來拓展、印證自己的思路、方法和結(jié)論，從而超越別人的思路、方法和結(jié)論。
五、當(dāng)前在開展“研究性學(xué)習(xí)”時(shí)應(yīng)防止的偏差和誤區(qū)
“百年大計(jì)，為本”，教育和教育改革是關(guān)乎社會(huì)和進(jìn)步的大事，在實(shí)施過程中要做到科學(xué)而審慎，否則就會(huì)貽害子孫，延緩社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)和教育環(huán)境中，任何教育改革措施都不能偏執(zhí)一端或矯枉過正，“研究性學(xué)習(xí)”也概莫能外。
1、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“雙基訓(xùn)練”。
十分強(qiáng)調(diào)“雙基訓(xùn)練”即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，是我國(guó)目前學(xué)校教學(xué)的長(zhǎng)處和短處，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識(shí)和技能功底扎實(shí)，但其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的活性不足，致使其開拓能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)。
而開展“研究性學(xué)習(xí)”就是正是為了彌補(bǔ)“雙基訓(xùn)練”的短處，即增強(qiáng)其認(rèn)知活力。但卻不能就此否定在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)中“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)性和重要性，要知道加強(qiáng)“雙基”可是近代教育改革的經(jīng)驗(yàn)，是凝聚了無(wú)數(shù)教育家的心血的結(jié)論。用學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來分析，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍的過程。而“雙基”不正是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)用以對(duì)自身進(jìn)行有意義構(gòu)建的知識(shí)和技能嗎？離開了“雙基”，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力豈不成了無(wú)水之源、無(wú)本之木和空中樓閣了嗎？
所以，正確的做法應(yīng)為：在一如既往地扎實(shí)進(jìn)行“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，廣泛地開展“研究性學(xué)習(xí)”。這才是我們應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度。
2、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。
開展“研究性學(xué)習(xí)”不能機(jī)械地理解為無(wú)論對(duì)什么學(xué)習(xí)內(nèi)容都要進(jìn)行深入剖析、仔細(xì)研究一番不可。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到自己感興趣的問題或自己想要弄明白的問題時(shí)，或自己迫切需要解決的問題時(shí)，進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”才有心和教學(xué)論的意義，只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才會(huì)受到學(xué)習(xí)者的歡迎，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，也只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才可能真正提高學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，從而提高學(xué)習(xí)者的開拓能力和創(chuàng)新能力。否則，只能算是隔靴搔癢，畫蛇添足了。
因此，學(xué)習(xí)者在大部分時(shí)間里，所應(yīng)該接受的還是傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。而正是因?yàn)橛辛恕把芯啃詫W(xué)習(xí)”對(duì)“接受學(xué)習(xí)”不斷的活力補(bǔ)充，傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”才更富有心理學(xué)的意義，即成為“有意義的接受學(xué)習(xí)”。
在傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”中搞好扎實(shí)的“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，給學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)完善的“研究性學(xué)習(xí)”環(huán)境和空間，這正是我們目前教育行政部門和有志于開拓教育市場(chǎng)的，以及我們廣大教育工作者所應(yīng)該去努力的方向！
1講透理論觀點(diǎn)
政治工作的理論、原則是學(xué)員必須掌握的內(nèi)容，也是其今后開展思想政治工作的基礎(chǔ)。對(duì)此，不僅要讓他們掌握基本內(nèi)容，更重要的是要講深講透，運(yùn)用大量史實(shí)使其明白這些理論原則的形成過程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既知其然又知其所以然，在深刻理解的基礎(chǔ)上切實(shí)把握。如講解“堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”這一部分內(nèi)容時(shí)，依據(jù)教材的要求，除了對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本含義、主要內(nèi)容作了詳細(xì)的闡述外，我們還講述了這一原則在形成過程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是中分裂主義的教訓(xùn)，又從堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的、是人民軍隊(duì)的根本職能決定的、是國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要決定的、是全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段我軍歷史使命決定的等四個(gè)方面進(jìn)行了講解。正反兩方面的分析論證，不僅使學(xué)員了解了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本含義、主要內(nèi)容，而且明白了在新世紀(jì)新階段，只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使我軍具備完成多樣化軍事任務(wù)的能力。
2講清重點(diǎn)內(nèi)容
講清重點(diǎn)內(nèi)容既是課堂教學(xué)的基本要求，也是學(xué)員理解實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此，要講清重點(diǎn)內(nèi)容，必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。既要講清觀點(diǎn)、概念的基本內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系，又要講清貫徹實(shí)施的具體方式方法，使學(xué)員不僅明白道理，而且知道應(yīng)該如何去做。如作為章節(jié)重點(diǎn)的“經(jīng)常性思想工作的疏導(dǎo)方針”，必須講清疏通與引導(dǎo)的關(guān)系，而要講清這個(gè)問題，首先必須把疏通者與被疏通者的相互關(guān)系與如何進(jìn)行疏通講清楚。講解中，我們通過解剖具體事例，讓大家真正懂得疏通與引導(dǎo)是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。疏通是前提，引導(dǎo)是目的。疏通本身又包含相互滲透、相互依賴的兩個(gè)方面，即疏通者和被疏通者如何溝通的問題。疏通者應(yīng)以平等的地位、妥善的方法、和悅的語(yǔ)言來進(jìn)行析事說理，做到不急不躁，切忌擺出教訓(xùn)人的架勢(shì)、使用粗暴的語(yǔ)言。只有使被疏通者摒棄顧慮，才能暢所欲言。不管疏通對(duì)象所言是否正確，都應(yīng)讓其把話說完。只有這樣才能了解其真實(shí)的想法，同時(shí)又使心中的積郁得到宣泄。然后針對(duì)暴露出來的問題，進(jìn)行正面的說理教育工作，既講明大道理，又講清小道理；既有道理的疏通，又有情感的疏通。只有這樣才能引起情感的共鳴，使說理入耳入腦。從而做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。在此基礎(chǔ)上，我們又引入思想工作的個(gè)案，引領(lǐng)大家探討疏導(dǎo)操作的具體方法。“引而不發(fā)，躍如也”，收效明顯。
3講明難點(diǎn)問題
抓住要害是講明難點(diǎn)問題的關(guān)鍵。要通過講述分析，使學(xué)員明了事理，掌握難點(diǎn)的關(guān)鍵所在。如“個(gè)別重點(diǎn)人的思想工作”，這是經(jīng)常性思想工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題?！昂筮M(jìn)”這個(gè)概念，本身只具有相對(duì)意義。教材中這部分內(nèi)容相對(duì)比較概括。因此，不能按照教材上的籠統(tǒng)劃分去講。如果籠統(tǒng)講，學(xué)員走向工作崗位后，面對(duì)實(shí)際問題，仍然不知如何去做。講解時(shí)，我們歸納成幾個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)存在某些不良傾向的；二是對(duì)待某些具體問題不能妥善處理的；三是個(gè)性存在某些缺陷的；四是具有否定性情緒情感表現(xiàn)的。從思想政治教育的角度看，只有思想認(rèn)識(shí)存在明顯的錯(cuò)誤傾向，并且在較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)表現(xiàn)出無(wú)改進(jìn)的人才能稱為后進(jìn)。對(duì)個(gè)性缺陷、不能妥善處理某些問題、情緒情感表現(xiàn)出消極方面的，并不完全屬于思想認(rèn)識(shí)問題，也決不是單靠說服教育工作所能夠奏效的，必須伴有其他的措施才能取得成效。只有按照不同特點(diǎn)進(jìn)行歸類，講清其特點(diǎn)、原因，講明教育引導(dǎo)的具體方法，才能達(dá)到較好的效果。同時(shí)還要輔之以真實(shí)典型的事例進(jìn)行分析，使學(xué)員明了教育對(duì)象的特點(diǎn)是千差萬(wàn)別的，具體解決的方法是豐富多采的，不能比照一個(gè)模式去做，而是要根據(jù)教育對(duì)象及其問題的特點(diǎn)，采取切實(shí)適用的具體方法。這樣，既從理論上闡明了做個(gè)別人思想工作的科學(xué)依據(jù)，也讓學(xué)員明確了其特點(diǎn)、方法，對(duì)其實(shí)用性和藝術(shù)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4共同研討操作
question of design related political lesson teaching effective teaching
li shaobing
【abstract】the political lesson teaching is always an arid work, the student, the guardian does not take seriously, the teacher teaches very much laboriously, the student studies very much painfully. in order to break the classroom instruction the sad phenomenon, the optimization classroom instruction, improves the student quality, transfers the student to study the enthusiasm, it is necessary to carry on the effective teaching to the political lesson the question design. specially in comprehensive advancement education for all-around development today, when new round elementary education curriculum reform arrival, appears is urgent and is essential.
