時間：2023-03-28 15:06:39
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇物理機(jī)械論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
[1]杜興強(qiáng)，曾泉，杜穎潔.政治聯(lián)系、過度投資與公司價值——基于國有上市公司的經(jīng)驗證據(jù)[J]?金融研究,2011(8):93-110.
[2]杜曉瞭.產(chǎn)權(quán)性質(zhì)、債券融資與過度投資一一基于中國A股上市公司的經(jīng)驗證據(jù)[J].經(jīng)濟(jì)與管理，2012(8):23-28.
[3]范海峰，胡玉明.機(jī)構(gòu)投資者持股與公司股權(quán)融資成本的實證研究[J].經(jīng)濟(jì)與管理研究，2010(2):44-50.
[4]黃少安,鐘衛(wèi)東.股權(quán)融資成本軟約束與股權(quán)融資偏好——對中國公司股權(quán)融資偏好的進(jìn)一步解釋[J].財經(jīng)問題研究，2012(12):3-10.
[5]黃乾富，沈紅波.債務(wù)來源、債務(wù)期限結(jié)構(gòu)與現(xiàn)金流的過度投資——基于中國制造業(yè)上市公司的實證證據(jù)[J].金融研究,2009(9):143-155.
[6]蔣琰，陸正飛.公司治理與股權(quán)融資成本——單一與綜合機(jī)制的治理效應(yīng)研究[J]?數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2009(2):60-75.
[7]姜付秀,伊志宏,蘇飛，等.管理者背景特征與企業(yè)過度投資行為[J].管理世界,2009(1):130-139.
[8]李維安，姜濤.公司治理與企業(yè)過度投資行為研究——來自中國上市公司的證據(jù)[J]財貿(mào)經(jīng)濟(jì)，2007(12):56-61.
[9]劉昌國.公司治理機(jī)制、自由現(xiàn)金流量與上市公司過度投資行為研究[J].經(jīng)濟(jì)科學(xué)’2006(4):50-58.
[10]羅進(jìn),李延喜.管理者過度自信對股權(quán)融資成本的影響一一基于信息透明度的視角[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2013(12):112-117.
[11]毛新述，葉康濤，張頓.上市公司權(quán)益資本成本的測度與評價——基于我國證券市場的經(jīng)驗檢驗[J]會計研究，2012(11):12-22.
[12]潘敏,金巖.信息不對稱、股權(quán)制度安排與上市企業(yè)過度投資[J].金融研究,2003(1):36-45.
[13]龐明川.中國的投資效率與過度投資問題研究[J].財經(jīng)問題研究，2007(7):46-52.
[14]屈冬冬.制度環(huán)境股權(quán)再融資與上市公司過度投資_屈冬冬[J].中國注冊會計師，2013(11):43-50.
[15]盛明泉.預(yù)算軟約束、過度投資與股權(quán)再融資[J].中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報，2010(4):84-90.
[16]唐雪松，周曉蘇，馬如靜.政府干預(yù)、GDP增長與地方國企過度投資[J].金融研究,2010(8):33-48.
[17]唐雪松，周曉蘇,馬如靜.上市公司過度投資行為及其制約機(jī)制的實證研究[J].會計研究，2007(7):44-52.
[18]汪平,孫士霞.自由現(xiàn)金流量、股權(quán)結(jié)構(gòu)與我國上市公司過度投資問題研究[J].當(dāng)代財經(jīng),2009(4):123-129.
[19]王曉梅.投資者利益保護(hù)與股權(quán)融資成本研究——基于原始股東視角看IPO融資[J].經(jīng)濟(jì)與管理研究,2013(5):49-54.
[20]王彥超?融資約束、現(xiàn)金持有與過度投資[J].金融研究,2009(7):121-133.
[21]魏明海，柳建華.國企分紅、治理因素與過度投資[J].管理世界,2007(4):88-95.
[22]鄔國梅.控制權(quán)收益與上市公司過度投資——來自上市公司股權(quán)再融資的經(jīng)驗證據(jù)[J].當(dāng)代財經(jīng)，2008(5):115-119.
[23]肖浩，夏新平.政府干預(yù)、政治關(guān)聯(lián)與權(quán)益資本成本[J].管理學(xué)報,2010(6):921-925.
[24]楊華軍，胡奕明.制度環(huán)境與自由現(xiàn)金流的過度投資[J].管理世界,2007(9):99-106.
[25]楊興全,張照南，吳昊旻.治理環(huán)境、超額持有現(xiàn)金與過度投資——基于我國上市公司面板數(shù)據(jù)的分析[J].南開管理評論，2010(5):61-69.
[26]楊興全，魏卉.股權(quán)融資成本影響因素綜述與啟示[J].新疆農(nóng)墾經(jīng)濟(jì),2011(8):75-80.
[27]葉康濤，陸正飛.中國上市公司股權(quán)融資成本影響因素分析[J].管理世界，2004(5):127-131.
[28]俞紅海,徐龍炳，陳百助.終極控股股東控制權(quán)與自由現(xiàn)金流過度投資[J].經(jīng)濟(jì)研究,2010(8):103-114.
[29]張洪輝,王宗軍.政府干預(yù)、政府目標(biāo)與國有上市公司的過度投資[J].南開管理評論，2010(3):101-108.
[30]祝繼高，陸正飛.融資需求、產(chǎn)權(quán)性質(zhì)與股權(quán)融資歧視一一基于企業(yè)上市問題的研究[J].南開管理評論，2012(4):141-150.
會計財務(wù)管理論文參考文獻(xiàn)：
[1] 曾永藝, 吳世農(nóng), 吳冉劼. 我國創(chuàng)業(yè)板高超募之謎: 利益驅(qū)使或制度使然[J]. 中國工業(yè)經(jīng)濟(jì),2011(09): 140-150
[2] 張強(qiáng), 張寶. 機(jī)構(gòu)投資者情緒、承銷商聲譽(yù)與融資超募: 來自中國創(chuàng)業(yè)板市場的證據(jù)[J]. 經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯, 2012(02)
[3] 衣龍新, 楊峰. 創(chuàng)業(yè)板上市公司首發(fā)“超募”動因分析與實證檢驗[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報, 2012(03):112-117
[4] 衣龍新. 市場熱度、券商利益與 IPO 超募[J]. 中央財經(jīng)大學(xué)學(xué)報, 2012(05): 85-91
[5] 郭泓, 趙震宇. 承銷商聲譽(yù)對 IPO 公司定價、初始和長期回報影響實證研究[J]. 管理世界,2006(03): 122-128
[6] 蔣順才, 蔣永明, 胡琦. 不同發(fā)行制度下我國新股首日收益率研究[J]. 管理世界, 2006(07):132-138
[7] 徐浩萍, 羅煒. 投資銀行聲譽(yù)機(jī)制有效性——執(zhí)業(yè)質(zhì)量與市場份額雙重視角的研究[J]. 經(jīng)濟(jì)研究, 2007(02): 124-136
[8] 張丹, 廖士光. 中國證券市場投資者情緒研究[J]. 證券市場導(dǎo)報, 2009(10): 61-68
[9] 夏峰, 謝詠生, 張霖等. 創(chuàng)業(yè)板投資者整體情況及交易行為特征分析[J]. 證券市場導(dǎo)報,2009(11): 42-47
[10] 劉文虎. 基于 Malmquis 指數(shù)的中國股市羊群效應(yīng)測度研究[J]. 證券市場導(dǎo)報, 2009(08):72-77
[11] 郭海星, 萬迪昉. 創(chuàng)業(yè)板 IPO 發(fā)行定價合理嗎?[J]. 中國軟科學(xué), 2011(09): 156-166
[12] 郭海星, 萬迪昉,吳祖光. 承銷商值得信任嗎——來自創(chuàng)業(yè)板的證據(jù)[J]. 南開管理評論,2011(03): 101-109
[13] 莊虔華, 張文, 郭良鵬. 創(chuàng)業(yè)板投資行為分析[J]. 證券市場導(dǎo)報, 2011(12): 49-57
[14] 張強(qiáng), 張寶. IPO 發(fā)行成本與中介機(jī)構(gòu)聲譽(yù)——來自中國創(chuàng)業(yè)板市場的證據(jù)[J]. 證券市場導(dǎo)報, 2011(12): 4-10
[15] 劉志遠(yuǎn), 鄭凱, 何亞南. 詢價對象之間是競爭還是合謀——基于 IPO 網(wǎng)下配售特征的分析[J].證券市場導(dǎo)報, 2011(03): 35-44
[16] 陳煒, 吳世農(nóng). 交易信息、訂單簿透明度與投資者訂單提交策略[J]. 證券市場導(dǎo)報, 2012(12):66-73
[17] 張亦春, 洪圖. 創(chuàng)業(yè)板 IPO 市盈率與超募率的影響因素研究——基于券商聲譽(yù)及私募股權(quán)投資的實證分析[J]. 廈門大學(xué)學(xué)報, 2012(03): 42-49
[18] 范漢熙. 股票首次公開發(fā)行抑價現(xiàn)象理論研究[J]. 管理世界, 2011(05): 176-177
[19] 陳見麗. 承銷商聲譽(yù)、融資超募與超募資金使用效率——基于我國創(chuàng)業(yè)板上市公司的經(jīng)驗證據(jù)[J]. 經(jīng)濟(jì)社會體制比較, 2012(03): 47-57
[20]王彥超.融資約束、現(xiàn)金持有與過度投資[J].金融研究，2009(7).
[21]馮巍.內(nèi)部現(xiàn)金流和公司投資.經(jīng)濟(jì)科學(xué).1999(1).
[22]何金耿，丁加華.上市公司投資決策行為的實證分析.證券市場導(dǎo)報.2001(9).
[23]郝項超.公司治理、財務(wù)信息質(zhì)量與投資者保護(hù)——基于最終控制人視角的分析.中國金融出版社.2011.
[24]郝穎，劉星，伍良華.基于內(nèi)部人尋租的扭曲性過度投資行為研究.系統(tǒng)工程學(xué)報.2007(2).
[25]劉昌國.公司治理機(jī)制、自由現(xiàn)金流與上市公司過度投資行為研究.經(jīng)濟(jì)科學(xué).2006(4).
[26]梁光紅，龔蜜.公司過度投資國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述[J].財會通訊，2011(12).
[27]李青原.會計信息質(zhì)量與公司資本配置效率.南開管理評論，2009(2).
