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2案例分析———菲律賓的稻米梯田
2000多年前，當(dāng)?shù)氐耐林用裥枰?，又受?dāng)時(shí)落后生產(chǎn)力的影響，使得當(dāng)?shù)厝嗽谒麄兊纳降厣祥_墾出更多的耕地，如此代代相傳，年年積累，再加上神圣的傳統(tǒng)和微妙的社會(huì)平衡，稻米梯田就漸漸形成規(guī)模，最后成為這里一道十分亮麗的風(fēng)景。這是一種人類與環(huán)境之間的征服和融合的表現(xiàn)，直至成為現(xiàn)在被美譽(yù)為“通往天堂的天梯”的稻米梯田，被譽(yù)為“世界第奇跡”。1995年被聯(lián)合國相關(guān)組織列為世界文化景觀遺產(chǎn)的菲律賓稻米梯田，在2001年被納入瀕危世界遺產(chǎn)名錄，最后在2012年6月又從世界瀕危遺產(chǎn)名錄中去除。到底在科迪勒拉梯田發(fā)生了什么事，讓她在世界遺產(chǎn)這條路上走得如此曲折辛苦？
2.1稻米梯田概況
作為“世界第奇跡”的菲律賓稻米梯田，絕對(duì)是有著它獨(dú)特的個(gè)性與韻味。梯田主要由分布在呂宋島科迪勒拉山脈沿線的伊富高省的基安干市、洪都安市、梅奧瑤市以及巴納維這4個(gè)市，大大小小共5個(gè)梯田群組成，分布于海拔700～1500m的高山區(qū)域，總面積約達(dá)2萬km2。受當(dāng)?shù)氐匦蔚葪l件的影響，梯田開墾順勢(shì)而為，面積大小不一，其中，面積最大的有0．25hm2，最小的4m2左右。為了更好地鞏固和防止水土流失等問題，當(dāng)?shù)厝送耆揽考缈甘址?，用石塊堆砌成一條條的高山梯田，只梯田的外石壁，就高達(dá)4m左右，砌造所用的石料石材甚至超過了人們所熟知的古埃及金字塔，迄今為止，已有2000年歷史。聰明的伊富高古人還利用臺(tái)階式的水渠從山上引來清澈泉水盤山而下進(jìn)行灌溉，來確保梯田能夠保持全年有水，漸漸成為種植水稻的良田。據(jù)稱水渠總長加起來，竟達(dá)1．9萬km，能繞地球半周。
2.2稻米梯田的遺產(chǎn)特征
稻米梯田符合（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）三條遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。（Ⅲ）稻米梯田是當(dāng)?shù)匾粮桓吖湃藶榱松娑诨纳揭皫X上開墾出來的，是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕Z食來源；偉大的伊富高部落人們?cè)诮ㄔ焯萏锶旱耐瑫r(shí)，用竹筒將山頂頂部的泉水和溪水引出來，通過因地而建的灌溉渠道和水閘，層層流向梯田，由高至低。這體現(xiàn)了他們的稻米梯田工程技術(shù)和水域生態(tài)的結(jié)合，是人和自然的共同杰作。這種灌溉系統(tǒng)同時(shí)也成為了世界上最大的、歷史保存最久的人工灌溉系統(tǒng)，它是歷史的見證，它是人類偉大發(fā)明的奇跡。（Ⅳ）稻米梯田景觀由千百代人共同努力，是一種可持續(xù)使用的自然資源景觀。傳統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)在稻米梯田的耕作方式上表現(xiàn)得淋漓盡致，這種代代相傳的傳統(tǒng)美德形成了一道道靚麗的風(fēng)景線，使土地資源的利用最大化，同時(shí)也是人與自然的完美結(jié)合。（Ⅴ）稻米梯田完全依靠人為的力量，在極限的土地上創(chuàng)造出來的一種極具智慧的耕作方式，是古菲律賓人民文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)的體現(xiàn)。它能被列入世界遺產(chǎn)名錄充分證明了科迪勒拉山稻米梯田的突出普遍價(jià)值，同時(shí)它也是活態(tài)文化景觀的杰出代表，是亞太地區(qū)第一個(gè)文化景觀，是第一個(gè)列入有機(jī)進(jìn)化類型的文化景觀［6］。
2.3稻米梯田現(xiàn)存問題
2.3.1物質(zhì)文化的需求菲律賓的稻米梯田的存在，是為了解決當(dāng)?shù)鼐用竦纳鎲栴}，可是隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化水平的提高，當(dāng)?shù)鼐用癫辉贊M足當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，伊富高梯田水稻一年的水稻總量壓根就滿足不了當(dāng)?shù)厝说男枨?，人們需要更加多的機(jī)會(huì)和條件來讓自己和子孫的生活更加理想，于是，許多年輕人和勞動(dòng)力，開始離開家鄉(xiāng)去外地務(wù)工、求學(xué)等，最后舉家遷移，作為世界第奇跡的菲律賓的稻米梯田，只能被荒置甚至是遺棄。
2.3.2生產(chǎn)力的落后當(dāng)年在水稻梯田上，能夠體現(xiàn)菲律賓人民智慧的灌溉技術(shù)和工程技術(shù)，在與世界自動(dòng)化、智能化的機(jī)器相比，顯然是落后的，人們需要更加便捷、簡單的耕作和更加現(xiàn)代的灌溉技術(shù)來解決農(nóng)業(yè)問題，這樣，勢(shì)必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)帶來沖擊和破壞，這些破壞直接或間接地體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用裨?jīng)耐以生存的菲律賓的稻米梯田上。
2.3.3思想文化的變遷在古代，人們用原始的手工耕種梯田，是理所當(dāng)然的事，但如今，年輕一代的居民，不希望自己的一生就耗費(fèi)在收益少、付出多的梯田上面，他們有著自己的思維方式和生活選擇，也在不同程度地接受各種文化的洗禮和熏陶，這些外來文化的介入，導(dǎo)致了他們對(duì)古老的傳統(tǒng)文化的接受程度和原始的生活方式產(chǎn)生了變化，這種變化，對(duì)有著“世界第奇跡”的菲律賓水稻梯田文化來說，是一種巨大的損傷。
2.3.4政策實(shí)施與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)雖然，菲律賓政府有采取一些措施或成立一些相關(guān)組織來保護(hù)科迪勒拉的水稻梯田文化景觀，但是，實(shí)施中卻有不足，有些組織甚至已經(jīng)取消。原因就是這種梯田文化景觀遺產(chǎn)再珍貴，如果不能滿足當(dāng)?shù)匾粮桓呷说纳钚枰?，就?huì)有被荒廢的危險(xiǎn)，畢竟，伊富高人民需要生活，需要與世界同步，他們是活生生的，不是永久不變的陳列物，這種現(xiàn)實(shí)中的無奈，使得文化景觀的保護(hù)政策無法更好地實(shí)施。
2.3.5生態(tài)惡化，環(huán)境問題的出現(xiàn)當(dāng)年為了增加梯田土壤肥力，許多專家提議而引進(jìn)的巨型蚯蚓等生物，在缺少天敵的情況下，這些蚯蚓的日?；顒?dòng)，直接導(dǎo)致了梯田天然結(jié)構(gòu)的破壞，造成蓄水流失和眾多堤堰垮塌。外來物種的入侵、水土流失、氣候的變化等生態(tài)問題的出現(xiàn)，不但破壞了原有的地形地貌，使得可以耕種的面積減少導(dǎo)致了菲律賓的稻米梯田數(shù)量的急劇減少，最后使得當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)這些遭到破壞的田地表示無能為力，有的干脆完全放棄耕種，另謀生路。正是由于居民遷移，進(jìn)而造成對(duì)灌溉系統(tǒng)維護(hù)的忽視，約有25％～30％的梯田被廢棄。
2.3.6旅游開發(fā)的影響被列為世界文化景觀遺產(chǎn)后，菲律賓的稻米梯田立馬成為菲律賓的著名旅游區(qū)，一時(shí)間享譽(yù)全世界，當(dāng)然，旅游開發(fā)直接帶來的經(jīng)濟(jì)效益是不容忽視的。但是，旅游也是一把雙刃劍，帶來積極效果的同時(shí)也伴隨著消極的影響。舞臺(tái)化和商業(yè)化的模式，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情也是一大沖擊。當(dāng)?shù)鼐用駷榱税l(fā)展旅游，增加收益，勢(shì)必要做好宣傳、接待之類的工作，而這些都是需要場(chǎng)地、資金以及勞力的。所以隨著而產(chǎn)生的是一系列無序又無統(tǒng)一規(guī)劃而新建的賓館、展覽館、會(huì)場(chǎng)之類的，這些建筑群無疑是對(duì)水稻梯田原始生態(tài)風(fēng)貌的一種破壞。并且，為了制造和銷售木雕以獲得更高收入開始無序地砍伐樹木，結(jié)果造成水源涵養(yǎng)林破壞，水土流失越來越嚴(yán)重，造成梯田面積的大幅縮減，從而在2001年底，被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界瀕危遺產(chǎn)名單。
2.4對(duì)菲律賓的稻米梯田保護(hù)的建議措施
2.4.1生態(tài)技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用菲律賓水稻研究所的相關(guān)研究證明，現(xiàn)存中的某種地鼠，能夠在消滅蚯蚓的同時(shí)，而不對(duì)莊稼造成危害，這種地鼠可以作為蚯蚓的克星而廣泛運(yùn)用，既環(huán)保又能非常有利地解決梯田問題，或是加強(qiáng)植樹造林項(xiàng)目，選用盡可能多的本地樹種類型來保護(hù)水稻梯田水域生態(tài)，防止在私人或公有水稻梯田水域引入外來物種。
2.4.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游開發(fā)、生態(tài)保護(hù)相結(jié)合由于這種水稻梯田文化景觀具有它獨(dú)特的歷史文化意義，是一種受地形制約，受當(dāng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)影響和落后生產(chǎn)力的作用下產(chǎn)生的景觀成果，它的保護(hù)措施必須是要先把當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起來，改變落后的生產(chǎn)力，然后通過旅游開發(fā)的途徑來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)注意保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，在環(huán)境允許的情況下，適度開發(fā)當(dāng)?shù)赝恋?，不可以無節(jié)制地使用土地，只有這樣，才能使得菲律賓的稻米梯田文化景觀得以生存和發(fā)展。
2.4.3政府經(jīng)濟(jì)與法律手段的有機(jī)結(jié)合首先，當(dāng)?shù)卣梢詫?duì)伊富高地區(qū)的梯田景觀進(jìn)行分區(qū)保護(hù)，通過法律等手段，使得保護(hù)區(qū)的居民必須采用原始的生活方式來生活，傳統(tǒng)的手工耕種和灌溉技術(shù)，來維系和經(jīng)營自己負(fù)責(zé)的梯田，保證這些景觀能夠得以保存和延續(xù)。其次，保護(hù)區(qū)居民的生活必須受到政府的照顧。這些照顧，可以把精神上的鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)與金錢物質(zhì)上的補(bǔ)助補(bǔ)貼相結(jié)合，使得這些居民能夠把保護(hù)世界文化景觀遺產(chǎn)看成是一件很值得稱贊的事。最后，文化景觀的保護(hù)不是一個(gè)組織或一個(gè)國家的責(zé)任，它需要全世界的努力，所以相關(guān)國際組織的援助，對(duì)菲律賓的稻米梯田的保護(hù)是很重要的。
2.4.4傳統(tǒng)文化的傳承這些文化的傳承，可以采取多種手段來實(shí)施，如用文字和歌曲的形式，來頌揚(yáng)古老的梯田文化是多具魅力，古老的伊富高人們是多具智慧與勤勞；政府和媒體加強(qiáng)宣傳力度，使得這種世界性的景觀，能夠被更多的人所熟知等等。這種類似于口口相傳的做法也許過于落后，但是由于媒體和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，可以使現(xiàn)在的傳播速度達(dá)到驚人的效果。
