時(shí)間：2023-06-26 10:18:48
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德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會(huì)被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。
一、小學(xué)德育的一些基本認(rèn)識(shí)
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說(shuō)，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。
從內(nèi)容上說(shuō)，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，我們可以讓學(xué)生從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校做起，從熱愛(ài)身邊的一草一木做起，把愛(ài)國(guó)主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。
小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過(guò)抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過(guò)抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂(lè)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過(guò)集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開(kāi)展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。
二、小學(xué)德育的主陣地是課堂
小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育
在小學(xué)課本中，并沒(méi)有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過(guò)程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開(kāi)展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這即是我們常說(shuō)的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。
2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果
在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些語(yǔ)句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過(guò)閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育?？傊覀兙褪且寣W(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。
3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在小學(xué)德育教育過(guò)程中，可以在課堂上通過(guò)多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢?jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過(guò)課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動(dòng)
社會(huì)的不斷變革和發(fā)展，促使我們?cè)趥鹘y(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對(duì)少年兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計(jì)算機(jī)教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動(dòng)交流、收看音像資料、參與各種德育活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過(guò)程中，陶冶情操，健康成長(zhǎng)。另外，還可以以活動(dòng)為載體，融德育教育于活動(dòng)中，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這不僅能使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)展示才藝，還可以使學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識(shí)。
三、小結(jié)
在小學(xué)德育教育中，經(jīng)過(guò)上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們?cè)谒枷肫返潞蛡€(gè)人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。總之，在小學(xué)德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的最終目的。
【參考文獻(xiàn)】
德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會(huì)被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。
一、小學(xué)德育的一些基本認(rèn)識(shí)
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說(shuō)，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。
從內(nèi)容上說(shuō)，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，我們可以讓學(xué)生從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校做起，從熱愛(ài)身邊的一草一木做起，把愛(ài)國(guó)主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。
小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過(guò)抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過(guò)抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂(lè)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過(guò)集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開(kāi)展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。
二、小學(xué)德育的主陣地是課堂
小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育
在小學(xué)課本中，并沒(méi)有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過(guò)程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開(kāi)展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這即是我們常說(shuō)的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。 轉(zhuǎn)貼于
2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果
在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些語(yǔ)句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過(guò)閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育?？傊?，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。
3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在小學(xué)德育教育過(guò)程中，可以在課堂上通過(guò)多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過(guò)課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動(dòng)
社會(huì)的不斷變革和發(fā)展，促使我們?cè)趥鹘y(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對(duì)少年兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計(jì)算機(jī)教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動(dòng)交流、收看音像資料、參與各種德育活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過(guò)程中，陶冶情操，健康成長(zhǎng)。另外，還可以以活動(dòng)為載體，融德育教育于活動(dòng)中，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這不僅能使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)展示才藝，還可以使學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識(shí)。
三、小結(jié)
在小學(xué)德育教育中，經(jīng)過(guò)上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們?cè)谒枷肫返潞蛡€(gè)人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣?？傊谛W(xué)德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的最終目的。
