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近年來,我國高校大學(xué)生心理亞健康問題日趨顯著,每年因此而退學(xué)、休學(xué)學(xué)生不斷增多,甚至出現(xiàn)了自殺、傷害他人等極端行為。與極端案例相比,一般性的大學(xué)生心理健康問題、心理亞健康問題更值得社會的關(guān)注。對大學(xué)生開展心理健康教育迫在眉睫,其目的在于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì),讓學(xué)生能夠主動適應(yīng)學(xué)習環(huán)境、生活環(huán)境,成為適應(yīng)性良好、心理健康的人。
一、心理健康標準
心理健康標準是心理健康的具體化,國外心理學(xué)家曾提出許多心理健康標準,主要有奧爾波特的“成熟者”模式、馬斯洛的“自我實現(xiàn)者”模式和羅杰斯的“功能充分發(fā)揮者”模式等。世界衛(wèi)生組織提出了心理健康七項基本標準:智力正常;善于協(xié)調(diào)和控制情緒,心境良好;具有較強的意志品質(zhì);人際關(guān)系和諧;能主動地適應(yīng)和改善現(xiàn)實環(huán)境;保持人格的完善和健康;心理行為符合年齡特征。
結(jié)合我國大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律及心理健康教育的實際,可將我國大學(xué)生心理健康標準界定為:第一,心理健康應(yīng)表現(xiàn)為有正確的自我意識,心理健康的大學(xué)生能夠客觀地認識自我、評價自我。第二,保持樂觀向上的精神,豁達的心胸,充分展示自己,不斷完善自己。第三,建立和諧的人際關(guān)系,善于與他人交往,在交往中保持獨立,寬以待人,尊重、信任他人,有合作精神。第四,良好的社會適應(yīng)力,思想、信念和行動都能與社會保持同步。第五,具有正確的人生觀和價值觀,有明確的人生目標,并付諸行動,有堅強的意志和獨立自主精神。
二、大學(xué)生亞健康心理狀態(tài)的一般表現(xiàn)
世界衛(wèi)生組織將機體無器質(zhì)性病變,但是有一些功能改變的狀態(tài)稱為“第三狀態(tài)”,我國稱之為“亞健康狀態(tài)”。亞健康在臨床上可表現(xiàn)為軀體亞健康、心理亞健康、情感亞健康、思想亞健康和行為亞健康等,對心理亞健康的界定多為描述性的,例如“一種介于心理健康與精神疾病之間的中介狀態(tài),這種狀態(tài)未達到ccmd-ⅲ等精神病學(xué)診斷標準,但同樣會給人的工作和生活帶來很大的影響,甚至還可誘發(fā)軀體疾病、精神疾病和心理危機”。
心理亞健康狀態(tài)多表現(xiàn)為頻繁出現(xiàn)的情緒躁動、興致低落、注意力不易集中、過分敏感或行為能力下降等特征。心理亞健康狀態(tài)使人們在家庭生活、人際溝通等方面產(chǎn)生困惑、壓抑、郁悶等心理感受,從而導(dǎo)致家庭生活失調(diào)、工作效率低下、人際交往困難等不良現(xiàn)象。大學(xué)生心理亞健康主要有以下表現(xiàn):
1.人際交往弱勢心理狀態(tài)。表現(xiàn)為在人際交往中退縮、消極、敏感,常常難于與人溝通。由于不善于與人交往,這部分學(xué)生的性格孤僻,在人際交往時擔心不被別人理解,懷疑別人對自己有意見,產(chǎn)生危機感。此類學(xué)生自我封閉,不愿找人傾訴,表面上看起來很正常,但往往會做出令人意想不到的事。他們在對人處事時常常以自我為中心,不易接受他人意見,不理解其他同學(xué)的需要,經(jīng)常責備別人,缺乏合作精神。人際關(guān)系交往弱勢心理狀態(tài)嚴重影響著個人的社會適應(yīng)能力和生活健康。
2.學(xué)習焦慮心理狀態(tài)。主要表現(xiàn)為精神緊張、記憶力減退、注意力難以集中,感到學(xué)習困難,擔心自己成績下滑。還表現(xiàn)為放大自己的心理問題,把問題看的很嚴重。此類學(xué)生對外界的反應(yīng)有極端化傾向:一種是亢奮型,另一種是壓抑型。此類學(xué)生往往過去取得過較好的學(xué)習成績,對自己的期望值很高。
3.灰色心理狀態(tài)。表現(xiàn)為情緒低落、苦悶、懈怠、冷漠,對事物缺乏興趣,自卑感強烈,對事物有畏難情緒等。部分學(xué)生表現(xiàn)出周期性的情緒波動,情緒高漲時充滿活力,低落時則異常消極。這與大學(xué)生涉世不深,缺乏明確的目標有很大的關(guān)系。
4.情愛挫折心理狀態(tài)。這類問題在大學(xué)生中比較普遍。主要是因愛情不順而產(chǎn)生過分強烈的情緒并走向消極狀態(tài),但又不能自我調(diào)節(jié)的心理反應(yīng)。在不同的情況下,情愛挫折心理的心理反應(yīng)也不盡相同。在情愛問題上最突出的表現(xiàn)是消極情緒,喪失自信,失去對人生價值的正確追求。
三、導(dǎo)致大學(xué)生心理亞健康的原因
1.教育方法不適當。在應(yīng)試教育的背景下,學(xué)校和家庭往往采用功利主義的教育方法,只重視學(xué)生的成績,忽略了學(xué)生健康人格和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在教育方式上,部分家長因為自身文化程度不高,常采用簡單、粗暴的手段,這種教育方式導(dǎo)致孩子形成抑郁焦慮、敏感多疑、偏執(zhí)敵對、自卑易怒等不健康的品質(zhì)。還有一部分家長在子女進入大學(xué)后只重視對其提供經(jīng)濟支持,而忽略了子女的心理成長,導(dǎo)致大學(xué)生心理亞健康狀態(tài)的出現(xiàn)。
2.社會不良現(xiàn)象扭曲了大學(xué)生的價值觀。由于受經(jīng)濟利益的驅(qū)使和功利主義的影響,諸如未通過公平競爭而贏得勝利等一系列社會不良現(xiàn)象亦使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了諸多矛盾。部分意志薄弱的學(xué)生面對遇到挫折時,就會產(chǎn)生消極的心理狀態(tài),甚至形成扭曲的大學(xué)生價值觀。激烈的社會競爭、緊張的生活節(jié)奏和巨大的學(xué)習壓力使人身心疲憊,也容易導(dǎo)致心理疾患。
3.網(wǎng)絡(luò)帶來的心理壓力。據(jù)第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告數(shù)據(jù)顯示,截至2009年12月,我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達28.96%,高于25.6%的全球平均水平,我國網(wǎng)民數(shù)達到3.84 億,其中學(xué)生占31%,是最大的網(wǎng)民群體。網(wǎng)絡(luò)生活已成為當代大學(xué)生活的重要組成部分,也對高校心理健康教育產(chǎn)生了很大的影響。調(diào)查顯示,大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是瀏覽網(wǎng)站信息,其次是消閑娛樂、與人溝通及閱讀新聞。網(wǎng)絡(luò)上信息泛濫,心理活動規(guī)律表明,當外界輸入的信息超過人的正常負荷后,容易造成壓力和混亂,妨礙深層思考,而且上網(wǎng)減少了學(xué)生與現(xiàn)實世界的交往,造成其人際情感匱乏,進而產(chǎn)生各種情感沖突。而學(xué)生一旦沉迷于網(wǎng)絡(luò),就容易喪失自制力,形成對網(wǎng)絡(luò)的依賴,從而影響大學(xué)生正常的認知、情感和心理定位。
