時(shí)間：2023-06-21 08:44:07
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一般認(rèn)為，“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，對(duì)于提高他們的道德修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體的自身發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)的信譽(yù)等具有重要意義”[1]。
高校應(yīng)當(dāng)如何有效地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施感恩教育呢？在沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的感恩教育課程的情況下，高校思想政治理論課可以成為實(shí)施感恩教育的重要載體。“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后的第一門(mén)思想政治理論課，是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程，將感恩教育滲透在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可以達(dá)到相輔相成、一舉兩得的教育效果，對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，也是恰逢其時(shí)，對(duì)于他們順利、愉快地度過(guò)大學(xué)四年將有很大幫助。
一、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育
“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及法律觀教育等很多方面?？梢哉f(shuō)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)德和做人，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的重要目的和意義所在，而這一點(diǎn)也正是感恩教育所追求的。
在現(xiàn)代社會(huì)，感恩被賦予了新的內(nèi)涵：對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)和人民的包容與奉獻(xiàn);對(duì)組織的信任和感激，對(duì)工作的勤奮和盡責(zé);對(duì)他人的友善和尊重，對(duì)家人的理解和眷念;對(duì)生命的敬仰和珍惜，對(duì)自然的親近和呵護(hù)[2]?？梢哉f(shuō)，感恩是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德素質(zhì)，是一個(gè)人必須具備的道德觀和責(zé)任觀，是做人最基本的修養(yǎng)。將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，是完全可以而且十分合適的。
在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，有許多內(nèi)容和感恩有直接聯(lián)系。比如在關(guān)于人生觀的教學(xué)內(nèi)容中，如果單純從個(gè)人的角度談人生觀和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，眼界是比較狹隘的，而且不容易引起學(xué)生的情感共鳴。如果換一個(gè)角度，從人的社會(huì)性的角度來(lái)談人生觀的問(wèn)題，則會(huì)有更寬的眼界，而且可以很自然地聯(lián)系到感恩問(wèn)題，也就將感恩教育與教材內(nèi)容融合到了一起，使學(xué)生更容易對(duì)人生觀有較深刻的理解和領(lǐng)悟。
從談個(gè)人的人生觀，聯(lián)系到個(gè)人與他人的關(guān)系，尤其是與父母的關(guān)系、與朋友的關(guān)系等，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人都不是孤立存在的，都與周?chē)娜撕褪麓嬖谥陀^的聯(lián)系，所以，要感恩與自身生命相聯(lián)系的每一個(gè)對(duì)象。從談人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，聯(lián)系到祖國(guó)和人民與自身的關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)和人民所提供給自己的一切，感恩自身從社會(huì)所得到的恩情，明確只有感恩社會(huì)才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。這樣，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，潛移默化地將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容本身，又將感恩教育落到了實(shí)處，并且二者相輔相成，達(dá)到兩全其美的效果。
二、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法上滲透感恩教育
除了在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育外，在教學(xué)方法上也需要滲透感恩教育?！耙?yàn)榈赖卢F(xiàn)象與人的需要、情感緊密相連，真正的道德規(guī)范應(yīng)是道德主體對(duì)之有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。如果僅僅以道德規(guī)范、原則的傳授，以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為目的，而沒(méi)有學(xué)生相應(yīng)的道德情感參與其中的話，則此種道德教育注定是要失敗的”[3]。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，如何將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓這種傳遞達(dá)到應(yīng)有的教育效果，就需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。
比如在學(xué)習(xí)遵守道德規(guī)范的內(nèi)容時(shí)，可以圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面，讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷過(guò)的事情或者周?chē)l(fā)生的事情。從這些事情中啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到，人與人之間的和諧相處需要每個(gè)人不斷加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，而個(gè)人道德修養(yǎng)的加強(qiáng)，實(shí)際上恰恰是個(gè)人感恩于社會(huì)、感恩于他人的自然結(jié)果，從而使學(xué)生自然而然地認(rèn)識(shí)到感恩意識(shí)的必要性和感恩品質(zhì)的重要性，認(rèn)識(shí)到懂得感恩是一個(gè)社會(huì)人的基本素質(zhì)。
如果在討論過(guò)程中學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，則正好是開(kāi)展辯論的好機(jī)會(huì)。真理不辯不明，開(kāi)展辯論是非常有效的教學(xué)方法，它不僅可以促進(jìn)學(xué)生深入思考，而且可以給學(xué)生留下深刻印象。比如關(guān)于老人跌倒該不該扶之類(lèi)的問(wèn)題，可以讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，充分辯論。通過(guò)辯論，大家往往更容易形成較為一致的意見(jiàn)和看法。通過(guò)辯論諸如此類(lèi)的道德問(wèn)題，學(xué)生也可以領(lǐng)悟到感恩不僅是要感激幫助過(guò)我們的人，更重要的是要將這種感激之情轉(zhuǎn)化為一種樂(lè)于助人的品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅是個(gè)體所必需的，而且是社會(huì)所必須的，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有這種社會(huì)責(zé)任感，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。
此外，在教學(xué)中還可以采用學(xué)生寫(xiě)信、演講、歌舞、小品、繪畫(huà)、觀看影片等多種多樣的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，引導(dǎo)大學(xué)生課堂聯(lián)系生活、理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)采用豐富多樣的教學(xué)方法，原本抽象的理論化的教學(xué)內(nèi)容就可以搖身一變，成為感性的生動(dòng)活潑的課堂實(shí)踐，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且強(qiáng)化了學(xué)生的情感體驗(yàn)，可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，并且做到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。
三、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系中滲透感恩教育
堅(jiān)持教育培養(yǎng)與考核評(píng)價(jià)的相輔相成，才能促進(jìn)大學(xué)生將自律與他律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。目前，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系還是以書(shū)面考試為主，以學(xué)生掌握理論知識(shí)的程度為考核重點(diǎn)。這種考核評(píng)價(jià)體系，雖然對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)性的內(nèi)容很有幫助，但對(duì)學(xué)生能力的提高作用不大。因此，在考核評(píng)價(jià)體系中，除了考查理論知識(shí)的掌握情況以外，還要考查學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)際情況?？茖W(xué)有效的考核評(píng)價(jià)體系，能夠促進(jìn)大學(xué)生真正提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，同時(shí)必然有助于大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成和感恩習(xí)慣的養(yǎng)成。
首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切與大學(xué)生家庭的聯(lián)系，暢通家庭與學(xué)校之間的溝通渠道，在家庭中建立教育監(jiān)督反饋機(jī)制，并且將大學(xué)生在家里的表現(xiàn)納入考核評(píng)價(jià)體系。因?yàn)榇髮W(xué)生的身份不僅僅是學(xué)生，更是一名家庭成員，在家庭里的表現(xiàn)優(yōu)秀，才真正稱(chēng)得上是名優(yōu)秀的大學(xué)生。而且，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，往往在家庭生活中才能真實(shí)地反映出來(lái)。通過(guò)考察大學(xué)生在家庭里的表現(xiàn)，實(shí)際上也給了大學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，可以使他們更清晰地意識(shí)到自己與家庭的密切聯(lián)系和自己對(duì)家庭的責(zé)任，促進(jìn)大學(xué)生將感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)。
其次，學(xué)校要組織相關(guān)活動(dòng)，比如組織大學(xué)生在校內(nèi)義務(wù)勞動(dòng)、深入社區(qū)扶貧助困、到敬老院搞志愿活動(dòng)等，將大學(xué)生參加這類(lèi)活動(dòng)的情況納入考核評(píng)價(jià)體系。大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，學(xué)校和各學(xué)院會(huì)經(jīng)常組織一些有意義的活動(dòng)，這些活動(dòng)正是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的好機(jī)會(huì)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課本身就是很強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的課程，讓大學(xué)生廣泛參加此類(lèi)活動(dòng)，有利于大學(xué)生在實(shí)踐中真正提高思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。而且，這些活動(dòng)被納入考核評(píng)價(jià)體系，更能增強(qiáng)學(xué)生參與活動(dòng)的廣泛性和積極性，久而久之，必然可以實(shí)現(xiàn)感恩教育的內(nèi)化與外化。
此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己主動(dòng)深入社會(huì)實(shí)踐，比如參加義務(wù)獻(xiàn)血、擔(dān)當(dāng)義務(wù)交通協(xié)管員、義務(wù)幫助中小學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)等，將參加這些義務(wù)活動(dòng)的情況納入考核評(píng)價(jià)體系。其實(shí)，生活就是個(gè)大課堂，它會(huì)教給我們每個(gè)人各種各樣的知識(shí)，同時(shí)我們?cè)跁?shū)本上學(xué)到的各種各樣的知識(shí)，也都要回歸到生活大課堂去檢驗(yàn)和應(yīng)用。年輕有為的大學(xué)生們對(duì)生活充滿了熱情，他們隨時(shí)隨地都在實(shí)踐著在書(shū)本上學(xué)到的各種知識(shí)和道理，其中許多優(yōu)秀的大學(xué)生已經(jīng)做得非常出色，應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予他們肯定和表?yè)P(yáng)。
在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系中滲透感恩教育，可以促進(jìn)大學(xué)生將感恩意識(shí)、感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)、感恩品質(zhì)。相信在這些各種各樣的活動(dòng)中，大學(xué)生們可以親身感受到自己對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)所帶來(lái)的愉悅感和成就感，這些生動(dòng)愉快的體驗(yàn)，會(huì)悄悄地沉淀在他們的內(nèi)心深處，形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。
懂得感恩是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課中，是實(shí)施感恩教育的有效途徑和方法，二者的有機(jī)結(jié)合可以達(dá)到一加一大于二的效果。在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)體系等幾個(gè)方面滲透感恩教育，可以使感恩教育和課程教學(xué)相互融合、相輔相成，達(dá)到事半功倍、一舉兩得的效果。
感恩教育的重要性不言而喻，但近年來(lái)一系列暴露感恩意識(shí)缺乏事件的發(fā)生，冷酷地說(shuō)明感恩教育的缺失依然如舊。我們不能只有在某些事件發(fā)生時(shí)，才想起感恩教育的重要性，才想到要加強(qiáng)感恩教育，事情過(guò)去了，又什么都不做了。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。現(xiàn)在我們需要立刻行動(dòng)起來(lái)，讓感恩代替冷漠，讓善良代替邪念，讓人與人的關(guān)系更加和諧，讓社會(huì)充滿關(guān)愛(ài)和溫暖。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].政治科學(xué)，2004（04）.
