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時(shí)間：2023-04-06 18:48:34
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二、傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則
當(dāng)下，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視為節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。但錯(cuò)誤的包裝觀念會(huì)造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等嚴(yán)重問(wèn)題，而綠色消費(fèi)、綠色設(shè)計(jì)的觀念將逐步普及?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)以綠色環(huán)保觀念為先導(dǎo)，遵循“環(huán)保”、“簡(jiǎn)約”、“務(wù)實(shí)”、“文化”設(shè)計(jì)原則。從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域踐行環(huán)保原則勢(shì)在必行。環(huán)保型的包裝不僅從商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求入手，更著眼于終端的包裝回收處理，使包裝的整個(gè)設(shè)計(jì)鏈完整可循，在每一個(gè)環(huán)節(jié)都考慮環(huán)境的承載力，考慮長(zhǎng)期效益。簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)原則要求包裝設(shè)計(jì)應(yīng)減少不必要的浪費(fèi)，無(wú)論是從包裝的形態(tài)體積還是材質(zhì)的選擇。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)引導(dǎo)健康的消費(fèi)理念。文化原則下，將包裝設(shè)計(jì)作為文化的傳播者，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形、文字、色彩、形態(tài)等形式的使用，更好地弘揚(yáng)中國(guó)文化。
三、傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)
首先，傳統(tǒng)節(jié)日包裝設(shè)計(jì)應(yīng)倡導(dǎo)環(huán)保理念，具有可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。從大處著眼，小處入手，對(duì)綠色設(shè)計(jì)身體力行。從包裝材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都做細(xì)致的考量，減少包裝對(duì)環(huán)境造成的壓力。中國(guó)古代在傳統(tǒng)節(jié)日禮品包裝中基本使用天然材料，這種客觀制約下產(chǎn)生的包裝形式在今天人們看來(lái)卻具有了另外一種情感體驗(yàn)。在傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝中使用天然材料不僅可以提升消費(fèi)者感官感受，更能賦予其歷史厚重感，最重要的是環(huán)保。
其次，傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在境界上提升高度。本土文化受到外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，人們對(duì)外來(lái)節(jié)日日趨熱衷，保護(hù)民族文化是每個(gè)人的責(zé)任。因此無(wú)論從風(fēng)格形式的創(chuàng)新，還是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提煉，都督促設(shè)計(jì)師要將眼光提升到一個(gè)新的高度。
第三，設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)穩(wěn)中求變。色彩方面來(lái)說(shuō)，色彩在知覺(jué)吸引中是最直接、最普遍的，。中國(guó)的色彩很早就被賦予了豐富的意義和象征，具有程式化和符號(hào)化的特點(diǎn)。提及紅色就會(huì)聯(lián)想起傳統(tǒng)節(jié)日。黃色和紫色在中國(guó)被認(rèn)為是象征著權(quán)利、地位和財(cái)富。各種包裝、產(chǎn)品不斷的強(qiáng)化著這種色彩記憶。因此，在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行再提取和再運(yùn)用。
現(xiàn)階段很多網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷商和網(wǎng)絡(luò)商品生產(chǎn)商在對(duì)其商品進(jìn)行包裝的時(shí)候更多地將精力放在包裝對(duì)商品的保護(hù)功能上，對(duì)于環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題卻注意得不夠。因此我們需要在生產(chǎn)和銷售端就樹(shù)立起環(huán)保的營(yíng)銷理念，認(rèn)清綠色包裝是當(dāng)前的大勢(shì)所趨。這當(dāng)然有賴于企業(yè)高層和各大電商平臺(tái)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)構(gòu)和政府達(dá)成共識(shí)，但是網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)和銷售端的企業(yè)本身也必須清醒地認(rèn)識(shí)到綠色包裝不僅能降低資源的消耗，降低成本，減少污染，還可以提高企業(yè)的社會(huì)形象，提升企業(yè)的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感，提高品牌的形象。對(duì)于商品的包裝防護(hù)，適度包裝可能是最佳的方案之一，因?yàn)檫@樣可以保證包裝商品在滿足特定的運(yùn)輸保護(hù)功能的前提下，以最小的體積、最少的材料、最方便的運(yùn)輸形式來(lái)進(jìn)行包裝物的保護(hù)，防止因包裝不足而導(dǎo)致在物流過(guò)程中的損壞以及因?yàn)楹ε律唐窊p壞而過(guò)度包裝所產(chǎn)生的浪費(fèi)和污染。通常用于網(wǎng)絡(luò)銷售的商品的包裝都比較簡(jiǎn)陋，更多關(guān)注的是包裝的保護(hù)問(wèn)題。而我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群龐大，網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者對(duì)于商品的需求量巨大，包裝材料的消耗和包裝廢棄物的總量都很巨大，然而對(duì)于廢棄物的再利用率卻十分的低，例如在2011年，我國(guó)對(duì)于廢紙的回收率僅僅為44.5%，而日本的廢紙回收率則達(dá)到了75%，德國(guó)的廢紙回收率也達(dá)到了70%，綜合考慮到我國(guó)人均廢紙回收比例來(lái)說(shuō)，顯然比起其他發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距。針對(duì)這種情況，可以考慮提升包裝的可循環(huán)利用率，例如使用一些可回收的容器來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，這方面啤酒包裝系統(tǒng)可以說(shuō)是做得非常的成功。例外還可以給包裝添加一些附加值，使包裝除了本身的商品外衣的功能之外，還能讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)后用作其他用途，例如很多餅干盒子買(mǎi)回家后可以用于儲(chǔ)物，或者裝飾等等，這樣也可以有效提高商品包裝的使用和循環(huán)利用率。