4.社會角色轉(zhuǎn)換與適應(yīng)障礙。大學(xué)新生在角色轉(zhuǎn)換與適應(yīng)的過程中,導(dǎo)致其心理失衡的原因首先是現(xiàn)實的大學(xué)與他們理想中的大學(xué)不一致,由此產(chǎn)生心理落差;其次是新生對新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的教學(xué)模式不適應(yīng),產(chǎn)生困惑而造成心理失調(diào)。另外,很多大學(xué)生在高中時都是精英,是同學(xué)們學(xué)習的榜樣,然而進入大學(xué)后,他們頭頂上的光環(huán)消失了,巨大的失落感和心理落差使得這些學(xué)生或自暴自棄,或自我封閉。大學(xué)生的社會角色轉(zhuǎn)換與適應(yīng)障礙如果得不到及時調(diào)整,便會產(chǎn)生失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題,甚至會導(dǎo)致惡性事件的發(fā)生。
5.家庭貧困。部分學(xué)生由于家庭貧困而產(chǎn)生了沉重的心理負擔,社會的援助也可能會造成貧困大學(xué)生心理失衡。此外,現(xiàn)行的就業(yè)制度也加劇了貧困大學(xué)生的心理問題。他們既不能依靠父母,也沒有金錢做后盾,因而面臨的就業(yè)壓力更大,更容易產(chǎn)生焦慮、緊張等心理問題。
四、應(yīng)對大學(xué)生心理亞健康問題的措施
當今社會激烈的競爭,不僅要求大學(xué)生要掌握豐富的知識,而且更要具有健康的心理素質(zhì)。因此,學(xué)校要及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理亞健康狀態(tài),盡早進行有效干預(yù),具體可采用以下措施:
1.開展心理健康教育。應(yīng)對心理亞健康最有效的辦法是調(diào)動個體自身的積極性,提高其心理免疫能力和心理承受能力。心理健康教育的重點在于心理健康知識的宣傳,通過多種途徑讓學(xué)生了解心理健康的基本常識,把握自己的心理狀態(tài),激發(fā)其自我調(diào)控的潛能,掌握自我心理調(diào)節(jié)的基本方法。
1.2欲神-一種本能性的欲望所謂“欲神”，泛指人源于其個體生物本能的一類欲求沖動及相應(yīng)的行為，食、色、性及趨利避害是其主要體現(xiàn)，它與人類的生存和種族的延續(xù)緊密相關(guān)。從實質(zhì)上說，此種行為在動物中多為生理性的，是在無意識下引發(fā)的，多數(shù)情況下，機體能清晰地意識到這類沖動的萌發(fā)，并借助意識作出相應(yīng)調(diào)控，同時還伴有某些情緒體驗。
2三神與心身關(guān)系層次
心身關(guān)系是中醫(yī)心理學(xué)的理論核心，對機體的健康和疾病的判斷有著密切的聯(lián)系。通過追溯中國古代傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，三神學(xué)說對中醫(yī)學(xué)心身關(guān)系和心身結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了奠基作用，也為心身疾病的辨治提供了重要的靶點，這主要體現(xiàn)在三神學(xué)說與心身關(guān)系層次緊密相關(guān)性上。
2.1從“身”到“心”關(guān)系層次-欲神這是一個低層次的身心關(guān)系，在這層關(guān)系中，起著決定性作用的要素多是軀體方面的。相關(guān)研究也表明，控制這類行為的調(diào)節(jié)中樞位于古皮層、舊皮層，也稱邊緣前腦。可以說本能性的欲求沖動多為這些系統(tǒng)的功能所控制。然而，傳統(tǒng)理論多認為：“識神”可以誘發(fā)或抑制“欲神”。從生理原理來看，則是大腦皮層的感知及意識等活動所伴有的皮層神經(jīng)電化學(xué)反應(yīng)對皮層下較低層次中樞調(diào)控的結(jié)果。本質(zhì)上，這種關(guān)系是皮質(zhì)電化學(xué)反應(yīng)對邊緣系統(tǒng)功能的下行性作用，這是“身”與“身”之間的相互作用。此外，一些醫(yī)學(xué)家則認為“欲神”亦可以沿著神經(jīng)通路向上擾亂元神，影響大腦皮層的精神心理活動，但從側(cè)重的要點來看，上行性有可能次于并弱于識神對欲神的把握。
2.2從“身”到“身”的關(guān)系層次-元神就解剖構(gòu)造而言，元神與欲神位置接近，不僅包含低層次的內(nèi)側(cè)皮層（邊緣系統(tǒng)）也囊括了腦干、下丘腦等局域結(jié)構(gòu)的調(diào)控作用在內(nèi)。且這些部分主要依賴自主神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌對內(nèi)臟的功能進行調(diào)節(jié)。這些功能多是與生俱來的，其調(diào)控中樞為邊緣系統(tǒng)。故多認為“元神”是一種神經(jīng)電化學(xué)活動，屬于“身”的范圍，而且這種活動也受到大腦皮層的調(diào)節(jié)，即所謂“識神”主宰“元神”。因其解剖位置相近，且有的則是同一結(jié)構(gòu)的不同功能，故欲神與識神之間多是緊密關(guān)聯(lián)的。
黨的十六屆三中全會提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，同志在建黨90周年大會上的講話中指出，“人才是第一資源，是國家發(fā)展的戰(zhàn)略資源”“特別是要抓緊培養(yǎng)造就青年英才，形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動局面”。黨的十報告明確提出“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。可見，以人為本的人才培養(yǎng)模式是我國教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的基本要求，是社會發(fā)展和進步的實際需要。積極的心理教育方式是符合以人為本的教育要求和目標的，通過積極的手段引導(dǎo)學(xué)生從積極方面來理解問題，處理事情，培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，建立積極的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會運用積極的心理學(xué)方法論解決問題，用積極的思想方式和心理學(xué)方法武裝自己，根除產(chǎn)生消極心理的思想環(huán)境，學(xué)會發(fā)現(xiàn)幸福，分享快樂，激發(fā)自身積極的潛能，保持生命最佳狀態(tài)，塑造積極的大學(xué)生活。
