時(shí)間：2023-06-02 09:04:20
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二、“雙向互動(dòng)”的觀念。不能將“家庭教育”簡單地理解為“家長教育子女”的單向過程，家庭教育是家長與子女之間的雙向互動(dòng)的過程。在這一過程中，家長影響子女，子女也影響家長。家長的教育觀念、教養(yǎng)態(tài)度和教育行為影響著兒童身體、心理的發(fā)展；兒童對事物的認(rèn)識、態(tài)度和兒童的行為，包括對家長教育行為的反應(yīng)也不斷影響著家長。家庭教育的過程，有時(shí)是由家長的行為啟動(dòng)的，有時(shí)是由子女的行為啟動(dòng)的。即使對家長的教育行為來說，也包括：(1)由家長主動(dòng)發(fā)起的教育行為。比如教識字、計(jì)算，要求、督促飯前便后洗手等培養(yǎng)行為習(xí)慣等等；(2)由子女的行為引起的家長被動(dòng)的行為，包括家長對子女的期望行為和非期望行為作出不同的反應(yīng)。比如當(dāng)家長期望的子女某一行為出現(xiàn)時(shí)，家長對子女給予肯定、鼓勵(lì)、表揚(yáng)，作出積極的反應(yīng)；當(dāng)家長不希望子女出現(xiàn)的某一行為出現(xiàn)時(shí)，家長對子女給予否定、批評、懲罰，作出消極的反應(yīng)。家長在教育子女時(shí)。應(yīng)該根據(jù)子女的興趣、特點(diǎn)和需要進(jìn)行，放下架子向子女學(xué)習(xí)。
三、“小太陽”與“大太陽”。成人圍著孩子轉(zhuǎn)的“小太陽”現(xiàn)象，被認(rèn)為是中國獨(dú)生子女家庭教育的特點(diǎn)。但“小太陽”現(xiàn)象只是獨(dú)生子女教育中的表面現(xiàn)象、它并不表明中國家長傾向“兒童中心”或“兒童本位”。恰恰相反，更多的情況是：成人將自己的意志強(qiáng)加在孩子身上，要求孩子沿著成人預(yù)先設(shè)計(jì)好的成長軌道一步一步前進(jìn)，這是一種表現(xiàn)為“大太陽”現(xiàn)象的“成人中心”和“成人本位”?！按筇枴爆F(xiàn)象是問題的實(shí)質(zhì)，是中國獨(dú)生子女家庭教育的基本特點(diǎn)。
四、“終身學(xué)習(xí)”的理念。個(gè)體的社會(huì)化過程并不是到成人時(shí)就告結(jié)束。一個(gè)人成人后工作后都需要不斷學(xué)習(xí)，成為家長后還需要學(xué)習(xí)如何當(dāng)一個(gè)好家長。父母是孩子的是第一任老師，但并不是天生的老師。隨著孩子年齡的增長，家長需要不斷學(xué)習(xí)兒童不同年齡階段的生理、心理特點(diǎn)；隨著孩子進(jìn)幼兒園、到小學(xué)、升中學(xué)，家長需要不斷了解不同學(xué)習(xí)階段兒童的任務(wù)和容易產(chǎn)生的問題以及處理辦法；隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，家長需要不斷轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)行為，以適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐；隨著孩子的成長，孩子在家庭中的地位逐步變化，家長需要不斷調(diào)整與子女的關(guān)系?？傊?，家長需“終身學(xué)習(xí)”，不斷“再社會(huì)化”。
五、“服務(wù)家長”的觀念。從目的看，學(xué)校做家長工作，可以是向家長介紹學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和存在的困難，要求家長在經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、活動(dòng)上提供支持，為提高學(xué)校的辦學(xué)水平服務(wù)；可以向家長介紹學(xué)校教育的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、要求和進(jìn)度，讓家長在家庭教育中配合學(xué)校，對孩子進(jìn)行與學(xué)校同步的家庭教育，提高學(xué)校教育質(zhì)量；也可以向家長介紹兒童成長和家庭教育的觀念、態(tài)度、內(nèi)容和方法，提高家長的素質(zhì)，提高家庭教育的質(zhì)量，促進(jìn)兒童身體和心理健康成長，為家庭教育服務(wù)。我們要在“為提高學(xué)校辦學(xué)水平服務(wù)”和“為提高學(xué)校教育質(zhì)量服務(wù)”的基礎(chǔ)上，向“為提高家庭教育質(zhì)量服務(wù)”發(fā)展。從與家長的關(guān)系上看，學(xué)校教師不應(yīng)該是“教育家長”，也不純粹是“指導(dǎo)家長”，而應(yīng)該“服務(wù)家長”。提高學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作質(zhì)量的首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教師的觀念。
六、家長的“主體信用”。考察一個(gè)基層組織開展家庭教育指導(dǎo)工作的效果如何，家長的參與性是第一位的指標(biāo)。評價(jià)家長的參與性如何，不僅要看家長的參加指導(dǎo)活動(dòng)的“出勤”率，還要看家長參加活動(dòng)的“認(rèn)真”程度，更要看家長參與活動(dòng)的“主動(dòng)”程度，最后還要看家長在活動(dòng)過程中“主體作用”的發(fā)揮四個(gè)層次。學(xué)校應(yīng)該積極吸引家長參與學(xué)校的工作，這種參與應(yīng)該包括：參與學(xué)校組織的家庭教育“指導(dǎo)活動(dòng)”，參與學(xué)校的“教育教學(xué)活動(dòng)”，參與學(xué)校的“管理工作”三個(gè)層次。
七、指導(dǎo)對象的全面性與分類指導(dǎo)。家庭教育指導(dǎo)的對象，既包括家長又包括子女；既包括父母，又包括與孩子生活在一起的祖輩老人；既重視對母親的指導(dǎo)，又注意對父親的指導(dǎo)，還要注意對孩子的監(jiān)護(hù)人和保姆的指導(dǎo)。對不同特點(diǎn)的家庭要注意分類指導(dǎo)。這種分類可以以孩子特點(diǎn)進(jìn)行劃分，如對弱智、天才、自閉癥、盲童、聾童家庭進(jìn)行分類指導(dǎo)；可以以家長特點(diǎn)進(jìn)行劃分，如對祖輩家長、個(gè)體戶家長、高學(xué)歷家長、溺愛型家長進(jìn)行分類指導(dǎo)；可以以家庭的特點(diǎn)進(jìn)行分類，如對流動(dòng)人口、離異、特困家庭的分類指導(dǎo)等等。為了提高分類指導(dǎo)的實(shí)效、研究和掌握不同類別家庭教育的特點(diǎn)和需要是前提。
八、指導(dǎo)內(nèi)容選擇的多角度和針對性。家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容，應(yīng)該從多種角度加以選擇。比如，目前兒童身體和心理發(fā)展中存在的薄弱環(huán)節(jié)，家庭如何加強(qiáng)培養(yǎng)；面對家庭教育過程中存在的傾向性問題，家長應(yīng)該如何對待；學(xué)校某一時(shí)期的中心工作，家長如何配合；社會(huì)的熱點(diǎn)問題，家長如何認(rèn)識等等。不論何種角度，最終都應(yīng)考慮作為指導(dǎo)直接對象的家長對這一問題持何種看法、取何種態(tài)度、有何種行為，使指導(dǎo)內(nèi)容具有針對性。為了做好家長工作，學(xué)校教師不僅要“讀懂學(xué)生這本書”，還要“讀懂家長這本書”。
二、“新市民”家庭教育的新特點(diǎn)及對兒童社會(huì)融合的影響
通過對考察結(jié)果的總體分析，“新市民”家庭教育出現(xiàn)的一些新特點(diǎn)如家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動(dòng)集體化等，對兒童的社會(huì)融合均產(chǎn)生著較大的影響。
(一)家庭教育觀念的潮流化對兒童社會(huì)融合的影響
家庭教育觀念其實(shí)就是父母或家長的教育觀念，是指父母或家長在教育和培養(yǎng)子女的過程中，對子女發(fā)展以及子女如何發(fā)展所持有的基本、整體的觀點(diǎn)，而且家庭教育觀念是一個(gè)深受時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化影響的概念，其內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。其實(shí)，“新市民”本身的發(fā)展就是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，他們在時(shí)代大潮的推動(dòng)下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。受城市文化教育的耳染目睹，“新市民”家庭教育中出現(xiàn)的一個(gè)突出的特點(diǎn)是，家庭教育觀念日益受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響，出現(xiàn)潮流化傾向。新市民家庭教育觀念受“社會(huì)性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念。在優(yōu)生優(yōu)育方面，認(rèn)同“只生一個(gè)孩子好”，在兒童觀、兒童教養(yǎng)方面等迅速的與最新流行的教育理念相適應(yīng)，基本保持和城市家庭教育新理念同步。在教育行為的選擇上更趨向于合理、科學(xué)，更趨向于城市認(rèn)同的方式、方法，因此，這一點(diǎn)在促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生上具有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。在受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理的驅(qū)使下，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是“新市民”的普遍心態(tài)，并由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡單的農(nóng)村特色。“新市民”家庭教育觀念的潮流化傾向在子女教養(yǎng)方面最突出的表現(xiàn)是:“新市民”用于子女教育投資的消費(fèi)大大增加。通過對五個(gè)家庭的訪談得知，每個(gè)家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購買各種樂器，送孩子上美術(shù)班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請家庭教師，專門對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。較大的家庭教育投入的動(dòng)力來自于年輕的“新市民”“超越自己、超越農(nóng)村”，“不再過苦日子”的普遍心態(tài)，希冀通過各種各樣專門的培訓(xùn)教育提升孩子未來在城市生活的競爭力，不再像自己一樣歷經(jīng)打拼的艱辛和磨難。這種對教育的過高期望，導(dǎo)致新市民不惜代價(jià)對孩子施以“英才教育”。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時(shí)間和空間，極大地占據(jù)了孩子們在其它形式中進(jìn)行社會(huì)融合教育的時(shí)間，從而喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會(huì)。