根據(jù)新課標(biāo)的教學(xué)基本要求，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課課程的教學(xué)，要以大學(xué)生在成長(zhǎng)路上遇到的問(wèn)題為切入點(diǎn)，以大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育為主線，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供建設(shè)人才和黨事業(yè)的接班人才為主要目標(biāo)。所以，要打破長(zhǎng)期以來(lái)該學(xué)科課程授課形式單一、內(nèi)容僵化，遠(yuǎn)離大學(xué)生生活實(shí)際、難以呈現(xiàn)其實(shí)用性而導(dǎo)致該學(xué)科受到了大學(xué)生普遍冷遇的現(xiàn)狀。因此，需要老師在進(jìn)行授課中通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新來(lái)增加思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的趣味性、時(shí)代感、實(shí)用性，來(lái)構(gòu)建生活課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就顯得十分必要。
一、對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課生活課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)（一）以大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)作為課程知識(shí)的導(dǎo)引雖然在新教材中也穿插了大量貼近大學(xué)生生活的語(yǔ)言和事例，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要根據(jù)大學(xué)生的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好并結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)及時(shí)補(bǔ)充一些貼近生活的新事例在教學(xué)中作為核心知識(shí)內(nèi)容的導(dǎo)引來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而更好的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步思考。比如，在講“遵守社會(huì)公德，創(chuàng)造人生價(jià)值”一章時(shí)，老師可以近期風(fēng)行各大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)神曲《大學(xué)生自習(xí)室》來(lái)作為本章知識(shí)學(xué)習(xí)的導(dǎo)引。運(yùn)用多媒體將這首歌曲的文字、圖像、聲音和諧呈現(xiàn)在課堂中，不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，而且吸引學(xué)生的注意力；隨后老師可以請(qǐng)學(xué)生站在本節(jié)知識(shí)的立場(chǎng)上再結(jié)合自己的觀點(diǎn)剖析歌曲里呈現(xiàn)出的社會(huì)公德現(xiàn)狀，最后可以讓同學(xué)們自由發(fā)言，講述自己眼中的大學(xué)校園中不文明現(xiàn)象以及就如何提高大學(xué)校園公德行為闡述自己的觀點(diǎn)。這樣不僅能提高學(xué)生的課堂參與性，而且加深了學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，能積極引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己在日常生活中的行為舉止。（二）結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容思想道德修養(yǎng)是屬于內(nèi)在化的品行，難以對(duì)其量化評(píng)估，所以社會(huì)功利主義盛行的形勢(shì)下，要想容易讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在倫理道德的重要性，就需要選取恰當(dāng)?shù)姆治龇侗?。通過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐表明，專(zhuān)業(yè)特色和本課程的相互結(jié)合有利于增加學(xué)生對(duì)該學(xué)科的認(rèn)同感，有助于他們強(qiáng)化知識(shí)、規(guī)范自身行為。從目前的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，職業(yè)道德、操守已成為用人單位任用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，不僅如此，對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，求職者對(duì)職業(yè)法律規(guī)范知識(shí)的了解和掌握在一定程度上也成為用工單位評(píng)價(jià)工作綜合能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。比如，在給計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生講課時(shí)，對(duì)他們強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和互聯(lián)網(wǎng)的安全知識(shí)就很有必要，在給小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生授課時(shí)，對(duì)教師職業(yè)道德以及《教育法》和《民法通則》的相關(guān)知識(shí)普及也對(duì)他們自身素質(zhì)提高很有幫助。
二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課生活課堂教學(xué)手段的設(shè)計(jì)（一）根據(jù)課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)關(guān)于生活素材問(wèn)題的討論大學(xué)課堂應(yīng)該是思想火花碰撞的場(chǎng)所，所以在進(jìn)行該學(xué)科的課程教學(xué)中，以課本知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合大學(xué)生將書(shū)本知識(shí)升華，通過(guò)課堂討論或課堂辯論會(huì)的形式來(lái)開(kāi)展對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講到“大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”時(shí)，就可以根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生談?wù)勛约旱木蜆I(yè)理想，以及想要從事這份工作需要具有哪些方面的必備素養(yǎng)。另外，還可以根據(jù)這個(gè)話題，讓同學(xué)們展開(kāi)關(guān)于“一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)好還是先就業(yè)再創(chuàng)業(yè)好”話題的辯論，在辯論過(guò)后，有同學(xué)們進(jìn)行辯論內(nèi)容整理，最后老師再根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言進(jìn)行最后總結(jié)，提出幾點(diǎn)適合學(xué)生畢業(yè)去向的有效建議。這樣的學(xué)習(xí)課堂就和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，將引起學(xué)生的注意和激發(fā)學(xué)習(xí)探究興趣。（二）通過(guò)生活案例，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律情感的協(xié)調(diào)發(fā)展大學(xué)老師對(duì)該學(xué)科課程的教授過(guò)程中要同時(shí)注重培養(yǎng)高校學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律情感，但是目前在新教材中的法律基礎(chǔ)部分所占篇幅以往明顯減少，法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容被弱化。針對(duì)這一現(xiàn)象，就需要教師在教學(xué)中要注重對(duì)課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，將弱化了的部分通過(guò)案例的解說(shuō)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)生活中基本的法律理念、法律思想和法律思想將其疏導(dǎo)給學(xué)生，來(lái)幫助培養(yǎng)法律情感。除此之外，在進(jìn)行案例分析時(shí)，不僅要進(jìn)行法律知識(shí)的普及，更要注重對(duì)案例中道德層面的剖析，來(lái)促進(jìn)社會(huì)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和法律情感獲得的協(xié)調(diào)。比如在講授憲法中人權(quán)保障一章節(jié)中， 可以選擇對(duì)孫志剛案進(jìn)行剖析， 進(jìn)行案件所涉及的刑事訴訟法中“疑罪從無(wú)”價(jià)值的解釋?zhuān)⒏鶕?jù)該案情中所涉及的人性道德內(nèi)容穿插講授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的同時(shí)引起社會(huì)道德的思考，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)作為高校思想政治理論必修課，能夠?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)我國(guó)大學(xué)教育起到重要指導(dǎo)作用。但是目前在該學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中存在有許多值得深思和探討的問(wèn)題，要想改變目前該學(xué)科教學(xué)課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，學(xué)習(xí)效果不明顯的現(xiàn)狀，就需要老師在教學(xué)中分別從以大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)作為課程知識(shí)的導(dǎo)引、結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容、根據(jù)課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)關(guān)于生活素材問(wèn)題的討論方面來(lái)構(gòu)建生活學(xué)習(xí)課堂，來(lái)達(dá)到引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目標(biāo)，真正做到通過(guò)該門(mén)課的學(xué)習(xí)，引起當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)思考和培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。
二、立足語(yǔ)文課堂，有效開(kāi)展活動(dòng)，拓展學(xué)生法律思維空間