1.2符合高校教育實際需求
當前，高校的入學(xué)教育側(cè)重專業(yè)教育以及日常事務(wù)的講解說明，如安全、黨建、學(xué)生管理規(guī)范等，心理健康相關(guān)教育僅限于1次講座或1次團體活動，效果不盡如人意。首先，相當數(shù)量的大學(xué)生感到迷茫，缺少學(xué)習計劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，在困惑中浪費了大好時光，出現(xiàn)逃課、掛科、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、在線聊天等現(xiàn)象。其次，目前高校心理健康教育多側(cè)重于問題學(xué)生，對大部分“心理健康”學(xué)生缺少關(guān)注。此外，心理健康教育課程內(nèi)容貧乏，采用灌輸式的單調(diào)教育形式。解決以上問題，就要運用積極心理學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生健康、積極的生活態(tài)度和良好的心理素質(zhì)，給學(xué)生灌注希望與力量，幫助其建立一個關(guān)注未來、充滿希望、自信、樂觀、感恩的集體。
1.3符合90后大學(xué)生心理成長特點
90后大學(xué)生思想活躍、朝氣蓬勃、積極向上。他們在行為上表現(xiàn)出很高的自主性，渴望獨立也表現(xiàn)得過早成熟，但實際上他們依賴心理強，抗挫能力差，假性成熟。調(diào)查顯示：“有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影。甚至有5.1％的同學(xué)表示自己會因此一蹶不振。”他們在思維上表現(xiàn)出觀念超前、觀點深刻、邏輯嚴密，善于表達，強迫自己效仿成年人的思維方式。他們在情感表達上外顯而張揚，情緒強化，情感弱化，不善于控制自己的情緒、情感的表達，在認知上表現(xiàn)出果敢直接，但明辨是非能力有待加強，平均智商高、好奇心強、接受新生事物能力強，富有創(chuàng)造力，具有創(chuàng)新精神。因此，積極心理學(xué)有助于激發(fā)90后大學(xué)生的正能量，使其擁有陽光的心理。
2運用積極心理學(xué)推進高校新生入學(xué)教育
2.1培養(yǎng)大學(xué)新生積極的主觀體驗
積極的主觀體驗可以形成積極的思維與行為。運用積極心理學(xué)進行入學(xué)教育，可以使新生具有深刻的心理體驗，形成積極的表現(xiàn)，從而縮短適應(yīng)期。例如，通過積極的團體心理拓展訓(xùn)練、頭腦風暴、角色扮演、集體演講等增強新生成功體驗；通過積極的朋輩心理輔導(dǎo)，增強新生被需要的體驗；通過積極的自我暗示，自我完善，即自我對話，改變發(fā)型服飾，改變說話方式等，增強新生自信的體驗；通過積極的自我激勵，即同學(xué)間互相接納、欣賞、鼓勵、肯定等方式，增強新生間相互理解、尊重和共同成長的體驗。積極心理學(xué)強調(diào)人人都有發(fā)展的可能性。充分培養(yǎng)自我教育能力，正確認識自我，悅納自我和主動管理自我，既有利于提高入學(xué)教育的針對性和實效性，又能使大學(xué)新生樹立正確的心理健康意識，促進認知的發(fā)展，增強適應(yīng)環(huán)境的能力，從而使大學(xué)新生開啟積極、樂觀的大學(xué)生活。
2.2激發(fā)大學(xué)新生積極的人格力量
積極的人格特征是積極心理學(xué)研究的基礎(chǔ)，它是人成長的動力，不僅可以預(yù)防消極人格的破壞作用，還能夠促進積極適應(yīng)能力的發(fā)展，維護心理健康。積極心理學(xué)認為積極人格力量應(yīng)具有創(chuàng)造性、好奇心、熱愛學(xué)習、思想開放和洞察力等。運用積極心理學(xué)開展入學(xué)教育，可以塑造和培養(yǎng)大學(xué)新生的積極心理品質(zhì)，使大學(xué)新生學(xué)會積極地自我調(diào)適，提高應(yīng)對環(huán)境改變和挫折的能力。例如，大學(xué)新生通過在線VIA力量問卷（VIA-IS）識別出自己的標志性力量，在接下來的1周里，每天使用一種新的方式去實踐這種力量。這是通過系統(tǒng)測驗得到關(guān)鍵因素，并通過心理學(xué)手段對其長遠積極效應(yīng)的一種干預(yù)措施，使學(xué)生根據(jù)自己不同情況，采用適合自己的新方式去使用這種力量，從而激發(fā)大學(xué)新生性格中的積極力量。只有塑造和培養(yǎng)大學(xué)新生的積極人格品質(zhì)，使他們意識到自身積極的潛能，形成積極向上的環(huán)境氛圍，才能達到入學(xué)教育的目的。
（一）健全科學(xué)合理的思想政治教育心理學(xué)體系
現(xiàn)如今，教育教學(xué)新觀念不斷深入推進，現(xiàn)代化教育是集學(xué)科教學(xué)和管理于一體的教學(xué)內(nèi)容。在新的時展背景下，我們一定要摒棄固有的老舊思想，轉(zhuǎn)變管理觀念，健全思政政治教育心理學(xué)的科學(xué)性，將心理學(xué)內(nèi)容貫穿于其中，并強調(diào)管理的積極作用，以學(xué)生綜合素質(zhì)的提升為基礎(chǔ)，促進學(xué)校管理的有效落實。
（二）加強思想政治教育心理學(xué)成果在高校學(xué)生管理工作中的有效應(yīng)用
思想政治教育心理學(xué)是與人的思想內(nèi)涵有關(guān)的教育內(nèi)容，心理學(xué)使其中的重要組成部分之一，它能夠外化為一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在學(xué)生的行動、技術(shù)等各個方面。有些高校雖然認識到了思想政治教育心理學(xué)對學(xué)生管理工作的重要性，但是在具體利用的過程中卻無法使其有效的發(fā)揮。因此，各大高校一定要加強高校的學(xué)生管理工作，將思想政治教育心理學(xué)切實應(yīng)用到管理中來，構(gòu)建符合新時代的管理形式，逐步轉(zhuǎn)變教育者的思想理念，堅持培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，運用科學(xué)的思想政治教育心理學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生提高自我教育和自我管理能力，從而完善學(xué)校管理水平，加強學(xué)校管理力度。
（三）完善師資建設(shè)，加強研究力度
思想政治教育心理學(xué)在高校學(xué)生管理工作中的有效應(yīng)用，一定要以科學(xué)合理的研究為基礎(chǔ)，以完善的師資力量作保證。因此，學(xué)校一定要不斷增加資金投入數(shù)量，對教師進行嚴格的培訓(xùn)，提升他們的素質(zhì)水平和能力水平，設(shè)立專門的研究組織，對思想政治教育心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行探索，找到其與高校學(xué)生管理工作的緊密聯(lián)系，并結(jié)合學(xué)生的實際情況，有針對性的開展思想政治教育，真正提高教育的有效性，以正確的思想完善學(xué)校管理，增強學(xué)校管理能力。
