時間：2023-05-30 08:37:32
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一、實(shí)踐目的
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會實(shí)踐，組員有15人
三、實(shí)踐內(nèi)容
（一）采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
（二）我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
（三）配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
（四）舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
（五）進(jìn)行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
（六）進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、實(shí)踐體會
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
1.2高考考試是高等教育招生場域權(quán)力斗爭的關(guān)鍵環(huán)節(jié)高等教育招生場域的核心具體行為是考試。布迪厄認(rèn)為考試的作用是：“考試的邏輯在‘被錄取者’和‘被淘汰者’之間，更加戲劇性的是，在會考的最后一名錄取者和最前面一名淘汰者之間，造成了絕對的不連續(xù)性……能夠產(chǎn)生某些特殊的、被分離的、被神話的人群?！睂Υ耍R克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中也談到：“考試……無非是官僚政治對知識的洗禮，是官方對世俗知識變體為神圣知識的確認(rèn)。”高考考試看似平凡，卻是一個非同凡響的魔法行為：在原本同屬于高中畢業(yè)生的人群中，通過高考劃出了無?？缮稀⒁话愀咝?、重點(diǎn)高校、超一流高校的壁壘森嚴(yán)的不同邊界，由此產(chǎn)生了不同的學(xué)生群體，形成了一種完美的誤識。
2實(shí)踐的工具:高等教育招生的資本
布迪厄把資本定義為社會行動者的社會實(shí)踐工具，視為基本的社會權(quán)力?！斑@些基本的社會權(quán)力首先是各種不同類型的經(jīng)濟(jì)資本；其次是各種不同類型的文化資本，或更好的信息資本；第三是兩種聯(lián)系非常之緊的資本形式：社會資本，包括建立在關(guān)系和群體成員身份基礎(chǔ)之上的種種資源，以及象征資本，即一旦不同類型的資本被理解為和被認(rèn)為是合法的時候它們所采取的形式。”布迪厄的資本概念在馬克思的資本概念上有明顯突破，從經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)展到文化資本、社會資本和象征資本，使得社會實(shí)踐工具從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到符號和非物質(zhì)領(lǐng)域。
2.1資本具有特殊的增值力量在馬克思看來資本是動態(tài)的，動態(tài)的過程和目的就是無限制地增值。布迪厄進(jìn)而認(rèn)為“資本是一種鑲嵌在客體或主體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中的力量，也是一種強(qiáng)調(diào)社會界內(nèi)在規(guī)律的原則，正是這一點(diǎn)使得社會博弈區(qū)別于簡單的碰運(yùn)氣?！眻鲇蛑懈鞣N資本的行動者運(yùn)用賭注游戲的策略介入場域之中的斗爭，追逐資本的增值。具體在高等教育招生場域內(nèi)，資本的增值表現(xiàn)在生產(chǎn)階級區(qū)分，維護(hù)好現(xiàn)有的社會差異這一功能之上?！敖逃贫劝缪莸木拖耨R克斯韋精靈的角色：以犧牲區(qū)分活動所必需的能量為代價，使原有的秩序得以保存，即由文化資本分配不均在學(xué)生之間造成的差距被保存了下來。更準(zhǔn)確地說，通過一系列的選拔活動，教育制度把文化資本的擁有者和文化資本的匱乏者區(qū)分開來?！?/p>
2.2文化資本是核心的資本，其中身體化的文化資本尤為重要文化資本在高等教育招生場域內(nèi)尤其起著核心的作用。布迪厄認(rèn)為文化資本有三種存在狀態(tài)：一是身體化的狀態(tài)，二是客觀化的狀態(tài)，三是制度化的狀態(tài)。其中身體化的文化資本，表現(xiàn)為行動者在身體內(nèi)長期穩(wěn)定地內(nèi)化成為具體個性化的秉性和才能，并形成慣習(xí)的一部分。它的積累過程是特別的，布迪厄認(rèn)為，“是一種獲取知識的特別方式：人們稱之為自如的東西其實(shí)就是某些人的特權(quán)，他們以一種不自覺的耳濡目染的方式，在他們的家庭環(huán)境中獲取了知識?！痹诟叩冉逃猩鷪鲇騼?nèi)，那些在高等教育招生過程中輕松取得成功的考生，因?yàn)樯硖幧鐣蠈?，在身體化的文化資本具有優(yōu)勢，常常認(rèn)為自己具有特殊的天賦。而那些社會下層的考生的認(rèn)識往往相反。身體化的文化資本隱藏了高等教育招生領(lǐng)域中成功者的這一秘密。
2.3高等教育招生競爭的勝利，直接帶給優(yōu)勝考生以各種資本的增值一旦具有了符合所在場域慣習(xí)的文化資本，考生不僅會順利通過考試，還會從高校獲得大學(xué)錄取通知書這一表示國家認(rèn)同的制度化文化資本，獲得了文化資本增值。進(jìn)而，考生還會因此獲得了了社會資本和形象資本的增值。在社會資本方面，可以分享高校所擁有的關(guān)系網(wǎng)等資源的支持。
3實(shí)踐的邏輯：高等教育招生的慣習(xí)
擁有一定數(shù)量資本的考生作為行動者，采取如何的策略，依賴于考生的慣習(xí)。慣習(xí)是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出慣習(xí)“是客觀條件的一個產(chǎn)物，它一方面傾向于復(fù)制客觀條件的客觀邏輯，但另一方面又使它遭受新創(chuàng)造?！睉T習(xí)使行動者的主觀精神狀態(tài)有著獨(dú)特的雙重結(jié)構(gòu)，另一方面表現(xiàn)了行動者的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動的客觀實(shí)踐。
高中生成長過程中所存在的相關(guān)問題，有一些屬于是自己個性的問題，基本情況如下。首先高中生缺乏吃苦耐勞的人生態(tài)度。良好的家庭環(huán)境以及家人的寵愛，讓一些高中生沒有吃苦耐勞的精神，而且遇到事情就怕困難怕苦。上述特點(diǎn)不只體現(xiàn)在高中階段，且對他們未來在社會生活上也有很大的影響。其次高中生不重視誠信，不守信用的行為很常見。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，36%的學(xué)生對于考試中的作弊行為表示可以理解，29%的學(xué)生對此問題沒有什么想法，僅有26%的學(xué)生感覺此種行為問題很嚴(yán)重。抄襲作業(yè)、制作虛假假條、考試作弊等沒有誠信行為都或多或少地存在著，高中生對于誠信原則的冷漠為其以后的發(fā)展埋下隱患。
所以，高中思想政治理論課社會實(shí)踐內(nèi)容的方向一定要從高中生的培養(yǎng)方向以及他們的客觀條件出發(fā)，以確保社會實(shí)踐教育的可實(shí)施性。
二、社會實(shí)踐核心體制的基礎(chǔ)框架
1.對學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價值觀的教育
我們對人生和世界有什么樣的認(rèn)知就會有什么樣的行為準(zhǔn)則以及生活模式，人的行為模式根本核心是三觀問題，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、價值觀及世界觀。經(jīng)過社會實(shí)踐，學(xué)生能接觸到不同層次的人，可以直接感受價值觀、人生觀對行為的導(dǎo)引價值，從內(nèi)在剖析人和社會之間的相互關(guān)系及作用。因此，要把三觀教育當(dāng)成高中生社會實(shí)踐的主要項(xiàng)目，指引學(xué)生利用多種實(shí)踐活動細(xì)細(xì)感受及研究。
2.培養(yǎng)韌性的教育實(shí)踐
堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的核心保障，是鍛煉學(xué)生自強(qiáng)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持奮斗等品質(zhì)的根本需求。針對高中生缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀，就要增加吃苦耐勞的鍛煉。而堅(jiān)韌的品質(zhì)一定要在社會實(shí)踐里去磨煉，不管是生存訓(xùn)練或者是軍訓(xùn)，還是獨(dú)立進(jìn)行社會調(diào)查，學(xué)生都會遭受到不同情況的挑戰(zhàn)。在處理困難以及面對挑戰(zhàn)的時候，學(xué)生就會感受到擁有堅(jiān)韌品質(zhì)對自己未來發(fā)展的意義。因此社會實(shí)踐的核心里不可以沒有培養(yǎng)吃苦耐勞精神、磨煉堅(jiān)韌意志的教育。
3.要適當(dāng)?shù)貙?shí)施挫折教育
面對挫折是學(xué)生在未來適應(yīng)社會生活要求必不可少的一關(guān)。針對以前學(xué)生實(shí)施社會實(shí)踐的過程去分析，學(xué)校和教師進(jìn)行干涉的比較多，學(xué)生自主面對難題的機(jī)會很少，磨煉的程度層次較淺。為了使學(xué)生在實(shí)踐里有更多的磨煉機(jī)會，學(xué)校和教師以及學(xué)生都要進(jìn)行觀念上的改變，真正地讓學(xué)生做實(shí)踐的核心，讓學(xué)生將迎接挑戰(zhàn)以及感受挫折當(dāng)成必須進(jìn)行的項(xiàng)目去對待，要讓學(xué)生獨(dú)立面對一些困難，實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐中挫折教育的目的。
高中生社會實(shí)踐的核心內(nèi)容無非是進(jìn)行教育。所以需要實(shí)施的教育目標(biāo)及內(nèi)容十分明確，要構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容體系。推動學(xué)生社會實(shí)踐模式化的構(gòu)建，提高對學(xué)生社會實(shí)踐導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生社會實(shí)踐的可實(shí)施性就顯得特別的重要。
三、進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的過程中，需要處理的一些關(guān)系
1.實(shí)踐教學(xué)和課堂教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)
