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一、青海古建筑遺產(chǎn)的特征
（一）地域性
青海古建筑體現(xiàn)了西部少數(shù)民族地區(qū)社會和文化發(fā)展，大部分古建筑均以藏式建筑為主，兼容漢、回建筑風(fēng)格，這些因素與青海是個多民族聚居的社情緊密聯(lián)系。具有六百多年歷史的塔爾寺就是漢藏回融合的典型，民族性和地域性在青海省的古建筑風(fēng)格中得到充分反映。
（二）歷史性
古建筑遺產(chǎn)的最根本特征就在于其見證歷史，不同歷史時期的建筑面貌體現(xiàn)著不同歷史時期人們建造和利用的實踐，古建筑的歷史特征是形成古建筑遺產(chǎn)歷史價值的重要因素，有助于幫助后人以古建筑作為載體，還原歷史過程中呈現(xiàn)出來的重要歷史信息。
（三）藝術(shù)性
少數(shù)民族地區(qū)的特色建筑以物質(zhì)形態(tài)的方式表達其文化內(nèi)涵，其建筑技術(shù)、裝飾藝術(shù)及必然通過建筑文化體現(xiàn)出來。青海流傳下來的古建筑設(shè)計匠心獨運，形成了少數(shù)民族地區(qū)獨特的建筑體系，其中對建筑風(fēng)格有很大的影響，不同民族由于信仰不同，宗教建筑也呈現(xiàn)出不同的特色。
二、青海古建筑遺產(chǎn)的價值
（一）歷史價值
歷史價值是遺產(chǎn)的基本價值。見證了社會、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展、變遷、更替，能夠留存到今天的這些歷史時期的建筑實物的數(shù)量非常稀少，因而它們具有突出的歷史價值，具備了時間久遠和類型稀少兩方面的稀缺性，古建筑就更顯得珍貴，歷史價值更為突出。
（二）信息價值
建筑遺產(chǎn)可以使我們認(rèn)知、了解它賴以產(chǎn)生并存在的歷史時間及社會環(huán)境的各方面狀況，承載的信息涵蓋社會的、文化的、政治的、經(jīng)濟的等諸多方面，這就是建筑遺產(chǎn)的信息價值。古建筑遺產(chǎn)的信息價值被當(dāng)作是一種"文化認(rèn)同"，它的作用越來越受到政府的重視與強調(diào)，被視作少數(shù)民族地區(qū)的文化多樣性的綜合體現(xiàn)。
（三）情感與象征價值
曾任國際文物保護與修復(fù)中心主任和聯(lián)合國教科文組織的文物保護顧問B?M?Feilden博士總結(jié)歸納過歐洲人對于建筑遺產(chǎn)價值的多方面認(rèn)識，他認(rèn)為情感價值指建筑遺產(chǎn)在認(rèn)同作用、歷史延續(xù)感、象征性、宗教等方面發(fā)揮的作用；使用價值指功能的、經(jīng)濟的、社會的、政治的價值。情感與象征價值在當(dāng)今社會越來越深刻地被認(rèn)識到，其作用越來越突出，越來越受到關(guān)注。
三、青海古建筑遺產(chǎn)保護調(diào)研分析
在本次青海古建筑保護現(xiàn)狀調(diào)查中，筆者采取選取部分古建筑保護單位以及訪談相關(guān)文物管理部門工作人員的調(diào)研方式，了解當(dāng)前青海古建筑保護現(xiàn)狀。"青?，F(xiàn)存的古建筑多與各類宗教文化有關(guān)，在819處古建筑中，以寺觀塔幢數(shù)量最多，共321處，占古建筑總量的39.2%；其次為壇廟祠堂230處，占古建筑總量的28.1%。各民族的建筑相互影響、相互融合，漢藏回結(jié)合的建筑樣式有很多，創(chuàng)造出了色彩紛呈的具有民族特色的新建筑。目前，青海古建筑遺產(chǎn)保護中存在的問題如下：
（一）保護體系不夠健全
1、注重發(fā)展，忽視保護
政府在保護高原古城文化中制訂了一系列保護措施，但是內(nèi)容不夠全面，操作性也不夠強，保護措施滯后體現(xiàn)在保護法規(guī)文件缺乏，目前還沒有系統(tǒng)完善的古建筑調(diào)查資料，對古建筑保護缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和完善的遺產(chǎn)保護法律體系。
2、注重開發(fā)，忽視監(jiān)管
青海古建筑遺產(chǎn)主要作為旅游資源開發(fā)，隨著"大美青海"形象得到廣泛宣傳，帶動青海旅游持續(xù)升溫，與旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展相比較之下，古建筑保護卻相對滯后，兩者矛盾日益凸現(xiàn)。在旅游旺季時，古建筑景點處人流量非常大，有些游客在古建筑墻體中留言刻字現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，危及古建筑本身的保護，體現(xiàn)了政府注重開發(fā)，而欠缺相應(yīng)的監(jiān)管力度。
（二）保護規(guī)劃不夠合理
1、注重經(jīng)濟，忽視文化
在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，沒有實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的良性互動，未能避免市場經(jīng)濟對文化的負面效應(yīng)，不僅沒有創(chuàng)造出文化與經(jīng)濟雙贏的局面，反而造成因片面追求經(jīng)濟短期高速增長，而忽視甚至犧牲城市文化建設(shè)的浮躁狀況。
2、注重眼前，忽視長遠
政府部門在規(guī)劃過程中會出現(xiàn)只顧眼前經(jīng)濟利益，不顧長遠的文化效益，在急功近利的思想意識下，對古建筑以及周邊環(huán)境進行盲目開發(fā)，建設(shè)酒店、賓館等娛樂設(shè)施，毫不顧及古建筑的周邊環(huán)境，一些古建筑甚至作為商業(yè)性場所，在景區(qū)旅游開發(fā)和經(jīng)營中的無序、低序以及破壞現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。
（三）保護資金不夠充裕
1、注重回報，忽視投入
青海在文化遺產(chǎn)方面的投入的財力并不多，從國家文物局官方網(wǎng)站通報的信息中，遺產(chǎn)保護資金的投入方面處于全國后進位置。許多古建筑因為保護資金不能及時到位，造成了古建筑得不到補救的嚴(yán)重損壞后果，并且古建筑的維護并不可能一勞永逸，要經(jīng)常進行維護，費用比較高，大多數(shù)古建筑難以被納入保護體系。
2、注重撥款，忽視自籌
古建筑保護的資金主要依靠政府撥款，保護資金總是不太充裕。如果僅僅依靠政府大包統(tǒng)攬而沒有社會力量的廣泛參與，是不可能真正做好古建筑保護工作的。但目前遺產(chǎn)保護資金的籌措還沒有詳細明確的制度規(guī)定，對于市場化運作來廣泛吸納社會各方面資金來改善古建筑保護問題，政府也沒有具體指導(dǎo)性的政策出臺。
（四）保護宣傳不夠到位
1、注重利用，忽視宣傳
古建筑受到不同程度的破壞和濫用，保護意識淡薄是一個重要的因素。在古建筑破壞的因素中，人為的破壞更加嚴(yán)重，公眾沒有意識到保護古建筑的重要意義，而政府部門更加注重古建筑的利用，管理上只重視開發(fā)，忽視保護的必要性，這與缺乏足夠的宣傳有很大聯(lián)系。
2、注重形式，忽視行動
古建筑保護的宣傳工作本身就比較欠缺，在實際宣傳過程中，卻出現(xiàn)喊喊口號，拉拉條幅這種形式主義的做法，并沒有真正走入群眾，對廣大民眾施加影響；在學(xué)校平臺中，也沒有真正將遺產(chǎn)保護納入教育內(nèi)容，很難十分有效地在下一代中普及古建筑保護的知識。
四、青海古建筑遺產(chǎn)的破壞原因
破壞的原因可以分為自然因素和人為因素兩個大的方面。
（一）自然因素
自然因素主要是一些不可抗力的自然災(zāi)害發(fā)生，如地震、洪水、泥石流、滑坡等，如門源回族自治縣大板九寺院址因山體滑坡被埋，在玉樹發(fā)生"4?14"強烈地震中，不可移動文物，尤其是寺院等古建筑在地震中遭受到嚴(yán)重破壞。導(dǎo)致這些古建筑文物點被破壞都是突然發(fā)生的，無法預(yù)料的，這個時候?qū)沤ㄖ钠茐膹姸确浅４?；另外，自然破壞力對古建筑也存在持久的、時刻地侵蝕，它們對古建筑的破壞是緩慢進行，日積月累的，最后導(dǎo)致建筑遺產(chǎn)損毀。
（二）人為因素
破壞古建筑遺產(chǎn)的人為因素有很多，如由城市建設(shè)而引發(fā)的對建筑遺產(chǎn)的拆除和損毀；為開發(fā)旅游在遺產(chǎn)所在地大量興建各類旅游服務(wù)設(shè)施以及旅游容量過大，超出了景點承載力的問題，古建筑受損的可能性不斷增加；同時，受到經(jīng)濟利益的驅(qū)動，在許多景點周圍存在許多違建項目，如果得不到有效的限制，文物建筑本身和蘊含其中的無形文化底蘊也將受到嚴(yán)重的破壞。與自然因素相比，人為因素造成的破壞結(jié)果往往更為嚴(yán)重，常常會造成某個類型或某個地區(qū)建筑物的大規(guī)模破壞，對建筑遺產(chǎn)造成的破壞都是無法挽回的。
五、青海古建筑遺產(chǎn)保護的對策建議
（一）出臺和完善有利于古建筑保護的法規(guī)
1、制訂更加具有操作性的古建筑保護與管理條例
盡管國家在《中華人民共和國文物保護法》指導(dǎo)下，青海省也相應(yīng)制定了文物保護管理條例，但條例內(nèi)容過于宏觀，對古建筑的保護也欠缺詳細規(guī)定，對古建筑的破壞行為也難以有效制止，因而，制訂并頒布更具有微觀操作層面古建筑保護條例顯得十分重要。
2、研究制定古建筑保護的一系列配套政策
在文物管理部門對古建筑進行評估的基礎(chǔ)上，對古建筑進行分級保護，一經(jīng)被列入保護單位的古建筑就不能隨意拆毀，在古建筑周圍的建設(shè)控制地帶進行工程建設(shè)，其工程的結(jié)構(gòu)布局、建筑風(fēng)格應(yīng)當(dāng)與古建筑的歷史風(fēng)貌和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（二）合理規(guī)劃和利用古建筑遺產(chǎn)
1、要強調(diào)規(guī)劃的重要性
各級政府要將古建筑遺產(chǎn)保護事業(yè)納入本級經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，制定和落實文物保護事業(yè)發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)和措施。在經(jīng)濟建設(shè)和開發(fā)中，要有長遠的目光，注重規(guī)劃保護，把古建筑的社會效益和經(jīng)濟效益的資源適度開發(fā)出來，為文化建設(shè)服務(wù)，也促進經(jīng)濟發(fā)展，努力達到文物保護與經(jīng)濟建設(shè)的和諧發(fā)展。
2、要重視合理利用
在保護古建筑完好的前提下，重視合理利用，并在利用中促進古建筑保護和管理。眾多文物保護實踐證明，古建筑的保護是利用的基礎(chǔ)，沒有保護就不可能談利用，古建筑依法得到有效的保護才能合理被利用，被納入旅游發(fā)展規(guī)劃或者辟為參觀游覽場所的，所在地政府應(yīng)當(dāng)加強環(huán)境整治，落實和改進保護措施，在確保古建筑安全的前提下合理開發(fā)利用。
（三）加大保護資金投入和多募集資金渠道
1、加強各級財政投入
當(dāng)前，我國文物保護工作主要依靠政府保護為主，政府在文化遺產(chǎn)保護中的資金投入雖然呈逐年遞增的趨勢，但是單就眾多的古建筑遺產(chǎn)保護來說，無法全面有效保護。那么，在政府財力允許的情況下，應(yīng)該盡可能增加遺產(chǎn)保護經(jīng)費。
2、多渠道籌措資金
我國古建筑保護的資金主要依靠政府投入，但這部分資金只能解決少量古建筑保護的維護問題，對于大量分布于鄉(xiāng)野的古建筑則是杯水車薪，因此擴展資金的籌集渠道是十分必要。可以采取設(shè)立古建筑保護資金、接受社會各界捐贈、吸納市場運作等進行籌資。
（四）加強宣傳和教育，提高保護意識
1、大力宣傳古建筑的價值
保護文化多樣性的客觀規(guī)律，建設(shè)文化遺產(chǎn)保護體系，有利于增強城市文化整體競爭力。保存至今的古建筑都是十分珍貴的文化遺產(chǎn)，廣泛地發(fā)揮古建筑遺產(chǎn)在國民素質(zhì)教育、豐富人們精神生活等方面的積極作用，充分意識到古建筑所蘊含的價值和對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展所起到的推動作用。
2、糾正單純依靠政府的觀念
古建筑保護不僅是政府部門的事，而且是全社會共同的責(zé)任，要充分調(diào)動廣大群眾參與的積極性，利用一切可能的途徑進行宣傳和教育，宣傳政府古建筑保護的各項方針政策，提高群眾的保護和參與意識，讓全社會都認(rèn)識到古建筑的價值和保護的必要性，形成全社會共同關(guān)心、參與文物保護的良好氛圍。
六、結(jié)語
青海省少數(shù)民族地區(qū)的古建筑遺產(chǎn)具有鮮明的文化特色，其歷史價值不容忽視，這些歷史悠久的古建筑承載著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，傳承著少數(shù)民族文化。因此，做好古建筑保護工作，制定有效的保護措施，充分利用古建筑資源，以新的姿態(tài)對城市文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚，不僅有利于改善民生，也可極大帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，是一項意義深遠的遺產(chǎn)保護任務(wù)。
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中圖分類號：F592.7 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）15-0201-02
引言
作為特色的旅游資源，以“山海關(guān)”、“老龍頭”為代表的古建筑已是秦皇島市眾多旅游地的標(biāo)志之一，成為秦皇島市的“旅游名片” 。如何在開發(fā)旅游資源的同時做好對秦皇島市古建筑的保護工作，以達到經(jīng)濟、文化、生態(tài)等效益之間的和諧統(tǒng)一是迫切需要解決的問題。
一、秦皇島市古建筑保護面臨的主要問題
（一）缺乏科學(xué)規(guī)劃
我市不少地方編制了多種類型的規(guī)劃，但古建筑的保護未能很好地納入建設(shè)規(guī)劃中，且古建筑的保護規(guī)劃缺乏進一步實施的具體技術(shù)指導(dǎo)。各項規(guī)劃之間缺少合理、必要的銜接，其實施部門也各行其事，容易對古建筑造成“建設(shè)性破壞”。
（二）管理混亂，立法滯后
古建筑的管理部門職能不清、權(quán)責(zé)不明現(xiàn)象比較突出，普遍存在文物、建設(shè)、規(guī)劃、旅游乃至宗教等多部門管理，由此產(chǎn)生政出多門、相互干擾的局面，出現(xiàn)協(xié)調(diào)合作難和管理“ 真空”等諸多問題。在古建筑管理機構(gòu)中，真正懂保護管理的人為數(shù)甚少，這些都嚴(yán)重制約著對古建筑作出科學(xué)、及時的保護決策。在古建筑保護立法方面，需要完善專門的古建筑保護法規(guī)。
（三）保護意識淡薄
管理部門在如何協(xié)調(diào)古建筑的保護與發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識上有待提高，保護與持續(xù)發(fā)展意識淡薄。受實用短視的利益驅(qū)動，許多古建筑成了城市發(fā)展的“犧牲品”，古建筑原真性的喪失，在許多地方其物質(zhì)形體也蕩然無存。中國市民受教育程度總體不高，素質(zhì)較低，自覺保護古建筑意識比較淡薄。當(dāng)?shù)鼐用裆钣^念和文化習(xí)俗是構(gòu)成古建筑原真性和完整性的重要部分，這些無形文化的流失，給古建筑保護帶來了沉重壓力。