(二)家庭親子關(guān)系平等化、親密化對兒童社會(huì)融合的影響
親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點(diǎn):親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對母親更加信任、依戀和親近。［3］“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨(dú)生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心，父母給予子女更多的關(guān)懷、照料、陪伴、管理和培養(yǎng)，使親子關(guān)系也日趨平等并更加緊密。親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。良好的親子關(guān)系是親子教育的基礎(chǔ)，只有在關(guān)系和諧的狀態(tài)下，孩子才會(huì)尊重父母，接受父母的教育，父母才可以把自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、智慧順利地傳遞給孩子。這種家庭教育模式，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如一些“新市民”家長利用有限的空閑時(shí)間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手能力。同時(shí)，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對子女的教育過程中放棄應(yīng)有原則，對子女的非分要求也言聽計(jì)從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨(dú)尊，缺乏對他人、他物的認(rèn)同感和協(xié)作感，這本身就是一種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長的。
(三)家庭教育文化多元化對兒童社會(huì)融合的影響
家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價(jià)值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價(jià)值觀等，它是家庭文化的一個(gè)重要側(cè)面，對人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時(shí)受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但仍不可避免地會(huì)帶有農(nóng)村文化的印記。中國傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向是以家庭為本位，中國農(nóng)村家庭教育也具有這種鮮明的價(jià)值追求，“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。“新市民”雖然已取得真正的城市身份，但在城市家庭育兒中不可避免地受到原來農(nóng)村家庭教育文化，尤其是農(nóng)村家長制“家風(fēng)”的影響。同時(shí)，“新市民”子女多由農(nóng)村老家的祖輩帶養(yǎng)，因此，農(nóng)村家庭教育文化對孩子的影響不言而喻。“學(xué)習(xí)至上”、“教育改變命運(yùn)”的教育理念落實(shí)在孩子教育上，就特別強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績與智力發(fā)展，而忽視甚至漠視了孩子其他各方面的發(fā)展。同時(shí)，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為必然受城市文化的影響，因此不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對其個(gè)性成長及社會(huì)性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”家庭文化的厚度與其自身文化素質(zhì)等有很大關(guān)系，如果對多元文化整合的能力不夠，地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，不易形成教育的合力，孩子就會(huì)無所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰的”的憂慮之中，影響其健康成長。
(四)家庭活動(dòng)集體化對兒童社會(huì)融合的影響
參加各種各樣的社會(huì)交往活動(dòng)是兒童快速認(rèn)識社會(huì)、融入社會(huì)的一個(gè)有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時(shí)間是父母和子女共同度過的。而且由于“新市民”自身教育觀念的提升，比較注重和子女的交流和溝通，比較關(guān)注孩子的內(nèi)心需要。在有關(guān)家庭活動(dòng)內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動(dòng)，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會(huì)關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在購物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動(dòng)中，整個(gè)家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。新市民家庭這種家庭活動(dòng)集體化的特征，有利于促進(jìn)親子關(guān)系的平等、和諧，使子女在其樂融融的氛圍中接受教化和熏陶。同時(shí)，新市民也有意識地帶領(lǐng)孩子在閑暇時(shí)間出游、參加社會(huì)交往活動(dòng)，以拓展孩子的視野，增加他們了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到“新市民”家庭活動(dòng)的集體化是一種被動(dòng)的集體化，是在缺少其他社會(huì)關(guān)系之下的無奈選擇。由于其他社會(huì)關(guān)系的缺乏，“新市民”家庭中每一個(gè)人都是相互依賴的對象，而對孩子來說，這種情況更為明顯。由于這種集體化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影響孩子在兒童社會(huì)的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影響兒童社會(huì)融合的程度。另外，我們也應(yīng)該看到“新市民”正值事業(yè)的上升期，多年的城市生活打拼，十分明了工作對其在城市生活的重要，因此，在“新市民”家庭中，父母與子女集體娛樂、度過閑暇的時(shí)間是十分有限的。這使得電視、電腦成為兒童在家庭生活中的重要伙伴，逐漸成為影響兒童社會(huì)融合的一個(gè)重要因素。一方面，電視、電腦以直觀的方式引起兒童的興趣，增加了兒童的語言認(rèn)知，對“新市民”子女的語言認(rèn)知，尤其是普通話的學(xué)習(xí)有較大幫助，也開闊了兒童的視野，提供兒童更多的知識信息。另一方面，電視、電腦媒體資源質(zhì)量缺乏有效監(jiān)管，內(nèi)容多與兒童的生活不相適應(yīng)，過多的與電視為伴，勢必影響兒童的健康成長。
三、幾點(diǎn)思考
通過與“新市民”家庭的深入溝通，發(fā)現(xiàn)隨著農(nóng)民工社會(huì)身份和社會(huì)層次的變遷，對其子女的社會(huì)融合也有不同的影響。因此，采取措施創(chuàng)建和諧、共融的社會(huì)氣氛，整合多方力量構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)及加速“新市民”自身素質(zhì)的提升，應(yīng)成為全社會(huì)的共識。
(一)全方位提升“新市民”的社會(huì)融合度及自身素質(zhì)
在新市民家庭中，年輕的“新市民”父母是家庭教育最直接、最經(jīng)常、最重要的教育者，他們自身的融合程度及融合經(jīng)歷，必然影響孩子對城市社會(huì)及城市生活的認(rèn)同，因此，要促進(jìn)孩子的社會(huì)融合，必然要首先全面提升“新市民”的社會(huì)融合度。為此，第一，政府和社會(huì)其他相關(guān)部門要繼續(xù)深化針對“新市民”的落戶政策和社會(huì)保障政策，使他們順利地在城市安身且安心地工作與生活;第二，努力營造友好、和諧的社會(huì)環(huán)境，以幫助“新市民”更快地融入城市社會(huì)生活。馬克思和恩格斯指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”父母自身素質(zhì)的高低直接決定其家庭教育的水平和能力，要提高“新市民”的素質(zhì)，尤其是作為父母的教育素質(zhì)，關(guān)鍵在于使“新市民”的教育觀念發(fā)生深刻的變化，以使其教育行為發(fā)生根本的改變。為此，首先“新市民”要從自身做起，閱讀有關(guān)教育理論的書籍，借鑒適合于自身的教育方法，同時(shí)樹立健全的人才觀、兒童發(fā)展觀和教子觀。其次，構(gòu)建社區(qū)服務(wù)“新市民”家庭教育的體系，為“新市民”提供家庭教育指導(dǎo)，包括身體養(yǎng)育、心理方面的咨詢、親子互動(dòng)等，以進(jìn)一步解決“新市民”在家庭育兒中遇到的困惑，提高其家庭教育指導(dǎo)力。
(二)倡導(dǎo)社會(huì)融合理念，培育多元、共生文化氛圍
社會(huì)融合的主旨在于構(gòu)建良性和諧的社會(huì)，其手段在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的相互包容、互相認(rèn)同。“新市民”與城市文化生活的融合不僅包括自身對城市的認(rèn)同，而且也包含城市社會(huì)對其的包容和接納。因此，必須調(diào)動(dòng)多方力量加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)社會(huì)融合理念，促進(jìn)“新市民”及其子女與城市社會(huì)的共融。首先，充分利用各種媒體宣傳我國各個(gè)地域的文化習(xí)俗，開闊人們的視野，了解并認(rèn)同文化差異，學(xué)會(huì)相互尊重和理解。其次，發(fā)動(dòng)社區(qū)開展交誼活動(dòng)、張貼宣傳圖畫，宣傳農(nóng)民工為城市建設(shè)所做的突出貢獻(xiàn)，讓城市本地居民以和“新市民”家庭結(jié)對子、互相串門等方式交流雙方家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)居民之間的相互交流和了解。通過共同努力，為“新市民”參與城市建設(shè)及其子女教育提供良性發(fā)展的平臺，創(chuàng)建和諧共生的多元文化氛圍。
