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時(shí)間：2023-03-30 11:37:45
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目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。
二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢?jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐
臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人。”由此可見(jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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二、教學(xué)改革與實(shí)踐
（一）真正大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法
語(yǔ)文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語(yǔ)表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時(shí)代性的言語(yǔ)經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語(yǔ)文?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗(yàn)考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語(yǔ)文教法。首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來(lái)單純講文章的具體技巧。其實(shí)，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒(méi)有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒(méi)有被折服或產(chǎn)生疑問(wèn)，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來(lái)說(shuō)這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)同，我們不能說(shuō)專家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說(shuō)不通的。其次，語(yǔ)文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語(yǔ)文中，對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒(méi)有一個(gè)固定內(nèi)涵，也就是它沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說(shuō)不同的人有不同的答案，這個(gè)教學(xué)思想很重要。孔子的教學(xué)思想是每位大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到融會(huì)貫通，舉一反三。
（二）大學(xué)語(yǔ)文教材存在問(wèn)題亂、雜
是現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上存在的突出問(wèn)題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說(shuō)明過(guò)去的大學(xué)語(yǔ)文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語(yǔ)文教材還在不斷摸索前進(jìn)中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂，教學(xué)目標(biāo)過(guò)雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問(wèn)題是難以避免的，相信經(jīng)過(guò)磨合大學(xué)語(yǔ)文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。
在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們對(duì)于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語(yǔ)文化，而根本沒(méi)有考慮到母語(yǔ)文化。這就會(huì)在一定程度上使得大學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)力低下的問(wèn)題。在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教材中很難見(jiàn)到有關(guān)中國(guó)文化的內(nèi)容，而英語(yǔ)課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開(kāi)教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語(yǔ)文化，毋寧說(shuō)結(jié)合英語(yǔ)和母語(yǔ)文化進(jìn)行日常交際。
2.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性
(1)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)基于母語(yǔ)文化教育
根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國(guó)內(nèi)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流做好準(zhǔn)備。就英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力來(lái)講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語(yǔ)言能力和社會(huì)文化能力。
(2)母語(yǔ)文化教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對(duì)世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國(guó)屬于四大文明古國(guó)。隨著國(guó)際交流的增多，中國(guó)文化越來(lái)越受到外國(guó)人的青睞。而在和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對(duì)于母語(yǔ)文化教育的掌握在很大程度上有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
(3)母語(yǔ)文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，特別是想在我國(guó)這樣的非英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，會(huì)通過(guò)母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行理解和吸收。在對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)生偏向于先對(duì)比兩種語(yǔ)言，講英語(yǔ)翻譯為我們自己的母語(yǔ)進(jìn)行理解。所以針對(duì)于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國(guó)文化有利于對(duì)本民族文化加深理解。
二、跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性
1.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀
對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語(yǔ)文化教育?？傮w而言，國(guó)內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行對(duì)話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒(méi)？”這句中文打招呼用語(yǔ)，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語(yǔ)國(guó)家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問(wèn)英國(guó)人年齡，雖然這句話并沒(méi)有錯(cuò)，但事實(shí)上英國(guó)人忌諱被人問(wèn)起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語(yǔ)法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語(yǔ)概念，這種現(xiàn)象在我國(guó)高校中十分常見(jiàn)，在很大程度上體現(xiàn)了英語(yǔ)文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)文化教育不夠重視；第二，英語(yǔ)文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語(yǔ)文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語(yǔ)國(guó)家文化的機(jī)會(huì)；第五，評(píng)估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。
2.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性
