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時(shí)間：2023-03-30 11:37:50
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇素質(zhì)教育理念論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
1.設(shè)計(jì)練習(xí)要有針對(duì)性。
比如，教三年級(jí)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有一些同學(xué)上課時(shí)不認(rèn)真聽講，別人做練習(xí)的時(shí)候他把時(shí)間都浪費(fèi)在玩格尺、玩橡皮上了。所以在教學(xué)《時(shí)分秒》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一道練習(xí)題：“一分鐘時(shí)間你可以做哪些事情呢？”同學(xué)們有的說(shuō)一分鐘可以做二十道口算題，有的說(shuō)一分鐘可以整理好被子，還有的說(shuō)一分鐘可以跳100下跳繩，等等。通過(guò)討論匯報(bào)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)一分鐘時(shí)間居然可以做那么多的事情，真正感悟到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，并學(xué)會(huì)科學(xué)合理地安排時(shí)間，養(yǎng)成珍惜時(shí)間的好習(xí)慣。數(shù)學(xué)教材中，部分教材具有明確的思想教育目的，屬于顯性德育教材，必須用好用透。在教學(xué)中我充分挖掘并合理利用其中的德育因素，結(jié)合知識(shí)的傳授，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。比如，在教學(xué)比例的意義這一節(jié)課，我出示四個(gè)情境圖：天安門廣場(chǎng)升旗圖，教室墻面上五星紅旗，校園升旗圖和為奧運(yùn)加油時(shí)使用的小型五星紅旗。學(xué)生通過(guò)觀察和計(jì)算，得出不同場(chǎng)合所使用的五星紅旗雖然大小不同，但長(zhǎng)和寬的比都是三比二，進(jìn)而推導(dǎo)出比例的意義。在教學(xué)過(guò)程中我利用“五星紅旗”這一中心詞，讓學(xué)生進(jìn)一步了解五星紅旗，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
2.設(shè)計(jì)練習(xí)的教育性要與數(shù)學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)緊密結(jié)合。
練習(xí)的教育性不能與知識(shí)特點(diǎn)脫節(jié)，要準(zhǔn)確把握好德育滲透的可行性，提高學(xué)生接受程度。比如，在教學(xué)《節(jié)約用水》這一節(jié)時(shí)，我提前給孩子們布置了這樣一份作業(yè)：“以小組為單位測(cè)量一個(gè)水龍頭在一定時(shí)間內(nèi)的滴水量。”學(xué)生通過(guò)測(cè)量、收集、繪制統(tǒng)計(jì)表和計(jì)算結(jié)果，談了自己的感受：“通過(guò)自己的實(shí)踐結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一個(gè)小小的水龍頭一天就會(huì)浪費(fèi)這么多的淡水資源。那么從今天開始，我們應(yīng)該更注意淡水資源的使用，從自己做起，節(jié)約使用每一滴水。”這節(jié)課使學(xué)生真正體會(huì)到“節(jié)約用水”的現(xiàn)實(shí)性和迫切性，增強(qiáng)了節(jié)約意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。
3.設(shè)計(jì)練習(xí)必須對(duì)重要的思想道德教育進(jìn)行強(qiáng)化。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生滲透辯證思維教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的辯證思維能力的培養(yǎng)，有利于喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如：教學(xué)整數(shù)除以分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一道習(xí)題：“張叔叔2/5小時(shí)加工了36個(gè)零件，照這樣計(jì)算，張叔叔1小時(shí)可以加工多少個(gè)零件？”當(dāng)學(xué)生掌握了根據(jù)工作效率、工作時(shí)間、工作總量三種數(shù)量關(guān)系列出算式，再推導(dǎo)出計(jì)算方法后，我讓學(xué)生就這道題自主探究，尋求不同的解題策略，并鼓勵(lì)他們：看誰(shuí)用的方法最好？學(xué)生經(jīng)過(guò)一番探求，得出以下幾種解法：（1）36÷0.4；（2）36÷2×5；（3）36×5÷2；（4）36×1÷2/5；（5）設(shè)王叔叔每小時(shí)加工x個(gè)零件，列方程2/5x＝36。教學(xué)中我充分地創(chuàng)造條件，使學(xué)生產(chǎn)生辯證思維的欲望，并適時(shí)加以指導(dǎo)，同時(shí)建立相應(yīng)有效的激勵(lì)機(jī)制，這樣學(xué)生的辯證思維能力就會(huì)得到很好的發(fā)展。
（二）在數(shù)學(xué)教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，利用各種數(shù)學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這一措施也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一個(gè)重要途徑。如，在學(xué)習(xí)面積計(jì)算時(shí)，我布置了這樣一道題：“使用簡(jiǎn)單的測(cè)量工具，對(duì)自己家的住房進(jìn)行簡(jiǎn)單的占地面積測(cè)量。”學(xué)生通過(guò)測(cè)量、整理數(shù)據(jù)、計(jì)算的學(xué)習(xí)過(guò)程，提高了動(dòng)手操作的能力，形成實(shí)事求是的科學(xué)精神。
二、充分挖掘教材中的知識(shí)和智力因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化教育。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我重視學(xué)生獲取知識(shí)的思維過(guò)程，采取了有效的方法和手段。如在教學(xué)《兩位數(shù)加兩位數(shù)連續(xù)進(jìn)位加法》時(shí)，我出示了多種形式的練習(xí)題，提高了學(xué)生的計(jì)算能力；在教學(xué)計(jì)算長(zhǎng)方形、正方形的周長(zhǎng)方法時(shí)，我添加了這樣一部分內(nèi)容：“不規(guī)則圖形的周長(zhǎng)該怎樣測(cè)量呢？”學(xué)生對(duì)一些不規(guī)則的圖形和物品的周長(zhǎng)的計(jì)算方法進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)量比較特殊圖形的周長(zhǎng)，可以借助繩子測(cè)量。學(xué)生多角度、多方面考慮，充分利用工具解決問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力和初步的邏輯思維能力。又如，我在教學(xué)圓錐的體積時(shí)，利用實(shí)驗(yàn)法讓學(xué)生動(dòng)手操作，探究尋找等底等高圓柱與圓錐的體積之間存在的關(guān)系。這樣就加深了學(xué)生對(duì)圓錐體積公式的理解和掌握，培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、勇于探究的精神。
三、充分利用教學(xué)中的情感因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展10。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽?。?2”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個(gè)賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮。可汗施盡奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？聽柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Vocational College Humanistic Quality Education System
Building and Practice Research
LIU Xiaoping， LI Mi
（Trade Logistics Department， Yueyang Vocational Technical College， Yueyang， Hu'nan 414000）
Abstract With the social development and the needs， humanistic education plays a pivotal role in the training of students in vocational colleges and management， this paper Humanistic Education System in College Construction and practice of systematic analysis and research， hoping to promote high vocational colleges emphasis on strengthening humanistic quality education， play a positive role in promoting to train comprehensive quality personnel.
Key words vocational college; humanistic education; system building
1 人文素質(zhì)教育在高職教育中的地位和意義
人文素質(zhì)教育是高職教育中必不可少的一部分，關(guān)鍵意義在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)。人文素質(zhì)教育通過(guò)教師傳授、人文素質(zhì)活動(dòng)參與，課堂實(shí)踐訓(xùn)練等方式使其內(nèi)化為積極向上、素質(zhì)高雅的品質(zhì)。1998年教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見》，在一些高等院校必須建立人文素質(zhì)教育基地，到目前為止，全國(guó)已建立200多個(gè)人文素質(zhì)教育基地，相關(guān)研究成果也比較豐富，教育現(xiàn)狀得到較大改觀，人文素質(zhì)教育課程的重視，極大拓寬了人文素質(zhì)教育教學(xué)平臺(tái)，豐富了人文素質(zhì)教育的天地。
教育部人才培養(yǎng)水平評(píng)估專家指出，高職院校培養(yǎng)的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展、實(shí)踐能力強(qiáng)、職業(yè)道德好、創(chuàng)新精神突出的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。而人文素質(zhì)教育是主要培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)教育。學(xué)生基礎(chǔ)教育水平高低反映了人文素質(zhì)教育的質(zhì)量好與壞。一個(gè)人只有具有高尚的道德情操和人格魅力，才能更好地處理家庭、生活、工作間的關(guān)系，才能更好地為國(guó)家和社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，在高職課程教育教學(xué)中，要融入思想道德教育觀念，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育理念，重視開設(shè)人文素質(zhì)教育課程。
2 高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析
近年來(lái)，人文素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視，特別是高職院校，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已然成為了不可回避的問(wèn)題。但我們發(fā)現(xiàn)，高職院校中人文素質(zhì)教育課程規(guī)劃與實(shí)施存在一定程度的差距。具體表現(xiàn)為：以簡(jiǎn)單的人文課程設(shè)置充當(dāng)人文素質(zhì)教育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化不熱衷，學(xué)會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。因此，高職院校要根據(jù)現(xiàn)階段狀況，調(diào)整人文素質(zhì)課程教育教學(xué)計(jì)劃，制訂培養(yǎng)既具備扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)又具有高尚道德情操的高素質(zhì)人才教學(xué)大綱。高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀具體分析總結(jié)如下：
2.1 重專業(yè)技能輕人文素質(zhì)教育
《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中明確指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需和夠用為度”。大多數(shù)高職院校辦學(xué)歷史較短，文化積淀相對(duì)薄弱，主要培養(yǎng)“實(shí)用型”、“技術(shù)型”人才，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的實(shí)際需求，盲目制訂人才培養(yǎng)目標(biāo)，增設(shè)專業(yè)課程，在教學(xué)資源配置、課程設(shè)置上，以專業(yè)技能課為主，人文素質(zhì)基礎(chǔ)課為輔，從而忽視了人文素質(zhì)教育對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的影響。
2.2 人文素質(zhì)教育缺少整體規(guī)劃
在制訂教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)程中，部分高職院校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素質(zhì)教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致人文教育邊緣化和疏遠(yuǎn)化。在人才培養(yǎng)上，院校的頂層設(shè)計(jì)缺乏宏觀的思考和把握，缺乏開展人文素質(zhì)教育研究和探索，未將人才培養(yǎng)目標(biāo)所包含的人文素質(zhì)要求進(jìn)行細(xì)化。在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，對(duì)人文素質(zhì)教育缺乏整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，每個(gè)專業(yè)各自為政，任意取舍割裂。提到人文素質(zhì)教育，往往局限于多開幾門人文類選修課，而以校園文化為主體的包括社會(huì)實(shí)踐、課外自修等隱性課程尚未納入人文素質(zhì)教育體系，沒(méi)有真正構(gòu)建科學(xué)合理的人文素質(zhì)教育體系。
2.3 人文素質(zhì)教育缺少職業(yè)特點(diǎn)