【key words】political lesson; effective teaching; question design
1 有效教學(xué)的概念及提出
中學(xué)思想政治課有效教學(xué)，就是在符合時(shí)代和個(gè)體積極價(jià)值建構(gòu)的前提下其效率在一定時(shí)空內(nèi)不低于平均水準(zhǔn)的教學(xué)。有效教學(xué)目的是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。大量的研究表明，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教學(xué)，才更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性，和創(chuàng)造性。有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。
有效教學(xué)理念的提出源于20世紀(jì)中葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。隨著20世紀(jì)以來科學(xué)思潮以及心理學(xué)特別是行為科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到教學(xué)也是科學(xué)，不僅應(yīng)該具有科學(xué)的理念，也應(yīng)該具有科學(xué)的教學(xué)方法。有效教學(xué)主張通過科學(xué)的觀察和測(cè)量來考查教學(xué)的效果、效益、效率。所謂”有效”，主要是指通過教師一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。
因此，注重政治課教學(xué)中的問題設(shè)計(jì)，對(duì)于政治課的教學(xué)是否有效，也是一個(gè)十分重要的問題。
2 有效教學(xué)的關(guān)鍵在于把握住“雙主體”的關(guān)系
根據(jù)現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中的教與學(xué)是雙邊活動(dòng)，存在著“雙主體”，即在教師的“教”中，教師是主體，學(xué)生是客體，知識(shí)是媒體；而在學(xué)生的“學(xué)”中，學(xué)生是主體，知識(shí)是客體，教師是媒體。主體是指認(rèn)識(shí)者，客體是指同主體對(duì)立的客體世界，是主體的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)對(duì)象，媒體是主體和客體的橋梁。三者相輔相成，既對(duì)立又統(tǒng)一。只有認(rèn)清三者之間的關(guān)系，才能有效地在政治課教學(xué)中，達(dá)到很好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
(1)在“教”的過程中，主體(教師)媒體(知識(shí))服務(wù)于客體(學(xué)生)：在一堂好的政治課教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)手段“一言堂”應(yīng)該徹底擯棄，而代之以有效教學(xué)的新理念。在教學(xué)中，教師(主體)可以通過提示性的知識(shí)提綱(媒體)，幫助學(xué)生(客體)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。通過這樣的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的知識(shí)，教師再通過一些有趣的課堂設(shè)計(jì)，比如學(xué)生探討式，辯論式，甚至小品式，來幫助學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。例如：在上九年級(jí)第三課“我國(guó)的基本國(guó)情”這一節(jié)時(shí)，我先給學(xué)生20分鐘看書，并附有相應(yīng)的問題提綱，讓學(xué)生邊看書邊解答。這些問題有：我國(guó)現(xiàn)在國(guó)際地位怎樣?我國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家嗎?我國(guó)是否還存在主要矛盾?我國(guó)的國(guó)情到底是什么?它的特征有那些?表現(xiàn)在那些方面?這段時(shí)間有多長(zhǎng)等。通過這種學(xué)習(xí)方式，不僅讓學(xué)生知道了要掌握的知識(shí)點(diǎn)，而且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)。然后，在剩余的時(shí)間里，教師再作簡(jiǎn)單的歸納和總結(jié)，并留時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)探討，這樣，一節(jié)課的容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常規(guī)的40分鐘。
這樣的學(xué)習(xí)，不僅減輕了教師的勞動(dòng)，最大的益處是能使學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高教學(xué)質(zhì)量，有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，真正達(dá)到了政治課的有效教學(xué)。
(2)在“學(xué)”的過程中，媒體(教師)，客體(知識(shí))服務(wù)于主體(學(xué)生)：當(dāng)學(xué)生(主體)在教師(媒體)的引導(dǎo)下進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)后，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所需要了解的東西是那么的多，他就會(huì)想辦法去弄清楚。他會(huì)通過經(jīng)常向老師探討，或者與同學(xué)溝通，甚至于自己查閱資料等等方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)，這時(shí)，媒體(教師)，客體(知識(shí))服務(wù)于學(xué)生。例如：還是上面的例子，很多學(xué)生提出了各種各樣的問題，諸如“社會(huì)主義初級(jí)階段和發(fā)展
（1）清晰授課：我的認(rèn)識(shí)是，教師授課語(yǔ)言應(yīng)清晰精煉、重點(diǎn)突出、邏輯性強(qiáng)，使學(xué)生能按邏輯順序逐步理解。
（2）多樣化教學(xué)：我的認(rèn)識(shí)是：教師應(yīng)用多樣化的教學(xué)手段來授課，比如用挑戰(zhàn)性的問題、熱情的贊揚(yáng)、多樣化的視覺效果(多媒體的畫面、實(shí)驗(yàn)演示)等。（3）任務(wù)導(dǎo)向：我的認(rèn)識(shí)是：教師授課應(yīng)有明確的任務(wù)目標(biāo)，讓學(xué)生在迫切要求下學(xué)習(xí)。因?yàn)椤叭狈W(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、興趣和追求的教學(xué)活動(dòng)，一定是低效的甚至是無(wú)效的?！?/p>
（4）引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：我的認(rèn)識(shí)是：教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng)(積極思考、動(dòng)手操作、討論交流)，沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，就沒有成功而有效的課堂教學(xué)。
（5）確保學(xué)生成功率：我的認(rèn)識(shí)是：教師要在有限時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生獲得更多發(fā)展。在教學(xué)刺激后，要安排練習(xí)或問題討論，使大多數(shù)學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。
3 教學(xué)過程中教學(xué)問題的設(shè)計(jì)
(1)問題教學(xué)模式的構(gòu)建
1）指導(dǎo)思想。思想政治課問題教學(xué)要以學(xué)生為主體，以問題為中心，以活動(dòng)為基礎(chǔ)開展教學(xué)，學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的探索性，學(xué)生的主體性，師生的互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)和應(yīng)用，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生自主地發(fā)展。
2）模式的基本結(jié)構(gòu)。在相關(guān)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過不斷實(shí)踐，探索，改進(jìn)和完善，筆者在實(shí)踐中建立了初中思想政治課實(shí)施問題教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)：
教學(xué)程序—問題呈現(xiàn)—問題闡釋—問題討論—問題深化—問題解決
教師活動(dòng)—?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景激發(fā)興趣—組織討論引導(dǎo)方向—反饋調(diào)節(jié)監(jiān)控過程—問題變式鞏固理解—評(píng)價(jià)引導(dǎo)提煉結(jié)果
學(xué)生活動(dòng)—進(jìn)入情景產(chǎn)生疑問—明確目標(biāo)嘗試探究—自主探究體驗(yàn)過程—交流合作深化認(rèn)知—梳理概括建構(gòu)結(jié)構(gòu)
(2)問題教學(xué)的實(shí)踐：當(dāng)然，在政治課教學(xué)中，學(xué)生主觀上想不想學(xué)好，是最關(guān)鍵的因素。世界上沒有救世主，學(xué)習(xí)好要靠學(xué)生自己努力。只有積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，學(xué)生才能得到發(fā)展。學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性是自主性。培養(yǎng)學(xué)生的自主性，是教師的職責(zé)。有效學(xué)習(xí)必然是自主學(xué)習(xí)，有效教學(xué)策略也就是培養(yǎng)學(xué)生自主性的教學(xué)策略。為此，教師應(yīng)掌握有效教學(xué)的四條基本原理，即：
1）情意原理：學(xué)生的心理活動(dòng)包含著互為前提、互相促進(jìn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意狀態(tài)兩個(gè)方面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生間的感情交流，是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動(dòng)力。
2）序進(jìn)原理：來自外界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可以相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情意狀態(tài)和行為結(jié)構(gòu)，教師根據(jù)不同對(duì)象的發(fā)展水平，有步驟地提高所呈示的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)化程度，組織好從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的有序累積過程，是提高轉(zhuǎn)化效率的基礎(chǔ)。
3）活動(dòng)原理：學(xué)生外部的行為結(jié)構(gòu)與內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)之間有著直接的互化關(guān)系，教師精心組織各類行為活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)，并使之合理結(jié)合，學(xué)生充分發(fā)揮活動(dòng)的自主性，是促成行為結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)迅速互化的有效途徑。
4）反饋原理：學(xué)生的心理和行為向預(yù)期目標(biāo)和發(fā)展，都需要依賴反饋調(diào)節(jié)，教師及時(shí)地、有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教學(xué)，學(xué)生自我評(píng)價(jià)的參與，可以大大改善學(xué)習(xí)的進(jìn)程，有效的反饋機(jī)制是目標(biāo)達(dá)成的必要保障。
總之，只有優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才能提高學(xué)生素質(zhì)，鍛煉學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力，為國(guó)家多輸送合格人才。希望我們教育工作者，積極投身到有效教學(xué)中來。
參考文獻(xiàn)
[1] 鮑里其.《有效教學(xué)方法》.
