首頁 > 優(yōu)秀范文 > 傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
時(shí)間：2023-06-14 09:34:40
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
（一）載體不同
傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要通過竹簡、書本、雜志等予以承載，基本無法更改，而且載體的容量相對(duì)有限。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以符號(hào)的形式存儲(chǔ)于電腦甚至是云端中，這樣就使文學(xué)創(chuàng)作本身更具隨意性與開放性，且可隨時(shí)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更改。
（二）創(chuàng)作模式不同
傳統(tǒng)文學(xué)的作者要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)感悟，經(jīng)過長時(shí)間的磨礪以及藝術(shù)構(gòu)思，才能打造出一部優(yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對(duì)生活與境遇的一種感慨，更多的時(shí)候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫出我國4大名著之首的《紅樓夢(mèng)》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過三十四個(gè)春秋才得以完成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，它為我們每一個(gè)人在文學(xué)層面上都創(chuàng)造了平等的機(jī)會(huì)，只要有想法、會(huì)使用計(jì)算機(jī)，人人都能成為“作家”，而且寫作具有隨意性。
（三）傳播方式不同
傳統(tǒng)文學(xué)的傳播方式是線性的,也就是作者將作品通過媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡(luò)中傳遞信息具有即時(shí)性及方便性，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對(duì)于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的,二者通過在網(wǎng)絡(luò)上的交流，讀者將對(duì)作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。
（四）語言的表達(dá)方式不同
傳統(tǒng)文學(xué)特別注重情感的表達(dá)、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學(xué)氣息濃郁，時(shí)代感強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于受眾面廣，在語言的表達(dá)方式上更加追求簡單、直觀，一些用語的縮寫以及符號(hào)的運(yùn)用逐漸變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢。
（五）方式不同
在文學(xué)創(chuàng)作中,以往那種伏案疾書的寫作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫作所代替。當(dāng)作品需要發(fā)表時(shí),作者可以非常方便地將作品通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送至對(duì)方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過郵寄信件的方式，既方便又快捷。對(duì)于這種變遷，美國的保羅•利文森認(rèn)為“:計(jì)算機(jī)以及它對(duì)寫作的影響可以被看成是寫作缺陷的一種補(bǔ)救?！?/p>
（六）結(jié)構(gòu)不同
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、隨意性更強(qiáng)，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來愉悅與放松，因此在結(jié)構(gòu)上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學(xué)注重作品結(jié)構(gòu)的層次性及合理性，因此在結(jié)構(gòu)上顯得更加緊密。
（七）創(chuàng)作的目的不同
傳統(tǒng)文學(xué)作品或是對(duì)社會(huì)生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵(lì)人們與罪惡進(jìn)行抗?fàn)帲w現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩圣杜甫的《春望》，詩人以長安城內(nèi)草木叢生、人煙稀少來襯托國家殘破的景象，表達(dá)了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩歌來抒發(fā)一種憂國憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營利、渲泄和自我娛樂。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然與傳統(tǒng)文學(xué)在諸多方面都存在著差異，而且隨著時(shí)代的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的進(jìn)一步凸顯，越來越多的人都轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，其實(shí)則不然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣都還屬于文學(xué)的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進(jìn)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式
隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡(luò)中的類型多種多樣，這也在一定程度上將文學(xué)的類型進(jìn)行了拓展。例如在關(guān)于愛情的網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》中，作者在描述故事的同時(shí)，還加入音樂、圖像等，這可以說是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的一種拓展。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學(xué)是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)方式的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上雖有不同,但二者各有特點(diǎn)，相互間取長補(bǔ)短才是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式的同時(shí),也通過建立博客,在網(wǎng)上進(jìn)行作品的宣傳以及與讀者進(jìn)行交流；而一些網(wǎng)絡(luò)作家在將作品放到網(wǎng)上的同時(shí),也將作品印刷成書或者期刊,以此來獲取傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)可。因此，不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué),這種改變都使作品的生命力得到了加強(qiáng)。
文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間且非?；钴S。資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無量”，曾言道，“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾,那是精神錯(cuò)亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué),那是理想,我們要努力。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道亮麗的文學(xué)風(fēng)景，引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展
國際互聯(lián)網(wǎng)于1994年進(jìn)入中國，次年便有了文學(xué)網(wǎng)站，拉開了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展序幕。經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱得上“前途無可限量”。 通過檢索，設(shè)有文學(xué)視窗、文學(xué)平臺(tái)或欄目的網(wǎng)站成幾何指數(shù)增長態(tài)勢，囊括了古今中外的文學(xué)作品和文學(xué)信息。應(yīng)該說，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是經(jīng)過網(wǎng)站管理人員的選擇、甄別后，分類登錄入網(wǎng)的傳統(tǒng)作品和網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，為讀者提供了具有藝術(shù)品位的大量素材，有利于加快文學(xué)經(jīng)典的廣泛流傳，擴(kuò)大文學(xué)影響力，滿足讀者的審美需要，減輕了圖書館的借閱壓力。當(dāng)然，也必然帶來圖書市場效益下滑和侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。如，1999年王蒙等6位作家狀告“北京在線”事件曾轟動(dòng)一時(shí)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己無遠(yuǎn)弗屆的影響力，給疲軟的文壇帶來一陣清風(fēng)、一個(gè)亮點(diǎn)。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長之路還很長，很艱辛，需要不斷克服自身缺憾，邁向成熟和健康。首先，防止恣意灌水，提高作品質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)有時(shí)猶如馬路旁的心情留言板，文筆隨性，縱橫無忌。它為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了文學(xué)圓夢(mèng)陣地，也給恣意灌水的文字垃圾提供了拋灑樂園。隨心所欲的杜撰，無病的抒情，粗鄙的謾罵、吹捧，乃至錯(cuò)別字、生造字、符號(hào)代碼字等比比皆是。結(jié)果是宣泄多于藝術(shù)，粗疏多于精致。以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展，同樣是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之正道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以改變文學(xué)載體和傳播方式，改變讀者閱讀習(xí)慣和作者視野、心態(tài)，卻難以改變情感、想象、良知、語言等文學(xué)的基本要素。其次，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，增強(qiáng)作品的原創(chuàng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色、優(yōu)勢和發(fā)展方向在于作品原創(chuàng)，尤其是利用多媒體和WEB交互作用創(chuàng)作作品。把文字與視頻、音頻結(jié)合起來制作超媒體、超文本鏈接式作品，這才是最貼近網(wǎng)絡(luò)本性的創(chuàng)作革命。而非傳統(tǒng)文學(xué)電子化。再者，重視網(wǎng)站個(gè)性與特色建設(shè)。許多文學(xué)網(wǎng)站用整理代替原創(chuàng)，用拷貝代替創(chuàng)意，用自由上傳代替編輯遴選。缺少創(chuàng)意，缺乏特色和個(gè)性，必將消失在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)口浪尖里。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將文學(xué)寫作由創(chuàng)作者的思考變成集體智慧的凝聚，闖出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，并與傳統(tǒng)文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1.存在方式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。如傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時(shí)更改。
2.創(chuàng)作模式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個(gè)方面。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思基于個(gè)人的生命體驗(yàn)和生命感悟，以整體藝術(shù)觀來施展?jié)撛趧?chuàng)造力，是個(gè)人化的藝術(shù)思維。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。創(chuàng)作手段上，網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆，讓 “爬格子碼字兒” 的一筆一劃變成輕松的鍵盤輸入，使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時(shí)不再低頭，而是抬起了頭。
3.語言與傳播模式的差異
傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語言的情感性與個(gè)性化，注重通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達(dá)人物的情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新型的文學(xué)樣式，其語言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語言的藩籬，以格式化、程序化的語言模塊，使閱讀更加生動(dòng)自然。其語言往往追求簡約、形象和直觀，詞組縮寫和符號(hào)表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語言形式。傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體，屬于單向傳播模式。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙向交流的特征，作者和讀者的角色是可以互換的，常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的互補(bǔ)與融合
作為一種新文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的，有著傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。我們應(yīng)該用辯證的、發(fā)展的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，有效地促進(jìn)它們的融合與互補(bǔ)，推動(dòng)文學(xué)的繁榮與發(fā)展。
1.表現(xiàn)形式上的互補(bǔ)
如果以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的的話，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加完善、強(qiáng)大的立體表達(dá)功能，突顯了電子文學(xué)的超文本特性。在網(wǎng)絡(luò)世界里，文學(xué)作品不需要讀者的仰視和評(píng)論家的俯視，其形式較傳統(tǒng)文學(xué)生動(dòng)得多。它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系中。對(duì)于寫者來說，開放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動(dòng)力，然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀離不開傳統(tǒng)文學(xué)的支撐，只有“平面中看立體，立體中找平面”，實(shí)現(xiàn)作者和讀者良性互動(dòng)，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互相交融，共同促進(jìn)，才能使文學(xué)的表達(dá)更加給力。
2.思想內(nèi)容上的互補(bǔ)
傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)史家等掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識(shí)。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)作品的審美趣味要求比較嚴(yán)格，對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義的作品持有謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是天馬行空，任爾馳騁。但是，文學(xué)的發(fā)展只有堅(jiān)持嚴(yán)肅性，走大眾化道路，才能使文學(xué)成為人們健康的精神食糧，才能滿足不同群體日益豐富的文化需求。
3.思維觀念的逐步融合
經(jīng)過不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟,努力從傳統(tǒng)文學(xué)等學(xué)科知識(shí)中吸取養(yǎng)料。傳統(tǒng)文學(xué)也逐漸摒棄偏見，利用其諸多閃光點(diǎn)為自己的發(fā)展開辟了新的方向。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，以前的傳統(tǒng)文學(xué)不是走大眾路線，而是精英路線，熱衷自斟自飲。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，意識(shí)到只有面向大眾才是合理的生長氛圍，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近，加快了構(gòu)思的廣度和創(chuàng)作活動(dòng)的深度。兩者相互補(bǔ)充的過程中逐步走向融合與重疊，感受思維解放之樂趣。
4.文學(xué)創(chuàng)作與傳播方式的逐漸融合
在文學(xué)創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆、正襟危坐、滿地廢棄紙團(tuán)的寫作方式，逐步由輕松自由的計(jì)算機(jī)操作所取代。而且，傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時(shí)，建立和使用博客來宣傳作品。當(dāng)作品需要時(shí)，他們及時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送至出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目，比以往的紙質(zhì)方式更加安全、便捷。傳統(tǒng)文學(xué)作家迅速向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干也紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，獲取版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)理論來要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可。無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，她們的取長補(bǔ)短、相互融合，大大增強(qiáng)文學(xué)的生命力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展和大眾網(wǎng)民的爆發(fā)式增加，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)悄然興起并已經(jīng)滲透到網(wǎng)民的文化生活中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大，呈現(xiàn)出明顯的特征：文學(xué)觀念平民化、作家身份大眾網(wǎng)民化、文本載體虛擬數(shù)字化、流通出版方式快速多元化等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給當(dāng)代文壇帶來勃勃生機(jī)，同時(shí)也帶來了諸如文學(xué)價(jià)值理念等各種各樣的新沖擊與挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的界定及興起