案例教學(xué)由教師指導(dǎo)、學(xué)生以小組為單位參與。將全體學(xué)生隨機分組，將74名學(xué)生分為9組，每組8－9人。每組討論案例，并推選1位學(xué)生做主題匯報，每組其他學(xué)生進行資料收集、PPT制作、報告準備與補充。全體學(xué)員在主題匯報的基礎(chǔ)上進行自由發(fā)言，最后教師進行總結(jié)與拓展。準備階段：教師提前2周時間將布置研討任務(wù)、主題及要求分發(fā)給各小組，要求小組根據(jù)任務(wù)分配及要求研討內(nèi)容，組織匯報研討內(nèi)容。推選1位學(xué)生做主題匯報，其他學(xué)生進行資料收集、PPT制作、報告準備與補充。實施階段：以“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力”為宗旨，教師引導(dǎo)學(xué)生進行主動建構(gòu)和學(xué)習。教師導(dǎo)課和提出學(xué)習目標。教師首先用簡單扼要、生動有趣的方式進行導(dǎo)課，指出新知識點及其與老知識的銜接之處，提出教學(xué)的重點與難點，及學(xué)生需要掌握、熟悉的知識點，使學(xué)生對該教學(xué)內(nèi)容具有整體系統(tǒng)的認識。然后提出本堂課的學(xué)習目標及每個小組需討論的問題。之后學(xué)員進行分組討論。小組討論結(jié)束后，每個小組派一位代表進行總結(jié)性發(fā)言，即回答本案例討論的所有問題，小組其他成員可進行最后補充。在此過程中，教師起引導(dǎo)作用，即傾聽、輔導(dǎo)和啟發(fā)，不時提出討論過程中的問題，調(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)人人參與的熱情，使討論更熱烈、深入。最后，教師進行小結(jié)和綜合性問題探究討論。教師根據(jù)本次課所提出的學(xué)習目標，對討論過程中爭論比較多的內(nèi)容予以點評，并對每組學(xué)生所提供的解釋加以綜合分析整理，最后給出確切的結(jié)論，使學(xué)生獲得正確的觀點和系統(tǒng)的知識。結(jié)合“心理－社會－生理”醫(yī)學(xué)模式，以檢驗學(xué)生學(xué)習效果及利用所學(xué)知識解決實際問題的能力。最后，針對各組的匯報發(fā)言情況，進行點評和總結(jié)。
1．2教學(xué)效果
評價方法與統(tǒng)計學(xué)生對教學(xué)效果滿意度評價。以組織設(shè)計、研討實施、研討效果等為指標設(shè)計問卷調(diào)查表。問卷的每項均按5點量表計分：不好為1分，不太好2分，一般3分，較好4分，好5分。在教學(xué)結(jié)束后向?qū)W生分發(fā)。應(yīng)用SPSS18．0進行統(tǒng)計分析。
2結(jié)果
課程結(jié)束后，為了解學(xué)生對此教學(xué)方式的評價，向?qū)W生分發(fā)問卷調(diào)查表74份，問卷回收率和有效率為100％。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認為研討式教學(xué)法形式不僅設(shè)計較好、理論先進，而且內(nèi)容緊扣主題、邏輯性強、結(jié)構(gòu)合理、條例清晰。采用這種形式既新穎又聯(lián)系實際的教學(xué)法進行學(xué)習，課程生動有趣、具有吸引力與趣味性、可操作性強，故而學(xué)生能夠積極參與。同時，在研討的過程中，學(xué)生通過積極相互交流，能夠獲得啟迪，學(xué)會應(yīng)用心理學(xué)知識分析和解決臨床實際問題，具有較強的適用性。因此，通過研討式教學(xué)法使課堂由被動變?yōu)橹鲃?，使學(xué)生能夠真正達到學(xué)以致用。
二、會計誠信缺失的內(nèi)在機制原因的倫理考慮
會計在現(xiàn)實中往往在某種力量比如來自公司的領(lǐng)導(dǎo)，政府官員等的支配下處理公司的業(yè)務(wù)活動事，伴隨著我國會計準則不斷完善，尤其是我國審計準則的逐步完善與國際接軌的進程中可以明顯看出中國包括世界各國對會計行為的規(guī)范的一切努力，主要是為規(guī)范那種來自不同場合的某種力量與會計人員的獨立性，這樣一來就迫使那種來自不同場合的支配力量理解和尊重會計人員的工作，如此一來會計人員既可以在會計準則允許的范圍內(nèi)最大限度地滿足那種支配力量的需要同時也維護自身的誠信守信的倫理精神原則。中國包括世界范圍內(nèi)會計信息造假現(xiàn)象，絕對不能輕率地歸咎于會計人員的誠信道德精神的缺失，實際上會計人士根本就不愿意做有失客觀公允的賬。因為會計人員處理經(jīng)濟業(yè)務(wù)中往往很容易陷入“囚徒困境”①之中。會計誠信的實現(xiàn)，有待于會計存在形式和會計人士的人格獨立，一旦不獨立關(guān)系人之間的利益沖突將沒辦法避免，相融相生的和諧關(guān)系必將被打破。在最基本的職業(yè)道德規(guī)范中，人們通常會忽視獨立性，如此一來將直接影響到現(xiàn)行會計機制改革。假設(shè)會計人員缺乏獨立性，那么會計人員將如何維護自身的合法權(quán)利不受侵害呢。黑格爾曾說過，奴隸依附于奴隸主沒有自由，所以奴隸僅僅服從自己主人的義務(wù)而毫無自身權(quán)利可言。從某種程度上講，會計喪失了獨立性，它就變成了惟命是從的奴隸。
首先，創(chuàng)設(shè)誘因。在高二上學(xué)期，我擠出5課時，讓學(xué)生閱讀郭沫若、卞之琳、舒婷、顧城等人的6首新詩（包括朦朧詩），旨在為下學(xué)期講授新詩奠定基矗新詩反映的雖然是新生活、新思想、新感情，但理解難度并不亞于古詩。所以有些新詩學(xué)生讀后常常茫然不知所云。這時，我于疑難處給學(xué)生一一點撥，竭力培養(yǎng)他們的悟性，幫助他們找到理解的門徑。
學(xué)生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進步。他們學(xué)到以前沒有學(xué)到的知識，自然就產(chǎn)生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩刊、詩報和新詩集讓他們在課余閱讀。這么一來，學(xué)生讀詩抄詩，便蔚然成風。
首先，誘發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習情感情感是人對客觀事物的一種態(tài)度。教學(xué)時，教師就是要以這種態(tài)度為基礎(chǔ)，對學(xué)生加以誘發(fā)引導(dǎo)，使教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在意識，從而充分發(fā)揮其提高課堂教學(xué)效率的功能。誘發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習情感，也就是在學(xué)生閱讀的過程中，要充分重視情感的激勵作用，注重智力因素與情感因素的協(xié)調(diào)功能，使學(xué)生在愉悅的氛圍中，把認知活動由最初發(fā)生的興趣和，引向熱情而緊張的閱讀思索中去，使他們獲得種種有益的情感體驗，從而高效率、高質(zhì)量地掌握教學(xué)內(nèi)容。在閱讀課上，誘發(fā)學(xué)生的積極情感一般有以下四種方式：
