時間：2023-06-28 10:02:48
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審美教育是指在教學過程中利用藝術(shù)、文學等意識形態(tài)來對學生進行美育，使學生成為既擁有豐富的學識內(nèi)涵，又兼具一定審美能力的高素質(zhì)綜合型人才。高校語文教學憑借其獨有的情感性、體驗性、形象性等特點成為高校開展審美教育最主要的途徑之一。尤其是在當前全面實施綜合素質(zhì)教育改革的背景下，更加有必要在語文教學中加強學生們的審美教育，不僅有利于學生構(gòu)建更為完善的知識體系，還能有效凈化學生們的心靈，幫助他們更好地塑造個人形象，培養(yǎng)當代大學生對美的洞察力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，使其樹立健康的審美情趣，成為符合社會發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。在高校語文教學中加強審美教育不僅僅是為了促進素質(zhì)教育改革的實施，也是為了令傳統(tǒng)的語文教學更加具有開放性、接受性和成效性。因此，在高校語文教學中對學生進行審美教育具有十分重要的意義。
一、我國高校語文教學中的審美教育現(xiàn)狀
(一)語文教材重政治輕人文
受我國固有國情和傳統(tǒng)教育觀念的影響，目前高校語文教學大多側(cè)重于對學生進行思想政治上的教學，主要體現(xiàn)為高校在選擇語文教材時往往偏向于選擇那些與基礎知識或職業(yè)考試相關(guān)的類型，很少考慮以提升學生個人修養(yǎng)和審美情趣為主要目的的課本?？偟膩碚f，我國高校在選擇語文教材時習慣于以思想教育為權(quán)衡點，希望能夠通過語文教學來提高學生們的思想政治覺悟水平，同時還會滲透一些主流的政治思想。這種做法過于夸大了語文教學的政治功能，掩蓋了其人文性和文化性的本質(zhì)特征，使語文教育無法真正發(fā)揮出應有的深層次價值。
(二)教學內(nèi)容重知識輕審美
知識傳授是語文教學最基本的目的，從本質(zhì)上來看，語文教學是教師引導學生感受作者在作品中所蘊含的個人情感、經(jīng)歷認知以及生活感悟的一種過程，因此，高校語文教師必須緊扣教學大綱要求和作品內(nèi)涵來制定教學方案，注重學生在學習過程中的審美感受。然而就現(xiàn)階段的語文教學來看，教師大多將教學重點放在對課本內(nèi)容的講解、記憶和反復練習上，學生無法真正理解作品的實際內(nèi)涵，語文教學沒有發(fā)揮出應有的教育價值。高校語文教師這種忽視審美教育，片面追求知識傳授的錯位現(xiàn)象不僅不利于語文綜合水平的提高，還很容易導致學生形成錯誤的學習觀念與為人處世態(tài)度。
(三)教學手段情感特征不明顯
在傳統(tǒng)的語文教學模式下，教學手段過于機械化，情感特征不明顯，不僅禁錮了學生們的思維模式，還使學生對非功利性知識的關(guān)注程度下降，使其從一個原本擁有真情實感的人逐漸變成只會學習和考試的“機器”。語文學習不僅僅是對漢字和語言的學習，還應包括對人類文明進化史中諸多文化現(xiàn)象的認知，僅依靠當前這種照本宣科傳授知識技巧的教學手段顯然是難以從靈魂深處來改善當代大學生在語文學習上的困乏狀態(tài)。無論是教師還是學生都只是一昧地追求考試分數(shù)，卻忽視了作品中的真情實感，某種程度上來說這也是作者文學創(chuàng)作價值的流失，是對知識資源的一種浪費。
二、加強高校語文教學中審美教育的具體策略
(一)引導學生感受課內(nèi)外教材中的文學作品之美
在高校語文教材中不乏大量的古典詩詞、散文、詩歌以及現(xiàn)代主義文學祖品等，教師在教學過程中應充分利用這些資源來引導學生發(fā)現(xiàn)并主動關(guān)注課本內(nèi)容中的文學之美，深入了解作者的人格魅力，在作品中所蘊含的情感以及對生活的感悟等等。例如，古詩詞中有許多關(guān)于愛情的作品，如柳永的《鳳棲梧》、李商隱的《夜雨寄北》、龔自珍的《己亥雜詩》等等，高校語文教師在教學過程中可適當?shù)叵驅(qū)W生們介紹這些詩歌的創(chuàng)作背景，使其深刻地體會到作者通過文字所寄予的深厚情感以及古典詩詞中的語言之美，同時還能感受到古代詩詞歌賦中所蘊含的韻律之美。無論是現(xiàn)代主義作品，還是古典文學作品，都有其獨特的審美教育價值，高校語文教師要善于從課內(nèi)外教材中挖掘有價值的內(nèi)容來對學生進行審美教育。例如在沈從文先生的作品中就經(jīng)常可以看到對地方美好人情的描寫，很容易從情感桑引起學生們的共鳴，使其產(chǎn)生強烈的審美情感。而在《聊齋志異》、《周亞夫傳》、《俞伯牙摔琴謝知音》這類古典文學作品中，我們也可以看到古人棄惡揚善、崇尚親情、友情、愛情，追求真、善、美的人格之美。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當代大學生的思想形態(tài)正受到來自多元文化的沖擊，高校更應重視語文教學中的審美教育，引導學生樹立正確的思想價值觀和審美情趣。
(二)指導學生賞析作品之美
在引導學生朗讀文學作品，初步感受作品文學之美的基礎上，高校語文教師可進一步指導學生加強對相關(guān)作品內(nèi)容的解讀與分析，結(jié)合自身實際，深入把握并學習作者寫作時對語言文字的駕馭技巧、情感處理方式以及天然去雕飾的創(chuàng)作筆法。高校語文教材中的文學作品都是經(jīng)過專家組精心挑選和反復研究、編排最終確定的，所以這些作品必然具有獨特的過人之處和教學價值，不僅是學生，教師也同樣需要對教材中的作品內(nèi)容進行仔細研讀，在理解透徹作品內(nèi)涵的基礎上方可開展教學活動。高校語文教師在課堂教學中應讓學生從整體上把握這些作品中所包含的語言之美、思想內(nèi)涵之美、結(jié)構(gòu)之美以及韻律之美等等。例如在《春》這篇作品中，作者運用了大量的語言文字來描述春天的美景，教師在講解課文內(nèi)容時，可先讓學生分別感受各個場景之美，指導他們講文中人物所體現(xiàn)出來的生命之美育自然之美相結(jié)合，運用對比統(tǒng)一的思想來賞析這篇文章，從而更加深刻地體會到生命的神奇與美麗，在今后的學習和成長過程中努力做到發(fā)光、發(fā)熱，為祖國發(fā)展作為貢獻。
(三)鼓勵學生發(fā)揮自身想象力主動創(chuàng)造美
從本質(zhì)上來看，文學作品是對生活的反映，但從內(nèi)涵上來看，文學作品藝術(shù)要高于生活。這主要是因為，作者在創(chuàng)作文學作品時會通過比喻、擬人、聯(lián)想等技巧來對現(xiàn)實生活中的事情或現(xiàn)象進行藝術(shù)化的加工處理。文學作品與我們的生活息息相關(guān)，但并不能代表生活的全部。因此，高校語文教師在進行審美教育時應讓學生充分了解生活與文學作品之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，樹立語文學習的正確思想觀念，鼓勵他們充分發(fā)揮自身的想象力拓寬課本作品中的內(nèi)涵，在已有認知的基礎上，重新組合、編排作品中所顯露出來的表象和知覺，賦予整個作品以全新的意義和形式。通常情況下，課本中很多文學作品都會留有一定的空白供讀者自行想象和填補，教師可讓學生根據(jù)上下文情感，結(jié)合自己的理解自行創(chuàng)作，將作者想要表述的內(nèi)容和情感補充完整，呈現(xiàn)出一種創(chuàng)造美。由于不同學生對作品內(nèi)涵的理解不同，所以填補出來的內(nèi)容也不盡相同，語文教師在教學時切不可用標準答案的框架來約束學生們個性化的思維能力。通過這種教學手段不僅能夠讓學生更好地掌握對空白情節(jié)的處理技巧，還能充分調(diào)動他們對語文的學習主動性和創(chuàng)造性，訓練他們對語境的感悟能力以及良好的語言表述能力等等。
(四)充分利用現(xiàn)代化多媒體教學技術(shù)
隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及應用，以多媒體為主的現(xiàn)代化教學技術(shù)已被廣泛地應用于高校教學當中。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為教學活動帶來了諸多便利，但也削弱了當代學生對文字作品的閱讀興趣，課堂上很難集中注意力關(guān)注教師所講的課本內(nèi)容。高校語文教師要想通過語文教學來加強對學生們的審美教育，關(guān)鍵在于讓學生產(chǎn)生對文學作品的閱讀興趣，然而在如今網(wǎng)絡技術(shù)高度發(fā)達的今天，學生們的興趣很大一部分被視頻、電視劇、流行歌曲等所吸引，對語文學習的熱情明顯消退。因此，高校語文教師在教學過程中不妨巧妙地利用多媒體教學技術(shù)來提高學生對文學作品的閱讀興趣。例如，教師可以布置一些經(jīng)典名著讓學生們閱讀，然后再讓學生觀看由這些作品改編而成的影視作品，在對比中體會閱讀之美。教師還可以從學生們喜愛的文學作品中節(jié)選出一些片段讓學生進行仔細閱讀，再播放影視作品中關(guān)于這段文字的畫面，讓學生討論并分析影視劇作品對原作改編的優(yōu)劣之處，既活躍了課堂教學氛圍，也有效提升了學生們對于文學作品的閱讀興趣，有利于審美情趣的培養(yǎng)。
作者:符欲靜 單位:河南警察學院
【參考文獻】
【Abstract】As a global topic， entrepreneurship education is attaching great importance from governments around the world. The paper explores the basic rules of entrepreneurship education based on the experiences of American exploration. It aims to rich the theories of entreprenuership education at home and provide theorietical foundation for the developing entreprenuership education. It also proposes some suggestions about how to establish the mode of entreprenuership education.