網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)就像一個(gè)大型的百貨公司，網(wǎng)絡(luò)商品包羅萬(wàn)象，因此網(wǎng)購(gòu)商品的綠色設(shè)計(jì)包裝為了迎合不同的商品，需要相應(yīng)地進(jìn)行材料和形式上的創(chuàng)新。例如香水類的商品，對(duì)于氣味的密封性要求很高，像這類商品就可以采用復(fù)合薄膜或者是鍍鋁膜等材料，防止氣味的流失。另外還可以多進(jìn)行一些環(huán)保材料上的創(chuàng)新，多選用一些環(huán)保的紙進(jìn)行包裝，也可以采用一些輕便的可降解塑料等材料進(jìn)行包裝，讓產(chǎn)品能夠易于回收，儲(chǔ)存方便。還可以加入一些充氣型的氣囊來(lái)保證商品不會(huì)在運(yùn)輸過(guò)程中受到損害?？偠灾?，需要多采用一些既環(huán)保又節(jié)約的材料進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)，使得網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷商從重復(fù)包裝的重負(fù)中得以解脫，降低銷售成本，也能真正使網(wǎng)上的商品物美價(jià)廉。在網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)中，商品包裝的整體視覺(jué)形象是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的一個(gè)重要指標(biāo)。在商品包裝設(shè)計(jì)中，比較重要的兩個(gè)方面是商品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和平面裝潢設(shè)計(jì)。由于在網(wǎng)購(gòu)活動(dòng)中，網(wǎng)購(gòu)商品包裝不再像傳統(tǒng)的商品包裝一樣，人們能夠直接觸摸、開(kāi)啟或近距離觀察，包裝更多是與商品形成一個(gè)整體的形象出現(xiàn)，以圖片的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售端，消費(fèi)者很難從網(wǎng)絡(luò)的圖片中了解商品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。因此，網(wǎng)購(gòu)商品就更需要依靠包裝設(shè)計(jì)的平面裝潢形式來(lái)進(jìn)行整體品牌和商品品位的提升。簡(jiǎn)潔化的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟，具有很強(qiáng)的識(shí)別性，能夠有效地幫助網(wǎng)絡(luò)銷售商品提升其品位和特色。例如日本的無(wú)印良品就是利用簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)的典范，簡(jiǎn)潔化的視覺(jué)形象能夠幫助商品形成獨(dú)特的品牌特色，更有利于形成良好的企業(yè)形象。
網(wǎng)絡(luò)銷售商品的綠色包裝設(shè)計(jì)是站在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿，以可持續(xù)性的眼光綜合地審視包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)持續(xù)性課題，需要從理念、技術(shù)、實(shí)施等各方面進(jìn)行綜合的思考。隨著網(wǎng)絡(luò)和電子商務(wù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)銷售商品的綠色可持續(xù)發(fā)展必然會(huì)成為一種趨勢(shì)，進(jìn)行這方面的設(shè)計(jì)探索也將會(huì)不斷地深化。
本文作者：謝鑫輝工作單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院
二、節(jié)日商品包裝的“形式”
在商品化高度發(fā)達(dá)的今天，商品包裝的外在“形式”則是企業(yè)和消費(fèi)者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。而節(jié)日的商品包裝設(shè)計(jì)，在高度商品化的今天更是如此。節(jié)日商品包裝的“形式”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是包裝形飾，二是人文內(nèi)涵。
1.包裝形飾
包裝形飾，顧名思義，即分為包裝的形態(tài)和紋飾。形態(tài)主要取決于材料的材質(zhì)，以及在滿足包裝基本功能的前提下對(duì)包裝的外形進(jìn)行的設(shè)計(jì)。個(gè)性適度、外形新穎的包裝設(shè)計(jì)能很好的促進(jìn)商品的銷售和推廣，給人一種優(yōu)良別致的感受。紋飾在節(jié)日商品包裝中，所體現(xiàn)的作用比形態(tài)更加重要。優(yōu)良的紋飾設(shè)計(jì)有助于美化商品和宣傳商品，有助于消費(fèi)者的選購(gòu)與識(shí)別。紋飾主要由文字、圖形與色彩組成，這三者中文字是最重要的，在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中，可以不出現(xiàn)圖形，但文字是必須存在的。如果在一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中沒(méi)有文字，那么此包裝便失去了做為對(duì)購(gòu)買(mǎi)者最基本的信息傳遞功能。在節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)中不僅需要突出商品內(nèi)容，節(jié)日要素更是主要突出的對(duì)象。因此紋飾的主題常以節(jié)日相關(guān)的元素為主，文字的使用可以強(qiáng)調(diào)節(jié)日的特點(diǎn)，圖形則突出節(jié)日的象征性，色彩也是表達(dá)主題的關(guān)鍵。色彩在表現(xiàn)時(shí)具有別的視覺(jué)表達(dá)方式所不具備的誘惑性，對(duì)于節(jié)日的氣氛烘托相當(dāng)重要。在傳統(tǒng)色彩表達(dá)方式上，以暖色調(diào)為主，在圖形的運(yùn)用方面，主要是為了表達(dá)圖形的吉祥寓意和和對(duì)美好生活的愿景。在包裝的整體的版式安排上應(yīng)當(dāng)主次兼顧，在滿足商品宣傳的前提下突出節(jié)慶主題，圖形和色彩的安排要新穎別致，以達(dá)到吸引消費(fèi)者，促進(jìn)節(jié)日商品銷售的目的。