2完善具體的法律保護(hù)體系愛丁堡十分重視在規(guī)劃系統(tǒng)和調(diào)控方面對(duì)老城新城的建筑、歷史環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)管理。其規(guī)劃政策法令、古跡保護(hù)法令、歷史環(huán)境政策條例主要來自國家、區(qū)域、地方三個(gè)不同的層級(jí)。在國家宏觀層面的法律法規(guī)主要包括：作為區(qū)域和地方的規(guī)劃政策框架的基本法《1997年城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃法（》蘇格蘭（）TheTownandCountryPlanning(Scotland)Act1997）、《2006年規(guī)劃法》（蘇格蘭）（ThePlanningetc(Scotland)Act2006）；專門針對(duì)單體建筑、紀(jì)念物以及具有獨(dú)特考古和歷史價(jià)值地區(qū)的保護(hù)法律《1997年規(guī)劃（登錄建筑物及保護(hù)區(qū)）法令》（蘇格蘭）（ThePlanning(ListedBuildingandConservationAreas)(Scotland)Act1997）、《1979年古跡及考古地區(qū)法令》（1979AncientMonumentsandArchaeologicalAreasAct）；蘇格蘭歷史環(huán)境保護(hù)管理基本政策的指導(dǎo)文件《蘇格蘭歷史環(huán)境政策》（ScottishHistoricEnvironmentPolicy）（SHEP）14(2008)；蘇格蘭政府在土地利用規(guī)劃方面的政策法規(guī)《蘇格蘭規(guī)劃政策》（ScottishPlanningPolic）（SPP）15。在區(qū)域?qū)用娴姆煞ㄒ?guī)主要有：《發(fā)展規(guī)劃》（TheDevelopmentPlan）、《愛丁堡與洛錫安區(qū)結(jié)構(gòu)規(guī)劃》（EdinburghandtheLothiansStructurePlan）。與蘇格蘭政府國家、區(qū)域政策法令相比，由愛丁堡市政府頒布實(shí)行的一系列地方性政策法規(guī)則更為詳細(xì)，如《愛丁堡城市地方規(guī)劃》（EdinburghCityLocalPlan）（ECLP）16、《愛丁堡保護(hù)區(qū)特色評(píng)估》（ConservationAreaCharacterAppraisals）等，它們十分有效地對(duì)愛丁堡世界文化遺產(chǎn)地的建筑以及整體景觀環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)也更具有實(shí)際操作性。由以上分析可見，愛丁堡世界文化遺產(chǎn)從國家、區(qū)域、城市的不同層面，構(gòu)成相當(dāng)完善具體的法律保護(hù)體系，從根本上保證對(duì)世界遺產(chǎn)地建筑環(huán)境原真性和完整性的保護(hù)，法律內(nèi)容較為細(xì)致、規(guī)范，并且具有量化標(biāo)準(zhǔn)，例如，在《規(guī)劃法》中，不但明確規(guī)定了列入文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的四個(gè)要素“必須具有建筑學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、普遍價(jià)值和與國家重要人物或重要時(shí)間相關(guān)”，而且還細(xì)分了相關(guān)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，因此具有很強(qiáng)的操作性。17其次，在相關(guān)法律法規(guī)中，均將文化遺產(chǎn)納入城市規(guī)劃的范疇，通過對(duì)規(guī)劃開發(fā)進(jìn)行評(píng)估控制，來防止對(duì)區(qū)域內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)造成破壞，具有很強(qiáng)的可操作性，值得中國世界文化遺產(chǎn)地加以學(xué)習(xí)。此外，在其法律法規(guī)中“保護(hù)區(qū)”的特色評(píng)估政策也十分具有借鑒性，目前愛丁堡共有39個(gè)保護(hù)區(qū)，其中的中世紀(jì)舊城保護(hù)區(qū)、喬治亞新城保護(hù)區(qū)、迪恩村莊保護(hù)區(qū)（DeanVillage）以及西端保護(hù)區(qū)（WestEnd）構(gòu)成愛丁堡世界文化遺產(chǎn)區(qū)域的大部分，對(duì)愛丁堡世界遺產(chǎn)地提供了較為完整的保護(hù)。一旦世界遺產(chǎn)地內(nèi)有新開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行申請(qǐng)，保護(hù)區(qū)的特色評(píng)估就可以與現(xiàn)有法定規(guī)劃政策，具體導(dǎo)則以及特定場(chǎng)地的發(fā)展要求等一起，共同建立起框架，來嚴(yán)格評(píng)估和控制新項(xiàng)目對(duì)保護(hù)區(qū)特色和形象所產(chǎn)生的影響，同時(shí)也對(duì)遺產(chǎn)地規(guī)劃政策以及開發(fā)控制決定的建議提供了合理的基礎(chǔ)。
3多元化的保護(hù)方法策略在完善的體制安排與法律體系基礎(chǔ)上，愛丁堡世界文化遺產(chǎn)地還通過多元化的方法策略，積極保護(hù)老城新城的歷史建筑及景觀環(huán)境，改善居民生活質(zhì)量和遺產(chǎn)地投資、旅游環(huán)境，為世界文化遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展尋求更大的空間。為了復(fù)興世界文化遺產(chǎn)地的的歷史價(jià)值和提高公共空間景觀環(huán)境品質(zhì)，愛丁堡進(jìn)行了“首都街道”計(jì)劃（CapitalStreetsProgramme），CastleStreet、St.AndrewSquare、Grassmarket以及RoyalMile、SouthBridge等世界文化遺產(chǎn)地老城新城中的街道廣場(chǎng)環(huán)境得到了有效的整治和改善（圖2）。愛丁堡還進(jìn)行了店面標(biāo)志和廣告視覺景觀控制的項(xiàng)目嘗試，即在愛丁堡老城新城最主要的街道RoyalMile沿街區(qū)域范圍內(nèi)，所有新店鋪采用的標(biāo)志都需要得到蘇格蘭政府的規(guī)劃審批許可，而原有店鋪如果會(huì)對(duì)保護(hù)區(qū)的特色和形象產(chǎn)生明顯的破壞，政府也能夠要求其進(jìn)行去除。同時(shí)，愛丁堡也十分注重處理好城市建設(shè)發(fā)展和文物遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，取得世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展共贏。目前，愛丁堡老城新城中約有75%的建筑為A，B，C級(jí)登錄建筑，相關(guān)政策法規(guī)的實(shí)施以及職業(yè)保護(hù)專家提供的建議保證了眾多法定登錄建筑在單體結(jié)構(gòu)、建筑環(huán)境、庭院、建筑室內(nèi)等方面進(jìn)行整體性保護(hù)。18為確保保護(hù)工作與新建筑建設(shè)之間的協(xié)調(diào)共生，相關(guān)政策從原先登陸建筑以“最佳的使用方式是延續(xù)原建筑的設(shè)計(jì)功能”為主導(dǎo)過渡到以持續(xù)合理發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的改建方式，改建中應(yīng)盡量減少變化，并適應(yīng)新的抗震、防火、衛(wèi)生、結(jié)構(gòu)規(guī)范等建筑標(biāo)準(zhǔn)，符合無障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，使建筑利用在較長的時(shí)間跨度內(nèi)具有適應(yīng)性。在老城區(qū)，一些新建建筑在尊重歷史文脈的原則下，采用新技術(shù)、材料、建筑語匯反映時(shí)代特征，在設(shè)計(jì)中都很好地參考了老城傳統(tǒng)建筑的形式與特色、保存了文化價(jià)值的理念，并有機(jī)融入其周圍環(huán)境，保持與歷史、景觀的緊密聯(lián)系。它們與老城區(qū)歷史建筑相互輝映，共同構(gòu)成愛丁堡獨(dú)特的城市特色。比較成功的案例如蘇格蘭國家博物館、Canongate112、蘇格蘭詩歌圖書館等（圖3）。
4多方位互動(dòng)式公眾教育愛丁堡通過多方面資源的整合，確立了世界遺產(chǎn)層級(jí)化教育的原則，在大學(xué)、中小學(xué)、普通民眾等不同年齡段、教育背景層面，構(gòu)建起一個(gè)互動(dòng)性強(qiáng)、立體多方位的世界文化遺產(chǎn)公眾教育網(wǎng)絡(luò)體系，以此推廣世界文化遺產(chǎn)，提高城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和價(jià)值觀，增強(qiáng)城市公眾的文化認(rèn)同感，對(duì)愛丁堡世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作產(chǎn)生了十分廣泛而積極的影響。在高校教育和學(xué)術(shù)研究方面，愛丁堡大學(xué)的蘇格蘭遺產(chǎn)保護(hù)中心（ScottishCenterforConservationStudies），設(shè)有專門的遺產(chǎn)保護(hù)碩士學(xué)位。世界遺產(chǎn)保護(hù)管理理論與研究是其中開設(shè)的必修課程之一。同時(shí)，有關(guān)愛丁堡遺產(chǎn)保護(hù)管理的研究不斷進(jìn)行，主要包括以下內(nèi)容：世界遺產(chǎn)歷史、考古、環(huán)境監(jiān)控報(bào)告、氣候變化影響、項(xiàng)目保護(hù)報(bào)告、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、游客分析等。自20世紀(jì)70年代至今，愛丁堡還針對(duì)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)管理每十年召開一次國際性的系列學(xué)術(shù)會(huì)議。以上研究為《愛丁堡世界遺產(chǎn)管理規(guī)劃》奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，并正確有效地指導(dǎo)了愛丁堡世界遺產(chǎn)教育的實(shí)踐。針對(duì)青少年為核心開展遺產(chǎn)教育也是愛丁堡世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的主要特點(diǎn)。愛丁堡在中小學(xué)進(jìn)行了一系列相關(guān)的課程、講習(xí)會(huì)、設(shè)計(jì)競(jìng)賽等推廣工作，例如CurriculumforExcellence、AuldReekiesession、LOOKINGuP！19等，以此來提升青少年對(duì)世界遺產(chǎn)及其價(jià)值的認(rèn)知。這些項(xiàng)目目標(biāo)鮮明、可操作性強(qiáng)、形式多樣生動(dòng)，通常以愛丁堡世界遺產(chǎn)地研究的某個(gè)特定主題為目標(biāo)，在過程中不僅局限于建筑或歷史單一細(xì)節(jié)內(nèi)容的講述，而是將世界遺產(chǎn)地的研究內(nèi)容與學(xué)校實(shí)際課程內(nèi)容相結(jié)合，豐富有趣的項(xiàng)目整體策劃在讀寫、藝術(shù)、信息技術(shù)等多方面均提供了培養(yǎng)學(xué)生多種能力技巧的可能性。在普通大眾層面上的教育則更為社會(huì)化和日?；?。愛丁堡主要通過主題展覽、大眾傳媒（電視節(jié)目、網(wǎng)站）、導(dǎo)游線路、城市活動(dòng)、宣傳出版物等多種方式途徑，來提供多樣化信息，增強(qiáng)民眾對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)知度和熱愛感，培養(yǎng)人們自覺保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識(shí)。其中的“愛丁堡開門日”（EdinburghDoorsOpenDays）活動(dòng)20已成為愛丁堡每年一度最盛大的建筑、遺產(chǎn)、文化節(jié)日，DOD其實(shí)是歐洲遺產(chǎn)日（EuropeanHeritageDays）21的一部分，在愛丁堡已舉辦20年，由科本協(xié)會(huì)組織，與愛丁堡市政府合作，每年向公眾免費(fèi)開放一些最好的，現(xiàn)代的或歷史悠久的建筑，其中的許多建筑在平日是不向公眾開放或是需要收費(fèi)的。這些建筑遺產(chǎn)大部分位于愛丁堡的老城和新城，活動(dòng)歷時(shí)兩天，包括導(dǎo)游、文化活動(dòng)、展覽、講座等，大大增強(qiáng)了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時(shí)代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。
然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來文化的沖擊下，一個(gè)個(gè)舶來的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點(diǎn)和巨大的影響力，在傳播我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，也存在眾多問題。
一、當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面存在的問題
1、電視媒體節(jié)目形態(tài)單一
電視節(jié)目形態(tài)是電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化中的形式，而當(dāng)今，傳統(tǒng)節(jié)日文化基本上都是以文藝晚會(huì)類節(jié)目為主，訪談對(duì)話類節(jié)目、雜志類節(jié)目、綜藝娛樂節(jié)目、益智游戲節(jié)目、情景劇等節(jié)目形態(tài)甚少，節(jié)目形態(tài)過于單一。
2、電視媒體沒有將傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播常態(tài)化
眾所周知，每年有春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，只有在特定的節(jié)日期間，電視媒體才會(huì)制作相關(guān)電視節(jié)目來弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，而節(jié)日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發(fā)揮傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”作用。
3、節(jié)目資源整合力度低，造成節(jié)目資源浪費(fèi)嚴(yán)重，不能達(dá)到預(yù)期的傳播效果。
二、電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢(shì)
1、在現(xiàn)代大眾傳播媒介當(dāng)中，電視普及率高
我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺(tái)一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節(jié)目，就是最好的印證。
2、電視傳媒所特有的視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的?yōu)勢(shì)，使它在傳播領(lǐng)域確立了重要地位