（四）人才和資金匾乏
人才匾乏是困擾我市古建筑保護的重要因素。古建筑保護是一門多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，對保護人員的專業(yè)水平要求極高。我市古建筑保護人才十分缺乏，至今沒有完善一個人才培養(yǎng)制度，且人才知識結(jié)構(gòu)也不全面。此外，修復(fù)古建筑需要投入大量資金，甚至比新建建筑更多，各地在修繕古建筑時經(jīng)常面臨資金缺口的窘境，而資金的缺乏也不利于留住人才和培養(yǎng)人才。
二、保護古建筑的措施
（一） 搞好城市規(guī)劃
要保護好秦皇島市古建筑，首先要搞好城市規(guī)劃，城規(guī)若有失誤，將造成古建筑無法估量的損失。在當(dāng)前經(jīng)濟快速發(fā)展、城市現(xiàn)代化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化建設(shè)的過程中，如何在城市發(fā)展的同時，更好地加強古建筑的保護，已成為一個需要認(rèn)真思考和亟待解決的重要問題。正所謂“解鈴還須系鈴人”，保護城市的歷史文化，事關(guān)社會各界，但首要的責(zé)任在政府。在城市發(fā)展過程中，各市政府皆應(yīng)把保護古建筑作為第一要任。
（二） 理順管理體系，健全管理機制
旅游發(fā)展使古建筑重獲新生的同時，又使各管理部門的利益紛爭更趨激烈，直接危及到古建筑的保護。在當(dāng)代社會，保護與旅游發(fā)展已是古建筑管理的主要目標(biāo)，古建筑保護機構(gòu)的管理職能應(yīng)與其適應(yīng)，隨之改變，但保護必須處于第一位。針對多部門管理的混亂局面，當(dāng)務(wù)之急是要理順管理體系，建立行之有效的管理機制，建議成立一個從屬于政府的、統(tǒng)一的專業(yè)機構(gòu)直接進行管理，并指定專人負責(zé)管理。管理系統(tǒng)的不斷完善有助于古建筑保護朝著有利方面演進。
加快立法進程，完善法制體系法律法規(guī)能夠強制性規(guī)范旅游經(jīng)營者、旅游者和管理者的行為，減少對古建筑的破壞。
（三）提高科技含量
保護古建筑，就是保護古建筑的原狀、中國的民族傳統(tǒng)文化，在古建筑修復(fù)中要充分認(rèn)識到其特殊性，并保證在保護和修復(fù)過程中不改變古建筑的歷史、有形與無形等特征，這是至關(guān)重要的。古建筑保護的每一項干預(yù)、修復(fù)活動均需有正確的理論指導(dǎo)，以前期周詳?shù)氖妨虾涂脊叛芯?、調(diào)查、勘測、記錄、分析等為基礎(chǔ)和前提，并開展相關(guān)的多學(xué)科合作。通過多學(xué)科的綜合研究、相互配合，運用各學(xué)科的知識對古建筑進行研究，有助于達到對古代建筑保存的科學(xué)認(rèn)識。在古建筑的修復(fù)過程中，當(dāng)傳統(tǒng)的技術(shù)不能解決問題時，可以利用任何現(xiàn)代科技。相對于傳統(tǒng)技術(shù)，現(xiàn)代科技可更全面、深入、確切地認(rèn)知古建筑，采取的保護措施就可以更有針對性，更科學(xué)。如隨著計算機及相關(guān)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)在數(shù)字近景攝影測量、三維激光掃描測量、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字化保護與復(fù)原開始用于古建筑保護中，并扮演著重要的角色。現(xiàn)代科技手段雖然有上述優(yōu)勢，但不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)技術(shù)，甚至不應(yīng)該設(shè)想去改造它，應(yīng)該做到兩者之間有機的結(jié)合，各展所長，各有側(cè)重。
（四）加強對古建筑的維護
由于我市古建筑的材料主要是木材，其主要損壞原因是木材的腐爛，定期對古建筑進行維修和修復(fù)十分重要。對古建筑的維護應(yīng)該堅持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的歷史性和美學(xué)性，仿照古代建筑風(fēng)格，利用現(xiàn)代科技使古建筑維護過程中的環(huán)境、人為損壞程度降到最低。
（五）增強保護意識
古建筑是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是不可再生的人文資源，只有市民自覺地加入到保護的行列中，古建筑才能永久長存。保護文物是全社會、全民的共同義務(wù)，全市上下應(yīng)提高對古建筑保護的認(rèn)識，市民更要提高自身素質(zhì)。
（六）加強專業(yè)人才培養(yǎng)
我市古建筑保護理論知識薄弱，專業(yè)性人才缺乏。因此，需要加強專業(yè)人員培養(yǎng)，提高古建筑保護理論研究水平和實踐操作能力。向國外和其他城市學(xué)習(xí)先進的古建筑保護理念和修復(fù)方法，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果來解決新時期我市古建筑保護所面臨的諸多問題，開創(chuàng)古建筑保護的新局面。
結(jié)語
古建筑是秦皇島得天獨厚的旅游資源，通過合理的保護和開發(fā)，將會促進秦皇島旅游業(yè)的發(fā)展。
中圖分類號：F407.9 文獻標(biāo)識碼： A
一、前言
建筑是一種文化的標(biāo)志，我國的古建筑有兩種結(jié)構(gòu)：一為磚石結(jié)構(gòu)，磚石結(jié)構(gòu)的古建筑，壽命較長，保存千年之久的建筑至今仍然存在；一為木結(jié)構(gòu)，木結(jié)構(gòu)的建筑壽命較短。城市古建筑是人類社會物質(zhì)及精神文明的有機結(jié)晶，既是歷史文化的物質(zhì)載體，亦是社會經(jīng)濟層面的集中展現(xiàn)。對中式古建筑的保護是延續(xù)一座城市歷史文脈,實現(xiàn)社會穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的必然要求。中式古建筑保護和開發(fā)蘊含著極其豐富的現(xiàn)實意義，例如對其經(jīng)濟價值的幵發(fā)就是很重要的一種。二、中式古建筑的保護與傳承原則
1、發(fā)展觀念的原則
我國建筑遺產(chǎn)保護觀念如何突破傳統(tǒng)“收藏保存”框架，正成為一個迫切需要關(guān)注的問題。收藏式保護是一種保護方法，但是實踐證明這種方法并不是對所有的情況都適用，根據(jù)中式古建筑的特性，“可適性再利用”更符合實際情況，特別是對于那些一般性的歷史建筑的保護，因為它們所處的城市大環(huán)境變了，建筑內(nèi)部的生活結(jié)構(gòu)，生活方式變了，此時最恰當(dāng)?shù)谋Ｗo方式就是如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間搭起一座橋梁，在使用它們的時候應(yīng)該思考現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)形態(tài)的契合關(guān)系；在具體操作的時候使歷史建筑的保護和再利用工作與城市規(guī)劃和社區(qū)及城鎮(zhèn)經(jīng)濟、文化的振興計劃相關(guān)聯(lián)，這才是我國中式古建筑保護與傳承之路。
2、整體觀念的原則
無形遺產(chǎn)與歷史環(huán)境的保護與傳承概念有較強關(guān)聯(lián)性。因為許多歷史古跡、文化遺產(chǎn)是與它的環(huán)境同時存在的，無形遺產(chǎn)最重要的就是保護歷史信息，使其得以傳承。單體中式古建筑所傳承的歷史信息是有限的，許多信息則承載于古跡周圍的環(huán)境、區(qū)域的街區(qū)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，甚至包括在城市的景觀風(fēng)貌中。張松先生在《歷史城市保護學(xué)導(dǎo)論》中談到，“歷史環(huán)境保護，是從文物保護出發(fā)，保護與此有關(guān)的建筑、建筑群、街巷、廣場和歷史街區(qū)......歷史環(huán)境保護不是要絕對地保護某些特定的建筑，而是要從整體上保護城鎮(zhèn)特色”。由于我國建筑遺產(chǎn)具有“多朝代更迭、多文化融合、多民族分布”等特點，結(jié)合“系列遺產(chǎn)”概念可以深化對某種類型遺產(chǎn)共性的理解，從一個更高的層次，從遺產(chǎn)間的相互關(guān)聯(lián)上，透視遺產(chǎn)的價值，從而改變過去那種只是孤立地評價單個建筑遺產(chǎn)價值的認(rèn)識方式，使我們對區(qū)域或類型遺產(chǎn)的價值認(rèn)識更加深入。相應(yīng)地，必然帶來對遺產(chǎn)保護與傳承方法的改變。
3、社會觀念的原則
中式古建筑的保護與傳承工作在很大程度上不僅僅是一種文化活動，而應(yīng)是全社會共同的責(zé)任。中式古建筑的保護是社會性的，與文化一樣，是與人類社會相聯(lián)系的最完整的人類智慧的文物體現(xiàn)。要廣泛動員全社會關(guān)心并支持中式古建筑的保護工作，充分發(fā)揮新聞媒體和群眾監(jiān)督作用，把這項工作置于全社會的監(jiān)督和支持之下。建立社會化古建筑保護觀念，不僅代表民眾參與保護的熱情與自覺性，更重要的是，所有公民融入和參與的政策是增強社會凝聚力、民間社會活力及維護社會公平的可靠保障。它是社會民主政治和民眾參政議政能力和渠道健全的標(biāo)志，在我國大力推進政治體制改革的今天，通過專業(yè)保護機構(gòu)的率先參與，鼓勵建立以公眾力量為主體的保護管理體制，是符合社會發(fā)展前進方向，具有積極意義的。
三、中式古建筑保護與傳承的方法
1、堅持整體性保護和傳承
中式古建筑的保護措施的制定必須順應(yīng)整體周邊環(huán)境的需要，或者是對周圍環(huán)境的發(fā)展起到積極的作用。只有這樣，保護的理論才有基礎(chǔ)，古建筑的物質(zhì)存在才會有根基，中式古建筑本身不能因為其單純的建筑形態(tài)或裝飾紋樣等的價值保留和增值而忽視整體的存在環(huán)境。整體環(huán)境的丟失必然造成建筑的孤立和整體價值損失。因此，從建設(shè)整體角度出發(fā)，制定對局部建筑有益的措施，以古建筑的細致保護豐富和突出整體群落的個性價值，由此給中式古建筑形成一個多效益、多利益群體、多種方法論的系統(tǒng)性工作，因為眾多因素的協(xié)調(diào)和控制才能保證中式古建筑保護的可行性和科學(xué)性。
2、中式古建筑的修繕優(yōu)化
中式古建筑要保護和傳承，最根本也是最重要的是建筑的現(xiàn)實物質(zhì)存在，并在此基礎(chǔ)之上進行局部改進，以滿足當(dāng)今的現(xiàn)實需要。隨著時間的推移，古建筑不可避免地由盛而衰。除建筑材料的自然質(zhì)變之外，建筑的某些功能布局也變得不合時宜。甚至建筑結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重的紊亂，諸如：墻壁出現(xiàn)裂痕、梁柱歪斜、地基滲水、表面墻磚剝落等。年久失修的建筑物需要修繕才能再次使用。一般修繕需要達到三個目的：一是恢復(fù)原始建筑的所有優(yōu)點；二是為建筑贏得額外空間，這里說的獲得額外空間是指改變原有空間布局提高利用率，來獲得更多使用空間；三是建筑內(nèi)部的現(xiàn)代化，結(jié)合現(xiàn)代材料，保留古建風(fēng)格，使古建更加具有現(xiàn)代意義，有更高的耐久性等。任何修繕工作都要落實到具體的技術(shù)措施上，所以應(yīng)該根據(jù)每個建筑的不同情況，發(fā)掘與探究與現(xiàn)代保護修復(fù)原則相適應(yīng)的保護修復(fù)技術(shù)措施。即使是采用傳統(tǒng)技術(shù)與工藝也要注意尋找它與現(xiàn)代修復(fù)理念的結(jié)合點。例如湖廣會館古建筑保護修復(fù)工程，為了遵循“最小干預(yù)原則”的要求，齊安公所看廳的修復(fù)就以鋼梁加固的新型技術(shù)措施取代了傳統(tǒng)落架維修，獲得了成功。每種技術(shù)措施必須經(jīng)過先期局部選樣實驗，基本確定該種方法既滿足保護修復(fù)需要，又無害于建筑本身才可以大量使用。特別是涉及現(xiàn)代工藝與材料的使用，必須滿足“可逆性原則”。
四、政府管理方面的工作
1、成立中式古建筑保護單位
中式古建筑資源的產(chǎn)權(quán)較為復(fù)雜，往往是同一個景區(qū)內(nèi)，建筑、文化、文物、業(yè)、水利和旅游等多個部門交叉管理，行政部門既是所有者、監(jiān)護者，又是古建筑的經(jīng)營者、管理的，使得古建筑保護容易出現(xiàn)政出多門、協(xié)調(diào)難度大的問題。因此，古建筑的保護需要確立一個專業(yè)化的保護管理單位古建筑管理單位由政府統(tǒng)一撥款和人員招募，負責(zé)建立健全文物信息資料的檔案庫，對市域范圍內(nèi)的古建筑調(diào)查登記、價值評估和保護方案制定；做好內(nèi)部人員的培訓(xùn)、知識跟新和協(xié)調(diào)管理；加強區(qū)域間的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗交流。
2、貫徹和補充制定古建筑保護的政策和法規(guī)
中式古建筑保護必須要走法制化的道路，只有堅持依法保護、科學(xué)發(fā)展，才能是古建筑得到有效保護、合理管理和利用，才能是古建筑作為人類共同的遺產(chǎn)為后代永續(xù)利用。因此要盡快制定出臺古建筑保護的地方法規(guī)及修訂有關(guān)專項保護規(guī)劃，對古民居和古建筑的保護做出法規(guī)的界定，有計劃地開展對古建筑的保護修繕、處理好現(xiàn)代化進程與古建筑保護的關(guān)系、旅游幵發(fā)規(guī)劃先行等。嚴(yán)格執(zhí)行古建筑保護的政策、法規(guī)的各項內(nèi)容，對于蓄意破壞、倒買倒賣的行為，要予以嚴(yán)厲的打擊和制裁。
3、多種途徑集資,為古建筑保護傳承提供資金保障
在解決中式古建筑保護與傳承的資金問題上，從各地方政府制定出臺的保護性政策措施中可以看出，大多是通過旅游開發(fā)的手段，從建筑群的旅游收入抽取一定比例，對有較大文物價值的古建筑，要將其列為文物保護單位，進行登記、存檔，由政府撥出專門的資金對其加以保護修鍵；對于一些文物價值相對較小的中式古建筑，北京市古建筑研究所的專家建議可以通過引進民間資金的方式加以保護。千方百計動員社會力量，廣泛籌集資金，鼓勵民營企業(yè)和民間資本的進入，改變過去單純依賴政府的局面。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)的中式古建筑，特別是具有鮮明地域性空間和外在的歷史建筑都有特定的環(huán)境氛圍，這些建筑此時已轉(zhuǎn)化為詞匯去傳遞一脈相承的序列文化。因此，中式古建筑保護傳承應(yīng)當(dāng)被給予越來越多的重視和研究，以此達到弘揚文化。
參考文獻：
[1]李 榮.文物古建筑保護規(guī)劃編制方法的理論探索[D].太原：太原理工大學(xué)，2011.
