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篇1

"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實施，寓于知識之中，是一種潛移默化的過程；融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計劃、有目的、有組織的活動。

以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識本身，而且要通過知識的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點觀察、問題、處理問題和問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論觀點是知識教學(xué)中養(yǎng)德的一個重要。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識直接聯(lián)系的物史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛國主義教育，探索、求實、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺探索問題的習(xí)慣和，不斷擴(kuò)大知識的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學(xué)生中樹立榜樣，對善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，和帶動一片，形成健康的人格影響力。

二．開智-----素質(zhì)教育之核心

課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促

進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。

教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測、評價等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

開智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識的同時，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法。科學(xué)方法包括四個方面：其一是普遍的方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個別類型問題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對解決實際問題十分有用，但沒有反映出物理學(xué)方法的主要特點，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實驗法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。物理思維的應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：

創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵組合提出設(shè)想解決

（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）

教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對立的思路去解決同一個問題，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個目的，就需要教師在認(rèn)真教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實際的問題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。

教學(xué)過程的設(shè)計應(yīng)以開發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)為主線。

設(shè)疑引趣、夯實四基、過程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識的全過程，是開發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛學(xué)才能會學(xué)，會學(xué)才能學(xué)好。②夯實四基益智。抓好"四基"--即基本事實、基本方法、基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)是開智的關(guān)鍵。從基本事實出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過程中,則要突出思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能.③過程教學(xué)開智。把知識形成過程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識和最佳知識結(jié)構(gòu)是開智的重要途徑.每一個知識點教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識形成過程中的思維因素，突出知識產(chǎn)生的思維過程教學(xué),揭示和挖掘知識本身的方法功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨立思考問題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識，學(xué)會學(xué)習(xí)，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務(wù).

三．健體-----素質(zhì)教育之源泉

健康是一種身體、心理和適應(yīng)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健

康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵機(jī)制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。

四．審美-----素質(zhì)教育之神韻

審美是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學(xué)生學(xué)會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。

培養(yǎng)審美感受力.物是一個充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過美的設(shè)計，在課堂教學(xué)中充分展示出物理美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對物理強(qiáng)烈的興趣，點通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識.

提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索界奧妙的過程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們努力形成的物理，不論從形式上，還是上都放射著美的光輝.簡潔、對稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與,變復(fù)雜為簡單,簡潔而合理地概括了物質(zhì)與運動的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡潔美、簡潔之美。時空對稱、數(shù)學(xué)對稱、抽象對稱均能給人以對稱美的體驗。自冾和諧、對應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。

激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時機(jī)地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺，并進(jìn)而引發(fā)"體驗"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為追求美的自覺行動，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.

提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語言、服飾等方面確立一個具有良好的素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺地學(xué)習(xí)中對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展。總之，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

"養(yǎng)德、開智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點,也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會做人，會求知、會生活、會健體、會審美的創(chuàng)新性人才.

篇2

針對上述問題，本文根據(jù)教學(xué)質(zhì)量信息管理系統(tǒng)的運行目的、作用和要求，對其信息元、信息點做出了改進(jìn)，并提出了一種信息元能夠自動在教學(xué)實施體、教學(xué)對象與教學(xué)管理體三者之間流動的反饋型流動模式，結(jié)果表明其信息流動模式可大大增加教學(xué)質(zhì)量管理系統(tǒng)的能動作用，提高其系統(tǒng)的運行效益。

1．信息元的優(yōu)化設(shè)計

一、中學(xué)生上網(wǎng)狀況調(diào)查

為了深入了解網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的影響，對學(xué)校教育的影響，我們在學(xué)校不同年級、不同層次，隨機(jī)抽樣，開展較為廣泛的問卷調(diào)查及學(xué)生座談會，被抽樣調(diào)查的學(xué)生共260名，調(diào)查結(jié)果如：在260名學(xué)生中有183名占69．8%的同學(xué)家里擁有機(jī)，其中l(wèi)50人占57.3%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，從不上網(wǎng)的學(xué)生有65人，占24.8%。被問及上網(wǎng)地點的時候，有155人占59．2％的學(xué)生在家里上網(wǎng)；在校內(nèi)與網(wǎng)吧上網(wǎng)的學(xué)生各占17．9％和22．9％，學(xué)生上網(wǎng)選擇的首選文化娛樂方面占45．8％，時事新聞類只占19．8％，游戲類和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的學(xué)生選擇上校園網(wǎng),許多學(xué)生很實在地說：當(dāng)初上網(wǎng)的目的只是追逐，滿足好奇心，但是最終都幾乎被互聯(lián)網(wǎng)上大信息量的優(yōu)點所吸引。高一有位學(xué)生在談到自己為了解決一個學(xué)科的知識問題，在網(wǎng)上查了大量的資料；高二有一位學(xué)生為了學(xué)好生物課上關(guān)于激素這一節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)上查了大量有關(guān)激素的資料，比較激素的作用，并且查閱了大量奧運會上運動員服用興奮劑的事例，說明激素的利弊。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有31.4%的學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)上獲得時事新聞進(jìn)行學(xué)科教育類的學(xué)習(xí)。學(xué)生認(rèn)為，能從網(wǎng)上“找到所需要的資料”、“得到各種知識”、“完成研究性學(xué)習(xí)”是上網(wǎng)的最大目的。互聯(lián)網(wǎng)上獲取知識的方便、快捷和全面的特點，給學(xué)生求知帶來極大的方便，網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極作用時，更為擔(dān)憂其帶來的負(fù)面影響。家長、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負(fù)面影響：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢必影響學(xué)生的思想道德觀念，對自已民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動搖，進(jìn)而動搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實交往的能力，并助長了對虛擬的成就感的追求；長時間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實與虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠(yuǎn)距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對面交往中性別、身份、地位等傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實的實踐活動中加以認(rèn)識、檢驗。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系加以對比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬與現(xiàn)實之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是與非的明確界限。