一、職業(yè)學(xué)校中文教學(xué)要突出職業(yè)特色
（一）依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)增加教學(xué)內(nèi)容
以往的職業(yè)學(xué)校的中文教學(xué)，無(wú)論是教材選擇，還是教學(xué)內(nèi)容的安排，抑或是教學(xué)方式的選擇都是由全校統(tǒng)一安排的，這樣的教學(xué)模式，并沒有產(chǎn)生很好的教學(xué)效果，恰恰相反，在這種教學(xué)模式之下，教學(xué)效果不僅不好，反而非常差。職業(yè)學(xué)校的中文教學(xué)必須要突出職業(yè)教育的特色，那么，到底應(yīng)該如何突出這種特色呢？首先，必須根據(jù)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和工種的不同，來更換適應(yīng)的教材。其次，要根據(jù)學(xué)生需求的不同，來調(diào)整教學(xué)比重。職業(yè)學(xué)校的中文教材中除了必須有的實(shí)用文體和交際應(yīng)用外，還應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)增加一些應(yīng)用教學(xué)，比如財(cái)會(huì)類專業(yè)可以增加一些調(diào)查報(bào)告、計(jì)劃、總結(jié)等文體教學(xué)內(nèi)容，銷售類專業(yè)的可增加演講、辯論等教學(xué)活動(dòng)。這樣可以讓學(xué)生對(duì)以后所從事的崗位特點(diǎn)有個(gè)更全面的了解，對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展很有幫助。
（二）走近學(xué)生，了解學(xué)生，以多樣的教學(xué)風(fēng)格提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
教學(xué)改革首先要改變思想，教師要樹立一種思想：文化是為專業(yè)服務(wù)的，只有認(rèn)識(shí)到了文化的重要性，才能真正地將文化教育落到實(shí)處去。在教學(xué)過程中，教師要走近學(xué)生，了解學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)技能，以及將來就業(yè)的要求等，然后在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際，突出實(shí)用性，彌補(bǔ)學(xué)生的不足。傳統(tǒng)的中文教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容繁多，教學(xué)手段老舊，很多學(xué)生對(duì)這種枯燥的講授，感到索然無(wú)味，所以在課堂上表現(xiàn)的不積極，課堂參與性不高?？梢?，這種教師講――學(xué)生聽――上課抄――下課背的教學(xué)方式已經(jīng)不再適合現(xiàn)代學(xué)生的需要，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，我們必須更新教學(xué)手段，以多樣化的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，自主教學(xué)就是一種可行的教學(xué)模式，符合現(xiàn)代教學(xué)的需要，倍受師生的青睞。再比如，教師還可以開辟第二課堂，讓學(xué)生在參加實(shí)習(xí)之后，寫一份實(shí)習(xí)報(bào)告，寫一寫自己的收獲與體驗(yàn)，反思一下自己的不足，肯定自己的進(jìn)步，這樣的方式有助于促進(jìn)學(xué)生開拓視野和和增強(qiáng)實(shí)用技能，有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
二、目前職業(yè)學(xué)校中文教學(xué)中存在的問題
（一）教材編制不合理
當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校中文教學(xué)的教材呈現(xiàn)出“百花齊放”的狀態(tài)，雖然不同的教材所摘錄的內(nèi)容不同，但是它們幾乎都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是教材內(nèi)容大體分為閱讀欣賞、實(shí)用文寫作、應(yīng)用寫作和口語(yǔ)交際這三個(gè)板塊。筆者以為，中文教材的選用應(yīng)該“因地制宜”，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，學(xué)生的特殊需求，進(jìn)行編寫?，F(xiàn)行的中文教材，大部分選錄的文章作品都是以閱讀欣賞為主，文本內(nèi)容比較狹小，知識(shí)面較窄，無(wú)法滿足學(xué)生的需求。眾所周知，閱讀是中文學(xué)習(xí)的重要手段之一，課堂上的閱讀時(shí)間是極為有限的，既然課堂上的閱讀時(shí)間如此寶貴，那么我們就更應(yīng)該好好利用起來。教材上提供的閱讀材料有很強(qiáng)的局限性，我們應(yīng)該選擇選錄一些包括歷史、地理、哲學(xué)、日常生活相關(guān)話題等在內(nèi)的一些作品，在原有的經(jīng)典作品上進(jìn)行拓展。
（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高
很多學(xué)生認(rèn)為，中文課程屬于陶冶情操、提高文化素質(zhì)的課程，實(shí)用型不強(qiáng)，所以覺得中文課的學(xué)習(xí)并不重要，因此，對(duì)中文的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性也不高。在職業(yè)學(xué)校教育中，中文課程不屬于專業(yè)課程，而且中文課的教學(xué)手段一直沿用傳統(tǒng)老舊方式進(jìn)行教學(xué)，課堂上沒有活躍的氣氛，自然，也提不起學(xué)生的興趣。所謂沒有壓力，就沒有動(dòng)力，正因?yàn)槿绱?，學(xué)生對(duì)中文課的學(xué)習(xí)也不重視，導(dǎo)致教學(xué)成果也不夠理想。作為教師，我們應(yīng)該努力提高中文課教學(xué)的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、職業(yè)學(xué)校中文課程教學(xué)改革
中文與我們的生活是息息相關(guān)的，我們?cè)谌粘＝涣髦校焯於家椭形拇蚪坏?。職業(yè)學(xué)校的中文教學(xué)應(yīng)著重體現(xiàn)“實(shí)用”二字，在實(shí)際教學(xué)中，要注重中文的實(shí)用性教學(xué)，教會(huì)學(xué)生學(xué)以致用。
（一）注重口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通協(xié)調(diào)能力
未來社會(huì)需要那種“出口成章”，能夠與人進(jìn)行有效溝通的人。一個(gè)人具有良好的口頭表達(dá)能力可以給人留下深刻的印象，這在學(xué)生以后的求職過程中和以后的職業(yè)發(fā)展中至關(guān)重要。比如說，在給酒店管理專業(yè)教學(xué)中文時(shí)，就可以將口頭表達(dá)訓(xùn)練課變成一堂酒店管理課來進(jìn)行教學(xué)，酒店管理的專業(yè)具有服務(wù)型的特點(diǎn)，所以我們更需要鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以創(chuàng)設(shè)出一定的情景，然后由教師和學(xué)生一起進(jìn)行一場(chǎng)角色表演，教師扮演客戶，學(xué)生扮演酒店經(jīng)理、酒店管理人員等，這種教學(xué)活動(dòng)不僅能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和溝通能力。此外，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，還有很多其他的教學(xué)手段，比如說，話劇表演，辯論賽等等，通過這些形式多樣的活動(dòng)，不僅能夠活躍課堂氣氛，還鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
（二）強(qiáng)化實(shí)踐能力
中文教學(xué)的目的簡(jiǎn)單就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用中文，那么教學(xué)過程中就應(yīng)該多注重課程實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師是組織者和引導(dǎo)者。比如說，給市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)市場(chǎng)調(diào)查包括應(yīng)用文體這一內(nèi)容時(shí)，教師可以先為學(xué)生簡(jiǎn)單的介紹下調(diào)查報(bào)告格式和要求，然后給學(xué)生安排一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生就某個(gè)新型的產(chǎn)品營(yíng)銷展開調(diào)查，學(xué)生自己去考察市場(chǎng)，看看該產(chǎn)品是否有市場(chǎng)，同學(xué)們調(diào)查完之后，再寫份詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，最后帶到課堂上來進(jìn)行交流。實(shí)踐活動(dòng)的開展不但激發(fā)了學(xué)生對(duì)中文學(xué)習(xí)的興趣，還提高了學(xué)生的中文的運(yùn)用能力，為其將來走向崗位后能熟練運(yùn)用中文為職業(yè)服務(wù)打下基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個(gè)性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實(shí)施，寓于知識(shí)學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過程；融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識(shí)本身，而且要通過知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識(shí)之間以及知識(shí)的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是知識(shí)教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)直接聯(lián)系的物理學(xué)史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛國(guó)主義教育，科學(xué)探索、求實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國(guó)，使我國(guó)跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在科技界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國(guó)與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺探索問題的習(xí)慣和方法，不斷擴(kuò)大知識(shí)的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學(xué)生中樹立榜樣，對(duì)善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，影響和帶動(dòng)一片，形成健康的人格影響力。
