時間：2023-03-25 11:26:51
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一、從培養(yǎng)良好行為習(xí)慣人手，逐步滲透責(zé)任意識
首先，教師在工作中應(yīng)身體力行，滲透責(zé)任意識。身教重于言教，榜樣的作用是無窮的，教師在平時的工作中用自己健全的人格、良好的行為方式來影響學(xué)生，這樣可以逐漸滲透責(zé)任意識。例如要求學(xué)生遵守時間，教師必須按時上下課；安排學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，教師必須認(rèn)真查閱并記載，這體現(xiàn)出對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，更體現(xiàn)出對職業(yè)的責(zé)任感，從而使學(xué)生從教師的工作態(tài)度和職業(yè)道德中潛移默化，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中逐漸形成對自己、對朋友、對父母、對集體乃至于對國家和民族負(fù)責(zé)的責(zé)任意識，形成積極向上的人生態(tài)度和正確的價值觀。其次，在規(guī)范學(xué)生良好行為習(xí)慣中滲透責(zé)任意識，培養(yǎng)責(zé)任感。教師在日常工作中，從抓學(xué)生良好行為習(xí)慣人手，嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)，幫學(xué)生養(yǎng)成律己習(xí)慣，培養(yǎng)責(zé)任意識，做到對自己行為負(fù)責(zé)，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，從而達(dá)到培養(yǎng)責(zé)任感教育的目的。
二、從教學(xué)內(nèi)容人手，喚起學(xué)生的責(zé)任意識
1．利用法律常識的規(guī)范作用，喚起學(xué)生的法律責(zé)任意識。法律是公民的責(zé)任底線，可以結(jié)合初中思想品德課法律常識教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育喚起學(xué)生的責(zé)任意識。例如，我在講授八年級下冊“尊重和維護(hù)隱私權(quán)”一課時，首先使學(xué)生明白：國家通過法律形式確定隱私權(quán)既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)，其義務(wù)也就是我們應(yīng)承擔(dān)對他人的責(zé)任。從個人角度講，只有享有此權(quán)利，才能使私人生活安寧，自由參與社會活動，發(fā)掘潛能，發(fā)展智慧，增長才干，成為一名對國家發(fā)展有用的人，才能很好地承擔(dān)自己的社會責(zé)任；從他人角度講，尊重他人的隱私既履行了法定義務(wù)承擔(dān)了法定責(zé)任，又是對他人負(fù)責(zé)的行為，承擔(dān)了社會責(zé)任，這同樣也維護(hù)了自己的信譽(yù)、社會的和諧。
2．利用時事熱點(diǎn)，喚起學(xué)生的社會責(zé)任意識。社會生活是體現(xiàn)責(zé)任意識的主陣地。在教學(xué)中結(jié)合時事熱點(diǎn)進(jìn)行責(zé)任感教育，是一種行之有效的好方法。例如，我國“遼寧艦”與“殲15”成功對接后，我結(jié)合教學(xué)使學(xué)生明白“遼寧艦”與“殲15”成功對接的意義：它標(biāo)志著我國國防科技又上了一個新臺階，體現(xiàn)了我國在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，也提升了我國在國際政治舞臺上的地位。國家興亡，匹夫有責(zé)，因此我們應(yīng)該向“殲15”的總設(shè)計(jì)師羅陽學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，將自己的所學(xué)奉獻(xiàn)社會，借以喚起學(xué)生的責(zé)任意識，引領(lǐng)他們承擔(dān)自己的社會責(zé)任。
此外，還可以發(fā)揮榜樣人物的激勵作用，喚起學(xué)生的道德責(zé)任意識。在思想品德課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾朐谏鐣铑I(lǐng)域中出色完成自身責(zé)任的先進(jìn)人物事跡，使學(xué)生在感同身受中體驗(yàn)道德責(zé)任意識。例如，我在課堂上組織同學(xué)們觀看感動中國人物事跡，如背起媽媽去上班的老師等。在豐富的情感體驗(yàn)中，組織學(xué)生討論：為什么這樣的人能夠受到全社會的嘉獎或褒揚(yáng)。
三、從教學(xué)方法人手，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識
1．充分挖掘教材資源，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。教學(xué)中教師科學(xué)深入挖掘教材，據(jù)此幫助學(xué)生形成在其位就要盡其責(zé)的意識，使他們認(rèn)準(zhǔn)自己的角色位置，勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任。如在講授初一年級“珍惜新起點(diǎn)”一課時，通過設(shè)計(jì)活動漫談初中生活新特點(diǎn)，使學(xué)生明白初中學(xué)習(xí)生活困難重重，要想很好地完成學(xué)業(yè)，需要同學(xué)相互合作互相幫助，更需要創(chuàng)造一個好的班集體。緊接著引導(dǎo)學(xué)生思考：如何創(chuàng)建好的優(yōu)秀班集體？請學(xué)生們出謀劃策。在活動中學(xué)生明白作為班級一員，只有各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體，才能創(chuàng)建優(yōu)秀班集體的道理。課后要求學(xué)生每人設(shè)計(jì)一個班級的奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生對新集體產(chǎn)生認(rèn)同感，以此來培養(yǎng)學(xué)生的班級責(zé)任意識。
2．理論聯(lián)系實(shí)際，從理解生活中激發(fā)責(zé)任意識，培養(yǎng)責(zé)任感。教師要深刻領(lǐng)悟課改新理念，勇于創(chuàng)新。教學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在形成高尚道德情操和良好思想道德素質(zhì)的同時，培養(yǎng)責(zé)任意識。因此，我在教學(xué)中注意聯(lián)系國家形勢以及各種熱門話題分析書本上的知識點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識去分析問題。這樣既增強(qiáng)課堂的生動性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又加強(qiáng)了他們對社會實(shí)踐的理解，使其在形成良好思想道德素質(zhì)的同時，激發(fā)出生活責(zé)任感，從而引導(dǎo)他們做負(fù)責(zé)任的人。
首先，構(gòu)建科學(xué)有效的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)。將責(zé)任教育作為學(xué)校開展德育教育的主陣地和主要內(nèi)容，把每學(xué)期的第一個月固定為“行為規(guī)范養(yǎng)成教育月”，突出責(zé)任教育，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生日常行為規(guī)范目標(biāo)分解要求，做到目標(biāo)與內(nèi)容具體化，構(gòu)建起以“縱向、橫向、交叉”三維立體化的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)，使德育環(huán)境在各個層面上都有責(zé)任教育目標(biāo)。
1.縱向目標(biāo)：根據(jù)高中生在三個學(xué)段的特點(diǎn)，分別提出不同的目標(biāo)要求。比如培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)中，我們要求高一學(xué)生做到“我自信，我能行”；高二學(xué)生“自主管理，自主學(xué)習(xí)”；高三學(xué)生在前面兩個基礎(chǔ)上還需增加“關(guān)注生命，對生命負(fù)責(zé)”的要求。使學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)有序可循，可操作性強(qiáng)。
2.橫向目標(biāo)：將“學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)”內(nèi)分解成五個方面：
（1）自我責(zé)任感即對自己負(fù)責(zé)，包括對自我身心、人生理想、權(quán)利、義務(wù)以及學(xué)習(xí)、生活、工作等具體生活形式的責(zé)任感，包括對自我行為過程與結(jié)果、承諾、過失等方面的責(zé)任承擔(dān)意識。
（2）家庭責(zé)任感即對家庭負(fù)責(zé)。結(jié)合中國傳統(tǒng)的倫理道德，培養(yǎng)孝敬父母、尊敬師長的基本人倫責(zé)任意識。
（3）集體責(zé)任感即對集體負(fù)責(zé)，積極通過建設(shè)班集體來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。在集體生活中讓學(xué)生學(xué)會包容、懂得取舍、學(xué)會控制；讓學(xué)生明確如何使個人的行為遵循集體的規(guī)范，個人的利益服從集體的利益，從而培養(yǎng)學(xué)生正確處理個人與集體的關(guān)系的能力；讓學(xué)生學(xué)會競爭、學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)。
（4）社會責(zé)任感即對社會負(fù)責(zé)。教育學(xué)生樹立為社會服務(wù)的意識，爭做一名服務(wù)于社會的人。具有良好的社會公共道德意識，積極參加社會公益勞動、自覺維護(hù)社會秩序。通過社會實(shí)踐和青年志愿者等活動對學(xué)生進(jìn)行“愛社會，對社會負(fù)責(zé)，做一名服務(wù)于社會的人”主題教育。
（5）國家責(zé)任感即對國家和民族負(fù)責(zé)，樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，具有熱愛祖國的信念、情感及保衛(wèi)祖國、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的意識，教育學(xué)生必須自覺遵守國家的法律，個人利益服從民族與國家的利益，勇于參與社會變革。