人文素質(zhì)養(yǎng)成教育是高校學(xué)生管理中重要的環(huán)節(jié)之一，而大部分高職院校人才培養(yǎng)戰(zhàn)略中忽視了這一重要環(huán)節(jié)，造成學(xué)生職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德嚴(yán)重缺失。在學(xué)生課程設(shè)置上，雖然在學(xué)生誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等意識(shí)培養(yǎng)上有所重視，但缺乏有效措施，成效不大。由于高職院校在與職業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)教育方面重視不夠，學(xué)生這方面的法律意識(shí)欠缺，不利于學(xué)生將來(lái)從事職業(yè)活動(dòng)。高職院校社會(huì)和第二課堂往往以文體活動(dòng)為主，沒(méi)有體現(xiàn)出職業(yè)人文教育的特點(diǎn)和職業(yè)特色。
2.4 人文教育師資教育能力不高
高職院校師資結(jié)構(gòu)上，人文教育師資不足及教育能力相對(duì)低下。特別是專業(yè)課教師自身的人文素質(zhì)相對(duì)薄弱，在專業(yè)課教學(xué)中對(duì)滲透人文素質(zhì)教育較為困難。突出表現(xiàn)在院校缺少鼓勵(lì)專業(yè)課教師進(jìn)行人文滲透的激勵(lì)措施，而專業(yè)課教師對(duì)職業(yè)人文素質(zhì)教育缺乏研究及滲透意識(shí)，致使專業(yè)課教學(xué)中人文素質(zhì)教育滲透工作無(wú)法有效開展。
3 高職院校人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建
高職院校人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建涉及到思想觀念更新、課程體系調(diào)整、師資隊(duì)伍建設(shè)等多項(xiàng)改革，是高職院校人才培養(yǎng)中的必需項(xiàng)目，具有重大意義。針對(duì)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育具有系統(tǒng)性、專業(yè)性的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)院人才培養(yǎng)方案以及學(xué)生實(shí)際情況，從人文課程體系、人文師資隊(duì)伍、校園文化教育這三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建合理的高職人文教育體系。
3.1 人文課程體系建設(shè)
人文素質(zhì)課程是高職院校實(shí)施人文素質(zhì)教育的主渠道，由若干個(gè)人文課程組合而成，很好地完成了人文教育目標(biāo)的課程組合。高職人文課程目標(biāo)要求全面體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、道德情操、完美人格和健康心理。整體規(guī)劃高職人文課程內(nèi)容，既要依據(jù)國(guó)家政策相關(guān)文件，又要凸顯高職教育的職業(yè)特點(diǎn)。除了政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文知識(shí)方面內(nèi)容外，還應(yīng)突出心理健康、職業(yè)道德、社交禮儀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等職業(yè)人文素養(yǎng)內(nèi)容。
3.2 人文師資隊(duì)伍建設(shè)
一所學(xué)校能否為社會(huì)培養(yǎng)合格人才，關(guān)鍵在于教師。提高教師的人文素質(zhì)，強(qiáng)化教師人文素質(zhì)教育意識(shí)是高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)重要方面。人文素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生傳授人文知識(shí)、傳播人文思想、教授人文方法、培養(yǎng)人文精神，需要教師懂得教育規(guī)律，樹立正確的人文教育理念。
3.3 校園文化教育構(gòu)建
高職院校校園文化教育是一個(gè)多方面、多層次、多角度的大系統(tǒng)，包括校園物質(zhì)文化建設(shè)、校園精神文化建設(shè)、校園制度文化建設(shè)、校園行為文化建設(shè)。校園文化教育能夠營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境，豐富學(xué)生人文知識(shí)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，提升學(xué)生人文精神。物質(zhì)文化是校園文化的硬件和最直觀的表現(xiàn)形式，精神文化是校園文化的核心和靈魂，制度文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)和內(nèi)在機(jī)制;行為文化建設(shè)動(dòng)態(tài)直觀反映學(xué)院的辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌。
4 高職院校人文素質(zhì)教育體系實(shí)施
4.1 樹立以人為本，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育理念
愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“教育是要把青年培養(yǎng)成一個(gè)和諧發(fā)展的人而不是某單方面知識(shí)的專家?！币虼耍呗毥逃龖?yīng)樹立以人為本，堅(jiān)持全面發(fā)展、全面提升教育理念，把學(xué)生的綜合素質(zhì)教育作為教育最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在人文素質(zhì)教育教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中，要求學(xué)生掌握必要的文化素質(zhì)內(nèi)涵，開展一系列素質(zhì)教育活動(dòng)，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀等，堅(jiān)持以人為本的教育理念將人文素質(zhì)教育貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生全面健康穩(wěn)定發(fā)展。
4.2 培養(yǎng)優(yōu)秀師資，打造品格高尚的教育風(fēng)格
教師是教育教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)者，是人文素質(zhì)教育工作的推廣者，是校園文化的傳播者，是學(xué)生知識(shí)的直接來(lái)源者。在高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育活動(dòng)的過(guò)程中，教師的綜合素質(zhì)起到了非常關(guān)鍵的作用。高職院校實(shí)施人文素質(zhì)的關(guān)鍵在于要全面提升教師自身的人文素養(yǎng)，塑造教師完美的人格素質(zhì)，具備正確的人文素質(zhì)教育價(jià)值觀，打造品格高尚的教育風(fēng)格。
4.3 構(gòu)建和諧校園，營(yíng)造積極向上的教育環(huán)境
和諧的校園文化，積極向上的環(huán)境是校園人文精神的體現(xiàn)，是高職院校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根基，是高職院校辦學(xué)實(shí)力的體現(xiàn)。開展豐富多彩的校園文化生活，成立學(xué)習(xí)興趣小組和學(xué)生社團(tuán)，通過(guò)多種形式開展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，舉辦有意義的文化素質(zhì)拓展活動(dòng)，如藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、技能節(jié)、讀書節(jié)等各類素質(zhì)提升活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造積極樂(lè)觀、自由向上的氛圍。
在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，高職院校未來(lái)迎合社會(huì)市場(chǎng)對(duì)人才的需求，在人才培養(yǎng)模式上重點(diǎn)培養(yǎng)綜合、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，在教育理念上要把人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育并重，兩者融合。高職院校人文素質(zhì)教育是教育可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)永恒話題，有待進(jìn)一步研究和探索。
本文系2013年度湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題《高職商貿(mào)類學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成研究》階段性成果
參考文獻(xiàn)
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成功素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)大學(xué)生成功。而大學(xué)生要成功，大學(xué)教師的作用是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。主體成功素質(zhì)的高低決定著是否能夠成功，大學(xué)生成功素質(zhì)獲取的主要途徑乃是教師的言傳身教；因此大學(xué)教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提升是成功素質(zhì)教育的關(guān)鍵影響因素。因?yàn)楠?dú)立學(xué)院教育規(guī)律和模式與普通高校不同，所以教師的職業(yè)特點(diǎn)具有自身的獨(dú)特性和復(fù)雜性?；谶@種特點(diǎn)和成功素質(zhì)教育理念，對(duì)大學(xué)教師素質(zhì)的要求也會(huì)相應(yīng)呈現(xiàn)其獨(dú)特性和復(fù)雜性。
一、大學(xué)教師素質(zhì)的要求
大學(xué)教師除了具備普遍的思想政治、職業(yè)道德素質(zhì)和專業(yè)文化素質(zhì)外；鑒于其獨(dú)特性，還應(yīng)該具有以下幾個(gè)方面的素質(zhì)：
（一）人文素質(zhì)
當(dāng)下處于時(shí)代的轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，社會(huì)出現(xiàn)了很多不良的思潮，沖擊著社會(huì)大眾乃至對(duì)大學(xué)也產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。拋開無(wú)節(jié)制的貪婪、商業(yè)上的巧取豪奪，制假販假售假、腐敗現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)處不在不說(shuō)，作為任何社會(huì)墮落之最后防線的教育事業(yè)，其有的腐敗程度、人文素質(zhì)的低下也令人觸目驚心。
獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般文化基礎(chǔ)較薄弱、不夠勤奮，家境較好，因此就會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)識(shí)和控制力差，同時(shí)個(gè)性突出，自我約束力不夠。在社會(huì)這樣激烈的影響下，就會(huì)對(duì)學(xué)生形成腐蝕作用，出現(xiàn)諸如：極端個(gè)人主義，享樂(lè)主義等，導(dǎo)致學(xué)生主流價(jià)值觀和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的缺失。這種人文素質(zhì)的缺失必然影響大學(xué)生自身的“精神成人”和阻礙大學(xué)生 “五大體系”的全面發(fā)展和最終成功。
從當(dāng)下大學(xué)人文素質(zhì)現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)教師的人文素質(zhì)仍然是實(shí)施大學(xué)人文教育的關(guān)鍵。古人云：“師者，人之模范”有什么樣的教師就會(huì)有什么樣的學(xué)生。教師自身的思想、言行、人格、技能，甚至教師的禮儀和服飾都會(huì)直接或間接地影響著學(xué)生。行為學(xué)中講到榜樣和潛移默化的作用是無(wú)窮的，所以提高大學(xué)教師的人文素質(zhì)是大學(xué)人文素質(zhì)教育效率好的關(guān)鍵。
（二）創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新教育是國(guó)家教育大計(jì)的重要舉措，是民族的希望。創(chuàng)新素質(zhì)是成功素質(zhì)的核心素質(zhì)，創(chuàng)新教育也是成功素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。一個(gè)人沒(méi)有創(chuàng)新思維是沒(méi)有大的的成功的。要求學(xué)生具有創(chuàng)新能力，必然要求大學(xué)教師具有較高的創(chuàng)新素質(zhì)。
對(duì)大學(xué)教師而言，創(chuàng)新是一種敬業(yè)的表現(xiàn)。創(chuàng)新就要求教師要具有批判和懷疑精神，敢于設(shè)想和想象，敢于實(shí)踐。在復(fù)雜的否定之否定中，建立新的教學(xué)理論和方法。在這過(guò)程中，是需要付出巨大努力和時(shí)間的，對(duì)教師身心和意志的雙重考驗(yàn)。當(dāng)然，具備創(chuàng)新素質(zhì)的教師，在教學(xué)中本能地會(huì)開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在這種強(qiáng)烈的教學(xué)互動(dòng)下，學(xué)生的智力會(huì)得到經(jīng)常性的開發(fā)，有利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的發(fā)展。
（三）實(shí)踐能力
在教育目標(biāo)上，獨(dú)立學(xué)院注重培養(yǎng)的是應(yīng)用型的人才，具有一定的市場(chǎng)導(dǎo)向。實(shí)踐能力強(qiáng)是應(yīng)用型人才的標(biāo)志，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力就會(huì)在教學(xué)模式上有所偏重，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在教學(xué)內(nèi)容上，獨(dú)立學(xué)院更強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容必須適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。適應(yīng)專業(yè)目標(biāo)崗位群的實(shí)際需求。保障教學(xué)內(nèi)容的理論性和實(shí)用性相結(jié)合；在教授方式上，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，不斷挖掘教學(xué)空間，將課堂搬到現(xiàn)場(chǎng)，積極開展實(shí)踐活動(dòng)。
要求學(xué)生有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力前提是大學(xué)教師要有很強(qiáng)實(shí)踐能力素質(zhì)。在教學(xué)和科研上，大學(xué)教師要不斷創(chuàng)新并將研究成果投入應(yīng)用轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
（四）身心素質(zhì)