二．開智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點(diǎn)。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測(cè)、評(píng)價(jià)等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識(shí)方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識(shí)學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法?？茖W(xué)方法包括四個(gè)方面：其一是普遍的哲學(xué)方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對(duì)學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個(gè)別類型問題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對(duì)稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對(duì)解決實(shí)際問題十分有用，但沒有反映出物理學(xué)方法的主要特點(diǎn)，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。
物理思維方法的學(xué)習(xí)應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵(lì)組合提出設(shè)想解決問題
（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實(shí)際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對(duì)立的思路去解決同一個(gè)問題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然規(guī)律，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵(lì)提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會(huì)聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時(shí)候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會(huì)插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個(gè)目的，就需要教師在認(rèn)真研究教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實(shí)際的問題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過程的設(shè)計(jì)應(yīng)以開發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)發(fā)展為主線。
設(shè)疑引趣、夯實(shí)四基、過程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識(shí)的全過程，是開發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛學(xué)才能會(huì)學(xué)，會(huì)學(xué)才能學(xué)好。②夯實(shí)四基益智。抓好"四基"--即基本事實(shí)、基本方法、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)是開智的關(guān)鍵。從基本事實(shí)出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對(duì)象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過程中,則要突出科學(xué)思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能.③過程教學(xué)開智。把知識(shí)形成過程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識(shí)和最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)是開智的重要途徑.每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識(shí)形成過程中的思維因素，突出知識(shí)產(chǎn)生的思維過程教學(xué),揭示和挖掘知識(shí)本身的方法教育功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨(dú)立思考問題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會(huì)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物理學(xué)科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對(duì)心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對(duì)人的身體健康和高效的吸收社會(huì)文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動(dòng)之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會(huì)與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵(lì)機(jī)制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識(shí)是審美意識(shí)。教育，就要使學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會(huì)使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或藝術(shù)作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物理學(xué)是一個(gè)充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出物理科學(xué)美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對(duì)物理強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識(shí).
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索自然界奧妙的過程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們努力形成的物理理論，不論從形式上，還是內(nèi)容上都放射著美的光輝.簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與應(yīng)用,變復(fù)雜為簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)潔而合理地概括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡(jiǎn)潔美、方法簡(jiǎn)潔之美。時(shí)空對(duì)稱、數(shù)學(xué)對(duì)稱、抽象對(duì)稱均能給人以對(duì)稱美的體驗(yàn)。自冾和諧、對(duì)應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無(wú)不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識(shí)的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的研究方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺，并進(jìn)而引發(fā)"體驗(yàn)"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為追求美的自覺行動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對(duì)物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、服飾等方面確立一個(gè)具有良好的影響素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺地學(xué)習(xí)中發(fā)展對(duì)美與丑、善與惡、真與假的識(shí)別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展。總之，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)教育的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點(diǎn),也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會(huì)做人，會(huì)求知、會(huì)生活、會(huì)健體、會(huì)審美的創(chuàng)新性人才.
二、讓學(xué)生擺脫教材的羈絆
我們的教學(xué)離不開教材，教材是我們進(jìn)行課題教學(xué)的一個(gè)很重要的道具，但是，我們不能受到教材的羈絆，因?yàn)榻滩谋旧硎撬赖模耸腔畹?，教師要做的就是將死的知識(shí)講活，讓學(xué)生擺脫教材的固定模式，能夠活學(xué)活用，靈活地掌握知識(shí)。和其他科目的教材不同，政治課的教材可以不按照教材順序來講解，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來對(duì)教材進(jìn)行一定的編排，也可以對(duì)教材規(guī)定的教學(xué)大綱做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且，中學(xué)生都有很強(qiáng)的逆反心理，違背教材的、形式新鮮的編排能夠吸引學(xué)生的眼球，讓他們的好奇心充分被激發(fā)起來，在某種程度上也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維。在編排教材順序時(shí)，教師要結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行整理，切不可為了改編而改編，只是單純地打亂順序，那樣是沒有任何效果的。有的時(shí)候，為了教學(xué)的需要，我們可以將不同單元的內(nèi)容連著上。如八年級(jí)上冊(cè)中的第一單元成長(zhǎng)根據(jù)地中第二課《家庭劇場(chǎng)》與第二單元青春自畫像中第五課《我們不是水晶人》就可以聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@兩課的內(nèi)容都是與秘密和隱私有關(guān)的，將他們連在一起，能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同樣，教材也就用得更加靈活了。我們正處于一個(gè)信息技術(shù)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，因此，我們可以將多媒體技術(shù)引入課堂，利用多媒體聲音、視頻、圖畫并茂的優(yōu)點(diǎn)來講解政治知識(shí)，讓我們的政治有理可循，有例可證，幫助學(xué)生更好、更透徹地理解知識(shí)，接受知識(shí)。
小學(xué)教師是實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進(jìn)展，要落實(shí)小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。長(zhǎng)期以來，小學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴(yán)重的背離了素質(zhì)教育的軌道。
