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二、“雙向互動”的觀念。不能將“家庭教育”簡單地理解為“家長教育子女”的單向過程，家庭教育是家長與子女之間的雙向互動的過程。在這一過程中，家長影響子女，子女也影響家長。家長的教育觀念、教養(yǎng)態(tài)度和教育行為影響著兒童身體、心理的發(fā)展；兒童對事物的認識、態(tài)度和兒童的行為，包括對家長教育行為的反應也不斷影響著家長。家庭教育的過程，有時是由家長的行為啟動的，有時是由子女的行為啟動的。即使對家長的教育行為來說，也包括：(1)由家長主動發(fā)起的教育行為。比如教識字、計算，要求、督促飯前便后洗手等培養(yǎng)行為習慣等等；(2)由子女的行為引起的家長被動的行為，包括家長對子女的期望行為和非期望行為作出不同的反應。比如當家長期望的子女某一行為出現(xiàn)時，家長對子女給予肯定、鼓勵、表揚，作出積極的反應；當家長不希望子女出現(xiàn)的某一行為出現(xiàn)時，家長對子女給予否定、批評、懲罰，作出消極的反應。家長在教育子女時。應該根據(jù)子女的興趣、特點和需要進行，放下架子向子女學習。
三、“小太陽”與“大太陽”。成人圍著孩子轉的“小太陽”現(xiàn)象，被認為是中國獨生子女家庭教育的特點。但“小太陽”現(xiàn)象只是獨生子女教育中的表面現(xiàn)象、它并不表明中國家長傾向“兒童中心”或“兒童本位”。恰恰相反，更多的情況是：成人將自己的意志強加在孩子身上，要求孩子沿著成人預先設計好的成長軌道一步一步前進，這是一種表現(xiàn)為“大太陽”現(xiàn)象的“成人中心”和“成人本位”?！按筇枴爆F(xiàn)象是問題的實質，是中國獨生子女家庭教育的基本特點。
四、“終身學習”的理念。個體的社會化過程并不是到成人時就告結束。一個人成人后工作后都需要不斷學習，成為家長后還需要學習如何當一個好家長。父母是孩子的是第一任老師，但并不是天生的老師。隨著孩子年齡的增長，家長需要不斷學習兒童不同年齡階段的生理、心理特點；隨著孩子進幼兒園、到小學、升中學，家長需要不斷了解不同學習階段兒童的任務和容易產(chǎn)生的問題以及處理辦法；隨著社會的迅速發(fā)展，家長需要不斷轉變觀念，改進行為，以適應時代前進的步伐；隨著孩子的成長，孩子在家庭中的地位逐步變化，家長需要不斷調整與子女的關系?？傊?，家長需“終身學習”，不斷“再社會化”。
五、“服務家長”的觀念。從目的看，學校做家長工作，可以是向家長介紹學校發(fā)展規(guī)劃和存在的困難，要求家長在經(jīng)費、設備、活動上提供支持，為提高學校的辦學水平服務；可以向家長介紹學校教育的性質、任務、內容、要求和進度，讓家長在家庭教育中配合學校，對孩子進行與學校同步的家庭教育，提高學校教育質量；也可以向家長介紹兒童成長和家庭教育的觀念、態(tài)度、內容和方法，提高家長的素質，提高家庭教育的質量，促進兒童身體和心理健康成長，為家庭教育服務。我們要在“為提高學校辦學水平服務”和“為提高學校教育質量服務”的基礎上，向“為提高家庭教育質量服務”發(fā)展。從與家長的關系上看，學校教師不應該是“教育家長”，也不純粹是“指導家長”，而應該“服務家長”。提高學校家庭教育指導工作質量的首要任務是轉變教師的觀念。
六、家長的“主體信用”?？疾煲粋€基層組織開展家庭教育指導工作的效果如何，家長的參與性是第一位的指標。評價家長的參與性如何，不僅要看家長的參加指導活動的“出勤”率，還要看家長參加活動的“認真”程度，更要看家長參與活動的“主動”程度，最后還要看家長在活動過程中“主體作用”的發(fā)揮四個層次。學校應該積極吸引家長參與學校的工作，這種參與應該包括：參與學校組織的家庭教育“指導活動”，參與學校的“教育教學活動”，參與學校的“管理工作”三個層次。
七、指導對象的全面性與分類指導。家庭教育指導的對象，既包括家長又包括子女；既包括父母，又包括與孩子生活在一起的祖輩老人；既重視對母親的指導，又注意對父親的指導，還要注意對孩子的監(jiān)護人和保姆的指導。對不同特點的家庭要注意分類指導。這種分類可以以孩子特點進行劃分，如對弱智、天才、自閉癥、盲童、聾童家庭進行分類指導；可以以家長特點進行劃分，如對祖輩家長、個體戶家長、高學歷家長、溺愛型家長進行分類指導；可以以家庭的特點進行分類，如對流動人口、離異、特困家庭的分類指導等等。為了提高分類指導的實效、研究和掌握不同類別家庭教育的特點和需要是前提。
八、指導內容選擇的多角度和針對性。家庭教育指導的內容，應該從多種角度加以選擇。比如，目前兒童身體和心理發(fā)展中存在的薄弱環(huán)節(jié)，家庭如何加強培養(yǎng)；面對家庭教育過程中存在的傾向性問題，家長應該如何對待；學校某一時期的中心工作，家長如何配合；社會的熱點問題，家長如何認識等等。不論何種角度，最終都應考慮作為指導直接對象的家長對這一問題持何種看法、取何種態(tài)度、有何種行為，使指導內容具有針對性。為了做好家長工作，學校教師不僅要“讀懂學生這本書”，還要“讀懂家長這本書”。
二、“新市民”家庭教育的新特點及對兒童社會融合的影響
通過對考察結果的總體分析，“新市民”家庭教育出現(xiàn)的一些新特點如家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動集體化等，對兒童的社會融合均產(chǎn)生著較大的影響。
(一)家庭教育觀念的潮流化對兒童社會融合的影響
家庭教育觀念其實就是父母或家長的教育觀念，是指父母或家長在教育和培養(yǎng)子女的過程中，對子女發(fā)展以及子女如何發(fā)展所持有的基本、整體的觀點，而且家庭教育觀念是一個深受時代和社會發(fā)展變化影響的概念，其內涵具有強烈的時代性。其實，“新市民”本身的發(fā)展就是時代進步的一個標志，他們在時代大潮的推動下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。受城市文化教育的耳染目睹，“新市民”家庭教育中出現(xiàn)的一個突出的特點是，家庭教育觀念日益受城市教育風尚和各種教育傳播媒介的影響，出現(xiàn)潮流化傾向。新市民家庭教育觀念受“社會性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸拋卻或調整自己原有的教育理念。在優(yōu)生優(yōu)育方面，認同“只生一個孩子好”，在兒童觀、兒童教養(yǎng)方面等迅速的與最新流行的教育理念相適應，基本保持和城市家庭教育新理念同步。在教育行為的選擇上更趨向于合理、科學，更趨向于城市認同的方式、方法，因此，這一點在促進“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生上具有較大的意義。當然，潮流化也隱含著從眾化的意味。在受從眾心理、攀比心理、補償心理的驅使下，希望自己的孩子在各方面接近或達到城市孩子水平，是“新市民”的普遍心態(tài)，并由此背負更大的壓力，也失去了原本樸素、簡單的農(nóng)村特色。“新市民”家庭教育觀念的潮流化傾向在子女教養(yǎng)方面最突出的表現(xiàn)是:“新市民”用于子女教育投資的消費大大增加。通過對五個家庭的訪談得知，每個家庭都希望自己的孩子能在音樂藝術方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購買各種樂器，送孩子上美術班、音樂舞蹈班，甚至為孩子聘請家庭教師，專門對孩子進行輔導。較大的家庭教育投入的動力來自于年輕的“新市民”“超越自己、超越農(nóng)村”，“不再過苦日子”的普遍心態(tài)，希冀通過各種各樣專門的培訓教育提升孩子未來在城市生活的競爭力，不再像自己一樣歷經(jīng)打拼的艱辛和磨難。這種對教育的過高期望，導致新市民不惜代價對孩子施以“英才教育”。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過多占用了孩子游戲娛樂的時間和空間，極大地占據(jù)了孩子們在其它形式中進行社會融合教育的時間，從而喪失了和城市孩子進行交流溝通的機會。
(二)家庭親子關系平等化、親密化對兒童社會融合的影響