3.交叉目標(biāo)：在學(xué)?；顒樱▽W(xué)科活動和教學(xué)活動）家庭活動和社會活動中都滲透責(zé)任感培養(yǎng)，互相補(bǔ)充，保證實(shí)驗(yàn)活動的全方位進(jìn)行。
其次，實(shí)施分年級教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的責(zé)任態(tài)度。遵照德育具有層次性、滲透性和連續(xù)性的規(guī)律，我們將培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的基本方法概括為八個字：分步實(shí)施，整體推進(jìn)?！胺植綄?shí)施”即分階段，有步驟地落實(shí)教育內(nèi)容；“整體推進(jìn)”指高一、高二、高三年級根據(jù)不同的要求和目標(biāo)，在相同時間內(nèi)都能向高層次的目標(biāo)發(fā)展。
高一年級抓好新生的入學(xué)教育，以學(xué)生行為規(guī)范的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)為重點(diǎn)，使學(xué)生盡快了解熟悉并適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活；加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育；開展“我負(fù)責(zé)、我光榮和四熱愛”主題活動，即愛自我（自我風(fēng)采展示）、愛學(xué)校、愛班級、愛國家，注重主人翁意識培養(yǎng)，教育學(xué)生做一個“文明、勤奮、和諧、進(jìn)取”的合格學(xué)生；教育學(xué)生懂得今天的學(xué)習(xí)是為將來做個合格的社會主義公民打基礎(chǔ)，因此要對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對學(xué)校及家庭負(fù)責(zé)。
高二年級的“自主、自律、自強(qiáng)”系列教育活動――“國旗下的誓言”宣誓活動、“在青春的起跑線上”系列活動、“爭做文明高中學(xué)生”主題教育活動、“我的人生我主宰”主題教育活動，引領(lǐng)學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任意識，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。開展“我生長的這片熱土”社會調(diào)查活動，培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任意識。強(qiáng)化社會責(zé)任感教育與法制教育為主的社會主義民主與法制教育，教育學(xué)生對社會負(fù)責(zé)，對國家和民族的前途負(fù)責(zé)。
高三年級開展“三愛”責(zé)任示范崗創(chuàng)設(shè)活動，通過愛學(xué)習(xí)示范崗、愛工作示范崗、愛學(xué)校示范崗、值日班長示范崗、行為規(guī)范示范崗、儀容儀表示范崗、環(huán)保責(zé)任示范崗的競聘上崗，強(qiáng)化學(xué)生的集體責(zé)任意識。開展以“立志成才，報(bào)效祖國”為主題的愛國主義教育活動，加強(qiáng)對畢業(yè)班學(xué)生的理想信念教育。加強(qiáng)公民權(quán)利與義務(wù)教育，幫助學(xué)生確立享有公民權(quán)利和依法履行公民義務(wù)的觀念，增強(qiáng)責(zé)任意識和自覺遵守社會公德的意識。
此外，在各具特色的年級主題教育活動基礎(chǔ)上，開展節(jié)日教育，培養(yǎng)學(xué)生的尊敬師長、熱愛祖國、尊老愛幼、感恩社會等責(zé)任意識，使活動更貼近學(xué)生，更具實(shí)效性。
再次，以實(shí)踐活動為載體，讓學(xué)生在體驗(yàn)中培養(yǎng)責(zé)任感。每年“九九重陽老人節(jié)”，組織學(xué)生去敬老院慰問老人，表演節(jié)目，作為學(xué)校的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動，對培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感起到了非常重要的作用。我們還組織學(xué)生走上街頭、進(jìn)入社區(qū)，發(fā)現(xiàn)社會、家庭乃至自己身上存在的生活陋習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與“告別生活陋習(xí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣”的活動，讓學(xué)生從自身行動上落實(shí)，從身邊小事做起，并帶動家庭一起改掉生活中的不文明行為。每年三月開展“學(xué)雷鋒月，做環(huán)境衛(wèi)士”的活動，帶領(lǐng)學(xué)生走上社會，宣傳不使用一次性筷子，不破壞森林，不浪費(fèi)水電等環(huán)保知識，并開展領(lǐng)養(yǎng)綠地，調(diào)查水資源污染、回收廢舊電池、回收一次性筷子等環(huán)保實(shí)踐活動。學(xué)生們通過自己的行動培養(yǎng)了關(guān)心環(huán)境、關(guān)注社會的責(zé)任感，這種主題體驗(yàn)式的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐的大課堂中感受到個體與他人、社會、外在世界的真實(shí)存在，感受到個體與外在世界的息息相關(guān)，從而更客觀地評價自我、國情和社會，判斷、選擇、承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。通過自己的實(shí)踐獲取對履行社會責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受，增強(qiáng)責(zé)任感。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。古語:施人慎勿念,受施慎勿忘；投我以桃,報(bào)之以李等等都體現(xiàn)著一種知遇之恩、養(yǎng)育之恩、培養(yǎng)之恩、提攜之恩。美國把每年11 月的最后一個星期四定為感恩節(jié)，英國很多古老的教堂石墻上至今還仍然雕刻著"思考"與"感恩"兩詞。"感恩教育"是一個既熟悉又陌生的話題,可是在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中,大學(xué)生"感恩"意識缺失的現(xiàn)象隨處可見,請看下面的案例:
王某是從湖南山區(qū)來的孩子，剛?cè)胄r身上僅帶了三千元錢連學(xué)費(fèi)也交不起，通過學(xué)校的綠色通道入了校，并且靠拿國家助學(xué)金來完成學(xué)業(yè)?？墒撬麉s不知知恩圖報(bào)，生活中一味地怨天憂人，埋怨父母沒本事，不能給他富足的生活，提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件；在校更是海吃海喝，衣裝不斷翻新，盲目攀比，平時對父母缺少關(guān)心、交流， 發(fā)信息打電話也是只言片語，只為索取錢物；對父母對社會采取敵視的態(tài)度，覺得大家都虧欠他，學(xué)習(xí)上則不思進(jìn)?。煌耆阎鲌D報(bào)拋在了腦后，缺少了做人的基本良知。
有一位不愿留名的企業(yè)家曾經(jīng)委托羊城晚報(bào)資助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè),設(shè)立了"仲明大學(xué)生助學(xué)金",領(lǐng)取助學(xué)金的同學(xué),只需簽訂一份"心靈的契約",承諾將來有能力時,將償還這筆錢,用以繼續(xù)資助家貧的學(xué)弟學(xué)妹完成學(xué)業(yè)。許多年過去了,當(dāng)年受資助的學(xué)子卻極少有人還這筆錢,甚至沒有寫信給資助人表達(dá)過感激之情。
諸如此類的例子還可以列舉很多。"421"家庭模式已經(jīng)成為社會的主導(dǎo)，現(xiàn)在的大學(xué)生享受了太多的愛與給予, 他們往往個性鮮明,生活中養(yǎng)尊處優(yōu),以自我為中心, 過度的寵愛使他們中的一些人從小就養(yǎng)成了不良的性格和行為習(xí)慣。
有些大學(xué)生對自己的前途不負(fù)責(zé)，對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事，自我責(zé)任感弱化；只求權(quán)利，不盡義務(wù)，家庭責(zé)任感、社會公德責(zé)任感弱化，他們遇事總是先考慮自己,缺乏感恩意識與奉獻(xiàn)精神。只考慮個人的興趣愛好，忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任。而家長方面，過多地注重孩子的學(xué)習(xí)成績，卻忽略了基本道德和感恩教育；學(xué)校教育重智育輕德育是感恩意識淡化的重要因素；當(dāng)前社會環(huán)境也缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。所以，家長的溺愛、學(xué)校教育的空白、社會責(zé)任感的缺失，使部分大學(xué)生成了不懂感恩的"冷漠一代"。
"滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)",我們怎能忘記自己的父母及那些幫助過我們的人?怎能不感恩老師的教育、國家的培養(yǎng)？ 貧寒的學(xué)子為何淪為沒有感恩意識、不知父母冷暖的浪子? 這是一個值得社會、學(xué)校、家長和學(xué)生本人深思的問題。
2.感恩教育的內(nèi)容和責(zé)任感的培養(yǎng)
什么是感恩教育？陶志瓊博士提出"感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。"本人認(rèn)為，感恩教育就是教育大學(xué)生知恩圖報(bào)，使他們懂得什么是感恩、如何感恩。感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的教育氛圍，引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行，使感恩成為每個人自覺的行為習(xí)慣。
感恩教育能促使大學(xué)生思考問題,體諒父母的辛苦和他人的善意,體會社會的恩惠,增強(qiáng)社會責(zé)任感。那么,如何在大學(xué)生中以活動為載體,讓他們從活動中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩、學(xué)會感恩,并逐步培養(yǎng)社會責(zé)任感?
