時間：2023-03-23 15:21:45
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二、職業(yè)生涯理論的切入點(diǎn)
（一）社會實(shí)踐階段論
在舒伯的生涯發(fā)展理論中，人的職業(yè)生涯分為五個階段：成長階段（0~14歲）、探索階段（15~24歲）、建立階段（25~44歲、維持階段（45~65歲）、衰退階段（65歲以上），每個階段都有不同的發(fā)展任務(wù)，較好完成發(fā)展任務(wù)才能順利進(jìn)行下一階段的發(fā)展。我國學(xué)生在大學(xué)之前基本沒接觸過職業(yè)社會，所以，大學(xué)階段需要完成舒伯生涯發(fā)展理論中成長階段和探索階段的雙重發(fā)展任務(wù)。因此，這一階段不僅要發(fā)展自我形象，發(fā)展對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義，同時還要使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實(shí)現(xiàn)職業(yè)偏好。大學(xué)里的社會實(shí)踐就成為完成這一生涯發(fā)展任務(wù)的重要載體。通過社會實(shí)踐，不僅要對自我有充分的認(rèn)識，明確自己的個性需要、職業(yè)興趣、能力水平，還要完成對社會的初步認(rèn)知，了解工作、了解崗位、適應(yīng)職業(yè)，初步完成職業(yè)準(zhǔn)備。大學(xué)階段的社會實(shí)踐可分為三個發(fā)展期：探索期，考慮需要、興趣、能力及機(jī)會，作暫時的決定，并在幻想、討論、課業(yè)及實(shí)踐中加以嘗試；訓(xùn)練期，針對探索期的決定進(jìn)行有目的的訓(xùn)練，參與相關(guān)實(shí)踐項(xiàng)目，有目標(biāo)地鍛煉自己的能力，進(jìn)一步明確職業(yè)選擇；擇定期，生涯初步確定并試驗(yàn)其成為長期職業(yè)生活的可能性，若不適合則可能再經(jīng)歷上述各時期以確定方向。
（二）社會實(shí)踐環(huán)境模式論
霍蘭德認(rèn)為，一個人之所以選擇某職業(yè)領(lǐng)域，基本上是受到其興趣和人格的影響，生涯選擇是個人在對特定職業(yè)類型進(jìn)行認(rèn)同后個人人格在工作世界中的表露或延伸。在霍蘭德理論中，提出大多數(shù)人屬于六種人格類型，同時有六種環(huán)境模式與這六種人格類型相對應(yīng)；人們尋找的是能夠施展他們的技能同時表現(xiàn)他們的態(tài)度、價值觀和人格的職業(yè)；人們的職業(yè)行為是由其人格和環(huán)境特征的相互作用所決定的。在社會實(shí)踐中這六種環(huán)境模式同樣存在：現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型、常規(guī)型。當(dāng)學(xué)生處于興趣類型與實(shí)踐環(huán)境一致和相容的情境下時，個體滿意度會較高，主動性會增強(qiáng)，效率也能得到提升；相反，在興趣與實(shí)踐環(huán)境對立和相斥的情境下時，個體的負(fù)面情緒會占主導(dǎo)，消極怠工、敷衍了事的情況就會時有發(fā)生。因此，在社會實(shí)踐活動類型的設(shè)計(jì)上應(yīng)充分考慮這六種環(huán)境模式，讓學(xué)生在每次社會實(shí)踐中選擇與自己人格類型相適宜的實(shí)踐項(xiàng)目參加。
（三）社會實(shí)踐動態(tài)適應(yīng)論
美國明尼蘇達(dá)大學(xué)的羅圭斯特和戴維斯提出了人境符合的心理學(xué)理論，即當(dāng)工作環(huán)境能滿足個人的需求（內(nèi)在滿意）、個人也能滿足工作的技能要求（外在滿意）時，個人在該工作領(lǐng)域才能夠得到持久發(fā)展。個人與工作之間存在互動的關(guān)系，符合與否是互動過程的產(chǎn)物，個人的需求會變，工作的要求也會隨時間或經(jīng)濟(jì)情勢而調(diào)整，如個人能努力維持其與工作環(huán)境間符合一致的關(guān)系，則個人工作滿意度愈高，在這個工作領(lǐng)域也愈能持久。大學(xué)生社會實(shí)踐應(yīng)借鑒此理論，社會實(shí)踐本是大學(xué)生認(rèn)知社會、了解社會的過程，符合適應(yīng)論的背景，隨著學(xué)生的認(rèn)識不斷發(fā)展和提高，應(yīng)提供給學(xué)生更適宜的平臺和機(jī)會。所以，所組織的社會實(shí)踐項(xiàng)目不能一成不變，應(yīng)有階梯性和發(fā)展性。可在低年級階段設(shè)計(jì)相對簡單的實(shí)踐任務(wù)，到高年級階段安排復(fù)雜的實(shí)踐任務(wù)，從而維持個人與環(huán)境之間的符合性，實(shí)現(xiàn)動態(tài)適應(yīng)。
三、職業(yè)生涯理論指導(dǎo)下的社會實(shí)踐活動改進(jìn)措施
（一）職業(yè)化：職業(yè)指導(dǎo)提前融入社會實(shí)踐之中
社會實(shí)踐作為學(xué)生認(rèn)知社會的重要途徑，應(yīng)與學(xué)生的職業(yè)選擇密切相關(guān)。社會實(shí)踐的成功與否、實(shí)效與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展緊密聯(lián)系，可以說，社會實(shí)踐是學(xué)生走上職業(yè)道路前的鋪墊。因此，在社會實(shí)踐中應(yīng)安排職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容。在社會實(shí)踐活動實(shí)施之前，一般考慮在策劃階段，學(xué)生應(yīng)提前完成自我認(rèn)知，對自己的興趣、性格、能力有一個較為完整的評估；同時對職業(yè)有初步意識，了解什么是職業(yè)，能對職業(yè)做出選擇，即完成社會實(shí)踐階段論中的探索期的任務(wù)。我們可以通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃課程來進(jìn)行理論知識的普及，通過組建生涯團(tuán)體輔導(dǎo)小組來組織學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知探討，通過邀請校友、成功人士講座及企業(yè)的宣講會等形式來促使學(xué)生思考開展怎樣的社會實(shí)踐活動能輔助職業(yè)認(rèn)知。
（二）階段化：一個年級一個主題方向
根據(jù)社會實(shí)踐階段論的觀點(diǎn)，大學(xué)生社會社會實(shí)踐分為三期，分別是探索期、訓(xùn)練期和擇定期。結(jié)合高職學(xué)生三年的在校學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們可以將這三期嵌入到大學(xué)三年里。大一年級對應(yīng)探索期，大二年級對應(yīng)訓(xùn)練期，大三年級對應(yīng)擇定期。大一學(xué)生社會實(shí)踐的主要目標(biāo)是完成自我認(rèn)知和初步職業(yè)認(rèn)知，可通過參加生涯量表測試、自我總結(jié)反思認(rèn)識性格、興趣；通過參加和活動認(rèn)識個人能力；通過聆聽講座、生涯人物采訪建立初步的職業(yè)認(rèn)知。這些途徑，不僅是生涯教育的手段，也是學(xué)生社會實(shí)踐的重要內(nèi)容。大二階段，在大一探索期所做前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，同時隨著專業(yè)學(xué)習(xí)的深入，有的放矢地進(jìn)行自我訓(xùn)練和完善，這也是社會實(shí)踐活動大有作為的階段。這一階段，我們可以開展諸如職業(yè)調(diào)查、假期實(shí)習(xí)、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)等深入職場的短期體驗(yàn)式的實(shí)踐活動。大三階段，這是學(xué)生完成“職業(yè)人”轉(zhuǎn)變的最后一步，學(xué)生在這一年里要將短期的職場體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為個人的職業(yè)選擇，或重塑職業(yè)目標(biāo)。這一階段的社會實(shí)踐目標(biāo)是完成崗位實(shí)習(xí)，初步體驗(yàn)職業(yè)生涯?？梢蚤_展的活動有擇業(yè)指導(dǎo)、崗位宣講、畢業(yè)實(shí)習(xí)等活動。
（三）匹配化：通過社會實(shí)踐培養(yǎng)職業(yè)所需各項(xiàng)能力，增強(qiáng)個人核心競爭力
學(xué)生的職業(yè)生涯充滿了各種可能，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行多種嘗試，而不是僅僅只局限在自己所擅長的單一領(lǐng)域。學(xué)生的心性不定，興趣轉(zhuǎn)換極快。因此，我們在安排社會實(shí)踐任務(wù)時應(yīng)將霍蘭德六種職業(yè)類型都涉及，要求每位學(xué)生每種職業(yè)類型都有參與。有親身體驗(yàn)才能分辨適合與否，既驗(yàn)證職業(yè)興趣量表結(jié)果，又進(jìn)一步了解職業(yè)興趣類型。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時，應(yīng)充分考慮任務(wù)難度和人員組合，每項(xiàng)任務(wù)都應(yīng)設(shè)計(jì)為高低年級學(xué)生同時參加。對于低年級學(xué)生，實(shí)踐重點(diǎn)在了解項(xiàng)目內(nèi)容和實(shí)施流程；對于高年級學(xué)生，實(shí)踐重點(diǎn)在完善項(xiàng)目、指導(dǎo)新人、實(shí)踐創(chuàng)新，完成個人能力的提升。通過這種安排，力求使每位參加社會實(shí)踐活動的學(xué)生都能有所進(jìn)步。伴隨著參與次數(shù)的增加，學(xué)生能從較低位的人職匹配逐步成長為高職位的人職匹配，再輔以職業(yè)技能遷移，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心，增加求職成功率，最終增強(qiáng)核心競爭力。
對于知識社會的來臨，未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒和管理學(xué)家彼得·F·德魯克是兩位最具先見之明的大師。托夫勒的《第三次浪潮》(1980)和《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》(1990)明確地指出，信息革命將給人類社會帶來一場巨變，知識的權(quán)力正在代替財(cái)富的權(quán)力成為主宰世界的力量。德魯克則在《后資本主義社會》中指出，我們正在進(jìn)人知識社會，知識資本已成為企業(yè)最重要的資源，有知識的人將成為社會的主流。在這種新的社會形態(tài)中，知識作為“一種基本資源”，將成為“社會的中心，以及經(jīng)濟(jì)和社會行為的基礎(chǔ)”。進(jìn)入21世紀(jì)，我們可以在生活的細(xì)節(jié)中體驗(yàn)到這種變化。由于科學(xué)知識的注人，一文不值的石頭成了價值千金的芯片、超導(dǎo)材料、核能原料;數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬技術(shù)改變了通訊方式，擴(kuò)大了社交空間，節(jié)省了時間支出。所有這些變化表明，工業(yè)社會正在向知識社會轉(zhuǎn)型。根據(jù)教育的外部關(guān)系規(guī)律，教育必須與社會發(fā)展相適應(yīng)。在知識社會，大學(xué)要與知識社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相適應(yīng)。在社會轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)該對大學(xué)的功能和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行反思和重新定位。只有如此，大學(xué)才能成為推動社會發(fā)展的革命性力量，而不是阻礙社會發(fā)展的保守力量。
一、知識:知識社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力
1.知識價值推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，首先表現(xiàn)為工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，知識價值發(fā)生了革命性的變化，知識成為推動和牽引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)力量和決定性因素。工業(yè)經(jīng)濟(jì)是資本密集加勞動密集型經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)是建立在資本和勞動力等有形的物質(zhì)資源基礎(chǔ)之上的，知識的經(jīng)濟(jì)價值得不到充分體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)30年代之前，在發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)增長中，資金的投人和勞動力數(shù)量的增加所起的作用占到70%的比例，而科技進(jìn)步因素所占的比例很低。但到20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECD)成員國的經(jīng)濟(jì)增長中，科技知識的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到了80%，與世紀(jì)初形成了鮮明的對比。知識已經(jīng)取代資本和勞動力，成為經(jīng)濟(jì)的基本資源和核心要素。知識成為生產(chǎn)力提高和經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力。知識價值在經(jīng)濟(jì)活動中的擴(kuò)張，使知識的占有和配置，知識的傳播、生產(chǎn)、分配和消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)的基本活動方式。正是這種經(jīng)濟(jì)活動方式構(gòu)成了新型的知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識在經(jīng)濟(jì)中核心地位的確立，不僅改變了經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)，而且使經(jīng)濟(jì)的資源配置方式、經(jīng)濟(jì)增長方式、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。知識經(jīng)濟(jì)是知識資源型經(jīng)濟(jì)，誰擁有最豐富的知識資源，誰將獲得最多的財(cái)富。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織1998年初的一份統(tǒng)計(jì)，全世界半數(shù)以上的專利發(fā)明來自美國企業(yè)。知識資源優(yōu)勢使美國經(jīng)濟(jì)處于世界領(lǐng)先地位。知識經(jīng)濟(jì)的增長方式與工業(yè)經(jīng)濟(jì)不同，商品的應(yīng)用價值和生產(chǎn)成本不再是決定商品價格的主導(dǎo)因素。新技術(shù)、新設(shè)計(jì)、品牌、文化時尚等形成的知識價值成為決定商品價格的主導(dǎo)因素，個性化、知識化的產(chǎn)品成為企業(yè)利潤的主要來源。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使知識產(chǎn)業(yè)、社會服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)這類第三產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重大大增加。據(jù)OECD的統(tǒng)計(jì)，歐美發(fā)達(dá)國家已達(dá)70%左右。傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的知識含量也因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的快速滲透得到不斷提高。由此可見，知識價值的彰顯是知識經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的根本原因。
2.知識權(quán)力推動政治轉(zhuǎn)型
知識社會的轉(zhuǎn)型過程中，知識不僅在生產(chǎn)力的發(fā)展中獲得中心地位，而且在政治領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的影響，成為影響生產(chǎn)關(guān)系的重要力量。知識正在成為一種新的權(quán)力基礎(chǔ)。建立在知識權(quán)力基礎(chǔ)上的階級基礎(chǔ)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、決策方式也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。工業(yè)社會，作為生產(chǎn)資料的土地、工具、設(shè)備、技術(shù)，由于“產(chǎn)業(yè)革命”和“技術(shù)革命”而與勞動者分離，資本家成為生產(chǎn)手段的擁有者，而工人成為除了勞動力以外一無所有的無產(chǎn)階級。資本和財(cái)富成為權(quán)力的基礎(chǔ)，資本家由此在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。在知識經(jīng)濟(jì)和知識產(chǎn)業(yè)中，則開始出現(xiàn)勞動力和生產(chǎn)資料的一體化傾向。在知識社會，作為生產(chǎn)資料的設(shè)計(jì)工具、計(jì)算機(jī)和小型實(shí)驗(yàn)設(shè)施越來越多地為個人所擁有，擁有相應(yīng)技術(shù)和知識的勞動者成為“知識價值”的創(chuàng)造者，‘他們的知識、經(jīng)驗(yàn)和感覺成了最重要的生產(chǎn)手段，并且這些手段與勞動力本身已經(jīng)不可分割地一體化了”。知識成為權(quán)力的基礎(chǔ)，使知識階層崛起并成為重要的政治力量。丹尼爾·貝爾認(rèn)為，知識社會階層的軸心是“以知識為基礎(chǔ)的”，以科學(xué)家、工程師、技術(shù)人員或知識分子為主體的知識階層，將取代企業(yè)家、商人和工業(yè)經(jīng)理人員成為社會的核心階層，獲得統(tǒng)治地位。知識權(quán)力在推動政治決策方式的轉(zhuǎn)變上發(fā)揮著重要作用。在知識社會，國家和政府的重要決策越來越多地通過大學(xué)等智力機(jī)構(gòu)來調(diào)節(jié)，專家、顧問和專業(yè)人員成為影響政治決策的重要力量。知識權(quán)力也在一定程度上使政治原則發(fā)生轉(zhuǎn)變。工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式建立在利潤原則之上，保障經(jīng)濟(jì)利益是政治的首要原則。在知識社會，人們非物質(zhì)性的需求受到越來越多的重視，這些需要往往會與追求個人利益、追求經(jīng)濟(jì)利益產(chǎn)生矛盾。在這種情況下，政府往往更加重視公眾利益，而不是經(jīng)濟(jì)利益?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的是社會的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，重視人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，而不僅僅是財(cái)富的增加和經(jīng)濟(jì)的增長。
3.知識消費(fèi)推動文化轉(zhuǎn)型
從最一般意義上來說，文化是指人類文明成果中那些歷經(jīng)社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的、無形的、深層的、穩(wěn)定的東西，表現(xiàn)為人們的生活方式及其價值觀念。文化轉(zhuǎn)型就是人的生活方式和文化價值觀念的根本性轉(zhuǎn)變。工業(yè)社會物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和消費(fèi)是人們的主流生活方式，理性和物質(zhì)財(cái)富成為人們主要的審美觀和倫理觀念。增加物質(zhì)財(cái)富成為衡量社會發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)。隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的文化精神正在悄悄發(fā)生變化，一種超越理性主義、超越物質(zhì)主義，強(qiáng)調(diào)以人為本、注重知識消費(fèi)、崇尚個性、追求精神滿足的審美觀和倫理觀念正在形成。屋太一認(rèn)為，知識社會強(qiáng)調(diào)“知識價值”，注重“知識消費(fèi)”的審美觀和倫理觀念會成為主流的文化精神?！拔镔|(zhì)意義上的進(jìn)步無論是從其社會影響來看，還是從增大人們的滿足感來看，其效果是遞減的”。人們感到“物資已經(jīng)足夠多了，更要緊的是心靈的充實(shí)”，“生活的質(zhì)的提高比量的增加更重要”。物質(zhì)消費(fèi)以大量的物質(zhì)資源的消耗為前提，物質(zhì)資源是有限的資源，會因?yàn)橄亩鴾p少，會因?yàn)槲镔|(zhì)資源的分配不均而造成人與人之間的不平等。物質(zhì)資源的消費(fèi)和消耗導(dǎo)致物質(zhì)資源的需求增加，迫使人們用越來越多的時間進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，學(xué)習(xí)、休閑和社會文化活動的時間受到壓縮。說到底，這是一種不健康的生活方式。知識消費(fèi)則不同，知識消費(fèi)以知識的共享和傳播為基礎(chǔ)，知識資源不但不會因知識消費(fèi)而減少，反而會因知識的共享和傳播而得到增加，這有利于促進(jìn)人與人之間的平等，人與自然之間的和諧。在知識社會，人們將不追求對資源、能源和農(nóng)產(chǎn)品的更大消費(fèi)，而是追求對時間與知識的大量消費(fèi)，人們將認(rèn)為“知識消費(fèi)得越多越體面”。
二、大學(xué):知識社會轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)力
世界高等教育的發(fā)展史表明，在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)是通過重新定位大學(xué)的功能和人才培養(yǎng)模式來推動社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的?？茖W(xué)研究對于柏林大學(xué)來說是一種新使命，社會服務(wù)對于威斯康星大學(xué)來說是一種新使命。這些新使命適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，使大學(xué)成為了工業(yè)社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，使大學(xué)從社會的邊緣不斷地走向社會的中心。在工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型過程中，大學(xué)要成為知識社會轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)力量，同樣需要重新定位大學(xué)的功能和人才培養(yǎng)模式。
1.培養(yǎng)和塑造“知識人”