親子關系是指父母與子女的關系，父母與幼小子女的關系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調查，農(nóng)村家庭親子關系有如下特點:親子間的親密度低，親子依戀不強，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對子女有偏愛現(xiàn)象，更加偏愛男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對母親更加信任、依戀和親近。［3］“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，家庭結構的核心化，子女的獨生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心，父母給予子女更多的關懷、照料、陪伴、管理和培養(yǎng)，使親子關系也日趨平等并更加緊密。親子關系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。良好的親子關系是親子教育的基礎，只有在關系和諧的狀態(tài)下，孩子才會尊重父母，接受父母的教育，父母才可以把自己的知識、經(jīng)驗、智慧順利地傳遞給孩子。這種家庭教育模式，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習慣。如一些“新市民”家長利用有限的空閑時間帶領孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長陪伴孩子利用廢舊物品進行手工制作等，以開啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動手能力。同時，“新市民”由于過往生活的艱辛，出于代償心理，在對子女的教育過程中放棄應有原則，對子女的非分要求也言聽計從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨尊，缺乏對他人、他物的認同感和協(xié)作感，這本身就是一種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長的。
(三)家庭教育文化多元化對兒童社會融合的影響
家庭文化是家庭成員通過學習與生活活動所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價值觀、家庭教育主體觀、學習至上價值觀等，它是家庭文化的一個重要側面，對人的發(fā)展方向與進程具有直接的決定作用。“新市民”均來自于不同省份的農(nóng)村，年幼時受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但仍不可避免地會帶有農(nóng)村文化的印記。中國傳統(tǒng)文化的重要價值取向是以家庭為本位，中國農(nóng)村家庭教育也具有這種鮮明的價值追求，“魚躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。“新市民”雖然已取得真正的城市身份，但在城市家庭育兒中不可避免地受到原來農(nóng)村家庭教育文化，尤其是農(nóng)村家長制“家風”的影響。同時，“新市民”子女多由農(nóng)村老家的祖輩帶養(yǎng)，因此，農(nóng)村家庭教育文化對孩子的影響不言而喻。“學習至上”、“教育改變命運”的教育理念落實在孩子教育上，就特別強調孩子的學習成績與智力發(fā)展，而忽視甚至漠視了孩子其他各方面的發(fā)展。同時，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為必然受城市文化的影響，因此不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質相對較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風俗習慣，聆聽不同的方言與鄉(xiāng)音，領略不同地區(qū)的文化風情，對其個性成長及社會性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”家庭文化的厚度與其自身文化素質等有很大關系，如果對多元文化整合的能力不夠，地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，不易形成教育的合力，孩子就會無所適從，失去應有的判斷力，使其處在一種“我該聽誰的”的憂慮之中，影響其健康成長。
(四)家庭活動集體化對兒童社會融合的影響
參加各種各樣的社會交往活動是兒童快速認識社會、融入社會的一個有效途徑。“新市民”遠離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫照，家庭中的閑暇娛樂時間是父母和子女共同度過的。而且由于“新市民”自身教育觀念的提升，比較注重和子女的交流和溝通，比較關注孩子的內心需要。在有關家庭活動內容、形式的選擇上，更注重聽取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關系，更多的是同伴關系。與一般城市家庭相比，由于城市社會關系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關系更為親密。“新市民”家庭在購物、出外游玩等的家庭娛樂與閑暇活動中，整個家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。新市民家庭這種家庭活動集體化的特征，有利于促進親子關系的平等、和諧，使子女在其樂融融的氛圍中接受教化和熏陶。同時，新市民也有意識地帶領孩子在閑暇時間出游、參加社會交往活動，以拓展孩子的視野，增加他們了解社會的機會。同時，我們也應該看到“新市民”家庭活動的集體化是一種被動的集體化，是在缺少其他社會關系之下的無奈選擇。由于其他社會關系的缺乏，“新市民”家庭中每一個人都是相互依賴的對象，而對孩子來說，這種情況更為明顯。由于這種集體化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影響孩子在兒童社會的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影響兒童社會融合的程度。另外，我們也應該看到“新市民”正值事業(yè)的上升期，多年的城市生活打拼，十分明了工作對其在城市生活的重要，因此，在“新市民”家庭中，父母與子女集體娛樂、度過閑暇的時間是十分有限的。這使得電視、電腦成為兒童在家庭生活中的重要伙伴，逐漸成為影響兒童社會融合的一個重要因素。一方面，電視、電腦以直觀的方式引起兒童的興趣，增加了兒童的語言認知，對“新市民”子女的語言認知，尤其是普通話的學習有較大幫助，也開闊了兒童的視野，提供兒童更多的知識信息。另一方面，電視、電腦媒體資源質量缺乏有效監(jiān)管，內容多與兒童的生活不相適應，過多的與電視為伴，勢必影響兒童的健康成長。
三、幾點思考
通過與“新市民”家庭的深入溝通，發(fā)現(xiàn)隨著農(nóng)民工社會身份和社會層次的變遷，對其子女的社會融合也有不同的影響。因此，采取措施創(chuàng)建和諧、共融的社會氣氛，整合多方力量構建社會支持網(wǎng)絡及加速“新市民”自身素質的提升，應成為全社會的共識。
(一)全方位提升“新市民”的社會融合度及自身素質
在新市民家庭中，年輕的“新市民”父母是家庭教育最直接、最經(jīng)常、最重要的教育者，他們自身的融合程度及融合經(jīng)歷，必然影響孩子對城市社會及城市生活的認同，因此，要促進孩子的社會融合，必然要首先全面提升“新市民”的社會融合度。為此，第一，政府和社會其他相關部門要繼續(xù)深化針對“新市民”的落戶政策和社會保障政策，使他們順利地在城市安身且安心地工作與生活;第二，努力營造友好、和諧的社會環(huán)境，以幫助“新市民”更快地融入城市社會生活。馬克思和恩格斯指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”父母自身素質的高低直接決定其家庭教育的水平和能力，要提高“新市民”的素質，尤其是作為父母的教育素質，關鍵在于使“新市民”的教育觀念發(fā)生深刻的變化，以使其教育行為發(fā)生根本的改變。為此，首先“新市民”要從自身做起，閱讀有關教育理論的書籍，借鑒適合于自身的教育方法，同時樹立健全的人才觀、兒童發(fā)展觀和教子觀。其次，構建社區(qū)服務“新市民”家庭教育的體系，為“新市民”提供家庭教育指導，包括身體養(yǎng)育、心理方面的咨詢、親子互動等，以進一步解決“新市民”在家庭育兒中遇到的困惑，提高其家庭教育指導力。
(二)倡導社會融合理念，培育多元、共生文化氛圍