報(bào)紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號(hào)是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號(hào)的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優(yōu)勢(shì)以及強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力。
3、電視傳播的綜合性
電視因其自身的傳播優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)而成為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，電視形象直觀、生動(dòng)靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對(duì)受眾產(chǎn)生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對(duì)受眾具有強(qiáng)大的影響力。
三、電視媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的方式多樣
如今，我們正在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界文化的趨同傾向是一個(gè)突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時(shí)候，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化都是一筆得天獨(dú)厚的文化遺產(chǎn)，是我們民族生存和進(jìn)步的寶貴資源，我們應(yīng)去弘揚(yáng)和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。
1、推出新晚會(huì)概念——將晚會(huì)類、綜藝娛樂類、益智類節(jié)目元素有機(jī)融合在一起
伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節(jié)目形態(tài)的引進(jìn)，使節(jié)目在欄目設(shè)置、主持風(fēng)格、節(jié)目題材等諸多方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，缺乏差異化使節(jié)目的吸引力急劇下降，從而使節(jié)目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導(dǎo)“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化”，但這并沒有引起人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。
面對(duì)這一尷尬的局面，去年的七夕節(jié)，安徽衛(wèi)視制作了一期與眾不同的電視節(jié)目——《7月7愛傳萬家情歌會(huì)》，這場(chǎng)晚會(huì)將七夕的傳統(tǒng)浪漫情懷和晚會(huì)類節(jié)目的現(xiàn)代元素結(jié)合在了一起。對(duì)節(jié)目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場(chǎng)地、聲畫造型、音樂、節(jié)奏、色彩、色調(diào)。等元素進(jìn)行一系列的定位，使之與節(jié)目內(nèi)容相融合。據(jù)百度數(shù)據(jù)報(bào)告，“七夕”百度搜索指數(shù)在1個(gè)月內(nèi)翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)擊量過百萬，安徽衛(wèi)視貼吧點(diǎn)擊量，在播出當(dāng)天成為上升量最快的貼吧之一。該節(jié)目之所以如此成功，因?yàn)樗鼣[脫了常態(tài)的晚會(huì)類節(jié)目，將晚會(huì)類節(jié)目、綜藝娛樂類節(jié)目和益智類節(jié)目元素融合在一起。節(jié)目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰(zhàn)》、《戀愛足球》等綜藝類節(jié)目；主持人群推出的《鵲橋會(huì)》和魔術(shù)等娛樂節(jié)目；還有眾多的晚會(huì)類節(jié)目，節(jié)目形態(tài)多樣，并且將各個(gè)節(jié)目都融合在了一臺(tái)晚會(huì)中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。
2、實(shí)行“編播季”節(jié)目編排策略
多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，重節(jié)目內(nèi)容和質(zhì)量，而輕節(jié)目整體編排和節(jié)目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費(fèi)，也沒有達(dá)到預(yù)期的傳播效果。面對(duì)這一現(xiàn)狀，央視、重慶電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視從自己的節(jié)目資源、頻道定位和品牌特色出發(fā)，實(shí)行了“編播季”的節(jié)目編排策略，取得了良好的效果。
“編播季”節(jié)目策略是指一年分季節(jié)、分時(shí)段的編排策略，這種季節(jié)性的編排策略不僅有助于培養(yǎng)觀眾的忠誠度，而且還可以提高電視的市場(chǎng)競(jìng)爭力，重慶電視臺(tái)是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺(tái)將旗下的都市頻道臨時(shí)改為“暑期頻道”率先試水，結(jié)果市場(chǎng)反映十分理想。對(duì)頻道架構(gòu)做出“改版性”的調(diào)整，此舉讓重慶衛(wèi)視在全國省級(jí)衛(wèi)視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛(wèi)視利用元旦、春節(jié)兩節(jié)緊密相連的機(jī)會(huì)，從元旦開始，跨越春節(jié)，直至元宵節(jié)，推出了“黃金月、中國結(jié)”的編排項(xiàng)目，同時(shí)在這時(shí)提出了“編播季”的概念。這個(gè)“編播季”以元旦晚會(huì)拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡·中國結(jié)”作為節(jié)目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國老百姓的審美期待，突出歡樂、團(tuán)圓、回家、感動(dòng)等關(guān)鍵詞，同時(shí)為黃金月量身定做節(jié)目，打造出一批具有高知名度的品牌節(jié)目。
“編播季”對(duì)節(jié)目資源和頻道資源進(jìn)行變革，把過去那種單純的、靜態(tài)的、封閉的節(jié)目播出方式轉(zhuǎn)化為整體的、組合的、動(dòng)態(tài)的、開放的播出方式，“編播季”與中國傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了各種電視資源的優(yōu)勢(shì)集合和聯(lián)動(dòng)播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節(jié)，同時(shí)賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播方式的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“互贏”局面。
3、通過電視專題片的形式來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化
電視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，不能僅局限在節(jié)日的特定日子里，要形成連續(xù)的、持久的“攻勢(shì)”。因此，即使不在節(jié)日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。
傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創(chuàng)新等各方面都有明顯力求精美的意識(shí)，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細(xì)致精美的解說詞來贏得觀眾。
2009年，寧夏衛(wèi)視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節(jié)日：春節(jié)》十集系列專題節(jié)目春節(jié)期間在寧夏衛(wèi)視播出后，引起強(qiáng)烈反響。郭文斌以獨(dú)特的、精美的詩化語言風(fēng)格，從喜慶、團(tuán)圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點(diǎn)燈時(shí)分（上下集）、傳承、興旺發(fā)達(dá)八個(gè)方面全面深入地詮釋了傳統(tǒng)春節(jié)所包涵的深厚的文化意蘊(yùn)。他從中國傳統(tǒng)文化的核心元素出發(fā)，通過對(duì)春節(jié)的闡述和發(fā)揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個(gè)全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認(rèn)為，這個(gè)節(jié)目是對(duì)中國古老的春節(jié)文化的一次升華和推進(jìn)，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一次激發(fā)和再認(rèn)識(shí)，這期節(jié)目非常成功。
結(jié)語
面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，面對(duì)人民群眾日益增長的精神文化需求和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的節(jié)日文化，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，對(duì)于推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)有重要的意義。另一方面，我國的電視媒體正在逐步走向國際化，在這個(gè)過程中，電視既能鞏固和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又能在國際傳播中豐富中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并在國際范圍內(nèi)確立中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的世界認(rèn)同，最終達(dá)到傳播中國文化的目的。
參考文獻(xiàn)
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②高曉紅、劉羽、張紹剛，《電視節(jié)目形態(tài)分析》chinardr.net/rdr
/bbs/dispbbs.asp?boardid=9&id=2722
推動(dòng)世界茶貿(mào)易。中國茶向世界的傳播，推動(dòng)了世界茶貿(mào)易的發(fā)展。茶葉貿(mào)易的發(fā)展與飲茶風(fēng)俗的傳播關(guān)系極大。長期以來，中國茶主要在周邊國家和地區(qū)傳播，雖然茶葉貿(mào)易隨之興起，但貿(mào)易數(shù)量仍然有限。只有當(dāng)飲茶風(fēng)俗傳入歐洲，并隨西方殖民擴(kuò)張傳播到世界各地后，茶葉被納入世界資本主義市場(chǎng)體系，茶葉貿(mào)易勃然興起，世界茶貿(mào)易數(shù)量才不斷被刷新。19世紀(jì)40年代前，中國幾乎提供了世界茶葉貿(mào)易的全部貨源。據(jù)筆者推算，16世紀(jì)的中國茶葉出口總量微不足道，17世紀(jì)約在21010擔(dān)以上（1050.5噸），18世紀(jì)增至8889241擔(dān)以上（444462.5噸），19世紀(jì)40年代，達(dá)1500萬擔(dān)左右（75萬噸）。如果加上每年2.5萬～5萬擔(dān)的帆船運(yùn)茶出口量，則總數(shù)更多。從16世紀(jì)40年代至19世紀(jì)40年代前的約300年間，中國出口茶葉總計(jì)2396萬擔(dān)（約119.8萬噸），1840年約為40萬擔(dān)（2萬噸）。此后，世界茶葉市場(chǎng)上出現(xiàn)少量日本綠茶、印度紅茶，且數(shù)量不斷增多，但中國茶葉出口量也不斷增加，1886年達(dá)到巔峰的13.4萬噸。這一時(shí)期，中國茶葉90%以上銷往歐洲。20世紀(jì)40年代后，由于受第二次世界大戰(zhàn)影響，世界茶葉生產(chǎn)、出口、消費(fèi)均有所下降。戰(zhàn)后，許多發(fā)展中國家茶葉產(chǎn)量迅速增加，但世界茶葉貿(mào)易額同樣增加迅速。世界茶葉出口貿(mào)易由19世紀(jì)70年代的12萬噸增加到2010年的178.37萬噸，顯示了這一貿(mào)易產(chǎn)品的巨大活力。
刺激世界茶生產(chǎn)。中國茶向世界的傳播，刺激了世界茶的生產(chǎn)。隨著茶的傳播，茶樹種植面積不斷擴(kuò)大，產(chǎn)茶國家和地區(qū)逐漸增多，茶葉生產(chǎn)得到穩(wěn)步發(fā)展。筆者曾估計(jì)，中國茶作為世界茶葉唯一產(chǎn)地時(shí)的1832～1837年，年均茶園面積為34.73萬公頃，茶葉產(chǎn)量13.03萬噸，單產(chǎn)374.9公斤/公頃。由此可知，中國茶向世界傳播對(duì)茶葉生產(chǎn)的巨大刺激作用。以1832～1837年茶園面積、茶葉產(chǎn)量和單產(chǎn)為基數(shù)，1934年這三項(xiàng)數(shù)據(jù)分別增長了2.59倍、2.93倍和1.13倍，1990年這三項(xiàng)指標(biāo)則進(jìn)一步增至7.2倍、19.3倍和2.68倍。從1934年到1990年，世界植茶面積增長1.78倍，茶葉產(chǎn)量提高5.6倍，茶葉單產(chǎn)增加1.36倍。進(jìn)入21世紀(jì)，世界茶葉產(chǎn)量持續(xù)增長，每年均超過300萬噸，2010年躍至408.7萬噸，2012年增至452.80萬噸。茶葉生產(chǎn)的驚人發(fā)展由此可見一斑。
