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時間：2023-06-18 09:57:11
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[中圖分類號]F0 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-736X（2015）05-0032-06
全面深化改革是我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展與世界接軌的必然要求。融入經(jīng)濟全球化歷史進程作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展一個不可否認的客觀事實和發(fā)展的必然趨勢，它不僅推動著我國經(jīng)濟的發(fā)展，也更加深刻廣泛影響著國人的自我生成和發(fā)展。作為經(jīng)濟發(fā)展主體與動力的人，在推進和完成這兩個因素相互融合和兩個方面的實現(xiàn)過程中起著關(guān)鍵的作用，推動人的國際化發(fā)展成為不可逆的全球化趨勢。在全球化世界歷史潮流中推進我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，全面深化社會主義市場經(jīng)濟體制改革，更好地促進人的國際化發(fā)展是我們當(dāng)前面臨的一個重要課題。
一、社會主義市場經(jīng)濟視域下人的國際化發(fā)展的展現(xiàn)
人的國際化發(fā)展是我國市場經(jīng)濟發(fā)展參與經(jīng)濟全球化對人的發(fā)展提出的一個重要要求，是全面深化改革對人的發(fā)展提出的一個必然要求，也是人的自由全面發(fā)展的一個重要方面，是人由局部到整體、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的一個動態(tài)的開放的歷史演進歷程。人的國際化過程就是人由孤立走向群體、由對立走向合作、由異質(zhì)走向同構(gòu)、由失衡走向同步、由片面走向全面發(fā)展的一個過程。人的國際化的本質(zhì)特征就是世界歷史性存在、交往全球化存在、主體個性化存在。
（一）世界歷史性存在
世界歷史性存在是關(guān)于世界歷史發(fā)展進程中人的自由全面發(fā)展的終極目標，是經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然趨勢，是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程中人的生產(chǎn)性存在與人的社會歷史存在相結(jié)合的必然結(jié)果。世界歷史性存在是個人通過經(jīng)濟全球化創(chuàng)造的可能性與現(xiàn)實性互動來實現(xiàn)的，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展視域下人的本質(zhì)特征在經(jīng)濟全球化視域下的展現(xiàn)。
世界歷史性存在是人的生產(chǎn)力世界性發(fā)展。人的生產(chǎn)力世界性發(fā)展是人在與自然實踐中互動結(jié)合和人的存在在經(jīng)濟全球化開辟的結(jié)果?！叭绻谟l(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實”。人的發(fā)展是一個世界歷史性進程，跨國公司的擴張、科學(xué)技術(shù)的進步、信息技術(shù)的使用以及社會分工細化與交換的擴大化使社會生產(chǎn)力得到進一步提高，人為自然的改造范圍不斷擴大，人擺脫了自然的限制和束縛以及自然生產(chǎn)力低下的限制，突破地域的局限性；資本、技術(shù)、信息的生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自南流動和優(yōu)化配置，使世界形成了一個相對統(tǒng)一的整體，使人的生產(chǎn)能力得到極大提高和生產(chǎn)力實現(xiàn)全球化發(fā)展，創(chuàng)造了大量的財富，豐富了全球的物質(zhì)，刺激并滿足了人類生存與發(fā)展的不同需求。人們通過充分利用人類先進的生產(chǎn)力和全球性的資源，豐富和發(fā)展自己，實現(xiàn)個人由地域性存在向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了堅實的物質(zhì)前提條件，“人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了”，人的生產(chǎn)方式由生存性存在向生產(chǎn)性存在的發(fā)展轉(zhuǎn)變，人由獨立個體向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了人的生產(chǎn)力世界性發(fā)展，為人的充分發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動了整個人類向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變。
世界歷史性存在是人的存在的歷史性發(fā)展。一是人的社會歷史活動的演進與人的本質(zhì)的社會實踐性決定了人是歷史性地存在著。人類社會歷史形態(tài)的變更，“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”。這表明人處于由過去決定現(xiàn)在、現(xiàn)在決定未來的社會歷史實踐之中，人在創(chuàng)造社會活動歷史的同時發(fā)展著自己的本質(zhì)特征。人的本質(zhì)的歷史演進，人作為一個“現(xiàn)實的人”，在其現(xiàn)實性上是一個歷史發(fā)展的過程，是一種現(xiàn)實的運動，是一個由低級逐步向高級階段不斷豐富發(fā)展和完善的過程，是“人的依賴性階段”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性階段”和“人的全面而自由發(fā)展階段”的三個階段發(fā)展。二是人的世界歷史性存在是在歷史向世界歷史進程轉(zhuǎn)變中實現(xiàn)的?，F(xiàn)代化伴隨著大工業(yè)的發(fā)展而展開，是以資本主義為中心的世界歷史進程，是世界歷史的地平線展開的現(xiàn)實力量，全球化發(fā)展是資本主義特征的表征，當(dāng)世界生產(chǎn)力以巨大的力量決定著歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的時候，資本主義社會在世界范圍內(nèi)取得歷史性的勝利是歷史的必然，隨著資本向全球的擴張，以市場經(jīng)濟與統(tǒng)一的世界市場為依托，世界從分散走向整體形成世界歷史發(fā)展，狹隘的地域性與閉塞的民族歷史被世界歷史性存在所取代，人類社會由地域走向世界的歷史開始全球化發(fā)展，人在適應(yīng)全球化過程中不斷提高自身能力、素質(zhì)與不斷滿足自己需求，人的存在與發(fā)展也將在參與全球化的過程中由地域性存在個體逐漸轉(zhuǎn)向世界歷史性存在個體。三是世界歷史的演進表明資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程中的最后一種對抗形式。這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指在個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但在資產(chǎn)階級社會胞胎里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。資本主義社會以它的力量推動歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變具有資本主義自身難以克服的暫時性與局限性，資本主義條件下喪失個性的“現(xiàn)實的人”也將隨著資本主義的歷史發(fā)展而走向自由全面的發(fā)展階段，最終轉(zhuǎn)向人的世界歷史性個體存在。
（二）交往全球化存在
認為，人的社會性是人的本質(zhì)屬性，交往的普遍化是在人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展、人在進行社會化歷史中不斷實現(xiàn)的，交往全球化是個人和群體在參與全球化的社會實踐中的必然趨勢。交往的全球化存在是經(jīng)濟全球化人的發(fā)展的實然性與應(yīng)然性相結(jié)合的結(jié)果，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展下人的發(fā)展本質(zhì)特征在經(jīng)濟全球化的展現(xiàn)。
交往全球化是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展。一是人豐富和發(fā)展自己的社會關(guān)系決定了人的交往全球化發(fā)展。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”，人是一個社會關(guān)系的存在物，實現(xiàn)人類自身的全面發(fā)展，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，必然通過發(fā)展和豐富自己的社會關(guān)系，經(jīng)濟全球化下人們展開普遍的交往并擴大和豐富自己的社會關(guān)系實現(xiàn)了自身交往全球化。二是生產(chǎn)力的普遍提高與社會分工和交換擴大化形成了人的交往全球化。人不斷發(fā)展自己的社會關(guān)系，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”，分工與交往使人們的需求呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，為了滿足需求，人們必須從事不同的工作，進行世界性的交往與交換，人們在生產(chǎn)與普遍交往中進入相互依存的狀態(tài)，不僅突破舊的社會關(guān)系的局限性，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都已經(jīng)破壞了”。“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來?！币彩谷藗兊慕煌秶山斑h、由淺入深而形成世界性的交往，“各種獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各種不同的利益，不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一關(guān)稅的統(tǒng)一民族?！比说纳媾c發(fā)展離不開他人的存在而存在，他人的存在是每一個人生存的前提，在世界性的生產(chǎn)與分工中人實現(xiàn)全球往。三是生產(chǎn)關(guān)系變革下充分利用人類文明成果決定了人的交往的全球化?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的……消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了共同的財產(chǎn)。各民族的片面性和局限性日益成為可能，于是由許多民族的和地方民族的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)。”通過文化的生產(chǎn)與消費的世界性，及科學(xué)技術(shù)的社會化與生活化使交通與通訊工具變成普遍化，為人的交往創(chuàng)造了即時與便捷的條件，實現(xiàn)了不同國家、不同地域人群的交往，人們之間跨越時空即時進行著交往，實現(xiàn)了人的交往全球化。人們?nèi)蚍秶鷥?nèi)進行物質(zhì)與文化的交流，豐富自己的社會關(guān)系，充分利用和享受別國創(chuàng)造的物質(zhì)與文化成果，掌握全球化交往的生活知識與技能、操作與規(guī)范，適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，促進自己的發(fā)展。
交往全球化是人的異度存在現(xiàn)代化。人的異度存在是人與時空相結(jié)合互動的過程與結(jié)果，一是資本消解時空的分割實現(xiàn)了人的異度存在?！百Y本一方面要求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場，另一方面它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本空間流通的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間。”資本的全球擴張不僅打破空間的地域限制，也打破了時間的限制，實現(xiàn)了時空的跨越與對接，為人進行即時交往創(chuàng)造了可能。二是貿(mào)易自由化促進了人的異度交往。世界市場的開拓與貿(mào)易的自由與把世界各國的人卷入到普遍的競爭與發(fā)展中，打破了封閉自守與時空分離的狀態(tài)，突破了地域交往關(guān)系的局限性，科技生活化打破了時空的限制使人們即時地進行全方位的交往，“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”，通過經(jīng)濟全球化“擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，并且可能有力量來利用全球的這種全面生產(chǎn)（人們所創(chuàng)造的一切）”。經(jīng)濟全球化為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的社會交往條件，不同群體間由獨立走向依賴，由孤立走向交往，由險隘的群體走向普遍的類存在，交往的領(lǐng)域由經(jīng)濟走向全方位的交往，加深交往深度與拓寬交往的廣度，加速人的“世界歷史性存在”進程，實現(xiàn)了人們由單個的地域性存在變成普遍的不可分割的世界性存在。
（三）主體的個性化存在
人具有鮮明的個性特征，個性化存在是人的精神屬性的表現(xiàn)，也是人的自由全面發(fā)展的終極目標，主體的創(chuàng)造性增強、主體人性化實現(xiàn)是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。主體個性化的存在是通過我國參與經(jīng)濟全球化對人的發(fā)展的理想性與現(xiàn)實性相互推動來實現(xiàn)的，是社會主義市場經(jīng)濟參與經(jīng)濟全球化視域下人的本質(zhì)特征的展現(xiàn)。