2.1以討論會的形式開展生命意義的教育。近兩年來，蘇州市所屬高校是多事之秋，因失戀、受處分、心理問題的學(xué)生接二連三的發(fā)生自殺事件。對此,我們在學(xué)生中組織開展了有關(guān)"生命意義"的討論,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義, 追求生命的價值,同時要善待生命,對個人負(fù)責(zé),對家庭負(fù)責(zé),對社會負(fù)責(zé)。珍惜生命,保護(hù)身體,不生病，不讓父母操心，也是孝順感恩的表現(xiàn)。
2.2以感恩教育為主題開展班級活動。可以讓學(xué)生以主題班會的形式,開展感恩教育活動。同學(xué)們上講臺給全班同學(xué)講述自己與父母、同學(xué)、朋友之間最受感動的一件事;也可以在教學(xué)班中或在年級中舉行以感恩為主題的演講比賽。通過主題班會、演講比賽的感恩教育活動,能使大多數(shù)同學(xué)識恩知恩,感懷父母的養(yǎng)育、師長的教誨、他人的幫助, 乃至于大自然的鳥語花香、煦日皓月, 對身邊的人和事物心懷感激。感恩是小德，忘恩是大惡。人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
2.3利用特定的節(jié)日,在學(xué)生中開展感恩祝?；顒?。比如每逢父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié),在學(xué)生中舉行"寫給父母及恩師的一封信"、給父母老師畫像、給老師送賀卡、為父母洗一次腳、為老師敬一杯茶等等活動, 培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)學(xué)生的感恩情感， 教育學(xué)生感恩要及時; 使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。作為在校生物質(zhì)上你可能對父母老師無以回報(bào)，但是你在校的好好學(xué)習(xí)、你的關(guān)心與問候就是對父母老師最大的安慰，千萬不要忘了作為兒女、作為學(xué)生的職責(zé)。
2.4給學(xué)生開設(shè)"感恩于心,回報(bào)于行"的教育講座。我院每年都會邀請優(yōu)秀畢業(yè)生回校作講座，他們用自己親身的經(jīng)歷，講述成功的經(jīng)驗(yàn)，生活的不易，通過他們的人生感悟，引導(dǎo)在校大學(xué)生：感謝父母的養(yǎng)育、老師的教誨、國家的培養(yǎng)。在人生的旅途中，個人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。我們對父母要感恩，對師長、對社會都應(yīng)如此。一個人，不管他的起點(diǎn)與終點(diǎn)相距多遠(yuǎn)，只要他能懷有一顆感恩的心并珍惜它，就一定能成為一個不斷進(jìn)步的人，一個能擁有親情、友情的人，一個生活快樂、幸福的人！
2.5組織學(xué)生參加有意義的社會實(shí)踐活動，通過活動加強(qiáng)感恩教育、培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。（以我校2013年學(xué)生活動為例）
2.5.1各種志愿者活動 我院"健康同行"醫(yī)院志愿者利用節(jié)假日時間輪流上崗，為病人提供各類咨詢、導(dǎo)醫(yī)就診、維護(hù)秩序、攙扶老弱等服務(wù)，總計(jì)服務(wù)時長已超300個小時。交通志愿服務(wù)者頭戴紅色帽子，來到交通繁忙的服務(wù)點(diǎn)，協(xié)助交巡警開展文明勸導(dǎo)，對闖紅燈等不文明行為進(jìn)行勸阻，為創(chuàng)造安全暢通有序的交通環(huán)境做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2.5.2各種愛心活動。我院"關(guān)愛貧困留守兒童組織"愛心協(xié)會在學(xué)生宿舍樓前舉行愛心義賣，為河南李靈希望小學(xué)的留守兒童們籌集善款，師生們積極捐錢捐物，共同為李靈希望小學(xué)的留守兒童們撐起一片愛的天空。
"心系災(zāi)區(qū)，愛在太倉"大型公益徒步活動。目的是為了雅安紀(jì)念地震中不幸遇難的同胞，為生存下來的同胞祈福，同時在活動現(xiàn)場為災(zāi)區(qū)募集捐款，讓災(zāi)區(qū)的人們重新鼓起生活的勇氣，帶給他們溫暖和新的希望，用真情傳遞愛心，用真心回饋社會，讓愛心為生命加油。
2.5.3各種主題活動。院團(tuán)委組織在全院范圍內(nèi)開展以"中國夢o健雄夢"為主題的大型征文比賽，幫助青年大學(xué)生樹立積極的奮斗目標(biāo)、價值取向和精神追求，提升大學(xué)生的感恩意識，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感。
開展"拒絕浪費(fèi)，光盤行動"主題實(shí)踐活動，引導(dǎo)青年學(xué)生崇尚勤儉節(jié)約，拒絕奢侈浪費(fèi)。通過此次活動，同學(xué)們勤儉節(jié)約、感恩的意識得到了提升，作為大學(xué)生理應(yīng)承擔(dān)起一份責(zé)任，為創(chuàng)建和諧社會、節(jié)約型校園獻(xiàn)上自己的一份力。
中圖分類號 G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2017）07-0171-02
1 選題背景
在社會日益發(fā)展的情況下，農(nóng)科類大學(xué)生和其他大學(xué)生一樣身上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)。他們不僅僅需要不斷地加強(qiáng)自身的知識儲備，同時也要肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。然而當(dāng)代有些農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感淡薄，因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任教育已經(jīng)成為亟待解決的問題，這對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感具有重要意義。
2 研究意義
我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著非常重要的地位。農(nóng)科類大學(xué)生主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)或者與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的專業(yè)，他們必須具有專業(yè)的農(nóng)業(yè)知識，掌握著現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，成為推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的中堅(jiān)力量。因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀十分重要。
2.1 加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感教育，是高等農(nóng)業(yè)教育對大學(xué)生的必然要求 責(zé)任感教育是健全大學(xué)生人格，保障大學(xué)生全面發(fā)展，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。隨著我國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，越來越需要更多地高素質(zhì)農(nóng)科類大學(xué)生。大學(xué)生身心發(fā)展正處于從不成熟到成熟的過渡階段，他們的思維不穩(wěn)定，世界觀、價值觀、人生觀尚未成熟，片面的認(rèn)識社會責(zé)任感，容易受到社會多元價值、拜金主義等等的影響，因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識，教育他們立志成才，不僅關(guān)系到我高等教育事業(yè)的發(fā)展，同時也對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
2.2 增強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，是高校素質(zhì)教育的題中之義 教育是民族振興的基石。我國高等教育總體目標(biāo)是培養(yǎng)有才又有德的綜合型人才。高校的任務(wù)不僅僅是教授學(xué)生專業(yè)知識，更重要的是教會學(xué)生如何做人，把學(xué)生教育成具有高度責(zé)任感的人。隨著我國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，需要大量的農(nóng)科類高素質(zhì)人才，因此農(nóng)科類高校不能只著眼于提高學(xué)生專業(yè)知識和技能，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感[1]。
2.3 加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要求 我國是一個發(fā)展中農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)不可動搖的基礎(chǔ)，工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于農(nóng)業(yè)，而在農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，確保我國各種各類的農(nóng)產(chǎn)品充足供應(yīng)，才能避免世界糧荒對我國產(chǎn)生的不利影響，同時確保我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定地發(fā)展，使我國立足于不敗之地。隨著農(nóng)業(yè)科技水平的進(jìn)步，我國農(nóng)業(yè)已進(jìn)入新的發(fā)展階段，農(nóng)科類大學(xué)生作為推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們雖然具有專業(yè)的知識和技能，但是如今許多農(nóng)科類大學(xué)生對農(nóng)科專業(yè)認(rèn)識不夠，具有輕農(nóng)思想。有些學(xué)生甚至對自己的專業(yè)存在偏見，認(rèn)為農(nóng)科工作又累又臟等，同時認(rèn)為農(nóng)科以后畢業(yè)發(fā)展前景堪憂、薪資低、就業(yè)差等。因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，讓學(xué)生樂于為“三農(nóng)”服務(wù)，是我國農(nóng)業(yè)高校教育的重任。
3 教育現(xiàn)狀及問題分析
目前，很多高校開始重視大學(xué)生責(zé)任感的問題了，并通過各種方法培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。農(nóng)科類大學(xué)生具有專業(yè)的農(nóng)科類知識和實(shí)踐能力，大力培養(yǎng)農(nóng)科類大學(xué)生有利于社會主義和諧農(nóng)村的建設(shè)，改善農(nóng)村環(huán)境，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，宣傳科學(xué)的理論知識。盡管我國主流農(nóng)科類大學(xué)生是積極向上，但是還是有些大學(xué)生嚴(yán)重缺乏責(zé)任感，如：畢業(yè)不愿意到條件艱苦的地方去工作，怕苦怕累等等，當(dāng)然這些現(xiàn)象有著各種社會因素。
3.1 學(xué)校責(zé)任感教育不足 首先，高校的責(zé)任感教育方法單一，一味地用傳統(tǒng)地單向灌輸式教育，缺少了在實(shí)際生活中的體驗(yàn)和有效的指導(dǎo)，教學(xué)僅僅停留在理論層面。學(xué)校教師僅僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行說教，教學(xué)效果的考評上，教育方法完全流于形式。這種單一的形式主義教育是農(nóng)科類大學(xué)生缺乏責(zé)任感的原因之一。其次，隨著高等教育的大眾化，高校的發(fā)展規(guī)模在不斷的擴(kuò)展，教師和學(xué)生的人數(shù)也日益增長，學(xué)科專業(yè)的發(fā)展也日益呈現(xiàn)出課程綜合化趨勢。在這種情況下，更多的資源將會被高校投入到科研建設(shè)和學(xué)生專業(yè)知識的教育中，因此學(xué)生專業(yè)課所占比重有所增加，而忽略了思想道德教育。再者，很多高校開始注重對大學(xué)生的思想道德教育，但是其內(nèi)容又存在局限性。教育內(nèi)容沒有順應(yīng)時代對當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生的要求，這種錯誤的教育模式必定會導(dǎo)致農(nóng)科類大學(xué)生與社會嚴(yán)重脫節(jié)。
3.2 農(nóng)科類大學(xué)生自身因素 當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感的缺失歸根到底是學(xué)生自身多方面因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生多半是20世紀(jì)90年代后出生，而且他們大部分人都是獨(dú)生子女，在家長的百般溺愛嬌寵下使得有些孩子的性格變得自私自利，做任何事都先考慮自身利益。在大學(xué)期間大學(xué)生尚未形成健全而又成熟的心理品質(zhì)，學(xué)生變得更加關(guān)注自我發(fā)展，忽略自身的責(zé)任感。大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想斗志也是導(dǎo)致責(zé)任感缺失的重要原因。因此樹立遠(yuǎn)大的理想，為之努力奮斗，才能更好的認(rèn)識到自身的責(zé)任。但是由于受到社會各種負(fù)面因素的影響，許多農(nóng)科類大學(xué)生對前途感到迷茫，目標(biāo)開始不明確，從而失去理性，產(chǎn)生責(zé)任感缺失的消極心態(tài)。