1、用情境烘托
就是利用幻燈、圖畫、故事、游戲、語言等各種教學(xué)媒體和手段，精心設(shè)計出趣味橫生的情境，烘托出教學(xué)氣氛，引起學(xué)生的注意，誘發(fā)學(xué)習興趣，牽動學(xué)習情感，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，達到最好的教學(xué)效果。例如一位教師教《月光曲》。他首先用幻燈放出圖景：一輪皓月，夜空如洗，一片銀色世界。萊茵河畔一個小鎮(zhèn)，一條小路通向遠方的茅屋。
在茅屋頂上畫著發(fā)出聲音的記號，說明這是盲姑娘的住處，她正在里面彈鋼琴。然后教師問：同學(xué)們，這是一種什么樣的情境呀？學(xué)生這時自然而然也進入到課文描寫的“幽靜”的環(huán)境中。與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而帶著對盲姑娘的同情，深入到課文的學(xué)習之中。
2、用形象誘發(fā)
就是用生動形象的事例、圖畫誘發(fā)學(xué)生的情感。例如一位教師教《溫暖》最后一句“深秋的清晨是寒冷的，卻送來了春天般的溫暖”，是這樣處理的：先采用圖文結(jié)合的方法，把學(xué)生帶入當時的情境；再讓學(xué)生仔細地觀察圖畫，總理面帶笑容，和藹可親，雙手緊握清潔工人的手，向他們表示慰問；在喚起學(xué)生形象思維的基礎(chǔ)上，再講述總理關(guān)心清潔工人的一些具體事例，讓學(xué)生展開想象，體會總理對清潔工人感情之深。通過看圖、描述，再啟發(fā)學(xué)生抒發(fā)自己的感受。這樣引導(dǎo)學(xué)生理解句子的含義，水到渠成，自然而然。因此，教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。
3、用語言渲染
教師在課堂講授中的語言，是打開學(xué)生心靈的鑰匙。課堂教學(xué)的效果如何，在很大程度上取決于教師的語言表達能力。同時，語言藝術(shù)也可以激發(fā)學(xué)生的情感。因此，教師的語言要注意教育性、科學(xué)性、直觀性、針對性。語匯豐富且準確、生動、形象，普通話流利、標準，能逼真地再現(xiàn)課文的思想和情感，充分實現(xiàn)課堂教學(xué)目的；科學(xué)性強、邏輯嚴密，明白曉暢，深入淺出而又簡練含蓄。在語調(diào)上有謙遜溫和的情感美，抑揚頓挫的韻律美、節(jié)奏美；在速度上緩急有致、張弛有度；在風格上剛?cè)嵯酀?，或莊或諧，或侃侃而談，如嘮家常，或一唱三嘆，余音裊裊等。如果這些語言的內(nèi)容和形式形成一個有機的整體，就能創(chuàng)造出愉快輕松的教學(xué)藝術(shù)情境，使學(xué)生獲得情感體驗。這種情感體驗使學(xué)生如坐春風，流連詩境，或浮想聯(lián)翩，神思遐想。這樣的氣氛，不僅給學(xué)生以強烈的熏陶，而且知識也很容易滲進學(xué)生的心田。
4、用表情強化
表情是情感的外露，分面部表情、語言表情、身段表情等，有人稱之謂“體態(tài)語言”。如高興時，眉開眼笑，手舞足蹈；悲哀時淚眼汪汪，頓足捶胸。教師的體態(tài)語言能強化講話的內(nèi)容和情感，但要運用恰當，動作不能過大。課堂出現(xiàn)舞臺演員那樣的表情，效果不一定理想。言為心聲，言語中表露的情感更為深切。
第二，根據(jù)學(xué)生的思維過程導(dǎo)讀思維是智力活動的核心。從眾多的教學(xué)實踐得知，學(xué)生在閱讀時的思維為“想像———聯(lián)想———推想———體會———評價”這樣一個過程。那么在閱讀教學(xué)中，教師的引導(dǎo)過程就要與學(xué)生閱讀的思維過程同步。從而使教師的思路，學(xué)生的思路一致，把課教在學(xué)生心上。
1、想像
學(xué)生在讀課文時，想像文中所描寫的事物及它們之間的聯(lián)系，在頭腦中構(gòu)成一幅鮮明的圖畫。請看一位教師在教《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”兩句詩句的片斷：師：請大家讀讀這兩句，說說意思。（指名講述后兩句詩意）師：詩人“舉頭望明月”，這兒為什么用“望”，而不用“看”？生：“望”是向遠處看的意思，月亮離我們很遠，這兒用“望”更準確。師：（指圖）詩人站在窗前，想到這輪明月此時不僅照著自己，也正照著家鄉(xiāng)，照著故鄉(xiāng)的山山水水，不由地想起了許多，詩人想起了什么呢？生：詩人想起了林旁的那條小河，小時侯詩人總在小河里游泳。生：詩人想起了童年的伙伴，小時候他們在一起玩耍、嬉戲。生：詩人想起了爸爸、媽媽，他在心中默默地問候：爸爸、媽媽，你們好嗎？師：大家想象得真好，請用這個句式連起來說說（出示）詩人想起了，想起了，詩人還想起了?！ㄉ鹇裕┻@里，既訓(xùn)練了學(xué)生的想像能力，排比句式的訓(xùn)練，又強化了思鄉(xiāng)情，擴展了詩意，落實了“雙基”。
2、聯(lián)想
閱讀教學(xué)中的聯(lián)想是指利用語言本身的展現(xiàn)力、情趣給人美感，通過對照，轉(zhuǎn)換和擴展等聯(lián)想手段，使學(xué)生得以領(lǐng)會、理解和欣賞。例如一位教師在教《晏子使楚》時，讓學(xué)生找出與課文結(jié)束句“從這以后，楚王不敢不尊重晏子了”相呼應(yīng)的三句話，每人認真地讀兩遍。之后，教師板書“陪”、“賠”兩字，要求大家合起書本，通過“陪著笑”、“賠不是”聯(lián)想到了什么。
學(xué)生通過兩字的對照、比較和擴展，有的學(xué)生聯(lián)想到楚王想趁機侮辱晏子，結(jié)果是敗得越發(fā)慘了。有的學(xué)生從“陪”到“賠”聯(lián)想到了晏子的機智和膽略。有的學(xué)生從楚王“陪著笑”到“賠不是”，聯(lián)想到晏子這一次出使楚國，出色地完成了齊王交給他的任務(wù)。
3、推想
閱讀中，就文中沒有具體交待的部分，提出一些問題思考，并推想出結(jié)果，這是學(xué)生大腦具有增進殖的具體體現(xiàn)。例如讀《金色的魚鉤》中老班長和“我”的一段對話，指導(dǎo)學(xué)生抓裝支吾著說”，推想老班長開始想瞞我的情景；抓裝一把把我樓到身邊，輕聲說”，推想老班長想哄我的情景；抓裝嚴厲地說”，推想老班長命令我的情景。透過老班長的話語知道老班長無論是“瞞我”、“哄我”，還是“命令”我，都體現(xiàn)了他舍己為人，忠于職守的高尚品德。通過推想，老班長的話聲聲入耳，感人肺腑，老班長的高大形象突現(xiàn)在學(xué)生眼前，受人景仰。
4、體會