二、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育

道德是一種社會意識形態(tài)，是人類社會在共同生活中形成的對社會成員起約束和團(tuán)結(jié)作用的準(zhǔn)則。德育是道德教育的簡稱，即“對學(xué)生進(jìn)行、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！本W(wǎng)絡(luò)德育，是指在局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)上開展一系列德育活動。這種活動必須圍繞德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來開展，它與學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)德育通過德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來實現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。網(wǎng)絡(luò)德育的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

①開放性：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開放性德育。未來的學(xué)校將趨于一種沒有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫為中心，通過互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會的開放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。

②交互性：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特點，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對一、一對多和多對多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對某一專題預(yù)先設(shè)計好問題與答案，當(dāng)受教育者訪問該專題時，實現(xiàn)人機(jī)對話。由于這種交互的不可見性，可以使受教育者說出自己的思想觀點，這是傳統(tǒng)教育無法比擬的。

③趣味性：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來了無窮無盡的樂趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來，學(xué)生可以通過德育課件來了解德育內(nèi)容，甚至可以通過游戲來體驗。

三、環(huán)境下學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是活動的組織者、設(shè)計者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計過程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)，設(shè)計啟發(fā)性提問和變式自測題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時要主動考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識，又受到一定的思想。如數(shù)學(xué)中的漸開曲線、對稱圖形，可點擊北京立交橋、中華世紀(jì)壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生崇尚的精神。教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個災(zāi)難畫面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時，可以組合、香港回收、等畫面，讓學(xué)生感受人民凜然不可侵犯的氣勢。教師的主導(dǎo)作用除表現(xiàn)在軟件制作過程之中，還表現(xiàn)在對課堂教學(xué)的組織過程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控。

四、開展網(wǎng)上主題班團(tuán)活動

傳統(tǒng)班隊活動，通常是班級同學(xué)、老師圍坐在一起，在黑板上寫好主題活動的名稱，節(jié)目一個接一個演，活動一個接一個按部就班地進(jìn)行。班隊形式一成不變，學(xué)生很快就會厭倦，少先隊活動因此缺乏吸引力。校園進(jìn)入了信息，網(wǎng)絡(luò)文化賦予班隊活動新的意義，信息時代特有的工具給單調(diào)的班隊活動形式帶來了勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)的班隊活動，往往是由老師一手策劃，班干部按部就班，隊員在活動中的參與率很低。在這樣的活動中，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，學(xué)生參與的積極性大打折扣，活動很難達(dá)到預(yù)期的效果。傳統(tǒng)媒體環(huán)境中我們常常感到學(xué)生所處的現(xiàn)實環(huán)境和教育需要設(shè)置的情景兩者之間的脫節(jié)和斷層，這也是最棘手的教育難題。隨著信息進(jìn)一步走入我們的生活，網(wǎng)絡(luò)文化將滲透到學(xué)校教育的各個層面，為學(xué)生提供了越來越廣闊的學(xué)習(xí)空間。在班會的活動中對學(xué)生進(jìn)行的德育教育能夠使學(xué)生更容易的接受

網(wǎng)絡(luò)世界對于未成年人有極強(qiáng)的誘惑力，他們需要專家的指導(dǎo)，廣大未成年人面臨著網(wǎng)絡(luò)化社會所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要良好的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，需要優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)，需要安全的上網(wǎng)場所，需要優(yōu)良的機(jī)器，需要體驗網(wǎng)絡(luò)生活，需要社會各界為他們提供網(wǎng)絡(luò)世界中的陽光與營養(yǎng)。因此，我們既要凈化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)法，更要加強(qiáng)對青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制教育，倡導(dǎo)網(wǎng)德，高舉之劍，激濁揚清，為他們創(chuàng)造一個既寬松和諧又穩(wěn)定健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

【】

[1]王健敏道德學(xué)習(xí)論[杭州：浙江教育出版社2002

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2塑造教學(xué)管理整體局面

營造教學(xué)管理的整體局面，主要表現(xiàn)在以下三點：一是對日常教學(xué)管理常抓不懈。日常教學(xué)的所有內(nèi)容，是教學(xué)管理的基礎(chǔ)。應(yīng)將教學(xué)日常管理和提高學(xué)生教學(xué)效益相結(jié)合，如：加強(qiáng)對教師備課工作的檢查、教師上課的情況、課后輔導(dǎo)情況等；二是對教學(xué)過程嚴(yán)加管理。教學(xué)管理的核心在于教學(xué)，而教學(xué)過程是至關(guān)重要的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深入教學(xué)一線，了解學(xué)?，F(xiàn)狀，關(guān)心教師、關(guān)愛學(xué)生，及時調(diào)整辦學(xué)思路，鼓勵創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量；三是對學(xué)生加強(qiáng)管理。教學(xué)管理應(yīng)堅持“以人為本”，對學(xué)生要在教學(xué)和生活上下大力氣，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的思想道德、健康的心理。在管理學(xué)生過程中，要有愛心、耐心、細(xì)心，寬容、理解學(xué)生，避免用剪刀粗暴的方式來教育學(xué)生。

3培養(yǎng)教學(xué)管理教師隊伍

教師是教學(xué)管理的參與者、執(zhí)行者，所以教師素質(zhì)的高低直接決定著教學(xué)管理的成敗。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教學(xué)管理教師隊伍，不僅能帶動學(xué)校整體師資力量的提升，學(xué)生對于教師綜合素質(zhì)的耳濡目染，也能起到較好的學(xué)習(xí)作用。初中階段教師隊伍的建設(shè)，主要在于評價和培養(yǎng)兩個方面。一是評價方面。首先要開展教學(xué)管理工作，需要擯棄“以成績論能力”的教學(xué)管理標(biāo)準(zhǔn)，建立一個綜合全面、科學(xué)合理、目標(biāo)清晰的評價標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，鼓勵教師以培養(yǎng)孩子的素質(zhì)和個性為目標(biāo)，激勵教師不斷創(chuàng)新教學(xué)模式；二是培養(yǎng)方面。要加強(qiáng)對初中教師的培養(yǎng)提高。學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式多種多樣，比如：培訓(xùn)、交流等活動。經(jīng)常性對教師開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)；多與其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，開拓視野，汲取先進(jìn)教學(xué)管理知識和方法，才能不斷提高教學(xué)管理質(zhì)量。