【Key words】Enterprise； Entreprenuership education； Universities and colleges mode
美國較早開展了創(chuàng)業(yè)教育，至今已有五十多年歷史[1]。哈佛大學商學院教授Myles Mace早在1947年第一次開設了《Management of New Enterprises》課程，一直以來該門課程都被視為是美國高校的創(chuàng)業(yè)學課程的首門課程，這也是大學里第一次提及創(chuàng)業(yè)教育。美國百森商學院是在率先在本科正式開設創(chuàng)業(yè)教育課程的高校，1968年開創(chuàng)了創(chuàng)業(yè)方向 （Entrepreneurship Concentration）的課程[2]。在國外，從20世紀80年代開始創(chuàng)業(yè)教育已成為大學教育的重要組成部分。在我國，教育部在1998年底了《面向21世紀教育振興行動計劃》，并首次提及了關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的新理念，并指明必須在學?！凹訌妼處熀蛯W生的創(chuàng)業(yè)教育，采取措施鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)?！?/p>
1 美國高校的創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)歷階段
通過各種調(diào)查研究得出結(jié)論，美國高校的創(chuàng)業(yè)教育可劃分為以下三個發(fā)展階段：
1）萌芽階段
一般認為萌芽階段是從1947年至1970年，主要以青年商業(yè)社和創(chuàng)世人霍勒斯?摩西為標志。該商業(yè)社自1919年創(chuàng)立以來，對美國教育起到了舉足輕重的作用。其對商業(yè)實踐教育在高中生中的實施，可以說是催生了創(chuàng)業(yè)教育在美國高校的開展。但由于在1945-1970年間，美國正處于大工業(yè)時代。這這段時期，美國的大公司逐步迅速繁榮并發(fā)展成為大型寡頭企業(yè)，而小公司則面臨過大的競爭壓力而導致直接破產(chǎn)。美國在這樣的大環(huán)境下，創(chuàng)業(yè)教育僅僅處于萌芽狀態(tài)，沒有社會支撐發(fā)展的環(huán)境，要推行創(chuàng)業(yè)教育受到了阻礙。
2）起步與發(fā)展階段
該階段是從1970至2000年，當時世界經(jīng)濟復蘇，美國涌現(xiàn)了大量的新型中小企業(yè)，因此在這種境況下“創(chuàng)業(yè)革命”促進了創(chuàng)業(yè)教育的迅速向前發(fā)展。1979年美國就有127所本科層次高校新開設了有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的課程；到了1986年迅速上升到590所高校開設了創(chuàng)業(yè)教育課程，而1999年則達到1060所高校， 2005年初美國有共計超過1600所高校開展創(chuàng)業(yè)教育[3]。與此同時創(chuàng)辦了一些有影響力的關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的期刊雜志，《小企業(yè)管理期刊》創(chuàng)辦于1963年；1988年更名為《創(chuàng)業(yè)理論與實踐》的《美國小企業(yè)期刊》創(chuàng)刊于1975年；1985年《企業(yè)創(chuàng)業(yè)雜志》創(chuàng)刊等。
3）完善階段
一般認為該階段是從2000年開始延續(xù)到至今，完善階段可認為是逐步邁向成熟的創(chuàng)業(yè)教育時期，并由該國的管理學會以及創(chuàng)業(yè)學部率先提出了“創(chuàng)業(yè)學博士”項目，并開設 “博士論壇”，以此來促進創(chuàng)業(yè)人才能積極從事創(chuàng)業(yè)研究、開展創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)立創(chuàng)業(yè)課程等多方面的發(fā)展。美國著名的考夫曼基金會積極同一些高校加大合作機會，同時新創(chuàng)了“創(chuàng)業(yè)教育者終身學習計劃”的課程，因此美國高校這段時期涌現(xiàn)出大量的創(chuàng)業(yè)教育教師。
在此階段美國社會對開展創(chuàng)業(yè)教育也尤為關(guān)注，比如一些期刊雜志《成功》、《美國新聞》及《創(chuàng)業(yè)者》等經(jīng)常報道有關(guān)于高校的創(chuàng)業(yè)教育成功及發(fā)展動態(tài)，并對高校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展狀況排名。以至于排名現(xiàn)在已成為衡量美國高校創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量的新標準，高校的經(jīng)濟收入以及招生就業(yè)率都有受到排名的影響。
2 美國高校創(chuàng)業(yè)教育的模式
2.1 教學研究體系
在美國的大部分高校都把創(chuàng)業(yè)教育劃分成一個專業(yè)研究方向，學校設有創(chuàng)業(yè)課程教學大綱和外延拓展計劃，創(chuàng)業(yè)教育領域都具備完整系統(tǒng)的專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。依據(jù)創(chuàng)業(yè)課程教學計劃，來開展創(chuàng)業(yè)教學，授課的教學內(nèi)容采用模塊化的教學方式來組織完成，模塊通常由基礎理論教學部分以及模擬練習部分、案例分析部分等組成。通過系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)課程教學引導，逐步實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)教學目標，落實了創(chuàng)業(yè)教育理念。
美國高校的創(chuàng)業(yè)教育組織由創(chuàng)業(yè)家協(xié)會、家庭企業(yè)研究所、創(chuàng)業(yè)教育中心、智囊團以及創(chuàng)業(yè)研究會組成。創(chuàng)業(yè)家協(xié)會一般由優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)家構(gòu)成，并由他們來指導創(chuàng)業(yè)教學，同時還要定期給創(chuàng)業(yè)中心一定的捐助；家庭企業(yè)研究所定于每年開設家庭企業(yè)研討會和一系列的創(chuàng)業(yè)講座，推薦杰出家庭企業(yè)獎，推動家庭企業(yè)的迅速發(fā)展，并為家庭企業(yè)培養(yǎng)接班人。智囊團是由一些大型公司的首腦人物參與，并每年召開會議，提出一些促進發(fā)展的措施，實施咨詢反饋；創(chuàng)業(yè)研究會主要開展一些創(chuàng)業(yè)方面的學術(shù)交流，專門為從事創(chuàng)業(yè)研究者和教育者創(chuàng)建交流平臺，并定期出版會議文摘、交流論文；創(chuàng)業(yè)教育中心是制定和實施創(chuàng)業(yè)教育研究計劃、創(chuàng)業(yè)教育課程設置計劃、以及外延拓展計劃的機構(gòu)。
2.2 創(chuàng)業(yè)教育體系
當前美國的創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)具備了一套完整的教學體系以及社會創(chuàng)業(yè)體系，特別強調(diào)創(chuàng)業(yè)教育的實踐性。在整個創(chuàng)業(yè)教育體系中，有計劃地開設了創(chuàng)業(yè)學課程、并建立創(chuàng)業(yè)教育研究會、高校創(chuàng)業(yè)合作中心、設立本科和研究生創(chuàng)業(yè)管理專業(yè)等，創(chuàng)業(yè)合作中心同社會形成有機整體，可以通過風險投資機構(gòu)、科技園、創(chuàng)業(yè)培訓與資質(zhì)評定機構(gòu)、創(chuàng)業(yè)者聯(lián)合會的連接，逐步地形成高校、企業(yè)、社會三者共同發(fā)展的良性循環(huán)教育體系結(jié)構(gòu)，社會的各類創(chuàng)業(yè)資源充分發(fā)揮出有效的引導作用。
同時我們也要認識到美國高校創(chuàng)業(yè)教育的大環(huán)境，一直也來美國社會都提供了良好的基礎與發(fā)展的條件。首先，從小學的教育開始，一直強調(diào)學生自我個性的發(fā)展，注重培養(yǎng)獨立思考能力，為大學的創(chuàng)業(yè)教育打下了基礎。其次，大多數(shù)美國大學均設有創(chuàng)業(yè)教育基金，其為創(chuàng)業(yè)教育的順利開展提供了充足的資金支持。再次美國所有大學對創(chuàng)業(yè)教育非常重視，積極為學生的創(chuàng)業(yè)活動提供各種便利。最后，美國高校注重與公司企業(yè)的合作，各級企業(yè)為師生到企業(yè)進行調(diào)查和項目研究提供機會。
隨著美國高校創(chuàng)業(yè)教育的快速推進，與之對應的監(jiān)控機制、評價體系也逐步完善。從1990年起，美國著名期刊雜志，如《商業(yè)周刊》、《成功》、《創(chuàng)業(yè)者》等每年對全美的高校創(chuàng)業(yè)教育評估?，F(xiàn)在評估涉及到以下幾點：高校教師相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育研究的論文和著作的數(shù)量、高校設置的創(chuàng)業(yè)課程內(nèi)容、高校與社會企業(yè)的合作交流、創(chuàng)業(yè)教育的社會影響力、開展的創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的創(chuàng)新項目、畢業(yè)生在社會上的創(chuàng)業(yè)成成就以及校友的創(chuàng)業(yè)反饋，該評價方式有效地對美國各高校的創(chuàng)業(yè)教育項目進行評估。利用這種方式，促進了美國高校開展創(chuàng)業(yè)教育競爭，直接影響高校的報考率，通過有效的引導機制實現(xiàn)了高校創(chuàng)業(yè)教育的相互學習、相互促進、共同提高的目的。
3 啟示
我國大學創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，在2002年我國指定清華大學等9所高校為首批創(chuàng)業(yè)教育的試點高校，成為了我國創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的里程碑[5]。隨著教育部對創(chuàng)業(yè)教育的重視，高校的創(chuàng)業(yè)計劃大賽及社會的創(chuàng)業(yè)大賽目前正在開展并取得了較好的效果，同時政府有關(guān)部門也加大了社會創(chuàng)業(yè)人員的培訓力度，但與歐美發(fā)達國家相比認存在一定的差距。為了進一步促進我國高校創(chuàng)業(yè)教育的迅速發(fā)展，分析研究美國創(chuàng)業(yè)教育后，得到以下結(jié)論：
1）樹立創(chuàng)業(yè)教育理念
長期以來我國的高等教育出現(xiàn)了誤區(qū)，不重視培養(yǎng)學生自我創(chuàng)業(yè)潛能，誤導學生定位高薪職業(yè)[6]。這就造成了每年大部分的畢業(yè)生都涌入人頭攢動的招聘會尋求穩(wěn)定的職位，不敢冒風險推行自主創(chuàng)業(yè)，缺乏創(chuàng)業(yè)精神。因此首先各高校要開展創(chuàng)業(yè)教育課程，幫助學生建立正確的創(chuàng)業(yè)觀，高校需要充分認識到創(chuàng)業(yè)教育與社會就業(yè)培訓有著根本區(qū)別，更不同于“企業(yè)家的速成教育”。創(chuàng)業(yè)教育是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)立作為標志“創(chuàng)業(yè)革命”發(fā)展的環(huán)境下，對創(chuàng)業(yè)人才大量需求的新型教育理念。高校創(chuàng)業(yè)教育的主要目的就最具革命性的創(chuàng)業(yè)者。其次，要增大宣傳自主創(chuàng)業(yè)的思想，幫助學生建立正確的的就業(yè)觀念，具備既能參與就業(yè)又能開展創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)。各高校還要進一步加大對創(chuàng)業(yè)教育的資金投入。高校的領導要重視并積極支持創(chuàng)業(yè)教育的開展，在教學計劃的建立、教學課程的設置、教學大綱的制定、教學內(nèi)容的充實、人才培養(yǎng)計劃的規(guī)劃及教學措施和方式的實施等各個方面貫穿于創(chuàng)業(yè)教育工程實施。