思想政治課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的目的相同，二者是相輔相成且又相互推動的。課堂教學(xué)要實(shí)施理論上的傳授，從而為實(shí)踐教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)知識，而實(shí)踐教學(xué)要利用好主題，拿捏好核心點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐結(jié)論，從而達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)識的目標(biāo)。
2.學(xué)校內(nèi)實(shí)踐和學(xué)校外實(shí)踐的關(guān)聯(lián)
校內(nèi)的活動其實(shí)同樣是社會活動的一個環(huán)節(jié)，學(xué)生的自主教育和自主管理等都是具有實(shí)際意義的實(shí)踐項(xiàng)目。一些實(shí)踐項(xiàng)目，比如挫折、誠信、堅(jiān)韌和價值觀教育，都能在一定程度上結(jié)合在校內(nèi)的實(shí)踐活動里。與此同時，還要激勵學(xué)生走出學(xué)校，讓學(xué)生感受社會，磨煉意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。
高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其教學(xué)的實(shí)效性一直是困擾“思政課”教師的難題。近幾年，思想政治理論課從實(shí)際出發(fā)，采用課堂教學(xué)與社會實(shí)踐教學(xué)相輔相成的方式，形成具有特色的社會實(shí)踐教學(xué)模式，取得成效，但同時也存在一些問題。筆者作為一線教師，對其進(jìn)行了一定的思考，希望和專家同行共同探討。
一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的問題
1.與課堂教學(xué)相比，教師整體把控社會實(shí)踐教學(xué)的能力比較薄弱
社會實(shí)踐的投入程度主要取決于學(xué)生，而個體之間的素質(zhì)、基礎(chǔ)和能力差異較大。比如有的學(xué)生深知社會實(shí)踐教學(xué)的意義，對其有濃厚的興趣，投入大量的時間和精力并樂此不疲，制作調(diào)查問卷，撰寫社會實(shí)踐報告，制作演示PPT，累計(jì)投入的時間超過一個月，得到的調(diào)研數(shù)據(jù)和相關(guān)論文都具有參考價值和創(chuàng)新性。但有的學(xué)生則對此敷衍了事，投入的時間至多一個星期，實(shí)踐報告的認(rèn)真程度和原創(chuàng)性明顯不足。在以學(xué)生為主體的社會實(shí)踐教學(xué)中，教師更多的角色是是輔助督導(dǎo)，參與程度相對比較低。
2.學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)中個人項(xiàng)目雷同的現(xiàn)象比較嚴(yán)重
思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)，由個人項(xiàng)目和集體項(xiàng)目組成，各占總成績的50%。集體項(xiàng)目主要是調(diào)研類的項(xiàng)目，根據(jù)各個小組成員的興趣愛好統(tǒng)一確定題目；個人項(xiàng)目則包括影視觀賞、名著選讀和公益活動等形式，在影視觀賞中選擇《建黨大業(yè)》和《建國大業(yè)》等影片的學(xué)生較多，撞車現(xiàn)象比較嚴(yán)重。教師可以集思廣益，在學(xué)生選報題目的時候提供更廣泛的參考范圍，盡可能讓學(xué)生嘗試多種題材、多種形式，鍛煉多方面的能力，開拓視野，努力創(chuàng)新。
3.社會實(shí)踐教學(xué)容易成為一個和課堂教學(xué)脫節(jié)的孤立過程
“概論”課和社會實(shí)際聯(lián)系最為緊密，比如，社會保障問題、可持續(xù)發(fā)展問題、科教興國問題均和學(xué)生的個人發(fā)展和自身利益聯(lián)系緊密，通過精心設(shè)計(jì)，把社會實(shí)踐教學(xué)與社會、國家、學(xué)生自身實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)校小課堂和社會大課堂相輔相成，使其成為課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。通過社會實(shí)踐，獲得相關(guān)問題的第一手資料和數(shù)據(jù)，對學(xué)生是一種鍛煉，對教師科研工作也是一種輔助和積累，事半功倍。
二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要意義
盡管思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)存在諸多尚未解決的矛盾和問題，甚至有的教師提出社會實(shí)踐教學(xué)帶有很大的隨意性和隨機(jī)性，應(yīng)該取消。但筆者的教學(xué)體驗(yàn)表明：社會實(shí)踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識，有助于鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)、人際交往和團(tuán)隊(duì)合作多方面的能力，有益于增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感。
1.社會實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生了解社會
大學(xué)時代是大學(xué)生專業(yè)和技能培養(yǎng)的黃金時期，也是其世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們希望能親身體驗(yàn)和感受社會。因此，創(chuàng)造學(xué)生與社會接觸的機(jī)會，認(rèn)識社會，了解社會，學(xué)以致用，這是學(xué)生轉(zhuǎn)化其知識和能力最有效便捷的方法和途徑之一。筆者在帶社會實(shí)踐的過程中，很多學(xué)生都反映在校期間接觸社會的機(jī)會不多，非常珍惜，希望自己能有更多的收獲，對自己將來求學(xué)和就業(yè)能有所幫助。
2.社會實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生了解自己
在社會實(shí)踐教學(xué)中，從選擇題目、制定計(jì)劃、組織實(shí)施到成績評定，都以學(xué)生為主體。在學(xué)生自己組成的4-5人的實(shí)踐小組中，各自擔(dān)任自己適合的角色，實(shí)干者、協(xié)調(diào)者、創(chuàng)新者和推動者各盡所能、各司其職。為學(xué)生提供一個分工合作的體驗(yàn)機(jī)會，讓學(xué)生了解自己，明確定位，其意義遠(yuǎn)勝于思想政治理論課課程內(nèi)容本身對學(xué)生產(chǎn)生的作用和影響。
3.社會實(shí)踐教學(xué)有助于學(xué)生相互教育
社會實(shí)踐的整體過程主要是學(xué)生主導(dǎo)，社會實(shí)踐最終環(huán)節(jié)是由學(xué)生統(tǒng)一展示成果，教師和學(xué)生共同把控社會實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。在這個環(huán)境和氛圍中，在共享成果的過程中，相互教育，潛移默化，教學(xué)相長，共同提高，這是社會實(shí)踐環(huán)節(jié)的尾聲，同時筆者認(rèn)為也是社會實(shí)踐教學(xué)的，通過學(xué)生親身體驗(yàn)得出的結(jié)論最有說服力和影響力。
三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)措施
高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有重要的作用，需要認(rèn)真研究，積極探索，盡心落實(shí)，解決社會實(shí)踐教學(xué)中存在的問題和不足，積極發(fā)揮和組織引導(dǎo)教師與學(xué)生共同參與社會實(shí)踐，提高思想覺悟和政治理論水平，使社會實(shí)踐教學(xué)真正發(fā)揮作用。
1.增強(qiáng)教師指導(dǎo)社會實(shí)踐工作的主導(dǎo)性
教師是決定社會實(shí)踐教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，任課教師在布置任務(wù)時，需要對社會實(shí)踐教學(xué)提出具體明確的目標(biāo)和要求。從自由分組到完成時間，從主題確定到提綱的擬定，從問卷設(shè)計(jì)到數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，從社會實(shí)踐報告的撰寫到演示PPT的生成，從成績評定到優(yōu)秀作品的選拔，每個環(huán)節(jié)都有詳盡的要求，可以說，指導(dǎo)教師的業(yè)務(wù)水平、認(rèn)知水平和組織水平直接決定了社會實(shí)踐教學(xué)的成與敗。指導(dǎo)教師要通過更多參與、及時指導(dǎo)、適時糾偏，使社會實(shí)踐教學(xué)作用最大化。
2.提高學(xué)生參與社會實(shí)踐活動的自主性和創(chuàng)新性
學(xué)生從自行分組、自行選題、自行調(diào)研到成績的自我評定，積極主動地參與到社會實(shí)踐的全過程當(dāng)中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的吸引力和感召力。在最終成果展示的環(huán)節(jié)中，學(xué)生組成的評分小組占成績的一半，教師占一半，提高了學(xué)生的參與程度。盡管學(xué)生評分存在一定的主觀性，但筆者仍然認(rèn)為學(xué)生全程、主動、深入?yún)⑴c是社會實(shí)踐教學(xué)中最大的亮點(diǎn)，應(yīng)該相信學(xué)生，鼓勵其付出和投入。
3.增加社會實(shí)踐教學(xué)的延展性
社會實(shí)踐的前期選題設(shè)計(jì)可以更加科學(xué)和合理。題目選定和課堂內(nèi)容的對接，和學(xué)生興趣點(diǎn)的結(jié)合，和教師科研的需要緊密聯(lián)系。學(xué)生無論學(xué)什么專業(yè)，歸根到底還是要在今后的工作和生活中運(yùn)用知識解決問題。教師在社會實(shí)踐中，將社會實(shí)踐與所學(xué)知識相結(jié)合，將思想政治理論課與專業(yè)課學(xué)習(xí)相結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，最大限度發(fā)揮社會實(shí)踐教學(xué)的功能和作用。