大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?有的人說應(yīng)該培養(yǎng)通才，有的人說應(yīng)該培養(yǎng)專才，有的人說應(yīng)該培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。大學(xué)培養(yǎng)的人才，其內(nèi)涵既有變的因素，也有不變的因素。變的因素指內(nèi)涵要求應(yīng)該隨社會和時代的變化而變化;不變的因素指大學(xué)應(yīng)該始終反映時代精神，應(yīng)該培養(yǎng)社會精英，培養(yǎng)推動社會發(fā)展的中堅(jiān)力量。這一點(diǎn)可以由高等教育發(fā)展史得到證明。中世紀(jì)大學(xué)倡導(dǎo)博雅教育、自由教育，以“自由人”為培養(yǎng)目標(biāo)，而“自由人”是由地主、貴族、宗教人士等有閑階級組成的社會精英，他們對知識的追求、對個性完善的追求、對人性的追求，反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會的時代精神。19世紀(jì)的工業(yè)革命推動了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會的發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)成為社會進(jìn)步的主要力量，科學(xué)家、工程師和各類型的專家逐漸成為社會的精英，“專業(yè)人”成為大學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)倡導(dǎo)和崇尚科學(xué)教育、專業(yè)教育，同樣反映了工業(yè)社會的時代精神。因此，在知識社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展時期，大學(xué)應(yīng)該成為知識社會培養(yǎng)社會精英的主導(dǎo)力量，培養(yǎng)和塑造代表知識社會時代精神的“知識人”。
“知識人”概念和“自由人”、“專業(yè)人”概念一樣，是一個象征性的概念，強(qiáng)調(diào)最具代表性的特征?！白杂扇恕?、“專業(yè)人”和“知識人”之間并不是矛盾的、對立的，只是時代不同人們對知識追求的重點(diǎn)不同。在中世紀(jì)，人們對知識的追求是“閑逸的好奇”;在工業(yè)時代，人們對知識的追求局限于專業(yè)知識的掌握和應(yīng)用;在知識社會，人們則將獲得知識、更新知識、應(yīng)用知識和創(chuàng)造知識作一個整體來考慮。正因?yàn)槿绱耍瑖H21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告認(rèn)為，面對未來的發(fā)展，“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”是教育的“四大支柱”，教育必須圍繞這四種基本學(xué)習(xí)能力來重新設(shè)計(jì)、重新組織”。這四種學(xué)習(xí)能力就是獲得知識、更新知識、應(yīng)用知識和創(chuàng)新知識的能力。擁有這四種學(xué)習(xí)能力的人就是適應(yīng)知識社會要求的人。因此，這四種學(xué)習(xí)能力就是“知識人”的內(nèi)涵。
目前，我國很多大學(xué)的教育理念、課程和教學(xué)主要還是與“專業(yè)人”的培養(yǎng)模式相適應(yīng)的，不利于“知識人”的培養(yǎng)，如教育理念上強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力，而不是綜合素質(zhì);課程體系上強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，而不是多元與個性;教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)以教師中心，而不是以學(xué)生為中心;重視培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和應(yīng)用知識的能力，忽視培養(yǎng)學(xué)生更新知識和創(chuàng)新知識的能力，等等。因此，我們不僅要明確“知識人”的內(nèi)涵，而且要以此為依據(jù)建立新的教育理念，用它來指導(dǎo)大學(xué)的課程與教學(xué)，以與培養(yǎng)“知識人”的使命相適應(yīng)。
2、創(chuàng)新和傳播知識
工業(yè)社會追求勞動生產(chǎn)率，其核心指標(biāo)是單位時間內(nèi)產(chǎn)品數(shù)量的提高。知識只是用來促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的手段，追求的是固化的、技能性、工具性的知識。與此不同，知識社會追求知識生產(chǎn)率，其核心指標(biāo)是知識的創(chuàng)新與技術(shù)發(fā)明，創(chuàng)造性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動力量，而勞動生產(chǎn)率已不能創(chuàng)造更多的價值。這樣一來，知識的創(chuàng)新與傳播對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)作為知識的集散地，將成為知識創(chuàng)新和傳播的重要基地。為此，大學(xué)要對傳統(tǒng)的教學(xué)和科研體制進(jìn)行功能拓展和機(jī)制創(chuàng)新，以適應(yīng)新形勢下知識創(chuàng)新和傳播的需要。
在知識創(chuàng)新方面，大學(xué)利用其學(xué)科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、信息優(yōu)勢、學(xué)術(shù)環(huán)境優(yōu)勢，取得了驕人的成績。許多新學(xué)科、新的理論產(chǎn)生于大學(xué)，大學(xué)是新知識、新理論的土壤和溫床。過去的20年，在全世界基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)中，有近70%是由大學(xué)取得的。但是，傳統(tǒng)的大學(xué)科研體制也存在一些缺陷，使大學(xué)的知識創(chuàng)新功能得不到充分的發(fā)揮。比如，大學(xué)的科研偏重學(xué)科知識、基礎(chǔ)理論知識的研究與創(chuàng)新，不注重跨學(xué)科知識的研究與創(chuàng)新，不注重知識的商品化和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用;在運(yùn)行機(jī)制上有濃厚的計(jì)劃色彩，缺乏市場機(jī)制，等等。因此，大學(xué)要發(fā)揮知識創(chuàng)新的主導(dǎo)作用，需要對大學(xué)的科研職能進(jìn)行擴(kuò)展和機(jī)制創(chuàng)新，使其符合知識社會對知識創(chuàng)新的新要求。在知識創(chuàng)新體制上，應(yīng)該打破學(xué)科體制的主導(dǎo)地位，建立學(xué)科科研、跨學(xué)科科研、區(qū)域科研、產(chǎn)業(yè)科研并行的體制;在知識創(chuàng)新的運(yùn)行機(jī)制上要強(qiáng)化與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、社會力量的結(jié)合，形成知識創(chuàng)新的市場機(jī)制，加速將知識轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)品和知識服務(wù)，提高知識的經(jīng)濟(jì)價值。知識社會不僅要求大學(xué)成為知識創(chuàng)新的中心，還要求大學(xué)成為孵化知識產(chǎn)業(yè)的基地，帶動一批、輻射一批高科技產(chǎn)業(yè)、高文化產(chǎn)業(yè)。目前，世界各地許多高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)都是以著名大學(xué)為依托而建立起來的，并呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，如美國硅谷高科技工業(yè)區(qū)、日本的筑波科學(xué)城、英國的劍橋工業(yè)城等。
在知識傳播方面，教學(xué)是當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行知識傳播的最主要途徑。在長期的發(fā)展過程中，大學(xué)形成了功能最完整、效率最高的知識傳播體系。然而，相對于知識社會對知識傳播的新要求來說，大學(xué)依然存在不足之處。比如，最先進(jìn)和最尖端的技術(shù)知識越來越多地掌握在大型的跨國公司和企業(yè)集團(tuán)手中，難以進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行傳播;緘默性知識、管理性知識、行為性知識等隱性知識難以在大學(xué)通過教學(xué)的方式來傳播;教師掌握知識傳播的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生的個性化知識需求難以得到滿足;大學(xué)中的知識體系更新速度緩慢，傳播方式單一，等等。知識社會的發(fā)展不僅使大學(xué)需要傳播的知識內(nèi)容得到極大的豐富，而且知識傳播的方式發(fā)生了深刻的變化。虛擬技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)媒體的線性傳播模式逐漸向知識的有序化整合傳播和非線性傳播模式轉(zhuǎn)變。困整合傳播指知識內(nèi)容以某種方式整合后的傳播，整合傳播可以通過數(shù)字化技術(shù)整合多種傳播媒體，實(shí)現(xiàn)多樣化的主動傳播和個性化服務(wù)。非線性傳播則可以通過建立基于知識內(nèi)容的相互鏈結(jié)而形成的知識網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行知識傳播。因此，大學(xué)要發(fā)揮知識傳播的主導(dǎo)作用，必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)職能，進(jìn)行知識內(nèi)容整合和知識傳播模式的深刻變革。
3.培育和整合新文化
科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientiifcKnowledge。簡稱SSK)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，作為當(dāng)代社會學(xué)的主要思潮，它以其獨(dú)特的視角對科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識的形成機(jī)制進(jìn)行了社會學(xué)分析，并以“知識的社會建構(gòu)”為核心，對傳統(tǒng)科學(xué)觀和客觀主義知識觀提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，深化了人們對科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識本質(zhì)的認(rèn)識。被譽(yù)為美國科學(xué)教育改革“圣經(jīng)”的《面向全體美國人的科學(xué)》中，關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)在社會中的運(yùn)作的觀點(diǎn)，與SSK的觀點(diǎn)是一致的，可見，SSK的觀點(diǎn)正在對科學(xué)和科學(xué)教育產(chǎn)生重大影響。
一、科學(xué)知識社會學(xué)的產(chǎn)生
SSK的思想產(chǎn)生的淵源主要有：1)19世紀(jì)，德國的圖賓根學(xué)派有一個“教會編史學(xué)”，認(rèn)為應(yīng)該把正統(tǒng)的思想與非正統(tǒng)的思想都給予中肯的對待。SSK的倡導(dǎo)者認(rèn)為這一觀點(diǎn)對他們很有啟發(fā)；2)知識社會學(xué)。知識社會學(xué)屬于歐洲哲學(xué)跟社會學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，但它在19世紀(jì)二三十年展起來以后就停滯不前了；3)1962年科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn)所著的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)>；4)維特根斯：t_fl(Wittgenstein)后期的哲學(xué)；5)對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反思。傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)主要是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和批判理性主義。SSK認(rèn)為這些正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)的描述是過分理想化的。
SSK真正起源于20世紀(jì)70年代英國的愛丁堡大學(xué)(愛丁堡學(xué)派)。其主要成員有巴里·巴恩斯(BarryBarnes)、大衛(wèi)·布魯爾(DavidBloor)和柯林斯(Coollim)，其中巴恩斯和布魯爾屬于創(chuàng)始性人物，柯林斯則是愛丁堡學(xué)派的領(lǐng)軍人物。SSK自英國起源以后，馬上影響到法國。20世紀(jì)80年代中期，法國的拉圖爾(Latour)受SSK的啟發(fā)，運(yùn)用人類學(xué)方法對科學(xué)家的研究工作進(jìn)行觀察，寫出了《實(shí)驗(yàn)室生活》這部名著，奠定了巴黎學(xué)派的基礎(chǔ)。如今，愛丁堡學(xué)派的主要成員大都分散在歐美的其他大學(xué)，起源于歐洲的科學(xué)知識社會學(xué)已在美國落戶，后者已成為科學(xué)知識社會學(xué)研究的中心。
按照愛丁堡學(xué)派的領(lǐng)軍人物巴里·巴恩斯的觀點(diǎn)，科學(xué)知識社會學(xué)“作為一種社會學(xué)研究，它主要關(guān)心的是科學(xué)知識的形成和內(nèi)容，而不是科學(xué)知識的組織或分布"。這樣，科學(xué)知識社會學(xué)與知識社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)就有了明顯的區(qū)別。因?yàn)橹R社會學(xué)不研究自然科學(xué)的內(nèi)容，它關(guān)注的最多的是科學(xué)的社會建制問題，因此默頓學(xué)派成了典型的結(jié)構(gòu)功能研究。而愛丁堡學(xué)派則是一種建構(gòu)論的研究，它們關(guān)心的是科學(xué)是如何建構(gòu)的，以及如何可能的問題。
科學(xué)知識社會學(xué)理論的核心是大衛(wèi)·布魯爾提出的關(guān)于科學(xué)知識社會學(xué)應(yīng)當(dāng)遵守的四個信條，即因果性、無偏見性(公正性)、對稱性和反身性，由此界定了人們稱之為科學(xué)知識社會學(xué)中的“強(qiáng)綱領(lǐng)(strongprogramme)”的東西。正是在這種強(qiáng)綱領(lǐng)的統(tǒng)攝下，其他社會科學(xué)家對科學(xué)進(jìn)行了微觀的自然經(jīng)驗(yàn)主義的研究，以查明社會因素對于科學(xué)知識產(chǎn)生或制造的影響。其中，卡林·諾爾一塞蒂納(1(a曲nKorr-Cetina)、拉圖爾、伍爾格(SteveWoolger)等人深入到實(shí)驗(yàn)室中去了解科學(xué)成果是怎樣在實(shí)驗(yàn)室中產(chǎn)生的，柯林斯等人對科學(xué)爭論進(jìn)行考察，以便了解科學(xué)共識是怎樣從科學(xué)爭論中產(chǎn)生的。
二、科學(xué)知識社會學(xué)的思想脈絡(luò)
科學(xué)知識社會學(xué)對科學(xué)知識的本質(zhì)和產(chǎn)生機(jī)制的分析，以“知識的社會建構(gòu)”為核心，主要有以下三條思想脈絡(luò)。
(一)以強(qiáng)綱領(lǐng)摧毀科學(xué)知識的客觀性
強(qiáng)綱領(lǐng)是愛丁堡學(xué)派的大衛(wèi)·布魯爾于1976年首次提出來的，主要體現(xiàn)在《知識和社會意象》一書中。強(qiáng)綱領(lǐng)的內(nèi)涵，按照布魯爾的說明，即是科學(xué)知識社會學(xué)應(yīng)該遵守的4個信條因果性，能夠?qū)е滦拍罨蛘咧R狀態(tài)的條件應(yīng)當(dāng)是因果性的。除了能協(xié)同導(dǎo)致信念的社會原因外自然尚有其他類型的原因；2)無偏見性或公正性(impartiality)，不論真或假、合理性或非理性、成功或失敗，都要無偏見地加以對待；3)對稱性。在解釋的式樣上要求有一種對稱性，比如同樣的原因應(yīng)當(dāng)能同時解釋真實(shí)的和虛假的信念；4)反身性，原則上它的解釋模式能夠應(yīng)用于社會學(xué)本身。
在這里。因果性信條實(shí)際上是對研究科學(xué)知識成因的基本要求。也就是說，要想知道知識的社會成因，就必須從因果關(guān)系角度出發(fā)，去研究究竟是哪條使人們形成了特定的信念和知識。在此基礎(chǔ)上，無偏見信條要求研究者必須客觀公正地對待真理和謬誤、合理性和不合理性、成功和失敗，決不能因?yàn)橹囌`、不合理、失敗令人反感或者令人失望，就不去客觀公正地對待它們。對稱性信條則說明了之所以如此的原因——無論就真理和謬誤、合理性和不合理性、成功和失敗而言，還是對于真實(shí)的信念和虛假的信念來說，它們的社會成因都是相同的。所以，當(dāng)人們在研究和說明科學(xué)知識的社會成因時，必須運(yùn)用同一原因類型。最后，反身性信條使研究者所堅(jiān)持和運(yùn)用的理論本身，也變成了他自己研究的對象。即，這種研究必須把他們用于說明其他知識和理論的模式，同樣用于對待和研究他自己的理論，從而真正達(dá)到對知識的社會成因進(jìn)行徹底的研究和說明。
在強(qiáng)綱領(lǐng)原則指導(dǎo)下，布魯爾首先從分析經(jīng)驗(yàn)主義與知識的關(guān)系人手，在科學(xué)知識的客觀性上打開了一個缺口。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識來源于個人的經(jīng)驗(yàn)，但是絕對客觀的個體經(jīng)驗(yàn)是不存在的。他寫道：“難道個體經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上不是在由人們共享的各種假定、標(biāo)準(zhǔn)、意圖以及意義構(gòu)成的框架之中發(fā)生的嗎?社會使個體的心靈具備了這些東西，也向他提出了他可以用來維持和強(qiáng)化這些東西的條件。”換言之，任何個體經(jīng)驗(yàn)都不能脫離特定的社會情境。那么，我們所擁有的科學(xué)知識是否是各個個體知識的集合呢?顯然不是。布魯爾明確指出：“它是一種由各種跡象和模糊認(rèn)識編織而成的故事。所以，我們應(yīng)當(dāng)把知識與文化等同起來，而不是使之與經(jīng)驗(yàn)等同起來?！睆倪@個意義上說，各種理論和知識，在我們的經(jīng)驗(yàn)中都是既定的東西。另外，在經(jīng)驗(yàn)形成的過程中，我們還受到各種信念的強(qiáng)烈影響，因?yàn)槿魏稳硕际窃谝欢ǖ纳鐣h(huán)境中去形成經(jīng)驗(yàn)的，而這個特定的社會環(huán)境以它特定的信念影響著我們對經(jīng)驗(yàn)的判斷和取舍。
與經(jīng)驗(yàn)主義相對的理性主義認(rèn)為，知識來源于人類的理性，一切知識均源于理性所顯示的公理。在理性主義看來，知識是外在于主體的客觀存在。布魯爾對這種理性主義知識觀也進(jìn)行了深刻的批判，他對被理性主義公認(rèn)為最客觀的學(xué)科——數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的客觀性進(jìn)行了解構(gòu)，以此摒棄知識的客觀性。通過對數(shù)學(xué)的考察，他認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識是與社會過程和心理過程密切相關(guān)的。人們并不是由他們那些觀念或者概念支配的，即使就數(shù)學(xué)這種最需要邏輯推理的學(xué)科而言，也是人們支配各種觀念，而不是各種觀念支配人。為什么會是這樣呢?答案只有一個：“各種觀念都是由于人們不斷主動地給它們補(bǔ)充某些東西才增長的。人們把它們建構(gòu)和制造出來，是為了可以對它們進(jìn)行擴(kuò)展。這些對于意義和用法的擴(kuò)展并不是預(yù)先存在的。”這樣，布魯爾就把數(shù)學(xué)的發(fā)展歸因于社會的和心理的因素。
綜上所述，布魯爾的強(qiáng)綱領(lǐng)所主張的是，一切知識都是相對的，由社會建構(gòu)的，隨著社會情境的不同而有所不同的東西。因此，處于不同社會群體、不同民族之中的人，會基于不同的“社會意象”而形成不同的信念，因而擁有不同的知識。
(二)以信念的研究張揚(yáng)科學(xué)知識產(chǎn)生的社會性
既然科學(xué)知識是社會建構(gòu)的，那么，影響知識建構(gòu)的社會因素有哪些呢?它們是如何影響知識建構(gòu)的?科學(xué)知識社會學(xué)主要借助于對信念的研究來說明這個問題。
何謂信念?巴恩斯認(rèn)為，在高度分化的社會中，人們往往把信念區(qū)分為兩個領(lǐng)域，“其中的一個關(guān)系到對象、事實(shí)或具體事件的世界，另一個關(guān)系到價值觀、義務(wù)、習(xí)俗以及制度范疇的體系”。每個人都具有信念，信念有正確的和錯誤的。但不論正確與否都直接影響我們的思維和行動。任何信念都是一定時期內(nèi)的信念，因而不可避免地帶有特定社會的痕跡?？茖W(xué)家們同樣受這些信念的影響，巴恩斯等人正是從這里切人對科學(xué)知識產(chǎn)生的社會性因素的分析。一般認(rèn)為，科學(xué)家是選擇了正確信念的人，因而他們的工作是可信的，也是客觀的。但事實(shí)果真如此嗎?巴恩斯指出，歷史上的哲學(xué)家和近代的科學(xué)哲學(xué)家對此進(jìn)行了不懈的努力，提出了種種方法來保證信念的正確性，可是結(jié)果并不令人滿意。眾所周知，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家認(rèn)為歸納法是人們獲得信念的有效方法，然而自從休謨以來，人們開始認(rèn)識到歸納法本身的局限性，對于這個問題許多哲學(xué)家都進(jìn)行了改進(jìn)。如波普爾(Popper，K．R．)提出了證偽和逼真度的概念來盡量保證結(jié)果的真實(shí)性，還有些哲學(xué)家用高概率來作為信念真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。但是，這些努力并沒有排除錯誤信念的產(chǎn)生。換言之，歸納法的困境使錯誤信念有了生存的空間。從這個意義上說，我們不可能完全杜絕錯誤信念的存在。正是由于錯誤信念的存在，導(dǎo)致科學(xué)家的科學(xué)成果或科學(xué)知識并不必然為真。正如巴恩斯指出的那樣：“事實(shí)上很容易證明，那些構(gòu)成了我們所接受的大部分知識的信念，是從理論而并非完全是從經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物中推導(dǎo)出來的。理論是被置于實(shí)在之上而不是從實(shí)在中推導(dǎo)出來的?！辈ㄆ諣柼岢碚摰淖C偽，就是看到這種情況的可能性。但是，問題是一旦承認(rèn)信念不是完全從實(shí)在的制約中產(chǎn)生出來的，那么決定科學(xué)家們思想的并不是他們的社會承諾，而是他們的社會地位，或者說就是他們所在的社會境況。又如巴恩斯所指出的：“已確立的科學(xué)中的活動通常都是受某種關(guān)于世界觀的理論的指導(dǎo)的?，F(xiàn)在，這個理論可能被看作是關(guān)于世界的—個圖景或—種描述；但它并不是從世界中產(chǎn)生的，而是強(qiáng)加給這個世界的?！?/p>
由于約定俗成的原因，科學(xué)中使用的一些術(shù)語的理論的和非經(jīng)驗(yàn)的特性，有時會被人們遺忘，因?yàn)樗鼈兊氖褂靡呀?jīng)變得很自然，而且得到了普遍的認(rèn)同，人們不再對其進(jìn)行反思與批判了。換言之，科學(xué)家從事科學(xué)理論建構(gòu)是信念在主導(dǎo)他們的分析與思考，而根據(jù)這種信念得出的結(jié)論。我們能否認(rèn)它的社會性因素的存在嗎?