二、抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)
教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實(shí)程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因?yàn)椋處熁炯寄苁墙處煆氖陆逃虒W(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對(duì)于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革有著重要的意義。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡(jiǎn)筆畫”“普通話”“思想教育”“電教知識(shí)”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強(qiáng)“語(yǔ)言”“板書”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開發(fā)課程資源及“教學(xué)機(jī)智”等基本技能。
1.語(yǔ)言。語(yǔ)言是教師進(jìn)行教學(xué)的主要手段，教師的語(yǔ)言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時(shí)也直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。小學(xué)教師的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、精煉、有條理、生動(dòng)形象。例如，數(shù)學(xué)語(yǔ)言是利用一些數(shù)學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)、關(guān)系符號(hào)來表達(dá)數(shù)學(xué)概念、結(jié)論或說明解題思路的語(yǔ)言。教師不僅自己要做到正確使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來表達(dá)，而且要求學(xué)生隨著年級(jí)的升高，也能逐步學(xué)會(huì)使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言。例如，把算式(65+35)÷(40-35)讀作“65與35的和除以40與35的差，求商是多少”。這樣，不僅能提高語(yǔ)言表達(dá)能力，還有利于邏輯思維能力的提高?？傊Z(yǔ)言修養(yǎng)是與思想修養(yǎng)分不開的，每一個(gè)教師都要下功夫進(jìn)行語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練。
2.板書。板書是小學(xué)教師的第二基本功。教師的板書對(duì)學(xué)生理解概念、系統(tǒng)掌握知識(shí)有極大的影響，并對(duì)學(xué)生有重要的示范作用。教師的板書應(yīng)規(guī)范、有條理、重點(diǎn)突出、簡(jiǎn)練明確、布局合理。板書的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書，也有的在新課結(jié)束時(shí)系統(tǒng)板書。不管以何種形式進(jìn)行，一節(jié)好課的板書，在教學(xué)時(shí)猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖，把教學(xué)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學(xué)生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。
3.教具、學(xué)具的使用和制作。在小學(xué)教育中，有些學(xué)科知識(shí)比較抽象，而小學(xué)生又處在具體形象思維向抽象思維過渡的階段，要解決這個(gè)矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學(xué)具也成為小學(xué)教師的另一個(gè)基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕叹吆蛯W(xué)具。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)習(xí)幾何初步知識(shí)時(shí)，低年級(jí)可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形；中年級(jí)可多用釘子板；高年級(jí)可發(fā)動(dòng)學(xué)生自制教具。其次，使用教具要突出對(duì)象的本質(zhì)特征或發(fā)展過程，使用時(shí)要注意恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做到適時(shí)、適量、適度，以達(dá)到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學(xué)手段的基本功。
4.教學(xué)中的組織管理。教學(xué)中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學(xué)具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說話的感召力和行動(dòng)的感染力方面。教師要善于從學(xué)生的神情、言語(yǔ)、氣氛上洞察學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，正確解決問題。教師的講話要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還要以教師自己謙虛好學(xué)的精神、自信和不怕困難的樂觀情緒來感染學(xué)生，以自己的一切行動(dòng)來有效地組織學(xué)習(xí)。
5.課程資源的開發(fā)。在未來的新課程中，將出現(xiàn)課程資源的概念。課程資源的開發(fā)和利用，是保證新課程實(shí)施的基本條件。學(xué)校和教師應(yīng)該成為課程資源開發(fā)的重要力量，教科書不應(yīng)該也越來越不可能成為惟一的課程資源了。課程資源需要教師去組織、去開發(fā)、去利用，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)地創(chuàng)造性地利用一切課程資源，為教育教學(xué)服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。
三、落實(shí)課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)
1.改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個(gè)方面進(jìn)行。
(1)學(xué)科課程必須堅(jiān)持德育首位?，F(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會(huì)主義新人，使學(xué)生既有為社會(huì)主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科都必須滲透思想教育。那么，各門學(xué)科又怎么滲透呢？這主要從3個(gè)方面進(jìn)行：注重挖掘各門學(xué)科的思想教育內(nèi)容，有機(jī)滲透思想品德教育；注重學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育；注重“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）建設(shè)。
(2)把原來單一的學(xué)科課與活動(dòng)課程結(jié)合起來。素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過活動(dòng)課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合，書本知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)揮特長(zhǎng)相結(jié)合。
(3)國(guó)家統(tǒng)一課程與地方課程配合進(jìn)行。學(xué)校必須開足國(guó)家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動(dòng)教育與地方課程掛起鉤來，既有育人性，又有社會(huì)性。
2.把活動(dòng)課程落到實(shí)處?；顒?dòng)課程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。為了使活動(dòng)課程落到實(shí)處，必須從幾個(gè)方面去抓：學(xué)校要成立活動(dòng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組；學(xué)校要把活動(dòng)課程排入課表；活動(dòng)課程有專人指導(dǎo)，檢查、落實(shí)；活動(dòng)課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計(jì)劃、有場(chǎng)地。通過活動(dòng)課程的改革，使學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性特長(zhǎng)、道德情操、知識(shí)能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。
3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開放性的特點(diǎn)。學(xué)校開發(fā)環(huán)境課程的途徑有：(1)加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學(xué)校環(huán)境教育可以使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)。例如：留心觀察學(xué)校周圍的人和事，引導(dǎo)學(xué)生寫有正面教育意義的文章或小評(píng)論；利用黑板報(bào)、壁報(bào)、畫廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作；利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用；利用升降國(guó)旗儀式，進(jìn)行國(guó)旗下的講話活動(dòng)；張貼名人畫像、名言、宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦各種展覽；開展使用禮貌用語(yǔ)，凈化學(xué)校教育環(huán)境。(2)開展社會(huì)環(huán)境教育。社會(huì)環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長(zhǎng)期的、普遍的教育，利用社會(huì)環(huán)境教育可以使學(xué)生擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面。例如：帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，觀察體驗(yàn)社會(huì)生活，深入社會(huì)調(diào)查，參觀訪問，了解國(guó)情，了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技衛(wèi)生、教育事業(yè)改革創(chuàng)新、發(fā)展騰飛的大量的社會(huì)信息。(3)進(jìn)行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時(shí)的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、行為習(xí)慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場(chǎng)所，孩子的成長(zhǎng)、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)很好的家庭環(huán)境。