根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場(chǎng)合、交際對(duì)象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就對(duì)跨文化教育進(jìn)行了定義。對(duì)學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識(shí)，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識(shí)，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會(huì)走向和諧化，并為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
三、文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則
1.同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育
在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)通常只重視英語(yǔ)文化知識(shí)，而忽視了我們自己的母語(yǔ)文化。雖然在英語(yǔ)課堂上講授英語(yǔ)文化是一件再正常不過(guò)的事情，但是我國(guó)已經(jīng)明確了英語(yǔ)教育的目的就是對(duì)跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語(yǔ)文化知識(shí)是對(duì)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語(yǔ)言的文化信息。英語(yǔ)可以說(shuō)是一種對(duì)外交流的工具，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對(duì)外來(lái)文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語(yǔ)文化知識(shí)和如何向外國(guó)人介紹本國(guó)文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語(yǔ)文化，從而避免出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)癥的問(wèn)題。
2.層層推進(jìn)文化教育
文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語(yǔ)教育的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開(kāi)始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語(yǔ)和漢語(yǔ)交際文化知識(shí)兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語(yǔ)用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對(duì)支配交際文化的知識(shí)的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在傳授文化知識(shí)時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和英語(yǔ)文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對(duì)中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對(duì)文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對(duì)思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)不深，教師應(yīng)該在這一階段對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行講授，將英語(yǔ)文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語(yǔ)文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語(yǔ)言文化的比重，將以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語(yǔ)教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期少受到母語(yǔ)文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對(duì)于母語(yǔ)文化比重的加大，不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。
3.比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育
通過(guò)比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語(yǔ)言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)文化和自己母語(yǔ)文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語(yǔ)用失誤。而在學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過(guò)比較兩種語(yǔ)言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識(shí)。比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識(shí)英語(yǔ)文化的特殊屬性，并對(duì)漢文化進(jìn)行審視和反思。通過(guò)比較，可以幫助我們透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語(yǔ)文化特征?？梢哉f(shuō)這是一種雙文化意識(shí)的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。
二、高職高專非英語(yǔ)專業(yè)實(shí)施英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的必要性
1.英語(yǔ)語(yǔ)音是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)
語(yǔ)音掌握的好與壞直接關(guān)系到學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)水平能否提高。不準(zhǔn)確的讀音和發(fā)音習(xí)慣在很大程度上阻礙了學(xué)生英語(yǔ)整體水平的進(jìn)一步提高。不開(kāi)設(shè)語(yǔ)音課，系統(tǒng)的語(yǔ)音訓(xùn)練的缺失導(dǎo)致許多學(xué)生不懂得單個(gè)單詞如何拼讀，不懂得重音對(duì)一個(gè)單詞和一個(gè)句子的重要性，就更談不上語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)了。
2.正確的語(yǔ)音有利于單詞的記憶
對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，記單詞是很讓他們頭疼的事，花大量的時(shí)間卻總也記不住，這樣的同學(xué)基本都是采取了只念字母忽視讀音和讀音規(guī)則的死記硬背的方法。而良好的英語(yǔ)發(fā)音和扎實(shí)的語(yǔ)音知識(shí)有助于掌握單詞的拼讀規(guī)律，使學(xué)生擺脫死記硬背單詞的方法，進(jìn)而能大大提高單詞記憶的效率。
3.正確的語(yǔ)音有利于語(yǔ)法的掌握
英語(yǔ)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是枯燥乏味的，其實(shí)對(duì)于高職高專學(xué)生需要掌握的語(yǔ)法完全可以通過(guò)讓學(xué)生大聲朗讀一些典型的例句來(lái)掌握，掌握了大量的例句之后，再去看語(yǔ)法規(guī)則就簡(jiǎn)單易懂了。這一方法的前提就是學(xué)生有一定的語(yǔ)音知識(shí)，能夠并且愿意大聲讀出來(lái)。
4.正確的語(yǔ)音是學(xué)生提高英語(yǔ)聽(tīng)力和口語(yǔ)水平的前提
語(yǔ)音知識(shí)掌握的好壞與聽(tīng)力和口語(yǔ)水平的高低直接相關(guān)。聽(tīng)力理解是學(xué)生對(duì)所聽(tīng)到的語(yǔ)音信號(hào)進(jìn)行辨別，即語(yǔ)音解碼的過(guò)程，如果學(xué)生語(yǔ)音知識(shí)欠缺，那么就無(wú)法對(duì)聽(tīng)力理解中的語(yǔ)音信號(hào)進(jìn)行解碼，聽(tīng)力水平的提高就無(wú)從談起。就語(yǔ)言媒介而言，聽(tīng)和說(shuō)都是利用同樣的媒介種類“話語(yǔ)”，即都是運(yùn)用語(yǔ)言的“聲”來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)。在一般情況下，聽(tīng)和說(shuō)互為因果、互為條件，如果聽(tīng)力理解有問(wèn)題，那么口語(yǔ)表達(dá)水平一定好不了，同時(shí)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確是語(yǔ)言交流必不可少的要素，因此，掌握準(zhǔn)確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)是習(xí)得地道的口語(yǔ)的第一關(guān)。
5.正確的語(yǔ)音能增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心衡量一個(gè)人的英語(yǔ)水平如何，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是關(guān)鍵因素之一。尤其在公共、公關(guān)場(chǎng)合的講話，如果語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)不好，容易受到公眾自然的、下意識(shí)的、習(xí)慣性的排斥。因此，語(yǔ)音學(xué)的不好，容易使學(xué)習(xí)者在今后漫長(zhǎng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不斷地萌發(fā)自卑感和消極情緒，不利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。反之，語(yǔ)音學(xué)好了，有利于學(xué)習(xí)者獲得成就感，從而為今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)增強(qiáng)信心。