(三)整合多方力量構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)社會(huì)融合
一、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀教育存在的問題
1.教育工作者家庭觀念落后
由于當(dāng)代的教育工作者在當(dāng)初受教育時(shí)都受到了傳統(tǒng)教育的影響，大部分教育工作者和家長一樣，都注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，卻不清楚學(xué)生的心理、思想狀況，尤其對涉及戀愛、成家等問題，更是避而不談，都認(rèn)為自己的孩子尚未到應(yīng)該做這些事的年紀(jì)，導(dǎo)致當(dāng)下大部分學(xué)生對于家庭觀都比較模糊，沒有清晰的認(rèn)識。就算是進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課的教師，在談到婚姻、家庭這個(gè)觀念時(shí)，他們認(rèn)為自己公開與學(xué)生探討這些話題，會(huì)有損自己為人師表的形象。所以，在非常有限的家庭觀的教育機(jī)會(huì)中，我們的師長往往抱著“蜻蜓點(diǎn)水”的態(tài)度，并不愿意與學(xué)生進(jìn)行深入的交流，更別說了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，甚至幫助這方面有問題的學(xué)生解決問題了。所以，家庭觀教育僅僅只是一項(xiàng)表面化的工作，尚未形成一項(xiàng)專業(yè)的、深入的工作。
2.家庭觀教育的方式落后
家庭觀教育是一項(xiàng)具有個(gè)體特征的工作，這是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生從小到大的家庭環(huán)境、接受的教育都大不相同，自然，他們對于家庭觀的概念也肯定不同，在家庭觀教育中產(chǎn)生的問題也會(huì)不同，教育工作者就得做到具體問題具體分析。當(dāng)下的高校教育中，并沒有專門的家庭觀教育這一說法，而僅僅只是思政教師通過全體授課、理論講座的方式進(jìn)行，并沒有相關(guān)的實(shí)際性活動(dòng)，也并沒有深入地去探討、研究其中的一些問題，導(dǎo)致當(dāng)下的家庭觀教育就存在“淺嘗輒止”的現(xiàn)象學(xué)生出現(xiàn)具體的問題，卻無人幫忙解決，使學(xué)生壓抑于心中，長期如此，可能會(huì)出現(xiàn)心理疾病，對自己、甚至對社會(huì)造成一定的危害。而這種結(jié)果，都是因?yàn)楦咝Ｐ@中缺少家庭觀教育，不能秉著以人為本的工作理念，做一些預(yù)防性工作，直至事情發(fā)生，才想著做一些補(bǔ)救。
3.家庭觀教育內(nèi)容落后
在新版的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材中，有關(guān)于家庭觀教育的內(nèi)容少之又少，主題空洞，內(nèi)容寬泛，不能與當(dāng)下的社會(huì)觀念相互融合。中國是一個(gè)比較重視傳統(tǒng)文化教育的國家，不習(xí)慣將家庭中的隱私問題公開，但教育工作者要明白，大學(xué)生在生理、心理上都已經(jīng)有了一定的發(fā)育，對于未來走上社會(huì)必須面對的婚姻、家庭等問題，不應(yīng)該逃避，而應(yīng)該樹立正確的觀念，這樣才能在未來真正走上社會(huì)碰上這些問題時(shí)更加積極、主動(dòng)、有準(zhǔn)備。
二、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀教育模式構(gòu)建的有效途徑
1.學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及活動(dòng)
高校已經(jīng)是教書育人的最高單位，所以在這個(gè)階段，應(yīng)該深入徹底地進(jìn)行家庭觀教育。高?？梢愿鶕?jù)校內(nèi)學(xué)生的具體情況，開設(shè)相關(guān)課程，在初期可以以選修課的存在，但隨著家庭觀教育的發(fā)展及完善，開展必修課也是非常必要的。讓大學(xué)生深入了解并思想，應(yīng)該怎樣為人子女，怎樣為人伴侶，怎樣為人父母。通過學(xué)習(xí)，直面家庭中的一些問題、矛盾，使其在大學(xué)期間就對家庭有一個(gè)全面的認(rèn)識及理解，培養(yǎng)大學(xué)生的家庭教育觀，就應(yīng)該讓他們了解概念、了解問題。與此同時(shí)，高校在開設(shè)家庭觀教育相關(guān)課程之余，還應(yīng)該通過大學(xué)社團(tuán)等學(xué)生組織開展活動(dòng)，如家庭觀教育角、辯論賽、演講賽等，可以讓學(xué)生在娛樂的同時(shí)學(xué)習(xí)家庭教育觀。
2.家庭重視父母與子女的交流
孩子與父母的交流最緊密的時(shí)期一般是幼兒及少兒階段，孩子與父母又因?yàn)橛刑厥獾难夑P(guān)系，天生關(guān)系親密，同時(shí)也容易產(chǎn)生感情。隨著孩子長大，到了中小學(xué)期間，由于孩子尚未完全離開父母，所以此時(shí)的父母一般也比較重視家庭觀教育。但是，當(dāng)孩子到了大學(xué)階段，由于孩子的學(xué)校離家鄉(xiāng)一般都具有一定的距離，所以孩子與父母的交流會(huì)減少，同時(shí)，大學(xué)生又剛好處于一個(gè)渴望心理獨(dú)立的階段，跟父母的交流就自然更少了。但會(huì)有小部分學(xué)生無法突然接受與父母之間的聯(lián)系變少了，讓他們的心理產(chǎn)生了一定問題，有可能對家庭、親情的認(rèn)識造成一定的偏差，甚至導(dǎo)致不良的行為出現(xiàn)。所以，父母應(yīng)該多通過微信、短信、電話等方式加強(qiáng)與孩子的交流。在孩子因?yàn)槊β档拇髮W(xué)生活感到疲憊時(shí)，父母應(yīng)該給予一定的支持，并用過來人的經(jīng)驗(yàn)與之交流；當(dāng)孩子碰到一些困難，不順心時(shí)，父母應(yīng)該給予一定的溝通，試圖引導(dǎo)孩子解決問題。讓孩子知道家庭、親情的重要性。
3.父母對子女的行為適當(dāng)控制
當(dāng)代大學(xué)生由于一般都是獨(dú)生子女出生，在成長的家庭環(huán)境中得到的一般都是最好的，所以自我主義過強(qiáng)，獨(dú)立能力較差，在大學(xué)的生活、學(xué)習(xí)中往往還不能很好地控制自己。所以，雖然大學(xué)階段孩子離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)，父母還是應(yīng)該對孩子造成一定的控制。例如，當(dāng)下學(xué)生的攀比心情較強(qiáng)，一切都向高檔次看齊，此時(shí)，父母就應(yīng)該在孩子的生活費(fèi)上進(jìn)行一定的控制，教育孩子要合理消費(fèi)，這樣既可以使孩子養(yǎng)成較好的習(xí)慣，還可以加強(qiáng)父母與孩子之間的交流。同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子多做一些公益性質(zhì)的活動(dòng)，在享受社會(huì)帶來的成果時(shí)不要忘記回饋社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
近年來，我國高校招生數(shù)量不斷增加，又由于大學(xué)生正處于一個(gè)心理尚未完全成熟的發(fā)育期，至此，在大學(xué)生人群中開展家庭觀教育已經(jīng)迫在眉睫。大學(xué)生家庭觀教育存在著教育工作者家庭觀念落后、家庭觀教育的方式落后、家庭觀教育內(nèi)容落后等問題，因此，我們要通過學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及活動(dòng)，家庭重視父母與子女的交流，父母對子女的行為適當(dāng)控制等措施，提高大學(xué)生家庭觀教育的效率。
參考文獻(xiàn)：
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哎，順著摸，在家孩子都是小皇帝，說一是一，說二是二，父母不得違背其意，否則他便會(huì)“龍顏大怒”，在學(xué)校能這樣?jì)缮鷳T養(yǎng)嗎？學(xué)校是教育孩子的地方，豈能一切都順著孩子？就像一顆長歪了的樹苗，如果由它去長，最后也不能成為棟梁之材啊。家長倒好，把一切責(zé)任全推給老師，自己的教育方法錯(cuò)了，反而說別人不對，豈有此理？
其實(shí)學(xué)生是否成才，家庭教育起到非常重要的作用。從教二十余年，我發(fā)現(xiàn)很多成績不好的學(xué)生家庭教育存在很大的缺失，他們要么是父母離異，要么是父母在外打工，在家無人看管，或者父母教育方法不當(dāng)，所以在性格上或多或少存在扭曲。
在網(wǎng)上看到一則消息:5月4日上午，普寧市燎原鎮(zhèn)光南小學(xué)一名五年級學(xué)生與老師發(fā)生口角，該學(xué)生回家告訴家長，家長即率數(shù)人前往學(xué)校不問青紅皂白打老師，致該教師腦震蕩住院。
這也是家庭教育失敗的一個(gè)典型例子，試想一下，自己孩子與老師發(fā)生口角，不是主動(dòng)地和老師溝通，反而行兇動(dòng)粗，這樣的問題解決方式對孩子又有多大好處呢？父母就是孩子的榜樣，以后孩子走上社會(huì)，與人發(fā)生矛盾，他又會(huì)選擇什么樣的解決方式呢？
藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，由于受藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)影響，他們又具有較強(qiáng)的獨(dú)立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實(shí)證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認(rèn)識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會(huì)需要的、綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。
