時間：2022-05-30 13:45:59
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇汪國真散文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
幼時貧窮的我雖然天天嚼著菜根，但終未能做成一件事，與貧窮和愚昧?xí)r刻抗?fàn)幍奈覍ψx書并不專一，中學(xué)時，一心想改變山區(qū)貧窮的面貌，初中畢業(yè)去了農(nóng)校，農(nóng)校里三年在學(xué)栽桃種梨的同時狂熱著汪國真的詩、余秋雨的散文，然而，擔(dān)糞種地不與我笨拙但又高傲的心境融洽，散文詩歌未能發(fā)表幾篇，農(nóng)校畢業(yè)以后，我又回到了父輩的行列里，在雞鳴犬吠的農(nóng)院里，讀完席慕蓉后，種菜栽樹的時節(jié)早已過去了，在青黃不接的日子里，每天的一日三餐就真正只有嚼菜根了，實(shí)在不能再嚼菜根后，我攜筆從戎走進(jìn)了軍營。
還是要感謝菜根，我很輕松地在阿壩高原度過了我作為一個戰(zhàn)士的使命，連續(xù)三年被評為優(yōu)秀士兵；還要感謝汪國真、席慕蓉和余秋雨，我被印成鉛字的很多詩歌、散文幾年里已經(jīng)在我的剪貼本上有了一百多頁。
到了成都華陽的那個核心島上，幾年的軍校生活我有明白了“讀得進(jìn)書，百事可做”的道理。在那個火熱的島上，青春如火的男子漢們雖然迷彩服隨時都能擠下一灘汗水，軍事理論和政治理論指導(dǎo)下的軍事行動真正能氣排山河。在汗水澆灌的島上，我又進(jìn)一步理解了“嚼得菜根，百事可做”的道理，在河心島上灑下了無數(shù)的血水和汗水。幾年從來沒流過淚水的漢子們，畢業(yè)的那天確幾乎每個人都在橋邊的玉蘭樹下流下了淚水的紀(jì)念。
"你真是吃飽了撐的沒事干"在我讀到汪國真詩集（所謂的全集）最后一首小詩按捺不住內(nèi)心的喜悅時，旁邊有這樣一個聲音，在他看來，我應(yīng)該多讀些學(xué)術(shù)論文，才是正事。
我也曾認(rèn)為我這個年齡不是讀詩的年齡，因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)不足，應(yīng)該多讀些隨筆、散文、人生感悟之類的書籍，以豐富對人生和外在事物的理解；因?yàn)楦行载S富，理性不足，應(yīng)該多讀些哲學(xué)、歷史之類的書籍，以增加自己的理性思考，保持清醒的頭腦；因?yàn)樽约菏怯⒄Z專業(yè)出身現(xiàn)在又從事英語教學(xué)，應(yīng)該讀一些經(jīng)典英文原版小說，積累優(yōu)秀的表達(dá)，學(xué)教并用；而我的書架、我的電腦、我的手機(jī)閱讀器以及最近收進(jìn)的kindle專業(yè)閱讀器上，放著的也大多是這些書籍，我姑且把這些類書籍當(dāng)作自己的興趣所在，狹隘的按種類數(shù)量計(jì)算，我也算稱得上興趣廣泛，但這些書籍只是引起我的好奇心，我的閱讀興趣而已，多半我都無法堅(jiān)持讀完，更不用提閱讀的樂趣。
讀汪國真的詩集，純屬偶然，是一個悲哀的邂逅。晚間瀏覽新聞時，汪國真逝世的消息，讓我停下了滑動的鼠標(biāo)，之前只知道他是一個詩人，寫過很多清新易讀的小詩，不曾系統(tǒng)地讀過他的詩篇，于是忍不住找出來，讀起來，欲罷不能，感動不已。
他的詩給我的印象用四個字概述：簡、清、靜、情。
簡：每首詩大概只有100字左右，短的有不到50字，形式至簡，但意義綿延。一首《只要明天還在》"只要生命還在，我就不會悲哀，縱使陷身茫茫沙漠，還有希望的綠洲存在；只要明天還在，我就不會悲哀，冬雪終會悄悄融化，春雷定將滾滾而來",氣勢磅礴，悲壯還在。忍不住為這個逝去的生命感到悲哀，通過他的詩可以看出他是多么熱愛生命啊，盡管如此，希望還是伴隨生命的隕落消逝于茫茫天際。
清：汪國真的詩，讀起來讓人感到清凈輕盈，似乎是他刻意為讀者營造了一個不被打擾的小世界，好讓讀者完全沉浸在他的情與意之中，一首《我把小船劃向月亮》"請不要責(zé)怪，有時會離群索居，要知道，孤獨(dú)也需要勇氣；別以為，有一面旗幟，在前方嘩啦啦地招展，后面就一定會有我的步履；我不崇拜，我不理解的東西；我把小船劃向月亮，就這樣劃呵，把追求和獨(dú)立連在一起，把生命和自由連在一起。",猶如月亮的光輝灑在夜晚的湖面上，清澈皎潔，輕盈背后是他對獨(dú)立和自由的沉重追求。
靜：汪國真的靜，似乎是刻意保持，又似乎是參透人生后的自然流露，一切情與理娓娓道來，一首《假如你不夠快樂》"假如你不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本來短暫，為什么還要栽培苦澀；打開塵封的門窗，讓陽光雨露灑遍每個角落，走向生命的原野，讓風(fēng)兒熨平前額；博大可以稀釋憂愁，深色能夠覆蓋淺色。"他在用寧靜的心去呼喚生命的律動，"既然選擇了選方，便只顧風(fēng)雨兼程。既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。"他是如此地?zé)釔凵?/p>
情：因?yàn)楦型硎?，所以覺得他的詩動情，詩里有他的身影，也有我的身影。一首《剪不斷的情愫》"誰曾想，到頭來，山河依舊，愛也依舊，你的身影，剛在身后，又到前頭"想要忘記，卻往往徒勞，最后只得帶著這剪不斷的情愫，繼續(xù)行走，但卻不再憂愁。他的情為他眼中的景著色，一首《只要彼此愛過一次》"一個眼神，便足以讓心海掠過颶風(fēng)，在貧瘠的土地上，更深地懂得風(fēng)景；死怎能不從容不迫，愛又怎能無動于衷，只要彼此愛過一次，就是無憾的人生。"他的情是如此地飽滿、熾熱。
名家范文一
寬容是一種愛
肖復(fù)興