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2、“管理”中要學(xué)會“思考”

教育工作者管理工作的重點就是要對學(xué)生的一切負(fù)責(zé)。高中學(xué)生已經(jīng)具備對世界觀、價值觀、人生觀的初步把握，但是還處于懵懵懂懂的狀態(tài)中，這就需要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和梳理?！肮芾怼敝袑W(xué)會“思考”，這要求教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的反思和批判的意識和能力，反思意識和能力是一種理性智慧，通過反思能力，教師能對自己的教育觀念進(jìn)行客觀的、理性的認(rèn)識、判斷、評價，進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，并最終形成教師個人化的、獨特的、帶有新質(zhì)特點的教育觀念；其次，要善于發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)問題是研究問題的前提。教育工作者平時經(jīng)常徜徉于學(xué)生之中，每一天與學(xué)生進(jìn)行接觸，都會遇到各種各樣的教育問題，高中學(xué)生思維也具有很強(qiáng)的開放性，管理難度毋庸置疑。尤其是對于學(xué)生心理健康教育，涉及到青春期的發(fā)展期，情感問題往往讓學(xué)生產(chǎn)生困惑，教育工作者對于這些問題要加以重視，合理疏導(dǎo)學(xué)生的心理，盡心接觸學(xué)生問題，解決學(xué)生問題，這些問題都可以作為研究課題被教育工作者掌握，采取的切入口也正在于此，甚至對一些似乎已有定論的教育結(jié)論，教育工作者可以根據(jù)新的實際、新的理論予以重新的認(rèn)識與研究，或修正，或補(bǔ)充，或發(fā)展，這些有益的嘗試可以理清教育思路，開拓教育工作者教育視野。

3、“學(xué)習(xí)”中要學(xué)會“積累”

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二、人本化在中學(xué)教育中實現(xiàn)的途徑

1.時刻以學(xué)生為主體

在中學(xué)教育中實現(xiàn)人本化的教育管理，就是在中學(xué)教育的過程中以學(xué)生為主體。在實現(xiàn)的過程中，要制訂完善的教育體制，要把學(xué)生與社會聯(lián)系在一起，讓學(xué)生能夠在人本化的教育管理中最大限度地吸收學(xué)校以外的知識，能夠滿足中學(xué)生這個階段的求知欲。人本化的教育能夠注重學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，所以，老師在教學(xué)的過程中要善于引導(dǎo)學(xué)生，制訂一個培養(yǎng)創(chuàng)新人才教育計劃。這樣人本化的教育管理方式應(yīng)打破傳統(tǒng)，摒棄之前對于學(xué)生的評價依賴于成績的高低，而是要注重學(xué)生創(chuàng)造力，做到真正以學(xué)生為主體。

2.創(chuàng)建新的教學(xué)模式

在教學(xué)的時候，老師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)建新的教學(xué)模式。要讓學(xué)生與多方面的環(huán)境進(jìn)行互動學(xué)習(xí)。新的教學(xué)模式要以學(xué)生為主體，在教學(xué)過程中讓學(xué)生在正確的道路上能夠自由地發(fā)展，能夠進(jìn)行自我的評價和創(chuàng)新。

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二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級實施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡＃谰V育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學(xué)?！耙婪ㄖ涡＃谰V育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認(rèn)識有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對外關(guān)系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時，教師講述自從17世紀(jì)以來；人類社會開始進(jìn)入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進(jìn)的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強(qiáng)國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀(jì)的較量，將是知識力量的較量。

又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時代前進(jìn)，努力運用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實效性”的教學(xué)實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認(rèn)識有機(jī)結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機(jī)）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識、能力、思想認(rèn)識的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價、課外活動——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂、歷史室教學(xué)和課外活動相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認(rèn)識有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識、情感、能力、理論與思想認(rèn)識有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實驗報告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學(xué)德育論文一等獎，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動力因素，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人的重要因素。教師在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細(xì)無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標(biāo)激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。

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物理學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代工程技術(shù)的理論支柱。它不僅滿載著豐富的科學(xué)知識，而且還蘊藏著具有重大教育價值的研究方法和人文哲理，具備了豐富的科學(xué)教育與人文教育資源。物理教育本是一種廣義的文化活動，一方面保證了物理文化在新一代學(xué)生身上的再生，同時也保證了物理文化的延續(xù)。另一方面也培養(yǎng)了適應(yīng)社會需要的、掌握一定知識和技術(shù)、具有一定科學(xué)精神的高素質(zhì)人才。因此，在物理教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握物理知識，更重要的是，要讓學(xué)生接受物理文化全方位的熏陶。

一 物理文化的教育功能

1．物理文化

物理文化是由物理學(xué)家群體在認(rèn)識物理世界和相互作用中自覺形成的一種相對獨立、穩(wěn)定的，且能被廣泛群體所共享的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物理學(xué)家在創(chuàng)造物理理論過程中，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的物理思想、物理方法、物理概念、物理定律、物理語言符號、價值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)精神、物理儀器設(shè)備以及約定俗成的工作方法的總和。

2．物理文化的教育意義

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，又是一門崇尚理性、注重思維、極富想象力的科學(xué)，它是一種知識體系，是一種人為的研究活動，又是隨著人類社會在認(rèn)識自然與改造自然的過程中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的一種體系。因此，物理本身具有文化的特征，物理文化的實質(zhì)就是從文化的視角來理解物理。物理文化作為人類認(rèn)識自然的偉大成果，集中體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造智慧，唯有深入到物理學(xué)的文化層面，超越學(xué)科極限，充分體現(xiàn)和擴(kuò)展具體知識中潛在的文化教育價值，對教學(xué)效果的持久和深入才具有現(xiàn)實意義。