用勞丹(LarryLauden)的話說，科學(xué)研究中的信念系統(tǒng)就是科學(xué)的研究傳統(tǒng)，它是一種科學(xué)思想和科學(xué)方法論體系，它規(guī)定了能做什么或不能做什么。勞丹認(rèn)為：“研究傳統(tǒng)的問題定向作用，無論在一個研究傳統(tǒng)內(nèi)的具體理論形成之前，還是形成之后，研究傳統(tǒng)始終對其構(gòu)成理論所必須解決的經(jīng)驗(yàn)問題的范圍和重要性有著強(qiáng)大的影響。同樣，研究傳統(tǒng)對其構(gòu)成理論所產(chǎn)生的概念問題也有決定性影響；研究傳統(tǒng)的限制作用；研究傳統(tǒng)的助發(fā)現(xiàn)作用?！庇纱丝梢?，任何科學(xué)理論在產(chǎn)生過程中都不能擺脫由社會文化因素構(gòu)成的環(huán)境背景的影響，因而科學(xué)知識是社會建構(gòu)的。從事科學(xué)活動的主體一科學(xué)家更是在一定信念和研究傳統(tǒng)指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)活動的，科學(xué)知識是在一定的社會語境中產(chǎn)生的。正如科學(xué)哲學(xué)家漢森指出的那樣：觀察滲透理論，即純粹客觀的觀察并不存在。換言之．任何觀察、任何研究活動都要受到行為主體的信念或特定科學(xué)共同體內(nèi)的研究傳統(tǒng)的制約。如果沒有社會因紊的參與，任何觀察和研究活動都是不可能進(jìn)行的。
(三)以實(shí)驗(yàn)室的研究揭示科學(xué)知識產(chǎn)生的境域性
如果說信念和研究傳統(tǒng)只是科學(xué)理論產(chǎn)生的宏觀的外部社會環(huán)境因紊的話，那么影響科學(xué)知識產(chǎn)生的具體的、微觀的社會環(huán)境就是實(shí)驗(yàn)室。
科學(xué)知識社會學(xué)對實(shí)驗(yàn)室的研究開始于20世紀(jì)70年代后期，這方面的研究的代表人物有拉圖爾、伍爾加和卡林-諾爾一塞蒂納。按照卡林-諾爾一塞蒂納的看法，“對實(shí)驗(yàn)室的研究表明，科學(xué)對象不僅技術(shù)性地在實(shí)驗(yàn)室中被創(chuàng)造出來，而且符號性、政治性地被建構(gòu)。這一思想的一個含義是，人們認(rèn)識到：在達(dá)到目標(biāo)的過程中，研究不僅干預(yù)了自然界，而且也深深地干預(yù)了社會。另一個含義是，科學(xué)成果已終于被看作是文化實(shí)體而非由科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的、純粹由自然所賦予人們的東西。”
按照客觀主義的知識觀，事實(shí)是客觀存在的，正是由于事實(shí)的客觀存在，人們對事實(shí)的認(rèn)識即科學(xué)知識也才具有客觀性。但是，卡林-諾爾一塞蒂納通過實(shí)驗(yàn)室研究卻揭示了相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“事實(shí)(6cc)是指把事實(shí)揭示為已經(jīng)被制作出來的東西。”這是對客觀主義事實(shí)觀的根本否定。在這個基礎(chǔ)上，事實(shí)性問題被重新定位，并被視為一種在實(shí)驗(yàn)室中建構(gòu)的問題。這么說的道理何在呢?這涉及到科學(xué)活動的主體的認(rèn)知與思考模式，因?yàn)槭聦?shí)是由主體來界定的。諾爾解釋到：“實(shí)驗(yàn)室的選擇不是與個體的做決定相關(guān)聯(lián)，而是被看著社會互動和商談的結(jié)果。”而正是在這種互動和商談中，關(guān)于某一事實(shí)的看法達(dá)成一致，并以此作為基礎(chǔ)建構(gòu)科學(xué)理論。也就是諾爾所認(rèn)為的，這種商談標(biāo)志著對科學(xué)研究成果的高度選擇性的建構(gòu)與解構(gòu)，并且導(dǎo)致了對知識連續(xù)的重新建構(gòu)。為了更好地說明在這種建構(gòu)中對事實(shí)的選擇問題，諾爾用了一個自然選擇的隱喻。她說：“實(shí)驗(yàn)室的選擇性解釋依具體情境和語境(context)而定。以這種方式，可以把自然選擇的過程重新構(gòu)想成一種語境的重建過程。”在這種語境的重建過程中，最重要的是對于事實(shí)意義的確定，而這種意義的確定，依賴于科學(xué)家之間的商談。換言之，對于科學(xué)家來說，事物的原始意義包含在他們的實(shí)驗(yàn)室推理之中，推理活動在科學(xué)活動中的廣泛存在，表明他們依賴于信念、研究傳統(tǒng)、共同體內(nèi)部的范式的硬性約束以及特定社會的意識形態(tài)，從這個意義上說，科學(xué)家實(shí)際上是一個實(shí)踐的推理者。那么，這些推理的內(nèi)容都包括哪些成分呢?惠特利認(rèn)為：“這些成分是由研究實(shí)踐、方法、解題模型、專業(yè)關(guān)心的問題以及構(gòu)成一個領(lǐng)域的研究活動基礎(chǔ)的形而上學(xué)價值或信念所組成。”所有的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、現(xiàn)象等在這種推理下，都重新變得清晰起來，因而知識得以重新建構(gòu)。諾爾指出：“它意指了這樣的事實(shí)：一種符號可以在不同的語境中具有不同的意義，相同的意義也可以用不同的符號來表達(dá)?！边@就告訴我們，一切科學(xué)研究成果都是由特定的活動者在特定的時間和空間里構(gòu)造和商談出來的。由此可以得出結(jié)論：在科學(xué)知識社會學(xué)的視野中，知識與其他事物一樣是人制造的，而不是我們平常設(shè)想的完全與社會無涉的純客觀的東西。
三、科學(xué)知識社會學(xué)觀照下的科學(xué)教育
當(dāng)前，科學(xué)知識社會學(xué)所主張的“科學(xué)知識的社會建構(gòu)”的觀點(diǎn)，不僅成為科學(xué)知識社會學(xué)家和受其影響的歷史學(xué)家們的共同具有的觀念，而且正在成為科學(xué)教育家的共同信念。社會建構(gòu)“這個術(shù)語把注意力引向一種中心的概念，即科學(xué)知識是一種人類的創(chuàng)造，是用可以得到的材料和文化資源來制造的，而不僅僅是對預(yù)先給定的和獨(dú)立于人類行動的自然秩序的揭示”。建構(gòu)論“更像是一種方法論的取向，而不是一組哲學(xué)原則，它系統(tǒng)地將注意力指向作為社會行動者的人類在制造(making)科學(xué)知識中的作用”。用科學(xué)知識社會學(xué)的理論觀照科學(xué)教育，必然引起人們對科學(xué)教育觀的新的思考，從而嘗試重建關(guān)于科學(xué)教育的知識觀、目的觀、課程觀和教學(xué)觀。
(一)摒棄知識的客觀性，弘揚(yáng)相對的知識觀
科學(xué)知識社會學(xué)在分析科學(xué)知識的本質(zhì)時，首先對科學(xué)知識的客觀性進(jìn)行了徹底否定，第一次在客觀主義知識觀上打開一個缺口，從而促使人們對科學(xué)知識的認(rèn)識發(fā)生了根本的變化?？茖W(xué)知識社會學(xué)認(rèn)為，知識不是純粹客觀的，可以把科學(xué)知識看成由假說和模型所構(gòu)成的系統(tǒng)，這些假說和模型是描述世界可能是怎樣的，而不是描述世界是怎樣的。這些假說和模型之所以有效并不是因?yàn)樗鼈兙_地描述了現(xiàn)實(shí)世界，而是以這些假說和模型為基礎(chǔ)精確地預(yù)言了現(xiàn)實(shí)世界“。正如波普爾指出的，由于人們根本就不可能獲得完全證實(shí)或證明的知識，所有的知識都是一種“暫時的”理論，都是對現(xiàn)有問題的“猜測性解釋”，都是有待進(jìn)一步檢驗(yàn)和反駁的，或者說是向進(jìn)一步檢驗(yàn)和反駁開放的。所以，根本就不存在建立在確定性基礎(chǔ)上的知識進(jìn)化和積累，有的只是猜想和反駁，其中“混雜著我們的錯誤、我們的偏見、我們的夢想、我們的希望”。總之，知識是相對的，是人們對客觀世界的一種解釋、假說或假設(shè)，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深化而不斷更新、升華和改造，并隨之出現(xiàn)新的解釋、假設(shè)。
科學(xué)知識具有相對性、暫時性的原因在于它的產(chǎn)生受到社會文化和個人因素的影響?？茖W(xué)知識的產(chǎn)生，不僅受到信念系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)室情境的制約，而且受到諸如政治的、經(jīng)濟(jì)的、甚至宗教的等各種因素的影響。正如巴伯指出的：“時而是這個，時而是另一個社會因素對科學(xué)家有影響，有時是相對有利于科學(xué)成長，有時是相對妨礙之，這是不可避免的法則，對于科學(xué)來說，沒有什么東西是與社會相脫離的?！?/p>
(二)重視全面的科學(xué)素養(yǎng)，追求多元的科學(xué)教育目的觀
傳統(tǒng)的科學(xué)教育在客觀主義知識觀的影響下，把中小學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)定位于單一的認(rèn)知領(lǐng)域，把學(xué)生看成是知識的“容器”，認(rèn)為學(xué)生掌握的知識越多越好。課程目標(biāo)設(shè)計(jì)服務(wù)于知識的線性積累。在這種單一的目標(biāo)制約下，學(xué)生生活在書本世界里，把主要精力花費(fèi)在記憶上，忽視了科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)思維習(xí)慣的培養(yǎng)，使得大都缺乏科學(xué)素養(yǎng)。
科學(xué)知識社會學(xué)對科學(xué)知識的客觀性的否定啟示我們，科學(xué)知識作為一種科學(xué)活動的產(chǎn)物是可變的，不能體現(xiàn)科學(xué)的真正本質(zhì)。“科學(xué)的本質(zhì)不在于已經(jīng)認(rèn)識的真理而在于探索真理…科學(xué)本質(zhì)不是知識，而是產(chǎn)生知識的社會活動，是一種科學(xué)生產(chǎn)?！泵恳环N理論與法則的建立都隱含著科學(xué)家們的科學(xué)探索精神和科學(xué)方法的運(yùn)用(知識的建構(gòu)過程)。無論科學(xué)知識發(fā)生怎樣的變化，這種精神和科學(xué)方法的運(yùn)用是始終如一的，它們才是科學(xué)的本質(zhì)。這啟示我們科學(xué)教學(xué)目標(biāo)不僅應(yīng)該要求學(xué)生掌握科學(xué)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生合理的科學(xué)觀念和科學(xué)精神，使其了解科學(xué)的社會功用及其負(fù)面影響、具備對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行社會決策的責(zé)任感和素養(yǎng)等。在國際上，經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，“國際科學(xué)教育界普遍認(rèn)為，在基礎(chǔ)教育，尤其是義務(wù)教育階段，科學(xué)素養(yǎng)教育應(yīng)是學(xué)校理科教育的重要目標(biāo)”。根據(jù)科學(xué)知識社會學(xué)的科學(xué)觀，基礎(chǔ)教育階段科學(xué)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而科學(xué)素養(yǎng)至少包括科學(xué)知識、科學(xué)技能、科學(xué)觀念、科學(xué)精神和科學(xué)審美能力等五個方面?？茖W(xué)觀念、科學(xué)精神、科學(xué)審美能力是以往我們的理科課程教學(xué)所忽視的，實(shí)際上，無論作為科技工作者還是合格的公民，這些素養(yǎng)是必不可少的。科學(xué)教育培養(yǎng)的更應(yīng)該是有知識、有思想、有能力、有情感、能創(chuàng)新的合格公民。
(三)貫通科學(xué)與社會，倡導(dǎo)綜合的科學(xué)課程觀
科學(xué)知識社會學(xué)的基本思想是強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的社會建構(gòu)性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的成長離不開社會因素的作用。運(yùn)用這一思想指導(dǎo)科學(xué)課程的設(shè)計(jì)，就要打破傳統(tǒng)的學(xué)科中心的課程編制模式，貫通科學(xué)技術(shù)與社會，設(shè)計(jì)綜合的科學(xué)課程?？茖W(xué)知識社會學(xué)對于科學(xué)課程設(shè)計(jì)的影響，已經(jīng)在當(dāng)代國際科學(xué)教育改革的文獻(xiàn)中得到反映。例如，1989年，在英國教育與科學(xué)部和威爾士事務(wù)部新公布的國家規(guī)定的中學(xué)科學(xué)課程設(shè)置中，科學(xué)史教學(xué)有了更進(jìn)一步的進(jìn)展。這份法規(guī)性的文件，要求學(xué)生和教師了解“科學(xué)的本質(zhì)”。在國家課程設(shè)置委員會發(fā)表的相應(yīng)的指南中，甚至出現(xiàn)了“科學(xué)是一種人類的建構(gòu)”這樣的典型帶有科學(xué)知識社會學(xué)觀點(diǎn)的提法，這樣，從法律上，便要求“學(xué)生應(yīng)逐漸認(rèn)識和理解科學(xué)思想隨時間的變革，以及這些思想的本質(zhì)和它們所得到和利用是怎樣受到了社會、道德、精神和文化環(huán)境的影響，而它們是在這樣的與境中發(fā)展起來的；在這樣做時，他們應(yīng)開始認(rèn)識到雖然科學(xué)是對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思想的一種重要方式，但卻不是惟一的方式?！毙 茖W(xué)的本質(zhì)”就是此課程設(shè)置的所要求達(dá)到的17個目標(biāo)中的最后一項(xiàng)。至于像美國的<國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)>和(2061計(jì)劃>這樣的科學(xué)教育改革方案，雖然在敘述上出于某些原因回避了明確地提出“建構(gòu)”這樣的詞語，但其中“科學(xué)的歷史和本質(zhì)”或“科學(xué)的性質(zhì)”，都是其中重要的內(nèi)容要求。在其字里行間，也可以看出相近的含義。如在(2061計(jì)劃>的科學(xué)素養(yǎng)基準(zhǔn)要求中，就有像“科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)明在很大程度上依賴于社會其他部分的狀況”這樣的說法。這種在科學(xué)教育中要求學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)的做法，必然要求學(xué)生認(rèn)識科學(xué)與社會的關(guān)系，以及社會對科學(xué)發(fā)展的影響?；蛘吒鞔_地說，認(rèn)識社會因素對科學(xué)的“建構(gòu)”作用?？掳囟?w．W．Cobern)就是要在討論科學(xué)與科學(xué)教育的社會建構(gòu)主義觀點(diǎn)時引入社會建構(gòu)的概念，并論證說：“無論人們對科學(xué)知識的性質(zhì)怎樣評論，對科學(xué)的學(xué)習(xí)必定要被看作是一種社會的建構(gòu)。因而，任何科學(xué)課程設(shè)置都帶有一種社會的視角?！?/p>
為了貫通科學(xué)與社會，必須重構(gòu)科學(xué)課程的內(nèi)容體系，采用一種內(nèi)容更為豐富的“大科學(xué)課程”模式。這一模式主要不是將大量的內(nèi)容或某些學(xué)科知識內(nèi)容的簡單相加，而是從社會、歷史、哲學(xué)等角度對自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排。如在這種“大科學(xué)課程”模式指導(dǎo)下編排的中學(xué)物理課程，應(yīng)是學(xué)生們不僅可以學(xué)習(xí)到物理學(xué)課程中的概念、命題、公式、定理等原來分科物理課程能夠?qū)W到的東西，而且可以使他們學(xué)到有關(guān)科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等方面的內(nèi)容，認(rèn)識到物理學(xué)知識的發(fā)展也是受到社會因素和個人因素影響的。同時，這樣的課程內(nèi)容也可以使學(xué)生知道自然科學(xué)知識并不僅僅是靠積累得來的，它是自然科學(xué)范式不斷漸變和不斷革命的結(jié)果；也可以使他們學(xué)到曾經(jīng)和正在接受挑戰(zhàn)的那些概念、命題、公式和定理，學(xué)到最新、最系統(tǒng)的自然科學(xué)知識，從而使學(xué)生建立起“開放的”知識觀和“完整的”自然科學(xué)知識體系，形成對科學(xué)知識和科學(xué)方法的社會建構(gòu)論的看法。
(四)反對各種形式的灌輸，堅(jiān)持建構(gòu)與對話的科學(xué)教學(xué)過程觀
高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍流動性大、穩(wěn)定性不足是一個普遍問題，常常出現(xiàn)干滿一屆就想方設(shè)法調(diào)崗的情況，愿意把輔導(dǎo)員當(dāng)成終身職業(yè)并長期奮斗的人不多。究其原因，一方面是與同期入校的教師相比其收入往往偏低，職稱評定也總是落于人后，副高及以上職稱的輔導(dǎo)員極少，難以讓他們產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，輔導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展空間得不到保障，外出培訓(xùn)次數(shù)少，參與科研課題機(jī)會少，內(nèi)部提拔競爭時也往往難以顯出優(yōu)勢。
（二）學(xué)生管理系統(tǒng)部門協(xié)調(diào)不夠
多數(shù)高職院校在學(xué)生管理工作中存在著整體謀劃少的情況，各部門或院（系）往往各自推進(jìn)、很少整體協(xié)調(diào)。日常工作中，根據(jù)各自上級部門的要求安排工作，往往是動員部署多，檢查落實(shí)少，一方面工作內(nèi)容有重復(fù)，另一方面又難以避免出現(xiàn)“三不管”地帶。
（三）學(xué)習(xí)動力不足，自學(xué)習(xí)能力差
高職學(xué)生普遍缺乏良好的聽課、閱讀、自學(xué)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的主動性、自覺性不足。由于文化基礎(chǔ)差，自學(xué)習(xí)能力弱，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，難以持續(xù)學(xué)習(xí)。相當(dāng)一部分高職學(xué)生缺乏較長遠(yuǎn)的人生規(guī)劃和明確的人生目標(biāo)，管理難度大。
（四）學(xué)生容易受外界環(huán)境的影響
高職院校的學(xué)生同樣是有理想、有抱負(fù)，并且想通過積極學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)美好未來而奮斗的。然而，高職院校的學(xué)生與社會接觸密切，一些沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生，很容易受外界環(huán)境的干擾。當(dāng)他們接觸到社會上一些個別學(xué)生的不良行為或者一些不健康的事物時，就容易模仿他們。這時候如果沒有及時有效地疏導(dǎo)和教育，他們就會以混日子的方式來對待自己的大學(xué)生活。曠課、抽煙、酗酒等不良行為就會接踵而至。
二、高職院校學(xué)生管理應(yīng)采取的措施
（一）充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性
學(xué)?？梢远ㄆ谘堃恍﹥?yōu)秀學(xué)生和專家教授來講述他們的成功經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)年的學(xué)習(xí)體會，通過面對面的交流，讓學(xué)生們確實(shí)體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)是優(yōu)秀人才應(yīng)有的素質(zhì)之一。只有切實(shí)認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活工作中有意識的培養(yǎng)這些習(xí)慣，并在實(shí)踐中落實(shí)。
（二）加強(qiáng)學(xué)生社會適應(yīng)性
教育社會實(shí)踐是大學(xué)生成長發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生可以通過社會實(shí)踐調(diào)整自己的心理適應(yīng)能力。學(xué)校應(yīng)該在學(xué)生管理工作中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生能廣泛地參與到社會實(shí)踐活動中，進(jìn)一步增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力，這對于促進(jìn)大學(xué)生積極調(diào)整自己的心理狀態(tài)是十分重要的。
（三）優(yōu)化管理體制機(jī)制
從橫向上看，學(xué)生管理工作應(yīng)在學(xué)校頂層制度設(shè)計(jì)中對各個職能部門管理職責(zé)進(jìn)行合理劃分，尤其要對具體管理工作中的交叉部分明確操作辦法，形成既分工、又合作良性機(jī)制。從縱向上看，學(xué)校、院(系)、班級三級管理體系也需進(jìn)一步理順。應(yīng)當(dāng)充分賦予院（系）和班級適當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理權(quán)，便于相關(guān)管理人員及時應(yīng)對學(xué)生工作中的各種問題，提高處理問題的實(shí)效性。
（四）加強(qiáng)第二課堂文化建設(shè)
高職院校應(yīng)該不斷加強(qiáng)對校園第二課堂文化建設(shè)的重視，培養(yǎng)以綜合能力為基礎(chǔ)的專業(yè)的技術(shù)人才?？梢酝ㄟ^第二課堂文化建設(shè)將學(xué)習(xí)理論知識、培養(yǎng)實(shí)踐能力、塑造綜合素質(zhì)三者緊密聯(lián)系在一起。校通過開展思想政治教育課程、心理健康輔導(dǎo)課程、職業(yè)教育指導(dǎo)課程等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
大學(xué)生社會實(shí)踐，從本質(zhì)上來說就是課堂教育與課下教育的結(jié)合點(diǎn)，把大學(xué)生的課后實(shí)踐活動也納入整個教學(xué)計(jì)劃，以必修課的形式組織學(xué)生開展實(shí)踐活動，從社會實(shí)踐的目標(biāo)、意義、形式、內(nèi)容、方法、效果等方面進(jìn)行考察，計(jì)算學(xué)時，給予學(xué)分、核算成績、并適當(dāng)予以獎勵，從而建立切合實(shí)際、對大學(xué)生參與社會實(shí)踐有正向作用的活動考核評價機(jī)制，使大學(xué)生社會實(shí)踐與課堂理論教學(xué)融為一體，不僅能有效刺激大學(xué)生參與社會實(shí)踐，豐富社會活動形式，推動實(shí)踐活動體系化、常態(tài)化，同時也促使社會實(shí)踐成為鞏固理論教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié)。
2.以專業(yè)教育為依托，積極搭建校園實(shí)踐平臺。相對于傳統(tǒng)意義上大學(xué)生走出校園，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村開展實(shí)踐活動而言，在校內(nèi)開展的實(shí)踐活動更多的是在專業(yè)學(xué)習(xí)方面的定向拓展。
學(xué)生或者參與科研團(tuán)隊(duì)、申報(bào)研究課題，提高科研動手能力；或者依托學(xué)校搭建的校企聯(lián)盟進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐能力；或者申請學(xué)校勤工助學(xué)崗位，緩解經(jīng)濟(jì)壓力的同時，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。校園社會實(shí)踐一方面在時間、地點(diǎn)上更加有保障，另一方面也更容易獲得老師的科學(xué)指導(dǎo)，從而有利于大學(xué)生把社會實(shí)踐與自身專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來、與擇業(yè)就業(yè)結(jié)合起來，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)都得到了有效的鍛煉和提高，較強(qiáng)地體現(xiàn)出社會實(shí)踐的育人功能。
3.積極搭建社會實(shí)踐基地，形成學(xué)生、學(xué)校、基地三位一體的良性互動。除了建立社會實(shí)踐課程教育系統(tǒng)、鼓勵學(xué)生依托校內(nèi)資源開展社會實(shí)踐以外，成熟完善的實(shí)踐基地對大學(xué)生真正走出校園，進(jìn)入社會進(jìn)行實(shí)踐，無疑是可靠的基礎(chǔ)和有力的保障。