個(gè)體社會(huì)化的重要場所是家庭，個(gè)體的社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)化目標(biāo)首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會(huì)化的重要方面，應(yīng)對能力是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)技能發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，家庭教育方式對個(gè)體的自尊發(fā)展和應(yīng)對能力具有顯著影響，它不僅影響著個(gè)體自尊的總體水平，而且影響著個(gè)體解決問題的能力。
國內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認(rèn)為自尊是人們在應(yīng)對生活基本挑戰(zhàn)時(shí)的自信體驗(yàn)和堅(jiān)信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為自尊即自我價(jià)值感。對于應(yīng)對能力，研究者認(rèn)為個(gè)體的應(yīng)對水平不同，相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。
高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習(xí)生活是其步入社會(huì)的準(zhǔn)備,良好的自尊水平和出色的應(yīng)對能力是其順利適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復(fù)雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。
在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學(xué)生群體中存在相當(dāng)程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說過，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術(shù)生的應(yīng)對能力必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會(huì)對其心理行為特征產(chǎn)生影響。
本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對象，通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進(jìn)行應(yīng)用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門、文化藝術(shù)管理部門提供有價(jià)值的參考。結(jié)合教育方式預(yù)測應(yīng)付方式的復(fù)回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應(yīng)付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術(shù)生成熟型應(yīng)付方式產(chǎn)生影響，父親的過度保護(hù)和母親拒絕否認(rèn)亦可以通過自尊來影響藝術(shù)生不成熟應(yīng)付方式的應(yīng)用。因此，改善藝術(shù)類大學(xué)生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類大學(xué)生的自尊水平，從而促進(jìn)其良好應(yīng)付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。
通過本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術(shù)生面對問題時(shí)應(yīng)付方式是靈活的，但在應(yīng)付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應(yīng)的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應(yīng)付能力真正成熟起來。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。
一、家庭教育方面
藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長為子女提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長期從事表演活動(dòng),使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點(diǎn)?？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜? 對于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些問題和挫折避而不談,使得一些心理問題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長應(yīng)加強(qiáng)與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來對待子女的教育問題，學(xué)會(huì)接納子女不同的思想、情感和價(jià)值觀，對錯(cuò)誤的認(rèn)識和行為給予耐心地引導(dǎo)，并以善意和令人舒心的方式表達(dá)出來；在對子女進(jìn)行約束的同時(shí)，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強(qiáng)他們對自己的認(rèn)可程度，認(rèn)為自己有能力去解決問題，自己有價(jià)值，這樣他們即使遭遇失敗也會(huì)充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價(jià)值，形成較高的自尊水平和較強(qiáng)的應(yīng)付能力。
二、學(xué)校教育方面
（一）建立心理咨詢室
心理咨詢的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學(xué)生進(jìn)行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進(jìn)行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴(yán)重心理問題的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)的輔導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。最后，每天用固定的時(shí)間，采取多樣的交流方式，如：設(shè)立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，為不愿面對面交流的學(xué)生解決心理問題。
（二）在藝術(shù)院校開展心理活動(dòng)課
藝術(shù)生天性活潑好動(dòng)，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實(shí)際訓(xùn)練操作性質(zhì)的心理活動(dòng)課是在藝術(shù)生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動(dòng)內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓(xùn)練等，通過這種體驗(yàn)式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
（三）提高專業(yè)教師的心理教育素質(zhì)
由于藝術(shù)院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專業(yè)教師的素質(zhì)水平對藝術(shù)生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹立積極的學(xué)生觀，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專業(yè)成長，相信學(xué)生的主觀能動(dòng)性。最后，還要自覺培養(yǎng)自己良好的個(gè)性，以良好的人格來影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對生活。
（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。
每一所藝術(shù)院校的成長都會(huì)伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無形的財(cái)富。因此，在藝術(shù)院校有必要開展“校訓(xùn)”“校歌”“校史”教育。通過對學(xué)校名師、名學(xué)生的真實(shí)事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。
三、社會(huì)教育作用
藝術(shù)是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術(shù)就具有社會(huì)教化功能?？子谡f“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術(shù)乃德行的寶庫”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒道德風(fēng)尚。在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動(dòng)中，由于利益驅(qū)動(dòng)的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場費(fèi)要10萬元、一幅畫售價(jià)在20萬元、一筆設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)要50萬元……，這些社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)烈地刺激著藝術(shù)類學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會(huì)背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢觀、物欲觀被進(jìn)行了不正確的強(qiáng)化。因此，凈化藝術(shù)市場，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會(huì)，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會(huì)值得關(guān)注的一個(gè)問題。