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為正式概念在國內(nèi)提出的時(shí)間并不太長，最初由網(wǎng)易公司在1999年率先使用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的能歸入文學(xué)門類的概念，一定意義上可以說是針對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)而言的，主要特指文學(xué)創(chuàng)作依賴的媒介、作品傳播途徑等方面與以往傳統(tǒng)文學(xué)的書面印刷具有的不同之處［1］。在大多數(shù)網(wǎng)民心目中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一般具有以下特征：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作基于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思維；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大量文字具有網(wǎng)絡(luò)通俗性；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成型后應(yīng)該首先發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行快速即時(shí)傳播。但在文學(xué)專業(yè)人士眼中，一般認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在三種類型：網(wǎng)羅文學(xué)文本，可以在線閱讀的原紙質(zhì)作品；網(wǎng)上愛戀文學(xué)，在作品的內(nèi)容上以描述網(wǎng)人網(wǎng)事為主；網(wǎng)絡(luò)承載的原創(chuàng)文學(xué)作品，可以是非惡意灌水的文學(xué)類型的帖子，各種論壇與博客文章等。對(duì)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的界定與定位折射出本質(zhì)特征：即作者身份“大眾化”、作品內(nèi)容多樣化、傳播途徑網(wǎng)絡(luò)化與創(chuàng)作源頭“民間化”。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起時(shí)間較短。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起步時(shí)候的作者多是愛好文學(xué)的青年，互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體給了他們相對(duì)自由的文學(xué)創(chuàng)作空間和作品發(fā)表園地。較早出現(xiàn)的中文文學(xué)網(wǎng)有海外中文詩歌通訊網(wǎng)、新語絲、橄欖樹、花招等，較早出現(xiàn)的一部最有代表性和影響力的中文網(wǎng)絡(luò)小說為《第一次的親密接觸》。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表不需要編審，往往不經(jīng)篩選審核就可以在網(wǎng)上發(fā)表，在一定程度上打破了傳統(tǒng)精英作家的文學(xué)型話語壟斷，真實(shí)地成為地地道道的“大眾”文學(xué)。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的必然性與合理性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而必然產(chǎn)生的一種新鮮文學(xué)樣態(tài)。它的內(nèi)容與形式并不完全是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的拷貝與移植，有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的文字水平可能有限，但他們的作品在內(nèi)容和形式上卻存在大量的創(chuàng)新，從而自然形成了與傳統(tǒng)文學(xué)的差異風(fēng)貌。如從審美角度考量，一般傳統(tǒng)文學(xué)的審美是傾向于對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流審美觀是對(duì)個(gè)人情感的接納與認(rèn)同［2］。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所展現(xiàn)出的生活舞臺(tái)是傳統(tǒng)文學(xué)所無法涉及的多樣和寬廣。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅是在閱讀方式與傳統(tǒng)文學(xué)有所差異的話，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕對(duì)不會(huì)有如此強(qiáng)大的生命力與生存空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論在內(nèi)容還是形式上都與傳統(tǒng)文學(xué)存在本質(zhì)的差異，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行寫作在多方面體現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)，它反映出人們言論自由而暢所欲言，內(nèi)容更加鮮活與多元，角度更加生活化。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的合理性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展具有自身合理的各方面的價(jià)值。一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)促使多種藝術(shù)形式得以有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，自身可以充分發(fā)揮全面的藝術(shù)才能，創(chuàng)作文字的同時(shí)，可以使用技術(shù)化的手段，輔之以相應(yīng)的繪畫、音樂創(chuàng)作等，從而使得文學(xué)作品更具直觀性和圖文并茂。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為充分地體現(xiàn)創(chuàng)作自由性。作者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成功并發(fā)表，因?yàn)闆]有編輯出版社的審核介入，其文學(xué)思想不受限制和左右，不被金錢所束縛，可以超脫功利功名，憑著對(duì)生活的感悟，自由發(fā)揮自身情感與豐富的想象，將真實(shí)創(chuàng)作出真實(shí)的藝術(shù)精品。三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“超文本”寫作方式拓展了文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)空。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作者第一文本的誕生并非文本內(nèi)容永久性的僵化固定，不同的讀者可在作者原文本的基礎(chǔ)上完全可做到不受第一文本的格式和文字的限制，可以對(duì)第一文本內(nèi)容進(jìn)行自由的修改與加工甚至再創(chuàng)作，可以方便地在內(nèi)容與形式上添加技術(shù)化的剪切和拼貼，真正使閱讀者既是“讀者”同時(shí)也是“作者”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有傳統(tǒng)文學(xué)無法企及的交互性等特征而具備強(qiáng)大的生命力。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的民間化與大眾化
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的“民間化”走向主要與當(dāng)代中國的文學(xué)環(huán)境密切相關(guān)。誠然，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的產(chǎn)生與走向可能是在后現(xiàn)代主義文化熏陶的大背景下催生出來的，從而帶有一定受“國際特色”影響的發(fā)展態(tài)勢，但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要指涉文學(xué)的特有的審美意識(shí)與價(jià)值立場，因而必然帶有強(qiáng)烈的中國本土“地域特色”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然是在國家權(quán)利中心控制范圍的文化與技術(shù)邊緣區(qū)域形成的文化生存空間，它仍然標(biāo)志著一種相互影響的主流態(tài)度立場與價(jià)值取向。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)保存并比較真實(shí)地表達(dá)出了公眾民間社會(huì)生活的真實(shí)面貌和下層人民群眾的情緒世界。自由自在是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最基本的創(chuàng)作風(fēng)格，它充分擁有民間的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)背景，具備最充分最完整的“民間化”特質(zhì)［3］。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備價(jià)值大眾化。中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)質(zhì)上在某種程度可認(rèn)為是當(dāng)代文學(xué)大眾化的延伸與深化。當(dāng)代文學(xué)雖然能夠爆發(fā)出巨大的社會(huì)能量，但由于其藝術(shù)與文化底蘊(yùn)難以離開意識(shí)形態(tài)而總是顯得貧瘠與虛弱，在大眾化過程中缺少真正的發(fā)展生命力，甚至無法同整個(gè)民族文化與藝術(shù)的傳統(tǒng)基因鏈條進(jìn)行連接。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載著自古以來民族文化的歷史，大眾的創(chuàng)作與參與推動(dòng)了文學(xué)價(jià)值進(jìn)一步的開掘與表現(xiàn)，順應(yīng)了世界文學(xué)與文學(xué)理性價(jià)值的發(fā)展潮流。
總之，我國當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了從幼稚走向成熟，從片面走向全面，從感性走向理性的發(fā)展過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由誕生到被認(rèn)可的過程合乎新生事物發(fā)展規(guī)律，必將成為文學(xué)作品的另一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
而從文學(xué)創(chuàng)作的角度看來，二者的差別也很明顯，雖然不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作還是傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作，都需要基于創(chuàng)作者在情感上的爆發(fā)，不過傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)創(chuàng)作情感講求的是“厚積薄發(fā)”，需要豐富的情感積淀才能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣也有利于作者在整體上把握作品。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則側(cè)重于“直抒胸臆”，怎樣用文字將自己內(nèi)心的真情實(shí)感表達(dá)出來才是所謂的“王道”。但這也直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的“碎片化”——虎頭蛇尾的作品比比皆是，網(wǎng)絡(luò)上動(dòng)輒上百萬字的作品，能夠真正做到把握全局的作者少之又少。并且較之傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在寫作中使用的語言更為簡單、隨意，急求直觀體現(xiàn)出人物的真實(shí)狀態(tài)，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中甚至出現(xiàn)了“顏文字”符號(hào)（即用符號(hào)或文字簡易模擬卡通人物表情），作者將形形的“顏文字”人物對(duì)話中，以模擬圖像的方法來直觀展現(xiàn)人物情態(tài)。反觀傳統(tǒng)文學(xué)作品，盡量采用的書面語言，很少采用通俗、淺顯的語言，并且在格式上也有著一定的規(guī)范和要求，敘事邏輯嚴(yán)密，情節(jié)緊湊，而這些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的軟肋。綜上所述，從文學(xué)創(chuàng)作方面看來，傳統(tǒng)文學(xué)似乎還是坐在“正統(tǒng)”的席位上，“俯視”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但任何事物都有其正反兩面，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)，又是一個(gè)巨大的機(jī)遇，筆者希望通過對(duì)兩者的分析，能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間找到平衡點(diǎn)，使二者可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)地和諧發(fā)展，在提升文學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，也能找到傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)合的“新出路”。
一、分裂的文學(xué)道路：傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的對(duì)立
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)兒，相較于依附于紙張的傳統(tǒng)文學(xué)，它更像是信息化“大數(shù)據(jù)”時(shí)代下的副產(chǎn)品。作為新媒體，網(wǎng)絡(luò)最顯著的特征均體現(xiàn)在信息傳播方面，但隨著發(fā)展，單純的傳遞信息對(duì)發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)來說過于“大材小用”，因此才催生出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻等一系列產(chǎn)品的發(fā)展。傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以形成分裂的態(tài)勢，更深層次的原因在于紙媒與網(wǎng)絡(luò)的博弈。有人認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)質(zhì)就在于它是以網(wǎng)絡(luò)為傳播手段的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別就在于它刷新和改進(jìn)了文學(xué)的傳播模式，由紙媒改為網(wǎng)絡(luò)傳播?！弊骷谊惔逶f“：文學(xué)不能區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)，就像我們不能區(qū)分報(bào)紙文學(xué)和雜志文學(xué)一樣。”
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比起“自成一派”，形成一個(gè)單獨(dú)的文學(xué)類別，更像是當(dāng)代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)展。如今，成千上萬的網(wǎng)民擁有博客、微博等社交工具，而這些網(wǎng)民中也包括了不少當(dāng)代知名作家，如方方，余華等人，他們通過網(wǎng)絡(luò)上的文字發(fā)聲，對(duì)世事發(fā)表自己的見解，單就這點(diǎn)上來說，傳統(tǒng)文學(xué)作家在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的創(chuàng)作和眾多網(wǎng)民的創(chuàng)作時(shí)一致的。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)作為龐大數(shù)據(jù)的承載體，其所能容納的文字量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象，因此便催生出了一種不同于以往的“新”文學(xué)——以專門的文學(xué)網(wǎng)站為發(fā)表途徑的網(wǎng)絡(luò)連載小說，這些“大部頭”小說比起出版，更適合在網(wǎng)絡(luò)上閱讀，而內(nèi)容也不僅僅涉及以往通俗小說中常見的言情、都市等題材：隨著西方魔幻題材作品在中國的風(fēng)行，東方玄幻、奇幻作品緊隨其后；偵探小說的發(fā)展，帶動(dòng)了推理、懸疑小說的興起。在這種環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中逐漸與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的文化抉擇與現(xiàn)實(shí)困境》中，作者也指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者始終將寫作視點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)個(gè)人、與社會(huì)、公共、國家等集體保持相當(dāng)?shù)木嚯x，他們雖然獲取了個(gè)人生存經(jīng)驗(yàn)，但那是游離于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之外的。沒有了社會(huì)的有力依托，其結(jié)論或其暗示的思想就沒有或者缺少了社會(huì)含量?！雹匐m然這句話抨擊了創(chuàng)作視角的狹隘，但從另一個(gè)角度上也說明了網(wǎng)絡(luò)受現(xiàn)實(shí)束縛少，想象力自然而然地“天馬行空”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實(shí)向度的同時(shí)，更有著傳統(tǒng)文學(xué)所不能比擬的自由度，這個(gè)自由度不僅體現(xiàn)在題材上，也體現(xiàn)在作者選擇上。
此外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的浪潮下，大量文學(xué)網(wǎng)站開始興起。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站與博客又有著不同，作者頁面大部分均采用的“樹狀”結(jié)構(gòu)，僅顯示篇名、章節(jié)列表，文本則藏在超鏈接下，甚至?xí)谝粋€(gè)母本之中埋藏著多個(gè)子本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定程度上消解了文本的絕對(duì)有序性，只靠文本上的邏輯維持著最基本的秩序，因此在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文本之間有著一定的跳躍性，導(dǎo)致在正式出版之前需要認(rèn)真校對(duì)，甚至對(duì)原有情節(jié)進(jìn)行大刀闊斧的修改。由此可見由于媒介的不同，短小精悍的傳統(tǒng)文學(xué)難以在網(wǎng)上獲得與其質(zhì)量相匹配的廣泛受眾，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也必須獲得傳統(tǒng)紙媒的“出版認(rèn)同”，才得以走出網(wǎng)絡(luò)。基于這一點(diǎn)，“高大上”的傳統(tǒng)精英文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分水嶺逐漸加劇，以至于時(shí)至今日，文學(xué)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還未曾下過精確的定義。著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者歐陽友權(quán)曾感嘆道：“確實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還處于‘命名焦慮’時(shí)就試圖對(duì)其做學(xué)理闡釋，無論在知識(shí)譜系還是在意義范式上，都有太多懸置話題期待解答?！倍鴳叶礇Q的定義，導(dǎo)致學(xué)界至今對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究抱有偏見、憂慮等復(fù)雜情感，有些傳統(tǒng)作家和研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嗤之以鼻，甚至從根本上否定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。