2）增強學生創(chuàng)業(yè)實踐能力
創(chuàng)業(yè)教育的一個重要環(huán)節(jié)是開展創(chuàng)業(yè)教育實踐活動。創(chuàng)業(yè)教育不能只重視技能培養(yǎng)和知識傳授，更重要的是給予學生在創(chuàng)業(yè)實踐中實際的幫助和指導。在美國，高校一直注重推進學生的創(chuàng)業(yè)體驗，參與創(chuàng)業(yè)體驗能讓學生建立創(chuàng)業(yè)的感性認識。通過美國國家獨立企業(yè)聯(lián)盟的研究報告證明，美國有三分之二的企業(yè)家是來自于擁有企業(yè)的家庭[7]。這也再一次說明學生通過創(chuàng)業(yè)教育實踐，不但加強了學生的創(chuàng)業(yè)意識，還豐富了學生的實踐體驗，并培養(yǎng)了學生的創(chuàng)業(yè)技能。而我國這方面的教育比較落后。這就要求我們在今后的創(chuàng)業(yè)教育實施過程中，高校應注重多提供學生創(chuàng)業(yè)實踐機會。教師可以帶領學生參觀一些有規(guī)模的創(chuàng)業(yè)企業(yè)、指導學生參加各級創(chuàng)業(yè)計劃競賽、積極舉辦各種創(chuàng)業(yè)沙龍、建立模擬企業(yè)管理模式等實踐活動，既增強了學生的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，又引起了學生的創(chuàng)業(yè)興趣；還可以檢驗學生掌握創(chuàng)業(yè)知識和技能，能進一步豐富創(chuàng)業(yè)課程的考核。
【參考文獻】
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一我國高校教育改革模式的相關(guān)措施
（一）在教學過程中合理應用先進技術(shù)
隨著時代進步和科技的不斷發(fā)展，許多新技術(shù)出現(xiàn)在了人們的工作和生活當中，比如互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等，能夠很好的促進人們的交流和溝通，并且實現(xiàn)資源共享。在我國高校的教育教學中，要不斷緊跟時代的步伐，將先進的技術(shù)手段引入到課堂上，不僅能夠為教學帶來方便，還能夠促進教育教學的改革和發(fā)展。在信息時代的今天，我國高校必須在教學和教育管理中學會應用新技術(shù)，只有這樣才能更好的實現(xiàn)高校的教育改革。此外，在教學中應用網(wǎng)絡和多媒體等先進技術(shù)，便于學生更好的理解教學內(nèi)容，便于教師豐富教學方式，還可以活躍課堂氣氛，使學生在一個自己感興趣的環(huán)境中，增加對知識的吸收程度和理解深度，提高課堂效率和教學有效性。網(wǎng)絡和多媒體還可以提高學生的創(chuàng)造性思維，督促學生對于新技能和新技術(shù)的掌握，促進教學模式、教學理念的改革和更新。所以說，將新技術(shù)引入我國高校的教育教學中，可以促進教學改革更好的向前推進和發(fā)展，各高校也要多多關(guān)注相關(guān)新技術(shù)的出現(xiàn)，只有這樣才能更快的掌握和引入。
（二）對教學模式和教學目標進行準確定位
明確教學改革的模式和教學改革的目標是高校進行有效教育改革的前提，也是高校教學改革健康發(fā)展的必要條件。因此，在高校進行教學改革時，必須要建立合理的、科學的教學模式以及全面的、可行的教學目標。目前高校的教學模式有很多種，每種教學模式都有其各自的特點，各高校一定要選擇適合自己發(fā)展的教學模式。有以培養(yǎng)精英為主的教學模式，主要是要向社會輸入大量的專業(yè)性人才；有負責大眾性教育的教學模式，宣傳大眾文化；還有以政府為主導的辦學和教學模式。我國的教育改革有著獨特的背景特點和目標要求，要選擇與我國高校培養(yǎng)相適應的教學模式，為培養(yǎng)出更多的社會和國家需要的人才而努力，為普及高等教育而奮斗。只有與我國國情相適應的教學模式，才能實現(xiàn)切實有效的教育改革，實現(xiàn)對高校教學模式的一個準確定位，使我國高校教育改革能夠健康發(fā)展。目前我國的高等教育分為公辦高校和民辦高校兩種，也就是公立和私立的區(qū)別。公立學校的辦學者是國家，國家給予資金；而私立學校的辦學者多為一些社會組織或個人,由組織和個人提供辦學資金。因此，兩者之間會有明顯的差異，比如公辦高校以本科為主，培養(yǎng)的是研究型人才；而民辦高校則以?？茷橹?，培養(yǎng)的是應用型人才。所以各高校要根據(jù)自己的教學目標定位教學模式，充分利用自身的教學優(yōu)勢和與教育資源，找到適合自己的教育改革方向和教育教學方法，并在教育改革中不斷創(chuàng)新。
（三）加強高校教師隊伍的培養(yǎng)和建設
我國高校教育的改革，需要不斷加強對于教師隊伍的培養(yǎng)、擴大和建設。只有這樣才能更好的促進我國高校的教育改革，提高高校教師的自身能力和素質(zhì)以及執(zhí)教水平。教師隊伍的強弱決定教育的發(fā)展水平和改革的效率，也是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。有好的教師才會有好的教育，才會培育出國家和社會需要的有用人才，這也是加強高校教師隊伍建設的意義。作為高校的教師一定要具有使命感和責任感，不斷的提升自己，無論是在自身素質(zhì)方面，還是在教學經(jīng)驗和教學能力方面。要具有提高自己和豐富自己的意識，在生活和教學中不斷完善自己。因此，國家和高校要重視對教師隊伍的建設，培養(yǎng)一支具備高度師德，高尚品質(zhì)、教學能力強的專業(yè)化教師團隊。那么，如何加強對教師隊伍的建設呢。首先，國家應該給予教師必要的幫助和補助，給予適當?shù)脑俳逃龣C會來完善自己和發(fā)展自己。其次，學校也應該采取多種措施來充分調(diào)動教師充實和豐富自己的積極性，建立適當?shù)?、健全的教師激勵制度和管理制度，提高教師的任職任教的資格，培養(yǎng)高質(zhì)量的教師隊伍。對于教師隊伍的建設，還要改變原來的人事制度，打破傳統(tǒng)的鐵飯碗，這樣才能使教師具有危機意識，從而不斷提高自己。此外，還要形成一個切實有效的評價體系，對教師做出公平合理的評價，讓高校教師合理有序的流動。
（四）不斷創(chuàng)新教學方式，提高學生學習興趣
提高教育教學的質(zhì)量和效率，最重要的就是要不斷創(chuàng)新教學方式，提高學生的學習興趣。教育的價值在于對學生的引導，對學生思維的開發(fā)，以及要教會學生以創(chuàng)新的理念和精神看待事物，進行正確的價值觀和人生觀的選擇和判斷，培養(yǎng)學生的社會責任感和榮譽感。教學方式的多樣性，更容易引起學生的興趣以及對知識的渴望，有利于建立起學生與老師之間或?qū)W生與學生之間的溝通和交流，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的團隊精神以及集體榮譽感。由于一些教師還沒有認識到豐富教學方式的重要性，很多高校的課堂教學效果還不是很理想。針對這一現(xiàn)狀，我國高校必須通過教育改革來改變現(xiàn)在的情況，在教學改革中尋找突破。積極推進教學模式的改革，創(chuàng)新教學方式，改變傳統(tǒng)的單一的教學模式，即填鴨式的教學方式，探索和創(chuàng)建新型的教學方式，比如啟發(fā)式的教學方式、探索式的教學方式以及互助式的教學方式。這些教學方式與傳統(tǒng)的教學方式相比，更能夠引起學生的主動思考、啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，提高課堂教學的有效性。教學過程中，還可以增加實踐性教學的部分，鼓勵學生多參與社會實踐活動，不僅能夠促進理論教學的學習，使理論聯(lián)系實踐，還能夠在實踐中對理論知識進行運用和檢驗。
（五）注重因材施教，進行分類教育
由于每個學生的成長環(huán)境、學習興趣以及基礎條件都不盡相同，在高校進行教育教學時，要注重因材施教,采取分層分類的教學模式。高等教育作為培養(yǎng)人才的重要方式和途徑，我們應該對其進行細致的劃分，使其滿足廣大學生發(fā)展的需求，尊重學生的差異性。高校要建立科學合理的、符合學生發(fā)展需要的不同教學模式，進行分類教育，因材施教。對于基礎條件較薄弱的學生，學校可以安排其進行額外的課程學習；對于中等水平的學生，我們可以著重培養(yǎng)他們對于學習的興趣和愛好，提高學習效率；對于成績優(yōu)異的學生，我們則要考慮培養(yǎng)他們對于知識的探索以及研究能力，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。隨著時代的進步和發(fā)展，人們已經(jīng)對高等教育提出了更好的要求，即根據(jù)學生的不同成長背景和規(guī)律設計出相應的教育實施方案，提高教育教學活動的有效性。在因材施教過程中，盡管教育的著重點不同，但必須都要有對大學生精神、人格的重塑。此外，高等教育還需要根據(jù)本科、碩士和博士等不同的培養(yǎng)層次進行不同的教育教學定位以及培養(yǎng)目標設計，針對不同的學習需求和專業(yè)化要求，建設學生的個性化課程體系和實踐平臺。可以利用網(wǎng)絡或者多媒體充分發(fā)揮學生的主觀能動性和創(chuàng)造力，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)對學生的分層分類教育。
二我國高校教育改革模式的發(fā)展趨勢
（一）由封閉式教學轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性教學
我國高校傳統(tǒng)的教學模式較封閉，導致學生們對于學習的態(tài)度也較為消極。高校陳舊的封閉的教學模式使很多大學生無論是在生活還是學習中都處于一個被動的地位，失去了自主性和能動性，以及對學習的熱情，失去了剛?cè)雽W時的朝氣蓬勃。這種死板的教學模式使學生的頭腦受到禁錮，使學生的好奇心和探索精神受到限制。所以說，目前我國高校進行教育改革的重要內(nèi)容之一就是由封閉式教學轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學，這也是我國高校未來的主要發(fā)展趨勢。要想將我國高校的教學模式從封閉式教學轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學，首先要給予學生自由選擇專業(yè)的權(quán)利，要不斷完善專業(yè)的設置，拓寬專業(yè)的范圍和涉及的知識面，給予學生最大的權(quán)利去選擇自己的專業(yè)和自己所愿意去探索的。其次，我國各高校還可以應用學分制的教學模式，就是學校提供各種選修課程，可以讓學生自由選擇自己喜歡學習和感興趣的科目進行研習。只要在規(guī)定的年限修滿規(guī)定的學分即可。這種教學計劃和教學模式的靈活性，更有利于學生的學習。此外，隨著時代的進步和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡等新媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛融入到人們的生活中，所以高校完全可以利用網(wǎng)絡來建立網(wǎng)絡教學模式，使用和推廣電子教材，實現(xiàn)教學的虛擬化。使學生的課程學習不受時間和空間的限制，更加自由化，有利于師生之間的交流和溝通。
（二）由應試教育轉(zhuǎn)變?yōu)閼兘逃?/p>
我國高校應當改變傳統(tǒng)的應試教育的教育模式，而轉(zhuǎn)變?yōu)閼兘逃?。始終無法擺脫傳統(tǒng)的應試教育模式也是我國高校教育改革無法取得突破性的進展的原因之一。這種根深蒂固的應試教育的形成主要是因為我國高校的教師缺乏現(xiàn)代化的教學理念，不愿意突破和改變。在應試教育下培養(yǎng)出來的學生一般較為固執(zhí)和死板，缺乏對于新環(huán)境和突況的應變能力。但隨著對人才的要求越來越高，這種應試教育下培養(yǎng)出來的學生已經(jīng)不能滿足國家和社會的需求。因此，各高校應該轉(zhuǎn)變教育思想和教學理念，以應變教育培養(yǎng)一流的人才，這也是未來高校教育改革的一個明確的趨勢。實現(xiàn)應變教育的前提就是要加強對師資力量的建設，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化教學理念的教師進行指教，才能更好的培養(yǎng)出有用的一流的人才。除此之外，在教育教學過程中，還要密切關(guān)注對學生應變能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。逐漸將以應試教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰兘逃秊橹?，逐漸減少應試教育的課堂教學次數(shù)，采用靈活多變的教學模式來進行課堂教學，可以融入網(wǎng)絡和多媒體等先進的技術(shù)來對課堂教學模式和教學內(nèi)容進行豐富。在應變教育中一定要注重對學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及應變能力的培養(yǎng)，使學生在遇到問題時能夠處變不驚。