主體個性化存在是人的知識性存在的發(fā)展。人的主體性存在是人與信息、知識相結(jié)合互動的結(jié)果，是人在經(jīng)濟全球化進程中開辟的結(jié)果。首先，經(jīng)濟全球化提升了人的能力與素養(yǎng)，促進了人的個性發(fā)展。能力的提高和觀念進步不但是人的充分發(fā)展的根本標志，而且還是人的國際化發(fā)展的指標體系。經(jīng)濟全球化帶動了文化和科技的全球化，各民族之間進行著頻繁的思想交流，不同民族文化的互動交流，不僅使不同民族的人們消除了民族文化之間的隔閡和歧視，民族文化由封閉自守走向了開放和融合，也豐富了人的文化生活，開闊了人的精神視野，充實了人的精神世界，建立起了世界性的相互交融文化體，形成了具有多樣性的文化特征的人。不同地域和不同年齡段的人們都在逐漸通過接受不同民族的文化、思想和觀念，促使自己的觀念順應(yīng)世界民族發(fā)展潮流，同時在學(xué)習(xí)中利用不同的文化來提高和塑造自己，提高了自己的綜合能力，與全球化發(fā)展相適應(yīng)。其次，經(jīng)濟全球化使人的活動方式與思想觀念發(fā)生了根本性變化。生活方式根本性是實現(xiàn)人的國際化前提條件，也是人的國際化發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟全球化下資本的全球擴張，形成全局性的世界市場一體化，生產(chǎn)、交換、分配和消費形成了世界一體化打破了生產(chǎn)的時間和空間的限制，人們生活在世界性的經(jīng)濟體中；信息化時代將人們帶入了數(shù)字時代，人們通過交互的便捷的網(wǎng)絡(luò)來打破時間和空間的限制，人們生活在網(wǎng)絡(luò)壓縮的時空里，全球形成了“鄰居”式的交往，人們活動的方式更加方便快捷，活動的范圍和深度都得到進一步擴張，使人獲得更多自由的空間和時間。思維方式的轉(zhuǎn)變是人的充分發(fā)展的一個重要特征，也是實現(xiàn)人的國際化的必然要求。經(jīng)濟全球化擴大了人類的實踐活動范圍，促進了不同地域人群的相互對話、交流與合作，強調(diào)不同群體問的平等對話與交流，強調(diào)全人類的共同利益的實現(xiàn)，強調(diào)自然與人類的和諧發(fā)展，強調(diào)地域發(fā)展平衡性，使人們的思維由地域眼光轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缪酃?，實現(xiàn)了人的思維與認識范式的轉(zhuǎn)變。
主體個性化存在是人自由全面的發(fā)展。人的自由全面的發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，人的素質(zhì)與能力、需要、社會關(guān)系的全面發(fā)展和個性的自由發(fā)展。經(jīng)濟全球化視域下人的世界歷史性存在與交往普遍化將會提高人自身的能力、素質(zhì)，增強人的獨立性、自主性、自覺性與能動性，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，以及轉(zhuǎn)變思想與觀念，不斷豐富自己的內(nèi)在生活，張揚和凸顯自己，增強經(jīng)濟全球化主體的主體性與個性，實現(xiàn)自身的自由與個性的發(fā)展。經(jīng)濟全球化的進程通過階級的變更“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蓖七M人的自由全面發(fā)展的進程，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在共同體中才可能有個人自由”。
二、社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟全球化交互下人的國際化發(fā)展的現(xiàn)實際遇
融入經(jīng)濟全球化是我國經(jīng)濟發(fā)展的一個不可否認的客觀事實和發(fā)展的必然趨勢。吉登斯說“全球化從根本上改變了人類的生存方式”，當(dāng)下全球化已經(jīng)成為了發(fā)展的趨勢和人們普遍的生活方式。經(jīng)濟全球化與人的國際化是雙向互動與反向異動的，經(jīng)濟全球化能夠為人的國際化創(chuàng)造條件與可能，推動人的發(fā)展實現(xiàn)整體性、現(xiàn)代性與全面性的國際化發(fā)展，但人的現(xiàn)實發(fā)展、經(jīng)濟社會的發(fā)展目標與人的發(fā)展的實際水平仍然不一致，表現(xiàn)出失衡性、差異性、片面性甚至是滯后性。
（一）社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟全球化交互下人的國際化發(fā)展
經(jīng)濟全球化視域下人的國際化面臨著正反兩方面的境遇，即雙向互動與反向異動。雙向互動是指經(jīng)濟全球化與人的發(fā)展是相輔相成的，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展的基礎(chǔ)及諸多的機遇與可能，生產(chǎn)力的世界性、科學(xué)技術(shù)的生活化延伸了人的本質(zhì)力量，實現(xiàn)了人的生存、需要、能力、價值與社會關(guān)系的全球化與社會化發(fā)展，。推動了人與自然、人與社會、人與自身之間的交互發(fā)展，人的發(fā)展依賴于經(jīng)濟全球化提供和創(chuàng)造的條件，順應(yīng)時代潮流，積極參與并適應(yīng)全球化生產(chǎn)與發(fā)展才能更好地實現(xiàn)人的發(fā)展。同樣，人的發(fā)展也推動了經(jīng)濟全球化的進程。人的生產(chǎn)力提高、社會關(guān)系的豐富，個人生存發(fā)展需要的滿足、能力的提升以及思想觀念的轉(zhuǎn)變，人類整體進步，個人的全面發(fā)展，人類思想觀念、思維能力、生活方式對現(xiàn)代社會適應(yīng)性的增強，都為經(jīng)濟全球化提供了巨大的人力、物力資本，加速經(jīng)濟全球化發(fā)展進程。同時，在經(jīng)濟全球化與人的發(fā)展的雙向互動過程中出現(xiàn)了反向異動的不可避免性。異動即異化，是指主體活動的后果成了主體的異己力量，并反過來支配和危害主體自身。全球化與人的發(fā)展的異動就是全球化在推動人的發(fā)展的同時對人的現(xiàn)代化產(chǎn)生排斥和異化影響，對人的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，束縛和阻礙了人的發(fā)展，使人的現(xiàn)代化產(chǎn)生片面、畸形、對立，同時人的國際化的不完整性也對社會主義市場經(jīng)濟融入全球化發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不利于實現(xiàn)國家經(jīng)濟全球化，導(dǎo)致人的發(fā)展與全球化相互對立與相互阻抗。
（二）經(jīng)濟全球化視域下人的國際化發(fā)展的現(xiàn)實際遇
1.群體發(fā)展的進步性與失衡性矛盾。經(jīng)濟全球化與人的發(fā)展的雙向互動與反向異動體現(xiàn)在群體的發(fā)展是整體的進步與不同人群的失衡發(fā)展。群體發(fā)展的進步性主要表現(xiàn)為整體性與協(xié)調(diào)性。首先，世界由局部走向整體。資本主義向全世界的擴張，以資本為邏輯起點，以商品為形式的一種整體性方式向每一個地域、每一個民族、每一個人滲透，打開了世界市場，使世界各民族和國家開始突破地域的局限性，由彼此隔絕、相互孤立開始轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ビ绊?、相互滲透、相互制約、相互依存的整體的、統(tǒng)一的歷史，推動了世界歷史的進程，加快了不同國家、地域、人群的國際化。其次，世界由閉塞走向交流。經(jīng)濟全球化以資本主義的生產(chǎn)方式為動力，以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與交往的全球化交互為機制，以便捷的交通與通訊為基礎(chǔ)，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系突破了時空的局限，實現(xiàn)了人類時空的對接，“隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立。隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動超越了民族與國家的界限，形成了經(jīng)濟全球化格局，地域、民族文化與文明局限性的突破，形成了文化的全球性發(fā)展，國際間的合作與交流形成了世界政治整體化格局，經(jīng)濟全球化帶動了科技、文化、生態(tài)等方面的對話交流，擴大了人們之間交往的領(lǐng)域，促進人們進行政治對話、文化交流、社會合作以及生態(tài)問題的全球性解決。最后，人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟全球化是人類隨著社會關(guān)系的不斷擴展而逐步獲得解放的歷史，是人從民族地域性存在走向全人類徹底解放的過程，經(jīng)濟全球化為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)與交往全球化發(fā)展的可能，人們在適應(yīng)經(jīng)濟全球化的過程中實現(xiàn)了自身能力、素質(zhì)、需要以及社會關(guān)系的全面性發(fā)展，進行了思想觀念與生活行為方式的全球性轉(zhuǎn)變。同時，帶動了不同群體之間進行自然、社會與精神等不同層面的交流，促進不同人群的交互互補和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。人的發(fā)展在經(jīng)濟全球化條件下是一個涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等整體性的系統(tǒng)的全面的現(xiàn)代化過程。
群體發(fā)展的失衡性主要體現(xiàn)在差異性與非同步性。人的發(fā)展在全球發(fā)展并不均衡。一是經(jīng)濟實力的國際差異性。國際社會生產(chǎn)力的全球化發(fā)展程度差別明顯，以資本為助推力的生產(chǎn)方式在不同地域的擴張速度與程度、不同國家現(xiàn)代化的先后順序、不同國家對經(jīng)濟全球化的接受程度、反全球化運動等影響全球社會現(xiàn)代化與人的發(fā)展的程度，這種不均衡發(fā)展使得不同國家人的發(fā)展的差距越來越大，呈現(xiàn)出發(fā)展的國際性差異，如南北發(fā)展懸殊、東西方發(fā)展差距大、國際社會貧富分化更加嚴重，某些落后國家的一些人群甚至還處于饑餓和貧窮的狀態(tài)。同時，科學(xué)技術(shù)的廣泛運用，一方面使得人的生產(chǎn)不斷擺脫體力的限制，轉(zhuǎn)向腦力勞動為主，體力與腦力勞動的失衡使得腦力勞動者心理壓力大，成為自己創(chuàng)造的勞動成果的異化物，心理疾病的常態(tài)化威脅現(xiàn)代人的生存和發(fā)展；另一方面科學(xué)技術(shù)普遍化使人成為了科技產(chǎn)品的奴隸，產(chǎn)生人與機的交流模式，不僅使很多人失去了人與人的交流能力，甚至產(chǎn)生了大量的心理與健康問題，科技產(chǎn)品的輻射性也威脅著人類的身心健康。二是國際社會不穩(wěn)定性。國際資源配置不均使人擁有的發(fā)展機會不均等、條件差異大，不同地域的不同人群發(fā)展呈現(xiàn)失衡狀態(tài)，加劇了國際社會的不公平和不平等，使得不同人群之間的對立愈加嚴重，如全球的宗教問題、領(lǐng)土糾紛、自然資源、海域爭奪等，影響和阻礙了全球人的現(xiàn)代化進程。同時，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對生產(chǎn)力的作用也加劇了國與國之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，從而在事實上導(dǎo)致了不同地域的不同人群的人的發(fā)展的不同步性，造成了人和人之間的對立愈加惡化。三是政治實力的國際差異性。一些西方發(fā)達國家在政治全球化的過程中不尊重其他國家的發(fā)展，不講求權(quán)利與義務(wù)，干涉別國內(nèi)政，在全球范圍內(nèi)推行強權(quán)政治與霸權(quán)主義，阻礙了其他國家人的發(fā)展的歷史進程。四是文化的認同差異性。在全球文化認同上，由于民族地域的局限性與國度性，導(dǎo)致了世界文明出現(xiàn)認同的障礙，甚至是文化的排斥與歧視，不利于人的世界歷史進程。五是生態(tài)文明的國際性失衡發(fā)展。人類竭澤而漁式的發(fā)展方式導(dǎo)致自然環(huán)境的退化與人類生存的環(huán)境惡化，以生態(tài)危機為代表的世界性危機具有五個明顯的特征，即整體性、普遍性、復(fù)雜性、嚴重性和深刻性，這些危機的全球擴張，以及發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移生態(tài)危機，嚴重影響了發(fā)展中國家的生態(tài)文明發(fā)展，破壞了全球的自然生態(tài)平衡，影響了人的身心發(fā)展，導(dǎo)致了人的身體素質(zhì)不斷下降，嚴重威脅著人類實現(xiàn)可持續(xù)的生產(chǎn)與發(fā)展，后代人的生存發(fā)展境遇面臨更大的挑戰(zhàn)。
2.代際間發(fā)展的超越性與傳統(tǒng)性矛盾。經(jīng)濟全球化與人的發(fā)展的雙向互動和反向異動對代際間的發(fā)展的作用表現(xiàn)在其全球化發(fā)展的矛盾是超越性與傳統(tǒng)性相互矛盾的運動。代際間發(fā)展的超越性表現(xiàn)在人的發(fā)展是階段性與終極性目標相結(jié)合的過程。時空的對接與跨越將人類的歷史性、現(xiàn)實性與未來存在貫穿起來，歷史性的發(fā)展、現(xiàn)實性的存在與未來的發(fā)展構(gòu)成了人的發(fā)展是一個繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)造發(fā)展的動態(tài)過程，是不同代際之間的發(fā)展能力與情況的對接與超越。首先，代際間的發(fā)展由低級向高級階段發(fā)展。一方面新生代的發(fā)展超越上一代人的發(fā)展，實現(xiàn)一代代人的向前發(fā)展，呈現(xiàn)階梯式甚至是直線上升式的發(fā)展模式，是一個不斷向前的螺旋式發(fā)展過程，新生代的發(fā)展程度比上一代人發(fā)展處于更高的階段，不同代際之間階段性的互動與發(fā)展是實現(xiàn)人的發(fā)展的一個必然過程。另一方面代際間的發(fā)展也呈現(xiàn)滯后性，經(jīng)濟全球化使異化與物化向全球擴張，后代人的異化或是物化的程度會更加深、更加嚴重。其次，代際間的發(fā)展由簡單到復(fù)雜。經(jīng)濟全球化創(chuàng)造了越來越先進的生產(chǎn)力和高端的科學(xué)技術(shù)，使得后代人的發(fā)展手段和方式更加先進，發(fā)展的機會與可能性更大，人的能力、素質(zhì)、需要與社會關(guān)系將比上代人得到更加全面的發(fā)展與進步，交往的全球化擴大了人的交往領(lǐng)域，人的民主法制意識、開放與創(chuàng)新意識、可持續(xù)發(fā)展的意識不斷強化，人越來越向著世界歷史性個體的存在發(fā)展，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。與此同時，新生代所具備的機遇與條件多于前代人，不同代際間的人發(fā)展的差距越來越大，這使得不同時代的人之間的代溝越來越大，不同代際之間的問題愈加突出，不利于人際關(guān)系的和諧。
代際間發(fā)展的傳統(tǒng)性主要表現(xiàn)在人的發(fā)展是傳承性與地域性相結(jié)合的過程。首先，傳統(tǒng)性是不同代際之間的繼承性發(fā)展?！叭俗鳛槿祟悮v史的經(jīng)常前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提”。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，每一代人的實踐活動都離不開前人創(chuàng)造歷史活動的成果，是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的發(fā)展，即前一代人的發(fā)展是后一展的基礎(chǔ)與起點，代際間的發(fā)展是不斷延續(xù)的一個過程。與此同時，傳統(tǒng)性也會導(dǎo)致人思想觀念上固守本民族、地域的傳統(tǒng)，導(dǎo)致文化認同的困難，影響人對其他文化的認識與學(xué)習(xí)，阻礙人的全球觀念的形成。其次，傳統(tǒng)性表現(xiàn)在人的發(fā)展是一個民族性與本土化的過程。經(jīng)濟全球化既是一個民族的現(xiàn)代化過程，也是一個民族的世界歷史發(fā)展過程。經(jīng)濟全球化把各個民族卷入其中，各民族的文化與文明構(gòu)成了一個異質(zhì)性與多樣性相并存的世界文明。一方面，各民族文化既在相互交融中吸收了其他民族的文化，又保持自身的個性和特征；另一方面，不同代際間開放與接受的程度不同，代際間的民族性與個性化程度也各不相同。經(jīng)濟全球化所帶動的文化全球化由不同民族和地域的文化與文明構(gòu)成，文化交流呈現(xiàn)異質(zhì)性與非同構(gòu)性，不同民族的文化交流出現(xiàn)認同障礙，使得不同代際間文化全球化程度呈現(xiàn)階段性與差異性，影響了人的現(xiàn)代化進程，導(dǎo)致不同代際間交流與溝通的鴻溝更深。