古跡遺存，作為歷史文化的物化載體，為不可再生的歷史遺產(chǎn)，是城市發(fā)展的文脈，其巨大的藝術(shù)觀賞價值日漸成為重要旅游資源，顯示出較大的經(jīng)濟效益和社會效益。保護和利用好歷史文化遺存，對增加城市文化底蘊，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展具有較強的推動作用。
在經(jīng)濟全球化和國際文化交流日益頻繁的今天，保護古建筑遺產(chǎn)已成為全球性的運動和潮流。面對當(dāng)前世界遺產(chǎn)保護的新形勢與新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，用全新的理念和世界的眼光對古建筑保護工作進行重新審視與定位，不斷探索符合實際的古建筑保護的新路子，竭力把祖先留給我們的珍貴財富保護得更好，并傳之于后世。本文將針對金華現(xiàn)存古建筑進行調(diào)查研究，指出存在的問題并提出整改意見。
1.金華古建筑現(xiàn)狀
早在新石器時代，金華就開始了人類生活的印跡，先人們在這片土地上留下了眾多的印跡。已在浦江白馬鎮(zhèn)、蘭溪新周鄉(xiāng)等地發(fā)現(xiàn)古人留下的眾多遺址遺物。婺州窯乳濁釉瓷在陶瓷史上占有重要地位，雅畈漢灶、瑯琊鐵店等地保存有460余處較完整的唐、宋、元古窯址。金華境內(nèi)還留存有從商周到明清歷代先人的古墓葬。
金華現(xiàn)存古建筑2600余座，牌坊40座，市區(qū)文物古跡主要分布在城東，飄萍路以北，西市街以西、人民路以南、新華街以東這個范圍。除了法隆寺經(jīng)幢，在市區(qū)、通濟街以南，金錢寺村外，其余大部分文物都集中在江北城東片。由于歷史的布局，給城東文物保護區(qū)的開發(fā)、利用創(chuàng)造了條件。從整體上看，國家級和省級文物保護單位，保護狀況較好，但市（縣）級文物保護單位較差，情況較嚴(yán)重，應(yīng)予以重視。并且大量散布在農(nóng)村等偏遠地區(qū)的古建筑未能及時統(tǒng)計、歸檔，破壞十分嚴(yán)重。
2.金華古建筑存在的問題
金華市古建筑因年代久遠，其存在的問題也越顯突兀，大多數(shù)古建筑普遍存在著失控、失管、失火、失修現(xiàn)象。
2.1 古建筑周邊布局凌亂不堪，交通條理不清。古建筑保護控制區(qū)的非古建筑未能及時拆除，比如金華府城隍廟在20世紀(jì)80年代廟內(nèi)建造了兩幢單位宿舍，嚴(yán)重影響了周邊環(huán)境風(fēng)貌；入保護區(qū)單位的道路狹窄，交通條理不清，如古子城歷史街區(qū)內(nèi)道路都很狹窄，道路職能分工不合理，造成交通混亂、通達性差，人車混行問題相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)很難以適應(yīng)未來街區(qū)發(fā)展需要。
2.2 周邊區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，功能退化。古建筑內(nèi)外用電線路安裝布置凌亂無序，因年代較久而老化。排水溝堵塞，沒有消防栓等防火設(shè)施。并且現(xiàn)今除八詠路以商業(yè)為主外，酒坊巷、鼓樓里、小井巷等街道都已基本改變?yōu)榧兇獾木幼〗謪^(qū)。
2.3 古建筑深受自然災(zāi)害的侵襲。木架建筑易遭火災(zāi)，金華市遭受火災(zāi)并因此不復(fù)存在的古建筑也為數(shù)不少；木架建筑受潮易朽壞，給完整保存古建筑這一舉措帶來了巨大的挑戰(zhàn)；白蟻對古建筑帶來了嚴(yán)重的威脅，金華侍王府目前正在遭受白蟻的嚴(yán)重侵害，古建筑的木梁、柱子、斗拱生存著大量白蟻，東面有根貼墻的柱子，甚至已被白蟻蛀空。
2.4 大規(guī)模城市建設(shè)的負面影響。由于大規(guī)模城市建設(shè)、舊城改造導(dǎo)致了古城風(fēng)貌的日益萎縮，象古子城街區(qū)、八詠樓一帶作為金華目前保留比較完整的古建筑文物區(qū)已是僅存的彈丸之地。盡管部分古建筑已得到適當(dāng)修繕并在其周圍布設(shè)商業(yè)設(shè)施使其融入整個金華的建設(shè)，然而由于沒有完整規(guī)劃，收效不大。比如已建設(shè)完成的江南煲莊，雖有其古韻，但是商業(yè)氣息過濃，與古建筑不相融合。隨著大規(guī)模城市建設(shè)的進行，原有的江南特色正漸漸失去，緊跟大城市的發(fā)展使金華獨有的城市特色在古建筑的消失后也逐漸逝去。
3.加強金華現(xiàn)存古建筑保護的對策建議
通過對金華古建筑現(xiàn)狀的調(diào)查及分析，我們認(rèn)為在古建筑保護中，有三個方面的保護是不能被忽略的，一個是風(fēng)貌的完整性，一個是歷史的真實性，一個是文脈的延續(xù)性。
調(diào)查表明，規(guī)劃、資金、管理是當(dāng)前古建筑保護所面臨的三個突出問題。加強規(guī)劃的設(shè)計與編制，加強資金的籌措與運作，加強管理體制的構(gòu)建與完善，是做好古建筑保護規(guī)劃工作必須著力抓住的三個重點環(huán)節(jié)。總的來說，古建筑的保護要按照國家“保護為主、搶救第一”的方針，堅持“有效保護、合理利用、加強管理”的原則，正確處理好保護區(qū)建設(shè)與城鎮(zhèn)建設(shè)、文物保護與旅游開發(fā)的關(guān)系，努力做到“規(guī)劃先行，準(zhǔn)確定位；注重特色，發(fā)揮優(yōu)勢；加大投入，多元籌資；強化管理，依法運行”。
3.1 提高認(rèn)識，強化對現(xiàn)有古建筑的保護意識。
有些城市錯誤地認(rèn)為高樓大廈、寬闊的馬路就是城市的現(xiàn)代化，而傳統(tǒng)建筑、文物在某些人眼中則成了阻礙城市發(fā)展的障礙。因此需要通過加強宣傳教育的方式來強化全民的保護意識，特別要增強各級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識，提高其保護的自覺性。要通過采取形式多樣、內(nèi)容豐富的傳媒手段，積極發(fā)揮新聞媒體對歷史文化遺產(chǎn)保護的宣傳、教育作用和社會輿論監(jiān)督作用。
3.2 精心規(guī)劃，努力實現(xiàn)科學(xué)保護與合理開發(fā)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
從調(diào)查看，保護區(qū)規(guī)劃應(yīng)把握以下幾點：首先應(yīng)有明確的定位。要從古建筑所在地經(jīng)濟、文化發(fā)展的實際出發(fā)，善于挖掘自己獨特的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)自身歷史文化特色和鮮明的風(fēng)格個性。其次，應(yīng)合理布局，注重整體協(xié)調(diào)。規(guī)劃中既要重視單體的文物保護，更要重視整體的風(fēng)貌保護；既要保護有形的建筑、街區(qū)等實體內(nèi)容，也要保護無形的民間藝術(shù)、民俗精華等文化內(nèi)容。第三，應(yīng)堅持“修舊如舊”，展示歷史原豌。要按照“保舊城，辟新區(qū)”的思路，對古鎮(zhèn)、古村、古建筑進行“原初性”搶、救、保護和整修。在規(guī)劃理念上要追求“原汁原味”，保持文化遺存的歷史風(fēng)貌，努力做到“以舊修舊”、“整舊如故”。
3.3 加大投入，建立多渠道籌集保護資金的新機制。
目前世界各國文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費的主要來源是國家和地方政府的財政撥款和貸款。歐、日等發(fā)達國家實行國家投資帶動地方政府資金相配合；并輔以社會團體、慈善機構(gòu)及個人的多方合作的資金保障制度。國家和地方資金分擔(dān)的份額，由保護對象及其重要程度決定。另外，還建立了多渠道、多層次的資金籌措方式，如減免稅收、貸款、公用事業(yè)撥款、發(fā)行獎券等。為此，金華市政府應(yīng)設(shè)立歷史文化保護專項資金，省級資金的來源可從省級文化事業(yè)建設(shè)費、城市建設(shè)維護費以及旅游收入產(chǎn)生的稅收等中間提取一定比例。
3.4 認(rèn)真普查，有重點、分類型地列出歷史文化遺產(chǎn)的保護清單。
金華市現(xiàn)存古建筑非常豐富，需要保護的東西很多。為了摸清“家底”，對遺產(chǎn)資源做到“心中有數(shù)”，有必要對現(xiàn)有古鎮(zhèn)、古村、古建筑群的分布情況、歷史沿革、保存現(xiàn)狀、建筑特征進行全面的普查，并對普查后的信息資料進行認(rèn)其的整理、勘察、比較和論證，以確定保護對象和保護重點。這是歷史文化遺產(chǎn)保護的一項十分重要的基礎(chǔ)性工作。建議市文物、城建等有關(guān)部門結(jié)合最近開展的全省性文化資源普查，提出金華市域歷史文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的詳細“清單”，以利于根據(jù)保護區(qū)不同情況特點采取不同方式，區(qū)別輕重緩急，明確重點，分步推進，更好地發(fā)揮遺產(chǎn)資源的綜合效益。
參考資料：
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[2]羅金華，廣州名城保護與現(xiàn)代化國際大都市建設(shè).[M]，廣州：廣東人民出版社，1994
中圖分類號： TU984 文獻標(biāo)識碼： A
引言：
古建筑是我國的標(biāo)志，是我國古代建筑話動的主要成果，是我國古代建筑技術(shù)、藝術(shù)的結(jié)晶，也是我國古代乃至近代政治、經(jīng)濟、社會話動的載體，是全方位反映我國古代社會政治、經(jīng)濟、文化特征的歷史遺產(chǎn)，具有價值高、代表性強、分布廣、時間橫跨大，類型多樣的特點，已成為自開展文物建筑保護工作以來我國不可移動文物保護的主要對象。古建筑是歷史文化的載體，是特殊的不動產(chǎn)，是一座城市的記憶，是城市歷史的見證，在現(xiàn)代化建設(shè)中，它具有保護和利用的雙重價值。但是隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，我國的城市建設(shè)進程不斷加快，在城市建設(shè)的過程中，我國的很多古代建筑正在遭受著不同程度的損壞。
一、我國古建筑保護的意義
（一）、古建筑有其重要的文化研究價值
在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它是可以供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一此重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究
（二）、古建筑有其獨特的精神內(nèi)涵
我國的古代建筑有著很大的精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在三個方面。首先是把建筑的市美價值與政治的倫理價值進行了統(tǒng)一。古建筑往往有助于統(tǒng)治者對人民的思想控制，有利于制定社會的政治制度，起到教化于民的作用。
其次是我國的古建筑都有其濃厚的文化色彩，中華上下五千年的歷史，除了從歷史遺留下來的古書去研究之外，還可以研究我們的古建筑，這些古代的建筑是前人智慧的結(jié)晶，同時也體現(xiàn)了當(dāng)時人們的精神文化和生活文化。
（三）、古建筑是啟發(fā)愛國熱情和民族自信心的實物
古建是古代人民辛勤勞動的成果，也是我們認(rèn)識古人、了解古代文化的一種最直接的紐帶。不僅能讓更多的人去崇拜和瞻仰古人，去了解那個時代人民的生話背景，而且還能帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高人民的生話質(zhì)量。
二、我國古建筑保護面臨的主要問題
古建筑作為歷史遺存，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)。保護好這筆寶貴遺產(chǎn)，弘揚民族文化，延續(xù)歷史文脈是我們這一代人的職責(zé)和義務(wù)。通常，我們在古建筑保存時會碰到各種破壞因素的干擾，這里有人為的破壞，當(dāng)然也有自然界的風(fēng)光雷電雨火蟲害等也在不停侵蝕著古建筑。就目前古建筑保護所面臨的主要問題有以下幾方面：
（一）、石件、磚體風(fēng)化
在古建筑群中，目前前磚、石風(fēng)化現(xiàn)象較為普遍。其中砂巖、漢白玉的風(fēng)化在國內(nèi)更為普遍。近現(xiàn)代特別是當(dāng)前，我國的有關(guān)專家學(xué)者雖很重視石件的保護與修繕，但因業(yè)內(nèi)人士意見不同，所采取的措施也各不相同，力度也不同，所以長期以來石件保護研究上作仍然未得到理想的效果。