四、結(jié) 語
實(shí)踐證明，高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)行課堂教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，能使政治理論從平面變成立體、從靜止變成運(yùn)動、從抽象變成具體、從停滯變成鮮活，使教學(xué)環(huán)境從封閉到開放，使學(xué)生從被動到主動，使教師從督導(dǎo)到主導(dǎo)，使高?！八颊n”教育教學(xué)實(shí)效性不足的問題得到根本的改善。
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［3］ 河北大學(xué)課題組.高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)環(huán)
節(jié)研究與實(shí)踐［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2008，（5）.
Concerning on Social Practice Teaching of the Ideological and Political Theory Course
1.實(shí)踐。認(rèn)為，實(shí)踐是指人們改造自然和改造社會的有意識的活動。實(shí)踐不僅是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力，而且實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的。人的認(rèn)識能力的形成，歸根結(jié)底取決于人們所特有的實(shí)踐活動。人的實(shí)踐活動，既然是以自覺目的性為特征的改造客觀世界的活動，因而它就要求人形成關(guān)于對象的本質(zhì)和規(guī)律的知識，并以此為基礎(chǔ)來確定實(shí)踐改造對象的目標(biāo)和方案。這是實(shí)踐的一般含義。當(dāng)然，實(shí)踐也包含實(shí)行自己的主張、履行自己諾言的含義。
2.教學(xué)。一般說來，教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，以教育內(nèi)容和教育方式為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動。這種教與學(xué)的共同活動，教師是作為教的施動者、居于主導(dǎo)者地位而必須存在的一方，而學(xué)生則是受動者，即在教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)與控制之下接受教師所傳授的科學(xué)文化知識和技能，并在受教中養(yǎng)成合乎一定社會行為規(guī)范要求的思想道德品質(zhì)、以發(fā)展受教者自身的德行、智力和體力的另一方。這兩方是缺一不可的。通常情況下，這種教與學(xué)的雙向活動，是被限定在學(xué)校之中、被限定在課堂理論教學(xué)的層面上的。
但是，隨著社會生活的豐富與發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人類實(shí)踐能力的提高，使得教學(xué)得以實(shí)施的中介方式也在不斷地拓展。雖然當(dāng)今學(xué)校與課堂的教學(xué)在整個教學(xué)體系中仍然占據(jù)主要地位，但其局面也出現(xiàn)了相對弱化的情勢，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)意義的教學(xué)可稱為狹義的教學(xué)，與此相對應(yīng)，還存在著廣義的教學(xué)，即各種以學(xué)習(xí)為目的、可以獲得知識與技能；或者是使已獲得的已有知識結(jié)構(gòu)得到完善和修正并內(nèi)化為一定素質(zhì)的社會性活動或具有社會性內(nèi)涵的活動都可以視為教學(xué)。這樣的教學(xué)并不存在著一元的主導(dǎo)型知識源，占據(jù)主導(dǎo)地位的知識源可以是多元的。而且它還是主體與客體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的活動過程，在這一過程中，不再存在主體的限定，也不存在場所的限定，它可以是在課堂上，也可以是在課堂下，更可以是在社會中，只要發(fā)生著知識的發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化，無論是“誰”作為主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，只要對學(xué)習(xí)者的知識、技能和素質(zhì)的提高與發(fā)展都具有積極意義的活動過程就是教學(xué)過程。
3.實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)內(nèi)涵的拓展是客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展所決定的必然，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)如前所述可見已不能有效地全面解釋社會生活中的各類知識發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化了。因而，實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。
在實(shí)踐教學(xué)這一語境中，教學(xué)是一種活動，而實(shí)踐則是對這種活動的描述、修飾和限定，即這種教學(xué)活動可以不必是在學(xué)校中課堂上實(shí)施的，而是在沒有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)中教師主講傳授知識環(huán)節(jié)的各種實(shí)踐活動中完成了知識的傳遞和轉(zhuǎn)化，而且，在教學(xué)實(shí)施過程中，實(shí)踐教學(xué)所要完成的任務(wù)不是單純的理論知識的傳播，而是通過課堂或?qū)W校以外的外在環(huán)境對學(xué)生或受教者自身產(chǎn)生影響的過程中通過感悟體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)知識、獲得知識，并驗(yàn)證知識、完善和修正已有的知識結(jié)構(gòu)從而形成一定的內(nèi)在素質(zhì)的過程就是實(shí)踐教學(xué)過程。簡言之，實(shí)踐教學(xué)就是指通過有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種社會實(shí)踐活動或具有“社會實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動的方式來不斷地提高學(xué)生的思想覺悟、認(rèn)識能力以及實(shí)踐素質(zhì)，在實(shí)踐過程中完成知識傳播、內(nèi)化和發(fā)展的特殊的教育教學(xué)模式，它的目的不是為了對學(xué)生實(shí)施理論教育，而重在學(xué)習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動來強(qiáng)化知識的內(nèi)化，使學(xué)生真實(shí)有效地掌握一定知識與技能，即在改造客觀世界的過程中同時改造自己主觀世界的教學(xué)方式?？傊瑢?shí)踐教學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種教學(xué)活動，只不過是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動。
社會實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的重要形式，它與一般實(shí)踐教學(xué)最大的不同在于強(qiáng)調(diào)真實(shí)的社會性和學(xué)生的主體性地位。也就是說，社會實(shí)踐教學(xué)就是通過真實(shí)的社會生活場景、環(huán)境，使學(xué)生作為社會生活的主體性的參與者，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題并通過分析具體問題獨(dú)立地作出判斷和決策，以尋求解決問題的方式和方法，從而實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題能力這一目的的一種教學(xué)方法。
4.高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)我們了解了實(shí)踐教學(xué)、社會實(shí)踐教學(xué)的涵義之后，還必須要根據(jù)高校思想政治理論課自身的學(xué)科特點(diǎn)來闡明高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。高校思想政治理論課作為我國大學(xué)教育階段開設(shè)的基礎(chǔ)性的必修課，是對大學(xué)生系統(tǒng)講授以和中國化理論成果為指導(dǎo)的思想政治道德課程，它是我們黨和國家對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地和重要的理論教育形式，其目的在于堅(jiān)持和鞏固的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)和幫助廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅(jiān)定對的信仰、堅(jiān)定對社會主義的信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和政府的信任，增強(qiáng)自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識和開拓創(chuàng)新精神。圍繞這一目的的開展的高校思想政治理論課說到底是為了使大學(xué)生成長為合乎社會主義本質(zhì)要求的社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。因此，這門課絕不是單純地傳播一種知識，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的形成。也就是說，教化固然重要，但內(nèi)化更重要。因?yàn)榻袒侵附逃甙凑找欢ǖ纳鐣枰?，把一定的教育?nèi)容、行為準(zhǔn)則教給對象的過程，而內(nèi)化則是指外部事物向人的內(nèi)部精神（即心理）轉(zhuǎn)化過程。由于高校思想政治理論課的特殊性，雖然施教者完成了“教化”任務(wù)，但如果受教者僅僅停留在掌握了一定知識的層面上，對“教化”的內(nèi)容沒有從心底里、頭腦中接受它、認(rèn)同它，并形成為自己的思想、信念，即沒有完成“內(nèi)化”，這樣的思想政治理論課是沒有實(shí)際意義的和不成功的?？梢?，由課堂教學(xué)來完成知識的傳遞單純地為了教學(xué)而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)不了思想政治理論課的教學(xué)目的的。而社會實(shí)踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論積極性和主動性的有效方式，是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。