（三）個人發(fā)展的全面性與片面性的矛盾
經(jīng)濟全球化與人的國際化雙向互動與反向異動表現(xiàn)在個人發(fā)展上是全面性發(fā)展與片面性發(fā)展的相互作用的過程。個人發(fā)展的全面性表現(xiàn)在人的發(fā)展是物質(zhì)性、社會性與精神性相結(jié)合的過程。首先，人的物質(zhì)性與精神性發(fā)展。經(jīng)濟全球化實現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)的全球化，創(chuàng)造和豐富了人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人在參與世界性生產(chǎn)中提高自己的能力素質(zhì)，在參與世界的文化交流中增強了自己發(fā)展的觀念和思想，在參與世界性的歷史過程中增強了自己的主體性和意識性，在參與世界性的對話與合作中改變了自己的思維方式和生活方式，全面地協(xié)調(diào)地實現(xiàn)自身的發(fā)展。其次，人的社會關(guān)系的豐富與發(fā)展。全面性還表現(xiàn)在人的發(fā)展是人的主體本質(zhì)力量的增強過程，信息與科學(xué)技術(shù)是人發(fā)展的手段和方式的延伸，人的發(fā)展的方式呈現(xiàn)科學(xué)化、信息化等特點，這使得生活在地球上的人可以不受地域與時空的限制隨時進行交流與互動，使人們不斷擺脫自然的束縛和限制，擴大人類改造的范圍，突破地球范圍的限制。最后，人的個性的開放性發(fā)展與主體性增強。經(jīng)濟全球化將整個世界聯(lián)系成為一個整體，使世界日益成為緊密聯(lián)系的地球村，實現(xiàn)不同個人間的彼此交互、相互對話的頻繁交流，經(jīng)濟全球化為人的發(fā)展提供了更多的機會與可能，為人的觀念和能力的提高提供了基礎(chǔ)與條件，人的發(fā)展由片面走向了全面，人的主體性極大增強，促進人的思想不斷解放，思想觀念由閉塞走向開放。
個人發(fā)展的片面性表現(xiàn)在人的發(fā)展畸形性發(fā)展過程，即人的物質(zhì)性與精神性發(fā)展失調(diào)。人的物質(zhì)與精神性失調(diào)以及人的物質(zhì)異化是經(jīng)濟全球化過程中人的全球化不可避免的結(jié)果。經(jīng)濟全球化在促進人類物質(zhì)文明發(fā)展的同時強化了人類對物質(zhì)的依賴性，并在全球的普遍聯(lián)系與交往中將異化性或是物化性的關(guān)系向全球擴張，對物質(zhì)財富的追求成為了許多人生活的根本目標，全球商品拜物教、貨幣拜物教泛濫，全球拜金主義、享樂主義在全球的盛行，人們過多關(guān)注自己的物質(zhì)性發(fā)展，而忽視自己的精神性提高，人逐漸異化為自己創(chuàng)造的勞動成果的奴隸，物質(zhì)成為了人性的代表，人異化為物質(zhì)的奴隸，這種異化的關(guān)系支配和控制著人的發(fā)展，由此產(chǎn)生的后果就是人的價值貶低以及精神性缺失，陷入物欲膨脹與精神空虛的困境，阻礙了人的自由全面發(fā)展，也導(dǎo)致了人的畸形發(fā)展。個人發(fā)展的片面性還表現(xiàn)在，人們注重自己生活方式的改善而忽視自己思想觀念與行為方式的轉(zhuǎn)變，重視自己個性的發(fā)展忽而視個體的創(chuàng)新性發(fā)展，復(fù)制與模擬成了全球普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。經(jīng)濟全球化帶來的發(fā)展的失衡性、文化的異質(zhì)性、代際間的差異性使不同單個人之間發(fā)展越加對立，矛盾愈加凸顯。
三、社會主義市場經(jīng)濟視域下人的國際化發(fā)展的現(xiàn)實要求
經(jīng)濟全球化對我國人的發(fā)展具有雙重影響。一方面，我國堅持長期的對外開放政策，加入世貿(mào)組織積極參與全球化過程，為我國人的發(fā)展提供了諸多機遇；另一方面，由于我國人的思想觀念深受傳統(tǒng)文化的影響，對外開放程度不夠，社會發(fā)展的失衡性使得我國人的發(fā)展面臨重重挑戰(zhàn)，如何更好利用經(jīng)濟全球化提供的機遇來促進我國人的發(fā)展，不僅要積極參與世界歷史性生產(chǎn)，還要不斷發(fā)展教育，提高人的素質(zhì)和轉(zhuǎn)變?nèi)说膫鹘y(tǒng)觀念，實現(xiàn)人的發(fā)展。
（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，將人的發(fā)展作為經(jīng)濟發(fā)展的核心目標
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，人是社會發(fā)展的核心目標，消解物化與異化帶來的后果，抓住經(jīng)濟全球化帶來的機遇就是要將人的發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的目標取向，實現(xiàn)發(fā)展為了人，發(fā)展的成果由人共享，創(chuàng)新發(fā)展理論，增強理論自覺，深化對人的發(fā)展的認識，更好地實現(xiàn)人的發(fā)展。
（二）發(fā)展社會生產(chǎn)力，以物質(zhì)生產(chǎn)為保障實現(xiàn)人的國際化發(fā)展
“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們但是為了能夠生活就必須每日每時地去完成它?！蔽镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人的現(xiàn)代化的物質(zhì)前提，豐富的物質(zhì)能夠滿足人的生存和發(fā)展的需要，保障人的生存發(fā)展，解決人的發(fā)展的后顧之憂。
（三）轉(zhuǎn)變教育方式，以素質(zhì)教育為關(guān)鍵實現(xiàn)人的國際化發(fā)展
教育的功能是生產(chǎn)人的主體能力，它生產(chǎn)的是能夠創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富的主體，沒有教育的現(xiàn)代化就不可能有人的發(fā)展。教育是實現(xiàn)人的發(fā)展的一種有效方法和途徑，它是人系統(tǒng)掌握知識與技能的手段，它能增強人的主體意識，能夠使人的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，為人的發(fā)展提供原則以及基本價值取向，為人的發(fā)展提供發(fā)展的機會和條件。實現(xiàn)人的發(fā)展要求完善教育體制，發(fā)展基礎(chǔ)教育與終生教育，為人的發(fā)展提供平等的機會和條件，培養(yǎng)具有全球化人格的健康人才。
（四）以思想方式與行為觀念為先導(dǎo)實現(xiàn)人的國際化發(fā)展
中圖分類號：D922.291.91 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-01
改革開放以來，我國經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，我國的市場經(jīng)濟地位已經(jīng)得到完全建立，在經(jīng)濟全球化背景下參與全球市場的競爭趨于更加頻繁和深入。在推進市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，企業(yè)是市場中十分重要的主體之一，企業(yè)開展生產(chǎn)工作的狀況必定對市場產(chǎn)生深刻和重大的影響，為此，公司法就成為對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為、市場行為進行調(diào)節(jié)的重要法律規(guī)范，公司法的規(guī)定對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展具有十分關(guān)鍵的作用，保障了我國市場經(jīng)濟的有序發(fā)展。在經(jīng)濟全球化背景下，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，公司法中不適應(yīng)經(jīng)濟全球化需要的弊端日趨顯現(xiàn)出來，需要我們對公司法中不適應(yīng)經(jīng)濟全球化的規(guī)定進行認真總結(jié)，通過修改和完善公司法的現(xiàn)有規(guī)定，以便使我國公司法能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實需要，保障我國企業(yè)在全球市場競爭中發(fā)揮應(yīng)有的地位和作用。
一、經(jīng)濟全球化背景下我國必須修改現(xiàn)行公司法
21世紀之后，經(jīng)濟全球化迅速推進，各國之間的貿(mào)易交往更加頻繁地往來，為了適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要，世界各國對公司法進行了相應(yīng)的修訂。比如，美國于2002年頒行了《奧克利法案》，該法案的重要內(nèi)容是對公司的治理問題進行更進一步的規(guī)范。英國于2002年頒行了《公司法現(xiàn)代化白皮書》，于2005年頒行了《公司法改革白皮書》，于2006年頒行了《公司法典》，公司治理等一系列問題進行了更為明確和合理的規(guī)范。我國于2005年修訂的公司自2006年1月1日期施行，著重體現(xiàn)了鼓勵投資、提升效率、簡化程序等方面的內(nèi)容，可以所，其在舊有公司法的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了新的突破。然而，該次修訂的公司法到目前為止，尤其是在經(jīng)濟全球化背景下已經(jīng)產(chǎn)生許多和經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應(yīng)的地方，需要對其進行再次的審視和改革，有必要進行再次的修改完善，以便我國公司法能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟全球化的背景和促進我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
二、經(jīng)濟全球化背景下我國現(xiàn)行公司法的缺陷
第一，我國公司法將公司著眼于股東有限責(zé)任的承擔(dān)，而將公司分為股份有限公司和有限責(zé)任公司，這樣的劃分確實方便了監(jiān)督管理部門對企業(yè)的監(jiān)管，但是導(dǎo)致了兩者之間的區(qū)分界限十分模糊，存在重復(fù)或者沖突的情形，最為嚴重的缺陷是混淆了大型公司和中小企業(yè)之間的區(qū)別，忽視了公司本質(zhì)內(nèi)生差異。
第二，當(dāng)前我國公司法的內(nèi)容較為原則，缺乏精細化。公司法中的許多規(guī)定由于過于原則，導(dǎo)致具體執(zhí)行中無所適從，比如，對于派生訴訟如何參與一人公司是否設(shè)置監(jiān)事會、如何監(jiān)督等方面的規(guī)定均較為單薄，隨著經(jīng)濟全球化的順利推進和我國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，公司法的規(guī)定無法適應(yīng)現(xiàn)實的需要，需要我們對其做出更為具體、詳細的規(guī)定。
第三，當(dāng)前公司治理已經(jīng)呈現(xiàn)多邊化的趨勢，經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實也期待公司治理的多邊化，這就要求公司法對公司治理分為內(nèi)部治理、外部治理等因素，通過內(nèi)部治理規(guī)范主要利益相關(guān)者，通過外部治理規(guī)范次要利益相關(guān)者，但是，現(xiàn)行公司法缺乏相應(yīng)規(guī)定，應(yīng)加以修改完善。
三、修改完善我國現(xiàn)行公司法的思路
（一）修改完善現(xiàn)行公司法，使公司類型更加合理化
我們必須按照公司的本質(zhì)特征，按照公司的開放性、封閉性的深層次的不同特點，以此進行制度設(shè)計，使我國現(xiàn)行公司法當(dāng)中不適當(dāng)?shù)囊?guī)范得到相應(yīng)調(diào)整。對有限公司而言，按照規(guī)模大小的不同，對于中小規(guī)模的公司進行特殊設(shè)計，實現(xiàn)制度傾斜，保障其能夠得到健康發(fā)展；對于發(fā)起設(shè)立的非公眾性股份公司，必須對其人合、資合的特征予以充分考慮，因為其和有限公司并沒有多大差異，所以應(yīng)規(guī)定能夠適用有限責(zé)任公司的規(guī)則，從而具有更大的自治性和靈活性。同時，應(yīng)允許一人公司為股份制公司，從而有利于企業(yè)相關(guān)活動的開展。
（二）修改完善現(xiàn)行公司法，使公司法內(nèi)容更加精細化
針對公司法中相關(guān)規(guī)定較為原則的問題，要進一步修訂目前公司法，使公司法的相關(guān)規(guī)定在立法的時候就較為合理、全面，盡量減少爭議，以便在具體的執(zhí)行過程中更為順利，盡可能地適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。例如，對于一人公司，應(yīng)該明確規(guī)定其是否應(yīng)該成立監(jiān)事會，如果不設(shè)立監(jiān)事會，也應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)督管理程序；公司法中規(guī)定了關(guān)聯(lián)交易從而給公司導(dǎo)致?lián)p害的股東、實際控制人、監(jiān)事、董事和其他高級管理人員的賠償責(zé)任，但是缺乏關(guān)聯(lián)公司責(zé)任承擔(dān)方面的規(guī)定，對此問題，應(yīng)在公司法中明確予以規(guī)定。同時，應(yīng)該對公司派生訴訟制度進行詳細的規(guī)定，便于對公司相應(yīng)的訴訟活動的參與。
（三）修改完善現(xiàn)行公司法，使公司治理更加多邊化
要借鑒歐盟國家的成功經(jīng)驗， 修改完善現(xiàn)行公司法，使公司治理更加多邊化，使公司的成長、股東的利益、職工的福利和安全感以及其他利益之間相輔相成，使公司更加牢固樹立企業(yè)的社會責(zé)任感以及可持續(xù)發(fā)展的觀念。在公司的利益相關(guān)者理論中，公司的利益可以分為主要的利益相關(guān)者、次要的利益相關(guān)者，筆者認為，應(yīng)該將主要的利益相關(guān)者納入公司內(nèi)部的治理結(jié)構(gòu)予以規(guī)范，將次要的利益相關(guān)者作為公司外部的治理因素進行考慮，以此實現(xiàn)公司治理的多邊化，建立更為有效的企業(yè)激勵機制、約束機制，促進公司更加健康地發(fā)展。
參考文獻：
二、公共管理的本質(zhì)特征
公共管理的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在它的公共性、管理本質(zhì)的服務(wù)性和政府與公民社會的合作共治性。下面筆者分別介紹這幾個本質(zhì)特征的內(nèi)涵及其在公共管理中的作用。
(一)公共性