（二）、古建筑的大木結(jié)構(gòu)很多都已經(jīng)腐朽或是變形
大部分的古代建筑都是在露天的環(huán)境下，要經(jīng)常的接受日曬雨淋的考驗，時間長了之后，表面就會被腐蝕，隨之會慢慢的滲透到內(nèi)部，所謂朽木不可雕也就是這個道理。大部分的古代建筑都是用木頭來搭建的框架，如果木頭被腐蝕了，就會影響古建筑的整個結(jié)構(gòu)。
（三）、我國公眾缺乏對古建筑的保護意識
古建筑是我們國家歷史文化的象征，是前人留給我們的寶貴資源，我們應(yīng)該去保護這此資源不受到損壞，這是我每個人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。但是，從當(dāng)今社會的發(fā)展?fàn)顩r來看，我國公民的古建筑保護意識并沒有那么強烈，很多人不但沒有為保護我們的古建筑盡一份自己微薄的力量，反而去破壞古建筑。像我們的歷史文化名城，北京的長城、故宮、遼寧丹東的大東山古建筑群，這些古建筑的表面大部分都殘缺了，不完整了，尤其是長城的表面，很多游客在長城的表面留下了“某某到此一游”或者是“不到長城非好漢”等字樣，這些字跡使我們的古長城體無完膚。由此可見，我國公民的古建筑保護意識還是很薄弱的，這對古建筑的保護很不利。
三、我國古建筑保護的對策
（一）、搞好城市規(guī)劃
城市是建筑的天然發(fā)祥地。自古以來，我國的經(jīng)典古建筑大都源自名城商道，因此要要保護好古建筑，我們首先的任務(wù)是搞好城市規(guī)劃建設(shè)。在一個城市的城規(guī)中若沒有一套完善的關(guān)于古建筑的保護方案，那么今后的建設(shè)定會對古建筑造成無法估量的損失。當(dāng)前，伴隨經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國的城市化進程和現(xiàn)代化速度都以前所未有的姿態(tài)前進，各地的古建筑受破壞程度也觸目驚心，各級政府雖搶救性地提出了一些挽救與保護古建筑的方案，但還是沒能很好解決古建筑保護中的很多問題。這就出臺了一個方案:城市百年大計，規(guī)劃為本。在國外，還有些國家提出的“讓出古城，另建新城”，建議保留原始建筑，建設(shè)和古建筑相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑等做法都是很值得我們借鑒的。
（二）、提高科技含量
我們對古建筑的保護，實質(zhì)上是為了恢復(fù)古建筑的原始外貌或性狀，通過再現(xiàn)和還原，使后人真正領(lǐng)略前人的衣食住行和燦爛的民族文化。因此保護古建筑，首要的任務(wù)就是要充分認(rèn)識到其特殊性和唯一性。修繕前要多方收集史料，并多做科學(xué)合作研究，在充分掌握了古建筑的詳細評估報告后，再制定與之配套的整修方法。在修復(fù)過程中，要及時發(fā)現(xiàn)問題，碰到傳統(tǒng)技術(shù)解決不了的事情，我們雖可以利用現(xiàn)在科技手段，但不可盲目。因為相對于傳統(tǒng)的技術(shù)而言，現(xiàn)代技術(shù)雖可以運用數(shù)字近景攝影測量、三維激光掃描測量、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)來認(rèn)知古建筑，呈現(xiàn)出很多優(yōu)勢，但我國古代建筑大師們純手上杰作也不是現(xiàn)代技術(shù)就能輕易重現(xiàn)的。
（三）、增強我國個體公民的古建筑保護意識
古建筑是我國寶貴的歷史資源，并且是不可再生的的重要資源，同時也是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們要想保護好這此寶貴的資源，使這此古建筑長久的存在，就要提高廣大居民的保護意識，使人人都參與到保護古建筑這個大部隊中來，從自身做起，從身邊的不事做起，提高居民的素質(zhì)。不能盲目的去開發(fā)我們的旅游資源，很多地方政府迫于組織的壓力，為了促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的增長，隨便將當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ_放成為旅游景點，這樣雖然有利于提高古建筑的知名度，但是不利于對古建筑的保護，使古建筑成了賺錢的上具，違背了當(dāng)初的原則。因為古建筑的保護不是某些人或某些政府部門的工作，它需要全國人民的共同努力，因為古建筑不是屬于某一個人的，它是我們大家的共同財富，我們要養(yǎng)成自覺保護的意識，自覺的形成一種民間力量來保護我們的古建筑。
結(jié)束語：
古建筑是我們的祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，是中華民族的瑰寶，具有極高的歷史科學(xué)、藝術(shù)價值，保護我們的古建筑是我們每個中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，需要我們給個人都行動起來，從自身做起，保護我們共同的財富。
參考文獻：
[1]李航. 關(guān)于城市設(shè)計中古建筑保護的幾點思考[J]. 城市建筑,2013,10:203+206.
本尼迪克特·安德森在其著作《想象的共同體》一書中所談的“想象”是從建構(gòu)主義來理解的，他說：“說它（民族或民族國家）是想象的，那是因為，即使是最小的民族，其成員也多半不了解這個民族其余大部分人，甚至連聽都沒聽說過他們?！钡驳律坪鯖]有給“想象”這個概念一個明確的定義。本文所談的“想象”也是從其建構(gòu)性出發(fā)，即想象“是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程，它能突破時間和空間的束縛?！雹傧胂蟮慕Y(jié)果，即人們在自己頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，實質(zhì)就是傳播學(xué)意義上的“主觀現(xiàn)實”。不言而喻，與之相對應(yīng)的是實際存在的“客觀現(xiàn)實”，而介乎兩者之間的則是經(jīng)由媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實”，也就是李普曼所說的“擬態(tài)環(huán)境”。
由于人們的活動范圍和時間精力都極為有限，“主觀現(xiàn)實”根本無法做到全面系統(tǒng)地反映“客觀現(xiàn)實”，正是這個問題的存在和無法調(diào)和，作為中介因素的媒介一方面盡可能反映全部“客觀現(xiàn)實”，另一方面盡可能向獨立的個人提示其所反映過后的現(xiàn)實世界。久而久之，媒介提示的“象征性現(xiàn)實”和實際存在的“客觀現(xiàn)實”之間沒有了明顯的界限，甚至人們會認(rèn)為前者比后者更加可信，以至于“象征性現(xiàn)實”變成了實質(zhì)意義上的“客觀現(xiàn)實”。②這個思路得到了上世紀(jì)六七十年代美國學(xué)者格伯納關(guān)于“培養(yǎng)”理論研究的確證。同時，它也與社會學(xué)領(lǐng)域的“社會建構(gòu)論”的基本觀點不謀而合，后者認(rèn)為現(xiàn)代社會是客觀存在的，但是對于整個社會的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的，我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)事實，或者至少說是在解釋事實。
基于以上的理論分析，筆者認(rèn)為，古建筑作為一種物質(zhì)實體，其價值除了自身的物理以外，更多的是媒體介入與個人想象的結(jié)果，或者說是被建構(gòu)出來的產(chǎn)物。當(dāng)然，在整個想象的過程中，我們會看到其會受到想象主體、想象方式和想象程度等多種因素制約。這些同時是造成古建筑保護的問題實質(zhì)所在，但也同時包含了問題的解決方法。
現(xiàn)以安徽黟縣的古建筑保護現(xiàn)狀為主要參考性材料，具體分析作為“想象實體”的徽派古建筑以何種形式存在以及何以繼續(xù)存在。
一、作為想象實體的徽派古建筑
徽派古建筑作為一種磚木結(jié)構(gòu)的物質(zhì)保護實體這一點是毋庸置疑的。這種以灰黑色為外墻主基調(diào)、以高聳的馬頭墻為最為直觀的辨別標(biāo)志的建筑形式是隨著中國古代徽商的勃興而逐漸形成的?；罩萑瞬粣勐陡?，他們通常在屋內(nèi)洞開天窗而很少有朝外的木質(zhì)窗戶，故整個建筑個體甚至建筑群落都顯得比較低沉、封閉。此外，徽州地區(qū)長期堅固的宗法社會結(jié)構(gòu)又要求這種建筑體最大程度為家族生活服務(wù)?；张晒沤ㄖ且环N實實在在的物質(zhì)實體，其所包含的外觀形式和文化力量大體上構(gòu)成了我們想象的出發(fā)點。
但是，如果僅從擁有些許歷史的磚木結(jié)構(gòu)這個角度考量的話，絲毫不能說服當(dāng)今社會的人們愿意投入大量的心血和物質(zhì)成本來保護它們。作為想象主體的人們，絕大多數(shù)是不會滿足于這種學(xué)理性的簡單描述和評價的，他們需要更多能提供對自己有價值的東西。所以說，徽派古建筑被無限擴大了想象空間。一方面，它仍舊作為一個承載歷史和文化的物質(zhì)實體，甚至還能繼續(xù)通過居住用途或商業(yè)用途發(fā)揮現(xiàn)時的價值；另一方面，作為符號的徽派古建筑，又不斷被人們賦予新的意義，它在很大程度上是被建構(gòu)出來的結(jié)果。
為了更為簡單明了地考察這個問題，黟縣的不少當(dāng)?shù)厝藢沤ㄖ恼J(rèn)知情況給了我們極為直觀的啟發(fā)。通過與他們作深度交談，我們發(fā)現(xiàn)，他們對自家老房子的現(xiàn)時價值的認(rèn)識主要來自兩個渠道：一個是記憶和傳承，在宗族社會結(jié)構(gòu)的維系力量十分強烈的黟縣農(nóng)村，可能一個村落（很多這樣的村落都有一個成片的建筑群）只有一到兩個姓氏，族內(nèi)的大族長和德高望重的老人自覺承擔(dān)起了向后輩講述、傳遞傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的工作，乃至于現(xiàn)在還有很多人能夠準(zhǔn)確無誤地說出某個建筑單體的歷史由來、祖上情況，他們對建筑的造型特征和功能也十分了解。但是，這種記憶和傳承的功效在今天的社會有所消減，一方面表現(xiàn)為記憶在很多時候服從于主觀想象，也就是說往下傳承的東西已經(jīng)不那么“純粹”了；另一方面表現(xiàn)為“文化斷層”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，很多青年人已經(jīng)遠不如他們的父輩那般關(guān)心古建筑的延續(xù)和發(fā)展了。
第二個渠道是外地觀點的輸入，但這種輸入主體又是即為龐雜的，有職業(yè)化的媒介機構(gòu)也有純粹的個人，后者還包括知識分子和普通游客，由此可以想見這些被輸入的觀點是極為多元和復(fù)雜的。近些年，包括央視在內(nèi)的很多媒體不時將鏡頭或者文字性的描述對準(zhǔn)以黟縣為代表的徽州地區(qū)（如CCTV4大型系列節(jié)目《遠方的家》關(guān)涉該地的就有兩集之多），而徽派古建筑作為最為鮮活的地方名片毫無爭議地充斥于電視畫面、報紙版面，作為本土的徽州人無論是有意還是無意的，都會或多或少地被“涵化”相關(guān)的認(rèn)知。同理，無數(shù)知識分子和普通游客的親身實踐和實地參觀都給了他們很多直接或間接的啟發(fā)。這些都極大地擴展了本地人關(guān)于古建筑的想象空間，他們對古建筑的認(rèn)識早已不再拘泥于一土一木，他們會自覺發(fā)掘自家老房子的現(xiàn)時價值并立即使之激活，他們會在認(rèn)領(lǐng)認(rèn)租認(rèn)購的浪潮中待價而沽。
同為想象主體的還有媒介、知識分子以及更大多數(shù)的外地游客，他們在無法融入當(dāng)?shù)氐淖迦何幕荒苡H身體會傳統(tǒng)文化力量的情況下，對徽派古建筑的認(rèn)知基本上源自調(diào)查研究、實地走訪、材料分析以及媒介、書本、他人告知等。為此，我們作了一個針對游客群體的抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了解相關(guān)信息的渠道基本上為電視宣傳、影視作品、新聞報道和相關(guān)書籍等，特別是通過電視渠道的人數(shù)占比超過60%。筆者認(rèn)為，他們對徽派古建筑的想象是極具建構(gòu)意義的，其結(jié)果拓展了不僅建筑本身的價值，還能作為一種外部因素甚至社會力量作用于本地人的認(rèn)知和想象，從而使得作為想象實體的徽派古建筑有了理應(yīng)受到悉心保護的充分理由。