二、豐富人類文化禮儀
中國茶向世界的傳播過程，不僅是飲茶風(fēng)俗的傳播、茶葉知識(shí)的輸入、茶葉貿(mào)易的開展及茶產(chǎn)業(yè)的興起，更重要的是禮儀文化的傳播。與中華文化一道遠(yuǎn)播海外的茶文化，與不同國家和地區(qū)的文化相結(jié)合，日益生根發(fā)芽，逐漸形成各具特色的飲茶禮儀、飲茶文化。在新產(chǎn)生的茶文化中，東方茶文化最具典型的是朝鮮茶禮、日本茶道，西方茶文化最為典型的是荷蘭茶會(huì)、英國下午茶。這幾種最為典型的茶文化是中國茶文化、茶風(fēng)俗傳入這些國家的產(chǎn)物。朝鮮茶禮。隨著中國文化尤其是佛教文化流入朝鮮，茶隨之傳入該地，并加以傳播。比較一致的看法是唐太宗時(shí)期茶傳入朝鮮。據(jù)朝鮮正史《三國史記》載，新羅善德女王（632～646年在位）時(shí)，留學(xué)僧人從中國帶回茶籽種植?！度龂酚?#8226;新羅本紀(jì)》（第十）興德王三年（828年）十二月條載：“入唐回使大廉帶回了茶種，種植于地理山上。在此之前，善德王之時(shí)茶已有之，但是自興德王時(shí)代興盛起來?！背r李朝文獻(xiàn)《東國通鑒》說“：新羅興德王時(shí)，遣唐大使金氏，蒙唐文宗帝（827～840年）賞賜茶籽，公元828年種于金羅山的異山?！边@是茶的再次傳入，表明飲茶已有一定程度的普及。新羅時(shí)代已全面輸入中國茶文化，飲茶由上層社會(huì)、僧侶、文人向民間傳播、發(fā)展。這一時(shí)期新羅國內(nèi)開始植茶、制茶，茶文化進(jìn)入興盛時(shí)期，茶禮形成。日本茶道。日本奈良時(shí)代，“文化的引進(jìn)，并不僅僅限于制度、技術(shù)等，各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣也被熱心地學(xué)來了。其中之一，即飲茶之習(xí)慣也被熱心地學(xué)來了?！?/p>
［2］以最澄、空海、永忠為代表的學(xué)問僧在學(xué)習(xí)、傳播佛教的同時(shí)，還帶回了中國的茶籽、茶餅、茶具。從弘仁飲茶中對(duì)陸羽亦步亦趨的模仿及弘仁茶詩與中國茶詩的相似表達(dá)，可以推測(cè)《茶經(jīng)》一書及唐代飲茶詩文也由以此三人為代表的學(xué)問僧帶到了日本。以嵯峨天皇為首的日本上流社會(huì)對(duì)新傳入的飲茶文化懷有極大熱情，尤其是嵯峨天皇不僅多次參加茶會(huì)，還在皇宮中開辟茶園，下令在近畿地區(qū)植茶。飲茶文化在日本迅速發(fā)展，形成一股“弘仁茶風(fēng)”，為13世紀(jì)后南浦繅明、村田珠光、千利休等人在日本傳播茶道打下了基礎(chǔ)。荷蘭茶會(huì)。歐洲茶會(huì)，以荷蘭為最。中國茶傳入歐洲時(shí)，價(jià)格高昂，非普通人所能飲用，只有貴族和荷蘭東印度公司的要人才能享用。荷蘭輸入中國茶葉的同時(shí)，中國茶壺、茶杯也一起被輸入，使之能夠同時(shí)使用。1637年前后，有些富商的妻子開始以茶待客，于是茶葉輸入量稍微增加。1666年，茶價(jià)有所下降，但每磅售價(jià)200～250弗洛林（相當(dāng)于80～100美元），茶葉仍然只能為富人所享用。此后，輸入量再次增加，價(jià)格下降，飲茶略有普及，這個(gè)時(shí)間是1666年至1680年。富有的家庭辟有專門茶室，普通市民則在啤酒店飲茶。飲茶俱樂部的形成，推動(dòng)了一般婦女的飲茶熱。茶會(huì)是一件十分鄭重其事的事，飲茶客人多在下午2時(shí)光臨，主人鄭重接待，禮貌周全。女主人取出各種茶葉，放入配有銀制濾器的小瓷壺中。女主人請(qǐng)每位客人選好自己的茶，然后放入小杯中。需要加其他飲料的客人，女主人則以小紅壺浸泡番紅花，用較大的杯盛放較少的茶遞給客人，讓其自行配飲。飲茶時(shí)，要咂吸有聲，表示女主人的茶味美好。大家足靠火爐，一邊喝茶，一邊吃著糖果餅干，一邊交談。飲茶結(jié)束后，再喝白蘭地酒，吃葡萄干、糖等食品。茶會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，成為荷蘭婦人重要的社交方式，這一著名活動(dòng)豐富了她們的日常生活內(nèi)容。飲茶習(xí)俗對(duì)荷蘭人社會(huì)生活產(chǎn)生了許多潛移默化積極影響：政府通過社區(qū)免費(fèi)聚餐，加強(qiáng)與民眾的互動(dòng)與溝通；生意興隆的茶館，豐富了近代荷蘭的城市服務(wù)業(yè)，促進(jìn)了人們之間的彼此聯(lián)系；追求飲茶，刺激了人們對(duì)茶器收集及茶亭興建的熱情。
［3］英國下午茶。歐洲茶會(huì)，以英國為次。英國飲茶晚于荷蘭，但發(fā)展勢(shì)頭迅猛，至18世紀(jì)已形成午后茶。1763年，在哈羅門諸貴婦輪流供給午后茶與咖啡。此后，鑒于人們?cè)绮褪秤秘S富，中餐與晚餐間距時(shí)間太長，晚餐后則在會(huì)客室飲茶的情況，第七世裴德福公爵夫人安娜推出了17時(shí)進(jìn)茶、餅干的項(xiàng)目，午后茶遂成為時(shí)興禮儀。這種禮儀一經(jīng)產(chǎn)生，風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)，飲茶習(xí)慣迅速普及全國各階層，英國遂成為世界最大茶葉消費(fèi)國，人均年茶葉消費(fèi)量最多時(shí)竟然達(dá)到10磅。飲茶方法的講究，為其他國家所不及。泡茶是一種藝術(shù)，全國男女老幼都懂得怎樣泡制一杯合口的好茶。［4］
自從《流星花園》捧紅了四個(gè)長相出眾的男生，電視圈中便掀起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的美色改革，美男開始取代美女得到越來越多的觀眾的賞識(shí)，大眾媒介正著力打造一個(gè)新的男色舞臺(tái)。在這股潮流中，星空衛(wèi)視閃亮登場(chǎng)的電視男人秀節(jié)目《美人關(guān)》首當(dāng)其沖，自2002年開播以來，憑借新穎的創(chuàng)意與定位，獨(dú)特的內(nèi)容與包裝，迅速成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。與此同時(shí)，其他媒體也紛紛開始了這類節(jié)目的制作。對(duì)于電視男人秀這一新節(jié)目類型人們褒貶不一，或批評(píng)電視走向庸俗化，或贊揚(yáng)它創(chuàng)造了嶄新的性別視角。但無論如何，電視男人秀的紅火，至少為電視熒屏增添了一道新的亮點(diǎn)，更為電視學(xué)界提供了一個(gè)全新的研究對(duì)象。筆者以為，一種新電視節(jié)目類型的出現(xiàn)，與其背后隱藏的社會(huì)文化是分不開的；電視男人秀的出現(xiàn)與火暴同樣具有深厚的社會(huì)與文化成因，本文選取了三種不同的視角——儀式、性別與狂歡——以《美人關(guān)》為例對(duì)這類電視節(jié)目進(jìn)行一種文化解讀。
儀式：隱藏的意義共享體系
作為一檔周播電視娛樂節(jié)目，《美人關(guān)》每周六晚隆重登場(chǎng)，其男主持人周野芒帶領(lǐng)著十位美女助理主持，向臺(tái)下起首翹盼的三百名女性觀眾逐一介紹本期的闖關(guān)選手。筆者在仔細(xì)跟蹤考察了《美人關(guān)》一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)其節(jié)目的內(nèi)容按流程基本可以細(xì)分為六個(gè)環(huán)節(jié)，即自我介紹+童年照片、情趣問答、才藝表演、真情表白、展露身體以及最后的冠軍加冕；另外環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間存在著淘汰程序——把落選者推入水池。整檔節(jié)目對(duì)男人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以從四個(gè)方面來衡量。相貌和身材當(dāng)然首當(dāng)其沖，即使偶有個(gè)別身材走型、其貌不揚(yáng)的人混入?yún)①愡x手中，無論他的童年照片多么可愛，自我介紹多么尊重女性，臺(tái)下的女觀眾依然會(huì)毫不猶豫地第一個(gè)淘汰他。其次，為了增加電視節(jié)目的觀賞性，才藝表演顯然是必要的。選手們紛紛拿出渾身解數(shù)一顯身手。再次是選手對(duì)異性的理解能力。十位女助理主持會(huì)設(shè)想各種針對(duì)兩性差別的話題來向選手發(fā)問，讓選手們回答，比如會(huì)問“如果你的女友是女強(qiáng)人，你會(huì)有壓力嗎？”考查的是選手的情商。最后是展示選手的體魄和膽魄。男選手們一個(gè)個(gè)上身，展現(xiàn)強(qiáng)健的肌肉，甚至還要與危險(xiǎn)動(dòng)物來個(gè)親密接觸?？傊?，相貌好、能體恤女性、有膽魄、才藝俱佳的選手，才能贏得美人的喝彩，從容不迫地通過“美人關(guān)”，避免被推下水池的厄運(yùn)。由于每期節(jié)目都是固定的參賽人數(shù)，固定的淘汰環(huán)節(jié)，固定的節(jié)目表演，甚至連主持人的串詞也高度程式化，這樣整檔節(jié)目完全成了一種儀式，變換的只是參賽選手的面孔和表演罷了。
在人類學(xué)的研究中，人類學(xué)家常用“儀式”這個(gè)詞來表示“受規(guī)則支配的象征性活動(dòng)，它使參加者注意他們認(rèn)為有特殊意義的思想和感情對(duì)象”。[1]簡言之，儀式即是有規(guī)律的象征性活動(dòng)。它出現(xiàn)在媒介上就成了媒介儀式，即重復(fù)通過同一個(gè)模式輸出內(nèi)容，以達(dá)到使眾多受眾共同參與活動(dòng)的目的。像《美人關(guān)》這樣程式化的媒介產(chǎn)品可謂是現(xiàn)代社會(huì)中的一種儀式。《美人關(guān)》的錄制現(xiàn)場(chǎng)就是儀式舉行的場(chǎng)所，儀式的參與者是現(xiàn)場(chǎng)觀眾與電視觀眾，儀式的內(nèi)容則是選美男。不同的是，這種儀式憑借電視這種大眾媒介作為傳播手段而影響空前。
人類社會(huì)中的儀式經(jīng)歷了從宗教儀式到生命儀式再到世俗儀式的過程，就如同人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了從神、英雄到人的過程一樣：宗教儀式是對(duì)神靈的祭祀，生命儀式強(qiáng)調(diào)審美境界，而世俗儀式往往是宣泄某種情感的娛樂活動(dòng)。[2]媒介儀式則兼具了這三種功能模式。首先，《美人關(guān)》作為一檔娛樂節(jié)目，當(dāng)然是社會(huì)的一種世俗產(chǎn)物，一般受眾的觀看目的絕非出于對(duì)男女平等意識(shí)的高度認(rèn)同，而是出于觀賞男性表演的愉悅性。然而，探討節(jié)目類型產(chǎn)生的根源以及受眾的觀看心理，不難發(fā)現(xiàn)節(jié)目的主旨是對(duì)原始美的回歸，是重新發(fā)掘美的另一面——即對(duì)男性的審美。節(jié)目對(duì)男性“力”的英雄氣概的展示，正是源于對(duì)生命的崇拜。而這種審美情趣的上升，可以最后歸結(jié)為現(xiàn)代人心中的拜物情結(jié)，因?yàn)槟猩诋?dāng)今社會(huì)大行其道，儼然成為了某些事物的宰制體。
《美人關(guān)》的主創(chuàng)人員看到了女性地位在當(dāng)今社會(huì)的崛起以及性別觀念在人們頭腦中的轉(zhuǎn)變，意識(shí)到今天會(huì)有越來越多的人追問，在這個(gè)社會(huì)中真正的好男人、最能得到女性賞識(shí)的男人是什么樣的人？與以往相比，身份地位的差別在今天看來已不是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，男人的可觀賞性似乎被女人推到了前臺(tái)，至少F4之流的走紅就說明了這一點(diǎn)。于是，相貌堂堂、風(fēng)度翩翩、對(duì)女性討巧賣乖的男性就成了今天對(duì)好男人的新定義。這種抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過《美人關(guān)》主創(chuàng)人員對(duì)節(jié)目的設(shè)置，表現(xiàn)為具象的評(píng)比環(huán)節(jié)。在那里，相貌普通的男人被《美人關(guān)》排斥，長相的差別成了對(duì)人評(píng)價(jià)的重要維度；此外，才藝、體魄、膽魄等也構(gòu)成了男人的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，通過它們來構(gòu)建一個(gè)差別體系；最后，節(jié)目中的女評(píng)委們把最為認(rèn)同的“好男人”推上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。每一個(gè)環(huán)節(jié)事實(shí)上節(jié)目都在設(shè)置一個(gè)議題，每一次淘汰都是觀眾參與議題討論的結(jié)果。媒體通過這種議題設(shè)置，讓觀眾真切地感受到這種對(duì)男性評(píng)判的新價(jià)值觀念，并通過周復(fù)一周、期復(fù)一期的反復(fù)播出，不斷加以突出強(qiáng)調(diào)，最終讓受眾共享這種意義?！睹廊岁P(guān)》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)就是這樣一個(gè)包含著價(jià)值評(píng)判體系的信息場(chǎng)，而這個(gè)“封閉的場(chǎng)信息通過電波的傳送而獲得了開闔性”，“使能夠接受到這個(gè)媒體信息的范圍內(nèi)的受眾，無一例外地都處于儀式現(xiàn)場(chǎng)的信息圈內(nèi)”。[3]人們?cè)诿浇閮x式的參與過程中不僅體驗(yàn)到一種共同的情感，而且還培養(yǎng)出共享的價(jià)值觀。