2.人文內(nèi)涵
在我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化中，節(jié)日贈(zèng)送禮品有著悠久的歷史，人們?yōu)榱吮磉_(dá)敬意，促進(jìn)情感的相互交流，會(huì)相互贈(zèng)送禮品，禮品是人與人之間重要的交流媒介和情感寄托。《禮記•曲禮》有記載“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也，來(lái)而不往亦非禮也”，這個(gè)節(jié)日消費(fèi)文化有著悠久的歷史，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大繁榮的背景下顯得尤為明顯。節(jié)日商品中除自用商品外相當(dāng)一部分為禮品，因此節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)的“形式”應(yīng)相互協(xié)調(diào)，和商品的“內(nèi)容”保持協(xié)調(diào)，它不僅要求商品包裝在包裝材料上保護(hù)貨物的完整性，也強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)消費(fèi)者的視覺(jué)審美和心理需求。中庸之道貫穿了整個(gè)中華文化的脈絡(luò)，“禮”文化也不例外。中國(guó)自古就有“千里送鵝毛，禮輕情誼重”的典故，《孝經(jīng)》中亦說(shuō)道“禮者，敬而已矣”?？梢?jiàn)，禮品的含義不在于有多么的貴重，而在于“敬”字，在于一種源自內(nèi)心的對(duì)于他人的關(guān)心和尊敬，而并不是禮品本體所具有的貴重程度。因而節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)要尤為注重其所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，才能更好的體現(xiàn)和傳承這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化和諧發(fā)展。
三、節(jié)日商品包裝“內(nèi)容”“形式”關(guān)系
優(yōu)良的商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正確的處理好“內(nèi)容”和”形式“的關(guān)系。近年來(lái)我國(guó)商品顯現(xiàn)出一種高端化的趨勢(shì)，是商家吸引消費(fèi)者的重要手段。但針對(duì)節(jié)日商品本身所具有的的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如時(shí)令性強(qiáng)、上市周期短等特殊性，那么商家如果要得到利益最大化，就得依靠包裝設(shè)計(jì)以提高其產(chǎn)品的價(jià)值，精美包裝可以很大程度上提高商品價(jià)格。但它也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，如產(chǎn)品定位模糊，過(guò)度包裝、禮品捆綁銷售等一系列問(wèn)題，從而造成了針對(duì)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)愈發(fā)趨向畸形的發(fā)展方向。這些問(wèn)題的種種從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來(lái)看，就是沒(méi)有正確處理好“內(nèi)容”和“形式”之間的關(guān)系?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)•雍也》中有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”大意是：人的自然本質(zhì)如果勝過(guò)修養(yǎng)則有點(diǎn)太野了，如果人的修養(yǎng)蓋過(guò)了人的自然本質(zhì)，又顯得有點(diǎn)太迂腐了，文和質(zhì)要"彬彬"，既有文又有質(zhì)，既文雅又樸實(shí)，才是君子。從設(shè)計(jì)美學(xué)角度來(lái)解讀這句話，就很好的說(shuō)明了“內(nèi)容”和“形式”之間應(yīng)建立怎樣的聯(lián)系。“內(nèi)容”與“形式”恰好與“質(zhì)”和“文”相互對(duì)應(yīng)。
在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，商品包裝的情感化設(shè)計(jì)就像一把金鑰匙，對(duì)于打開(kāi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)起著非常重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，商品包裝的情感化設(shè)計(jì)水平高低逐漸成為了一個(gè)衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要標(biāo)準(zhǔn)，在信息時(shí)代不斷發(fā)展更新的今天，要求設(shè)計(jì)作品也要不斷的更新與發(fā)展，所以這在對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求方面，融入情感化的設(shè)計(jì)思維是非常關(guān)鍵的。構(gòu)成商品包裝的要素有很多，比如說(shuō)，包裝的色彩、材料、造型、形式、畫(huà)面圖形裝飾、包裝的功能性等。在對(duì)商品的包裝注入情感之后，設(shè)計(jì)師就要考慮包裝的情感化的各個(gè)方面，從而使受眾者在于物品的情感互動(dòng)中產(chǎn)生共鳴。
一、包裝的色彩方面
（一）色彩對(duì)于商品包裝的重要性
商品包裝設(shè)計(jì)的色彩情感化主要就是對(duì)色彩的研究和運(yùn)用。在超市的貨架上，各種各樣的商品包裝都有著各種各樣的色彩，或者是由不同的色彩所組成的。在我的市場(chǎng)調(diào)查中，絕大多數(shù)人都說(shuō)，能夠吸引自己的就是商品包裝的色彩。人都是視覺(jué)動(dòng)物，看到什么就是什么。對(duì)于商品包裝，人們最直接看到的就是它的顏色。
（二）包裝的色彩情感化
色彩是商品與消費(fèi)者相互溝通的第一觸發(fā)點(diǎn)。包裝的色彩情感化，就是要將情感注入到包裝的色彩設(shè)計(jì)中。比如赤色屬于紅色系，不僅包含熱烈的紅色，還有冷靜的紫紅和令人敬畏的深紅；自古以崇尚黃色的中國(guó)人，更是認(rèn)為黃色為身份尊貴的象征；而青色不僅代表青花瓷，也表現(xiàn)了文人的品格和儒雅等。也比如，電子產(chǎn)品一般都是黑、白以及金屬色；家具一般都是白色以及木頭的顏色；服裝有很多種色彩的選擇，但是最多的還是黑色和白色；食物的顏色更是各種各樣的，豐富多彩的。
二、包裝的圖形裝飾方面
（一）圖形裝飾的重要性
人們從圖形裝飾就能夠直觀的看到此商品的各種信息。也就是說(shuō)，包裝上的圖案就能夠直接告訴消費(fèi)者這個(gè)商品是什么。而裝飾紋樣的主要功能就是提高商品包裝的美觀程度和豐富程度，所以，它在商品的包裝中有著十分重要的作用。
（二）包裝的圖形情感化