教育學(xué)理論告訴我們，高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會，參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活，了解社會，增強(qiáng)知識，養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀、世界觀和價值觀，是整個教育活動的重要環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐活動，有利于促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化和知識的拓展，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會意識和社會技能，有利于大學(xué)生提高修養(yǎng)，完善個人品質(zhì)。尤其是思想政治理論課由于它的特殊性，因而在它的教學(xué)中，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性，是具有其他教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的重要作用的。
說“社會實(shí)踐教學(xué)”是高校思想政治理論課的教學(xué)“環(huán)節(jié)”，就在于它不應(yīng)該是即興或心血來潮式的進(jìn)行一次或幾次的分散的、不成體系的教學(xué)活動。它應(yīng)該是思想政治理論課教學(xué)過程整個體系中的一個具有長效機(jī)制的常態(tài)的具體教學(xué)形式，是與思想政治理論課課堂教學(xué)環(huán)節(jié)相獨(dú)立存在的一種教學(xué)模式，它具有自身存在的依據(jù)性，即它不是依賴于其他教學(xué)環(huán)節(jié)而存在的。從思想政治理論課的課堂教學(xué)角度來看，社會實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以視為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸、發(fā)展、內(nèi)化和修正，但從社會實(shí)踐教學(xué)自身來看，課堂理論教學(xué)又是為社會實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的，即為之提供必需的價值指導(dǎo)和理論化的知識資源，這樣，課堂理論教學(xué)又是社會實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)實(shí)施的理論準(zhǔn)備階段。如前所述，社會實(shí)踐教學(xué)和課堂理論教學(xué)是一對矛盾統(tǒng)一體，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，它們都統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)的體系之中，都是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)目的的教學(xué)環(huán)節(jié)。
總的來看，高校思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)，就是由理論的實(shí)踐性要求決定的、從大學(xué)生本身成長為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的、以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)適合中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展需要而全面形成和發(fā)展為目標(biāo)的，通過有目的、有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)大學(xué)生以主體性參與者身份參加的有長效機(jī)制保證和呈常態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)的走出課堂、走進(jìn)社會、貼近生活、貼近群眾的具有真實(shí)社會性的實(shí)踐或具有“社會實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動，讓大學(xué)生在參與該活動的過程中，以獲得的親身感受和體會，來接受教育和鍛煉，加深對所學(xué)的思想政治理論的理解和把握，認(rèn)同和信服，逐步樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
社會實(shí)踐教學(xué)模式的特點(diǎn)
1.不可或缺的輔助形式。它相對于課堂理論教學(xué)，課堂理論教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的主要形式，而它則是相對獨(dú)立的不可或缺的輔助形式。因?yàn)?，理論需要灌輸。政黨的任務(wù)就是要通過系統(tǒng)的理論教育把科學(xué)社會主義的思想傳播到工人階級和廣大人民群眾中去，用以武裝頭腦，啟發(fā)覺悟，認(rèn)清使命，并為實(shí)現(xiàn)自己的使命而奮斗。因此，理論灌輸歷來是思想政治理論教育的基本原則。當(dāng)然，這種灌輸絕不是“填鴨式”的“滿堂灌”。而必須是理論聯(lián)系實(shí)際的師生互動的啟發(fā)式講授和傳遞理論知識。也就是說，在課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)中，也必須在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則下，把雖然是間接的但也必須是活生生的反映了社會實(shí)踐的授課內(nèi)容引入課堂理論教學(xué)之中。
2.它有廣義和狹義之分。狹義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)的社會性，既要求師生是走下課堂和走出校門，通過真實(shí)的社會情境，以社會考察、參觀訪問、開展調(diào)研等形式來完成的。廣義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論課懂得課堂教學(xué)之外的一切與實(shí)踐（包括直接和間接實(shí)踐）相關(guān)的教學(xué)方式。它強(qiáng)調(diào)的是具有“社會實(shí)踐性的內(nèi)涵”。它雖然更多的是體現(xiàn)在思想政治理論教學(xué)之外，但也可以體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學(xué)之中。在課堂理論教學(xué)之外的實(shí)踐教學(xué)完成形式與狹義相同，但在課堂教學(xué)之中的實(shí)踐教學(xué)則是以課堂討論、辯論、案例分析、學(xué)生登講臺、學(xué)習(xí)小組活動、觀看電教片、聘請專家學(xué)者和英模人物進(jìn)行講學(xué)和做報告等形式來完成的。
湖州中學(xué)“義務(wù)家教”社會實(shí)踐活動創(chuàng)始于1997年，已堅(jiān)持開展了17年。我們在校園內(nèi)公開招募和培訓(xùn)一批品學(xué)兼優(yōu)的青年志愿者學(xué)生。同時，通過《湖州日報》和《湖州晚報》向社會公開征集服務(wù)家庭，重點(diǎn)關(guān)注困難家庭、外來務(wù)工人員家庭、殘疾人家庭和災(zāi)區(qū)親屬子女。每年結(jié)對幫教250戶左右的家庭。學(xué)生的家教服務(wù)以功課補(bǔ)習(xí)、作業(yè)輔導(dǎo)、興趣培養(yǎng)、特長指導(dǎo)為主要內(nèi)容。通過多年的實(shí)踐累積，我校在開展“義務(wù)家教”活動方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
在我省全面深化普通高中課程改革的大背景下，筆者認(rèn)為，我校的品牌活動“義務(wù)家教”社會實(shí)踐活動可以借鑒美國“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理論模式，進(jìn)行課程化建設(shè)，納入到學(xué)校的課程體系中去。
一、美國“服務(wù)學(xué)習(xí)”理論概述
美國教育學(xué)家于20世紀(jì)下半期，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，逐步演化和發(fā)展出了一種融合知識學(xué)習(xí)、社會服務(wù)與體驗(yàn)反思的全新課程模式――服務(wù)學(xué)習(xí)（Service Learning），并成功地將其普及到各級學(xué)校的課程教學(xué)中。據(jù)調(diào)查，全美有32%的公立中小學(xué)將服務(wù)學(xué)習(xí)作為課程的一部分，其中高中占到了近一半；參與過服務(wù)學(xué)習(xí)活動的中小學(xué)生總數(shù)達(dá)到1200萬。
服務(wù)學(xué)習(xí)包含三個要素，即課程學(xué)習(xí)、社會服務(wù)和體驗(yàn)反思。學(xué)生首先在校內(nèi)接受相關(guān)的學(xué)科知識和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，為接下來的服務(wù)作好準(zhǔn)備。然后，學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識技能和社會的需要，到社區(qū)開展相應(yīng)的服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，獲取第一手的實(shí)踐體驗(yàn)。最后，學(xué)生對從服務(wù)中獲得的直接體驗(yàn)進(jìn)行整理、分析、判斷和思考，通過反思，促進(jìn)自身的提高和升華。服務(wù)學(xué)習(xí)把抽象乏味的學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和解決現(xiàn)實(shí)世界的具體問題有效地結(jié)合起來，不僅加深了學(xué)生對學(xué)科知識和專業(yè)技能的理解與掌握，也能增進(jìn)學(xué)生的道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生形成高尚的人格和品德。