大眾媒介是一種意義共享體系，雖然各種立場(chǎng)和觀點(diǎn)在這里匯總?cè)诤?，但是它總是特定利益的代表，或者是特定意義的表達(dá)平臺(tái)?！睹廊岁P(guān)》不僅體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)對(duì)男性的一種新評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它同時(shí)也展示了一種新價(jià)值觀念，它對(duì)男色的強(qiáng)調(diào)就如以往我們對(duì)男人社會(huì)身份的強(qiáng)調(diào)一樣。媒介儀式正是傳播這種價(jià)值觀念與意義的中介，受眾處于媒介所構(gòu)造的環(huán)境中，被媒介所傳播的意義所包圍，其價(jià)值取向自然因?yàn)槎δ咳径饾u被同化。由此可見，大眾媒介傳播的不僅僅是內(nèi)容，其本質(zhì)是在構(gòu)建意義。
性別：想象中的女性革命
“英雄難過美人關(guān)”，該節(jié)目的名字明確地提示我們性別是節(jié)目定位的起點(diǎn)，而且很明顯，女性處于優(yōu)勢(shì)地位。一直以來，男女性別的碰撞與沖突就是一對(duì)不可回避的矛盾。在父權(quán)制社會(huì)中，婦女處于屈從地位，屬于男人討論評(píng)點(diǎn)的對(duì)象。在媒介所塑造的形象中，婦女或者缺席，或者被按照性的吸引力或家庭勞動(dòng)中的性別角色來加以表現(xiàn)。女性主義學(xué)者塔奇曼把這種現(xiàn)象形象地稱為“對(duì)婦女象征性的殲滅”。[4]而《美人關(guān)》似乎打破了這種傳統(tǒng)。節(jié)目中仍然存在著對(duì)立的兩大性別陣營，但陣營的位置卻被調(diào)換了。以往對(duì)女人品頭論足的男人成了被注視者，他們的外貌成為女人們被評(píng)點(diǎn)的對(duì)象，而以往媒介所著力表現(xiàn)的男性的職業(yè)化、效率和理性，都被拋諸腦后。女人們坐上了評(píng)判席，扮演起具有支配作用的、主動(dòng)的和權(quán)威的角色，并在數(shù)量上大大超過了男性，再次強(qiáng)化了男性作為“被看者”的身份?？梢哉f，男人秀節(jié)目即是把傳統(tǒng)選美節(jié)目中的性別角色來個(gè)大轉(zhuǎn)換。從形式上看，這類節(jié)目的創(chuàng)意走的是反常思路，通過標(biāo)新立異來吸引觀眾的眼球，企望破除大眾媒介對(duì)女性的不公平待遇，塑造一個(gè)男女平等的展臺(tái)。毫無疑問，這是對(duì)傳統(tǒng)性別陳規(guī)的沖破和顛覆。從節(jié)目內(nèi)容來看，設(shè)立四個(gè)感性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來選擇男人，的確與以往表現(xiàn)男性的節(jié)目的角度大不相同。男人在這里展示的不再是過人的頭腦、優(yōu)越的物質(zhì)條件和理性的思維，而是女人眼中所謂的“男性美”，節(jié)目也由此成為告別維納斯之后的男人秀。而男選手們面對(duì)美女的刁難，回答的對(duì)不對(duì)并不重要，但選手們?cè)诨卮鹬鞒秩说奶釂枙r(shí)，表現(xiàn)出來的對(duì)女的敏感和理解，將會(huì)為其贏得臺(tái)下的支持。在2003年11月1日播出的《美人關(guān)》中，編導(dǎo)似乎有意刁難其中二號(hào)選手，為他安排了一位年齡相差很大的中年女性作為他示愛的“夢(mèng)中情人”，但這位沉著的選手并沒有因場(chǎng)面的尷尬而失態(tài)，他微笑著表示滿意，并落落大方地對(duì)這位“夢(mèng)中情人”唱起了情歌。他的風(fēng)度贏得臺(tái)下所有女觀眾的傾倒，實(shí)至名歸地成為了這期的冠軍。
在考查過這檔節(jié)目的文本與結(jié)構(gòu)要素之后，我們?cè)購囊饬x層面上對(duì)它們進(jìn)行另一種透視。從表面上看，在父權(quán)制社會(huì)的大眾媒體中，《美人關(guān)》對(duì)男女地位的顛覆的確具有深遠(yuǎn)的意義，至少它開辟了一個(gè)新的天地，引導(dǎo)了娛樂方式的又一次變革。但是冷靜地反思這類節(jié)目，可能會(huì)得出另一種截然相反的結(jié)論：節(jié)目開啟的恐怕是又一個(gè)潘多拉的魔盒——在其所倡導(dǎo)的性別革命與男女平等的背后，隱藏著的卻是傳統(tǒng)性別角色意識(shí)中的陳規(guī)陋習(xí)。
從節(jié)目形式上看，女人是在選男人，是主動(dòng)者。但是，仔細(xì)回味節(jié)目設(shè)置的各個(gè)環(huán)節(jié)，又無處不在散發(fā)著男權(quán)思想的信息，這正如一位西方學(xué)者所指出，“媒介并非簡單迂回地用老一套的角色來表現(xiàn)婦女，而是有一種遠(yuǎn)為基本得多的角色，來幫助確定和塑造女性與男性的基本意義”。[5]比如，節(jié)目中設(shè)置了在觀眾席中為選手選擇夢(mèng)中情人的環(huán)節(jié)，女性在此時(shí)仍舊被描繪成接受異性求愛的對(duì)象。選手大膽地向未知的對(duì)象表白，而燈光所投射的一剎那，女性再次成為被關(guān)注的焦點(diǎn)與被選擇的對(duì)象。這些女性在某種程度上只不過是在充當(dāng)男人的擇偶道具。因?yàn)閺倪x手們描述夢(mèng)中情人的話語中，我們很容易聽到外貌對(duì)于女性的重要。在11月15日播出的節(jié)目中，三位選手是如此描述他們各自的“情人”的：“短發(fā)”，“小個(gè)子”，“眼睛放出鉆石的光芒”，“身材好”，“”，諸如此類。而對(duì)于女性的性格、愛好、興趣、志向等等根本沒有談及。在女助理主持與男選手的對(duì)話中，我們可以再次驗(yàn)證類似不平等的性別陳規(guī)。在有一期《美人關(guān)》中，一位女助理主持向一位男選手提出了“你約會(huì)的女朋友為你買單，你會(huì)在意嗎”的問題。這位選手很坦誠地回答道，他會(huì)在意，會(huì)覺得沒有面子，并說明自己和異性約會(huì)時(shí)都會(huì)主動(dòng)要求買單。從現(xiàn)場(chǎng)看，這種回答顯然贏得了大多數(shù)女觀眾的贊同，最后這位具有“紳士風(fēng)度”的選手成為了這期節(jié)目的冠軍。又如，男選手要闖過“美人關(guān)”，成為本期節(jié)目的冠軍之前，有一場(chǎng)決定性的角逐是當(dāng)眾撥開衣裳，展示強(qiáng)健的胸肌或是矯健的身姿。這種力量與膽量的展示無疑是炫耀男人所能帶來的安全感，他們有保護(hù)女人的能力；而這一點(diǎn)恰巧是對(duì)男性強(qiáng)大地位的尊崇和對(duì)女性柔弱地位的維護(hù)。男性仍然處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而女性依舊要附屬于男性。除此之外，美女主持的出現(xiàn)反而吸引了大批男觀眾的眼球，節(jié)目中似乎又隱含著對(duì)女性的再次審視，而美女又無可挽回地恢復(fù)到了“被看者”的身份，網(wǎng)民在《美人關(guān)》的論壇里大呼“都看十大美女助理主持！”這似乎成了對(duì)節(jié)目最大的反諷。[6]大眾媒介在娛樂中不露痕跡地又一次重申且強(qiáng)化了性別角色的差異和性別不平等的傳統(tǒng)，讓受眾在狂歡的過程中被一些由來已久的性別陳規(guī)潛移默化。
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事實(shí)上，在任何一個(gè)社會(huì)中，除了性別以外，還有階級(jí)和種族等因素也會(huì)影響到人與人之間的關(guān)系。一個(gè)女人的社會(huì)身份不僅僅是女性，她還隸屬于某個(gè)階級(jí)與某個(gè)民族，并有自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)。電視男人秀節(jié)目想探索的當(dāng)然是性別上的變革，但它恰恰又在不自覺中維護(hù)了男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)，這也注定了這種探索是不徹底的與不成功的，它決不可能帶來一場(chǎng)真正意義上的女性革命。作為最受歡迎的大眾媒介，電視確實(shí)對(duì)受眾具有很大的影響力；但從目前來看，它對(duì)提高女性地位的影響遠(yuǎn)沒有人們所期待的那么大，甚至它經(jīng)常有意無意地扮演著維護(hù)男權(quán)傳統(tǒng)的角色。
女性主義者繆爾曾經(jīng)論證說：“男性視點(diǎn)的流行，完全是因?yàn)槟腥藗兛刂屏四且还I(yè)。”同樣，男性對(duì)媒介工業(yè)的控制，必然導(dǎo)致大眾文化中男性視點(diǎn)的流行。《美人關(guān)》這類節(jié)目的意識(shí)形態(tài)沒有也不可能徹底脫離傳統(tǒng)觀念中婦女從屬地位的窠臼，它們所謂的革命宣言也不過是大眾媒體在現(xiàn)實(shí)語境中創(chuàng)造烏托邦的一種嘗試，是通過媒介儀式實(shí)現(xiàn)的一次女性狂歡，是一種想象中的女性革命。
狂歡：無法勝利的烏托邦
俄羅斯學(xué)者巴赫金曾經(jīng)將拉伯雷的小說創(chuàng)作與西歐中世紀(jì)的狂歡文化聯(lián)系起來進(jìn)行考察，進(jìn)而對(duì)中世紀(jì)的民間狂歡節(jié)文化作了深入研究。此后，狂歡現(xiàn)象一直受到分析家的重視。作為原型的狂歡節(jié)具有大眾文化的鮮明特征，它是在公眾廣場(chǎng)上舉行的節(jié)日宴會(huì)，充滿了笑罵嘲諷，追求著感官愉悅的滿足。到了現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的狂歡節(jié)已不多見，但大眾媒介卻能借助現(xiàn)代科技手段來重構(gòu)狂歡，《美人關(guān)》等參與型電視節(jié)目就是一種表現(xiàn)。
參與型電視節(jié)目最大的特點(diǎn)是龐大的現(xiàn)場(chǎng)觀眾群。綜藝類、益智類等各種娛樂性節(jié)目在現(xiàn)場(chǎng)都設(shè)置了寬闊的觀眾席，甚至為了突出熱鬧的場(chǎng)面，把舞臺(tái)延伸到了觀眾席中，或讓觀眾進(jìn)入舞臺(tái)兩側(cè)的席位，這樣可以構(gòu)建一種強(qiáng)烈的互動(dòng)。這種技術(shù)安排在本質(zhì)上迎合了構(gòu)建狂歡的需要，因?yàn)樵诳駳g中，所有人都不是作為觀眾觀看，而是積極的參加者，要參與到狂歡中。[7]拿《美人關(guān)》來說，這種互動(dòng)與參與體現(xiàn)在節(jié)目的各個(gè)環(huán)節(jié)中，比如讓觀眾現(xiàn)場(chǎng)對(duì)選手提問，從現(xiàn)場(chǎng)觀眾中抽選選手的夢(mèng)中情人，有意經(jīng)常切入女性尖叫歡呼的畫面和音效，其狂歡特色也因此借助現(xiàn)代傳播手段得到充分的展現(xiàn)。
另一方面，巴赫金也指出，狂歡節(jié)作為文化轉(zhuǎn)型期離心與向心力沖突的宣泄口和語言雜多現(xiàn)象的特殊表征，起了一個(gè)聯(lián)結(jié)、溝通大眾文化與精英文化鴻溝的樞紐作用。[8]換句話說，狂歡代表著大眾文化對(duì)精英文化的一種顛覆與反叛。《美人關(guān)》毫無疑問體現(xiàn)了這一特質(zhì)。對(duì)于傳統(tǒng)精英文化來說，女性才是審美的對(duì)象，女性的觀賞價(jià)值是男權(quán)社會(huì)的一種產(chǎn)物。如今，對(duì)男色的推崇卻成了流行文化中的熱點(diǎn)，這顯然與長期占主宰地位的男性視點(diǎn)格格不入，而要想顛覆這種把女性作為被觀看對(duì)象的傳統(tǒng)，要想反叛由來已久的對(duì)女性的道德約束，就需要用狂歡來完成。只有在狂歡的表象下，人們才能夠接受對(duì)性別秩序的顛覆，對(duì)男尊女卑的神圣體系的消解。于是，英雄自古救美人的神話在這里完全破滅，英雄不再是滿腔豪情地成就霸業(yè)，而是成了在美人面前搔首弄姿的“小丑”，男性的神圣色彩被無情地一筆抹殺。
此外，《美人關(guān)》的狂歡顯而易見建立在一種身體的展示上，在節(jié)目中，男性健美的身體同樣具有了觀賞性，它可以象美女那樣成為“被看”的對(duì)象。一般說來，在現(xiàn)代社會(huì)中男性美可以分為兩派，一為陰柔之美，如日本偶像；另一為陽剛之美，如史泰龍。《美人關(guān)》所推崇的男性美更多是二者兼具，選手們既要有俊美的面孔，也要有健美的體形。這種完美的身體除了說明健康的生活態(tài)度外，還能博得女性的好感，激發(fā)女性的欲望。有學(xué)者早已指出：“在如今這個(gè)消費(fèi)文化盛行的年代，身體愈發(fā)要得到最大限度的觀賞性和享樂性?！盵9]當(dāng)然，作為挑戰(zhàn)與反叛傳統(tǒng)性別觀念的一檔電視節(jié)目，《美人關(guān)》的身體展示也同樣具有文化屬性，比如在巴赫金看來，這種對(duì)肉體感官欲望的大膽追求并不具有鄙俗、低級(jí)、下流和的特點(diǎn)，而是積極向上、富有生機(jī)的，表現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化離心力的強(qiáng)大而健康的主導(dǎo)力量。[10]事實(shí)上，身體在歷史上從未如此明顯地進(jìn)入了對(duì)男性的評(píng)判體系，也從未如此明目張膽地成為女性審視的對(duì)象。男性身體這種符號(hào)借助于狂歡的平臺(tái)成為打造新價(jià)值觀的一種工具。
如果說狂歡節(jié)為民眾提供了一個(gè)情感宣泄的渠道，一個(gè)顛覆傳統(tǒng)、放縱自身的機(jī)會(huì)，那么我們同樣不能忘記，一年中民眾也只有一個(gè)狂歡節(jié)。巴赫金早已指出，狂歡節(jié)是一種全民性的、大眾性的生活常態(tài)“倒置”：在節(jié)日之外，體制化的“嚴(yán)肅”的生活是常態(tài)的生活；而在節(jié)日之內(nèi)，非體制化的、快樂的（這些在平時(shí)被視為非常態(tài)的）生活，才暫時(shí)被允許當(dāng)作“常態(tài)”的生活。這樣我們就不難理解，狂歡表現(xiàn)的其實(shí)是與真實(shí)生活對(duì)立的一面，是脫離體制、脫離常規(guī)的非常態(tài)。它塑造的是一個(gè)虛擬的小生態(tài)環(huán)境，申張的是常態(tài)下被視為異端的價(jià)值取向。拿《美人關(guān)》來說，女性在這里找到了情感宣泄的突破口，她們可以大膽正視男性的身體，直白表露對(duì)男性的愛慕，一些平時(shí)被認(rèn)為是出格的行為在這里被當(dāng)作是正常的、合理的。這是一個(gè)女性狂歡的時(shí)刻，如果沒有狂歡，就缺少了沖破傳統(tǒng)規(guī)范的力量，就缺少了顛覆與反叛的勇氣，那么節(jié)目就又會(huì)回復(fù)到往常死氣沉沉的性別陳規(guī)中。然而，這類電視節(jié)目至多也就反映了女性在男權(quán)社會(huì)的壓迫下潛意識(shí)中的一種需求，她們對(duì)男性美的歡呼也無非是一種精神上的無意識(shí)釋放。正如人不可能永遠(yuǎn)生活在狂歡節(jié)中，狂歡節(jié)后會(huì)生活會(huì)依然如舊，電視節(jié)目所張揚(yáng)的顛覆性的性別觀念也無非是吸引觀眾眼球的一種手段，節(jié)目之外的真實(shí)生活中女性想要擺脫從屬地位的路依然漫長，我們歡呼的其實(shí)是一個(gè)無法勝利的烏托邦。