有一首小詩這樣寫道：“學(xué)會寬容/也學(xué)會愛/不要聽信青蛙們的嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲?！?/p>
寬容是一種愛。
在競爭激烈的社會，在唯利是圖的商業(yè)時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計(jì)較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。
18世紀(jì)的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關(guān)于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)大功為己有。他真誠地對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的。”同時，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。
這就是寬容。允許別人的反對，并不計(jì)較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。
我們的生活日益紛繁復(fù)雜，頭頂?shù)奶炜詹⒉槐M是一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來――才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，并不是讓你毫無原則地一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發(fā)世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計(jì)較，什么都要你死我活，什么都要鉤心斗角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？
寬容是一種愛，要相信，斤斤計(jì)較的人、工于心計(jì)的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達(dá)，或春光占盡，或獨(dú)占鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗(yàn)。
寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證！
【提示】
肖復(fù)興，北京人，當(dāng)代著名作家，1982年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。曾在北大荒插隊(duì)6年，當(dāng)過大中小學(xué)的教師6年，曾任《人民文學(xué)》雜志副主編。已出版長篇小說、中短篇小說集、報告文學(xué)集、散文隨筆集和理論集數(shù)十部。近著有《音樂隨筆》、《音樂的隔膜》、《聆聽與吟唱》、《遙遠(yuǎn)的含蓄》、《浪漫的喪失》等。曾多次獲得全國及北京、上海優(yōu)秀文學(xué)獎。《音樂隨筆》獲首屆冰心文學(xué)獎。
在本文中，作者闡明了寬容的重要性，并把寬容上升到了愛的高度，還告訴我們怎樣理性看待寬容，這些觀點(diǎn)和見解都能給我們帶來啟迪。
名家范文二
寬 容
汪國真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重。一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容。乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求。記住一句老話：“給”永遠(yuǎn)比“要”令人愉快。
【提示】
汪國真，祖籍廈門，1956年出生于北京一個知識分子家庭，初中畢業(yè)后在儀器廠當(dāng)過7年工人。1978年考入暨南大學(xué)中文系，開始創(chuàng)作現(xiàn)代詩。1982年大學(xué)畢業(yè)后，汪國真進(jìn)入中國藝術(shù)研究院工作，此后他創(chuàng)作的詩歌陸續(xù)在報刊發(fā)表，受到青年學(xué)生的熱烈追捧，手抄本和盜版詩集在民間瘋傳。1990年，汪國真出版第一本詩集，由此形成風(fēng)靡文化界的“汪國真現(xiàn)象”。近年來，汪國真轉(zhuǎn)向書畫創(chuàng)作和作曲，已創(chuàng)作數(shù)百首樂曲?！秾捜荨愤@篇小文可以當(dāng)散文詩來讀，不僅是因?yàn)槠渚渥拥膬?yōu)美，還因其內(nèi)涵的豐厚。當(dāng)然，也可以任選兩句自己喜歡的文字當(dāng)作格言或座右銘。
名家范文三
寬 容
許懷中
翻開古今中外的思想文化史，有許許多多關(guān)于寬容的記載、傳說。
清代康熙年間“六尺巷”的傳說，便是古人寬容的杰作。傳說當(dāng)年桐城吳家在造屋時欲將院墻向外擴(kuò)張，張英家人提出了抗議，吳家人并不理會，依舊我行我素。見此，張英家人情急之下修書一封，遣人快馬飛馳京都，期待當(dāng)朝宰相張英能出來說說話，以阻止吳家越界擴(kuò)建。張英收書后，就批詩一首寄回，詩云：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒌募胰思?xì)讀回書后，豁然開朗，遂退讓三尺。當(dāng)朝權(quán)臣如此大度，不但未仗勢壓人，反而以忍謀和、以讓求睦，深深感動了吳氏一家。吳家也向后退讓三尺，再壘墻，巷道由此拓寬成六尺，遂留下了傳頌至今的“六尺巷”。