語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)工具性很強(qiáng)的學(xué)科。作為一名語(yǔ)文教師，要充分利用好語(yǔ)文教材，深入鉆研語(yǔ)文教材中的德育元素，不斷地利用有限的語(yǔ)文教材從而更好地滲透法制教育，拓展學(xué)生法律思維空間。語(yǔ)文教材中的《威尼斯商人》是全劇第四幕第一場(chǎng)，也是全劇的。這場(chǎng)戲描寫(xiě)了威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件的經(jīng)過(guò)。教學(xué)前我先從網(wǎng)上下載狀、答辯狀、判決書(shū)文書(shū)，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)，然后角色分工讓學(xué)生分別扮演主人公夏洛克寫(xiě)狀，鮑西婭為安東尼奧寫(xiě)答辯狀，隨后在課上展開(kāi)模擬法庭進(jìn)行辯論，讓“法官”主持法庭辯論和審判活動(dòng)，并最后寫(xiě)判決書(shū)在“法庭”進(jìn)行宣判。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，有效地增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，以及對(duì)戲劇特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)習(xí)法律文書(shū)知識(shí)，學(xué)習(xí)法庭辯論技巧等，在充分研究教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效地利用課文內(nèi)容向?qū)W生傳授法律知識(shí)，并利用語(yǔ)文課堂，及時(shí)拓展第二課堂活動(dòng)。這樣既自然直接，又快捷有效地開(kāi)展活動(dòng)，能更好地拓展學(xué)生的法律知識(shí)、和法律思維。
大學(xué)生道德教育，是指以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義基本道德原則和規(guī)范的教育。大學(xué)生法制教育，是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義法律原則和法律規(guī)范的教育，主要包括法學(xué)、社會(huì)主義法律基本原理、憲法以及有關(guān)法律制度的基本精神和主要內(nèi)容的教育。大學(xué)生道德教育和法制教育的整合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是以多種手段進(jìn)行的有機(jī)結(jié)合。這種整合的教育是教育的一種新模式，是為了更好地實(shí)現(xiàn)道德的法制化和法制的道德化。但是在實(shí)現(xiàn)兩種教育的整合中還面臨諸多問(wèn)題，需要在理論和實(shí)踐上進(jìn)一步探討。
一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在整合中存在的問(wèn)題
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》）課改革的目的是改變道德教育與法制教育分割的局面，將大學(xué)生的道德教育與法制教育充分結(jié)合起來(lái)，但在整合過(guò)程中，仍存在很多問(wèn)題。
（一）整合的內(nèi)容不到位
首先，在章節(jié)設(shè)置上，第四章、第五章介紹道德與道德規(guī)范內(nèi)容；第六章、第七章和第八章介紹我國(guó)的法律體系和法律制度①，并沒(méi)有將道德與法律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。對(duì)于喜歡照本宣科的教師來(lái)說(shuō)，這樣的章節(jié)設(shè)置，在講授過(guò)程中，內(nèi)容不會(huì)發(fā)生任何變化。其次，在內(nèi)容安排上，并不是首先介紹道德與法律的關(guān)系，然后再擴(kuò)展到公共生活、家庭生活中的道德與法律問(wèn)題，所以學(xué)生從理論上都不清楚它們之間是什么關(guān)系，就更談不上將其融入自己的日常行為中了。
（二）師資素質(zhì)不適應(yīng)《基礎(chǔ)》課的變化
大學(xué)生對(duì)系統(tǒng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，目前主要依賴于教師。教師素質(zhì)的欠缺，直接影響了授課的效果。首先，從師資的組成看，現(xiàn)在從事《基礎(chǔ)》課教學(xué)的教師，或者是注重思想教育的“兩課”教師，或者是原來(lái)從事法律基礎(chǔ)課的教師。教師自身都沒(méi)有進(jìn)行知識(shí)的整合，在教學(xué)中，也就很難做到融會(huì)貫通了。其次，教師對(duì)課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。很多教師看到的變化是：《基礎(chǔ)》課將兩本書(shū)變成了一本書(shū)，兩門(mén)課變成了一門(mén)課，課時(shí)少了，內(nèi)容有了一些刪減。既然如此，一切可以照舊。在這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，又怎能做到道德教育與法制教育的整合？第三，高校對(duì)此種變化沒(méi)有給予重視，沒(méi)有對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)方面的培訓(xùn)，沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)“整合”搭建平臺(tái)。于是導(dǎo)致現(xiàn)在高校的《基礎(chǔ)》課，德育教師還是單純地進(jìn)行道德教育，法律基礎(chǔ)課的教師也是簡(jiǎn)單地傳授法制知識(shí)，“兩張皮”現(xiàn)象仍然存在。
（三）整合的方式不理想
要實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的整合，必然需要有好的方式，但現(xiàn)在的問(wèn)題是欠缺理想的整合方式?，F(xiàn)在的教學(xué)模式主要依賴于課堂，依賴于教師。整合的方式靠教師的自覺(jué)，整合知識(shí)的傳授靠課堂。所以，在教師未對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合的前提下，又單純依靠“坐而論道”為主的傳統(tǒng)理論灌輸方式，很難讓學(xué)生接觸到整合后的道德教育和法制教育，更不要說(shuō)將兩者結(jié)合后指導(dǎo)自己的日常生活了。方式的單一，使理論知識(shí)與實(shí)踐脫節(jié)，整合的效果沒(méi)有真正體現(xiàn)出來(lái)。
二、《基礎(chǔ)》課在整合中存在問(wèn)題的原因分析
（一）儒家“德主刑輔”思想的影響
儒家認(rèn)為，道德的作用是“禁于將然之前”,法制的作用是“禁于已然之后”,因此道德比法制更為重要。此種思想從《基礎(chǔ)》課教材內(nèi)容的編排中可以看出。在章節(jié)設(shè)置的順序上，前半部分講道德，后半部分講法制，體現(xiàn)了儒家思想中道德比法律更重要的觀點(diǎn)。同時(shí)，大多數(shù)《基礎(chǔ)》課的教師是原來(lái)講思想道德課的教師，容易受儒家思想影響，所以習(xí)慣用大部分學(xué)時(shí)進(jìn)行道德教育，對(duì)法制教育部分一帶而過(guò)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常思想政治教育工作中，一般也是道德說(shuō)教多，相應(yīng)的行為規(guī)范少。
（二）絕對(duì)化思維方式的影響
絕對(duì)化思維方式的基本公式是：“是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼話?！雹偈苓@種思維方式的影響，在對(duì)待道德教育與法制教育的關(guān)系問(wèn)題上，自然而然地就會(huì)割裂它們之間的聯(lián)系，走向兩個(gè)極端：一是唯法治論傾向，即認(rèn)為法制教育才是根本，忽略道德教育對(duì)法律的指引；一是唯道德論傾向，即推崇道德至上，認(rèn)為只有德治才是社會(huì)的根本。這兩種傾向在《基礎(chǔ)》課上的表現(xiàn)是：要么只重視對(duì)“法律基礎(chǔ)”部分的講授和特別宣傳，要么過(guò)分看中“思想道德修養(yǎng)”部分，而輕視“法律基礎(chǔ)”部分。在此種思維模式的影響下，永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)道德的法制化和法制的道德化，也做不到道德教育與法制教育的整合。（三）高校思想政治教育滯后的影響《基礎(chǔ)》課的目的是培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的大學(xué)生，或者說(shuō)合格的大學(xué)生。合格的大學(xué)生首先要有德行，因此要進(jìn)行道德教育；合格的大學(xué)生還要遵守法律，所以要進(jìn)行法制教育。但高校思想政治教育一直偏重于思想道德教育，沒(méi)有把法制教育與道德教育放在同等的位置，在這種教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，素質(zhì)當(dāng)然是不全面的。同時(shí)，社會(huì)在進(jìn)步，大學(xué)生的需求也發(fā)生了變化，這就要求思想政治教育應(yīng)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，在其內(nèi)容設(shè)置上要貼近大學(xué)生的需求，但高校思想政治教育中仍然存在“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象，導(dǎo)致了內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)需要脫節(jié)，各學(xué)科之間相互分割，缺乏完整的教育體系和內(nèi)容。再有，《基礎(chǔ)》課在大學(xué)生需要素質(zhì)教育時(shí)，過(guò)多地進(jìn)行的卻是基本常識(shí)教育，這樣的結(jié)果是既浪費(fèi)了教育資源又影響了課程教學(xué)效果。
三、完善《基礎(chǔ)》課整合的措施
（一）增強(qiáng)道德教育與法制教育整合的意識(shí)
《基礎(chǔ)》課教師要深刻領(lǐng)會(huì)課程整合的目的，增強(qiáng)合力意識(shí)，不要把道德教育與法制教育整合作為一項(xiàng)任務(wù)，要把整合的意識(shí)變成一種習(xí)慣，成為一種自覺(jué)，同時(shí)把這種自覺(jué)的意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。如在講授法律知識(shí)時(shí)，要善于挖掘其中蘊(yùn)含的道德根源，堅(jiān)持大學(xué)生法制教育的德育性質(zhì)。絕不能機(jī)械地就法律而教授法律，將大學(xué)生法制教育搞成法學(xué)教育；更不能帶著法律工具主義思想進(jìn)行大學(xué)生法制教育，因?yàn)檫@樣不但不利于大學(xué)生道德素質(zhì)的提高，而且還會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生去做那些看似不違法，其實(shí)是為法律精神和道德規(guī)范所不容的事。在講授道德知識(shí)時(shí)，要講清道德是靠人們自覺(jué)遵守的，但是任何一個(gè)社會(huì)，為了保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，都要將社會(huì)所要求的基本道德規(guī)范列入法律范疇，以保證社會(huì)成員的認(rèn)可與遵守。
（二）完善道德教育與法制教育整合的內(nèi)容