物理實驗員是物理實驗儀器裝備的管護(hù)者和準(zhǔn)備者，也是物理新課程資源的重要組成部分。由于實驗員長期從事儀器設(shè)備的維修、養(yǎng)護(hù)和使用工作，他們積累了比較豐富的管護(hù)和熟練使用儀器裝備的方法經(jīng)驗。任課教師是物理演示實驗、學(xué)生探究實驗的主要實施者和指導(dǎo)者，在物理實驗教學(xué)中起主導(dǎo)作用。實驗員與任課教師由于在實驗教學(xué)中的角色分工、側(cè)重點不同，所起的主要作用也各不相同。
為了最大限度地提高物理實驗效益，有效延長儀器設(shè)備的使用壽命，把物理新課程改革“凸顯物理學(xué)的學(xué)科特點，全面培養(yǎng)學(xué)生的實驗操作、實踐和創(chuàng)新能力”的理念真正落到實處，徹底消除有些教師認(rèn)為實驗員所從事的工作只是一些教學(xué)輔工作，對物理教學(xué)所起的實際作用不大，自己才是物理教學(xué)的主要承擔(dān)者等一些偏見，以及個別實驗員對自己工作的性質(zhì)認(rèn)識模糊，認(rèn)為只要自己工作努力、不需要任課教師的協(xié)助支持就會做好實驗管護(hù)工作等的錯誤觀點。實驗員與任課教師都是課程資源的有機(jī)組成部分，共同構(gòu)成物理實驗教學(xué)的整體系統(tǒng)，互為依存。
因此，二者在實驗教學(xué)中必須互相尊重、通力合作、取長補(bǔ)短，發(fā)揮各自的專業(yè)優(yōu)勢，而不是相互脫節(jié)、相互指責(zé)、要求不統(tǒng)一，讓學(xué)生無所適從。這樣，即使再好的儀器裝備也發(fā)揮不出它應(yīng)有的效用物理論文，實驗教學(xué)的效果就會大大折扣！只有二者在工作中緊密協(xié)作，各司其職、相互補(bǔ)充，就會有效地提高物理實驗教學(xué)的課堂效益，把新課程改革的理念真正落到實處。下面闡述一些筆者的做法與經(jīng)驗，與各位同仁交流和共享：
一、互相尊重、密切協(xié)作
互相尊重、互相理解、互相信任是做好一切工作的重要前提和思想基礎(chǔ)論文的格式。由于物
理學(xué)特有的以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科特點，實驗員與課任教師所從事的工作都是教學(xué)系統(tǒng)中不可分割、緊密聯(lián)系的重要組成部分，只是教學(xué)分工的不同，沒有地位的高低、主次之分。實驗員是任課教師的參謀和助手，課任教師是實驗教學(xué)的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者，彼此要相互理解、相互尊重、相互信任、默契配合、各負(fù)其責(zé)。
課任教師要尊重、理解、支持實驗員的工作。督促要求學(xué)生嚴(yán)格按實驗的操作規(guī)程進(jìn)行，帶頭愛護(hù)實驗儀器，實驗畢與實驗員一起檢查驗收儀器裝備的使用情況，督促學(xué)生按實驗要求，認(rèn)真填寫實驗記錄檔案，培養(yǎng)學(xué)生良好的實驗素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灹?xí)慣等。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各地教育資源的合理整合，大多數(shù)學(xué)校的學(xué)生探究實驗都是按兩人一組配備的，組數(shù)較多，僅憑課任教師一人進(jìn)行全面指導(dǎo)會難以兼顧，這就需要實驗員給予積極協(xié)助指導(dǎo)。
同時，二者在實驗教學(xué)中的指導(dǎo)方向各有其側(cè)重，優(yōu)勢互補(bǔ)，實驗員側(cè)重于儀器設(shè)備等使用方法指導(dǎo)，而任課教師則側(cè)重于實驗原理、實驗步驟方法、實驗數(shù)據(jù)的處理等方面，二者恰當(dāng)有機(jī)的結(jié)合、互為補(bǔ)充，將會發(fā)揮各自的長處，最大限度地提高物理實驗教學(xué)的整體水平。
二、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短
任何人都有自己的長處和短處，實驗員與課任教師也毫不例外。實驗員熟悉物理
儀器裝備的性能及操作方法，課任教師要虛心向?qū)嶒瀱T學(xué)習(xí)請教，熟練掌握儀器的使用方法。特別是年輕教師更要向?qū)嶒瀱T拜師學(xué)藝，逐步摸索儀器設(shè)備的使用要領(lǐng)，在學(xué)習(xí)和使用中提高自身的實驗技能，改進(jìn)實驗方法，這也是物理新課程資源建設(shè)的需要。實驗員應(yīng)把平時發(fā)現(xiàn)和積累取得最佳實驗現(xiàn)象的技巧，及時傳授給任課教師。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)大，物理實驗設(shè)備也在不斷地更新?lián)Q代，這就需要課任教師必須同步更新實驗技術(shù)，憑過去的老經(jīng)驗是行不通的。
如現(xiàn)今條件較好的學(xué)校都更換了過去簡陋的實驗臺，代之以美觀漂亮、功能齊全的綜合性實驗臺，數(shù)字化的實驗設(shè)備也逐步走進(jìn)了中學(xué)物理實驗室，成為物理實驗教學(xué)中的一大“亮點”物理論文，課任教師就必須熟練地了解和掌握其使用方法，便于在實驗指導(dǎo)中做到心中有數(shù)。
實驗員也應(yīng)該向課任教師學(xué)習(xí)。由于他們長期直接從事課堂教學(xué)，對物理實驗原理，教學(xué)重、難點的確定與突破，學(xué)生觀察點的把握，以及物理實驗效果的是否明顯，對物理規(guī)律、物理概念的認(rèn)識理解都有深刻的體會與感悟，在儀器的使用和實驗的改進(jìn)中也積累了豐富的經(jīng)驗，有獨(dú)到的見解，實驗員必須悉心關(guān)注和收集，這雖然是一些點滴經(jīng)驗，但都是最實際、最有效的思維“火花”，長期積累應(yīng)用，就會促進(jìn)教學(xué)資源的共同利用。
如做靜電感應(yīng)的演示實驗時，有的教師為了使學(xué)生直觀地觀察到感應(yīng)起電的實驗現(xiàn)象，在球形導(dǎo)體上貼上了幾根紅絲線，這雖是一個簡單的改進(jìn)，但實驗效果卻非常生動直觀。實驗員保留了這個微小的改動，一直沿用至今。
三、相互支持、形成合力
物理實驗員與課任教師的工作是銜接緊密、協(xié)調(diào)一致的，二者互為依存、各有特
點。實驗員為物理實驗的順利進(jìn)行提供了可靠的物質(zhì)保證和技術(shù)支持，而任課教師是實驗教學(xué)的具體實施者。二者相互支持、配合默契，才能取得物理儀器管護(hù)與提高實驗效益的雙嬴！
如物理儀器的管護(hù)離不開任課教師的支持配合，而物理實驗器材、材料的充足提供、實驗指導(dǎo)也離不開實驗員的全力以赴，只有二者相互支持，形成合力，才能實現(xiàn)實驗課堂結(jié)構(gòu)、實驗效益的最大化論文的格式。
四、相互補(bǔ)充、全面發(fā)展
實驗員與課任教師是組成實驗教學(xué)最關(guān)鍵的兩個因素，課任教師在演示實驗中要
愛護(hù)儀器設(shè)備，嚴(yán)格遵守有關(guān)儀器裝備的管理要求，在學(xué)生探究實驗中事先了解儀器的使用方法，強(qiáng)調(diào)儀器設(shè)備的安全防范措施，要求學(xué)生樹立愛護(hù)儀器設(shè)備的自覺意識，真心誠意地理解支持實驗員的工作。
而實驗員在實驗中深入課堂，一方面，檢查督促學(xué)生嚴(yán)格按操作規(guī)程使用儀器，及時處理實驗中的突發(fā)問題；另一方面，協(xié)助任課教師做好實驗指導(dǎo)，當(dāng)好課任教師的得力助手。同時，由于學(xué)生之間的智力差異、生源地的差異、及動手操作能力等的差異影響，全部學(xué)生不可能在有限的實驗時間內(nèi)都能達(dá)到預(yù)期的實驗要求，總有一些學(xué)生希望在課外時間繼續(xù)進(jìn)行實驗練習(xí)。因此物理論文，實驗員可在課余時間開放實驗室，指導(dǎo)有實驗需求的學(xué)生在課余時間進(jìn)行練習(xí)探究，以作為課內(nèi)實驗的有效補(bǔ)充和延伸。
五、相互交流、彼此溝通
相互交流是人們之間消除矛盾、的最好辦法。實驗員與課任教師在儀器
使用和準(zhǔn)備實驗時，由于他們對問題的理解、認(rèn)識上必定存在一定的差異，必須相互交流、坦誠相見、反復(fù)實驗、尊重科學(xué)、大膽改進(jìn)，以提高物理實驗效果為共同目標(biāo)。
二、不重視績效考核
大多數(shù)機(jī)械制造企業(yè)部門都對財務(wù)預(yù)算管理不夠重視，對下達(dá)的任務(wù)都是應(yīng)付了事。與此同時，財務(wù)預(yù)算管理的執(zhí)行并沒有及時審計追蹤，就算有事項需要特別注意，那也是草草應(yīng)對，并沒有解決所面臨的問題，有些工作不到位的部門依舊不明白應(yīng)該如何做出調(diào)整，最終導(dǎo)致財務(wù)預(yù)算管理機(jī)制缺乏約束力。而對于那些執(zhí)行力度足夠的部門而言，他們的積極性會因努力工作卻得不到贊揚(yáng)而下降，進(jìn)而影響往后工作中的認(rèn)真程度，最終不利于企業(yè)的發(fā)展。
三、提高機(jī)械制造企業(yè)財務(wù)預(yù)算管理水平的對策
1.確立準(zhǔn)確的財務(wù)預(yù)算管理目標(biāo)
機(jī)械制造企業(yè)的管理目標(biāo)對其發(fā)展具有非常重要的影響，為此，機(jī)械制造企業(yè)要先樹立好財務(wù)預(yù)算管理目標(biāo)。機(jī)械制造企業(yè)管理者要轉(zhuǎn)變原來的傳統(tǒng)思維方式，突破過去對市場經(jīng)濟(jì)的狹隘理解，加強(qiáng)對財務(wù)預(yù)算管理的重視，主動掌管財務(wù)預(yù)算管理工作，設(shè)立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)人員專門負(fù)責(zé)，并提供人財物力支持，通過各種有效的方式提高員工的積極性，從而促進(jìn)財務(wù)預(yù)算管理的實行。另外，當(dāng)預(yù)算確定后，就要付諸實際，對每個部門進(jìn)行預(yù)算統(tǒng)計，把統(tǒng)計和預(yù)算結(jié)果進(jìn)行核對，發(fā)現(xiàn)掌握不準(zhǔn)確的預(yù)算情況，分析主次原因，采取相應(yīng)的彌補(bǔ)措施，從而實現(xiàn)機(jī)械制造企業(yè)目標(biāo)，使利益發(fā)揮最大化。
2.充分發(fā)揮預(yù)算編制的作用
有效的財務(wù)預(yù)算管理編制將會直接影響財務(wù)預(yù)算管理的水平。在財務(wù)預(yù)算管理編制開展前，要清晰了解機(jī)械制造企業(yè)當(dāng)前面臨的環(huán)境和可以利用的條件，以及機(jī)械制造企業(yè)以后的發(fā)展目標(biāo)和方向，并依照這一目標(biāo)，對預(yù)算時期機(jī)械制造企業(yè)的收支、經(jīng)營狀況等做出有效的安排，將預(yù)算目標(biāo)細(xì)化成不同等級不同項目的指標(biāo)，并下達(dá)給相關(guān)部門執(zhí)行，從而促進(jìn)預(yù)算計劃的落地。另一方面，在財務(wù)預(yù)算管理編制過程中，要嘗試先進(jìn)的預(yù)算編制方法，充分考慮到法規(guī)、經(jīng)濟(jì)、政策以及自然等多方面，從而制定出明確的考核指標(biāo)。其次，把預(yù)算中的指標(biāo)進(jìn)行分解處理，確保都能進(jìn)入到預(yù)算的整個過程中。
3.健全財務(wù)預(yù)算管理
機(jī)制機(jī)械制造企業(yè)應(yīng)該通過不斷的實踐，健全財務(wù)預(yù)算管理的審核、編制、審批制度，并建立財務(wù)預(yù)算管理監(jiān)督機(jī)制，要求各部門對財務(wù)預(yù)算管理有一定的認(rèn)識，清楚各自的職責(zé)，并積極參與，從而促進(jìn)財務(wù)預(yù)算管理目標(biāo)的實現(xiàn)。在另一個方面，應(yīng)該將相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)分配到各個部門的財務(wù)預(yù)算管理當(dāng)中，在利益的驅(qū)使下實行管理機(jī)制的安排，建立科學(xué)的管理機(jī)制，改變內(nèi)部機(jī)構(gòu)的渙散狀態(tài)，提高機(jī)械制造企業(yè)的凝聚力。除此之外，還要使各部門之間確定具體可行的目標(biāo)，共同為機(jī)械制造企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)奮斗和前進(jìn)，從量化和固化兩個狀態(tài)實現(xiàn)這一過程，幫助財務(wù)預(yù)算管理的管理監(jiān)控，調(diào)整機(jī)械制造企業(yè)經(jīng)營不善的地方，提高機(jī)械制造企業(yè)的整體競爭力。
4.重視績效考核
機(jī)械制造企業(yè)要建立專門的監(jiān)督部門對財務(wù)預(yù)算管理的全過程進(jìn)行監(jiān)督，并重點檢查機(jī)械制造企業(yè)的核心業(yè)務(wù)以及財務(wù)預(yù)算管理對特別事項的處理，以便更好地規(guī)避機(jī)械制造企業(yè)的財務(wù)經(jīng)營風(fēng)險。除此之外，要加強(qiáng)對員工職責(zé)的檢查，發(fā)現(xiàn)不符合之處要全面地剖析原因，并及時改正。要獎勵優(yōu)秀的員工，肯定員工的價值，提高員工的積極性，最終通過不斷健全財務(wù)預(yù)算管理機(jī)制，保證機(jī)械制造企業(yè)效益的穩(wěn)定增長。結(jié)合實際情況，將實際預(yù)算和績效考核的結(jié)果進(jìn)行對比分析，，從而決定員工是否能得到晉升或者獎罰等，這樣不僅能提高員工的工作積極性，還能提高機(jī)械制造企業(yè)的生產(chǎn)率。而財務(wù)預(yù)算管理不僅應(yīng)該針對員工績效考評的綜合反映進(jìn)行主觀因素分析還要對客觀條件進(jìn)行研究。
二、現(xiàn)今機(jī)械制造企業(yè)存在的問題分析
機(jī)械制造企業(yè)的一個很明顯的變化成本上由于財務(wù)管理沒有及時更新本該可，導(dǎo)致產(chǎn)品成本居高不下，不能夠得到良好的效益。雖然在現(xiàn)在社會改革開放的有力條件下，許多的企業(yè)進(jìn)行了擴(kuò)張和一個升級，但是對于機(jī)械制造的企業(yè)卻是缺乏了應(yīng)該有的活力，企業(yè)制度陳舊，管理方式單一，這些都導(dǎo)致了機(jī)械企業(yè)制造企業(yè)接近了發(fā)展的邊緣。存在有以下的一些問題來具體分析一下。
（一）在資金的賬目記錄上存在嚴(yán)重問題
由于機(jī)械制造企業(yè)的管理不善，導(dǎo)致了招收的會計的工作技能不過關(guān)，不能夠快速，有效的管理好企業(yè)中該有的賬目，有的機(jī)械制造企業(yè)甚至存在著會計職位空缺的這一現(xiàn)象，管理制度不夠，監(jiān)督力度不夠，都導(dǎo)致了企業(yè)的壞賬，錯賬居多
（二）管理不切實際，投資沒有規(guī)劃
現(xiàn)在的機(jī)械制造企業(yè)的管理仍然存在于改革之前的一個作坊式的水平上，不能夠有效地規(guī)劃好發(fā)展企業(yè)本來擁有的資源，也不能有效的發(fā)展創(chuàng)新技術(shù)，提升企業(yè)的價值，僅僅是追求的是保守，沒有能夠跟隨時代的發(fā)展，投資上沒有專業(yè)的人士介入，盲目的投入資金引進(jìn)一些沒有實際應(yīng)用的技術(shù)，導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)，甚至達(dá)到了入不敷出的困難地步。
（三）資金管理存在重大問題