大部分的學(xué)生文化基礎(chǔ)較薄弱并呈現(xiàn)階梯型層次，在教學(xué)實(shí)踐中要讓學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)硬，就要求教師要付出更多的努力和時(shí)間，才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在一定程度上，這是對(duì)大學(xué)教師身心素質(zhì)的考驗(yàn)。只用健康的體魄，才能承受和完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)；所謂健康的身體是革命的本錢，更是對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任認(rèn)定。健全的心理素質(zhì)諸如：耐心、信心等都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生重大的影響；在教學(xué)實(shí)踐中要滿足不同層次的學(xué)生對(duì)知識(shí)的要求，可能就需要耐心的講解和多次重復(fù)的強(qiáng)調(diào)。
健全的身心素質(zhì)是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，不斷鍛煉和提升大學(xué)教師身心素質(zhì)是成功素質(zhì)教育的重要一環(huán)。
（五）發(fā)現(xiàn)素質(zhì)
獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有個(gè)性突出，潛質(zhì)明顯的特征；鑒于此，成功素質(zhì)教育理念就提出要求學(xué)生的“全面發(fā)展”和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展同步推進(jìn)。那么，對(duì)于大學(xué)教師而言就要求必須具備發(fā)現(xiàn)素質(zhì)，這里有兩個(gè)方面的含義：一是教師要敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，開發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，使得學(xué)生內(nèi)在的隱性素質(zhì)升華為顯性素質(zhì)。二是教師同樣要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的失敗因子，指出和督促學(xué)生能夠消除失敗因子，不斷進(jìn)步并最終走向成功。
往往不是學(xué)生缺乏意識(shí)或者創(chuàng)新思維，而是教師缺少發(fā)現(xiàn)?？梢?，大學(xué)教師的發(fā)現(xiàn)素質(zhì)在學(xué)生的成功教育環(huán)節(jié)中占有多么重要的位置。成功素質(zhì)教育理念成功的體現(xiàn)是培養(yǎng)成功人才，那么不斷提升大學(xué)教師的發(fā)現(xiàn)素質(zhì)乃是該教育理念的重要課題。
二、大學(xué)教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提升途徑
（一）國(guó)家和學(xué)校要高度重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)
近年，國(guó)家不斷關(guān)注和重視獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展，并賦予其在高等教育改革中的重要地位。因此，國(guó)家應(yīng)該頒布相應(yīng)的政策諸如規(guī)范制度、經(jīng)濟(jì)政策等來(lái)加強(qiáng)大學(xué)教師素質(zhì)工程的建設(shè)。大學(xué)教師素質(zhì)的高低是學(xué)校發(fā)展的基石，重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)并不斷完善人才培養(yǎng)體系和激勵(lì)機(jī)制是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保證。
（二）大學(xué)教師素質(zhì)的自我提升
1善于思考，加強(qiáng)交流。在教學(xué)活動(dòng)中，要善于思考，總結(jié)自身的不足，尋找素質(zhì)缺陷不斷改進(jìn)和提升。同時(shí)，要加強(qiáng)與人交流，同事相互思想碰撞，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，有利于共同素質(zhì)提升。
2參加教學(xué)培訓(xùn)。參加各種教學(xué)培訓(xùn)諸如先進(jìn)教育理念的陶冶，教學(xué)技能的培訓(xùn)，教學(xué)競(jìng)賽的參與等，都能夠在不同方面改善和提升大學(xué)教師素質(zhì)。
3努力實(shí)踐。實(shí)踐是最有效的教師素質(zhì)提升的途徑。在教學(xué)過(guò)程中，努力投身實(shí)踐，不斷創(chuàng)新并檢驗(yàn)。理論聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)教學(xué)得失，在自我高素質(zhì)要求的道路上不斷前進(jìn)。
三、結(jié)語(yǔ)
成功素質(zhì)教育理論是對(duì)高等教育改革的思考和探索，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，也會(huì)不斷地變化和完善，但其擁有廣闊的發(fā)展前景的關(guān)鍵還是加強(qiáng)大學(xué)教師素質(zhì)的提升。努力培養(yǎng)大學(xué)教師的高素質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)大批的成功人才，是一個(gè)需要不斷探索的重要課題。
成功素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)大學(xué)生成功。而大學(xué)生要成功，大學(xué)教師的作用是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。主體成功素質(zhì)的高低決定著是否能夠成功，大學(xué)生成功素質(zhì)獲取的主要途徑乃是教師的言傳身教；因此大學(xué)教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提升是成功素質(zhì)教育的關(guān)鍵影響因素。因?yàn)楠?dú)立學(xué)院教育規(guī)律和模式與普通高校不同，所以教師的職業(yè)特點(diǎn)具有自身的獨(dú)特性和復(fù)雜性?；谶@種特點(diǎn)和成功素質(zhì)教育理念，對(duì)大學(xué)教師素質(zhì)的要求也會(huì)相應(yīng)呈現(xiàn)其獨(dú)特性和復(fù)雜性。
一、大學(xué)教師素質(zhì)的要求
大學(xué)教師除了具備普遍的思想政治、職業(yè)道德素質(zhì)和專業(yè)文化素質(zhì)外；鑒于其獨(dú)特性，還應(yīng)該具有以下幾個(gè)方面的素質(zhì)：
（一）人文素質(zhì)
當(dāng)下處于時(shí)代的轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，社會(huì)出現(xiàn)了很多不良的思潮，沖擊著社會(huì)大眾乃至對(duì)大學(xué)也產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。拋開無(wú)節(jié)制的貪婪、商業(yè)上的巧取豪奪，制假販假售假、腐敗現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)處不在不說(shuō)，作為任何社會(huì)墮落之最后防線的教育事業(yè)，其有的腐敗程度、人文素質(zhì)的低下也令人觸目驚心。
獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般文化基礎(chǔ)較薄弱、不夠勤奮，家境較好，因此就會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)識(shí)和控制力差，同時(shí)個(gè)性突出，自我約束力不夠。在社會(huì)這樣激烈的影響下，就會(huì)對(duì)學(xué)生形成腐蝕作用，出現(xiàn)諸如：極端個(gè)人主義，享樂(lè)主義等，導(dǎo)致學(xué)生主流價(jià)值觀和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的缺失。這種人文素質(zhì)的缺失必然影響大學(xué)生自身的“精神成人”和阻礙大學(xué)生 “五大體系”的全面發(fā)展和最終成功。
從當(dāng)下大學(xué)人文素質(zhì)現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)教師的人文素質(zhì)仍然是實(shí)施大學(xué)人文教育的關(guān)鍵。古人云：“師者，人之模范”有什么樣的教師就會(huì)有什么樣的學(xué)生。教師自身的思想、言行、人格、技能，甚至教師的禮儀和服飾都會(huì)直接或間接地影響著學(xué)生。行為學(xué)中講到榜樣和潛移默化的作用是無(wú)窮的，所以提高大學(xué)教師的人文素質(zhì)是大學(xué)人文素質(zhì)教育效率好的關(guān)鍵。
（二）創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新教育是國(guó)家教育大計(jì)的重要舉措，是民族的希望。創(chuàng)新素質(zhì)是成功素質(zhì)的核心素質(zhì)，創(chuàng)新教育也是成功素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。一個(gè)人沒(méi)有創(chuàng)新思維是沒(méi)有大的的成功的。要求學(xué)生具有創(chuàng)新能力，必然要求大學(xué)教師具有較高的創(chuàng)新素質(zhì)。
對(duì)大學(xué)教師而言，創(chuàng)新是一種敬業(yè)的表現(xiàn)。創(chuàng)新就要求教師要具有批判和懷疑精神，敢于設(shè)想和想象，敢于實(shí)踐。在復(fù)雜的否定之否定中，建立新的教學(xué)理論和方法。在這過(guò)程中，是需要付出巨大努力和時(shí)間的，對(duì)教師身心和意志的雙重考驗(yàn)。當(dāng)然，具備創(chuàng)新素質(zhì)的教師，在教學(xué)中本能地會(huì)開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在這種強(qiáng)烈的教學(xué)互動(dòng)下，學(xué)生的智力會(huì)得到經(jīng)常性的開發(fā)，有利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的發(fā)展。
（三）實(shí)踐能力
在教育目標(biāo)上，獨(dú)立學(xué)院注重培養(yǎng)的是應(yīng)用型的人才，具有一定的市場(chǎng)導(dǎo)向。實(shí)踐能力強(qiáng)是應(yīng)用型人才的標(biāo)志，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力就會(huì)在教學(xué)模式上有所偏重，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在教學(xué)內(nèi)容上，獨(dú)立學(xué)院更強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容必須適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。適應(yīng)專業(yè)目標(biāo)崗位群的實(shí)際需求。保障教學(xué)內(nèi)容的理論性和實(shí)用性相結(jié)合；在教授方式上，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，不斷挖掘教學(xué)空間，將課堂搬到現(xiàn)場(chǎng)，積極開展實(shí)踐活動(dòng)。
要求學(xué)生有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力前提是大學(xué)教師要有很強(qiáng)實(shí)踐能力素質(zhì)。在教學(xué)和科研上，大學(xué)教師要不斷創(chuàng)新并將研究成果投入應(yīng)用轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
（四）身心素質(zhì)
大部分的學(xué)生文化基礎(chǔ)較薄弱并呈現(xiàn)階梯型層次，在教學(xué)實(shí)踐中要讓學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)硬，就要求教師要付出更多的努力和時(shí)間，才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在一定程度上，這是對(duì)大學(xué)教師身心素質(zhì)的考驗(yàn)。只用健康的體魄，才能承受和完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)；所謂健康的身體是革命的本錢，更是對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任認(rèn)定。健全的心理素質(zhì)諸如：耐心、信心等都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生重大的影響；在教學(xué)實(shí)踐中要滿足不同層次的學(xué)生對(duì)知識(shí)的要求，可能就需要耐心的講解和多次重復(fù)的強(qiáng)調(diào)。 轉(zhuǎn)貼于
健全的身心素質(zhì)是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，不斷鍛煉和提升大學(xué)教師身心素質(zhì)是成功素質(zhì)教育的重要一環(huán)。
（五）發(fā)現(xiàn)素質(zhì)
獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有個(gè)性突出，潛質(zhì)明顯的特征；鑒于此，成功素質(zhì)教育理念就提出要求學(xué)生的“全面發(fā)展”和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展同步推進(jìn)。那么，對(duì)于大學(xué)教師而言就要求必須具備發(fā)現(xiàn)素質(zhì)，這里有兩個(gè)方面的含義：一是教師要敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，開發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，使得學(xué)生內(nèi)在的隱性素質(zhì)升華為顯性素質(zhì)。二是教師同樣要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的失敗因子，指出和督促學(xué)生能夠消除失敗因子，不斷進(jìn)步并最終走向成功。
往往不是學(xué)生缺乏意識(shí)或者創(chuàng)新思維，而是教師缺少發(fā)現(xiàn)。可見，大學(xué)教師的發(fā)現(xiàn)素質(zhì)在學(xué)生的成功教育環(huán)節(jié)中占有多么重要的位置。成功素質(zhì)教育理念成功的體現(xiàn)是培養(yǎng)成功人才，那么不斷提升大學(xué)教師的發(fā)現(xiàn)素質(zhì)乃是該教育理念的重要課題。
二、大學(xué)教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提升途徑
（一）國(guó)家和學(xué)校要高度重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)
近年，國(guó)家不斷關(guān)注和重視獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展，并賦予其在高等教育改革中的重要地位。因此，國(guó)家應(yīng)該頒布相應(yīng)的政策諸如規(guī)范制度、經(jīng)濟(jì)政策等來(lái)加強(qiáng)大學(xué)教師素質(zhì)工程的建設(shè)。大學(xué)教師素質(zhì)的高低是學(xué)校發(fā)展的基石，重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)并不斷完善人才培養(yǎng)體系和激勵(lì)機(jī)制是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保證。