二、整合的可能性：傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出路
（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)帶來的積極影響
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作理念革新提供范式除去先前提及的發(fā)表方式，傳播媒介的有利因素以外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的創(chuàng)作方式改變無疑是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)影響較大的方面。傳統(tǒng)文學(xué)往往需要?jiǎng)?chuàng)作者用筆書寫，創(chuàng)作速度慢，消耗時(shí)間長，作者隨時(shí)都有思路“中斷”的可能。而長時(shí)間在利用電腦進(jìn)行創(chuàng)作，能更加接近“心手相應(yīng)”的狀態(tài)，容易形成思維上的跳躍性和發(fā)散性，滋長創(chuàng)造力的火花。而網(wǎng)絡(luò)的無門檻準(zhǔn)入制度也給予了文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的生命力，在眾多非專業(yè)的創(chuàng)作者的擠壓之下，文學(xué)的教化作用被進(jìn)一步壓縮，反映人性本質(zhì)和生命價(jià)值，反映普通人民生活真諦的作品一一展現(xiàn)在讀者眼前，這極大調(diào)動(dòng)了創(chuàng)作者內(nèi)心潛在的力量，也使讀者心里產(chǎn)生共鳴。例如普遍存在在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的“宅”文化書寫：狹小的現(xiàn)實(shí)交友圈和在網(wǎng)絡(luò)上擁有廣闊的人脈之間對(duì)比，消極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)不切實(shí)際的理想的“空談”……種種情感皆是基于當(dāng)今的大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。這些傾向于個(gè)人的情感不似傳統(tǒng)文學(xué)中的宏大敘事，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是以這種情感，輔之以平民化的敘事特征，才為廣大網(wǎng)民所接受，并通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速傳播開來。一般而言，傳統(tǒng)文學(xué)擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)正氣，提高人的自身修養(yǎng)等功用，傳統(tǒng)文學(xué)的這種創(chuàng)作理念往往令人望而卻步，尤其是受教育水平不高的人，導(dǎo)致文學(xué)成為少數(shù)精英分子才能參與的藝術(shù)，自然也會(huì)失去廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)的地位也逐漸受到威脅。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作思維的改變是文學(xué)在新媒體環(huán)境下的自然選擇，是傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，一定程度上革新了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作價(jià)值理念，這為傳統(tǒng)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的續(xù)寫提供了可能。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本形式為傳統(tǒng)文學(xué)多元化發(fā)展提供可能互聯(lián)網(wǎng)本身是個(gè)典型的超文本系統(tǒng)。而超文本的特點(diǎn)便是多彩紛呈。作為文本要素的圖表，無論是手繪的還是掃描的，都已成為敘述的有機(jī)構(gòu)件，富有想象力的字形變化，已被用于不同聲音的識(shí)別和情節(jié)因素的設(shè)置之中。②超文本使得寫作更加多元化，作者在文本中融入圖表、音頻、視頻等元素，給予讀者一定的視覺沖擊，庫弗說“文本構(gòu)件”是一個(gè)包括視覺、動(dòng)量以及聽覺在內(nèi)的復(fù)雜概念，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰好能利用超鏈接等形式進(jìn)一步展現(xiàn)文本，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作形式和文體上存在的限制，擴(kuò)大了文學(xué)創(chuàng)作的多元共享空間，將文本與藝術(shù)實(shí)行真正意義上的結(jié)合。傳統(tǒng)文學(xué)中的散文、詩歌，甚至小說被放在網(wǎng)絡(luò)上后，常常在文本中插入圖片，甚至配上音樂，從而加深對(duì)讀者的吸引力。超文本的交互性也打破了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)于文體的限定，使得不同文體之間的融合也成了可能，使文學(xué)的發(fā)展邁向新的臺(tái)階。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；制度化；產(chǎn)業(yè)化；文學(xué)場
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作起點(diǎn)可以追溯到1998年。由臺(tái)灣的網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》傳入內(nèi)陸，從此引發(fā)了中國大陸的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在社會(huì)群體（尤其是年輕一年）生活中的影響力愈來愈大，引起了傳統(tǒng)文學(xué)體制的關(guān)注，二者走向了融合。此外，文學(xué)網(wǎng)站和商業(yè)市場接軌，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步走向了產(chǎn)業(yè)化，成為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。本文將勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化面貌，探析其制度化背后的因素，并嘗試運(yùn)用法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄的“文學(xué)場”理論來闡釋。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化事實(shí)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新式的文學(xué)形態(tài)，目前在社會(huì)中的影響力引起傳統(tǒng)文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)研究界注意。正如邵燕君所說，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)勢發(fā)展已經(jīng)到了逼得學(xué)術(shù)界不得不正視的時(shí)候了。”①而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界也需要借力傳統(tǒng)文學(xué)體制來提高自身的品質(zhì)度、合法性，兩廂情愿下，雙方走向了交融。
馬季在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：與傳統(tǒng)逐漸融合，生產(chǎn)消費(fèi)機(jī)制成型——2009年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)述略》中寫道：2009年是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要年份，這一年，在官方、出版業(yè)、高校、文學(xué)網(wǎng)站和民間機(jī)構(gòu)合力之下，網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作進(jìn)入全面融合期，融合主要體現(xiàn)在政策上的大力扶持與創(chuàng)作上的頻繁對(duì)話交流，以及產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新拓展與進(jìn)一步規(guī)范。兩種寫作之間出現(xiàn)最大公約數(shù)，即在對(duì)話的基礎(chǔ)上相互有所認(rèn)同。②
從馬季所列舉的一系列融合現(xiàn)象和活動(dòng)（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討會(huì)、網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班、網(wǎng)絡(luò)作家加入作協(xié)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲傳統(tǒng)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)等）看來，傳統(tǒng)文學(xué)體制在吸納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文學(xué)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被傳統(tǒng)文學(xué)懷柔招安，正在向體制靠攏。
而另一個(gè)蔚然壯觀的現(xiàn)象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和市場機(jī)制相結(jié)合，已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化模式。尤以文學(xué)網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化最為鮮明。
2008年 7月，上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司的全資子公司盛大文學(xué)有限公司宣告成立。新成立的盛大文學(xué)擁有起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、榕樹下和紅袖添香等國內(nèi)最大的文學(xué)網(wǎng)站。盛大文學(xué)通過整合國內(nèi)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)力量，構(gòu)建國內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)平臺(tái)，增進(jìn)讀者和作者之間的互動(dòng)交流，并依托原創(chuàng)故事，推動(dòng)實(shí)體出版、影視、動(dòng)漫、游戲等其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③
由上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制度化除整合傳統(tǒng)文學(xué)制度元素之外，還融入了市場產(chǎn)業(yè)制度，因此將形成與過去時(shí)代所有文學(xué)都不同的新型文學(xué)制度。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化背后的推動(dòng)力量
1，他律因素
他律因素包括傳統(tǒng)文學(xué)制度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的介入和市場機(jī)制的利潤驅(qū)動(dòng)。
傳統(tǒng)文學(xué)制度的介入體現(xiàn)在官方半官方文學(xué)機(jī)構(gòu)、文藝評(píng)論界、出版界、大學(xué)教育體系等對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的干預(yù)，即上文提到過的融合現(xiàn)象，包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研討，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的培訓(xùn)，以及出版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品等方面。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化的另一推動(dòng)力量是市場產(chǎn)業(yè)機(jī)制。產(chǎn)業(yè)機(jī)制驅(qū)使文學(xué)追求自身的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。中國傳媒在20多年的發(fā)展中已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化模式，而互聯(lián)網(wǎng)更走在了媒體產(chǎn)業(yè)前沿。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)為創(chuàng)作和傳播媒介，走向產(chǎn)業(yè)化是勢所必然的。文學(xué)網(wǎng)站產(chǎn)業(yè)化之后，文學(xué)創(chuàng)作被納入產(chǎn)業(yè)鏈條中，通過現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營管理模式充分挖掘網(wǎng)絡(luò)作品與網(wǎng)民的需要以及與市場經(jīng)濟(jì)的切合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的雙贏。
饒有意味的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷入商業(yè)、市場邏輯的過程，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫邊緣位置， 進(jìn)入公共話語空間、傳統(tǒng)文學(xué)體制中心，獲得全面合法性的過程。
2，自律因素
身份認(rèn)同是網(wǎng)絡(luò)作者自身的心理需求?！靶≌f是在網(wǎng)上，作者卻是活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的。作者要生活，除了錢以外，還需要解決身份的問題。17K小說網(wǎng)推薦過很多作者加入了中國作協(xié)、省市作協(xié)，就是為了解決網(wǎng)絡(luò)作者的身份問題。主流社會(huì)的認(rèn)可，會(huì)給作者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境，有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展。”④因此，在傳統(tǒng)文學(xué)整合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文學(xué)，挪用傳統(tǒng)文學(xué)制度，通過傳統(tǒng)的制度因素來提高自身的文化品格，以期得到主流文學(xué)的支持與認(rèn)同。
另外，文學(xué)網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化催生出了一大批專職網(wǎng)絡(luò)。盛大文學(xué)總裁、起點(diǎn)中文網(wǎng)董事長吳文輝介紹，起點(diǎn)中文網(wǎng)有160萬人在寫東西，其中大部分優(yōu)秀作家都是他們的簽約作家，并且盛大在培養(yǎng)新人作家方面有自己的一套方法，網(wǎng)站有一對(duì)一輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、編輯訪談等方法，還有一系列福利計(jì)劃，可以保證其權(quán)益。⑤這種網(wǎng)絡(luò)作者的組建體制正在形成，而其創(chuàng)作理念將是不同于傳統(tǒng)作家的，由此決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成樣式。
從宏觀方面著眼，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一步步走向規(guī)范也是文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律所致。從歷代文學(xué)發(fā)展史來看，新興的文學(xué)樣式從民間興起，在發(fā)展到一定影響力之時(shí)，主流文學(xué)就會(huì)進(jìn)行干預(yù)，對(duì)其加以改造，成為主流能夠創(chuàng)造和闡釋的一部分（如宋詞、元曲），最后二者互相接納，取得共識(shí)。正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽友權(quán)所形容的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是從“草根庶出”到主流認(rèn)可。在他律和自律雙重推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將和傳統(tǒng)文學(xué)一起前行，共同構(gòu)筑中國當(dāng)代文學(xué)的圖景。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化背后的文學(xué)場邏輯
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度化的過程其實(shí)是文學(xué)場域內(nèi)部力量博弈而取得平衡的過程。法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄提出了“場域”概念，他將社會(huì)生活劃分為一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立又緊密聯(lián)系的空間，如政治場域、藝術(shù)場域、學(xué)術(shù)場域等。形形的場域都是由各種客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。場域的位置由不同類型的權(quán)力或資本把持，代表不同力量的行動(dòng)者為爭奪有價(jià)值的支配性資源，致使場域無時(shí)無刻不處于復(fù)雜微妙的斗爭狀態(tài)。
而在文學(xué)場域內(nèi)，布爾迪厄認(rèn)為，文學(xué)場內(nèi)部的競爭和更新?lián)Q代，導(dǎo)致文學(xué)場逐漸分化為兩極對(duì)立的亞場，即有限生產(chǎn)亞場和大生產(chǎn)亞場。有限生產(chǎn)亞場持守自治原則，生產(chǎn)是為了生產(chǎn)者自身和其他的同行，積極于形式探索，追求純粹美學(xué)，擁有比大生產(chǎn)亞場更多的象征資本，居于文學(xué)場的支配地位；與此相對(duì)的大規(guī)模生產(chǎn)亞場，生產(chǎn)則是為滿足廣泛的社會(huì)領(lǐng)域的需要，更易于為他治的原則折腰，大生產(chǎn)亞場是文學(xué)場里的輸家，但它在場外獲得巨大的社會(huì)知名度和經(jīng)濟(jì)收入。
傳統(tǒng)文學(xué)似可對(duì)應(yīng)這里的“有限生產(chǎn)亞場”，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場則可對(duì)應(yīng)“大規(guī)模生產(chǎn)亞場”，傳統(tǒng)文學(xué)占有文化資本，被視為主流的正統(tǒng)的高尚的文學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新興的文學(xué)形態(tài)，雖然有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在文學(xué)場內(nèi)部，卻缺乏自身的合法性。傳統(tǒng)亞文學(xué)場為了鞏固自身的話語權(quán)地位，采取高姿態(tài)的吸納方式，用一系列機(jī)制收編“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場”，重組自身結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大本場內(nèi)文學(xué)話語的闡釋范圍，經(jīng)過調(diào)整后的傳統(tǒng)文學(xué)場于是保住了既得權(quán)力，仍然占據(jù)著其尊貴的文學(xué)地位。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亞場由其“草根”身份，雖然擁有社會(huì)知名度和經(jīng)濟(jì)收入，卻存在一個(gè)合法性問題和身份隸屬問題。為了得到傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)同，于是接受傳統(tǒng)的 “收編”，靠攏體制，以此提高自身的文學(xué)地位，在這里，并不如布爾迪厄所描述的那樣，是與當(dāng)權(quán)者及其價(jià)值觀保持距離，而是雙方都表現(xiàn)了妥協(xié)姿態(tài)。