綜上所述，作為一個(gè)意義傳播體系，電視中各種符號(hào)的運(yùn)用都是出于表義的需要。在我們所考察的《美人關(guān)》節(jié)目中，狂歡是為了顛覆性別陳規(guī)而構(gòu)建，而性別陳規(guī)的顛覆又依賴于媒介儀式的運(yùn)用。儀式、性別、狂歡，說到底只不過是編導(dǎo)手中的三種工具，通過它們來組合各種視覺與聽覺符號(hào)，并運(yùn)用這一系列符號(hào)來完成向觀眾灌輸價(jià)值觀念與意義的任務(wù)。這樣，《美人關(guān)》在文化意義上完全可以被解讀為通過媒介儀式而實(shí)現(xiàn)的一次性別狂歡。
注釋：
[1]保羅·康納頓，《社會(huì)如何記憶》，上海人民出版社，2000年，第49頁。
[2]胡志毅，《神話與儀式：戲劇的原型闡釋》，學(xué)林出版社，2001年，第13—31頁。
[3]王進(jìn)、韓青、段曉超，《媒介儀式與奧運(yùn)延伸》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2003年第12期。
[4]斯特里納蒂，《通俗文化理論導(dǎo)論》，商務(wù)印書館，2001年，第200頁。
[5]同上，第213頁。
[6]參見《美人關(guān)》論壇。
[7]北岡誠司，《巴赫金——對(duì)話與狂歡》，河北教育出版社，2002年，第267頁。
二、中央大街及老道外中華巴洛克街區(qū)旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)
1.中央大街成功借鑒中央大街作為哈爾濱最具代表性的歷史文化街區(qū)，開發(fā)還是比較成功的。一是定位準(zhǔn)確。首先，中央大街充分挖掘自身特色資源優(yōu)勢(shì)，以歐陸建筑文化特色為基調(diào)，充分展示哈爾濱洋氣、時(shí)尚的特色歐陸風(fēng)情；其次，中央大街的群體定位落在市民身上，形成哈爾濱市民休閑、購物的中心區(qū)，為旅游活動(dòng)開發(fā)提供了深厚的群眾基礎(chǔ)和文化氛圍。二是改造適度。中央大街兩邊建筑的改造以及輔街的改造都緊緊把握特色文化發(fā)展脈絡(luò)，最大限度保留原建筑風(fēng)格和風(fēng)貌，成為歷史文化街區(qū)重要的展示載體。同時(shí)，整個(gè)街區(qū)文化演變發(fā)展的過程是漸進(jìn)地，沒有出現(xiàn)大的斷層和跳躍，這也是中央大街取得成功的一個(gè)重要因素。三是營銷策略得當(dāng)，實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展。哈爾濱中央大街在原有商業(yè)業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新型商業(yè)策劃，依托街區(qū)的環(huán)境氛圍與特色空間，策劃新型旅游商業(yè)業(yè)態(tài)，除商業(yè)建筑遺產(chǎn)之外，將一批代表歐陸風(fēng)情文化的西餐廳、代表老哈爾濱飲食特色的百年食品文化挖掘出來，同時(shí)為游客提供文化體驗(yàn)、時(shí)尚休閑、餐飲住宿、旅游咨詢、旅游商品商店等配套服務(wù)設(shè)施。中央大街街區(qū)改造后作為哈爾濱城市特色文化展示區(qū)，把它打造成一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合完美的歷史文化旅游休閑街區(qū)。一句話，中央大街的改造升級(jí)是把傳統(tǒng)中的原汁原味、時(shí)尚里的洋氣、大方和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)業(yè)的成功結(jié)合。2.老道外歷史文化街區(qū)發(fā)展滯緩的原因剖析老道外歷史文化街區(qū)文化定位是準(zhǔn)確的，原始資源稟賦也是非常高的，完全可以成為哈爾濱多元文化中的一個(gè)典型代表，成為哈爾濱歷史文化展示的重要內(nèi)容和載體。當(dāng)前，老道外歷史文化街區(qū)發(fā)展緩慢是有多重因素導(dǎo)致的。首先，在歷史文化街區(qū)的升級(jí)改造過程中，深厚的歷史文化積淀被破壞掉，原汁原味的東西損失殆盡，仿真建筑取而代之。在中華巴洛克一期和二期工程中，文物破壞較為嚴(yán)重，出現(xiàn)文物移植現(xiàn)象。其次，歷史文化街區(qū)的組成主要是由文化建筑、街坊布局和原住民三部分構(gòu)成。一、二期工程通過土地置換將原住民完全遷移出去，使得歷史文化街區(qū)里的民俗、民風(fēng)徹底消失，整個(gè)街區(qū)文化喪失靈魂。老道外歷史文化街區(qū)主導(dǎo)文化品牌就是平民文化，是小型商業(yè)模式的胡同經(jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)。在沒有任何過度的情況下將文化靈魂徹底清除，留下一群仿真的模擬建筑，造成整個(gè)街區(qū)的發(fā)展相對(duì)緩慢。第三，整個(gè)歷史文化街區(qū)市場(chǎng)定位和營銷策略不準(zhǔn)確。老道外歷史文化街區(qū)做了很多招商工作和宣傳工作，但是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的割裂使得老哈爾濱人很難回到那里尋找歷史的回憶。街區(qū)的市場(chǎng)開發(fā)應(yīng)是傳統(tǒng)商業(yè)文化模式的再造，宣傳促銷是這里闖關(guān)東文化在哈爾濱的誕生地；不要用現(xiàn)代的東西過分去演繹歷史，因?yàn)槟遣皇抢系劳鈿v史文化街區(qū)的優(yōu)勢(shì)，不要幻想把它打造成一個(gè)現(xiàn)代商服旅游功能區(qū)。因?yàn)槟抢锏幕A(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)很難滿足這個(gè)設(shè)想。
電視畫面的編輯是電視制作中非常重要的藝術(shù)創(chuàng)作方法，電視畫面素材，只有通過編輯才能將最合適的畫面段落，按照最理想的方式組合起來，達(dá)到藝術(shù)性與技術(shù)性的完美融合。要做到電視畫面編輯的藝術(shù)化，以下四個(gè)方面的畫面編輯核心要點(diǎn)必需認(rèn)真把握。
一、畫面的選取
面對(duì)大量的畫面素材，選取的過程實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜而有意識(shí)的取舍過程。在選取中要注意：1、選擇的畫面要符合人們的視覺習(xí)慣和思維規(guī)律。不同的畫面表現(xiàn)影響著人們收視心理，比如一個(gè)“推鏡頭”常會(huì)引起觀眾對(duì)推進(jìn)方向的注意，合適于表現(xiàn)事物的細(xì)部特征：如果用一個(gè)“拉鏡頭”來表現(xiàn)就不合人們的視覺習(xí)慣了。2、選擇和使用的素材，要服務(wù)于節(jié)目的內(nèi)容與主題，有利于結(jié)構(gòu)和情節(jié)的表現(xiàn)。畫面的選擇最終的目的在于用動(dòng)作性強(qiáng)、造型優(yōu)美的素材畫面組接成清晰的電視新聞節(jié)目，便于觀眾理解節(jié)目內(nèi)容與思想。3、選擇畫面要與電視新聞節(jié)目類型相吻合。電視新聞節(jié)目時(shí)效性強(qiáng)、節(jié)奏快，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與客觀性，因此宜于多選擇結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、安定的固定畫面或鏡頭，也方便觀眾在較短時(shí)間看清內(nèi)容：另外多選平拍的畫面或鏡頭，因?yàn)槠脚牡囊曈X效果與日常人們觀察事物的方式相近，從而給人平等、客觀、公正而親切的感覺：要慎用過度的仰拍或俯拍讓人產(chǎn)生夸張的視覺心理效果的畫面或鏡頭。
二、畫面長度的確定
“畫面長度確定”的根本出發(fā)點(diǎn)是為了節(jié)目內(nèi)容的表達(dá)需要，同時(shí)更好地滿足觀眾收視的心理需要，讓他們看清、看懂。通常畫面長度的確定應(yīng)綜合考慮三個(gè)方面的因素，即內(nèi)容的表達(dá)、布局的長度、景別長度。
首先來看“內(nèi)容的表達(dá)”。從內(nèi)容的表達(dá)需要來確定畫面或鏡頭的長度，這其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)畫面或鏡頭的長短應(yīng)該首要考慮是否能讓觀眾看的明白。畫面太長的滯緩或太短的匆忙，都會(huì)影響觀眾對(duì)節(jié)目的理解和感受。
第二來看“布局的長度”。所謂“布局的長度是根據(jù)畫面布局的特點(diǎn)來決定畫面或鏡頭的長度。畫面布局包括主體、陪體的位置，畫面上的布光特點(diǎn)，主體與陪體的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的等等?！本唧w來說：1、從主置來看，如果主體在畫面的前部，鏡頭可以短一些：如果主于畫面的后部，鏡頭可以長一些。2、從主體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來看，如果主體是運(yùn)動(dòng)的，鏡頭可短一些；如果主體是靜止的，鏡頭可長一些。3、從主體運(yùn)動(dòng)的快慢來看，如果主體是高速運(yùn)動(dòng)著的，鏡頭可短一些：如果主體是緩慢運(yùn)動(dòng)著的，鏡頭應(yīng)該長一些。4、從主體所處的明暗處來看，如果主體處于畫面的明亮區(qū)，鏡頭可短一些：如果主體處于畫面的陰暗區(qū)，鏡頭應(yīng)該長一些。
第三來看“景別的長度”。1、景別不同所包括內(nèi)容繁簡不一，使得其畫面長度也應(yīng)有所不同。遠(yuǎn)景、全景包含的內(nèi)容多、畫面繁雜，觀眾要化費(fèi)更多的時(shí)間才能看清楚，所以鏡頭要長一些；近景、特寫呈現(xiàn)的內(nèi)容較少、畫面簡單，觀眾易于辨識(shí)，所以鏡頭可以短一點(diǎn)。一般來說，對(duì)于固定鏡頭的景別，時(shí)間長度的參考數(shù)據(jù)為：遠(yuǎn)景要8到12秒，全景大約5到8秒，中景大約4到5秒，近景是3秒，特寫需、到2秒左右。另外，要強(qiáng)調(diào)的是即便是相同的景別由于畫面的內(nèi)容繁簡不同、明暗不同、動(dòng)靜不同，使得畫面的信息量不同，畫面最終保留的時(shí)長也會(huì)不相同。2、如果觀眾很熟悉的事物，鏡頭要短些：如果觀眾不太熟悉的對(duì)象，鏡頭應(yīng)該長些；3、有字幕的畫面，鏡頭應(yīng)適當(dāng)長些。
三、畫面的組接原則
(1)、邏輯性原則。這個(gè)邏輯包括三個(gè)方面，即生活邏輯、觀眾欣賞的心理邏輯、藝術(shù)表現(xiàn)的邏輯。所謂“生活邏輯”是指事物本身發(fā)展變化的邏輯。這是生活本身的規(guī)律，也是畫面組接最基本的依據(jù)。具體來說，“生活邏輯”又有四個(gè)方面的內(nèi)含：一是情節(jié)發(fā)展的邏輯。新聞事件的發(fā)生和發(fā)展有其嚴(yán)密的邏輯鏈條，而電視新聞的前期拍攝是分鏡頭進(jìn)行的，某種程度上是對(duì)這種邏輯鏈條的破壞：后期的編輯就是要把被破壞的這種邏輯鏈條修復(fù)過來，因此畫面的組接只有緊緊圍繞事件發(fā)展的邏輯主線進(jìn)行，才能還原新聞事件的本來面目。二是要保持前后主體動(dòng)作的連貫性。三是準(zhǔn)確表現(xiàn)人物事件存在的邏輯關(guān)系，比如因果關(guān)系、對(duì)應(yīng)關(guān)系、沖突關(guān)系、平行關(guān)系等。四是時(shí)空轉(zhuǎn)換的邏輯性。事件的發(fā)展總是與時(shí)空聯(lián)系在一起，因此畫面的組接必須對(duì)時(shí)空結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理準(zhǔn)確的處理，不能因組接手段而影響實(shí)際時(shí)空的可信度。要注意在整體的時(shí)空結(jié)構(gòu)中，時(shí)空可以交錯(cuò)、倒置，但在具體的段落組接上，必須保持時(shí)間的連續(xù)性和空間的連貫性。而“觀眾欣賞的心理邏輯”強(qiáng)調(diào)的是畫面的組接要能讓觀眾看清楚畫面的內(nèi)容、對(duì)于電視新聞的關(guān)鍵信息一定要交待清楚、通過延長和延續(xù)畫面的長度來滿足觀眾情感共鳴時(shí)的需求?！八囆g(shù)表現(xiàn)的邏輯”是指除了敘述電視新聞的事實(shí)之外，畫面的組接往往還有編者某種藝術(shù)表現(xiàn)的需要，或者要表達(dá)某種情緒和情感。如象征、隱喻等蒙太奇表意功能的體現(xiàn)，比如視覺節(jié)奏的運(yùn)用等等，都需要編者在畫面組接時(shí)加以考慮。