（二）大學(xué)教師素質(zhì)的自我提升
1善于思考，加強(qiáng)交流。在教學(xué)活動(dòng)中，要善于思考，總結(jié)自身的不足，尋找素質(zhì)缺陷不斷改進(jìn)和提升。同時(shí)，要加強(qiáng)與人交流，同事相互思想碰撞，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，有利于共同素質(zhì)提升。
2參加教學(xué)培訓(xùn)。參加各種教學(xué)培訓(xùn)諸如先進(jìn)教育理念的陶冶，教學(xué)技能的培訓(xùn)，教學(xué)競(jìng)賽的參與等，都能夠在不同方面改善和提升大學(xué)教師素質(zhì)。
3努力實(shí)踐。實(shí)踐是最有效的教師素質(zhì)提升的途徑。在教學(xué)過(guò)程中，努力投身實(shí)踐，不斷創(chuàng)新并檢驗(yàn)。理論聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)教學(xué)得失，在自我高素質(zhì)要求的道路上不斷前進(jìn)。
三、結(jié)語(yǔ)
成功素質(zhì)教育理論是對(duì)高等教育改革的思考和探索，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，也會(huì)不斷地變化和完善，但其擁有廣闊的發(fā)展前景的關(guān)鍵還是加強(qiáng)大學(xué)教師素質(zhì)的提升。努力培養(yǎng)大學(xué)教師的高素質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)大批的成功人才，是一個(gè)需要不斷探索的重要課題。
一、教育理念
1.人才理念
人才包括高科技領(lǐng)域中從事研發(fā)的創(chuàng)新型人才、具體工程中解決實(shí)際問(wèn)題的工程型人才、生產(chǎn)制造中進(jìn)行操作的技能型人才，以及各個(gè)行業(yè)中勝任日常工作的實(shí)用型人才。這種多元化的人才理念，反映了社會(huì)對(duì)人才需求的多元化，要求評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)不同、消除在人才價(jià)值觀上的歧視，為全體國(guó)民提供了適應(yīng)自身?xiàng)l件發(fā)揮才智的社會(huì)氛圍。此理念對(duì)教育提出培養(yǎng)不同類別、不同層次人才的要求。
2.人才素質(zhì)理念
無(wú)論何種類型人才都須具備多種素質(zhì)，既包含與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)，也包含與社會(huì)相關(guān)的人格素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)包括知識(shí)面、知識(shí)水平、職業(yè)技能等，高科技人才更須具有自主創(chuàng)新能力。人格素質(zhì)包括愛國(guó)、誠(chéng)信、公民意識(shí)、社會(huì)職責(zé)意識(shí)等多方面。其中，愛國(guó)和公民意識(shí)對(duì)以色列的生存極為重要。
3.教育與學(xué)校功能的理念
教育特別是學(xué)校教育，其基本宗旨是培養(yǎng)人才?；谏鲜觥叭瞬爬砟睢焙汀叭瞬潘刭|(zhì)理念”，以色列的學(xué)校為實(shí)現(xiàn)其功能，在學(xué)校活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)突出人才素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校注重教授知識(shí)的教學(xué)過(guò)程，同時(shí)特別注重學(xué)生人格素質(zhì)的養(yǎng)成，這在基礎(chǔ)教育和中等教育階段尤為突出。
4.人才培養(yǎng)方式的理念
以色列基礎(chǔ)教育階段的人格素質(zhì)養(yǎng)成和高等教育階段高端人才(博士)的培養(yǎng)，集中體現(xiàn)了其人才培養(yǎng)方式的理念，是其教育在人才培養(yǎng)中最成功的典型體現(xiàn)。
（1）基礎(chǔ)教育：學(xué)生應(yīng)全面、自主發(fā)展
在基礎(chǔ)教育中，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的理念是學(xué)生應(yīng)全面、自主發(fā)展。每個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)與專長(zhǎng)不同，應(yīng)順其自然。他們尊重學(xué)生的意愿，為學(xué)生自主發(fā)展創(chuàng)造條件。他們認(rèn)為教學(xué)過(guò)程應(yīng)側(cè)重激發(fā)學(xué)生潛能，成才的途徑多種多樣，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)與門后成才沒(méi)有必然聯(lián)系。因此，不把學(xué)業(yè)成績(jī)視為評(píng)價(jià)學(xué)生在校表現(xiàn)的“唯一”或“關(guān)鍵”因素?；A(chǔ)教育中“激發(fā)潛能”、“自主發(fā)展”理念培養(yǎng)的學(xué)生，具有獨(dú)立思考能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，為高等教育培養(yǎng)自主創(chuàng)新型高科技人才奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。非此，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才”在大學(xué)將成為空中樓閣。
（2）高端人才：世界頂尖應(yīng)用型、復(fù)合型人才
在以色列高等教育的高端人才(博士)培養(yǎng)中，其先進(jìn)的教育理念體現(xiàn)在以下幾方面。
一是國(guó)際視野。以色列國(guó)家小，資源、能源匱乏，又地處阿拉伯國(guó)家包圍之中，自身發(fā)展空間極為有限。為求立國(guó)、生存、發(fā)展，就必須面向海外，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立密切聯(lián)系。以色列的科研項(xiàng)目和研究經(jīng)費(fèi)大都與國(guó)外相互結(jié)合。以色列的學(xué)術(shù)論文，絕大部分發(fā)表于國(guó)際學(xué)術(shù)刊物，1/3以上與外國(guó)學(xué)者合作完成。博士生的研究課題能位于本學(xué)科前沿，其最終研究成果和學(xué)位論文當(dāng)屬國(guó)際領(lǐng)先。對(duì)研究成果的鑒定或?qū)φ撐牡脑u(píng)審是由具有國(guó)際水平的教授或國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行。這樣評(píng)出的成果或論文勢(shì)必水平更高，影響更大，更具權(quán)威性。以色列大學(xué)時(shí)常聘請(qǐng)國(guó)外著名教授學(xué)者來(lái)以交流。學(xué)生雖置身以色列國(guó)內(nèi)大學(xué)，但他們了解掌握的信息卻是全球性的。有些大學(xué)還設(shè)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，供博士生申請(qǐng)參加境外的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。這種國(guó)際學(xué)術(shù)環(huán)境的熏陶，極大地豐富了博士生的專業(yè)信息，對(duì)他們觀察問(wèn)題的視角和解決問(wèn)題的思路產(chǎn)生積極影響。
二是注重培養(yǎng)工程型人才。以色列培養(yǎng)工科博士的宗旨，是造就具有技術(shù)創(chuàng)新能力的應(yīng)用型工程人才，能解決實(shí)際工程問(wèn)題。導(dǎo)師以此理念指導(dǎo)學(xué)生，因而在培養(yǎng)過(guò)程中突出實(shí)踐性。導(dǎo)師創(chuàng)造條件，讓他們到工廠、公司、協(xié)會(huì)等工程機(jī)構(gòu)訪問(wèn)考察，了解現(xiàn)有的技術(shù)裝備、技術(shù)水平和需要研究解決的技術(shù)課題。對(duì)工科博士的論文要求有別于理科博士，更側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)在理論性刊物上發(fā)表文章沒(méi)有硬性要求。
三是注重研究能力。體現(xiàn)博士素質(zhì)的研究能力，包括深度與廣度兩方面。創(chuàng)新成果的取得，往往在于研究深度的突破。以色列在培養(yǎng)博士研究能力方面，并不貪大求全，而是從大處著眼，小處著手，要求他們就某一看似微小的研究課題，做深、做精、做透。這種研究通常無(wú)前人涉及，無(wú)經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，需要?jiǎng)?chuàng)造性思維和嚴(yán)謹(jǐn)周密的方法，其難度超出學(xué)生現(xiàn)有能力。經(jīng)此實(shí)際鍛煉，學(xué)生的研究能力得到有效培養(yǎng)和提高。最終的研究成果可喜，鍛煉培養(yǎng)的研究能力更可貴。
四是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)注重質(zhì)量。研究能力、科研成果和論文水平是體現(xiàn)博士素質(zhì)的重要標(biāo)志。在以色列對(duì)博士生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，不是看誰(shuí)如何說(shuō)，而是看他的成果。以色列在“量”與“質(zhì)”的評(píng)價(jià)中，更注重“質(zhì)”的價(jià)值。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)為學(xué)術(shù)導(dǎo)向。這種“重質(zhì)”的理念使人目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靜氣沉，潛心鉆研，不受學(xué)術(shù)浮躁干擾，不為論文湊數(shù)，克服急功近利，做到厚積薄發(fā)，不斷豐富、積淀、凝練研究成果，最終完成重大課題，產(chǎn)生有份量、有影響的成果。
五是學(xué)術(shù)民主。發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)，是素質(zhì)教育的核心理念之一。潛質(zhì)的發(fā)揮需要有一定的條件和空間，以色列的博士生充分享有這種空間。導(dǎo)師鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新想法，樂(lè)于與學(xué)生探討。學(xué)術(shù)民主有利于打破論資排輩的陳腐觀念，使優(yōu)秀人才脫穎而出?？茖W(xué)素質(zhì)與民主素質(zhì)，是高端人才必不可少的人格內(nèi)涵，也是良好的培養(yǎng)環(huán)境與潛移默化影響的結(jié)果。
六是人文精神。博士人才的素質(zhì)，既包括出色的專業(yè)知識(shí)和科研能力，還須包含人文精神方面。除了前面提到的民主意識(shí)，團(tuán)隊(duì)精神、合作精神和學(xué)術(shù)道德也不可或缺。這些精神的培養(yǎng)在以色列非說(shuō)教所致。博士生經(jīng)年累月身處這種學(xué)術(shù)環(huán)境，合作精神逐漸溶入他們的思維方式。導(dǎo)師研究態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，尊重他人研究成果，恪守學(xué)術(shù)道德。學(xué)生耳濡目染，他們的學(xué)術(shù)道德意識(shí)潛移默化地形成。
二、開放大學(xué)與成人教育
以色列為滿足社會(huì)發(fā)展和人才需求，設(shè)立了“開放大學(xué)”（Open University）和多種成人教育、職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，其宗旨是培養(yǎng)實(shí)用性人才。
1.開放大學(xué)
開放大學(xué)是成人教育的重要組成部分，授權(quán)授予學(xué)士學(xué)位(部分專業(yè)可授予碩士學(xué)位)的正規(guī)高等教育機(jī)構(gòu)，主要承擔(dān)在崗人員的學(xué)位教育。招生對(duì)象95％為在職人員，包括完成高中學(xué)業(yè)和正在完成學(xué)士學(xué)位的學(xué)生，或正在服兵役的人員，也包括一些低于高中畢業(yè)程度和已經(jīng)獲得學(xué)士甚至博士學(xué)位的人員。他們的入學(xué)目的是為了接受繼續(xù)教育和更新知識(shí)。與正規(guī)大學(xué)不同的是，進(jìn)入開放大學(xué)不需要經(jīng)過(guò)素質(zhì)測(cè)試和入學(xué)考試，也不需要提供正式的學(xué)歷證明。學(xué)生的學(xué)習(xí)完全靠學(xué)生自身動(dòng)力和自律。對(duì)學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是，完成規(guī)定作業(yè)，考試及格即可以授予相應(yīng)學(xué)位。學(xué)校根據(jù)學(xué)員的特殊需要設(shè)置課程，教材由學(xué)校編撰出版。教材建設(shè)是開放大學(xué)的一大亮點(diǎn)。該校邀請(qǐng)全國(guó)高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的著名學(xué)者和學(xué)術(shù)顧問(wèn)、作家、編輯、圖像藝術(shù)家以及教材評(píng)審顧問(wèn)參與設(shè)計(jì)和編寫教材。目前，大學(xué)開設(shè)生命科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理、猶太研究、教育、人文以及音樂(lè)藝術(shù)等共400余門課程。開放大學(xué)的教學(xué)以遠(yuǎn)程教育為主，通過(guò)有線或無(wú)線電視網(wǎng)絡(luò)和多媒體手段進(jìn)行。大學(xué)在全國(guó)設(shè)立了80個(gè)輔導(dǎo)中心，由650名教師進(jìn)行輔導(dǎo)和現(xiàn)場(chǎng)答疑。輔導(dǎo)教師也負(fù)責(zé)學(xué)員的電話咨詢和答疑以及批改郵寄作業(yè)。開放大學(xué)每年兩個(gè)學(xué)期，此外還開設(shè)為期9周的暑期密集學(xué)習(xí)班。
2.成人教育
以色列的成人教育，是圍繞不斷變化的世界和社會(huì)功能展開的。在以色列教育部制定的成人教育綱領(lǐng)中明確提出，成人教育規(guī)劃的制訂要以適應(yīng)不同結(jié)構(gòu)的成年人口的社會(huì)和教育需要。為滿足各階層成年人繼續(xù)接受教育的需要，以色列由教育部及各種公立、私人教育機(jī)構(gòu)開設(shè)了許多種類的成人教育課程。以色列的成人教育，從它的起始階段到目前高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不斷演變。這種教育形式既保持了最基本的掃盲教育，又根據(jù)社會(huì)發(fā)展和成人學(xué)習(xí)水平的提高而不斷深化，乃至發(fā)展到今日的國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的高等教育。各種層次和各種水平的成人教育網(wǎng)絡(luò)已十分完善。以色列的成人教育基本上是由教育部成人教育司和勞動(dòng)與社會(huì)保障部勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展局聯(lián)合主持的，也歡迎社會(huì)力量參與成人教育。課程設(shè)置由教育部負(fù)責(zé)。
三、愛國(guó)思想公民意識(shí)社會(huì)責(zé)任感