調(diào)整教材的結(jié)構(gòu)，完善《基礎(chǔ)》課的內(nèi)容?？梢詮囊韵滤牟糠诌M(jìn)行編排：即社會(huì)主義道德教育與法制教育的關(guān)系；社會(huì)主義道德教育；社會(huì)主義法制教育；社會(huì)主義道德教育與法制教育的整合。這樣編排，讓學(xué)生在整體上就可以看出，道德教育與法制教育是高校德育工作不可缺少的兩部分，而且同等重要。但這兩部分又不是割裂的，需要將其有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮最大效能。久而久之，這種觀念就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣，無(wú)論處理任何問(wèn)題，都會(huì)用一種整合的態(tài)度去對(duì)待，真正實(shí)現(xiàn)德中有法、法中有德。
（三）完善道德教育與法制教育整合的方式
1.用典型案例帶動(dòng)整合。在講授《基礎(chǔ)》課時(shí)，要學(xué)會(huì)使用融道德與法律于一體的案例分析，帶動(dòng)道德教育與法制教育的整合。如講“職業(yè)道德”時(shí)，可以用學(xué)生勤工儉學(xué)時(shí)的親身經(jīng)歷作為例子，分析其中的道德和法律問(wèn)題，以便在今后的就業(yè)中，避免機(jī)械地割裂道德問(wèn)題與法律問(wèn)題，正確運(yùn)用道德與法律知識(shí)，更好地維護(hù)自己的合法權(quán)益。還可以圍繞大學(xué)生戀愛(ài)、結(jié)婚現(xiàn)象，分析其中涵蓋的道德與法律問(wèn)題，使大學(xué)生建立正確的戀愛(ài)觀、婚姻觀，充分理解法律要有道德的依托才能成為人們?cè)敢庾袷氐姆?，道德要有法律的約束才能有強(qiáng)大的生命力。通過(guò)這些典型的案例，讓學(xué)生真正理解道德與法制不是兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的存在，而是密不可分的結(jié)合體。2.采用“邊緣滲透方式”實(shí)現(xiàn)兩種教育的整合?！斑吘墲B透方式”①，即“德中有法、法中有德”。道德與法律是密不可分的結(jié)合體，道德要通過(guò)法制教育外化為學(xué)生的行為規(guī)范，法律意識(shí)要通過(guò)道德教育內(nèi)化為學(xué)生的道德信念。所以，在《基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)中，要多開(kāi)展道德教育與法制教育相融合的活動(dòng)，如情景模擬、課堂辯論形式，讓學(xué)生體會(huì)情與法的交融，領(lǐng)悟“德中有法，法中有德”的道理，成長(zhǎng)為不僅懂法、守法，更具有高尚道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才。
（四）提高《基礎(chǔ)》課師資整合的素質(zhì)
學(xué)生知識(shí)的獲取目前主要依靠的是教師講授?！痘A(chǔ)》課是在大學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)校園時(shí)開(kāi)設(shè)的課程，教師的作用顯得尤為重要。而教師的綜合素質(zhì)，決定著教育的水平和質(zhì)量。《基礎(chǔ)》課開(kāi)設(shè)成功的關(guān)鍵，在于教師具有適應(yīng)整合的素質(zhì)。1.《基礎(chǔ)》課教師應(yīng)建立統(tǒng)整的思維模式②。正確的思維才能正確地引導(dǎo)行為。所以，教師要正確理解《基礎(chǔ)》課是由兩門(mén)課變成的一門(mén)課，不是簡(jiǎn)單地相加，也不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行內(nèi)容調(diào)整，而是一種教學(xué)方式的改革，是教學(xué)目標(biāo)的提升。此外，也要拋棄單純的道德教育和法制教育，改變以往割裂的思維模式，將道德教育和法制教育充分融合，建立整合教育觀。只有統(tǒng)整的思維模式，才能盡快實(shí)現(xiàn)道德教育和法制教育中的“你中有我、我中有你”。同時(shí)，教師要將這種思維模式帶進(jìn)課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題、處理問(wèn)題，幫助學(xué)生建立正確的思維模式。2.《基礎(chǔ)》課教師應(yīng)具備知識(shí)整合的能力。既然目前學(xué)生的知識(shí)主要來(lái)源于教師，教師就應(yīng)該給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。所以，教師應(yīng)首先提高自己對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合的能力。如同挖井，要想挖得深，井口就要寬。寬指的就是知識(shí)的廣度。所以，為了將道德教育與法制教育更好地整合，教師就要不斷拓寬自己的知識(shí)面，加強(qiáng)這兩部分知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高寓法制教育于道德教育、寓道德教育于法制教育的能力，真正做到課程知識(shí)體系的整合，也給予學(xué)生以嶄新的知識(shí)系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用整合的知識(shí)指導(dǎo)自己的日常行為。3.《基礎(chǔ)》課教師要善于運(yùn)用多種教授方式。學(xué)習(xí)的目的是為了使用，但我們一直堅(jiān)持的是先學(xué)后用，這樣的結(jié)果是學(xué)了后面忘了前面，等需要用時(shí)沒(méi)知識(shí)可用。我們?yōu)槭裁床粐L試邊學(xué)邊用呢？道德教育與法制教育都是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)模式，可以多采用問(wèn)答式、情景模擬、案例討論、課堂辯論等互動(dòng)式的教學(xué)方式。而且要多以學(xué)生身邊發(fā)生或親身經(jīng)歷的事情為切入點(diǎn)，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的理解。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的滲透，學(xué)生就會(huì)在不知不覺(jué)中將道德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)，并很好地運(yùn)用到日常生活中。這樣的教學(xué)模式，可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不會(huì)再讓學(xué)生感到課堂只是老師的世界，由此取得較好的效果?；拇髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)。在大學(xué)英語(yǔ)資源庫(kù)建設(shè)中，我們還結(jié)合教材建設(shè)積極引進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)。將其作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，結(jié)合學(xué)習(xí)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，研究探索一種新的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，即學(xué)生課下利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平成語(yǔ)言信息及課文背景文化知識(shí)的輸入，課上在老師的引導(dǎo)下完成自己所學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言輸出。這種模式要求教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷改進(jìn)與調(diào)整學(xué)生的語(yǔ)言輸出方式，并且針對(duì)不同水平的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言輸出練習(xí)。同時(shí)，還制定出了一套完善的考核評(píng)估方法，以督促學(xué)生在平臺(tái)上完成課程的自主學(xué)習(xí)。
中圖分類(lèi)號(hào) B82—02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007—1539（2012）04—0046—06
1842年10月間，年僅24歲的馬克思積極參與了對(duì)第六屆萊茵省議會(huì)辯論的評(píng)論，連續(xù)發(fā)表了幾篇重頭文章。其中，馬克思關(guān)于林木盜竊法辯論的評(píng)論，對(duì)普魯士封建主義法律關(guān)系和道義觀進(jìn)行了深入剖析，第一次公開(kāi)維護(hù)貧苦民眾的人權(quán)和物質(zhì)利益，尖銳地抨擊了議會(huì)辯論維護(hù)林木所有者等級(jí)特權(quán)、背離法理和道義的行徑。評(píng)論不僅顯示了馬克思高超的政治智慧和邏輯力量，而且突破了德國(guó)思辨哲學(xué)的空泛模式，從意識(shí)形態(tài)深及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，直入法理和正義的根底，并開(kāi)啟了他終其一生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究。
一、關(guān)于森林法的道義辯論
19世紀(jì)40年代，在普魯士還存在著這樣的社會(huì)現(xiàn)象：小農(nóng)、短工和城市居民因貧困和破產(chǎn)而不得不去采集森林中的枯木殘枝，用于家庭烹調(diào)和取暖。按照世俗慣例，這是他們的“習(xí)慣權(quán)利”，也是人應(yīng)有的自然權(quán)利。但是林木所有者把貧民撿拾林中的樹(shù)木枯枝看作“盜竊”，要求用法律加以懲處。于是，普魯士政府決定頒發(fā)新的法規(guī)，懲治這種“盜竊”行為。萊茵省議會(huì)于1841年6月15日至17日就林木盜竊法草案進(jìn)行了辯論。這是一次具有重大意義的關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的辯論，馬克思把它看作省議會(huì)“在堅(jiān)實(shí)的地面上演出的大型政治歷史劇”。
萊茵省議會(huì)屬于普魯士王國(guó)內(nèi)的省級(jí)會(huì)議，由四個(gè)等級(jí)的代表組成，包括諸侯和上層貴族代表、騎士或下層貴族代表、城市的代表、農(nóng)民和小農(nóng)業(yè)主代表。擁有地產(chǎn)是參加省議會(huì)選舉的主要條件。省議會(huì)的權(quán)限是商討地方經(jīng)濟(jì)和省的行政管理問(wèn)題，以及政府提交的一些法案和提案。這次關(guān)于森林法的辯論顯然是關(guān)于地方經(jīng)濟(jì)和行政管理的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。辯論一開(kāi)始就發(fā)生了法律和道德、不法和犯罪的界限問(wèn)題的交鋒。下面僅舉兩例。
例一：偷拿林木是否屬于盜竊？城市代表反對(duì)把普通的違反林木管理?xiàng)l例的撿拾林木行為歸人“盜竊”范疇。騎士代表則反駁道：“正因?yàn)椴话淹的昧帜拘袨樗阕鞅I竊，所以這種行為才經(jīng)常發(fā)生?！瘪R克思針對(duì)后一種觀點(diǎn)批判道：打耳光不算殺人，但能否說(shuō)正因?yàn)榇蚨獠凰銡⑷?，所以打耳光才成為?jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，因此立法者就應(yīng)當(dāng)把打耳光的行為算作殺人？