結(jié)語：
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)存在樣式，和傳統(tǒng)文學(xué)的互動(dòng)交流越來越頻繁，融合趨勢明顯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此走向了制度化之路，這是由內(nèi)因和外因共同推動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制度化過程實(shí)質(zhì)是文學(xué)場域內(nèi)新舊力量的沖突、平衡過程。在制度化進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提高了文化身份，但也可能失去自身的“野性”，而它與市場機(jī)制的結(jié)合雖有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和繁榮，但也有使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)淪為迎合大眾的寫作機(jī)器的危險(xiǎn)。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
注釋
①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成主流？“圈子化”邊緣主流作家[EB/OL].
④網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遭遇矛盾文學(xué)獎(jiǎng)“苛責(zé)”[EB/OL].http：//.cn/cul/2011-09-01/1810290566.shtml
資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué):“前途無量”。他在“網(wǎng)絡(luò)之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾,那是精神錯(cuò)亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué),那是理想,我們要努力?！笨梢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋,有燎原之勢。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學(xué),二者之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)狀比較
網(wǎng)絡(luò)的介入使得文學(xué)寫作不再是創(chuàng)作者一個(gè)人的事了,而變成一種集體智慧的凝聚,走出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是,與傳統(tǒng)文學(xué)一樣,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué),它與傳統(tǒng)文學(xué)有著解不開,理還亂的復(fù)雜關(guān)系。
(一)存在方式的比較
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)的存在方式產(chǎn)生了極大的變化,主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。
(1)文本載體的不同
傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的,它們陳列在書架上,擺放在案桌前,構(gòu)成一種廣延性的物質(zhì)性存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里,文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性,也可隨時(shí)更改。
(2)文本形式的不同
傳統(tǒng)文學(xué)是線形平面的文本構(gòu)造形式。盡管其也可以運(yùn)用插敘、倒敘等手法或多線索結(jié)構(gòu),但由于媒介的三維物理空間的限制,其文本的空間是凝固的,容量是有限的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯示的是超文本鏈接的立體構(gòu)成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性,即由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向鏈接性結(jié)構(gòu),由剛性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向彈性結(jié)構(gòu),由封閉結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向開放結(jié)構(gòu)。
(3)文類界限的不同
在傳統(tǒng)文學(xué)類型中,有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”,同時(shí),紀(jì)實(shí)文學(xué)和虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作和生活實(shí)錄、文學(xué)和非文學(xué)的界限都非常明確。當(dāng)我們?cè)谛蕾p某一傳統(tǒng)文學(xué)作品前,我們都會(huì)事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中,我們很難分清它們屬于哪一類文體,因?yàn)檫@些作品給我們的感覺往往是模棱兩可,傳統(tǒng)的文學(xué)分類法對(duì)它們無從歸類。
(二)創(chuàng)作模式的比較
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個(gè)方面。
(1)構(gòu)思方式的比較
傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思是個(gè)人化的藝術(shù)思維,它要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)和生命感悟,不斷為內(nèi)容而尋找形式,以整體的藝術(shù)觀照來施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力,為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術(shù)胚胎。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。如一位文學(xué)網(wǎng)友所說:“文字在我是生活狀態(tài),只喜歡第一時(shí)間的真實(shí)感受,不會(huì)為文而文,沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求,我對(duì)人生的思考,我對(duì)社會(huì)的解說。你有你的體驗(yàn)和實(shí)證,我也有我的,我們享有平等的話語權(quán)?！?nbsp;
(2)創(chuàng)作手段的變異
網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆,讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入,也可以運(yùn)用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入,或是在交互語音平臺(tái)上進(jìn)行語音輸入。這種創(chuàng)作手段使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時(shí)不再低頭,而是抬起了頭,十個(gè)指尖在鍵盤上飛舞。
(三)傳播模式的比較
(1)傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體。
傳統(tǒng)文學(xué),屬于單向傳播,其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對(duì)此,有學(xué)者評(píng)價(jià)說;“在這里,作者是一個(gè)絕對(duì)核心因素,是文本全知全能的主宰角色,一切都是已知的,既定的讀者只是等候智者訓(xùn)導(dǎo)的角色?！?nbsp;
(2)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有雙向交流的特征。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下,讀者面對(duì)自己感興趣的作品,才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的,因?yàn)榻换セ顒?dòng)本身常常將欣賞變成了創(chuàng)作,或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
(四)語言的比較
文學(xué)的存在方式和創(chuàng)作模式以及傳播模式的改變必然會(huì)帶來語言的變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)樣式,它的語言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語言的藩籬,表現(xiàn)出了差異性。
(1)傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語言的情感性,特別注重文學(xué)的表情達(dá)意,通過氣氛的渲染,景色的烘托,傳達(dá)出人物的情感體驗(yàn)。有時(shí),為了作品思想內(nèi)容和精神感情表達(dá)的需要,作者會(huì)對(duì)某些情節(jié)進(jìn)行鋪陳敘述。但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受制于網(wǎng)絡(luò)閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素,其語言往往追求簡約、形象和直觀,詞組縮寫和符號(hào)表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語言形式。
(2)傳統(tǒng)文學(xué)中,人物的性格特征通常通過個(gè)性化的語言體現(xiàn)出來。通過閱讀這些個(gè)性化的語言,你的腦海中就會(huì)勾勒出人物的形象。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言抹殺了語言的個(gè)人色彩,而取之以格式化、程序化的語言模塊,閱讀起來更加生動(dòng)自然。
作為一種新的文學(xué)樣式,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的,它雖然沒有傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固的地位,但它也有傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。我們應(yīng)該用全面的眼光來看待問題,妥善處理好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系,使它們同時(shí)為我們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合
隨著時(shí)代的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊力會(huì)越來越大,網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作必將共爭日月,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)勢比傳統(tǒng)文學(xué)更為普及,影響力更大,并且形成壓倒之勢。然而,它們畢竟是同根同源的,只有相互補(bǔ)充和完善才能真正共榮,促進(jìn)文學(xué)的長足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合,具體變現(xiàn)在:
(一)開發(fā)工具的融合
在文學(xué)創(chuàng)作中,過去那種伏案執(zhí)筆,正襟危坐,滿地廢棄紙團(tuán)的寫作方式,不多見了,取而代之的是輕松自由的“電腦+網(wǎng)絡(luò)”寫作方式,無論是在床上,在車上,在公園,甚至在兩萬米的高空,都可以用電腦進(jìn)行文學(xué)的開發(fā)和修改。當(dāng)需要時(shí),作家可以通過有線或無線網(wǎng)絡(luò),將作品立即發(fā)送到出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目下,沒有以往的紙質(zhì)信件方式的緩慢和不安全,達(dá)到了現(xiàn)實(shí)意義上的零消耗。美國信息傳播學(xué)家保羅·利文森曾言:“個(gè)人計(jì)算機(jī)以及它對(duì)書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補(bǔ)救媒介?！痹陂_發(fā)工具的這一點(diǎn)上,傳統(tǒng)文學(xué)的作家在向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近,進(jìn)行著開發(fā)工具方式的融合。
(二)方式的逐漸融合
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上各有優(yōu)缺點(diǎn),取長補(bǔ)短是兩派作家期望達(dá)到的目標(biāo)。傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時(shí),也在建立自己的博客,宣傳作品,和讀者進(jìn)行即時(shí)的思想交流,使得每個(gè)人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”,一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干人物紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式,通過將作品在網(wǎng)上的同時(shí),也出版成書或賣與報(bào)紙連載,獲得版權(quán)和收益,借用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)理論來要求自己作品,以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可,無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué),作品方式的改變都大大增強(qiáng)了作品的生命力。
(三)思維觀念的逐步融合
經(jīng)過十幾年的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成熟起來,認(rèn)識(shí)到了自己的不足和缺點(diǎn),努力從其它學(xué)科知識(shí)中吸取養(yǎng)料,尤其是從傳統(tǒng)文學(xué)中獲得的最多。傳統(tǒng)文學(xué)在這期間,也逐漸看清了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì),摒棄了先前的偏見,從中看見了諸多閃光點(diǎn),為自己的發(fā)展開辟了新的方面。在許多的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上,兩者在逐步的融合,以前的傳統(tǒng)文學(xué),不是走大眾路線,而是精英路線,受眾很少,影響力在一個(gè)狹小的范圍內(nèi),傳統(tǒng)文學(xué)作家認(rèn)為這才是合理的生長氛圍,能出精品,但是受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響后,他們看到只要面向大眾,星星之火可成燎原之勢,能更好的達(dá)到了普及文學(xué)的作用,非已往自斟自飲所能比擬,所以傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作和傳播工具方面,以及反映社會(huì)新氣象和新的生態(tài)環(huán)境等方面,大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合比以往任何時(shí)候速度都要更快,范圍都要更大。但是要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中,讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué),是一個(gè)非常漫長的過程。這一點(diǎn)我們可以從歷史上來看,很多生命力很強(qiáng)、有深刻內(nèi)涵的小說也是在經(jīng)過長期的發(fā)展和努力后,才登上大雅之堂,最終成為經(jīng)典之作的。傳統(tǒng)文學(xué)的根基雖然牢固,但也經(jīng)不起時(shí)代的磨損,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以成為填補(bǔ)缺陷的有用之才,在自身不斷發(fā)展的同時(shí)也為傳統(tǒng)文學(xué)添磚加瓦,二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學(xué)作品。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,并不意味著文壇的分裂,實(shí)際上是不同板塊之間密切的互動(dòng)。一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一些成功的作品出版,暢銷書籍又可以通過付費(fèi)的方式在線閱讀,使商業(yè)出版為依托的大眾文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然地聯(lián)結(jié)在一起;傳統(tǒng)文學(xué)也在親近網(wǎng)絡(luò),創(chuàng)作上頻繁交流,理論研討和作家培訓(xùn)不斷,各種評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)方興未艾,兩種寫作正在積極展開各種對(duì)話,試圖尋找到最多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。從一定意義上說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)發(fā)動(dòng)的一場革命。對(duì)于這場革命,傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的大多數(shù)人還顯得相對(duì)無知,我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解,積極接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長處和優(yōu)點(diǎn)。這場文學(xué)革命是空前盛大的,注定意義非凡,由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引發(fā)的新的文學(xué)熱潮,正在開創(chuàng)當(dāng)代中國文學(xué)的嶄新時(shí)代。
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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息化的產(chǎn)物，是隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展起來的一種新的文學(xué)，其主要特點(diǎn)是網(wǎng)民基于電腦終端創(chuàng)作，并借助于互聯(lián)網(wǎng)快速傳播[1]。相比傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳情達(dá)意的方式更加多元化，可通過數(shù)字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、中英結(jié)合等方式來表達(dá)作者的思想，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)吸引廣高職大學(xué)生的關(guān)鍵。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響