二十一世紀是“創(chuàng)造教育世紀”，創(chuàng)造性人才要通過創(chuàng)造教育來培養(yǎng)。創(chuàng)造性是每一位學(xué)生都具備的心理潛能。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習能力，不僅是可能的，而且是必要的。我們作為教育工作者，雖不能奢望每一位學(xué)生都成為非凡的創(chuàng)造者，但我們完全可以使每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能。從素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的角度來看，中小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習能力的培養(yǎng)可以從以下幾方面做出一些新的嘗試。
一、重視學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習的興趣
由于人格因素對一個人成才具有重要作用甚至決定性作用。學(xué)生對學(xué)習的興趣是推動學(xué)生的強大內(nèi)驅(qū)力，也是影響學(xué)習效果的一個重要心理因素。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認識什么是創(chuàng)造性學(xué)習，創(chuàng)造性學(xué)習對自己的現(xiàn)實學(xué)習及未來發(fā)展的價值。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)盡可能地為學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習提供能激起新異感的學(xué)習情境，讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地學(xué)習、創(chuàng)造性地解決問題，并從中體會由此帶來的成功的喜悅。這樣，一旦學(xué)生自己選擇了學(xué)習方式，并負責地參與創(chuàng)造性學(xué)習的過程之中，也就會水到渠成，達到促進學(xué)習的目的。
在語文教學(xué)過程中，教師要變課堂為學(xué)堂，以學(xué)生為主體，一切以學(xué)生的興趣愛好為中心，還學(xué)生學(xué)習主人之地位。長期以來，由于受到“應(yīng)試教育”、“片面追求升學(xué)率”的負面影響，我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識講下來，卻不管聽講者的接受效果如何，有的老師甚至認為，我把該講的內(nèi)容講到了，至于你學(xué)沒學(xué)到，那就不關(guān)我的事了。這種認識，不光是教法問題，更是教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)觀念的問題。原蘇聯(lián)著名教育家蘇赫姆林斯基說：“我認為，重要的教育任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成學(xué)生從事緊張的、創(chuàng)造性的腦力勞動習慣。”創(chuàng)造性的腦力勞動習慣的養(yǎng)成，就是要讓學(xué)生在課堂上“動”起來。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動，雙邊互動，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習的興趣。
激發(fā)學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習興趣，還必須學(xué)生課堂學(xué)習主人地位。學(xué)生是學(xué)習的主體，也是承受知識，加工創(chuàng)造的載體和導(dǎo)體。忽略主體、載體、導(dǎo)體的存在，而顛倒主客關(guān)系，大搞“一言堂”，大搞“填鴨式”，“摁下牛頭強喝水”，教學(xué)效果可想而知?，F(xiàn)在有許多教育家都呼吁課堂教學(xué)“民主”，其實其核心就在于解放學(xué)生，把學(xué)生從受支配地位解放為支配地位，讓學(xué)生變成學(xué)習的主人，不再是書本的奴隸。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，促進學(xué)生樹立敢于創(chuàng)新的精神
傳統(tǒng)教育使學(xué)生失去學(xué)習的主動性和自由度，成天到晚只能聽從教師的指導(dǎo)。從而形成了學(xué)生為分數(shù)而學(xué)，教師為分數(shù)而教的不良局面。往往只強調(diào)接受或模仿，忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩，在固定考察的范圍內(nèi)解答問題，這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識。它不僅制約了學(xué)生當前的學(xué)習效率，而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。教學(xué)的主陣地在課堂。一個不容急辯的事實早已證明：成功的教師之所以成功，是因為他把課教“活”了，呂淑湘先生在全國中語會第五屆年會開幕式上也講到：“如果說一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”，實際上，學(xué)生在語文學(xué)習中所面臨的問題有很多的，他們不會沒有反應(yīng)，因而他們時常會提出一些問題。這些問題，當然不會都是有價值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領(lǐng)域的開始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此，這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤的看法，對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點滴創(chuàng)造性，也要給予適時地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級教師于漪指出：“教學(xué)過程實質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識地學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進的過程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論，評價結(jié)論?！庇阡舻脑?，精辟至極。古人也云：學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。我認為，大膽質(zhì)疑，就是要解放思想，面對問題或結(jié)論教師要引導(dǎo)學(xué)生多問幾個為什么，這些問題或結(jié)論是否就是絕對正確？是否就是無懈可擊？在一連串的質(zhì)疑問題面前，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