公共管理內(nèi)的公共性，其含義主要涵蓋兩個層次：第一，利益取向方面。公共管理是不能只作為某一特定群體與階層的意志實現(xiàn)工具的，它必須要肩負社會整體的公共利益，以實現(xiàn)全體大眾人民的整體利益為首要。并且，公共性的宣示能夠明確的表明，公共管理是一種能夠?qū)崿F(xiàn)與維護公共利益的一種方式；第二，公共參與性。公共管理的實行主體是大眾，也就是說其中包括涵蓋政府，同時還有公民與其他組織在內(nèi)?，F(xiàn)代的政治理念所昭示的政府合法性的基礎(chǔ)是公共性，政府所實行的一切權(quán)利也都是公共權(quán)力，所以，公共性是公共權(quán)力的特征。這種權(quán)力只能用來提供與維護公共服務(wù)和公共物品，它不能成為實現(xiàn)某一階層與群體利益的工具，政府也沒有權(quán)力用它去剝削社會成員，更沒有權(quán)力用它去維護自身的一己私欲。所以，合法的現(xiàn)代政府一定是具備秉持與堅守公共精神的，并會運用這種公共精神去規(guī)制著其的運行過程。
(二）服務(wù)性
在研討公共管理服務(wù)性之時，非常有必須要再次審視一番其的概念。由現(xiàn)代意義去看，管理應(yīng)該是什么？其實人們可以通過不同的視角去觀察疏解它：（1)管理就是決策。管理中的一切活動，由最初的確立目標到最后的績效評估，所有的一切活動都可以稱之為決策。（2)管理就是服務(wù)。政府的協(xié)商、調(diào)控、強制、約束、指導(dǎo)活動，都是為實現(xiàn)政府目標而進行的措施，所以它是一種服務(wù)。其他組織管理也是如此。（3)管理就是協(xié)調(diào)。管理需要化解矛盾與沖突，需要協(xié)調(diào)所有萬事萬物間的一切矛盾與沖突，需要通過協(xié)調(diào)管理去創(chuàng)建和諧且有效率的運行體例，然后由這種運作體例去實現(xiàn)已經(jīng)確立成型的目標。
(三）合作共治性
合作共治性是公共管理尊崇的治理理念，這個特點意味著，在公共事務(wù)的管理中，治理的職責(zé)并不是單方面的，而是社會各界包括公民和政府相互配合，共同來承擔(dān)的。這種思想極富創(chuàng)新性，在公共事務(wù)管理歷史過程中具有劃時代的意義，這種管理理念之所以會橫空出世，原因在于人們看到了市場自發(fā)調(diào)節(jié)存在的局限性，而政府的宏觀調(diào)控措施也不是盡善盡美的?？渴袌鰡畏矫娴恼{(diào)節(jié)，只能對資源配置起著基礎(chǔ)性的作用；反之，僅僅依靠政府和政策，資源最優(yōu)配置也是無望實現(xiàn)的。所以，治理思想不畏國家與政府權(quán)威，宣示社會唯一中心權(quán)力不是政府。治理思想明確表示：政府在面對與解決社會與經(jīng)濟問題的時候，因為受制于外部與內(nèi)部客觀條件，所以無法做到全知全能事事一肩挑，所以，這就造成了另外一種局面——去找尋且發(fā)揮其他資源的作用去彌補政府功能的不足，而這種資源則是民間與公共組織的可以當(dāng)做權(quán)力主體的力量。
三、公共管理的時代性：公共管理何以成為當(dāng)代全球關(guān)注的焦點
全球各個國家對公共管理與其變革的關(guān)注均是比較熱切的。但是，這種局面并不是各個國家的政治家們與學(xué)者們在官邸與書齋以心智謀略演化而來的，而是人類社會現(xiàn)實生活發(fā)展的需求是造就的現(xiàn)象。其涵蓋全方面意義的全球化發(fā)展，此中包括社會、文化、經(jīng)濟、政治，以致全球眾多國家自上世紀中期至今一直面臨的均是有著一定相似度的問題，只是問題嚴重程度有所不一而已。隨著社會中不可治理性問題的頻發(fā)，現(xiàn)代民主化進程發(fā)展，技術(shù)革命與知識經(jīng)濟的發(fā)展等問題的凸顯，這些問題都以時不我與的緊迫態(tài)勢步步緊逼各國，要求公共管理在管理效率、理念、方式等方面能夠推陳出新。
技術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展大幅度的推動著全球化的發(fā)展，全球化發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化方面。全球范圍內(nèi)的資源隨著全球化的發(fā)展已而得到相應(yīng)配置與重新配置；國際間的合作與對話協(xié)商頻次均有大幅增長；傳播優(yōu)勢強的文化的滲透性與擴展性已得到增長。全球化問題早在上世紀中期就以迅雷不及掩耳之勢的速度逼近人們。全球化發(fā)展也是自那時而逐漸進步的，政治與經(jīng)濟發(fā)展也愈加強勁。如果通過經(jīng)濟活動去觀望全球化會發(fā)現(xiàn)，全球化涵蓋經(jīng)濟生活中的各個方面，不管是從原材料到人力資源的轉(zhuǎn)移，還是從金融到收入分配或者是市場營銷，它們都是在一個全球化的模式上相互依存。上世紀中期到至今所凸顯的種種問題證實，民族經(jīng)濟的整體性已在被全球化經(jīng)濟的發(fā)展所侵蝕，民族經(jīng)濟的自主權(quán)甚至也遭到了相當(dāng)大程度的侵蝕，這種情況明確的證實：全球內(nèi)沒有一個國家是可以在不對國際信息深思熟慮且不找尋國際合作的前提條件下，去做出與本國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與政策相關(guān)的任何決定的。
21世紀是新經(jīng)濟時代，這種經(jīng)濟具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的特征，與之相對應(yīng)，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化也有不同的特征和要求。
一、新經(jīng)濟的特征
新經(jīng)濟最突出的特征是知識更替資本、勞動力和土地等生產(chǎn)要素在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的重要地位，成為經(jīng)濟生活中最主要的生產(chǎn)要素。知識經(jīng)濟條件下，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于擁有某種先進技術(shù)，而不再是由資本規(guī)模和勞力數(shù)量決定企業(yè)競爭的勝負。在新經(jīng)濟運行中，只有不斷進行技術(shù)創(chuàng)新，才能在競爭中立于不敗之地。
由于新經(jīng)濟具有以上特征，所以新經(jīng)濟給人們的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存，求發(fā)展的基本條件。新經(jīng)濟以知識為主要生產(chǎn)要素形態(tài)，所以要求作為知識載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求。其次，在經(jīng)濟全球化條件下，資源的配置在全球范圍內(nèi)進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展從根本上改變我們的生活和生產(chǎn)方式，也改變了社會經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)方式，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的市場競爭形勢。
二、新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)涵
在新經(jīng)濟條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是一致的。
1.新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調(diào)團隊協(xié)作精神。新經(jīng)濟條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細致，企業(yè)中任何人的自我價值的實現(xiàn)，都離不開人與人的相互協(xié)作，沒有人與人在企業(yè)運行過中的相互協(xié)作，即沒有團隊協(xié)作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會產(chǎn)生1+1＞2的效果，也就不會有企業(yè)中每個人的自我價值的實現(xiàn)。
2.新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化認定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因為企業(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中收益方式就有很大的不同：有人獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益；一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距拉大，這充分體現(xiàn)了知識和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用。
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3.新經(jīng)濟條件下，企業(yè)在分配中只強調(diào)效率。公平是社會的功能，例如社會依靠個人所得稅和社會保障制度縮小了人們之間的收入差距。企業(yè)講效率，社會講公平，最后實現(xiàn)了效率與公平的結(jié)合。以上三個方面為基本內(nèi)容的企業(yè)文化，是現(xiàn)代經(jīng)濟相適應(yīng)的，知識經(jīng)濟正在改變工業(yè)社會企業(yè)文化，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的要求。
三、建設(shè)適合新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化
1.新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。“協(xié)作競爭、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國著名的麥肯錫咨詢公司提出的21世紀企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略，是一種適應(yīng)新經(jīng)濟需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團，目的是為把競爭對手擠垮，或者使對手實力受損。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機制的一種創(chuàng)新。近幾年來，企業(yè)結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮，這是經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，同時也給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。所以企業(yè)的兼并、聯(lián)合的過程中只有做到取長補短、揚優(yōu)避劣、達成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。
2.新經(jīng)濟條件下企業(yè)要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)。20世紀末最成功的是學(xué)習(xí)型組織，它不僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最大、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經(jīng)濟的到來，企業(yè)組織形式向扁平化的方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維再到創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對個人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項修煉》中強調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源與知識及知識的靈活運用和潛能及智慧的開發(fā)有關(guān)”?？梢姡瑢W(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進一步受到關(guān)注。
【關(guān) 鍵 詞】比較優(yōu)勢/制造業(yè)/研發(fā)業(yè)/服務(wù)業(yè)
加入WTO之后，中國在國際產(chǎn)業(yè)分工體系中的理性定位，應(yīng)該是取代上個世紀中后期日本的地位，成為亞洲乃至全球的生產(chǎn)制造中心。這一結(jié)論的主要論據(jù)有三：其一，目前及今后的一段時期內(nèi)，中國在全球競爭體系中最具優(yōu)勢的競爭要素仍然是勞動力，包括高素質(zhì)勞動力和簡單勞動力；其二，研究與開發(fā)優(yōu)勢的形成，不僅有賴于知識存量和知識增量，有賴于超常規(guī)模的資本投入，而且必須以強大的制造能力為基礎(chǔ)；其三，服務(wù)業(yè)尤其是面向生產(chǎn)、管理與資本運營的服務(wù)業(yè)，必須有其服務(wù)對象即制造業(yè)，同時服務(wù)業(yè)的高度化也必須有先進的技術(shù)硬件作支撐。
一、理論分析：比較優(yōu)勢仍是全球化下國際分工的基礎(chǔ)與原則
信息技術(shù)革命推動了新一輪經(jīng)濟全球化，由大型跨國公司主導(dǎo)的全球分工協(xié)作體系正在形成，它主要由三個環(huán)節(jié)組成：生產(chǎn)制造、研究開發(fā)、管理運營。把中國定位于現(xiàn)代制造業(yè)中心，就是將經(jīng)濟資源重點配置在新興產(chǎn)業(yè)和經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)改造過的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)，同時對其他兩個環(huán)節(jié)也有所注重的國際分工定位和產(chǎn)業(yè)競爭戰(zhàn)略。在全球化生產(chǎn)體系的三個環(huán)節(jié)中，研究開發(fā)環(huán)節(jié)居于關(guān)鍵地位，管理運營環(huán)節(jié)能獲取較多的國際分工利益，生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)則處于較低的層次。既然如此，為何還要將中國定位于生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)呢？
以比較優(yōu)勢作為國際分工的基礎(chǔ)和原則，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖首先提出的。20世紀30年代的H—O理論進一步鞏固了比較優(yōu)勢學(xué)說的經(jīng)典理論地位，但二戰(zhàn)后的國際貿(mào)易實踐對比較優(yōu)勢學(xué)說似乎形成了挑戰(zhàn)。圍繞著對里昂惕夫之謎的解釋，二戰(zhàn)后國際分工貿(mào)易理論的發(fā)展大致循著兩條脈絡(luò)：一是繼承比較成本學(xué)說，根據(jù)實踐的變化修正和發(fā)展比較成本學(xué)說，如新要素理論、動態(tài)周期理論等，循著這一方向形成的研究成果擴大了比較優(yōu)勢的內(nèi)涵，指出了比較優(yōu)勢的動態(tài)演變特征，但仍然堅持比較優(yōu)勢是國際分工的基礎(chǔ)與原則；二是從全新的角度去研究貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)及國際分工所應(yīng)依據(jù)的原則，如產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論、公司內(nèi)貿(mào)易理論、戰(zhàn)略性貿(mào)易政策等。