在我們生活的體驗(yàn)中，雖然有時忍耐、寬容是痛苦的，但是它的結(jié)果是甜蜜、美好的。正如紀(jì)伯倫所說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！绷餮蛯捜莸男?，鑄就偉人的品性。會寬容的人，往往也受到別人的寬容。寬容是無私的，是無功利性的，它是博懷的自然流露，而不是獲得別人回報的手段。
《牛虻》：重印35種文學(xué)經(jīng)典
1978年春天，國家出版局決定需要重印一批書，以暫時解決十年帶來的書荒。出于謹(jǐn)慎，開了以下書單組織重?。骸拔逅摹币詠砦膶W(xué)10種，如《郭沫若劇作選》、《子夜》等；中國古典文學(xué)9種，如《東周列國志》、《儒林外史》等；外國古典文學(xué)16種，如《悲慘世界》《牛虻》等。當(dāng)時重印上述35種書籍，每種印40～50萬冊，共印1500冊。
《跟我學(xué)》：第一次外語熱
1979年，《跟我學(xué)》出版，掀起了第一次全民學(xué)外語的。
《窗外》：瓊瑤言情小說熱
1981年，瓊瑤小說《窗外》、《聚散兩依依》、《夢的衣裳》、《在水一方》……征服神州大地的癡心男女。18年后，瓊瑤卷土重來，《還珠》系列再次風(fēng)靡神州。瓊瑤是唯一能“毒害”3代青少年的華人女作家。
《撒哈拉的故事》：三毛熱
1976年5月，三毛《撒哈拉的故事》出版，從此她的作品在全球的華人社會廣為流傳。三毛也成為了20世紀(jì)80年代最熱的文化明星之一。
《存在與時間》：美學(xué)熱
20世紀(jì)80年代初，剛剛洞開國門，在那樣一種啟蒙的氛圍和語境當(dāng)中，思想文化著作、尤其是哲學(xué)理論書成為時髦。美學(xué)熱，李澤厚的著作，薩特、尼采，包括80年代后期流行的海德格爾的《存在與時間》，成為當(dāng)時的流行讀物。80年代的閱讀出現(xiàn)了這樣一種似乎很奇怪的現(xiàn)象，大眾把金庸、瓊瑤和薩特放在一起，大眾文化和高端的哲學(xué)并行不悖。
《張愛玲文集》：張愛玲熱
20世紀(jì)80年代初，港臺文化初入內(nèi)地，張愛玲是和沈從文一起被發(fā)現(xiàn)的“出土文物”。1984年始，浙江文藝的《張愛玲散文全編》、安徽文藝的四卷本《張愛玲文集》一度相當(dāng)流行。張愛玲熱一直持續(xù)到今天。
《金瓶梅》：第一次“性學(xué)熱”
1985年，阮芳賦的《知識手冊》和吳階平的《性醫(yī)學(xué)》出版，引發(fā)第一次“性學(xué)熱”。1985年5月，人民文學(xué)出版社出版刪節(jié)本《金瓶梅詞話》，只印1000套，刪去了19610字。據(jù)說，北京處級以上的作家搶購該書。
《男人的一半是女人》：驚世駭俗
1985年，痛訴悲慘命運(yùn)的“傷痕文學(xué)”流行一時，張賢亮的《男人的一半是女人》是其中最著名的一部。它第一次談到了性壓抑的問題，有關(guān)性描寫在當(dāng)時是驚世駭俗的。
《北島詩選》：朦朧詩流行一時
1986年，統(tǒng)治文壇的是朦朧詩，創(chuàng)造并統(tǒng)治這一時代的有3個人：北島、顧城和舒婷。北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，成為當(dāng)時文學(xué)青年口口相傳的詩句。
1988―1997年：商業(yè)成長期的騷動
《紅高粱》：小說和電影聯(lián)姻
1988年，張藝謀憑《紅高粱》一片成名，一舉奪得了第38屆西柏林國際電影節(jié)最佳影片金熊大獎。隨著電影的獲獎，小說《紅高粱》的作者莫言也幾乎在一夜之間迅速走紅。
《妻妾成群》：先鋒文學(xué)熱
1989年底，蘇童的成名作《妻妾成群》問世。1992年，經(jīng)電影“大腕”張藝謀之手調(diào)弄成了著名的《大紅燈籠高高掛》，電影大熱帶動了小說的熱賣。蘇童、余華、莫言、格非、馬原、孫甘露成為80年代后期開始興起的先鋒文學(xué)的代表。
《頑主》：我是流氓我怕誰
1988年，王朔的4部作品在這一年被同時搬上銀幕，該年被稱為“王朔年”。王朔的小說讓老一代文人找不著北，他用調(diào)侃的方式來躲避崇高，從而消解了中國文學(xué)嚴(yán)肅、正經(jīng)的刻板面目。
《圍城》：錢鐘書熱
1990年，電視劇《圍城》的熱播為錢鐘書的小說《圍城》贏得了大量的讀者。
《年輕的潮》：汪國真熱
汪國真的詩先以手抄本形式風(fēng)靡全國。1990年5月21日，第一部詩集《年輕的潮》出版，連續(xù)5次印刷，印數(shù)達(dá)15萬冊，汪國真熱意味著詩人時代的終結(jié)。
《射雕英雄傳》：武俠小說熱
1991年的圖書市場可謂金庸稱雄。三聯(lián)書店與金庸聯(lián)姻，真正成就了“有華人的地方就有金庸小說”的傳奇?！帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，14部金庸小說在迷倒了海外華人和港臺同胞后正式刮入內(nèi)地。
《廢都》：廢了誰？
1993年，以美文著稱的賈平凹冒了他平生最大一次險：6月，《廢都》出版，被稱為“當(dāng)代的《金瓶梅》”。正式印刷48萬冊。半年后，它被國家新聞出版署宣布為“禁書”，批評聲波瀾壯闊。
《廊橋遺夢》：中國式的美國夢
中國圖書市場真正意義上的暢銷書發(fā)軔之作，就是1995年人民文學(xué)出版社出版的《廊橋遺夢》。1996年被好萊塢搬上銀幕，但它在中國的暢銷卻并沒有沾到什么影視的光。
《文化苦旅》：余秋雨熱
1995年，《文化苦旅》出版，余秋雨開始了他長達(dá)十年的暢銷旅途。《文化苦旅》是一本散文合集，在此之前，余一直是純粹的學(xué)者身份。
《歲月隨想》：“名人出書”粉墨登場