1.精心設(shè)計(jì)道德與法律比較分析情境，深化道德與法律知識(shí)理解。在當(dāng)前的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)，許多學(xué)生更趨向于法律的學(xué)習(xí)，而忽視自身道德的培養(yǎng)。究其原因在于法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)，具有一定的強(qiáng)制性，道德強(qiáng)調(diào)崇高性，缺乏明確的預(yù)測(cè)和判定。實(shí)際上，從個(gè)人付出成本來(lái)講，道德要優(yōu)于法律。道德主要強(qiáng)調(diào)從關(guān)注他人需求的角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)自我的約束，成本較低，甚至不需要成本，而法律強(qiáng)調(diào)他控，以法律規(guī)范和強(qiáng)制執(zhí)行力來(lái)調(diào)整人，修正人的行為，一旦人的行為進(jìn)入法視野，其成本將變高。另外，道德的崇高性，引導(dǎo)人們服務(wù)于外在環(huán)境，從外在大社會(huì)大環(huán)境的回報(bào)滿足自身需要。因此，就法律和道德這兩種不同的要求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)產(chǎn)生的意義是有所差異的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些道德與法律比較分析情境，深化學(xué)生知識(shí)理解，提高學(xué)生法律和道德素養(yǎng)。
2.巧妙設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化情境，挖掘傳統(tǒng)文化的美德資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為我國(guó)民族道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要文化載體。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，教師要要注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧妙引入中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德思想，并結(jié)合當(dāng)代新的道德思想、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等進(jìn)行道德教育，努力挖掘傳統(tǒng)文化的美德資源，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，從而有效引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、值觀念、世界觀，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。例如，《論語(yǔ)》中通過(guò)將“君子”和“小人”進(jìn)行反復(fù)比較，引導(dǎo)人們樹(shù)“君子之德風(fēng)”，修“君子之德行”。
3.注意聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，有效引入現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境。教育的真正目的在實(shí)踐應(yīng)用。因此，在進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)過(guò)程中，教師要注意聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，巧妙引入現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德法律問(wèn)題進(jìn)行理性思考探究、深入分析、解決，從而內(nèi)化知識(shí)，提升學(xué)習(xí)能力。譬如，教師可以結(jié)合當(dāng)今社會(huì)生活中誠(chéng)信的缺失問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的考試作弊、簡(jiǎn)歷造假、戀愛(ài)責(zé)任、信用記錄等問(wèn)題，開(kāi)展交流討論，從而深化知識(shí)理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我行為的關(guān)注和調(diào)整?；蚪Y(jié)合社會(huì)上具體真實(shí)、典型的案例，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深入分析、研究，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信做人的人生態(tài)度。還有采用專(zhuān)題教學(xué)、社會(huì)調(diào)研的教學(xué)方式，采取學(xué)生自尋道德故事、演講辯論主題、有關(guān)社會(huì)和諧與環(huán)境和諧的案例，舉辦故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)，案例分析會(huì)，還布置學(xué)生搜集有關(guān)文字和圖片素材、自制多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，等等形式的普遍運(yùn)用，使情境式教學(xué)方式落到實(shí)處，增強(qiáng)了吸引感染力，深受學(xué)生們的喜愛(ài)，收到良好的教書(shū)育人效果。
在高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)中仍然存在著偏重于教材、偏重于課堂上的理論教學(xué)，很少進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)象，這無(wú)疑會(huì)影響學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，影響教學(xué)的效果。而采用研討式、演講辯論式、情境式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性，提高實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)效果。
1.研討式教學(xué)
在采用研討型教學(xué)模式前，教師要求學(xué)生熟悉教材內(nèi)容，把握教材的知識(shí)點(diǎn)，然后教師再緊扣學(xué)生身邊的和學(xué)生熟悉的與教學(xué)密切相關(guān)的內(nèi)容設(shè)題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)研究、探討、交流，由于教師所設(shè)題目涉及的內(nèi)容就在學(xué)生身邊，學(xué)生較為熟悉，因此學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性很高，在研究、探討、交流活動(dòng)中學(xué)生很容易達(dá)到提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目的。這種教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)是：讓學(xué)生從身邊的人和事說(shuō)起，由于學(xué)生較為熟悉，所有人都有話可說(shuō)，并且都能積極參與活動(dòng)，把“一言堂”變成了“群言堂”，學(xué)生在活動(dòng)中相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，學(xué)習(xí)熱情高，對(duì)鍛煉學(xué)生的能力十分有利。
2.演講辯論式教學(xué)
演講辯論型教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用演講或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展演講或辯論活動(dòng)。通過(guò)演講或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)的理解。
例如：教師對(duì)“理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才”這一節(jié)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述之后，可以安排學(xué)生以“為中華民族的偉大復(fù)興，立志發(fā)奮成才”、“放飛理想”為題開(kāi)展演講活動(dòng)。學(xué)生剛學(xué)過(guò)這部分知識(shí)，有了知識(shí)的積累，往往能積極參與演講活動(dòng)。通過(guò)演講活動(dòng)，既促使學(xué)生使用有關(guān)理論知識(shí)，鞏固所學(xué)知識(shí)，又提高了學(xué)生的分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
再如：教師講完“職業(yè)道德主要內(nèi)容”這一節(jié)的理論知識(shí)后，安排學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)。教師要求正方學(xué)生圍繞 “干一行，愛(ài)一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方學(xué)生圍繞“愛(ài)一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生懂得了在實(shí)際生活中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己理想的職業(yè)之間產(chǎn)生矛盾沖突時(shí)，如果無(wú)法改變自己的工作崗位，就改變自己對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度。通過(guò)辯論，學(xué)生明白了，即使自己所從事的職業(yè)不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作“干一行，愛(ài)一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。
3.情境式教學(xué)
情境式教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，來(lái)引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境式教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。
教師運(yùn)用情境教學(xué)中的小品表演來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師不但要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行發(fā)散思維，發(fā)揮想象力，大膽創(chuàng)意，合理編排劇情，而且要當(dāng)好導(dǎo)演，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境模擬表演，讓學(xué)生在表演、觀看、討論中加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。
例如：學(xué)生學(xué)習(xí)“職業(yè)生活中的道德規(guī)范”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，補(bǔ)充“醫(yī)務(wù)人員的道德規(guī)范”這一內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教師的理論教學(xué)完成后，要求學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)編排小品，并進(jìn)行小品表演。