產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論認為規(guī)模經(jīng)濟可以成為國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，因而尋求產(chǎn)品的差異性并以差異產(chǎn)品為基礎(chǔ)進行規(guī)模擴張，是進行分工、獲取貿(mào)易利益的有效途徑。表面上看，產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論的結(jié)論與比較優(yōu)勢學(xué)說的主張似乎是不一致的，但確定差異產(chǎn)品的過程本身就是比較優(yōu)勢、劣勢的過程，擴張規(guī)模以降低成本的過程就是創(chuàng)造比較優(yōu)勢的過程。產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論所研究的，是在經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，國際水平分工發(fā)展到產(chǎn)品間分工、零部件分工和工藝工序分工階段的條件下，各國如何進行分工并獲取貿(mào)易利益的問題，其所依據(jù)的分工原則仍然是比較優(yōu)勢。公司內(nèi)貿(mào)易理論分析了跨國公司進行公司內(nèi)貿(mào)易的動機、利益和格局，顯然公司內(nèi)貿(mào)易是與國際直接投資緊密聯(lián)系的，而跨國公司在決定是以投資還是出口的方式進入外國市場時，比較優(yōu)勢、劣勢的分析始終是其基本的分析方法。由此不難看出，跨國投資即要素的全球化流動與配置，是國際分工的一種新形式，其所依據(jù)的原則仍然是比較優(yōu)勢。戰(zhàn)略性貿(mào)易政策是20世紀80年代后國際貿(mào)易理論界爭論的焦點之一。簡而言之，戰(zhàn)略性貿(mào)易政策是指政府通過鼓勵特定產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的出口或限制其進口來達到改善經(jīng)濟績效的政策體系。戰(zhàn)略性貿(mào)易政策對比較優(yōu)勢分工原則的確形成了挑戰(zhàn)，因為這一政策蘊含著這樣一個理論邏輯和政策導(dǎo)向：某國某一產(chǎn)業(yè)即使處于比較劣勢或沒有比較優(yōu)勢，通過政府干預(yù)仍可實現(xiàn)國際分工并取得貿(mào)易利益。但戰(zhàn)略性貿(mào)易政策的實施依賴于一系列嚴格的限制條件，其成效也令人存疑。正如保羅·克魯格曼所指出的，雖然我們不能證明此類政策毫無用處，但是我們可以證明它們并不總能發(fā)揮作用。換言之，逆比較優(yōu)勢而進行國際分工，如果取得成功的話，也是一個特例，并不能成為各國進行國際分工定位所應(yīng)遵循的普遍的原則。
著名國際競爭戰(zhàn)略學(xué)家M.E.波特在20世紀80年代建立的競爭優(yōu)勢理論，實現(xiàn)了戰(zhàn)后國際分工貿(mào)易理論兩大發(fā)展脈絡(luò)的融合，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)比較優(yōu)勢理論的繼承與超越。波特認為，國家競爭優(yōu)勢形成的根本點在于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是否具有競爭優(yōu)勢，而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是否具有競爭優(yōu)勢又取決于資源要素、需求因素、支柱產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)配套狀況等多個層面的因素。波特的競爭優(yōu)勢理論在解釋二戰(zhàn)后國際貿(mào)易新格局方面具有巨大的說服力。以這一理論為指導(dǎo)，美國重新贏回了世界經(jīng)濟的霸主地位，因而競爭優(yōu)勢理論成為經(jīng)濟全球化下各國進行國際分工定位、實現(xiàn)和挖掘比較優(yōu)勢的主要指導(dǎo)理論。波特的競爭優(yōu)勢既包含了一個國家的初始比較優(yōu)勢——主要取決于資源稟賦，又包含了后發(fā)比較優(yōu)勢和潛在比較優(yōu)勢——主要取決于是否具有創(chuàng)新的制度、組織和理念，因此從本質(zhì)上看，競爭優(yōu)勢仍是比較優(yōu)勢，是超越了傳統(tǒng)涵義上的比較優(yōu)勢的比較優(yōu)勢。
二、實證分析：中國具備成為現(xiàn)代制造業(yè)中心的比較優(yōu)勢
新技術(shù)革命和經(jīng)濟全球化并沒有改變國際分工格局中長期存在的南北問題，發(fā)達國家依其在知識存量和知識增量方面的優(yōu)勢，繼續(xù)居于創(chuàng)新中心，發(fā)展中國家則還是處于接受發(fā)達國家技術(shù)輻射、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的地位。不僅如此，新技術(shù)革命和全球化還導(dǎo)致了發(fā)展中國家作為一個群體的裂解，部分發(fā)展中國家日益邊緣化。因此，雖然所有的發(fā)展中國家或多或少地都有制造業(yè)，但能成為發(fā)達國家跨國公司所主導(dǎo)的全球分工協(xié)作體系的一個組成部分，能成為現(xiàn)代制造業(yè)中心的畢竟只有少數(shù)發(fā)展中國家。
中國定位于國際性現(xiàn)代制造業(yè)中心的比較優(yōu)勢主要有：
1.勞動力資源優(yōu)勢。統(tǒng)計資料顯示，我國制造業(yè)工人的平均工資，只相當(dāng)于歐美發(fā)達國家的幾十分之一，韓國、臺灣、香港的十分之一，制造業(yè)人均勞動生產(chǎn)率與這些國家或地區(qū)的差距則小于勞動力成本（工資）的差異，說明我國廉價勞動力資源優(yōu)勢是客觀存在的。改革開放以來，我國教育事業(yè)迅速發(fā)展，新增勞動力的素質(zhì)穩(wěn)步提高，但由于人口總量過大，勞動力供給過剩的局面將在一個較長時期內(nèi)存在，因而可以為現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展提供相對廉價的高素質(zhì)勞動力，并構(gòu)筑其國際比較優(yōu)勢。將中國定位于國際性的制造中心而不是研發(fā)中心，人口問題本身就是一個重要的決策變量。
2.產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)及其技術(shù)水準。首先，中國擁有從基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)到it產(chǎn)業(yè)的完整的產(chǎn)業(yè)體系，重化工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，可以為制造業(yè)的擴張?zhí)峁┰虾椭虚g產(chǎn)品。日本經(jīng)濟起飛初期，首先發(fā)展的正是重化工業(yè)，其戰(zhàn)略考慮也是重化工業(yè)對整個制造業(yè)的基礎(chǔ)作用。其次，經(jīng)過多年結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級的努力，能源、冶金、石油化工、汽摩及機械制造、信息電子、生物醫(yī)藥作為中國支柱產(chǎn)業(yè)的地位已經(jīng)凸顯出來。根據(jù)oecd的分類，信息電子、醫(yī)藥制造產(chǎn)業(yè)屬于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，化工、機械、汽車產(chǎn)業(yè)屬于中高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，說明中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)實現(xiàn)了與發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同步發(fā)展，具備加入和深入跨國公司全球分工協(xié)作體系的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。第三，經(jīng)過自主技術(shù)革新和引進外資，中國主要制造業(yè)企業(yè)的技術(shù)設(shè)備狀況相對于20世紀80年代初已有了大幅度的提高，為中國成為現(xiàn)代制造中心奠定了基礎(chǔ)。
3.資本總量與資本獲得?，F(xiàn)代制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)覆蓋面較廣，以規(guī)模經(jīng)濟顯著、投資巨大的資本勞動密集型、資本技術(shù)密集型、資本資源密集型產(chǎn)業(yè)為主體，說明能否成為國際性的現(xiàn)代制造業(yè)中心，資本是關(guān)鍵要素之一。經(jīng)過20年經(jīng)濟的高速增長，我國的資本總量大幅上升，居民儲蓄額巨大，引進外資連續(xù)多年居于發(fā)展中國家的首位，統(tǒng)計數(shù)據(jù)和經(jīng)濟運行現(xiàn)象表明，我國已經(jīng)跨越了資金短缺的時代。
二、世界經(jīng)濟格局新的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和重組拉開序幕
金融危機對世界經(jīng)濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
其一，從危機發(fā)生至今全球工業(yè)產(chǎn)值和貿(mào)易規(guī)模的萎縮比例來看，此次金融危機導(dǎo)致的全球經(jīng)濟衰退程度已經(jīng)超過上世紀20年代末至30年代初的大蕭條時期。
其二，貿(mào)易保護主義勢頭在各國經(jīng)濟衰退的陰影下有所抬頭。
第三，美、歐、日等國經(jīng)濟實力都因受到危機的直接嚴重影響而削弱，但新興大國群體性崛起的勢頭也受到不同程度抑制，未來新興大國的增長態(tài)勢將更大程度取決于各自完成經(jīng)濟刺激和結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整的政策效應(yīng)和時間長短。
第四，本次金融危機無法改變?nèi)蚧?jīng)濟深入發(fā)展的大趨勢，包括美、歐、日等發(fā)達經(jīng)濟體和新興大國等所謂“全球化中心國家”之間的經(jīng)濟發(fā)展(或衰退)相互密切關(guān)聯(lián)和影響將持續(xù)加深。
最后，從整個世界范圍和中長期的影響來看，金融危機對于“全球化邊緣國家”的經(jīng)濟打擊將更大于“全球化中心國家”。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟力量發(fā)展差異將在短期內(nèi)繼續(xù)擴大。金融危機同時全面啟動了新一輪國際金融乃至全球經(jīng)濟體系的改革進程。一方面，金融危機標志著美獨霸金融體系格局的結(jié)束；另一方面，全球金融／經(jīng)濟體系改革和過渡是一個長期而漸進的過程。
三、世界政治、安全格局的深度變革正在加速
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當(dāng)前國際體系中的霸權(quán)國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內(nèi)向性有所加強，但主要國家仍表現(xiàn)出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經(jīng)濟體系和政治體系的變革進程中占據(jù)有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復(fù)雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，G7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經(jīng)難以獨自應(yīng)對，不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開兩次G20峰會進行全球范圍的宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)。新興大國不但在參與全球經(jīng)濟治理架構(gòu)中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
從的立場觀點出發(fā),論述全球化的本質(zhì)特征及其二重性,將當(dāng)今時代描述為全球化的時代。在這個具有全球化特征的時代,高科技和大眾文化對精英文學(xué)藝術(shù)構(gòu)成了強有力的挑戰(zhàn),但文學(xué)藝術(shù)作為人們文化娛樂生活所不可缺少的東西,仍將在他們的精神文化生活中占有重要的位置。同樣,在全球化的時代,電影早已受到電視的挑戰(zhàn),而此時它和電視同時也受到了網(wǎng)絡(luò)的沖擊,其前途令人擔(dān)心。但這三種媒體并不一定總是呈對立的態(tài)勢,由于它們彼此具有不同的特征和功能,在很大程度上呈一種互動和互補的關(guān)系,因為生活在全球化時代的人們對物質(zhì)文化生活的需求是多方面的,對藝術(shù)欣賞的要求也是多元的。
為什么當(dāng)今時代有那么多的人在談?wù)撊蚧?難道這個話題確實與我們的生活密切相關(guān)嗎?全球化究竟會帶給我們幸福還是災(zāi)難?我的回答是,全球化確實與我們每一個人的生活和工作密切相關(guān),它有如一個難以擺脫的幽靈,無時無刻不在制約我們的生活和工作。我們甚至可以說,我們現(xiàn)在就生活在這樣一個全球化的時代:經(jīng)濟全球化、金融全球化、傳媒全球化,甚至有人已經(jīng)注意到了文化上可能出現(xiàn)的全球化趨勢。①誠然,經(jīng)濟全球化決不是少數(shù)專家學(xué)者躲在書齋里杜撰出來的一個虛幻的現(xiàn)象,也不是新聞媒體肆意炒作出來的話題,而是一個不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實。在這樣一個時代,中國當(dāng)代文化研究正面臨著來自兩個極致的全球化的挑戰(zhàn):經(jīng)濟全球化的日益逼近以及可能出現(xiàn)的文化上的全球化現(xiàn)象。在電影和電視領(lǐng)域,全球化的進程體現(xiàn)在美國好萊塢大片的長驅(qū)直入和國產(chǎn)影片的節(jié)節(jié)潰敗;電視業(yè)也面臨著入世之后西方媒體的沖擊。毫無疑問,全球化使我們每一個國家和每一個人都進入了一種以市場為主宰的經(jīng)濟大循環(huán)之中,在這樣一個大的國際循環(huán)中,抓住機遇就有可能迅速發(fā)展,反之就必定會成為全球化的犧牲品。全球化的法則使得經(jīng)濟發(fā)達者越來越強盛,而原先的經(jīng)濟落后者則再度被邊緣化。全球資本將面臨? 忠淮沃刈欏6雜諶蚧謀局?誠如英國學(xué)者查爾斯·洛克所總結(jié)的,“全球化不過是帝國主義的另一名稱……全球化包括我們所有的人,同時又排除我們其中任何一個人的責(zé)任:我們大家均為其臣民。我們無法在我們當(dāng)中指出任何一個領(lǐng)導(dǎo)、一個中心、一個起源,或者一(3①收稿日期:2000-10-05作者簡介:王寧(1955-),男,江蘇南京人,北京語言文化大學(xué)英語系教授,博士生導(dǎo)師,主要從事20世紀西方文學(xué)與比較文學(xué)研究。)個權(quán)威。我們也無法驗證權(quán)力的出處,無法找尋出責(zé)任的歸咎或怨憤的起因。政治和經(jīng)濟的話語在傳統(tǒng)意義上擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧獓?公司(作為人的合法虛構(gòu)的組織)———已不復(fù)有效:跨國公司并不擁有總部、中心或邊緣?！盵1]既然全球化使我們大部分人都被邊緣化了,那么我們的生活好壞在很大程度上便取決于對全球化服務(wù)的程度。隨著中國加入世貿(mào)組織的日子越來越近,這種跡象已變得越來越明顯。經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的一個直接后果就是文化上的全球化或趨同化現(xiàn)象,它使得西方的(主要是美國的)文化和價值觀念滲透到其他國家,在文化上出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象,它模糊了原有的民族文化的身份和特征,使其受到嚴峻的挑戰(zhàn)。本文所要探討的就是全球化可能給中國文化研究帶來的后果,以及全球化時代文學(xué)及影視傳媒的功能。 & nbsp;