社會融合的主旨在于構建良性和諧的社會，其手段在于強調個體之間、個體與社會之間的相互包容、互相認同。“新市民”與城市文化生活的融合不僅包括自身對城市的認同，而且也包含城市社會對其的包容和接納。因此，必須調動多方力量加強宣傳，倡導社會融合理念，促進“新市民”及其子女與城市社會的共融。首先，充分利用各種媒體宣傳我國各個地域的文化習俗，開闊人們的視野，了解并認同文化差異，學會相互尊重和理解。其次，發(fā)動社區(qū)開展交誼活動、張貼宣傳圖畫，宣傳農(nóng)民工為城市建設所做的突出貢獻，讓城市本地居民以和“新市民”家庭結對子、互相串門等方式交流雙方家鄉(xiāng)風俗習慣，增進居民之間的相互交流和了解。通過共同努力，為“新市民”參與城市建設及其子女教育提供良性發(fā)展的平臺，創(chuàng)建和諧共生的多元文化氛圍。
(三)整合多方力量構建社會支持網(wǎng)絡，共同推進社會融合
一、當代大學生家庭觀教育存在的問題
1.教育工作者家庭觀念落后
由于當代的教育工作者在當初受教育時都受到了傳統(tǒng)教育的影響，大部分教育工作者和家長一樣，都注重學生的學習狀況，卻不清楚學生的心理、思想狀況，尤其對涉及戀愛、成家等問題，更是避而不談，都認為自己的孩子尚未到應該做這些事的年紀，導致當下大部分學生對于家庭觀都比較模糊，沒有清晰的認識。就算是進行大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎授課的教師，在談到婚姻、家庭這個觀念時，他們認為自己公開與學生探討這些話題，會有損自己為人師表的形象。所以，在非常有限的家庭觀的教育機會中，我們的師長往往抱著“蜻蜓點水”的態(tài)度，并不愿意與學生進行深入的交流，更別說了解學生的思想動態(tài)，甚至幫助這方面有問題的學生解決問題了。所以，家庭觀教育僅僅只是一項表面化的工作，尚未形成一項專業(yè)的、深入的工作。
2.家庭觀教育的方式落后
家庭觀教育是一項具有個體特征的工作，這是因為每個學生從小到大的家庭環(huán)境、接受的教育都大不相同，自然，他們對于家庭觀的概念也肯定不同，在家庭觀教育中產(chǎn)生的問題也會不同，教育工作者就得做到具體問題具體分析。當下的高校教育中，并沒有專門的家庭觀教育這一說法，而僅僅只是思政教師通過全體授課、理論講座的方式進行，并沒有相關的實際性活動，也并沒有深入地去探討、研究其中的一些問題，導致當下的家庭觀教育就存在“淺嘗輒止”的現(xiàn)象學生出現(xiàn)具體的問題，卻無人幫忙解決，使學生壓抑于心中，長期如此，可能會出現(xiàn)心理疾病，對自己、甚至對社會造成一定的危害。而這種結果，都是因為高校校園中缺少家庭觀教育，不能秉著以人為本的工作理念，做一些預防性工作，直至事情發(fā)生，才想著做一些補救。
3.家庭觀教育內容落后
在新版的思想道德修養(yǎng)與法律基礎教材中，有關于家庭觀教育的內容少之又少，主題空洞，內容寬泛，不能與當下的社會觀念相互融合。中國是一個比較重視傳統(tǒng)文化教育的國家，不習慣將家庭中的隱私問題公開，但教育工作者要明白，大學生在生理、心理上都已經(jīng)有了一定的發(fā)育，對于未來走上社會必須面對的婚姻、家庭等問題，不應該逃避，而應該樹立正確的觀念，這樣才能在未來真正走上社會碰上這些問題時更加積極、主動、有準備。
二、當代大學生家庭觀教育模式構建的有效途徑
1.學校開設相關課程及活動
高校已經(jīng)是教書育人的最高單位，所以在這個階段，應該深入徹底地進行家庭觀教育。高校可以根據(jù)校內學生的具體情況，開設相關課程，在初期可以以選修課的存在，但隨著家庭觀教育的發(fā)展及完善，開展必修課也是非常必要的。讓大學生深入了解并思想，應該怎樣為人子女，怎樣為人伴侶，怎樣為人父母。通過學習，直面家庭中的一些問題、矛盾，使其在大學期間就對家庭有一個全面的認識及理解，培養(yǎng)大學生的家庭教育觀，就應該讓他們了解概念、了解問題。與此同時，高校在開設家庭觀教育相關課程之余，還應該通過大學社團等學生組織開展活動，如家庭觀教育角、辯論賽、演講賽等，可以讓學生在娛樂的同時學習家庭教育觀。
2.家庭重視父母與子女的交流
孩子與父母的交流最緊密的時期一般是幼兒及少兒階段，孩子與父母又因為有特殊的血緣關系，天生關系親密，同時也容易產(chǎn)生感情。隨著孩子長大，到了中小學期間，由于孩子尚未完全離開父母，所以此時的父母一般也比較重視家庭觀教育。但是，當孩子到了大學階段，由于孩子的學校離家鄉(xiāng)一般都具有一定的距離，所以孩子與父母的交流會減少，同時，大學生又剛好處于一個渴望心理獨立的階段，跟父母的交流就自然更少了。但會有小部分學生無法突然接受與父母之間的聯(lián)系變少了，讓他們的心理產(chǎn)生了一定問題，有可能對家庭、親情的認識造成一定的偏差，甚至導致不良的行為出現(xiàn)。所以，父母應該多通過微信、短信、電話等方式加強與孩子的交流。在孩子因為忙碌的大學生活感到疲憊時，父母應該給予一定的支持，并用過來人的經(jīng)驗與之交流；當孩子碰到一些困難，不順心時，父母應該給予一定的溝通，試圖引導孩子解決問題。讓孩子知道家庭、親情的重要性。
3.父母對子女的行為適當控制
當代大學生由于一般都是獨生子女出生，在成長的家庭環(huán)境中得到的一般都是最好的，所以自我主義過強，獨立能力較差，在大學的生活、學習中往往還不能很好地控制自己。所以，雖然大學階段孩子離家鄉(xiāng)較遠，父母還是應該對孩子造成一定的控制。例如，當下學生的攀比心情較強，一切都向高檔次看齊，此時，父母就應該在孩子的生活費上進行一定的控制，教育孩子要合理消費，這樣既可以使孩子養(yǎng)成較好的習慣，還可以加強父母與孩子之間的交流。同時，應該鼓勵孩子多做一些公益性質的活動，在享受社會帶來的成果時不要忘記回饋社會，貢獻自己的一份力量。
近年來，我國高校招生數(shù)量不斷增加，又由于大學生正處于一個心理尚未完全成熟的發(fā)育期，至此，在大學生人群中開展家庭觀教育已經(jīng)迫在眉睫。大學生家庭觀教育存在著教育工作者家庭觀念落后、家庭觀教育的方式落后、家庭觀教育內容落后等問題，因此，我們要通過學校開設相關課程及活動，家庭重視父母與子女的交流，父母對子女的行為適當控制等措施，提高大學生家庭觀教育的效率。
參考文獻：
[1]熊呂茂，肖瑛，祁淑靜.大學生的戀愛心理及現(xiàn)象透析[J].湖南第一師范學院學報，2013，（4）.
哎，順著摸，在家孩子都是小皇帝，說一是一，說二是二，父母不得違背其意，否則他便會“龍顏大怒”，在學校能這樣嬌生慣養(yǎng)嗎？學校是教育孩子的地方，豈能一切都順著孩子？就像一顆長歪了的樹苗，如果由它去長，最后也不能成為棟梁之材啊。家長倒好，把一切責任全推給老師，自己的教育方法錯了，反而說別人不對，豈有此理？
其實學生是否成才，家庭教育起到非常重要的作用。從教二十余年，我發(fā)現(xiàn)很多成績不好的學生家庭教育存在很大的缺失，他們要么是父母離異，要么是父母在外打工，在家無人看管，或者父母教育方法不當，所以在性格上或多或少存在扭曲。
在網(wǎng)上看到一則消息:5月4日上午，普寧市燎原鎮(zhèn)光南小學一名五年級學生與老師發(fā)生口角，該學生回家告訴家長，家長即率數(shù)人前往學校不問青紅皂白打老師，致該教師腦震蕩住院。
這也是家庭教育失敗的一個典型例子，試想一下，自己孩子與老師發(fā)生口角，不是主動地和老師溝通，反而行兇動粗，這樣的問題解決方式對孩子又有多大好處呢？父母就是孩子的榜樣，以后孩子走上社會，與人發(fā)生矛盾，他又會選擇什么樣的解決方式呢？
藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業(yè)特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質過硬的優(yōu)秀藝術人才。
個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發(fā)展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發(fā)展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。
國內外研究者從家庭系統(tǒng)內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰(zhàn)時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。