三總結(jié)
教育決定一個國家的進步和發(fā)展。我國高校教育改革的目的就是要不斷提高教育教學的質(zhì)量。只有在教學過程中合理應用先進技術(shù)，對教學模式進行準確定位，提高教師隊伍建設，不斷創(chuàng)新教學方式，因材施教，向著開放式教育和應變教育的模式發(fā)展，才能更好的保證我國高校教育水平和教育質(zhì)量的不斷提高。
作者:王淼 單位:吉林廣播電視大學
參考文獻:
1）理解力提升。
當今世界是一個典型的多元化世界。不同國家有著各自獨特的歷史、文化和風情，而各國的設計理念、設計模式和設計方法都有差異。現(xiàn)實中，高校針對設計藝術(shù)開辦了專業(yè)課程，同時還開辦了公共設計藝術(shù)課程，讓非藝術(shù)設計專業(yè)的學生也有機會來學習相關(guān)課程。課程中囊括了國內(nèi)外名家的設計作品。藝術(shù)教師可以從作品的角度出發(fā)來剖析它國的風土人情、歷史文化和設計特色，讓非藝術(shù)專業(yè)的大學生能從中有所悟、有所學，同時在理解它國文化及設計的基礎上，結(jié)合中國本土的風土人情、歷史文化和設計特色，對設計藝術(shù)有進一步理解，接納多元化的世界，也接納多元化的藝術(shù)文化、設計文化。
2）創(chuàng)造力提升。
藝術(shù)設計不同于文學鑒賞和技術(shù)學習，它對學習者創(chuàng)造力的要求極高。換言之，一個在藝術(shù)設計上造詣頗深的設計者一定是一個頗具創(chuàng)造力的人才。對普通大學生來講，創(chuàng)造力不足是自身思維的典型缺陷。鑒于此，在高校中，藝術(shù)教師要刻意讓普通大學生鑒賞藝術(shù)作品，并從中領會創(chuàng)造的內(nèi)涵。
3）審美品位提升。
在藝術(shù)設計中，教育的重心是審美。因此，公共藝術(shù)教育課側(cè)重于培養(yǎng)大學生獨特的鑒賞力和審美觀。而藝術(shù)教師可借助兩種方式來切實培養(yǎng)和提升大學生的審美品位。第一種方式是增加作品鑒賞內(nèi)容。藝術(shù)教師讓大學生自己鑒賞，并提出自己的審美認識及意見，大家相互溝通、相互學習。第二種方式是提倡生活審美。藝術(shù)的靈感往往來自于生活，大學生需要從生活中尋找資源和靈感，將生活的美結(jié)合自身的理解與想象表達出來。
4）興趣激發(fā)。
設計藝術(shù)所涉及的范圍極為廣泛。一個水杯、一只鋼筆、一棟樓房和一輛車都需要在設計基礎上才能完成制造。因此，設計藝術(shù)幾乎無處不在。高校中，藝術(shù)教師要將這種思想傳遞給大學生。教學中，藝術(shù)教師除了拿出藝術(shù)作品，還要盡可能加入生活中的藝術(shù)素材來進行教育；此外，藝術(shù)教師還要讓普通大學生在平時的生活中仔細觀察，領會不同產(chǎn)品在設計上的精妙之處，由此來激發(fā)普通大學生參與設計藝術(shù)教育的熱情。
二、高校公共設計藝術(shù)教育的實施策略
1）內(nèi)容設置。
高校在實施公共設計藝術(shù)教育中，要注意教學的內(nèi)容設置，而內(nèi)容設置的重點要把握兩個方面。第一、教學內(nèi)容最好以鑒賞實踐相互結(jié)合的方式。在初期的課堂中，藝術(shù)教師要呈現(xiàn)出名家作品，引導非藝術(shù)專業(yè)的大學生如何鑒賞設計作品。在中期的課堂中，藝術(shù)教師要讓學生慢慢嘗試著獨自鑒賞。在后期的課堂中，藝術(shù)教師要讓學生嘗試自我創(chuàng)作。非藝術(shù)專業(yè)大學生不同于科班的藝術(shù)生，不能要求其擁有太高的創(chuàng)造技巧，而是側(cè)重于提升其創(chuàng)造思維。第二、教學內(nèi)容要多增加文化內(nèi)容。藝術(shù)教師要向非藝術(shù)專業(yè)的大學生傳授更多與藝術(shù)設計密切相關(guān)的文化內(nèi)容。例如：同樣是舉辦婚禮，中國人更喜歡穿紅色禮服，因為中國人認為紅色是最喜慶的顏色，而西方人更喜歡穿白色禮服，因為西方人認為白色是最為純潔的顏色，象征最為純潔的愛情，這便是設計藝術(shù)中文化差異的表現(xiàn)。公共設計藝術(shù)課程屬于高校的選修課程，建議在每周開設兩堂設計藝術(shù)的選修課，同時建議理論學習、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作的課時時間則分別占據(jù)三分之一的課時最佳。
2）方法運用。
高校在實施公共設計藝術(shù)教育中，要注重方法運用。結(jié)合現(xiàn)實情況，本文建議藝術(shù)教師要盡可能借助兩種方法。第一種方法是多媒體教學法，藝術(shù)教師提前將教學中所用的素材從網(wǎng)絡中下載下來，在教學中則以播放幻燈片、聲音和視頻的方式來展示作品，不僅提升了教學效率，還激發(fā)了普通大學生的學習熱情。第二種方法是討論教學法，在文化學習、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)教師都可以將此方法在其中運用。具體是將學生分成多個組，并設置一名組長，藝術(shù)教師提供一個題目，讓學生都加入討論中，自由發(fā)揮言論，并由組長將本組的結(jié)論表達出來，最后再由藝術(shù)教師進行總結(jié)，這種方法對學習興趣的激發(fā)十分有效。
3）資源運用。
近些年來，各地都有大師級別的講座，也有規(guī)模大小不等的美術(shù)展覽，高校藝術(shù)教師要注意關(guān)注當?shù)氐倪@些信息，尤其是美術(shù)展覽，在展覽開辦前，將展覽的地點、時間和內(nèi)容等告知所教的學生，展覽開辦期間，由教師集合學生，帶到展覽所在地。在觀賞美術(shù)展覽的過程中，藝術(shù)教師可先讓學生進行集中性的觀賞，由教師介紹展覽作品的情況，讓學生自由表達想法，形成良好的鑒賞氛圍。之后，藝術(shù)教師再讓學生們自由鑒賞，近距離的觀看和真切的感受優(yōu)秀設計作品的造型、色彩和材質(zhì)能給學生帶來極大的沖擊力，這是在教室里看幻燈片和圖片極大不同的地方，能更好的激發(fā)他們學習藝術(shù)的興趣。學生回校以后將鑒賞的內(nèi)容及各自的想法以文字、圖片方式呈現(xiàn)出來與同學老師一同分享。這是對校外資源運用的一種良好教育方式，可供目前的高校所借鑒。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)起源于悠久、繁盛的紡織工藝，繼承紡織材料多樣性的同時，因表現(xiàn)手法現(xiàn)代化、與裝飾空間高度契合的特征，使得纖維藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)得到了關(guān)注。我國正是在這樣的背景下于20世紀80年代左右開始了對纖維藝術(shù)教育的探索。自從1985年中央工藝美術(shù)學院設有壁掛課起始，接下里的30多年來，我國高校尤其是美術(shù)類院校相繼增設了纖維藝術(shù)專業(yè)和相關(guān)課程安排。早期纖維藝術(shù)教育多以手工工藝的形式出現(xiàn)，隨著纖維藝術(shù)專業(yè)委員會的成立，我國纖維藝術(shù)作為獨立專業(yè)正式翻開了一個新的篇章。近些年來，我國纖維藝術(shù)界開始了與國際接軌的進程，學習其他國家關(guān)于纖維藝術(shù)發(fā)展的先進經(jīng)驗并交流優(yōu)秀纖維藝術(shù)理念、作品，諸如“從洛桑到北京——國際現(xiàn)代纖維藝術(shù)展”之類會展的舉辦，不僅讓業(yè)內(nèi)增加了對纖維藝術(shù)的理解，同時認識到現(xiàn)階段我國纖維藝術(shù)教育的不足之處。我國纖維藝術(shù)教育起步較晚，作為一門獨立學科畢竟只有區(qū)區(qū)20年的歷史，且專業(yè)設置上廣泛集中于藝術(shù)類院校，普及程度不高，無論是課程設置還是教學方式上，都呈現(xiàn)大同小異、缺乏創(chuàng)新的特點，未能針對學校特色和學生個性深入探索纖維藝術(shù)教育，纖維藝術(shù)所表現(xiàn)的勃勃生機與我國纖維藝術(shù)教育的死板形成了鮮明對比。因此，在全面提升素質(zhì)教育的大背景下，我國高校纖維藝術(shù)教育必須認清現(xiàn)狀，理解矛盾所在，從而做出相應的改革以迎接新時代的考驗。
一、全面素質(zhì)教育背景下推行纖維藝術(shù)教育的必要性
（一）纖維藝術(shù)與素質(zhì)教育的契合之處
纖維藝術(shù)按照教科書上的定義即為利用各種材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞以及縫綴等工藝手段，塑造的一種空間造型藝術(shù)形式，這里的材料指的是自然材料和人工合成材料兩種。事實證明，當代大學生更加強調(diào)的是綜合素質(zhì)的提高，一專多能才是適合時展需要的人才，針對這種情況，發(fā)展纖維藝術(shù)教育能夠明顯促進素質(zhì)教育的實施。材料簡單易取，是纖維藝術(shù)教育區(qū)別于其他藝術(shù)教育形式的一個優(yōu)勢點，對比攝像、繪畫、音樂、書法等實踐活動，纖維藝術(shù)對材料的要求更低，染料、布料、針線等簡單廉價的材料就可以滿足纖維藝術(shù)實踐所需，且印染、紡織、拼布等工藝過后使用的工具和材料可以多次利用，浪費更少，帶來經(jīng)濟上的最大節(jié)省，“零投入”使高校普及纖維藝術(shù)教育成為可能。此外，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作技法呈現(xiàn)多元、立體的特征，基本上不受時間、空間的限制，對參與者的基礎要求也近乎于無，這就是為什么纖維藝術(shù)教育采取統(tǒng)一授課，極少出現(xiàn)學生跟不上節(jié)奏的原因。制作手法的便利、多樣化，場地的隨意化，使纖維藝術(shù)教學得以安排在普通教室，而不用大幅度設置專用教室，避免了形式主義與鋪張浪費。具體的教學實踐反映，在教師引導和初期所需時間較少的雙重作用下，一般幾節(jié)課時進度內(nèi)，學生就可以完成一樣作品，極大地增強了其對于纖維藝術(shù)的興趣和自信程度。最后，纖維藝術(shù)的實用性才是纖維藝術(shù)得以生存的關(guān)鍵所在，家長普遍擔心公共藝術(shù)類課程會影響學生的學習進度，大部分學生也存在藝術(shù)無用的偏見，致使纖維藝術(shù)課程開設初期遇到了極大的阻礙，很少有人愿意投身進去，某種程度上同樣影響了教師的積極性。然而，纖維藝術(shù)終歸是實用的，一方面學生通過課程實踐可以獲得屬于自己汗水努力的工藝品，另一方面，就技能層次而言，纖維藝術(shù)教育中廣泛包含刺繡、紡織、印染等生活工藝，學會了這些能夠解決很多生活中將要遇到的困難，顯著刺激了學生理解學習纖維藝術(shù)的積極性。
（二）纖維藝術(shù)教育有效推動了大學生“德、智、美”全方位發(fā)展
目前，素質(zhì)教育已經(jīng)受到了社會整體的認可，范圍遍及教育的各個階段，如何有效推動全面素質(zhì)教育成為擺在眾多高校面前的一道難題。在這里，筆者認為，以纖維藝術(shù)教育為突破口，增加藝術(shù)實踐，不失為一個好的辦法。說起美育，理應是審美實踐與藝術(shù)實踐相結(jié)合，然而由于藝術(shù)教育的局限性，不少高校將其分割開來，或者重視藝術(shù)理論認知、輕藝術(shù)實踐，或者重實踐，忽視理論教學，無論哪種，對于藝術(shù)教育都是利大于弊的。因此，纖維藝術(shù)教育以其理論與實踐充分結(jié)合的優(yōu)勢，加深了學生對藝術(shù)的認同感，拉近了兩者間的距離，藝術(shù)延伸至實踐，方能實現(xiàn)美育。前文已經(jīng)提到，纖維藝術(shù)是一門實用性極強的專業(yè)，創(chuàng)作過程中用到設計的要素很多，甚至需要物理、化學知識的配合，理論與技術(shù)的協(xié)調(diào)引發(fā)了美育逐漸轉(zhuǎn)向智育，學生通過實踐課，可能改變過往被動的學習方式，由消極模仿，進化為基于理解、舉一反三的改進創(chuàng)造。與此同時，纖維藝術(shù)實踐的進行，會使學生意識到浪費材料的不可取，盡管纖維藝術(shù)在這一方面已經(jīng)做到最好，勤儉節(jié)約、環(huán)保綠色正式纖維藝術(shù)教育的目的所在。纖維藝術(shù)屬于手工工藝的一種，在我國與民間工藝有著密切的聯(lián)系，學習纖維藝術(shù)必然加深了他們對藝術(shù)的理解，更重要的是使他們意識到民族的榮耀與歷史的輝煌，從而激發(fā)對國家的熱愛和報效之心。