1996年趙忠祥的《歲月隨想》出版，銷售超過100萬冊，上演了一幕“名人出書”的大戲。來勢洶涌，銳不可擋，當(dāng)真有橫掃千軍之氣概。
《老照片》：“讀圖時代”開啟者
《老照片》1996年12月由山東畫報出版社創(chuàng)刊，發(fā)行量最高時達(dá)50多萬份，成為“讀圖時代”的標(biāo)志性事件。
《黃金時代》：王小波生前鮮為人知
王小波生前鮮為人知，死后卻聲名廣播。自1997年4月11日去世后，他的作品幾乎全部出版，評論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一股“王小波熱”。甚至，一批他的堅(jiān)決擁躉者還出版了《王小波門下走狗》一書。
1998―2008年：財富時代的“快餐”消費(fèi)
《學(xué)習(xí)的革命》：發(fā)行過千萬冊
1998年12月，上海三聯(lián)書店和北京科利華公司合作推出《學(xué)習(xí)的革命》，發(fā)行過千萬冊，在書業(yè)界引發(fā)一場營銷革命。此書暢銷更大的意義在于它是強(qiáng)大資本進(jìn)入圖書宣傳、銷售的一次嘗試。這是一次書業(yè)外部高人進(jìn)入書業(yè)的一次操作演練。
《花季雨季》：少兒文學(xué)的發(fā)軔之作
1999年，《花季雨季》及其姊妹篇《十六歲的花季》出版，成為整個少兒類圖書的發(fā)軔之作。
《第一次親密接觸》：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱
1999年，痞子蔡《第一次親密接觸》的出版掀起了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的熱潮。該書出版后曾連續(xù)22個月高居內(nèi)地暢銷書排行榜。
《三重門》：少年作家橫空入世
2000年，《三重門》由作家出版社出版，發(fā)行超過110萬冊。在寫《三重門》之前，韓寒還是一個讓老師家長頭痛不已的問題少年。出書之后,他就成了名利雙收的少年作家。韓寒之后，張悅?cè)?、郭敬明等一批?0后”少年作家崛起。
《富爸爸，窮爸爸》：馭金熱
2000年，《富爸爸，窮爸爸》被引進(jìn)出版，掀起一陣“馭金熱”。這本紫皮書大“洗”中國人腦，人們熱衷于學(xué)習(xí)“怎樣才能令金錢拜倒在我們的石榴裙下”。
《哈里?波特與魔法石》：魔法時代
2000年10月6日，哈里，波特系列叢書中前3本中文版上市，人民文學(xué)出版社印了60萬本，開啟了文學(xué)的魔法時代。
《誰動了我的奶酪》：勵志書熱
《誰動了我的奶酪》是中信出版社第一個成功商業(yè)作品。2001年9月首次出版，到2002年重印9次。
《品三國》：易中天大熱
2006年，易中天在百家講壇中品了品三國，《品三國》（上）發(fā)行超過200萬冊。
在十幾年前，我就十分喜歡汪國真的詩歌，那時的我，訂閱了《遼寧青年》，每期都能在那本雜志上看到他寫的詩歌，每首詩歌都給我智慧的啟迪和給養(yǎng)。是他的詩歌校正了我前進(jìn)的方向。在1990年我購買了一本《年輕的潮》，是1990年5月21日出版的，是由北京學(xué)苑出版社出版。因?yàn)橐粋€人不能沒有自己敬佩的老師，不能沒有使自己在前進(jìn)中，能指導(dǎo)自己前進(jìn)的座右銘。于是我開始讀他寫的詩歌，開始背誦他寫的詩歌，他寫的那豪邁、積極向上、昂揚(yáng)而又超脫。給人以奮發(fā)向上的力量。我從他的詩歌中，得到了前進(jìn)的動力，于是他的詩集就擺上了我家的書柜上，每每翻看時，都讓我愛不釋手。
那時的我，剛大學(xué)畢業(yè)，剛參加工作，由于工作經(jīng)驗(yàn)較少，對自己所面臨的人生問題，經(jīng)常手足無措，煩惱和憂愁也一個個向我襲來，弄的我是手足無措。而此時我開始讀汪國真的詩歌。他以詩歌的形式，給我提供了一種解決人生問題的辦法，這對于我們這些年輕的孩子們來說些十分新鮮，而又簡單實(shí)用。我從中總能找到解決問題的方法，閑暇時間得到心情舒暢的。如他的一首小詩《致友人》寫道：
“不站起來
才不會倒下
和更何況
我們要浪跡天涯
跌倒是一次紀(jì)念
紀(jì)念是一朵溫馨的花”
當(dāng)我遇到煩惱時候，我就讀他寫的這首詩歌：
“不是苦惱太多
而是我們的胸懷不夠開闊
不是幸福太少
而是我們還不懂得生活
憂愁時，就寫一首詩
快樂文秘站:時，就唱一支歌
無論天上掉下來的是什么
生命總是美麗的”
（《生命總是美麗的》）
當(dāng)我在文學(xué)寫作上遭遇到坎坷，而想停滯不前時候，我就背誦他寫的那首《倘若才華得不到承認(rèn)》：
倘若才華得不到承認(rèn)
倘若才華得不到承認(rèn)
與其詛咒
不如堅(jiān)忍
在堅(jiān)忍中積蓄力量
默默耕耘
詛咒
無濟(jì)于事
只能讓原來的光芒黯淡
在變得黯淡的光芒中
淪喪的更有
大樹的精神
飄來的是云
飄去的也是云
既然今天
沒人識得星星一顆
那么明日
何妨做
寶寶活動范圍有限，有目的的運(yùn)動對其很難，所以，醫(yī)學(xué)、教育學(xué)專家都倡導(dǎo)給寶寶做撫觸或者被動操，因?yàn)閾嵊|不僅可以強(qiáng)健寶寶的體魄，發(fā)展其智力，而且可以傳遞給寶寶溫暖的愛，在母愛的沐浴中促使其心理健康。因此，人們常常說，撫觸是嬰兒主要的“心靈體操”。
音樂
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“美是一種心靈體操——它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！币魳肥敲赖闹匾d體之一，因此，他的話對于嬰兒來說，同樣也是適用的，因?yàn)閷?shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，舒緩的音樂可以讓寶寶表現(xiàn)出喜悅、平靜，他會陶醉在優(yōu)美的音樂中，尤其是有過音樂胎教經(jīng)歷的寶寶，這種表現(xiàn)會更明顯。