這種教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)是：利用小品表演進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，具有形象性，生動(dòng)性和直觀性的特點(diǎn)，并能吸引和感染學(xué)生，激發(fā)其參與活動(dòng)的興趣，集中其注意力，真正使學(xué)生成為課堂的主體，幫助學(xué)生加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解 。
運(yùn)用情境式教學(xué)，教師要把握好以下幾個(gè)步驟：
（1） 選擇合理的內(nèi)容；
（2） 精心設(shè)計(jì)與編排；
（3）分組表演；
（4）組織討論，反思教學(xué)問(wèn)題
4.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在做中學(xué)、做中悟。該模式有利于挖掘《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實(shí)效；有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在實(shí)踐教學(xué)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，組織社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)訓(xùn)課和工學(xué)結(jié)合，親臨現(xiàn)場(chǎng)，參加集體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚道德氛圍等策略來(lái)實(shí)現(xiàn)。
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動(dòng)精神，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過(guò)程的主體。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是重視實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，它的有效性、重要性也只有在實(shí)踐中才能充分展現(xiàn)出來(lái)。因此，運(yùn)用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生通過(guò)直接參與學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，接觸社會(huì)、了解國(guó)情、體驗(yàn)生活，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。
例如：學(xué)習(xí)緒論部分中“認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力”這部分內(nèi)容，教師就可以安排學(xué)生參觀校園、參觀學(xué)校圖書(shū)館、參觀學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、參觀學(xué)校校史展館，讓學(xué)生在參觀過(guò)程中直接感受、體驗(yàn)、了解大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、環(huán)境特點(diǎn)，感受大學(xué)校園文化，了解自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)，明確自己的努力方向。
這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：通過(guò)學(xué)生的直觀感受和切身體驗(yàn)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)有所用。開(kāi)展這樣的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能引發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，而且還可以提升實(shí)踐教學(xué)的有效性。
改革課堂內(nèi)外的實(shí)踐教學(xué)，突出實(shí)踐教學(xué)的多樣性、靈活性、實(shí)用性，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，改變學(xué)生單純聽(tīng)課、接受灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，有利于學(xué)生積極性和創(chuàng)造優(yōu)的發(fā)揮，有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有利于優(yōu)化教學(xué)方式，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”課）是高校公共基礎(chǔ)必修課。本課程是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高學(xué)生的修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。由于課程內(nèi)容具有抽象化、理論化等特點(diǎn)，教師在教授過(guò)程中很難使用簡(jiǎn)單的理論講授方式達(dá)到“知行合一”的教學(xué)目的。為了增強(qiáng)課程的趣味性以及達(dá)到“知行合一”的教學(xué)目的，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)是“基礎(chǔ)課”教學(xué)的必要選擇。在實(shí)踐教學(xué)方面，若干年以來(lái)，不論是教育主管部門(mén)、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還是一線授課教師都在積極探索一套高效的實(shí)踐教學(xué)路徑。全國(guó)高校思政課的教學(xué)評(píng)估中更是將實(shí)踐教學(xué)納入評(píng)估體系中，成為評(píng)估體系的一個(gè)重要指標(biāo)之一。然而，由于缺乏對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵與功能的全面認(rèn)識(shí)，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的探索仍然存在諸多亟待解決的問(wèn)題。要使“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)功能得以實(shí)現(xiàn)，必須加深對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵與功能的全面認(rèn)識(shí)，以期為探索一套更為高效率的實(shí)踐教學(xué)路徑。
一、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的涵義
實(shí)踐教學(xué)作為一種重要的教學(xué)手段，在各種教學(xué)過(guò)程中扮演著重要角色，尤其是在理工農(nóng)醫(yī)學(xué)科中。諸多高校的理工科教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將實(shí)踐教學(xué)擺到與理論教學(xué)同等重要的位置，比如，兩者在同一門(mén)課程中的學(xué)分所占比重平分秋色。早期的實(shí)用主義流派也將實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用于人文社科類(lèi)學(xué)科的教學(xué)中，特別是在德育教學(xué)過(guò)程中更是將這種方法作為主要教學(xué)手段之一。然而，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵的理解卻是見(jiàn)仁見(jiàn)智了，在此有必要將實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵做簡(jiǎn)單的梳理，以便更好地將其運(yùn)用到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)之中。關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，許多學(xué)者都做出了解釋與定義，歸納起來(lái)有如下兩種：
（一）指在課堂教學(xué)和課外教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建一種具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性，以學(xué)生的主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的教育學(xué)觀念和教學(xué)形式。
（二）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為研究的出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的途徑，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、分析能力，提高解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)發(fā)展要求結(jié)合起來(lái)。
綜上所述，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵可以表述為是一種教師主導(dǎo)，教學(xué)為主體，在教學(xué)過(guò)程中，教師以理論為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)本內(nèi)容與客觀世界相聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生用相關(guān)理論在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題的啟發(fā)式的教學(xué)方法和教學(xué)理念。這種教學(xué)方法摒棄傳統(tǒng)的把學(xué)生當(dāng)成單純的知識(shí)接受者的觀念，要求在教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立以人為本的理念，并且以學(xué)生的主體活動(dòng)為主要形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。把實(shí)踐教學(xué)概念引入到“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)中來(lái)就是指在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建一種具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性，以學(xué)生的主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的教學(xué)觀念和教學(xué)形式。