我國自古重視人文素質(zhì)教育，無論教育行業(yè)的專家和學(xué)者還是學(xué)生家長，普遍比較重視人文素質(zhì)教育。文學(xué)作為語言藝術(shù)，在我國歷史長河中誕生了很多文學(xué)名著，對(duì)后世社會(huì)人文教育提供很大幫助[2]。自信息化時(shí)代的到來，人們生活、工作、教育、娛樂更加便利。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成很大沖擊，很多高職大學(xué)生寧愿閱讀雜亂無章的網(wǎng)絡(luò)上的文章，也不會(huì)潛心研究中外文學(xué)名著類書籍。就算如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也沒能改變傳統(tǒng)文學(xué)在學(xué)術(shù)上的主導(dǎo)地位。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有許多自己的特點(diǎn)，如在文字上加入非中文符號(hào)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸變成全新的語言符號(hào)系統(tǒng)；在語言風(fēng)格上，傳統(tǒng)文學(xué)是優(yōu)美、深刻的代名詞，講究的是涵蓋多種意義，刻畫出的文學(xué)世界是理想的，高于讀者的現(xiàn)實(shí)生活水平，容易引發(fā)讀者的深思。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多是口語化，和傳統(tǒng)文學(xué)走的方向完全相反，所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的思想和營造的精神世界對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響存在雙重性。
(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有利影響
1.能夠激發(fā)高職大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與傳統(tǒng)的古典文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言在使用語法和詞匯的應(yīng)用上，變化往往更加多樣化。充分體現(xiàn)了漢語語言的靈活性，這給高職大學(xué)生提供了一個(gè)明確提示，在學(xué)習(xí)和工作中，什么事物都可以被質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在新常態(tài)背景下，社會(huì)往往需求就能挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想觀念且具有創(chuàng)新精神的人才。通過借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思維開闊性，逐步養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，掙脫傳統(tǒng)思路束縛，只有具備創(chuàng)新意識(shí)，才能在后期工作生活中敢于探索突破，勇于創(chuàng)新。2.能夠培養(yǎng)高職大學(xué)生的平等意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中，所有的等級(jí)秩序基本不復(fù)存在，作者和讀者之間可以借助相應(yīng)的聊天軟件進(jìn)行交流溝通，比如，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，都擁有自己的微博、微信、QQ等聊天工具，很多程度上現(xiàn)狀消除了傳統(tǒng)文學(xué)作者和讀者之間的界限，能夠感受自由平等的氣氛，從而切實(shí)感受到尊重。
(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的消極影響
1.影響高職大學(xué)生對(duì)漢語學(xué)習(xí)和運(yùn)用的能力第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在語言文字運(yùn)用過程過中加入類似：\(^o^)/由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)組成圖案來表示微笑，這和我國推行漢語規(guī)范化的方向相互背離，很大程度上破壞了漢語文化內(nèi)涵，使傳承千百年的漢語文化體系遭到?jīng)_擊，失去了漢語的完整性和美觀性；第二，很大程度上阻礙了高職大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的規(guī)范性，也在無意間助長了網(wǎng)絡(luò)寫作者隨意書寫、不負(fù)責(zé)任寫作的囂張氣焰，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)口語化異常嚴(yán)重，使高職大學(xué)生書寫畢業(yè)論文、個(gè)人簡歷等文字表述時(shí)，缺乏說服力。2.影響高職大學(xué)生向成熟和深刻的方向發(fā)展高職大學(xué)生處于少年到社會(huì)青年的蛻變關(guān)鍵時(shí)期，需要在其心中形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言比較平面化，營造文學(xué)世界具有去理性化的特點(diǎn)，雖網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能很好滿足高職大學(xué)生快餐式文化消費(fèi)需求，但也很大程度上限制了大學(xué)生思維和想象力，阻斷了高職大學(xué)生由文學(xué)語言引起的感官印象進(jìn)入理性空間的幾率。
二、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的策略
(一)正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)
要想正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)必須從以下兩個(gè)方面入手：第一，寬容對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，由于我國計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及比較晚，所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)在我國的時(shí)間也比較短暫，網(wǎng)絡(luò)沒有經(jīng)過系統(tǒng)科學(xué)的培訓(xùn)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者構(gòu)成比較復(fù)雜，綜合素質(zhì)參差不齊，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)往往建立在經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)上，又缺乏傳統(tǒng)文學(xué)組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行控制把關(guān)，出版門檻也比較地，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屈指可數(shù)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)方式，人們不能一味地指責(zé)，而是需要通過平和心態(tài)觀察，并認(rèn)真分析和研究，遵循取其精華去其糟粕的原則，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的詞義就格外排斥網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。目前，很多語言類專家學(xué)者都轉(zhuǎn)變了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一無是處的觀念，開始對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分析研究，甚至把某些網(wǎng)絡(luò)詞語編入《新華字典》中。第二，以發(fā)展眼光欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過多年發(fā)展，至今無論是題材、創(chuàng)造手法、語言風(fēng)格都提升了高度和廣度，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化中出現(xiàn)的各種語言變化，無論大學(xué)生還是教師都要用發(fā)展的眼光來看待，比如，WTO、IC等字母，剛開始很多語言專家會(huì)認(rèn)為是語言污染，但到現(xiàn)在就不會(huì)這么認(rèn)為，這類詞語都已融入到漢語詞匯當(dāng)中。因此，既要尊重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的抵抗、消化吸收和凈化能力，又要重視規(guī)范引導(dǎo)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的促進(jìn)作用[3]。
(二)構(gòu)建傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文兼容的教育體系
文學(xué)教育是提高高職大學(xué)生人文素質(zhì)的主要途徑，在非中文系的高職院校中，開展語文課程教育顯得尤為重要。通過學(xué)習(xí)典范課文，不但能把語言的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能進(jìn)行系統(tǒng)化的整理和學(xué)習(xí)，還能提高高職大學(xué)生對(duì)語言文字的理解能力和表達(dá)能力。要想達(dá)到此種目的，高職人文素質(zhì)教育教學(xué)過程中，必須重新整合教學(xué)資源，逐漸形成系統(tǒng)合理的教學(xué)教材，我國自古就文化大國，在五千年的歷史長河中，能流傳至今的文學(xué)大多數(shù)都是內(nèi)容豐富多彩、形式精美的藝術(shù)瑰寶?；诖耍覀儾荒芡耆鲆?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面的積極意義。在實(shí)際教學(xué)過程中，把傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)合起來，體現(xiàn)在教材編寫上，在提高高職大學(xué)生人文素質(zhì)的前提下，把大學(xué)生的興趣愛好和實(shí)際需求行之有效的結(jié)合到一起，為其傳遞與時(shí)俱進(jìn)的積極信息，把各種有文化的知識(shí)帶進(jìn)課堂，讓大學(xué)生帶著文化比較的意識(shí)去學(xué)語文，可以拓展其眼界與思路。
(三)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試網(wǎng)絡(luò)寫作
高職大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成需要從實(shí)踐進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，才能讓其認(rèn)識(shí)到是人文素質(zhì)的重要性，文學(xué)教育者應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，積極鼓勵(lì)學(xué)生嘗試網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。比如，在高職院校報(bào)刊或者官方網(wǎng)站為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供一席之地，除傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)之外，還可以向大學(xué)生推薦比較優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓其積極參與到網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中來，或指導(dǎo)大學(xué)生續(xù)寫超文本小說等，嘗試創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)提高其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)知識(shí)和人文素質(zhì)有非常重要的作用。還能把傳統(tǒng)課堂中單一的信息傳遞模式轉(zhuǎn)變成平等的多向信息傳遞模式，教師也能更好地掌握大學(xué)生具體人文素質(zhì)情況，制定因材施教的教育方針，從根本提高高職大學(xué)生的人文素質(zhì)，有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成長為文學(xué)的棟梁
(四)重新構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)
在信息技術(shù)背景下，我國各大高校快速發(fā)展，很多高職院校都擁有屬于自己的校園網(wǎng)絡(luò)，所以，高職院校中的人文教育工作者要合理利用這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育產(chǎn)生積極影響，現(xiàn)如今，校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)已成為當(dāng)今各大高職院校的主要部分，多數(shù)的在校大學(xué)生都是通過校園網(wǎng)絡(luò)去了解外界的各種信息，所以，高職院校教育工作人員，通過校園網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀念，通過科學(xué)合理的分析，為高職大學(xué)生篩選出高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，盡最大努力擯棄在內(nèi)容、思想上對(duì)大學(xué)生造成不利影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，從而，為高職大學(xué)生營造一個(gè)樂觀向上的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，只有這樣才能培養(yǎng)大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀從根本上提高其人文素質(zhì)[4]。同時(shí)，還能培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞高雅藝術(shù)的能力，使其在學(xué)校中就能學(xué)到多元化文學(xué)知識(shí)，確保其在以后的工作道路中，能盡快適應(yīng)多元化的社會(huì)，從根本上提高高職大學(xué)生的人文素質(zhì)。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨著時(shí)展帶來的必然產(chǎn)物，但我國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的起步比較晚，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實(shí)際發(fā)展過程中，勢必會(huì)對(duì)高職大學(xué)生的人文素質(zhì)教育帶來很多問題，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想造成很多負(fù)面影響。但我們要客觀看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，利用其積極的一面，為高職大學(xué)生營造一個(gè)積極向上的情感的平臺(tái)，同時(shí)，給予當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)追求精神滿足和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。
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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以多媒體的手段實(shí)現(xiàn)文本鏈接進(jìn)而表達(dá)文學(xué)藝術(shù)主題，在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作供網(wǎng)民在線閱讀的文學(xué)作品。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一些網(wǎng)絡(luò)愛好者通過多媒體渠道實(shí)現(xiàn)用文字表達(dá)思想意識(shí)的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化文學(xué)傳播時(shí)代的到來，它改變了傳統(tǒng)讀、說、寫的表達(dá)方式，產(chǎn)生了一個(gè)全新的創(chuàng)作模式和創(chuàng)作理念，這是現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。作為一種新生事物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出時(shí)代性、大眾性、自由化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的態(tài)勢，同時(shí)也暴漏出了一些自身存在的危機(jī)。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總是與人類生活的主題息息相關(guān)，它記錄下了一個(gè)社會(huì)的生活特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出了原生態(tài)的生活模式，關(guān)注著當(dāng)前人們最迫切的生存期盼，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是停留在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比更加注重人物內(nèi)心世界的表達(dá)，偏于感性化認(rèn)識(shí)，能夠滿足人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感需求，是現(xiàn)代社會(huì)中比較重要的文化形態(tài)之一。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以滿足大眾接受需求為基本的創(chuàng)作取向，最初的文學(xué)大眾化是以文化啟蒙的形態(tài)與公眾見面的，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化是從藝術(shù)的角度來實(shí)現(xiàn)的，它消除了傳統(tǒng)文學(xué)傳播中精英文化與大眾文化之間的界限。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化同時(shí)還具有群體性的特征，它借助于現(xiàn)代化的傳播手段，體現(xiàn)了我國文學(xué)的公眾取向，承載著較強(qiáng)的后現(xiàn)代主義色彩。就社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在促進(jìn)社會(huì)信息化進(jìn)程中，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供了最為基礎(chǔ)也最為重要的傳播條件，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的大眾化發(fā)展趨勢也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展滋生了后現(xiàn)代主義風(fēng)格。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由化
隨著網(wǎng)絡(luò)高速公路的擴(kuò)散，享受網(wǎng)絡(luò)媒介的人越來越多，他們從文學(xué)作品中分享彼此的樂趣，肆無忌憚的宣揚(yáng)自己的生活狀態(tài)，發(fā)泄內(nèi)心情緒，大膽地表達(dá)自身的真實(shí)欲望，絲毫不會(huì)擔(dān)心因?yàn)樵捳Z不當(dāng)帶來的社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的官方傳播模式，為普通的文學(xué)創(chuàng)作者帶來了展示自我的空間，使得文學(xué)發(fā)展重返大眾生活，實(shí)現(xiàn)真正的自由化文學(xué)創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，寫作被極少數(shù)的作家所控制，普通民眾無法通過寫作的途徑表達(dá)內(nèi)心的思想感情。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)信息創(chuàng)作由少數(shù)人主宰的格局，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展更加完善，網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的相互交流，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無限接近大眾，成為當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。