二、纖維藝術(shù)教育目前所處的尷尬境遇
纖維藝術(shù)教育既是素質(zhì)教育的需要，同時也是認知歷史、繼承傳統(tǒng)的理想路徑，但是我國的纖維藝術(shù)教育畢竟起步較晚，缺乏規(guī)范科學的課程設置和教學方法，明顯影響了素質(zhì)教育的進度，具體表現(xiàn)為：
（一）以壁掛為主的課程設置單一、乏味
現(xiàn)階段的纖維藝術(shù)教育主要還是存在于藝術(shù)類院校，綜合類大學的普及程度較低，這就形成了局限性，同時關(guān)于纖維藝術(shù)的課時安排略少，通常不超過60學時，而若想基本掌握纖維藝術(shù)的應用，每學期至少需要120學時來掌握纖維藝術(shù)的材料和審美表現(xiàn)。以壁掛為主的課程內(nèi)容會使學生產(chǎn)生“纖維藝術(shù)即壁掛”的錯誤理解，其實不然，纖維藝術(shù)內(nèi)容多樣，綜合材料也是教學范圍?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)涵蓋極廣，材料選用上除了傳統(tǒng)棉麻布之外，還有化纖、金屬和合成品的加入；技法發(fā)揮上除了編織之外，還有排列、肢解、重構(gòu)等的補充；空間表現(xiàn)上除了以壁掛、壁毯為代表的平面形式之外，纖維雕塑、裝飾也是研究的重點。因此，單純的只教授學生關(guān)于壁掛的理論實踐，限制了創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，以及引發(fā)對纖維藝術(shù)的片面認知，總體上不利于學生在創(chuàng)作過程中的無限想象，與現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育的目的性也相差甚遠。
（二）教學方式缺乏人性化
當下的纖維藝術(shù)課程大多是以教師講解專業(yè)理論知識開頭，在此基礎上，通過示范制作，加深學生的理解，并要求學生在一定時間內(nèi)完成實踐，這種單一的教學方式毫無疑問是缺乏人性化的。大學生是活力的、個性的，強加限制只會減弱其興趣，進而對之反感，教學方式應充分尊重學生的個性，因材施教，在不影響進度的情況下，盡量做到差異化教學，增進學生與教師與纖維藝術(shù)的距離。而目前高校所做的恰恰相反，首先，教材更新緩慢，所能用的少且舊，學生鮮有機會隨同教師一起外出采光、交流，這無疑是一種保守、落后的設計理念；此外，材料選用上缺乏創(chuàng)新，創(chuàng)作使用的是固定不變的幾種，學生消極對待作業(yè)，懶于探究新材料的融入，種種都是教學方式不合理的弊端表現(xiàn)。
三、高校纖維藝術(shù)教育未來需要關(guān)注的幾點
（一）加深對纖維藝術(shù)教育現(xiàn)實意義的理解，提高學習的積極性
教育的直接參與者不僅僅是學生，還有教師，因此教師和學生都有必要加深對于纖維藝術(shù)教育現(xiàn)實意義的理解，從而提高專業(yè)學習的積極性。纖維藝術(shù)的現(xiàn)實意義主要表現(xiàn)為動手實踐能力的提升和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。說到底，纖維藝術(shù)是一門實踐為主的學科，大量的練習意味著經(jīng)驗的積累、動手能力的增強與藝術(shù)的深層次認識，從勞動中，學生可以獲取快樂、成就，從某些配合創(chuàng)作中也可以得到友情，纖維藝術(shù)同樣是一門藝術(shù)，從實踐中，區(qū)別于繪畫、攝影，獨屬于手工藝的油然而生，并隨著進度逐漸加強，纖維藝術(shù)教育給予了大學生認識全新世界的機會，創(chuàng)新思維同時得到培養(yǎng)。只有建立在理解纖維藝術(shù)教育的基礎上，高校才能針對具體情況做出調(diào)整，制定合理的制度，來保障教育的落實，提高學習的積極性。
（二）增加傳統(tǒng)手工編織在課程中的成分
傳統(tǒng)手工編織技藝是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的鼻祖，歷史悠久，隨著人類文明的發(fā)展而延伸。最早的手工編織可以追述到結(jié)繩計數(shù)，我國出土的各種陶瓷上的紋樣、編織圖案揭示了新石器時代人類就出現(xiàn)了編織技藝，及至盛唐，絲綢之路的貫通，標志著編織技藝達到了頂峰。而纖維藝術(shù)教育的主要內(nèi)容——壁掛起源于歐洲，證明了編織在全世界范圍內(nèi)的影響力。因此增加傳統(tǒng)手工編織在纖維藝術(shù)課程中的占有率，是出于增強基礎考慮，只有掌握了編織，才有能力進行下一步的學習。
（三）充分利用本地優(yōu)勢資源，建立實訓基地或工作室
很多開設纖維藝術(shù)專業(yè)的高校，由于缺乏專項資金，所以實踐場所存在很大的缺漏，這里，可以借助于當?shù)貎?yōu)秀資源，既包括著名纖維產(chǎn)業(yè)廠家的合作，也有本地匠人的支持。如，教師可以通過學校關(guān)系主動聯(lián)系廠家，帶領學生進行必要的課外參觀，并爭取形成長期的合作關(guān)系，使學生能夠進入操作?；蛘郀幦≠Y金建立獨立的實訓基地和工作室，在本地匠人的支持下，教師加以引導，絕對有利于學生榮譽感和興趣的提升。需要注意的是，平日里，工作室可以對外開放，這樣資金周轉(zhuǎn)和纖維藝術(shù)的推廣都得到了改善。
（四）鼓勵學生進行跳躍式地多元化創(chuàng)作
學生最珍貴的就是年輕的創(chuàng)新思維，纖維藝術(shù)在材料選擇和技法應用上最為豐富，是需要興趣和投入的課程。在具體的教學過程中，教師要引導學生發(fā)揮主觀能動性，減少按圖索驥，學生利用充分的機會，通過天馬行空、跳躍式的思維想象，描繪自己心中的藝術(shù)。對于纖維藝術(shù)教育而言，異想天開無需打壓，但是一定要基于對纖維材料屬性的理解，不同的材料有著不同的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作過程中材料不僅是材料，更是體現(xiàn)你對于環(huán)境空間的看法。
德育工作是培養(yǎng)什么人的問題，是事關(guān)學生成才的大事，這一問題制約著教育的方式、手段以及教育目標。隨著人類認識的發(fā)展，越來越清楚的認識到人的本質(zhì)，明白我們應如何為“人”，即人的全面發(fā)展。故此，教育不僅僅是主體對知識的學習，而且也包括對情感等非理性的把握，情感教育越來越受到重視。，本文將嘗試對情感教育與高校德育的關(guān)系進行探究。
一、情感教育的科學內(nèi)涵
情感教育是通過教育過程中尊重和培養(yǎng)學生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學習、生活和周圍的事物產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性和人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美德及勞動態(tài)度都得到發(fā)展的有社會覺悟的有文化的勞動者。
情感教育具有豐富的內(nèi)涵。按照情感的傾向來講，可分為正向的愛的教育和負向的敬畏感的教育。愛的情感激勵支持人們從事某種活動，這是人類行為的動力源；敬畏感可以說是從反面告訴人們某種行為不應該，反對那些背離人民利益的事情。從情感教育的內(nèi)容來分析，情感教育包括愛國主義教育、生命教育、親情與愛情的教育、生態(tài)教育等。盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中，指出“人的最原始的感情就是對自己生存的情感；最原始的關(guān)懷就是對自我保存的關(guān)懷?！彼裕楦薪逃龔淖陨黹_始，與中國儒家思想的仁愛教育有著內(nèi)在的一致性。先愛自己，“仁者自愛”，珍惜自己的生命；然后“仁者愛人”、 講“孝悌”，“推己及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“ 己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”[1]，注重親情、友情與愛情；再講“天下大同”，愛國家、愛社會，達到“天人合一”，敬畏生命、敬畏自然。
情感教育是高校德育過程中的一個重要組成部分，它關(guān)注教育過程中學生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進學生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展，實現(xiàn)高校德育目標。情感教育既是手段，也是目的。從人的行為發(fā)生機制分析，情感是一切行為的出發(fā)點，能達到德育的目的，故此，情感教育是一種教育手段。情感教育以強烈的情感感染學生，陶冶學生的心靈，激發(fā)學生內(nèi)在的需求，增加他們強烈的求知欲，提高他們的認同感，實現(xiàn)德育的效果。從人的全面發(fā)展的角度研分析，人的全面發(fā)展不僅僅只人的智力、體力的發(fā)展，同時也包括情感、志趣、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展，情感作為生命中不可或缺的重要品質(zhì)，是人應具備的基本素質(zhì)，故此，情感教育又是教育目的。
二、高校德育中存在的問題
當前，各大高校都非常重視德育工作，但也不可避免的存在一些問題：
（一）德育目標不明確，達不到良好的育人效果。
在高校德育中，我們按照“圣人”的標準去要求每個學生，忽略了他們個體的情感差異和感受，把學生看作是教育的絕對服從者，培養(yǎng)絕對命令的執(zhí)行者。長期以來，德育標準往往與現(xiàn)實生活相疏離，漠視受教育者的實際情境，忽視學生的個體差異和主體性針對性，缺乏現(xiàn)實操作性，效果不盡如人意。
德育目標中忽視個體差異，無視個體的情感體驗，導致了情感教育的缺失。德育只是片面的道德認識教育，注重提高學生的道德判斷和思維能力，而忽視了道德情感的教育。心理研究表明，情感是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的體驗。如果客觀事物滿足人的需要，人就會產(chǎn)生愉快喜歡滿意等內(nèi)心體驗，反之，就會不愉快、痛苦甚至怨恨。所以，情感教育運用得好，可以激發(fā)學生的情趣，提高德育工作的感染力，陶冶學生的心靈，引起他們對真理的思索和探求，實現(xiàn)思想與心靈上的溝通?？涩F(xiàn)實是，知識成為師生交流的紐帶，忽視情感因素的培養(yǎng)，師生之間缺乏情感交流，使知識與情感分離，阻礙了學生身心健康發(fā)展。
（二）德育方法缺乏創(chuàng)新，不適應當前德育的需要。
當今的社會，日新月異，教育應該隨時展而變化。新時期德育的環(huán)境、對象和內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化，可目前的德育思維和方法帶有明顯的滯后性。高校德育方法沿襲了傳統(tǒng)的集中灌輸式方法，重理論講說，輕能力鍛煉，基本是空洞的說教，教師常常告訴學生什么應該做，什么不應該做，但學生由于缺乏感性認識，缺乏內(nèi)心的切身感觸，也就難以形成共鳴，收效甚微。
德育模式仍是一刀切的統(tǒng)一標準，強調(diào)教育主體的權(quán)威管理，簡單地用教條的方法去獎懲和馴服學生，用指令式強制式糾錯的方式壓服學生，以服從來評定學生是否達到標準，無視客體的主體性和多元性，缺乏層次性和個體性。 “親其師，才能信其道”，教師只有與學生打成一片，學生才能親師、尊師、信道，這時，權(quán)威與情感相比，顯得是那樣的蒼白無力。作為教師或許應該多俯身傾聽孩子的心聲，走進他們的世界，與學生平等相處，像朋友一樣的溝通，站在他們的立場去理解他們的所作所為，讓學生覺得教師是他們的良師益友，從而使學生由喜愛自己的老師到愿意接受教師的感化。
三、情感教育與高校德育的一致性
作為德育目的和手段的情感教育，體現(xiàn)了其與高校德育的一致性。高校德育的任務就是使大學生發(fā)展良好的道德情感，培養(yǎng)自制的能力，形成正確的道德觀念，最終實踐良好的道德行為。情感教育作為德育手段，能幫助學生樹立良好的道德情感，形成道德習慣，實現(xiàn)德育目標。
道德行為源自于道德情感，從道德行為的形成機制來分析，情感教育與高校德育也具有內(nèi)在一致性。在個體的道德心理活動中，從邏輯順序看，道德認知是起點，是命令的者，道德情感是中介，道德意志是執(zhí)行命令者。[2]一種道德行為的發(fā)生,除了取決于道德認知外，還取決于個體對道德認知在情感上的共鳴。一個人如果僅僅只有道德認知能力，而無情感上的需要，那么他和外部所建立的道德關(guān)系只能是一種被動的反映和被反映的關(guān)系，個體很難產(chǎn)生強烈的道德動機，形成正確的道德態(tài)度，主動地進行道德活動。可以說情感教育架起了連通德育認知和道德行為的橋梁。
四、情感教育在高校德育中的實現(xiàn)
1、更新德育理念，樹立人文關(guān)懷思想。