高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備,良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。
在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產(chǎn)生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產(chǎn)生影響。
本研究以河北藝術職業(yè)學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產(chǎn)生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術發(fā)展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。
通過本次的調查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡。
一、家庭教育方面
藝術生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動,使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點?？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜? 對于在現(xiàn)實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談,使得一些心理問題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。
二、學校教育方面
（一）建立心理咨詢室
心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監(jiān)護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。
（二）在藝術院校開展心理活動課
藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法?；顒觾热莅ń巧缪荨⑾嗷ピ儐?、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發(fā)展。
（三）提高專業(yè)教師的心理教育素質
由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業(yè)教師的關系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業(yè)教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業(yè)成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養(yǎng)自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。
（四）創(chuàng)建具有藝術特色的校園文化。
每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術文化。
三、社會教育作用
藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業(yè)務要50萬元……，這些社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經(jīng)。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術精神，為藝術大學生步入社會，創(chuàng)造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。
參考文獻：
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中華民族有深厚的文化基奠，一些民族文化心理、行為方式及其觀念世世代代已經(jīng)內化到中國人血液中了。家庭教育觀念是家長在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個體認識水平、經(jīng)驗差異的影響，但它總是個體構建于一定社會文化、政治背景下的產(chǎn)物。從某種意義上說，人們都是在一定文化傳統(tǒng)中開展教育活動的。
一、傳統(tǒng)家庭教育的弊端
當代家庭教育中出現(xiàn)的很多問題都與傳統(tǒng)家庭教育觀念有很大的關系，許多父母并沒有從傳統(tǒng)思想的禁錮中解放出來。家庭教育雖然不像學校教育那樣有組織、有領導、有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地進行，但它終究是一種教育，對個人成長發(fā)展的作用不亞于學校。家庭教育是一種特殊的教育形式，有許多區(qū)別于學校教育、社會教育的獨具的特點，是學校教育、社會教育所不能替代的。家庭教育的改革必須接受新觀念的指導，改革傳統(tǒng)的家庭教育方式，必須以觀念入手，從指導思想入手。為此，要解決當代的家庭教育問題，必須提倡一種全新的、符合新時代的人才觀及兒童成長觀要求的家庭教育新觀念，使家庭教育觀念與現(xiàn)代化發(fā)展接軌，實現(xiàn)家庭教育觀念的現(xiàn)代化，使家庭教育真正與社會現(xiàn)代化發(fā)展的步伐保持一致甚至適當有所超前，從而實現(xiàn)家庭教育的現(xiàn)代化。
傳統(tǒng)家庭教育的弊端要求有新的教育理念的注入。長期以來它忽視父母和孩子主體性的培養(yǎng)和提高，忽視社會與人、主體與客體之間存在的相互制約、相互促進的辨證關系。無視家庭教育中的主體性，尤其是無視孩子的主體性，強調服從受動，忽視主觀能動；強調規(guī)范劃一，忽視變化多樣；強調灌輸注入，忽視啟發(fā)自省；強調知識能力，忽視情感信念等傾向。諸多的偏誤，使得孩子步入社會后，表現(xiàn)出不同程度的茫然和失措，并在社會事務中缺乏主動進取的精神和能力。知識經(jīng)濟、信息產(chǎn)業(yè)化時代的到來，國內改革開放，建立市場經(jīng)濟，要求人們充分弘揚自己的主體性，這對“唯書”、“唯上”、“見物不見人”的傳統(tǒng)家庭教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，注入新的教育理念，重構新的家庭教育觀念已迫在眉睫。
二、傳統(tǒng)家庭教育的實現(xiàn)途徑
（一）確立孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育應尊重兒童的主體意識，科學的兒童成長觀不僅要求以完整兒童作為家庭教育的價值觀，而且還要求家庭教育應尊重兒童的主體意識。每個兒童都是成長中的個體，由于成長水平的限制，他們具有自己獨特的思維方式、行為準則、言談舉止等等，這時候與成人的水準有很大差距。因此，家長應尊重兒童自身的主體意識，根據(jù)兒童自己的想法來決定兒童自己的行為，不要以家長的意愿強加于兒童身上。兒童的成長水平雖然與成人水平之間有差距，但這并不簡單地意味著水平低就應該向水平高的看齊而放棄自己的特點。恰恰相反，要保證兒童每一階段的成長符合其發(fā)展的水準并且不斷向前，唯一的方法就是充分考慮兒童的主體意識。
（二）變重知識輕能力的家庭教育觀，樹立全面成長的育
人觀
當前中國的教育已由應試教育向品質教育轉軌，品質教育變動了原來那種單純注重高足智力成長的教育，提倡學習知識與成長本領一樣重要，重視培育孩子的創(chuàng)新精力與實踐本領，重視孩子的杰出意志品質的培育與人際聯(lián)系調和本領的成長，提升孩子多方面品質。在品質教育的布景下，我們同樣要召喚家庭教育的“品質化”，徹底醫(yī)治家庭教育中“唯知識論”的病理表象，提倡一種以智力教育為中心，融小孩的肉體品質、心境品質、品德品質、科學文化品質為一體的、全面的、綜合性的教育，這種教育因而培育小孩的“完好性”為對象的。
（三）樹立主體參與和合作交往的家庭教育方式
主體性教育認為，教育活動是一種以培養(yǎng)人的完滿精神世界為指導的人與人之間的交往活動，只有在交往中，通過交往，孩子的主體性才能得到真正的發(fā)展。尊重與弘揚每一個個體的主體性，也就是承認每一個個體生命存在的價值和發(fā)展的權利，這一認識必須成為教育的出發(fā)點。