一、全球化理論質(zhì)疑
在當(dāng)今的中國學(xué)術(shù)界,不少人曾一度沉溺于對現(xiàn)代性問題的關(guān)注,認為這一宏大的計劃并未完成。那么為什么同時又會有那么多的人在談?wù)撊蚧?這一話題究竟意味著什么?對此,學(xué)術(shù)界顯然有著較大的分歧,但人們至少都認為,就我們所從事的人文社會科學(xué)領(lǐng)域而言,全球化作為一種歷史和批評話語,對歐洲中心主義有著強有力的消解和批判作用,同時,它也作為現(xiàn)代性話語的對立物,對現(xiàn)代性有著某種反撥作用。美國學(xué)者阿里夫·德里克是從歷史文化的角度探討全球化并取得相當(dāng)成就的少數(shù)學(xué)者之一,他在對這一現(xiàn)象作了詳細的歷史溯源和政治經(jīng)濟學(xué)分析后總結(jié)道,“換言之,全球化究竟是已被歐洲權(quán)力全球化了的資本主義現(xiàn)代性歷史的最后一章,還是另外即將以任何具體形式出現(xiàn)的某個事件的開始,仍不甚清楚。然而,清楚的是全球化話語是對全球關(guān)系的不斷變化的結(jié)構(gòu)———新的統(tǒng)一和新的斷裂———的回應(yīng),同時也是把握那些變化的一種新的認識論需要。但全球化也具有意識形態(tài)性,因為它試圖根據(jù)一種比任何東西都更有效地服務(wù)于一些利益的新的全球想象來重新建構(gòu)世界。對全球化的成功的價值之考慮,正如它之于跨國資本那樣,對世界主義的自由人士或左派也有著吸引力,它弘揚世界的內(nèi)在統(tǒng)一性,但卻忽視了繼續(xù)存在的問題不只是過去的殘存物,而是帶有構(gòu)成其意識形態(tài)的發(fā)展主義假想的全球化過程的產(chǎn)物……全世界大多數(shù)人被邊緣化,包括許多生活在中心社會的人。經(jīng)濟邊緣化也隱含著政治邊緣化,因為在傳播民主的過程中,關(guān)于人類生活的最重要的決定正在局部地被撤消,甚至使全體選民們也愛莫能助?！盵2]這也就是說,全球化從某種意義上消解了中心與邊緣的界限,它既在中心發(fā)揮作用,同時也活躍在邊緣。同樣,作為全球化的產(chǎn)物,跨國資本既剝削本國人民,同時也剝削經(jīng)濟落后的第三世界人民。它打破了原有的貧富等級序列,使富有者更為富有,貧窮者更為貧窮。這就是全球化可能給我們帶來的直接后果。因此,毫無疑問,就全球化的本來含義來說,它隱含著一種帝國主義的經(jīng)濟霸權(quán)和文化霸權(quán)。在經(jīng)濟上,美國的貨幣已連續(xù)多年占統(tǒng)治地位,美國經(jīng)濟也一直發(fā)展飛速而居高不下。在傳媒領(lǐng)域,它的強大和無所不及性更是表現(xiàn)得明顯。跨國資本可以輕而易舉地占領(lǐng)一個發(fā)展中國家的信息業(yè)和影視業(yè),甚至在當(dāng)?shù)卣业娇梢月?lián)手操作的合作伙伴。這樣一來,為跨國公司服務(wù)的人不僅參與了對別國的剝削,同時也剝削了自己的同胞,并直接參與了摧毀本國的民族電影和電視事業(yè)。在歐洲,面對美國文化的入侵,一些歐洲國家,尤其是法國和北歐諸國,不得不制定一些相關(guān)的措? ?限制包括美國電影電視和麥當(dāng)勞餐館在內(nèi)的美國文化的擴展。而在一些文化弱國,美國影視則如入無人之境,侵蝕著當(dāng)?shù)氐奈幕瘖蕵飞?。因而不少人就得出這樣的結(jié)論,即文化上全球化的進程步步緊逼,強勢文化可以借助于經(jīng)濟上的強力向弱勢文化施加影響,使之趨同于強勢文化。這樣,在文化全球化這面大旗下,世界文化將越來越走向趨同,民族的文化特征越來越模糊。這一現(xiàn)象自然引起了我們從事人文社會科學(xué)的研究者和知識分子的憂慮。難道具有千姿百態(tài)的世界文化果真會伴隨著經(jīng)濟全球化的浪潮走向同一嗎?試想,假如有那么一天,整個世界的多種文化都成了一種模式,作家創(chuàng)作的作品都依循一種創(chuàng)作方法和同一的技巧,這個世界將變得多么可怕!同樣,在銀幕和熒屏上,假如出現(xiàn)的都是好萊塢的制作模式或麥當(dāng)勞和可口可樂廣告,世界文化的末日便來臨了!然而,歷史將證明,這是不可能成為現(xiàn)實的一種幻想,因為作為其對立物,文化本土化的力
量也不可低估,而且未來世界文化的發(fā)展將是全球化與本土化的互動和對話,或按照一個杜撰的英文術(shù)語所表明的,將出現(xiàn)“全球本土化”(glocalization)的現(xiàn)象。但盡管如此,我們?nèi)圆荒芘懦蚧赡軐?dǎo)致的文化趨同化之危險。既然全球化是來自西方的一個現(xiàn)象,那么我們也完全可以從同樣來自西方的理論視角對之進行分析批判。對于全球化這一現(xiàn)象,西方者是十分重視的,但他們往往只看到全球化可能帶來的積極后果,而忽視其消極的東西。這應(yīng)該引起我們的重視。但另一方面,我們也應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)始人的有關(guān)論述中找到論述的出發(fā)點:美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行,給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加,使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲……大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場……不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處創(chuàng)業(yè),到處建立聯(lián)系。
全球化進入到創(chuàng)新全球化階段
從歷史發(fā)展的角度看，全球化大致可分為兩個階段，即物質(zhì)全球化階段與創(chuàng)新全球化階段。
物質(zhì)全球化階段以貿(mào)易全球化流動為核心，原材料等大宗商品、工業(yè)產(chǎn)品、生產(chǎn)設(shè)備等通過貿(mào)易方式進行全球流動，形成了全球產(chǎn)業(yè)分工的格局。資本是這一過程中的推動力量和劑。產(chǎn)業(yè)資本結(jié)合金融資本推動著新航路的拓展、新鐵路的鋪設(shè)、海底電報電纜的架設(shè)，催生了全球新的生產(chǎn)和生活方式。在這一階段，發(fā)展中國家以“人口紅利”為主形成本國的低成本優(yōu)勢，為國家經(jīng)濟和社會發(fā)展贏得了“第一桶金”。
創(chuàng)新全球化階段以“全球鏈接”為基礎(chǔ)，以人的流動、創(chuàng)新的思想和商業(yè)模式的流動作為本質(zhì)特征。伴隨著科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展和生產(chǎn)力水平的大幅提升，知識與技術(shù)要素的作用日益增強，美國等發(fā)達國家也開始進入以知識和技術(shù)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟發(fā)展階段，一批跨國公司開始通過在全球設(shè)立研發(fā)機構(gòu)的方式搶奪科技人才等創(chuàng)新資源，經(jīng)濟全球化進入到創(chuàng)新全球化的新階段。創(chuàng)新全球化流動的核心不再是物質(zhì)產(chǎn)品，而是建立在知識基礎(chǔ)上的創(chuàng)新婪素。進入新世紀之后，全球開始反思、并著手嘗試轉(zhuǎn)變增長模式，包括應(yīng)對氣候變化、發(fā)展低碳經(jīng)濟等，進一步推動了從物質(zhì)全球化到創(chuàng)新全球化的轉(zhuǎn)變。
全球鏈接是創(chuàng)新全球化的新形式
全球鏈接是創(chuàng)新全球化的新的表現(xiàn)形式，是以人才為主要載體的技術(shù)和資本的全球化流動，其本質(zhì)是全球化，基礎(chǔ)是區(qū)域?qū)I(yè)化。全球鏈接圍繞的主要是創(chuàng)新活動，全球鏈接的主體須具備能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的知識和要素。
加強全球鏈接是全面融入創(chuàng)新全球化的必然選擇。全球鏈接能力將成為決定一個國家或區(qū)域能否取得高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)權(quán)的首要因素。研發(fā)全球化、創(chuàng)新資源全球化的核心是人，人才已經(jīng)成為技術(shù)和資本全球流動的重要載體，建立人才的全球鏈接至關(guān)重要。我國的自主創(chuàng)新，在引進技術(shù)之后，一定要進行消化、吸收、再創(chuàng)新，并且將其深化到人才，這樣我們才能真正從創(chuàng)新全球化中受益。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)是全球鏈接的核心體現(xiàn)
在全球鏈接這一框架下，跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)、高技術(shù)服務(wù)、風(fēng)險投資正日益成為經(jīng)濟活動的主要形式。通過商業(yè)模式的創(chuàng)新改變世界和人類的生活方式，而這一過程的起點正是近年來所蓬勃興起的創(chuàng)業(yè)活動。近年來興起的各種新興產(chǎn)業(yè)都是通過創(chuàng)業(yè)而產(chǎn)生的，以跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)為主要載體，形成了硅谷的區(qū)域輻射模型，臺灣新竹、印度班加羅爾、以色列乃至中關(guān)村都在不同程度上得益于有著硅谷淵源的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)活動。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟全球化與新技術(shù)革命兩大趨勢相結(jié)合的產(chǎn)物，是實現(xiàn)全球鏈接新模式的核心，是創(chuàng)新全球化的最高階段?？鐓^(qū)域創(chuàng)業(yè)以創(chuàng)業(yè)者跨區(qū)域流動為主要特征，可以充分利用不同區(qū)域的創(chuàng)新資源優(yōu)勢，并直接帶動資金、技術(shù)、人才等的跨區(qū)域全球流動，創(chuàng)造出新的技術(shù)、新的商業(yè)模式和新的市場。
新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)活動，也是發(fā)展中國家地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級，產(chǎn)業(yè)發(fā)展集聚，參與國際競爭的關(guān)鍵路徑。
第一，新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)是中國產(chǎn)業(yè)參與國際競爭的重要手段。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，發(fā)達國家往往壟斷著產(chǎn)業(yè)鏈高端，擁有價格主導(dǎo)權(quán)和市場主導(dǎo)權(quán)，因此，除了逐漸落后的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移外，發(fā)展中國家、尤其是中國能夠追趕的余地非常有限。而在新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，除了整體性技術(shù)儲備外，發(fā)達國家在產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗、商業(yè)模式等方面，同我國的起點差距并不明顯，我國和國際同步的可能大大增加。另一方面，我國本身就擁有巨大的市場、完善的生產(chǎn)體系和豐富高質(zhì)量的人才資源。如果能夠吸取發(fā)達國家成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，學(xué)習(xí)其先進產(chǎn)業(yè)組織模式，新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里我國具有強大的競爭稟賦。而創(chuàng)業(yè)則是新興產(chǎn)業(yè)企業(yè)誕生的必由之路和最佳組織形式。創(chuàng)業(yè)本身，就意味著一個不斷試錯、探索的過程。新興產(chǎn)業(yè)從無到有、從小到大的過程，也是通過無數(shù)小企業(yè)在殘酷市場競爭的條件下優(yōu)勝劣汰、除舊布新的過程。
第二，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能閉門造車，要和世界同步，就要跨出國門。新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起和經(jīng)濟全球化兩大趨勢是相互促進的，這是新經(jīng)濟發(fā)展的時代規(guī)律。在這一前提下，重要的不僅僅是技術(shù)水平和世界同步，更重要的是融入全球生產(chǎn)體系中，新興產(chǎn)業(yè)要進行全球布局，最重要的是要鼓勵通過以跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)為代表的新興產(chǎn)業(yè)組織形式來達到與世界同步。要大膽地利用這些跨區(qū)域企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者的技術(shù)、專業(yè)、經(jīng)驗、以及人脈網(wǎng)絡(luò)，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的愿景出發(fā)，以占領(lǐng)國際產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端為追求，將跨區(qū)域企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)鏈升級的平臺，在起步階段就實現(xiàn)和國際的接軌。