3.3 社會因素 隨著我國改革開放以來，社會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多元化和價值多元化，多種文化觀念的相互碰撞，都在潛移默化地影響著大學(xué)生的思想。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀隨之改變，拜金主義、享樂主義，功利主義侵蝕著一部分大學(xué)生的思想。大學(xué)里的學(xué)生也開始變得性情浮躁，好高騖遠(yuǎn)，一定程度上沖擊著大學(xué)生的責(zé)任感教育的培養(yǎng)。
4 教育對策
責(zé)任感是屬于德育教育范疇的詞匯，是指個體在責(zé)任認(rèn)知的引導(dǎo)下，對自己、他人、家庭、集體和國家所實(shí)施的一種行為，這種行為從本質(zhì)上講是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，是責(zé)任認(rèn)知的體驗(yàn)[2]。培養(yǎng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感并不是一件易事，而是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長的過程，需要來自社會、高校和學(xué)生自身三方的共同力量。
4.1 學(xué)校加強(qiáng)實(shí)踐教育，創(chuàng)新教學(xué)方式 一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程、情感過程和意志行為過程的統(tǒng)一，而統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是社會實(shí)踐[3]。責(zé)任感若是停留在認(rèn)識和情感上還不夠，只有在實(shí)踐中以具體行為表現(xiàn)出來，并形成一種穩(wěn)定的行為方式與特征，才能成為真正完整的責(zé)任感[4]。首先學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教育觀念，把德育落實(shí)在實(shí)際教育中，切勿搞形式主義。加強(qiáng)課程實(shí)踐，不能單純地以灌輸性的教育來培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，必須將理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時學(xué)?？梢远ㄆ诮M織各種各樣的社會實(shí)踐活動，給學(xué)生創(chuàng)造更多地機(jī)會，例如：可以通過定期組織大學(xué)生去農(nóng)村參與實(shí)踐活動。既能夠?qū)W以致用，又能夠更進(jìn)一步了解自己的專業(yè)，從而有利于增強(qiáng)自身的責(zé)任感。其次，責(zé)任感教育要符合時代的要求，利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)方式等等，培養(yǎng)學(xué)生對這門專業(yè)的興趣，間接地幫助農(nóng)科類大學(xué)生建立正確的價值觀念。
4.2 提高認(rèn)識，增強(qiáng)自我教育識 農(nóng)科類大學(xué)生要充分認(rèn)識自身的責(zé)任感，從身邊的小事做起，為自己的行為承擔(dān)后果，內(nèi)化對責(zé)任感的認(rèn)知，成為對社會有用的人；有責(zé)任有義務(wù)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，樹立學(xué)農(nóng)愛農(nóng)的專業(yè)思想；應(yīng)當(dāng)積極參加社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)不怕臟、不怕累，吃苦耐勞的精神，在實(shí)踐活動中激發(fā)對本專業(yè)的興趣，學(xué)會學(xué)一行，愛一行。
4.3 營造優(yōu)化社會環(huán)境，幫助大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感 良好的社會環(huán)境對大學(xué)生責(zé)任教育過程十分重要。一個良好的社會壞境會潛移默化地影響學(xué)生的思想以及行為，幫助學(xué)生樹立責(zé)任感。社會主流媒體要樹立一個正確的價值導(dǎo)向，對那些負(fù)有責(zé)任感的人加以宣傳和表揚(yáng)，充分發(fā)揮榜樣的模范帶頭作用，對那些不負(fù)責(zé)任的人給予嚴(yán)厲的譴責(zé)和批評，為社會弘揚(yáng)正能量。大學(xué)生在潛移默化中收到了無形的道德感召和影響，從而認(rèn)識到作為一名大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。
5 結(jié)語
農(nóng)科類大學(xué)是祖國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的梁之才，他們對責(zé)任的認(rèn)同和承擔(dān)關(guān)系到自身的全面發(fā)展和社會的和諧。毋庸置疑，當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感主流是好的，但是也有一些大學(xué)生責(zé)任感嚴(yán)重缺失。因此我們要正視其責(zé)任感缺失存在的問題，并積極采取措施探索培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的途徑。加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感教育是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的重要任務(wù)，需要來自社會、學(xué)校和學(xué)生三方力量的共同協(xié)作。
參考文獻(xiàn)
[1]李思明.淺析大學(xué)生責(zé)任感教育的缺失及對策[J].吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，03：117-118，124.
[2]張樺.關(guān)于大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的思考[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，04：110-113.
1選題背景
在社會日益發(fā)展的情況下，農(nóng)科類大學(xué)生和其他大學(xué)生一樣身上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)。他們不僅僅需要不斷地加強(qiáng)自身的知識儲備，同時也要肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。然而當(dāng)代有些農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感淡薄，因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任教育已經(jīng)成為亟待解決的問題，這對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感具有重要意義。
2研究意義
我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著非常重要的地位。農(nóng)科類大學(xué)生主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)或者與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的專業(yè)，他們必須具有專業(yè)的農(nóng)業(yè)知識，掌握著現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，成為推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的中堅(jiān)力量。因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀十分重要。
2.1加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感教育，是高等農(nóng)業(yè)教育對大學(xué)生的必然要求
責(zé)任感教育是健全大學(xué)生人格，保障大學(xué)生全面發(fā)展，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。隨著我國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，越來越需要更多地高素質(zhì)農(nóng)科類大學(xué)生。大學(xué)生身心發(fā)展正處于從不成熟到成熟的過渡階段，他們的思維不穩(wěn)定，世界觀、價值觀、人生觀尚未成熟，片面的認(rèn)識社會責(zé)任感，容易受到社會多元價值、拜金主義等等的影響，因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識，教育他們立志成才，不僅關(guān)系到我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，同時也對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
2.2增強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，是高校素質(zhì)教育的題中之義
教育是民族振興的基石。我國高等教育總體目標(biāo)是培養(yǎng)有才又有德的綜合型人才。高校的任務(wù)不僅僅是教授學(xué)生專業(yè)知識，更重要的是教會學(xué)生如何做人，把學(xué)生教育成具有高度責(zé)任感的人。隨著我國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，需要大量的農(nóng)科類高素質(zhì)人才，因此農(nóng)科類高校不能只著眼于提高學(xué)生專業(yè)知識和技能，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感［1］。
2.3加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要求
我國是一個發(fā)展中農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)不可動搖的基礎(chǔ)，工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于農(nóng)業(yè)，而在農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，確保我國各種各類的農(nóng)產(chǎn)品充足供應(yīng)，才能避免世界糧荒對我國產(chǎn)生的不利影響，同時確保我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定地發(fā)展，使我國立足于不敗之地。隨著農(nóng)業(yè)科技水平的進(jìn)步，我國農(nóng)業(yè)已進(jìn)入新的發(fā)展階段，農(nóng)科類大學(xué)生作為推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們雖然具有專業(yè)的知識和技能，但是如今許多農(nóng)科類大學(xué)生對農(nóng)科專業(yè)認(rèn)識不夠，具有輕農(nóng)思想。有些學(xué)生甚至對自己的專業(yè)存在偏見，認(rèn)為農(nóng)科工作又累又臟等，同時認(rèn)為農(nóng)科以后畢業(yè)發(fā)展前景堪憂、薪資低、就業(yè)差等。因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，讓學(xué)生樂于為“三農(nóng)”服務(wù)，是我國農(nóng)業(yè)高校教育的重任。
3教育現(xiàn)狀及問題分析
目前，很多高校開始重視大學(xué)生責(zé)任感的問題了，并通過各種方法培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。農(nóng)科類大學(xué)生具有專業(yè)的農(nóng)科類知識和實(shí)踐能力，大力培養(yǎng)農(nóng)科類大學(xué)生有利于社會主義和諧農(nóng)村的建設(shè)，改善農(nóng)村環(huán)境，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，宣傳科學(xué)的理論知識。盡管我國主流農(nóng)科類大學(xué)生是積極向上，但是還是有些大學(xué)生嚴(yán)重缺乏責(zé)任感，如：畢業(yè)不愿意到條件艱苦的地方去工作，怕苦怕累等等，當(dāng)然這些現(xiàn)象有著各種社會因素。
3.1學(xué)校責(zé)任感教育不足
首先，高校的責(zé)任感教育方法單一，一味地用傳統(tǒng)地單向灌輸式教育，缺少了在實(shí)際生活中的體驗(yàn)和有效的指導(dǎo)，教學(xué)僅僅停留在理論層面。學(xué)校教師僅僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行說教，教學(xué)效果的考評上，教育方法完全流于形式。這種單一的形式主義教育是農(nóng)科類大學(xué)生缺乏責(zé)任感的原因之一。其次，隨著高等教育的大眾化，高校的發(fā)展規(guī)模在不斷的擴(kuò)展，教師和學(xué)生的人數(shù)也日益增長，學(xué)科專業(yè)的發(fā)展也日益呈現(xiàn)出課程綜合化趨勢。在這種情況下，更多的資源將會被高校投入到科研建設(shè)和學(xué)生專業(yè)知識的教育中，因此學(xué)生專業(yè)課所占比重有所增加，而忽略了思想道德教育。再者，很多高校開始注重對大學(xué)生的思想道德教育，但是其內(nèi)容又存在局限性。教育內(nèi)容沒有順應(yīng)時代對當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生的要求，這種錯誤的教育模式必定會導(dǎo)致農(nóng)科類大學(xué)生與社會嚴(yán)重脫節(jié)。
3.2農(nóng)科類大學(xué)生自身因素