二、徽派古建筑保護過程中的實質(zhì)性問題
在對黟縣的古建筑保護現(xiàn)狀進行實地調(diào)研之后，我們歸納出其中的諸多問題，比如不少村民與古建筑的感情比較淡薄，古建筑所蘊含的文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象；作為保護主體的當(dāng)?shù)卣荒艹浞值乩蒙鐣Y源，且物質(zhì)保護和文化保護脫節(jié)嚴(yán)重；一些有經(jīng)濟能力的商人或者知識分子采取的認(rèn)領(lǐng)認(rèn)租認(rèn)購行為缺少必要的監(jiān)督，導(dǎo)致一些古建筑變成了實質(zhì)意義上的商品；而被企業(yè)開發(fā)之后的村落，則過度強調(diào)經(jīng)濟利益，商業(yè)化氣息過于濃厚?？傊?，這些現(xiàn)有的保護模式和具體行為并沒有讓徽派古建筑整體的真正價值被激活，而是淪為了市場經(jīng)濟條件下的財富工具。
這些問題如果從保護主體的維度來看，大概有三個方面的體現(xiàn)：首先，本地人對古建筑的保護意識仍然不強，但有所改觀，其一是傳統(tǒng)力量的維系，其二則是經(jīng)濟利益的驅(qū)動，這兩種力量的交叉使得很多本地人陷入兩難的境地；其次，地方政府的古建筑保護思路更多地體現(xiàn)在開發(fā)其商業(yè)價值，使得整體的保護模式單一化；最后，包括媒介和社會的外部力量介入有限，而且也難以提出實質(zhì)性的和實用性的建議、方案。這些，可以歸結(jié)為各個想象主體的想象方式和程度與理想狀態(tài)存在一定差距（尤其是當(dāng)?shù)鼐用窈偷胤秸?/p>
或者通俗一點說，當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用駥张晒沤ㄖ谋Ｗo意識更多的是源于外部力量的沖擊，他們在此基礎(chǔ)上才去挖掘建筑背后的文化因素，以此吸引更多的人關(guān)注，從而獲得更大的利益空間和文化自豪感（當(dāng)然也不排除部分本地人的自覺保護行為）。很多本地居民懂得了“待價而沽”的技巧后，這種意識明顯在不斷增強，這也可以說是我們觀察到的積極性的一面。消極性的一面是，在市場經(jīng)濟主導(dǎo)的社會大環(huán)境和商業(yè)開發(fā)盛行的當(dāng)?shù)匦…h(huán)境的共同作用下，當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo意識更傾向于古建筑的經(jīng)濟價值一面。當(dāng)然并不是說關(guān)照經(jīng)濟價值就必然是錯誤的，但古建筑的價值絕不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟利益一個方面。
作為想象主體的當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用?，他們對古建筑的認(rèn)識是不夠的。同樣地，作為因素的游客和文化學(xué)者，他們身上同樣存在著想象方式和程度的差距問題。從我們的問卷調(diào)查結(jié)果來看，多數(shù)游客并不清楚徽派古建筑的具體保護價值何在，他們更多的只是把它視作一個旅游景點前來參觀。而對于長期關(guān)注和研究古建筑保護的專家學(xué)者來說，他們對古建筑的歷史發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)時價值空間的認(rèn)識確實比普通人更深遠，但這種想象的方式與本地人或明或暗地存在沖突，同時，部分學(xué)者也存在觀點上的偏激表述，還有少數(shù)學(xué)者存在簡單粗暴地反對政府政策的嫌疑，更多的學(xué)者注重理論而輕視實踐，使得政府在征求他們的意見時無案例可循，這些都決定了學(xué)者的力量很難在具體的保護實踐中發(fā)揮明顯作用。最后，對于很多的新聞媒體而言，他們一方面是激發(fā)人們想象的主要力量，另一方面也是規(guī)制人們想象方式的主要因素，但媒介的表達往往存在著因熱點而發(fā)聲和煽動性的嫌疑，導(dǎo)致人們特別是當(dāng)?shù)卣途用駥沤ㄖＷo的認(rèn)識和實踐不時被打亂，甚至被迫無奈地做一些計劃之外的無用功。這樣就使得外部力量之于古建筑保護的實踐介入空間極為有限。
當(dāng)然，這其中還暗含著更為隱晦的社會性內(nèi)因。在大多數(shù)中國人的想象里，中國農(nóng)村向城市輸出精英子弟，他們在城市中結(jié)成同鄉(xiāng)會互助互惠，因為心念鄉(xiāng)土，他們會把在城市里賺得的財富反哺鄉(xiāng)村，讓父老鄉(xiāng)親可以修祠堂，辦義學(xué)，恤孤濟貧，古代徽州地區(qū)的興起和發(fā)展很大程度上就是基于這個因素。但近代以來，西方“個人主義”的引入極大地沖擊了中國傳統(tǒng)的宗法社會結(jié)構(gòu)，使得人們“鄉(xiāng)土觀念淡漠，‘棄老’現(xiàn)象嚴(yán)重，通過教育和工作通道進城的農(nóng)家子弟，以擺脫農(nóng)村為傲，他們的財富不會再回流鄉(xiāng)土，城鄉(xiāng)關(guān)系由此轉(zhuǎn)為倒懸對立?！雹畚覀冎罢劦降幕罩莸貐^(qū)“文化斷層”現(xiàn)象凸顯、部分村落商業(yè)化氣息過于濃厚、人們的保護意識不夠等都能從中找到依據(jù)。
總的說來，在以物質(zhì)利益最大化的市場經(jīng)濟和以扎根城市為成功標(biāo)志的主流價值觀的滌蕩下，徽派古建筑保護的根本性問題還是人們對古建筑的想象方式相對單一、想象程度處在淺層，從而使得在具體的保護實踐中模式比較單一、力量參與混亂。而在政府主導(dǎo)的機制之下，這個問題又被放大，從而導(dǎo)致被保護起來的古建筑漸漸失去了其歷史內(nèi)涵，沒有被劃入保護范圍的古建筑快速地消逝在歷史的長河之中。事實上，這也是全國很多古建筑保護的通?，F(xiàn)象和最大問題。
三、問題的解決方法——應(yīng)被拓展“想象空間”的徽派古建筑
以上可以看出，古建筑保護的根本性問題是各個想象主體的想象方式和程度與理想狀態(tài)存在一定差距，而解決這些問題的思路也可以由此得出。
通過多方面的調(diào)查走訪和資料查閱，我們認(rèn)為，古建筑保護的最終目的是激活建筑本身的價值（包括居住價值和商用價值等），使得建筑與人的關(guān)系穩(wěn)定、和諧。為了說明這個問題，我們特意在黟縣的碧山村和關(guān)麓村拜訪了當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)踐行者的歐寧和左靖，他們分別在這兩個村子買下一棟荒廢已久的老宅子，并自己動手修復(fù)和進行局部改造，使得它們能夠滿足現(xiàn)代人的居住要求。這其實是在最為原始的鄉(xiāng)居生活之外發(fā)展了古建筑的一種保護模式，破敗的老宅被整修好，既保存了徽派古建筑原有的風(fēng)韻，又融進了現(xiàn)代社會的生活元素，歐寧和左靖都非常喜歡這些“新建的老屋”。
這也就是說，建筑的生命力不在于其一磚一瓦的歷史，而在于其與社會生活的密切交融。當(dāng)下的中國社會正處在不斷的變革和發(fā)展之中，人們的生活方式也出現(xiàn)了很大的變化，相應(yīng)地建筑體也應(yīng)在這個背景下有所改變。一言以蔽之，今天我們花大力氣來保護古建筑，根本性的內(nèi)容不是要讓這個物質(zhì)的東西原封不動地存在下去，而是要讓古建筑在維系傳統(tǒng)文化的同時，趕上時展的節(jié)奏，最大程度上激活它的內(nèi)在價值。
這種想象的方式不見得有多么新奇，卻是很多想象主體無法實踐和實現(xiàn)的目標(biāo)。對于當(dāng)?shù)卣?，他們需要去尋找建筑與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、氣候、傳統(tǒng)氛圍等等之間的勾連，在此基礎(chǔ)上綜合其他有建設(shè)性的意見，探索古建筑保護的最佳模式；對于當(dāng)?shù)鼐用穸?，他們需要拋卻古建筑即金錢利益的新近成見，而應(yīng)細細體會融進自己血液里面的傳統(tǒng)文化的東西，在其他力量的支援下，努力激活古建筑的現(xiàn)時價值，并且創(chuàng)造性地讓它在現(xiàn)代社會中仍然有生存空間；對于包括新聞媒體、文化研究學(xué)者以及眾多的游客而言，他們則應(yīng)一方面為徽州地區(qū)爭取和創(chuàng)造更多的保護經(jīng)費，另一方面協(xié)助當(dāng)?shù)赝诰蚬沤ㄖ澈蟮奈幕蛩?，并且培養(yǎng)一種健康的意見氣候和實踐方式，使得當(dāng)?shù)卣途用衲軌驈闹蝎@得啟發(fā)。
再以歐寧等人的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐為例，他們正在從事的工作，也絕不僅僅是重修一棟老宅或者策劃一些文化活動這么簡單。他們希望從文化建設(shè)入手，重建鄉(xiāng)村的公共生活，賦予農(nóng)村活力，再造農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)。歐寧這些希望扎根在此的“外來者”其實并不認(rèn)同諸如西遞、宏村那樣通過旅游開發(fā)、依靠門票收入的單一模式，在他們看來，這種模式既不關(guān)心農(nóng)村自然生態(tài)的保護和發(fā)展，也無益于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承和復(fù)興，只是讓游客蜻蜓點水到此一游，觀看村民像表演般的生活樣本，從而打破了前來尋訪鄉(xiāng)土中國的人們對于鄉(xiāng)村的淳樸想象。而一個農(nóng)業(yè)、教育、經(jīng)濟、文化等各個方面都全面復(fù)興、具有活力的鄉(xiāng)村，才能激起更多的人來參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情，也最終才能讓更多的年輕人愿意回到故土，建設(shè)家鄉(xiāng)。
可以說，徽派古建筑保護的主導(dǎo)力量是當(dāng)?shù)卣?，輔助力量是聲援，而決定性力量則是本地的居民，特別是年輕人。我們在呼吁全社會關(guān)注這個事情的同時，一方面需要給當(dāng)?shù)卣岢龈喱F(xiàn)實可行的模式、方案，另一方面則更需要協(xié)助當(dāng)?shù)鼐用衽囵B(yǎng)保護意識、糾正存在的問題，真正意義上依靠他們的力量去激活古建筑的價值。也就是說，不管是媒介還是個人，他們最急迫需要做的就是轉(zhuǎn)變想象的方式、深化想象的程度，特別是對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，這個要求尤其緊要。只有這個問題解決了，其他的關(guān)于經(jīng)費不足、模式單一等等一系列問題就都不再不能化解。
只有人們真正做到拓展對于徽派古建筑的“想象空間”，這些老房子作為徽州地區(qū)文化的物質(zhì)載體，才能夠在文化自身的發(fā)展邏輯中延續(xù)其根本內(nèi)涵，讓這個地區(qū)的建筑、居民以及整個社會都處在一種良性、和諧的關(guān)系之中。
【本文受《南風(fēng)窗》“調(diào)研中國”活動資助】
參考文獻
①百度百科，http：///zR6OfNM
②沃爾特·李普曼：《公眾輿論》[M].上海世紀(jì)出版集團，2006
安仁古鎮(zhèn)是位于成都平原西部的歷史文化名鎮(zhèn)。20世紀(jì)二三十年代，隨著劉湘、劉文輝相繼掌控四川和西康省的軍政大權(quán)，安仁出現(xiàn)“三軍九旅十八團，連長營長數(shù)不完”的盛況。追隨劉氏叔侄升官發(fā)財?shù)能娬賳T回鄉(xiāng)后，大興土木，修建公館府第。短短十余年間，安仁鎮(zhèn)出現(xiàn)大小公館50余座，至今保存完好的有20余處。公館群構(gòu)筑了安仁發(fā)展史上積淀的精彩篇章，承載了安仁歷史和文化發(fā)展的氛圍。
2.開發(fā)現(xiàn)狀
歷史建筑是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它也是一種不可再生的文化資源，具有重要的藝術(shù)文化、歷史研究和科學(xué)研究的價值。2006年，四川日報報業(yè)集團發(fā)起成立了四川安仁鎮(zhèn)老公館文化發(fā)展有限公司對老街上的老公館群落進行修繕開發(fā)。作為安仁古鎮(zhèn)的代表性建筑，公館群能夠在一定程度上體現(xiàn)安仁古鎮(zhèn)發(fā)展的歷史文脈。而有著歷史文脈的公館區(qū)域也是安仁古鎮(zhèn)最有故事的地方，把安仁鎮(zhèn)公館群按照“修舊如舊”的原則進行修復(fù)，確保建筑的外觀、風(fēng)格和整體特征維持原貌，就是對安仁古鎮(zhèn)歷史文脈的最好的傳承與延續(xù)。通過一系列舉措，安仁古鎮(zhèn)古樸寧靜的歷史風(fēng)貌被完好地保留和展現(xiàn)。