還要堅持家庭教育與學校教育相結合。子女進入學校接受正規(guī)教育后，是家庭教育的重要轉折。在這一階段中，家長應積極配合學校做好孩子教育工作，家庭教育與學校教育的溝通配合是未成年人健康成長的關鍵環(huán)節(jié)。“兩個教育——學校和家庭不僅一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育目的上、過程上還是在教育的手段上，都不要發(fā)生分歧?！?/p>
所以深受文化洗禮的家庭教育觀在成長的歷程中在某些方面有失偏頗，務必作出轉變，我們要提倡一種全新的、適合孩子成長發(fā)展規(guī)律的人才觀及兒童觀，這也是實現(xiàn)家庭教育當代化的
根基。
參考文獻：
主人公高里奧的一生可謂坎坷曲折。原本窮困潦倒的一家人僅靠著他販賣面粉來維持生計，后因軍方和軍方的一次合作使得他大發(fā)橫財，從而翻身成為富甲一方的大財主。中國有句古話叫做：“兒子要窮養(yǎng)，窮養(yǎng)養(yǎng)的是志氣。女兒要富養(yǎng)，富養(yǎng)養(yǎng)的是氣質?！碑斎?，高里奧在這一點上做得自然是無微不至，所以在女兒的婚嫁問題上高里奧的夢想就是將她們嫁入豪門。他認為女兒富有了，自己的身份也會被抬高。在這一點上高里奧陷入了最大的誤區(qū)，這樣的錯誤觀念也讓高里奧為日后的悲劇付出了慘重的代價。這一份特殊的父愛是文章主要的感情線索，推動著小說情節(jié)的發(fā)展，也讓我們認識到對子女的溺愛會對孩子的未來造成惡劣的影響，也封殺了自己的后路。這在家庭教育的觀念方面樹立了一個典型的反面教材。
父愛是早期教育的重要營養(yǎng)元素之一。高里奧中年喪妻，所以在他的內心深處，必須給孩子最完美的父愛。父愛是父親給孩子的關愛，這僅僅是籠統(tǒng)的理解。在某種情況下，父母給予孩子過度的關愛，甚至是溺愛，去沒有主見地包容孩子的一切，這樣對孩子的未來發(fā)展有著莫大的潛在威脅。正如小說中講述的一樣，高里奧為了給孩子最完美的關愛，給了兩個女兒80萬法郎的陪嫁費用。而后他卻被子女趕出家門，只能住在伏蓋公寓居身。父母給予子女過度的關愛，在孩子的內心會潛移默化地萌生一種消極的觀念：父母給予孩子的一切都是理所應當?shù)?，毫無權利和義務可言。正是這種錯誤觀念的養(yǎng)成，才會導致子女心中孝義的泯滅，才會使得高里奧老無可依，含恨而終。縱觀全書，高里奧一直給了女兒一份獨特的父愛。且看這份父愛的獨特之處，為了滿足女兒的各種奢望，高里奧不惜去犧牲自己，當然也包括自己的人性、自己的道德底線，甚至自己的生命。為了女兒嫁入豪門，高里奧將自己的半生積蓄盡數(shù)拿出，卻被女婿掃地出門，只得伏身公寓。鬼迷心竅的他為了使女兒回心轉意，變賣了所有家當，弄得一無所有。錯誤地把愛看做了用金錢可以換回的交易商品?？梢哉f，高里奧的一生都在想方設法地為女兒弄錢，以致沖破了自己的道德底線，不惜去殺人放火。試想一下，用錢收買的孝義會持久嗎？巴爾扎克稱高里奧為“慈父”，小說中高里奧對子女表現(xiàn)的那份獨特的愛確實是無微不至。但是這份愛并不單純，起碼是自私的，在傷害無辜的生命財產(chǎn)的基礎上謀取利益而去給女兒所謂的愛，且也是帶有封建階級性質的，高里奧妄想通過利用女兒的社會價值提升來抬高自己的身份和地位。高里奧將自己對女兒的“愛”視作自己向上攀爬的階梯，把這份原本崇高的感情作為自己禮儀交易的砝碼，才會使他所謂的父愛變得骯臟、庸俗。
二、關于家庭教育的探究
（一）家庭教育的含義
家庭教育簡稱“家教”。在傳統(tǒng)觀念中，家庭教育一般是指監(jiān)護人（即父母）對孩子的影響和教育。而在現(xiàn)代觀念中，家庭教育的含義則更加廣泛，即父親、母親、兄弟姐妹等其他家庭成員之間的相互影響和教育。
（二）家庭教育的意義
聯(lián)合國教科文組織提出：21世紀的青少年應該具備四種基本能力，即“學會學習，學會生存，學會發(fā)展，學會與人相處”。而這與家庭教育的宗旨和意義恰恰是相通的。通過家庭教育，我們應該學會學習，懂得我們?yōu)槭裁匆獙W習、怎樣去學習以及通過學習我們能得到什么。
一個家庭就是一所學校。比如，父親的寬廣胸懷，讓我們學會寬以待人，更好地與他人相處；母親的溫暖慈祥，讓我們懂得家庭如甘甜的井泉，滋養(yǎng)我們茁壯成長；兄弟姐妹的活潑開朗，讓我們體會到家庭生活的樂趣。我們生活在一個家庭里，要學會互相寬容、互相理解，互相學習。正如一首歌中唱的：“假如人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”那么，假如我們每個家庭成員都獻出一份愛，家庭將會變成幸福的天堂。
（三）家庭教育應該使每個孩子都獲得良好的發(fā)展
當然，因為每個人成長的環(huán)境不同，所以家庭教育方式也不盡相同。譬如：有的家庭放任孩子的成長，對他們不加干預，這可能培養(yǎng)出孩子的獨立性、創(chuàng)造性、適應性，也有可能在孩子誤入歧途時，由于沒有得到良好的教育，沒有及時悔悟，而造成一生的遺憾；有的家庭過于限制孩子的成長，不允許他們和陌生人交朋友，不允許他們看電視，不允許他們吃零食，只允許他們努力學習，這樣的家庭教育是失敗的，它往往會造成孩子成人之后怯于和陌生人交往，沒有行動能力，沒有良好的交際圈。文章中，高老頭對子女的教育方式是不恰當?shù)?。孩子不應該成為欲望無窮無盡的索取者，父親也不應該成為自動提款機。家庭不單單是孩子物質生活的倉庫，在家庭生活中，它更應該成為精神生活的寶塔。
(四)在家庭教育中，每個孩子都應學會生存
聾啞家庭，顧名思義就是無聲世界的家庭。從這樣家庭里走出來的孩子就是聾啞家庭的幼兒。
上學期我們小班來了一位特殊兒童，叫俞響著，他的爸爸、媽媽都是聾啞人，可想而知，從小生活在無聲世界里的他只會手勢交流，連媽媽都不會叫。記得報名那天，面對這樣一個不會說話的孩子，是我二十年從教生涯中從未碰到過的，于是在紙條上我寫下了一句話：“建議家長把孩子送去諸暨市聾啞學校?！蔽冶鞠氚阉o辭了，可由于他父母的苦苦哀求，就像溺水人抓住一根救命草一樣，“親愛的老師，我們沒有能力上市級學校，幫幫我們的孩子吧，謝謝你們了……”看著孩子忽閃忽閃的大眼睛，再看看父母無能為力又抱著一絲絲希望的神情，我和其他老師都心酸了，“那就試試看吧，我們會盡力的”。我寫好紙條遞了過去，當響著的父母接過紙條時，不停點頭，并用雙手做“謝謝”的手勢，就差跪下來了。
開學第一天，他哭鬧著，碰都不要我們碰，再怎么哄他，他都無動于衷，我想這下完了。每個老師都急得像熱鍋上的螞蟻，“怎么辦？怎么辦？”可就在這哭鬧聲中，我突然感覺他的哭聲跟正常孩子發(fā)出的聲音是一模一樣的，不像聾啞兒童發(fā)出的那種帶有一絲恐怖感，我突然眼前一亮：“有救了，”我跟其他老師說：“只要我們耐心引導他，不管他聽不聽得懂，多跟他說說話，多給他一份愛，他肯定行的?！辈⑶腋嬖V其他小朋友，不能歧視他，一起努力幫助響著開口說話。從此以后，每位老師都輪流開導他，幫助他發(fā)簡單的音，小朋友們主動拿著玩具和他玩。教學活動中發(fā)現(xiàn)響著很喜歡音樂課，只要音樂聲響拍手唱歌的時候，他也手舞足蹈“哇哇哇”地叫。兩個月過去了，終于聽到響著開口說話了，他會說“一、二、五、八”等數(shù)字，會唱簡單歌曲結尾部分的歌詞，到現(xiàn)在他還會在老師分好午飯后連貫地說“謝謝老師，大家請用”等日常用語。全園師生都為他的進步高興。
一次食堂人員跟我說：“壽老師，外面的人都說要使這啞巴開口說話，這幼兒園的老師功勞可不小啊，你們真了不起”。一句贊揚的話，老師心里真的甜滋滋的，付出再多也值了。
就在前天晚上，響著的爸爸發(fā)來一條短信，上面寫道：“壽老師，您好！我從我孩子的日常表現(xiàn)上能看出，我的孩子真的和我們不一樣，太感謝你們了，辛苦了，老師！”簡簡單單幾句話，使我激動得熱淚盈眶。世上無難事，只怕有心人。
響著會說話了，面對這樣特殊家庭的孩子，我們還做得不夠好，我覺得我們可以這樣做：
一、入園前
1.明確聾啞家庭孩子的健康狀況。
必須通過醫(yī)學鑒定該孩子的健康狀況，重點分清孩子不會說話是先天遺傳因素還是后天環(huán)境因素。如前者就必須把孩子送到特殊教育機構學習，否則會延誤孩子學習時機。
2.落實好家訪，進行書面溝通。
入學前要切實進行家訪，與孩子父母進行書面溝通，了解孩子的日?；顒忧闆r和興趣愛好，以及周邊環(huán)境對孩子的影響。
二、入園后
1.以信心滿滿代替消極倦怠。教師應該有信心通過自己的努力和家長的合作，進行個別化引導，讓孩子發(fā)生奇妙的變化。因此，陽光面對是制勝的關鍵。教師的消極倦怠會影響孩子的教育。