【參考文獻(xiàn)】
思想政治教育的文化傳承功能是在繼承、摒棄和不斷創(chuàng)新的過(guò)程中完成的，是在中國(guó)古代先賢們所提出的教育方法和之后人們實(shí)踐中所創(chuàng)造的思想政治工作理論、經(jīng)驗(yàn)和方法的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)的。因此，思想政治教育方法的發(fā)展過(guò)程中是不能脫離中國(guó)傳統(tǒng)教育方法的根基。中國(guó)古代思想政治教育方法，由于經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，特別是孔子創(chuàng)立的儒家的理論方法，在中國(guó)封建社會(huì)曾居于主導(dǎo)地位?？鬃拥牡赖陆逃陨钊肴诵模兄行?，因在于其方法注重實(shí)效性，值得借鑒。
一、孔子教育方法中的要論--------道德教育
孔子重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲说慕逃J(rèn)為首先人應(yīng)是一個(gè)符合道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合格的人，重視學(xué)生基本人格的培養(yǎng)，并將其作為教育的首要目標(biāo)和根本任務(wù)。
在道德教育中，孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”的自我修養(yǎng)方法，就是說(shuō)一個(gè)人能克制自己的言行都合于“禮”就是“仁”。除了“克己復(fù)禮”之外，還有“約之以禮”，也使要用“禮”來(lái)約束自己。孔子還把克己的辦法具體化為四個(gè)條目，即“四勿”之教——“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！本褪且藗兛酥谱约旱挠?，不要由非份之想，不要有什么奢望，要清心寡欲，禁欲養(yǎng)心。儒家的克己還包括嚴(yán)于律己，寬以待人的道德要求，就是責(zé)己重以周，待人輕以約；自卑尊人，先人后己；以己度人，將心比心；禮尚往來(lái)，以德報(bào)怨。另外，孔子特別提倡自省的方法?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！本褪怯龅降虏鸥叩娜艘鲃?dòng)向人家學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取趕上他，遇到不賢良的人和過(guò)失的行為，要自覺(jué)對(duì)照檢查自己，看是否存在類似的特點(diǎn)，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)，道德修養(yǎng)的最高境界為“慎獨(dú)”，所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)處無(wú)人注意的情況下，能自覺(jué)按一定的道德準(zhǔn)則思考和行動(dòng)，而不做任何壞事?？鬃幼羁粗匦?，它認(rèn)為“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！笨鬃油ㄟ^(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)告之于人，不能聽(tīng)其言舊信其行，而應(yīng)聽(tīng)其言觀其行，只有言行一致才能判斷一個(gè)人行為的正誤。尤其是教育者和統(tǒng)治者首先要身正，言行一致，才會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生感召作用，從而上行下效，在學(xué)生中逐漸形成穩(wěn)定的權(quán)威崇拜觀念，建立起理想人格的模式，引導(dǎo)他們?nèi)プ非?、效仿?/p>
孔子教育的一大特點(diǎn)是通過(guò)道德教育、道德修養(yǎng)來(lái)達(dá)到其政治目的。關(guān)于道德修養(yǎng)的途徑，孔子提倡通過(guò)“克己”、“內(nèi)省”以至“慎獨(dú)”的主體自覺(jué)的道德修養(yǎng)方法。他教人“躬自厚而薄責(zé)于人”，他以為，一個(gè)人如果能夠?qū)捰谪?zé)人，嚴(yán)于責(zé)己，就能避免與別人發(fā)生怨恨。在人與人發(fā)生矛盾時(shí)，他要求人們“求諸己”，找尋自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他以為，一個(gè)人不論看到好事或壞事，都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己進(jìn)行省察，從正面或反面吸取教訓(xùn)。他說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。此外，他要求人正視自己的過(guò)失，有改過(guò)遷善的勇氣。他說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”。又說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”?？梢?jiàn)他重視的不是不犯錯(cuò)，而是犯了錯(cuò)以后能否迅速地改，并且不再重復(fù)自己的過(guò)失，亦即“不二過(guò)”。由修身確立了以身作則的身教原則，注重理想人格的感召作用?？鬃咏逃茏訒r(shí)，往往是用自己的舉止行動(dòng)做出榜樣，以達(dá)到潛移默化的目的。在關(guān)于一個(gè)人說(shuō)與做的關(guān)系上，他認(rèn)為“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”。
這里雖然當(dāng)時(shí)主要是指從政治國(guó)，但現(xiàn)如今也同樣是對(duì)教育者的要求。
教育者要想把一個(gè)個(gè)年輕的靈魂塑造得更好，就必須“其身正”，用自己的模范行動(dòng)對(duì)學(xué)生無(wú)聲的命令，潛移默化，將教育內(nèi)容寓于言行舉止之中。教育者以自我為道德典范，同時(shí)樹(shù)立先進(jìn)、正面的榜樣典型起到示范作用。
二、當(dāng)今對(duì)學(xué)生思想政治教育工作的片面性——重政治輕德育
當(dāng)代思想政治教育追求過(guò)高的政治目標(biāo)，忽視道德、心理層面等基本人格品質(zhì)的培養(yǎng)。重視政治教育、輕視道德教育。人的思想政治素質(zhì)構(gòu)成是一個(gè)包括思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)等的完整體系。政治教育只是思想政治教育中不可或缺的重要部分，而不是思想政治教育的全部。因此，片面、過(guò)分強(qiáng)調(diào)這個(gè)體系中的任何部分都是不科學(xué)的，在強(qiáng)調(diào)某一部分的同時(shí)，容易忽視其它部分的作用。在當(dāng)今思想政治教育中，基礎(chǔ)道德教育、心理健康教育往往被忽視，這是一個(gè)需要重視的客觀問(wèn)題。道德教育要通過(guò)對(duì)學(xué)生的理論灌輸與傳授，與學(xué)生的發(fā)展需要及發(fā)展水平相適應(yīng)，使其形成相應(yīng)的理論素養(yǎng)并成為指導(dǎo)他們正確的道德判斷與選擇的內(nèi)在因素。 同樣，當(dāng)代學(xué)生的心理問(wèn)題層出不窮，心理健康教育也被包括在思想政治教育的內(nèi)容體系之中，它也是思想政治教育不可缺少的基點(diǎn)。如果缺乏必要的道德教育和心理教育基礎(chǔ)，而片面強(qiáng)調(diào)所謂的政治覺(jué)悟、政治素養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人很可能就是政治上具有虛假人格，而在思想政治素質(zhì)上不可能真正合格的大學(xué)生。因此，從思想政治教育方法上，就不能只考慮政治教育的引導(dǎo)和灌輸，還應(yīng)該考慮其它各方面的綜合因素，以系統(tǒng)、全面的方法來(lái)進(jìn)行有效的教育。把教育對(duì)象培養(yǎng)成為政治思想覺(jué)悟高、立場(chǎng)堅(jiān)定的人才，這是一種片面追求高政治素養(yǎng)形象的教育目標(biāo)和理念，與現(xiàn)實(shí)脫軌，不具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性，在如此過(guò)高目標(biāo)的要求下，自然收不到良好的教育效果。而目前的思想政治教育忽視了教育的最本質(zhì)、最核心的目標(biāo)：道德教育。即我們的教育首先是培養(yǎng)道德品質(zhì)合格的人，即人格品質(zhì)教育。所以，我們應(yīng)把目標(biāo)歸溯到人格品質(zhì)教育層面。
三、當(dāng)今應(yīng)以德育為先提倡德智并重
孔子注重道德教育的作用，提倡學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行道德自我教育、自我修養(yǎng)，重視基本人格的培養(yǎng)，并以此作為其它教育的根基，給予了道德教育很高的評(píng)價(jià)。傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力與德育教育相統(tǒng)一，即應(yīng)結(jié)合知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)進(jìn)行思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)教育。傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力是不能代替思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)培養(yǎng)的。一個(gè)人的知識(shí)和能力畢竟不是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不能代表其理想、信念和信仰。如果只重視傳授知識(shí)和能力培養(yǎng)，讓受教育者把只是當(dāng)作一般的知識(shí)、原理、概念來(lái)學(xué)習(xí)，只是讓他們學(xué)會(huì)了用馬列主義的措詞，而不是真正從思想意識(shí)上認(rèn)同，就不可能讓其建立的信念、信仰，更不可能使之在行動(dòng)中堅(jiān)持和發(fā)展。