德育工作的核心理念是“以人為本”，這就決定了德育是一項充滿人文關(guān)懷的教育活動，必須以人的全面發(fā)展為目標。馬克思曾明確把個人的全面發(fā)展作為人的最高價值追求。在看來，人的全面發(fā)展的基本含義和本質(zhì)特征是指人的智力、體力、自然能力和社會能力、潛在能力和現(xiàn)實能力等各方面獲得全方位的、充分的、自由的發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，人的主體性得到絕對發(fā)揮，每個人普遍現(xiàn)實、徹底的感受到自我的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)。正是在這個意義上，德育呼喚人文關(guān)懷的理念，要在德育實踐中，使德育的引導、教育作用真正達到對人的現(xiàn)實關(guān)懷。從而為人性的提升、德性的培育，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，促使人的全面發(fā)展，促使人們達到自我覺悟、自我完善和自我實現(xiàn)的人生境界。
作為德育教育手段的情感教育，本身就凸顯了人文關(guān)懷的本質(zhì)。在教育過程中把學生當做完整的、具有人格力量的完整的人來看待，尊重學生的尊嚴和權(quán)利，注重學生在教育過程中的情感體驗，關(guān)注學生對生命意義的追尋，關(guān)注學生的道德生活與人格養(yǎng)成，幫助學生理解關(guān)于美好人生、幸福生活等問題，幫助學生增強自我價值感及追求成功的傾向，培養(yǎng)學生的社會責任感、對生命的感悟與熱愛，使其有積極健康的生活態(tài)度。
2、營造和諧德育環(huán)境，共建精神家園。
德國心理學家洛姆認為，人格是文化的產(chǎn)物，同時又受環(huán)境的影響。同時，高校德育是個生態(tài)體系，維持德育生態(tài)的健康循環(huán)，校園環(huán)境是其重要一環(huán)。高校德育應該致力于文化校園的建設，通過情感教育打造和諧的校園軟環(huán)境，營造有益于學生情感發(fā)展的和諧健康的人文環(huán)境。
和諧的環(huán)境氛圍，使大家心情愉悅，樂于學習，利于學習。德育就是要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，營造良好的育人氛圍。和諧校園環(huán)境不僅包括良好的校風、學風、人際關(guān)系，也包括人與校園的和諧體現(xiàn)出來的校園建筑設計、自然景觀等，其中，校園文化是靈魂，是學校發(fā)展的內(nèi)在動力。校園文化就是師生共同的精神家園，她對廣大師生有巨大的融合和凝聚作用，特別是對學生的認知發(fā)展、情感品質(zhì)、個性培養(yǎng)、人格塑造有潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基說過：讓校園的每一塊墻壁都會“說話”。整個校園，就是德育的大課堂，要讓學生視線所到的地方，都帶有教育性。讓每個人走進校園里都能感受到教育文化，讓學校的每一角落都有校園文化的氣息。是校園文化成為全面育人的輻射源，成為一部無聲的教科書。
3、以真心換真心，搭建情感溝通平臺。
大學生已經(jīng)是成年人，他們具有特定的情感特點。從情感反應的對象來說，從對個人的情感轉(zhuǎn)移到對集體的或者社會的情感，逐步實現(xiàn)向社會人的轉(zhuǎn)化，責任意識逐漸增強；從情感內(nèi)容上來說，不再是單純愛與恨，隨著知識的增長，世界觀的改變，學會理性分析問題，不再單純的對錯為標準，呈現(xiàn)多元化?？偟恼f來，大學生正在準備實現(xiàn)從學生到社會人的轉(zhuǎn)變，他們的情感具有明顯的隱形特征，因此，我們應搭建能夠進入他們內(nèi)心的平臺，實現(xiàn)與他們心與心的交流。
在信息化的社會里，我們可以利用先進的信息方式建立情感溝通的平臺，如進行網(wǎng)上聊天、email等現(xiàn)代媒介手段，這種方式易于學生放棄心理包袱，吐露心聲。讓情感交流平臺成為聯(lián)系師生的紐帶、架起師生友誼的橋梁。在平等、關(guān)愛的氣氛中讓學生敞開心扉，把老師當做知心朋友，道出肺腑之言，然后老師對癥下藥，解除學生的后顧之憂，使學生放下思想包袱，輕松學習，愉快生活，這才是教師育人的基本途徑。
4、回歸生活，體驗真情實感。
道德本身源自于生活，存在于生活之中，德育只有融入生活，才會顯示其強大的生命力和創(chuàng)造力。德育以生活為起點，在生活中展開，讓人大學生去體驗愛恨情仇，引導他們?nèi)ミ^有道德的生活，開創(chuàng)美好的未來。
傳統(tǒng)的道德灌輸方式使道德與生活實踐相脫節(jié)，使德育喪失了其生命力，成為一潭死水?；貧w生活的理念強調(diào)德育要在生活中進行，以自然生活的方式開展德育，讓學生們在充滿活力的、豐富多彩的活動中，拓展知識視野，提升生活經(jīng)驗，形成良好的道德品質(zhì)。這種方式既調(diào)動了學生學習的主動性，又激發(fā)了他們的創(chuàng)造性，易于道德品質(zhì)的成長。
在回歸生活理念的指引下，學校教育要建構(gòu)一個盡可能真切的完整的生活世界，使學校生活成為一種充滿生命氣息的、有理趣和情愫的生活，而不是一種由符號、文字堆砌出來的生活。教師要在設定的現(xiàn)實情境中，汲取學生的切身生活體驗，與學生直接展開對話，使學生獲得富于真情實感的、有活力的知識，建構(gòu)民主、平等、和諧、人道的師生關(guān)系。
2教育生態(tài)系統(tǒng)下的高校體育教育環(huán)境目前發(fā)展情況
大自然中生態(tài)環(huán)境是講究和諧發(fā)展共同繁榮的，通俗的可以稱為自然生態(tài)化的發(fā)展。經(jīng)查閱文獻資料得知，目前高校體育教育環(huán)境正在趨向于生態(tài)化的發(fā)展，但是有些地方還是處于非生態(tài)化的狀況，下面就從以下幾個方面進行分析。
2.1高校體育教育環(huán)境非生態(tài)化現(xiàn)象
在研究目前國內(nèi)高校體育教育發(fā)展的程度時，我們進行了一次問卷調(diào)查，調(diào)查普通高校學生的體能素質(zhì)現(xiàn)狀和運動情況，本次問卷調(diào)查共計2185人參加，涉及了17所高校學生，統(tǒng)計結(jié)果顯示體重超重的占據(jù)了33%，且男生的超重人數(shù)比女生人數(shù)高27%，近視率高達76%，且女生近視率要遠遠的超過男生的近視率。超過39%的學生出現(xiàn)過頸椎肩周等疼痛癥狀。低于10%的學生每周有三次及以上的體育運動。很多學生每學期沒有體能測試，高達20%的學生運動時出現(xiàn)昏厥的現(xiàn)象。這樣的調(diào)查結(jié)果表明教育生態(tài)系統(tǒng)下的高校體育教育環(huán)境是非生態(tài)化的發(fā)展，大學生的健康問題已經(jīng)引起我們對傳統(tǒng)教育環(huán)境的深思，那么可能存在的原因有以下幾種。
2.1.1高校及學生對體育教育觀念的缺失
高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的發(fā)展是要求在高校體育教育過程中，要求各種教育過程的因素互相協(xié)調(diào)的發(fā)展，首當其沖的因素就是觀念意識的問題，進行高校體育教育觀念的有效實施的時候首先要保障教師與學生的觀念相互和諧不偏差，但是事與愿違，目前在查閱有關(guān)新聞的時候發(fā)現(xiàn)國內(nèi)60%的高校中教師對體育教育理念非常古板，很多高校的學生對體育教育重要性觀念嚴重缺失。高校體育教育環(huán)境的生態(tài)化是要求可持續(xù)發(fā)展的過程，在教育的發(fā)展過程中要不斷的創(chuàng)新，要與陳舊的觀念進行摩擦和碰撞，從而獲得高校體育教育環(huán)境生態(tài)化系統(tǒng)內(nèi)部真正的和諧。在高校體育教育的環(huán)境中老師起著引領者的重要作用，通過自己的技能和知識傳到學生潛在學習意識中。但是目前在高校中有很多的體育教育者的觀念還是墨守成規(guī)，只是當作學生在緊張的學習氛圍中放松的一個環(huán)節(jié)，缺少培養(yǎng)學生的終生體育意識，這就從根本上就把體育教育的重要性悄悄的抹殺掉了。同樣在高校體育教育環(huán)境的生態(tài)化發(fā)展過程中，學生體育強身的觀念意識已經(jīng)逐漸被知識改變命運的思想而改變，在文獻的查閱過程中我們明顯發(fā)現(xiàn)很多學生認為體育教育是可以不開設的學科。這就是教育生態(tài)系統(tǒng)中高校體育教育長期的非生態(tài)化發(fā)展，教育生態(tài)系統(tǒng)中學生已經(jīng)長期的受到應試教育的影響，忽視了體育對今后自己發(fā)展的重要性。在有關(guān)教育組織在對50歲以上的老者進行“對于自己最重要的是”問卷調(diào)查中高達90%的人回答是健康，客觀體現(xiàn)出了強身健體的重要性，這同時和高校體育的要求恰好相同。因此學生體育教育觀念的缺失會嚴重加速高校體育教育環(huán)境非生態(tài)化的發(fā)展，影響了教育系統(tǒng)生態(tài)化的發(fā)展。
2.1.2高校體育文化發(fā)展的滯后
自從12世紀近代大學在歐洲的土地上孕育產(chǎn)生，800多年來形式多樣的高校已經(jīng)遍布了五大洲，但是在我國高校體育教育環(huán)境中對體育文化教育的理解是有偏差的?，F(xiàn)在高校的體育文化教育已經(jīng)脫離學生和社會的現(xiàn)實需要，用一種特定的思維去考查文化的需求，已經(jīng)脫離了體育教育的實際應用價值。其實就是高校在體育教育生態(tài)化的發(fā)展中缺少對我國青年和社會所需的考察，這遠離了本民族文化對傳統(tǒng)體育的真正價值。高校體育教育在不斷進步的時代中也在逐漸減退，一方面是由于很多高校認為科技文化、技能教育是教育的重心，因此在高校體育教育中文化的發(fā)展較為滯后。另外一個方面，體育文化的滯后是與用在體育教學的經(jīng)費有著密切的關(guān)系，這就決定了體育教育的設施比較陳舊，使一些課程無法正常的實現(xiàn)和教育的理念無法更好的貫徹。體育文化的滯后性使學生天生具備的自由天性被教育滯后給磨掉了一大半部分，無法切合實際的做到以人為本的體育文化的理念，嚴重的制約了高校體育教育生態(tài)化的快速發(fā)展。
2.2競技體育的快速發(fā)展對高校體育教育環(huán)境的影響
隨著競技體育的快速發(fā)展，國家對于其已經(jīng)投入了大量的訓練力量和充沛的財政支持。同時意味著教育生態(tài)系統(tǒng)的不平衡的發(fā)展，競技體育和高校體育教育的發(fā)展已經(jīng)成為了“一頭大一頭小”的局面，如在深圳舉辦的第26屆世界大學生夏季運動會上，中國大學生代表團取得了75金39銀21銅總獎牌數(shù)145枚的優(yōu)異成績。世界大學生運動會素有“小奧運會”之稱，這就表明我國高校的競技體育達到最高的最高水平。然而在普通高校中經(jīng)常報道說在跑步的過程中猝死和暈厥的現(xiàn)象，一組相對準確的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，60%的高校體育教學是在盲目的環(huán)境中完成的，充分表明發(fā)展不平衡導致了高校體育教育環(huán)境非生態(tài)化的發(fā)展。
3實現(xiàn)高校體育生態(tài)化發(fā)展的方法
調(diào)查顯示，已經(jīng)有很多高校開始有意識改變體育教育中的問題，要實現(xiàn)高校體育內(nèi)外環(huán)境的生態(tài)化就要首先幫助同學樹立正確的體育意識，創(chuàng)造一個良好體育教育的氛圍，目前已經(jīng)從以下幾個方面開始做起。
3.1改變體育教學理念
高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的價值觀是要求個體可持續(xù)的發(fā)展，高校體育教育的理念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，把培養(yǎng)學生養(yǎng)成終身體育的意識放在了體育教學改革的中心位置，創(chuàng)建綠色的觀念意識。在體育教育的過程中以人為本，尊重學生個體發(fā)展的特征，如個體的心理、生理、行為意識等。在關(guān)愛的角度下引領學生走向健康發(fā)展的道路，讓學生在這種氛圍中切實的感覺到終生體育的優(yōu)勢。
3.2構(gòu)造高校體育教育環(huán)境中各因素的和諧發(fā)展
高校體育教育環(huán)境中的兩個重要的因素就是學生和老師，要保證高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的發(fā)展就先要滿足的條件是：師生關(guān)系的和諧性，只有必要條件的滿足才能保證體育教育生態(tài)化的發(fā)展。師生間的平等交流會趨向于協(xié)同和本真，學生會放松心情，放平心態(tài)去主動接受體育教育的知識而不是被動的接受，這就自然而然的和老師達到一種自由無阻的交流空間。讓學生在高校體育教育環(huán)境生態(tài)化發(fā)展的過程中得到生理、心理、行為的全面成長。