第三，國際化不能僅僅強調(diào)“走出去”，跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)的過程是“走出去”、“引進來”同步帶動過程，是國際化的更高形式?？鐓^(qū)域創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)，在于生產(chǎn)要素的全球化配置，是新興產(chǎn)業(yè)推動下的全球分工。新興產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不僅在于其技術(shù)先進性，更在于其全球優(yōu)勢資源配置的高效率，能夠打破來自不同國家的資本、人員、技術(shù)和市場間的藩籬。我國新興產(chǎn)業(yè)國際化的關(guān)鍵，不僅僅在于在國外設(shè)立的分支機構(gòu)數(shù)量，以及國際市場份額，更在于能否創(chuàng)造有效的要素流動渠道，真正實現(xiàn)跨區(qū)域的雙向創(chuàng)業(yè)。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)是硅谷引領(lǐng)全球創(chuàng)新的關(guān)鍵因素
美國硅谷作為全球高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟的代表，其發(fā)展與全球資源息息相關(guān)。能夠成為世界創(chuàng)新棲息地的關(guān)鍵因素即為全球鏈接能力。通過全球鏈接與全球資源整合，硅谷與世界其他創(chuàng)新中心的深系加速了創(chuàng)新資源的全球流動，使得硅谷地區(qū)取得了更高的生產(chǎn)力和更高的利潤。正是因為有一大批前仆后繼、具有改變世界夢想的創(chuàng)業(yè)家，不計回報的投資人，全球最優(yōu)秀的技術(shù)移民，以及足以改變?nèi)祟惿罘绞降拇笃髽I(yè)，硅谷才成為了今天的硅谷。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者大量出現(xiàn)于硅谷，本地對于各國技術(shù)移民有很強的吸引力，也促成了技術(shù)移民向創(chuàng)業(yè)家的轉(zhuǎn)變。2000年以來，硅谷一直保持著每年2萬人以上的外來移民數(shù)量，甚至在網(wǎng)絡(luò)泡沫破滅的幾年也保持這一數(shù)字。由于硅谷地區(qū)在信息產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的巨大發(fā)展帶來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機會，從20世紀60年代以來，大批來自中國臺灣和大陸、印度和以色列的留
學(xué)生、技術(shù)移民先后來到硅谷地區(qū)學(xué)習(xí)、工作。由于硅谷地區(qū)的產(chǎn)業(yè)活力和創(chuàng)業(yè)氛圍，許多留學(xué)生和技術(shù)移民選擇了自我創(chuàng)業(yè)，成為了硅谷的創(chuàng)業(yè)企業(yè)家。
成功的移民企業(yè)家大多會把注意力投回自己的母國，成為跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者。相比生活成本和地產(chǎn)價格都冠居全美的硅谷來說，其母國往往具有較強的成本優(yōu)勢；同時，創(chuàng)業(yè)者在母國的知識密集區(qū)域的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷也提供了當(dāng)?shù)刎S富的人脈網(wǎng)絡(luò)。正如硅谷學(xué)者安娜李?薩克森尼安所說，“硅谷的留學(xué)生或移民企業(yè)家們通過將硅谷的產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗同母國結(jié)合，利用母國知識密集地區(qū)的比較優(yōu)勢和同硅谷的產(chǎn)業(yè)互補性，找到并獲得價值鏈上競爭優(yōu)勢的途徑。在這些企業(yè)家的推動下，母國的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在硅谷的基礎(chǔ)(資金、技術(shù)或者模式、組織方式)上迅速發(fā)展，這些移民也在這個過程中成為穿梭于兩地的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者?！?/p>
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)給硅谷帶來新一輪產(chǎn)業(yè)繁榮。在跨區(qū)域企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者的推動下，硅谷將其產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)鏈輻射到了臺灣新竹、印度班加羅爾、以色列，這不僅使得當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)得以迅速崛起，也給硅谷本身帶來了進一步的產(chǎn)業(yè)繁榮。這些跨區(qū)域企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者組成的社會網(wǎng)絡(luò)，鏈接了不同國家、地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，粘合了全球產(chǎn)業(yè)體系的各個鏈條。這正反映出跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)活動在新技術(shù)革命和經(jīng)濟全球化背景下的強大生命力和客觀規(guī)律性。
中關(guān)村“與硅谷一起思考”
中關(guān)村是我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭，在很大程度上受惠于跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)流動，吸引了一大批來自硅谷的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者。20世紀90年代以來，大量在硅谷創(chuàng)業(yè)的留學(xué)生常常能通過人脈網(wǎng)絡(luò)獲得來自硅谷華人移民的天使投資和風(fēng)險投資。這些留學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功之后，在硅谷和中關(guān)村的投資過程中也會和這些硅谷的華人移民展開進一步的合作，將中關(guān)村同硅谷聯(lián)系起來。通過這樣的聯(lián)系，來自硅谷產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)進一步鏈接到了中關(guān)村，硅谷的華人社群也逐漸同中關(guān)村接駁，從而形成了跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)社群。
跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的過程，實際上是硅谷模式“中國化”的過程，同時也是中關(guān)村企業(yè)融入全球化的過程。許多歸國留學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的工作，幾乎是將硅谷的新產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，從商業(yè)模式到產(chǎn)業(yè)定位完全移植到了中關(guān)村。重要的是，在創(chuàng)業(yè)過程中，他們所引入的硅谷成熟的創(chuàng)業(yè)精神、游戲規(guī)則、創(chuàng)業(yè)的模式以及視角。他們回國后沒有割斷與硅谷的聯(lián)系，而是每年都會數(shù)次回到硅谷，除了與投資人見面或拓展業(yè)務(wù)之外，更重要的是接觸硅谷技術(shù)的前沿發(fā)展，搜尋新的商業(yè)模式和人才，發(fā)展在硅谷的人脈網(wǎng)絡(luò)，感受產(chǎn)業(yè)的動向，用他們自己的話說，就是“呼吸硅谷的創(chuàng)業(yè)空氣”。換言之，中關(guān)村得以通過這樣創(chuàng)業(yè)者個人的聯(lián)系，跟上硅谷前進的步伐，“與硅谷一起思考”。這些創(chuàng)業(yè)者對以硅谷為代表的世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿能夠保持更新和跟蹤，同時結(jié)合國內(nèi)市場和產(chǎn)業(yè)的實際來進行定位和布局。幾乎所有的跨區(qū)域創(chuàng)業(yè)者，無論從事的是通訊、集成電路產(chǎn)業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，抑或是金融投資人，都幾乎不約而同的將自己的時間里留給中關(guān)村和硅谷同樣的比重。
企業(yè)文化建設(shè)是隨著時代的變遷而變遷的，隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。2l世紀是知識經(jīng)濟時代，企業(yè)文化也有新的發(fā)展趨勢。在知識經(jīng)濟時代，知識的傳播和應(yīng)用是經(jīng)濟增長的重要推動力量。知識要素不僅僅滲透于勞動者、勞動資料和勞動對象，還使其使用價值成為勞動過程諸要素中必不可少的內(nèi)容。知識就是力量，在新經(jīng)濟時代得到充分的證明和體現(xiàn)。正因為如此，尊重知識，重用人才，知識共享成為現(xiàn)代企業(yè)共同的信條。在此大背景下，企業(yè)文化出現(xiàn)了以下幾種趨勢。
1企業(yè)文化要適應(yīng)新戰(zhàn)略發(fā)展的要求
“協(xié)作競爭、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國著名的麥肯錫咨詢公司提出的2l世紀企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團，目的是為了把競爭對手擠垮，或者使對手實力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機制的一種創(chuàng)新。
自20世紀80年代以來，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬家公司進行聯(lián)盟。這是經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果。這給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。因為企業(yè)聯(lián)合、兼并的過程中，不能只從經(jīng)濟和財力方面考慮問題，更重要的是要注重文化方面的差異各個企業(yè)都有各自的文化特征、創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標、經(jīng)營理念、所處環(huán)境、隊伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。所以，只有做到取長補短、揚長避短、達成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力：要做到這一點，必須注意以下兩個方面：
1)要遵循從實際出發(fā)的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況，區(qū)別對待。2)雙方都應(yīng)注意克服排斥對方的自大心理，加強相互的了解與交流，吸納對方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。
2企業(yè)文化要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)
20世紀末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最強、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經(jīng)濟的到來，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對個人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項修煉》中強調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識及它的靈活運用、潛能和智慧的開發(fā)”。可見，學(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將受到進一步關(guān)注。
3企業(yè)文化與生態(tài)文化有機地結(jié)合
生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對解決人與自然關(guān)系問題的思想觀點和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運用系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進行研究；都強調(diào)科學(xué)精神，即實事求是，努力認真地探索；從狹義角度來看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來與之相結(jié)合。因為：1)大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，重視了人的價值，卻忽視了對周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價；2)現(xiàn)代消費群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過“綠色浪”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；3)企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可擴大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。
4企業(yè)文化將更注重樹立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽度有機結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產(chǎn)，如果聲譽卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。經(jīng)濟全球化使得競爭更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場經(jīng)濟中運作的實力、地位的體現(xiàn)。21世紀，企業(yè)競爭除了人才與科技的競爭以外，比較重要的一點就是，誰最先發(fā)現(xiàn)消費空檔，并以良好的形象占據(jù)消費之心，誰就能占據(jù)市場，不斷擴大經(jīng)營效益。
5企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化