要將商品包裝上的圖形裝飾進(jìn)行情感化，就要把消費(fèi)者喜歡的、欣賞的圖形表現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是民間藝人智慧的結(jié)晶，是一種極其民俗、貼近生活的藝術(shù)。將插畫(huà)、剪紙、皮影等圖形運(yùn)用于包裝中，比如在端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)時(shí)，各種節(jié)日產(chǎn)品琳瑯滿目，總體都給人營(yíng)造一種喜慶熱鬧的氣氛，這些禮品、年貨包裝多采用傳統(tǒng)吉祥的圖形元素，多運(yùn)用傳統(tǒng)的黑白紅金這幾種顏色，既時(shí)尚又傳統(tǒng)。
三、包裝的材料方面
（一）商品包裝的材料
包裝離不開(kāi)材料，任何包裝都是由各種不同的材料制作而成的。常見(jiàn)的材料有玻璃、塑料、紙等。這些材料的運(yùn)用也是根據(jù)各種商品的各種特點(diǎn)來(lái)制定的。比如，飲料的包裝大部分都是塑料瓶，因?yàn)轱嬃鲜且后w，所以需要可以裝液體的材料。還有飲料本身成本較低，塑料的成本就比較低，而且輕便、方便攜帶。又比如，女性用的護(hù)膚品、化妝品等，這些商品的包裝材料一般都是玻璃容器。另外，電子產(chǎn)品的包裝都是紙盒。因?yàn)榧埡畜w積感比較強(qiáng)，造型多種多樣，可以對(duì)電子產(chǎn)品起到保護(hù)作用。這樣看來(lái)，任何商品的包裝的材料都有最合適自己的。
（二）包裝的材料情感化
商品包裝的材料有很多種，但是我們最常見(jiàn)的就是塑料制品的包裝了。雖然塑料的成本低、方便攜帶，是最污染環(huán)境的材料。這樣看來(lái)，即使塑料有它的優(yōu)點(diǎn)，但是它的缺點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，而且它的缺點(diǎn)是能夠威脅到環(huán)境的。所謂商品包裝的材料情感化，簡(jiǎn)言之，就是要提倡“綠色包裝”。所以，紙質(zhì)包裝和玻璃制品，這兩種材料就是最環(huán)保的、也是最常見(jiàn)的。
四、包裝的形式方面
（一）商品包裝的形式
形式，顧名思義，就是形狀和樣式。根據(jù)商品的不同特性，商品包裝的形式也多種多樣。既有單獨(dú)的，也有組合的。比如最常見(jiàn)的奶制品，有單獨(dú)一瓶酸奶的包裝樣式，也有好多個(gè)酸奶組合的包裝，它們的包裝風(fēng)格一致，但是樣式卻各不相同。這就是商品包裝的形式。我們常見(jiàn)的包裝形狀就是長(zhǎng)方體，因?yàn)殚L(zhǎng)方體造型簡(jiǎn)單、符合大眾的審美觀。還有一些特殊形狀的包裝，例如，孩子們最喜歡吃的果凍，有很多種口味。那么，它們的包裝就是根據(jù)果凍的不同口味而制定的形狀。還有，孩子們喜歡吃的糖，也有很多種口味。它的包裝也是根據(jù)糖的不同口味而制定的形狀。
（二）包裝的形式情感化
商品包裝的形式情感化，就是包裝的形狀及樣式要滿足人們對(duì)此商品的想象。各式各樣的包裝能賦予商品更多的情感，從而幫助消費(fèi)者獲得良好的情感體驗(yàn)。
五、結(jié)語(yǔ)
如今，包裝設(shè)計(jì)變得國(guó)際化，各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，我們只有了解其深刻的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出具有情感化的包裝設(shè)計(jì)商品。因此，在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中我們要滿足消費(fèi)者對(duì)商品的審美要求，吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力，讓消費(fèi)者更多的投入到消費(fèi)商品中，這樣才能算是成功的商品包裝。
作者:咸宇 單位:山西師范大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
女性香水消費(fèi)，除了產(chǎn)品的香調(diào)味道，更關(guān)注于香水品牌和產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的符號(hào)價(jià)值和通過(guò)香水使用所體現(xiàn)出使用者的文化修養(yǎng)與品位，在消費(fèi)使用香水的過(guò)程中，香水所附加的價(jià)值符號(hào)會(huì)部分的轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者身上，從而得到與該香水品牌定位相一致的身份認(rèn)同和個(gè)人價(jià)值與自信的確立，此時(shí)女性自身也成為一種消費(fèi)符號(hào)，在香水消費(fèi)建構(gòu)自我的同時(shí)成為香水所承載的文化與價(jià)值符號(hào)的載體，女性對(duì)香水消費(fèi)行為與動(dòng)機(jī)具體可歸納為以下符號(hào)特征：
1）情緒。女性在選擇香水時(shí)更傾向于產(chǎn)品的時(shí)尚、自由、舒適、浪漫等情感符號(hào)特征，其消費(fèi)行為更易于是感性的、非理性的、沖動(dòng)的和情緒化的，在多數(shù)情況下其實(shí)際消費(fèi)動(dòng)機(jī)和目的并不是消費(fèi)品本身，而是購(gòu)物的過(guò)程所帶來(lái)的與滿足。
2）品牌。品牌是商品符號(hào)價(jià)值的典型體現(xiàn)，承載著商品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和象征意義，女性看中的是品牌背后所蘊(yùn)含的符號(hào)價(jià)值，在購(gòu)買(mǎi)與使用的同時(shí)，獲得與之相應(yīng)的身份、地位和榮耀，凸顯消費(fèi)的符號(hào)意義。
3）炫耀。涂香水的作用是與周?chē)娜朔窒碜约旱膫€(gè)人感受和魅力，大多數(shù)女性希望通過(guò)香水來(lái)顯示自己標(biāo)新立異的獨(dú)特個(gè)性和品位，向他人炫耀和顯示消費(fèi)者本人的身份、地位通過(guò)“炫耀”顯示其“與眾不同”，馥郁的香氣更讓人無(wú)法忽略涂香者的存在。
4）審美。女性天生有著強(qiáng)烈的審美天賦和求美心理，身體的美主要通過(guò)消費(fèi)來(lái)塑造，并通過(guò)個(gè)性化的香水消費(fèi)選擇展示美麗。求美心理強(qiáng)烈使她們比男性更重視外觀形象，也更容易被事物的外表所吸引，香水瓶形、款式、顏色、都可能會(huì)左右其購(gòu)買(mǎi)決定。
香水包裝消費(fèi)符號(hào)與設(shè)計(jì)符號(hào)的整合設(shè)計(jì)
隨著社會(huì)的進(jìn)步女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位提高，大眾傳媒和新興媒體的推波助瀾，女性對(duì)美的需求不斷提高。今天的女性消費(fèi)者比以往任何時(shí)代更關(guān)注消費(fèi)過(guò)程所帶來(lái)的審美體驗(yàn)。為此，立足于女性消費(fèi)研究，關(guān)注與迎合女性需求與消費(fèi)特征，將挑選、購(gòu)買(mǎi)、使用香水的全過(guò)程理解為一次完整的審美活動(dòng)，從女性消費(fèi)者的角度對(duì)香水包裝的材質(zhì)選擇、造型容器及平面版式進(jìn)行整合設(shè)計(jì)尤為重要。
1材質(zhì)符號(hào)的審美選擇