4.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作空間中對(duì)人的束縛，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的大眾化傳播。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在快速傳播的同時(shí)還呈現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書寫性情的生存態(tài)勢逐漸與現(xiàn)代化的商業(yè)利潤融合，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，成為人們關(guān)注的新型文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)作為適合數(shù)字化傳播的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為文學(xué)網(wǎng)站的盈利模式。從目前來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場已初具規(guī)模，衍生的領(lǐng)域在逐漸拓寬，互聯(lián)網(wǎng)中文學(xué)與廣告的結(jié)合也更好的推動(dòng)了社區(qū)文化的建設(shè)，形成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商務(wù)模式的初步探討，成為新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的新方向。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)的多元化危機(jī)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成和發(fā)展成就了一批新時(shí)代的作家，使藝術(shù)形式成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要組成部分，然而網(wǎng)絡(luò)自身存在的特點(diǎn)也給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來了一系列的負(fù)面影響。第一，網(wǎng)絡(luò)信息的冗雜使大量不良信息侵入網(wǎng)絡(luò)，腐蝕人們的思想。網(wǎng)絡(luò)本身包含的豐富信息量滿足了人們對(duì)信息的需求，其全球性的特點(diǎn)更是拓寬了人們的求知領(lǐng)域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時(shí)發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價(jià)值觀的形成；第二，網(wǎng)絡(luò)交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網(wǎng)絡(luò)自身虛擬化和隱蔽性的特點(diǎn)繁榮了現(xiàn)階段人們虛擬的交際市場，但在現(xiàn)實(shí)生活中人們的交流變得明顯不足，越來越多的青少年無法適應(yīng)信息化社會(huì)的需求，同時(shí)，這種隱蔽流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會(huì)道德感普遍趨于弱化；第三，傳統(tǒng)道德弱化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量危機(jī)加深。互聯(lián)網(wǎng)的普及是新時(shí)期人們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的普及，人們很難再去接觸傳統(tǒng)的道德教育。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的基礎(chǔ)形式，其數(shù)量與質(zhì)量不成正比，并表現(xiàn)出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量成為現(xiàn)代學(xué)者們討論的重要問題，一方面，由于一些網(wǎng)絡(luò)作家個(gè)人欲望的膨脹，大肆創(chuàng)作劣質(zhì)文學(xué)作品以滿足自身的虛榮心，造成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的空洞化；另一方面，部分文學(xué)網(wǎng)站為了賺取點(diǎn)擊量，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的責(zé)任感日趨淡化。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏深刻和莊嚴(yán)的特點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的批評(píng)也不到位，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽略了傳統(tǒng)創(chuàng)作應(yīng)該具備的原則和規(guī)范，以的形象呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這種過于直白的網(wǎng)絡(luò)作品，讓文學(xué)缺少了兼容含蓄的美感。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代文化發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興文化為后現(xiàn)代化的藝術(shù)模式和平面化立場提供了新的舞臺(tái)和發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與后現(xiàn)代話語在邏輯方面有了新的融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中平面化表達(dá)的價(jià)值結(jié)構(gòu)正在以數(shù)字化的形式悄悄展開。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作呈現(xiàn)自況性展示價(jià)值
人們對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作基于兩種價(jià)值，一種是膜拜價(jià)值，一種是展示價(jià)值。文學(xué)作品的膜拜價(jià)值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價(jià)值則是被審視的對(duì)象是人的創(chuàng)造物，是僅供人們觀賞和娛樂的產(chǎn)品。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作彰顯出了自身的展示價(jià)值，隨著影視、廣告、攝影等藝術(shù)的發(fā)展，文學(xué)成為現(xiàn)代社會(huì)主導(dǎo)的藝術(shù)消費(fèi)形式。傳統(tǒng)的宗教、傳奇英雄膜拜等已經(jīng)被現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息文學(xué)所替代，文學(xué)藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值屬性。網(wǎng)絡(luò)作品的自況展示逐漸發(fā)展起來，與后現(xiàn)代話語存在著邏輯上的關(guān)聯(lián)性，這些都是由于網(wǎng)絡(luò)作品的自由化和大眾化發(fā)展，使得網(wǎng)民的思想變得充分地自由和開放，而非深度的膜拜價(jià)值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚(yáng)明知自己身患不治之癥，卻還要從網(wǎng)上走到網(wǎng)下與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網(wǎng)上邂逅與網(wǎng)下追慕也不過是去圓一個(gè)青春年少的美人夢(mèng)而已，“因?yàn)榱钗绎w揚(yáng)的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當(dāng)下空間的情感悸動(dòng)是這個(gè)纏綿悱惻悲劇故事的唯一動(dòng)機(jī)。在這里，人們不必局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)感和維系生命的厚重感，網(wǎng)絡(luò)中的人物不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)主義的束縛，只需要在自我的世界里實(shí)現(xiàn)升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過去意識(shí)既表現(xiàn)在歷史中，也表現(xiàn)在個(gè)人身上，在歷史那里就是傳統(tǒng)，在個(gè)人身上就表現(xiàn)為記憶?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是對(duì)深度和個(gè)人情懷的探討，而后現(xiàn)代主義則側(cè)重于對(duì)人物當(dāng)前發(fā)展以及人物感情需要，是對(duì)文學(xué)作品的升華。”
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)形式的多樣化
多媒體時(shí)代的到來加速了文學(xué)作品的轉(zhuǎn)型，文字圖片相結(jié)合以更直觀的方法滿足了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)讀者的需求，同時(shí)也催生了網(wǎng)絡(luò)多媒體文學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與文化的結(jié)合，形成了作品創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的傳播禁錮。網(wǎng)絡(luò)本身信息含量大的特點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮提供了超文本的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品多是單線性的，以頁碼表明結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)閱讀的過程，閱讀方式較為單一，而網(wǎng)絡(luò)文本采取多線性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品沒有特定意義的定稿，創(chuàng)作者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)可以根據(jù)自己的喜好選取標(biāo)本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中后現(xiàn)代主義的邊緣化思維。網(wǎng)絡(luò)鏈接的發(fā)展。該手段主要適用于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的有效穿插，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化聯(lián)系，擴(kuò)大文學(xué)作品的審美張力，并且方便讀者對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行選擇性閱讀。網(wǎng)絡(luò)鏈接著眼于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)建，是以解說的方式實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的創(chuàng)作。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為數(shù)字化閱讀的重要內(nèi)容之一，當(dāng)前在國內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入到發(fā)展的穩(wěn)定階段，呈現(xiàn)出精細(xì)化、多元化、理性化化趨勢，總體創(chuàng)作水平相對(duì)于先前有了較大提升，為進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作效果，對(duì)數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分析有著較為重要的意義。
一、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征
（一）批量生產(chǎn)特性
從創(chuàng)作主體層面進(jìn)行分析，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面不論是草根階層還是文學(xué)大碗均參與到其中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面已經(jīng)不僅僅是精英可以占領(lǐng)的，創(chuàng)作主體更加大眾化。再加上審批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體較為寬泛，導(dǎo)致了所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災(zāi)。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了批量化特性。
（二）大眾化特征
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質(zhì)化、娛樂性。同時(shí)，廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，根據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的數(shù)據(jù)表明，截止到2016年年底，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已經(jīng)超過了5億人，在近十年內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量出現(xiàn)了指數(shù)增長，這在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互動(dòng)性強(qiáng)、即時(shí)性好等方面優(yōu)勢有著直接關(guān)系。
（三）產(chǎn)業(yè)化特征
廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步發(fā)展。
二、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存現(xiàn)狀
文學(xué)作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動(dòng)文學(xué)的變革。自從上世紀(jì)九十年代開始，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了多次變化，各種全新的文學(xué)形式層出不窮，如：彩信文學(xué)、手機(jī)文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、移動(dòng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是這些眾多文學(xué)形式中最為活躍的數(shù)字化閱讀形式?，F(xiàn)階段，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走出了網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了紙質(zhì)化印刷市場，這在很大程度上對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)進(jìn)行了豐富，例如，在春風(fēng)文藝、麗江文學(xué)等紙質(zhì)文學(xué)雜志在出版的過程中也會(huì)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取材。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，也為很多文學(xué)愛好者提供了一個(gè)可以展示自我的平臺(tái)，成就了部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅人，這些紅人在很多方面已經(jīng)成為了當(dāng)前我國文學(xué)發(fā)展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力已經(jīng)超過了部分傳統(tǒng)文學(xué)作家，使得我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出全新發(fā)展氣象。
三、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢及趨勢
（一）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢
第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境是一個(gè)虛擬環(huán)境，為很多文學(xué)作者提供了一個(gè)較為自由、廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是眾多文學(xué)形式的一種，其本質(zhì)主要是為了表達(dá)人們對(duì)審美、對(duì)世界的理解，從某種意義上來分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是不含任何功利的，在這樣的環(huán)境下，文學(xué)作者才能夠?qū)€(gè)人的想法、看法等表達(dá)出來。
第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將民主化傾向體現(xiàn)了出來。在數(shù)字化閱讀的時(shí)代當(dāng)中，所有人都有自由表達(dá)、自由言說的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大家提供了一個(gè)訴說的平臺(tái)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)每個(gè)人是真正的尊重，將當(dāng)前民主化趨勢體現(xiàn)了出來。
第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了全新空間，在很多方面推動(dòng)了我國文學(xué)水平的創(chuàng)新。這在很大程度上是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著自身獨(dú)特的題材，風(fēng)格通常也較為風(fēng)趣幽默，為我國文學(xué)發(fā)展打開了一個(gè)全新的空間。
（二）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展趨勢
首先更加重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯工作。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播面更大，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量的監(jiān)管顯得尤為迫切，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯的培養(yǎng)顯得迫在眉睫。
其次，更加重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的整合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過量的信息生產(chǎn)、同質(zhì)化傾向，已經(jīng)嚴(yán)重麻痹著公眾的神經(jīng)，在網(wǎng)站運(yùn)營資金較為緊缺的情況下，因此進(jìn)行資源整合顯得尤為重要。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行充分利用與整合，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，相互促進(jìn)，相互進(jìn)步。
四、結(jié)束語
綜上分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字化閱讀不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，我們?cè)诜治鰯?shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在監(jiān)管、創(chuàng)作自由度、影響強(qiáng)度等方面的弊端，找出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的平衡，這必然能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國整體文學(xué)水平的進(jìn)一步提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊玲，劉曉鑫，陳書毅.解構(gòu)神話：受眾視角中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)――一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念與閱讀的實(shí)證研究[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，05：11-15.
傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞，一方面使欣賞者獲得美感體驗(yàn)，另一方面也使文學(xué)欣賞漸漸遠(yuǎn)離大眾，變成了許多人望塵莫及的高屋建瓴。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的條條框框，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞淡化了傳統(tǒng)文學(xué)欣賞的某些特質(zhì)，使文學(xué)從文化的金字塔里走出來，走向民間、廣場、億萬大眾的精神文化生活。這對(duì)文學(xué)欣賞是一種解放與還原，這種解放與還原促成了作者創(chuàng)作的解放與多樣。首先，讀者欣賞的真實(shí)性追求，促使作者率真創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，以數(shù)字化虛擬的方式給我們展現(xiàn)了一個(gè)更為接近現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)文世界，雖在技法上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不如傳統(tǒng)文學(xué)那么純熟，深度欠缺，但它體現(xiàn)出的自然蓬勃的朝氣和生命力難能可貴?！兜谝淮斡H密接觸》作者蔡智恒說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作“處于匿名狀態(tài)，比較沒有顧慮，如果你已經(jīng)成名的話再寫身邊的人，人家自然會(huì)對(duì)號(hào)入座。但因?yàn)槲沂莿傞_始寫作，虛構(gòu)的成分少一些，真實(shí)的自然要多一些”。[1]這種對(duì)內(nèi)心想法的袒露，對(duì)生活狀態(tài)的自由傳達(dá)，使讀者在欣賞時(shí)有種真實(shí)的和暢快淋漓的真切體驗(yàn)。
其次，讀者欣賞的多樣性帶來網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的百花齊放。傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞擁有一套固有的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，即主張閱讀經(jīng)典，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞無唯一性、標(biāo)志性的“規(guī)矩”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞只講心性的解放與個(gè)性的張揚(yáng)。以《誅仙》為代表的玄幻武俠小說中讓我們看到了中國傳統(tǒng)武俠小說的變革與創(chuàng)新；以可愛淘的《那小子真帥》等為代表的青春言情小說，在引起讀者情感共鳴的同時(shí)也給我們帶來了“新奇文化”的時(shí)代享受；以安妮寶貝的《告別薇安》等為代表的都市小說刻畫了一大批城市邊緣的“漂泊者”，讓讀者思考生命的沉重過程?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞呈現(xiàn)百家爭鳴之狀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作呈百花齊放之態(tài)。再次，讀者欣賞的主動(dòng)性，造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的良莠不齊。傳統(tǒng)的文學(xué)欣賞更多體現(xiàn)為被動(dòng)接受，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞活動(dòng)完全是個(gè)體的自主行為，讀者可以隨心點(diǎn)擊閱讀，隨時(shí)沉浸文本，隨意表達(dá)感受，不用受文字體裁、地域種族、經(jīng)濟(jì)收入等的限制，這使讀者的主動(dòng)性得到了史無前例的肯定。在這樣的情形下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊，一面是大量佳作的出現(xiàn)，一面是最無厘頭、最搞笑、最無價(jià)值的作品充斥著網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞與創(chuàng)作都是文學(xué)在數(shù)字多媒體時(shí)代的一次變革，我們看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞的新型方式與新特點(diǎn)，一方面促進(jìn)文學(xué)朝著多類別、多維度進(jìn)化、解決了文學(xué)眾口難調(diào)的歷史性難題，另一方面也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品良莠充斥?？傊罄颂陨呈降木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞，雖然發(fā)展過程曲折坎坷，但前景美好。
二、讀者介入下的“作者懸置”
讀者介入對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的影響，不僅僅在于文學(xué)主題、語言、審美等層面上，讀者介入對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)深刻影響是使文學(xué)的主體性顛覆。如果說主體性文論已經(jīng)造成對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的觀念宰制，那么，相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫作來說，文學(xué)依托的主客二元論及其相互關(guān)系都被置換了。“主體地位的喪失”、“主體雙重化”、“主體去中心”、“網(wǎng)絡(luò)寫作的主體間性”等對(duì)寫作主體的質(zhì)疑聲不斷出現(xiàn)，主體在網(wǎng)絡(luò)寫作中發(fā)生根本改變。羅蘭•巴特就否定了主體相對(duì)于文本擁有的“作者”地位，他在《作者的死亡》中認(rèn)為文本只是種種話語片段的交織、結(jié)合、對(duì)話和競爭，沒有哪一個(gè)話語片段享有優(yōu)先權(quán)，甚至宣稱“作者死了”，這句解構(gòu)主體的讖語在網(wǎng)絡(luò)寫作中被驗(yàn)證為“作者懸置”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作成了一種文學(xué)普泛化創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)給予每個(gè)人發(fā)言的機(jī)會(huì)，使傳統(tǒng)文學(xué)的個(gè)人宣講變成了網(wǎng)絡(luò)的“眾聲喧嘩”。作者與讀者可以完全自由地交流和互動(dòng)，甚至可以自由地轉(zhuǎn)換角色，二者之間的間隔被消解了。相對(duì)于紙質(zhì)一次性書寫，網(wǎng)絡(luò)寫作的不僅是“可讀”文本，而且是“可寫”文本。文學(xué)接龍小說的創(chuàng)作，就是對(duì)主體中心建構(gòu)最徹底、最露骨的顛覆。再有，網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)文學(xué)嚴(yán)格的運(yùn)作機(jī)制，作品的發(fā)表不再是苛刻的遴選，不再是嚴(yán)格的檢查。只要你有興趣，就可隨心所欲地發(fā)表任何一件“作品”。傳統(tǒng)文學(xué)作家的地位被徹底解構(gòu)了。作者不能再以代言人的身份為人立言，只能是眾聲中的一種。由于作家主體性的虛席，文學(xué)文本原來由作家獨(dú)立構(gòu)思具有整體品質(zhì)的人物、性格、主題、情節(jié)、文體、語言、風(fēng)格等等，都被解體了，都不一致了。這樣看來，網(wǎng)絡(luò)文本成了網(wǎng)民共有的精神和智慧的結(jié)晶，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體成為可變的———集創(chuàng)作、續(xù)作、討論三位于一體的新型創(chuàng)作模式。文學(xué)的主體性就這樣被消融了，但很有意思的是，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主體懸置”對(duì)作者的地位是一個(gè)沉重的打擊，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者們對(duì)此顯得不在乎。典型的如文本的署名權(quán)，作者都是匿名寫作，取一個(gè)稀奇古怪、吸取讀者的名字，如：安妮寶貝、E見鐘情、西門秋水、新唐米娜……“在很大程度上，在場活動(dòng)的‘第一作者’更為關(guān)注的是參加者數(shù)量的多寡以及有多少新奇的故事發(fā)展和結(jié)局，而活動(dòng)的成功與否，關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)就看是否熱鬧?！盵2]最旺的人氣指數(shù)，成了網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者的追求目標(biāo)與動(dòng)力。因此，我們看到“主體懸置”對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體沒有形成多大的沖擊，相反，文本越是被討論、被更改，主體越是被懸置，被去中心，作者越是煥發(fā)出高漲的創(chuàng)作熱情。
三、讀者介入下的文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)偏重倫理道德、社會(huì)歷史和審美立場，側(cè)重從縱向維度分析文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)模式提出了挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)問題已成為現(xiàn)今文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域一個(gè)關(guān)鍵問題，目前我們還無法構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)模式，但這并不影響考量讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的影響。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)主體是專業(yè)性較強(qiáng)的批評(píng)家，他們有較多的文學(xué)理論知識(shí)，長期從事文學(xué)批評(píng)，能恰當(dāng)運(yùn)用各種批評(píng)手法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中讀者的接受和反饋對(duì)作品來說是至關(guān)重要的，仁智各見的讀者成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)主體，他們文學(xué)理論相對(duì)缺乏，沒有批評(píng)理論的實(shí)踐，只是一種感性的、即時(shí)性的心理感受的在線式批評(píng)，偏重于私人感情或者說個(gè)人情感的流露。但是，這樣的批評(píng)時(shí)效性很強(qiáng)，這種批評(píng)往往能給作品增添很多有效的信息，對(duì)作者的創(chuàng)造也有很大的影響。加之網(wǎng)絡(luò)的匿名性，批評(píng)者和接受者沒有了人際困擾和權(quán)威壓力，可以各抒己見發(fā)表觀點(diǎn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有嚴(yán)格的審查制度和發(fā)表資質(zhì)的認(rèn)可制度，因此，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表批評(píng)意見的地方。目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)停留在“在線式”批評(píng)與“非在線式”批評(píng)。歐陽有權(quán)也是將其置身于在線批評(píng)中，關(guān)注作者與讀者、讀者與讀者的互動(dòng)產(chǎn)生的效果，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)歸結(jié)為：“感悟式批評(píng)、趣味式批評(píng)、顛覆式批評(píng)、眼球式批評(píng)。”
當(dāng)代學(xué)者譚得晶在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)論》中站在感悟式角度就指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)正在掀起一場批評(píng)的狂歡，“無數(shù)的哄笑、無數(shù)的批評(píng)，無數(shù)的反批評(píng)、無數(shù)的反批評(píng)的反批評(píng)……”[4]。劉克敵教授從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)方式和語言特點(diǎn)，讀者的情感反饋，批評(píng)推薦等角度提出了一種合適的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的批評(píng)模式———“‘距離批評(píng)模式’即零距離批評(píng)、近距離批評(píng)和遠(yuǎn)距離批評(píng)”[5]。任何一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)都離不開讀者，讀者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中最為重要的一個(gè)要素。及時(shí)的讀者批評(píng)讓作者及時(shí)了解讀者們最需要的方向，避免了創(chuàng)作的作品無法讓讀者們接受的現(xiàn)象。但也不能忽視，由于批評(píng)的缺失，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究中表現(xiàn)出來的種種誤區(qū)和問題，導(dǎo)致創(chuàng)作與接受兩個(gè)環(huán)節(jié)脫節(jié)、作者與評(píng)論者之間關(guān)系疏離，及理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面之間不能相互照應(yīng)，從而使二者間難以開展對(duì)話，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論體系的建構(gòu)難以實(shí)現(xiàn)。
四、讀者介入下的文學(xué)創(chuàng)作新范式
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念或者藝術(shù)慣例呈現(xiàn)出了很大的超越與挑戰(zhàn)，我們?nèi)匀粡膭?chuàng)作者與讀者的角度看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作新范式。首先，讀者介入創(chuàng)作，讀者與作者的互動(dòng)性，使得文學(xué)主體的神圣地位散失。傳統(tǒng)文學(xué)的傳播是文本與讀者的單向傳遞，讀者對(duì)此只有屈從。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使欣賞活動(dòng)有了更多的自。讀者不僅僅只是閱讀的身份，還作為自由的寫作者側(cè)身其間。就如馬克•波斯特指出：“作者與讀者之間的區(qū)別因電子書寫而崩潰坍塌，一種新的文本形式因此出現(xiàn)，它有可能對(duì)作品的典律性甚至對(duì)學(xué)科的邊界提出挑戰(zhàn)。”