隨著我國社會主義建設(shè)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我國人民的生活水平也在日益提高，汽車作為我們經(jīng)常使用到的家庭工具，也開始走進千家萬戶。在這個過程中，中國作為汽車生產(chǎn)較晚的地區(qū)，盡管汽車的發(fā)展不過幾十年的歷史，但是也在很大程度上取得了不錯的成績。一方面這得益于我國汽車工作者的不斷努力，另一方面也是得益于國家的政策扶持與幫助。目前，我國的汽車行業(yè)的競爭過程中，由于人們的審美觀念在不斷提升和改變，所以汽車的外形也在隨著時代不斷的發(fā)展，而在這個過程中，沖壓件的成型技術(shù)起著十分重要的作用?？梢赃@么說，各個國家汽車外形競爭的本質(zhì)特征就是沖壓成型技術(shù)的競爭，誰的沖壓成型技術(shù)先進，質(zhì)量水平高，誰就可以占據(jù)主動權(quán)。
在國外，一般汽車廠商都會采取檢具的方式對沖壓件進行一定的檢測，也以此來作為行業(yè)的質(zhì)量控制標準，目前隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，全球化經(jīng)濟也對我國的汽車行業(yè)的標準制定提出了更高的要求，隨著這一進程的不斷推進，我國的汽車廠商也應(yīng)該而且必須學(xué)習(xí)使用高精度的檢具進行沖壓成型件的檢測工作，逐步提高我國的汽車產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)質(zhì)量標準，提高國際競爭力，從而為開拓世界市場提供一定的前提條件。
一、檢具介紹
1.檢具的定義
所謂檢具，簡單的來講就是通過一定的檢測檢驗方法以及評判標準，對于一個產(chǎn)品的質(zhì)量、尺寸以及各種強度標準進行一定的專業(yè)檢測的夾具就被稱之為檢具。一般來說，在零件生產(chǎn)的地方，我們常常會使用各種各樣的檢具對零件進行標定與檢測工作，一方面以此來提高零件的加工精度與質(zhì)量水平，更重要的是提高零件的穩(wěn)定性與耐磨損度，以此來確定零件的可靠性特征，這也是汽車工業(yè)生產(chǎn)中對于穩(wěn)定性和可靠性的必然要求。在進行檢舉的設(shè)計與規(guī)劃的過程中，必須要具備以下幾個步驟與特點：首先是要具備整體的設(shè)計思路，把握好全局，不能夠想到哪再做到哪。其次就是做好零件圖紙的分析工作，對于零件的定位基準和方式要把控好。在一個就是要確定好零件的精度技術(shù)要求，以此作為評判的標準和依據(jù)。最后就是考慮清楚零件在制作過程中可能會出現(xiàn)的變形量，做好余量的預(yù)留工作就可以了。
二、z具的檢測原理及設(shè)計方法
1.檢具的設(shè)計
檢具的設(shè)計一般要考慮的內(nèi)容比較多，但是最為重要的部分就是易用性與準確性兩個突出的特征。易用性是指檢具在使用的過程中，能夠簡單上手，并且不妨礙其他的工作流程，以這個標準進行檢具的設(shè)計方案是較為恰當(dāng)?shù)摹Ｒ环矫娌荒軌蛟O(shè)計的多余復(fù)雜，影響正常的使用，另一方面也要注意降低其磨損，以提高精準度與使用頻率，降低成本等等。準確性的特征要求一般是用來約束生產(chǎn)廠商的生產(chǎn)質(zhì)量產(chǎn)品的，其具體的精度要求要參考國家標準甚至世界統(tǒng)一標準，是一個制作廠商的核心所在，提高精度質(zhì)量水平是精密加工的重要技術(shù)表征，也是我國檢具發(fā)展的必然過程，在精準度的設(shè)計方面牽扯到的內(nèi)容十分復(fù)雜，對于各行各業(yè)的技術(shù)要求也比較高，這里就不做贅述了。
2.檢具的檢測原理
檢具的檢測原理其實非常簡單，一方面是利用檢具的高精度對產(chǎn)品的質(zhì)量與尺寸進行標準化的測量，在測量的過程中利用檢具的搞精度以及特殊的測試手段來提高測試的精度，以此來規(guī)范生產(chǎn)廠商的產(chǎn)品質(zhì)量水平，在這個過程中往往會有人的參與，不能夠忽視測量人的影響因素，必須提高檢具使用者的整體素質(zhì)水平，這個素質(zhì)既包括人品素質(zhì)也包括職業(yè)素養(yǎng)，特別是對于工作的態(tài)度，由于檢具檢測屬于一個比較特殊的行業(yè)，所以做好內(nèi)部企業(yè)監(jiān)管也是提高品控的重要手段之一。
3.檢具的設(shè)計方法
21世紀是新經(jīng)濟時代，這種經(jīng)濟具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟條件下的特征，與之相對應(yīng)，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化也有不同的特征和要求。
一、新經(jīng)濟的特征
新經(jīng)濟是指以知識主體作為資本主要形態(tài)，以信息技術(shù)、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新興技術(shù)為主要內(nèi)容的全球化經(jīng)濟。其基本內(nèi)涵主要包括：知識、信息技術(shù)、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和全球化。
新經(jīng)濟最突出的特征是知識代替資本、勞動力和土地這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為經(jīng)濟生活中最主要的生產(chǎn)要素。所以，在新經(jīng)濟中，人們可以同時使用同一種知識。而且還可以創(chuàng)造性地使用這些知識，同時還能創(chuàng)造更多更重要的知識；知識經(jīng)濟條件下，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于擁有某種技術(shù)，而不是傳統(tǒng)經(jīng)濟條件下由資本規(guī)模和數(shù)量決定企業(yè)的競爭力；在新經(jīng)濟運行中，只有不斷進行技術(shù)創(chuàng)新，才能在競爭中處于有利地位；由于新經(jīng)濟條件下網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、供給網(wǎng)和發(fā)送途徑，工作的性質(zhì)與時間與場所，財務(wù)關(guān)系及指揮系統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。
由于新經(jīng)濟具有以上特征，所以，新經(jīng)濟給人們的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響。
首先，終身教育將是人類謀生的基本條件。新經(jīng)濟以知識作為資本的主要形態(tài)，所以要求作為知識載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求。
其次，資源的配置在全球范圍內(nèi)進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展。各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進行合理配置。
最后，社會變革的速度將會加快。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展從根本上改變了我們的生活、生產(chǎn)方式，也改變了社會的運轉(zhuǎn)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)可能只要幾年、十幾年就可以徹底改變我們的生活。
二、新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)容
在新經(jīng)濟條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)容應(yīng)該是一致的。
第一，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調(diào)協(xié)作與團隊精神。新經(jīng)濟條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細致，企業(yè)中任何人的自我價值實現(xiàn)，都離不開人們之間的相互協(xié)作，都依賴于企業(yè)的發(fā)展。所以，沒有人們在企業(yè)運行過程中的相互協(xié)作。如果沒有團隊精神。企業(yè)就不可能高效益發(fā)展，也就不會有企業(yè)中每個人的自我價值的實現(xiàn)。
第二，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調(diào)能力大小的不同。企業(yè)中每個人的能力大小不同，正因為人們之間存在能力上的差距，所以才有不同分工。在新經(jīng)濟條件下，這種能力大小導(dǎo)致分工不同，直接表現(xiàn)在人們的收益上。
第三，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調(diào)由人們能力導(dǎo)致收益差別的合理性。正因為企業(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中的收益方式就會有很大的不同，有人獲得資本收益，有人獲得勞動收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益；一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距很大，這充分體現(xiàn)了知識和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用。
這些為基本內(nèi)容的企業(yè)文化，是與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應(yīng)的。知識經(jīng)濟正在改變工業(yè)社會企業(yè)文化的基礎(chǔ)，在新的條件下，必須調(diào)整和建立新的企業(yè)文化以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的要求。
三、建設(shè)適合新經(jīng)濟條件的企業(yè)文化
第一，新經(jīng)濟條件的企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求
“協(xié)作競爭、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國著名的麥肯錫咨詢公司提出的21世紀企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略，是一種適應(yīng)新經(jīng)濟需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團，目的是為了把競爭對手擠垮，或者使對手實力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機制的一種創(chuàng)新。近幾年來，企業(yè)結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮，這既是經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果，同時也給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。所以企業(yè)在兼并、聯(lián)合的過程中只有做到取長補短、揚優(yōu)避劣、達成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具有生命力、凝聚力和競爭力。
第二，新經(jīng)濟條件下企業(yè)要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)
20世紀末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最強、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經(jīng)濟的到來，企業(yè)組織形式向扁平化的方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對個人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。學(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進一步受到關(guān)注。但是要注意學(xué)習(xí)過程中的個人和團體的搭配問題，搭配的狀況不同就會對企業(yè)產(chǎn)生不同的結(jié)果：個人及團體都不斷學(xué)習(xí)并搭配良好，會對企業(yè)產(chǎn)生一股強大的發(fā)展動力，從而推動企業(yè)的迅猛發(fā)展：個人和團體都不斷學(xué)習(xí)但是若搭配不好，“個性”太強，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。
第三，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化要與生態(tài)文化有機地結(jié)合
生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對解決人與自然關(guān)系問題的思想觀點和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神。但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運用系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進行研究；都強調(diào)科學(xué)精神，即實事求是。努力認真的探索。從狹義角度來看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來與之相結(jié)合。因為，第一，大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，重視了人的價值，卻忽視了對周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價；第二，現(xiàn)代消費群更青睞于綠色食品，企業(yè)也想通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；第三，企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可以擴大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。
第四，新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化中將更注重樹立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽度有機結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽度是企業(yè)一筆巨大的無形資產(chǎn)，如果聲譽卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，能吸引更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。經(jīng)濟全球化使得競爭更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場經(jīng)濟中運作的實力、地位的體現(xiàn)。21世紀，企業(yè)競爭除了人才與科技的競爭以外，還有比較重要的一點就是，誰最先發(fā)現(xiàn)消費空檔，并以良好的形象占據(jù)消費者的心，誰就能占據(jù)市場，不斷擴大經(jīng)營效益。
第五，新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化