香水包裝材質(zhì)以保護(hù)商品、使用方便和信息傳達(dá)為選擇標(biāo)準(zhǔn)，在包裝材料的選擇時(shí)首先應(yīng)考慮是消費(fèi)者的心里需求與產(chǎn)品的品牌訴求的一致性，既要符合香水包裝的功能要求和工業(yè)化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，又要滿足不同消費(fèi)者的審美需求和品牌的文化寓意，通過(guò)視覺(jué)與觸覺(jué)感知體現(xiàn)產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵。從當(dāng)前市場(chǎng)上看金屬、玻璃、塑料、陶瓷是使用最多的香水包裝材料。
這些包裝材料本身具有的形象、色彩、質(zhì)地等方面差異，是香水包裝設(shè)計(jì)表達(dá)中形成包裝個(gè)性魅力極為重要的組成部分，通過(guò)設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確的物料選擇和精細(xì)的加工處理形成與品牌內(nèi)涵及產(chǎn)品個(gè)性不可分割的一體化效果。針對(duì)女性消費(fèi)者敏感而細(xì)膩的感性特征，恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)肌理和視覺(jué)表現(xiàn)帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的產(chǎn)品認(rèn)知，產(chǎn)生情感拉近產(chǎn)品與目標(biāo)消費(fèi)者的心里距離。
為紀(jì)念香奈爾女士以其小名CoCo命名的香奈爾“COCO”香水，見(jiàn)圖1。清淡輕柔的花香取材于柑橘與依蘭的高雅香氣其兼容并蓄的風(fēng)格，在洗練的風(fēng)情中流露著女性可望被呵護(hù)的感性。設(shè)計(jì)師選用無(wú)色玻璃作為包裝材料，產(chǎn)品色彩透過(guò)晶瑩的玻璃材質(zhì)所呈現(xiàn)出迷人炫目色澤，純粹而精煉的造型設(shè)計(jì)，完美地表現(xiàn)了充滿活力，性感精致毫不矯飾做作的產(chǎn)品特征和洗練極度精確和充滿自信的品牌理念,在純粹與含蓄間展現(xiàn)了奢華，賦予CoCo與眾不同的尊貴特質(zhì)。
2造型符號(hào)的個(gè)性塑造
“造型”是運(yùn)用藝術(shù)手段依賴美的規(guī)律，將處于變化運(yùn)動(dòng)中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過(guò)程。香水瓶的容器造型形式，除了受到商品的液態(tài)物理性質(zhì)和儲(chǔ)運(yùn)、銷售、使用環(huán)境等因素的影響，更受到目標(biāo)消費(fèi)群體審美取向的制約。在設(shè)計(jì)上應(yīng)整體把握，注意瓶身、瓶口、瓶底等部分的比例關(guān)系，透過(guò)獨(dú)具匠心的造型語(yǔ)言將情感符號(hào)寓于形體之中，將有限的包裝形象延伸為無(wú)限的想象空間。通過(guò)符號(hào)隱喻和心理暗示作用激活潛在消費(fèi)者的情緒引起互動(dòng)。正如迪奧真我香水，圖2的廣告語(yǔ)所言“Dior迪奧真我香水于奢華瓶中，極具女性氣質(zhì)”。瓶身設(shè)計(jì)靈感來(lái)自迪奧品牌傳統(tǒng)精神與高級(jí)定制時(shí)裝的模特與服裝。采用雙耳細(xì)頸瓶設(shè)計(jì)猶如女性優(yōu)美的曲線，其極具女性魅力的設(shè)計(jì)感與精致的形狀，瓶身金色項(xiàng)圈設(shè)計(jì)以擬人化的裝飾手法傳遞著產(chǎn)品的女性化特征。
3色彩符號(hào)的情感渲染
在形狀和色彩同時(shí)并存的前提下，首先為人眼所接受的是色彩，其次是形狀。色彩可以說(shuō)是包裝設(shè)計(jì)中最為重要的一個(gè)構(gòu)成要素，它在很大程度上決定著包裝設(shè)計(jì)作品的成敗。同男性對(duì)比女性更偏好浪漫、細(xì)致、柔和、高貴、典雅的色彩，尊重婦女，崇尚女性美，迎合目標(biāo)女性消費(fèi)群體的審美偏好是女性香水包裝不變的法則，香水包裝色彩所顯示的情調(diào)能感染消費(fèi)者情緒，幫助消費(fèi)者領(lǐng)悟符號(hào)語(yǔ)義，引起共鳴。法國(guó)蓮娜麗姿品牌針對(duì)亞洲年輕女性市場(chǎng)推出的Nina蘋(píng)果甜心淡香水，見(jiàn)圖3，觀其包裝本身就是一件精美的藝術(shù)品，該香水清新的花果香調(diào)，搭配透亮的草莓色香水，如夢(mèng)似幻。設(shè)計(jì)師將瓶身設(shè)計(jì)成一個(gè)粉嫩生動(dòng)的紅蘋(píng)果，清透精致如藝術(shù)雕塑的草莓色瓶身在銀質(zhì)雕飾的蘋(píng)果葉的映襯下更顯靈動(dòng)精致，經(jīng)過(guò)周密的市場(chǎng)研究設(shè)計(jì)師選擇了草莓色作為包裝的主體色調(diào)，充分迎合了大多數(shù)年輕女性的審美情趣，體現(xiàn)了年輕女性特有的活力秀美，清新雅致。
4平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)點(diǎn)睛
香水包裝的文字、圖形是以最直接的方式構(gòu)筑產(chǎn)品視覺(jué)語(yǔ)義和思想內(nèi)涵的視覺(jué)信息符號(hào)，通過(guò)形象化的視覺(jué)語(yǔ)言聯(lián)通了產(chǎn)品與消費(fèi)者，增強(qiáng)了產(chǎn)品的親和力起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。香水包裝在平面設(shè)計(jì)上通常以品名以及其他文字符號(hào)作為主要設(shè)計(jì)元素，盡量簡(jiǎn)潔，明確、不矯飾，這種理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格是當(dāng)前香水包裝設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，它注重包裝自身的結(jié)構(gòu)所形成的秩序美，執(zhí)行精準(zhǔn)和追求細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)信息，讓消費(fèi)者愉悅、明晰地接受，并被之所吸引。
>> 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 中國(guó)傳統(tǒng)造園思想在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的元素分析 中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的文化 論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 論中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值 淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析 中國(guó)傳統(tǒng)文化和情感在現(xiàn)代節(jié)日包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 論中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.
［3］蔣蘭等.從可持續(xù)發(fā)展思想出發(fā)的竹材包裝設(shè)計(jì)［J］.包裝與設(shè)計(jì)，2006, (1)：102－103.