物理知識側(cè)重專業(yè)，物理文化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的歷史性、整體性、思想性以及人文性，側(cè)重于物理學(xué)家對真、善、美的追求，全面體現(xiàn)物理學(xué)的社會價值觀。從這個意義上說，物理文化的教育價值更為內(nèi)在、更為能動、更為持久。

物理文化教育有助于學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)科學(xué)的探索精神，建立科學(xué)的價值觀，以及形成健康、高尚的人格。

二 在物理教學(xué)中滲透物理文化的策略

1．樹立物理學(xué)方法論的新物理觀

物理學(xué)至關(guān)重要和最有意義的是代表著一種自然觀和方法論，代表著一套獲取知識、組織知識和運用知識的有效步驟和方法。物理教育的基本任務(wù)之一是傳遞物理文化，以保證物理文化的連續(xù)性。因此，物理教學(xué)的過程不只是一種簡單的知識或事實的傳授過程，而是一項復(fù)雜的文化交流活動，教師既是文化的傳播者，同時又是文化的整理者和創(chuàng)造者。教學(xué)中不能滿足于對物理概念和物理定律的理解以及對物理公式的記憶，更不能把立足點放在解幾道習(xí)題上，而是要充分挖掘隱藏在物理知識背后的科學(xué)方法和思維方式，注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟物理思想和物理方法，并學(xué)會將這些思想和方法運用到實際問題中去，從而逐漸使物理文化所承載的文化精神根植于學(xué)習(xí)者的頭腦中和社會整體文化中去。

在教學(xué)中滲透物理文化就是將大學(xué)物理當(dāng)作一種文化來教，不割舍其整體性、歷史生成習(xí)慣和連貫性，將物理知識產(chǎn)生的社會文化背景，其中蘊含的物理思想和物理方法展現(xiàn)給學(xué)生，減少復(fù)雜的微積分推導(dǎo)和計算，把物理知識和方法教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)貼于 2．發(fā)揮物理學(xué)史的教育功能

物理學(xué)理論的發(fā)展，最本質(zhì)的表現(xiàn)在物理學(xué)思想和相應(yīng)的物理途徑的演變上。物理學(xué)既是科學(xué)，又是高層次、高品位的文化。物理學(xué)的每一個科學(xué)理論的產(chǎn)生和定律的建立都飽含了科學(xué)大師的探索和創(chuàng)新，還包括對已有錯誤觀念的批判。

物理學(xué)發(fā)展史中蘊藏著十分豐富的哲學(xué)思想和優(yōu)秀品格，如徹底的唯物主義世界觀、批判繼承的態(tài)度、敢為人先大膽創(chuàng)新的勇氣、堅忍不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等。在教學(xué)中，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)引入物理學(xué)史，通過物理學(xué)史展示人類解開物理世界奧秘的探索歷程，了解科學(xué)大師是如何突破常規(guī)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的，怎樣對待矛盾，從矛盾對立中找到突破，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新規(guī)律的，使學(xué)生從中獲得啟發(fā)、感悟和熏陶。

3．開展探究式教學(xué)

物理學(xué)作為人類認(rèn)識自然的偉大成果，其內(nèi)容、方法和結(jié)構(gòu)都是人類創(chuàng)造智慧的集中體現(xiàn)。物理學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)往往是從方法論上打開缺口、突破局限、獲得成功的。探究式教學(xué)的特點是以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目的，以物理學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，以再發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生通過探究和自己的實踐活動，進(jìn)行知識建構(gòu)，掌握和應(yīng)用基本的物理思想和方法。其模式是：創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)思考——提出問題，分析問題——找出解決問題的出發(fā)點——建立模型，設(shè)計實驗——求解模型，歸納總結(jié)——遷移應(yīng)用，設(shè)計創(chuàng)新。

物理教學(xué)過程不僅僅是獲取知識和技能的過程，更重要的是能運用物理學(xué)科的科學(xué)語言、物理科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度，在物理文化的網(wǎng)絡(luò)中自由交往，進(jìn)而發(fā)展求知能力，形成智慧。物理文化的精神能在一個人一生的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮長久的作用，在物理教學(xué)中滲透物理文化，對培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的創(chuàng)新人才具有長遠(yuǎn)的意義。

篇8

如何實施心理教育？十多年來各地探索出不少有效的教育途徑。值得注意的是，一些研究成果中，不約而同地把專門課程放在各種途徑的首位。首先，因為課程最能發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢，學(xué)校心理教育主要是面向全體學(xué)生的共性問題進(jìn)行的以發(fā)展和預(yù)防為主的教育，目的在于提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，憑借課程有可能將教育內(nèi)容較為全面地實現(xiàn)。其次，從我國教師隊伍的現(xiàn)狀看，受過心理或教育專業(yè)訓(xùn)練的教師奇缺，短時間內(nèi)對眾多教師進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)又不大現(xiàn)實。而心理教育課程有專門的教材和翔實的教學(xué)指導(dǎo)用書，教師在學(xué)習(xí)一定的心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過培訓(xùn)、研討、實踐、總結(jié)、提高等一系列環(huán)節(jié)后，有可能把握心理教育課程的基本要求，因而是可行的。當(dāng)然，專門課程也有其局限性，如難以顧及個體發(fā)展的差異性和需要，但這可以通過個別輔導(dǎo)等途徑彌補(bǔ)。

就心理教育課程的建設(shè)而言，選擇初中年級作為心理教育課程的試行年級，是抓住了一個有利的教育契機(jī)。這是因為，初中生正處在生長發(fā)育的高峰期，一方面面對因青春期生理、心理急劇變化而產(chǎn)生的豐富而深刻的感受和體驗，有諸多成長的煩惱；另一方面面對沉重的學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力和開放的社會環(huán)境帶來的各種刺激和誘惑，難免困惑茫然，不知所措。這一成長階段的特殊性，使得個體這一時期的心理健康顯得格外重要。尤其在此時，他們對于自我、對于他人、對于人際關(guān)系、對于社會生活表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的認(rèn)知需求，這種自覺、主動的求知狀態(tài)，也構(gòu)成了教育上可遇而不可求的最佳教育契機(jī)。因此適時適宜地進(jìn)行心理教育，能化被動防范為積極預(yù)防，達(dá)到促進(jìn)受教育者心理健康的目標(biāo)，十分有效地對個體的發(fā)展發(fā)揮作用并對其將來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