10座老公館在保持原貌的基礎(chǔ)上，被開發(fā)利用。
劉元琥公館用作素人畫廊、劉元湯公館用作民族志展覽館、劉元 公館用作曹貴民電影博物館、鄭子權(quán)公館用作服飾博物館、高明軒公館開發(fā)為明軒客棧。
劉文輝公館被用作崔永元電影傳奇館，分為電影的誕生、末代皇帝、電影原聲等12個不同主題展示一千多件電影藏品。
保藏歷史建筑攜帶的信息與價值最后的方法就是使其重新賦予功能意義并再次進入社會生活。對公館的保護性開發(fā)利用賦予了原本安靜落寞的公館二次生命。它們在展示歷史的同時還很好的融入了安仁的旅游中，成為安仁旅游中不可或缺的吸引物。
二、作用
古建筑承載了豐富的歷史信息，本身就是一件展品，向后人展示了建造它的歷史時代的社會生活、藝術(shù)、科學(xué)等內(nèi)容，具有很高的歷史和文化價值。隨著歷史的變遷，古建筑最初的使用功能往往已經(jīng)不能滿足實際需要，很多古建筑受到破壞，有的被拆毀，有的被改建。要么就此消失，要么用作私人用途，只能為一小部分人所利用。保藏古建筑攜帶的信息與價值最好的方法就是使其重新賦予功能意義并再次進入社會生活，讓廣大公眾參觀，欣賞它、使用它、保護它。將古建筑直接利用或改擴建為服務(wù)于社會生活的博物館等，可以更好地展示古建筑本身，并且使得古建筑在現(xiàn)代社會生活中發(fā)揮了活力，成為了具有良好文化品質(zhì)的公眾場所，讓更多人有機會認(rèn)識和了解其珍貴價值，充分體現(xiàn)和發(fā)揮了古建筑的作用。而在古建筑里布展的展覽也因為有了一個獨特的展示場所而更具魅力。
從旅游的角度看，利用文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游業(yè)成為文化遺產(chǎn)保護和利用的途徑。安仁的公館建筑開發(fā)為博物館、客棧等用途，獨具特色的建筑和公館里異彩紛呈的展品極具吸引力，吸引了很多游客前來參觀，和周圍的劉氏莊園博物館、建川博物館聚落一起成為安仁的名片，帶動古鎮(zhèn)發(fā)展，成為旅游資源中的亮點。
公館建筑的開發(fā)利用，加深了當(dāng)?shù)鼐用駥沤ㄖr值的認(rèn)識，普及了文化遺產(chǎn)保護的知識，引導(dǎo)居民自覺投身于保護文化遺產(chǎn)的行動。
三、對安仁古建筑保護的建議
1.制定科學(xué)保護方案
公館建筑作為文化遺產(chǎn)，是不可再生的文化資源，所以要邀請專家一起來商討古建筑的保護。從前期研究開始，到制定保護方案并予以實施，使古建筑保護研究的整個過程都在科學(xué)的古建筑保護修復(fù)理論指導(dǎo)下進行。
2.編輯出版關(guān)于公館建筑的歷史書籍和圖片
古建筑的保護和修復(fù)不是一蹴而就的，需要不斷的投入人力、物力和財力，修復(fù)的同時要求追求古建筑歷史價值和藝術(shù)價值的平衡，強調(diào)古建筑的歷史真實性。這些保護工作進行的基礎(chǔ)是在對公館建筑研究的前提下，以及大量的公館圖片資料。在搜集珍貴的資料、圖片并進行研究的基礎(chǔ)上出版古街、公館建筑的歷史書籍，圖片大系，不僅可以保存珍貴的歷史文字和圖片資料，也為日后進行修復(fù)提供佐證資料。
3.不破壞公館建筑本來風(fēng)貌特征的前提下進行布展
正確處理公館建筑保護與博物館展示之間的矛盾。古建筑的環(huán)境條件對博物館的展覽會帶來限制，所以在公館建筑里布展時應(yīng)該只需做清理、防護與加固等不會破壞公館建筑本來風(fēng)貌特征的干擾程度較低的工作，再按照博物館展陳主題的需求布展并添設(shè)必要的裝置。
引言
黃山市歷史上稱"徽州"，是徽州文化的發(fā)源地，歷史源遠流長，素有"東南鄒魯"、"文物之海"之稱。2012年第三次全國文物普查中確定，整個黃山市現(xiàn)擁有世界文化遺產(chǎn)地2處（黃山，黟縣西遞、宏村），國家級歷史文化名城1座（歙縣），名鎮(zhèn)名村12處（黟縣西遞、宏村、屏山、南屏，歙縣漁梁、棠樾、許村、關(guān)麓村，徽州區(qū)唐模、呈坎，休寧縣萬安鎮(zhèn)、黃村），國家級歷史文化保護街區(qū)2處（屯溪老街，歙縣漁梁街）；省級歷史文化名城1座（黟縣），名鎮(zhèn)名村8處（徽州區(qū)潛口、西溪南，休寧縣右龍、黃村，黟縣關(guān)麓，歙縣雄村、昌溪、瞻淇）。各級文物保護單位533處，其中"國保"17處、"省保"110處、"市保"100處，縣保253處，不可移動文物點8230處，其中皖南古民居6264幢。古祠堂、古民居遍布于全市各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，與優(yōu)美的山川相得益彰、交相輝映。
一、 黃山市古建筑遺存現(xiàn)狀
為了深入了解黃山市古建筑的現(xiàn)狀，我們將第三次文物普查中8041處古建筑按照功能、時間、材質(zhì)和位置分別加以分類，并進行走訪調(diào)研。
1.1按功能分類
通過以上分類可知，黃山現(xiàn)存古建筑類文物保護單位，除無生產(chǎn)性建筑、社交建筑、園囿建筑外，柴澤俊先生所列的其他8類皆有。但以上的分類并不十分嚴(yán)格，因為有一些古建筑本身就有多重功用，還有一些古建筑是組合型建筑或建筑群，其中包括具有不同功用的多個古建筑。在8041處古建筑當(dāng)中，民居建筑占的比例最大，共有6127處，占總數(shù)的76.20%；其次是祭祀建筑，共710處，占總數(shù)的8.83%；再次是橋梁及水壩建筑，共456處，占總數(shù)的5.67%；而其他幾類總共才有748處，占總數(shù)的9.30%。
1.2按主材質(zhì)分類
以上分類把黃山市現(xiàn)存8041處古建筑類文物保護單位按照材質(zhì)分為磚質(zhì)、石質(zhì)、木質(zhì)、土石、磚木、磚木石等六大類，也并不是十分精確。因為在這8041處古建筑中，有很大一部分是組合型建筑或建筑群，它們一般由多個不同功用、不同材質(zhì)的單體建筑組成。除此之外，有一些單體建筑，雖然我們把它們定位為某一種材質(zhì)的古建筑，但并不否定其仍然使用了其他的材質(zhì)。比如，樂壽橋的材質(zhì)是木質(zhì)，但其底座卻是石砌的。對于這種情況，我們將以其主體建筑或主要部分為準(zhǔn)。
由上表可以看出，在黃山現(xiàn)存8041處古建筑中，磚木石類數(shù)量最多，共有6090處，占總數(shù)的75.74%；而磚木結(jié)構(gòu)的其次，共1851處，占總數(shù)的23.02%；石質(zhì)結(jié)構(gòu)又其次，共54處，占總數(shù)的0.67%；剩余3類材質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑，共46處，占總數(shù)的0.59%?；罩莨沤ㄖ貌馁|(zhì)的這一特點與中國其他地區(qū)古建筑的特征是一致的。
1.3按時間分類
與按功能、材質(zhì)分類一樣，按時間分類也并不十分嚴(yán)格。有一些古建筑時間跨度較大，曾經(jīng)多次重修或擴建，對于這一類古建筑，我們分類時的基本態(tài)度是以其現(xiàn)存最古老建筑為基準(zhǔn)。對于那些組合型建筑或建筑群中各單體建筑所屬時代不一致的問題，我們按照其中最早建筑與最晚建筑所形成的時間區(qū)間來表示，這樣就可以比較清晰地把其所屬時代的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來。
由上表可以看出，在黃山現(xiàn)存8041處古建筑類文保單位中，占比例最大的是明清建筑，共6223處，占總數(shù)的77.39%；其次是中華民國建筑，共1757處，占總數(shù)的21.85%；其他4個時期的建筑，共61處，占0.76%。這符合時間越古的建筑保存下來的越少的一般規(guī)律。
二、古建筑保護概況
為了對徽州古建筑的保護現(xiàn)狀有一個全面的了解，更好地促進文物保護工作與增強社會各階層人士的文物保護意識，我們組對第三次文物普查中的8041處古建筑進行抽樣調(diào)查。
2.1國保一般保護的比省保好
截至2012年底，黃山市現(xiàn)存古建筑類文保單位中有17處是國保，110處為省保。通過我們的現(xiàn)場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這17處國保的保護狀況要好于110處省保。雖然這17處國保在保護過程中仍然存在一些問題，但從總體上看，保護狀況良好，沒有破壞較為嚴(yán)重的情況發(fā)生。然而，省保的保護狀況卻不能令人樂觀。除個別有旅游開發(fā)價值和有宗教部門出資不斷修繕的古建筑保護良好之外，大部分保護狀況不如國保，而且多有破壞極為嚴(yán)重的情況存在。
2.2材質(zhì)較硬的一般保護較好
前面文章第一部分已經(jīng)對黃山市現(xiàn)存8041處古建筑類文保單位的材質(zhì)作了統(tǒng)計，主要有石質(zhì)、木質(zhì)、土石、磚石、磚木、磚木石等六大類，而各類材質(zhì)的質(zhì)地堅硬程度有一定的差別，從某種程度上講，這影響到對古建筑的保護。一般來說，材質(zhì)較為堅硬的古建筑易于保護，相反，材質(zhì)不夠堅硬的古建筑則易于遭到人為或自然的破壞。在以上所列材質(zhì)中，石質(zhì)古建筑質(zhì)地相對比較堅硬，抵抗人為破壞與自然侵蝕的能力較強，保護狀況也較為良好。比如，位于黃山市黃山區(qū)城西50余公里的永豐鄉(xiāng)嶺下村必吉嶺頭的五福廟，建于元末，民國14年重修，五福廟一進三開間，為全石結(jié)構(gòu)，是宗教紀(jì)念建筑物，距今已有幾百年的歷史，除期間遭到破壞外，目前基本保存完好。又如珠塘壩，花山摩崖石刻，板石潭石刻等等石質(zhì)建筑，雖歷經(jīng)幾百余年的風(fēng)雨侵蝕，但仍然能夠相對較好保存至今。然而，純木結(jié)構(gòu)的古建筑大多易于破壞，目前安徽省現(xiàn)存數(shù)量較少。即使有現(xiàn)存者，也大多曾經(jīng)經(jīng)過了多次的重修，這都是因為木質(zhì)構(gòu)件易于腐爛的緣故。
2.3位于城區(qū)比鄉(xiāng)村的保護好
在本文第一部分中，我們已經(jīng)按照所處位置對黃山市現(xiàn)存古建筑類文保單位進行了分類，把其分為城區(qū)、近郊與鄉(xiāng)村三類。就分類情況來看，位于城區(qū)的143處，位于近郊的5431處，而位于鄉(xiāng)村的2467處。而古建筑所處位置對其保護狀況有一定的影響，位于城區(qū)的一般保護較好，而位于偏遠鄉(xiāng)村的則保護要差一些。
三、結(jié)語
依據(jù)以上初步結(jié)果，我們建議加大對文物保護與文物修繕的資金投入，以確保保護工作的順利進行；必須請有專業(yè)資格的古建公司承擔(dān)，有關(guān)部門應(yīng)該禁止非法使用古建筑類文保單位，對開發(fā)旅游，擴大建筑規(guī)模等工程加強控制與監(jiān)督管理，確保對古建筑沒有造成破壞。
徽州古建筑、古民居是徽州文化的重要組成部分，是徽州文化的重要傳承載體。雖然各級政府做了大量的維護工作，但是通過調(diào)研和走訪，我們不可忽視地看到，目前保護工作存在著很多亟待解決的問題，在現(xiàn)實使用中對于古建筑的維護與修繕仍存不足。目前，我們僅針對被列入文物保護單位的古建筑進行初步分析和一般評價。我們將進一步擴大調(diào)研取證范圍，總結(jié)歸納，制定《徽州古建筑質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)》，對徽州古建筑進行量化評定，為徽州古建筑保護利用提供科學(xué)有效的科學(xué)依據(jù)。
保護徽州古建就是保護我們的精神家園和文化瑰寶，我們應(yīng)該珍惜老祖宗的智慧結(jié)晶和時代的恩賜，讓徽州文化在全世界范圍內(nèi)發(fā)揚光大。
參考文獻：