資金是一個企業(yè)發(fā)展的動力能否合理的將現(xiàn)有的資金利益最大化，是每一個企業(yè)都應(yīng)該考慮到問題，但是許多機(jī)械制造企業(yè)并沒有思考過這個問題，沒有注意到資金運(yùn)轉(zhuǎn)的處理不合理性也是資金缺乏的一個重要影響因素，企業(yè)知識盲目的追求的是制造大量的成品，卻沒有合理有效的利用現(xiàn)有的資金來投入，從而導(dǎo)致了企業(yè)的發(fā)展時刻得不到提升，讓企業(yè)的運(yùn)營難以維持。
（四）費(fèi)用管理無計劃
許多的企業(yè)中存在著一個普遍的公款吃喝的現(xiàn)象，虛度偶的管理人員并沒有利用自身的才能發(fā)展企業(yè)，反而是借機(jī)公款消費(fèi)。
（五）成本管理不合理
在企業(yè)采集購買原材料是沒有一個明確的計劃，導(dǎo)致不能夠正確的，適當(dāng)?shù)馁徺I到所需要的生產(chǎn)材料，導(dǎo)致了許多材料的多余的廢棄問題，還存在著設(shè)備維護(hù)，物資處理等等多個方面的問題沒有及時的解決。
三、解決機(jī)械制造企業(yè)財務(wù)成本問題的具體方法
（一）建立一個標(biāo)準(zhǔn)的成本制度
具體為三個方面：1.標(biāo)準(zhǔn)成本。標(biāo)準(zhǔn)成本就是要求在合理的準(zhǔn)確的估算下，對所要花銷的資金數(shù)額有一個大體的估計，這樣一來可以有效的控制公款吃喝等問題，也能夠為下一步資金的運(yùn)作提供一個參考。2.成本差異及分析。只有具體分析成本的差異才能夠更有效的合理選擇成本的來源地，進(jìn)一步的節(jié)約成本的開銷。3.差異處理。成本和產(chǎn)品數(shù)量計劃上總會有差異，所以要計算合格差異，具體控制這個差異的波動范圍，實現(xiàn)產(chǎn)品的利益最大化生產(chǎn)。
（二）實現(xiàn)財務(wù)集中制管理
機(jī)械制造企業(yè)在財務(wù)管理上，一定要設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一的進(jìn)行統(tǒng)籌安排，實現(xiàn)整個企業(yè)的整體的財務(wù)集中制度。在財務(wù)的運(yùn)作方面，一定要招聘專業(yè)合格的會計師來進(jìn)行財務(wù)賬目上的一個整理，而且得對他們進(jìn)行一個思想的統(tǒng)一培訓(xùn)，不能懈怠，要拿出工作激情，對財務(wù)管理的各個部門要進(jìn)行一個合理有效的分配，具體的工作分配到每一個具體的科室來處理完成，這樣的機(jī)制可以有效的解決財務(wù)和企業(yè)的實際管理相互交錯的一個復(fù)雜局面，能夠有效的改善機(jī)械制造企業(yè)在財務(wù)管理上存在的問題。
（三）實行全面預(yù)算管理
之所以要解決這個全面預(yù)算的問題，那是因為它在企業(yè)管理中有著重大的實際意義，首先能夠有效的減少公款貪污的現(xiàn)狀發(fā)生，還能夠具體明確的規(guī)劃處各個部門的資金上限，可以極大程度上減少部門和部門之間的摩擦，這樣一來能夠增加企業(yè)員工的積極性，利于分工合作。那么如何做好這個呢？就需要建立一套切合實際的全面預(yù)算管理制度。設(shè)立相應(yīng)的不蒙機(jī)構(gòu)對這些財務(wù)上出現(xiàn)的問題進(jìn)行具體的解決，專門負(fù)責(zé)編制、審定和組織等工作，子公司一定要在主公司的管理下，不能夠子公司脫離管理。
（四）建立財務(wù)監(jiān)督制度
我們可以借鑒一些國有企業(yè)的制度，來設(shè)立一個財務(wù)總監(jiān)的崗位，從專人專職這個角度上來進(jìn)行機(jī)械制造財務(wù)管理的升級，然后健全完善企業(yè)的每部分的財務(wù)監(jiān)督制度。
應(yīng)急物資的儲備是供給的基礎(chǔ)，在考慮應(yīng)急物資的儲備時，往往需要從儲備品種和儲備量兩個因素去考慮。如果是分支機(jī)構(gòu)較多的企業(yè)，還需從儲備地點的選址及儲備系統(tǒng)的建設(shè)兩個方面去考慮。
1.2管理
只有儲備充分且管理得當(dāng)，才能在關(guān)鍵時候供給出數(shù)量充足、質(zhì)量可靠的應(yīng)急物資。企業(yè)對應(yīng)急物資的管理可以根據(jù)自身的實際情況出發(fā)，從管理制度、管理人員、管理方式方面予以考慮。
1.3物流
物流是應(yīng)急物資供應(yīng)過程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。企業(yè)除了依托社會現(xiàn)有物流網(wǎng)絡(luò)外，還可以建設(shè)自身的應(yīng)急物流系統(tǒng)，在非緊急狀態(tài)下處于未激活狀態(tài)，而在應(yīng)急事件發(fā)生后，可以迅速激活，并且發(fā)揮作用。該應(yīng)急物流系統(tǒng)的管理可以和應(yīng)急物資的管理一并納入企業(yè)的應(yīng)急管理系統(tǒng)中。
2醫(yī)療器械經(jīng)營企業(yè)的應(yīng)急物資管理措施
2.1加強(qiáng)應(yīng)急制度建設(shè)
制度乃管理之本，任何管理的實踐都要從制度的建設(shè)開始。建設(shè)良好的應(yīng)急管理制度同時，也是提高企業(yè)及其員工應(yīng)急意識的必備途徑之一。醫(yī)療器械經(jīng)營企業(yè)在制定應(yīng)急管理制度時，可以我國的《突發(fā)事件應(yīng)對法》為參照，以當(dāng)?shù)氐纳鐣?yīng)急管理系統(tǒng)為依托，結(jié)合自身實踐，制定切實、可行的應(yīng)急管理制度。制度制定完成后，再加以培訓(xùn)等手段，保證員工對制度熟諳于心，且在自己的崗位中嚴(yán)格執(zhí)行制度的規(guī)定。
2.2簽訂物資購銷合同
由于企業(yè)的逐利性，其儲備的應(yīng)急物資往往只有少量，只靠企業(yè)自身的應(yīng)急物資儲備難以供應(yīng)救援地區(qū)的需求。因此，在一些政府部門和醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)下，上述機(jī)構(gòu)可以同醫(yī)療器械經(jīng)營企業(yè)簽訂應(yīng)急物資的購銷合同，以便在考慮到企業(yè)經(jīng)營效益的前提下進(jìn)行應(yīng)急物資的儲備。合同中可以將應(yīng)急物資的種類、數(shù)量、價格、供貨時間等進(jìn)行明文規(guī)定。該方式應(yīng)該作為醫(yī)療器械經(jīng)營企業(yè)應(yīng)急物資儲備及管理的主要方式。
2.3加強(qiáng)應(yīng)急物資管理
醫(yī)療類應(yīng)急物資由于其需求的不確定性及周轉(zhuǎn)的慢速性，往往要求經(jīng)營企業(yè)進(jìn)行特殊管理。為了保證醫(yī)療應(yīng)急物質(zhì)的有效性，企業(yè)需對物資的效期、批號等登記在冊，并且按照既定計劃進(jìn)行周轉(zhuǎn)，以保證在急需之時能夠供給質(zhì)量合格的產(chǎn)品。建議企業(yè)設(shè)專職或兼職人員專崗管理應(yīng)急物資。張楊提出在應(yīng)急物資的管理中，可以借鑒現(xiàn)代商業(yè)物流發(fā)展的先進(jìn)成果，通過加強(qiáng)倉儲設(shè)備現(xiàn)代化建設(shè)等手段實施科學(xué)管理。應(yīng)急物資的管理要注意動態(tài)性。由于區(qū)域應(yīng)急狀態(tài)是一個連續(xù)的動態(tài)變化過程。特別是在突發(fā)事件發(fā)生后，對應(yīng)急物資的階段性需求導(dǎo)致了庫存應(yīng)急物資的種類和數(shù)量必須隨之變化，而不能一成不變。這就要求相關(guān)管理人員隨時關(guān)注事件動態(tài)，并且建立有效的應(yīng)急物資調(diào)整機(jī)制。
2.4建立應(yīng)急物流系統(tǒng)
物流是應(yīng)急物資管理的重中之重。企業(yè)在進(jìn)行應(yīng)急物資的物流時，一方面，可借助政府部門的應(yīng)急物流平臺，社會的現(xiàn)有物流網(wǎng)絡(luò)；另一面，可以自建應(yīng)急物流系統(tǒng)。該系統(tǒng)可建立在企業(yè)物流平臺之內(nèi)，非緊急狀態(tài)可以出于非激活狀態(tài)。在應(yīng)急事件發(fā)生后，可以激活該系統(tǒng)并在最短時間內(nèi)將所需物資送達(dá)救援區(qū)域。在這一環(huán)節(jié)中，企業(yè)也可以根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的研究成果改進(jìn)自己的物理系統(tǒng)及供給成效。
選題的目的和意義：
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是加入WTO之后，我國中小企業(yè)進(jìn)入了加速發(fā)展的新階段。我國的中小企業(yè)在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展各方面效益卓著，為我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展發(fā)揮著非常巨大的作用。同時，在企業(yè)競爭越來越激烈的今天，我國的中小企業(yè)在財務(wù)管理方面遇到了十分明顯的障礙和問題，如管理思想僵化落后，管理觀念陳舊，且融資渠道單一，資金不足，投資缺乏科學(xué)性，財務(wù)控制薄弱，使企業(yè)管理局限于生產(chǎn)經(jīng)營型管理格局之中，企業(yè)財務(wù)管理的作用沒有得到充分發(fā)揮。另外，由于受宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化和體制的影響，中小企業(yè)在加強(qiáng)財務(wù)管理方面遇到了阻礙，導(dǎo)致中小企業(yè)的自身發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的情況，因此我國中小企業(yè)在應(yīng)對激烈的市場競爭時面臨巨大的困難。
本文從我國中小企業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)，以現(xiàn)代財務(wù)管理理論為依據(jù)，分析中小企業(yè)在財務(wù)管理方面和問題，從而探討適合中小企業(yè)自身發(fā)展的財務(wù)管理方法，以促進(jìn)中小企業(yè)的健康發(fā)展，這就是本文所研究的意義。
國內(nèi)外研究動態(tài)：
(一)國內(nèi)研究概況及發(fā)展趨勢
中小企業(yè)財務(wù)管理問題方面，國內(nèi)很多學(xué)者如馬云鳳，易民斌(2007)在《中小企業(yè)財務(wù)管理現(xiàn)存問題原因透視》提到中小企業(yè)應(yīng)該從觀念上進(jìn)行調(diào)整融合，在投資、融資及其他方面積極創(chuàng)新，從而進(jìn)一步提升企業(yè)核心競爭力，不斷增強(qiáng)自身實力。
李麗娟、溫源(2007)在《提升中小企業(yè)財務(wù)管理水平的對策》講到建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，及時有效地解決財務(wù)管理中存在的問題，增強(qiáng)中小企業(yè)的競爭力，成為我國中小企業(yè)的首要任務(wù)。
于連軍(2010)學(xué)者認(rèn)為我國大量中小企業(yè)的內(nèi)部財務(wù)管理還存在很多薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)成為制約中小企業(yè)發(fā)展的瓶頸，因此中小企業(yè)要盡快針對這些薄弱環(huán)節(jié)制定解決對策，以保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
(二)國外研究概況及發(fā)展趨勢
1958—1961年Miller和Modigliani經(jīng)過大量實證研究，提出了著名的M-M定理[1]，奠定了現(xiàn)代公司財務(wù)管理理論的基礎(chǔ)。財務(wù)管理在如何有效地籌集資金、使用資金和分配資金方面顯示其不可替代性。此后，美國企業(yè)開始重視財務(wù)制度和財務(wù)戰(zhàn)略，并形成了以“財務(wù)管理”為中心的企業(yè)管理模式，使公司獲得了飛躍的發(fā)展，國內(nèi)外很多學(xué)者在這一領(lǐng)域進(jìn)行了研究。
主要研究內(nèi)容：
企業(yè)的財務(wù)管理在整個企業(yè)中處于核心地位，只有不斷加強(qiáng)它的管理才能確保企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。論文從分析我國中小企業(yè)財務(wù)管理現(xiàn)狀入手，找出存在的問題和弊端，并分析了產(chǎn)生這些問題的原因，提出了相應(yīng)的對策和建議。
1、總論
1.1中小企業(yè)財務(wù)管理概述
1.2中小企業(yè)財務(wù)管理目標(biāo)
2、中小企業(yè)財務(wù)管理現(xiàn)狀
2.1中小企業(yè)普遍面臨融資困難
2.2中小企業(yè)缺乏系統(tǒng)的財務(wù)管理理念
2.3中小企業(yè)的財務(wù)管理缺乏制度
2.4財務(wù)管理在中小業(yè)管理中處于被動和受輕視的地位
3、中小企業(yè)財務(wù)管理的問題及原因
3.1融資困難，周轉(zhuǎn)資金嚴(yán)重不足
3.2管理模式僵化，管理觀念陳舊
3.3財務(wù)控制薄弱，缺乏科學(xué)性
3.4投資能力較弱，且缺乏科學(xué)性
4、改善中小企業(yè)財務(wù)管理的對策
4.1強(qiáng)化資金管理，拓寬融資渠道
4.2科學(xué)投資決策，降低投資風(fēng)險
4.3建立健全內(nèi)部控制制度，加強(qiáng)財務(wù)控制
4.4努力提高資金的使用效率，使資金運(yùn)用產(chǎn)生最佳的效果
4.5加強(qiáng)財會人員隊伍建設(shè)，規(guī)范企業(yè)會計秩序
5.小結(jié)
研究方法與手段：
主要運(yùn)用的方法有文獻(xiàn)查閱法、比較分析法、案例分析法和歸納總結(jié)法。
網(wǎng)上查閱資料和圖書館查閱相應(yīng)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)歸納，及時與指導(dǎo)老師交流、溝通，以便完成論文。
主要參考文獻(xiàn)
[1]胡晏.中國財經(jīng)報-財會世界.2009，(5)：3～23
[2]財務(wù)成本管理.2005年度注冊會計師全國統(tǒng)一考試輔導(dǎo)教材.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社：2008：25～26
[3]陳清珠.試論中小企業(yè)財務(wù)管理的創(chuàng)新[J].廣西輕工業(yè)，2010(4)：8～12
[4]王玉.中小企業(yè)財務(wù)管理存在的問題及改進(jìn)措施研究[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2009(2)：53～54
[5]俞學(xué)玲.中小企業(yè)的財務(wù)管理分析[J].新選擇，2006，(07)：19～21
[6]陶振民.中小企業(yè)生存問題研究[j].中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報，2009，(1)：S1
[7]郭銀華.高校財務(wù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)計劃探討[J].財會月刊，2006，(8)：6～8
[8]蔡曉亮.我國中小企業(yè)財務(wù)管理中存在的問題及對策研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012(8)：124—125.