服務(wù)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)課程緊密結(jié)合，注重反思和公民責(zé)任感的培養(yǎng)。它不僅強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)與服務(wù)實(shí)踐并重，同時也注重結(jié)構(gòu)化反思。服務(wù)學(xué)習(xí)之所以區(qū)別于傳統(tǒng)的社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)，主要在于以下兩個方面：首先，傳統(tǒng)的社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)主要以服務(wù)為主，而服務(wù)學(xué)習(xí)則將服務(wù)和學(xué)習(xí)放在同等重要的地位，力求通過服務(wù)來促進(jìn)學(xué)習(xí)，經(jīng)過學(xué)習(xí)來提升服務(wù)質(zhì)量；其次，在傳統(tǒng)的社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)中，受益者主要是接受服務(wù)的一方，而在服務(wù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生既是服務(wù)者，也是受益者，他們不僅提供了服務(wù)，同時也能得到學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會。
二、“義務(wù)家教”社會實(shí)踐活動的課程化
學(xué)生通過參加“義務(wù)家教”社會實(shí)踐活動，走進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社會，既能幫助有需要的人，同時也獲得與服務(wù)相關(guān)的認(rèn)識，積累人際交往的經(jīng)驗(yàn)。在服務(wù)的過程中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的學(xué)科知識和技能，獲得道德成長的機(jī)會，對自身的學(xué)習(xí)和成長有很大的促進(jìn)作用。這正是區(qū)別于傳統(tǒng)的社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)的根本所在，符合“服務(wù)學(xué)習(xí)”理論的定位。
“義務(wù)家教”活動的課程化，能確保學(xué)生在服務(wù)的過程中真正地學(xué)習(xí)和思考?！傲x務(wù)家教”服務(wù)學(xué)習(xí)課程的規(guī)劃可以參考一種較為常見的中小學(xué)服務(wù)課程模式，如圖1。這個模式包含五個步驟，分別是調(diào)研、計(jì)劃和準(zhǔn)備、實(shí)施服務(wù)活動、反思、展示與評估。它們彼此相連，循環(huán)互通，是一個不斷改進(jìn)和持續(xù)發(fā)展的過程。模式的核心部分包括了社區(qū)需要和課程內(nèi)容兩個方面。
“義務(wù)家教”服務(wù)學(xué)習(xí)課程的核心，一方面是社區(qū)的需要，許多家庭迫切需要我校優(yōu)秀學(xué)生的課業(yè)輔導(dǎo)和興趣指導(dǎo)；另一方面，也是新課程改革的需要，即培養(yǎng)學(xué)生深入社會、服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的意識，提高他們的道德修養(yǎng)，鍛煉他們的意志，培養(yǎng)他們多方面的能力。
“義務(wù)家教”服務(wù)學(xué)習(xí)課程的開展，可以遵循這個模式的五個步驟有序?qū)嵤?。調(diào)研階段，在校內(nèi)宣傳發(fā)動，招募志愿者學(xué)生，了解學(xué)生參加志愿服務(wù)的意愿和熱情。同時，通過媒體，向社會公開征集服務(wù)家庭，了解社會的需求情況。計(jì)劃準(zhǔn)備階段，制訂開展“義務(wù)家教”服務(wù)的詳細(xì)計(jì)劃，明確具體要求。同時開展相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，為他們順利開展家教服務(wù)作好準(zhǔn)備。實(shí)施服務(wù)階段，學(xué)生具體上門為結(jié)對家庭提供家教服務(wù)的階段。一方面學(xué)生們認(rèn)真細(xì)致地備課，耐心全面地講解；另一方面，學(xué)校也會提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，并定期走訪和調(diào)查，幫助學(xué)生調(diào)整和適應(yīng)。反思階段，學(xué)生回顧整個服務(wù)過程，總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)，反思不足之處，認(rèn)真撰寫總結(jié)報告。展示和評估階段，結(jié)對家庭對學(xué)生的服務(wù)給予評價；學(xué)生對自己的工作開展自評；班級開展展示交流活動，大家一起分享活動開展期間的苦與樂，分享各自的經(jīng)驗(yàn)和收獲；學(xué)校也會開展評比表彰，選拔先進(jìn)，表彰優(yōu)秀，樹立典型。
在將“義務(wù)家教”社會實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化為服務(wù)學(xué)習(xí)課程時，也有兩個方面需要注意。
1.1獨(dú)立學(xué)院的優(yōu)勢體現(xiàn)在以下三方面：一是保持了與原母體學(xué)校的聯(lián)系，抓住了優(yōu)質(zhì)師資力量共享的機(jī)會；二是獨(dú)立辦學(xué)，獨(dú)立招生，更加突出辦學(xué)理念與新模式；三是與社會更進(jìn)一步的銜接，獲得先進(jìn)的管理模式與社會資金的資助，使得學(xué)生獲得更多的機(jī)會活躍于校園與社會。
1.2獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)與價值觀表現(xiàn)。獨(dú)立學(xué)院獨(dú)有的優(yōu)勢吸引的學(xué)生一般家境較好，家長具有較強(qiáng)投資的能力且看中其母體學(xué)校的教育資源。受到社會、家庭因素的綜合影響，該群體的學(xué)生具有自身特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，思維活躍，不拘泥于“死讀書”，但自制力較差，不易自我堅(jiān)持；第二，個人意識較強(qiáng)，社會能力突出但過高估計(jì)個人能力；第三，個性較強(qiáng)，人生目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化；第四，抗挫折能力弱。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)體現(xiàn)出他們價值觀不同，具體表現(xiàn)為：
1.2.1多樣性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生多為90后，是喝著咖啡，聽著韓國音樂成長起來的。因此，多國文化的沖突使得他們的價值觀在不同時期具有不同的傾向，所以稱之為多樣性。
1.2.2復(fù)雜性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生家庭狀況普遍不錯，社會規(guī)則與一些“不成文的規(guī)定”早就滲透在家庭的方方面面潛移默化了他們的價值觀，常常認(rèn)為特權(quán)與金錢至上。因此，具有一定的復(fù)雜性。
1.2.3務(wù)實(shí)性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生受家庭影響一般求學(xué)目的明確，家庭對于子女的教育希望是在社會上立足且有一定的社會地位。所以在這樣的前提下，大多學(xué)生的價值觀十分務(wù)實(shí)。
1.2.4不確定性。更甚一部分學(xué)生在大學(xué)以前，生活學(xué)習(xí)都是由家長“包辦”，所以進(jìn)入大學(xué)后難以獨(dú)立確立自己的價值觀，容易受周圍群體的影響而變化。因此，具有不確定性。由于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的自身特點(diǎn)及價值觀特點(diǎn)，讓獨(dú)立學(xué)院面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)：一方面學(xué)生對于知識的渴求讓獨(dú)立學(xué)院不斷加深拓寬教學(xué)改革，使得理論教學(xué)的課堂延伸至課外的校園甚至是社會；但另一方面與社會互動的增加使得學(xué)生在思想方面與價值觀方面變得更加功利與實(shí)用主義。為幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，應(yīng)該由學(xué)校、社會、家庭三方共同合力，要因地制宜、因材施教地在獨(dú)立學(xué)院開展社會主義核心價值體系的教育，更需要依托現(xiàn)實(shí)特色結(jié)合學(xué)生社會實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。
2、通過實(shí)踐活動讓學(xué)生領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵
實(shí)踐化是將理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵，使得人的知情意達(dá)到一致的一個過程。高等教育普及之后，獨(dú)立學(xué)院以其特有的社會優(yōu)勢作為亮點(diǎn)來吸引學(xué)生前來就讀。獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)的社會性使得大學(xué)生就業(yè)更有目的性；或有校企聯(lián)辦有機(jī)會使得學(xué)生與外界聯(lián)系多于一般本科院，這使得學(xué)生膽大、積極、迫不及待地尋找實(shí)踐機(jī)會。因此，當(dāng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀時，要從學(xué)生知情意三個方面層層遞進(jìn)，努力做到以下三個過程前后和諧統(tǒng)一。
2.1實(shí)踐是讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的過程。社會實(shí)踐是學(xué)生將文字轉(zhuǎn)化為行動的過程。這是學(xué)生有意識地將自身行為與體系中價值觀作對比，從感情和心理上趨同的一個過程。只有學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系是一個向上向善的價值體系并愿意行為趨同才能自愿內(nèi)化，積極投身于社會實(shí)踐過程中去。這個過程是內(nèi)化的前提。