三、重視思維發(fā)散性訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聚合思維的能力
發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式。發(fā)散性思想，是一種不依常規(guī)、尋求變異，從多方面、多角度尋求多樣性答案的思維方式。流暢性、變通性和獨創(chuàng)性是發(fā)散性思維的三個思維角度。這三個思維角度又是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)養(yǎng)發(fā)散思維能力，應(yīng)從流暢性、變通性和獨創(chuàng)性入手，著重啟發(fā)學(xué)生從不同方面對同一問題進行思考，逐漸養(yǎng)成多方面、多角度認識事物和解決問題的習慣。
1、突破一題一解，主張一題多解。如組詞練習中的“一詞多組”，填空練習中的“一空多填”，作文訓(xùn)練中的“一題多作”，都是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的有效的方式。1993年全國六省市高考語文試題中有這樣一道文化常識題：“下面這首古詩描述了我國民間一個傳統(tǒng)節(jié)令的景象，這個節(jié)令是：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？①中秋②七夕③重陽④元宵?！苯獯鸫祟}要從民俗、民習、物象，抒情議等角度分析和思考，從而找到最合理也最科學(xué)的方案。此類例題很多，不勝枚舉。
2、突破常規(guī)思維。主張變異思維。著名華裔美籍物理學(xué)家丁肇教授1999年10月31日在北大的一次演講中說過這樣幾句話，他說20世紀物理學(xué)經(jīng)歷的大大小小的事情，凝結(jié)成四個故事，每個故事都有各自的結(jié)論：①不要盲從專家的結(jié)論。②永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。③對意料之外的現(xiàn)象有充分準備。④要實現(xiàn)你的目標，最重要的是要有好奇心，對你做的事感興趣，并為之努力奮斗。語文教學(xué)何嘗不是如此？譬如語文課的作文訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生從概念的對立面中尋求立意，不失為一種求異思維的好方法。如：“近墨者黑”，反向立意“反墨者未必黑”；“常在河邊走，哪有不濕鞋”等等，這種反彈琵琶，只要言之有理，持之有據(jù)，就應(yīng)該大力倡導(dǎo)，大加鼓勵。課堂教學(xué)中反向立意多了，學(xué)生求異思維的習慣形成了，其創(chuàng)新意識自然會與日俱增。
3、突破固定模式，主張多元并舉。一名成熟的教師，大都有自己的教學(xué)特點，有的還會形成風格，形成流派。越是具有獨特風格的教師，課堂教學(xué)方式越多姿多彩。學(xué)生總有“常聽常新”的感覺。
此外，訓(xùn)練思維的流暢性可采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風雨式的聯(lián)想的方式。在進行急驟的聯(lián)想訓(xùn)練時，要學(xué)生像夏天的暴雨一樣，迅速地拋出一些觀念來，不能遲疑，也不考慮質(zhì)量的好壞和數(shù)量的多少，質(zhì)量的評價可放在結(jié)束后進行。聯(lián)想越快表示越流暢，聯(lián)想越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想訓(xùn)練，對于提高學(xué)生思維的質(zhì)量和培養(yǎng)流暢性都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造性思想的發(fā)展。教師在組織教學(xué)時，還應(yīng)當擬出可有多種答案的問題，旨在使學(xué)生提出各種各樣的正確答案，訓(xùn)練他們思維的創(chuàng)造性。
聚合思維是思維者集聚與問題有關(guān)的信息，在思考和解答問題時，進行重組推理，以求得唯一正確答案的收斂式思維方式。培養(yǎng)學(xué)生的聚合性思維能力，主要是培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷、推理的能力。在教學(xué)中，教師不應(yīng)單純地要求學(xué)生從形式上明確或記住最終的結(jié)論，而應(yīng)幫助學(xué)生對提供的多樣化的材料及解決問題的多種假設(shè)或可能性進行分析、鑒別，從中尋找出對解決問題最有價值的材料及解決問題的最佳方案，并從理性上把握得到“最優(yōu)”結(jié)果的思維過程及策略，從而提高聚合思維的能力。如結(jié)合閱讀教學(xué)中的解詞訓(xùn)練，可列出一些詞語的所有義項，根據(jù)課文提供的具體的語境，選擇相關(guān)的義項；或結(jié)合課文的語段分析，通過比較鑒別，從種種理解中選擇自己認為最具有說服力的認識；或從紛繁的材料中概括要點或論點。這些不僅有助于學(xué)生理解和掌握知識，也能有效地發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力。
四、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習實踐，加快學(xué)生創(chuàng)造性能力形成
能力的獲得需要實踐的土壤，創(chuàng)造性的學(xué)習能力的形成同樣離不開實踐。荀子曾說過：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之學(xué)至于行之而止也?！边@充分說明了實踐對于學(xué)習的重要性。因此，教師應(yīng)從培養(yǎng)開拓性、創(chuàng)造性人才的戰(zhàn)略高度出發(fā)，認識引導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習實踐的重大意義，并采取有效措施，調(diào)動學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習實踐的積極性，以加快其創(chuàng)造性學(xué)習能力形成的過程。
總之，語文教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習能力的培養(yǎng)是多方面的。教有法但無定法，教師要不斷地更新教學(xué)理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學(xué)生的特點及教學(xué)要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用來提高學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習能力，以適應(yīng)新課改的需要。
二、利用形象美，優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)