[9]徐瑩瑩.中小企業(yè)財務(wù)管理中的問題及對策[J].華章，2011(115)：34.
[10]布伯虎.中小企業(yè)財務(wù)管理存在的問題及對策研究[J].商業(yè)文化，2011(1)：35-36.
一、機(jī)械論的思維方式
19世紀(jì)以前的經(jīng)典數(shù)學(xué)(尤其是幾何學(xué))與物理學(xué)(尤其是力學(xué))的新的方法論原則排除了物質(zhì)現(xiàn)象歸結(jié)為某種精神的力量，物質(zhì)世界的現(xiàn)象只需由自然原因來解釋?；舨妓拐軐W(xué)是鮮明的機(jī)械論哲學(xué)。即使是持有神論觀點的笛卡兒也避開目的因素來探討自然。根據(jù)斯賓諾莎有關(guān)神與自然關(guān)系的理論，他認(rèn)為涉及神的目的的說法無疑是荒誕的。休謨作為基督教之異端在生前就是出了名的，他強(qiáng)烈反對以終極因為設(shè)定的目的論。休謨論證了我們的知識不能超越經(jīng)驗的范圍。由人工產(chǎn)品有建造者推論出其他自然產(chǎn)品也有目的性的建造者是非法的類比。依據(jù)經(jīng)驗，我們無權(quán)推論這個世界有一位創(chuàng)造者。休謨認(rèn)為，在經(jīng)驗的限度內(nèi)有兩個相關(guān)聯(lián)的東西，則我們可以從甲推知乙。但神的知識超出經(jīng)驗的范圍，也就超出了知識的范圍。我們只能假定一個被我們賦予了道德涵義的上帝。拉美特利是機(jī)械論思維方式的極端代表，他在笛卡爾將動物看作是機(jī)器的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把人都稱為是機(jī)器了在他看來，人的一切精神活動都可以用機(jī)械作用來說明。“人體組織足以說明一切”，“心靈只是一個毫無意義的空洞名詞。”霍爾巴赫也信奉機(jī)械唯物主義的嚴(yán)格的自然因果決定論。人的一切活動在他看來都可以還原為自然因果作用。人是沒有自由意志的，只能受生理 規(guī)律 的支配。所以，到了l8世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)那里，機(jī)械論成為了支配性的思維方式，它的進(jìn)步意義在于破除了因為神學(xué)的異化導(dǎo)致的蒙昧，人類對世界的認(rèn)識更加趨于客觀化。
二、機(jī)械論與目的論的調(diào)和
近代機(jī)械論與目的論發(fā)展到近代德國哲學(xué)那里走向了調(diào)和，這種調(diào)和是將機(jī)械論納入到目的論，而不是簡單地拼湊在一起，是目的論對機(jī)械論的揚(yáng)棄，這個方向恰恰正是辯證法的方向，它首先是由德國哲學(xué)之父萊布尼茲的思想開始表現(xiàn)出來的。
文德爾班認(rèn)為在近代哲學(xué)中“目的論信念不得不明確地放棄科學(xué)的方法闡述特殊現(xiàn)象的權(quán)利；只有在形而上學(xué)的整體概念中，萊布尼茲、還有一部分英國的自然研究者，最后在兩個敵對的原則間找到一種令人滿意的均衡。”的確，作為近代經(jīng)驗論哲學(xué)與唯理論哲學(xué)的后期代表，從萊布尼茲的哲學(xué)中，我們看到了為近代分歧思想的融合所做的努力。萊布尼茲建立的思想體系試圖去調(diào)和機(jī)械論與目的論之對立，從現(xiàn)實意義上來看這也是調(diào)和科學(xué)與宗教的對立。單子論是德國古典哲學(xué)以前傳統(tǒng)形而上學(xué)本體論中最具思辨色彩、哲學(xué)意味最濃的理論。單子無法實指，單子是精神性的。萊布尼茲甚至借用亞里士多德的詞匯聲稱單子是隱德萊希(ente]echy意為圓滿的實現(xiàn)、生命的原理)。而單子是多，單子無窗戶，它們之間的和諧是由一個外在的上帝決定的。物質(zhì)世界的規(guī)律、次序是可循的，從這個意義上我們可以用機(jī)械論解釋自然中的一切事物。但通過萊布尼茲對單子特征的描述，我們可以分析出萊布尼茲認(rèn)為單純的機(jī)械論解釋是不夠的。每一個單子都處在演化的過程當(dāng)中，因內(nèi)在的必然性而實現(xiàn)其本性。由此可見，他反對機(jī)械論式的外在決定論。作為整體的自然則需要一個較高的理性的指引。萊布尼茲并不回避上帝：上帝是一切現(xiàn)象的終極原因。萊布尼茲將體系構(gòu)建的基本思路概括為：力學(xué)導(dǎo)源于形而上學(xué)。(參看FrankThilly的Ahistoryofphilosophy的萊布尼茲的部分。HebryHoltandCompa—ny，October，1926．)．
如前所述，在萊布尼茲的思想中，我們已經(jīng)看到了機(jī)械論與目的論的調(diào)和傾向。然而，以萊布尼茲為代表的唯理論所堅持的是一種外在的自然目的論，仍然帶有機(jī)械論的色彩。只有到了康德那里，機(jī)械性與目的性這兩種思維方式的關(guān)系才得到了具有說服力的實質(zhì)性闡明，目的論深化為內(nèi)在的目的論。
三、康德的內(nèi)在目的論
對康德而言，如果我們采取“反思的判斷力”的觀點，我們就可以設(shè)想萬物不可能由盲目的偶然性產(chǎn)生，并假設(shè)有一個比人類更高的理性(上帝)，他具有直觀的知性，能夠根據(jù)機(jī)械規(guī)律解釋一切，但我們卻做不到。(在這種眼光看來，我們必須假定上帝那里，一切才都是必然被決定的。在上帝眼中，沒有偶然。)在機(jī)械論自然觀占主流的情形下，康德提出了目的論自然觀。但是康德的自然目的論與前面提到的亞里士多德的自然目的論絕不是一回事。在康德看來，目的性的概念表示一種原因的主體與其結(jié)果的關(guān)系，但是我們不應(yīng)當(dāng)用超自然的原因來解釋這種因果關(guān)系，因為這樣的話，目的性概念就超越于人類的理解之上，變得神秘而遙不可及?？档聦τ趲в形锘钫搩A向和有神論色彩的亞里士多德的目的論的批判表明把目的性的概念直接運(yùn)用來規(guī)定有機(jī)的自然世界的做法是不合理的，自然的目的性只是合乎人類主體的合目的性，只是一種主觀“反思判斷力”而已。
一名機(jī)械主義者不可能詢問事物是為了什么但如果我們是以目的性的方式來思考，那么不去思考一個終極的目的都是不可能的。那么康德自然目的論觀點是否與牛頓力學(xué)所代表的機(jī)械性思維方式相違背呢?為此，在自然統(tǒng)一性問題上康德提出了有關(guān)機(jī)械論與目的論的二律背反命題：
“命題：物質(zhì)的東西的一切產(chǎn)生都是按照單純機(jī)械規(guī)律而可能的。反命題：它們的有些產(chǎn)生按照單純機(jī)械的規(guī)律是不可能的。”
在康德看來，這對表面上看起來相互矛盾的二律背反的命題其實并不矛盾。這兩個命題表面上看之所以矛盾是因為把這兩個原則視作知性概念的規(guī)定性判斷原則，而沒有看到目的論原則作為主觀反思性判斷的特點。我們可以把機(jī)械因果性歸結(jié)為規(guī)定的判斷力，而把自然目的性歸結(jié)為反思的判斷力。所以，如果我們正確地看待目的論原則，則不僅不會與機(jī)械論原則矛盾，而且還可以當(dāng)作機(jī)械論原則在使用過程中的有效補(bǔ)充。
況且，機(jī)械論原則貫徹到底，往往會得出一種外在的第一推動力，牛頓的做法就是典型的例子。與休謨一樣，康德反對超自然的理陛實體，因為神學(xué)不應(yīng)該插足自然哲學(xué)。當(dāng)涉及有機(jī)物和作為整體的自然時，就必須在機(jī)械論之外引進(jìn)目的論作為輔助原則了，從而達(dá)到對自然最為高度統(tǒng)一的表象。“這種表象決不表明我們對自然總體有了一個知性的概念規(guī)定，而只是用來使我們的知性與原理達(dá)到主觀協(xié)調(diào)活動的一種反思判斷，它表明的毋寧說是主體的人的道德性質(zhì)。”康德就要為自然本身的目的論尋求自然本身的根據(jù)，從而嚴(yán)格地將目的論限制于人的世界。
我們看到，與浪漫主義對 自然 科學(xué) 的排斥不同，萊布尼茲、康德 哲學(xué) 中調(diào)和了機(jī)械論的目的論體現(xiàn)了他們對自然科學(xué)的認(rèn)可和合理定位。啟蒙運(yùn)動之后，目的論中的終極目標(biāo)不再是一個靜止的、外在的客體，而是一種建立在過程中的內(nèi)在的理念。這時的目的論不僅僅是在自然哲學(xué)中與機(jī)械論對立的那種思維方式或本體論模式，目的論的觸角已延伸至哲學(xué)家們的整個哲學(xué)體系，目的論已成為哲學(xué)體系建構(gòu)過程的方法論的指導(dǎo)原則以及這種哲學(xué)體系的價值取向。在目的論思想深化的這種契機(jī)中，外在目的論與內(nèi)在目的論的區(qū)分對于目的論思想本身來說是尤為重要的。它深化了目的論的層次，賦予了目的論思想新的生命。如果說萊布尼茲的目的論思想基本上是外在目的論，那么康德哲學(xué)的目的論則是內(nèi)在目的論?？档峦ㄟ^批判唯理論的外在目的論走向內(nèi)在目的論，并在“人是目的”的總的原則下由內(nèi)在自然目的論走向道德目的論，后者是對前者的補(bǔ)充，道德目的論也是康德整個哲學(xué)的皈依。
身心關(guān)系歷來是哲學(xué)界反思的對象,在解決自我認(rèn)知和他心知問題的過程中,哲學(xué)家們對心靈的認(rèn)識范式不斷發(fā)生轉(zhuǎn)換,并在新的層次上有所邁進(jìn)。笛卡爾范式認(rèn)為，世界上存在著兩種實體：物質(zhì)和心靈。物質(zhì)的本質(zhì)屬性是廣延，心靈的本質(zhì)屬性是思維，心靈狀態(tài)只為個人所私有。對心靈的認(rèn)知就是自我認(rèn)知。笛卡爾范式引發(fā)的心靈認(rèn)知問題上的唯我論和懷疑論遭到了猛烈的攻擊和批評。其中以賴爾為代表的行為主義范式給予人們莫大的啟發(fā)。豪無疑問,對身心問題的解答還沒有理想的答案,也許問題是永恒的,答案是暫時的。文章試圖從賴爾的行為主義身心觀出發(fā)對這一問題進(jìn)行梳理和分析，以理清脈絡(luò)促進(jìn)新的認(rèn)識。
一
在對心靈的不同方式的理解中,在行為主義學(xué)說中,賴爾是其主要代表。賴爾的心身學(xué)說主要集中在1949年出版的《心的概念》一書中。在該書中賴爾旨在從語言分析的角度來澄清有關(guān)心的問題的陳述和概念，以消除混亂。簡言之，他的目的不是建設(shè)，而是批判或"治療"。他在《心的概念》一書導(dǎo)言中開篇便提出了自己的問題，明確提出自己的目的是想修正我們已經(jīng)具備的關(guān)于心的知識的邏輯地圖。他說："可以有所保留地說，本書提供了一種心的理論。不過，它并不給心的問題的研究添加新的信息……本書所做哲學(xué)論證的主旨并不在于添加我們對心的認(rèn)識，而是想修正一下那張描給我們早已具備的種種知識的邏輯地圖。"[1]
賴爾在駁斥其身心二元論時是借用邏輯范疇作出了有的放失的分析。他所及的范疇是指語句的邏輯類型--語言習(xí)慣。在一般情況下，范疇錯誤有兩種表現(xiàn)，而心身二元論正是出現(xiàn)了范疇錯誤的兩種表現(xiàn)，因而是錯誤的，這就是賴爾否定心的獨(dú)立存在性的根本方法。
范疇錯誤的第一種表現(xiàn)是將某一邏輯范疇的語句誤認(rèn)為屬于另一邏輯范疇，也即在表達(dá)中使用了不該使用的表達(dá)習(xí)慣。這種有范疇錯誤的陳述，從語法形式上看似乎是正確的。如：
（一）華盛頓既可指美國的一位總統(tǒng)，又可指美國的一座城市。
（二）克林頓既可指美國的一位總統(tǒng)，又可指美國的一座城市。
很顯然，以上兩個句子語法形式完全相同，但句子（二）實際上卻是錯誤的。
原因是眾所周知的?？梢哉f，句子（二）犯的就是一個范疇錯誤，它被誤作為句子（一）的同一范疇。同理，信奉"機(jī)器中的幽靈說"的人們相應(yīng)于"身是什么，身在何處"，他們把不屬于同一范疇的"心"歸屬于"物"并類推出了"心是什么，心在何處"的錯誤提法。笛卡爾的"心是什么，心在何處"的提法本身就是錯誤的所以也就無所謂心的獨(dú)立存在。
賴爾別出心裁的以范疇理論來反駁笛卡爾的二元論，顯示出其高超的邏輯思維水平，雖然這只是其行為主義理論的第一步。
二