2.堅持對孩子進行正面教育。不體罰，不諷刺，不奚落，不責備，讓孩子始終擁有自尊和自信。
3.一把鑰匙開一把鎖。觀察孩子，根據(jù)孩子的情況適時調整對策，靈活處理，有效跟進。利用可利用的力量，一起幫助孩子進步，如家長的力量、同伴的力量、社會的力量等。
4.陪著孩子慢慢走。孩子的轉變是需要時間的，有的幾個星期，有的長達一個學期甚至更長。我們要協(xié)同家長和其他老師對孩子的教育和要求保持一致，始終耐心與孩子一起，陪著孩子慢慢地走，直至孩子改變。
“世間從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這讓我想起影片《地球上的星星》中的伊桑，從一個充滿奇思妙想的男孩到神情呆滯的他，再到重拾自信找回自我，期間經(jīng)歷得太多太多。一個曾經(jīng)在幼時獲獎的他，對世界充滿了好奇，有極強的繪畫天賦。然而伊桑并不是個普通的孩子，天生具有閱讀障礙，缺乏流暢的思考能力，對距離、大小等缺乏判斷能力，常人能做的事情，他卻做不到。父親的呵斥、打罵，同學的譏諷、嘲笑，老師的另眼相看，當他漫無目的地走在大街上，仰望天空時――“我多想變成一只小鳥，能在天空自由飛翔”，我潸然淚下，這就是他的心聲。可沒有一個人能理解、懂得伊桑的內心世界，最后連一如既往愛他、關心他的媽媽也阻擋不了被學校開除，送到寄宿學校的命運?？粗职?、媽媽和哥哥坐的車子漸漸離他遠去時，那雙模糊的、無助的眼睛透露出絕望的神情，他開始變得沉默不語，把自己孤立起來，不再對任何事情感興趣，甚至有想自殺的念頭。直至美術老師尼庫巴的出現(xiàn)，他從伊桑的家庭環(huán)境入手，又了解了伊桑小時候的作品和現(xiàn)在寫作的情況，最終發(fā)現(xiàn)了根源。為了喚起伊桑的自信心，尼庫巴老師在課堂中和孩子們講述愛迪生等名人小時候也有讀、寫障礙，老師自己也曾是，然后，利用業(yè)余時間和伊桑一起慢慢分析那些會跳舞的字母，游戲開始，在沙盤中先寫字母，再用彩筆寫，最后用鉛筆寫，慢慢地，伊桑慢慢克服了讀寫障礙。終于在學校繪畫比較中，伊桑的畫勝過老師尼庫巴而成為學校年鑒的封面，伊桑簡直不敢承受這巨大的成功喜悅，他流著熱淚撲進老師的懷抱。畫面定格在這一感人又意味深長的畫面上，的確，是尼庫巴老師將伊桑高高舉了起來，不僅舉起了他的讀寫能力，更舉起了他的自信，舉起了他人生道路上前進的力量。
《指南》指出：要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中的個別差異，支持和引導他們從原有水平向更高水平發(fā)展，按照自身速度和方式到達《指南》呈現(xiàn)的發(fā)展“階梯”，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。
“世界上沒有兩片相同的葉子，也沒有兩個完全相同的人”。我們的責任是：盡我們最大的努力讓每一個孩子都能享有快樂的童年。
我沒有說自己有多么偉大，但幼教工作者在起跑線上必須給孩子同樣的待遇，不能用另類眼光看那些特殊的群體，正像尼庫巴老師那樣認真觀察、分析、了解孩子，從根本處下手，牽著孩子的手帶著他慢慢成長。
記得《諸暨教育》中的《養(yǎng)花與育人》一文說得好：“正是有耐心和期望，“曇花一現(xiàn)”的驚艷才會被遇見，而這不也是我們希望從孩子身上遇到的么？當然，光憑耐心和熱情還遠遠不夠，就如給君子蘭澆水，還要掌握方法，了解成長規(guī)律，否則適得其反，貽害無窮。對喜歡養(yǎng)花的人而言，春天肯定是最好的季節(jié)，每日看著花花草草們從冬日蔫困里慢慢蘇醒，漸漸鮮活，怎能不對大自然的魔力和生命之美嘆服？對于教育者，看著孩子們不斷成長，哪能不對生命充滿敬畏，對世界萬物動念，心生惻隱？”
這就是自然造化的神奇，也是為師者的修行。
參考文獻：
孩子的成長只有學校教育不行，學校教育和家庭教育有效融合也不完整，還必須有“親鄰教育”或稱“親鄰關系”?！坝H”是指親屬，“鄰”是指鄰里。“親鄰關系”應屬社會關系范疇，但這種“親鄰關系”是以家庭關系為生長點而形成的，孩子與親鄰的相處需要家庭的指導、呵護、修正，所以，我把“親鄰關系”作為家庭教育的重要內容提出。孩子成長中的“親鄰關系”是“父母關系”、“師生關系”、“同學關系”不能代替的，有其獨特作用。孩子正確認識自我、學會寬容、學會做人、建立面對挫折的勇氣、學會規(guī)范、融人民俗、學會交往、形成高尚情操、形成良好的社會適應等，“親鄰關系”不可或缺。特別是現(xiàn)在，家庭在發(fā)生變化，單親家庭、重組家庭、核心家庭、留守家庭、隔代家庭日益增多，親鄰關系淡漠，孩子對于親鄰都不知道怎樣稱呼（小學的《品德與社會》課中有一課叫“我家的親戚”，就是“讓學生了解自己家的親戚及‘我’與親戚之間的關系以及他們的稱呼”），談何相處？親鄰關系是學校教育的補充，是社會教育的基礎，是孩子社會化的重要一環(huán)。當然，“親鄰關系”對孩子成長的作用也不都是正面的，也有負面的。我提出“親鄰關系”問題，就是想引起大家的重視，我們來共同研究、踐行“親鄰關系”，發(fā)揮其在孩子成長中的正面作用，減少負面作用。
一、“親鄰關系”在孩子成長中的獨特作用
在孩子成長中，一般地講，父母是孩子最親的人，教師是孩子最尊敬、最信賴的人，同學是孩子的玩伴，這些人對孩子的成長有不同的作用。親屬關系往往對孩子把握關鍵事情有重要作用，鄰里關系對于孩子認識社會、適應社會、提高情商有重要影響。對于“親鄰關系”我們必須早認識、早開發(fā)、早利用。
（一）親屬關系在孩子成長中的獨特作用
親屬是因婚姻、血緣或收養(yǎng)而產(chǎn)生的社會關系，是孩子除了父母之外最親近、最信賴的人。親屬對孩子負有責任與義務。親屬是家庭的“局外”人，親屬可以憑借孩子對自己的信任和自己的閱歷，以及自己對孩子及其家庭的了解，幫助孩子把握關鍵事情，包括認識父母對自己的愛。親屬之間“知根知底”，可以交托很多（包括一些隱私的）事情。正因為這樣，在教育孩子上親屬的作用是獨特的。
1.獨特位置 真情不二
“獨特位置”是指親屬在孩子心中的特殊輩分與親密程度，如爺爺、奶奶等都是獨一無二的：“真情不二”是指親屬對孩子真心呵護沒有二心。在孩子的成長中，讓親屬與孩子溝通，往往比父母與孩子溝通的效果好。為什么？因為孩子信賴親屬！這種信賴，源于血緣關系、中華文化傳統(tǒng)和孩子的體驗。血緣關系是由婚姻或生育而產(chǎn)生的人際關系。它是人先天的、與生俱來的關系，是最早形成的一種社會關系。馬克思說“家庭起初是唯一的社會關系?！痹谖覀兊膫鹘y(tǒng)文化中，爺、奶、伯、叔、姑、堂哥等應該是家庭成員，姥姥、姥爺、舅舅、姨姨等是血緣至親。從孩子的體驗看，真心呵護他們的人，或者決不讓他們受到不公正待遇，遇事能與父母一樣“維護”自己的唯有親屬。況且，有些事情，作為親屬與孩子溝通，更便利更有效。有一個處于青春期的男孩子，由于父母的對其期盼很高，再加上父母在孩子教育上總有些不一致，時常吵鬧，孩子對父母產(chǎn)生了看法，對于父母的話就是不聽。不但學習成績下降，還與父母對著干。孩子自小就與大姨媽很親近，很信任大姨媽，不對別人講的心里話（包括對父母的看法）都對大姨媽講。大姨媽在與孩子的交流中，注意查找孩子不聽父母話的原因，抓住孩子對父母有看法的關鍵點，進行了有針對性的解釋，使孩子理解了父母，實現(xiàn)了轉變（包括對父母的看法和做法）。
2.獨特經(jīng)歷 更具耐心
親屬中孩子更愿意聽誰的話？一是對自己呵護最多的；二是孩子成長最好的；三是為親屬付出最多、又有能力的；四是事業(yè)成功的；五是朋友多、朋友層次高的。這里的順序沒有實際意義，因為在不同階段，孩子的認識和體驗是不同的。孩子很小的時候，最愿意聽“對自己呵護最多的”親屬的話，長大了可能變?yōu)樽钤敢饴牎笆聵I(yè)成功的”、“孩子成長最好的”親屬的話了。親屬往往具有獨特的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷使其成功，這種經(jīng)歷對于孩子是一種十分珍貴的人生經(jīng)驗?，F(xiàn)實中有些“好教師”對學生提出的問題十分耐心，解答幾遍都行，如果是自己的孩子，多問一遍就惱火了，就要訓斥孩子。所以，這些“好教師”與學生關系很好，與自己的子女的關系不一定好。由于不是自己的孩子，親屬在與孩子相處、溝通中都特別講究方式方法，而且更具有耐心。這樣也導致親屬對孩子的教育有特效。浙江省溫州市建設小學校長陳錢林不但教育好了自己的一雙兒女，還教育好了自己的侄兒、外甥等人。他教育親屬孩子的成功，主要源于：其一，獨特經(jīng)歷。陳校長獨特的學習、教學、管理、生活、處事經(jīng)歷使他的教育具備科學性、藝術性和實踐性，具備先進的理念、有效的技巧及崇高的威信；其二，更具耐心。在教育親屬的孩子上，陳校長更有耐心、更注意分寸。