所謂形象美，指的是教材中描繪出的自然景物美、人物形象美、事物形狀美的篇章段落，它們的共同點是通過具體生動的形象描繪，給人以直觀、具體、形象的美感。一些優(yōu)秀文章可以開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生從社會生活中去探究、去感知。舉個例子，課文《驛路梨花》中的哈尼姑娘、梨花、瑤族老人、叔叔以及“我”，都是主人，都在為其他人做一些自己需要做的事情，這些任務(wù)形象體現(xiàn)了“人人為我，我為人人”的一種無私精神；魏巍的《我的老師》，文中的蔡蕓芝先生是一位具有愛心、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生的好教師，她身上凝聚著人格美、人性美，是一個美的化身；冰心的《小桔燈》就可以進行樂觀向上、充滿自信、力戒憂郁頹廢的自尊教育。此年齡段學(xué)生心理是正趨于成熟，不過此階段這些學(xué)生還存在著一些困惑，對于這些困惑，他們無法去合理地進行分析及處理，同時又因他們自控能力與鑒別能力偏低，很容易被外界的環(huán)境所影響。因此，在教學(xué)過程中我們不能只強調(diào)表面文字的理解，要重視人物形象的分析，使學(xué)生與人物形象同喜同悲。通過對選文中人物形象的審視可以揚善棄惡，讓學(xué)生明確為人之道，加強修養(yǎng)，培養(yǎng)美德，明辨是非。鼓勵或潛移默化地引導(dǎo)他們自覺或不自覺地用積極的態(tài)度去看待社會和人生。使學(xué)生在體會藝術(shù)的時候，思想得到升華，進而從根本完善其心理素質(zhì)。
三、利用情感美，優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)
二、當代大學(xué)生主要存在的心理問題
近年來，大學(xué)生因心理問題不能正常學(xué)習和生活而休學(xué)或退學(xué)的學(xué)生人數(shù)有逐年上升的趨勢，這其中很多人都是由于在心理方面產(chǎn)生了缺陷而造成的。此外，大學(xué)生心理問題有著明顯的階段性。大學(xué)一年級學(xué)生集中表現(xiàn)為對新生活的適應(yīng)問題，如在和新同學(xué)的交往中可能出現(xiàn)摩擦，自己很難學(xué)會料理起居生活等；二年級學(xué)生出現(xiàn)的問題有人際交往、學(xué)習與事業(yè)、情感困擾，對生活的憧憬等；三年級學(xué)生集中在自我表現(xiàn)發(fā)展、人際交往、情感問題和學(xué)習時間分配等；四年級學(xué)生則以擇業(yè)問題為多數(shù)，兼有戀愛問題、未來發(fā)展等。
（一）自我調(diào)節(jié)能力弱帶來的弊病
許多大學(xué)生都存在著以下的問題。第一，情緒障礙。在高中階段，許多大學(xué)生都是抱著一種考取名牌大學(xué)的心態(tài)學(xué)習，他們努力奮進，有人生目標。而在大學(xué)階段，很多人認為已經(jīng)到達了寧靜的港灣，是時候休息和調(diào)整了，于是就會產(chǎn)生很多不良情緒。第二，社會性退縮。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，很多大學(xué)生寧愿宅在宿舍，跟同學(xué)不停聊QQ、微信，也不愿意加入學(xué)生會、學(xué)生社團，逃避現(xiàn)實。這樣就使得大學(xué)生與人交往的能力大大下降，學(xué)習能力和生活能力在退縮和孤獨中減退。
（二）孤獨型與焦慮型的人格缺陷
孤獨型人格源于對被拒絕的恐懼?；乇苡H密關(guān)系，甚至否認自己需要別人的關(guān)懷，導(dǎo)致性格冷漠，對生活缺乏熱情。這樣的大學(xué)生往往表現(xiàn)得比較孤傲和顯得不合群，很難和別人深交，并且在有人希望走進他的內(nèi)心的時候，表現(xiàn)出回避性的特點。大學(xué)生心理焦慮是指受內(nèi)外環(huán)境的強烈影響或意外事件的打擊所產(chǎn)生的情緒上的波動和生理上的變化，持續(xù)時間過長，會使人產(chǎn)生情緒上的焦慮、緊張、痛苦和憤懣，甚至會使人灰心失望、痛不欲生，逐漸郁積為焦慮綜合癥和其他心理疾病。
（三）社會競爭下的就業(yè)焦慮
近年來，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，就業(yè)競爭日益激烈。面對新的就業(yè)形勢，許多大學(xué)生都缺乏應(yīng)變能力和心理上的應(yīng)對能力。很多人都幻想只要能拿到畢業(yè)證，就相當于進了保險箱，自然有公司來“取貨”，這樣的思想在現(xiàn)代大學(xué)生中大量存在。因此，當一些大學(xué)生遭遇就業(yè)挫折時，心里產(chǎn)生強烈的落差感，有的大學(xué)生從此一蹶不振，甚至還有學(xué)生因此而終止生命。
三、積極心理學(xué)在大學(xué)生心理健康教育中的運用
積極心理學(xué)的理論是從研究人自身的積極因素入手，通過不斷激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并幫助人們最大限度地挖掘自己的潛力而獲得美好的生活，這為我們當前的大學(xué)生心理健康教育提供了有益的借鑒。
（一）改善周圍環(huán)境
積極心理學(xué)認為，主觀幸福感是指對其生活的看法和感受，這種幸福感的關(guān)鍵是個人的價值觀和目標如何在外部世界與生活質(zhì)量之間進行協(xié)調(diào)，是人們對事件的解釋和看法決定人們的幸福感。因此，在大學(xué)生心理健康教育中，教師應(yīng)當對學(xué)生進行全面的理解，對于他們過去所經(jīng)歷的事情和所處的生長環(huán)境，以及他們在認知上遇到的困難，有目的地進行分析并且開展疏導(dǎo)工作。這就對教育工作者提出了要求，要求樹立積極的教育理念，關(guān)注學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。把更多的精力投入關(guān)注學(xué)生人格的完善中，幫助學(xué)生增強應(yīng)對心理困擾的能力，發(fā)揮其自身積極力量，即找到學(xué)生自身存在的積極力量和潛能，并讓學(xué)生看到這些力量和潛能，以此來幫助學(xué)生在今后的生活中發(fā)揮潛能，利用積極力量來完善自己，而不是過多地停留在問題的發(fā)現(xiàn)和解決上。
（二）嘗試體驗式教學(xué)
為了讓學(xué)生能夠更好地體驗生活的樂趣，應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，由被動接受到主動汲取。在體驗及鍛煉中，有利于提高受教育者的思想覺悟和增強其認識能力。在這一過程中，是受教育者把理論與實踐相結(jié)合的過程，能使受教育者明確是非標準，增強認識世界和改造世界的能力，進而用積極樂觀的心態(tài)提高思想覺悟，從而內(nèi)化為自己的良好行為習慣。開展多種多樣的體驗式教學(xué)方式，如組織受教育者學(xué)習社會生活中的名人事例，汲取他們身上的正能量，這樣的事例要貼近學(xué)生，讓他們可以進行換位思考。