為寶寶選擇音樂應(yīng)該是舒緩、悠揚(yáng)、經(jīng)典的，節(jié)奏明快但不夸張，例如，《媽咪的愛》與《天使寶貝》就是專門為孕婦和胎兒創(chuàng)作的胎教樂曲，旋律優(yōu)美、舒緩，某些章節(jié)樂曲不乏歡快和俏皮，是孕婦和胎兒陶冶情操不可多得的載體。此外，還有很多經(jīng)典古典樂曲也可作為寶寶常聽的音樂。
摟抱
摟抱可以讓寶寶在與成人的接觸中體會到安全感，這是因?yàn)槌扇擞脝伪蹅?cè)抱寶寶或者雙臂懷抱寶寶時，會給他被包裹的感覺，這種感覺與其出生前在媽媽子宮內(nèi)的感覺有相似之處。如果給予寶寶摟抱的是媽媽，那熟悉的味道、體溫和心跳，都會讓他迅速感知，深深眷戀。因此，摟抱也是促進(jìn)嬰幼兒心理健康的重要的“心靈體操”。
朗誦
語言也是美的重要載體之一，優(yōu)美的詩歌和散文，無疑也是適合嬰兒心靈成長的體操。
在內(nèi)容上能擔(dān)當(dāng)“心靈體操”的文學(xué)作品要純美而富于想象力，最好作者能擁有兒童般純真的視角，例如，國外的作品首推泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》和《新月集》，國內(nèi)的作品如汪國真的詩也有很多值得推薦，此外，現(xiàn)在很多幼兒園語言教材中的散文詩也十分純美，而許多經(jīng)典的唐詩宋詞在筆觸的細(xì)膩與詞語的氣魄上無與倫比，不過，具體的內(nèi)容要媽媽根據(jù)個人的生活經(jīng)驗(yàn)去選擇，只要是媽媽認(rèn)為純美的作品，都可以拿來朗誦，因?yàn)閷雰旱乃囆g(shù)熏陶、情感培養(yǎng)，離不開媽媽的傳神朗讀。
游戲
讀書足以怡情，足以博采，足以長才；讀書不僅可以益智，更可以樹人。很多歌曲歌詞、詩歌散文具有豐富的情感，讓人唱之讀之心頭暖流涌動，情不自禁，感人至深，具有很好的號召力。例如，李谷一的老歌《孩子你可知道》：“孩子你可知道/孩子你可知道/什么是媽媽的歡喜/什么是媽媽的煩惱/……/什么使媽媽最傷心/什么使媽媽最自豪/當(dāng)我聽見路邊的人們說道/這是誰家的孩子這么好/啊/誰家的孩子這么好”，這些歌詞曾經(jīng)感動過無數(shù)年輕人；周杰倫的流行歌曲《聽媽媽的話》的歌詞已經(jīng)被寫入臺灣學(xué)生的課本里，它既教育了孩子要聽話懂事，要有孝心，又培養(yǎng)了孩子的責(zé)任心和自信心。還有更多的精品詩歌散文，如培根、汪國真、舒婷等的作品，以積極上進(jìn)的人生觀念催人奮發(fā)努力，珍惜時間，擁抱生活，學(xué)會感恩。
這類閱讀材料短小精悍，哲理性強(qiáng)，文筆優(yōu)美，朗朗上口，因此班主任可以引導(dǎo)學(xué)生在早晚讀的時間進(jìn)行誦讀。書讀百遍，其義自現(xiàn)，要讓學(xué)生體驗(yàn)到那些看似簡單，但自己平時卻沒有想到要用心體會的事情，學(xué)會做人做事。
二、引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀書報雜志開闊視野，積累知識，教育自我
讀書使人充實(shí)，使人睿智，使人開闊。讀書的厚度決定人生的高度。這些年筆者發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生的閱讀理解能力、邏輯思維能力、學(xué)習(xí)能力越來越差，文化基礎(chǔ)非常薄弱，缺乏最基本的生活常識，甚至在日常書寫中也是錯別字連篇。因此，筆者鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生多讀書報雜志，如《演講與口才》《讀者》《青年文摘》等。為了檢查和監(jiān)督學(xué)生的閱讀情況，筆者在每周的班團(tuán)會上讓學(xué)生們輪流把最近看到讀到的好文章，用三至五分鐘時間向全班同學(xué)介紹分享。從一開始的低頭讀書到抬頭朗讀再到講故事做演講，學(xué)生們的閱讀、欣賞、理解能力在悄然發(fā)生變化，膽量和表達(dá)溝通能力有所改善，視野更加開闊，知識也得到了積累。
三、引導(dǎo)學(xué)生將讀書作為一生的習(xí)慣，促進(jìn)健康成長
在閱讀中成長，是永無止境的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的閱讀，能夠吸引學(xué)生的理智和心靈，激起他對世界和自己的深思，迫使他認(rèn)識自己和思考自己的未來；沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。
喜歡這樣的夜，獨(dú)自一人戴上耳麥，放上一首喜歡的歌手陳瑞的歌集，在她那憂傷哀婉的樂曲聲中，去感受人間那至尊摯愛般的“真愛”，去領(lǐng)會愛情帶給人的傷痛，感知那“看破紅塵”的無奈。
喜歡這樣的夜，一個人靜靜的躺在床上，望著窗外的明月，細(xì)數(shù)夜空中點(diǎn)點(diǎn)繁星，此時，便會冒出一個出奇的遐想，我們每個人都有著自己的星座，而夜空中眾多的繁星，是否會有一個和我一樣的星座在與我相望，他或許就是我一生所求的知己，你我也許只能在這夜空中相互的守望，守著這樣的夜，直到天亮，而我能做的只能把這份思念化作眼淚，許下心愿，讓天使把我的思念和祝福帶給你，守著這夜，望著夜空中的繁星，我領(lǐng)略了孤獨(dú)美。