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中華民族有深厚的文化基奠，一些民族文化心理、行為方式及其觀念世世代代已經(jīng)內(nèi)化到中國人血液中了。家庭教育觀念是家長在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個(gè)體認(rèn)識水平、經(jīng)驗(yàn)差異的影響，但它總是個(gè)體構(gòu)建于一定社會(huì)文化、政治背景下的產(chǎn)物。從某種意義上說，人們都是在一定文化傳統(tǒng)中開展教育活動(dòng)的。
一、傳統(tǒng)家庭教育的弊端
當(dāng)代家庭教育中出現(xiàn)的很多問題都與傳統(tǒng)家庭教育觀念有很大的關(guān)系，許多父母并沒有從傳統(tǒng)思想的禁錮中解放出來。家庭教育雖然不像學(xué)校教育那樣有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地進(jìn)行，但它終究是一種教育，對個(gè)人成長發(fā)展的作用不亞于學(xué)校。家庭教育是一種特殊的教育形式，有許多區(qū)別于學(xué)校教育、社會(huì)教育的獨(dú)具的特點(diǎn)，是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不能替代的。家庭教育的改革必須接受新觀念的指導(dǎo)，改革傳統(tǒng)的家庭教育方式，必須以觀念入手，從指導(dǎo)思想入手。為此，要解決當(dāng)代的家庭教育問題，必須提倡一種全新的、符合新時(shí)代的人才觀及兒童成長觀要求的家庭教育新觀念，使家庭教育觀念與現(xiàn)代化發(fā)展接軌，實(shí)現(xiàn)家庭教育觀念的現(xiàn)代化，使家庭教育真正與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐保持一致甚至適當(dāng)有所超前，從而實(shí)現(xiàn)家庭教育的現(xiàn)代化。
傳統(tǒng)家庭教育的弊端要求有新的教育理念的注入。長期以來它忽視父母和孩子主體性的培養(yǎng)和提高，忽視社會(huì)與人、主體與客體之間存在的相互制約、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。無視家庭教育中的主體性，尤其是無視孩子的主體性，強(qiáng)調(diào)服從受動(dòng)，忽視主觀能動(dòng)；強(qiáng)調(diào)規(guī)范劃一，忽視變化多樣；強(qiáng)調(diào)灌輸注入，忽視啟發(fā)自省；強(qiáng)調(diào)知識能力，忽視情感信念等傾向。諸多的偏誤，使得孩子步入社會(huì)后，表現(xiàn)出不同程度的茫然和失措，并在社會(huì)事務(wù)中缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神和能力。知識經(jīng)濟(jì)、信息產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的到來，國內(nèi)改革開放，建立市場經(jīng)濟(jì)，要求人們充分弘揚(yáng)自己的主體性，這對“唯書”、“唯上”、“見物不見人”的傳統(tǒng)家庭教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，注入新的教育理念，重構(gòu)新的家庭教育觀念已迫在眉睫。
二、傳統(tǒng)家庭教育的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）確立孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識，科學(xué)的兒童成長觀不僅要求以完整兒童作為家庭教育的價(jià)值觀，而且還要求家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識。每個(gè)兒童都是成長中的個(gè)體，由于成長水平的限制，他們具有自己獨(dú)特的思維方式、行為準(zhǔn)則、言談舉止等等，這時(shí)候與成人的水準(zhǔn)有很大差距。因此，家長應(yīng)尊重兒童自身的主體意識，根據(jù)兒童自己的想法來決定兒童自己的行為，不要以家長的意愿強(qiáng)加于兒童身上。兒童的成長水平雖然與成人水平之間有差距，但這并不簡單地意味著水平低就應(yīng)該向水平高的看齊而放棄自己的特點(diǎn)。恰恰相反，要保證兒童每一階段的成長符合其發(fā)展的水準(zhǔn)并且不斷向前，唯一的方法就是充分考慮兒童的主體意識。
（二）變重知識輕能力的家庭教育觀，樹立全面成長的育
人觀
當(dāng)前中國的教育已由應(yīng)試教育向品質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，品質(zhì)教育變動(dòng)了原來那種單純注重高足智力成長的教育，提倡學(xué)習(xí)知識與成長本領(lǐng)一樣重要，重視培育孩子的創(chuàng)新精力與實(shí)踐本領(lǐng)，重視孩子的杰出意志品質(zhì)的培育與人際聯(lián)系調(diào)和本領(lǐng)的成長，提升孩子多方面品質(zhì)。在品質(zhì)教育的布景下，我們同樣要召喚家庭教育的“品質(zhì)化”，徹底醫(yī)治家庭教育中“唯知識論”的病理表象，提倡一種以智力教育為中心，融小孩的肉體品質(zhì)、心境品質(zhì)、品德品質(zhì)、科學(xué)文化品質(zhì)為一體的、全面的、綜合性的教育，這種教育因而培育小孩的“完好性”為對象的。
（三）樹立主體參與和合作交往的家庭教育方式
主體性教育認(rèn)為，教育活動(dòng)是一種以培養(yǎng)人的完滿精神世界為指導(dǎo)的人與人之間的交往活動(dòng)，只有在交往中，通過交往，孩子的主體性才能得到真正的發(fā)展。尊重與弘揚(yáng)每一個(gè)個(gè)體的主體性，也就是承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命存在的價(jià)值和發(fā)展的權(quán)利，這一認(rèn)識必須成為教育的出發(fā)點(diǎn)。
還要堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。子女進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教育后，是家庭教育的重要轉(zhuǎn)折。在這一階段中，家長應(yīng)積極配合學(xué)校做好孩子教育工作，家庭教育與學(xué)校教育的溝通配合是未成年人健康成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皟蓚€(gè)教育——學(xué)校和家庭不僅一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育目的上、過程上還是在教育的手段上，都不要發(fā)生分歧?！?/p>
所以深受文化洗禮的家庭教育觀在成長的歷程中在某些方面有失偏頗，務(wù)必作出轉(zhuǎn)變，我們要提倡一種全新的、適合孩子成長發(fā)展規(guī)律的人才觀及兒童觀，這也是實(shí)現(xiàn)家庭教育當(dāng)代化的
根基。
參考文獻(xiàn)：
主人公高里奧的一生可謂坎坷曲折。原本窮困潦倒的一家人僅靠著他販賣面粉來維持生計(jì)，后因軍方和軍方的一次合作使得他大發(fā)橫財(cái)，從而翻身成為富甲一方的大財(cái)主。中國有句古話叫做：“兒子要窮養(yǎng)，窮養(yǎng)養(yǎng)的是志氣。女兒要富養(yǎng)，富養(yǎng)養(yǎng)的是氣質(zhì)?！碑?dāng)然，高里奧在這一點(diǎn)上做得自然是無微不至，所以在女兒的婚嫁問題上高里奧的夢想就是將她們嫁入豪門。他認(rèn)為女兒富有了，自己的身份也會(huì)被抬高。在這一點(diǎn)上高里奧陷入了最大的誤區(qū)，這樣的錯(cuò)誤觀念也讓高里奧為日后的悲劇付出了慘重的代價(jià)。這一份特殊的父愛是文章主要的感情線索，推動(dòng)著小說情節(jié)的發(fā)展，也讓我們認(rèn)識到對子女的溺愛會(huì)對孩子的未來造成惡劣的影響，也封殺了自己的后路。這在家庭教育的觀念方面樹立了一個(gè)典型的反面教材。
父愛是早期教育的重要營養(yǎng)元素之一。高里奧中年喪妻，所以在他的內(nèi)心深處，必須給孩子最完美的父愛。父愛是父親給孩子的關(guān)愛，這僅僅是籠統(tǒng)的理解。在某種情況下，父母給予孩子過度的關(guān)愛，甚至是溺愛，去沒有主見地包容孩子的一切，這樣對孩子的未來發(fā)展有著莫大的潛在威脅。正如小說中講述的一樣，高里奧為了給孩子最完美的關(guān)愛，給了兩個(gè)女兒80萬法郎的陪嫁費(fèi)用。而后他卻被子女趕出家門，只能住在伏蓋公寓居身。父母給予子女過度的關(guān)愛，在孩子的內(nèi)心會(huì)潛移默化地萌生一種消極的觀念：父母給予孩子的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模翢o權(quán)利和義務(wù)可言。正是這種錯(cuò)誤觀念的養(yǎng)成，才會(huì)導(dǎo)致子女心中孝義的泯滅，才會(huì)使得高里奧老無可依，含恨而終?？v觀全書，高里奧一直給了女兒一份獨(dú)特的父愛。且看這份父愛的獨(dú)特之處，為了滿足女兒的各種奢望，高里奧不惜去犧牲自己，當(dāng)然也包括自己的人性、自己的道德底線，甚至自己的生命。為了女兒嫁入豪門，高里奧將自己的半生積蓄盡數(shù)拿出，卻被女婿掃地出門，只得伏身公寓。鬼迷心竅的他為了使女兒回心轉(zhuǎn)意，變賣了所有家當(dāng)，弄得一無所有。錯(cuò)誤地把愛看做了用金錢可以換回的交易商品。可以說，高里奧的一生都在想方設(shè)法地為女兒弄錢，以致沖破了自己的道德底線，不惜去殺人放火。試想一下，用錢收買的孝義會(huì)持久嗎？巴爾扎克稱高里奧為“慈父”，小說中高里奧對子女表現(xiàn)的那份獨(dú)特的愛確實(shí)是無微不至。但是這份愛并不單純，起碼是自私的，在傷害無辜的生命財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上謀取利益而去給女兒所謂的愛，且也是帶有封建階級性質(zhì)的，高里奧妄想通過利用女兒的社會(huì)價(jià)值提升來抬高自己的身份和地位。高里奧將自己對女兒的“愛”視作自己向上攀爬的階梯，把這份原本崇高的感情作為自己禮儀交易的砝碼，才會(huì)使他所謂的父愛變得骯臟、庸俗。
二、關(guān)于家庭教育的探究
（一）家庭教育的含義
家庭教育簡稱“家教”。在傳統(tǒng)觀念中，家庭教育一般是指監(jiān)護(hù)人（即父母）對孩子的影響和教育。而在現(xiàn)代觀念中，家庭教育的含義則更加廣泛，即父親、母親、兄弟姐妹等其他家庭成員之間的相互影響和教育。
（二）家庭教育的意義
聯(lián)合國教科文組織提出：21世紀(jì)的青少年應(yīng)該具備四種基本能力，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)與人相處”。而這與家庭教育的宗旨和意義恰恰是相通的。通過家庭教育，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)、怎樣去學(xué)習(xí)以及通過學(xué)習(xí)我們能得到什么。