3.3營造一個和諧的教育環(huán)境
競技體育的快速發(fā)展已經(jīng)取得了不錯的成績，但是與此同時高校體育教育環(huán)境普遍的比較低，這就要求國家加大對體育教育的重視程度，首先經(jīng)費的投入要保證公平的發(fā)放，獎懲的制度要合理的完善。其次是國家應有意識的多舉辦一些全國性的大學生單項運動比賽，不僅僅局限于四年一次的大學生運動會。最后加大對各大高校體育教育考察力度，對于盲目跟風卻沒有實實在在推進措施的高校加大管理的力度。只有教育環(huán)境的公平才能保證高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的發(fā)展。
二、社會轉(zhuǎn)型下高校體育教育理念改革中所遇到的種種阻礙
受傳統(tǒng)教育理念及教育體制的影響，大學生往往習慣將教師視為至高無上的權(quán)威，針對教師的話常常作為他們接受知識的標準，自己在學校教育中卻沒有話語權(quán)，學生沒有自主意識，當然就連最基本的自主性也必然成為一紙空談。多年來我國教育界在有關(guān)體育教育理念、體育教育思想的學術(shù)研究各都百家爭鳴，各有千秋，眾多的學者從不同角度、運用不同的探索方法進行了深入的研究，為構(gòu)建我國高校體育教育思想體系的形成奠定了堅實的后盾和基礎。然而我國普通高校體育教育理念仍未蔚成風氣，體育教育理念尚未成熟，在發(fā)展和完善體育教育理念研究項目中其內(nèi)容和分支較為分散和膚淺，缺乏一定的系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，在發(fā)展道路中需要我們通過不斷地協(xié)調(diào)、整合各種文獻資料同時借鑒國外先進的體育教育理念融入到高校體育教學實踐之中，高校體育教育思想體系才能得以更加完善。目前，隨著現(xiàn)代化高等教育的發(fā)展趨勢，高校體育教育教育的發(fā)展越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代化、多元化以及國際化，高等體育教育理念的多元化發(fā)展是當代高等體育教育的時代特點，是高校體育教育發(fā)展的前提，然而體育教育理論與教學實踐之間的縫隙制約了高校體育教育發(fā)展的步伐，同時在教育質(zhì)量環(huán)節(jié)也出現(xiàn)了不同程度上的影響，教育理念必須融入到教學實踐環(huán)節(jié)當中，才能有待提高體育教育理念與體育教育思想的相互一致性、統(tǒng)一性。
三、構(gòu)建高校體育教育理念的新策略
二十一世紀是教育的世紀，是時代教育發(fā)展的在教育理念上，現(xiàn)代管理大學體育體院應努力貫徹“因材施教、有教無類”的指導方針;在教學內(nèi)容上，注重體育教育的專業(yè)性、知識性、藝術(shù)性三位一體的完美融合，在技術(shù)戰(zhàn)術(shù)方面體育教師應通過培養(yǎng)引導的方式，使學生自己形成內(nèi)化與積淀，在潛移默化中具有對事物的判斷能力、洞察能力、感知能力和適應能力，從而最終樹立自己正確的世界觀、人生觀、價值觀。體育教育的發(fā)展目標是朝著高校體育教育精英理念發(fā)展的，現(xiàn)代化的體育課程體系的構(gòu)建和完善始于工業(yè)經(jīng)濟時代。隨著我國素質(zhì)教育深入發(fā)展以及“健康第一”教育新理念在高校體育教育中的積極響應，創(chuàng)新我國高校體育教育的理性思考是學生及時掌握運動技巧和運動技能的重要途徑，同時也是培養(yǎng)學生積極向上的人生觀、價值觀的重要策略。
二、大學生創(chuàng)業(yè)教育需澄清的幾個“創(chuàng)業(yè)”認識誤區(qū)
（一）創(chuàng)業(yè)高不可攀，創(chuàng)業(yè)教育是精英教育有人認為，創(chuàng)業(yè)需要有科技上的創(chuàng)新，必須與知識、高科技掛鉤才叫創(chuàng)業(yè)，而自己專業(yè)資質(zhì)不強，不敢創(chuàng)業(yè)，頻繁聽專家和創(chuàng)業(yè)成功人士的創(chuàng)業(yè)講座不但沒有激起他們創(chuàng)業(yè)的勇氣，反而使他們更“卑微”地仰視創(chuàng)業(yè)者的“崇高”，巨大的“落差”感使他們徹底地淪為“臨淵羨魚”者。在他們看來，創(chuàng)業(yè)高不可攀。創(chuàng)業(yè)教育是典型的精英教育。像百度創(chuàng)立者李彥宏、渡口網(wǎng)絡的“網(wǎng)游牛人”金津、星漫科技的彭海濤等IT創(chuàng)業(yè)精英畢竟鳳毛麟角。這是對創(chuàng)業(yè)的一種典型誤解。創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)新思維方式，是一種實踐意識，它不僅僅局限于IT網(wǎng)絡、智力服務等高科技領域，只要是自身感興趣有優(yōu)勢又有市場需求的行業(yè)就完全可以納入創(chuàng)業(yè)視野。比如，連鎖加盟領域的校園快餐店、超市、美發(fā)沙龍、數(shù)碼速印店以及自主開店，面向?qū)W生市場的書店、書畫裝裱店、咖啡店等都是創(chuàng)業(yè)商機，這些創(chuàng)業(yè)項目啟動資金低、人手配備要求不高，均是大學生實習創(chuàng)業(yè)的良好選擇。最主要的是這些創(chuàng)業(yè)項目比較“生活化”、“平民化”，能有效地激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)興趣，學校應鼓勵學生在校期間就去開發(fā)實踐，這有利于他們正確地感知創(chuàng)業(yè)教育，讓大學生相信“創(chuàng)業(yè)教育的對象是全體學生，創(chuàng)業(yè)教育的目標是創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)”。
（二）創(chuàng)業(yè)等同下海經(jīng)商有的同學認為，創(chuàng)業(yè)就是下海經(jīng)商，只要動手實踐就可以。這種錯誤認知忽略了對創(chuàng)業(yè)理論、創(chuàng)業(yè)技能的學習，把創(chuàng)業(yè)的成敗完全歸因于創(chuàng)業(yè)實踐中的摸索，這將人為增加創(chuàng)業(yè)的失敗率。理論來源于實踐，又反過來指導實踐。一個人的理論功底、理論水平的高低，可以決定他對事物的認識程度和認知水平，也能決定他的判斷和預見的準確程度。所以，通過高校創(chuàng)業(yè)課程的學習、創(chuàng)業(yè)指導書報的閱讀以及對創(chuàng)業(yè)媒體資訊的關(guān)注，掌握一些必備的創(chuàng)業(yè)知識理論和相關(guān)專業(yè)技能，是大學生創(chuàng)業(yè)前必須做的功課。在創(chuàng)業(yè)教育指導下的大學生創(chuàng)業(yè)，與那些沒上過大學在商海中掙扎前進的創(chuàng)業(yè)者相比，成功率應該更高。據(jù)李家華教授的報告顯示，在社會各層次的創(chuàng)業(yè)教育中，高校創(chuàng)業(yè)教育效果最為明顯。有96．83％的高校創(chuàng)業(yè)教育接受者認為創(chuàng)業(yè)教育能夠培養(yǎng)自身的創(chuàng)業(yè)精神，95．65％的高校創(chuàng)業(yè)教育接受者認為創(chuàng)業(yè)教育能夠提升自身的創(chuàng)業(yè)技能。而那些認為創(chuàng)業(yè)就是在實踐中學會抗挫折，把創(chuàng)業(yè)教育完全等同于抗挫折教育的看法也是錯誤的。因為，對創(chuàng)業(yè)中挫折和困難的良好心理準備只是創(chuàng)業(yè)心理教育的重點內(nèi)容之一，而非創(chuàng)業(yè)教育的全部。在創(chuàng)業(yè)實踐中，大學生只有保持愉悅、樂觀的情緒，正確地認識自我，保持適中的自我期待水平，確立可行性更強的階段性創(chuàng)業(yè)目標，善于積極進行自我調(diào)適，才能逐漸提高抗挫折能力。
（三）學社科類的學生無法創(chuàng)業(yè)目前，成功的大學生創(chuàng)業(yè)者多出自IT高科技領域，這在給大學生創(chuàng)業(yè)領域帶來動力的同時也帶來了巨大的陰影。好多學文科的同學認為，創(chuàng)業(yè)那是理工科學生的事情，我學的是社會科學，無法直接創(chuàng)造社會價值，如何理論聯(lián)系實踐創(chuàng)造經(jīng)濟效用。其實，這也是一種誤解，創(chuàng)業(yè)項目的選擇領域是相當廣闊的，高端到IT、智力服務等高科技知識領域，低端到家政服務、服裝鞋包、餐飲美食、禮品飾品等等親民行業(yè)都能找到大學生成功創(chuàng)業(yè)的實例。如成功創(chuàng)立“小管家”新理念保潔服務有限公司的張松江，他?？飘厴I(yè)后，因?qū)W歷低找不到對口工作，迫于無奈開始創(chuàng)業(yè)。他是在一次次的失敗教訓中憑著自己的經(jīng)營智慧最終在家政領域中闖出了自己的一片天地。所以，創(chuàng)業(yè)不是一輛即成待駕的車，而是一匹未經(jīng)馴化的野馬，它不問你的專業(yè)出身，只要你有駕馭的勇氣、有創(chuàng)業(yè)的意識，再以創(chuàng)業(yè)教育理論和創(chuàng)業(yè)技能保駕護航，成功創(chuàng)業(yè)指日可待。
（四）創(chuàng)業(yè)等于單干，創(chuàng)新不是創(chuàng)業(yè)有的同學認為，創(chuàng)業(yè)就意味著千辛萬苦、孤軍奮戰(zhàn)。其實不然，團隊創(chuàng)業(yè)與單干相比，無論是財力還是智力都要更具優(yōu)勢。當然團隊創(chuàng)業(yè)，參與的人多了，就存在著管理上的風險，因此，在創(chuàng)業(yè)組團時必須選擇好合作者，最好彼此之間各有所長，能優(yōu)勢互補；要明確合作原則，監(jiān)督制約，分工明細，財務清晰。這樣的團隊創(chuàng)業(yè)才能群策群力、資源共享，推動創(chuàng)業(yè)走向成功。還有同學認為，創(chuàng)業(yè)就是自起爐灶，不受他雇，這也是一種誤解。很多創(chuàng)業(yè)成功者都有先就業(yè)跟著別人學技術(shù)、學經(jīng)驗然后再自己做老板的曲線創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷。大學生創(chuàng)業(yè)遇到的首要難題就是資金不足，這個時候或者考慮曲線創(chuàng)業(yè)，或者選擇踏實就業(yè)，受雇他人，照樣可以實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想，靠的就是創(chuàng)新精神。需明確的是創(chuàng)新也是一種創(chuàng)業(yè)，只要有創(chuàng)新精神，就能在自己的工作領域出奇制勝，創(chuàng)收經(jīng)濟效益。所以，創(chuàng)業(yè)教育通過培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新能力，不僅提高了受教育者進行創(chuàng)業(yè)的概率，也提升了受教育者的就業(yè)能力。
三、地級高校應著重培養(yǎng)“應用型人才”，以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，促進大學生成才