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許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無(wú)疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺(jué)識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨(dú)道之處，離不開(kāi)泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當(dāng)中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒(méi)有異味，燒水，壺上不結(jié)水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費(fèi)者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，讓包裝設(shè)計(jì)給綠色食品穿上漂亮的衣服。
從字面上講，"包裝"一詞是并列結(jié)構(gòu)，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來(lái)。從設(shè)計(jì)角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來(lái)，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念。"裝"是指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工程學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全對(duì)使用者方便的包裝。有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。
包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。
首先，我們要找到產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點(diǎn)，針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)劃分消費(fèi)階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個(gè)性，這些是包裝的第一個(gè)切入點(diǎn)。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費(fèi)群體包括老中青三個(gè)層次。針對(duì)這一消費(fèi)層心理，從設(shè)計(jì)的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因?yàn)樗蔷G色食品可以把它設(shè)置為綠色，利用簡(jiǎn)明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費(fèi)者識(shí)別。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛(ài)迪利食品公司的包裝設(shè)計(jì)不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊(yùn)，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費(fèi)者一眼就有感覺(jué)到泰山人樸實(shí)的品質(zhì)和泰山土特產(chǎn)的品質(zhì)，人們總會(huì)感覺(jué)到泰山那固有的文化精髓。
其次是圖形的選擇。選取傳統(tǒng)圖形的資料進(jìn)行平面造型設(shè)計(jì)，常見(jiàn)的有：圖騰，傳統(tǒng)的花邊紋樣、國(guó)畫(huà)、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中運(yùn)用十分廣泛，無(wú)論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來(lái)一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。
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[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計(jì)圖形符號(hào)
在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，任何形式的設(shè)計(jì)都離不開(kāi)形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計(jì)行為和過(guò)程離不開(kāi)形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動(dòng)。無(wú)論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)都是一種以形象為設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺(jué)化表現(xiàn)活動(dòng)，每一個(gè)具體包裝商品的視覺(jué)元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過(guò)思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，離開(kāi)了形象思維活動(dòng)，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計(jì)組合過(guò)程。
一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用
形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過(guò)感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級(jí)原材料，思維是通過(guò)對(duì)表象的形象加工來(lái)反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來(lái)表象形象而把形象關(guān)系把握對(duì)象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來(lái)轉(zhuǎn)化形象的。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中無(wú)論是市場(chǎng)調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計(jì)草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，選擇是關(guān)鍵性的問(wèn)題，邏輯思維往往難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過(guò)程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見(jiàn)不鮮，如我國(guó)傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動(dòng)中的威力。
形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計(jì)思路帶來(lái)了無(wú)限的契機(jī)。運(yùn)用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對(duì)比。接近的形象、相似的形象、對(duì)立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過(guò)程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運(yùn)用形象思維的具體模式，對(duì)商業(yè)包裝設(shè)計(jì)很有幫助價(jià)值。商業(yè)包裝是展示商品價(jià)值的形象，商業(yè)包裝研究的對(duì)象往往是具體形象的客觀實(shí)體，是形象的感受、貯存、識(shí)別、展示過(guò)程。
商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對(duì)商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價(jià)值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂(lè)”和“百事可樂(lè)”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計(jì)，可口可樂(lè)和百事可樂(lè)在包裝設(shè)計(jì)思維中，都是圍繞包裝造型形象來(lái)實(shí)現(xiàn)各自功能作用的，給消費(fèi)者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點(diǎn)是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號(hào)意義
商業(yè)包裝是通過(guò)圖形符號(hào)系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來(lái)直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式，其中實(shí)物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實(shí)物圖生動(dòng)、細(xì)膩、具有真實(shí)感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實(shí)的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開(kāi)作者頭腦中的表象運(yùn)動(dòng)，都離不開(kāi)形象思維活動(dòng)。
另外在商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛采用的點(diǎn)、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過(guò)抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢(shì)、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫(huà)面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫(huà)局面力度；點(diǎn)可以點(diǎn)綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費(fèi)者在使用過(guò)程中得到引導(dǎo)指示作用。通過(guò)直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對(duì)事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因?yàn)橛行┥唐凡豢赡苡眉兛陀^的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實(shí)踐中進(jìn)行把握。
前言：
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)人觀察和表現(xiàn)世界的一種獨(dú)特的方式，是中國(guó)人承載其觀念意義的形式結(jié)構(gòu)和自律化發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)人賴以休養(yǎng)生息的文化傳統(tǒng)楔入現(xiàn)實(shí)情境的有機(jī)組成部分，它為世界美術(shù)的多元格局提供了自立和自足的一面。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有不可替代的特殊文化品格。而包裝設(shè)計(jì)作為一種文化設(shè)計(jì)，它立足于本民族的文化之上，將中國(guó)畫(huà)作為插畫(huà)的一種形式應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中，發(fā)揮了我們自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出我國(guó)品牌設(shè)計(jì)的民族性和文化性。