由學(xué)校出面，主動在社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村建立多種形式、相對穩(wěn)定的學(xué)生“專業(yè)實(shí)踐基地”、“科技服務(wù)基地”、“創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地”、“志愿服務(wù)基地”等等，建立學(xué)生、學(xué)校、實(shí)踐基地三方互惠互利、共同發(fā)展的新型合作平臺，在對實(shí)踐基地進(jìn)行定點(diǎn)幫扶的同時，變傳統(tǒng)的大學(xué)生社會實(shí)踐基地為教學(xué)科研基地、技術(shù)孵化基地、就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地等等，最大限度拓展實(shí)踐基地的育人功能。通過學(xué)校的整體規(guī)劃，學(xué)生的有效參與和實(shí)踐基地的積極配合，形成學(xué)生、學(xué)校、基地三位一體的綜合性整體，實(shí)現(xiàn)輸血型實(shí)踐向造血型實(shí)踐轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到三贏局面。
4.將課程化社會實(shí)踐、校園社會實(shí)踐和校外社會實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，共同推動大學(xué)生社會實(shí)踐長效機(jī)制的建立。
繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會之后，由江蘇省成人教育協(xié)會和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識社會與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會于2001年4月1日至4月2日在揚(yáng)州舉行。
這次研討會的主題是:“知識社會與成人學(xué)習(xí)”。會議討論的議題集中在以下幾個方面:知識社會的基本特征、知識社會與知識經(jīng)濟(jì)、知識社會與教育發(fā)展、知識社會與成人教育、知識社會與終身學(xué)習(xí)、知識社會與遠(yuǎn)程教育、知識社會與社區(qū)教育、知識社會與人力資源開發(fā)等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠(yuǎn)程教育工作者聚濟(jì)一堂，聽取了中央廣播電視大學(xué)副校長于云秀教授(知識經(jīng)濟(jì)與中國電大教育的發(fā)展》、臺灣成人教育學(xué)會顧問郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺灣成人教育學(xué)會會長黃富順教授(知識社會與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識社會中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專題報(bào)告，并進(jìn)行了大會交流發(fā)言和討論、對知識社會成人教育、遠(yuǎn)程教育的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢等大家所關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、知識社會的特點(diǎn)及其挑戰(zhàn)
黃富順教授在其主題報(bào)告《知識社會與成人教育》中詳細(xì)分析了知識社會的特征、他指出，21世紀(jì)的社會是一個以知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的知識社會，知識社會是強(qiáng)調(diào)以知識為核心的社會，其特征是:(1)知識生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識充斥整個社會，形成知識的爆炸;(2)知識的壽命快速縮短，知識老化日益加速;(3)知識的傳輸迅速，取得容易，儲存方便:(4)知識成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，成為推動經(jīng)濟(jì)增長的主要動力;(5)知識型勞動者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競爭力。
江蘇成人教育協(xié)會會長、江蘇廣播電視大學(xué)校長陳乃林在《知識社會與成人學(xué)習(xí)》的專題論文中對知識社會的特征作了如下概括:知識社會是堅(jiān)持以人為本及人與社會、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會:知識社會是以知識經(jīng)濟(jì)為主體的社會;知識社會是以知識管理為紐帶的社會:知識社會也是學(xué)習(xí)社會。
于云秀教授在專題報(bào)告中指出。知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟(jì)。知識社會的到來.也就是學(xué)習(xí)化社會的到來，它意味著學(xué)習(xí)意識的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會化、民主化、國際化和個別化。這些無疑對傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。
二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型
成人教育如何適應(yīng)知識社會以及知識社會成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會的豐要論題之一、黃富順教授認(rèn)為，知識社會成人教育的重點(diǎn)工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動成人自學(xué)的運(yùn)動。要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺、主動地學(xué)習(xí)。(3)加強(qiáng)成人的在職進(jìn)修與訓(xùn)練.增強(qiáng)他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識的能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造知識。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵成人學(xué)會學(xué)習(xí)。(6)擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
江蘇省成人教育協(xié)會副會長胡鳳英明確提出了知識社會呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會化、市場化，運(yùn)行機(jī)制的社會性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。
江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發(fā)的角度闡發(fā)了我國為迎接知識社會到來在人力資源開發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅(jiān)持“兩基”重中之重和各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識社會構(gòu)建扎實(shí)的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用;四是教會成人學(xué)會學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。
不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識社會成人教育中的獨(dú)特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會張利民的交流發(fā)言通過玄武區(qū)創(chuàng)建全國社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合?？v向溝通。最大限度地實(shí)現(xiàn)教育資源的共有、共享的實(shí)踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強(qiáng)社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強(qiáng)人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強(qiáng)物質(zhì)資源的整合;(5)開展活動.加強(qiáng)人文資源的整合。
吳江市成人教育協(xié)會王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問題二他認(rèn)為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動的總和。他分析了營造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強(qiáng)城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)給付體制的建設(shè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識社會的要求:
海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識社會中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問題:他認(rèn)為.目前，我國農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問題十分突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一下能適應(yīng)知識社會的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實(shí)現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨(dú)家經(jīng)營的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識社會的到來:
知識社會的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會學(xué)的角度，分析了知識社會中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認(rèn)為。知識社會賴以立基的知識是“客觀性知識”?！肮ぷ鞒扇恕睂W(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“準(zhǔn)人性知識”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“開放性知識”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個體性、、特征將越來越明顯;知識社會賴以立基的知識是“速變性知識:.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來越明顯。
個人要在知識社會中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實(shí)施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長祝誠教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實(shí)施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠(yuǎn)程開放教育，其開放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機(jī)地結(jié)合起來:第四，重視學(xué)生的個性發(fā)展。第五、要在成人教育中開展創(chuàng)新教育。
知識社會以知識為核心，而閱讀則是獲取知識的重要途徑。臺灣師范大學(xué)林振春教授對知識社會中閱讀能力的培養(yǎng)問題進(jìn)行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識社會的知識特性，把知識分為資料、信息、知識和智能4個層級;闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測性閱讀、實(shí)用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點(diǎn)和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認(rèn)為，在知識社會中，有必要擴(kuò)大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達(dá)能力等4個方面。
三、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識杜會成人教育的最佳形式
在競爭激烈的知識社會，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，對教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無法滿足日益增長的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生、并受到越來越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會的代表對遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢及其發(fā)展趨勢進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。
于云秀教授分析了中國遠(yuǎn)程教育的發(fā)展情況，對知識社會中國電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見。他認(rèn)為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下固有的辦學(xué)模式向市場經(jīng)濟(jì)體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國際教育市場的競爭。第五，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢，在競爭中以整體優(yōu)勢取勝。第八，加強(qiáng)遠(yuǎn)程開放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐:
南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級電大在知識社會的作用問題，提出了知識社會縣級社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見。他認(rèn)為，縣級電大作為縣級社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評價中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識社會成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。
郭為藩教授的主題報(bào)告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問題。他認(rèn)為，在21世紀(jì)的知識社會，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟(jì)全球化、教育交流日趨頗繁的形勢下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實(shí)現(xiàn)跨國合作、成為國際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，配備相當(dāng)人數(shù)的全時助理人員來支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對教學(xué)品質(zhì)并不見得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時間。
通過社會實(shí)踐可以使大學(xué)生突破學(xué)校教育的時空限制，到社會的大舞臺上認(rèn)識世界和改造世界，不斷進(jìn)行各種形式的技能培訓(xùn)，對自我的人格進(jìn)行重新塑造。通過社會實(shí)踐可以有效地將學(xué)校的各個部門、各種師資力量、學(xué)生所學(xué)習(xí)的系統(tǒng)知識與社會有機(jī)結(jié)合起來，讓大學(xué)生在社會中得到社會身份的強(qiáng)化，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的市場競爭意識，有效地激發(fā)大學(xué)生的主體意識。通過社會實(shí)踐，大學(xué)生能不斷地接受來自社會的一手知識，認(rèn)識到自身某方面的不足，教育者根據(jù)社會需求的視角不斷對教育方式做出調(diào)整，創(chuàng)新思想政治教育模式，整合各種資源，形成合力，共同促進(jìn)大學(xué)生的成長。所以，高校應(yīng)該努力鼓勵學(xué)生多去進(jìn)行實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的主體意識。
2)社會實(shí)踐整合了思想政治教育的資源
優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)境。高校開展多種形式的社會實(shí)踐活動，可以有效整合學(xué)工部、教務(wù)處、思想政治理論課教研室、校辦、團(tuán)委、宣傳部等部門的師資力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校各相關(guān)部門通力合作，可以有效整合校內(nèi)相關(guān)學(xué)科資源與社會資源，優(yōu)化思想政治教育實(shí)踐育人的環(huán)境[2]。通過各方面的力量相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透，并形成合力，不僅能將學(xué)生所學(xué)的理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，更能影響和改變學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使社會實(shí)踐教育達(dá)到預(yù)期的教育效果與目的。通過社會實(shí)踐活動，高校會不斷加強(qiáng)硬件與軟件環(huán)境建設(shè)，在學(xué)生的自我發(fā)展中，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。
3)社會實(shí)踐拓展了思想政治教育的平臺
社會實(shí)踐以學(xué)生的發(fā)展為核心目標(biāo)，在充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用的基礎(chǔ)上，讓社會共同參與，這不但拓展了思想政治教育的空間和時間，還有利于實(shí)現(xiàn)教育的多元化，這為大學(xué)生思想政治教育提供了更加寬廣的平臺。通過建立校外實(shí)習(xí)基地等方式，不僅能把學(xué)生送到校外實(shí)習(xí)，還可以把社會上相應(yīng)成功人士邀請到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行面對面溝通，這增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，加強(qiáng)了思想政治教育的效果，有效拓展了思想政治教育的平臺。
2高校大學(xué)生社會實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境
盡管社會實(shí)踐在高校思想政治教育中發(fā)揮著非常重要的作用，但當(dāng)前大學(xué)生的社會實(shí)踐實(shí)施過程仍不夠理想，存在著以下問題：
1)全體參與性的制度建設(shè)不完善
任何教育行為的落實(shí)都需要以制度機(jī)制作為保障，否則難以可持續(xù)發(fā)展，社會實(shí)踐也是如此。目前很多高校對大學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃的制度設(shè)計(jì)不夠，對師生參加社會實(shí)踐相對缺乏應(yīng)有的制度建設(shè)、過程管理、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)與激勵評價機(jī)制等，因此，整體的實(shí)踐效果缺乏制度性保障。作為人才培養(yǎng)重要組成部分的大學(xué)生社會實(shí)踐不是思想政治教育部門單獨(dú)完成的事情，更需要各部門通力合作與全面參與，目前高校缺乏各部門的有效溝通協(xié)調(diào)機(jī)制。根據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生把參加社會實(shí)踐作為一個額外任務(wù)，對社會實(shí)踐缺乏整體性認(rèn)識，實(shí)際表現(xiàn)為缺乏主動性。他們認(rèn)為調(diào)查報(bào)告交上去也沒人看，只要能拿到學(xué)分就萬事大吉，甚至有的學(xué)生弄虛作假，隨便找個單位蓋章了事。還有，部分教師參與指導(dǎo)學(xué)生社會實(shí)踐活動的積極性不高，高校缺乏有效的激勵機(jī)制。
2)社會實(shí)踐的參與面窄，參與程度較低
當(dāng)前高校運(yùn)行的社會實(shí)踐活動模式主要有兩種：一種是“精英實(shí)踐”模式。主要以高校的學(xué)生干部、學(xué)生黨員、優(yōu)秀學(xué)生等為主體開展社會實(shí)踐，這種模式有專門的實(shí)踐場所與組織者，有專項(xiàng)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，是學(xué)?；蛘咴合到y(tǒng)一安排的假期社會實(shí)踐。這種模式由于學(xué)校重視、經(jīng)費(fèi)有保障等原因能取得較好的成效，但能參加這種模式社會實(shí)踐的學(xué)生非常有限。在當(dāng)前學(xué)生參與意識逐步增強(qiáng)、重視個體發(fā)展的今天，這種組織模式正不斷地暴露出局限性。因?yàn)樯鐣?shí)踐本來應(yīng)是普遍性的，是應(yīng)該有更多的人參與的，而這種模式僅僅把實(shí)踐的機(jī)會集中在小部分學(xué)生身上，在大眾化教育模式下，這種“精英實(shí)踐”的模式忽略了普通學(xué)生的發(fā)展需求，不能有效滿足社會對大學(xué)生人才培養(yǎng)的要求[3]。另一種是“大眾實(shí)踐”模式，這是全校學(xué)生共同參與的社會實(shí)踐活動，即按照教學(xué)計(jì)劃的安排，由高校團(tuán)委和院系學(xué)工部門在學(xué)生寒暑假前所確定的社會實(shí)踐活動，學(xué)生在假期中按照就近方便的原則自行聯(lián)系實(shí)踐單位參加的社會實(shí)踐，學(xué)校僅進(jìn)行宏觀管理與調(diào)控。這種實(shí)踐模式可以使全體學(xué)生參與進(jìn)來，但在實(shí)際運(yùn)行中，效果并不理想，學(xué)生的參與程度相對較低。
3)社會實(shí)踐內(nèi)容、形式單一，缺乏創(chuàng)新
目前，部分高校把大學(xué)生社會實(shí)踐活動作為一種任務(wù)來執(zhí)行，對社會實(shí)踐的內(nèi)涵缺乏真正的理解，對待社會實(shí)踐活動消極被動。具體表現(xiàn)為實(shí)踐活動設(shè)計(jì)的規(guī)劃籠統(tǒng)，實(shí)踐活動的形式缺乏創(chuàng)新，實(shí)踐的內(nèi)容相對單調(diào)，實(shí)踐的實(shí)施僅僅流于形式。目前高校采取社會實(shí)踐的內(nèi)容僅僅是假期社會實(shí)踐、社會調(diào)查、勤工助學(xué)等形式，而與學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識相聯(lián)系的社會實(shí)踐活動相對較少。很多高校開展的社會實(shí)踐活動的方案多年不變，沒有特色，無法給學(xué)生提供足夠的個性發(fā)展空間，這樣使社會實(shí)踐缺乏應(yīng)有的凝聚力、吸引力，無法實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐應(yīng)有的效果，更別說將社會實(shí)踐與思想政治教育有機(jī)結(jié)合了。社會實(shí)踐活動要想取得真正的成效，就要結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮所學(xué)專業(yè)的特長，積極為多數(shù)學(xué)生提供較多的社會實(shí)踐活動機(jī)會。