從課程改革的角度看，心理教育課程的開設(shè)無疑優(yōu)化了我國基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)，是一次重大的改革和必要的補(bǔ)充。在課程結(jié)構(gòu)符合社會需求、學(xué)科體系及學(xué)生發(fā)展三大要素中，如果說原有結(jié)構(gòu)更注重前兩個因素的話，那么心理教育課程的開設(shè)，則是加強(qiáng)了學(xué)生自身發(fā)展的權(quán)重，三大要素逐步達(dá)到動態(tài)平衡。課程結(jié)構(gòu)更趨合理，更符合教育現(xiàn)代化的需要，也有利于素質(zhì)教育的推進(jìn)。

由于心理健康教育課程在我國是新生事物，其建設(shè)還剛剛開始，應(yīng)當(dāng)盡可能的借鑒國（境）外經(jīng)驗（心理健康教育起源于西方發(fā)達(dá)國家）和應(yīng)用國內(nèi)研究成果，以便少走彎路。

心理教育課程標(biāo)準(zhǔn)如何確定，能否沿用一般學(xué)科制訂課程標(biāo)準(zhǔn)的邏輯體系？這是首先要考慮的問題。其實只要稍作比較就不難發(fā)現(xiàn)，心理教育課程與學(xué)科課程二者之間的差距是十分顯著的。一般學(xué)科的科學(xué)性是由與之對應(yīng)的科學(xué)體系作保證的，其真理性有普遍的社會承認(rèn)及科學(xué)的權(quán)威性作基礎(chǔ)，例如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、歷史學(xué)等，中學(xué)學(xué)科課程的任務(wù)就是要求學(xué)生掌握比較系統(tǒng)的基礎(chǔ)的科學(xué)知識和技能。而心理教育課程則不同，首先它不是心理學(xué)課程，不以學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識為任務(wù)；它也不是為今后更為深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理學(xué)或相關(guān)科學(xué)奠定基礎(chǔ)。倘若將此課程定位于心理學(xué)課，哪怕僅僅是普及性的，其直接后果也是給學(xué)生額外增加了一門新的課程，無疑會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。其次，盡管心理教育課程在內(nèi)容的選擇和編排上，應(yīng)以心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科作為依據(jù)，但是直接出現(xiàn)在課程中的并非這些學(xué)科的直接結(jié)論和理論形態(tài)，而是經(jīng)過處理的比較淺顯實際、生活化的闡釋和形態(tài)。課程的目的并非要學(xué)生通曉這些學(xué)科，而是利用有關(guān)的知識來維護(hù)、促進(jìn)他們的心理健康。再次，它不是獨立于生活之外的某一門科學(xué)知識，而是有關(guān)對受教育者自身生活和成長中種種現(xiàn)象的探索，以及對他們形成健康心理的各種需要的滿足。從某種意義上說，這門課程能否為學(xué)生所接受，在相當(dāng)大的程度上必須依賴和借助受教育者的主觀體驗，即學(xué)生通過自身生活經(jīng)驗與課程內(nèi)容之間的相似性聯(lián)系來認(rèn)同和接受它。因此，心理教育課程標(biāo)準(zhǔn)的建立不能沿用一般學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的邏輯體系，而應(yīng)有新的思路。

既然心理教育課程不以傳授某一門自然科學(xué)或社會科學(xué)較為系統(tǒng)的知識為任務(wù)，那么依據(jù)什么來選擇其課程的內(nèi)容呢？我認(rèn)為，應(yīng)依據(jù)優(yōu)化學(xué)生心理素質(zhì)、健全人格、幫助成長、促進(jìn)發(fā)展這一根本目的來確定課程內(nèi)容。換句話說，什么因素對于受教育者的心理健康狀況影響最大，它就應(yīng)當(dāng)成為心理教育的主要內(nèi)容，即心理教育應(yīng)該是生活邏輯和問題邏輯的。具體地說，心理教育內(nèi)容應(yīng)該包括知識、技能、態(tài)度三個方面。一是學(xué)習(xí)一些涉及面廣，程度比較淺，然而決非隨意拼湊的有關(guān)知識，使學(xué)生能科學(xué)地認(rèn)識自身的心理，建立起為他們所接受的規(guī)范和價值。二是掌握一些應(yīng)付刺激、明確感受、澄清疑惑、處理問題的技能，使之能比較從容主動地應(yīng)付學(xué)習(xí)、生活、社會適應(yīng)與發(fā)展方面遇到的問題。例如，初中生情緒變化多、幅度大，他們?yōu)榇硕Щ蟛话?，不知如何分析和把握，往往被動?yīng)付，盲目地聽任情緒的支配，有的甚至導(dǎo)致行為失當(dāng)。心理教育一是要幫助他們認(rèn)識人類豐富多樣情緒的正常性，二是要幫助他們掌握一些化消極情緒為積極情緒的技能。對他們來說，知識的了解是必要的，而如何排解消極情緒的困擾則是更需要的，如掌握發(fā)泄憤怒的恰當(dāng)方式，學(xué)會戰(zhàn)勝挫折走向成功的方法，等等?？傊?，這些技能應(yīng)具有較強(qiáng)的針對性，應(yīng)以個人經(jīng)驗為載體，根據(jù)中學(xué)生共同體驗或普遍經(jīng)歷來選用。