四、改進(jìn)教學(xué)方法
要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進(jìn)的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。
知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)背景是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。從生活實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)情境中歸納數(shù)學(xué)規(guī)律，能夠充分利用遷移效應(yīng)進(jìn)行觸類旁通，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。在教學(xué)中，要充分遵循數(shù)學(xué)思維的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)的價(jià)值，體會(huì)數(shù)學(xué)與人類及自然的關(guān)系，增進(jìn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
生活背景也是數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的目的。一方面，數(shù)學(xué)知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際生活，才具有實(shí)際的意義，才能夠充分激發(fā)學(xué)生的思維；另一方面，數(shù)學(xué)知識(shí)必須運(yùn)用到生活實(shí)踐中，解決實(shí)際問題，才能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力。如何在自主合作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生利用好知識(shí)背景，如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，都是值得深思的問題。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生背景不僅包括學(xué)生的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)生已有的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這都是學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，要從學(xué)生的已有知識(shí)入手，對(duì)原有知識(shí)繼續(xù)歸納引導(dǎo)，同時(shí)提供新的知識(shí)鋪墊，結(jié)合學(xué)生的生活背景，提高教學(xué)的效益。
二、當(dāng)前初中數(shù)學(xué)課堂改革存在的問題
首先，很多教師在吸取新教學(xué)手法過程中，忽視情境的引導(dǎo)與鋪墊。尤其是“預(yù)習(xí)—交流—展示—訓(xùn)練”模式，從預(yù)習(xí)案——預(yù)習(xí)——交流——訓(xùn)練。整個(gè)過程多半給學(xué)生，但知識(shí)背景的闡釋、情境的營(yíng)造、知識(shí)過程的嚴(yán)密推導(dǎo)等被一些老師放棄，使知識(shí)缺乏系統(tǒng)性與完整性，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
其次，多媒體的使用導(dǎo)致一些老師用畫面的切換代替?zhèn)鹘y(tǒng)板書的推演。教學(xué)成為學(xué)生與多媒體的互動(dòng)，師生互動(dòng)減少，學(xué)生的生活與知識(shí)背景難以參與到教學(xué)過程。其實(shí)，傳統(tǒng)板書在數(shù)學(xué)的教學(xué)中具有不可替代的作用，放棄板書就是放棄教師對(duì)過程的推演，放棄師生互動(dòng)過程的時(shí)空上的統(tǒng)一性與和諧性。
再次，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過度強(qiáng)調(diào)，教師在課堂中不敢發(fā)揮必要作用。數(shù)學(xué)課堂需要思維的深度與廣度、效度作為保障，表面上的熱鬧無(wú)法取代深入的思考。所以，單純的學(xué)生組織化學(xué)習(xí)難以把思維引向深入，隱形的知識(shí)形成過程被淡化，不利于學(xué)習(xí)在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上形成新的知識(shí)。
所以，在改革課堂的過程中，我們要深入認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，合理地發(fā)揮教師在引導(dǎo)作用，營(yíng)造教學(xué)情境、科學(xué)引領(lǐng)學(xué)生思維，在生活中體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及社會(huì)的關(guān)系。
三、利用知識(shí)背景提高教學(xué)效益的途徑
1.注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)情境的營(yíng)造
情境的創(chuàng)設(shè)能夠使數(shù)學(xué)課堂更加貼近社會(huì)生活與學(xué)生的實(shí)際，使學(xué)習(xí)過程更加有意義、有現(xiàn)實(shí)性與趣味性。而情境激發(fā)的重要原則就是結(jié)合學(xué)生的知識(shí)狀況與生活實(shí)際?？梢酝ㄟ^這樣幾個(gè)方面進(jìn)行：
首先，利用學(xué)生原有的舊知識(shí)與新知識(shí)的聯(lián)系來創(chuàng)設(shè)情境。這是數(shù)學(xué)課堂中經(jīng)常使用的方式，也就是說新知識(shí)的學(xué)習(xí)是建立在舊知識(shí)的基礎(chǔ)之上的，新知識(shí)是舊知識(shí)的延展與升華。這樣的情境創(chuàng)設(shè)既有利于舊知識(shí)的鞏固，也有利于學(xué)生思維的拓展。
例如：在學(xué)習(xí)“二元一次方程組的解法”過程中，可以通過對(duì)一元一次方程組的復(fù)習(xí)來為新知識(shí)奠基，創(chuàng)設(shè)這樣的情境：（1）請(qǐng)舉例說明一元一次方程組的解法步驟有哪一些？這些步驟中含有哪些數(shù)學(xué)思想與方法？（2）請(qǐng)你嘗試一下，運(yùn)用這種數(shù)學(xué)方法把二元一次方程組轉(zhuǎn)換為一元一次方程來解題，如果不行可以大家一起討論協(xié)作。
再如：教學(xué)“圓與圓的位置關(guān)系”，學(xué)生提出：“圓與圓的位置關(guān)系記不清楚?！弊プ∵@一問題，讓大家一起思考：“你是怎樣記憶的？”學(xué)生有的說按圓心距的大小來記憶；也有的說按公切線的條數(shù)來記憶。一位同學(xué)給出了一幅圖（圖1）。圖中r1、r2表示兩圓半徑（r1＞r2），d表示兩圓圓心距，當(dāng)d落在紅顏色部位時(shí)兩圓內(nèi)含，當(dāng)d落在r1-r2上時(shí)兩圓內(nèi)切，當(dāng)d落在綠顏色部位時(shí)兩圓相交，當(dāng)d落在r1+r2上時(shí)兩圓外切，當(dāng)d落在r1+r2右邊部位時(shí)兩圓外離。
通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，就把新舊知識(shí)結(jié)合起來，讓學(xué)生的思考中通過知識(shí)的遷移過程，鞏固舊知識(shí)，學(xué)習(xí)新知識(shí)。
其次，可以通過一些趣味性的知識(shí)與故事、問題等引入情境，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。如對(duì)于“已知兩個(gè)同心圓的半徑，求圓環(huán)的面積”這樣的問題，如果將問題放置在以下的背景中，學(xué)生能夠留下非常深刻的印象：“用比赤道長(zhǎng)1米的繩子給地球加個(gè)圈，在地球與繩子之間會(huì)存在縫隙，這個(gè)縫隙能夠放進(jìn)去一個(gè)蘋果嗎？縫隙的面積能夠有多大？”這樣的問題能夠既符合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，又能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
再次，可以利用舊知識(shí)的片面性進(jìn)行教學(xué)的切入。例如：在學(xué)習(xí)有理數(shù)計(jì)算的過程中，提供學(xué)生小學(xué)學(xué)過的知識(shí)：“某日最高氣溫為15度，夜晚最低氣溫下降了20度，請(qǐng)你求出下降以后的溫度。”通過這樣的知識(shí)陷阱，引出學(xué)生的疑難問題，引入到新知識(shí)的教學(xué)中，能夠充分激發(fā)學(xué)生的求知欲。
同時(shí)，教科書中的很多背景材料是編者用心選擇的素材，我們要充分利用好這個(gè)素材把學(xué)生引入到教學(xué)的情境之中。如“實(shí)數(shù)的估算”中，書上設(shè)計(jì)了一個(gè)估算活動(dòng)——公園有多寬，這個(gè)材料的后面有一些相關(guān)聯(lián)系題，我們可以將這些練習(xí)全部用公園多寬這個(gè)情境串聯(lián)起來，蘇建公園的寬度、花壇的高度以及水箱的高度等等。
2.注重知識(shí)與生產(chǎn)生活結(jié)合
首先，在數(shù)學(xué)的教學(xué)中要盡可能地給學(xué)生提供各種生活素材。如：在學(xué)習(xí)幾何初步的過程中，要多引導(dǎo)學(xué)生觀察身旁事物的形體特征，提供各種教具與材料。再如：在“利息”的教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行儲(chǔ)蓄的調(diào)查，了解存取款和利息的計(jì)算方法等；又如：在“折扣”問題教學(xué)后，選擇生活中富有挑戰(zhàn)性的折扣問題，設(shè)計(jì)一個(gè)符合學(xué)生特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)課；又如：“我是一名采購(gòu)員活動(dòng)”，讓學(xué)生通過選擇、計(jì)算、策劃與設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，選擇一個(gè)最佳的采購(gòu)方案等。這樣的教學(xué)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展與延伸，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化要求。
其次，可以利用知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系來創(chuàng)設(shè)生活情境，學(xué)習(xí)新知識(shí)。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際，或者創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相類似的情境，讓學(xué)生從熟悉的情境中感受數(shù)學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，學(xué)習(xí)新課內(nèi)容。這種方法直觀、實(shí)用、能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的思維以及學(xué)生觀察生活、發(fā)現(xiàn)問題的能力，對(duì)于知識(shí)的應(yīng)用也非常有幫助。