4)缺乏有效穩(wěn)定的社會實(shí)踐平臺。社會實(shí)踐當(dāng)前的困境還有一個問題就是很多高校缺乏相對穩(wěn)定的社會實(shí)踐平臺。有的高?？紤]的只是實(shí)踐的計(jì)劃能不能順利完成，學(xué)生能否得到實(shí)際鍛煉，而對社會上企事業(yè)單位的需要缺乏應(yīng)有的考慮，結(jié)果使大學(xué)生社會實(shí)踐活動失去了外部支持的動力。由于沒有了穩(wěn)定的校內(nèi)外社會實(shí)踐平臺，很多學(xué)生只能依靠自己的關(guān)系聯(lián)系實(shí)踐單位，實(shí)踐地點(diǎn)比較分散，難以管理，這不利于教師及時指導(dǎo)和解決學(xué)生在實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，學(xué)生往往不愿意參加實(shí)踐活動或僅僅是敷衍應(yīng)對，實(shí)踐的效果可想而知。這不僅影響了大學(xué)生參加社會實(shí)踐的積極性，也使社會實(shí)踐在思想政治教育中的有效性大大降低。
3健全大學(xué)生社會實(shí)踐教育體系的對策
面對現(xiàn)實(shí)的困境，教育者必須考慮如何健全當(dāng)前大學(xué)生的社會實(shí)踐模式，以確保高校實(shí)踐教學(xué)與思想政治教育工作的正常進(jìn)行。構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐模式是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的大力支持，需要政府與高校在實(shí)踐制度建設(shè)、師資力量建設(shè)、實(shí)踐平臺建設(shè)與考核評估體系建設(shè)等方面努力，也需要學(xué)校內(nèi)部各個部門的通力合作，更需要大學(xué)生自覺、積極主動的參與。
3.1加強(qiáng)全員參與的社會實(shí)踐制度建設(shè)
在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要成立由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、職能部門領(lǐng)導(dǎo)及院系分管學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)為成員的社會實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，總體負(fù)責(zé)大學(xué)生社會實(shí)踐的制度建設(shè)與組織開展等問題，高校要建立定期會議制度，研究大學(xué)生的社會實(shí)踐工作，在實(shí)踐中形成齊抓共管、分工協(xié)作的大學(xué)生社會實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。學(xué)校要建立學(xué)工部、教務(wù)處、思想政治理論課教研室、校辦、團(tuán)委、宣傳部等部門的定期溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，通力合作，共同處理在社會實(shí)踐中所面臨的問題。另外政府與高校要保證大學(xué)生社會實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)，根據(jù)實(shí)際的財(cái)政狀況盡可能地滿足大學(xué)生社會實(shí)踐的需求，并逐步加大投入，高校要把學(xué)生社會實(shí)踐經(jīng)費(fèi)列入學(xué)校年度教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算，確保專款專用。在以市場為基礎(chǔ)的大環(huán)境下，教育者與大學(xué)生也可以想辦法通過企業(yè)贊助，建立大學(xué)生社會實(shí)踐活動基金。
3.2強(qiáng)化社會實(shí)踐的師資力量建設(shè)
在大學(xué)生社會實(shí)踐中指導(dǎo)教師起到非常關(guān)鍵的作用，所以應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐的師資力量建設(shè)。實(shí)踐指導(dǎo)教師應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)籌下，各部門通力合作，主要以學(xué)校的思想政治教育教師、政治輔導(dǎo)員、團(tuán)委教師為主體，也可聘任工作責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平高的專業(yè)教師擔(dān)任社會實(shí)踐指導(dǎo)教師，同時也可聘請社會實(shí)踐基地的校外專家擔(dān)任社會實(shí)踐的校外指導(dǎo)師。高校要對大學(xué)生社會實(shí)踐指導(dǎo)教師不斷加強(qiáng)培訓(xùn)與指導(dǎo)，以提高教師自身的綜合素養(yǎng)與指導(dǎo)學(xué)生開展社會實(shí)踐的能力，按照“專兼結(jié)合、相對穩(wěn)定”的原則構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍。同時把教師指導(dǎo)學(xué)生社會實(shí)踐的具體表現(xiàn)和成績與教師自身的職務(wù)晉升、職稱評聘有機(jī)結(jié)合，這樣可以充分調(diào)動教師指導(dǎo)大學(xué)生參加社會實(shí)踐的積極主動性與創(chuàng)造性。同時，鼓勵指導(dǎo)教師積極開展大學(xué)生社會實(shí)踐的理論和實(shí)踐研究，在課題立項(xiàng)、外出考察、經(jīng)費(fèi)保障等方面給予支持。
3.3構(gòu)建有效的社會實(shí)踐平臺
專業(yè)實(shí)踐平臺的構(gòu)建應(yīng)以學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)為依托，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的專業(yè)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。構(gòu)建社會實(shí)踐平臺要加強(qiáng)制度化建設(shè)，要把這項(xiàng)工作作為一個長期的任務(wù)不斷加強(qiáng)，同時應(yīng)注意加強(qiáng)各部門的協(xié)作。主要有以下措施：
①高校要明確社會實(shí)踐與思想政治理論課、公共課、專業(yè)課結(jié)合的平臺建設(shè)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開展以思想教育與服務(wù)社會為主的社會實(shí)踐教學(xué)模式，注重學(xué)生素質(zhì)與能力的培養(yǎng)。借助產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，以具體科研項(xiàng)目為內(nèi)容，建立“校企共建”的人才培養(yǎng)模式，體現(xiàn)大學(xué)生所學(xué)專業(yè)與社會實(shí)踐的緊密結(jié)合度。
②建立與頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的平臺建設(shè)。通過設(shè)置勤工助學(xué)崗位、黨支部共建、社團(tuán)共建等形式開展活動，選聘優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任助理輔導(dǎo)員、心理咨詢員等，選擇心智相對成熟、綜合素質(zhì)相對全面的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生會干部，幫助學(xué)生解決實(shí)際的困難等。
③以專業(yè)為依托加強(qiáng)校園文化與公益社團(tuán)的平臺建設(shè)。建立與專業(yè)緊密結(jié)合發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢的公益社團(tuán)，并加強(qiáng)與其他院系與高校社團(tuán)之間的交流與互動，使公益社團(tuán)能長期優(yōu)化發(fā)展。
④建立與暑期社會實(shí)踐結(jié)合的平臺建設(shè)，并形成專業(yè)特色的實(shí)踐品牌。根據(jù)調(diào)查，“志愿服務(wù)”是學(xué)生希望參加的實(shí)踐活動形式之一，高校可形成志愿服務(wù)優(yōu)化的聯(lián)動機(jī)制，加強(qiáng)交流與合作，打造社會實(shí)踐的品牌。
3.4積極拓展校外社會實(shí)踐
基地建立穩(wěn)定的校外社會實(shí)踐基地是高校社會實(shí)踐得以順利進(jìn)行的不可或缺的外部條件，這需要地方政府、高校與企事業(yè)單位等多方面的共同努力。首先，政府應(yīng)該建立相關(guān)制度，鼓勵更多的企事業(yè)單位建立大學(xué)生社會實(shí)踐基地，并給予優(yōu)惠政策和獎勵措施。其次，高校要積極與各類企事業(yè)單位開展產(chǎn)學(xué)研合作，借助社會資源促進(jìn)高校的人才培養(yǎng)，幫助企事業(yè)單位解決實(shí)際困難，與企事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)共贏。通過社會實(shí)踐，可以在企事業(yè)單位中建立勤工助學(xué)崗位，并積極地把社會實(shí)踐與大學(xué)生自身的專業(yè)學(xué)習(xí)與技術(shù)管理創(chuàng)新相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐的制度化。最后，企事業(yè)單位增強(qiáng)社會責(zé)任感，轉(zhuǎn)變用人觀念和用人機(jī)制，主動為大學(xué)生提供成長期的就業(yè)實(shí)習(xí)等機(jī)會，為大學(xué)生社會實(shí)踐提供更多的平臺。
社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，要始終貫穿于大學(xué)生日常教育實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把握時代特征，把握大學(xué)生的特點(diǎn)，用大學(xué)生最喜歡的交流方式和方法，引領(lǐng)青年、組織青年和服務(wù)青年。當(dāng)前，大學(xué)生具有個性張揚(yáng)、好勝心強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、渴望表現(xiàn)、希望認(rèn)可、抗壓力弱等特點(diǎn)，這對高校社會主義核心價值體系教育提出了新要求。為此，高校思想政治教育工作者要審時度勢，從單一教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛咏逃绞?，從生搬硬套的理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)新媒體互動相結(jié)合的教育方式，從視角導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)榕c時代相結(jié)合的教育方式，使社會主義核心價值體系教育融入到大學(xué)生的日常生活和精神追求當(dāng)中。
2.引領(lǐng)途徑的變化。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)用與微博、微信時代的到來，社會主義核心價值體系教育引領(lǐng)的方式也隨之發(fā)生變化。高校思想政治教育工作者要不斷提高和拓展工作能力和視野，準(zhǔn)確把握時代特征，創(chuàng)新工作思路和工作方法，運(yùn)用新媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播力量，創(chuàng)新社會主義核心價值體系教育途徑，促使大學(xué)生社會主義核心價值體系的思想教育內(nèi)容“進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)頭腦”，使大學(xué)生更容易接受社會主義核心價值體系教育，并將其寄予自身的成長、成才過程當(dāng)中。
3.引領(lǐng)內(nèi)容的拓展。
當(dāng)前，隨著人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性的不斷增強(qiáng)，社會主義思潮也發(fā)生了變化，高校思想政治教育工作者要根據(jù)社會主義思潮發(fā)展變化的規(guī)律，按照社會主義思潮發(fā)展的要求，本著“立德樹人”的理念和學(xué)生發(fā)展的需要，通過創(chuàng)新大學(xué)生社會主義核心價值體系的引領(lǐng)內(nèi)容，將社會主義核心價值體系教育拓展延伸到大學(xué)生的日常思想政治教育之中，應(yīng)用于日常實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)之中，使大學(xué)生豐富自身的知識理論素養(yǎng)，做堅(jiān)定社會主義發(fā)展的踐行者和促進(jìn)者。
4.引領(lǐng)內(nèi)涵的深化。
要增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的實(shí)效性以及針對性，高校思想政治教育工作者必須緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化社會主義核心價值體系在校園文化、教育教學(xué)、日常管理等方面的內(nèi)涵建設(shè)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同與理解，不斷拓展其教育的深度和廣度，幫助大學(xué)生提升思想素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，使大學(xué)生適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
二、大學(xué)生社會主義核心價值體系育人目標(biāo)的功能
1.自我教育功能。
高校社會主義核心價值體系教育要緊緊圍繞學(xué)校的中心工作，本著“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切”的工作理念，在尊重大學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，主動培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知行為，引導(dǎo)大學(xué)生提高自我教育的主動性和積極性，促使大學(xué)生道德判研水平的發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的針對性，使其永葆生機(jī)與活力。
2.自我管理功能。
根據(jù)社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容要“貼近生活、貼近實(shí)踐、貼近師生”的原則，要強(qiáng)化大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使之內(nèi)化為大學(xué)生日常的行為習(xí)慣，不斷形成對社會主義核心價值體系教育正確的思想與情感，提高在參與實(shí)踐活動過程當(dāng)中正確的行為導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生自我認(rèn)知的合理行為。為此，高校思想政治教育工作者要善于把握大學(xué)生時代的特性，根據(jù)不同的對象、年級，分層次進(jìn)行教育和引導(dǎo)，確定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容，講究教育的層次性、漸進(jìn)性，啟發(fā)大學(xué)生在實(shí)踐過程當(dāng)中的自我管理能力，提高在實(shí)踐過程當(dāng)中的認(rèn)知水平。
3.自我服務(wù)功能。
社會主義核心價值體系教育的功能在于通過對社會主義理想信念的教育，使大學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向、人生觀、世界觀，樹立崇高的理想信念，使大學(xué)生在自覺踐行社會主義核心價值體系的同時，能夠得到更好的認(rèn)知與鍛煉，而大學(xué)生只有在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中，接受社會主義核心價值體系教育，才能不斷地提高理論素養(yǎng)，自覺的把理論知識應(yīng)用到實(shí)踐過程當(dāng)中；才能不斷適應(yīng)新的形勢變化，使自身的自主意識、自我意識增強(qiáng)，進(jìn)而提升自我分析問題、思考問題、解決問題的能力與方法，不斷提高思考和判斷的能力，在實(shí)踐過程當(dāng)中達(dá)到自我服務(wù)的目的。4.自我表現(xiàn)功能。高校社會主義核心價值體系教育要充分把握和挖掘大學(xué)生的性格與特點(diǎn)，從尊重個性發(fā)展和育人的角度出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)知的培養(yǎng)與發(fā)展，使社會主義核心價值體系教育真正能讓大學(xué)生愿意接受、主動接受。因此，社會主義核心價值體系在實(shí)踐過程當(dāng)中，有針對性、時效性的開展思想政治教育尤為關(guān)鍵，要分析通過什么樣的方式、方法，來滿足大學(xué)生個性發(fā)展，在彰顯他們個性發(fā)展和滿足他們個人需求的同時，讓社會主義核心價值觀內(nèi)化為思想和行動。
三、大學(xué)生社會主義核心價值體系教育路徑的建構(gòu)
1.創(chuàng)新教育體制機(jī)制，確保大學(xué)生思想政治教育形成合力。
建立社會主義核心價值體系是以一定的社會共識為基礎(chǔ)的，社會主義核心價值體系主導(dǎo)地位的確立和鞏固過程，是思想政治教育創(chuàng)新體制機(jī)制的重要環(huán)節(jié)。一方面，通過科學(xué)合理的分工，確保推進(jìn)社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想政治教育建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新，逐步形成“責(zé)任明確、協(xié)調(diào)配合、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、上下聯(lián)動”的教育合力機(jī)制。另一方面，建立社會主義核心價值體系教育立體網(wǎng)絡(luò)，高校要齊心協(xié)力與各二級學(xué)院和教學(xué)單位建立起聯(lián)動機(jī)制，努力形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管，師生共同參與”的格局，努力實(shí)現(xiàn)“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作體系。
2.創(chuàng)新教育實(shí)踐理念，牢固樹立以人為本的思想政治理念。
要重點(diǎn)突出大學(xué)生的主體地位和教師教育的思想引領(lǐng)，在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)充分將社會主義核心價值體系細(xì)化到工作的各階段，把握大學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，為每個大學(xué)生提供適合的教育。牢固樹立以人為本的思想政治工作理念，以大學(xué)生主體需求和身心健康成長作為工作的出發(fā)點(diǎn)，將“我們想怎么做”變成“學(xué)生需要我們怎么做”。要在做好大學(xué)生實(shí)踐教育工作的同時，結(jié)合大學(xué)生成長成才的需要做好服務(wù)工作。同時，要充分調(diào)動大學(xué)生參與學(xué)校和自身管理的積極性和主動性，堅(jiān)持把大學(xué)生全面發(fā)展作為檢驗(yàn)社會主義核心價值體系教育得失的試金石。
3.創(chuàng)新教育實(shí)踐內(nèi)容，引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的多樣化。
創(chuàng)新教育實(shí)踐內(nèi)容是高校社會主義核心價值體系發(fā)展的需要，每一所高校都有自己獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格。堅(jiān)持將創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容“主干”教育和實(shí)踐“支干”教育相結(jié)合，在實(shí)踐階段不斷提高大學(xué)生對社會主義核心價值理論體系的認(rèn)同。實(shí)施社會主義核心價值體系教育要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際，改革教學(xué)方式、手段、方法，如運(yùn)用討論法、問答法、辯論法、咨詢法等，使社會主義核心價值體系進(jìn)頭腦。同時，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，如組織新生軍訓(xùn)、社會調(diào)查、參觀考察、勤工儉學(xué)、社區(qū)服務(wù)和公益活動、生產(chǎn)勞動、青年志愿者活動、紅色之旅等，讓大學(xué)生了解社會實(shí)情、增長見識，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會社會主義核心價值體系，使社會主義核心價值體系教育多樣化的發(fā)展。
4.創(chuàng)新教育實(shí)踐載體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正確輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)作用。
充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會主義核心價值觀教育中的積極作用，認(rèn)真研究校園的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，在借鑒新技術(shù)網(wǎng)絡(luò)新媒體上下功夫。在創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐載體上，要充分把握在大學(xué)生當(dāng)中流行的微博、微信、騰訊QQ、人人網(wǎng)、飛信等新型媒介網(wǎng)絡(luò)平臺，以生動事實(shí)為依據(jù)，結(jié)合生動形象的案例，做好虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)教育的相結(jié)合教育實(shí)踐平臺，充分發(fā)揮網(wǎng)路新媒體的作用，主動搶抓占領(lǐng)大學(xué)生社會主義核心價值體系傳播的路徑，使大學(xué)生思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)熏陶上有新的突破，為校園文化建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論氛圍。
5.創(chuàng)新教育實(shí)踐壞境，營造和諧的校園文化氛圍。
充分發(fā)揮思想政治理論課的教育主渠道功能，構(gòu)建以社會主義核心價值體系為中心任務(wù)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，普及和深化社會主義核心價值體系教育。在以傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)貫穿于大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收有利于大學(xué)生成長成才的教育成果，將社會主義核心價值體系融入教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，分步驟、分階段，逐項(xiàng)推進(jìn)與落實(shí)。同時，要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需求，廣泛開展文體娛樂、學(xué)術(shù)科技、報(bào)告講座等活動，使教育載體多元化和價值觀念直觀化，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，促進(jìn)社會主義核心價值體系“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，有效解決“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的價值導(dǎo)向問題。
中圖分類號： G250.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）05-0133-04