賴爾進(jìn)一步分析了笛卡爾范式的錯誤根源。在他看來，笛卡爾的權(quán)威學(xué)說的錯誤是伽利略的機(jī)械論推廣所導(dǎo)致的副機(jī)械論的結(jié)果。物理學(xué)發(fā)展到笛卡爾時代，正是所向無敵一路凱歌行進(jìn)的時期。世界上的萬事萬物都可以用物理學(xué)的機(jī)械論來說明、解釋。這些解釋都可以歸于用"事物"、"屬性"、"狀態(tài)"、"變化"等概念概括而成的框架。于是，心是不同于身的事物，它的"屬性"、"狀態(tài)"、"變化"等屬于與機(jī)械論概念框架不同，卻相類似的另一個框架，它也有原因和結(jié)果，只是不同于軀體運(yùn)動的原因和結(jié)果。"機(jī)械論的否定者把心說成是因果過程的另一個中心，它有點像機(jī)器，但與機(jī)器又有很大差別。" [2] 因此，賴爾認(rèn)為這些人的理論是一種副機(jī)械論的假說。
這種副機(jī)械論的假說與伽利略的機(jī)械論是屬于同一邏輯類型的。笛卡爾力圖避免機(jī)械論的錯誤，即不能接受人也是機(jī)器，只在復(fù)雜程度上與鐘表有所不同的觀點。笛卡爾想表明，心理事物不是機(jī)械事物的一個種類，于是他只是用一些對應(yīng)的詞匯來描述心的狀況。但機(jī)械論的思維方式使笛卡爾依然使用了機(jī)械論的詞法，"他對心理活動的描述不過是描述身體的特定詞語的否定。說他們不位于空間，不是運(yùn)動，不是物質(zhì)的變形，無法被公開觀察到，心不是鐘表的零件，而是非鐘表的零件。" [3] 更進(jìn)一步的考察，身受機(jī)械規(guī)律控制，相應(yīng)的，心受非機(jī)械規(guī)律控制。"物理世界是一個決定論的系統(tǒng)，心理世界也必定是一個決定論的系統(tǒng)。" [4] 這無疑又把心納入了機(jī)械論的決定論系統(tǒng)中?？梢姡硇亩搶崉t是落入了與機(jī)械論同邏輯范疇的副機(jī)械論。
三
賴爾借以上分析，是要闡明并不存在精神這種與身體相對立的東西，即無所謂獨(dú)立的心靈的存在。作為一個分析哲學(xué)家，賴爾并沒有直接回答"心是什么？"，而是換了一種方式，也就是用描述的方法回答"心是怎樣的"。因此，他把出發(fā)點放在考察那些像"精明的"、"謹(jǐn)慎的"、"愚蠢的"的心理謂詞語句，并詳細(xì)研究了"記憶、知覺、想象、理智、意志"等許多表示心理屬性的概念。他說："談?wù)撘粋€人的精神……就是談?wù)撨@個人在做某些類事情時所表現(xiàn)的能力、傾向和愛好……" [5]。他要證明的觀點就是：正是由于人們的行為方式才使我們認(rèn)為人們具有這些心理屬性，這是并不涉及任何純屬個人世界的存在。
賴爾事實上是用"作出行為的人"取代了"精神"概念。同很多分析哲學(xué)家一樣，他并沒有明確的回答"是什么"，因為他認(rèn)為，搞清楚相關(guān)概念的含義更為重要。因為，在他看來，心靈是什么的問題根本就不存在，因為不存在獨(dú)立存在的心，能觀察到的，只有人的行為。
通過對描述心靈的相關(guān)詞匯可以看出，對心靈的描述并沒有說明別的，只是描述一種活動、功能，而不是描述實體。心靈不是第二劇場，"談?wù)撘粋€人的心靈，……就是談?wù)撊嗽谧瞿愁愂虑闀r所表現(xiàn)出的能力、傾向、愛好……實際上，認(rèn)為可能有兩個或者十一個世界的說法是毫無意義的。" [6] 因此在賴爾那里，真正存在的只有身體和物質(zhì)，真正發(fā)生的只有物理事件和物理過程。他相信描述心理狀態(tài)的句子等值于描述行為的句子，從而為消除他心知問題上的懷疑論和唯我論提供了一條途徑。
四
賴爾的行為主義范式相對于笛卡爾范式無疑是一個突破，然而賴爾的觀點也存在著很多問題。
首先，從方法論上來看，賴爾把心靈還原為行為。但這面臨一個問題是，對行為傾向的認(rèn)識為什么就是對心理能力的認(rèn)識？其邏輯根據(jù)或基礎(chǔ)是什么？賴爾認(rèn)為：是歸納，即從所觀察的行為和反應(yīng)向類法則命題的歸納。然而眾所周知，歸納法的可靠性是倍受質(zhì)疑的。即使有一定的可靠性。
再者，賴爾把心靈還原為行為，雖然二者具有極為密切的聯(lián)系，但卻不僅僅是外部可觀察到的行為。有些心理狀態(tài)與某種特定的外部行為并沒有明確的關(guān)系。而且兩個行為上完全相同的人很可能在心理上是根本不同。由行為推斷心理過程也是很不可靠的的，而且人的行為也是可以隱藏的，如心懷痛苦卻面無痛苦的表情，如此一來如何辨析之？所以行為主義者在解釋自我的意識狀態(tài)時碰到了巨大的難題。
行為主義作為一種溫和的物理主義,從一定意義上說,是從形而上學(xué)的層次上對心進(jìn)行理解的.在本體論上,它主張把心的本質(zhì)理解為行為,但是科學(xué)發(fā)展已經(jīng)證明,邏輯行為主義對心的詞匯的物理分析是不可能的。
長期以來,哲學(xué)家們?yōu)槭澜绲谋驹瓎栴}爭論不休,但絕大多數(shù)哲學(xué)家在這場爭論中都承認(rèn)世界是由物質(zhì)與精神構(gòu)成的，從物質(zhì)存在的本體論來看，理解世界1（物理體態(tài)的世界）、世界2（精神狀態(tài)的世界）和世界3（思想的客觀內(nèi)容世界）內(nèi)容需要從哲學(xué)發(fā)展中尋找。1967年,波普爾在《沒有認(rèn)識主體的認(rèn)識論》一文中,首次提出并系統(tǒng)闡述了“三個世界”理論[1]。他認(rèn)為世界至少包括三個在本體論上涇渭分明的次世界：“世界1”是物理世界或物理體態(tài)的世界；“世界2”是精神狀態(tài)的世界[2]?！笆澜?”是思想的客觀內(nèi)容的世界，尤其是科學(xué)思想、詩的思想和藝術(shù)作品的世界, “世界3”還包括通常意義的“精神產(chǎn)品”凝結(jié)在通常意義的“物質(zhì)產(chǎn)品”中的部分，即人工世界。
隨著時代的進(jìn)步和科技發(fā)展, 全球多數(shù)國家正在跨越工業(yè)化過程，三個世界所表述的內(nèi)涵本身同時也在發(fā)展。國內(nèi)學(xué)者李伯聰將人及人類社會并入世界2。世界3由傳統(tǒng)的知識世界也從王克迪[3]所說的“編碼文本”或到孫慕天[4]所指的“符碼世界”等客觀知識世界發(fā)展到人工物構(gòu)成的人工世界。而理解世界1、世界2和世界3三者之間的關(guān)系，必須從三者的相互交叉作用中去認(rèn)識和解讀。
首先，在世界1和世界2的關(guān)系中。人與自然的關(guān)系最為重要，人類社會經(jīng)過原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的過程中人類形成了自己獨(dú)有自然觀。
其次，理解世界2和世界3的關(guān)系，以自然和人類及其社會演化的視角，從人與自然發(fā)生關(guān)系的過程中，認(rèn)識自然和改造自然，即世界2通過抽象、加工轉(zhuǎn)化為世界3。
再次，理解世界1和世界3的關(guān)系。以自然演化的視角，證實了物理體態(tài)的世界與人的思想的客觀內(nèi)容世界是通過世界2建立的。
通過三者之間的相互作用。我們可以進(jìn)一步看出，在世界1與世界2的相互作用。并且人類在世界1的基礎(chǔ)上，分別形成了具有世界1“常態(tài)”和有別于世界1“非常態(tài)”[6]世界2（人類文明形態(tài)），豐富了世界1；在世界2與世界3的相互作用中，人類在自身發(fā)展進(jìn)化的基礎(chǔ)上，通過世界2將對世界1的認(rèn)識、觀察、抽象并用人類自己的方式固定下來，符號化為世界3――科學(xué)；在世界1與世界3的相互作用中，世界1與世界3的相互作用中介是世界2，世界1與世界2在各自演化中發(fā)生了沖突，其根源在于世界2與世界3相互作用不當(dāng)而引起。
三個世界的延伸――新世界3：站在馬克思辯證唯物主義及其生態(tài)思想的立場上，我們有必要建立一個新的自然觀――生態(tài)自然觀。從自然和人類及其社會演化出發(fā)，分析、認(rèn)識科學(xué)和技術(shù)的本質(zhì)，在人類與自然相互作用中，找出同時符合二者利益規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的本質(zhì)，即如何把威脅人類安全的“非常態(tài)”變成可見的狀態(tài)、可動的狀態(tài)和可控的狀態(tài)。建立符合自然演化規(guī)律的人與自然統(tǒng)一人類自然觀。
隨著人類的誕生和進(jìn)化，人類從沒間斷過對自身發(fā)展和確立人類在自然界的地位的追求。在改造自然的過程中，人類不斷謀求自身發(fā)展及其人類社會的不斷進(jìn)步，并建立了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，在“兩個文明”建立過程中，人類自然打破了生態(tài)自然的平衡，在人類不斷謀求自身單向度發(fā)展的自然生態(tài)中，人類自身陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。其原因是人類建立的工業(yè)文明及其形成的自然觀是機(jī)械論的，機(jī)械論自然觀認(rèn)為,自然不是人類的家園,它與人類沒有任何精神意義上的聯(lián)系[5]，人也不是自然的一部分,它只有通過征服和控制自然才能確認(rèn)自己的存在。其實質(zhì)是割裂了人與自然之間的價值聯(lián)系,導(dǎo)致了人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的隔離。
人類的能動性與自然的受動性發(fā)生關(guān)系以來，人類通過自身對生態(tài)自然（天然自然，卡爾?波普稱之為世界1）規(guī)律的認(rèn)識、經(jīng)驗和歸納建立了人類自然（人工自然，卡爾?波普稱之為世界2），進(jìn)而又建立了包括生態(tài)自然在內(nèi)的人類社會及其文明（卡爾?波普稱之為世界3）。這樣，自然界構(gòu)成，即由生態(tài)的自然（天然自然）、人類自然（人工自然）組成，即世界1、世界2和世界3。生態(tài)的自然是自然中的世界1和世界2的一種交叉互補(bǔ)平衡。但隨著人類自身為了追求自身發(fā)展和確立人類在自然界的地位，人類不斷謀求自身發(fā)展及其人類社會的不斷進(jìn)步，人類及其社會經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，在“兩個文明”建立過程中，人類自然打破了生態(tài)自然的平衡，其過程是世界2大幅度增幅建立在對世界1資源的索取、破壞。其結(jié)果是世界2發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界1增長和修復(fù)速度。自然中的世界1和世界2不在是一種交叉互補(bǔ)平衡的生態(tài)平衡，而是世界2在無限擴(kuò)大和世界1無限縮小的單向度發(fā)展。歸根結(jié)低是世界2與世界1的矛盾，需要世界3對世界2與世界1的矛盾調(diào)節(jié)，并建立新的自然觀和文明形態(tài)――生態(tài)文明。
基于此，馬克思進(jìn)一步看到了要從根本上解決人與自然、與環(huán)境、與生態(tài)的矛盾，做到人與自然的和諧，使人類走出人類文明越發(fā)展生態(tài)破壞越嚴(yán)重的“二律背反”的怪圈，就必須對我們直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起的整個社會制度實行完全的變革。馬克思中固有的生態(tài)和諧觀，為生態(tài)文明提供堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。為進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，實現(xiàn)馬克思所說的“向自然的復(fù)歸”，建立生態(tài)文明新的發(fā)展理念?！吧鷳B(tài)文明”需要科學(xué)解讀，有助于對社會“生態(tài)文明”的外延的拓展理解和全面解讀“生態(tài)文明”深刻的社會寓意；“生態(tài)文明”更需要哲學(xué)解讀，必將為建設(shè)有中國特色社會理論體系，建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)提供理論基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
［1］卡爾?波普爾.客觀知識[M].上海譯文出版社,2005.