例如：在“統(tǒng)計(jì)圖的選擇”的教學(xué)中，可以先播放一段錄像或者提供一份材料（如農(nóng)民工調(diào)查等新聞欄目等），從中間抽取出幾個(gè)統(tǒng)計(jì)圖（如條形統(tǒng)計(jì)圖、扇形統(tǒng)計(jì)圖、折現(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖等），引入對(duì)單只統(tǒng)計(jì)圖的分析與選擇。
再如：在“從不同方向看”的幾何教學(xué)中，呈現(xiàn)學(xué)校建筑群的照片，讓學(xué)生從生活實(shí)際中感受從不同的方向看會(huì)有什么不同的效果，從而引入教學(xué)內(nèi)容等。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能夠吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求，為新知識(shí)做好鋪墊。
再如：在“教學(xué)直線與圓的位置關(guān)系”中，采用了這樣的方式：朗讀“日出”中的片段并配以太陽(yáng)從海平面升起的動(dòng)畫。提問：把太陽(yáng)看作圓，海平面看作直線，這里一共出現(xiàn)了幾種位置關(guān)系？學(xué)生馬上提出：“應(yīng)該有兩種，一種是在海平面下，一種是在海平面上”“還有跳出海平面一瞬間那一種”“太陽(yáng)在海平面下怎么算”“這不跟太陽(yáng)在海平面上一樣的嗎？”
3.注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的形成過程
布魯納說：“認(rèn)知是一個(gè)過程，而不是一種產(chǎn)品”。任何新知識(shí)的產(chǎn)生都是建立在學(xué)生舊知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上而提升出來的。數(shù)學(xué)思維從具體向抽象過度的過程就是一個(gè)知識(shí)的形成過程，只有充分利用好學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與生活背景，從中發(fā)掘出走向抽象規(guī)律的路徑，才能夠在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中，通過聯(lián)想、推理、綜合與分析等形成新的知識(shí)。缺乏知識(shí)形成過程的數(shù)學(xué)教學(xué)，或者知識(shí)形成過程不到位的教學(xué)都是不完整的，知識(shí)是散亂的，是知識(shí)的堆積。
首先，要激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)參與的積極性。數(shù)學(xué)課堂要在學(xué)生的思維中重建知識(shí)的形成過程，就需要充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用，只有學(xué)生的思維高度參與到課堂教學(xué)中，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)才能夠得到激發(fā)調(diào)動(dòng)，教學(xué)才能夠在學(xué)生這些舊知識(shí)舊經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升，只有學(xué)生的思維高度參與，才能夠讓學(xué)生在教師主導(dǎo)演練或者學(xué)生自主推演過程中，構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷與體驗(yàn)知識(shí)的形成過程。
例如：在“條形統(tǒng)計(jì)圖和折現(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖”的教學(xué)中，這個(gè)是學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容，只不過情境比小學(xué)復(fù)雜一些。在教學(xué)中可以放手讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)自己去獨(dú)立探究，讓學(xué)生重新感知統(tǒng)計(jì)圖的畫法與要求，在獨(dú)立思考與互相合作中，通過動(dòng)腦、動(dòng)手，通過畫圖、觀察、分析綜合、抽象概括等過程，研究出兩種統(tǒng)計(jì)圖的畫法。
在知識(shí)的形成過程中離不開教師的推演與指導(dǎo)，但是如果學(xué)生能夠完成的工作應(yīng)該盡力讓學(xué)生去完成，因?yàn)橛H自動(dòng)手的工作與聽到的知識(shí)是不一樣的，教師要大膽放手，鼓勵(lì)學(xué)生去探究。例如：在“定義與命題（1）”中，設(shè)計(jì)如下問題：
（1）什么是定義？為什么要下定義？理解定義的關(guān)鍵是什么？請(qǐng)舉例說明。
（2）什么是命題？理解命題的關(guān)鍵在哪里？請(qǐng)舉例。
（3）命題的結(jié)構(gòu)是什么？本節(jié)課還學(xué)了命題的哪些知識(shí)？
通過這些問題，讓學(xué)生先自學(xué)理解，再進(jìn)行辯論發(fā)言，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更好地理解定義與命題的含義。
其次，要給學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立思考。知識(shí)的形成過程需要一定的時(shí)間與空間給學(xué)生去獨(dú)立思考并消化這些知識(shí)。所以在教學(xué)中，教師不要試圖找熱鬧、快節(jié)奏，這樣不利于學(xué)生的思維發(fā)展，很多獨(dú)立思維的火花早早就會(huì)熄滅，很多合作活動(dòng)會(huì)草草收?qǐng)?。所以，教師要有深層思維的意識(shí)，要精挑細(xì)選一些問題，讓問題具有開放性、應(yīng)用性與隱蔽性，給予學(xué)生充分的思考時(shí)間。例如：在軸對(duì)稱圖形中，其中判斷平行四邊形是否是軸對(duì)稱圖形是學(xué)生都有疑惑，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)讓有疑惑的學(xué)生代表上臺(tái)親手折疊圖形，并展示給學(xué)生看，這樣就能夠較好地澄清疑惑問題。
同時(shí)，對(duì)學(xué)生的思維要寬容。知識(shí)形成過程是一個(gè)探究的過程，知識(shí)不斷重構(gòu)的過程，有疑惑、有彎路，只有經(jīng)過了這些以后，知識(shí)才能夠更加牢固透徹。所以，不要怕學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生大膽思考、大膽發(fā)言，在錯(cuò)誤與糾正中厘清概念與原理。
最后，要重視方法的指導(dǎo)。在知識(shí)的形成過程中，教師的任務(wù)是尋找教學(xué)的起點(diǎn)，即熱衷研究學(xué)生對(duì)知識(shí)基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，讓學(xué)生的這個(gè)基礎(chǔ)上開始教學(xué)。在教學(xué)的過程中，不斷通過情感的激發(fā)、主動(dòng)性的發(fā)掘、思維問題的解決，不斷歸納規(guī)律，形成知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，從方法上進(jìn)行思維的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極思考的同時(shí)學(xué)會(huì)科學(xué)思考。如：在“證明（2）”中，面對(duì)立體的思路分析：如何證明三角形內(nèi)角和對(duì)于1800？可以這樣設(shè)置問題：
（1）回顧以前用過的實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證，是什么方法呢？
（2）提出如何證明此結(jié)論？怎樣才能夠得到1800？怎樣把這個(gè)三角形湊成一個(gè)平角呢？應(yīng)該添加什么樣的輔助線呢？
（3）解決問題后可以提出，要證明1800？除了剛才的方法，還有新的方法嗎？
這樣的問題能夠引發(fā)學(xué)生思考，教師的方法指導(dǎo)循循善誘，在知識(shí)構(gòu)架中實(shí)現(xiàn)了方法的指導(dǎo)。
4.注重利用實(shí)際背景還原現(xiàn)實(shí)模型
數(shù)學(xué)知識(shí)的背景知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)新知識(shí)的起點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的目的與手段。在新知識(shí)的形成以及構(gòu)建學(xué)習(xí)結(jié)束以后，如果我們把這些歸納出來的抽象數(shù)學(xué)知識(shí)重新放回到現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣就能夠使得知識(shí)得到應(yīng)用，學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)一步得到提高，知識(shí)的理解更加深入。這就是我們要通過生活背景還原數(shù)學(xué)模型的目的。
現(xiàn)在，數(shù)學(xué)知識(shí)在日常中的應(yīng)用日趨多樣化。因?yàn)閿?shù)學(xué)的概念、命題本身就是現(xiàn)實(shí)模型的抽象，它必對(duì)應(yīng)著某種現(xiàn)實(shí)模型，但其應(yīng)用性卻往往隱藏在現(xiàn)實(shí)情景背后。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)，揭示數(shù)學(xué)知識(shí)與生活原型的思維牽連與內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)掘現(xiàn)實(shí)情景背后的數(shù)學(xué)。
例如：在“列方程解應(yīng)用題”時(shí)，在學(xué)習(xí)了解應(yīng)用題的一般方法后，可以創(chuàng)設(shè)商場(chǎng)營(yíng)業(yè)柜臺(tái)，讓兩名同學(xué)分別扮演營(yíng)業(yè)員和學(xué)生：
學(xué)生：阿姨，我買一盒餅干和一袋牛奶（遞上10元錢）
營(yíng)業(yè)員：本來你用10元錢買一盒餅干是有多的，但要再買一袋牛奶就不夠了！今天我給你買的餅干打9折，找你8角錢。（注：一盒餅干的標(biāo)價(jià)是整數(shù)元。）
教學(xué)機(jī)智并不是無(wú)法解讀的秘密，它是有內(nèi)在規(guī)范性與規(guī)律性的。它也不是教師個(gè)體自發(fā)、無(wú)意識(shí)發(fā)展的結(jié)果。它是可以有意識(shí)地培養(yǎng)的。
一、教學(xué)機(jī)智的內(nèi)涵
《教育大辭典》中對(duì)教學(xué)機(jī)智的定義，是指教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。馬克斯?范梅南認(rèn)為：教學(xué)機(jī)智是指瞬間知道該怎么做，是一種與他人相處的臨場(chǎng)智慧與才藝，國(guó)內(nèi)有的學(xué)者的定義則更加簡(jiǎn)潔明了，認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是應(yīng)變處置的藝術(shù)。
教學(xué)機(jī)智是教育智慧的外現(xiàn)，教育智慧的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)性的，智慧成長(zhǎng)的方式是實(shí)踐性和行動(dòng)性的。把教學(xué)機(jī)智看做是某種能力，是對(duì)它的一種不恰當(dāng)?shù)某橄?。綜合以上認(rèn)識(shí)，本文中的教學(xué)機(jī)智采用“教學(xué)機(jī)智是一種應(yīng)變處置的藝術(shù)?！边@一內(nèi)涵界定。與此同時(shí)，筆者同樣認(rèn)為：教學(xué)機(jī)智是成熟的心智技能與執(zhí)行力的綜合體。