技能雖建立在深厚的理論基礎(chǔ)上，但教給學(xué)生時卻簡單明了、易于操作。三是培養(yǎng)積極的生活態(tài)度。“態(tài)度是對待任何人、觀念或事物的一種心理傾向，它包括認(rèn)識、情感、行為三個成分。”雖然一個人的態(tài)度更多的是以漸進(jìn)方式在其生活經(jīng)歷中逐漸積累起來的，與解決知與不知的知識學(xué)習(xí)和會與不會的技能掌握相比，態(tài)度的培養(yǎng)比較困難，但仍然應(yīng)該是心理教育課程的重要內(nèi)容。面對學(xué)生事實上已有的或正確、或錯誤、或正誤相參的態(tài)度，可以通過課程，有目的地對學(xué)生施加影響，促進(jìn)他們形成開放的、積極的、正確的態(tài)度：正視身心變化，接納自己，接納他人，在較高水平上自覺地、積極地迎接來自自身和社會的挑戰(zhàn)，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，發(fā)掘心理潛能。

如果以上對心理教育課程內(nèi)容的考慮是合理的話，那么在教學(xué)目標(biāo)上也就不宜直接沿用學(xué)科教學(xué)中“識記”、“理解”這一類主要針對知識學(xué)習(xí)的基本要求，而應(yīng)是心理教育在教學(xué)方式、方法方面不同于學(xué)科教學(xué)的特殊性提示和要求。不然的話，無論怎樣強(qiáng)調(diào)開設(shè)這門課程的初衷是為了促進(jìn)學(xué)生的心理健康，而最終任課教師還是會按學(xué)科課程的既定模式組織教學(xué)，即使是“應(yīng)用”，也可能只是作業(yè)或考卷中將知識“生吞活剝”的書面應(yīng)用，而少有個人的感受與體驗。其教學(xué)效果的評價也將仍然決定于按知識學(xué)習(xí)的要求組織的考試。最終出現(xiàn)成績的好壞與學(xué)生個體實際的心理健康狀況不相關(guān)的尷尬局面，這是大家不愿意看到的。

篇9

故事法，簡單地說就是在教學(xué)中給學(xué)生講故事。故事法在兒童教學(xué)中非常普遍，近年來也被各教育家引入到英語教學(xué)中，但在高中語文教學(xué)中卻很少有人用這種方法，或者雖然用了，但卻沒有對這個方法的實踐進(jìn)行總結(jié)歸納，把實踐化為理論。

故事法是我常用的教學(xué)方法之一。最初給學(xué)生們講故事，只是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。并沒有把它作為常規(guī)的教學(xué)方法。但經(jīng)過一個學(xué)期的教學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)講故事對語文教學(xué)來說是非常重要的，必不可少的。第二個學(xué)期我進(jìn)行了反思，并作了歸納總結(jié)，把實踐上升到了理性的高度，更加有計劃，更加科學(xué)地給學(xué)生講故事。

一、開講故事的原因

其實發(fā)現(xiàn)這個方法對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)有幫助，是非常偶然的。開學(xué)不久，一次上下午的語文課，當(dāng)時天氣比較悶熱，加上中午午睡，有些學(xué)生就感覺疲乏，趴在桌子上，提不起精神。我開講了沒幾分鐘，就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生睡著了。提醒他們后，雖然有幾個勉強(qiáng)掙扎著起來聽講，但課后做練習(xí)的效果很不好。

下一次下午的語文課，還沒上，我就有些擔(dān)心了。正好一個學(xué)生到辦公室問我問題，說的是“雞犬升天”這個成語是如何來的。我給他講了以后，覺得講成語故事非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)成語，于是便在上課時把故事又講了一遍。在講的過程中，我注意到，當(dāng)我說到“今天我給大家講一個小故事……”時，很多原來趴在桌上的學(xué)生抬起了頭；當(dāng)我說到“劉安修煉成仙后……”，幾乎所有的學(xué)生都好奇地看著我，迫切希望我講下去；當(dāng)我說到“這個成語也比喻一個人做了大官……”時，學(xué)生露出滿足的笑容。

課后，我進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)雖然高中階段的學(xué)生對故事的需求并不是很大，但因為我們學(xué)校所處位置比較偏僻，學(xué)生的閱讀面是非常窄的。而且農(nóng)村里孩子的父母文化水平不高，很少有人會給孩子們講故事。還有就是學(xué)生們在初中時，被傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)模式所束縛，一到高中，教學(xué)有所變化，他們就會非常感興趣。于是，每當(dāng)上下午的課時，我總會花幾分鐘時間給他們講故事。這不僅可以擴(kuò)展他們的知識面，而且對學(xué)習(xí)的幫助是非常大的。

一年下來，對故事法教學(xué)也進(jìn)行了反思，對它的得失也進(jìn)行了總結(jié)，我想通過理論和實踐的結(jié)合，我在以后的教學(xué)中對這個方法的應(yīng)用會更加得心應(yīng)手。在這里，就把自己用故事法教學(xué)的經(jīng)驗記錄一二，供大家參考。

二、常講故事的目的

我給學(xué)生們講故事的主要目的如下：

1、為提高學(xué)習(xí)興趣而講。這在前面講原因的時候已經(jīng)提到，講故事主要起一個“警示”和連接的作用。為了這個目的，我主要在下午上語文課和一段時間的課本教學(xué)后講故事。有時候教師自己也會感到上課非常地累，少了一些快樂，多了一些束縛。尤其是夏天下午的課，自己也是昏昏沉沉，不要說讓學(xué)生提起精神來了。這時候，我往往會選擇講一個故事開始一堂課，學(xué)生也往往會跟著我的故事而從夢中“驚醒”。

還有的時候，上完一個單元，要講練習(xí)了。這些練習(xí)是學(xué)生做過的，而且我也改過的，但還沒有講過。學(xué)生總覺得自己已經(jīng)會了，或沒必要講了（通過考查證明不是），但我總要讓他們鞏固一下。這時候他們會覺得厭煩，于是故事就上場了。

2、為提高教學(xué)效率而講。上課文的時候，總會有一些課外的文學(xué)文化常識是書上找不到的，學(xué)生一時也無法自己弄清楚的。這時候我就會用講故事的方法來告訴他們。比如我在上《過秦論》《鴻門宴》時，就把秦統(tǒng)一六國和楚漢戰(zhàn)爭的前因后果講了個透徹，再把地理老師春秋戰(zhàn)國和秦統(tǒng)一的地圖借來。上課的時候，學(xué)生就能很直觀地了解到那個時代的信息，并且很容易就能接受知識，消化知識。這兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在課文內(nèi)容的理解和字詞的掌握上幾乎沒有什么困難。