2012年1月出版的《人文社會科學(xué)評價理論與實(shí)踐》[1]（套裝上下冊）（以下簡稱“本書”），是邱均平教授繼《評價學(xué)：理論·方法·實(shí)踐》[2]之后，又一評價學(xué)方面的力作。本書系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國人文社會科學(xué)研究評價體系的構(gòu)建與實(shí)證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項(xiàng)鑒定為“優(yōu)秀”，被免評審進(jìn)入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書正式出版。本書也是邱均平教授領(lǐng)導(dǎo)的“武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心”團(tuán)隊(duì)在近十年的研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學(xué)評價的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價實(shí)踐的著作。本書在人文社會科學(xué)評價理論、人文社會科學(xué)評價體系和人文社會科學(xué)評價實(shí)踐三個方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個包括理論、方法與實(shí)踐相結(jié)合的人文社會科學(xué)評價體系。細(xì)細(xì)讀來，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實(shí)感受益匪淺。
1 關(guān)于人文社會科學(xué)評價理論的創(chuàng)新與價值
1.1 超越科學(xué)評價研究，創(chuàng)新人文社會科學(xué)研究評價理論體系
本書作者親身參與和經(jīng)歷了我國科學(xué)評價工作發(fā)展的過程，并且緊跟國際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國外科學(xué)評價領(lǐng)域的研究和國內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)的梳理看到：目前，科學(xué)評價工作偏重于科技評估方面，而人文社會科學(xué)研究評價領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評價方面的，且數(shù)量相對較少，不全面、不系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒有形成一個人文社會科學(xué)研究評價理論體系。
然而，在整個科學(xué)體系中，人文社會科學(xué)占有重要地位。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人文社會科學(xué)發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會科學(xué)研究評價體系是對人文社會科學(xué)研究活動及其結(jié)果進(jìn)行評估、管理的基本依據(jù)；其評價工作是人文社會科學(xué)事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進(jìn)人文社會科學(xué)健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會科學(xué)研究評價體系是重視和尊重人文社會科學(xué)的具體體現(xiàn)；我國人文社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強(qiáng)人文社會科學(xué)研究的評價體系建設(shè)。但是，我國人文社會科學(xué)研究評價體系的建設(shè)與自然科學(xué)相比，與國際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會科學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問題，亟待研究和解決。
因此，本書超越科學(xué)評價研究，建立與完善了人文社會科學(xué)成果的評價機(jī)制、評價標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，是對人文社會科學(xué)研究評價的創(chuàng)新。
1.2 創(chuàng)新人文社會科學(xué)評價機(jī)制，為保障評價公正性提供理論指導(dǎo)
（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導(dǎo)機(jī)制，深化評價過程認(rèn)識。本書強(qiáng)調(diào)“信息”要素在評價活動中的重要作用，從信息管理學(xué)的角度，對評價過程中的“信息”要素的運(yùn)動規(guī)律加以分析，并通過與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)評價活動中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強(qiáng)對應(yīng)關(guān)系。在對“評價”作為信息過程進(jìn)行了重新認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，分析了科學(xué)研究對“評價”的需求，以及同行評議、定量評價指標(biāo)的“”角色。形成了對科學(xué)研究評價更為本質(zhì)、更為深入的認(rèn)識——信息傳導(dǎo)機(jī)制。
（2）指出“公正”是評價的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機(jī)制”。在詳細(xì)系統(tǒng)討論了程序公正機(jī)制、利益約束機(jī)制、元評價機(jī)制等“公正機(jī)制”之后。強(qiáng)調(diào)了“元評價”對于保證評價的科學(xué)性、公正性的指導(dǎo)與約束作用，指出在我國的人文社會科學(xué)研究評價體系中亟待建立有效的元評價機(jī)制。提出了對評審專家的專業(yè)水平、評審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個可以在學(xué)術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中，納入到一個信譽(yù)、信用管理機(jī)制當(dāng)中的思想，并最終實(shí)現(xiàn)了人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺的構(gòu)建與應(yīng)用。
1.3 全面分析我國人文社會科學(xué)研究評價的環(huán)境，奠定人文社會科學(xué)研究評價理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
人文社會科學(xué)研究評價要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實(shí)的研究中對這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書對人文社會科學(xué)研究的性質(zhì)、特點(diǎn)；特殊國情、文化、科技政策、學(xué)術(shù)規(guī)范；科學(xué)的整體社會建制等人文社會科學(xué)研究評價的外部環(huán)境因素及其影響進(jìn)行了分析。
從人文社會科學(xué)自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗(yàn)的直觀性、價值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長周期性等特點(diǎn)的分析，指出人文社會科學(xué)研究評價可以借鑒、但不能照搬自然科學(xué)的評價方法，應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；從“大科學(xué)”與科學(xué)建制化、“大科學(xué)”下的“小科學(xué)”、科學(xué)承認(rèn)、獎勵、資助與報(bào)酬體系幾方面的分析，指出在人文社會科學(xué)建制化背景下，評價活動必須堅(jiān)持評價的學(xué)術(shù)性，恪守“學(xué)術(shù)自由”這條底線，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評價體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開”的規(guī)則意識，堅(jiān)持評價標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、獨(dú)立性、自主性，保證評價過程的公平、客觀和規(guī)范性，注意評價標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量導(dǎo)向性；從人文社會科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實(shí)的分析，指出學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)評價之間存在互動關(guān)系，學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學(xué)術(shù)評價有效性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會科學(xué)評價，制約了學(xué)術(shù)評價體系的完善，同時要求學(xué)術(shù)評價本身要規(guī)范，在評價標(biāo)準(zhǔn)中要將學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性列入重點(diǎn)考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評價的前提。從而奠定了人文社會科學(xué)研究評價理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
2 關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價體系的創(chuàng)新與價值
構(gòu)建人文社會科學(xué)研究評價體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，本書分十章進(jìn)行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國現(xiàn)行的人文社會科學(xué)評價體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構(gòu)建了其運(yùn)作體系，提出了其指標(biāo)體系，并對人文社會科學(xué)人員評價的指標(biāo)體系，以及成果、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目的評價體系等內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。從而對我國現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系的問題進(jìn)行了反思，并提出了對現(xiàn)行評價體系的改進(jìn)思路。
2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會科學(xué)評價體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)
本書基于學(xué)科、應(yīng)用、具體評價活動過程等三個方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評價方法和學(xué)科理論的完整的、有機(jī)的科學(xué)評價理論體系；著眼于人文社會科學(xué)與社會的互動關(guān)系，梳理了包括國際/國內(nèi)、宏觀/外部、微觀/內(nèi)部環(huán)境，以及社會評價意識等人文社會科學(xué)研究評價的環(huán)境體系；基于科學(xué)評價體系選擇的標(biāo)準(zhǔn)與模式問題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評價活動體系；從科學(xué)評價規(guī)范與科學(xué)評價管理監(jiān)督機(jī)制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學(xué)合理、健康完善的評價規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動、規(guī)范體系的人文社會科學(xué)評價核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。
2.2 總結(jié)歸納評價的要素體系，健全了評價的分類體系
人文社會科學(xué)研究評價包括了，評價主體、目的、對象、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、指標(biāo)、方法、程序，以及評價數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書對其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價值不僅僅在于歸納總結(jié)評價的要素體系，它還是健全和完善評價的分類體系的基礎(chǔ)。在評價過程當(dāng)中對于評價要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對應(yīng)著不同的評價樣式。因此，本書在總結(jié)歸納評價的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評價要素的屬性、特征，以及在評價過程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評價方法的量化特征及評價過程的主客觀程度，按評價過程的保密性，根據(jù)評價主體之間關(guān)系，根據(jù)評價目的性，按照評價標(biāo)準(zhǔn)要求，按評價對象，按照評價所發(fā)生的時間階段，按照評價結(jié)果的表現(xiàn)形式，對人文社會科學(xué)研究評價的樣式進(jìn)行了分類研究，從而健全了人文社會科學(xué)研究評價的分類體系。
2.3 構(gòu)建運(yùn)作體系，為推動人文社會科學(xué)研究評價活動的有效進(jìn)行提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)
人文社會科學(xué)研究評價活動的運(yùn)作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來推動。因此本書通過整合執(zhí)行、參與評價活動的機(jī)構(gòu)和個人等實(shí)體要素，建立了人文社會科學(xué)研究評價的組織系統(tǒng)；通過整合評價活動執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導(dǎo)性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會科學(xué)研究評價制度規(guī)范系統(tǒng)；通過整合評價活動執(zhí)行中供評審專家、機(jī)構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻(xiàn)計(jì)量分析系統(tǒng)、期刊分級系統(tǒng)、專家遴選數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評價軟件系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊評審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評價工具系統(tǒng)。
從而構(gòu)建了以評價活動的有效執(zhí)行為中心，圍繞評價主體及其活動，尤其是評價方的活動而運(yùn)行的運(yùn)作體系，其研究結(jié)果為推動人文社會科學(xué)研究評價活動的有效進(jìn)行提供了實(shí)務(wù)指導(dǎo)。
2.4 構(gòu)建評價指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會科學(xué)研究評價提供參考性指標(biāo)體系
本書至始至終十分強(qiáng)調(diào)在人文社會科學(xué)研究評價中要著重人文社會科學(xué)研究的質(zhì)量和效益的評價，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對構(gòu)建評價指標(biāo)體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評價指標(biāo)體系的思路和原則，構(gòu)建評價指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細(xì)深入研究了人文社會科學(xué)研究成果、研究機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目的評價體系。從而，設(shè)計(jì)了一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會科學(xué)研究評價的參考性指標(biāo)體系，對于實(shí)際評價工作有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
2.5 反思現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系的問題，提出改進(jìn)思路
本書對我國現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系存在的量化考核簡單化；同行評審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學(xué)術(shù)功利化與浮躁化等問題進(jìn)行了反思。指出產(chǎn)生這些問題的原因在于：學(xué)術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來源與評價成本約束、指標(biāo)打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學(xué)術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會文化背景、學(xué)術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日常考核與學(xué)術(shù)“評價”的混淆、把資源投入當(dāng)成績效指標(biāo)、宏觀與微觀學(xué)術(shù)評價掛鉤不當(dāng)、對評價主體和評價目的認(rèn)識不清等主觀因素的影響等。針對這些問題提出：要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)術(shù)評價；以人為本，尊重科學(xué)研究的客觀規(guī)律；推廣“代表作”評價制度；放寬評價周期，提倡延遲評議；注重評價指標(biāo)的導(dǎo)向性；對學(xué)術(shù)評價與行政考核作正確區(qū)分；減少學(xué)術(shù)評價中的行政審批層次；正確認(rèn)識評價主體和評價目的；合理選用定性與定量評價方法；發(fā)展獨(dú)立的第三方評價機(jī)構(gòu)；建立元評價機(jī)制與規(guī)范；構(gòu)建專門的學(xué)術(shù)期刊等級評價方法；推行學(xué)術(shù)出版認(rèn)證，加強(qiáng)論著審稿規(guī)范等對現(xiàn)行評價體系的改進(jìn)有啟發(fā)性的思路。
3 關(guān)于人文社會科學(xué)評價實(shí)踐的創(chuàng)新與價值
3.1 重實(shí)證研究，為人文社會科學(xué)評價的實(shí)踐提供范例
本書不僅對人文社會科學(xué)研究評價的理論與評價體系建構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，同時也十分重視關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價的理論與評價體系應(yīng)用于實(shí)踐的實(shí)證性研究。
通過h指數(shù)用于人文社會科學(xué)評價的實(shí)踐探索，詳細(xì)揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問題；通過我國學(xué)術(shù)期刊國際影響力的計(jì)量分析與評價實(shí)踐的介紹，指出了我國期刊工作者和相關(guān)管理部門應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問題，為中國期刊從數(shù)量型發(fā)展引導(dǎo)到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國學(xué)術(shù)期刊在國際學(xué)術(shù)交流過程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國人文社會科學(xué)機(jī)構(gòu)評價的實(shí)證研究，并詳細(xì)介紹了大學(xué)評價智能服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用、人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用等。通過對中國社會科學(xué)院研究所評價、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地評價、中國高校人文社會科學(xué)研究競爭力評價等實(shí)證研究的思路與基本原則、具體做法、評價結(jié)果及分析、改進(jìn)與優(yōu)化等方面的詳細(xì)介紹，為進(jìn)行人文社會科學(xué)機(jī)構(gòu)評價活動提供了很好的示范。
3.2 構(gòu)建人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺，使本書的研究落到了實(shí)處
本書基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫平臺構(gòu)建了一個綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會科學(xué)發(fā)展與評價數(shù)據(jù)庫，即人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學(xué)評價智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會科學(xué)領(lǐng)域的所有信息通過專題倉庫管理起來，大大提高了檢索的效率，以滿足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評價提供數(shù)據(jù)支撐。它對人文社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目等各方面信息進(jìn)行組織、分析評價，以滿足項(xiàng)目管理人員和領(lǐng)導(dǎo)管理決策的需要。它為項(xiàng)目申請人員提供瀏覽本學(xué)科領(lǐng)域已申請或批準(zhǔn)的項(xiàng)目情況，進(jìn)行項(xiàng)目，并提供從項(xiàng)目申請、立項(xiàng)、結(jié)題到鑒定全過程的自助管理服務(wù)。為人文社會科學(xué)的項(xiàng)目管理與申報(bào)、專題信息檢索與查詢、研究成果評價與發(fā)展提供了一個簡單易用、安全穩(wěn)定的平臺，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它通過動態(tài)追加項(xiàng)目的全程信息，有利于形成一個發(fā)展的龐大體系，建立一個人文社會科學(xué)發(fā)展體系。它通過把人文社會科學(xué)發(fā)展與評價信息進(jìn)行重組和整合，有利于對高校、科研機(jī)構(gòu)人文社會科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行客觀公平的評價，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)人文社會科學(xué)創(chuàng)新能力的提高。因此，對于人文社會科學(xué)發(fā)展與評價有非常重要的意義，也使本書關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價的理論與評價體系建構(gòu)的研究落到了實(shí)處。
4 結(jié)語
本書構(gòu)建了一個包括評價理論、評價體系和評價實(shí)踐在內(nèi)的、完整的人文社科評價理論體系，從評價理論、方法、實(shí)踐三個方面涉及宏觀、中觀和微觀三個層面，系統(tǒng)研究了人文社會科學(xué)評價問題。是國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學(xué)評價的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價實(shí)踐的著作，可供管理類專業(yè)，如信息管理、情報(bào)學(xué)、科技管理、科技評估、公共管理、管理科學(xué)與工程、教育評價與管理等許多專業(yè)的高校師生以及各級管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用。可以相信本書的出版，必將對今后人文社會科學(xué)的評價實(shí)踐的科學(xué)、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]邱均平等. 人文社會科學(xué)評價理論與實(shí)踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.