2.2社會實(shí)踐是大學(xué)生將社會主義核心價值體系內(nèi)化的過程。實(shí)踐活動是一種體驗(yàn)化的教育，調(diào)動學(xué)生的聽覺、觸覺、知覺來體會實(shí)踐中的感悟。通過正確的價值觀引導(dǎo)，來修正個人感悟中偏差的部分，逐漸鞏固正確的核心價值觀的過程。實(shí)踐過程更是一個價值觀內(nèi)化的過程。學(xué)生將紙上的理論成果通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為真實(shí)感受并銘記在心，指導(dǎo)今后日常行為，這樣才能真正投入到社會實(shí)踐中去尋找到深刻內(nèi)涵的所在。
2.3社會實(shí)踐是大學(xué)生推進(jìn)社會主義核心價值體系提升的過程。不是任何實(shí)踐活動都可以讓大學(xué)生產(chǎn)生向上向善的感悟。社會實(shí)踐過程中學(xué)生也是在實(shí)踐中一面感知一面轉(zhuǎn)化：社會主義核心價值觀首先甄別能讓學(xué)生體會其價值觀意義的社會實(shí)踐活動，感知其價值內(nèi)涵；另一方面在實(shí)踐過程中不能讓學(xué)生感知內(nèi)涵的社會實(shí)踐活動就會被修正甚至是淘汰。這個讓學(xué)生自主淘汰的過程就是提升大學(xué)生對社會主義核心價值體系的理論認(rèn)識的能力鍛煉，更是提高大學(xué)生的踐行水平的過程。所以獨(dú)立學(xué)院要積極選取符合當(dāng)代大學(xué)生心理、行為的社會實(shí)踐活動，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的社會實(shí)踐活動，只有兩兩相互促進(jìn)才能起到良性循環(huán)作用，真正提升社會主義核心價值觀的促進(jìn)意義。
3、踐行社會主義核心價值觀的路徑
3.1建立長效化的社會實(shí)踐基地。社會實(shí)踐基地是有效連接高校與社會的陣地。獨(dú)立學(xué)院與社會接軌較早，也更具有經(jīng)驗(yàn)。因此，建立長效化的社會實(shí)踐基地是穩(wěn)定地做好踐行社會主義核心價值觀的前提。推動有效化的社會實(shí)踐基地，不僅要注重獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)的特色與專業(yè)特長，更應(yīng)考慮到社會、企業(yè)、高校三者之間的共贏。讓學(xué)生進(jìn)入到社會實(shí)踐基地內(nèi)主動、積極、創(chuàng)新地開展生產(chǎn)志愿服務(wù)等實(shí)踐，在實(shí)踐中體會社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，領(lǐng)悟勞動、服務(wù)與自我實(shí)踐三者之間的遞進(jìn)關(guān)系，樹立自立自強(qiáng)的價值觀。
組織文化是學(xué)院整體價值與校園文化的象征；第五，主觀模式。主觀模式認(rèn)為組織是組織成員的創(chuàng)造物，主要特征是忽略組織群體，反對探尋管理過程中的普遍規(guī)律，在整體的教育管理中容易削弱學(xué)生的整體價值觀，但注重了個體目標(biāo)的價值觀、信仰，強(qiáng)調(diào)了個體的差異性。綜合分析，現(xiàn)階段普通高校的教育管理模式涵蓋了正規(guī)模式、學(xué)院模式、政治模式、文化模式與主觀模式等。不同教育管理模式在實(shí)踐教學(xué)中都存在著相應(yīng)的優(yōu)勢與劣勢。
二、提升大學(xué)生社會實(shí)踐能力的重要意義
1、社會實(shí)踐是課堂教學(xué)的拓展與延伸，是對課堂教學(xué)質(zhì)量的最終檢驗(yàn)社會實(shí)踐了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，能夠更加系統(tǒng)的提高學(xué)生的社會公德意識，增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)感、使命感與責(zé)任感。學(xué)生通過社會實(shí)踐的形式最大限度的鞏固了課堂所學(xué)的專業(yè)知識，在實(shí)踐訓(xùn)練中運(yùn)用并發(fā)揮自身的創(chuàng)新思維。通過長期的社會實(shí)踐，學(xué)生能夠深入的了解社會，能夠認(rèn)識自身的優(yōu)勢與劣勢，科學(xué)、可觀的看待社會發(fā)展存在的問題，培養(yǎng)自身對整個社會發(fā)展的認(rèn)知能力，樹立正確的價值觀，人生觀，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)品格，提升自己解決問題的能力。
2、社會實(shí)踐培養(yǎng)了大學(xué)生的服務(wù)意識，提升了大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會的競爭度較高，大學(xué)生初期進(jìn)入社會會遇到很多難以解決的關(guān)鍵問題，學(xué)生在于整個社會不斷融合的過程中，能夠在實(shí)踐活動中磨練堅(jiān)韌的意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，感悟社會的服務(wù)意識與實(shí)踐意識。與此同時，通過社會實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)W會如何處理個人之間、個人與團(tuán)體、個人與社會的復(fù)雜關(guān)系，在長期的社會實(shí)踐中，自身是社會集體力量的一部分，在與社會融合實(shí)踐的過程中，鍛煉自己的團(tuán)結(jié)合作能力，增強(qiáng)自身對社會發(fā)展的適應(yīng)能力。
3、社會實(shí)踐是知識學(xué)以致用的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的根源學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是將在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)用于實(shí)踐，服務(wù)于整個社會，實(shí)現(xiàn)自我價值與社會價值。社會實(shí)踐是思想交流、文化傳播，個性發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體，學(xué)生在不斷的實(shí)踐磨練中豐富自己的社會經(jīng)驗(yàn)，提高自身的直覺思維能力與業(yè)務(wù)水平。教育管理的最終目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，學(xué)生創(chuàng)新能力源于自身的鉆研能力與社會實(shí)踐能力。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)須以大量的社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過探尋多事物、多方向內(nèi)容的交叉點(diǎn)，提出社會上存在的關(guān)鍵問題，以某一方向或某一特點(diǎn)切入，總結(jié)出新的結(jié)論與觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對社會實(shí)踐技術(shù)創(chuàng)新。
三、大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑與措施
1、普通高校亟需加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐基地的建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力社會實(shí)踐基地是學(xué)生社會實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生理論運(yùn)用、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會條件，是培養(yǎng)高水平、高質(zhì)量人才的根本保障。伴隨普通高校大學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)的不斷深入，實(shí)踐基地建設(shè)是院校可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。首先，高校要充分重視實(shí)踐基地建設(shè)的重要性，提高認(rèn)識，強(qiáng)化管理，最大限度的發(fā)揮實(shí)踐基地的重要作用。其次，高校在進(jìn)行大學(xué)生課堂教育的同時要更加注重大學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐基地的建設(shè)與發(fā)展要緊跟時代、面向社會，全面促進(jìn)學(xué)生掌握過硬的專業(yè)知識才干與社會實(shí)踐能力。
實(shí)踐基地的建設(shè)要優(yōu)勢互補(bǔ)，通過多所院校的共同合作，實(shí)現(xiàn)個高校之間實(shí)踐基地的資源共享，拓寬學(xué)生的知識面。最后高校要注重學(xué)生社會實(shí)踐信息的反饋與分析，做到課堂理論與社會實(shí)踐的有效結(jié)合，在不斷的總結(jié)社會經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐教訓(xùn)的過程中，發(fā)揮教師的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生認(rèn)知社會的最佳切入點(diǎn)，選擇最佳培養(yǎng)路徑提升學(xué)生的專業(yè)知識水平與社會實(shí)踐能力，為國家輸入高素質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的專業(yè)型人才。