三、高職高專非英語(yǔ)專業(yè)實(shí)施英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的可行性策略
1.提高對(duì)語(yǔ)音重要性的認(rèn)識(shí)
大學(xué)英語(yǔ)教師首先要認(rèn)識(shí)到打好語(yǔ)音基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的第一步，只有掌握了語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，才有可能提高聽(tīng)力、會(huì)話、閱讀、寫作、翻譯等方面的綜合能力。然后，教師要在教學(xué)中向?qū)W生大力宣傳語(yǔ)音知識(shí)的重要性，使學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到語(yǔ)音的作用，從而積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)音知識(shí)，為英語(yǔ)綜合水平的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.編寫適合高職高專非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的英語(yǔ)語(yǔ)音教材
除了英語(yǔ)專業(yè)的語(yǔ)音教材外，目前，高職高專院校使用的較多的幾種大學(xué)英語(yǔ)教材中均未涉及系統(tǒng)的英語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)，也沒(méi)有專門為非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生編寫的語(yǔ)音教材。筆者希望相關(guān)部門能夠重視這一問(wèn)題，為高職高專非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生提供簡(jiǎn)明實(shí)用的英語(yǔ)語(yǔ)音教材。
3.大學(xué)新生入學(xué)第一學(xué)期是進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)的最佳時(shí)期
筆者認(rèn)為大學(xué)新生入學(xué)的第一學(xué)期應(yīng)該是對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。因?yàn)檫@一時(shí)期的學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭比較足，學(xué)習(xí)積極性也比較高，能夠主動(dòng)、積極地配合老師的教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，他們對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿了期待，希望大學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能有新的突破，希望能夠通過(guò)高職高專英語(yǔ)應(yīng)用能力考試（三級(jí)）及大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試。在新生入學(xué)的第一學(xué)期之初，可以計(jì)劃一個(gè)月或更長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)音訓(xùn)練，確保學(xué)生能夠過(guò)語(yǔ)音關(guān)。
一、大學(xué)口語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析
為滿足社會(huì)對(duì)英語(yǔ)尤其是口語(yǔ)人才的需求,近幾年,英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到國(guó)家教委及應(yīng)用型大學(xué)的重視。專家們提出了一些行之有效的口語(yǔ)教學(xué)方法:自主學(xué)習(xí)法(陳冬純2006:3)、認(rèn)知法在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用(孫倚娜2003:3)、課外監(jiān)督機(jī)制在大學(xué)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究(祝詢2005:4)、運(yùn)用仿真情景對(duì)話培養(yǎng)英語(yǔ)口頭交際能力(曾路,李超2005:4)、SBI在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課的應(yīng)用設(shè)計(jì)(高曉芳,袁禹2004:6)等。但由于傳統(tǒng)教學(xué)方法在高校教學(xué)尤其是應(yīng)用型大學(xué)中根深蒂固,且新的口語(yǔ)教學(xué)方法對(duì)老師的語(yǔ)言能力及文化素養(yǎng)要求較高,因此傳統(tǒng)教學(xué)方法在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中仍會(huì)發(fā)揮著主導(dǎo)作用(胡俊杰2007,2)。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)多地重視詞匯,語(yǔ)法等概念化知識(shí)的積累,忽視了口語(yǔ)技能的訓(xùn)練。嚴(yán)重阻礙了學(xué)生口語(yǔ)水平的提高。并且,一些大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體制中仍存在一些嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生口語(yǔ)能力培養(yǎng)的現(xiàn)象:強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué),往往忽略了語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律性和普遍性;教師整體文化素質(zhì)偏低,不利于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力;教學(xué)手段落后,很難為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境;教學(xué)方法陳舊,無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、針對(duì)以上存在的問(wèn)題,提出以下改進(jìn)措施
1.提高教師素質(zhì)
聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量提出了五個(gè)因素與一個(gè)公式:教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生(1分)+教材(2分)+環(huán)境(4分)+教法(3分)]x教師素質(zhì)。由此可見(jiàn),教師素質(zhì)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素,提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力必須提高教師素質(zhì)。
英語(yǔ)教師的素質(zhì)包括流利、地道、規(guī)范、順暢的英文;寬泛的知識(shí)面;普通語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論;具備科研能力;具備自己的教學(xué)方法和解決問(wèn)題的能力。(劉潤(rùn)清,戴曼純2003:16)然而,應(yīng)用型本科院校英語(yǔ)教師數(shù)量不足,導(dǎo)致教師的知識(shí)水平、教學(xué)能力不高,學(xué)院往往對(duì)新教師只考核外語(yǔ)知識(shí),對(duì)年輕教師的培訓(xùn)也只側(cè)重語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)言技能的提高。忽視了對(duì)教師整體素質(zhì)的培養(yǎng)。口語(yǔ)教學(xué)要求教師素質(zhì)的整體優(yōu)良性。口語(yǔ)授課教師除具備標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、正確的語(yǔ)法規(guī)則、規(guī)范的英語(yǔ)、漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力;除掌握以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)以外,同時(shí)應(yīng)具備教研、科研能力。只有教師整體素質(zhì)提高了,方能“名師出高徒”。2007年是高等教育本科教學(xué)質(zhì)量年。教學(xué)要求提高、學(xué)生水平提高以及對(duì)教師的教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)提高將給教師帶來(lái)很大壓力(夏紀(jì)梅2007:02)。對(duì)此,口語(yǔ)教師應(yīng)采取積極的態(tài)度,一方面要堅(jiān)持收聽(tīng)、收看英語(yǔ)廣播,英語(yǔ)節(jié)目、閱讀最新外語(yǔ)報(bào)刊、書籍以提高業(yè)務(wù)水平;另一方面要充分利用多種資源,包括來(lái)自學(xué)生、教材、課堂、同事、專家、社會(huì)的資源,積極參加科學(xué)研究工作,在實(shí)踐中不斷完善自我。
2.了解學(xué)生文化