［2］紀(jì)樹立編譯.科學(xué)知識進(jìn)化論――波普爾科學(xué)哲學(xué)選集[M]．北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店,1987.
［3］王克迪.信息化視野中的“三個世界理論”[D]．北京大學(xué)博士論文,2000.
李約瑟在SCC第一章序言中指出：“現(xiàn)在，已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識到，科學(xué)史是人類文明史中一個頭等重要的組成部分?！保ā?〕，p．1）科學(xué)史的發(fā)展既影響文明史的進(jìn)程，也受文明史的制約。因此它的研究不能孤立地進(jìn)行，而必須具備統(tǒng)觀人類文明的廣闊視野。這可以說是李約瑟研究科學(xué)史的指導(dǎo)思想。
按照英美文化學(xué)及科學(xué)史的傳統(tǒng)，“文化”與“文明”在其廣義上可以混用，而科學(xué)技術(shù)作為一個組成部分則包含在其中。在文化學(xué)方面，泰勒（EdwardBurnettTylor,1832-1917）對“文化”概念作了基礎(chǔ)性的開拓。他指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜的整體?！保ā?〕，p．99）顯然，科學(xué)作為知識被排到了第一位。這個經(jīng)典定義在西方具有深遠(yuǎn)的影響。繼泰勒之后，弗雷澤（J.Frazer1854-1941）進(jìn)一步從進(jìn)化的角度提出了“巫術(shù)——宗教——科學(xué)”的發(fā)展模式，在西方科學(xué)史中引起廣泛地共鳴。比如，李約瑟關(guān)于中國古代科學(xué)技術(shù)主要起源于道教的觀點，便與弗雷澤的影響有關(guān)。（參見〔4〕，p．304）繼弗雷澤之后，馬林諾斯基（BronislawKasparMalinowski,1884-1942）進(jìn)一步完成了文化學(xué)從古典研究到現(xiàn)代研究的轉(zhuǎn)折，他從泰勒的廣義文化著眼，打開了跨學(xué)科研究文化動態(tài)發(fā)展的大門，揭示了文化功能的整體性。精通自然科學(xué)與人文科學(xué)的馬林諾斯基對于開拓科學(xué)史家的視野起了積極的作用。
在科學(xué)史方面，薩頓（GeorgeSarton,1884-1956）的五卷本《科學(xué)史導(dǎo)論》給李約瑟留下了深刻的印象。李約瑟指出，“它是一部卓越的巨著”，并且“將永遠(yuǎn)是指引這方面研究的寶庫，同時也是提供資料的百科全書?！保ā?〕，p．42）《科學(xué)史導(dǎo)論》在內(nèi)容上包括三大系列：一，總概述（以年代為序）二，不同文明概述（猶太、穆斯林、印度、中國等）三，各門科學(xué)發(fā)展概述（數(shù)、理、化、生等）。顯然，這是一個既有“總”又有“分”；既有“塊”又有“條”的龐大體系結(jié)構(gòu)。薩頓自稱：“我這部《科學(xué)史導(dǎo)論》可以毫不夸張地說是人類文明的首次概觀”。“我努力勾劃出一幅文明圖，它盡可能地全面和精確，卻又足夠簡單；盡量避免不必要的細(xì)節(jié)，盡量濃縮，而又不有損于全面的看法?！保ā?〕，p．159）在這個設(shè)計的背后包含著他的科學(xué)史觀：“簡言之，按照我的理解，科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部文化和文明進(jìn)步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。從最高的意義上說，它實際上是人類文明的歷史?！保ā?〕，p．29）
李約瑟高度評價薩頓的《科學(xué)史導(dǎo)論》還因為：“在一切關(guān)于科學(xué)史的著作中，它是最先詳細(xì)地談到許多中國科學(xué)家和他們的成就的?！?dāng)然，該書采用的百科全書式的方法無法對世界的這一部分的科學(xué)發(fā)展給出一個連續(xù)的史實。”（〔2〕，p．42）薩頓不能做到的事李約瑟做到了。SCC正是一部專門系統(tǒng)介紹中國古代科學(xué)文化的百科全書。在內(nèi)容上它包括四大部分：第一部分，導(dǎo)論。它介紹了中國的地理、歷史、語言以及科學(xué)文化傳播、交流的概況。第二部分，科學(xué)思想史。它從哲學(xué)的角度概述了各家傳統(tǒng)對科學(xué)發(fā)展所起到的作用。第三部分，各門科學(xué)史。它按數(shù)、理、化、生的順序依次介紹了科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展及成就。第四部分，結(jié)論。它集中探討了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會、文化背景?？梢钥闯?，前三個部分與薩頓的“三大系列”具有某種對應(yīng)關(guān)系。仿佛李約瑟的SCC是薩頓《科學(xué)史導(dǎo)論》的一種縮影。第四部分則表明了，李約瑟在把科學(xué)史當(dāng)作文明史來研究這一點上比薩頓有過之而無不及。這種寫法在某些專業(yè)科學(xué)史家看來或許太過于廣泛。然而李約瑟卻不這么看，他認(rèn)為：“在這部交響樂中并沒有一個多余的音符?！保ā?〕，p．1）這正好表明了其科學(xué)史觀的人文主義特點。
關(guān)于SCC基本設(shè)想，李約瑟指出：“它的對象是一切有一定文化程度的人們。不管他們是不是科學(xué)家，只要從全人類文明史的角度對科學(xué)史、科學(xué)思想史、技術(shù)發(fā)展史，特別是對歐亞兩洲的發(fā)展的對比情況感興趣就行了。因而本書的意圖是使內(nèi)容廣泛到不遺漏重大史實的程度。可又并不是象學(xué)術(shù)雜志上的論文那樣詳盡無遺，對最細(xì)微的情節(jié)都詳加考證……?！保ā?〕，p．6）這些話就象從薩頓口中說出的一樣！這種廣而不泛、精而不繁的風(fēng)格正好能夠達(dá)到他們把科學(xué)史當(dāng)作文明史來加以闡明的目的。
李約瑟是成功的。SCC的出版在世界上引起了巨大的反響。（參見〔7〕，p．23～p．24）比如，英國評論家皮肯（LanrencePicken）把它譽(yù)為：“由一個人所獨(dú)立進(jìn)行的歷史綜合與溝通各國文化的最偉大的前所未有的舉動?！狈▏茖W(xué)史家華德（P.Huard）認(rèn)為：“李約瑟把科學(xué)和技術(shù)戲劇性地溶化在漢學(xué)中……這部書可以說是劃時代之作。”德國科學(xué)史家卡羅（OttoKarow）指出：“李約瑟在西方科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開創(chuàng)了一個新的至今不為人所知的領(lǐng)域——中國文化史，為此他應(yīng)得到我們的感謝。”美國著名漢學(xué)家富錄特（L.CGoodrich）感嘆道：“李約瑟的閱歷及其思想之透徹，使人對他的研究及其結(jié)論產(chǎn)生最大的敬意。正是這樣一部書在改變著所有以后的中國思想史和整個世界范圍內(nèi)的思想史。”從上述評論可見，SCC的確不是一部通常含義的“中國科學(xué)技術(shù)史”，而是一部中國古代科學(xué)文化的壯麗史詩！
二、科學(xué)史具有溝通文理的兩棲特性
李約瑟認(rèn)為，科學(xué)史不僅是文明史的組成部分，也是溝通科學(xué)與人文、社會的重要橋梁。因此，科學(xué)史的作者必須具備多方面的良好素養(yǎng)。在這一點上李約瑟本人是非常杰出的：他在劍橋大學(xué)先后得到哲學(xué)與科學(xué)兩個博士學(xué)位；他在英國先后榮獲皇家科學(xué)院和文學(xué)院兩個院士的稱號……正如魯桂珍博士所指出的：“他的特點之一就是‘多面性’，就在于他從不肯從他生活中擯除多種形式的人類經(jīng)驗的任何一個方面?！保ā?〕，p．1）這種難得的“多面性”是其科學(xué)史觀的心理基礎(chǔ)。因此，我們可以從個性發(fā)生與發(fā)展的角度來考察其科學(xué)史觀的形成。
斯諾（CharlesPercySnow,1905-1980）在其《兩種文化》中指出：“整個西方社會的智力生活已日益分裂為兩個極端的集團(tuán)?！粯O是文學(xué)知識分子，另一極是科學(xué)家，……二者之間存在著互不理解的鴻溝?！麄儗Υ龁栴}的態(tài)度全然不同，甚至在感情方面也難以找到很多共同的基礎(chǔ)。”（〔9〕，p．3～p．4）此說雖然過于極端，但也反映了部分的現(xiàn)實。李約瑟的家庭正好是這樣一個縮影。他的父親專長醫(yī)學(xué)，曾在蘇格蘭的阿伯丁大學(xué)任教，后成為一名專職醫(yī)生。他的母親善長音樂，特別是作曲，有不少作品在社會上流傳，其中有一首（《我的黑玫瑰》）差點被選為愛爾蘭的國歌。父母性格不同，缺乏共識，管教孩子也沒有默契。比如，父親要李約瑟早認(rèn)字，母親為此大發(fā)雷霆……類似這樣的當(dāng)面爭吵可以說是家常便飯?？梢娎罴s瑟從一開始就生活在“兩種文化”的沖突之中。
魯桂珍博士在《李約瑟的前半生》一文中精辟地分析到：“父母性格的分歧到底對李約瑟產(chǎn)生了什么影響呢？一個敏感的少年的心靈，在力求達(dá)到它自己的平衡過程中，可能無意識地從這邊吸收一些因素，又從另一邊吸收另一些因素，實際上也正是如此?！梢韵胂?，這孩子企圖連結(jié)這兩塊陸地的努力，使他的心靈形成了永遠(yuǎn)是在搭橋的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)謀求調(diào)和，謀求使分裂的東西結(jié)合起來?！保ā?〕，p．13）確實，李約瑟的一生可用兩個字來概括，那就是“搭橋”。
回顧自己的成長過程，李約瑟寫到：“我自小就繼承了一種頗為靈感性的稟賦，即理論與浪漫性的結(jié)合?！保▍⒁姟?0〕，p．21）開始“我深為父親的治學(xué)精神所感動，所以有意識地模仿父親。但是后來我又覺得從母親那里也受益匪淺?！保▍⒁姟?〕，p．563）在父親的影響下李約瑟考進(jìn)了劍橋大學(xué)，并有幸成為世界著名科學(xué)家霍普金斯（FrederickGowlandHopkins,1861-1947）的學(xué)生。在霍普金斯的誘導(dǎo)下，李約瑟改變了原來打算要走的醫(yī)學(xué)道路，轉(zhuǎn)而研究生物化學(xué)并取得了成果。在母親的熏陶下李約瑟多才多藝：背詩、唱歌、跳舞、拉琴……可別以為這只是工作之余的雅興，其中所包含的審美價值觀反過來也影響他的科研風(fēng)格。即他不滿足于象父親那樣在狹窄的領(lǐng)域中埋頭鉆研，而更喜歡以廣闊的視野去思考問題。三卷本的《化學(xué)胚胎學(xué)》和大部頭的《生物化學(xué)與形態(tài)發(fā)生》明顯帶有廣泛綜合的特點。實際上這也是一種“搭橋”：前者把化學(xué)與胚胎學(xué)連結(jié)起來開創(chuàng)了新的學(xué)科；后者把微觀的生化過程與宏觀的形態(tài)發(fā)生連結(jié)起來更是生物學(xué)中的一大創(chuàng)舉。
以廣闊的視野看問題，使得李約瑟的科學(xué)研究總伴隨著哲學(xué)的思考。從1925年到1942年，李約瑟編著并出版的哲學(xué)著作有：《科學(xué)、宗教與現(xiàn)實》、《人，一部機(jī)器》、《唯物主義與宗教》、《秩序與生命》。同期撰寫并發(fā)表的哲學(xué)論文有：“生物化學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”、“機(jī)械論生物學(xué)與宗教意識”、“生物學(xué)中的有機(jī)論”、“生物學(xué)哲學(xué)的最新發(fā)展”、“哲學(xué)與胚胎學(xué)”、“物質(zhì)、形態(tài)、進(jìn)化與我們”。從以上論著可見，李約瑟的哲學(xué)思想有一個從傾向機(jī)械論到傾向有機(jī)論的轉(zhuǎn)變。李約瑟在生物與化學(xué)之間搭橋，開始受到機(jī)械論的驅(qū)動，但后來卻被有機(jī)論所征服。這一轉(zhuǎn)變?yōu)樗蘸蟆梆б馈敝袊幕於酥匾乃枷牖A(chǔ)。
以廣闊的視野看問題，在科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合點上，李約瑟步入了一個新的領(lǐng)域——科學(xué)史。在這方面對他幫助最大的是著名科學(xué)史家辛格（CharlesSinger1876-1960）。辛格是牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)、科學(xué)和文學(xué)三個博士學(xué)位的獲得者，精通醫(yī)學(xué)史、解剖學(xué)史、生物學(xué)史和科學(xué)通史。他的夫人也是一位科學(xué)史家。李約瑟有幸通過劍橋大學(xué)的化學(xué)史家帕廷頓（JamesRiddickPartinton,1886-1965）的介紹認(rèn)識了辛格夫婦，以后便成為辛格家的?？?。在那里李約瑟讀到了大量的科學(xué)史著作，包括丹皮爾（WilliamCecilDampier,1867-1952）的《科學(xué)史——及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》和薩頓的《科學(xué)史導(dǎo)論》。在那里李約瑟還同辛格夫婦討論了許多的問題，他們保持著終生的聯(lián)系和友誼。