當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感的缺失歸根到底是學(xué)生自身多方面因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生多半是20世紀(jì)90年代后出生，而且他們大部分人都是獨(dú)生子女，在家長的百般溺愛嬌寵下使得有些孩子的性格變得自私自利，做任何事都先考慮自身利益。在大學(xué)期間大學(xué)生尚未形成健全而又成熟的心理品質(zhì)，學(xué)生變得更加關(guān)注自我發(fā)展，忽略自身的責(zé)任感。大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想斗志也是導(dǎo)致責(zé)任感缺失的重要原因。因此樹立遠(yuǎn)大的理想，為之努力奮斗，才能更好的認(rèn)識到自身的責(zé)任。但是由于受到社會各種負(fù)面因素的影響，許多農(nóng)科類大學(xué)生對前途感到迷茫，目標(biāo)開始不明確，從而失去理性，產(chǎn)生責(zé)任感缺失的消極心態(tài)。
3.3社會因素
隨著我國改革開放以來，社會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多元化和價值多元化，多種文化觀念的相互碰撞，都在潛移默化地影響著大學(xué)生的思想。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀隨之改變，拜金主義、享樂主義，功利主義侵蝕著一部分大學(xué)生的思想。大學(xué)里的學(xué)生也開始變得性情浮躁，好高騖遠(yuǎn)，一定程度上沖擊著大學(xué)生的責(zé)任感教育的培養(yǎng)。
4教育對策
責(zé)任感是屬于德育教育范疇的詞匯，是指個體在責(zé)任認(rèn)知的引導(dǎo)下，對自己、他人、家庭、集體和國家所實(shí)施的一種行為，這種行為從本質(zhì)上講是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，是責(zé)任認(rèn)知的體驗(yàn)［2］。培養(yǎng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感并不是一件易事，而是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長的過程，需要來自社會、高校和學(xué)生自身三方的共同力量。
4.1學(xué)校加強(qiáng)實(shí)踐教育，創(chuàng)新教學(xué)方式
一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程、情感過程和意志行為過程的統(tǒng)一，而統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是社會實(shí)踐［3］。責(zé)任感若是停留在認(rèn)識和情感上還不夠，只有在實(shí)踐中以具體行為表現(xiàn)出來，并形成一種穩(wěn)定的行為方式與特征，才能成為真正完整的責(zé)任感［4］。首先學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教育觀念，把德育落實(shí)在實(shí)際教育中，切勿搞形式主義。加強(qiáng)課程實(shí)踐，不能單純地以灌輸性的教育來培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，必須將理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時學(xué)?？梢远ㄆ诮M織各種各樣的社會實(shí)踐活動，給學(xué)生創(chuàng)造更多地機(jī)會，例如：可以通過定期組織大學(xué)生去農(nóng)村參與實(shí)踐活動。既能夠?qū)W以致用，又能夠更進(jìn)一步了解自己的專業(yè)，從而有利于增強(qiáng)自身的責(zé)任感。其次，責(zé)任感教育要符合時代的要求，利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)方式等等，培養(yǎng)學(xué)生對這門專業(yè)的興趣，間接地幫助農(nóng)科類大學(xué)生建立正確的價值觀念。
4.2提高認(rèn)識，增強(qiáng)自我教育識
農(nóng)科類大學(xué)生要充分認(rèn)識自身的責(zé)任感，從身邊的小事做起，為自己的行為承擔(dān)后果，內(nèi)化對責(zé)任感的認(rèn)知，成為對社會有用的人；有責(zé)任有義務(wù)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，樹立學(xué)農(nóng)愛農(nóng)的專業(yè)思想；應(yīng)當(dāng)積極參加社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)不怕臟、不怕累，吃苦耐勞的精神，在實(shí)踐活動中激發(fā)對本專業(yè)的興趣，學(xué)會學(xué)一行，愛一行。
4.3營造優(yōu)化社會環(huán)境，幫助大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感
良好的社會環(huán)境對大學(xué)生責(zé)任教育過程十分重要。一個良好的社會壞境會潛移默化地影響學(xué)生的思想以及行為，幫助學(xué)生樹立責(zé)任感。社會主流媒體要樹立一個正確的價值導(dǎo)向，對那些負(fù)有責(zé)任感的人加以宣傳和表揚(yáng)，充分發(fā)揮榜樣的模范帶頭作用，對那些不負(fù)責(zé)任的人給予嚴(yán)厲的譴責(zé)和批評，為社會弘揚(yáng)正能量。大學(xué)生在潛移默化中收到了無形的道德感召和影響，從而認(rèn)識到作為一名大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。
5結(jié)語
農(nóng)科類大學(xué)是祖國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的棟梁之才，他們對責(zé)任的認(rèn)同和承擔(dān)關(guān)系到自身的全面發(fā)展和社會的和諧。毋庸置疑，當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感主流是好的，但是也有一些大學(xué)生責(zé)任感嚴(yán)重缺失。因此我們要正視其責(zé)任感缺失存在的問題，并積極采取措施探索培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的途徑。加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感教育是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的重要任務(wù)，需要來自社會、學(xué)校和學(xué)生三方力量的共同協(xié)作。
參考文獻(xiàn)
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［2］張樺.關(guān)于大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的思考［J］.寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，04：110-113.
托爾斯泰說過：“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功與失敗?！痹诋?dāng)今社會，責(zé)任感已經(jīng)成為人們普遍認(rèn)可的重要的個人素質(zhì)，對自己、對他人要有責(zé)任感，對集體、對國家以及對自然也要有責(zé)任感，那么該如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感呢？本文就此談?wù)剛€人的淺見。
一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，提升責(zé)任感
從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分考慮學(xué)生年齡特征、心理和身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律等實(shí)際因素，做到有的放矢。在對個人的責(zé)任、他人的責(zé)任、對家庭的責(zé)任教育側(cè)重在對“智”與“學(xué)”、“克己”與“寬容”“孝”與“慈”的理解，引導(dǎo)學(xué)生對自我身心全面、健康、和諧發(fā)展的責(zé)任意識以及養(yǎng)成尊重、理解他人的品格和能力；在對集體、社會、自然的責(zé)任重點(diǎn)放在“協(xié)作”與和“諧”、“誠”與“信”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“天人合一、天人合德”的理解和認(rèn)同。在提升學(xué)生責(zé)任感要充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。一是要確定目標(biāo)，塑造學(xué)生高尚的品性。當(dāng)今社會人們的思想日漸多元化，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，是塑造力、模仿力強(qiáng)的時期，培養(yǎng)責(zé)任感必須提高個人的鑒別力，防御不良影響，把“做一個有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。二是要注重養(yǎng)成教育。責(zé)行是責(zé)任感的外化，是責(zé)任感的最終歸縮。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感必須重視個人的實(shí)踐活動和養(yǎng)成教育，嚴(yán)格遵守“學(xué)生日常行為規(guī)范”，只有這樣才能把“責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意”變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)的“責(zé)行”，不至于淪為“口頭上的將軍，行動上的矮子”。養(yǎng)成教育必須從小事做起，從點(diǎn)滴做起，自覺履行行為規(guī)范，盡職盡責(zé)去完成自己的職責(zé)。
二、以知識積累為載體，培養(yǎng)責(zé)任感
思想政治課要解決學(xué)生的政治導(dǎo)向、理論導(dǎo)向、價值導(dǎo)向以及道德導(dǎo)向等問題，在實(shí)施德育教化和進(jìn)行責(zé)任感教育，有其他教育途徑不可替代的優(yōu)勢。它通過課堂教學(xué)，以知識為載體，對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)教育、法律意識教育、國情教育、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等理論教育，使學(xué)生了解、明確社會賦予每個人的神圣使命，并將其內(nèi)化為自我體驗(yàn)，增強(qiáng)對自己、對他人、對家庭、對集體、對國家、對社會的責(zé)任感。因此，思想政治課應(yīng)是進(jìn)行責(zé)任感素質(zhì)教育的主渠道之一，應(yīng)當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感素質(zhì)教育的重任。教師應(yīng)充分挖掘思想政治課教材內(nèi)容，突出責(zé)任感教育。
三、寓責(zé)任感教育于學(xué)科教學(xué)之中
教材中富含深刻的道德思想內(nèi)涵，要善于開發(fā)其培育人的功能?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的博懷，“為中華崛起而讀書”的壯志雄心，“為中華的富強(qiáng)而孜孜以求”的不息精神，都是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的最優(yōu)秀的教材。用教材中偉人的事跡，科學(xué)家的故事來喚起學(xué)生為中國的富強(qiáng)而奮發(fā)的責(zé)任感。同時，要讓學(xué)生更多地接近優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，接近適當(dāng)?shù)恼軐W(xué)、歷史作品，培養(yǎng)他們開闊的胸襟和敏感的心性，以優(yōu)秀的文化來培養(yǎng)學(xué)生。經(jīng)過自身感知、覺悟的拓展與升華，取得實(shí)效。
四、強(qiáng)化自我管理、自我約束、自我服務(wù)教育，培養(yǎng)責(zé)任心
一方面，根據(jù)學(xué)生的興趣、特長，教師盡量給他們安排為集體服務(wù)的活動，使每一位學(xué)生成為學(xué)習(xí)、生活、工作的主人，讓他們能感到“英雄有用武之地”。這樣，人人有事做，事事有人管，人人管自己，學(xué)會各司其職，恪盡職守。在學(xué)生履行職責(zé)時，難免出現(xiàn)差錯，教師要及時分析原因，及時找他們談心，適時提醒他們，使學(xué)生逐漸學(xué)會自己控制自己，自己約束自己，促使學(xué)生的責(zé)任感日益增強(qiáng)。
另一方面，使學(xué)生形成我為人人，人人為我的觀念，樹立與時俱進(jìn)社會的責(zé)任心。作為社會成員之一，每個人都在享受其它社會成員上所提供的服務(wù)。反過來，個人要努力做好本職工作，為別人貢獻(xiàn)自己的力量，要對社會盡義務(wù)、盡責(zé)任。敢于承擔(dān)責(zé)任就是敢于面對社會、迎接挑戰(zhàn)，無論自己在社會中是什么身份、地位，都要努力做好符合社會的份內(nèi)之事。只有樹立了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能得到社會的信任、信用，才能促人奮發(fā)向上、催人思考、勇于探索；最大限度地發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，為社會作為貢獻(xiàn)。
五、運(yùn)用好榜樣示范作用，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感