1問題提出
當(dāng)今的社會要求個體既要有積極的競爭精神，又要有良好的合作態(tài)度。作為個體差異的合作與競爭素質(zhì)對于青少年的成才具有非常重要的意義。自從新精神分析學(xué)家霍妮對過度性競爭進(jìn)行研究以來，合作與競爭在過去的幾十年中得到了較為充分的研究。Kelley和Stahelski(1970)認(rèn)為合作與競爭是同一維度中的兩極，它們是相互對立的?，F(xiàn)實(shí)中存在著合作者和競爭者兩種穩(wěn)定的個體差異，他們具有不一樣的世界觀，而且對于別人的合作競爭傾向也有不同的態(tài)度。后來有研究者對此進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為個體存在從利他主義到競爭取向的動機(jī)連續(xù)體，由此區(qū)分出四種類型的個體:競爭、個人主義、合作、利他主義。以往的研究表明，合作與競爭可以看作是個體穩(wěn)定的人格傾向。受經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于合作與競爭可以并存而且能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的啟發(fā)，謝曉非等從人格的研究角度出發(fā)，認(rèn)為合作與競爭是獨(dú)立的二維結(jié)構(gòu)，它們相互交叉之后可以區(qū)分出四種不同的人格傾向，即高合爭者、高合作者、高競爭者、低合爭者。他們編制量表進(jìn)行測量并驗(yàn)證了理論假設(shè)，對四種類型的行為特征進(jìn)行了分析。
合作競爭傾向與其它心理特征的相關(guān)關(guān)系是研究的另一個重點(diǎn)。在理論上，合作與競爭傾向和個體的社會適應(yīng)及職業(yè)決策自我效能感存在著緊密的聯(lián)系。長期以來，心理學(xué)家從不同的角度對社會適應(yīng)的概念、結(jié)構(gòu)、形成機(jī)制、影響因素及評價工具等方面都進(jìn)行了深人的研究。在影響青少年社會適應(yīng)因素方面，大致可以分為外在的環(huán)境因素和內(nèi)在的個體因素。其中的個體因素主要表現(xiàn)在三個方面:一是智力因素;二是人格因素;三是前兩者整合起來的自我應(yīng)對策略。皮亞杰的認(rèn)知論認(rèn)為，個體的適應(yīng)過程是同化與順應(yīng)的動態(tài)平衡過程，兩者的相互配合就形成個體對環(huán)境的適應(yīng)。當(dāng)今社會上的各個領(lǐng)域都存在著激烈的競爭，同時，要完成復(fù)雜的任務(wù)，僅僅依靠個人的努力是無法實(shí)現(xiàn)的，需要有良好的合作團(tuán)隊(duì)。為了達(dá)到與環(huán)境的同化與順應(yīng)，個體需要具有既合作又競爭的特質(zhì)傾向。至于這些特質(zhì)傾向與社會適應(yīng)的各維度具有怎樣的關(guān)系，正是本研究的目的之一。
職業(yè)決策自我效能對大學(xué)生的職業(yè)決策具有重要的影響。有助于理解和解釋學(xué)生的職業(yè)選擇等職業(yè)行為問題，有利于提高學(xué)生職業(yè)行為的有效性。Taylor和Betz把職業(yè)決策自我效能定義為個體對自己能夠完成與職業(yè)決策相關(guān)任務(wù)所需能力的信心程度。認(rèn)為職業(yè)決策自我效能包括五個方面:自我評價能力、獲得職業(yè)信息能力、目標(biāo)篩選能力、職業(yè)規(guī)劃能力以及職業(yè)決策中的問題解決能力。有研究發(fā)現(xiàn)，具有合作與競爭傾向雙重品質(zhì)的員工中，管理者比一般員工多，私營企業(yè)比國有企業(yè)多。雖然個體差異對自我效能的影響已有大量的研究，但關(guān)于合作與競爭差異對職業(yè)決策自我效能感的相關(guān)研究還沒有發(fā)現(xiàn)。鑒于以往的研究大多把合作與競爭分開進(jìn)行各自的相關(guān)分析，割裂了它們之間的關(guān)系。本研究使用謝曉非等人編制的量表，對合作與競爭傾向的四種人格特征在社會適應(yīng)和職業(yè)決策自我效能方面表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)進(jìn)行探討。
2研究方法
2.1被試
采用方便取樣的方法，在廣東省選取三所大學(xué)共400名本科大學(xué)生作為被試，得到有效問卷373份，各年級學(xué)生數(shù)相當(dāng)，其中女生237人，男生136人。
2.2研究工具
2.2.1合作與競爭人格傾向量表
采用謝曉非、余媛媛等編制的《個體合作與競爭人格傾向量表》。該量表包括合作、競爭2個分量表，其中合作分量表共有13個項(xiàng)目，包括包容性、互惠性、合群意愿三個維度;競爭分量表共有10個項(xiàng)目，包括過度競爭、自我成長、超越他人三個維度。該量表共有23個項(xiàng)目，均按照從“完全不符合”到“完全符合”采用5點(diǎn)評分。該量表把合作與競爭看成是兩個垂直的維度，這兩個維度相交分出四個象限，代表四種不同的合作競爭類型。以被試得分的上下27%為界限，將高低27%合作傾向與競爭傾向的被試分為高合爭者(高度合作傾向且高度競爭傾向)、高合作者、高競爭者與低合爭者(低合作傾向與低競爭傾向)這四類人群。合作與競爭分量表信度分別為0.85,0.71，同時該量表通過驗(yàn)證性因素分析表明具有良好的構(gòu)想效度。
2.2.2社會適應(yīng)性量表
采用盧謝峰等編訂的“社會適應(yīng)性量表”閻，量表的分半信度系數(shù)值為0.88;內(nèi)部一致性良好，均在0.58-0.78之間，而量表的a系數(shù)為0.89;分量表與總量表同質(zhì)性較好，量表的預(yù)測效度值為0.74?？偭勘碛蓪W(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇適應(yīng)性、生活自理適應(yīng)性、環(huán)境總體認(rèn)同和身心癥狀表現(xiàn)七個維度組成。量表除了七個維度60個題目外，還加有6個社會期望性題目。
2.2.3職業(yè)決策自我效能量表
本量表由趙馮香對Betz和Taylor編制的“職業(yè)決策自我效能量表一簡式”(CDMSE-SF}進(jìn)行修訂而成，將量表命名為“職業(yè)決策量表”，包括五個維度:自我評價、職業(yè)信息、目標(biāo)選擇、未來規(guī)劃和問題解決。正式量表有25個項(xiàng)目，每個維度5小題?？偭勘淼膬?nèi)部一致性。系數(shù)為0.940。
3結(jié)果分析
3.1合作競爭傾向與社會適應(yīng)之間的關(guān)系
3.1.1合作競爭傾向與社會適應(yīng)之間的相關(guān)分析
對合作競爭傾向各維度與社會適應(yīng)各維度的皮爾遜相關(guān)表明，過度競爭維度與社會適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負(fù)相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負(fù)相關(guān)。同時，包容性和自我成長與社會適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，而互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。
3.1.2不同合作與競爭傾向類型的大學(xué)生社會適應(yīng)的比較
以社會適應(yīng)的總分及其七個維度為因變量，以不同的合作競爭類型為自變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性之外，其它的維度及總分上不同合作競爭類型的差異都達(dá)到了顯著性水平。經(jīng)過事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競爭者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分顯著高于高合爭者，其它維度并不存在顯著差異。
3.2合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能之間的關(guān)系
3.2.1合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能之間的相關(guān)分析
對合作競爭傾向各維度與職業(yè)決策自我效能各維度的皮爾遜相關(guān)分析表明，包容性、合作意愿和自我成長維度與職業(yè)決策自我效能各維度之間都存在著顯著的正相關(guān)，互惠性只與自我評價維度存在顯著的正相關(guān)，而過度競爭與自我評價、目標(biāo)選定及問題解決存在顯著的負(fù)相關(guān)。
3.2.2不同合作與競爭傾向類型的大學(xué)生職業(yè)決策自我效能的比較
以職業(yè)決策自我效能的總分及其五個維度為因變量，以四種不同的合作競爭類型為自變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同合作競爭類型在職業(yè)決策效能各維度及總分上的主效應(yīng)都達(dá)到了顯著性水平。各維度經(jīng)過事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總分上的得分都顯著地高于高競爭者和低合爭者，而在目標(biāo)選定維度上的得分顯著高于低合爭者，其它類型上的事后分析沒有發(fā)現(xiàn)顯著性差異。
4討論
4.1關(guān)于合作競爭傾向與個體社會適應(yīng)的關(guān)系
一般認(rèn)為，良好的社會適應(yīng)是指個體不斷地學(xué)習(xí)或修正各種社會行為和生活方式，掌握社會生活的技能，遵守社會規(guī)范，能與社會環(huán)境保持一種平衡的和諧關(guān)系。它是通過個體與社會環(huán)境相互作用的行為活動而實(shí)現(xiàn)的。本研究的數(shù)據(jù)分析表明，包容性和自我成長這兩個因素與社會適應(yīng)的各個維度都存在極顯著的相關(guān)。包容性是指個體在與他人的共同活動中，能夠考慮到他人的想法和意見，顧及到他人的利益和需要。而競爭中的自我成長主要指個體重在發(fā)揮自己的潛力，提高自身的能力水平，努力讓自己做到最好。現(xiàn)實(shí)社會正是需要這種具有包容心又希望通過自身努力取得成功的人。特質(zhì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個體的基本特質(zhì)對社會適應(yīng)的作用，當(dāng)個體的某些特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)社會的期待和要求相一致時，這種平衡狀態(tài)就會促進(jìn)個體的社會適應(yīng)。相應(yīng)地，本研究中競爭維度中的過度競爭與社會適應(yīng)各維度存在著極顯著的負(fù)相關(guān)也說明這個問題。新精神分析學(xué)家霍妮就認(rèn)為社會適應(yīng)中的過度性競爭是一種病態(tài)人格—神經(jīng)癥。過度的競爭或病態(tài)的競爭是指個體為了提升自我價值而不擇手段和代價去爭取勝利，這種人具有控制、攻擊、冒險和貶損他人的傾向，同時取得勝利已經(jīng)成為這種人無可選擇的需要。過度的競爭心理與正常的競爭具有三個方面的不同:過度的競爭者不斷將他自己與他人進(jìn)行對比和衡量，即使是在無須如此的情況下也是這樣。二是過度競爭者需要的不只是要取得比別人更大的成就，或者比他人更大的成功，而是要獨(dú)領(lǐng)或者鶴立雞群。三是過度競爭者對其他人有一種強(qiáng)烈的敵視態(tài)度，因?yàn)橐粋€竟?fàn)幷叩膭倮褪橇硪粋€競爭者的失敗日。顯然，過度的競爭者是我們不提倡的，這種不擇手段和代價去爭取勝利可能在短期內(nèi)會達(dá)到他想得到的目的，但在長期的社會適應(yīng)中對自己和社會都不會帶來好處。
社會不僅需要積極的競爭者，同時也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)。從本研究的結(jié)果看，高合作者在社會適應(yīng)的總分及各個維度上的平均得分都是最高的。除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高合作者在其它維度上的得分都顯著高于高競爭者，同時高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認(rèn)同上的得分也顯著高于高合爭者。無論是學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)，還是角色適應(yīng)及環(huán)境認(rèn)同，我們的社會還是比較認(rèn)同善于合作的人的。同時我們也注意到，大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境畢竟與更廣泛的現(xiàn)實(shí)社會有所差別。他人所參與的競爭活動沒有社會上的激烈和殘酷，相反，他們面對更多的是如何與同學(xué)和老師相處、如何適應(yīng)大學(xué)生的一些角色轉(zhuǎn)換，如何安排學(xué)習(xí)之外的時間等。具有高合作傾向的學(xué)生在這樣的環(huán)境中應(yīng)該具有更好的適應(yīng)性。
4.2關(guān)于合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系
本研究表明，合作傾向中的包容性和合作意愿及競爭傾向中的自我成長與職業(yè)決策自我效能的各維度都存在顯著的正相關(guān)。我們知道，自我效能并不是指一個人的真實(shí)能力，而是對自己行為能力的自我評價或信心。它主要受到自我成敗經(jīng)驗(yàn)、他人替代性經(jīng)驗(yàn)、社會勸導(dǎo)、情緒狀態(tài)等方面的影響。合作意愿是指在與他人合作過程中，個體能夠享受共同活動所帶來的愉悅感。當(dāng)個體意識到別人的付出是成功的必要條件時，他會為了達(dá)成目標(biāo)而與他人共同努力。無論是互惠性、合作意愿還是自我成長，這些特性都會得到社會的認(rèn)可，促進(jìn)個體與環(huán)境的和諧，也會增強(qiáng)對未來職業(yè)的信心。Ryckman等人經(jīng)過研究認(rèn)為個體的競爭性存在兩個相互獨(dú)立的維度，即過度性競爭和個人發(fā)展性竟?fàn)?。具有個人發(fā)展性竟?fàn)庍@種良好競爭傾向的個體在完成目標(biāo)任務(wù)時，并不過分夫汪結(jié)果的輸贏，!角是更關(guān)注任務(wù)本身的樂趣。他們更關(guān)注的是自我發(fā)現(xiàn)、自我提高以及任務(wù)本身的完成而不是與別人進(jìn)行比較，他們向往的是個體成長而不是通過貶損別人來提升自己:對于這樣的個體，其他人并不成為他們發(fā)展道路上的障礙，相反的是能夠給自己提供學(xué)習(xí)和友現(xiàn)自我的機(jī)會。雖然個人發(fā)展性競爭的個體也渴望成功和勝利，但他們并不以犧牲他人為代價;顯而易見，個人發(fā)展性競爭正是本研究所認(rèn)為的白我成長兌爭維度它是我們社會所提倡的，一個人不但要敢干競爭，還要善于競爭。這樣的人格傾向就會提升其自我效能感。與此相對應(yīng)的是過度競爭，它與自我評價、目標(biāo)設(shè)定和問題解決存在顯著的負(fù)相關(guān)前面已經(jīng)論述，過度競爭是我們社會所不提倡的，它會降低個體的自我評價，給個體帶來更大的壓力。
從合作競爭傾向的類型上看，除了未來規(guī)劃維度之外，高合爭者在職業(yè)決策自我效能總分及其它維度上的得分顯著高一于低合爭者。從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，具有合作與競爭傾向雙重特質(zhì)的個體應(yīng)該是社會所期望的。這樣的人既能顧及他少、與團(tuán)體的利益，并從中體驗(yàn)到合作而帶來的愉悅感，又能發(fā)揮自身的潛力，力圖超越他人而表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。同時我們也發(fā)現(xiàn)，高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總體上的得分也顯著高于高競爭者，而且高合作者在總分上也顯著高于低合爭者、由此是否說明在與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系上，合作因索比競爭因素具有更大的相關(guān)性呢。這有待于今后的進(jìn)一步研究。實(shí)際上，與職業(yè)決策效能相關(guān)的因素是非常多的，主要包括個體因素、家庭因素和學(xué)校因素。其中個體因素中已進(jìn)行研究的因素有情緒特征、一般能力、社會地位、種族認(rèn)同以及相關(guān)的人口學(xué)變量。人格特征與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系中，本研究只從合作與競爭的維度進(jìn)行探討，期待更多的研究者對這方面的關(guān)系進(jìn)行更深人的探討。
5結(jié)論
(l)過度競爭與社會適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負(fù)相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負(fù)相關(guān)。而包容性和自我成長與社會適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。
職業(yè)教育公平問題既是職業(yè)教育社會學(xué)研究的一個重要的理論問題，又是我國職業(yè)教育發(fā)展實(shí)踐中一個重要的社會現(xiàn)實(shí)問題，它不僅影響著我國教育事業(yè)的健康和諧發(fā)展，而且已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會穩(wěn)定發(fā)展的因素之一。因此，對職業(yè)教育公平問題進(jìn)行分析究，探尋影響職業(yè)教育公平的因素和解決對策，是每個職業(yè)教育工作者學(xué)習(xí)和工作的需要。
一、當(dāng)前我國職業(yè)教育邊緣化的現(xiàn)實(shí)表象
邊緣化是一個比較抽象的概念，實(shí)際上就是非中心、非主流的狀態(tài)，或者說被主流所排斥的狀態(tài)。職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分，是我國人力資源開發(fā)內(nèi)主要途徑。但從我國職業(yè)教育發(fā)展的實(shí)踐來看，“次等”、“末流”教育的身份仍未得到根本改變，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的邊緣化狀態(tài)。