在辛格的幫助下李約瑟開始在科學(xué)史方面初露鋒芒：從1925年到1942年，先后出版了《插圖本生理學(xué)與生物化學(xué)史》、《胚胎學(xué)史》、《近代科學(xué)的背景》等專著；先后發(fā)表了“生物化學(xué)的最新發(fā)展”、“從胚胎學(xué)史看科學(xué)發(fā)展的限制因素”、“十七世紀(jì)英國的科學(xué)技術(shù)與社會”等論文。為其日后寫作SCC打下了良好的基礎(chǔ)。從以上論著可見，李約瑟科學(xué)史的興趣有所改變：即從“專史”到“通史”；從“內(nèi)史”到“外史”；從“科學(xué)與哲學(xué)、宗教”到“科學(xué)與社會”。其中關(guān)鍵性的影響來自1931年在倫敦召開的第二屆國際科學(xué)史大會。李約瑟協(xié)助辛格（主席）籌備并參加了這次大會。會上蘇聯(lián)代表的發(fā)言給人以耳目一新的感覺，特別是著名物理學(xué)家、莫斯科物理研究所所長赫森（BovisHessen）的報告《牛頓‘原理’的社會經(jīng)濟(jì)根源》給李約瑟留下了深刻的印象，進(jìn)一步開闊了他科學(xué)史研究的視野。1937年魯桂珍等中國留學(xué)生的到來，以其毫不遜色的才華使李約瑟為之震動，由此產(chǎn)生了了解中國文化、比較東西方科學(xué)發(fā)展的念頭。1942—1946年的援華之行，使李約瑟有機(jī)會與許多中國科學(xué)家、社會科學(xué)家深入地接觸，從而加速了他科學(xué)史觀的形成，甚至改變了他后半生的道路。
三、科學(xué)史東西方比較的三個問題
在李約瑟看來，科學(xué)史不僅是連結(jié)科學(xué)與人文的橋梁，而且也應(yīng)當(dāng)成為溝通東西方文化的橋梁。SCC正是這樣一座雄偉的橋梁。它充滿著東西方比較的色彩，通過比較令人信服地說明了“近代科學(xué)實際上包含了舊世界所有民族的成就，”，“不同文明的古老的科學(xué)細(xì)流正象江河一樣奔向現(xiàn)代科學(xué)的大海。”（〔7〕，p．195）具體來說，李約瑟的功績在于提出并初步回答了以下三個問題：第一，古代中國人對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展到底有多少貢獻(xiàn)？第二，近代科學(xué)為什么沒有在中國產(chǎn)生？第三，現(xiàn)代科學(xué)革命中的“有機(jī)自然觀”是否根植于中國？整部SCC正是圍繞著這三個問題而層層展開的。
回答第一個問題是李約瑟寫作SCC的主要動機(jī)，在“本書的計劃”中李約瑟強(qiáng)調(diào)說：“我們試圖回答這樣一個問題：在歷史上各個世紀(jì)中，中國人對純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)究竟作出了什么貢獻(xiàn)?！保ā?〕，p．41）提出這個問題基于這樣的現(xiàn)實：一方面以往西方人寫的科學(xué)史，受“歐洲中心論”的影響而很少提及東方人的貢獻(xiàn)；另一方面中國人受儒家正統(tǒng)的影響，看重社會倫理，輕視自然科學(xué)，因此，不但沒有寫自己的科學(xué)史，而且在正史中也很少記載科學(xué)發(fā)現(xiàn)的事實。值得一提的是，薩頓雖然承認(rèn)“光明從東方來?！保ā?〕，p．116）但其所指的卻并非遠(yuǎn)東。而馮友蘭對中國的了解雖然透徹，可還是斷言“中國沒有科學(xué)”。（參見〔7〕，p．266）李約瑟竟然不受其影響，也可算是一個奇跡。
李約瑟的最大功績在于，從大量被儒家學(xué)者視為“異端”或“雜著”的文獻(xiàn)中；甚至于從人們完全意想不到的地方（比如民謠、詩歌、繪畫、雕像等）發(fā)現(xiàn)并收集了大量有價值的資料。它們足以表明中國人在許多方面都“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面……并在公元三世紀(jì)到十二世紀(jì)之間保持了一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平。”（〔2〕，p．1）英國記者坦普爾（RobertTemple）利用李約瑟收集到的資料，并在其指導(dǎo)下寫成通俗讀物《中國——發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的搖藍(lán)》。其中列舉出中國古代科技的“100個世界第一”，讓世人能在SCC尚未完成時便得以先睹為快地領(lǐng)略其中的點點滴滴。其實“100”只不過是一個有份量而引人注目的數(shù)字，作者的結(jié)論是：“在現(xiàn)代世界賴以存在的重大發(fā)明創(chuàng)造中有一半來自中國?！保▍⒁姟?〕，p．503）這一點連中國人本身也感到驚訝。
第二個問題的提出以第一個問題的解答為邏輯前提。即“為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人執(zhí)了先鞭呢？”（〔7〕，p．7）李約瑟認(rèn)為這是“比較科學(xué)史的領(lǐng)域中最誘人的一個問題”。也是“文化與文明史中一個最大的問題”。（〔7〕，p．56，p．36）正因為如此，李約瑟在他所有涉及SCC的演講、報告和著述中不厭其煩地一再發(fā)問，而且又常常不急于作答。因為這個問題廣泛涉及地理、水文、經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)和習(xí)俗等眾多的相關(guān)因素。要理出一個頭緒決非易事，恐怕第七卷（結(jié)論）的出版也未必能夠解決這個問題。所以被稱之為“李約瑟難題”（Needhampuzzl）
或許李約瑟的真正功績不在于給出一個最終的答案，恰恰在于提出了這個問題。半個世紀(jì)以來，它一直吸引著人們不斷加入討論的行列。盡管問題的表述及本身的合理性引起了一些疑議。（參見〔11〕，p．35～p．44）但即使是批評者也還承認(rèn)：“李氏難題實際上已成為中國科學(xué)史這門學(xué)科的一面號召性的旗幟”，它“日益成為聯(lián)系多學(xué)科學(xué)者進(jìn)行中西科學(xué)史比較研究的紐帶和橋梁”，并“成為促進(jìn)東西方兩大文化體系之間真正了解與溝通的一個文化生長點”。（參見〔11〕，p．35p．43）筆者認(rèn)為，李約瑟的前兩個問題是不可分割的，它們構(gòu)成一把鋒利的“雙刃劍”：一面橫掃“歐洲中心論”；另一面直砍“中體西用說”。其結(jié)果不僅使西方人，而且使中國人都大開眼界，進(jìn)一步認(rèn)識了對方，也反省了自己。這一功績是不可磨滅的。
第三個問題與前兩個問題都有關(guān)系。李約瑟認(rèn)為，東方古代科學(xué)的繁榮與西方近代科學(xué)的騰飛，同兩地自然哲學(xué)的傳統(tǒng)差異有關(guān)。具體來說，中國的“有機(jī)論”與歐洲的“原子論”在科學(xué)發(fā)展過程中分別扮演過重要的角色，也各有其發(fā)展與傳播的過程。問題是這些古老的傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系如何？李約瑟有如下的概說：“中國的這種有機(jī)自然主義最初以‘通體相關(guān)的思維’體系為基礎(chǔ)，公元前三世紀(jì)已經(jīng)由道家作出了光輝的論述，又在十二世紀(jì)的理學(xué)家那里得以系統(tǒng)化。早期‘近代’自然科學(xué)根據(jù)一個機(jī)械的宇宙假設(shè)取得勝利是可能的——也許這對它們還是不可缺少的。但是知識的增長要求采納一種其自然主義性質(zhì)并不亞于原子唯物主義而卻更為有機(jī)的哲學(xué)的時代即將來臨。這就是達(dá)爾文、弗雷澤、巴斯德、弗洛德、斯佩暈、普朗克和愛因斯坦的時代。當(dāng)它到來時，人們發(fā)現(xiàn)一長串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路——從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茲——那時的靈感也許就完全不是歐洲的了。也許最現(xiàn)代的、‘歐洲的’自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今認(rèn)識的更多?！保ā?〕，p．538）
李約瑟首次為我們勾劃出一條有機(jī)自然主義東西接軌而連續(xù)發(fā)展的線索。其中包含著一個重要的猜測：“萊布尼茲在哲學(xué)史上起了一個橋梁建筑師的作用”，（〔4〕，p．529）應(yīng)該承認(rèn)李約瑟的猜測是有根據(jù)、有道理的，只不過有機(jī)自然主義由東到西的傳播未必是一條“單通道”。然而有一點是可以肯定的，李約瑟的這種“尋根意識”在倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念的科學(xué)家中引起了不小的共鳴。他們紛紛把目光轉(zhuǎn)向東方以尋求新的靈感和啟迪。在國內(nèi)有人把它稱之為“李約瑟現(xiàn)象”。（〔12〕，p．49）
最后，必須指出的是，上面三個問題的提出和解答都與李約瑟的科學(xué)史觀密切相連。首先，李約瑟堅信古代科學(xué)的發(fā)展必然在文化整體中留下痕跡，一種偉大的古老文明中不可能沒有科學(xué)。問題是怎樣把它們挖掘出來？其次，李約瑟堅信近代科學(xué)的興衰必然有其相應(yīng)的社會、文化背景。不深入探討這一背景就不能理解科學(xué)發(fā)展本身。問題在于怎樣從中理出一個頭緒？再次，李約瑟堅信現(xiàn)代科學(xué)的革命有其古老的思想淵源。任何偉大的自然哲學(xué)傳統(tǒng)都不會輕易地喪失其生命力。問題是怎樣從眼花liáo＠①亂的叢林中尋得其根，從而發(fā)揚(yáng)光大？李約瑟以其卓越的研究，為我們樹立了光輝的樣板。
參考文獻(xiàn)
［1］王國忠：《李約瑟與中國》，上?？破粘霭嫔?，1992年。
［2］李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史·第一卷》，科學(xué)出版社，上海古籍出版社，1990年。
［3］莊錫昌、顧曉鳴、顧云深編譯：《多維視野中的文化理論》，浙江人民出版社，1987年。
［4］李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史·第二卷》，科學(xué)出版社，上海古籍出版社，1990年。
［5］薩頓：《科學(xué)的歷史研究》，劉兵等譯，科學(xué)出版社，1990年。
［6］薩頓：《科學(xué)的生命》，劉jùn＠②jùn＠②譯，商務(wù)印書館，1987年。
［7］潘吉星主編：《李約瑟文集》，遼寧科技出版社，1986年。
［8］李國豪、張孟聞、曹天欽主編：《中國科技史研究》，上海古籍出版社，1986年。
［9］斯諾：《兩種文化》，紀(jì)樹立譯，三聯(lián)書店，1994年。
歷史和時代的發(fā)展充分表明,公民的科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為社會進(jìn)步的基本因素,是國家興旺昌盛的根本。所以從教育的社會功能角度看,提高公民的整體科學(xué)素養(yǎng)是中小學(xué)科學(xué)教育的根本目的之一。但是我國從1992年開始的對公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查顯示,我國公民的科學(xué)素養(yǎng)與發(fā)達(dá)國家相比,存在明顯的差距,并且在一段時間內(nèi)處在徘徊不前的狀態(tài)。造成這種狀況的原因是多方面的。從科學(xué)教育課程與教法角度來反思,主要存在2個問題:1)靜態(tài)的片面的課程觀,即過分強(qiáng)調(diào)課程的相對穩(wěn)定性;2)課程實施基于教師為中心,進(jìn)行單向的知識傳授,更多強(qiáng)調(diào)確定性知識。
科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括科學(xué)知識、科學(xué)過程與方法、對科學(xué)本質(zhì)的理解、科學(xué)態(tài)度情感與價值觀、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系等方面。這些因素之間相互作用,相互聯(lián)系,構(gòu)成科學(xué)教育的立體畫面。雖然自新的課程標(biāo)準(zhǔn)出臺以來,在師生關(guān)系、知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系、研究性學(xué)習(xí)等方面的研究與探討日漸豐富起來,但是在科學(xué)教育觀念的形成上,仍然停留在個別學(xué)科教育研究層面上,對科學(xué)的認(rèn)識、對科學(xué)教育的認(rèn)識、對科學(xué)本質(zhì)的理解,還都缺乏深度。這些都深刻地影響了我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育。本文基于現(xiàn)代科學(xué)研究的中心之一——系統(tǒng)科學(xué)研究的思維,對中小學(xué)科學(xué)教育觀念進(jìn)行反思,旨在把握中小學(xué)科學(xué)教育改革的正確方向。