榜樣的力量是無窮的，榜樣的作用在個體性格形成過程中影響極大，學(xué)生正處于心理過渡期，是非觀念還不夠明確，往往容易“近朱者赤，近墨者黑”的情況。因此，應(yīng)當(dāng)重視運(yùn)用榜樣的經(jīng)驗(yàn)作用，卓有成效的幫助學(xué)生。在教育中注意發(fā)揮三種榜樣的示范作用：一是古今中外的偉人和楷模的榜樣學(xué)習(xí)，如：為抓緊時光多讀書，一生好學(xué)不倦的司馬光；為弄清求學(xué)過程中的一個疑難，“明初詩文三大家”之一的宋濂竟然在冰天雪地里步行了一百余里拜師求教；為汲取前人典籍的精華，幾十年如一日苦讀的馬克思竟然把座位下的水泥地面踏出了一雙腳印……每次的介紹都會引起學(xué)生們對名人們高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感的認(rèn)同和模仿。二是學(xué)生群體中先進(jìn)分子的輻射作用。由于是同齡伙伴關(guān)系，共同語言多，而且朝夕相處，耳濡目染，那種無聲勝有聲的親切、潛移默化式的影響會更顯著。經(jīng)常流學(xué)習(xí)上的心得體會，對講述者是一種肯定激勵，對聽眾更是一種見賢思齊式的熏陶。三是教師本身的示范作用。在學(xué)生心目中，老師作為知識的播種者、集體的組織者、靈魂的塑造者，理所當(dāng)然的被要求成為學(xué)生模仿的榜樣。我們應(yīng)意識到自己的這種作用，盡量使自己的言行舉止都對學(xué)生起表率作用。老師對教學(xué)的一絲不茍，對作業(yè)批改的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，板書字跡的工工整整，都會以高度的責(zé)任感無聲地教育學(xué)生。我們也很難想象一位工作馬虎的老師能培養(yǎng)出高度責(zé)任心的學(xué)生。
六、營造健康向上的輿論，合力強(qiáng)化責(zé)任意識
健康的輿論是培養(yǎng)人的巨大的教育力量。它對集體中每個成員的言行能及時作出褒或貶，肯定或否定，倡導(dǎo)或抑制的評價，對所有成員進(jìn)行直接的監(jiān)督和調(diào)節(jié)。集體使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們的成長需要集體生活，特別是他們的所作所為得到集體輿論的認(rèn)可，他們就會更熱愛集體，更愿意為集體貢獻(xiàn)力量。健康的輿論使學(xué)生更信任集體，更依賴集體，從而增強(qiáng)了學(xué)生的集體觀念，培養(yǎng)了他們良好的責(zé)任感。例如，我們在總結(jié)表彰會上，表揚(yáng)學(xué)習(xí)積極分子，技能標(biāo)兵等，讓學(xué)生覺得是集體給了自己榮譽(yù)，自己的優(yōu)點(diǎn)也得到了老師、家長的認(rèn)可，所以他就更加努力，更加希望得到更多的表揚(yáng)，為學(xué)生積極向上鼓舞了信心。所以輿論的作用使學(xué)生對自己有了更新的認(rèn)識，知道自己追求目標(biāo)而要努力為之奮斗。
七、完善考核評估，推進(jìn)責(zé)任感提高
[作者簡介]鄧博倡，廣西幼兒師范學(xué)校學(xué)生工作處主任，講師，廣西南寧530022
[中圖分類號]G639.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672―2728(2008)11―0192―04
一、教育責(zé)任感的含義
教育責(zé)任感是教師對履行教育義務(wù)的行為結(jié)果所應(yīng)負(fù)的道義上的責(zé)任的認(rèn)識。也就是說，教師在教育實(shí)踐中自覺地意識到社會對教師提出的各種道德要求的合理性，因而能把遵循教師道德要求看作是自己的內(nèi)在道德需要，是對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。教師教育責(zé)任感的強(qiáng)弱直接制約著他的盡職程度，而教師能否盡職，直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的學(xué)生。在教育實(shí)踐中，教師的教育責(zé)任感有著重要的作用。教育責(zé)任感是從教師的義務(wù)中引申出來的，它包括三個方面的內(nèi)容。
1 對國家、社會的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國家、社會對教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。
2 對學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。
3 教師對自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。
教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對國家、社會的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對學(xué)生的責(zé)任和對自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。
二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素
1 在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對社會公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動讓座，視而不見。不少女生愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，教室、琴房長明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺隨手涂鴉。
2 在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢來塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動地的事業(yè)。然而同時的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強(qiáng)，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進(jìn)校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅(jiān)韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實(shí)的反差對她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
3 在價值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實(shí)用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報(bào)考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個好名聲，以便能找有錢人來嫁。雖然這些女生入學(xué)動機(jī)各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個人成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個人興趣愛好和自我價值取向進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個人利益基礎(chǔ)上。
4 獨(dú)立意識增強(qiáng)，但意識和能力失衡。由于自我意識的發(fā)展，女生們要求能夠獨(dú)立。她們對于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時間用來上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來。她們一方面自我意識增強(qiáng)，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識增強(qiáng)，但在真正的現(xiàn)實(shí)面前，卻又顯得手足無措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評處分。女生獨(dú)立意識增強(qiáng)，法紀(jì)觀念淡薄，于是對學(xué)校的規(guī)章制度有抵觸情緒。這種意識與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時常伴有挫折感。
5 學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實(shí)現(xiàn)。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對性地、更有效地對學(xué)生進(jìn)行人生理想、人生價值、社會責(zé)任意識等方面的教育，我們的研究不夠，實(shí)施乏力，成效不顯著。即使像愛國主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國大好河山、悠久歷史文化等對祖國自豪感的培養(yǎng)上，難以把對祖國的自豪感升華為“振興中華”的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對祖國的強(qiáng)烈責(zé)任。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生們建立起來的責(zé)任意識，一方面缺乏社會價值，缺乏正確的責(zé)任動機(jī)：另一方面經(jīng)不起不良社會環(huán)境和社會輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實(shí)踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實(shí)踐：重知識體系，管理?xiàng)l條框框繁雜，對學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對學(xué)生進(jìn)行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐活動。教育見習(xí)和
實(shí)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)和將所學(xué)的知識綜合運(yùn)用于教育實(shí)踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時，教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實(shí)踐活動。因?yàn)榻逃龑?shí)習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗(yàn)教師角色的開始，對師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對面地與學(xué)生接觸，與社會接觸，第一次認(rèn)識到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗(yàn)到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實(shí)習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實(shí)習(xí)的時間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實(shí)習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對實(shí)習(xí)生來說，由于時間有限，臨近畢業(yè)也無法彌補(bǔ)在實(shí)習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識、能力方面的不足之處；另一方面，對實(shí)習(xí)學(xué)校來說，由于迫于教學(xué)計(jì)劃的壓力，而實(shí)習(xí)生平時技能訓(xùn)練太少，唯恐實(shí)習(xí)會影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實(shí)習(xí)生。再加上由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實(shí)習(xí)”、“模擬實(shí)習(xí)”等形式，這無疑對參加這些形式實(shí)習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。
三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)
怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實(shí)效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。
1 從學(xué)生需要的實(shí)際出發(fā)，多層次化地進(jìn)行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實(shí)際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點(diǎn)，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進(jìn)行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個年齡階段、每一級發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個學(xué)生家庭所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)文化狀況、所受教育不同以及個人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強(qiáng)求一律。因此對道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個年齡階段的目標(biāo)，而且要針對各年級學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標(biāo)。這種有針對性的教育，才能促進(jìn)個體成員充分的發(fā)展。