2、強(qiáng)化高校實(shí)踐課程的建設(shè)，做到理論結(jié)合實(shí)踐高校實(shí)踐課程建設(shè)是學(xué)生社會實(shí)踐環(huán)節(jié)之前的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校實(shí)踐課程的建設(shè)，第一，要做好課程的全面規(guī)劃，明確目標(biāo)，把握好課程設(shè)計(jì)的定位。高校實(shí)踐課程是以操作性、體驗(yàn)性、活動性與應(yīng)用性為主體的實(shí)踐課程，具有開放性、自主性、實(shí)踐性與社會性的顯著特點(diǎn)。高校要從整個大學(xué)生課程體系建設(shè)的高度著手，以實(shí)踐課程建設(shè)的規(guī)范性、科學(xué)性、合理性與可操作性為建設(shè)基礎(chǔ)，有效的培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。第二，理論聯(lián)系實(shí)踐，課程建設(shè)的素材源于實(shí)踐的精華。大學(xué)生社會實(shí)踐課程的探索與實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會實(shí)踐能力的重要途徑。通過社會實(shí)踐課程促進(jìn)大學(xué)生對社會的深入理解，能夠樹立正確的價值觀、人生觀，注重大學(xué)生人文精神與綜合素質(zhì)水平的提升，強(qiáng)化培養(yǎng)大學(xué)生的理論應(yīng)用能力與實(shí)踐創(chuàng)新能力，鍛煉大學(xué)生獨(dú)立的能力、合作的能力，認(rèn)知社會、適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境的實(shí)踐能力。第三，以社會實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)專業(yè)型人才。通過理論課程的學(xué)習(xí)使大學(xué)生明白大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義，提升學(xué)生對社會行為、社會關(guān)系、社會溝通與交往的認(rèn)知能力。
四、總結(jié)與建議
高校的理論教學(xué)情況現(xiàn)在已越來越成熟，教科書的選擇面很廣，范圍很大，教師的整體質(zhì)量也在不斷提高，高校的教師大多可以把前沿的學(xué)術(shù)理論知識教給學(xué)生。但是，教師在傳授書本知識的時候很容易忽視對學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這與我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育有關(guān)，也與我們高校對學(xué)生的培養(yǎng)方案有關(guān)。尤其是一些如文科、經(jīng)濟(jì)、管理類等學(xué)科的學(xué)生，在學(xué)習(xí)階段參與社會實(shí)踐的機(jī)會很少。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了本科生畢業(yè)后再去職業(yè)學(xué)校再培訓(xùn)的現(xiàn)象。
2.社會實(shí)踐太重形式
不排除許多高校在社會實(shí)踐方面抓得很緊，面也鋪得很廣，但是最終效果不是很明顯。其原因主要是太注重形式，而沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際情況。尤其是高校形式單一的實(shí)踐活動，整齊劃一的組織形式，很容易讓學(xué)生在實(shí)踐中走過。
3.與社會合作不夠
不同的社會力量能夠?yàn)槲覀兲峁└魇礁鳂拥纳鐣Y源，也能讓學(xué)生學(xué)到不同的本領(lǐng)，我們本應(yīng)該與各種社會力量尋求合作，形成良好的合作伙伴，擴(kuò)大多方共贏的良好效應(yīng)，但是我國的許多高校依然只是自己埋頭苦干，不能善借于物，不能把“請進(jìn)來”與“走出去”良好的結(jié)合起來。
4.社會實(shí)踐的平臺與機(jī)會太少
盡管現(xiàn)在的各個高校在努力的為學(xué)生創(chuàng)造各種社會實(shí)踐的平臺，如社團(tuán)的組建、實(shí)習(xí)基地的構(gòu)建、大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”競賽的設(shè)置等，但是縱觀整個高校教育系統(tǒng)，給予每個大學(xué)生的平臺與機(jī)會依然太少，使得很多學(xué)生沒有機(jī)會得到鍛煉與提高。
二、對策與措施
1.教學(xué)中增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會
在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時，一定要增加學(xué)生社會實(shí)踐的時間，讓學(xué)生有較多的時間參與、體驗(yàn)社會實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識轉(zhuǎn)化為動手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個環(huán)節(jié)，對課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與對策研究力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。
2.教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目
許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對他無疑有很大的幫助，能讓他對新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
3.學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高
學(xué)校的各種社團(tuán)對學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個小社會，在各種社團(tuán)活動的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會人來對待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動時，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。
4.學(xué)校多組織學(xué)生參與社會活動
大學(xué)生參加社會實(shí)習(xí)的機(jī)會其實(shí)很多，可以利用較短時間的節(jié)假日參與一些小型的社會活動，也可以在寒暑假利用較長的時間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動等。社會調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對象的支持和合作。在這個過程中，學(xué)生的社會交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。
5.學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)
實(shí)習(xí)對提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長見識、親近社會。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺，能讓學(xué)生找到一個自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場，在實(shí)習(xí)單位蓋一個章就完事。
在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時，一定要增加學(xué)生社會實(shí)踐的時間，讓學(xué)生有較多的時間參與、體驗(yàn)社會實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識轉(zhuǎn)化為動手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個環(huán)節(jié)，對課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。
1.2教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目
許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對他無疑有很大的幫助，能讓他對新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。
1.3學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高
學(xué)校的各種社團(tuán)對學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個小社會，在各種社團(tuán)活動的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會人來對待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動時，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。
1.4學(xué)校多組織學(xué)生參與社會活動
大學(xué)生參加社會實(shí)習(xí)的機(jī)會其實(shí)很多，可以利用較短時間的節(jié)假日參與一些小型的社會活動，也可以在寒暑假利用較長的時間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動等。社會調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對象的支持和合作。在這個過程中，學(xué)生的社會交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。
1.5學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)
實(shí)習(xí)對提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長見識、親近社會。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺，能讓學(xué)生找到一個自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場，在實(shí)習(xí)單位蓋一個章就完事。
立德樹人工作是項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校、各級黨委、政府與社會組織的密切合作，形成立德樹人工作的強(qiáng)大合力。營造全社會共同關(guān)注大學(xué)生成長成才的良好環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、社會緊密協(xié)作的德育網(wǎng)絡(luò)是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。社會實(shí)踐活動是拓展高校社會服務(wù)與人才培養(yǎng)功能的具體體現(xiàn)，是高校尋求與社會組織交流合作的關(guān)鍵平臺，有助于高校引進(jìn)豐富的社會資源。首先，既然高校立德樹人是項(xiàng)系統(tǒng)工程，那么光靠學(xué)校教師、學(xué)生等人力資源遠(yuǎn)不足夠。這時，家長和社區(qū)名人能人的作用則凸顯出來。學(xué)校需要家長的支持，學(xué)生需要稱職的家長?！吧鐓^(qū)名人能人是社區(qū)精神的代表，集中體現(xiàn)了所在社區(qū)的精神面貌、價值觀和信仰”。通過實(shí)踐活動，高校與社會的聯(lián)系加強(qiáng)，進(jìn)而吸引社會知名人士來校講學(xué)或任教，為學(xué)校增添更多的一流大師，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，產(chǎn)生高質(zhì)量的教育。其次，社會實(shí)踐活動能吸收社會文化、家庭文化與校園文化相融合，為高校德育工作提供豐富的文化資源，最終促進(jìn)全員育人、全方位育人、全過程育人局面的形成，增強(qiáng)高校立德樹人工作的吸引力、感染力、實(shí)效性，為立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.優(yōu)化高校德育工作者素養(yǎng)的需要。