3.獨特方法 親親信道
老話說：親戚有遠近，朋友有厚薄。親屬不能都一樣的親近。通過與親屬的交往，孩子與親屬產(chǎn)生了不同的“親近感”。孩子與老師的相處是“親其師，信其道”，孩子與親屬的相處也是“親其人，信其道”。只有使孩子感到親屬的親近、可靠，才能使親屬與孩子的溝通更有效，使親屬對孩子的影響更好、更大。親屬中在教育子女、贍養(yǎng)老人、交朋好友、工作事業(yè)等方面的獨特方法，對孩子會產(chǎn)生獨特的影響。有一個男孩叫亮亮，父母及爺爺、奶奶等近親的話都不太在意，唯獨大姨家的姐姐的話，他是言聽計從。他媽與他大姨相差十二歲，大姨特別照顧媽媽，從小到大，一直如此。大姨媽在親友中威望非常高，包括姥姥、姥爺在內的親屬都相信她、依靠她。她對亮亮也特親特好。亮亮是通過與姐姐的親近，間接地與大姨媽親近。特別是后來，姐姐考上名牌大學、讀研、做大學教師、成家，亮亮一直在與姐姐頻繁交流。這種與兩姨姐的關系，使亮亮受益匪淺，亮亮現(xiàn)在也考上了名牌大學，而且發(fā)展得很全面。
4.獨特資源 遠近皆宜
“近朱者赤，近墨者黑?！庇H屬中各種資源都要利用好，有事業(yè)成功者、有技能養(yǎng)家者、有家庭和睦者等等，這些人都有過人之處。通過相處，抓準對孩子成長的關鍵點，使孩子受益。親屬無論住得遠和近，都要加強相處、溝通，可借助通訊與交通設施而加強聯(lián)系。這對孩子的教育可能起到“四兩撥千斤”的作用。廣西橫縣、河南省正陽縣，兩地相隔千山萬水，沒有阻隔一個三口之家對一個女孩兒的關愛。這是由于救助貧困女童行動，引發(fā)貧困女童與資助家庭越處越好，女孩兒由最初的稱呼資助自己的夫婦為“叔叔阿姨”，到“義父義母”，最后叫“爸爸媽媽”。6年的資助、關懷，使貧困女童重返校園，并逐漸變得堅強起來。資助家庭也收獲了家教愛心，影響了自己的兒子，還意外的收獲了一份親情——一個女兒。這是因為資助者對貧困女童給予了父母、親屬一般的關愛。如果只是資助，女孩、資助者不會有這樣的收獲。
（二）鄰里關系在孩子成長中的獨特作用
鄰里與親屬、朋友之間有顯著差別。親屬之問的互動，是基于社會的親屬制度和相互認同的傳統(tǒng)規(guī)范。朋友之間的互動，依靠個人之間相互確認的契約或承諾（約定俗成、心照不宣）。鄰里之間的互動，首先需要地緣條件——居住得近；其次是基于地方性的共同承認的文化規(guī)范。在農(nóng)村的鄰里互動，還帶有血緣關系。隨著工業(yè)化與都市化的發(fā)展，鄰里的內涵、構成與互動、凝聚力等等在發(fā)生變化?，F(xiàn)在的鄰里關系可分為：至交關系、友好關系、平常關系、封閉關系和緊張關系。社會學認為，鄰里之間有相互支持的社會功能，即鄰里間能夠在小范圍區(qū)域內提供合理的相互保護和相互幫助，使鄰里間有安全感和信任感，在生活中互通有無，共同解決生活難題。也可以認為，鄰里對于涵蓋其中的家庭具有生產(chǎn)互助功能、生活服務功能、社會整合的功能。鄰里關系介于父母親屬關系和社會關系之間。鄰里關系對孩子成長的獨特作用在于：沒有孩子與鄰里的相處，孩子進入社會就不會順利。與父母、親屬對孩子的保護、教育不同，鄰里關系能使孩子認識人的交往是不同的，要有分寸，有遠有近，人的交往要有真情，更有猜忌、自私、冷漠、陰險、狡詐、欺騙……這些體驗對孩子的社會化、建立社會規(guī)范、形成社會適應、提高情感智商都有獨特作用，是學校、家庭、親屬無法替代的。我們必須把鄰里關系發(fā)展好，使其在孩子的成長中發(fā)揮正面作用。
1.擁有地利 處事及時
“遠親不如近鄰”。當你需要別人幫助時，周圍非親非故的鄰里往往能比遠方的親人、親屬更直接更及時，解你燃眉之急。鄰里之間幫助的及時、準確、周到、有效，是任何人都無法比擬的。這種“遠親不如近鄰”的作用，源于平時鄰里之間的團結和睦，源于平時自己與鄰里的互動。煙臺福山區(qū)的一座老宅中住著一對七旬老夫婦，丈夫患有老年癡呆，妻子患有高血壓。一天的凌晨時分，老宅突然失火，濃煙滾滾，高中生趙鵬舉舍命破窗背出了兩位老人。事后趕到的老人的兒子說：“多虧小趙來得及時，再晚個幾分鐘，后果不堪設想?！壁w鵬舉學習成績優(yōu)異，經(jīng)常名列前茅，很小的時候就與老人多有來往，對老人及家庭、親屬多有了解，老人對其也多有教育、幫助，所以他能在關鍵時刻舍命救人，并在解救老人時準確、恰當、及時、高效。
2.細心了解 出手恰當
鄰里相處的基礎是相互了解。相處得非常好的鄰里，基本上對對方都有一個詳盡的了解。在與鄰里相處的過程中，了解對方的特長、習慣、愛好、夫妻關系、家庭關系、親友關系等，在相處中就能把握好分寸，特別是有關孩子成長的事情中，能夠做到出手恰當、出手有效、出手獨特。好的鄰里之間應該有一種互助關系。比如，一起打球，一起修花墻，一起為孩子釘秋千架等。除了現(xiàn)實中的合作，網(wǎng)絡世界中的合作也讓鄰里關系變得進退自如。鄰里之間的合作關系是一種有樂趣的奉獻，體現(xiàn)自己事業(yè)之外的價值。合作與互助，讓鄰里關系成為最有趣的社會關系和最輕松的社會關系。有一位單身女子，隔壁住了一個寡婦與兩個小孩子。在日常生活中，單身女子總是想辦法幫助她們。一天晚上，忽然停了電，室內漆黑如墨，單身女子十分害怕，即刻上床卷縮一團，并用被把自己蒙住。沒一會兒，忽然聽到有人敲門，單身女子更加害怕，也不答言，只是用被子把自己裹得更嚴了。就聽門外說：“阿姨，我是隔壁的文文，媽媽要我來與你做伴，請你開門！”單身女子一聽，高興的下了床，打開門，只見文文舉著點燃的蠟燭站在門口，文文的媽媽和妹妹站在后面。單身女子感動得熱淚盈眶，……
3.互惠互助 補短助長
鄰里相處最主要的是能互惠互助?；セ莼ブ彩侨祟惖幕緦傩?。通過互惠互助，補鄰里之短，幫助鄰里建立優(yōu)長或發(fā)揮優(yōu)長。特別是在孩子成長方面，鄰里之間的“互惠互助，補短助長”對于提高孩子的道德品質、情商，建立良好的社會適應，學會合作，有積極作用。兩個或多個家庭教育孩子智慧的整合，使孩子獲益更多。有一個社區(qū)建立了“四點半學?！保饕ぷ魅藛T是社區(qū)里熱心的“老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老黨員”等“五老”。他們在每周周一至周五下午放學后，從4時30分到6時開辦“四點半課堂”，義務看管社區(qū)學生并輔導作業(yè)。社區(qū)里有3個小男孩經(jīng)常結伴去網(wǎng)吧，老同志專門到網(wǎng)吧去找他們，多次把他們從網(wǎng)吧拉回四點半學校。非親非故的爺爺奶奶們的付出終于得到了孩子們的理解，在最后一次把孩子們從網(wǎng)吧找回來時，這三個孩子都感動地哭了，他們表示今后一定不會再去網(wǎng)吧了。如今，這三個調皮的男孩都已經(jīng)升入中學了。家長為了使老人生活得舒心，定期到老人家里幫助買糧、干重活等。這個社區(qū)的鄰里關系極其融洽，大家相互補短助長。這樣的鄰里關系對孩子有良好的影響。
4.賢鄰達戶 孩童榜樣
賢鄰——有才有德的鄰里；達戶——顯貴的人家。居住在有才有德有威望的鄰里之間，對孩子來說是良好的精神環(huán)境，鄰里的言行對孩子有良好的熏陶作用，許多人會成為孩子的偶像、榜樣、楷模，這是孩子成長夢寐以求的環(huán)境。昔日“孟母擇鄰”就是選擇對孩子成長有利的環(huán)境。有一個住宅樓里的居民，都把垃圾倒在巷口的那塊空地上，日子長了，便弄得滿地狼藉，亂、臭、臟。后來想了許多辦法——建垃圾箱、貼提示語、貼警告語、罰款、詛咒，亂、臭、臟的情況時好時壞，沒有得到根治。事情雖然不算大，卻令人揪心。誰也沒想到，一個人居然使這里發(fā)生了奇跡般的轉變，原來這里住進了年屆花甲的盲老人。自從住進這個樓開始，每天早晨他要做的第一件事，就是在老伴的引導下出門走30米準確地把垃圾倒進垃圾箱。人們退而思之，嘆服不已。人們的善心和良知受老人善舉的影響而被激發(fā)出來，在潛移默化中改變了自己的行為，再沒有人在這里亂倒垃圾了。這就是榜樣的力量。
二、應對“親鄰關系”缺失的建議