喜歡這樣的夜，坐在電腦桌前，把心中的情感，用我那嫻熟的雙手在鍵盤上敲出文字，爾后孤芳自賞，此時的我喜歡塵封的回憶光顧我，面對鏡中一天天老去的容顏，面對已經(jīng)變得太多的自己，在這靜靜的夜里，我會回憶起曾經(jīng)有過的那個鮮活的自己，憶起歲月留下的歡樂、無奈、憂傷…。。所有的情感使我沒有理由拒絕他們，只能化作文字，留作歲月對自己的禮物，去慢慢的品嘗，守著這夜，我感悟讀懂了人生。
汪國真詩、讀者隨筆、秋雨散文、于丹哲語構(gòu)成了這一代人的雞湯思維，將遠(yuǎn)方、自然和原始肆意地詩意化、浪漫化，可網(wǎng)友在圍觀《我們15個》這個“理想家園”的過程中，沒有看到雞湯故事中常見的美好戲劇場景，沒有刺激歷險后的歡快、共渡難關(guān)后的欣慰、絕處逢生的逆轉(zhuǎn)、戰(zhàn)勝自然的奇跡、挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)中激發(fā)的巨大人性潛能、意外后的驚喜和驚天動地的浪漫愛情，很多時候看到的是瑣碎、無助、平淡、平庸、俗套、拖沓、莫名其妙的猜忌和無聊的爭吵。一個個有著精英標(biāo)簽和非凡前情的人，博士，歌手，老板，高管，在鏡頭生活中竟變得那么平庸。平頂上的生活遠(yuǎn)不是我們想象的那樣可以隨意在夕陽下發(fā)呆，在田園牧歌中沐浴慢生活，在簡單純粹的生活中遠(yuǎn)離辦公室政治和社交中的勾心斗角。這里，只不過是換了背景的另一個社會，是我們生活的縮影和復(fù)制品。
世外桃源和田園牧歌的那罐雞湯，被《我們15個》實(shí)驗(yàn)所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。所以節(jié)目開始后接連有人因失望和情緒崩潰而退出，最初15人中如今只剩1人，留在平頂?shù)娜瞬坏貌粧仐夒u湯熏陶出的幼稚想法，而重新思考對“理想生活方式”的想象。
這場實(shí)驗(yàn)也打破了很多人對自身能力的過高估計(jì)，不得不重估自己的能力。平頂生活之前，這些在外面生活得不錯的人，肯定是信心滿滿的，充滿“一定也能在平頂生活得很好”的精英自負(fù)。覺得自己很了不起，既然能在外面的世界取得不錯的成就，也一定能經(jīng)受平頂生活的考驗(yàn)，在這里證明自己的能力。雞湯不是說了嗎，是金子，在哪里都能發(fā)光――可平頂?shù)默F(xiàn)實(shí)也打翻了這罐雞湯，能人在這里變得集體平庸。那些自以為是的白領(lǐng)，遠(yuǎn)離社會后卻在初期集體失能或低能。平頂用殘酷的生活把這些人修理得服服帖帖，你在外面世界的成功，未必證明你有能力，那也許只是一種職業(yè)技能，那種技能到了這里可能變得一文不值，當(dāng)身份清零后你什么都不是，平頂考驗(yàn)的是你在資源匱乏下應(yīng)對挑戰(zhàn)、開拓創(chuàng)新、突破障礙、合作共生的生存能力，活在昔日的身份光環(huán)下而不腳踏實(shí)地應(yīng)對挑戰(zhàn)，不及時調(diào)適好心態(tài)和重新審視自身能力局限，只會被平頂世界修理得慘不忍睹。
對他的觀點(diǎn)，我持反對態(tài)度。
博爾赫斯說：“我首先是一個讀者，其次才是一個作者?！?/p>
詩歌之所以存在，就是因?yàn)樽x者需要。如果沒有讀者，那么，我們還需要寫詩嗎？就像農(nóng)民種莊稼一樣，是因?yàn)槿祟愋枰Z食。如果人類不吃糧食，農(nóng)民還會種嗎？因此，一個詩人首先想到的是讀者，其次才是自己。
如果連讀者都不考慮了，又何必寫詩呢？不論在報刊上發(fā)表作品，還是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品，還是自費(fèi)出版詩集，你的目的，不就是想得到讀者的認(rèn)可和欣賞嗎？如果你不考慮到讀者，又何必去寫詩呢？一個詩人，在寫詩時，首先要考慮到讀者?？梢赃@樣講，如果沒有讀者，就沒有詩人。讀者，是詩人唯一的上帝。
既然如此，為什么會出現(xiàn)新詩讀不懂這一現(xiàn)象呢？
提起現(xiàn)代詩歌，常有人認(rèn)為讀不懂的詩就不是好詩。也有人常拿現(xiàn)代詩歌與小說、散文作比照，認(rèn)為詩歌不好懂。詩歌與散文的區(qū)別，一如玫瑰與余香，散文是捧在懷里的玫瑰，給人的感覺是如火如荼，芬芳艷麗；而詩歌呢，則是贈人玫瑰后的手留余香。此時，我們雖然不見玫瑰的嬌艷，但那種芬芳，卻能余音繞梁，三日不絕。詩歌與小說的區(qū)別，亦如散步與飛翔，散步街頭，可見它的一舉一動；沖天飛翔，卻很難看到它的蹤影。用一個通俗的比喻，小說家、散文家是廚師，他從菜場買來各種疏菜，經(jīng)過加工，變成各種佳肴。廚師再高明，我們能從佳肴中看到疏菜的影子。詩人則是釀酒師。當(dāng)我們品著酒的美味，那是無法看到糧食的蹤影。即便是古典詩歌又有多少人能x懂？詩人歐陽江河說：“中國古詩詞不也很難懂嗎？要不加注釋，有很多你根本就看不懂。但我們在讀它時，又何嘗去怪它難懂呢？因?yàn)楣旁娨呀?jīng)獲得了一種閱讀上的特權(quán)。那就是說，如果你讀不懂，那只是你的水平和教養(yǎng)不夠，你沒有責(zé)怪的資格，更別說罵。但當(dāng)下的詩歌還沒有獲得這個特權(quán)。所以，對于詩歌，尤其是對于詩歌中的有效成分，我們不能只是從它有多少讀者，是不是平易近人來理解。詩歌的語言，它可以不用于交流、溝通，它可以保持它全部的復(fù)雜性，它的神秘不可解。但它將成為我們這個時代的見證。”詩歌貴在含蓄，這是由它的文體性質(zhì)決定的。這樣的性質(zhì)，注定它不可能讓人一覽無余。其實(shí)，這是詩歌的一種常態(tài)。