在以色列國(guó)民的人格素質(zhì)中，樹立愛國(guó)思想、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感尤為重要。對(duì)此，教育承擔(dān)著義不容辭的職責(zé)。小學(xué)即進(jìn)行猶太民族千年流散史、猶太傳統(tǒng)宗教、文化和猶太復(fù)國(guó)主義教育。中學(xué)進(jìn)行國(guó)防教育，為服兵役做準(zhǔn)備。以色列實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，18~29歲男性公民和18~24歲女性公民，如無(wú)特殊情況均須服兵役。學(xué)生高中畢業(yè)，須服2~4年兵役，而后再進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)或就業(yè)。在中等教育和高等教育之間，學(xué)生必須先履行保衛(wèi)國(guó)家的公民義務(wù)，執(zhí)行對(duì)內(nèi)維護(hù)社會(huì)安全，對(duì)外打擊敵對(duì)國(guó)家的軍事任務(wù)。這在各國(guó)的教育體系中實(shí)屬獨(dú)一無(wú)二。經(jīng)過(guò)軍旅生涯的磨礪，學(xué)生的愛國(guó)思想、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感牢固樹立，融入其人格素質(zhì)。以色列大學(xué)生具有很強(qiáng)的紀(jì)律意識(shí)和自制能力，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了其整體人格素質(zhì)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式徹底改變了醫(yī)學(xué)教育的理念，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅要研究人體的生理疾病治療，還必須要關(guān)注人體患病的社會(huì)、心理和環(huán)境等因素的影響，這一觀點(diǎn)已在醫(yī)學(xué)界達(dá)成了共識(shí)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式不僅需要醫(yī)師具備高超的醫(yī)學(xué)技能，還需要醫(yī)師具備綜合的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。因此，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是一個(gè)不可或缺的教育內(nèi)容。
要適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求，就必須全面推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，革新教育理念。為此，《中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》提出:“深化醫(yī)學(xué)教育改革，推動(dòng)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)藥衛(wèi)生人才”。全面推進(jìn)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育，就必須革新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育理念，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)知識(shí)的教育，二者的教育相互滲透，開展交叉融合的教學(xué)模式。
創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，除了調(diào)整醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)方案外，首先要調(diào)整醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)課程體系內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)體系;其次要改變醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的理念，走出思想政治教育代替醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的誤區(qū)，把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育當(dāng)作不可或缺的知識(shí)體系，納人醫(yī)學(xué)教育的大綱之中;第三要廣泛地把醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育融合為一體，強(qiáng)化人文素質(zhì)實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng);第四要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行全程化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)訓(xùn)練，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育覆蓋到大學(xué)教育的全過(guò)程，延伸實(shí)行終身制的教育模式，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文精神。
2 增加人文素質(zhì)課程體系設(shè)置
國(guó)外醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置，由自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)三大模塊組成，各國(guó)三大模塊的課時(shí)分配比例不盡相同。其中美國(guó)、德國(guó)人文社會(huì)科學(xué)課程占總學(xué)時(shí)的比例最多，高達(dá)20 %-25 %，英國(guó)、日本約為10%-15%;相比之下，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置比例，較國(guó)外醫(yī)科院校設(shè)置偏低，大約只占總學(xué)時(shí)的8%左右。
借鑒國(guó)外醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)醫(yī)科院校要增加醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的課程設(shè)置，起碼也要達(dá)到國(guó)外醫(yī)科院校課程設(shè)置的平均水平，增加人文社會(huì)科學(xué)選修課的設(shè)置，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)模塊化教育。把人文社會(huì)科學(xué)的課程，如醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)患溝通、美學(xué)、風(fēng)俗文化、語(yǔ)言藝術(shù)、中西方醫(yī)學(xué)史、中西方文化比較研究等開設(shè)為限定性選修課，突出人文社會(huì)科學(xué)為行醫(yī)能力服務(wù)的口的，提高醫(yī)學(xué)哲學(xué)的思辯能力、語(yǔ)言溝通的藝術(shù)能力和文學(xué)藝術(shù)欣賞能力，研究中西方醫(yī)學(xué)科學(xué)與文化風(fēng)俗的交融，使醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育跟上國(guó)際先進(jìn)教育的水平。
4.3 創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性已成共識(shí)，要求醫(yī)學(xué)生需要具備相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)以及團(tuán)隊(duì)合作精神。所以，多渠道開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不可或缺的重要組成部分。
（1）改革醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教學(xué)模式。
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是一個(gè)綜合性的教學(xué)體系，要實(shí)行全程化模塊化的課程設(shè)置，創(chuàng)新性地開展研究型教學(xué)、專題型教學(xué)、主題型教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐型教學(xué)、案例型教學(xué)和執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)等模式，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段組織教學(xué)，開展形式多樣的教學(xué)，教師以自己的高尚品格和優(yōu)秀的師德表現(xiàn)感化學(xué)生，營(yíng)造寬松的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育氛圍，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育思想的內(nèi)化，使其修養(yǎng)升華為內(nèi)在的醫(yī)學(xué)人文精神。
（2）改革醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方式。
開展以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，進(jìn)行課堂教學(xué)改革與設(shè)計(jì)，充分尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新性地應(yīng)用以問(wèn)題為導(dǎo)向的課堂互動(dòng)研討式、案例引導(dǎo)啟發(fā)式、人文教育嵌人式等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教，創(chuàng)新性地開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教學(xué)，使學(xué)生在潛移默化中接受人文醫(yī)學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的升華，陶冶學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文情操。
（3）校園活動(dòng)融人醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。
醫(yī)科院校學(xué)生的醫(yī)學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)重，主動(dòng)參與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)活動(dòng)的積極性不高，這是醫(yī)科院校的共性問(wèn)題。但只要我們能用現(xiàn)代教育理念，以多維的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活動(dòng)為載體，提高學(xué)生的參與率，重實(shí)效輕形式，設(shè)計(jì)以醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育為主題的校園文化活動(dòng)，潛移默化地把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育融人校園活動(dòng)中，豐富學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)內(nèi)涵。同時(shí)，還可以讓學(xué)生自主地設(shè)計(jì)與參與活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的內(nèi)化理解，讓學(xué)生走出校園參加醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)與獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)人文精神的自我養(yǎng)成。
4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)
針對(duì)醫(yī)學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)，是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐教育融合的新嘗試，能有效地提高學(xué)生醫(yī)患溝通技巧，建立以患者為中心的溝通理念，掌握構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的技能;醫(yī)科院校要重視在臨床實(shí)習(xí)階段學(xué)生的人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能教學(xué)，建立臨床人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)制，以醫(yī)學(xué)人文執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)為中心，提高臨床醫(yī)學(xué)人文執(zhí)業(yè)技能水平，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育效果的實(shí)效性。
在醫(yī)療工作實(shí)踐中，學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程考核成績(jī)的高低，與其醫(yī)德的水準(zhǔn)不一定成正比。醫(yī)科院校充分利用醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)，把臨床執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)和人文執(zhí)業(yè)技能相結(jié)合，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷的意識(shí)。把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和醫(yī)患溝通能力，重實(shí)效輕考核，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)實(shí)踐知識(shí)能力的應(yīng)用。
實(shí)踐教學(xué)是指根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有計(jì)劃地組織學(xué)生以獲取感性知識(shí)、進(jìn)行基本技能訓(xùn)練、培養(yǎng)實(shí)踐能力為基本目的的各種教學(xué)形式的統(tǒng)稱，通常包括生產(chǎn)勞動(dòng)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程論文(設(shè)計(jì))、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))、參觀、調(diào)查和其它社會(huì)實(shí)踐等。生產(chǎn)實(shí)踐教學(xué)是高等學(xué)校貫徹“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，培養(yǎng)專門人才實(shí)現(xiàn)基本培養(yǎng)規(guī)格不可缺少的、重要的教學(xué)活動(dòng)。實(shí)踐教學(xué)中許多教學(xué)形式都直接與生產(chǎn)和社會(huì)生活相聯(lián)系，因此，其教學(xué)過(guò)程比理論教學(xué)更具有鮮明的方向性，同時(shí)對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理和行為習(xí)慣發(fā)展具有更強(qiáng)的影響力，
一、實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀
1、人才培養(yǎng)方案尚待完善