巴西著名的教育學(xué)家保羅.弗萊曾說(shuō)過(guò):教育者要比以往更具有一種科學(xué)能力來(lái)讓他們理解這樣一個(gè)事實(shí),即對(duì)學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)世界,學(xué)生所使用的語(yǔ)言和言語(yǔ)包括口音以及并非一定能被教師的個(gè)人世界輕易接受的某些習(xí)慣、愛(ài)好、信仰、恐懼和欲望所形成的文化環(huán)境的了解是多么的重要。學(xué)生作為教育對(duì)象也是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素?？谡Z(yǔ)教師如何了解學(xué)生心智并怎樣適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,使其積極主動(dòng)開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ),需要教師深入學(xué)生中,了解他們的家庭、學(xué)習(xí)、朋友、喜好等各方面的情況。特林.芬瑟著的《學(xué)校是一段旅程》中有這樣一段話:教師努力成為孩子早期階段敏感性的保護(hù)者;成為童年中期深度感覺(jué)生活和道德方向的引領(lǐng)者;成為青年期觀念和理想發(fā)現(xiàn)的陪伴者。我認(rèn)為口語(yǔ)教師應(yīng)成為學(xué)生傾訴心聲的聆聽(tīng)者;成為學(xué)生口語(yǔ)意識(shí)提升的促成者。
3.創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境
上世紀(jì)二十年代英國(guó)帕默(H.E.Patmer)和洪貝(A.S.Hornby)等提出了情景教學(xué)(SituationalLanguageTeaching)的理論。認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)中最重要的是為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情景,使學(xué)生自然“習(xí)得”語(yǔ)言。這一理論對(duì)非英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)教育及普及起到了革命性的作用。在語(yǔ)言能力發(fā)展過(guò)程中,包括三個(gè)環(huán)節(jié),語(yǔ)言的輸入(Input)、學(xué)習(xí)者的中心處理(centralprocessing)和語(yǔ)言的輸出(Output)。要想培養(yǎng)學(xué)生講得一口漂亮流利的口語(yǔ),首先要給他們以足夠的機(jī)會(huì)去聽(tīng)和讀,即輸入語(yǔ)言材料,只有在語(yǔ)言的輸入積累到一個(gè)相當(dāng)量的時(shí)候,才能逐步轉(zhuǎn)化為說(shuō)的能力。教師可以運(yùn)用課外監(jiān)督機(jī)制(祝尋2005,4)要求學(xué)生課外多聽(tīng)磁帶,模仿其語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào),逐漸形成地道純正的口語(yǔ)。也可以為學(xué)生播放英文歌曲、放映原版電影等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。使學(xué)生更加直接、真實(shí)地了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、文化背景、思維方式等。在教學(xué)過(guò)程中,教師可以利用Shortreportatthebeginningofclass、RolePlay.、Game.、Storytelling以及Retelling為學(xué)生創(chuàng)造言語(yǔ)處理、言語(yǔ)輸出的平臺(tái)。語(yǔ)境是提高教學(xué)質(zhì)量的另一重要因素,也是二語(yǔ)習(xí)得的保障。因此,大學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)給予高度重視。結(jié)語(yǔ)
外語(yǔ)教學(xué)方法一直是外語(yǔ)教學(xué)界研究的重點(diǎn)。但是不同的培養(yǎng)目的,決定了不同方法。根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的具體情況,明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、提高教師的整體素質(zhì)、創(chuàng)造濃厚的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境一定能改變目前學(xué)生“難開(kāi)口,開(kāi)口難”的局面從而提高口語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教育中要注重開(kāi)展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)名著，全面了解文化差異，充分認(rèn)識(shí)到西方文化的魅力，也可以運(yùn)用多媒體，播放英語(yǔ)視頻、英語(yǔ)電影，呈現(xiàn)出生動(dòng)形象的英語(yǔ)文化，實(shí)現(xiàn)滲透文化教學(xué)的目的，使學(xué)生深入理解英語(yǔ)文化的含義，明確英語(yǔ)知識(shí)的文化背景，擴(kuò)展學(xué)生文化知識(shí)面，從而逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一大學(xué)英語(yǔ)教育中開(kāi)展文化教學(xué)的重要性
在以往的大學(xué)英語(yǔ)教育中教師過(guò)于注重學(xué)生的考試成績(jī)，忽視滲透文化教育，一味地傳授英語(yǔ)知識(shí)，不注重開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，致使學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)不了解，不清楚英語(yǔ)知識(shí)的文化背景，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化知識(shí)不感興趣，不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。為此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師必須依據(jù)新課改的要求，創(chuàng)新和改革教學(xué)理念，積極深入講解文化知識(shí)，多開(kāi)展多種形式的文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的熱情，也可以運(yùn)用多媒體播放西方的民俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，使學(xué)生全面了解西方文化，并感受西方文化的獨(dú)特魅力，不斷提高學(xué)生理解文化知識(shí)的能力，充分體現(xiàn)滲透文化教學(xué)的重要性。與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀英語(yǔ)名著，使學(xué)生掌握更多的文化知識(shí)，靈活運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)，使學(xué)生文化交際能力有所提高，從根本上解決存在的教學(xué)問(wèn)題，從而取得良好的教學(xué)效果。
二大學(xué)英語(yǔ)教育中開(kāi)展文化教學(xué)分析
1.運(yùn)用多媒體滲透文化，開(kāi)拓學(xué)生視野。目前，大學(xué)英語(yǔ)教育中教師要根據(jù)新課改的要求，積極滲透文化教學(xué)，運(yùn)用多媒體傳授文化知識(shí)，使教學(xué)生動(dòng)化、形象化，以便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性，從而主動(dòng)投入到文化教學(xué)中，并深刻感悟西方文化的魅力，深入理解東西方文化的含義，加深西方文化的印象。教師可以通過(guò)播放英語(yǔ)短片和視頻，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的記憶，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供大量的文化知識(shí)以及教學(xué)資源，不斷拓展學(xué)生的知識(shí)面。例如，以英國(guó)影片《哈利波特》為例，教師可以利用多媒體播放這部影片，這部電影闡述了英國(guó)的歷史文化等，是一部非常有教育意義的電影，能夠帶給學(xué)生啟示，引發(fā)學(xué)生積極思考英語(yǔ)知識(shí)和西方文化，每個(gè)人物都具有不同的特點(diǎn)，代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)的發(fā)展情況，同時(shí)電影中有很多經(jīng)典的臺(tái)詞體現(xiàn)了英語(yǔ)句式的特點(diǎn)以及文化，如“Whenweinthefaceofdarknessanddeath，wefearthatisunknown，inaddition，noother”，要求學(xué)生用英語(yǔ)總結(jié)出這句話的含義，鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，使學(xué)生記住西方文化，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，從而提高英語(yǔ)教育效率。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，提高文化素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教育過(guò)程中教師要注重開(kāi)展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)名著，使學(xué)生掌握豐富的文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的跨文化理解能力，奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的文化知識(shí)體系，并學(xué)會(huì)融會(huì)貫通所學(xué)過(guò)的文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中做到靈活運(yùn)用文化知識(shí)，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)英國(guó)全稱“TheUnitedKingdomofGreatBritainandNorthern”時(shí)，教師可以給學(xué)生推薦幾本著名的英國(guó)名著，組織學(xué)生針對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行閱讀，使學(xué)生學(xué)到英國(guó)單詞的具體含義，了解到英國(guó)由幾個(gè)島嶼組成以及西方文化的特點(diǎn)，要求學(xué)生用英語(yǔ)表述讀后感，既鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，又加深學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)的印象，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而提高對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知水平。