德智并重的教育適應(yīng)了當(dāng)今教育改革發(fā)展的要求和方向，即加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。學(xué)生的全面發(fā)展包括學(xué)生在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體和心理等方面素質(zhì)的全面提高。具體到思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中，就要求教育者在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的能力，并將對(duì)學(xué)生的思想品德教育融入其中，思想政治教育學(xué)科的本身要求其側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在德育教育上。
既然重點(diǎn)在德育，就需要注意如何在德育方面言傳身教、身先垂范，“正人先正己”的問(wèn)題。教育者的言行舉止、思想意識(shí)、道德品質(zhì)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們效仿的對(duì)象。優(yōu)秀的教育者，往往能以其高尚的精神境界、崇高的人格魅力，給學(xué)生以正向激勵(lì)，成為學(xué)生的優(yōu)秀榜樣。合格的教育者必須嚴(yán)于律己，以身作則，不斷地提高自身素質(zhì)，尤其是思想政治素質(zhì)、理論修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。只有自己首先做到學(xué)習(xí)、信仰、實(shí)踐，才可能使學(xué)生也學(xué)習(xí)、信仰和實(shí)踐。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一套完整的德育教育組織和體系，充分利用工會(huì)、教代會(huì)、團(tuán)委會(huì)、政教處等等深入踐行“三全”的教育觀念。“三全”是指全面、全員、全部?！叭妗笔侵溉媾嘤龑W(xué)生，面向全部學(xué)生，教育學(xué)生的一切，一切都是教育學(xué)生，從而促進(jìn)他們?nèi)娼】档匕l(fā)展?！叭珕T”就是學(xué)校的各個(gè)部分、各位老師都成為德育教育工作的一員，每位老師都把對(duì)學(xué)生的德育教育當(dāng)成自己的義務(wù)和職責(zé)，不能把德育看成就是班主任的事情，而應(yīng)當(dāng)各司其職、互相配合，對(duì)學(xué)生實(shí)施全方位、全過(guò)程、全天候的管理服務(wù)?！叭俊笔侵竿ㄟ^(guò)家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校和軍民共建單位及校外德育基地、實(shí)訓(xùn)基地，形成家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育網(wǎng)絡(luò)合力配合。充分利用、發(fā)揮、挖掘校內(nèi)外的教育資源，發(fā)揮整體育人功能，切實(shí)提高高職學(xué)校辦學(xué)水平，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、學(xué)校應(yīng)務(wù)實(shí)抓好學(xué)生的心理健康工作，塑造學(xué)生健全的人格
我國(guó)歷來(lái)的教育都很重視德育，由“德智體美勞”可直觀地看到是把德育教育放在首位的，但時(shí)至今天效果總是不如人意，收效不佳。原因是多方面的，其中的重要原因之一就是忽視了學(xué)生的內(nèi)心世界，忽視了學(xué)生的心理健康教育。再加之社會(huì)生活節(jié)奏變快、就業(yè)壓力增大等等，導(dǎo)致了部分學(xué)生產(chǎn)生焦慮、狂躁及逆反心理，部分極度自卑、自虐，行為過(guò)激、沖動(dòng)等等。因此我們高職學(xué)校應(yīng)切實(shí)抓好學(xué)生的心理健康工作，塑造學(xué)生健全的人格。一是開(kāi)設(shè)專門的心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有序有列的系統(tǒng)性的心理輔導(dǎo)疏導(dǎo)和預(yù)防教育。二是強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注意識(shí)，努力改變對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)方式和體系，減輕學(xué)生因?qū)W業(yè)造成的心理負(fù)擔(dān)，糾正過(guò)去重智育輕品德和重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)傾向，對(duì)學(xué)生實(shí)施過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、綜合性評(píng)價(jià)與單項(xiàng)評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，給學(xué)生自我糾正、自我發(fā)展的時(shí)空。三是給學(xué)生開(kāi)辟心理咨詢的時(shí)空。在此，教師一定要注意：當(dāng)學(xué)生懷著復(fù)雜的心理、心情來(lái)咨詢時(shí)，我們一定要用愛(ài)心關(guān)懷他們，用靜心來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲、呼吁，包括他們的迷茫以及他們對(duì)事情的特殊看法，在此過(guò)程中要冷靜地理解他們的行為，用心聽(tīng)清他們所表述的內(nèi)容，用腦分析他們的動(dòng)機(jī)，最后再用平等的、朋友的身份充滿耐心地對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)服教育、心理疏導(dǎo)和健康教育，甚至心理治療。大量的實(shí)例也證明德育教學(xué)中利用心理咨詢法教育學(xué)生往往會(huì)取得出乎意料的效果。所以，德育教學(xué)中我們一定要重視心理健康教育。
一、現(xiàn)階段中職學(xué)生的特點(diǎn)
中職生是一個(gè)相對(duì)特殊的學(xué)習(xí)群體，這些學(xué)生本身的特點(diǎn)是：年紀(jì)小，在初中基本上是后進(jìn)生，長(zhǎng)期不受老師重視，有種破罐子破摔的情況，從家庭情況來(lái)年，通過(guò)對(duì)本校中職生的調(diào)查，有一半學(xué)生是單親家庭，父母基本在家對(duì)學(xué)生失去了控制，另一半則是溺愛(ài)過(guò)頭，對(duì)學(xué)習(xí)基本喪失了信心。其在校的綜合表現(xiàn)為：厭學(xué)心理嚴(yán)重，又缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力無(wú)心繼續(xù)求學(xué)，甚至于有些學(xué)生拿起筆來(lái)就頭疼，自控能力差，煩躁、易沖動(dòng)，缺乏明辨是非能力，經(jīng)常因一時(shí)控制不了自己而做出一些魯莽、無(wú)知甚至違法的事，對(duì)就業(yè)信心不足，不少學(xué)生對(duì)未來(lái)的工作充滿疑問(wèn)和困惑。具體總結(jié)起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、思想特點(diǎn)。單純、思想簡(jiǎn)單、是非觀念模糊，缺乏真正的正義感，無(wú)遠(yuǎn)大的理想、依賴心強(qiáng)、好享受，追求和崇尚物質(zhì)生活。生活目標(biāo)不明確，生活態(tài)度不端正，生活習(xí)慣不良。
2、家庭背景。大多數(shù)的父母文化程度不高，不重視對(duì)孩子的德育教育，只滿足于孩子的物質(zhì)需求。豐富的物質(zhì)生活環(huán)境，造就了孩子不愛(ài)吃苦，好吃懶做的習(xí)慣，再加上家長(zhǎng)的行為習(xí)慣和生活方式、家長(zhǎng)的工作或家庭中的不幸、忽視對(duì)孩子的教育等因素，也會(huì)給學(xué)生提供不良榜樣和示范作用，產(chǎn)生不良影響。父母忙于賺錢養(yǎng)家糊口，很少關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，孩子匱乏的精神生活導(dǎo)致了思想的溝通只限于朋友之間，而周圍的朋友和自己的情況基本一樣，孩子之間形成的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和作用得以延續(xù)，父母苦口婆心的說(shuō)教換來(lái)的卻是孩子的叛逆和反感。孩子眼中只有自己那點(diǎn)可憐的認(rèn)知觀，也不會(huì)輕易接受老師的說(shuō)教。
3、知識(shí)背景。由于中職生源素質(zhì)參差不齊，部分基礎(chǔ)差的學(xué)生入學(xué)后聽(tīng)不懂課，又不肯吃苦，加上外界的誘惑太大，如網(wǎng)絡(luò)、游戲、電子產(chǎn)品等。讓學(xué)生無(wú)法靜下心專心的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向模糊，人生的規(guī)劃不明朗。有的中職生，老師強(qiáng)制學(xué)生練了二節(jié)課的字，學(xué)生當(dāng)時(shí)對(duì)老師說(shuō)，老師，我讀完初中也沒(méi)有今天寫的字多。當(dāng)然部分的中職學(xué)生喜歡動(dòng)手操作、相對(duì)理論課，學(xué)生在上實(shí)操課的時(shí)候會(huì)相對(duì)認(rèn)真。
4、社會(huì)閱歷?；緹o(wú)社會(huì)閱歷，不熟悉周圍的社會(huì)環(huán)境和求職環(huán)境，也不愿意接觸社會(huì)，即使有過(guò)短時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，終也因怕吃苦而中途放棄。無(wú)法給自己正確的定位，職業(yè)理想也往往脫離實(shí)際。有些對(duì)自己的將來(lái)甚至沒(méi)有想過(guò)，現(xiàn)在所想的只是網(wǎng)絡(luò)、游戲，平時(shí)所談?wù)摰囊矡o(wú)非是這些相關(guān)的。
5、心理因素。叛逆心較強(qiáng)，心理也較脆弱，遇到問(wèn)題不懂處理。社會(huì)上的一些不健康思想如享樂(lè)主義、拜金主義、實(shí)利主義等不同程度地影響了一些中職生，尤其是中職生經(jīng)常出入娛樂(lè)性網(wǎng)吧，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，出現(xiàn)了狹義、偏見(jiàn)、嫉妒、暴躁、孤獨(dú)、抑郁、固執(zhí)、攻擊等不良個(gè)性的心理特征，經(jīng)常逃學(xué)、曠課，甚至一部分中職生毫不猶豫或毫不內(nèi)疚地說(shuō)謊、欺詐或偷盜，做一些違紀(jì)違法的事情。處理問(wèn)題的方式方法簡(jiǎn)單。