一、中國(guó)畫(huà)的文化性與消費(fèi)者的精神需求的融合
中國(guó)繪畫(huà)主要通過(guò)用筆和用墨的方式在黑、白、灰之間以樸素、淡雅的格調(diào)體現(xiàn)畫(huà)面的意境與繪畫(huà)者的人格魅力。中國(guó)繪畫(huà)不僅是用筆去畫(huà)，更重要的在于用心去感悟體會(huì)，修養(yǎng)深厚感悟深刻的人，畫(huà)出的作品格調(diào)往往高人一籌。
正是由于中國(guó)畫(huà)所具有的豐厚而博大精深的文化底蘊(yùn)，使其具有了強(qiáng)大無(wú)比的生命力和超越時(shí)空的影響力。而正是這些才為包裝設(shè)計(jì)提供了取之不盡，用之不竭的資源。特別是在當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)對(duì)商品包裝的品質(zhì)越來(lái)越重視，包裝所肩負(fù)的使命也越來(lái)越重要，精神需求已經(jīng)逐漸成為一種社會(huì)文化的象征，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中無(wú)論從購(gòu)買(mǎi)的檔次，還是色彩、造型都體現(xiàn)出他們高雅的文化修養(yǎng)，獨(dú)特的審美趣味乃至社會(huì)地位的高低，中國(guó)畫(huà)在包裝運(yùn)用上，一定程度滿足了消費(fèi)者在這方面的精神需求。
二、中國(guó)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)商品包裝設(shè)計(jì)文化的融合
中國(guó)畫(huà)和包裝設(shè)計(jì)本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類。在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，它們都在各自的領(lǐng)域向著更完善的方向發(fā)展。同樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的包裝設(shè)計(jì)也需要汲取新的營(yíng)養(yǎng)，用來(lái)豐富表現(xiàn)手段。
包裝設(shè)計(jì)是根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和品牌的個(gè)性，將國(guó)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，著力渲染傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)以各種方式或手法來(lái)充分體現(xiàn)國(guó)畫(huà)文化，突出產(chǎn)品的特點(diǎn)，使包裝充分地傳達(dá)民族、地域以及時(shí)空的信息，通過(guò)國(guó)畫(huà)的應(yīng)用充分體現(xiàn)出包裝的文化內(nèi)涵與意境。從而使其具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使其成為推廣產(chǎn)品、引導(dǎo)消費(fèi)的重要媒介和手段。同時(shí)，由于中國(guó)畫(huà)濃厚的文化氣息和濃厚的民族特點(diǎn)，他通常用于一些傳統(tǒng)商品的包裝裝潢。
三、中國(guó)畫(huà)的民族性性與民族品牌創(chuàng)建的融合
包裝設(shè)計(jì)是一種時(shí)代性和民族性的結(jié)合，中國(guó)包裝若想要既保持自己的風(fēng)格，又要跟上國(guó)際潮流，創(chuàng)建出自己的國(guó)際品牌形象，就必須根植于本民族的文化底蘊(yùn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品特性的有機(jī)結(jié)合。
包裝設(shè)計(jì)在包裝上就要求設(shè)計(jì)人員不管是圖形、文字還是色彩都要有獨(dú)到之處，做到與眾不同。對(duì)制成品的容器及其其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì)。它通過(guò)標(biāo)志、圖像、文字、等視覺(jué)要素的編排設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，其中，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容對(duì)消費(fèi)者具有直觀的影響力，是引起消費(fèi)者對(duì)商品興趣的重要元素。例如：茶的包裝，如果使用照片作為裝潢圖案，就顯得呆板、無(wú)趣，如果引用一幅意境悠遠(yuǎn)的水墨畫(huà)作為包裝上的裝潢圖案，既能突出了商品的民族特色，又提升商品包裝的意境，水墨畫(huà)藝術(shù)在包裝裝潢上體現(xiàn)的意境深遠(yuǎn)、歷史悠久，高貴典雅的感覺(jué)，正是對(duì)消費(fèi)者對(duì)高品位生活的追求，從而提高產(chǎn)品的影響力，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。在國(guó)際品牌的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)的產(chǎn)品、中國(guó)的插畫(huà)及中國(guó)的文化正是外國(guó)同類品牌不具備的優(yōu)勢(shì)，正是凸顯中國(guó)特色的關(guān)鍵點(diǎn)，從而提高中國(guó)品牌在國(guó)際市場(chǎng)的影響力。
四、中國(guó)畫(huà)的意境美與產(chǎn)品的內(nèi)容相融合
在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品定位的不同，中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法也應(yīng)有所不同。水墨畫(huà)的意境在于返璞歸真，在包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上，我們要苦思冥想來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)其內(nèi)涵，通過(guò)明確的視覺(jué)元素來(lái)傳遞主題思想，以求“形神兼?zhèn)洹?。達(dá)到形勢(shì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。
中國(guó)畫(huà)中通常利用虛實(shí)關(guān)系來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。如果畫(huà)面上沒(méi)有整體的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)就會(huì)失去韻律之美，變化之美。繪畫(huà)中所遵循的主客、疏密、大小、輕重、縱橫、等法則，都是根據(jù)虛實(shí)的要領(lǐng)進(jìn)行構(gòu)圖處理而來(lái)的。在繪畫(huà)中，只有虛實(shí)相生才能產(chǎn)生無(wú)窮的變化，中國(guó)畫(huà)的虛實(shí)關(guān)系就維系在畫(huà)面上的畫(huà)與無(wú)畫(huà)之間，畫(huà)面中的留白就是構(gòu)圖的虛。畫(huà)中的虛不是空無(wú)的，而是蘊(yùn)含著無(wú)窮奧妙，將其表現(xiàn)得非常優(yōu)美。水、天空、煙云這些現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，在畫(huà)中被表現(xiàn)成虛的景色，使畫(huà)面富有生氣，更能在無(wú)墨之處表現(xiàn)出景物的靈緲與煙云的飄逸。在包裝設(shè)計(jì)中的虛實(shí)處理，可以體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的圖文布局上，水墨畫(huà)構(gòu)圖常常講究留白，為了突出主體而省略其他東西，留出大片空白。把這種水墨畫(huà)獨(dú)到的意象創(chuàng)作手法用于包裝設(shè)計(jì)中，可以達(dá)到超凡脫俗的妙境。例如：葡萄酒包裝，若采用中國(guó)的水墨葡萄畫(huà)作為裝潢圖案，在配上書(shū)法字表達(dá)的詩(shī)句，足以使消費(fèi)者通過(guò)包裝就能感受到酒的魅力。
中國(guó)畫(huà)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的過(guò)程中，所選取的素材應(yīng)盡可能地做到與商品信息有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系越緊密，傳達(dá)給消費(fèi)者的信息越準(zhǔn)確、強(qiáng)烈，也能搞好的發(fā)揮中國(guó)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)。
結(jié)語(yǔ)：
包裝設(shè)計(jì)中中國(guó)畫(huà)的運(yùn)用恰當(dāng)與否，需要包裝設(shè)計(jì)人員深入、仔細(xì)研究。設(shè)計(jì)人員一方面要培養(yǎng)敏銳的感受力和判斷力，另一方面要努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)和增加知識(shí)積累。只有這樣，才能豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言，拓寬設(shè)計(jì)思路，使設(shè)計(jì)作品更能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，世人的推敲。 設(shè)計(jì)出擁有自己的風(fēng)格的作品，讓具有中華民族獨(dú)特魅力的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生不朽的藝術(shù)魅力。
此論文為十二五期間黑龍江省教育廳高職高專院校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《商業(yè)插畫(huà)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》科研成果
參考文獻(xiàn)：
[1]潘煥杰.中國(guó)畫(huà)元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言及風(fēng)格的影響[D].山東大學(xué).2010-05-01
1.包裝商品具有多方面的功能性
包裝商品作為商品本體的附屬物,應(yīng)具有保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計(jì)者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場(chǎng)消費(fèi)心理。所以,商品包裝設(shè)計(jì)要充分利用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營(yíng)銷科學(xué)等多方面的知識(shí),把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來(lái)。
2.包裝設(shè)計(jì)的審美性
現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺(jué)滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時(shí),人們對(duì)于美的審視存在著個(gè)體差異,特別是審美意識(shí)還有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理,懂得美學(xué)規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計(jì)適合于社會(huì)美、大眾美和時(shí)代美。
3.包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性