3.引用英語(yǔ)中的文化知識(shí)，全面理解文化差異。大學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師引用英語(yǔ)中的文化知識(shí)，滲透英語(yǔ)文化知識(shí)，使學(xué)生全面理解文化差異，了解到中西方文化的不同之處以及不同國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)。英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含著很多西方文化，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度分析西方文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解更透徹，感悟到中西方文化存在較大的差異性。通過(guò)積極滲透文化知識(shí)，深入落實(shí)文化教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)比和分析中西方的文化，不斷提高學(xué)生的分析能力，進(jìn)而總結(jié)出在與西方人交朋友時(shí)，要注意避開(kāi)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，尊重和理解文化差異，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)西方國(guó)家的社交禮儀，在習(xí)俗和飲食方面全面理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的意識(shí)，同時(shí)輕松學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而獲得事半功倍的教學(xué)效果。4.開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，更好地滲透文化教學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)課堂上教師可以依據(jù)英語(yǔ)文化內(nèi)容開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而更好地滲透文化知識(shí)，推動(dòng)文化教學(xué)順利進(jìn)行，精心設(shè)計(jì)新穎的文化活動(dòng)主題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動(dòng)參與到文化教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。首先，組織學(xué)生對(duì)文化進(jìn)行探究和總結(jié)，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)有初步的了解，開(kāi)展多種形式的文化教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生有自信心完成文化活動(dòng)任務(wù)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)“Alllifeisagameofluck.”時(shí)，要求學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，進(jìn)行專題講座或是英語(yǔ)演講比賽，營(yíng)造活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生全身心融入文化教學(xué)中，靈活應(yīng)用所學(xué)的英語(yǔ)文化知識(shí)，使學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生之間相互辯論、相互補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，扎實(shí)牢記文化知識(shí)，符合英語(yǔ)教學(xué)的要求。學(xué)生在文化教學(xué)活動(dòng)中充分展示自己所學(xué)的文化知識(shí)，突出學(xué)以致用的教學(xué)目的，并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同之處，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
綜上所述，要想解決以往大學(xué)英語(yǔ)教育中存在的問(wèn)題，必須要注重滲透文化教學(xué)，多開(kāi)展一些文化教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣，全面掌握文化知識(shí)的內(nèi)涵，使自身的文化素養(yǎng)有所提高，從而取得最佳的教學(xué)效果。
作者:林青 單位:銅仁學(xué)院
參考文獻(xiàn)
［1］于華．大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)內(nèi)容的研究［D］．燕山大學(xué)，2010
2充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
適時(shí)安排學(xué)生及時(shí)完整地閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活改革動(dòng)。教師通過(guò)對(duì)作品深入挖掘以及合理引申，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及終生學(xué)習(xí)的能力。采用既注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的完善，也注重學(xué)生的能力培養(yǎng)和審美、情感教育，使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革與技能型人才培養(yǎng)密切結(jié)合的新型教學(xué)改革模式。教師對(duì)作品深入挖掘以及合理引申?！叭魏巫骷叶际亲约簳r(shí)代的兒子”，作家和作品與學(xué)生有著時(shí)間和空間的隔閡，教師要善于消除隔閡，將作品上升到哲理的高度，再去感染學(xué)生，教育學(xué)生，同時(shí)完成審美和情感教育。從組織學(xué)生選擇作品，安排時(shí)間閱讀文本，到課堂上組織學(xué)生思考討論，以及即時(shí)的引導(dǎo)和總結(jié)，整個(gè)課堂離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用。
3教給學(xué)生閱讀文本的方法
對(duì)作品深入地挖掘以及合理引申，這既需要教師的文學(xué)素養(yǎng)，還需要教師充分了解學(xué)生的思想和情感，掌握一定的哲學(xué)原理，同時(shí)也需要教師有相應(yīng)的人生閱歷，又要有敏銳的觀察力，將具有時(shí)代隔閡的作家和作品，讓學(xué)生順利地理解和接受，并能夠感同身受，通過(guò)文本的閱讀和思考，讓正能量進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，并對(duì)其終生的學(xué)習(xí)與生活起正面的引導(dǎo)作用?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，教師教會(huì)學(xué)生文本解讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以使其終生受益。首先是從文本出發(fā)。任何是想象和聯(lián)想都離不開(kāi)具體的原始的文本，這是思想起飛的起點(diǎn)，我們提倡作者接受文學(xué)作品過(guò)程的再創(chuàng)造性，也要注意忠實(shí)于原作。任何沒(méi)有依據(jù)的主觀臆測(cè)都可能背離作家的思想，成為天馬行空的泛濫。曹雪芹就曾慨嘆：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？閱讀文本，我們首先要老老實(shí)實(shí)做作者的“解味者”，其次才是合理地挖掘和想象，拓展作品的空間。最后是創(chuàng)造性地運(yùn)用。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。很多高校對(duì)此沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無(wú)從說(shuō)起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。
(二)課程設(shè)置不合理
我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無(wú)法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒(méi)有。
(三)校園缺乏人文氣息
對(duì)大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識(shí)的重要方式。然而，很多高校沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，課余時(shí)間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時(shí)代，許多大學(xué)生都將時(shí)間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至沉溺于其中而無(wú)法自拔，中國(guó)傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。
二、文學(xué)教育的重要性
(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征