這里需要特別指出的是在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不同，實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)理念應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，而實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是和理論教學(xué)環(huán)節(jié)相輔相成的，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要部分。因此，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)按其組織形式不同，可以分為校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)兩大類(lèi)，其中校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)又分為課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)（活動(dòng)范圍限于校園內(nèi)），校外實(shí)踐教學(xué)又可以分為引導(dǎo)性校外實(shí)踐教學(xué)和非引導(dǎo)性校外實(shí)踐教學(xué)。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)中的課堂實(shí)踐教學(xué)主要是指將實(shí)踐教學(xué)理念滲透在“基礎(chǔ)”課的理論教授過(guò)程，包括以開(kāi)展辯論會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)模擬、主題演講、播放音樂(lè)和視頻資料等形式將理論知識(shí)形象生動(dòng)地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗(yàn)教學(xué)的主要內(nèi)容。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的課外實(shí)踐教學(xué)是指以“基礎(chǔ)”課的主題為理論基礎(chǔ)結(jié)合學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)如團(tuán)學(xué)活動(dòng)中的“我愛(ài)我”、“雷鋒月”、“新生入學(xué)教育”等實(shí)踐活動(dòng)，教師做適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中理解理論知識(shí)并且內(nèi)化為自己的理念。校外實(shí)踐教學(xué)是以社會(huì)為課堂，其中引導(dǎo)型課外實(shí)踐教學(xué)一方面可以通過(guò)黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等利用課余時(shí)間組織一些校園活動(dòng)結(jié)合教師的指導(dǎo)來(lái)完成理論教學(xué)活動(dòng)，另一方面是指教師可以親自帶隊(duì)去一些“愛(ài)國(guó)主義教育基地”進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)、非引導(dǎo)型課外實(shí)踐教學(xué)是指學(xué)生的一切社會(huì)活動(dòng)，這種類(lèi)型的實(shí)踐教學(xué)從嚴(yán)格意義上講不算是教學(xué)，它是學(xué)生自覺(jué)內(nèi)化的過(guò)程，也即將課堂上的理論知識(shí)自覺(jué)的用以指導(dǎo)自己的言行或是更正錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法律觀，這也是“基礎(chǔ)”課的最終教學(xué)目的。
二、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的功能
(一)幫助學(xué)生完成道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的外化與內(nèi)化過(guò)程
“基礎(chǔ)”課的主要教學(xué)目標(biāo)是“幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高學(xué)生的修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展?！币獛椭鷮W(xué)生樹(shù)立正確的“四觀”其實(shí)質(zhì)是將課本的八個(gè)主題內(nèi)化于學(xué)生的理念，并且能夠使學(xué)生將這些內(nèi)化的理論外化于行為，也即用這些內(nèi)化的“四觀”來(lái)指導(dǎo)其日常行為。
學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)化主要是指社會(huì)的道德和法律對(duì)于學(xué)生的基本要求通過(guò)社會(huì)輿論、學(xué)校教育和家庭教育在學(xué)生內(nèi)心形成道德和法律觀念，即客觀的道德和法律規(guī)范通過(guò)各方面形成的合力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的外化主要是指將內(nèi)化的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，并且相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體的外在行為。實(shí)踐教學(xué)作為一種有效的教學(xué)模式主要功能是通過(guò)對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)施加影響，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)化和外化行為使道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)其行為活動(dòng)產(chǎn)生調(diào)節(jié)和指導(dǎo)作用。通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，可以提高該課程的實(shí)效性。學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。
（二）提高學(xué)生的道德行為判斷和選擇能力
在信息化時(shí)代，學(xué)生接收外部信息的渠道越來(lái)越豐富，在這紛繁復(fù)雜的信息中怎樣刪選正確的信息對(duì)學(xué)生的道德判斷能力提出了更高的要求。堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)，將課堂向社會(huì)，向網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放是培養(yǎng)學(xué)生德育判斷能力的重要方式之一。我們必須通過(guò)“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而在實(shí)踐中提高學(xué)生的道德判斷學(xué)生行為作用于外部世界必然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)評(píng)價(jià)，也即人們對(duì)其行為所作出的評(píng)價(jià)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中能夠?qū)⒌赖聵?biāo)準(zhǔn)和法律要求結(jié)合實(shí)際環(huán)境進(jìn)行內(nèi)化，從而形成正確的“四觀”。實(shí)質(zhì)上是學(xué)生道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。
二、判例教學(xué)法的特點(diǎn)
在教學(xué)中運(yùn)用法院的判例，姑且叫做判例教學(xué)法，主要是為了更好的使課堂和法庭對(duì)接，使理論和實(shí)踐結(jié)合，學(xué)生和法律工作者角色的互換。采用判例教學(xué)法具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一、判例的選擇一般具有爭(zhēng)議性和代表性，并且和能夠體現(xiàn)課本上的知識(shí)點(diǎn)。作為上層建筑的法律和社會(huì)生活息息相關(guān)，作為教學(xué)的判例必須突出時(shí)代性和新穎性，并且有爭(zhēng)議性，能和傳統(tǒng)的法學(xué)理論提出挑戰(zhàn)，這樣就能夠讓學(xué)生從社會(huì)中去捕捉一些解決問(wèn)題的思路，并且擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加學(xué)生的知識(shí)面。判例中的內(nèi)容，能夠涉及到要講解的課本上的知識(shí)點(diǎn)，能通過(guò)判例將課堂上要解決的問(wèn)題解釋清楚。
第二、培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和法律思維能力?？诓艑?duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)講至關(guān)重要。在課堂上，老師把判例的案情告訴學(xué)生以后，讓學(xué)生根據(jù)案情現(xiàn)場(chǎng)扮演不同的角色，站在不同的立場(chǎng)來(lái)分析案例。并組織學(xué)生去辯論，在辯論中感受法律的力量，享受法律帶來(lái)的樂(lè)趣。這樣不但從不同的角度將判例分析清楚，而且鍛煉學(xué)生的法律思維，運(yùn)用法律知識(shí)去支持自己提出的觀點(diǎn)，最后由老師將法院的判決或者裁定告訴大家，分析法院之所以這樣裁判的理由，并且論述對(duì)證據(jù)認(rèn)定的理由，及對(duì)公訴機(jī)關(guān)指控的采納程度和律師辯護(hù)的采納程度。
第三、鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力。老師把判例給了學(xué)生以后，扮演不同角色的學(xué)生撰寫(xiě)自己所需要的文書(shū)，并且圍繞自己的觀點(diǎn)，制作認(rèn)為需要收集的證據(jù)，這樣在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。
第四、培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)道德。作為法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，將來(lái)從事法律職業(yè)就必須具備崇高的法律職業(yè)道德。學(xué)生在課堂上展開(kāi)激烈的辯論，如何運(yùn)用文明的語(yǔ)言去進(jìn)行辯論，面對(duì)對(duì)手的攻擊如何彬彬有理，沉著應(yīng)對(duì)都顯得十分的重要。法律的辯論不同于一般的辯論，它不僅僅要求辯論者具有深厚的法學(xué)理論功底，而且需要其有一定的職業(yè)道德修養(yǎng)，畢竟法律是一種很神圣的象征。
三、判例教學(xué)法的操作方案
1、指導(dǎo)老師：配備有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師，一般選擇雙師(既是老師又是律師)。
2、案例選擇：一般是選用自己辦理的比較有爭(zhēng)議性的案件，也可以選擇目前社會(huì)上比較有爭(zhēng)議性的案例。
3、素材收集：提供審判機(jī)關(guān)的裁判文書(shū)，公訴機(jī)關(guān)的書(shū)，辯護(hù)律師的辯護(hù)詞，附帶民事訴訟訴狀等，整個(gè)案卷的證據(jù)材料。