實(shí)踐教學(xué)雖然在本科院校當(dāng)中已經(jīng)作為一項(xiàng)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施，但是從人才培養(yǎng)的方案上來(lái)看，還不夠完善。大多數(shù)本科院校完成實(shí)踐教學(xué)的目的是借助實(shí)踐平臺(tái)使學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，但結(jié)果并沒(méi)用達(dá)到應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求。以至于學(xué)生畢業(yè)后沒(méi)有把實(shí)踐中所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)帶到社會(huì)中去。比如一些文科的專業(yè)，大多數(shù)學(xué)生的畢業(yè)論文通常是偏向于學(xué)術(shù)的，實(shí)用技能的運(yùn)用少之甚少。在本科的教學(xué)過(guò)程中，仍然嚴(yán)格按照“公共課、專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課”的三段式模式，課程講授上也只是嚴(yán)重偏向于講授，這樣學(xué)生學(xué)以致用的權(quán)限沒(méi)有得以發(fā)揮，以至于知識(shí)脫離了實(shí)際。我們的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所以實(shí)踐教學(xué)中的種種環(huán)節(jié)都應(yīng)該本著提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的原則而著手。
2、實(shí)踐教學(xué)管理力度尚待加強(qiáng)
實(shí)踐教學(xué)管理就是依據(jù)各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，制定教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案。實(shí)踐教學(xué)涉及的關(guān)系比較多，受教學(xué)條件和社會(huì)條件的影響較大，目前高校的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入較少且思想上重視不夠。每次組織學(xué)生實(shí)習(xí)，往往是現(xiàn)聯(lián)系實(shí)習(xí)單位，現(xiàn)安排帶隊(duì)教師，現(xiàn)確定實(shí)習(xí)計(jì)劃。教師是推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主體，教師參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力的高低直接關(guān)系著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)能力的質(zhì)量。所以在實(shí)踐教學(xué)中必須有嚴(yán)格的制度，且應(yīng)有固定的實(shí)習(xí)基地，優(yōu)秀的教師指導(dǎo)隊(duì)伍。這樣才能保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。
二、實(shí)踐教學(xué)管理模式的構(gòu)建
教學(xué)形式和方法受培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的制約。因此，實(shí)踐教學(xué)的具體形式及其安排，要區(qū)別不同層次，因?qū)I(yè)而異，但都必須保證一定的時(shí)間。在教學(xué)計(jì)劃中，全學(xué)程不計(jì)入總學(xué)時(shí)的實(shí)踐教學(xué)(不包括公益勞動(dòng)和假期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng))總周數(shù)，要求:本科不少于20—30周。要求在實(shí)踐過(guò)程中要做好詳細(xì)的記錄，比如認(rèn)真填寫實(shí)習(xí)手冊(cè)，做好每階段的記錄，畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))要求無(wú)任何抄襲，有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，且鼓勵(lì)學(xué)生將實(shí)踐中所獲得的知識(shí)融合在論文當(dāng)中，這樣更能保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。
三、實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新
培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是實(shí)踐教學(xué)的直接亮點(diǎn)，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重點(diǎn)和人才培養(yǎng)的核心。
1、實(shí)踐能力
現(xiàn)在的高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求我們要有知識(shí)、能力、素質(zhì)教育融為一體的新的人才質(zhì)量觀。知識(shí)是載體，是學(xué)知識(shí)，是底牌;能力是表現(xiàn)，是學(xué)做事，是王牌;素質(zhì)是核心，是學(xué)做人，是品牌。就是讓學(xué)生“掌握知識(shí)、發(fā)展能力、陶冶品德”，這就是當(dāng)前高等教育三個(gè)支點(diǎn)，或叫三維的教育目的。
實(shí)踐教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，這是實(shí)踐教學(xué)的亮點(diǎn)。沒(méi)有亮點(diǎn)，就沒(méi)有切入點(diǎn);沒(méi)亮點(diǎn)就是缺點(diǎn);沒(méi)有亮點(diǎn)，就沒(méi)有生命力?，F(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)，用人單位往往明確提出，“有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人優(yōu)先用”這使我們的學(xué)生很為難，很尷尬，改變這種狀況，需要我們共同努力。
2、創(chuàng)新能力
學(xué)校的發(fā)展在于改革，改革的潛力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新教育是一種探索的教育。要著力提升學(xué)生的三個(gè)能力，即:實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力。創(chuàng)新是創(chuàng)造性的實(shí)踐，創(chuàng)新是一種超越，比爾蓋茨說(shuō):“創(chuàng)新是原子裂變，投入一點(diǎn)點(diǎn)，產(chǎn)出千千萬(wàn)?！眲?chuàng)新有三層含義，即改變、更新、創(chuàng)造;創(chuàng)新的載體是:發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題?！皠?chuàng)新就是不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?！?十六大)創(chuàng)新使人進(jìn)步，守舊使人落后，有人說(shuō)，不創(chuàng)新就意味著死亡。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)該注意以下三點(diǎn):
一是創(chuàng)新能力培養(yǎng)首先是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，才能深刻理解基礎(chǔ)知識(shí)，只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能創(chuàng)新。當(dāng)前，當(dāng)務(wù)之急就是把傳授知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)，摒棄固有的舊的教育模式。
二是以理念創(chuàng)新為切入點(diǎn)，提高教師的認(rèn)識(shí)水平。提高教師對(duì)創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)，是實(shí)施創(chuàng)新教育的前提。教師要認(rèn)識(shí)創(chuàng)新教育，學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育，走進(jìn)創(chuàng)新教育，實(shí)踐創(chuàng)新教育。
三是以實(shí)踐教學(xué)過(guò)程為載體，豐富實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐層面，操作層面上下功夫，增強(qiáng)教師的實(shí)踐意識(shí)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以此變成實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效果。
四、實(shí)踐教學(xué)的突破
1、應(yīng)該用先進(jìn)的教育理念引領(lǐng)實(shí)踐教學(xué)
什么是先進(jìn)的教育理念呢?先進(jìn)的教育理念應(yīng)該有四方面內(nèi)容:與時(shí)俱進(jìn)的、科學(xué)發(fā)展的、素質(zhì)教育的、以人為本的。
與時(shí)俱進(jìn)就是與時(shí)代同行，掌握時(shí)代脈搏。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。科學(xué)發(fā)展主要解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)要平衡，內(nèi)涵發(fā)展與外延發(fā)展要平衡，對(duì)學(xué)生德智體美的培育要平衡。素質(zhì)教育就是知識(shí)、能力、做人融為一體的教育，是三位一體的教育理念，學(xué)做人是人的根本素質(zhì)。以人為本就是以學(xué)生為本，學(xué)生是教學(xué)的“靈魂”，要將“教本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)本位”，辦學(xué)以學(xué)生為本。培養(yǎng)人才不能離開人。要求我們思想要常新，知識(shí)要更新，方法要?jiǎng)?chuàng)新，在“新”字上做文章，在新字上去思考，去思維，想思路，現(xiàn)在的改革已進(jìn)入深水區(qū)，很艱難。在實(shí)踐教學(xué)中，要強(qiáng)化共同內(nèi)容，精選獨(dú)立內(nèi)容，舍去多余內(nèi)容，增加創(chuàng)新內(nèi)容，人才培養(yǎng)要體現(xiàn)創(chuàng)新，圍繞實(shí)踐教學(xué)的亮點(diǎn)搞創(chuàng)新。
2、應(yīng)該抓住重點(diǎn)，既要遵守規(guī)范，又要敢于創(chuàng)新
實(shí)踐教學(xué)的安排，實(shí)踐教學(xué)的保障，實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)，實(shí)踐教學(xué)的管理，實(shí)踐基地的建設(shè)，實(shí)踐教學(xué)體系與內(nèi)容的構(gòu)建等等突破某一環(huán)節(jié)，創(chuàng)新是可以辦到的。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與體系很廣泛，項(xiàng)目雖多，但要抓住重點(diǎn)，只要我們狠抓重點(diǎn)，例如，抓住“三實(shí)”:實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn);抓住“兩個(gè)設(shè)計(jì)”:課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文);抓住“兩個(gè)社會(huì)”:社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查。突破一點(diǎn)，創(chuàng)新是沒(méi)有問(wèn)題的。
我們應(yīng)該打好畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)這張牌，因?yàn)檫@張牌能反映出學(xué)校的品質(zhì)、品位和水平，能反映出學(xué)校的辦學(xué)效益，也反映學(xué)生的就業(yè)狀況。關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)，希望我們的指導(dǎo)教師在“指導(dǎo)好”三個(gè)字上下功夫，要多元化指導(dǎo)，在選題和嚴(yán)格把關(guān)上多下功夫。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)質(zhì)量的高低很大程度上取決于選題，選題是確保質(zhì)量的前提，思想要開放。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，從實(shí)踐課堂、社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)選題，使選題與就業(yè)結(jié)合起來(lái)，與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)需要規(guī)范，但要過(guò)于強(qiáng)調(diào)規(guī)范，有可能影響學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐?，F(xiàn)在的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)給我自己的感覺(jué)是一個(gè)模式，缺乏個(gè)性，很難做到五光十色，還是應(yīng)該要求做到“少而精，少而清，少而新”。從某個(gè)角度講，材料越復(fù)雜，反而表明思路不清、水平不高，力求用簡(jiǎn)明的道理說(shuō)明復(fù)雜問(wèn)題，任何時(shí)候，繁瑣沒(méi)有生命力。
高等教育的實(shí)踐表明，實(shí)踐教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高有著不可低估的作用。實(shí)踐教學(xué)改革的成敗關(guān)系到高校整體教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不能只作為理論到實(shí)踐部分的轉(zhuǎn)變，只有在理論與實(shí)踐雙方面都做好的前提下，構(gòu)建科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新體系，應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，完成人才培養(yǎng)目標(biāo)，起到了保障作用，這才是高等教育的真正目的所在。
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.12.011
Engineering College Students' Humanities Quality
Situation Analysis and Training Methods
CAO Jiayin
（School of Intellectual Property， Nanjing University of Science & Technology， Nanjing， Jiangsu 210094）
Abstract Humanistic Quality Education for college students has been the national and educators of great concern， the paper hopes to analyze humanistic quality engineering majors occurred during the issue， objective， targeted， actionable solutions.