再一個原因，現(xiàn)代詩歌與古典詩歌在技巧上、表達(dá)方式上、觀念上等方面已發(fā)生較大的改變。臺灣詩人向明說：“詩歌進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，乃至后現(xiàn)代，受到現(xiàn)代美學(xué)原則‘淡化感情、強(qiáng)化感覺’的影響，從前那套觸景生情，啟齒便是贊美頌歌的習(xí)性，早已被現(xiàn)代詩人揚(yáng)棄。古人那些傷別離，遣悲懷，傷春悲秋的傷風(fēng)感冒型的俗套，不帶真性情的寄情詩，也已經(jīng)被嗤之以鼻了?，F(xiàn)代詩人對自己內(nèi)心的審視和對外物的觀察關(guān)懷，早已隨著進(jìn)步的時代潮流，而放言高論，而口沒遮攔，將古人那套溫柔敦厚的詞語取代?！比绻覀兊淖x者還沉浸在過去的思維方式和審美意蘊(yùn)中，沒有跟上現(xiàn)代詩歌的“步伐”，讀不懂也就在所難免。
三是我們的詩歌教育沒有適應(yīng)現(xiàn)代詩的要求?，F(xiàn)在常有人拿讀不懂現(xiàn)代詩來說事，好像讀不懂全是詩人的責(zé)任。其實(shí)，這是不對的。目前，我國的詩歌教育主要停留在古典詩歌教育層面上。一首古典詩歌，首先從形象入手，通過對形象的把握，來表現(xiàn)生活或社會。其次，從語言入手，關(guān)注詩歌語言的暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等，特別注重動詞、修飾詞和特殊詞語的妙用。再次，從意境入手，來評價一首詩的高與低，好與壞。四是從表達(dá)技巧入手，主要包括抒情手法、描法、修辭手法等方法的運(yùn)用。五是從結(jié)構(gòu)入手，如層次、角度、“詩家語”等。六是從評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手，來概括詩歌的主旨，分析作者的思想感情和生活態(tài)度。而新詩教育僅停留在對徐志摩、郭沫若、郭小川、賀敬之、艾青、席慕蓉、汪國真等詩歌的解讀上。需要強(qiáng)調(diào)的是，我絲毫沒有詆毀這幾位詩人的意思。我只是想說明一下，我們的詩歌教育觀念太陳舊、太落后。詩人翟永明在接受“搜狐文化”的采訪時說：“中國教育在這方面（現(xiàn)代詩）非常缺失，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)生們在學(xué)校里能讀到的當(dāng)代詩歌很少，可以說絕大多數(shù)人對當(dāng)代詩歌是不了解的，除了少數(shù)特別喜歡的人之外?！彼€說：“在網(wǎng)絡(luò)上，很多人對現(xiàn)代詩完全不了解，思維完全固定在古體詩，對現(xiàn)代詩讀不懂，讀不懂就反感，但他又沒有想過自己為什么讀不懂，是因?yàn)槟銢]有接受這個訓(xùn)練，古體詩你從小受了訓(xùn)練，知道它好在哪里?，F(xiàn)代詩你沒有接受這個教育，你不知道它好在哪里，但你不能因此就否定它?！痹噯栁覀儸F(xiàn)在有多少讀者知道什么叫陌生化、張力、含混、語感、智性、畸聯(lián)、戲劇性、變形、密度、反諷、戲擬、平面化、零散化、拼貼、雜糅、非邏輯性呢？如果連這些都不了解，又怎么能讀懂現(xiàn)代詩歌呢？
當(dāng)然，除了這些原因之外，的確是有一些詩歌讀不懂。如果是這樣，那就讓它自生自滅，或者留給時間解讀吧。正如唐代詩人李商隱的詩，因?yàn)樽x不懂，反倒成了唐詩中一道別樣的風(fēng)景。
拉拉扯扯談了這么多，現(xiàn)在我們來看看中海的詩，看他的詩到底讀不讀得懂。假如你對現(xiàn)代詩一點(diǎn)不了解，中海的詩的確不好懂，一旦掌握了一些現(xiàn)代詩的技法，那么中海的詩是不難懂的。這叫難者不會，會者不難。限于篇幅，下面我從中海的七首詩中挑出三首進(jìn)行解讀：
先看看他的《晴雨表》，顯然這是一首詠物詩?，F(xiàn)代的詠物詩與傳統(tǒng)的詠物詩是有區(qū)別的，前者強(qiáng)化直覺的想象，陌生化語言和奇特的意象，而后者則注重“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”（明代文學(xué)家、戲曲家屠隆《論詩文》）。晴雨表本是預(yù)測天氣晴雨的氣壓表，詩人通過個體的直覺、想象和意象，寫出了生命的陰晴、冷暖和人生的況味。
再看第二首《緩慢的煙雨》。詩的第一節(jié)，詩人采用暗喻，把江南雨想象成“少女走著，實(shí)際是站著/再站一會兒就要成為雨”，寫出了江南雨的特征。第二節(jié)，詩人用擬人化的手法進(jìn)行多方位描摹，寫出江南雨的輕柔之美、動態(tài)之美、神韻之美。第三節(jié)，通過“現(xiàn)在鮮有人注意到她”，寫出了現(xiàn)代人對江南雨的冷落。第四節(jié)，詩人通過“多次寫到她”，表達(dá)自己對江南雨的留戀之情。最后一節(jié)，詩人化實(shí)而虛，營造出一種雨的情境和意境，給人以無窮的想象和回味?？傊?，這首詩不是通過借景抒情、寓情于景來表情達(dá)意，而是通過意象、暗喻、擬人等手法，最終，在“零度”的抒情狀態(tài)中，寫出現(xiàn)代人追求物質(zhì)、追求金錢，而失去自然、美好的精神世界，表達(dá)了詩人對美好事物的向往和留戀，也寫出了詩人對現(xiàn)實(shí)世界的不安和焦慮。
二、基本教學(xué)過程安排
拓展閱讀作為一個新的教學(xué)研究領(lǐng)域，不同的研究者依據(jù)不同的理論，以及不同的教學(xué)內(nèi)容要求提出不同的課堂教學(xué)過程安排，從而形成不同的課堂教學(xué)操作范式。