(2)、匹配的原則。所謂畫面的“匹配”是指上下相連的兩個(gè)畫面中，同一主體所處的位置要保持一種邏輯關(guān)系上的空間統(tǒng)一性，使得兩個(gè)畫面連接在一起時(shí)產(chǎn)生自然和諧的關(guān)系?！爱嬅娴钠ヅ洹弊罨镜囊笫谴_保景別的匹配、方向的匹配、影調(diào)色調(diào)的匹配。下面就這三個(gè)方面作具體闡述：一、景別的匹配。它強(qiáng)調(diào)的是景別變化要有漸進(jìn)性。這個(gè)漸變性有兩個(gè)重點(diǎn)：一個(gè)是相鄰景別的組接不能忽大忽小，比如遠(yuǎn)景緊接特寫，因?yàn)檫@種巨大的反差，給人“跳”來“跳”去的感覺；另一個(gè)是說如果畫面的主體相同，則要注意讓相鄰的景別有較為明顯的變化，比如從全景到近景就較為合理，原因前后相鄰的景別的明確變化既吸引觀眾的注意力，也保證視覺的連貫性；假如從全景接到中景的話，則讓人感到畫面變化不明顯，似乎后一個(gè)畫面在重復(fù)前一個(gè)畫面，讓人感覺到這兩個(gè)畫面不是有意識(shí)的切換，而是在原地“抖動(dòng)”。這種情況又稱“同景別跳動(dòng)”。解決“同景別跳動(dòng)”的方法既可以通過拉開相鄰景別的辦法，也可以插入一個(gè)相關(guān)內(nèi)容的畫面來過渡。通過以上漸變性的兩個(gè)重點(diǎn)的分析，我們知道畫面的景別的變化通常要把握好“度”，既不能變化太小，也不能走向另一個(gè)極端。二、方向的匹配。方向的匹配要求畫面組接時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是應(yīng)保持與畫面中主體運(yùn)動(dòng)方向或?qū)?yīng)關(guān)系的主體之間視線的一致性；一是要調(diào)節(jié)好主體運(yùn)動(dòng)方向未變，但拍攝的運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生了變化。事實(shí)上，后面一點(diǎn)就是通常所說的“越軸”。它是由于拍攝方位的變化而造成的畫面中主體運(yùn)動(dòng)方向與主體實(shí)際運(yùn)動(dòng)方向相反的情況?！霸捷S”鏡頭造成主體空間的關(guān)系的混亂，因此我們?cè)谂臄z時(shí)既要特別注意，同時(shí)后期編輯中對(duì)于出現(xiàn)了“越軸”的情況，應(yīng)在加以彌補(bǔ)。通常是在“越軸”的前后畫面之間插入適當(dāng)?shù)溺R頭作過渡以緩和畫面中主體運(yùn)動(dòng)的自相矛盾給受眾心理所造成的困惑。適于做越軸過渡的鏡頭有：沒有明顯方向感的中性鏡頭、能引起觀眾暫時(shí)性轉(zhuǎn)移注意的特寫鏡頭、能重新確定空間關(guān)系的全景鏡頭、有主體運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì)的鏡頭、插入與運(yùn)動(dòng)主體有關(guān)的事物的反應(yīng)性鏡頭等。三、影調(diào)色調(diào)的匹配。影調(diào)色調(diào)的匹配一方面是指畫面在組接中要注意光影與色彩的真實(shí)性，注意不要偏色。對(duì)出現(xiàn)色彩的失真的畫面，要盡量進(jìn)行修復(fù)或彌補(bǔ)。另一方面是保持影調(diào)和色調(diào)大體的接近性和統(tǒng)一性。通常一組色調(diào)、影調(diào)反差太強(qiáng)的畫面，不僅在視覺上有生硬和不連貫的感覺，而且也影響內(nèi)容的表達(dá)。
四、畫面組接的基本方法
(1)確定畫面的剪接點(diǎn)。畫面的剪接點(diǎn)就是兩個(gè)畫面相連接的點(diǎn)。它是在形式上確定畫面可以連接的因素。最佳的畫面剪接點(diǎn)是當(dāng)觀眾已把畫面內(nèi)容看清楚就及時(shí)進(jìn)行切換，來保持不斷地傳遞出新的信息。畫面的剪接點(diǎn)選擇的恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到內(nèi)容表達(dá)的連續(xù)性、鏡頭轉(zhuǎn)換的流暢性、節(jié)奏風(fēng)格的和諧性以及觀眾的收視的習(xí)慣和心理。
(2)電視固定畫面及運(yùn)動(dòng)畫面的剪接。電視畫面有固定畫面與運(yùn)動(dòng)畫面兩類。“固定畫面”是指攝像機(jī)的機(jī)身、機(jī)位、鏡頭的焦距都不變所拍攝的片斷。畫面內(nèi)的主體或靜或動(dòng)。而“運(yùn)動(dòng)畫面”是指攝像機(jī)的機(jī)身、機(jī)位、鏡頭的焦距都有一定變化所拍攝的片斷。下面我們就固定畫面之間、運(yùn)動(dòng)畫面之間、固定畫面與運(yùn)動(dòng)畫面之間的組接技巧進(jìn)行概括。
1引言
型鋼混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件具備諸多優(yōu)勢(shì)，比如：受力性能好、截面尺寸小、抗震性能好、自重輕等，在石油化工結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中具備很優(yōu)越的應(yīng)用價(jià)值。在型鋼混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，需要明確方法，遵循《型鋼混凝土組合結(jié)構(gòu)技術(shù)規(guī)程》《型鋼混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)程》等[1]。此外，還有必要通過構(gòu)件的實(shí)際受力情況，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化?？傊?，由于型鋼混凝土具備很好的應(yīng)用價(jià)值，所以對(duì)其應(yīng)用進(jìn)行探討意義重大。
2工程實(shí)例分析
在石油化工焦化裝置中，焦炭塔框架屬于核心構(gòu)筑物，操作重量大，裝置支座位置及井架總高度偏高，通常情況下會(huì)有焦溜槽以及樓梯間附帶。整體結(jié)構(gòu)體系較復(fù)雜，設(shè)計(jì)存在一定難度。以某煉油廠為例，其工程延遲焦化裝置焦炭塔框架屬于兩塔結(jié)構(gòu)，焦炭塔單塔自重達(dá)4300kN(430t)，塔外徑為9690mm，單塔最大高度為41.3m。水焦工況最大操作介質(zhì)為3040t，滿焦工況焦炭量達(dá)到1150t。該工程所處場(chǎng)地在地面上10m位置的基本風(fēng)壓為0.5kN/m2，地面粗糙度為B類，抗震設(shè)防裂度為7度，工程場(chǎng)地設(shè)計(jì)基本地震加速度值為0.15g[2]。從框架設(shè)計(jì)來看屬正常，但在結(jié)構(gòu)空間利用方面提出了一些基本建議：（1）盡可能控制主要構(gòu)件截面，使整體平面布置的需求得到有效滿足；（2）確保塔體下方具備充足的空間，能夠設(shè)置冷焦水過濾器1臺(tái)和別的附屬操作框架；（3）在塔體下方框架位置，有必要對(duì)全封閉設(shè)備操作房進(jìn)行合理設(shè)置；（4）確保型鋼混凝土結(jié)構(gòu)能夠合理、科學(xué)地應(yīng)用，進(jìn)而發(fā)揮型鋼混凝土結(jié)構(gòu)的作用。
3型鋼混凝土結(jié)構(gòu)的選擇以及模型的計(jì)算
3.1結(jié)構(gòu)選擇
對(duì)于上述工程的焦炭塔框架設(shè)備支承部分來說，為典型的塔型設(shè)備基礎(chǔ)，即：兩塔板式框架聯(lián)合塔基礎(chǔ)，一共有3層，高為27m，縱向連續(xù)兩跨2.5m×2，橫向?yàn)閱慰?2.5m，出焦井架標(biāo)高為27～117m，屬中心支撐鋼結(jié)構(gòu)框架。
3.2模型計(jì)算
在設(shè)計(jì)中，所使用的是有限元分析軟件STRAT，在利用該軟件進(jìn)行計(jì)算過程中需由經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)人員操作，以確保計(jì)算值的精準(zhǔn)性。同時(shí)，在焦炭框架選擇上，選擇高聳組合結(jié)構(gòu)，在建模分析過程中，有必要對(duì)下部混凝土框架和上部鋼結(jié)構(gòu)的共同作用充分考慮，以此有效模擬結(jié)構(gòu)的具體情況。對(duì)于完整的焦炭塔框架模型來說，需具備：①混凝土框架柱；②井架鋼結(jié)構(gòu)梁；③混凝土框架梁。此外，利用厚殼單元模擬混凝土頂板，利用薄殼單元模擬設(shè)備塔體。
4荷載組合與截面設(shè)計(jì)
4.1荷載組合分析
根據(jù)相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范要求，對(duì)焦炭塔框架設(shè)計(jì)需根據(jù)承載能力極限狀態(tài)最不利的效應(yīng)組合加以設(shè)計(jì)。因此，兩塔結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)的荷載組合為：（1）正常操作工況下：1.2永久荷載＋1.0×1.3×（介質(zhì)荷載＋活荷載）＋1.4×風(fēng)荷載；（2）停產(chǎn)之前：1.2永久荷載＋1.0×1.3×（介質(zhì)荷載＋活荷載）＋1.4×風(fēng)荷載；（3）停產(chǎn)檢修工況下：1.2永久荷載＋1.0×1.3×活荷載＋1.4×風(fēng)荷載；（4）地震作用下：1.2×[永久荷載＋0.5×（介質(zhì)荷載＋活荷載）]＋1.3×水平地震荷載＋1.4×0.2×風(fēng)荷載[3]?？傊?，需合理分析荷載組合，以此為進(jìn)一步截面設(shè)計(jì)以及計(jì)算結(jié)果的準(zhǔn)確性提供保障。
4.2截面設(shè)計(jì)分析
截面框架柱、框架梁的設(shè)計(jì)內(nèi)容如下：1）框架柱設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)初始階段，如果外在條件全部一致，為了使框架柱截面的尺寸得到有效保證，可選擇2種框架柱截面尺寸，通常會(huì)選擇1個(gè)大柱尺寸，即：2500mm×2500mm規(guī)模；同時(shí)選取1個(gè)小柱尺寸，即：1800mm×1800mm規(guī)模，根據(jù)計(jì)算結(jié)果，采取對(duì)比的方法最終選擇適合本工程結(jié)構(gòu)的合理尺寸。在外在條件一致時(shí)，大柱和小柱模型需采取分別進(jìn)行計(jì)算的方法。由于會(huì)受到框架柱截面尺寸差異的影響，進(jìn)而使結(jié)構(gòu)剛度存在很大的差異。針對(duì)此類情況，需要利用地震組合工況控制好設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，小柱模型在剛度上偏小，在柔性上較好，基于同樣風(fēng)載或者地震條件作用之下，結(jié)構(gòu)內(nèi)力偏小，便于為構(gòu)件截面設(shè)計(jì)提供有利的條件。2）框架梁設(shè)計(jì)。對(duì)于框架梁來說，因受到工藝設(shè)計(jì)需求的影響，加之標(biāo)高相對(duì)明確，使得調(diào)整的空間偏小。在梁截面上，一般選取為1500mm×2500mm。在對(duì)梁截面剛度進(jìn)行合理增多的條件下，能夠使框架柱的反彎點(diǎn)位置得到有效控制，進(jìn)而使框架梁設(shè)計(jì)彎矩的要求得到有效滿足?；诳蚣芰簝?nèi)部對(duì)H型鋼進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠和框架柱內(nèi)型鋼柱之間組合成為內(nèi)框架體系，從而使結(jié)構(gòu)的整體性得到有效提升[4]。此外，框架頂板屬于設(shè)備的支座層，起到承載塔體荷載的作用，在頂板中間部位需設(shè)置型鋼斜梁，并采取STRAT計(jì)算結(jié)果提取內(nèi)力，對(duì)厚板配筋進(jìn)行計(jì)算?？偨Y(jié)起來，在設(shè)置斜梁的條件下，能夠使頂板的受力得到有效改善，同時(shí)使傳力路線得到有效簡化。
5結(jié)語
本次研究結(jié)合實(shí)際工程案例，對(duì)型鋼混凝土在石油化工結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。在了解工程實(shí)例的條件下，需選擇合理的型鋼混凝土結(jié)構(gòu)，并通過模型的計(jì)算，進(jìn)一步分析荷載組合，然后在截面設(shè)計(jì)過程中，注重框架柱的設(shè)計(jì)和框架梁的設(shè)計(jì)?？傊瑢?duì)于型鋼混凝土結(jié)構(gòu)來說，對(duì)型鋼和混凝同受力的特性加以應(yīng)用的條件下，使混凝土的抗壓性能以及型鋼的抗彎性能得到有效展現(xiàn)，進(jìn)而使結(jié)構(gòu)的延展性得到有效提升。此外，在合理應(yīng)用型鋼混凝土結(jié)構(gòu)的條件下，能夠提升結(jié)構(gòu)空間的利用效率，進(jìn)而使實(shí)際生產(chǎn)需求得到有效滿足。
作者:冉艷華 單位:中海油山東化學(xué)工程有限責(zé)任公司
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1.1食羊文化傳統(tǒng)
羊,作為最早被人類成功馴養(yǎng)的家畜種類之一,人的貢獻(xiàn)在衣食住行乃至祭祀方面都有著突出體現(xiàn),而最重要的應(yīng)屬飲食方面。食羊的傳統(tǒng)古來已有,先民們很早就捕獵野羊?yàn)槭澄?羊被馴養(yǎng)為家畜之后,更是為人們提供了穩(wěn)定的食物來源?！吨芏Y?天官》中有記載:“春行羔豚,膳膏香”;《禮記?月令》也記有:“仲春之月”,“食麥與羊”;“醫(yī)食同源”是中國飲食文化的一個(gè)重要傳統(tǒng),先人們?cè)谟醚騺頋M足口腹之需的同時(shí),也不斷發(fā)掘出了羊肉的藥用功效。東漢名醫(yī)張仲景在其《傷寒雜病論》中記有“當(dāng)歸羊肉生姜湯”能治療血虛寒疝等疾病;明代的李時(shí)珍在《本草綱目》中稱“羊肉甘熱無毒。食之肥軟益人,治冷勞山崗疾痢,婦人赤白帶下,療筋骨急強(qiáng),虛勞益氣,利產(chǎn)婦”。羊肉的祛風(fēng)驅(qū)寒功效看似與三伏天的暑熱格格不入,實(shí)際上夏日候濕熱,人們食欲減退,體內(nèi)積熱,在這樣的時(shí)候吃上一碗香辣美味的羊肉,不僅使人胃口大開增強(qiáng)食欲,同時(shí)也能促人發(fā)汗,以熱制熱,驅(qū)散體內(nèi)濕毒,補(bǔ)虛健體,對(duì)提高人的身體素質(zhì)及高溫天抗病能力十分有益?！胺蚬?jié)”食羊,既是對(duì)羊肉本身鮮美味道的追求,同時(shí)也是對(duì)羊肉藥用功效的充分利用。
1.2地域文化內(nèi)涵