保定古建筑以其豐富多樣的建筑類型、深厚積淀的歷史承載體現(xiàn)出多方面的價值優(yōu)勢。首先，文化開發(fā)的價值。與古建筑密切關(guān)聯(lián)的歷史背景、人物、故事、風(fēng)尚、精神等都蘊含著厚重的文化內(nèi)涵，而古建筑本身體現(xiàn)的形式美、自然美、和諧美也具有重要的審美價值，對之進行系統(tǒng)充分地整理、挖掘和宣傳，拉動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。如保定古蓮花池，是我國最古老的著名園林之一，曾因其亭臺樓閣形成的十二景被譽為“城中蓬萊”。這里有元明清歷代文人、封疆大吏和乾隆皇帝等歌詠古蓮池的詩文碑刻，還有西夏文經(jīng)幢，具有十分重要的文學(xué)價值和史料價值；其保存的碑刻，是研究唐代書法藝術(shù)的珍貴實物資料。蓮池不僅以“林泉幽邃，云物蒼然”聞名，更因與蓮池書院同處一址而名聲大震，每年吸引著大量游客。對古建筑文化價值的挖掘和彰顯，不僅能更好地實現(xiàn)文化傳承，更能帶動文化旅游，激發(fā)古建筑的現(xiàn)代價值，增強其生命力。其次，提升城市形象和內(nèi)涵。在城市的發(fā)展中，城市的獨特性不僅體現(xiàn)了城市的不同風(fēng)貌，也形成了城市不同的發(fā)展道路。立足于古建筑文化資源進行城市的差異性設(shè)計，從中發(fā)掘出城市成長發(fā)展的特質(zhì)，進而明確城市形象定位，確定城市文化風(fēng)格，有利于提升城市形象和內(nèi)涵。保定市委十屆三次全體會議上把建設(shè)“京畿強市、善美保定”作為本市今后發(fā)展的總體定位，并強調(diào)在文化傳承、歷史把握的基礎(chǔ)上，廣泛宣傳、大力弘揚以“崇信、重義、尚和、爭先”為主題的新時期保定精神，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。最后，進行愛國主義教育的價值。保定諸多古建筑對于強化愛國主義教育、弘揚民族精神發(fā)揮了重要作用。如冉莊地道戰(zhàn)遺址，現(xiàn)仍保留著上世紀(jì)三、四十年代冀中平原村落環(huán)境風(fēng)貌，完整保留高房工事、牲口槽等各種作戰(zhàn)工事，并對冉莊抗日村公所等進行了復(fù)原陳列；地下完整保留當(dāng)年作戰(zhàn)用的地道和卡口、陷阱等地下作戰(zhàn)設(shè)施，使人如置身戰(zhàn)爭歲月。
隨著古鎮(zhèn)旅游的迅速發(fā)展，古鎮(zhèn)在開發(fā)與保護過程中所隱藏的各種缺點日益暴露，特別是對生態(tài)和文化遺產(chǎn)保護方面所表現(xiàn)出的問題，也越來越得到各方面的關(guān)注。重慶淶灘古鎮(zhèn)是中國首批歷史文化名鎮(zhèn)，中國十大古鎮(zhèn)之一。近年來，古鎮(zhèn)旅游發(fā)展如火如荼，如何做到既能很好地開發(fā)淶灘古鎮(zhèn)的旅游，又能做到保護其古老建筑，同時發(fā)揚和傳承其悠久的歷史文化，值得深思和探討。
一．重慶淶灘古鎮(zhèn)的簡介
重慶淶灘古鎮(zhèn)地處重慶市合川區(qū)東北28公里，因渠江中心險灘——淶灘而得名。清嘉慶年間，淶灘修筑城墻以御外敵，清同治元年增修甕城時，仿明大將徐達在萬里長城第一關(guān)的山海關(guān)所建成的甕城而建造。城內(nèi)保留有四個藏兵洞，具有關(guān)門打狗，甕中捉鱉的御敵功效，至今保存完整，是重慶獨一無二的一座甕城。淶灘古鎮(zhèn)宗教旅游資源極其豐富，淶灘二佛寺是全國最大的禪宗造像聚點之一，有著西南禪宗圣地的美譽。2011年年底成功舉辦了中國重慶·淶灘古鎮(zhèn)禪宗文化節(jié)，大大提升了淶灘古鎮(zhèn)的知名度和美譽度，吸引了大批游客的參觀。
二．重慶淶灘古鎮(zhèn)的開發(fā)和保護現(xiàn)狀
重慶淶灘古鎮(zhèn)距離主城區(qū)車程在1個多小時，有著重慶其它古鎮(zhèn)無法替代的區(qū)位優(yōu)勢，而且淶灘古鎮(zhèn)是首批被國家建設(shè)部和文物局命名為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在對古鎮(zhèn)的整體開發(fā)和保護方面，大量保留了明清兩代建筑，如：上殿建筑群，代石坊，清代舍利塔，清代文昌宮戲樓，明代墓群等，并計劃把古鎮(zhèn)許多街道房屋進行了統(tǒng)一維修，將建成具有巴渝特色的傳統(tǒng)歷史文化古鎮(zhèn)和集旅游、休閑、度假等為一體的重慶北域旅游重地。在古鎮(zhèn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，以發(fā)展古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，著力發(fā)展與旅游相關(guān)的鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)園，逐步建成一些旅游產(chǎn)品及相關(guān)農(nóng)副產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)基地，給古鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)提供了強有力的產(chǎn)業(yè)支撐。在完善古鎮(zhèn)基礎(chǔ)和服務(wù)設(shè)施方面，一是將投資500多萬元改造了古鎮(zhèn)保護區(qū)的青石板街道和供排水管網(wǎng)，新建了淶興街步行街、景區(qū)入口牌坊、公共廁所等設(shè)施；二是投資100多萬元建成了7000平方米的新車場；三是投資500多萬元新建了仙女橋景觀；四是投資100多萬元完工了淶龍路一期改造工程；五是計劃投資建設(shè)占地50多畝的淶灘公園。
三．重慶淶灘古鎮(zhèn)在開發(fā)與保護過程中存在的主要問題
（一）古鎮(zhèn)的規(guī)劃缺乏特點，配套設(shè)計不夠合理
首先，古鎮(zhèn)設(shè)計缺少獨特韻味，特點不夠突出。淶灘古鎮(zhèn)是中國著名的禪宗圣地，具有十分豐富的宗教旅游資源，完全可以發(fā)展獨特的宗教文化旅游。但走進古鎮(zhèn)街道，兩旁的青石板路到處是蔬菜瓜果、小吃商品，人聲嘈雜，與古鎮(zhèn)的清靜與悠閑背道而馳，很難體現(xiàn)佛教圣地的莊嚴(yán)與肅靜。而且淶灘古鎮(zhèn)綠化嚴(yán)重不足，曾經(jīng)極具特色的古鎮(zhèn)盆景長時間無人管理，大多都已被破壞，雜草叢生，非常影響了街道景觀。作為佛教圣地，淶灘二佛寺的寺內(nèi)環(huán)境也沒有任何設(shè)計和規(guī)劃，出了保存的一些古建筑外，嚴(yán)重缺乏可供觀賞的景物。
其次，淶灘古鎮(zhèn)內(nèi)公共配套設(shè)施不夠完善，設(shè)計也有諸多不合理的地方。比如：古鎮(zhèn)街道的垃圾桶數(shù)量嚴(yán)重不足，且質(zhì)量差，許多垃圾散亂在街邊。此外，古鎮(zhèn)還有相當(dāng)部分具有現(xiàn)代風(fēng)格環(huán)衛(wèi)設(shè)施，與古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌非常不融，既影響了居民的生活居住環(huán)境，也影響了古鎮(zhèn)的美觀。
（二）古鎮(zhèn)缺少對商家的監(jiān)管，其短視行為影響持續(xù)發(fā)展
首先，古鎮(zhèn)內(nèi)數(shù)量眾多的餐館和飾品店的店面設(shè)計布局，缺少自身特點，喪失古鎮(zhèn)原有的特色，所販賣的商品大多數(shù)是各種“泊來品”，并非古鎮(zhèn)真正意義上的傳統(tǒng)紀(jì)念品。比如，在鳳凰古鎮(zhèn)能買到的東西，在淶灘古鎮(zhèn)也同樣能買到，且古鎮(zhèn)的商鋪也與鳳凰古鎮(zhèn)的商鋪的風(fēng)格大致相同，毫無新意，使得游客產(chǎn)生審美疲勞，失去興趣。
其次，隨著近年來古鎮(zhèn)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種的餐飲設(shè)施也逐漸增多，但大多數(shù)餐館都通過對原有的老建筑進行改造后建立的，忽視了對油煙，污水等處理，導(dǎo)致整個古鎮(zhèn)街道常常被油煙籠罩，污水也經(jīng)常到處滲漏，這樣不僅會侵蝕古鎮(zhèn)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑，還會對影響古鎮(zhèn)的健康發(fā)展。
第三，當(dāng)?shù)卣^于看重眼前利益而忽略了對餐飲店的監(jiān)督管理，致使許多餐館恣意妄為，為了自身的利益，忽略對古鎮(zhèn)環(huán)境和建筑的保護，客觀上導(dǎo)致環(huán)境的污染和傳統(tǒng)建筑的破壞，這樣的短視行為，嚴(yán)重影響了古鎮(zhèn)的持續(xù)發(fā)展。
（三）古鎮(zhèn)居民環(huán)境保護意識淡薄，且素質(zhì)不高
一方面，不少古鎮(zhèn)居民對于保護古建筑的認(rèn)識還不夠深刻，加上當(dāng)?shù)卣鄙賹沛?zhèn)居民的教育和引導(dǎo)，致使許多破壞行為時有發(fā)生。比如，古鎮(zhèn)的部分民居和二佛殿的外墻上有很多亂刻亂畫的現(xiàn)象，既毀壞了古建筑物，又影響了美觀。還有一些居民在街道兩旁亂搭建鋁棚，為了自家方便，不顧古鎮(zhèn)的整體形象，讓古鎮(zhèn)失去古樸的感覺，甚至讓人感到些許混亂。
另一方面，淶灘新街與古鎮(zhèn)老街相距比較近，相互連通的進出口比較多，新街每天車、人流量都很大，極易產(chǎn)生大量的垃圾，影響對古鎮(zhèn)老街的保護。而且古鎮(zhèn)民居多以中老年為主，思想文化素質(zhì)不高，良好的生活習(xí)慣有待進一步提高，古鎮(zhèn)亂堆亂丟亂扔的現(xiàn)象極為普遍。甚至還有一些居民毀壞街道的垃圾桶，任由垃圾隨意散亂，嚴(yán)重影響了街道的環(huán)境衛(wèi)生和美觀。
（四）古鎮(zhèn)忽視特色旅游產(chǎn)品的打造和推廣，游客參與性低
豐富多彩的古鎮(zhèn)文化與民俗活動，是構(gòu)成其傳統(tǒng)風(fēng)貌的重要組成部分。但到目前為止，古鎮(zhèn)傳承較好的民俗活動只有趕場文化和廟會文化，而且古鎮(zhèn)內(nèi)缺少對旅游資源宣傳與介紹的標(biāo)識牌，讓很多游客無所適從。此外古鎮(zhèn)還有許多特色產(chǎn)品，比如：仙人掌面，鹵香豆干，松花皮蛋，蔭米等等，但這些特色產(chǎn)品并沒有成為淶灘古鎮(zhèn)重點宣傳的產(chǎn)品，而是零星地散落在街道兩旁，沒有專門的特產(chǎn)經(jīng)營店，很容易讓游客忽略，無法滿足游客的需求。
（五）古鎮(zhèn)缺少旅游專業(yè)從業(yè)人員，導(dǎo)游素質(zhì)有待提高
淶灘古鎮(zhèn)多是聘用當(dāng)?shù)鼐用褡鳛閷?dǎo)游，雖然他們對古鎮(zhèn)的景點和風(fēng)俗情況比較熟悉，客觀上可以減少旅行社對導(dǎo)游的培訓(xùn)成本，但導(dǎo)游的講解水平和服務(wù)質(zhì)量較低，嚴(yán)重影響游客對古鎮(zhèn)滿意度。比如，講解不到位，語言粗獷，對游客的態(tài)度不夠好，以及敬業(yè)精神的缺失，導(dǎo)致許多游客的不滿。
四．重慶淶灘古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的建議
（一）加大古鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)力度，營造古鎮(zhèn)特色氛圍
首先，增加對公共配套設(shè)施的投入，精心打造古鎮(zhèn)的環(huán)境。古鎮(zhèn)是佛教文化圣地，宗教氣息十分濃厚，廟會文化和川劇文化也非常出名，當(dāng)?shù)卣梢匝垖I(yè)規(guī)劃機構(gòu)和高校根據(jù)古鎮(zhèn)的特點為其量身打造出獨特的景觀風(fēng)貌。比如：可以用有關(guān)宗教的壁畫裝飾店鋪，還可以擺設(shè)一些佛教的飾物，也可以放一點佛教輕音樂，讓游客一走進店里就能很放松很自在，讓游客仿佛置身世外。富有宗教文化特色的店鋪，還能給人神秘的感覺，更能展現(xiàn)古鎮(zhèn)特有的宗教文化古韻，增加古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)韻味。
其次，古鎮(zhèn)可以采用綠化分區(qū)規(guī)劃的方式進行布局，可以逐步恢復(fù)盆景培植，形成獨特的街道景觀。在植被的選擇方面，以體現(xiàn)古鎮(zhèn)的歷史與傳統(tǒng)為原則，選擇傳統(tǒng)的地方樹種，如：黃桷蘭、黃葛樹、皂角樹、喜樹、慈竹、桂花、紅桔等的植物，既有利于植被的生長，又利于傳統(tǒng)歷史文化氣氛的營造。同時加大對二佛寺水池改造后，種植睡蓮、荷花等植物，既能給游客帶來美的視覺享受，又能體現(xiàn)古鎮(zhèn)的神韻。此外還可以多設(shè)置一些環(huán)衛(wèi)標(biāo)志，為古鎮(zhèn)配備統(tǒng)一的與古鎮(zhèn)風(fēng)貌相融合的垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施。