這種文學(xué)創(chuàng)作模式的變異，在文學(xué)構(gòu)思上打破了傳統(tǒng)個(gè)人化的藝術(shù)思維，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)式寫作，表現(xiàn)出寫作的任意性與零碎性，而無從構(gòu)思，從而，文學(xué)主體性散失，需重新探討文學(xué)的主體及主體特征。其次，讀者介入創(chuàng)作，文本的藝術(shù)性存在不確定性，文本的唯一性散失。傳統(tǒng)文學(xué)作品多是個(gè)人構(gòu)思的產(chǎn)物，一旦創(chuàng)作完成，就是一個(gè)獨(dú)立作品，任何欣賞和解讀都無法對(duì)文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行更改。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，由于載體功能，讀者可以根據(jù)需要讀到不同的文本，可以采用剪接和拼貼等手段，不斷進(jìn)行“創(chuàng)作”，最終導(dǎo)致文本無限地延展，使得文學(xué)作品本體沒有唯一固定性，文本存在是一個(gè)不斷被創(chuàng)作的文本，文學(xué)的本體唯一性不復(fù)存在。再者，讀者介入創(chuàng)作，文學(xué)藝術(shù)的韻味與意境的深層體驗(yàn)減弱，文學(xué)能指所指的張力縮小。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過多媒體手段，能夠把光色聲像融為一體，成為視、聽、讀等多種藝術(shù)因素的組合，這對(duì)于創(chuàng)作者的充分表達(dá)和接受者的全方位觀賞都有極大的誘惑力。但這使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨著成為純?nèi)蛔宰愕姆?hào)世界的危機(jī)，文學(xué)蘊(yùn)含的再現(xiàn)與表現(xiàn)難以體現(xiàn)，想象與聯(lián)想難以形成，文學(xué)變得不再追求意義的拓展和延宕，這樣的代價(jià)就是能指和所指之間的張力大大縮小，讀者難以品味、感悟和省思作品，對(duì)藝術(shù)韻味與意境的深層體驗(yàn)變得蕩然無存。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系問題上，引起很多學(xué)者的反思和批判，這里我們僅從讀者介入視角探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰某脚c挑戰(zhàn)，因而，要重新審視已有的文學(xué)理論，構(gòu)建新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念，既要考慮文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，又要涵蓋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多媒體技術(shù)和文學(xué)與藝術(shù)融合的特征及其發(fā)展趨勢。
文學(xué)，是構(gòu)筑于語言文字之上的藝術(shù)，是蘊(yùn)藉于情感思想之內(nèi)的表達(dá)，是哲的融合，也是美的展露。一個(gè)國家或地區(qū)的代表性文學(xué)作品，往往能在很大程度上反映出其文化內(nèi)涵、折射出其民族氣韻、并映襯出其思想高度。而隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，新時(shí)代下的文學(xué)種類也有了全新的劃分?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，讓“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這一充滿新鮮氣息的專業(yè)術(shù)語應(yīng)運(yùn)而生，其獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作和傳播方式，也使得人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了同傳統(tǒng)文學(xué)迥然相反的大眾印象——在中國，以“四大名著”為代表的傳統(tǒng)文學(xué)意蘊(yùn)濃厚、格局磅礴、行筆凝練、說理深刻；而以《斗破蒼穹》、《誅仙》、《后宮甄嬛傳》等為作品代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，則成文迅速、想象自由、情感直白、受眾龐闊。文學(xué)市場的此種分化，在一定程度上極佳地揭示了傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這兩者于各自定性上所存在的本質(zhì)不同：以網(wǎng)絡(luò)生活為主體、以網(wǎng)絡(luò)語言為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)讀者為目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，借助互聯(lián)網(wǎng)這一強(qiáng)有力的傳播媒介，充分展現(xiàn)了其快捷、高效、豐富、包容的特質(zhì)，緊貼時(shí)代步伐，緊扣社會(huì)熱點(diǎn)；而歸屬于“時(shí)間淘洗之下的經(jīng)典”的傳統(tǒng)文學(xué)，則是現(xiàn)今剝離于網(wǎng)絡(luò)元素之外的文學(xué)體裁與樣式的大集合，時(shí)刻與其所承載的一切政治、歷史和經(jīng)濟(jì)因子一起，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的人文環(huán)境起著持續(xù)性的塑造作用。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成的沖擊
互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)越性賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)某些傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的閃光點(diǎn)。首先，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)來說，作品的撰寫是一件極為嚴(yán)肅的事：只有專業(yè)性和藝術(shù)性兼?zhèn)涞拇蠹?，才有可能成為一部具有傳播價(jià)值的傳統(tǒng)作品的文學(xué)生產(chǎn)者。而與此同時(shí)，這些作品也必須要通過一定的報(bào)刊、雜志或出版書籍才可能與讀者見面。這一嚴(yán)格的既定程序意味著傳統(tǒng)文學(xué)的一眾孕育成果在被正式發(fā)表之前，都不可避免地要經(jīng)受文學(xué)編輯和文學(xué)出版商的仔細(xì)甄別和選擇。如此“命定”的挑選過程反過來，也相應(yīng)地對(duì)所有傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)生產(chǎn)者提出了更高的創(chuàng)作要求，并從客觀條件上保證了傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)出的質(zhì)量和水平。而與之相對(duì)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的約束性大大放寬：沒有編審、沒有校對(duì)、沒有出版商，文學(xué)創(chuàng)作的門檻被無限放低，任何人只要產(chǎn)生了文學(xué)撰寫的興趣，便都可隨時(shí)在各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點(diǎn)展開其個(gè)人創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)為每個(gè)潛在的文學(xué)生產(chǎn)者都提供了平等的文學(xué)構(gòu)筑機(jī)會(huì)，這種開放性大大打破了過去傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的嚴(yán)苛限制，使得舊有的存在于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的“精英游戲”得到了一定程度上的顛覆和消解。其次，與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論者在其個(gè)人質(zhì)素上也被增添了諸多的不可控與不確定。目前看來，大規(guī)模依賴于各類新興速消文學(xué)網(wǎng)站、抑或是各類老牌綜合網(wǎng)站初生文學(xué)版塊的網(wǎng)絡(luò)作品，因了這些站點(diǎn)網(wǎng)民進(jìn)出的高度快捷和發(fā)帖的極度自由，而均在其評(píng)論區(qū)顯示出相應(yīng)的文學(xué)反饋深度的缺乏。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品來說，文學(xué)品讀應(yīng)是理性的、中肯的、有意義也有價(jià)值的，但這些要求在被互聯(lián)網(wǎng)主宰的文學(xué)評(píng)述場內(nèi)，則全無了蹤影?？v覽目前各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評(píng)論區(qū)，客觀、公正而有理有據(jù)的嚴(yán)肅發(fā)言寥寥無幾，大多是毫無來由也毫無去向的“灌水”和“刷屏”，情緒宣泄取代學(xué)術(shù)交流占據(jù)了主導(dǎo)，個(gè)人臆想取代客觀事實(shí)抓取了上風(fēng)，傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論所賴以生存的主流論述語系，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前都失去了意義。最后，則是文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的模糊和淡化。通常來說，在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)創(chuàng)作一般都需要一個(gè)切實(shí)的“標(biāo)的”。“我手寫我心”，傳統(tǒng)文學(xué)寫作者的創(chuàng)作初衷往往非常明確：由于其針對(duì)某一問題或某一現(xiàn)象的確“有話想說”、“有話可說”，才會(huì)提筆展開文學(xué)創(chuàng)作。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道的今日，越來越多的網(wǎng)文開始拋棄文學(xué)創(chuàng)作的初心“為寫而寫”、“為作而作”，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的誕生甚至純粹是為了取悅大眾，為了迎合資本與市場，乃至是為了無意義的宣泄和自娛。此種情況下，文學(xué)的神圣性和使命感都不可避免地遭受到了一定程度的折損，網(wǎng)文的行文和成文也因此而變得個(gè)人化色彩濃重，信仰缺失、格局狹小。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所造成沖擊的利弊
值得一提的是，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給傳統(tǒng)文學(xué)所帶來的沖擊，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，其絕非一個(gè)單面、單性的問題。在新舊交駁的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)所施加影響的后果，應(yīng)是利弊兼?zhèn)涞?。?fù)面來看，由于有強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作依托，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力更為強(qiáng)勁，在傳播速度上也占據(jù)著幾近壓倒性的優(yōu)勢。對(duì)習(xí)慣游走于各大門戶網(wǎng)站的互聯(lián)網(wǎng)讀者來說，網(wǎng)文的日日更新、時(shí)時(shí)新鮮是致命的吸引，也是其持續(xù)獲取閱讀和集體共鳴的重要途徑。此種局面下，傳統(tǒng)文學(xué)的熱度便開始不可避免地日漸消減，直至無人問津。而進(jìn)一步，此類偏向“娛樂狂歡”的閱讀模式，也已在很大程度上造成蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文學(xué)外衣之下的優(yōu)良文化因子的流失，過去人們?cè)诒姸喔哔|(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)作品中所感受到的特定民族氣節(jié)與精神，如今已難覓蹤影。當(dāng)然，若從正面來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的燎原之勢，也給新時(shí)代下的傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展帶來了全新的啟迪和激勵(lì)。大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的追捧，或可看成是面向傳統(tǒng)文學(xué)敲響的一次嚴(yán)肅警鐘，讓如今傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作者和研究者們開始重新思考，傳統(tǒng)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代下究竟應(yīng)該如何破局。“是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇”，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)市場、讀者、以及文學(xué)理念和價(jià)值等方面不同程度的顛覆、分流與變革，傳統(tǒng)文學(xué)若要“求活”，必得“求變”。具體說來，首先是傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)者們要跳出思維定勢，在不背離文學(xué)創(chuàng)作純潔性的大前提下緊跟社會(huì)發(fā)展態(tài)勢，拓寬創(chuàng)作脈絡(luò)，豐富創(chuàng)作元素，使得傳統(tǒng)文學(xué)做到“于古雅中不失新風(fēng)”；其次，是傳統(tǒng)文學(xué)的研究者們也應(yīng)及時(shí)理清思路，不斷尋找全新的切入點(diǎn)和突破口，努力增強(qiáng)傳統(tǒng)文學(xué)在當(dāng)代的輻射度和話語權(quán)。
四、現(xiàn)實(shí)意義