3、為引導(dǎo)閱讀方向而講。自習(xí)課的時候，每個班主任總能收上一兩本課外書，那是學(xué)生偷偷看的。學(xué)生往往因為看書而遲交或不交作業(yè)，有時候上課也看，就影響了課堂效率。對語文老師來說，課外書當(dāng)然是提倡看的，不過要分時間。但我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們看的課外書太“雜”、太“濫”，非常有必要進(jìn)行引導(dǎo)。

開始的時候，我把個別學(xué)生叫到辦公室，告訴他們不要看或者盡量少看那些娛樂雜志，多看看經(jīng)典文學(xué)作品。然后我又在課堂上對每位學(xué)生說經(jīng)典作品對人的影響，但效果并不顯著。后來又是一個偶然的機(jī)會，我在上《再別康橋》時，講了徐志摩的愛情故事與他的詩。有一位平時并不怎么愛看書的學(xué)生竟然去借了徐志摩的詩集來看，并且每有不懂的地方就主動來問我。

這以后，我就用講故事的方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們主動地去看優(yōu)秀的課外讀物。比如我講了楚漢戰(zhàn)爭以后，就有學(xué)生借《高祖劉邦》一書來看；我講了魯迅與許廣平的故事以后，學(xué)生以往對魯迅厭煩的態(tài)度就大為改觀，反而借了魯迅的小說、雜文、日記、家書、傳記和評論來看。

4、為擴(kuò)充課外知識而講。對于農(nóng)村的孩子來說，他們所能接觸的東西實在太少了。雖然有網(wǎng)絡(luò)，但其作用并不是為了學(xué)習(xí)，往往是為了玩。除了偶爾印發(fā)一些課外文化常識資料給他們閱讀以外，我總會用講故事的方法把課外的常識告訴給他們。比如，中國民間四大傳說故事，中國古代四大美女的故事，《世說新語》中名人雅士的故事等等。

5、為結(jié)合情感教育而講。一直認(rèn)為，語文教學(xué)和其他科目的教學(xué)有很大的不同，最主要的一個原因就是語文教學(xué)要和情感教育相聯(lián)系。我在上課的時候，總會結(jié)合課文內(nèi)容，給他們講一些做人處事的小故事，或者是一些名人具有良好品格的故事。

比如，上《勸學(xué)》時，給學(xué)生講頭懸梁錐刺骨的故事，勸勉他們努力學(xué)習(xí)；上《學(xué)記二則》《師說》時，給學(xué)生講程門立雪的故事，告訴他們要尊師重道；上《我的呼吁》《這個世界的音樂》時，給學(xué)生講二戰(zhàn)德國屠殺猶太人的故事，呼吁他們尊重并愛護(hù)每一個生命；上《讀〈伊索寓言〉》時，給學(xué)生講錢鐘書和楊絳在時的生活故事，鼓勵他們對待困難要抱有樂觀主義的態(tài)度……

此外，常講故事的另一目的也是為了提高自己的教學(xué)水平。常講故事也鍛煉了我的口語水平，在上課的時候我盡量把教學(xué)語言簡潔化、生動化、科學(xué)化。

三、總講故事的人和方法

總講故事的人當(dāng)然是我自己了。教師講故事，方法可以自己控制。但是我也越來越注重讓學(xué)生自己來講故事。對他們的最初要求是能夠復(fù)述一個故事。比如《讀〈伊索寓言〉》中有九個寓言故事，我在上課的時候讓學(xué)生講述其中的任意一個，并加入他們自己適當(dāng)?shù)南胂?。第二步要讓他們選擇講故事的時機(jī)，主要是結(jié)合課文內(nèi)容，明白什么時候該講什么故事。第三步是創(chuàng)作故事，也就是充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，自己編一個故事。后來主要用于創(chuàng)作小說中。最后就是化故事于無形，不再借助故事的“魔力”，就能夠很愉快地投入到學(xué)習(xí)中去。

方法有很多，上面說的復(fù)述、創(chuàng)作是；選擇內(nèi)容、時間、場合也是；還有就是要注意講故事的一個度。講故事對語文教學(xué)有很大的幫助，但事物總是兩面的，它也有缺陷。有時候講故事的時間太多，就會主次不分；有時候把故事講得過于生動，學(xué)生就很容易沉醉其中，反而難以轉(zhuǎn)移注意力，上課的效率不僅不能提高，反而會降低。

篇10

一、利用語文學(xué)科的特性且不囿于課本知識進(jìn)行班級管理

《慧人慧語》中說：“道德是教育的中心思想，做人是做事的主要內(nèi)容?！备鱾€學(xué)科的教學(xué)皆是如此，語文亦復(fù)如是。我經(jīng)常告訴學(xué)生，美好的人生就是一條充滿希望的旅途，偉大的成功包括半個看似荒誕的夢想。要善于創(chuàng)新，勇于探索，敢于追求；做事情，搞創(chuàng)業(yè)，做發(fā)明，寫文章，都要把“先要求最不同，再要求最完美”奉如圭臬。之后要有遠(yuǎn)大的志向，志須如宇宙恢弘，心要似蓮花高潔。要善于分析萬事萬物，要敢于發(fā)表不同意見。比如說我告訴學(xué)生：“讀書的目的不是為了求知，而是為了提出不同的見解，感悟非凡的思想；做人的目的不是為了活好，而是為了找到更佳的歸宿，發(fā)現(xiàn)偉大的永恒。對先人的論述應(yīng)懂得辯證地分析，比如孔子的“己所不欲，勿施于人”就不一定全面，而“己所不欲，若人欲之，也可施人；己所欲者，若人不欲，亦不可施”就較之完善。在班級管理中，教師的力量就像和沙子的水泥，團(tuán)結(jié)的作用如同串念珠的絲線。我還告訴學(xué)生：一定要珍惜同學(xué)間的情誼，遵守學(xué)校的紀(jì)律，功在一人莫驕，功在眾人可驕；謗在一人勿爭，謗在眾人須爭。