（二）重視古鎮(zhèn)的長遠發(fā)展，加強對商家的監(jiān)管
首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)重視古鎮(zhèn)的長遠發(fā)展，制定切實可行的管理規(guī)定，嚴(yán)懲不利于古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的破壞行為。加強對古鎮(zhèn)餐飲店的監(jiān)管，采取不定期檢查，獎勵先進等方式，嚴(yán)格督查亂排亂放的現(xiàn)象，帶動更多的經(jīng)營者自覺約束自己的行為；加強對古鎮(zhèn)古建筑保護的宣傳，增強商家的古建筑保護意識。
其次，古鎮(zhèn)的建筑都比較古老，而且大多是由木材建成，一旦失火，后果將會不堪設(shè)想，因而消防問題是不可忽略的。當(dāng)?shù)卣貏e重視消防安全問題，加大投入，及時更新設(shè)備，建立相應(yīng)的應(yīng)急系統(tǒng)，嚴(yán)格管理制度，著力改善街道的交通狀況以保證暢通性和撲救的及時性。
（三）提高古鎮(zhèn)居民的素質(zhì)，增強其保護意識
首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對古鎮(zhèn)古建筑保護的宣傳，讓居民懂得古建筑保護對促進古鎮(zhèn)經(jīng)濟、文化發(fā)展和改善、提高居民的生活水平的道理。一是長期向居民發(fā)放一些古建筑保護的相關(guān)宣傳手冊，二是定期舉辦對古建筑保護的宣傳講座，讓專家給居民傳授有關(guān)保護古建筑的知識。充分調(diào)動居民保護古鎮(zhèn)的積極性，延續(xù)古鎮(zhèn)的意蘊與文脈。
其次，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大軟硬件投入，一是不斷提高古鎮(zhèn)居民思想、文化素質(zhì)，讓居民在日常生活中自覺維護古鎮(zhèn)的原鄉(xiāng)風(fēng)貌，二是可以更為委婉的形式給予居民和游客更多的提示，讓他們自覺保護古鎮(zhèn)環(huán)境，比如：環(huán)衛(wèi)設(shè)施標(biāo)志的設(shè)置方式，景區(qū)其中有一個垃圾桶上就設(shè)有一個 “我也很餓”的人性化標(biāo)識牌，這樣既讓游客“獻出了愛心”，又委婉地提醒了居民和游客不要亂扔垃圾，自覺愛護環(huán)境。
（四）加大古鎮(zhèn)文化和產(chǎn)品的宣傳與推廣，增強游客體驗性
首先，加強對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的保護，如：民間曲藝，廟會，露天集市等反映居民生活和民俗風(fēng)情的活動，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活的景觀，具有無限的魅力。一是定期舉辦一些大型的廟會和民間曲藝的表演，這樣既可以吸引游客又可以很好地將傳統(tǒng)文化傳承下去。二是恢復(fù)一些傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，地方特色食品，比如：富有傳統(tǒng)地域特色的仙人掌面，鹵香豆干，松花皮蛋等等，還可以將其打造成為土特產(chǎn)名品店，這對特色產(chǎn)品的傳承和古鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展都具有重要意義。
其次，古鎮(zhèn)的產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)注意增強游客的參與性與體驗性，盡量讓游客共同參與，盡情交流，親身體驗民俗風(fēng)情，增添懷舊情調(diào)，開闊眼界，增長見識。比如：讓游客親自體驗特色產(chǎn)品仙人掌面的制作過程，讓游客參觀仙人掌種植基地，讓他們親自采摘仙人掌來制作仙人掌面。此外，還可以建立一條以民俗為主題的特色文化街，把古鎮(zhèn)的風(fēng)味小吃，特色工藝和當(dāng)?shù)馗挥刑厣拇▌”硌輩R集在一條街上，讓其成為當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷男蓍e好去處，邊品嘗風(fēng)味小吃邊欣賞川劇表演。
最后，可以在古鎮(zhèn)內(nèi)多設(shè)置一些有關(guān)古鎮(zhèn)歷史的標(biāo)識牌，讓游客邊游覽邊增長見識，使游客更加了解這個古鎮(zhèn)，增強他們的興趣。
（五）建立戰(zhàn)略人才機制，培養(yǎng)高素質(zhì)的從業(yè)人員
古鎮(zhèn)旅游的大力發(fā)展急需一批高素質(zhì)的從業(yè)人員。政府要站在戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識人才資源是第一資源，制定相關(guān)政策，建立人才戰(zhàn)略機制，采取有力措施培養(yǎng)和吸引一大批旅游專業(yè)人才，從數(shù)量和質(zhì)量上保證旅游業(yè)發(fā)展。同時要求旅游相關(guān)部門對當(dāng)?shù)氐穆糜螐臉I(yè)人員進行定期的專業(yè)培訓(xùn)，從各個方面進行培養(yǎng)，讓他們能夠真正掌握技能，提升其專業(yè)素質(zhì)，利于更好的從事導(dǎo)游工作。
有著豐厚的歷史積淀、文化底蘊和宗教資源的重慶淶灘古鎮(zhèn)，是歷史留下的瑰寶。因此，在開發(fā)和保護古鎮(zhèn)的過程中必須遵循科學(xué)而合理的原則，在整體保護的原則下，充分挖掘古鎮(zhèn)的潛在優(yōu)勢資源，希望能給淶灘古鎮(zhèn)的健康持續(xù)發(fā)展帶去更好的福音。
參考文獻：
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我國古建筑裝修材料是大多是木材。木材是生物體，由有機物組成，容易發(fā)生腐朽、蟲蛀、火災(zāi)和力學(xué)性能衰減等劣化，其中腐朽和蟲蛀等生物危害的發(fā)生最為普遍。木材是一種生物材料，它是由各種纖維素、半纖維素、木質(zhì)素等有機高分子材料組成的，形式不同的細胞按不同方式排列組合而成的一種特殊材料。這種特殊材料又是一些木腐菌和昆蟲的營養(yǎng)物質(zhì)，在合適的溫濕度條件下，危害生物便會加速繁殖，使木材發(fā)生腐朽蟲蛀，造成木裝修的損毀。這種木材腐朽引起的木損毀往往是古建筑裝修修繕的重要起因。
浙江省所處的地理位置及氣候特點，使得全年大部分時間的濕度都較高，對于年久的木制雕刻很容易造成漆層脫落。由于歷史原因，很多古建筑曾為居民居住的場所，加之年久失修、人為破壞等因素，從而使木雕藝術(shù)品產(chǎn)生了各種病變，如油煙、灰塵、化學(xué)積垢等的大量附著、木構(gòu)件表面涂鴉、鐵釘、電線等。由于這些自然原因和人為的因素影響及作用，加之雕刻不同的制作手法及材質(zhì)，以及在建筑中所處的位置不同，雕刻表現(xiàn)出各種不同病變形態(tài)。包括：積塵、土垢、石灰、霉菌、漆層脫落、漆層起翹、漆層起甲、金層脫落、金層起翹、二次重繪、重層貼金、表面涂覆物、表面沉積物、表面風(fēng)化、油煙、人為破壞、裂縫、結(jié)構(gòu)缺失、鐵釘?shù)入s物。
2 保護修復(fù)處理實施
（1）主要解決辦法是對木裝修構(gòu)件做科學(xué)的化學(xué)防腐處理。目前古建筑木裝修修繕中所用原木加工的木構(gòu)件，含水率普遍偏高，甚至包括一些椽子、望板的含水率遠達不到國標(biāo)所要求的20%以下的水平，受時間和條件所限。目前，木材的干燥還遠不能適應(yīng)形勢的要求。因此，木構(gòu)件的化學(xué)防腐更凸顯出重要性。近年來古建筑維修中，木構(gòu)件的防腐處理已逐漸受到各方面的注意，并日益得到重視。起碼在浙江省的各個古建修繕點，都增加了木材防腐的內(nèi)容，但是從具體的實施情況看，在認(rèn)識上、科學(xué)上和效果上都還存在著相當(dāng)大的差距。木結(jié)構(gòu)的防腐是百年大計。我國古建筑因保管不善，木結(jié)構(gòu)糟朽損壞的很多！一個成功的防腐處理，理論上起碼可以延長使用壽命3～ 5倍。建筑長期使用中的漏雨或潮濕等外因都會導(dǎo)致木材的腐朽和蟲蛀，木材的這種長期免疫才是古建筑延年益壽的根本保證。因此，木結(jié)構(gòu)的防腐絕不是可有可無，更不是權(quán)宜之計。木材防腐是一門科學(xué)，一些基本的知識必須掌握。木材防腐是指用專門的一類化學(xué)物質(zhì)處理木材，殺死危害木材的各種生物或阻止其生長的方法。所用有毒藥劑稱為“木材防腐劑”。為保證效果，木材必須要達到一定的吸藥量，為達到吸藥量，應(yīng)該根據(jù)具體情況采用不同的處理方法等等，都是應(yīng)該掌握的基本知識。在強調(diào)古建修繕中木構(gòu)件防腐處理重要性的同時，更應(yīng)該強調(diào)防腐處理的科學(xué)性，保證防腐處理的質(zhì)量，只有這樣才是合格的木材防腐，才能確保古建筑木結(jié)構(gòu)的延年益壽！
（2）古建筑裝飾構(gòu)件維修時所用的新材料應(yīng)遵守只能加強不能代替的原則。古建筑裝修的修復(fù)，應(yīng)做到能小修的不大修，能局部拆落的不全部拆落，盡量保留原構(gòu)件，以保留古建筑的歷史價值。對于古建筑裝修中帶有雕刻的瓦獸件、木雕、磚雕、石雕等藝術(shù)構(gòu)件，要慎重處理，盡量做到不換或少換。對塑像、壁畫、彩畫等附屬藝術(shù)品，更不能隨意修補?？梢苿咏ㄖb飾物的修復(fù)，可采取傳統(tǒng)技藝與近代技術(shù)相結(jié)合的方法，如銅器生銹，可用機械取除或用電解還原法取除；竹木漆器的脫水，可用自然干燥法，或用醇醚聯(lián)浸、冰凍升華、高分子材料滲透聚合法；殘毀的書畫多采用傳統(tǒng)的揭裱方法修復(fù)；古代絲網(wǎng)絹帛可用熏蒸法殺菌；脆弱紡織品可用絲網(wǎng)加固或傳統(tǒng)的裝裱方法加固；陶瓷器斷裂用蟲膠或環(huán)氧樹脂等高分子材料粘接。建筑裝飾物修復(fù)中采用的新材料、新工藝必須保證不損害文物的歷史價值，包括文物的造型、材質(zhì)、色澤、強度等，同時還要有可逆性。古建筑構(gòu)件維修時所用的新材料還應(yīng)遵守只能加強不能代替的原則。
石質(zhì)保護技術(shù)先從研究石雕的風(fēng)化形態(tài)著手，一般較完整，風(fēng)化不嚴(yán)重的露天文物，應(yīng)改善保護環(huán)境。對風(fēng)化嚴(yán)重、無法保存的文物，才可使用防護材料。防護材料的使用應(yīng)明確主要防止哪幾種風(fēng)化營力，提出保護后應(yīng)達到的主要指標(biāo)，并要求材料無色、透明、不反光、不酥堿、化學(xué)穩(wěn)定性好、滲透能力強，具有抗風(fēng)化能力，有一定固結(jié)強度等。整個保護修復(fù)工作的總體程序涉及現(xiàn)場搭設(shè)腳手架現(xiàn)場清理修復(fù)前現(xiàn)場調(diào)查及照相記錄對污染物等進行科學(xué)分析對起翹的貼金和漆層進行預(yù)加固處理進行表面清洗、加固漆層表面修復(fù)和色彩平衡表面封護處理成品遮蓋保護：竣工驗收等步驟。采取的所有技術(shù)措施都以確?！氨３衷病⑿夼f如舊”的古建筑保護維修方針為準(zhǔn)則。在對木建筑裝飾物的歷史滄桑感和藝術(shù)美感的表現(xiàn)方面做到較完美的結(jié)合。
（3）在開發(fā)中利用，在利用中保護。保護的目的在于傳承和利用，應(yīng)該在開發(fā)中利用，在利用中保護。以及保護古建筑裝修要擺正三個關(guān)系，一是保護和科研的關(guān)系，保護要避免壟斷，要向科研開放。二是保護和教育的關(guān)系，文物保護重要的是發(fā)揮教育功能，特別是對接受義務(wù)教育的孩子，要免費或半價開放。三是保護和開發(fā)的關(guān)系，不能進行破壞性開發(fā)，近幾年一些地方的旅游開發(fā)對文物造成了損害，要引起重視。她還建議在文物保護立法的同時還要建立可操作的細則，比如依此考核地方政府業(yè)績，對文物遺失或造成損害的地方，政府官員要承擔(dān)責(zé)任，受到處罰。另外，除了專業(yè)保護隊伍，還有必要建立志愿者隊伍，義務(wù)保護古建筑等歷史文物。
3 結(jié)語
全社會尤其是政府主管部門應(yīng)高度重視明清古建筑的裝修方面的維護。政府應(yīng)根據(jù)現(xiàn)階段歷史建筑保護的實際需要，加大對保護工作的投入。古建筑損毀不會再生，歷史和文化遺產(chǎn)無價可估。
參考文獻：