二、中職學(xué)校德育教育存在的普遍問(wèn)題
大部分的中職學(xué)校為了追求學(xué)生的就業(yè)安置效果，尤其注重學(xué)生的專業(yè)技能的提高，把專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)校教育工作的主要依據(jù)。學(xué)校在這種思想的影響下，把理論知識(shí)教育、專業(yè)技能培養(yǎng)擺在了首位，把育人問(wèn)題擺在了次要位置，因而使學(xué)校德育工作流于形式，難以適應(yīng)當(dāng)前中職生思想的發(fā)展變化。雖然學(xué)校開(kāi)設(shè)了禮儀、職業(yè)生涯、法律與道德等課程，但德育教育的收效卻不佳。其根本原因是沒(méi)有根據(jù)中職生的特點(diǎn)有針對(duì)性地制定德育教育方案。
1、課程設(shè)置不科學(xué)。德育課的老師在授課時(shí)基本只停留在理論的學(xué)習(xí)中，老師上課也是90分鐘從頭講到尾，老師講得無(wú)趣，學(xué)生也因缺乏社會(huì)閱歷、家庭教育而無(wú)法理解書本上的含義，久而久之就厭倦了上德育課。在課程安排上，德育課屬于基礎(chǔ)考查課，學(xué)生認(rèn)為學(xué)分少，或是選修課沒(méi)有專業(yè)技能操作來(lái)得重要和實(shí)用，因此并不重視。學(xué)校或班級(jí)體針對(duì)本學(xué)期安排的德育課程安排配套的德育實(shí)踐活動(dòng)，使德育教育具有可操作性，不要只停留在書本上。因此學(xué)生缺乏對(duì)德育知識(shí)的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)，學(xué)校也并不重視德育教育的社會(huì)實(shí)踐工作。部分學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展方向。
2、學(xué)校重視不夠。由于大多數(shù)學(xué)校并不重視學(xué)生的德育教育，許多德育教育項(xiàng)目因缺少資金或有資質(zhì)的教師而無(wú)法開(kāi)展德育工作。同時(shí)有許多學(xué)校更會(huì)因德育教育工作收效慢而逐步減少投入，導(dǎo)致培養(yǎng)就業(yè)的學(xué)生素質(zhì)不高，就業(yè)困難等現(xiàn)象的出現(xiàn)，直接影響學(xué)校的發(fā)展前景。因此加強(qiáng)學(xué)校德育工作的開(kāi)展勢(shì)在必行。
三、德育教育改革策略
學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的德育培養(yǎng)，配合德育老師開(kāi)展各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。德育老師要定期組織學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)。及時(shí)向班主任反饋學(xué)生的表現(xiàn)。
具體操作如下：1、基本禮儀課程要在全校普及，在此基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐。如學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合，安排學(xué)生利用周末或寒暑假時(shí)間去定點(diǎn)單位、企業(yè)實(shí)習(xí)。每個(gè)學(xué)期都必須要求學(xué)生參與。讓學(xué)生從實(shí)踐中不但學(xué)會(huì)運(yùn)用在校所學(xué)的知識(shí)、包括德育理論，技能的運(yùn)用等，這些過(guò)程中學(xué)生還能體驗(yàn)社會(huì)、加強(qiáng)認(rèn)知的能力，了解自己未來(lái)的發(fā)展方向。
2、在學(xué)習(xí)方面，學(xué)生在實(shí)踐中找到自身的問(wèn)題后，會(huì)回到學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)，在書本中或通過(guò)咨詢老師得到解決，從而提高自身。這種方式既能讓學(xué)生防止與社會(huì)脫節(jié)，也能推進(jìn)學(xué)生向社會(huì)發(fā)展的進(jìn)度。針對(duì)學(xué)生的不同階段，開(kāi)展有針對(duì)性的教育，配合開(kāi)展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。
3、德育課的教學(xué)模式改為公開(kāi)討論形式，老師可以就社會(huì)最近發(fā)生的熱門事件讓學(xué)生展開(kāi)討論，這不但能活躍課堂氣氛，又能讓學(xué)生自主開(kāi)動(dòng)腦筋，分享自己的看法。老師就學(xué)生的評(píng)論作指正和引導(dǎo)，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)動(dòng)態(tài)，更培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)腦的習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織班主任及德育老師開(kāi)展德育教育活動(dòng)，參與社區(qū)服務(wù)工作、扶貧、下基層體驗(yàn)生活等。實(shí)踐結(jié)束后要開(kāi)展相關(guān)的主題班會(huì)討論、演講比賽、歌詠比賽等，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)思想教育的理解。
4、法制宣傳要開(kāi)展，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常聘請(qǐng)一些法律工作人員就青少年犯罪以開(kāi)會(huì)的形式教育全校師生。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，是培養(yǎng)他們高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性、明辯是非曲直、理清真善美與假惡丑、把握正確的正確方法。學(xué)校必須開(kāi)設(shè)心理咨詢中心，讓有心理問(wèn)題的孩子及時(shí)得到正確的引導(dǎo)和治療。做好心理干預(yù)和預(yù)防工作也是中心的重要任務(wù)。
中職學(xué)校應(yīng)高度重視學(xué)生的德育教育，要把德育與技能的應(yīng)用提高到同一個(gè)水平，學(xué)生的技能培訓(xùn)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，德育教育也同樣需要實(shí)踐的環(huán)境。讓學(xué)生在工作環(huán)境中學(xué)會(huì)與同事相處，了解自己所從事的職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)要求是什么，讓他們的親身經(jīng)歷，告之并理解禮儀、道德、法律的真實(shí)含義。只有認(rèn)識(shí)了行動(dòng)的意義，才能自覺(jué)地遵守道德規(guī)范。學(xué)校也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)度，有針對(duì)性地組織開(kāi)展不同時(shí)期的德育教育，比如一年級(jí)以職業(yè)意識(shí)啟蒙、樹(shù)立職業(yè)理想為重點(diǎn)，二年級(jí)以職業(yè)意識(shí)強(qiáng)化、職業(yè)理想確立、職業(yè)道德行為養(yǎng)成為重點(diǎn)，在頂崗就業(yè)實(shí)習(xí)前以端正就業(yè)觀念、增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、修正發(fā)展目標(biāo)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面潛力，形成奮發(fā)向上的動(dòng)力，懂得珍惜在校生活，主動(dòng)接受職業(yè)道德教育。總之，更要使學(xué)生遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)，成為具有創(chuàng)新意識(shí)、探索意識(shí)的新世紀(jì)的技能型人才。中職教育的改革步伐就要加快，德育教育改革也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
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思想品德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的重要標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育，在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格，形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣，下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。
1 知行合一，重視實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程
思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“知行合一，重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于中學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的，他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。