社會實(shí)踐活動是以教師指導(dǎo)，學(xué)生為主體，社會為支撐的聯(lián)合活動。中青聯(lián)發(fā)[2005]3號文件指出：“把大學(xué)生社會實(shí)踐與教師社會實(shí)踐結(jié)合起來，組織高校干部教師參加、指導(dǎo)社會實(shí)踐。學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任都要參加大學(xué)生社會實(shí)踐活動。鼓勵專業(yè)教師參與、指導(dǎo)大學(xué)生社會實(shí)踐。”教師參與社會實(shí)踐活動利于他們創(chuàng)造性地分析和解決實(shí)際問題，提高教研創(chuàng)新水平，強(qiáng)化教學(xué)技能，提升管理素質(zhì)。學(xué)高為師，身正為范。師德興則育人興，育人興則教育興。教師是高校德育工作的骨干力量，教師綜合素質(zhì)的高低在很大程度上決定了高校德育工作的質(zhì)量和水平。通過社會實(shí)踐活動，教師與學(xué)生之間的交流更順暢，走出課堂的討論讓學(xué)生沒有壓抑感，更容易吐露心聲，教師也可了解學(xué)生的不足與優(yōu)勢，進(jìn)而發(fā)掘潛力股；通過活動效果的反饋，教師能根據(jù)學(xué)生的需要有針對性地開展教學(xué)活動，推動高校德育工作取得更大實(shí)效。另外，社會實(shí)踐也有助于鍛煉教師的隱性教育能力，升華個人魅力。如在社會調(diào)查實(shí)踐活動中，師生共同開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見和建議，形成調(diào)研成果，開設(shè)社會調(diào)查課程或講座，幫助大學(xué)生提高分析和解決問題的能力的同時，教師的調(diào)查研究能力和科研水平也得以提高。
二、社會實(shí)踐活動是踐行實(shí)踐育人理念和做好立德樹人工作的有形載體
“實(shí)踐育人”和“立德樹人”是相輔相成的，提出“實(shí)踐育人”是為了更好地“立德樹人”。但是兩者之間的銜接還需要一座橋梁——社會實(shí)踐。為此，高校應(yīng)充分挖掘社會實(shí)踐活動所蘊(yùn)含的德育效應(yīng)，踐行實(shí)踐育人理念，落實(shí)立德樹人任務(wù)。
1.把握好社會實(shí)踐活動是踐行實(shí)踐育人的直接路徑這一關(guān)。
袁貴仁部長在2013年全國教育工作會議上指出，“堅(jiān)持立德樹人，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”，“強(qiáng)化實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)、參與公益活動和志愿服務(wù)，在實(shí)踐中增強(qiáng)動手能力，了解國情民情，學(xué)會做人做事，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀”。實(shí)踐育人是高校實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的必然要求，其中“系統(tǒng)地開展各種社會實(shí)踐活動”是關(guān)鍵。如今，這一主張已在全國各高校陸續(xù)得到落實(shí)。以華中師范大學(xué)為例，學(xué)校秉承實(shí)踐育人理念，堅(jiān)持以“百名學(xué)生訪百村、百名學(xué)生訪百校、百名學(xué)生訪百企”為主要內(nèi)容的“三個一百”實(shí)踐育人活動為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中成長。學(xué)校結(jié)合農(nóng)村學(xué)生多的實(shí)際，開展“百名學(xué)生訪百村”活動，主要包括農(nóng)村水利設(shè)施建設(shè)、惠農(nóng)政策、農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)等內(nèi)容；結(jié)合免費(fèi)師范生的培養(yǎng)，開展“百名學(xué)生訪百?！被顒樱臀覈A(chǔ)教育現(xiàn)狀、師資均衡發(fā)展、教師能力建設(shè)等問題開展調(diào)研，并在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校開展支教活動；結(jié)合非師范生的培養(yǎng)，開展“百名學(xué)生訪百企”活動，以企業(yè)對人才的要求、企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程、市場定位等為主要內(nèi)容。參與活動的師生提交的調(diào)查報告、訪談報告，為學(xué)校改革教育教學(xué)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和為學(xué)校研究機(jī)構(gòu)撰寫政府部門咨詢報告等提供參考。通過走訪調(diào)研，使學(xué)生對國情社情民情有了更加切身、理性的感受，增進(jìn)了對黨和國家相關(guān)政策的認(rèn)同，增強(qiáng)了服務(wù)社會、報效祖國的責(zé)任感和使命感。類似于華中師范大學(xué)的做法，在全國各地還有很多，在此不一一列舉。但需要明確的是，社會實(shí)踐活動既是實(shí)踐育人的直接途徑，更是高校開展立德樹人工作的有形載體。
2.發(fā)揮好社會實(shí)踐活動在高校立德樹人中的載體作用。
社會實(shí)踐活動具有素質(zhì)教育功能，對高校立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起關(guān)鍵作用。具體來講，應(yīng)充分發(fā)揮好社會實(shí)踐活動以下幾方面的特殊作用。一是提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。提高大學(xué)生的實(shí)踐能力是高校立德樹人的具體目標(biāo)之一?！叭绻掠繕?biāo)僅定位于認(rèn)知維度，那么德育只能解決‘知善’‘知惡’的問題”，“不能把‘知’轉(zhuǎn)化為‘行’，個體所接受的知識就沒有真正內(nèi)化為個體的品質(zhì)，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的德育觀只能是一種僅把受教育者看作德育過程中的客體，忽略其主體地位的片面德育觀，必然會削弱學(xué)校德育的有效性”。為此，高校應(yīng)“堅(jiān)持能力為重，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，教會學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉統(tǒng)一起來”。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新型人才的必要因素，其培養(yǎng)歸根到底依賴于社會實(shí)踐。社會實(shí)踐活動的開放性決定了大學(xué)生面對多變情形時，需要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立面對和解決各種問題，在解決問題過程中活躍思維，為培育創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。二是提升大學(xué)生自我認(rèn)知力和身心健康水平。自我認(rèn)知力強(qiáng)，身心健康水平高是衡量合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是立德樹人的具體要求。社會實(shí)踐活動能幫助大學(xué)生感知社會變化，加深對黨和國家重大方針政策的理解，體認(rèn)自身在社會中的作用和地位，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，養(yǎng)成“客觀思考問題”“少說多做”的良好習(xí)慣。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，走出校園，走出個人小天地，進(jìn)入社會，既鍛煉了身體素質(zhì)，也磨練了心理素質(zhì)。這既能減少大學(xué)生“宅宿舍”“迷網(wǎng)絡(luò)”等現(xiàn)象，又能增強(qiáng)其抗挫心理和抗壓能力。三是增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感。宣傳黨和國家的方針路線政策的實(shí)踐活動，利于提高自身的思想素質(zhì)和政治素質(zhì)；大學(xué)生義務(wù)支教，利于提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，提高農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量；“模擬法庭進(jìn)基層”“法律咨詢進(jìn)社區(qū)”等服務(wù)活動，既豐富了知識又鍛煉了能力。如此一來，大學(xué)生對國情、市情、民情、社情的認(rèn)知得到提升，促使他們將社會理想與個人理想相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。四是幫助大學(xué)生科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是高校順利完成立德樹人工作不容忽視的一項(xiàng)指標(biāo)。同時社會實(shí)踐活動又是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏，能給大學(xué)生創(chuàng)設(shè)未來即將面臨的應(yīng)聘情境、崗位選擇、團(tuán)隊(duì)合作、職場反應(yīng)等方面的實(shí)景訓(xùn)練。在此期間，“大學(xué)生構(gòu)建自我角色，反思總結(jié)自身，發(fā)掘出自我潛能和個性特質(zhì)，從而對自己的綜合優(yōu)勢與劣勢進(jìn)行科學(xué)分析，明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與理想”。