2 適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。進(jìn)行正確的價值觀培養(yǎng)。人的價值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式、人們已有的價值觀念以及政府提倡的主流價值觀念。而社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時期，對價值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對當(dāng)前的幼師生來說，她們的人生志向趨于務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，關(guān)注自我，具有較強(qiáng)的競爭意識、商品意識，這是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)價值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，會對學(xué)生的價值觀念造成沖擊，對諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時，必須摒棄一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實(shí)的人格，從而成為一個文明人進(jìn)入社會。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔?，尤其是在現(xiàn)代社會里，通過大眾傳媒、社會倡導(dǎo)的主流價值的影響作用更大。因此，社會和學(xué)校必須加強(qiáng)正面教育，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會氛圍。
中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0205-01
教育專家認(rèn)為，管理是一種素質(zhì)，是國民的基本素質(zhì)之一，班主任是育人的，應(yīng)該讓學(xué)生人人參與管理。管理，其實(shí)就是讓學(xué)生擔(dān)負(fù)一份責(zé)任。有一位小學(xué)校長在介紹教育經(jīng)驗(yàn)時說，她的學(xué)生“人人都有責(zé)任田”；一位經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任老師也在他的微博中說：“讓學(xué)生在責(zé)任中長大”。這些觀點(diǎn)給人很深的印象。身為教師，我們應(yīng)該從小抓住對學(xué)生的責(zé)任感教育。
前一段時間，有人對某市離婚情況作了調(diào)查。近兩年，這個城市和全國其他城市一樣，離婚率上升，而其中有30%的離異者是80后的青年。專家分析，80后結(jié)婚三兩年就分手的原因是配偶雙方多為獨(dú)生子女，從小到大沒有獨(dú)立生活過，更沒有管過家，生活能力差，對家庭缺少責(zé)任感，因而夫妻關(guān)系容易破裂，以至勞燕分飛。筆者以為這種分析基本上是正確的?，F(xiàn)在獨(dú)生子女比率仍然較高，他們從小有父母、爺爺奶奶照顧，衣食無憂，在學(xué)校也有老師管著，除了學(xué)習(xí)外，沒有自己要操心的事，時間一長，部分孩子自然養(yǎng)成了以自我為中心，對別人不管不顧的心理。因此，小學(xué)教育中的責(zé)任感教育就顯得十分重要。
對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育，主要方式之一是主體參與。就是讓學(xué)生參與到班級管理之中，人人都是管理者，人人都有責(zé)任。對于缺乏責(zé)任意識的學(xué)生，要從小事做起，讓他負(fù)責(zé)一些很小的具體工作，比如管理幾張課桌或一組課桌的衛(wèi)生，啟發(fā)他的責(zé)任意識。班級管理工作都是瑣屑的事，交給幾個班干部，往往搞不好，還會影響學(xué)生之間的關(guān)系。班主任可盡量將工作細(xì)化，使每個學(xué)生都有責(zé)任，既做管理者，也做被管理者。班干部可輪流當(dāng)，人人有責(zé)，各顯其能。對于少數(shù)組織能力的確較差的學(xué)生，可分配其做一些具體管理工作?？傊ㄟ^參與管理，所有學(xué)生都能樹立責(zé)任感，都成為班級的主人，都在責(zé)任中成長。
教師的示范作用也不可忽視。教師以身作則，對學(xué)生盡職盡責(zé)，言傳身教，學(xué)生在耳濡目染中自然會受到熏陶。教師在日常教學(xué)工作中每說一句話，每寫一個字都認(rèn)認(rèn)真真，遇到問題虛心向人請教，在別人困難時伸出援助之手，學(xué)生就會模仿，養(yǎng)成事事負(fù)責(zé)任的好習(xí)慣。
責(zé)任意識的培養(yǎng)，不可只局限在學(xué)校，要向家庭，向社會逐步滲透。在家庭，孩子們往往覺得自己吃穿不愁，連天氣變化加減衣服都有父母包辦，所以無憂無慮，養(yǎng)尊處優(yōu)，責(zé)任意識淡薄，對己、對人、對集體、對家人、對社會很少想到自己有什么責(zé)任。不講原則，不思進(jìn)取，不講奉獻(xiàn)，萬事以自我為中心。所以，在學(xué)校教育中，應(yīng)在感恩教育的同時，進(jìn)行責(zé)任感教育。因?yàn)閱渭兊母卸鲌?bào)恩教育，會讓部分學(xué)生覺得長輩對我好是天經(jīng)地義的事，不知道為什么還要報(bào)恩。要向?qū)W生灌輸一種“我在家中有責(zé)任”的觀念，讓學(xué)生認(rèn)識到感恩報(bào)恩不僅是一種感情，也是一種責(zé)任。同時，還要滲透一些社會責(zé)任感教育，讓學(xué)生從小就知道，自己總要長大，“將來的我們，一定是主人”，是主人，當(dāng)然就要負(fù)主人的責(zé)任。這種責(zé)任要從小開始，從點(diǎn)滴小事開始，比如不隨地吐痰，不亂丟紙屑，不僅是講究衛(wèi)生，還是避免對別人造成危害等等。這樣堅(jiān)持下去，正如有教師說的“認(rèn)真出效益，堅(jiān)持能大成?！?/p>
責(zé)任感的強(qiáng)弱，還是一個孩子將來能否成功的關(guān)鍵。美國著名社會活動家，職業(yè)培訓(xùn)專家沃爾特·米勒就曾說過：“責(zé)任心是通往夢想的關(guān)鍵橋梁?！弊鳛橐幻嘀魅危瑹釔蹖W(xué)生是自然而然的。但要真愛他們，就必須從長遠(yuǎn)為他們考慮，為他們將來進(jìn)入社會打下良好基礎(chǔ)。愛是一種呵護(hù)，但不是驕縱，也不是遷就。《戰(zhàn)國策·趙策》中記載了觸龍說趙太后的故事：趙惠文王去世后，秦國趁勢攻趙，趙太后請齊國出兵援助，齊國愿意出兵，但要求以趙太后的小兒子為人質(zhì)。趙太后聽后不愿將小兒子送到齊國做人質(zhì)。趙國左師（執(zhí)政大臣）勸說趙太后，委婉地指出趙太后溺愛幼子，不讓他為國家擔(dān)負(fù)風(fēng)險(xiǎn)、為國家建功立業(yè)，不是真愛。趙太后終于被說動，將小兒子長安君送齊國為質(zhì)，齊國也出兵解了趙國之圍。這個故事在歷史上非常有名，是歷來教育兒女從小擔(dān)負(fù)責(zé)任的重要例證。但今天的教育工作中，家長和教師都往往只強(qiáng)調(diào)“愛”，而不注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。這是有失偏頗的，對孩子的健康成長是有害的，對整個社會的未來也是不利的。
筆者以為，對兒童進(jìn)行責(zé)任感教育，最好的方法是曉之以理，動之以事。講道理，孩子們往往不愛聽，出現(xiàn)聽覺疲勞。而多搜集一些有趣的故事，來引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識，效果會好得多；其次是建立獎勵機(jī)制。對班級負(fù)責(zé)任、有成效的班干部或一般學(xué)生及時給予獎勵，對在家積極幫助家長做家務(wù)的學(xué)生給予口頭獎勵；三是把學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與他們將來擔(dān)負(fù)的責(zé)任結(jié)合起來。讓他們懂得：積累知識、增強(qiáng)能力是為將來立足社會、服務(wù)社會打好基礎(chǔ)；還有，就是在實(shí)際生活中讓孩子們擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任，鍛煉他們的責(zé)任能力。相信在家長、學(xué)校、社會的齊心協(xié)力下，孩子們會健康成長，健步走向社會！
參考文獻(xiàn)
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全面發(fā)展，德育為首。德育工作在學(xué)校工作中處于首要地位。作為初中班主任，則是班級———初中學(xué)?；窘M成單位的德育工作的領(lǐng)軍人物。如果班主任注意把責(zé)任感教育貫穿于德育工作，會增強(qiáng)初中班級管理工作的實(shí)效性。
一、責(zé)任感教育能有效解決初中班主任德育工作中所存在的一些問題
責(zé)任感是一種情感體驗(yàn)。責(zé)任具有時代性、客觀性、層次性、規(guī)定性、強(qiáng)制性、自律性、實(shí)踐性等特征。把責(zé)任感教育貫穿于初中班級德育工作始終，有助于解決因初中生的叛逆心理等因素給班級德育工作帶來的困擾，從而增強(qiáng)初中班級德育工作的實(shí)效性。1.班級工作中的極端思想需要責(zé)任感教育予以化解。和諧的師生關(guān)系是德育工作取得實(shí)效的前提。但在實(shí)際工作中，一是片面強(qiáng)調(diào)所謂的“教師主導(dǎo)作用”，認(rèn)為教師地位“至高無上”，學(xué)生在教師“權(quán)威”面前必須絕對服從；二是片面強(qiáng)調(diào)所謂的“學(xué)生主體地位”，把學(xué)生奉為“太上皇”，放棄教師主導(dǎo)作用，讓學(xué)生放任自由。這兩種做法，要么會導(dǎo)致師生的嚴(yán)重隔閡，要么會導(dǎo)致教師權(quán)威的喪失，從而使班級有效管理難于推行，使班德育工作出現(xiàn)“真空”。如果把責(zé)任感教育貫穿于班級德育工作的始終，科學(xué)確定師生的角色地位，以師生的角色地位作為師生互動效果的評價標(biāo)準(zhǔn)，讓教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的角色回歸本位，就可以克服這兩種極端思想。2.教師只重言傳、不重身教的流弊需要責(zé)任感教育予以解決。學(xué)生具有“向師性”心理，教師的言行、思想、品德是學(xué)生的標(biāo)桿和榜樣，教師的言行舉止對學(xué)生具有潛移默化的作用。但是有些教師因把初中生當(dāng)成“已經(jīng)成熟了的小大人”，認(rèn)為初中生已形成了成熟的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，對不良影響的“免疫力”已大大提高了，從而沒有充分意識到自己言行對學(xué)生的負(fù)面影響，忽略了自己對學(xué)生言傳但不重身教的作用，大大削弱學(xué)生對教師的信任感，大大削弱了德育實(shí)效。3.教師缺乏愛心，需要以責(zé)任感加以矯正。在班級德育實(shí)踐中，教師把學(xué)生當(dāng)成是“加工品”，以機(jī)械的、僵化的行為對待學(xué)生，如諷刺、挖苦學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，這些行為對學(xué)生帶來極大的心理傷害，久之必將造成學(xué)生強(qiáng)烈的逆反心理；忽視了學(xué)生是活生生的人，不重視培養(yǎng)學(xué)生主動性、積極性，在班級德育工作中單純灌輸?shù)赖轮R，忽視培養(yǎng)學(xué)生道德判斷、選擇的能力；在班級德育工作中用同一模式、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一要求規(guī)范學(xué)生，忽視了學(xué)生個性多樣化的事實(shí)。這種毫無針對性的德育工作，一是使后進(jìn)生少了進(jìn)步的機(jī)會，二是使先進(jìn)生少了拔尖的機(jī)會，三是給了中等生更多的“平庸”的機(jī)會。
二、把責(zé)任感教育貫穿于班級德育始終，增強(qiáng)初中班主任工作實(shí)效
每個人都需承擔(dān)責(zé)任，向自己負(fù)責(zé)，向家庭負(fù)責(zé)，向集體負(fù)責(zé)，向他人負(fù)責(zé)，向社會負(fù)責(zé)，向自然環(huán)境負(fù)責(zé)。把責(zé)任感教育貫穿于班級德育始終，會使班級德育工作更具成效。1.明確師生角色地位，界定相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，構(gòu)建民主融洽的師生關(guān)系。德育工作實(shí)是師生間一種雙向的心理交流活動，界定彼此的責(zé)任和義務(wù)，才能融洽師生關(guān)系，從而達(dá)成心理的默契、交流。為此，教師要把“愛生”作為教師的第一責(zé)任和義務(wù)及工作成敗的評判標(biāo)準(zhǔn)：一是對于學(xué)生要多一點(diǎn)尊重和理解。在日常生活中，班主任要熱愛學(xué)生，真心對待學(xué)生，用實(shí)際行動關(guān)心體貼學(xué)生，以把學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格的社會有用之才作為己任。二是建立“亦師亦友、亦友亦生”的關(guān)系，獲得學(xué)生信任，使學(xué)生因“愛其人而信其道”。2.師者“愛”字當(dāng)頭，要樹立正確的教育觀、學(xué)生觀，發(fā)揮學(xué)生主動性、積極性、創(chuàng)造性。負(fù)責(zé)任的教育不光要傳授知識，更要發(fā)展能力。德育的本意是使學(xué)生成為有道德的人，學(xué)生才是德育工作中學(xué)習(xí)的主體。在班級德育實(shí)踐中，班主任要注意站在“學(xué)生道德成長引路人”的高度，抓好幾個方面的工作：（1）注重以活動育人，通過有趣的課外活動或者有意義的主題班會，營造愉悅的氛圍，使學(xué)生獲得道德情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。（2）注重用“榜樣”育人，增強(qiáng)榜樣的育人效果。班主任應(yīng)該是學(xué)生的“道德模范”，要注意通過自身良好的榜樣形象影響學(xué)生，同時要善于培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，讓學(xué)生身邊“可觸可及”的榜樣帶動學(xué)生進(jìn)步；收集社會上優(yōu)秀名人品德事跡，作為學(xué)生道德成長的指路明燈。（3）建立科學(xué)可行的德育評價機(jī)制，把責(zé)任感教育貫穿其中，發(fā)展學(xué)生的品德能力，實(shí)現(xiàn)知行合一，使學(xué)生真正成長為有道德的人。3.充分發(fā)揮班主任的德育角色作用，注重學(xué)生個體差異，因材施教?！耙讼蛏啤笔墙處煹奶炻氈?，為此，班主任更應(yīng)該關(guān)注后進(jìn)生，引導(dǎo)中等生，發(fā)現(xiàn)他們潛在的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵他們向優(yōu)等生的行列躍進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]孫長龍.當(dāng)代中學(xué)生的德育教育探討[J].黑龍江科技信息，2011(16).