一個(gè)家庭就是一所學(xué)校。比如，父親的寬廣胸懷，讓我們學(xué)會(huì)寬以待人，更好地與他人相處；母親的溫暖慈祥，讓我們懂得家庭如甘甜的井泉，滋養(yǎng)我們茁壯成長；兄弟姐妹的活潑開朗，讓我們體會(huì)到家庭生活的樂趣。我們生活在一個(gè)家庭里，要學(xué)會(huì)互相寬容、互相理解，互相學(xué)習(xí)。正如一首歌中唱的：“假如人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間……”那么，假如我們每個(gè)家庭成員都獻(xiàn)出一份愛，家庭將會(huì)變成幸福的天堂。
（三）家庭教育應(yīng)該使每個(gè)孩子都獲得良好的發(fā)展
當(dāng)然，因?yàn)槊總€(gè)人成長的環(huán)境不同，所以家庭教育方式也不盡相同。譬如：有的家庭放任孩子的成長，對他們不加干預(yù)，這可能培養(yǎng)出孩子的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、適應(yīng)性，也有可能在孩子誤入歧途時(shí)，由于沒有得到良好的教育，沒有及時(shí)悔悟，而造成一生的遺憾；有的家庭過于限制孩子的成長，不允許他們和陌生人交朋友，不允許他們看電視，不允許他們吃零食，只允許他們努力學(xué)習(xí)，這樣的家庭教育是失敗的，它往往會(huì)造成孩子成人之后怯于和陌生人交往，沒有行動(dòng)能力，沒有良好的交際圈。文章中，高老頭對子女的教育方式是不恰當(dāng)?shù)?。孩子不?yīng)該成為欲望無窮無盡的索取者，父親也不應(yīng)該成為自動(dòng)提款機(jī)。家庭不單單是孩子物質(zhì)生活的倉庫，在家庭生活中，它更應(yīng)該成為精神生活的寶塔。
(四)在家庭教育中，每個(gè)孩子都應(yīng)學(xué)會(huì)生存
聾啞家庭，顧名思義就是無聲世界的家庭。從這樣家庭里走出來的孩子就是聾啞家庭的幼兒。
上學(xué)期我們小班來了一位特殊兒童，叫俞響著，他的爸爸、媽媽都是聾啞人，可想而知，從小生活在無聲世界里的他只會(huì)手勢交流，連媽媽都不會(huì)叫。記得報(bào)名那天，面對這樣一個(gè)不會(huì)說話的孩子，是我二十年從教生涯中從未碰到過的，于是在紙條上我寫下了一句話：“建議家長把孩子送去諸暨市聾啞學(xué)校?！蔽冶鞠氚阉o辭了，可由于他父母的苦苦哀求，就像溺水人抓住一根救命草一樣，“親愛的老師，我們沒有能力上市級學(xué)校，幫幫我們的孩子吧，謝謝你們了……”看著孩子忽閃忽閃的大眼睛，再看看父母無能為力又抱著一絲絲希望的神情，我和其他老師都心酸了，“那就試試看吧，我們會(huì)盡力的”。我寫好紙條遞了過去，當(dāng)響著的父母接過紙條時(shí)，不停點(diǎn)頭，并用雙手做“謝謝”的手勢，就差跪下來了。
開學(xué)第一天，他哭鬧著，碰都不要我們碰，再怎么哄他，他都無動(dòng)于衷，我想這下完了。每個(gè)老師都急得像熱鍋上的螞蟻，“怎么辦？怎么辦？”可就在這哭鬧聲中，我突然感覺他的哭聲跟正常孩子發(fā)出的聲音是一模一樣的，不像聾啞兒童發(fā)出的那種帶有一絲恐怖感，我突然眼前一亮：“有救了，”我跟其他老師說：“只要我們耐心引導(dǎo)他，不管他聽不聽得懂，多跟他說說話，多給他一份愛，他肯定行的。”并且告訴其他小朋友，不能歧視他，一起努力幫助響著開口說話。從此以后，每位老師都輪流開導(dǎo)他，幫助他發(fā)簡單的音，小朋友們主動(dòng)拿著玩具和他玩。教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)響著很喜歡音樂課，只要音樂聲響拍手唱歌的時(shí)候，他也手舞足蹈“哇哇哇”地叫。兩個(gè)月過去了，終于聽到響著開口說話了，他會(huì)說“一、二、五、八”等數(shù)字，會(huì)唱簡單歌曲結(jié)尾部分的歌詞，到現(xiàn)在他還會(huì)在老師分好午飯后連貫地說“謝謝老師，大家請用”等日常用語。全園師生都為他的進(jìn)步高興。
一次食堂人員跟我說：“壽老師，外面的人都說要使這啞巴開口說話，這幼兒園的老師功勞可不小啊，你們真了不起”。一句贊揚(yáng)的話，老師心里真的甜滋滋的，付出再多也值了。
就在前天晚上，響著的爸爸發(fā)來一條短信，上面寫道：“壽老師，您好！我從我孩子的日常表現(xiàn)上能看出，我的孩子真的和我們不一樣，太感謝你們了，辛苦了，老師！”簡簡單單幾句話，使我激動(dòng)得熱淚盈眶。世上無難事，只怕有心人。
響著會(huì)說話了，面對這樣特殊家庭的孩子，我們還做得不夠好，我覺得我們可以這樣做：
一、入園前
1.明確聾啞家庭孩子的健康狀況。
必須通過醫(yī)學(xué)鑒定該孩子的健康狀況，重點(diǎn)分清孩子不會(huì)說話是先天遺傳因素還是后天環(huán)境因素。如前者就必須把孩子送到特殊教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，否則會(huì)延誤孩子學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)。
2.落實(shí)好家訪，進(jìn)行書面溝通。
入學(xué)前要切實(shí)進(jìn)行家訪，與孩子父母進(jìn)行書面溝通，了解孩子的日?；顒?dòng)情況和興趣愛好，以及周邊環(huán)境對孩子的影響。
二、入園后
1.以信心滿滿代替消極倦怠。教師應(yīng)該有信心通過自己的努力和家長的合作，進(jìn)行個(gè)別化引導(dǎo)，讓孩子發(fā)生奇妙的變化。因此，陽光面對是制勝的關(guān)鍵。教師的消極倦怠會(huì)影響孩子的教育。
2.堅(jiān)持對孩子進(jìn)行正面教育。不體罰，不諷刺，不奚落，不責(zé)備，讓孩子始終擁有自尊和自信。
3.一把鑰匙開一把鎖。觀察孩子，根據(jù)孩子的情況適時(shí)調(diào)整對策，靈活處理，有效跟進(jìn)。利用可利用的力量，一起幫助孩子進(jìn)步，如家長的力量、同伴的力量、社會(huì)的力量等。
4.陪著孩子慢慢走。孩子的轉(zhuǎn)變是需要時(shí)間的，有的幾個(gè)星期，有的長達(dá)一個(gè)學(xué)期甚至更長。我們要協(xié)同家長和其他老師對孩子的教育和要求保持一致，始終耐心與孩子一起，陪著孩子慢慢地走，直至孩子改變。
“世間從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這讓我想起影片《地球上的星星》中的伊桑，從一個(gè)充滿奇思妙想的男孩到神情呆滯的他，再到重拾自信找回自我，期間經(jīng)歷得太多太多。一個(gè)曾經(jīng)在幼時(shí)獲獎(jiǎng)的他，對世界充滿了好奇，有極強(qiáng)的繪畫天賦。然而伊桑并不是個(gè)普通的孩子，天生具有閱讀障礙，缺乏流暢的思考能力，對距離、大小等缺乏判斷能力，常人能做的事情，他卻做不到。父親的呵斥、打罵，同學(xué)的譏諷、嘲笑，老師的另眼相看，當(dāng)他漫無目的地走在大街上，仰望天空時(shí)――“我多想變成一只小鳥，能在天空自由飛翔”，我潸然淚下，這就是他的心聲?？蓻]有一個(gè)人能理解、懂得伊桑的內(nèi)心世界，最后連一如既往愛他、關(guān)心他的媽媽也阻擋不了被學(xué)校開除，送到寄宿學(xué)校的命運(yùn)?？粗职?、媽媽和哥哥坐的車子漸漸離他遠(yuǎn)去時(shí)，那雙模糊的、無助的眼睛透露出絕望的神情，他開始變得沉默不語，把自己孤立起來，不再對任何事情感興趣，甚至有想自殺的念頭。直至美術(shù)老師尼庫巴的出現(xiàn)，他從伊桑的家庭環(huán)境入手，又了解了伊桑小時(shí)候的作品和現(xiàn)在寫作的情況，最終發(fā)現(xiàn)了根源。為了喚起伊桑的自信心，尼庫巴老師在課堂中和孩子們講述愛迪生等名人小時(shí)候也有讀、寫障礙，老師自己也曾是，然后，利用業(yè)余時(shí)間和伊桑一起慢慢分析那些會(huì)跳舞的字母，游戲開始，在沙盤中先寫字母，再用彩筆寫，最后用鉛筆寫，慢慢地，伊桑慢慢克服了讀寫障礙。終于在學(xué)校繪畫比較中，伊桑的畫勝過老師尼庫巴而成為學(xué)校年鑒的封面，伊桑簡直不敢承受這巨大的成功喜悅，他流著熱淚撲進(jìn)老師的懷抱。畫面定格在這一感人又意味深長的畫面上，的確，是尼庫巴老師將伊桑高高舉了起來，不僅舉起了他的讀寫能力，更舉起了他的自信，舉起了他人生道路上前進(jìn)的力量。
《指南》指出：要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進(jìn)程中的個(gè)別差異，支持和引導(dǎo)他們從原有水平向更高水平發(fā)展，按照自身速度和方式到達(dá)《指南》呈現(xiàn)的發(fā)展“階梯”，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。
“世界上沒有兩片相同的葉子，也沒有兩個(gè)完全相同的人”。我們的責(zé)任是：盡我們最大的努力讓每一個(gè)孩子都能享有快樂的童年。
我沒有說自己有多么偉大，但幼教工作者在起跑線上必須給孩子同樣的待遇，不能用另類眼光看那些特殊的群體，正像尼庫巴老師那樣認(rèn)真觀察、分析、了解孩子，從根本處下手，牽著孩子的手帶著他慢慢成長。
記得《諸暨教育》中的《養(yǎng)花與育人》一文說得好：“正是有耐心和期望，“曇花一現(xiàn)”的驚艷才會(huì)被遇見，而這不也是我們希望從孩子身上遇到的么？當(dāng)然，光憑耐心和熱情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就如給君子蘭澆水，還要掌握方法，了解成長規(guī)律，否則適得其反，貽害無窮。對喜歡養(yǎng)花的人而言，春天肯定是最好的季節(jié)，每日看著花花草草們從冬日蔫困里慢慢蘇醒，漸漸鮮活，怎能不對大自然的魔力和生命之美嘆服？對于教育者，看著孩子們不斷成長，哪能不對生命充滿敬畏，對世界萬物動(dòng)念，心生惻隱？”
這就是自然造化的神奇，也是為師者的修行。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02
家庭教育是人的一生中受教育時(shí)間最長、影響最深遠(yuǎn)的教育，他和社會(huì)教育、學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，家庭教育在變得越來越重要的同時(shí)，也變得越來越復(fù)雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強(qiáng)烈希望得到社會(huì)團(tuán)體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會(huì)文化中心，其核心功能是服務(wù)，服務(wù)是圖書館的核心價(jià)值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務(wù)的一種很好的體現(xiàn)。
一、家庭教育的意義