完整的教學(xué)機(jī)智包括主動(dòng)的教學(xué)機(jī)智和被動(dòng)的教學(xué)機(jī)智。被動(dòng)的教學(xué)機(jī)智是指在處理難以預(yù)料的事時(shí)，疏導(dǎo)沖突，消弭矛盾，從而使教學(xué)恢復(fù)到正常的狀態(tài)。主動(dòng)的教學(xué)機(jī)智是指教師并沒有受到意外問題的責(zé)難，因情境觸發(fā)，突生靈感，并立刻行動(dòng)，使課堂情景更加靈動(dòng)，充滿活力。
二、小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)機(jī)智的必要性
近年來，小學(xué)語(yǔ)文教師的師資隊(duì)伍發(fā)生了新變化。高等院校小學(xué)教育專業(yè)本科畢業(yè)生、非師范畢業(yè)生與碩士畢業(yè)生加入到小學(xué)教師隊(duì)伍。小學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)歷層次提高，擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，但社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏。而教學(xué)機(jī)智是一種實(shí)踐智慧，動(dòng)態(tài)生成于教師具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。所以，面對(duì)復(fù)雜多變的教育情境、活潑好動(dòng)的學(xué)生，語(yǔ)文教師的應(yīng)變處置能力還很稚嫩。
小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，正處在性情、人格、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，也正處于培養(yǎng)其健康的心態(tài)和健全人格的最佳時(shí)期。小學(xué)教師身負(fù)重任。在看來：小學(xué)教師的責(zé)任比大總統(tǒng)還大。而教學(xué)機(jī)智以構(gòu)建和諧師生關(guān)系、提高教育教學(xué)實(shí)效、優(yōu)先考慮學(xué)生幸福、巧妙化解分歧與沖突為顯著特征。一個(gè)充滿教學(xué)機(jī)智的小學(xué)教師，勢(shì)必會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響和積極的作用。
三、小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用上的不足
（一）脫離情境
語(yǔ)文教師可能有一段時(shí)間感覺自己并不像一名真正的教師。有些語(yǔ)文教師是以非介入的心態(tài)做事，而不是全力以赴，努力發(fā)揮自己的潛能和特長(zhǎng)，結(jié)果錯(cuò)失難得的教育契機(jī)。他們出離課堂情境，心思游蕩，成為課堂教學(xué)的旁觀者，顯現(xiàn)出了某種不作為。每一節(jié)課，對(duì)學(xué)生和教師來說，都不會(huì)有重新再來一次的機(jī)會(huì)。每節(jié)課，語(yǔ)文教師都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，都應(yīng)是一個(gè)精彩！
（二）懲處不力
小學(xué)生的失當(dāng)行為有吵鬧、打架等，“惡作劇”是其中最常見的失當(dāng)行為。這種顯性的沖突，對(duì)課堂教學(xué)秩序的影響最大。學(xué)生的這種行為往往弄出很大的動(dòng)靜，使教師不能回避，迫使教師去直面解決。語(yǔ)文教師往往沒有有效的懲戒方法，是處理這類問題失敗的根源所在。譬如語(yǔ)文教師往往容易發(fā)急發(fā)怒。有的語(yǔ)文教師則可能花上很長(zhǎng)時(shí)間來處理這些問題，耽擱了正常的課堂教學(xué)進(jìn)程。奧地利教育家貝多爾叮囑教師不可以忘記：只要在健康氣氛中解決的沖突，便會(huì)具有教育價(jià)值。
（三）被動(dòng)應(yīng)對(duì)
語(yǔ)文教師對(duì)教材的處理尚不嫻熟，在課堂上，傾向于把注意力集中在如何對(duì)教材的講解以及課堂教學(xué)流程的順利推進(jìn)上。這樣子就容易忽視課堂上學(xué)生的情緒、情感、認(rèn)知狀態(tài)。結(jié)果，語(yǔ)文教師不能敏銳捕捉到學(xué)生神情、姿態(tài)等反饋的信息，疲于應(yīng)對(duì)班級(jí)里頻發(fā)的狀況。
（四）情緒易失控
小學(xué)生對(duì)周圍的一切未知充滿了好奇，天真、活潑，惹人喜愛。所以，一般沒接觸過實(shí)際教學(xué)的人通常很難理解下面這樣的情境：一個(gè)平時(shí)性情溫和的年輕女教師會(huì)被小學(xué)生氣得賭氣離開教室。
四、小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)機(jī)智養(yǎng)成的建議
（一）更新教育觀念
語(yǔ)文教師在思想、理論上的完善、成熟的認(rèn)識(shí)是擁有教學(xué)機(jī)智的第一個(gè)層次。思想達(dá)到一定的高度，行動(dòng)才能跟進(jìn)。
（二）訓(xùn)練思維習(xí)慣
常規(guī)和習(xí)性常常會(huì)被人們認(rèn)為是不變通和枯燥的跡象。但是，這些沒有受到批判性反思的習(xí)慣本身并不是沒有道理的或者從教育學(xué)上應(yīng)該受到責(zé)備的。事實(shí)上，優(yōu)秀的教師會(huì)表現(xiàn)出源于仔細(xì)反思并長(zhǎng)期形成的良好習(xí)慣。我們實(shí)際生活中的行動(dòng)并不總是需要瞬間的、批判的、理智的反思。好習(xí)慣能影響教師一生。思維包括邏輯思維與形象思維。思維通常指邏輯思維。思維習(xí)慣讓你以獨(dú)特的視角去看待現(xiàn)實(shí)，而心理暗示可以改變自己的思維習(xí)慣。下意識(shí)地進(jìn)行積極的心理暗示，做一個(gè)陽(yáng)光的教師。訓(xùn)練思維反應(yīng)品質(zhì)，換個(gè)思路激勵(lì)學(xué)生，保持良好的習(xí)慣，這樣會(huì)起到良好的教育效果。
（三）知常用策略，重視教學(xué)語(yǔ)言機(jī)智
二、學(xué)習(xí)提示為教學(xué)主題明確方向。
由于青少年對(duì)事物的認(rèn)知程度大多數(shù)是表象的，教師做好學(xué)習(xí)課程中各個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)非常重要，在具備了完整蝸牛標(biāo)本的條件下，具體怎樣去觀察，主要觀察蝸牛哪些重點(diǎn)活動(dòng)，能從觀察中發(fā)現(xiàn)什么，這些需要教師對(duì)學(xué)生作出細(xì)致的引導(dǎo)。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，要求教師所提問題要符合學(xué)生課程的進(jìn)度和學(xué)生掌握知識(shí)的實(shí)際，提出的問題要有針對(duì)性，大而不當(dāng)?shù)膯栴}會(huì)使學(xué)生感到無(wú)從下手，過于簡(jiǎn)單的問題往往對(duì)學(xué)生的思維又起不到啟發(fā)效果。所以教師的提示問題盡量做到問題間有必然的因果聯(lián)系，有銜接性和連貫性，能夠做到層層深入，抓住施教知識(shí)主線有效引導(dǎo)學(xué)生按自己的教學(xué)方向逐步深入遞進(jìn)。比如提出蝸牛是怎樣前進(jìn)的？蝸牛如何覓食和感知外部環(huán)境？在教師提出問題提示后，學(xué)生可以帶著問題進(jìn)行針對(duì)性的觀察思考，借助放大鏡等輔助工具認(rèn)真觀察并具體描述蝸牛的各項(xiàng)外部特征。邊觀察邊討論蝸牛的活動(dòng)、感覺、覓食、呼吸等問題。這樣就引導(dǎo)學(xué)生逐步由觀察蝸牛的外部形態(tài)入手，逐漸深入觀察和思考蝸牛的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)、活動(dòng)特征和身體構(gòu)造等。這樣由淺入深、由表及里的施教過程避免了學(xué)生由于對(duì)事物一無(wú)所知而失去學(xué)習(xí)思考興趣，在教師提問的引導(dǎo)下層層深入激發(fā)了學(xué)生不斷求知的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而在不知不覺潛移默化中增長(zhǎng)了知識(shí)。學(xué)習(xí)提示在施教中起到了旗幟性的引領(lǐng)作用，對(duì)于學(xué)生明確學(xué)習(xí)主題知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)或努力方向都是十分必要的。
三、分類指導(dǎo)為鞏固理論提供保障。
學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握和理解程度導(dǎo)致了學(xué)生成績(jī)不可能處于一個(gè)相同的水平，在《科學(xué)》教學(xué)中，老師要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。尤其對(duì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，長(zhǎng)時(shí)間落課就必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒滋生。這時(shí)候就需要教師在制定教案時(shí)做到統(tǒng)籌考慮，既要針對(duì)成績(jī)好的學(xué)生進(jìn)行合理的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也要針對(duì)成績(jī)差的學(xué)生，使其能夠充分參與進(jìn)來。針對(duì)理論知識(shí)上掌握的不統(tǒng)一，適時(shí)作出分類指導(dǎo)，盡量達(dá)到平衡或盡量縮短對(duì)知識(shí)掌握的差距。對(duì)于基礎(chǔ)稍差的學(xué)生，教師要根據(jù)已準(zhǔn)備好的教案給予個(gè)別相應(yīng)的提示幫助，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考。對(duì)于理論基礎(chǔ)較好的學(xué)生，老師可以適當(dāng)加深提示難度或拓展知識(shí)領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深入思考。例如對(duì)蝸牛的觀察從表面的動(dòng)作等表象認(rèn)識(shí)逐步加深到對(duì)蝸牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生理特征和組織構(gòu)造的認(rèn)識(shí)上，同時(shí)要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主思考的良好空間和氛圍，通過觀察和實(shí)驗(yàn)用自己的理解撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，體現(xiàn)自己對(duì)主題知識(shí)的認(rèn)知程度。運(yùn)用分類指導(dǎo)和自主學(xué)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造了增進(jìn)理論學(xué)習(xí)和鞏固理論知識(shí)的空間，將平面式的灌輸教育變換為立體式接受教育，促進(jìn)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，為鞏固理論知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了保障。
四、充分討論為拓展思維搭建平臺(tái)。