（一）教師校正學(xué)生不良行為無法可依，學(xué)生犯錯無擔(dān)責(zé)意識。教育部頒布的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中指出：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利?！钡珜Α斑m當(dāng)方式”沒有明確界定，可操作性不強(qiáng)，教師對學(xué)生的教育管理、行為校正仍然心存戒備。在教育實(shí)踐中，學(xué)生有意無意地會行為失范，如擾亂課堂秩序，給其他學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來影響；或在玩耍中對其他學(xué)生造成人身傷害；或隨意打罵同學(xué)、經(jīng)常上網(wǎng)、不遵守甚至肆意破壞學(xué)校規(guī)章制度等等。在這些“問題學(xué)生”面前，學(xué)校、老師也是絞盡腦汁，收效甚微，有的干脆束手無策。
（二）社會功利性“質(zhì)量觀”根固難變，學(xué)校責(zé)任教育功能弱化。目前在高考中考評比、小學(xué)質(zhì)量檢測比較風(fēng)行的背景下，學(xué)校的教學(xué)功能被人為地夸大，學(xué)校的教育功能不能正常發(fā)揮。應(yīng)試教育、精英教育幾乎成了學(xué)校教育的全部，學(xué)校對學(xué)生教育很難顧及，多數(shù)教育活動沒有時間開展，教育措施很難落實(shí)，思想教育收效甚微。從社會價值觀方面看，教學(xué)成績是家長評價、選擇學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)只是紙上談兵，這已經(jīng)發(fā)展成了一個日益嚴(yán)重的社會問題。學(xué)生的行為習(xí)慣教育、養(yǎng)成教育、法制教育等被嚴(yán)重弱化，責(zé)任意識沒有得到應(yīng)有的強(qiáng)化。
（三）社會對教師職業(yè)認(rèn)識有誤區(qū)，教師管理學(xué)生心存戒備。應(yīng)該說學(xué)?；蚪處熂缲?fù)著社會賦予的管理學(xué)生的職能，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)貞徒浣逃抢蠋煂W(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。但事實(shí)上教師教育管理學(xué)生得不到社會的認(rèn)同。體罰學(xué)生是法律不允許的，就連寫檢討、批評等手段也被稱作“軟暴力”，很多教師因?yàn)楣芾韺W(xué)生付出了沉痛的代價。
（四）部分家長認(rèn)識出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，學(xué)校教育得不到家庭配合。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活條件的改善，孩子的生活環(huán)境越來越優(yōu)越。有些家長飽嘗了貧寒的滋味，在養(yǎng)育孩子上毫不吝嗇，孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”“小公主”日子，凡事自私唯我。有些留守兒童，生活在爺爺奶奶的精心呵護(hù)和溺愛之中，憑著父母的對自己的“虧欠”，在家里肆意“張揚(yáng)”自己的個性，自私、霸道、為所欲為。像這些貪圖享受的孩子，對家庭、社會、他人沒有一點(diǎn)責(zé)任意識，無法理解家長的“一片苦心”。還有家長只圖賺錢，孩子的教育被拋到腦后，甚至認(rèn)為孩子在學(xué)校主要是長身體的，長大了好賺錢，對孩子的心理狀態(tài)、學(xué)習(xí)狀況、教育效果不聞不問，對學(xué)校正當(dāng)?shù)慕逃龔牟慌浜希踔翙M加干涉，對自己的孩子偏袒、溺愛、放縱。
二、對小學(xué)生責(zé)任感打基礎(chǔ)的幾點(diǎn)建議
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出:“合理的懲戒制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲戒制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力”。
（一）努力提高教師素質(zhì)，培養(yǎng)教師的使命感。教育發(fā)展，教師為本。我們禁止教師體罰和變相體罰學(xué)生，既體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)愛和人格尊重，也是對教師的一種保護(hù)。在教育實(shí)踐中，教師出現(xiàn)體罰和變相體罰的問題，多數(shù)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績，很少涉及學(xué)生行為習(xí)慣。這一方面因?yàn)榻處煹慕逃虒W(xué)觀念陳舊，也因?yàn)榻處煹慕逃虒W(xué)方法落后，學(xué)生學(xué)習(xí)差，要打；學(xué)生表現(xiàn)差，要打。離了體罰沒有更好的方法，所以要努力提高教師的思想文化素質(zhì)和教育教學(xué)能力，通過一定的培訓(xùn)引導(dǎo)，使教師都能用科學(xué)的方法教育學(xué)生，用良好的德行影響學(xué)生，用真摯的情誼感化學(xué)生。同時作為教師，我們負(fù)有教育管理學(xué)生的使命，對正當(dāng)?shù)慕逃袨橐獔?jiān)持，不要因?yàn)樯鐣?、家長的否定而退縮，用我們正確的責(zé)任觀、使命觀、職業(yè)道德觀指導(dǎo)教育教學(xué)活動，對社會負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)。
在省頒《標(biāo)準(zhǔn)》框架下，各學(xué)區(qū)教委會在社會責(zé)任感教育中承擔(dān)著提供課程資源和專業(yè)指導(dǎo)的職能。進(jìn)入高貴林學(xué)區(qū)網(wǎng)站，你會發(fā)現(xiàn)各種各樣的課程資源：可供教師、學(xué)生自主選擇閱讀的數(shù)字圖書館，針對4個維度的發(fā)展目標(biāo)分類推薦的主題閱讀書目和電子書刊，各年級、各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)參考，應(yīng)有盡有。學(xué)區(qū)數(shù)字圖書館包括60000多個安全有效的網(wǎng)站鏈接，所有的教師、學(xué)生都可以從學(xué)校圖書館的鏈接進(jìn)入學(xué)區(qū)數(shù)字圖書館，通過主題和年級類別查閱各種課程資料和個性化學(xué)習(xí)資源。
除可供選讀的課程資源外，高貴林學(xué)區(qū)教委會還組織專業(yè)人員開發(fā)了EBS(Effective Behavior System，有效行為系統(tǒng))評價標(biāo)準(zhǔn)和一系列社會責(zé)任感觀察與評價策略。在高貴林學(xué)區(qū)6年級至8年級學(xué)生EBS評價中，教師向一組學(xué)生呈現(xiàn)了下列情境：
丹尼的爸爸是個漁民，休漁期里他在一家修車店做臨時工。一個周六的下午，丹尼決定去跟爸爸學(xué)習(xí)一些修車的技術(shù)，這樣等他有了自己的車就會省一大筆費(fèi)用?？粗职趾土硗鈨蓚€工人忙著換車胎、試車軋、換油，丹尼問有沒有他可以幫忙做的事情。爸爸把他帶到一堆胡亂堆積的汽車配件前，旁邊有一些擦車布和清洗劑，“把這些拿到河邊，用清洗劑把他們洗干凈，記住，一定要把油污和機(jī)油清洗掉。”丹尼猶豫了，他不知道如何是好。
教師要求學(xué)生二人一組發(fā)現(xiàn)問題，并采取頭腦風(fēng)暴找出解決問題的辦法，確定成功解決這一問題的標(biāo)準(zhǔn)，寫一份行動策略，完成后在全班進(jìn)行分享和討論。