現(xiàn)代社會突飛猛進、日新月異，尤其在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，人們的思想觀念發(fā)生著深刻變化，這種變化有利有弊。過去的“不孝有三，無后為大”、“望子成龍，望女成鳳”、“光宗耀祖”、“養(yǎng)兒防老”等觀念在淡化，有些人追求“單身貴族”、“丁克家庭”。人們的興奮點往往都在發(fā)展經(jīng)濟上，人們越發(fā)地忙碌，婚姻越來越不穩(wěn)定，家庭在變化，孩子的成長環(huán)境越來越差，獨生子、單親家庭、留守兒童、宅童、“容器人”越來越多。為了應對環(huán)境對孩子成長的不利，我們除了抓學校教育外，還必須加大力氣，研究家庭教育和社會教育?！坝H鄰關系”介于家庭教育和社會教育之間，也可以說是家庭教育和社會教育的融合點，抓“親鄰關系”對孩子的成長有特殊意義和作用。對于政府和社會團體，應該從宏觀上、大事上多做引導性工作，如制定出臺相應制度，制造氛圍，舉辦活動等，使人們敬老愛老、注重家庭、夫妻恩愛、注重親鄰關系、注重建設孩子健康成長的環(huán)境等。每個家庭、家長應該從如下幾方面抓“親鄰關系”的建設：
1.普遍相處 突出重點
“路遙知馬力，日久見人心?！币粋€家庭要與親鄰為善，與所有的親鄰相處好，但在相處中，要品評人、品評家庭。要根據(jù)孩子的成長需要，有選擇地與親鄰互動。要把有限的時間與精力，重點放在對孩子成長有最大作用的親鄰上。要用心處理好親鄰關系。親屬中有一種“姑媽現(xiàn)象”、“大姨媽現(xiàn)象”值得研究，鄰里之間有一種“忘年交現(xiàn)象”值得注意。
2.注重身教 潛移默化
家長與親鄰相處，既是家長融入社會的需要，也是家庭教育的需要，更是孩子成長的需要。家長要以身作則，懂得感恩，懂得贊美，大度寬容，主動謙讓，換位思考，樂于助人，留有時空，恰當適度，敬老愛鄰；講誠信、講誠心、講愛心、講智慧。
3.制造契機 親鄰互動
與人相處，要有契機，既不要太主動，也不要太被動。太主動別人會警惕你，懷疑你的動機；太被動，影響相處?，F(xiàn)代社會，親鄰關系比較淡漠，我們與親鄰相處，要抓準（或制造）與親鄰相處的契機，一步一步走近親鄰，使親鄰關系逐步、恰當?shù)娜诤仙A。如，抓住“過年過節(jié)”、“親鄰生日”、“重大事情”等與親鄰互動。與親鄰的互動過程，就是對孩子進行教育的過程。認識到親鄰關系對孩子成長有特殊作用的家庭，與親鄰的互動過程對孩子更有意義。
4.變換思路 體驗不同
人生最大的遺憾，是該經(jīng)歷過的沒有經(jīng)歷。孩子成長的不同階段，需要體驗不同的親鄰關系；在孩子成長的同一階段，也需要孩子體驗不同的親鄰關系。正如孩子不離開父母，永遠不會社會化一樣，沒有不同親鄰關系的體驗，孩子對社會的認識就會有缺欠，孩子進入陌生的社會就會不適應。所以，家長要變換思路，讓孩子體驗不同的親鄰關系，提高其情商和社會適應能力。
5.親鄰為朋 接納新人
與親鄰相處，要向與朋友相處一樣，真心、真誠、智慧；要不斷地接納新的親鄰。接納新的親鄰就是在開辟新天地，就是在提高自己的情商。這當中，孩子的情商也應該得到提高。
6.育子為重 兼顧其他
1.更加盲目重視智育的片面發(fā)展，忽視德育教育。
“萬般皆下品，惟有讀書高”。中國自古以來就有崇尚讀書做官的風氣。但是，古人強調讀書的時候也強調修身，所謂：“修身、齊家、治國、平天下”。古人把修身放在第一位，足見古人對德育的重視。即便在貧乏時代，古人們都始終恪守著“修身”“、齊家”“治國”的古訓。而現(xiàn)代社會隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質生活水平的變化，人們的內心逐漸荒蕪，也把追求智育的思想發(fā)揮到了極致。家長盲目的追求對孩子未來職業(yè)的期許，更加注重對孩子知識學習的關注，片面追求孩子學習的高成績，忽視了對孩子德育的教育。而孩子淪為學習的工具，孩子的自主性和獨立性被剝奪。根據(jù)宋傳勝的調查，只有20.66%的父母把德育教育內容當成家庭教育的主要內容，而55.90%的父母將教育的重心放在了智力培養(yǎng)上面。
2.更加注重物質和金錢的獎勵作用，忽視精神熏陶。
隨著家庭生活條件的改善，父母和家庭成員對孩子的寵愛有增無減。在富裕生活的背景下，家長更多的是通過對孩子物質上的滿足表達自己對孩子的愛，這就容易造成孩子享樂、功利、攀比等不良價值觀的形成，給孩子成長造成損害。一方面，家庭生活條件的改善使家長有能力給予孩子更多物質上的獎勵。另一方面，很多家長因為工作忙，平時沒有時間照顧孩子，覺得內疚，想要補償對孩子情感上的缺憾，通常會從物質上甚至金錢上直接滿足孩子的要求。但最根本的原因是家長德育意識的缺失，導致家長在教養(yǎng)孩子上的盲從。父母的做法無可厚非，但關鍵是要教育孩子如何正確看待物質和金錢，如果缺乏對孩子價值觀的正確引導，最終將不利于孩子未來的成長。
二、富裕時代背景下出現(xiàn)家庭德育問題的原因
物質的泛濫造成文化的荒蕪，人們變得更加功利，人的精神世界變得荒蕪，這影響著家庭對孩子的教育。
1.家長功利化的教育思想作祟。
富裕時代背景下，人們注重物質享受而忽視人文情懷的修養(yǎng)，讀書已經(jīng)成為一種奢侈。父母自身在學習和修養(yǎng)上的欠缺造成父母的家庭教育意識缺乏，教育水平不足，缺乏正確的家庭德育意識和家庭德育能力。缺乏家庭德育的正確意識就會在孩子的教育上盲從、隨大流。在功利主義觀念的影響下，父母就會過度重視孩子智力的培養(yǎng)，完全是盲從別人。缺乏家庭德育能力的家長受到自身文化水平的限制，不能夠正確有效地把自己的道德認知教給孩子，就不能有效引導孩子形成良好的道德品質。現(xiàn)代德育的困境在于教育與生活的疏離，走出德育困境的出路是向生活回歸。學校德育的弊病就在于此，而與生活息息相關的家庭也應承擔起孩子德育教育的重任。
2.大眾傳播媒介的負向功能被放大。
改革開放以來，中國經(jīng)濟的高速增長與精神文化的滯后發(fā)展形成了巨大反差。多元文化的沖擊，傳統(tǒng)文化結構被打破，不良文化趁虛而入充斥社會，大眾傳播媒介在文化的傳播中起到了重要的作用。不良文化潛移默化的影響著家長，造成家庭教育觀念的變異。大眾傳播媒介主要是指廣播、電視、電影、報紙、雜志書籍等媒介。大眾傳播媒介有覆蓋面廣，資源利用率與傳播效率高的優(yōu)勢。因此，不良文化趁機大肆渲染不良價值取向，造成惡劣影響。在缺乏核心價值觀引導的富裕時代，物質主義、拜金主義、享樂主義的思想大行其道，快餐式的垃圾信息不斷沖擊著熒屏和文字對面的孩子和家長。由于未成年人尚不具備準確的判斷力和抵抗力，極易受到腐朽和偏激思想的影響，而成年人由于缺乏核心價值觀的引導也往往會深受其害。家庭德育在這種文化價值觀的沖擊下，變得更加脆弱。
三、富裕時代背景下家庭德育建設
1.改變家長功利化的教育觀念，加強家庭德育意識。
首先要改變的是家長功利化的價值觀念。一是家長要學會跟孩子溝通。溝通是心與心的交流，通過跟孩子面對面的溝通交流，真正了解孩子的需要，才不會在教育孩子的道路上盲從別人，從而少走彎路。二是家長要改變溺愛孩子的習慣。盧梭曾說過：“你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順”。家長對孩子物質上的投入固然必不可少，但精神上的關懷與慰藉更為重要，更能幫助孩子形成健全的人格和高尚的心理品質。另外，對孩子的獎勵不要只限于物質和金錢的獎勵，可以選擇的方式有很多。例如，帶孩子去博物館、旅游、爬山，等等。家長可以選擇這些既可以滿足孩子需求又可以娛樂身心、增長見聞、陶冶情操的活動，這樣更有利于孩子身心的健康成長。其次是加強家長的德育意識。學校、社會、國家都應該給予家長更多的幫助：①組織公益的家庭教育講座。我們國家有很多家庭教育的專家、學者，他們有著豐富的家庭教育的知識和經(jīng)驗。也可以組織慈善基金會或者其他公益組織，邀請這些專家、學者開展一些家庭教育的系列講座。講座內容可以制作成視頻光碟發(fā)放，在網(wǎng)絡、報刊等大眾媒介上進行宣傳等。②開辦家長學校。家長學校是對學生家長進行家庭教育指導的組織形式。家長學校要定期組織家長學習，開展家長的交流活動，安排專業(yè)的老師講課，營造一個可以讓家長們相互交流經(jīng)驗和與專家交流并且答疑解惑的良好環(huán)境。
2.弘揚傳統(tǒng)文化的正能量，發(fā)揮大眾傳媒的正向功能。
二是避免過分關注。當孩子再次出現(xiàn)這些癥狀時，父母可采用平靜的方式讓孩子在床上休息一會，對她強調說醫(yī)生已經(jīng)檢查過，身體各個方面沒有疾病。隨后父母可分頭做自己的事，對孩子不予過多的理會。具體實施時要注意以下一些方面：從強烈、過多的反應與關注減少到一般的注意與關心，然后逐步不予理睬；對孩子應完成的其它事情，不能因這些“癥狀”的出現(xiàn)而免除或降低要求；在孩子面前不談論與此“癥狀”有關的話題；當孩子的“癥狀”發(fā)作時，要冷靜處置；“癥狀”逐步緩解后，可以視情況讓她洗洗臉，喝點水等，以分散注意。