Key words engineering； humanities quality； training
“人文”來(lái)源于拉丁文“Humanitas”，指人性，教養(yǎng)?！叭宋摹庇成湓谌祟惖乃枷牒托袨樯蠒r(shí)，表現(xiàn)出的就是人文素質(zhì)。自人類進(jìn)入文明社會(huì)，人文素質(zhì)就伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代人們常常提到的人文素質(zhì)“缺失”，本質(zhì)是公民人文素質(zhì)的發(fā)展落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。科技發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的快速和大量豐富，使人類沉醉其中，并且更加追求科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，失去培養(yǎng)人文素質(zhì)的積極性，當(dāng)人類對(duì)科技的使用和發(fā)展方向失去控制，表現(xiàn)出來(lái)的就是人文素質(zhì)的缺失。
關(guān)于人文素質(zhì)的內(nèi)涵，應(yīng)該說(shuō)是仁者見仁，智者見智，但共通的主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。①
1 理工類大學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因
在21世紀(jì)初期，主張人文與科學(xué)有機(jī)結(jié)合的教育家楊叔子院士用“五精五荒”來(lái)描述當(dāng)時(shí)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)：精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。②早在1995年，我國(guó)就開始了人文素質(zhì)教育試點(diǎn)工作，根據(jù)試點(diǎn)情況出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，并在高校建立了32個(gè)國(guó)家級(jí)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，大學(xué)生人文素質(zhì)教育在國(guó)家和高校的高度重視下，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
然而，二十年過(guò)去了，理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)情況卻依然值得擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在：缺乏基本的人文知識(shí)；缺乏良好的心理素質(zhì)；缺乏完善的人格修養(yǎng)。原因主要有以下幾點(diǎn)。
1.1 良好的教育理念得不到貫徹
理工類高校在成立之初往往沒(méi)有文法、藝術(shù)、管理等學(xué)科，缺少人文精神的沉淀，高校教育者也會(huì)忽略學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，伴隨著大學(xué)教育改革發(fā)展，理工類高校開始重視人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)，提出了很多好的教育理念，人文素質(zhì)培養(yǎng)工作也轟轟烈烈地開展起來(lái)。然而，受制于薄弱的人文學(xué)科基礎(chǔ)、沉重的科研壓力等，提高人文素質(zhì)培養(yǎng)水平的教育理念沒(méi)有得到有效貫徹。大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)效果不是即時(shí)顯現(xiàn)的，沒(méi)有論文數(shù)量、競(jìng)賽得獎(jiǎng)的顯示度高，但它的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響卻是不容忽視的。雖然在高校各類評(píng)估和排名中，人文素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)成為重要組成部分，但對(duì)于理工科高校而言，科研水平、論文數(shù)量、競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)、升學(xué)率、就業(yè)率等指標(biāo)卻成為了一把雙刃劍。部分高校在實(shí)踐中有效利用指標(biāo)體系，結(jié)合高校自身實(shí)際，可以建立更加完善的培養(yǎng)模式；一味唯指標(biāo)論，卻容易走入發(fā)展的怪圈，良好的教育理念不能貫徹，人才素質(zhì)培養(yǎng)也只是蜻蜓點(diǎn)水，浮于形式。
1.2 人文素質(zhì)課程設(shè)置水平仍需提高
培養(yǎng)計(jì)劃是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的總體實(shí)施方案，各高校在培養(yǎng)計(jì)劃制定、課程安排上都投入了大量心血。以某理工科“211”高校培養(yǎng)計(jì)劃為例，大學(xué)本科課程由通識(shí)教育必修課、學(xué)科教育必修課、專業(yè)教育必修課、個(gè)性發(fā)展選修課組成，其中通識(shí)教育必修課主要就是為培養(yǎng)大學(xué)生人文修養(yǎng)、身心品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感而設(shè)置的一組平臺(tái)課程，主要包括思想政治教育、外國(guó)語(yǔ)言、軍事體育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等必修課程，共計(jì)36個(gè)學(xué)分，占理工科學(xué)生總學(xué)分的21%，但其中“兩課”、外語(yǔ)等國(guó)家規(guī)定課程占了學(xué)分。這些課程對(duì)于提升學(xué)生政治信仰和道德水平是重要的，但是人文素質(zhì)包括了文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、政治等諸多內(nèi)容，僅僅依靠“兩課”、外語(yǔ)提高大學(xué)生人文素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在選修課程中，人文素質(zhì)選修課有127門，但是沒(méi)有系統(tǒng)培養(yǎng)關(guān)聯(lián)，一般是有什么教師就開什么課，缺乏承接性和針對(duì)性，而且每個(gè)學(xué)生最多只能修兩門，這對(duì)完素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)還是有一定差距的。
1.3 教師觀念需要改善
理工科高校教師大致可分為教授理工科課程和教授人文科學(xué)課程兩類，教師多數(shù)精于自身專業(yè)學(xué)科，缺乏科學(xué)精神或者人文精神積累，使得科學(xué)精神與人文精神在課堂上的融合程度較低。更令人遺憾的是，部分教師認(rèn)識(shí)不到兩種精神互補(bǔ)互助的內(nèi)涵，甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生排斥另一種學(xué)科精神，這不僅使得理工科學(xué)生的人文素質(zhì)得不到提高，還讓理工科高校中的人文學(xué)科學(xué)生缺乏尊重其他學(xué)科的精神。此外，教授通識(shí)教育必修課程的教師會(huì)出現(xiàn)照搬教材、生硬晦澀的教學(xué)方法，課堂教學(xué)缺乏吸引力和影響力，很難實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用。
1.4 學(xué)生自我培養(yǎng)的意識(shí)及途徑不足
近年來(lái)，大學(xué)生自我意識(shí)、功利意識(shí)急劇增強(qiáng)，一些希望在自己專業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)的理工科學(xué)生，將精力大部分放在理工科課程上，在選修課程的選擇上放棄人文素質(zhì)課程，依然選擇科學(xué)素質(zhì)課程，再加上必修的通識(shí)教育課程平乏無(wú)味，常常應(yīng)付了事，因此人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度就顯得非常薄弱。還有一些學(xué)生則是希望多學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，但是理工科學(xué)校的人文素質(zhì)課程以及校園文化活動(dòng)滿足不了其需求。
1.5 校園和社會(huì)氛圍亟待加強(qiáng)
理工科高校中的人文學(xué)科相對(duì)薄弱，文科教師和學(xué)生較少，很難自發(fā)形成濃厚的人文氛圍。教育管理的重點(diǎn)往往集中在學(xué)生安全、課業(yè)成績(jī)、科技競(jìng)賽等，在營(yíng)造文化氛圍上投入的人力、物力、財(cái)力不夠。社會(huì)輿論對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲很高，但實(shí)際上對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知指標(biāo)主要定位于專業(yè)水平和就業(yè)率，沒(méi)有形成有效的輿論氛圍。
2 我國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑
多年來(lái)，教育工作者們已經(jīng)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)這個(gè)課題上做了大量研討、探索。本文希望針對(duì)理工科大學(xué)生這個(gè)群體，提出一些路徑分析。
2.1 明確目標(biāo)定位
大學(xué)，是連接家庭、學(xué)校、社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，是一個(gè)人成長(zhǎng)最重要的階段之一。理工科大學(xué)生不僅要完成學(xué)業(yè)，掌握科學(xué)技能，也要學(xué)會(huì)與他人、與環(huán)境和諧相處，才能成為具備完善人格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。理工科大學(xué)需要正視大學(xué)生人文素質(zhì)亟待提高的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，用發(fā)展和辯證的眼光看問(wèn)題，摒棄功利思想，把對(duì)“人”的培養(yǎng)放在首要位置。
2.2 創(chuàng)新培養(yǎng)方案
制訂培養(yǎng)方案要有全校一盤棋的理念，充分整合資源，合理借助外部資源，跳出傳統(tǒng)桎梏，高屋建瓴，目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)。理工科大學(xué)可以借鑒國(guó)外課程設(shè)置方法，規(guī)劃制作人文素質(zhì)課程組，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的延續(xù)性和深入性；建設(shè)文科理科結(jié)合的課程模式，挖掘?qū)I(yè)課程中的人文內(nèi)涵、精神和價(jià)值；發(fā)揮慕課、多媒體課程的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大人文素質(zhì)課程數(shù)量；優(yōu)化必修課、選修課比例，以及人文素質(zhì)課學(xué)分設(shè)置，提高人文素質(zhì)課時(shí)量；正確處理“兩課”與人文素質(zhì)課之間的關(guān)系，堅(jiān)持“兩課”的指導(dǎo)地位，創(chuàng)新“兩課”教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮其他人文素質(zhì)課的補(bǔ)充及強(qiáng)化作用。
2.3 重視實(shí)踐教育
理工科大學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室的動(dòng)手能力能夠得到充分鍛煉，在社會(huì)生活中的實(shí)踐能力也需要得到重視和鍛煉。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。實(shí)踐教育既可以提高學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的認(rèn)知和交往能力，又能幫助學(xué)生找到書本與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，提高對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。理工科大學(xué)要做好對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)和教育工作，幫助他們找到合適的實(shí)踐方式；鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，走上操場(chǎng)，開展體育鍛煉；提供學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)興趣愛好建立社團(tuán)，自主舉行課外活動(dòng)；邀請(qǐng)各行各業(yè)的優(yōu)秀人才到學(xué)生中間，為學(xué)生開設(shè)主題豐富的講座、論壇等學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。
2.4 提升教師素質(zhì)
理工科大學(xué)的文科教師和理工科教師獨(dú)立性較強(qiáng)，需要增進(jìn)相互之間的了解和溝通，從而在各自的課堂上做好相應(yīng)的教育和引導(dǎo)工作。理工科教師要主動(dòng)加強(qiáng)自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，探索科學(xué)研究方法與人文精神之間的聯(lián)系，從人本角度和時(shí)代角度思考科學(xué)規(guī)律，不僅可以加深課程內(nèi)涵，還能提高教學(xué)的品位和質(zhì)量。文科教師要自覺(jué)理解理工科學(xué)校校園文化的歷史和內(nèi)涵，將時(shí)代精神、民族氣節(jié)與校園文化相融合，將社會(huì)、自然、人類中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與科學(xué)精神相融合，既能吸引理工科學(xué)生的注意力和好奇心，實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果，又能使文科教育成為理工科高校辦學(xué)水平的增長(zhǎng)點(diǎn)，獲得更多尊重和投入，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
2.5 營(yíng)造人文氛圍
青年學(xué)生的成長(zhǎng)需要引導(dǎo)，人為引導(dǎo)是一方面，環(huán)境氛圍也是一種重要的引導(dǎo)方式。要重視人文素質(zhì)類圖書資料積累，這是大學(xué)最基本的文化氛圍；要重視人文教育活動(dòng)的宣傳工作，提高教育教學(xué)信息化水平，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生時(shí)刻可以接觸人文活動(dòng)或宣傳；重視“儀式”的作用，合理利用“儀式”可以增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，更容易激發(fā)其奮斗、拼搏等積極行為，學(xué)校也可以通過(guò)“儀式”將文化“滲透”到學(xué)生思想和校園氛圍中。
該論文為南京理工大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題《理工類高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究》研究成果，課題編號(hào)：DSKT14033
一、高等醫(yī)學(xué)院校人文教育和科學(xué)教育相融合的重要性和緊迫性
1 高等醫(yī)學(xué)院校人文和科學(xué)教育相融合是新時(shí)期我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的客觀要求。人文教育與科學(xué)教育的融合既是當(dāng)今世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)，也是我國(guó)教育改革面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》明確提出：“堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，同時(shí)指出，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要途徑就是“促進(jìn)文理交融”。就醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)，學(xué)生從進(jìn)校的那天起，就基本上泡在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程里學(xué)習(xí)，文、史、哲、藝術(shù)等人文社科類課程學(xué)得很少。然而醫(yī)學(xué)教育的本質(zhì)不是把人塑造成知識(shí)的載體和工具，而是要培養(yǎng)健全的人格和創(chuàng)新的品質(zhì)。只懂專業(yè)技術(shù)而缺乏哲學(xué)思維和藝術(shù)氣質(zhì)的人，只能成為“工匠”而難以成為“大師”。一個(gè)合格的高水平的醫(yī)生不僅要有豐富的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和精湛的醫(yī)療技術(shù)，而且要有高尚的情操、健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的世界眼光，要能夠以哲學(xué)、倫理、道德、法律的觀念為指導(dǎo)開展醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)療實(shí)踐，正確處理醫(yī)患關(guān)系和人際關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才至關(guān)重要。