（一）職業(yè)教育地位的邊緣化
“地位”一般是指在社會上所處的位置，是一個主觀性很強(qiáng)的概念，是主觀與客觀的統(tǒng)一。職業(yè)教育地位的內(nèi)涵主要包括以下四個方面。
1.人們對職業(yè)教育的認(rèn)識程度。主要指人們對職業(yè)教育的尊重和重視的程度，對職業(yè)教育的地位、作用、培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)教育與普通高等教育的區(qū)別等的認(rèn)識。
2.職業(yè)教育在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中發(fā)揮的作用大小。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中發(fā)揮作用的大小是決定職業(yè)教育生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的根本，因此，這是職業(yè)教育地位的核心。一般來說，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)及人力資源開發(fā)中所談的職業(yè)教育地位，均是指在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中應(yīng)處的位置或發(fā)揮的作用。
3.職業(yè)教育作為一種教育類型在整個教育體系中所處的位置。主要表現(xiàn)在職業(yè)教育作為一種教育類型的管理水平、理論成熟程度、體系完善程度、質(zhì)量水平等不同的方面在各類教育中的橫向?qū)Ρ任恢谩?/p>
4.職業(yè)教育在人的發(fā)展中所處的位置。職業(yè)教育所有功能的發(fā)揮都必須通過“人”來實(shí)現(xiàn)，因此，職業(yè)教育離不開“人”，脫離“人”的職業(yè)教育是無效的教育，也必然是沒有地位的教育。
從職業(yè)教育地位的內(nèi)涵分析可以看出，我國職業(yè)教育的地位還存在一定的問題。在觀念層上一直受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)文化的影響，職業(yè)教育甚至被不少人認(rèn)為是“次等”、“末流”的教育，處于社會的邊緣、教育的邊緣。盡管我國技能型人才短缺，而且國家一直強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展職業(yè)教育，但愿意接納和接受職業(yè)教育的家長和中學(xué)生仍然為數(shù)不多。
（二）職業(yè)教育功能的邊緣化
職業(yè)教育作為教育體系的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)、社會、科技、政治、文化及人的發(fā)展等方面都發(fā)揮著重要的功能。但長期以來，人們往往從實(shí)用主義的角度出發(fā)來分析職業(yè)教育的功能，更關(guān)注的是職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)功能和社會功能，有意或無意地淡化職業(yè)教育的政治功能、科技功能和文化功能，忽視甚至輕視職業(yè)教育對人的全面發(fā)展的功能，導(dǎo)致職業(yè)教育功能的嚴(yán)重殘缺。
（三）職業(yè)教育對象的邊緣化
職業(yè)教育是為初、高中畢業(yè)生和城鄉(xiāng)新增勞動者、下崗失業(yè)人員、在職人員、農(nóng)村勞動者及其他社會成員提供多種形式、多種層次的職業(yè)院校教育和職業(yè)培訓(xùn)，是我國教育體系的重要組成部分，是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。職業(yè)教育對象的主體是“弱勢群體”。凡是職業(yè)院校學(xué)生基本上是被“學(xué)術(shù)教育”淘汰的所謂“學(xué)業(yè)失敗者”，不僅在學(xué)業(yè)上被“邊緣化”了，而且其家庭基本上也是處于社會的“邊緣”狀態(tài)。
（四）職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)投入的邊緣化
多年來，經(jīng)費(fèi)投入不足一直是制約我國職業(yè)教育發(fā)展的重要因素之一。財(cái)政預(yù)算內(nèi)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)占整個財(cái)政預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)的份額不僅沒有提高，有的省份反而在下降。各省、各地區(qū)的職業(yè)教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，職業(yè)院校學(xué)生收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等都沒有統(tǒng)一的規(guī)定。職業(yè)教育與普通教育相比較，各地區(qū)投入的教育附加費(fèi)也是較少的，企業(yè)、社會團(tuán)體、銀行等對職業(yè)教育的支持也就更少了。特別是在實(shí)行收支兩條線以后，一些落后地區(qū)把職業(yè)院校的學(xué)費(fèi)收入作為財(cái)政的預(yù)算外收入，這就使本來就缺乏吸引力的職業(yè)教育處境更為艱難，嚴(yán)重影響了職業(yè)教育的發(fā)展。
二、從社會學(xué)角度看職業(yè)教育不平等的根源
當(dāng)今社會，教育已經(jīng)從社會的邊緣走向了中心，在社會分層中發(fā)揮著重要作用。職業(yè)教育與其他教育類型相比，不論是自致能力還是先賦能力，均缺乏優(yōu)勢，這是影響職業(yè)教育公平的根源。
（一）“精英”培養(yǎng)與職業(yè)教育價值的相對“低落”
高等教育作為目前實(shí)現(xiàn)向上流動的一種重要途徑（對底層群體來說，實(shí)質(zhì)上是唯一途徑），對各個階層均具有很強(qiáng)的吸引力。優(yōu)勢階層或資本擁有者便利用政策控制能力，借助于教育“公平游戲”的各種競爭，以隱匿的方式進(jìn)一步占據(jù)或獲取優(yōu)勢資源，從而導(dǎo)致“精英”的再制，并實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢資本和優(yōu)勢地位的“代際轉(zhuǎn)移”。而中下階層子女則希望通過自身在學(xué)業(yè)上的努力取得與優(yōu)勢階層子女平等的文化資本，而且在優(yōu)勢教育環(huán)境中還有利于社會資本的獲取，諸如師生關(guān)系、同學(xué)情誼、同鄉(xiāng)等，均能在未來的發(fā)展中發(fā)揮作用。美國mba教育世界聞名，但有觀點(diǎn)認(rèn)為，美國mba的神奇效果既不在于教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，也不在于教學(xué)方法的科學(xué)性，而在于參加mba教育的群體的身份—這些有控制力的特殊群體能夠獲得更多的資本。
與高等教育這種“精英”再制和資本獲取成效相比，職業(yè)教育相形見絀。在當(dāng)今社會尤其是底層社會群體將接受教育作為阻斷家庭貧困的情況下，接受高等教育尤其是優(yōu)質(zhì)高等教育無疑是一種最佳選擇，而接受職業(yè)教育在改變社會地位方面的作用卻非常有限。
（二）教育政策的偏離與職業(yè)教育地位的相對“低落”
1.教育分流制度。理想的教育分流應(yīng)該是根據(jù)社會分工的需要，依據(jù)學(xué)生的學(xué)術(shù)傾向和心理特征，使學(xué)生分別進(jìn)入不同類型的學(xué)校和課程軌道，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性發(fā)展與社會多樣化人才需求的統(tǒng)一。分流的依據(jù)是學(xué)生的興趣、思維特征；其立足點(diǎn)是針對每一個學(xué)生的差異與優(yōu)勢，進(jìn)行分類指導(dǎo)、因材施教，使每個學(xué)生的個性獲得充分發(fā)展，全面開發(fā)學(xué)生的智力潛能，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性與創(chuàng)造性。但目前的教育分流出現(xiàn)了明顯的異化現(xiàn)象，教育分流的立足點(diǎn)不是學(xué)生，而是教育，其服務(wù)目的也不是教育，而是社會，不是全體社會，而是少數(shù)優(yōu)勢階層。某種程度上，致使國家的教育制度屈服于“教育市場”，造成新的教育機(jī)會不均等，并進(jìn)而造成個人職業(yè)生涯發(fā)展及社會地位分化的不公平，大眾教育成為面向少數(shù)升學(xué)者的教育。
2.重點(diǎn)中學(xué)制度。應(yīng)該說，這一制度主要是為了把優(yōu)質(zhì)教育資源集中起來，為優(yōu)質(zhì)高等教育輸送更多的優(yōu)秀人才。但是，大部分優(yōu)質(zhì)資源往往又被社會中上層階層的子女所占用，社會“弱勢群體”和農(nóng)村小孩占的比例非常少，這就造成了不公平的受教育機(jī)會，影響了教育的公平。進(jìn)一步說，由于學(xué)業(yè)成績與接受高等教育、與成功成才一脈相承，重點(diǎn)高中生源優(yōu)先選擇政策便合法化了這種不公平教育的后果。
3.教育體系制度。在我國的法律法規(guī)層面，一直強(qiáng)調(diào)要建立健全職業(yè)教育體系。但在職業(yè)教育的發(fā)展實(shí)踐中，在強(qiáng)調(diào)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的目標(biāo)下，一直將職業(yè)教育定位于以技能培養(yǎng)與就業(yè)準(zhǔn)備為目標(biāo)的就業(yè)教育，教育內(nèi)容以就業(yè)技能培訓(xùn)為主，視“對口升學(xué)”為“異物”。為了加快我國的高等教育進(jìn)程，緩解日益激烈的升學(xué)競爭，國家開始發(fā)展高等職業(yè)教育，但同時又通過政策把高等職業(yè)教育置于“等級”和“市場”的雙重壓力之下，使得本就末被社會廣泛接受的職業(yè)教育處境進(jìn)一步惡化。
（三）人才政策的學(xué)歷化與職業(yè)教育聲望的相對“低落”
在我國人力資源市場中，分為勞動力市場和人才市場，勞動力市場又被分割成主要勞動力市場和次要勞動力市場，互相之間流動極為困難，延伸到教育上就是造成職業(yè)教育與普通高等教育分流成為進(jìn)入不同勞動力市場的分界線，成為不可逆轉(zhuǎn)的社會分層的起點(diǎn)。在這種情況下，接受職業(yè)教育不可能成為大眾的自覺選擇。尤其是高級技工、熟練勞動者等，“在需要的時候是人才”，但在享受應(yīng)有的待遇方面仍然處于尷尬的境地。目前的高技能人才短缺已成為近年來我國人才結(jié)構(gòu)的一大“頑癥”，但即使在這種情況下，高級技工的收入仍然偏低，“高級技工年薪超過碩士”之說只不過是偶然的個別現(xiàn)象而已。國家盡管提出了“不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份”的人才標(biāo)準(zhǔn)，但許多用人單位在招聘新職員或在人才流動時，不是根據(jù)人的素質(zhì)進(jìn)行選拔，而是依據(jù)學(xué)歷高低與學(xué)校的名氣進(jìn)行選擇，不僅造成了人才的高消費(fèi)，也加劇了社會對于高學(xué)歷與名學(xué)校的非正常追求。也是造成職業(yè)教育邊緣化的根源。
三、職業(yè)教育公平實(shí)現(xiàn)的途徑與方法
（一）確立正確的職業(yè)教育價值觀，明確人的主體地位。當(dāng)前，在分析職業(yè)教育的意義時，聽到的往往是社會需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，很少提及人的發(fā)展需要，實(shí)際上，人的發(fā)展需要才是第一位的。在職業(yè)教育的質(zhì)量評價中，人們往往更多地用一些社會標(biāo)準(zhǔn)來衡量，很少考慮人的自由而全面的發(fā)展，對人的個體差異關(guān)注不夠，迎合了中國傳統(tǒng)的教育觀念， “學(xué)而優(yōu)則仕”、“千軍萬馬走獨(dú)木橋”的現(xiàn)象依舊突出，造成了對職業(yè)教育的歧視，影響了職業(yè)教育的發(fā)展，阻礙了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步。從職業(yè)教育培養(yǎng)的人才目標(biāo)看，職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是最為密切的教育，它的經(jīng)濟(jì)價值是表層和外在的，社會價值則為核心價值，人的價值是職業(yè)教育最根本的價值。因此，社會應(yīng)重視職業(yè)教育的發(fā)展，加大對職業(yè)教育的投入和宣傳，改變社會和人們歧視職業(yè)教育的現(xiàn)象，以人為本，注重人的自由而全面發(fā)展，尊重人的個體差異，因材施教，尊重人性和人的教育權(quán)，使每個人的特性得以充分表達(dá)，使職業(yè)教育從根本上擺脫“次等教育”的尷尬地位。
（二）建立科學(xué)的職業(yè)教育理論基礎(chǔ)，為職業(yè)教育公平奠定學(xué)科基礎(chǔ)。職業(yè)教育作為一種獨(dú)立的教育類型，除了遵循一般教育的規(guī)律之外，還具有自身特殊的規(guī)律。傳統(tǒng)的職業(yè)教育沿用的是普通教育的理論基礎(chǔ)，造成職業(yè)教育無特色、無地位的局面。職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該以技術(shù)理論和霍華德·加德納的多元智能理論為理論基礎(chǔ)，前者是職業(yè)教育學(xué)科存在的基礎(chǔ)，后者是職業(yè)教育個體發(fā)展的基礎(chǔ)。有了這兩個基礎(chǔ)的支撐，職業(yè)教育的獨(dú)特性必將得到進(jìn)一步彰顯，職業(yè)教育“無理論”的尷尬境地必將得到改變。
（三）加大教育制度創(chuàng)新力度，搭建職業(yè)教育平等的政策平臺。制度的基本功能就是規(guī)范人類行為，而人類行為是知識、情感、意志、權(quán)益等各方面因素綜合作用的結(jié)果。一個國家的各種教育機(jī)構(gòu)和教育規(guī)范體系構(gòu)成其教育制度，具體內(nèi)容主要是指教育基本制度、教育根本制度，教育具體制度三個方面。教育制度的創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)制度等的創(chuàng)新有較明顯的區(qū)別，它的人文性特征十分突出，主要表現(xiàn)在人性假設(shè)、目的和功能等方面，這也是教育的屬性在教育制度中的體現(xiàn)。
職業(yè)教育制度創(chuàng)新的核心主要體現(xiàn)在對“人”的尊重和對教育公平的追求方面。在教育分流制度上，不僅要考慮整體教育的發(fā)展目標(biāo)，更要尊重學(xué)生的心理特征和品質(zhì)、興趣等，變“被迫”為“自主”；在職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)上不僅要考慮社會的人力資源需要，更要尊重學(xué)生就業(yè)與升學(xué)的教育選擇，變“外在要求”為“內(nèi)在需要”；在教育管理制度上，不僅要考慮規(guī)范和簡便，更要尊重學(xué)生選擇的多樣與靈活，變統(tǒng)一為多樣；在評價標(biāo)準(zhǔn)上不僅要遵循教育的一般規(guī)律，更要突出職業(yè)教育特色，變“補(bǔ)充”為“獨(dú)立”。只有這樣，才能為職業(yè)教育的健康發(fā)展提供良好的制度環(huán)境和社會環(huán)境。
（四）強(qiáng)化教學(xué)領(lǐng)域的各項(xiàng)改革，把以人為本由理念轉(zhuǎn)化為行動。隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展，職業(yè)教育的改革已經(jīng)迫在眉睫，提高教育教學(xué)質(zhì)量是改革和發(fā)展的目標(biāo)之一，樹立以人為本的理念，深化教學(xué)改革是職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的重要保障。目前，職業(yè)教育的改革一是要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。堅(jiān)持面向市場、面向社會辦學(xué)，加強(qiáng)職業(yè)教育與培訓(xùn)產(chǎn)品的開發(fā)和管理，引導(dǎo)職業(yè)教育教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐、技術(shù)推廣、社會服務(wù)緊密結(jié)合。堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)升學(xué)導(dǎo)向向就業(yè)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。二是積極推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革。工學(xué)結(jié)合、校企合作是目前國際職業(yè)教育通行的人才培養(yǎng)模式。這種模式加強(qiáng)了學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，對提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力具有較好的效果。三是深化課程和教學(xué)改革。新時期，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化引起了職業(yè)教育組織形式和教學(xué)指導(dǎo)原則的本質(zhì)性變革，職業(yè)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展，職業(yè)教育教學(xué)手段更加豐富多彩，模擬教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等形式逐步進(jìn)入課堂。
參考文獻(xiàn)：