人類的文化是漫長(zhǎng)而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無(wú)數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。
(二)透過(guò)文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈
優(yōu)秀的作品總是會(huì)被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，更深入透視人的心靈。人們的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，而這時(shí)學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。
(三)文學(xué)教育是延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑
中國(guó)歷史延續(xù)五千年，在整個(gè)世界文化史中都是極為罕見(jiàn)的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。
三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策
(一)變革思想，重置課程體系
高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時(shí)學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開(kāi)展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識(shí)到學(xué)校對(duì)文化教育的重視。在全世界掀起“中國(guó)熱”的時(shí)候，中國(guó)特色文化走向世界，而國(guó)內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。
(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法
目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語(yǔ)文，注重文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺(jué)中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。
(三)改革考核機(jī)制
人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對(duì)于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會(huì)體現(xiàn)在平時(shí)的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢(shì)在必行，對(duì)于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動(dòng)時(shí)候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。
(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍
良好的人文氛圍對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時(shí)對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)的。因此，利用課下的時(shí)間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動(dòng)。比如，人文講座、文學(xué)社活動(dòng)、開(kāi)辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對(duì)文化方面的交流，拓展知識(shí)面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，又推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。
二、醫(yī)學(xué)人文
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來(lái)的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育在國(guó)外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開(kāi)始了醫(yī)學(xué)人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開(kāi)始貫徹。而在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問(wèn)題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠(chéng)信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來(lái)。一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
三、大學(xué)英語(yǔ)與醫(yī)學(xué)人文教育
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的必修課，而語(yǔ)言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語(yǔ)課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開(kāi)人文教育的窗戶，通過(guò)語(yǔ)言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。四、大學(xué)英語(yǔ)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學(xué)生親其師，信其道。教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價(jià)值觀，并且要注意自身的言行舉止，來(lái)引導(dǎo)和影響學(xué)生。英語(yǔ)教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會(huì)生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要仔細(xì)把握英語(yǔ)教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。樹(shù)立學(xué)生以人文本的思想觀念。最后，大學(xué)英語(yǔ)要積極開(kāi)展英語(yǔ)第二課堂，通過(guò)英語(yǔ)角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過(guò)觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開(kāi)闊自己的視野，拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義思想;通過(guò)話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。力求讓學(xué)生在接受語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
（一）終身體育的由來(lái)
終身體育這一概念最早是在20世紀(jì)60年代由法國(guó)的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國(guó)于20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生終身體育這個(gè)概念。我國(guó)終身體育相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)起步比較晚，且經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。
（二）終身體育的概念
針對(duì)終身體育，國(guó)內(nèi)外體育理論專家有著不同的定義。國(guó)外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅(jiān)持接受體育教育，并進(jìn)行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來(lái)闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅(jiān)持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對(duì)于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長(zhǎng)期的、有效的、適合自己的練習(xí)計(jì)劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過(guò)樹(shù)立終身體育的意識(shí)和信念來(lái)影響其一生的體育行為。國(guó)內(nèi)體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過(guò)接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學(xué)習(xí)生活中樹(shù)立終身體育的意識(shí)，并長(zhǎng)期進(jìn)行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進(jìn)步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標(biāo)是使得學(xué)生在接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的體育教育過(guò)程中培養(yǎng)體育熱情、增強(qiáng)身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識(shí)，使學(xué)生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，在自己離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)之后，能夠應(yīng)用在學(xué)校學(xué)到的體育鍛煉的技能和方法堅(jiān)持鍛煉身體，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，并且針對(duì)社會(huì)體育活動(dòng)要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。