2 學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，除了個(gè)人主觀努力外，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教師要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時(shí)間要提倡彼此為師，相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作，課堂上還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位，把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結(jié)合的原則，成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”，相互質(zhì)疑問(wèn)答，答疑解惑，共同探討?；蛟趦?yōu)等生和后進(jìn)生之間開(kāi)展“一幫一”活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，強(qiáng)化合作行為，促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了整體學(xué)生成績(jī)的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣，壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
3 營(yíng)造教育氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！笨梢?jiàn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍，采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。
3.1 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。
3.2 充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地，著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信?？保U述誠(chéng)信的含義，列舉誠(chéng)信的事例，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信，立身之本”，“取信于民，方可得天下”，通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣，從而關(guān)注誠(chéng)信教育。
3.3 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù)，通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式，給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。
（一）德育中“三生教育”的價(jià)值凸顯
高校德育的目的是塑造全面發(fā)展的大學(xué)生。在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，生命、生存與生活是緊密聯(lián)系的整體，高校德育源于大學(xué)生生命、生存和生活發(fā)展的需要，德育的基礎(chǔ)根植于大學(xué)生生命、生存和生活的沃土，德育的知識(shí)靠大學(xué)生對(duì)生命、生存和生活的體驗(yàn)和認(rèn)知來(lái)生成，因此，高校德育理應(yīng)關(guān)懷大學(xué)生的生命，關(guān)注大學(xué)生的生存，關(guān)心大學(xué)生的生活。但現(xiàn)存很多高校的德育與大學(xué)生的生命、生存、生活相脫節(jié)，只側(cè)重于培養(yǎng)有知識(shí)的大學(xué)生，以考試成績(jī)作為學(xué)生評(píng)優(yōu)衡量的主要指標(biāo)，在一定程度上說(shuō)是一種知識(shí)德育、考試德育，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生一味地認(rèn)真鉆研書本知識(shí)，而忽視了生命體驗(yàn)、自由發(fā)展、生存技能等。
自2008年秋季學(xué)期起，云南省在全國(guó)率先在各類學(xué)校學(xué)生中試點(diǎn)實(shí)施以生命教育、生存教育和生活教育為核心的“三生教育”，它是以生命教育為核心、以生存教育為關(guān)鍵、以生活教育為目標(biāo)的教育體系。人的一生就是生命、生存和生活過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。高?！叭逃弊尳逃貧w人的生命、生存和生活，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建以學(xué)生為中心，也就是以學(xué)生的生命、生存和生活為中心的教育體系，要求教育過(guò)程與學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程結(jié)合，強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，符合學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，體現(xiàn)了以人為本的教育理念，真正使教育在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注。顯然，“三生教育”所蘊(yùn)含的基本思想與實(shí)施德育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是一致的。作為關(guān)注大學(xué)生的生命、生存和生活整體發(fā)展的高?！叭逃崩響?yīng)成為德育不可或缺的一部分。
（二）德育中“三生教育”的缺失
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，高校德育中的“三生教育”缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。主要表現(xiàn)在：一是大學(xué)生對(duì)生命的意義、生命責(zé)任感認(rèn)識(shí)不足。例如，清華大學(xué)劉海洋的“傷熊事件”；復(fù)旦大學(xué)張亮的“虐貓事件”；云南大學(xué)馬加爵的“殺害同學(xué)事件”等。大學(xué)生的自殺事件也頻頻出現(xiàn)“，2008年，教育部直屬高校就發(fā)生63宗大學(xué)生自殺事件，其中北京、上海各23宗。2009年，大學(xué)生自殺趨勢(shì)有增無(wú)減，僅上半年，北京就有14名大學(xué)生自殺身亡。2010年初，西安市高校中被媒體報(bào)道的就有3起?！盵1]
從紅河學(xué)院“三生教育”狀況的調(diào)查顯示，20%的學(xué)生有過(guò)輕生的念頭。這表明一部分大學(xué)生承受壓力的能力弱，對(duì)生命的價(jià)值、生命責(zé)任感認(rèn)識(shí)不足，生命教育有待加強(qiáng)。
二是大學(xué)生缺乏生存知識(shí)，不具備必要的生存技能。從“三生教育”的課堂教學(xué)和相關(guān)調(diào)查中了解到一部分學(xué)生缺乏生存知識(shí)，不具備必要的生存技能。在教學(xué)中了解到的內(nèi)容如缺乏地震的自救和互救常識(shí)；不知道滅火器的使用范圍和使用方法；對(duì)處理好人際關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)不足等。從紅河學(xué)院“三生教育”狀況的調(diào)查來(lái)看，51%的學(xué)生了解當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)；42%的學(xué)生了解自己的職業(yè)興趣；在平常的學(xué)習(xí)、生活中，18%的學(xué)生經(jīng)常會(huì)感到壓力，但不知該如何緩解；42%的學(xué)生打算為了將來(lái)的就業(yè)，現(xiàn)在開(kāi)始在各個(gè)方面主動(dòng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；13%的學(xué)生面對(duì)生活的艱辛，生命的無(wú)常和生存的不確定，選擇了“相信宿命”；煩悶的時(shí)候，6%的學(xué)生選擇“喝酒解悶”、19%的學(xué)生選擇“上網(wǎng)”，這說(shuō)明一部分學(xué)生不了解當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)和職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)；不懂得如何緩解壓力；尚未確定自己的人生目標(biāo)等，生存教育的實(shí)效性需要提高。
三是大學(xué)生生活自理能力欠缺。成都某大學(xué)大學(xué)生不會(huì)打掃衛(wèi)生，同宿舍六人湊錢請(qǐng)保姆，每人每月出60元錢請(qǐng)保姆，每周到寢室打掃一次衛(wèi)生和洗衣服。記者在成都川嫂子家政公司了解到，該公司也經(jīng)常接到在校大學(xué)生需要家政服務(wù)的電話，開(kāi)學(xué)時(shí)候居多，而且每年此類業(yè)務(wù)都有明顯增加。[2]就紅河學(xué)院來(lái)看，還未了解到有學(xué)生請(qǐng)保姆的情況，但存在個(gè)別學(xué)生出錢讓別人洗衣服的情況。在擔(dān)任班主任期間，從走訪的學(xué)生寢室看，寢室衛(wèi)生情況很差，個(gè)人衛(wèi)生不注意的問(wèn)題確實(shí)存在，這在一定程度上反映出一部分大學(xué)生的生活自理能力低下。
大學(xué)生生活自理能力的欠缺不僅僅表現(xiàn)在不會(huì)洗衣服等基本的個(gè)人衛(wèi)生技能，還表現(xiàn)在對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力差。2005年9月9日晚上廣州某大學(xué)一名入學(xué)僅一周的新生，因“飯菜不合胃口、不能忍受這種生活”，從學(xué)校的7樓縱身跳下，當(dāng)場(chǎng)殞命。9月9日上午，其父母特意從老家來(lái)到學(xué)校，準(zhǔn)備在附近租套房子陪讀。和兒子一起吃晚飯時(shí)，她告訴兒子，因租金太貴，她不在附近租房子了，但會(huì)每天從番禺的家里做好飯菜送過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)兒子十分失望，吃完飯后，兒子說(shuō)要回宿舍。到了晚上7點(diǎn)多鐘，就出事了。他的一名同學(xué)回憶說(shuō)，跳樓前他曾經(jīng)抱怨“飯菜不合胃口，衣服也不會(huì)洗，不太適應(yīng)這種生活”。是什么原因最終促使他縱身一跳，恐怕永遠(yuǎn)是個(gè)謎，但這位大學(xué)新生的自理能力低下是不容質(zhì)疑的。[3]由此可看出，生活自理能力欠缺的大學(xué)生雖是少數(shù)，但不能忽視。