2.替代品的威脅兩個(gè)企業(yè)即使不屬于同一行業(yè)，但其所生產(chǎn)的產(chǎn)品也有可能互為替代品，存在競(jìng)爭關(guān)系，這種競(jìng)爭關(guān)系也會(huì)影響行業(yè)內(nèi)部的企業(yè)盈利水平。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，人們的娛樂方式越來越多，尤其是計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的盛行，使得電視節(jié)目的生存與發(fā)展受到了極大挑戰(zhàn)。從節(jié)目本身來說，每檔節(jié)目推出后，幾乎都有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)視頻更新，這使得人們不再需要按照電視臺(tái)的播放時(shí)間進(jìn)行觀看，一定程度上也降低了電視節(jié)目的收視率。因此，只有通過更好的營銷體系，吸引更多觀眾，才能確保收視率的穩(wěn)定。就娛樂方式而言，相比守在電視機(jī)前，年輕人更傾向于網(wǎng)絡(luò)世界。再加上近幾年“健康娛樂”的觀念深入人心，許多人開始選擇戶外鍛煉來娛樂身心，這些在一定程度上都會(huì)影響電視節(jié)目的市場(chǎng)需求。
3.賣方議價(jià)能力賣方的議價(jià)能力通過影響企業(yè)成本而對(duì)企業(yè)盈利產(chǎn)生影響。在供求關(guān)系中，賣方可以降低單位價(jià)值質(zhì)量或提高投入要素價(jià)格，從而影響現(xiàn)有企業(yè)的盈利能力和市場(chǎng)競(jìng)爭力。而賣方的議價(jià)能力又取決于其持有的要素是否在企業(yè)生產(chǎn)中占決定性地位，占的比例越大，具有的議價(jià)能力越高。電視節(jié)目的賣方市場(chǎng)可以分為兩部分：一部分是對(duì)版權(quán)的購買等潛在市場(chǎng)，一部分是制作、拍攝等所需物資和條件的顯在市場(chǎng)。顯在市場(chǎng)的議價(jià)幅度較小，而且易于控制。潛在市場(chǎng)的議價(jià)能力很強(qiáng)，同時(shí)也對(duì)電視節(jié)目起關(guān)鍵作用。《爸爸去哪兒》購買了韓國MBC電視臺(tái)的《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》的?jié)目版權(quán)。每期節(jié)目有40個(gè)機(jī)位，工作人員要100多人，素材有1000個(gè)小時(shí)。其中的潛在與顯在市場(chǎng)的議價(jià)能力，都會(huì)對(duì)節(jié)目的盈利程度產(chǎn)生影響。
二、電視節(jié)目營銷策劃的探索
電視節(jié)目做得成功與否，不僅是由其實(shí)際內(nèi)容決定的，還需要精心策劃品牌營銷，從而提升電視節(jié)目的影響力?！栋职秩ツ膬骸房梢运愕蒙?013年第四季度娛樂節(jié)目中的最大獲利者，在取得收視新高的同時(shí)，也獲得了很好的盈利，這與其成功的營銷手段是分不開的，下面對(duì)其營銷思路進(jìn)行分析，以借鑒成功之處。
1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代AISAS營銷模式的成功運(yùn)用企業(yè)傳統(tǒng)的營銷模式多為AIDMA，即Attention（注意），Interest（興趣），Desire（欲望），Memory（記憶），Action（行為）。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，新的側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)的營銷模式逐漸取代了原有模式。AISAS營銷模式強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)宣傳的重要性?！栋职秩ツ膬骸氛浅晒\(yùn)用了這種新型營銷模式?！栋职秩ツ膬骸氛降顷懞闲l(wèi)視之前，由于收視率未知，除了在湖南衛(wèi)視有部分宣傳外，并未展開大肆宣傳，更多的是通過其官方微博進(jìn)行宣傳。節(jié)目開播當(dāng)天的新浪百度搜索量還只有7萬，新浪微博的熱議度在18萬，隔天百度搜索就飆升到了62萬，新浪熱議度也創(chuàng)了新高。隨著節(jié)目的播出，各個(gè)嘉賓的粉絲量持續(xù)走高，關(guān)于節(jié)目的微博轉(zhuǎn)播量巨大，無疑是對(duì)節(jié)目的最好宣傳。在第一季節(jié)目完美收官以后，《爸爸去哪兒》團(tuán)隊(duì)依然沒有放松網(wǎng)絡(luò)宣傳。從第二季的播出時(shí)間、節(jié)目形式到邀請(qǐng)嘉賓均吊足了觀眾的胃口。每一次新消息的，點(diǎn)擊量和熱議程度都會(huì)掀起波瀾。在第二季的播出過程中，節(jié)目組又利用剪輯預(yù)告片為觀眾留下懸念，進(jìn)一步引發(fā)了微博等交流平臺(tái)中粉絲對(duì)節(jié)目的大討論。這種大面積的信息交流與傳播，就是電視節(jié)目營銷的最好手段。
2.與相似品牌的成功攜手電視節(jié)目的成功與贊助商的口碑往往是密不可分的。選擇與節(jié)目契合的冠名商與贊助商，對(duì)于一檔電視節(jié)目來說極其重要。盡管節(jié)目開播之前出現(xiàn)了贊助商臨時(shí)撤資的插曲，卻也給了節(jié)目組與合作商再次互選的機(jī)會(huì)?！皼]有媽媽的關(guān)心，999感冒靈幫你貼心守護(hù)”，是節(jié)目的冠名商針對(duì)該節(jié)目作出的廣告語，與親子真人秀的節(jié)目性質(zhì)完全貼合。節(jié)目的大熱，也為該冠名商的口碑與認(rèn)知提供了極大助推。包括后來加入的思念水餃、英菲尼迪等贊助商，無一不是在打溫情居家牌，以求與節(jié)目最大程度的契合。與此同時(shí)，贊助商還在終端銷售點(diǎn)設(shè)立節(jié)目相關(guān)活動(dòng)，及時(shí)更新微博、微信，配合節(jié)目推進(jìn)，在提升自己品牌知名度的同時(shí)，也是對(duì)節(jié)目最好的宣傳。
3.相關(guān)品牌節(jié)目、游戲等的聯(lián)合推出一檔電視節(jié)目的推出，僅僅依靠自身的宣傳有時(shí)會(huì)顯得勢(shì)單力薄。如果可以進(jìn)一步開發(fā)相關(guān)的節(jié)目和游戲，進(jìn)而形成一個(gè)體系，電視節(jié)目的宣傳工作就會(huì)顯得游刃有余?！栋职秩ツ膬骸氛呛芎玫刈プ×诉@一點(diǎn)?！栋职秩ツ膬骸吩诘谝患窘Y(jié)束以后，拍攝了同名電影，并在大年初一歡樂上映，創(chuàng)下了影院上座率新高。在第一、二季的中間空檔期推出一部電影，使得《爸爸去哪兒》并未走出人們的視線，為第二季的播出造足了勢(shì)。另外，爸爸去哪兒系列益智游戲的推出，是節(jié)目營銷的另一種手段。相對(duì)于電影短期能吸引大量觀眾，但作用時(shí)間短的情況，游戲可以說是為節(jié)目做綿延不斷宣傳的好方法。游戲的受眾還是集中在中青年身上，而這個(gè)年齡段在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交流也相對(duì)頻繁，可以說也是對(duì)節(jié)目的另一種潛在宣傳力量。游戲的推出激發(fā)了這一潛在的宣傳力量，為節(jié)目的營銷提供了新的幫助。
4.嘉賓觀眾的良好互動(dòng)電視節(jié)目上映前后嘉賓與觀眾的互動(dòng)，是提高節(jié)目影響力的重要手段之一。《爸爸去哪兒》在播出之前，先是舉行了一場(chǎng)首映觀影禮，嘉賓與觀眾親密互動(dòng)，為節(jié)目的良好收視率奠定了基礎(chǔ)。節(jié)目播出中，又接受《快樂大本營》、《老爸老媽看我的》等節(jié)目的邀請(qǐng)，與觀眾分享節(jié)目錄制中的點(diǎn)滴趣事以及育兒經(jīng)驗(yàn)，這是對(duì)節(jié)目的進(jìn)一步宣傳與營銷。第二季節(jié)目開機(jī)之前，《快樂大本營》做了幾期關(guān)于親子類的節(jié)目，進(jìn)一步引發(fā)了大家對(duì)第二季嘉賓的猜想與熱議，為第二季節(jié)目的推出賺足了眼球。第二季拍攝過程中，《快樂大本營》又邀請(qǐng)第二期嘉賓逐一登場(chǎng)，與大家分享生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這檔節(jié)目已經(jīng)形成了一套完整的嘉賓觀眾互動(dòng)方案，成功推動(dòng)了節(jié)目的營銷。
一、寶潔公司概況
寶潔公司創(chuàng)立于1837年，是世界最大的日用消費(fèi)品公司之一。寶潔公司全球雇員近十萬，經(jīng)營300多個(gè)品牌，暢銷160多個(gè)國家。如此龐大的快速消費(fèi)品帝國，是什么指引著寶潔人走過160多年的歷史，經(jīng)久不衰的？其中，最重要的就是寶潔的企業(yè)文化。而一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化包括很多內(nèi)容。這里就從企業(yè)文化的層次來看寶潔企業(yè)文化。
二、寶潔企業(yè)文化
（一）物質(zhì)層文化
1、多品牌戰(zhàn)略和優(yōu)質(zhì)服務(wù)
寶潔公司擁有300多個(gè)品牌的日用消費(fèi)品品牌，在全世界160多個(gè)國家設(shè)有工廠。寶潔生產(chǎn)和提供世界一流的產(chǎn)品和服務(wù)，以美化消費(fèi)者的生活作為回報(bào)。寶潔人用產(chǎn)品的品牌打造企業(yè)文化的內(nèi)涵。從某種程度上來說，品牌就是一個(gè)企業(yè)的形象代表甚至可以代表一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化。寶潔實(shí)行的是多品牌戰(zhàn)略與單一品牌延伸相結(jié)合的橫向縱向均衡發(fā)展的戰(zhàn)略。寶潔大中華區(qū)客戶生意發(fā)展部總經(jīng)理柯興華先生表示：“多品牌戰(zhàn)略與單一品牌延伸策略便于企業(yè)形象的統(tǒng)一，資金、技術(shù)的集中，減少營銷成本，容易被顧客接受?！边@樣相結(jié)合的品牌戰(zhàn)略才能讓寶潔既能穩(wěn)定市場(chǎng)份額，又能擴(kuò)大開發(fā)新的市場(chǎng)，還能降低企業(yè)成本。
2、人性舒適的辦公環(huán)境
寶潔的辦公環(huán)境非常的人性化。為了給每一位員工提供舒適的工作環(huán)境。寶潔公司全方位的為員工服務(wù)。每一層辦公室都有不同的主體顏色，非常有特點(diǎn)。有彌漫著濃郁果香的水果吧，全天開放。另外大會(huì)議室在下班后就成為大家的瑜伽房。還有按摩室，健身房都是為寶潔員工的準(zhǔn)備的人性化的服務(wù)。
（二）行為層文化
行為層文化是指員工在生產(chǎn)經(jīng)營及學(xué)習(xí)娛樂活動(dòng)中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。其中包括了企業(yè)的行為規(guī)范、人際關(guān)系、企業(yè)公關(guān)策劃及規(guī)范、服務(wù)行為規(guī)范。在寶潔的pvp里面明確地寫著：創(chuàng)新是我們成功的基石，我們重視公司外部環(huán)境的變化和發(fā)展，我們珍惜個(gè)人的專長，我們力求做到最好，互相依靠、互相支持的生活方式。每一句話都體現(xiàn)寶潔員工嚴(yán)于律己的特點(diǎn)。寶潔將人的發(fā)展和進(jìn)步列為公司的重要使命，所以寶潔的行為層企業(yè)文化很大程度上是寶潔人文化。
（三）制度層文化
1、內(nèi)部提拔人才的用人制度
寶潔的一位前任CEO尼爾·邁克爾羅伊說到：“我們培養(yǎng)未來管理人才的工作年復(fù)一年地進(jìn)行，不論景氣與否?！耙皇沁@樣做，若干年后，我們就會(huì)有斷層，而我們承受不了斷層?！痹趯殱嵉墓芾韺踊旧峡床坏娇战当Ｄ敲磳殱崬槭裁催x擇了內(nèi)部培養(yǎng)這人才這種成本最大的方法？因?yàn)閷殱嵤且患易鹬睾团囵B(yǎng)人才，并且依靠文化才傳承而續(xù)存的公司。寶潔尊重每一位員工，認(rèn)為公司的利益與員工休戚相關(guān)。這使得每一位員工都很有歸屬感，忠誠的為寶潔工作。
2、直接經(jīng)理制度
如何讓一位新進(jìn)的寶潔人真正理解到寶潔的企業(yè)文化，光靠背誦寶潔PVP里面那短短的幾百個(gè)字是不夠的。所以寶潔建立起了直接經(jīng)理制度。每一位員工，從初進(jìn)公司，就開始接受直接經(jīng)理的指導(dǎo)。隨著職位的變遷或者提升，其直接經(jīng)理可能會(huì)改變，但是絕對(duì)不會(huì)因此而廢止。每一位員工的直接經(jīng)理都負(fù)有業(yè)務(wù)教習(xí)和督導(dǎo)的責(zé)任，并且，直接經(jīng)理要通過平時(shí)工作中的交流，將已經(jīng)融入自己血液的寶潔文化，慢慢的影響和傳播給自己的員工。最終這種直接經(jīng)理制度為寶潔建立起一種互相影響并且緊密結(jié)合的文化體系。使得寶潔人緊緊的團(tuán)結(jié)在一起。
3、人才激勵(lì)制度
寶潔公司為每一位員工都提供完善并且有競(jìng)爭力的薪資體制，還有各種基本福利政策，如住房福利、醫(yī)療福利、福利保險(xiǎn)。赫茨伯格在其著名的“雙因素理論”中提到。雙因素有保健因素和激勵(lì)因素。只有激勵(lì)因素才能真正起到對(duì)員工的激勵(lì)作用。以上提到的這些都只是一些人才激勵(lì)中的保健因素。而寶潔給員工的激勵(lì)因素是非常人文化的。包括精神上和物質(zhì)上的激勵(lì)。在物質(zhì)上，寶潔公司推行員工持股計(jì)劃。一般的企業(yè)基本上是推行骨干級(jí)的員工持股計(jì)劃。然而寶潔則更創(chuàng)新一些。寶潔的所有員工都可以購買公司境外股票，這樣可以激發(fā)全體員工的主人翁意識(shí)。在精神層面上，最基本激勵(lì)的是對(duì)員工的尊重和認(rèn)可，進(jìn)行會(huì)議表彰，發(fā)放榮譽(yù)證書。同時(shí)寶潔為員工們提供免費(fèi)的咨詢教育服務(wù)，進(jìn)行親情化管理。
（四）核心層的精神文化
寶潔的核心精神文化是誠實(shí)正直，彼此信任，主人翁精神，領(lǐng)導(dǎo)才能，贏的激情。誠實(shí)正直要求員工要為人正直，不欺騙，一心為公。彼此信任要求每員工要相互信任，并且在得到別人的信任時(shí)，要值得被信任。主人翁精神要求員工把公司看成自己的事業(yè)，嚴(yán)格要求自己。領(lǐng)導(dǎo)才能要求員工敢想敢做并且能成。贏的激情要求員工積極主動(dòng)，為了贏得勝利總是充滿激情。在寶潔，這樣的核心精神文化四處可見，案例剖析，不斷影響和傳播。于是每一個(gè)寶潔人都能將之印在腦海，銘記于心。其實(shí)像這樣的核心精神文化很多大型的外企都有。只是寶潔對(duì)于這樣的文化執(zhí)行和傳承得特別的徹底，所以才有這樣驕人的成績，成就了寶潔人，成就了寶潔。