1 系統(tǒng)科學(xué)研究與現(xiàn)代科學(xué)觀的基本特點
現(xiàn)代科學(xué)觀是對基于經(jīng)典決定論科學(xué)思維模式而產(chǎn)生的科學(xué)觀的反思,是對科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)活動和科學(xué)知識以及科學(xué)方法的哲學(xué)性思考,是對科技與社會現(xiàn)實關(guān)系、人與自然關(guān)系的重新表述。
在經(jīng)典科學(xué)的影響下,科學(xué)觀一度籠罩在機(jī)械論或二元論的思想下,它過于重視數(shù)學(xué)和實驗方法在認(rèn)識世界和創(chuàng)造世界中的作用,認(rèn)為科學(xué)是對客觀事實的真理性反映,與科學(xué)“之外”的價值無關(guān),是中立的,由此造成真理與德行、價值與事實、倫理與實際需要的分離。但是從系統(tǒng)科學(xué)來看,人類文明的發(fā)展是一個多方過程,科學(xué)也就是一個多面體,它既遵循科學(xué)研究本身的規(guī)范,又受到社會環(huán)境、文化資源以及研究者自身價值取向等多方面的影響,因而其活動及知識體系中完全的價值中立是不存在的[1]。
系統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)研究的對象的開放性。系統(tǒng)科學(xué)在突破基于經(jīng)典科學(xué)而形成的觀念時,揚(yáng)棄其平衡、對稱、封閉的局限。熱力學(xué)、相對論、量子力學(xué)以及非線性科學(xué)的出現(xiàn),向人們展示了一個開放的遠(yuǎn)離平衡態(tài)的世界[2]。說揚(yáng)棄,是因為現(xiàn)代科學(xué)觀既強(qiáng)調(diào)普適的研究規(guī)范,同時也強(qiáng)調(diào)個人研究風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)決定論與非決定論、精確性與非精確性、必然與偶然的統(tǒng)一。
系統(tǒng)科學(xué)注重運(yùn)用綜合的方法。方法論是對科學(xué)認(rèn)識活動的形式及方式的看法。經(jīng)典科學(xué)觀與機(jī)械論哲學(xué)息息相關(guān),經(jīng)典科學(xué)所使用的語言是分析的,研究方法上具有因果預(yù)測性、線性序列性的特征?，F(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)為有機(jī)論,認(rèn)為整體以及所有其他部分都包含在每一部分當(dāng)中,提出“完整的整體”的觀點,且并不排斥分析方法,而是包含并超越分析的方法,即應(yīng)用綜合整體的方法對復(fù)雜對象進(jìn)行研究。因而與信息化時代相對應(yīng)的思維科學(xué)和方法論的形式和內(nèi)容,必然是系統(tǒng)科學(xué)思維和方法論。
2 系統(tǒng)科學(xué)教育觀的形成與特點
現(xiàn)代教育觀的形成不僅是現(xiàn)代思潮的產(chǎn)物,更是現(xiàn)代科學(xué)觀的教育訴求?？茖W(xué)觀應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)的基礎(chǔ)教育中,特別是科學(xué)課程改革。因為課程改革的目的是實現(xiàn)特定的教育目的,但不管什么樣的教育目的,轉(zhuǎn)變教育的對象是中心的環(huán)節(jié)之一。從系統(tǒng)科學(xué)研究的特點來看,轉(zhuǎn)變的對象應(yīng)該是全面的,不僅僅有學(xué)生心靈,也有教師的認(rèn)識與行為。所以系統(tǒng)科學(xué)研究思路為課程改革提供了一種可供選擇的方案,也為認(rèn)識和解決教育現(xiàn)存問題提供了一種方法論?？傮w上來說,與系統(tǒng)科學(xué)研究特征相對應(yīng),教育系統(tǒng)應(yīng)該也強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的開放性、自組織性、創(chuàng)造性,注重課程過程,強(qiáng)調(diào)不確定性,重視師生互動。
2.1 系統(tǒng)的科學(xué)教育必須是開放的將整體教育作為一個系統(tǒng)來研究是必要的,但正由于這個系統(tǒng)的復(fù)雜性,人們在教育研究與教學(xué)實踐中常采用分析的方法,即將教育系統(tǒng)分解為多個較為封閉的系統(tǒng),進(jìn)而分別分析處理。這種做法與經(jīng)典科學(xué)研究是契合的。但是從系統(tǒng)科學(xué)的角度來看,今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)觀(有清晰的起點和明確的終點)應(yīng)該向更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)觀轉(zhuǎn)變。在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)中,有序必然會產(chǎn)生,因為這是人類的自組織過程。所以一個系統(tǒng)開放并不可怕,開放不會導(dǎo)致不可避免的亂,相反在一定的條件下,系統(tǒng)在局部乃至全局會自組織成有序結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代教育應(yīng)該提倡這種開放的教育系統(tǒng)觀,將系統(tǒng)的自組織看作系統(tǒng)發(fā)展的重要機(jī)制?？茖W(xué)教育系統(tǒng)作為教育的一個子系統(tǒng),同樣也必須是開放的,不僅不能從教育中剝離出來,而且還要與教育系統(tǒng)外的科普、科學(xué)研究等有機(jī)聯(lián)系起來。那種普通教育中教物理的教師不管數(shù)學(xué)和化學(xué),更不管語數(shù)外的情況,從系統(tǒng)教育觀來看是不合適的。同時,科學(xué)教育也要走出校園,請科學(xué)研究者參與其中,甚至利用網(wǎng)絡(luò)的開放特性,將我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育置于全球的背景之中。
2.2 系統(tǒng)的科學(xué)教育允許存在不確定性科學(xué)性不等于確定性,從系統(tǒng)科學(xué)研究的角度來看,復(fù)雜系統(tǒng)即便是處于自組織狀態(tài),個體行為也是有漲落的。所以不可能達(dá)到教育的轉(zhuǎn)變是確定的。首先不確定之一就是教育目的。多元的教育目的是開放的教育系統(tǒng)觀念的內(nèi)在要求,“和而不同”的教育觀既強(qiáng)調(diào)個體的社會性又強(qiáng)調(diào)個體的差異性,只不過它在個體的發(fā)展要求上,更強(qiáng)調(diào)教育個體的整體發(fā)展性(即人的全面發(fā)展性)。所以系統(tǒng)的科學(xué)教育觀不會割裂科學(xué)知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系,它不會把個體的科學(xué)能力提高置于固定的、先驗的跑道上。相反,科學(xué)教育的每一個參與者都是教育的有機(jī)組成,教育是主體與客體、課程與人、教師與學(xué)生等動態(tài)整合的過程。所以在科學(xué)教育的效果評估上,要充分考慮到不確定性。
這種不確定性還體現(xiàn)在多元文化的價值趨向,文化霸權(quán)和話語霸權(quán)的消解。因而要求教育者去搞教育創(chuàng)新(教育成為藝術(shù)而不是匠氣十足),去傾聽處于邊緣地帶的聲音,而不是去重復(fù)根深蒂固的話語或文化。雖然科學(xué)教育的內(nèi)容有其科學(xué)性,但是這是相對確定的,科學(xué)課程蘊(yùn)含的價值意味仍然是多元的,學(xué)生對其理解帶有強(qiáng)烈的主體性,教師對其解釋也應(yīng)具有多重性。特別在是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天,學(xué)生獲取信息的渠道空前的多,所以在具體的科學(xué)課程實施的過程中,信息源是開放的,系統(tǒng)行為具有不確定性,既是參與者的交互行為,也是學(xué)生在認(rèn)識遠(yuǎn)離平衡的條件下——表現(xiàn)為干擾、缺點、錯誤、困惑——不斷通過耗散而轉(zhuǎn)變的過程,確定的知識同偶然的、雜亂無章的、隨機(jī)的知識一起對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響,認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過順應(yīng)或同化達(dá)到平衡,通過漲落達(dá)到有序。
2.3 系統(tǒng)的科學(xué)教育觀念強(qiáng)調(diào)交互的教育過程系統(tǒng)在開放的狀態(tài)下,系統(tǒng)中的各種元素要形成自組織,必需相互作用。用于師生關(guān)系,則主張教師與學(xué)生之間處于一種平等互動關(guān)系。系統(tǒng)教育觀主張課程應(yīng)該通過參與者的行動和交互作用形成,課程實施的過程就是自組織和轉(zhuǎn)變的過程。作為個體的教師是開放的,他不僅對教育系統(tǒng)外是開放的,對學(xué)生也要是開放的。所以在競爭日趨激烈的今天,教師在調(diào)整好與外界的關(guān)系同時,也要帶著開放的態(tài)度,依據(jù)不同的教育對象尋求恰當(dāng)?shù)慕逃緩?將學(xué)生帶入對真理的日益深入的理解之中,同時自己也從學(xué)生處獲得更多有益教育的信息。作為學(xué)生,要通過反思和自組織來促進(jìn)個體的全面發(fā)展。交互性正是對傳統(tǒng)單向傳遞知識的教育過程觀的審視,是對教育活動基本屬性的揭示。
開放的教育、不確定的因素與互動的本質(zhì)這些都要求科學(xué)教育以提高學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)能力水平為己任,并使更多的學(xué)生對科學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,這是可持續(xù)發(fā)展觀念的一種體現(xiàn)。
3 科學(xué)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)自組織的動力
學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提高過程是個體在外界的作用下的一個自組織過程,尋找到這種自組織的動力是關(guān)鍵。著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者費(fèi)恩曼(richard p. feynman)說過:“科學(xué)是一種方法,它教導(dǎo)人們:一些事物是怎樣被了解的,什么事情是已知的,現(xiàn)在了解到什么程度,如何對待疑問和不確定性,證據(jù)服從什么法則,如何去思考事物,作出判斷,如何區(qū)別真?zhèn)魏捅砻娆F(xiàn)象?！彼曰A(chǔ)教育課程改革應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親歷科學(xué),在體驗中學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力。
探究學(xué)習(xí)方式的提倡,意在改變傳統(tǒng)單純接受式的被動學(xué)習(xí)方式。學(xué)生不是被動地記憶科學(xué)的結(jié)論,而是經(jīng)歷這種結(jié)論得到的過程和懂得獲取的方法?？茖W(xué)家對自然現(xiàn)象的認(rèn)識是透過現(xiàn)象,抽取有關(guān)運(yùn)動的本質(zhì),并且合理近似,提煉出反映事物本質(zhì)屬性的內(nèi)在的客觀規(guī)律的各種“概念”和“定律”來。這個過程是通過探究來完成的,而探究的基本的環(huán)節(jié)是相通的。在基礎(chǔ)科學(xué)教育中,提倡的探究學(xué)習(xí)方式的主要環(huán)節(jié)與科學(xué)研究的是相互一致的。科學(xué)探究強(qiáng)調(diào)知識獲取中的體驗,強(qiáng)調(diào)過程與方法,所以“做中學(xué)”是對我國傳統(tǒng)科學(xué)教育的糾偏。
綜上所述,現(xiàn)代科學(xué)研究,特別是系統(tǒng)科學(xué)研究的思維特征對科學(xué)教育的訴求是要開放、綜合與可持續(xù)。因而要提高公民的科學(xué)素養(yǎng),就必須注意基礎(chǔ)科學(xué)教育的課程改革及其教育方法改進(jìn)環(huán)節(jié)。