二、基于“三生教育”的德育實(shí)踐模式構(gòu)建策略德育實(shí)踐的上述現(xiàn)實(shí)狀況，客觀上需要進(jìn)行一次深刻的思想變革，高校德育的工作者應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)德育與大學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題，重新認(rèn)識(shí)德育的本質(zhì)與規(guī)律?！叭逃弊鳛橐环N完善大學(xué)生的生命，促進(jìn)大學(xué)生的生存、生活質(zhì)量提高的實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值就在于它可以引領(lǐng)我們按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以大學(xué)生為本，不斷探索德育的本質(zhì)與規(guī)律，并在實(shí)踐中自覺(jué)遵循。因此，探索基于“三生教育”的德育實(shí)踐模式，努力促進(jìn)德育理論和“三生教育”實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，才能切實(shí)改善高校德育效果。
基于“三生教育”的德育實(shí)踐模式作為當(dāng)代中國(guó)高校德育模式的一種新探索，是教育者根據(jù)一定階級(jí)和社會(huì)的要求，遵循受教育者的品德形成規(guī)律，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，從大學(xué)生個(gè)體出發(fā)，通過(guò)對(duì)個(gè)體生命的感悟、對(duì)生存的訓(xùn)練和對(duì)生活的體驗(yàn)，發(fā)展和鞏固其良好品德的活動(dòng)過(guò)程?；凇叭逃钡牡掠龑?shí)踐模式的構(gòu)建，主要應(yīng)抓好課堂教育、職業(yè)性實(shí)踐活動(dòng)、以“三生教育”為主題的“實(shí)戰(zhàn)仿真”演練活動(dòng)等三方面工作。
（一）以課堂教育為陣地
首先，以“三生教育”課堂教育為主陣地，創(chuàng)建“三生教育”教學(xué)團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)建“三生教育”教學(xué)團(tuán)隊(duì)并不需要另起爐灶，關(guān)鍵是利用好三個(gè)教育團(tuán)隊(duì)。利用思想政治理論課教育團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展生命價(jià)值觀教育、生命信仰教育、生命責(zé)任感教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀和人生觀。利用大學(xué)生心理健康教育團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展生命感恩教育、人際關(guān)系教育、團(tuán)隊(duì)教育，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的生活環(huán)境。利用招生就業(yè)教育團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展職業(yè)生涯教育、職業(yè)規(guī)劃教育、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)大學(xué)生明確和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。當(dāng)前“，三生教育”課堂教學(xué)要加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)課堂討論、辯論、案例分析等方式讓學(xué)生更多地參與教學(xué)，使課堂成為教師與學(xué)生的良性互動(dòng)過(guò)程。
其次，要深入發(fā)掘蘊(yùn)含在專業(yè)課程中的“三生教育”資源，講究滲透技巧，提高對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)能力，發(fā)揮各門學(xué)科的“三生教育”效應(yīng)。在專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容、課堂的組織過(guò)程、對(duì)學(xué)生的考核等方面都蘊(yùn)涵著豐富的“三生教育”資源，有效的利用不僅可以提升專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，還有助于完成“三生教育”的任務(wù)。如在布置和檢查作業(yè)時(shí)，鼓勵(lì)同學(xué)們相互討論，但堅(jiān)決反對(duì)抄襲，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感意識(shí)；通過(guò)專業(yè)知識(shí)的介紹，引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合專業(yè)盡早制定職業(yè)規(guī)劃，并監(jiān)督其執(zhí)行；結(jié)合本專業(yè)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。
（二）豐富職業(yè)性實(shí)踐活動(dòng)
高校是絕大部分大學(xué)生走向社會(huì)的最后一站，與中學(xué)相比，職業(yè)性是高等教育的特點(diǎn)之一。
只有通過(guò)相應(yīng)的職業(yè)性實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生感悟“三生教育”的真諦。職業(yè)性實(shí)踐活動(dòng)主要包括如下三個(gè)方面：
一是專業(yè)實(shí)習(xí)。專業(yè)實(shí)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的必要環(huán)節(jié)，讓學(xué)生早點(diǎn)實(shí)習(xí)，直觀地了解專業(yè)的實(shí)際用途，再結(jié)合課堂的講解，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果會(huì)明顯增強(qiáng)，也有助于學(xué)生盡早制定科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃。從學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告和實(shí)習(xí)交流中可看出，學(xué)生實(shí)習(xí)后，對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解更加深入，很多學(xué)生有自己專業(yè)知識(shí)和技能不足的感慨。由此可見(jiàn)，提前實(shí)習(xí)的效果是顯而易見(jiàn)的，高校應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生盡早參加專業(yè)實(shí)習(xí)。
二是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和市場(chǎng)觀念等都具有重要的作用。因此，高校要重視對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育。如利用學(xué)校網(wǎng)站、廣播站、各類報(bào)紙、櫥窗、宣講報(bào)告等宣傳方式營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍；組織學(xué)生考察企業(yè)創(chuàng)業(yè)的歷程、構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地等。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，應(yīng)采用“模擬商業(yè)環(huán)境，引用大量案例，采用角色扮演、分組討論、匯報(bào)演示等方法”，[4]引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)業(yè)知識(shí)和能力選擇不同的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐模式[5]，如知識(shí)型創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)意型創(chuàng)業(yè)、興趣型創(chuàng)業(yè)、服務(wù)型創(chuàng)業(yè)、季節(jié)型創(chuàng)業(yè)等，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)才能。
三是勤工儉學(xué)。高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)既助學(xué)又育人的雙重功能，不斷開(kāi)發(fā)拓展勤工助學(xué)崗位，給學(xué)生提供越來(lái)越多的勤工儉學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)。首先，立足校內(nèi)，開(kāi)辟勤工助學(xué)勞務(wù)資源，提供勤工助學(xué)崗位。如打掃衛(wèi)生、整理圖書、假期值班等，實(shí)行工時(shí)計(jì)酬；也要考慮長(zhǎng)期兼職，如校園治安、宿舍管理、報(bào)刊閱覽室管理、教學(xué)樓值班、教學(xué)科研輔助工作等。[6]
一、理解和尊重是一種教育策略
教育理解是一種包括實(shí)踐體驗(yàn)和價(jià)值選擇在內(nèi)的教育基本認(rèn)識(shí)和判斷，在相當(dāng)程度上影響和左右著我們的教育“視覺(jué)”、教育感受和教育行為。因而，在某種程度上可以說(shuō)：有什么樣的理解就有什么樣的教育，學(xué)會(huì)理解就是學(xué)會(huì)教育，智慧的理解才有智慧的教育。尊重是教育的前提，沒(méi)有尊重就沒(méi)有人性化的教育，也不可能獲得教育自身的尊嚴(yán)和價(jià)值。學(xué)會(huì)理解和尊重的教育，才是真正的教育。
有一個(gè)《通融五分鐘》的案例。說(shuō)的是：孩子們?cè)诓賵?chǎng)上游戲，歡聲笑語(yǔ)興致正濃，班主任老師匆匆趕來(lái)，她需要立即把孩子們召集起來(lái)，因?yàn)樵ǖ拇髵叱鸵_(kāi)始了?！巴瑢W(xué)們，我們?cè)摳苫盍?！”班主任掃了一眼因突然中止游戲而滿臉懊喪的學(xué)生們，繼續(xù)說(shuō)道：“這樣吧，再給你們五分鐘。但五分鐘后必須集合！”孩子們又重新高興起來(lái)，他們趕緊去給快樂(lè)的游戲劃上一個(gè)完整的句號(hào)。僅僅五分鐘，這就夠了。