在普遍情況下，多數(shù)語文教師會在一節(jié)課中的新課內(nèi)容學(xué)習(xí)完成之后，相機(jī)設(shè)計(jì)一個單獨(dú)的拓展閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)普希金的《假如生活欺騙了你》，拓展汪國真的同題詩歌《假如生活欺騙了你》；學(xué)習(xí)七下30課蒲松齡的《狼》時，會順勢拓展蒲松齡的《狼》的另兩則。學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》時，一般會拓展畢淑敏的《母狼的智慧》或者是沈石溪的其他動物小說。
之所以選擇在教完“新課內(nèi)容學(xué)習(xí)”之后，再安排學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)過程，主要是源于我們對教科書的基本作用的認(rèn)識。應(yīng)該說，教科書是學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文知識的主要工具性材料；教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)；教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；教科書是教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃要求，確定本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)的基本依據(jù)；教科書是教師確定本學(xué)科主要教學(xué)活動、課外活動、實(shí)驗(yàn)活動和其他社會實(shí)踐活動的主要依據(jù)。同時，我們還認(rèn)識到，教科書選取的內(nèi)容中，多為比較經(jīng)典的課程學(xué)習(xí)材料，具有范例學(xué)習(xí)的基本特征。所以，我認(rèn)為教科書中選擇的學(xué)習(xí)材料理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榻處煱才磐卣归喿x的首要基點(diǎn)。
三、拓展閱讀教學(xué)的基本教學(xué)策略
結(jié)合多年來從事語文教學(xué)實(shí)踐的思考分析，我認(rèn)為拓展閱讀學(xué)習(xí)策略大致可以分為縱橫兩個方面的拓展。所謂橫向拓展，主要指的是與本課學(xué)習(xí)在對象和內(nèi)容方面存在聯(lián)系的學(xué)習(xí)拓展。即指與本課內(nèi)容在學(xué)習(xí)中有一定關(guān)聯(lián)的同一作者的相關(guān)作品內(nèi)容的拓展、同一學(xué)習(xí)主題的不同作者的相關(guān)作品拓展、同一題目的不同作者的相關(guān)作品的拓展等三種類型的拓展。
所謂縱向拓展，主要是指在課堂教學(xué)過程中的不同時段，根據(jù)教學(xué)的需要相機(jī)安排的拓展閱讀學(xué)習(xí)，主要分為課前、課中、課后三個時段。不同類型不同時段內(nèi)的拓展有不同的作用。下面分別舉例說明：
（一）橫向拓展
1.同作者的拓展。例如我在九年級朗讀指導(dǎo)課《我用殘損的手掌》教學(xué)中，在拓展閱讀環(huán)節(jié)安排的是同作者的拓展閱讀《等待（二）》，這樣可以有力地升華文本，也使學(xué)生再次受到感染，進(jìn)一步體會詩人的情感。
2.同主題的拓展。同為《我用殘損的手掌》教學(xué)中，我拓展了同主題的《囚歌》、惲代英《獄中詩》、《楊超烈士就義詩》，期望通過進(jìn)行同主題的詩歌拓展閱讀，使本課凸顯情感的熱度、審美的高度和文化的厚度。
3.同題目的拓展。比如上文提到的在教授普希金的《假如生活欺騙了你》后，拓展閱讀汪國真的《假如生活欺騙了你》。又如我曾經(jīng)上過一節(jié)課外同題閱讀課《聽雨》，在這節(jié)課上，我讓學(xué)生閱讀元代虞集、唐代王建、宋代趙文、楊萬里等人所作的詩《聽雨》，初國卿、廖征西、季羨林所作的散文《聽雨》，以及我自己的下水文《聽雨》。這種比較閱讀是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一種有效方式，是一種同中求異，異中求同的思維過程。對學(xué)生理解課文內(nèi)容，幫助識記，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力是很有好處的。
（二）縱向拓展
1.課前拓展。還以《鄉(xiāng)愁》一課為例，在課前可讓學(xué)生朗讀積累的關(guān)于表達(dá)“鄉(xiāng)愁”的詩詞，如《次北固山下》、《天凈沙秋思》、《黃鶴樓》等。這樣通過學(xué)生聯(lián)系閱讀積累創(chuàng)設(shè)情境，能抓住學(xué)生的注意力，進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，初步感受離愁情緒，從而引入鄉(xiāng)愁的主題。
2.課中拓展。在講授《鄉(xiāng)愁》的第四個畫面后，順勢拓展于右任的《望大陸》，從而使學(xué)生進(jìn)一步體會詩人的“回歸情結(jié)”，體會那一代人的家國情懷。
3.課后拓展。學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，如果課時所限，就可以讓學(xué)生在課后拓展閱讀同一作者的其他作品，如《鄉(xiāng)愁四韻》、《當(dāng)我死后》及席慕容的同題詩歌《鄉(xiāng)愁》。雖然一節(jié)課時間有限，但我們可以讓學(xué)生把視覺延伸于課外閱讀，讓學(xué)生用閱讀本詩的方法閱讀更多的詩篇，不斷提升語文素養(yǎng)。