2 高等醫(yī)學(xué)院校人文和科學(xué)教育相融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求。2l世紀(jì)的醫(yī)學(xué)模式從原來(lái)的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式”。新的醫(yī)學(xué)模式主張從整體性上來(lái)認(rèn)識(shí)人、理解人，也就是不僅僅把人當(dāng)做生物體來(lái)看待，而是要從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域來(lái)全面分析和研究人的健康和疾病，這就對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出了新的、更高的要求。單純的生物醫(yī)學(xué)模式所培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生，只見疾病，不見患病的人，只重視人的生物學(xué)屬性，把病人看成沒(méi)有血性的生物學(xué)個(gè)體，而忽視人的社會(huì)學(xué)屬性，不能從生物、心理、社會(huì)的多視角看待病人、看待病癥。這種醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的要求不相適應(yīng)，與人民群眾的意愿不相符合。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，臨床醫(yī)學(xué)也由過(guò)去的以病為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變，因此，我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育應(yīng)積極適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出人文精神與科學(xué)精神的相互交融。
3 高等醫(yī)學(xué)院校人文和科學(xué)教育相融合是醫(yī)學(xué)工作者職業(yè)屬性的內(nèi)在要求。首先，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，特別是高科技在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，出現(xiàn)了一系列醫(yī)學(xué)科學(xué)本身無(wú)法解決的社會(huì)、倫理、道德和法律問(wèn)題。但是，這些醫(yī)學(xué)高科技猶如一柄雙刃劍，既能為人類帶來(lái)福祉，也可能使人類遭受巨大災(zāi)禍。在研究和應(yīng)用它們的時(shí)候，如果沒(méi)有高度的醫(yī)學(xué)人文精神來(lái)引領(lǐng)，醫(yī)學(xué)就很難保證完全為人類健康事業(yè)服務(wù)。其次，醫(yī)生以人為服務(wù)對(duì)象，擔(dān)負(fù)著保護(hù)人類健康的神圣使命。職業(yè)的崇商陛要求醫(yī)務(wù)人員自身必須是一個(gè)具有豐富人文底蘊(yùn)和人文精神的人，否則，尊重人、理解人、關(guān)愛人、救死扶傷、實(shí)行革命的人道主義會(huì)因人文精神的缺乏而化為空談。
二、目前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校人文教育和科學(xué)教育存在的問(wèn)題
1 功利主義教育觀妨礙了醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相融合。教育理念是辦學(xué)模式的靈魂，一定的辦學(xué)模式是教育理念的具體化和生動(dòng)體現(xiàn)。改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，但其負(fù)面影響則導(dǎo)致急功近利成為人們追求的價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，反映在大學(xué)教育中就是千校一面的辦學(xué)模式，大學(xué)教育幾乎成為清一色的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，功利化的思想從各個(gè)方面對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神教育形成強(qiáng)烈沖擊。一方面，由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)上對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求，醫(yī)學(xué)院校必須把辦學(xué)精力主要集中在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)技能上，存在著重視醫(yī)學(xué)技術(shù)教育、輕視人文社科素質(zhì)教育的傾向。另一方面，醫(yī)學(xué)生也同樣存在著重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和醫(yī)學(xué)技能的學(xué)習(xí)、輕視人文社科課程學(xué)習(xí)的問(wèn)題，認(rèn)為醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，有助于自己畢業(yè)后找到一份滿意的工作，有助于自己今后在競(jìng)爭(zhēng)激烈的工作崗位上站穩(wěn)腳跟，而人文社科知識(shí)的多少、人文素養(yǎng)的高低似乎并不直接影響今后的就業(yè)以及個(gè)人的生存和發(fā)展，因此，放松了對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
2 片面課程體系的設(shè)計(jì)與建構(gòu)阻滯了醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相融合。由于歷史的原因和認(rèn)識(shí)上的偏差，當(dāng)今我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的課程體系設(shè)置有著明顯的缺陷。本科生的人文社科類課程除了公共政治理論課和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為必修課開設(shè)外，其他人文社科類課程均為選修課，而選修課基本上是依據(jù)教師的個(gè)人興趣開設(shè)的，缺乏學(xué)科的整體性規(guī)劃。有關(guān)研究表明，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社科類課程呈現(xiàn)出設(shè)置偏少、學(xué)時(shí)偏少、投入偏少的“三少”現(xiàn)狀，各醫(yī)學(xué)院校的人文社科課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8％左右，且以思想政治理論課為主。而在國(guó)外，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)人文社科課程非常普遍。西方國(guó)家醫(yī)學(xué)院校的課程體系大致由自然科學(xué)、社會(huì)人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大類組成，其中人文醫(yī)學(xué)課程占總學(xué)時(shí)的比重，美國(guó)、德國(guó)多達(dá)20％～25％，英國(guó)、日本約為10％～15％，醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等成為人文醫(yī)學(xué)課程的主干課程?？梢姡宋纳缈平逃c醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相結(jié)合是世界醫(yī)學(xué)教育的共同發(fā)展趨勢(shì)。
3 高素質(zhì)師資的匱乏限制了醫(yī)學(xué)院校推進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)教育相融合。受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)學(xué)科范式的影響，目前，我國(guó)各醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)人文社科課程教學(xué)的教師，普遍對(duì)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、臨床治療、醫(yī)學(xué)科研知之不多，即使是從事醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科的教師，情況也并不樂(lè)觀，而醫(yī)學(xué)課程的教師則缺乏比較深厚的人文素養(yǎng)，造成了科學(xué)與人文的分裂。同時(shí)，人文社科課程的教師缺少通曉醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)公關(guān)學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的通才，視野比較狹隘和局限，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要和高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求。教師素質(zhì)的“單向度”成為醫(yī)學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育相融合的重要制約因素。 三、推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文教育與科學(xué)教育優(yōu)化融合的對(duì)策
1 大力倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育相融合的理念，站在更高的層次上實(shí)施素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的相互融合是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵，這要求我們?cè)诮逃囵B(yǎng)學(xué)生過(guò)程中必須將提高人文修養(yǎng)和增強(qiáng)科學(xué)精神有機(jī)融合起來(lái)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明，人類的疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，而且與心理因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素密切相關(guān)。因此僅僅從生物學(xué)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和看待疾病是很不充分的，還必須從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度以及三者的結(jié)合上進(jìn)行綜合分析和判斷，才可能得出正確的結(jié)論。因此，醫(yī)學(xué)教育必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，徹底摒棄過(guò)去單一的醫(yī)學(xué)專業(yè)教育觀，大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，既培養(yǎng)其科學(xué)精神，又培養(yǎng)其人文精神，使人文精神和科學(xué)精神相互交融，全面提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
當(dāng)前的物理學(xué)科正逐步從原來(lái)的領(lǐng)頭學(xué)科,轉(zhuǎn)向到實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交叉與融合,在這種科學(xué)發(fā)展的大背景下,就需要注重大學(xué)物理教育理念的轉(zhuǎn)變,要及時(shí)從過(guò)去只注重自身知識(shí)體系完整的知識(shí)型教育,轉(zhuǎn)到以培養(yǎng)物理科學(xué)精神和掌握其研究方法的能力型教育方向上來(lái)。因此,大學(xué)物理教育的理念要著眼于引導(dǎo)學(xué)生掌握物理科學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的精神和方法,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神,進(jìn)而掌握認(rèn)識(shí)自然界中各種現(xiàn)象的科學(xué)方法。素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)物理來(lái)說(shuō),它不僅包括對(duì)物理基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)教育,還包括對(duì)物理認(rèn)知規(guī)律和方法的教育,更應(yīng)包括開發(fā)學(xué)生的智慧潛能,培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)精神。因此要把大學(xué)物理教育定位在掌握物理的科學(xué)方法和培養(yǎng)物理的科學(xué)精神等方面,才能真正展現(xiàn)出物理學(xué)科的特色,從而激發(fā)出大學(xué)物理教育的內(nèi)在活力,真正提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
2注重大學(xué)物理課程中基本概念、基本理論的學(xué)習(xí)
物理學(xué)基本概念、基本理論是構(gòu)成大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的重要組成部分,對(duì)非物理專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),不可能花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)量專業(yè)物理的內(nèi)容,而物理學(xué)基本概念、基本理論就成為構(gòu)成他們科學(xué)文化素質(zhì)的重要組成部分。[2]在實(shí)際生活中物理問(wèn)題往往都是復(fù)雜的,是由多個(gè)簡(jiǎn)單的物理問(wèn)題組合而成的,只有真正掌握了物理基本概念、基本理論,才能把復(fù)雜的物理問(wèn)題分解成簡(jiǎn)單的物理問(wèn)題,進(jìn)而解決問(wèn)題,這個(gè)過(guò)程和實(shí)際社會(huì)生活中解決復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程都是一樣的。因此通過(guò)大學(xué)物理基本概念、基本理論的教學(xué),對(duì)提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力是非常有效的。要想達(dá)到很好的效果,就要求教師在系統(tǒng)傳授物理理論知識(shí)的前提下,指導(dǎo)學(xué)生從日常生活中選擇有意義的物理課題,以科學(xué)的精神,求實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新的方法去自主地研究和獲取知識(shí),鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力。還需要進(jìn)行配套的非物理專業(yè)大學(xué)物理教材的編寫工作,突出物理基本概念、基本理論,盡量把這些知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,增加教材的可讀性、易學(xué)性和趣味性,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3注重大學(xué)物理課程中教學(xué)手段的創(chuàng)新
教學(xué)過(guò)程中要充分做好備課工作,力爭(zhēng)每次課引入一些能引起學(xué)生興趣的知識(shí)點(diǎn),以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的強(qiáng)烈興趣,例如可以在授課過(guò)程中插入一些重要的物理事件,當(dāng)前有影響的技術(shù)中所包含的物理知識(shí)等。[3]還可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中適時(shí)引入物理學(xué)史中的典型史實(shí)材料,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本內(nèi)容的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)人類認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由表面到本質(zhì)的認(rèn)知過(guò)程。還要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),向?qū)W生提供有利于素質(zhì)教育的各類物理輔助資源,將素質(zhì)教育拓展到課外學(xué)習(xí)的過(guò)程中,指導(dǎo)學(xué)生開展自主、開放、探究式的學(xué)習(xí)。還可以精選出一批典型的物理實(shí)驗(yàn),在講解的過(guò)程中傳授基本的物理知識(shí),并突出物理精神的簡(jiǎn)潔性、研究方法的獨(dú)創(chuàng)性和精確性等特點(diǎn)。[4]總之,通過(guò)教學(xué)手段的創(chuàng)新,使學(xué)生在學(xué)學(xué)物理的過(guò)程中建立起一套適合自己的學(xué)習(xí)方法,真正做到自身素質(zhì)的提高。
4注重提高理工科大學(xué)物理教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)