（三）終身體育與大學(xué)體育的關(guān)系
大學(xué)體育是學(xué)生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學(xué)校向社會(huì)的過(guò)渡階段。因此，在這一階段，做好大學(xué)體育與社會(huì)體育的銜接工作十分必要。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀的最重要場(chǎng)所，大學(xué)的體育教育的設(shè)施、項(xiàng)目、課程設(shè)置是充分考慮到學(xué)生步出校門之后的社會(huì)體育而制定的，其一般都具有周密的時(shí)間計(jì)劃和課程強(qiáng)度安排，這對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識(shí)、樹(shù)立終身體育觀將具有積極作用。因此大學(xué)體育教育是學(xué)校體育教育的最后階段，也是社會(huì)體育教育的前一階段，它銜接著學(xué)校體育教育與社會(huì)體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學(xué)生之后的體育鍛煉。因此，做好大學(xué)體育教育是終身體育的前提與保證。
二、大學(xué)體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀
（一）取得的成績(jī)
在全面貫徹素質(zhì)教育的實(shí)踐中，各項(xiàng)體育活動(dòng)都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績(jī)。
1.多樣化的課程設(shè)置
終身體育教育開(kāi)展以來(lái)，我國(guó)各大高校進(jìn)一步豐富了體育課程中的體育項(xiàng)目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上增設(shè)了健美、太極劍、中國(guó)武術(shù)、跆拳道、體操等體育項(xiàng)目，新增的體育項(xiàng)目進(jìn)一步滿足了學(xué)生的體育愛(ài)好，有利于提高學(xué)生的體育熱情和參與體育教學(xué)的積極性。
2.靈活的教學(xué)方式
大學(xué)體育教學(xué)避免了傳統(tǒng)的強(qiáng)制性課程安排、不分學(xué)生身體素質(zhì)差異，不考慮學(xué)生體育興趣愛(ài)好的教學(xué)方式，采用的是學(xué)生自主選擇體育課程的方式，這種教學(xué)方式極大地考慮到了學(xué)生身體素質(zhì)的差異，滿足了學(xué)生的興趣愛(ài)好，并且學(xué)生選擇了自己感興趣的體育項(xiàng)目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學(xué)生通過(guò)自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛(ài)好的同學(xué)聚在一起，會(huì)更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學(xué)切磋技藝、交流經(jīng)驗(yàn)，必定會(huì)進(jìn)一步提高體育課程的教學(xué)效果。
3.豐富的社團(tuán)活動(dòng)
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，大學(xué)中的社團(tuán)活動(dòng)也越來(lái)越多，其中有關(guān)體育活動(dòng)的社團(tuán)也越來(lái)越多，社團(tuán)活動(dòng)越來(lái)越豐富，活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越新穎。這些社團(tuán)，如滑板、街舞、輪滑、臺(tái)球、拳擊、健美操等，它們?cè)谪S富學(xué)生的體育生活的同時(shí)也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于體育的興趣和能力。學(xué)生們通過(guò)參加這些社團(tuán)活動(dòng)，在各種競(jìng)技比賽中進(jìn)一步提高了自己相關(guān)方面的體育技能，又能在組織這些社團(tuán)活動(dòng)中提高自己的組織和協(xié)調(diào)能力，這在自己步入社會(huì)之后的體育實(shí)踐中都是十分有利的。另外，在社團(tuán)之中，學(xué)生們又可以結(jié)識(shí)很多與自己有著相同體育愛(ài)好的同學(xué)，這對(duì)于提高自己的體育水平意義重大。
（二）有待解決的問(wèn)題
1.對(duì)于終身體育的重視程度不夠
目前，我國(guó)大學(xué)體育教育中終身體育的意識(shí)普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學(xué)的重要角色，在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式和單一的教學(xué)方法。在體育教學(xué)中，教師只注重教授體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技巧，教學(xué)內(nèi)容只針對(duì)考試范圍，同時(shí)教學(xué)方法也比較單一，根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與體育教學(xué)的積極性。另外，教師只注重體育教育在學(xué)校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導(dǎo)致終身體育教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。其次，學(xué)生沒(méi)有端正對(duì)體育教育的態(tài)度。有些學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)就足夠了，對(duì)于體育教育根本不予重視，沒(méi)有把體育課程當(dāng)做正規(guī)課程來(lái)對(duì)待，參加體育教學(xué)完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，長(zhǎng)期不進(jìn)行體育鍛煉；女同學(xué)則整天擔(dān)心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來(lái)控制體重，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，使身體素質(zhì)越來(lái)越差。
2.基礎(chǔ)設(shè)施不全
有些大學(xué)對(duì)體育教學(xué)的重視程度不高，或沒(méi)有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學(xué)活動(dòng)中削減或擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，以節(jié)省辦學(xué)資金，這使得體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，甚至因基礎(chǔ)設(shè)施配備不完整，或經(jīng)費(fèi)不足而無(wú)法開(kāi)展部分體育課程。體育基礎(chǔ)設(shè)施是開(kāi)展體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，基礎(chǔ)設(shè)施配備不全，必然會(huì)導(dǎo)致師生的部分體育教學(xué)要求無(wú)法得到滿足?；疽蠖紵o(wú)法滿足，更無(wú)從談起體育興趣、愛(ài)好和終身體育教育。這將嚴(yán)重影響高校體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實(shí)。
3.考評(píng)機(jī)制有待健全
目前，大部分高校在評(píng)價(jià)學(xué)生的體育水平時(shí)只注重學(xué)生在體育考試中，相關(guān)課程的運(yùn)動(dòng)技能是否達(dá)標(biāo)，把體育考試成績(jī)作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生是否通過(guò)參與體育教學(xué)提高了體育熱情，增強(qiáng)了身體素質(zhì)，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹(shù)立了終身體育觀，這是一種只重結(jié)果，不重過(guò)程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學(xué)的。由于學(xué)生的身體素質(zhì)本身就存在差異，在參與體育教學(xué)過(guò)程中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)本來(lái)就比較好，那么其掌握運(yùn)動(dòng)技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績(jī)。相反，有些學(xué)生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經(jīng)過(guò)刻苦努力，體育考試成績(jī)也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績(jī)作為考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必然有失公平，也不利于教師實(shí)時(shí)了解學(xué)生對(duì)于體育知識(shí)的掌握情況，不利于因材施教。
三、解決方法與對(duì)策
（一）樹(shù)立終身體育的意識(shí)
1.提高重視程度
教師作為體育教學(xué)的主導(dǎo)和終身體育教育的重要實(shí)踐者，一定要從自身做起，提高對(duì)于終身體育的重視程度，樹(shù)立終身體育觀。并且要對(duì)學(xué)生做好正面教育與引導(dǎo)，采用多種形式使學(xué)生真正了解終身體育的內(nèi)涵和重要意義，促進(jìn)其增強(qiáng)體育鍛煉，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。