家庭教育是指為促進(jìn)子女的發(fā)展，父母對子女所實(shí)施的一切影響子女的活動(dòng)。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動(dòng)，表揚(yáng)孩子，獎(jiǎng)勵(lì)孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內(nèi)容。縱觀人類進(jìn)化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學(xué)堂。家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育構(gòu)成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保證。家庭教育對人一生的影響至關(guān)重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨(dú)斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。人類教育的三大基本內(nèi)容：健康、情感、求知。對應(yīng)的三個(gè)習(xí)慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內(nèi)容落到生活實(shí)際中的三個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成，離開了家庭教育幾乎是不可實(shí)現(xiàn)的。家長應(yīng)對社會(huì)負(fù)責(zé)，對后代負(fù)責(zé)，講究教育方法，培養(yǎng)子女具有良好的品德和行為習(xí)慣[1]。
二、家庭教育面臨的問題
家庭教育存在的問題及原因。①思想認(rèn)識不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校。目前家長普遍認(rèn)為家庭教育的職責(zé)就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學(xué)保證有人檢查家庭作業(yè)和簽字，中學(xué)有錢報(bào)課外輔導(dǎo)班；大學(xué)按時(shí)提供學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就是家庭教育的全部。而其他教育的責(zé)任由老師和學(xué)校去完成。孩子出了問題家長大都認(rèn)為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環(huán)境不利于孩子成長。目前開放經(jīng)濟(jì)條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時(shí)間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)，導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會(huì)上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會(huì)惡習(xí)。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經(jīng)常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內(nèi)容都不利于孩子的成長和將來步入社會(huì)。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導(dǎo)致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨(dú)、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生仇視心理。一些常年在外務(wù)工、經(jīng)商的父母，由于經(jīng)濟(jì)條件寬裕，出于一種補(bǔ)償?shù)男睦?，給孩子拿錢方面十分慷慨，無計(jì)劃、無節(jié)制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業(yè)，久而久之，生活上追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭、不思進(jìn)取。④教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象。由于受應(yīng)試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)成績，在家長眼中，分?jǐn)?shù)往往代表著一切，家長只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有一些家長為了讓孩子有更多的時(shí)間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)，還往往暗示孩子在校少參加集體活動(dòng)，特別是遇到大掃除，義賣活動(dòng)，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學(xué)校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體，不合群。⑤教育方式傳統(tǒng)落后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展。面對日趨激烈的社會(huì)競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴(yán)格，為上名校，給孩子報(bào)作文班、英語班、奧數(shù)班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時(shí)間，扼殺了孩子全面發(fā)展的自由個(gè)性；部分家長忙于打工掙錢，認(rèn)為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費(fèi)時(shí)間，有些家長認(rèn)識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強(qiáng)、耍小計(jì)謀等行為倍加鼓勵(lì)，助長了不正當(dāng)思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴(yán)，一味縱容，認(rèn)為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養(yǎng)成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養(yǎng)成追求品牌、不求上進(jìn)、粗暴蠻橫的不良習(xí)慣。有些家長不顧孩子的自尊，經(jīng)常要求孩子無條件地服從，對孩子動(dòng)輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質(zhì)刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。
三、圖書館支持家庭教育的措施
1.倡導(dǎo)家庭教育的新理念。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時(shí)也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現(xiàn)在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會(huì)埋下禍根，出現(xiàn)這些問題的關(guān)鍵是家長的家庭教育理念不能與時(shí)俱進(jìn)，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務(wù)擔(dān)當(dāng)先進(jìn)家庭教育理念的普及者。圖書館應(yīng)定期舉辦有關(guān)家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區(qū)，現(xiàn)代家庭教育的理念等問題進(jìn)行宣講[3]，定期舉辦有關(guān)家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動(dòng)，還可以和團(tuán)委、工會(huì)、學(xué)生會(huì)單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動(dòng)，同時(shí)可以不定期地舉辦家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，邀請優(yōu)秀的家長介紹教育的經(jīng)驗(yàn)，大家展開討論和經(jīng)驗(yàn)分享，雖然許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學(xué)習(xí)、教育與休閑一體化的機(jī)構(gòu)，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動(dòng)，更具權(quán)威性，更容易得到家長的認(rèn)同和接受。
2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質(zhì)、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質(zhì)的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業(yè)分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發(fā)現(xiàn)，因此建議設(shè)立家庭教育專門閱覽區(qū)和專架，把有關(guān)家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時(shí)這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網(wǎng)站上設(shè)立專門針對家庭教育的欄目，把有關(guān)家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術(shù)為家庭教育服務(wù)，在智能手機(jī)已經(jīng)有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動(dòng)給用戶定期推送有關(guān)家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)閱讀家庭教育信息。實(shí)際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會(huì)都應(yīng)重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。