4、實(shí)際操作：第一步、老師把判例的案情詳細(xì)的告訴學(xué)生，將學(xué)生按照案情的需要進(jìn)行分成不同的組別，以刑事案件為例有審判組、公訴組、辯護(hù)人組、被害人組等；第二步、組織學(xué)生閱卷：第三步、模擬法庭調(diào)查，比如刑事案件，有審判組進(jìn)行組織，進(jìn)行法庭調(diào)查和法庭辯論，同時(shí)審判組認(rèn)真做好筆錄，為將來(lái)對(duì)本案的認(rèn)定提供依據(jù)。在法庭調(diào)查階段，首先是由公訴組宣讀書(shū)(書(shū)由公訴組自己撰寫(xiě))，并針對(duì)書(shū)指控的犯罪事實(shí)提供證據(jù)(證據(jù)從案卷材料中收集)。其次是辯護(hù)人組針對(duì)公訴組的證據(jù)進(jìn)行質(zhì)證，并提出支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)材料(證據(jù)從案卷材料中收集)。針對(duì)證據(jù)的舉證與質(zhì)證，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用證據(jù)的能力和對(duì)證據(jù)的反駁能力，加深對(duì)證據(jù)三性的理解和把握。第四步、模擬法庭辯論。首先是由公訴組宣讀公訴詞，其次是被害人宣讀詞，最后是辯護(hù)人發(fā)表辯護(hù)意見(jiàn)。此階段由審判組負(fù)責(zé)組織學(xué)生，圍繞著定罪和量刑進(jìn)行辯論，可以進(jìn)行多輪辯論。此階段考察學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力，考察學(xué)生運(yùn)用法律去分析問(wèn)題的能力。第五步、審判組根據(jù)雙方的辯論情況和案情作出定論。并且著重剖析判決的依據(jù)，分析公訴機(jī)關(guān)指控成功與否的理由，論述對(duì)辯護(hù)意見(jiàn)采納或不采納的理由，爭(zhēng)取使自己作出的判決有理有據(jù)，公正合法。第六步、老師將本案中的真實(shí)裁決書(shū)、書(shū)、辯護(hù)詞、附帶民事訴訟訴狀、庭審筆錄等全部拿出來(lái)，在課堂上進(jìn)行詳細(xì)的分析和講解，以甄別學(xué)生實(shí)際制作的文書(shū)和真實(shí)文書(shū)之間的差別(當(dāng)然實(shí)踐中個(gè)別文書(shū)制作的也不盡人意，判決定性錯(cuò)誤等。)將真正的庭審筆錄和學(xué)生制作的庭審筆錄進(jìn)行比較，可以直接展現(xiàn)真實(shí)庭審和學(xué)生庭審之間的差距，同時(shí)也可以看出對(duì)案件中證據(jù)的運(yùn)用策略及質(zhì)證情況，法院對(duì)證據(jù)的采納與否的原因等。第七步、老師針對(duì)學(xué)生的分析案例的方法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出不足和差距，并提出解決的方法。
四、開(kāi)展判例教學(xué)法應(yīng)主意的問(wèn)題
1、防止拿著判例只講不做
法庭辯論技巧系指各方當(dāng)事人及其人(或被告人的辯護(hù)人、公訴人)在庭審訴訟活動(dòng)中，為保自方合法權(quán)益，達(dá)到預(yù)期目的或效果，在依據(jù)事實(shí)和法律的基礎(chǔ)上，就自己的訴訟主張所作出的全盤(pán)計(jì)劃和實(shí)施的方式、方法及謀略。對(duì)律師業(yè)來(lái)講，亦稱(chēng)“庭辯藝術(shù)”。
在律師工作中，法庭辯論的范圍非常廣泛，既有罪與非罪的分歧，也有此罪與彼罪的爭(zhēng)議；既有證據(jù)效力上的分歧，亦有適用法律上的爭(zhēng)議；既有實(shí)體法上的分歧
，也有程序上的爭(zhēng)議……常言道：“事實(shí)勝于雄辯”，但事實(shí)得益于雄辯。司法實(shí)踐中，即便有了事實(shí)和法律，也并非都能使律師辯論獲得成功，這就要求律師充分施展自己的辯才和謀略。當(dāng)法庭進(jìn)入辯論階段，各方之間或針?shù)h相對(duì)，或避實(shí)就虛，或出其不意，或攻其不備，或迂回包抄，以退為進(jìn)。此時(shí)，一方律師如不講究“戰(zhàn)術(shù)”，不懂得辯論技巧，就難以沉著地依據(jù)事實(shí)和法律發(fā)表辯論言辭，更無(wú)法巧妙地應(yīng)付辯論中出現(xiàn)的新情況，以實(shí)現(xiàn)運(yùn)籌方略的要求。事實(shí)上，雖有好的辯論方案，但臨庭辯論時(shí)，因不能把握時(shí)機(jī)，不善于采取相應(yīng)的對(duì)策，使本已掌握的“鐵證如山”的事實(shí)因沒(méi)能發(fā)揮作用而導(dǎo)致辯論失利的現(xiàn)象是不乏其例的。
由此可見(jiàn)，論辯藝術(shù)在律師業(yè)務(wù)活動(dòng)中占有的地位是十分重要的，它既是律師業(yè)務(wù)才能和智慧的集中體現(xiàn)，又是品評(píng)律師辦案質(zhì)量及其稱(chēng)職與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度。因此，有必要對(duì)律師在庭審辯論中的有關(guān)技巧問(wèn)題加以研究和探討，以適應(yīng)庭審方式改革的需要，充分發(fā)揮律師在庭審辯論中的重要作用。
一、基本功與操作技巧
人的思維只有通過(guò)表達(dá)，才能達(dá)到影響他人的作用。表達(dá)得好壞取決于表達(dá)的內(nèi)容，但表達(dá)技巧也是關(guān)系到表達(dá)成功與否的關(guān)鍵所在。一個(gè)稱(chēng)職的律師，不僅要有好的文字組織能力，還應(yīng)具有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、清楚、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。
(一)文字表達(dá)技巧
綜合案情，理順辯論思路，寫(xiě)好詞、辯護(hù)詞，是每一位律師在庭前必做的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。材料的組織必須做到：1．字斟句酌，用詞準(zhǔn)確；2．調(diào)配語(yǔ)句，合理布局；3，篇章銜接，環(huán)環(huán)相扣；4．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚；重點(diǎn)突出，詳略恰當(dāng)。
(二)語(yǔ)言表達(dá)技巧
縱觀每位成功律師，在出庭辯論、時(shí)，都具有駕馭、支配辯論形勢(shì)的能力。庭審制度改革為每個(gè)律師在這方面能力的發(fā)揮提供了廣闊的空間。在庭審辯論中，律師應(yīng)當(dāng)做到：1．脫稿，并善于把前言說(shuō)好。在設(shè)計(jì)這方面的語(yǔ)氣和選擇言詞時(shí)必須達(dá)到的效果是：①立即抓住整個(gè)法庭的注意力；②傳達(dá)案件的嚴(yán)重性或表現(xiàn)出對(duì)本案的真誠(chéng)；③表明對(duì)本案的信心。2．控制語(yǔ)速，并吐字清晰。有了好的辯論內(nèi)容，還需有好的表達(dá)方式。律師在庭審辯論時(shí)，應(yīng)做到口齒清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，音調(diào)和諧，快慢適度。力爭(zhēng)達(dá)到聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，以提高論辯感染效果。3．善于入情入理。語(yǔ)言可以傷人，也可以感人。用辯論語(yǔ)言傷人，對(duì)于律師職責(zé)來(lái)說(shuō)則是不道德的。但律師的辯論語(yǔ)言以情感人，則是可取的。使用這一語(yǔ)言情感時(shí)，必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：①具體案件的辯論語(yǔ)言感彩，要有與案情相適應(yīng)的基調(diào)。②絕不能帶有當(dāng)事人的感彩。律師操作的情感就是經(jīng)過(guò)理智語(yǔ)言處理過(guò)的辯論情感、法律語(yǔ)言情感。③情感措辭應(yīng)是發(fā)而不露、放而不縱、委婉、曲折、含蓄的中性語(yǔ)言。
法庭辯論技巧系指各方當(dāng)事人及其人(或被告人的辯護(hù)人、公訴人)在庭審訴訟活動(dòng)中，為保自方合法權(quán)益，達(dá)到預(yù)期目的或效果，在依據(jù)事實(shí)和法律的基礎(chǔ)上，就自己的訴訟主張所作出的全盤(pán)計(jì)劃和實(shí)施的方式、方法及謀略。對(duì)律師業(yè)來(lái)講，亦稱(chēng)“庭辯藝術(shù)”。
在律師工作中，法庭辯論的范圍非常廣泛，既有罪與非罪的分歧，也有此罪與彼罪的爭(zhēng)議；既有證據(jù)效力上的分歧，亦有適用法律上的爭(zhēng)議；既有實(shí)體法上的分歧
，也有程序上的爭(zhēng)議……常言道：“事實(shí)勝于雄辯”，但事實(shí)得益于雄辯。司法實(shí)踐中，即便有了事實(shí)和法律，也并非都能使律師辯論獲得成功，這就要求律師充分施展自己的辯才和謀略。當(dāng)法庭進(jìn)入辯論階段，各方之間或針?shù)h相對(duì)，或避實(shí)就虛，或出其不意，或攻其不備，或迂回包抄，以退為進(jìn)。此時(shí)，一方律師如不講究“戰(zhàn)術(shù)”，不懂得辯論技巧，就難以沉著地依據(jù)事實(shí)和法律發(fā)表辯論言辭，更無(wú)法巧妙地應(yīng)付辯論中出現(xiàn)的新情況，以實(shí)現(xiàn)運(yùn)籌方略的要求。事實(shí)上，雖有好的辯論方案，但臨庭辯論時(shí)，因不能把握時(shí)機(jī)，不善于采取相應(yīng)的對(duì)策，使本已掌握的“鐵證如山”的事實(shí)因沒(méi)能發(fā)揮作用而導(dǎo)致辯論失利的現(xiàn)象是不乏其例的。
由此可見(jiàn)，論辯藝術(shù)在律師業(yè)務(wù)活動(dòng)中占有的地位是十分重要的，它既是律師業(yè)務(wù)才能和智慧的集中體現(xiàn)，又是品評(píng)律師辦案質(zhì)量及其稱(chēng)職與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度。因此，有必要對(duì)律師在庭審辯論中的有關(guān)技巧問(wèn)題加以研究和探討，以適應(yīng)庭審方式改革的需要，充分發(fā)揮律師在庭審辯論中的重要作用。
一、基本功與操作技巧
人的思維只有通過(guò)表達(dá)，才能達(dá)到影響他人的作用。表達(dá)得好壞取決于表達(dá)的內(nèi)容，但表達(dá)技巧也是關(guān)系到表達(dá)成功與否的關(guān)鍵所在。一個(gè)稱(chēng)職的律師，不僅要有好的文字組織能力，還應(yīng)具有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、清楚、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。
(一)文字表達(dá)技巧
綜合案情，理順辯論思路，寫(xiě)好詞、辯護(hù)詞，是每一位律師在庭前必做的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。材料的組織必須做到：1．字斟句酌，用詞準(zhǔn)確；2．調(diào)配語(yǔ)句，合理布局；3，篇章銜接，環(huán)環(huán)相扣；4．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚；重點(diǎn)突出，詳略恰當(dāng)。
(二)語(yǔ)言表達(dá)技巧
縱觀每位成功律師，在出庭辯論、時(shí)，都具有駕馭、支配辯論形勢(shì)的能力。庭審制度改革為每個(gè)律師在這方面能力的發(fā)揮提供了廣闊的空間。在庭審辯論中，律師應(yīng)當(dāng)做到：1．脫稿，并善于把前言說(shuō)好。在設(shè)計(jì)這方面的語(yǔ)氣和選擇言詞時(shí)必須達(dá)到的效果是：①立即抓住整個(gè)法庭的注意力；②傳達(dá)案件的嚴(yán)重性或表現(xiàn)出對(duì)本案的真誠(chéng)；③表明對(duì)本案的信心。2．控制語(yǔ)速，并吐字清晰。有了好的辯論內(nèi)容，還需有好的表達(dá)方式。律師在庭審辯論時(shí)，應(yīng)做到口齒清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，音調(diào)和諧，快慢適度。力爭(zhēng)達(dá)到聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，以提高論辯感染效果。3．善于入情入理。語(yǔ)言可以傷人，也可以感人。用辯論語(yǔ)言傷人，對(duì)于律師職責(zé)來(lái)說(shuō)則是不道德的。但律師的辯論語(yǔ)言以情感人，則是可取的。使用這一語(yǔ)言情感時(shí)，必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：①具體案件的辯論語(yǔ)言感彩，要有與案情相適應(yīng)的基調(diào)。②絕不能帶有當(dāng)事人的感彩。律師操作的情感就是經(jīng)過(guò)理智語(yǔ)言處理過(guò)的辯論情感、法律語(yǔ)言情感。③情感措辭應(yīng)是發(fā)而不露、放而不縱、委婉、曲折、含蓄的中性語(yǔ)言。