二、學(xué)習(xí)語文、閱讀詩歌、班級管理要聯(lián)系生活

語文學(xué)習(xí)需經(jīng)常閱讀詩歌，閱讀詩歌的時候，一定要和生活聯(lián)系起來，這樣能夠獲得獨特的生活情感體驗，能夠調(diào)動起學(xué)生閱讀詩歌的積極性，能夠使學(xué)生對詩歌閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。每一首詩歌都和生活有緊密的聯(lián)系，詩歌來源于生活，又回歸于生活，聯(lián)系生活閱讀詩歌，能夠加深生活的經(jīng)驗，反過來也能夠加深對詩歌的理解，因此，也能夠迸發(fā)出創(chuàng)造的靈感的火花。閱讀一首喜歡的詩歌，一定要找出喜歡它的理由，例舉出詩歌的優(yōu)秀之處，每一個學(xué)生都有鮮明的個性，所以他們也會有獨到而精彩的見解，把這種見解和其他學(xué)生分享，就會取長補(bǔ)短。使用正確的方法朗讀現(xiàn)代詩歌，使朗讀和理解有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了生本對話、生生對話、師生對話，既能夠培養(yǎng)學(xué)生感受作品的能力，又能提升學(xué)生的朗讀水平，從而使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的語文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)到詩人的動人情懷，走近詩人，洞徹詩人的內(nèi)心深處，親聆謦，對詩作產(chǎn)生共鳴。例如，教學(xué)《我為少男少女們歌唱》時，可以引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景：“1938年，何其芳告別國統(tǒng)區(qū)黑暗、壓抑、窒息的舊生活，奔赴革命圣地延安：在那里，一種與統(tǒng)治區(qū)迥異的生活展現(xiàn)在眼前。詩人全身心地投入到這一全新的火熱的生活中，他觀察著，感受著，激動著。詩人的生活變了，性格變了，世界觀變了，詩風(fēng)也變了，他不再寫那種纏綿憂傷的愛情詩了，流瀉于詩人筆端的是一種奔放快樂積極向上的詩句。”走近作者，仰慕詩人的心靈境界，消除與詩作的情感隔閡、時代隔閡、空間隔閡，學(xué)生自然就能領(lǐng)會到這首詩的感情基調(diào)是奔放快樂、積極向上的，并學(xué)到了真善美。

三、班級管理應(yīng)重視思想品德的教育，重視友好的師生關(guān)系

1.期待學(xué)生

管理活動、教學(xué)活動是師生雙邊共同進(jìn)行的活動，若要學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、喜歡教師，教師必須做到敬崗愛業(yè)和關(guān)心學(xué)生，必須樹立良好的職業(yè)道德，以身作則，嚴(yán)于律己，寬容學(xué)生，為學(xué)生樹立榜樣，潛移默化地影響他們。而且在管理與教學(xué)過程中，要對學(xué)習(xí)優(yōu)者贊美，對學(xué)習(xí)差者鼓勵。

2.遵循管理、教育是雙邊活動的規(guī)律

《教育論》中談到：“建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的前提條件。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成效的必要保證。從教學(xué)任務(wù)上來說是責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系，從人際關(guān)系上來說是平等的關(guān)系?！泵恳粋€教師都應(yīng)將此牢記于心、耳熟能詳。

3.關(guān)愛學(xué)生無微不至

篇11

(一)學(xué)生的不認(rèn)可。由于本科院校的擴(kuò)招和就業(yè)壓力增大，幾年來高職院校的招生情況不甚樂觀。由于學(xué)生和家長普遍對高職院校的認(rèn)可度較低，使高職院校的招生呈逐年下滑的趨勢，因而生源質(zhì)量也在不斷的下降，這就更加影響了高職教育的成效，阻礙了高職院校的發(fā)展進(jìn)步。

(二)學(xué)生難以管理。高職學(xué)生大都是高考失利或者本身就不熱衷于學(xué)習(xí)，惰性較大，因而進(jìn)入高職中更加不愿意學(xué)習(xí)，認(rèn)為高職院校的管理較松，出現(xiàn)不服從管理等情況。同時學(xué)生由于成績不好會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼感，喪失自信心，這也會導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)中不聽從老師安排和管理。部分學(xué)生的問題較多，自我約束和學(xué)習(xí)能力都較差，不能很好適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活。

(三)學(xué)校管理模式落后。目前我國的高職院校沒有明確的管理模式和標(biāo)準(zhǔn)，一切都依照長久以來積累經(jīng)驗和方法進(jìn)行管理工作，缺乏創(chuàng)新。大多院校的管理模式主要還是針對學(xué)生，出臺的規(guī)章制度也只規(guī)范學(xué)生的行為，不能體現(xiàn)學(xué)生之間的差異，缺乏對學(xué)生心理教育的輔導(dǎo)。在這種守舊的模式管理模式下，學(xué)生缺乏積極性和創(chuàng)新能力，無法滿足新時代對于高職學(xué)生的要求。

二、賞識教育的應(yīng)用

賞識教育采用新的管理手段和教學(xué)理念，如果能夠有效應(yīng)用在高職院校的學(xué)生管理工作中，勢必會起到事半功倍的成效。

(一)賞識教育有利于樹立學(xué)生的自信。高職教師在學(xué)生的學(xué)生管理工作中運用賞識教育，能夠使學(xué)生樹立正確的價值取向，提升學(xué)生的自信心。當(dāng)積壓的壓力過大時，作為教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行及時的排解和正確的疏導(dǎo)工作，運用賞識教育，在管理中給予學(xué)生充分的尊重和關(guān)愛，逐步樹立學(xué)生的自信心。做好與學(xué)生之間的溝通工作，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處和優(yōu)點，教會學(xué)生揚長避短，使學(xué)生面對不可預(yù)知的未來，也能充滿自信，樹立正確的人生觀和價值觀。