2.改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法
大學(xué)體育課程的設(shè)置要在符合學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生真正勤于鍛煉、樂(lè)于鍛煉。教師要改變單一死板的教學(xué)方式，可以通過(guò)組織游戲性、趣味性比較強(qiáng)的體育競(jìng)賽或體育活動(dòng)讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能。教師也要注意講解知識(shí)時(shí)語(yǔ)言的生動(dòng)性和動(dòng)作示范時(shí)動(dòng)作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心，對(duì)于學(xué)習(xí)速度比較慢的學(xué)生千萬(wàn)不可諷刺挖苦，要給予其更多的關(guān)注和幫助。
3.培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣
大學(xué)體育教育不僅僅要對(duì)學(xué)生在校期間的體育教育負(fù)責(zé)，更要傳授給學(xué)生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習(xí)慣，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在此期間，學(xué)校要為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，學(xué)生要充分意識(shí)到養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。
（二）提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
高校要提高對(duì)于體育教學(xué)的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)。與教育主管部門做好交流，進(jìn)行專項(xiàng)資金申請(qǐng)，來(lái)提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最大程度地滿足師生對(duì)于體育基礎(chǔ)設(shè)施的需求，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)先進(jìn)的體育教學(xué)儀器、設(shè)備等，為體育教學(xué)活動(dòng)提供支持。
（三）建立健全考核機(jī)制
高校只有建立一套科學(xué)、合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制才能真正掌握學(xué)生體育水平，并針對(duì)其程度完善下一步的教學(xué)方案。高校不能將成績(jī)作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而要注重體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的表現(xiàn)和變化，將學(xué)生體育興趣的提高、身體素質(zhì)的增強(qiáng)以及參與體育教學(xué)的積極性、主動(dòng)性等加入到考核機(jī)制之中，使考核機(jī)制能夠反映學(xué)生在體育教學(xué)整個(gè)過(guò)程中的心理、身體、技術(shù)水平、體育意識(shí)等多方面的情況。對(duì)于不同層次的學(xué)生，學(xué)?？梢钥紤]采用不同的考核標(biāo)準(zhǔn)。教師要因材施教，將學(xué)生作為個(gè)性化的主體進(jìn)行個(gè)性化的體育輔導(dǎo)。
2、大學(xué)公共體育教育在定位與目標(biāo)上的多維思考
2.1、大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育鏈中的特殊位置
定位總是針對(duì)某一對(duì)象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進(jìn)行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標(biāo)的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細(xì)“測(cè)量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來(lái)得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內(nèi)涵進(jìn)行思考，大學(xué)公共體育教育是整個(gè)學(xué)校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學(xué)校體育教育鏈就不完整。同時(shí)，學(xué)校體育教育鏈不是一個(gè)封閉的體系，要與社會(huì)體育有機(jī)銜接。所以，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標(biāo)。
2.2、定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，賦予現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大功能和任務(wù)。大學(xué)公共體育教育在大學(xué)三大任務(wù)之首的人才培養(yǎng)中占據(jù)著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為一種指導(dǎo)實(shí)踐的理論，內(nèi)化在大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)中，通過(guò)定位與目標(biāo)彰顯大學(xué)公共體育教育，使其具有極強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)踐性，因此，定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)。這種頂層設(shè)計(jì)既能正確處理人才培養(yǎng)中德智體美的關(guān)系，也能正確處理與社會(huì)體育和中學(xué)體育教育的層次關(guān)系，具有指導(dǎo)性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和實(shí)踐性。
2.3、大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性
大學(xué)定位與目標(biāo)是根據(jù)高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。一方面大學(xué)體育教育作為大學(xué)教育的組成部分，必須服從和服務(wù)于大學(xué)的定位與目標(biāo)，反映高等教育的內(nèi)在品質(zhì)。另一方面，它又要遵循體育的自身規(guī)律，不偏離體育的本質(zhì)特征和核心功能。處理二者的關(guān)系，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性。
2.4、大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的結(jié)構(gòu)
大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括理念層和行為特征層兩個(gè)方面。理念層是大學(xué)管理者基于對(duì)大學(xué)公共體育教育的理性認(rèn)識(shí)所持有的基本觀念、價(jià)值判斷,主要解決大學(xué)在公共體育教育方面應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問(wèn)題上所持有的理想和信念等問(wèn)題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結(jié)構(gòu)的表層,是對(duì)理念的落實(shí)和到位，反映在創(chuàng)造性的執(zhí)行力上。對(duì)大學(xué)公共體育教育進(jìn)行定位,實(shí)際上就是要對(duì)它在整個(gè)學(xué)校體育教育體系上的“身份”進(jìn)行確認(rèn)。只有把“身份”弄清楚，目標(biāo)才能清晰，大學(xué)公共體育教育的功能才能顯現(xiàn)。
3、大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計(jì)的核心要素
大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計(jì)的核心要素主要包含以下三個(gè)方面:第一，共性要素。大學(xué)公共體育教育是學(xué)校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映學(xué)校體育教育的共性，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)身心健康、完善做人品格，為社會(huì)培養(yǎng)人才奠定堅(jiān)實(shí)的身心基礎(chǔ)始終是一條主線。第二，個(gè)性要素。大學(xué)公共體育教育是大學(xué)教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映大學(xué)教育的個(gè)性，即它是最高層次的體育教育，既是學(xué)校體育教育的終點(diǎn)，又是青年大學(xué)生步入社會(huì)體育的起點(diǎn)，為社會(huì)體育發(fā)展培養(yǎng)中堅(jiān)和骨干。第三，能力要素。大學(xué)公共體育教育在實(shí)施素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映素質(zhì)教育的本質(zhì)和核心，即培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為他們步入社會(huì)后堅(jiān)持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會(huì)公民和家庭成員奠定可持續(xù)的知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。