五分鐘這是一種交易，它抵消了孩子們可能產(chǎn)生的怨恨，換得了心甘情愿；五分鐘這是一種寬厚，它不至于撕破孩子們完整的歡悅，而只是善意地將這種歡悅加以濃縮；五分鐘這是一種通融，它使教育者顯得富有人情、善于理解和易于溝通，同時(shí)又不失權(quán)威和原則；五分鐘這是一種策略，它使孩子們覺(jué)得本來(lái)要放棄的東西又意外獲得，使得心理平衡。在教師看來(lái)，大掃除當(dāng)然比玩游戲重要得多，而在孩子們看來(lái)，正在做的游戲也很重要，在這種情況下，教師就應(yīng)該講究方法。象這位老師那樣，給一點(diǎn)理解、搞一點(diǎn)妥協(xié)、做一點(diǎn)通融，沖突就消泯了，教育者的要求也就不失原則地實(shí)現(xiàn)了。妥協(xié)與通融是一種藝術(shù)，是一種智慧，是教師每天都要放在口袋里不時(shí)取用的一件小小的法寶。得放手時(shí)須放手，該通融處且通融。
二、體驗(yàn)是德育教育的有效途徑
新課程改革要求思想品德課程的建構(gòu)以成長(zhǎng)中的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，思想教育改革從道德教育轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)、道德踐行，而不是道德行為規(guī)范的說(shuō)教與強(qiáng)制灌輸。從大教育觀看，實(shí)施素質(zhì)教育德育是首位，而德育教育不僅是思想品德課的任務(wù)，在學(xué)科教學(xué)乃至整個(gè)教育過(guò)程都應(yīng)該滲透德育教育。通過(guò)對(duì)文化的傳承、生活的認(rèn)識(shí)、道德的踐行，來(lái)豐富情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。
因此，走向德育體驗(yàn)是提高德育實(shí)效性的有效途徑。英國(guó)作家盧卡斯的《畢姆小姐的學(xué)?！芬晃闹薪榻B，畢姆小姐為了使這些幼稚心靈真正能夠理解和同情疾苦與不幸，要刻意使他們實(shí)際參加進(jìn)去。所以一個(gè)學(xué)期當(dāng)中，每個(gè)孩子都要過(guò)一個(gè)盲日、一個(gè)瘸日、一個(gè)聾日、一個(gè)啞日。例如在盲日那天，他們的眼睛便要被嚴(yán)格地繃扎上，這就意味著他們?cè)诿考律隙夹枰獎(jiǎng)e人來(lái)扶持，而別的孩子也被分派去幫助他們，引領(lǐng)他們。這會(huì)使盲者和幫助他們的人都從中受到教益。畢姆小姐的高明之處，不是簡(jiǎn)單告訴孩子要關(guān)心、幫助殘疾人，而是讓健康的孩子去過(guò)盲日、瘸日、聾日和啞日，去親身體驗(yàn)由于身體殘疾而帶來(lái)的不便與痛苦，在實(shí)際體驗(yàn)與相互幫助中，實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)了孩子的同情心。畢姆小姐是一個(gè)真正的教育者——教會(huì)孩子如何去愛(ài)，而不是教他們?nèi)フ務(wù)搻?ài)。畢姆小姐的做法給我們?cè)S多有益啟示：體驗(yàn)理應(yīng)走進(jìn)學(xué)校德育的視野，成為教師開(kāi)啟學(xué)生心靈之門的鑰匙。
三、愛(ài)是無(wú)聲的教育
教育因美而精彩，因愛(ài)而永恒沒(méi)有，沒(méi)有真誠(chéng)、情感和愛(ài)的投入的教育必定是蒼白無(wú)力的。
還有這樣一個(gè)教育故事叫《精神糖果》。講的是教育家陶行知先生在擔(dān)任育才小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的一次經(jīng)歷。
“一次他看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，陶行知先生來(lái)到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)站在那里準(zhǔn)備挨訓(xùn)?？梢灰?jiàn)面，陶行知卻掏出一塊糖果遞給他，并說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到 了。”王友驚疑地接過(guò)糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放在他手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我?！蓖跤迅尞惲耍劬Ρ牭么蟠蟮?。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺辱女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣！”王友感動(dòng)極了，他流著淚后悔地說(shuō)道：“陶？？？？？？陶校長(zhǎng)，你？？？？？？打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)啊！”陶行知滿意地笑了，說(shuō)：“你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖給完了，我看我們的談話也該完了吧！”說(shuō)完，就走出了校長(zhǎng)室。
在這個(gè)案例中陶校長(zhǎng)沒(méi)有簡(jiǎn)單地用紀(jì)律制度去逼他就范，卻從“砸人”事件中、事件后發(fā)現(xiàn)了王友身上的閃光點(diǎn)——誠(chéng)懇的態(tài)度。陶行知先生用四塊糖果來(lái)強(qiáng)化其閃光點(diǎn)，糖果不僅“甜”了王友的口，更“甜”了王友的心，使批評(píng)教育的過(guò)程變成了其改過(guò)自新的強(qiáng)大動(dòng)力。
中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2013）02-144-01
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)于課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。例如：上一節(jié)品德課，設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要能夠喚起學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，從“激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感”入手，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意，發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能；再結(jié)合具體的課堂教學(xué)主題，從“事實(shí)說(shuō)話補(bǔ)認(rèn)識(shí)，情景再現(xiàn)溫經(jīng)歷，親身體驗(yàn)強(qiáng)感受”入手設(shè)計(jì)導(dǎo)入，為突破課堂教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，從“形象感知釋感念，類比感悟滲道理，情景體悟揭困惑”入手設(shè)計(jì)導(dǎo)入，為解決課堂教學(xué)難點(diǎn)服務(wù)，發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。從而真正提高品德課堂教學(xué)導(dǎo)入的實(shí)效性。下面我就舉個(gè)例子說(shuō)明：
我教學(xué)《我的父母》這一課時(shí)，重點(diǎn)感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好。”那么，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢(shì)提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，孩子們對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
經(jīng)過(guò)上述的教育途徑，我們可以使學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)等方面養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們?cè)谒枷肫返潞蛡€(gè)人修養(yǎng)等方面養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣?？傊?，在小學(xué)德育教學(xué)工作中，只要我們把握住了德育特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主要環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操去影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的目標(biāo)。
鏡頭一：下課了，一位小學(xué)生在樓梯拐角處，忽然發(fā)現(xiàn)地上有五角錢，他看了看周圍沒(méi)有同學(xué)，就迅速地把錢裝進(jìn)了自己的口袋。
鏡頭二：課間休息時(shí)，幾個(gè)低年級(jí)學(xué)生一邊吃零食一邊玩，不一會(huì)兒干凈的地面上出現(xiàn)了一片瓜子皮和包裝袋。
鏡頭三：一個(gè)學(xué)生明明沒(méi)寫作業(yè)，卻告訴教師她忘在家了，并一口咬定自己絕對(duì)寫完了。
鏡頭四：放學(xué)后，幾個(gè)高年級(jí)男生把一個(gè)低年級(jí)男生圍住，強(qiáng)迫他下午帶錢為他們買玩具，并威脅他不準(zhǔn)告訴教師，否則要他好看。
……
除了我們親眼看到的發(fā)生在身邊的事，還有許多耳聞和已被媒體報(bào)道過(guò)的，可以看出目前小學(xué)生德育狀況堪憂，進(jìn)行思想品德教育迫在眉睫。信息技術(shù)的高速化，道德價(jià)值觀念的市場(chǎng)化，都對(duì)現(xiàn)階段的教育形成強(qiáng)大的沖擊波，加上小學(xué)生的辨別能力差，可塑性強(qiáng)，思想幼稚等特點(diǎn)，如果不加以正確引導(dǎo)和教育，會(huì)走上不良的成長(zhǎng)之路。現(xiàn)在小學(xué)生，生活在社會(huì)的大熔爐中，家長(zhǎng)的意識(shí)、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值的取向都影響著孩子的成長(zhǎng)。江湖義氣、大手花錢、唯我獨(dú)尊等不良社會(huì)風(fēng)氣讓學(xué)生不能明辨是非。
因此，為把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，抓住時(shí)機(jī)開(kāi)展小學(xué)生的德育工作是十分有必要的。下面我就結(jié)合自己在教育工作中的經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)粗淺的看法與建議。