3.提供家庭教育咨詢與個(gè)性化輔導(dǎo)。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個(gè)專業(yè)的高素質(zhì)人才，為家庭教育的咨詢和個(gè)性化輔導(dǎo)提供了保障，圖書館應(yīng)組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優(yōu)勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務(wù)，并對有需要的家長提供個(gè)性化的輔導(dǎo)。這就對圖書館人員素質(zhì)提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)在圖書館人才招聘中要增強(qiáng)教育學(xué)、外語、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)等專業(yè)的人才，建立學(xué)習(xí)型的圖書館，根據(jù)社會(huì)需求開展圖書館的服務(wù)工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓(xùn)班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養(yǎng)育子女方面進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高家長教育、養(yǎng)育子女的能力和水平，同時(shí)對家長的閱讀指導(dǎo)也有利于家庭教育質(zhì)量的提高。圖書館定期推薦一些有關(guān)子女教育的書籍和文章，并請館內(nèi)專業(yè)人員對文章和書做一個(gè)簡潔到位的點(diǎn)評，不但可以引導(dǎo)家長閱讀，同時(shí)對館內(nèi)人員素質(zhì)的提高和圖書館的宣傳都大有好處。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館正在面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，圖書館服務(wù)的模式隨技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不斷在變化，但圖書館為讀者服務(wù)的主旋律是永遠(yuǎn)不變的，因此圖書館工作人員要不斷關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展趨勢，在提高自己的能力的同時(shí)，積極主動(dòng)關(guān)注讀者需求，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和問題，積極引導(dǎo)讀者，主動(dòng)提供個(gè)性化的服務(wù)。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應(yīng)積極抓住這個(gè)用戶需求，利用圖書館的資源和智力優(yōu)勢，積極為家庭教育服務(wù)。
圖書館為了更好地為家庭教育服務(wù)，必須做到如下幾點(diǎn)：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認(rèn)識，并達(dá)成積極主動(dòng)提供服務(wù)的共識；其次，制定圖書館關(guān)于服務(wù)家庭教育的可行計(jì)劃，有專人負(fù)責(zé)執(zhí)行和檢查；最后，要有一定的經(jīng)費(fèi)支持，在圖書資料采購、電子資源建設(shè)、人員培訓(xùn)、館年度預(yù)算中都要把家庭教育納入預(yù)算范圍。
參考文獻(xiàn)：
1.更加盲目重視智育的片面發(fā)展，忽視德育教育。
“萬般皆下品，惟有讀書高”。中國自古以來就有崇尚讀書做官的風(fēng)氣。但是，古人強(qiáng)調(diào)讀書的時(shí)候也強(qiáng)調(diào)修身，所謂：“修身、齊家、治國、平天下”。古人把修身放在第一位，足見古人對德育的重視。即便在貧乏時(shí)代，古人們都始終恪守著“修身”“、齊家”“治國”的古訓(xùn)。而現(xiàn)代社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的變化，人們的內(nèi)心逐漸荒蕪，也把追求智育的思想發(fā)揮到了極致。家長盲目的追求對孩子未來職業(yè)的期許，更加注重對孩子知識學(xué)習(xí)的關(guān)注，片面追求孩子學(xué)習(xí)的高成績，忽視了對孩子德育的教育。而孩子淪為學(xué)習(xí)的工具，孩子的自主性和獨(dú)立性被剝奪。根據(jù)宋傳勝的調(diào)查，只有20.66%的父母把德育教育內(nèi)容當(dāng)成家庭教育的主要內(nèi)容，而55.90%的父母將教育的重心放在了智力培養(yǎng)上面。
2.更加注重物質(zhì)和金錢的獎(jiǎng)勵(lì)作用，忽視精神熏陶。
隨著家庭生活條件的改善，父母和家庭成員對孩子的寵愛有增無減。在富裕生活的背景下，家長更多的是通過對孩子物質(zhì)上的滿足表達(dá)自己對孩子的愛，這就容易造成孩子享樂、功利、攀比等不良價(jià)值觀的形成，給孩子成長造成損害。一方面，家庭生活條件的改善使家長有能力給予孩子更多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面，很多家長因?yàn)楣ぷ髅?，平時(shí)沒有時(shí)間照顧孩子，覺得內(nèi)疚，想要補(bǔ)償對孩子情感上的缺憾，通常會(huì)從物質(zhì)上甚至金錢上直接滿足孩子的要求。但最根本的原因是家長德育意識的缺失，導(dǎo)致家長在教養(yǎng)孩子上的盲從。父母的做法無可厚非，但關(guān)鍵是要教育孩子如何正確看待物質(zhì)和金錢，如果缺乏對孩子價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，最終將不利于孩子未來的成長。
二、富裕時(shí)代背景下出現(xiàn)家庭德育問題的原因
物質(zhì)的泛濫造成文化的荒蕪，人們變得更加功利，人的精神世界變得荒蕪，這影響著家庭對孩子的教育。
1.家長功利化的教育思想作祟。
富裕時(shí)代背景下，人們注重物質(zhì)享受而忽視人文情懷的修養(yǎng)，讀書已經(jīng)成為一種奢侈。父母自身在學(xué)習(xí)和修養(yǎng)上的欠缺造成父母的家庭教育意識缺乏，教育水平不足，缺乏正確的家庭德育意識和家庭德育能力。缺乏家庭德育的正確意識就會(huì)在孩子的教育上盲從、隨大流。在功利主義觀念的影響下，父母就會(huì)過度重視孩子智力的培養(yǎng)，完全是盲從別人。缺乏家庭德育能力的家長受到自身文化水平的限制，不能夠正確有效地把自己的道德認(rèn)知教給孩子，就不能有效引導(dǎo)孩子形成良好的道德品質(zhì)。現(xiàn)代德育的困境在于教育與生活的疏離，走出德育困境的出路是向生活回歸。學(xué)校德育的弊病就在于此，而與生活息息相關(guān)的家庭也應(yīng)承擔(dān)起孩子德育教育的重任。
2.大眾傳播媒介的負(fù)向功能被放大。
改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)的高速增長與精神文化的滯后發(fā)展形成了巨大反差。多元文化的沖擊，傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)被打破，不良文化趁虛而入充斥社會(huì)，大眾傳播媒介在文化的傳播中起到了重要的作用。不良文化潛移默化的影響著家長，造成家庭教育觀念的變異。大眾傳播媒介主要是指廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志書籍等媒介。大眾傳播媒介有覆蓋面廣，資源利用率與傳播效率高的優(yōu)勢。因此，不良文化趁機(jī)大肆渲染不良價(jià)值取向，造成惡劣影響。在缺乏核心價(jià)值觀引導(dǎo)的富裕時(shí)代，物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義的思想大行其道，快餐式的垃圾信息不斷沖擊著熒屏和文字對面的孩子和家長。由于未成年人尚不具備準(zhǔn)確的判斷力和抵抗力，極易受到腐朽和偏激思想的影響，而成年人由于缺乏核心價(jià)值觀的引導(dǎo)也往往會(huì)深受其害。家庭德育在這種文化價(jià)值觀的沖擊下，變得更加脆弱。
三、富裕時(shí)代背景下家庭德育建設(shè)
1.改變家長功利化的教育觀念，加強(qiáng)家庭德育意識。
首先要改變的是家長功利化的價(jià)值觀念。一是家長要學(xué)會(huì)跟孩子溝通。溝通是心與心的交流，通過跟孩子面對面的溝通交流，真正了解孩子的需要，才不會(huì)在教育孩子的道路上盲從別人，從而少走彎路。二是家長要改變溺愛孩子的習(xí)慣。盧梭曾說過：“你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對他百依百順”。家長對孩子物質(zhì)上的投入固然必不可少，但精神上的關(guān)懷與慰藉更為重要，更能幫助孩子形成健全的人格和高尚的心理品質(zhì)。另外，對孩子的獎(jiǎng)勵(lì)不要只限于物質(zhì)和金錢的獎(jiǎng)勵(lì)，可以選擇的方式有很多。例如，帶孩子去博物館、旅游、爬山，等等。家長可以選擇這些既可以滿足孩子需求又可以娛樂身心、增長見聞、陶冶情操的活動(dòng)，這樣更有利于孩子身心的健康成長。其次是加強(qiáng)家長的德育意識。學(xué)校、社會(huì)、國家都應(yīng)該給予家長更多的幫助：①組織公益的家庭教育講座。我們國家有很多家庭教育的專家、學(xué)者，他們有著豐富的家庭教育的知識和經(jīng)驗(yàn)。也可以組織慈善基金會(huì)或者其他公益組織，邀請這些專家、學(xué)者開展一些家庭教育的系列講座。講座內(nèi)容可以制作成視頻光碟發(fā)放，在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等大眾媒介上進(jìn)行宣傳等。②開辦家長學(xué)校。家長學(xué)校是對學(xué)生家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的組織形式。家長學(xué)校要定期組織家長學(xué)習(xí)，開展家長的交流活動(dòng)，安排專業(yè)的老師講課，營造一個(gè)可以讓家長們相互交流經(jīng)驗(yàn)和與專家交流并且答疑解惑的良好環(huán)境。
2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正能量，發(fā)揮大眾傳媒的正向功能。
二是避免過分關(guān)注。當(dāng)孩子再次出現(xiàn)這些癥狀時(shí)，父母可采用平靜的方式讓孩子在床上休息一會(huì)，對她強(qiáng)調(diào)說醫(yī)生已經(jīng)檢查過，身體各個(gè)方面沒有疾病。隨后父母可分頭做自己的事，對孩子不予過多的理會(huì)。具體實(shí)施時(shí)要注意以下一些方面：從強(qiáng)烈、過多的反應(yīng)與關(guān)注減少到一般的注意與關(guān)心，然后逐步不予理睬；對孩子應(yīng)完成的其它事情，不能因這些“癥狀”的出現(xiàn)而免除或降低要求；在孩子面前不談?wù)撆c此“癥狀”有關(guān)的話題；當(dāng)孩子的“癥狀”發(fā)作時(shí)，要冷靜處置；“癥狀”逐步緩解后，可以視情況讓她洗洗臉，喝點(diǎn)水等，以分散注意。