包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計(jì)與制作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)往往源于設(shè)計(jì)者的主觀因素(文化底蘊(yùn))。所以,要使商品包裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊(yùn),主觀上具有創(chuàng)造意識(shí)。
二、文化底蘊(yùn)對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的支持作用
由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊(yùn),對(duì)有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊(yùn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有以下四個(gè)方面的支持作用。
(一)科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的智力支持作用
在當(dāng)代,科技文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的一種重要的智力支持。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機(jī)器(計(jì)算機(jī))則成為這場(chǎng)革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計(jì)力之中。比如,在國(guó)外商品包裝的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等一條龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)程中,早已實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì),可將包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的反復(fù)計(jì)算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計(jì)算機(jī)完成,可以使包裝設(shè)計(jì)從令人苦惱的繁瑣的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái),還可以大大縮短設(shè)計(jì)周期,提高設(shè)計(jì)的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)人員的智慧是無(wú)窮的,但其工作速度與電子計(jì)算機(jī)是無(wú)法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時(shí)間,才將π計(jì)算到707位數(shù),而中等速度的計(jì)算機(jī)只需八小時(shí)就可以把π的運(yùn)算推到十萬(wàn)位數(shù)。除此之外,計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬(wàn)種顏色,并可以隨心所欲地繪畫(huà),修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來(lái),包裝設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)化是一種總的發(fā)展趨勢(shì),今后,必將還會(huì)有更多的為設(shè)計(jì)服務(wù)的專用輔助設(shè)備問(wèn)世。包裝設(shè)計(jì)工作者如果沒(méi)有深厚的科技功底,其商品市場(chǎng)調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計(jì)資料的檢索、設(shè)計(jì)程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要有科技文化的智力支撐。
(二)審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用的支持作用
審美文化是以主體精神體驗(yàn)和情感享受為主導(dǎo)的社會(huì)情感文化。一般地說(shuō),審美文化是建立在現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級(jí)的精神文化形態(tài)。伴隨著社會(huì)整體文明的不斷進(jìn)步,人類的審美視野和審美活動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們對(duì)市場(chǎng)上商品本體及商品包裝的美的要求推動(dòng)著美學(xué)沖出純意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來(lái)越滲透到日常的市場(chǎng)交換活動(dòng)中來(lái)。
今天,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費(fèi)心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)商品時(shí),不僅僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格,而且十分講究由商品和包裝的審美價(jià)值、情感價(jià)值、社交價(jià)值等文化價(jià)值提升的商品的附加價(jià)值。這正如日本松下幸之助所說(shuō)的:“當(dāng)今社會(huì),單純以產(chǎn)品性能來(lái)滿足官能需求的時(shí)代早已過(guò)去了,必須在運(yùn)用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn),也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)。”如今,因?yàn)樯唐钒b質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)例不勝枚舉;同樣,因?yàn)樯唐钒b稍作美學(xué)質(zhì)量改進(jìn)即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計(jì),從構(gòu)圖來(lái)說(shuō),離不開(kāi)對(duì)比、比例、對(duì)稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運(yùn)用;從造型結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),離不開(kāi)安定與生動(dòng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來(lái)說(shuō),離不開(kāi)適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價(jià)感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計(jì)者如果沒(méi)有審美文化功底,就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值。
(三)道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的警示作用
道德文化是一種規(guī)范人們的社會(huì)行為,依靠社會(huì)輿論和行為主體的自覺(jué)意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會(huì)文化的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵(lì)道德修養(yǎng),無(wú)疑對(duì)我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)工作者有著重要的警示作用。因?yàn)樯唐钒b與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計(jì)工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計(jì)能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對(duì)杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的繁榮和進(jìn)步,都將發(fā)揮出很大的作用。
(四)營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用
營(yíng)銷文化是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)或市場(chǎng)行銷文化。它是一種旨在面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境,加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查,并采取有效的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)營(yíng)銷文化的內(nèi)容日益豐富起來(lái),它的研究范圍已擴(kuò)大到始于商品被生產(chǎn)出來(lái)之前,而終于商品實(shí)現(xiàn)銷售、價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛,包括:(1)進(jìn)行產(chǎn)前和市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè);(2)制定產(chǎn)后的促銷策略與實(shí)現(xiàn)銷售;(3)改善售后服務(wù)與提高重復(fù)購(gòu)買(mǎi)率;(4)匯集消費(fèi)者使用產(chǎn)品意見(jiàn)與實(shí)施價(jià)值創(chuàng)新戰(zhàn)略;(5)探討科技創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品?，F(xiàn)代的市場(chǎng)營(yíng)銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)消費(fèi)學(xué)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)學(xué)、廣告學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等多種學(xué)科緊密地結(jié)合起來(lái),形成了一門(mén)綜合性的學(xué)問(wèn)。如今的社會(huì)商品包裝,已作為營(yíng)銷學(xué)中的一種促銷手段,“一種有心理影響的容器”、“一種在相當(dāng)程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費(fèi)者對(duì)商品所包含的利益與效用進(jìn)行心理評(píng)價(jià)的依據(jù)”。所以,商品包裝設(shè)計(jì)人員一定要用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的文化支持進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì),沒(méi)有這個(gè)文化支持,就難以對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境、消費(fèi)心理作出科學(xué)的分析;難以在對(duì)市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上確定正確的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,包括產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、渠道策略、促銷策略、競(jìng)爭(zhēng)策略和多角化經(jīng)營(yíng)策略等;更難以對(duì)國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)使包裝設(shè)計(jì)有利于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。