一、從愛(ài)出發(fā)，在班級(jí)中建立良好的德育氛圍
愛(ài)是連接心靈的紐帶，只有像父母那樣去關(guān)心、愛(ài)護(hù)、體貼學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，學(xué)生才能接近和信任教師，才會(huì)和教師說(shuō)自己的心里話，化解他們對(duì)教師的戒備心理和對(duì)立情緒，從而自覺(jué)積極地按照教師指引的正確方向向前邁進(jìn)。如果用粗暴的方法去管理班級(jí)，往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對(duì)班主任心存敵意，師生關(guān)系僵化，教育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們。”
此外教師還要注重班級(jí)環(huán)境建設(shè)，形成良好的輿論氛圍，營(yíng)造良好的班風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。
二、以身作則，注重榜樣作用
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@說(shuō)明教師的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響很大。小學(xué)生往往具有強(qiáng)烈的“向師性”，對(duì)教師有一種特殊的信任感，特別是一年級(jí)學(xué)生，他們的模仿力強(qiáng)，可塑性大，熱切地關(guān)注著周圍的人和事，尤其崇拜學(xué)校的教師和自己的班主任。在他們眼里，教師尤其是班主任的話就是真理，還常常模仿教師的舉動(dòng)，所以很多家長(zhǎng)見(jiàn)面說(shuō)孩子在家說(shuō)什么也不聽(tīng)，而教師說(shuō)的話就像“圣旨”一樣。
教師好的品質(zhì)、道德行為，可以為學(xué)生所效仿，教師不好的品德，不道德行為，也會(huì)為學(xué)生所效仿。著名的小學(xué)特級(jí)教師王企賢曾深有感觸地說(shuō)過(guò)這樣一件事，過(guò)去，他在上課板書的時(shí)候，總是習(xí)慣性地把粉筆頂端的堅(jiān)硬部分折斷，并隨手扔在地板上。不料，有一次幾個(gè)學(xué)生到黑板前演題時(shí)，也都不約而同、動(dòng)作熟練地把粉筆頭折下來(lái)扔在地板上，他感到很奇怪，一問(wèn)學(xué)生才知道，這是學(xué)生從他那兒學(xué)來(lái)的，而且全班學(xué)生都學(xué)會(huì)了。王老師這才恍然大悟，以后他無(wú)論在課堂上還是在日常生活中，都十分注意通過(guò)自己的言行舉止給學(xué)生以好的影響。因此班主任在工作中必須嚴(yán)格要求自己，率先垂范，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，用“身教”來(lái)影響和感染學(xué)生。
要求學(xué)生不遲到不早退，遵紀(jì)守時(shí)，我就一直嚴(yán)于律己，早出晚歸，從不懈?。灰髮W(xué)生奉獻(xiàn)愛(ài)心，我就帶頭捐款捐物；要求學(xué)生開(kāi)展“彎彎腰”活動(dòng)，我往往搶在學(xué)生前面撿起地上的垃圾……示范、感染、教育學(xué)生，人格的無(wú)聲教育往往比言語(yǔ)教育更有效。
三、把德育教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中去
語(yǔ)文學(xué)科具有綜合性的教育功能，它融知識(shí)性、思想性于一體。我在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中既注重對(duì)課文內(nèi)容的講授，又重視結(jié)合課文的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。如學(xué)習(xí)《梅花魂》一課時(shí)，我緊緊扣住了外祖父三次落淚的情景，讓學(xué)生透過(guò)人物身份和不尋常的舉動(dòng)感悟到海外游子的愛(ài)國(guó)心，在學(xué)生從外祖父愛(ài)花的身上悟出了他愛(ài)國(guó)的情節(jié)時(shí)，領(lǐng)會(huì)梅花身上的秉性其實(shí)就是蘊(yùn)藏在中華民族身上堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)，在課外拓展的空間里，我不希望學(xué)生的感悟隨著文本教學(xué)的結(jié)束而消失，所以讓他們?nèi)ふ易约鹤畛绨莸挠⑿?，尋找隱含在這些人物身上的民族氣節(jié)，學(xué)做這樣的人。
四、幫助家長(zhǎng)走出家庭教育中的“盲區(qū)”，形成家校合力
俗語(yǔ)說(shuō)：“家庭是人生的第一課堂，父母是學(xué)生的第一任啟蒙教師。”一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，大多來(lái)自家庭及父母的影響。當(dāng)前很多學(xué)生的家庭教育出現(xiàn)重智育輕德育，重成長(zhǎng)輕成人的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)校的教育負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生出現(xiàn)不良行為現(xiàn)象。因此，學(xué)校與家庭積極配合，有助于加強(qiáng)思想教育的針對(duì)性。
義務(wù)階段教育《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的思維受到拜金主義、享樂(lè)主義等不良現(xiàn)象充斥，給實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)、達(dá)到潛移默化的效果。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。下面本人談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。
1 對(duì)教師的要求
教師要具備高尚的道德情操，學(xué)生的思想品德主要由教師來(lái)培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師是學(xué)生直接的榜樣，教師的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、世界觀對(duì)學(xué)生有著最直接、最重要的影響。教師在課堂上進(jìn)行品德教育，在課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹(shù)立起良好的形象，就會(huì)對(duì)學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率作用，成為學(xué)生的鏡子。
2 在課堂教學(xué)中滲透
在讀中感悟。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z(yǔ)言文字是情的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字、詞、語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，從而揣摩其中的思想感情，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶，在讀中受到“澗物細(xì)無(wú)聲”的教育。有時(shí)對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，還需教師范讀，使學(xué)生人情入境。
3 在課外閱讀中滲透
小學(xué)語(yǔ)文教材的作品，文質(zhì)兼美、膾炙人口、每篇作品都具有一定的教育意義。因而，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中品悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶。閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透還在于作品本身的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美的文章，一方面感到祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱也不動(dòng)搖的，不單單是白楊樹(shù)，還有那些象白楊樹(shù)一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹(shù)身邊，幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無(wú)私精神，能喚起學(xué)生長(zhǎng)大后也要用自己的聰明才智把祖國(guó)的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感， 從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。另外，教師要根據(jù)學(xué)生年齡特征，指導(dǎo)學(xué)生多讀那些使人長(zhǎng)精神、增毅力、強(qiáng)體魄，激志氣、去懈怠、減卑鄙、除邪惡、生羞愧、遠(yuǎn)污染、起美感的好書。
4 在作文教學(xué)中的滲透德育
作文是思維創(chuàng)作的高級(jí)表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個(gè)人的內(nèi)心世界，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學(xué)生做到說(shuō)真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話空話。在習(xí)作過(guò)程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，便能收到良好的德育效果。例如，在練習(xí)寫簡(jiǎn)單記述文時(shí)可在選材中滲透德育。如“難忘的一件事或一個(gè)人，”指導(dǎo)學(xué)生可以寫“爭(zhēng)吵”、“值日”……從而教育學(xué)生同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，努力為集體作貢獻(xiàn)，積極鍛煉自己的班級(jí)管理能力等。在寫觀察日記、讀書筆記、書信等作文教學(xué)中也應(yīng)滲透德育。