目前，很多地級高校處于生存夾縫。與名牌院校相比，學術(shù)性遠遠不及；與職業(yè)類院校相比，技能性不夠。所以，地級高校必須響應黨的十六大對新世紀我國教育改革發(fā)展的基本方針與政策的闡述精神，地級高校教育的發(fā)展目標，要適應并促進地方小康社會的全面建設，在人力資源開發(fā)方面發(fā)揮關(guān)鍵支撐作用。同時，地級高校教育必須實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從學歷教育向能力本位轉(zhuǎn)移，在教學過程中，更注重學生的就業(yè)能力、轉(zhuǎn)崗能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。與名牌院校相比，“學術(shù)”趕超之路太過艱難，地級高校應另辟蹊徑，重點走重“學”輕“術(shù)”培養(yǎng)適應社會需求的應用型人才之路，在人才培養(yǎng)上以“應用型人才”為主，結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展需求，以一線生產(chǎn)的實際需要為核心培養(yǎng)目標，在能力培養(yǎng)中要著重突出對基本知識的熟練掌握和靈活應用，在教學上，要更重視實習這個教學環(huán)節(jié)，將此作為學生貫通有關(guān)專業(yè)知識和集合有關(guān)專業(yè)技能的重要教學活動貫穿到4年大學生活中去。地級高校的創(chuàng)業(yè)教育要以創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為重點教育目標，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才，以適應地方市場經(jīng)濟的發(fā)展，并以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，促進大學生的成才。在商丘師范學院，為了鼓勵大學生的創(chuàng)業(yè)活動，很多院系專門開設創(chuàng)業(yè)課程，專門講授創(chuàng)業(yè)財務、項目擇取、市場調(diào)查、會計、政策法規(guī)、風險投資等，要求學生獨立完成至少一份創(chuàng)業(yè)企劃書；部分院系還開展了創(chuàng)業(yè)競賽，以商丘師范學院大學生創(chuàng)新實踐項目為依托，院系出資扶持，取得良好效果；還有一些院系面向社會積極聯(lián)系一些小規(guī)模創(chuàng)業(yè)實踐項目來給學生實習試手，如美術(shù)學院團委承接的商丘錦繡路小學美化校園的一個手繪創(chuàng)業(yè)實踐項目，整個項目實踐歷時1周，參項同學十幾人，創(chuàng)收上萬元，取得良好成效。此類創(chuàng)業(yè)實踐活動，不僅使美術(shù)學院的大學生手繪技能更為扎實和豐富、知識結(jié)構(gòu)更為合理，也培養(yǎng)了學生敏銳的環(huán)境觀察能力和思維能力，提高了大學生的個人組織能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力，更有利于大學生創(chuàng)業(yè)精神和能力的培養(yǎng)，極好的促進了大學生的成才。
一、高校德育教育出現(xiàn)的問題及原因
（一）高校德育教育出現(xiàn)的問題
其一，德育教育受到社會發(fā)展帶來的其他問題的沖擊。從2000年開始，高校招生規(guī)模不斷擴大，與此同時帶來的德育教育新問題也日益突出。學校每年需要就業(yè)的應屆學生人數(shù)使得就業(yè)率摻雜了“水分”，學校的硬件設施和軟件設施不匹配等現(xiàn)象。這就導致了許多高校在擴招的過程中遇到了諸多困難而應對不足，在一定程度上忽視了高校德育教育的緊迫性與嚴重性。其二，高校改革過程中德育教育萌生新問題。雖然高校擴招規(guī)模加大，但是也不能只顧數(shù)量而不保質(zhì)量，所以，為了確保高校畢業(yè)的學生在質(zhì)量和數(shù)量上都有所提高，各高校均加大了教育教學管理體制的變革。例如，學校的德育教育思想、德育工作者的環(huán)境、德育工作受教育的主題及德育工作內(nèi)容都發(fā)生了比較大的變化，而這些變化都使得新時期德育工作的各個方面出現(xiàn)了前所未有的新問題。
（二）高校德育教育問題產(chǎn)生的原因
首先，全球化帶來的價值觀的碰撞。經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，不僅使商品、服務、資本、人員等在各國之間頻繁流動，而且導致各國的文化和意識形態(tài)、行為方式等在世界范圍內(nèi)也發(fā)生了激烈的碰撞。再加上改革開放30多年來的深入發(fā)展，利益群體和利益關(guān)系也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。從日用品到高科技，西方各種無形的價值觀悄無聲息地滲透到我國，致使學生價值觀的形成也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。我們的德育教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，從而使得德育教育工作出現(xiàn)了許多新情況和新問題。其次，我國國情的變化。我國已從計劃經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設為中心的市場經(jīng)濟社會上來，但在體制轉(zhuǎn)軌的過程中，管理體制、監(jiān)督制約機制還不完善，行政行為、企業(yè)行為和市場行為還沒有完全得到有效規(guī)范和約束，進而成為滋生腐敗的條件。部分黨員干部的行為違反了“三個代表”和科學發(fā)展觀的指導思想，也沒有落實“三嚴三實”的具體要求，這些無疑對社會道德與社會風氣產(chǎn)生了消極影響。對于高校德育來說，不能回避黨風及整個社會風氣的問題，因為社會背景的大環(huán)境對學校小環(huán)境中的德育效果有著重大影響。
二、思想政治教育法在高校德育教育中的運用
第一，理論灌輸法的運用。青少年學生的自我控制能力較差，完全憑借自己的意志和思想把社會主義榮辱觀與社會主義核心價值觀作為自己的行為準則有一定的難度，所以，這些思想不可能在青少年學生的頭腦里自發(fā)產(chǎn)生。針對這種情況，筆者認為，首先需要通過傳統(tǒng)的理論灌輸法，讓青少年學生去認知、學習并接受新時期正確的社會主義價值觀。第二，疏導教育法的運用。疏導教育法主要是指對青年學生進行德育教育時，結(jié)合學生的心理狀況和接受能力，既不堵塞言路，又善于疏通和引導，讓學生自己主動解開內(nèi)心的疑問，主動向德育教師尋求解決方法。剖析自己出現(xiàn)的問題，了解自己的不足并加以改變。第三，典型教育法的運用。典型選擇準確與否關(guān)乎典型作用的推廣和發(fā)揮效果。德育教育要努力找到時代需求與大學生現(xiàn)有思想道德水平的最佳結(jié)合點，大力宣傳典型，引導大學生學先進、當先進，最終提高整體學生的思想道德素質(zhì)。第四，激勵教育法的運用。激勵教育法的目的是發(fā)揮青年學生在正確價值觀形成過程中的主動性和創(chuàng)造性，促使學生自己努力學習、積極上進，并通過內(nèi)化的方法讓自己擁有正確的價值觀?？梢酝ㄟ^表揚、獎勵、評比、示范等多種方式來激勵和引導學生，充分發(fā)揮激勵教育法在德育實施過程中的重要作用。第五，自我教育法的運用。自我教育法指學生在教師的客觀指導下進行自我教育，提高學生的自我控制和自我管理能力。該方法是要充分挖掘?qū)W生自身的積極向上的正面因素，通過教師的正確引導來完善自己。當學生能從自己的內(nèi)心真正接受德育教育的內(nèi)容并加以吸收時，這種良好的行為就會變成持久的習慣，并轉(zhuǎn)化成良好的品質(zhì)。
三、結(jié)語
多年來，應試教育模式扭曲了教育本身的功能，很多學校忽略了教育塑造完整人格的作用。所以，應以唯物辯證法為指導，綜合運用思想政治教育法，促進學生德育水平的提高，提高學生的思想素質(zhì)。
參考文獻：
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審美教育是指在教學過程中利用藝術(shù)、文學等意識形態(tài)來對學生進行美育，使學生成為既擁有豐富的學識內(nèi)涵，又兼具一定審美能力的高素質(zhì)綜合型人才。高校語文教學憑借其獨有的情感性、體驗性、形象性等特點成為高校開展審美教育最主要的途徑之一。尤其是在當前全面實施綜合素質(zhì)教育改革的背景下，更加有必要在語文教學中加強學生們的審美教育，不僅有利于學生構(gòu)建更為完善的知識體系，還能有效凈化學生們的心靈，幫助他們更好地塑造個人形象，培養(yǎng)當代大學生對美的洞察力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，使其樹立健康的審美情趣，成為符合社會發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。在高校語文教學中加強審美教育不僅僅是為了促進素質(zhì)教育改革的實施，也是為了令傳統(tǒng)的語文教學更加具有開放性、接受性和成效性。因此，在高校語文教學中對學生進行審美教育具有十分重要的意義。
一、我國高校語文教學中的審美教育現(xiàn)狀
(一)語文教材重政治輕人文
受我國固有國情和傳統(tǒng)教育觀念的影響，目前高校語文教學大多側(cè)重于對學生進行思想政治上的教學，主要體現(xiàn)為高校在選擇語文教材時往往偏向于選擇那些與基礎知識或職業(yè)考試相關(guān)的類型，很少考慮以提升學生個人修養(yǎng)和審美情趣為主要目的的課本?？偟膩碚f，我國高校在選擇語文教材時習慣于以思想教育為權(quán)衡點，希望能夠通過語文教學來提高學生們的思想政治覺悟水平，同時還會滲透一些主流的政治思想。這種做法過于夸大了語文教學的政治功能，掩蓋了其人文性和文化性的本質(zhì)特征，使語文教育無法真正發(fā)揮出應有的深層次價值。
(二)教學內(nèi)容重知識輕審美
知識傳授是語文教學最基本的目的，從本質(zhì)上來看，語文教學是教師引導學生感受作者在作品中所蘊含的個人情感、經(jīng)歷認知以及生活感悟的一種過程，因此，高校語文教師必須緊扣教學大綱要求和作品內(nèi)涵來制定教學方案，注重學生在學習過程中的審美感受。然而就現(xiàn)階段的語文教學來看，教師大多將教學重點放在對課本內(nèi)容的講解、記憶和反復練習上，學生無法真正理解作品的實際內(nèi)涵，語文教學沒有發(fā)揮出應有的教育價值。高校語文教師這種忽視審美教育，片面追求知識傳授的錯位現(xiàn)象不僅不利于語文綜合水平的提高，還很容易導致學生形成錯誤的學習觀念與為人處世態(tài)度。
(三)教學手段情感特征不明顯
在傳統(tǒng)的語文教學模式下，教學手段過于機械化，情感特征不明顯，不僅禁錮了學生們的思維模式，還使學生對非功利性知識的關(guān)注程度下降，使其從一個原本擁有真情實感的人逐漸變成只會學習和考試的“機器”。語文學習不僅僅是對漢字和語言的學習，還應包括對人類文明進化史中諸多文化現(xiàn)象的認知，僅依靠當前這種照本宣科傳授知識技巧的教學手段顯然是難以從靈魂深處來改善當代大學生在語文學習上的困乏狀態(tài)。無論是教師還是學生都只是一昧地追求考試分數(shù)，卻忽視了作品中的真情實感，某種程度上來說這也是作者文學創(chuàng)作價值的流失，是對知識資源的一種浪費。
二、加強高校語文教學中審美教育的具體策略
(一)引導學生感受課內(nèi)外教材中的文學作品之美
在高校語文教材中不乏大量的古典詩詞、散文、詩歌以及現(xiàn)代主義文學祖品等，教師在教學過程中應充分利用這些資源來引導學生發(fā)現(xiàn)并主動關(guān)注課本內(nèi)容中的文學之美，深入了解作者的`人格魅力，在作品中所蘊含的情感以及對生活的感悟等等。例如，古詩詞中有許多關(guān)于愛情的作品，如柳永的《鳳棲梧》、李商隱的《夜雨寄北》、龔自珍的《己亥雜詩》等等，高校語文教師在教學過程中可適當?shù)叵驅(qū)W生們介紹這些詩歌的創(chuàng)作背景，使其深刻地體會到作者通過文字所寄予的深厚情感以及古典詩詞中的語言之美，同時還能感受到古代詩詞歌賦中所蘊含的韻律之美。無論是現(xiàn)代主義作品，還是古典文學作品，都有其獨特的審美教育價值，高校語文教師要善于從課內(nèi)外教材中挖掘有價值的內(nèi)容來對學生進行審美教育。例如在沈從文先生的作品中就經(jīng)常可以看到對地方美好人情的描寫，很容易從情感桑引起學生們的共鳴，使其產(chǎn)生強烈的審美情感。而在《聊齋志異》、《周亞夫傳》、《俞伯牙摔琴謝知音》這類古典文學作品中，我們也可以看到古人棄惡揚善、崇尚親情、友情、愛情，追求真、善、美的人格之美。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當代大學生的思想形態(tài)正受到來自多元文化的沖擊，高校更應重視語文教學中的審美教育，引導學生樹立正確的思想價值觀和審美情趣。
(二)指導學生賞析作品之美
在引導學生朗讀文學作品，初步感受作品文學之美的基礎上，高校語文教師可進一步指導學生加強對相關(guān)作品內(nèi)容的解讀與分析，結(jié)合自身實際，深入把握并學習作者寫作時對語言文字的駕馭技巧、情感處理方式以及天然去雕飾的創(chuàng)作筆法。高校語文教材中的文學作品都是經(jīng)過專家組精心挑選和反復研究、編排最終確定的，所以這些作品必然具有獨特的過人之處和教學價值，不僅是學生，教師也同樣需要對教材中的作品內(nèi)容進行仔細研讀，在理解透徹作品內(nèi)涵的基礎上方可開展教學活動。高校語文教師在課堂教學中應讓學生從整體上把握這些作品中所包含的語言之美、思想內(nèi)涵之美、結(jié)構(gòu)之美以及韻律之美等等。例如在《春》這篇作品中，作者運用了大量的語言文字來描述春天的美景，教師在講解課文內(nèi)容時，可先讓學生分別感受各個場景之美，指導他們講文中人物所體現(xiàn)出來的生命之美育自然之美相結(jié)合，運用對比統(tǒng)一的思想來賞析這篇文章，從而更加深刻地體會到生命的神奇與美麗，在今后的學習和成長過程中努力做到發(fā)光、發(fā)熱，為祖國發(fā)展作為貢獻。
(三)鼓勵學生發(fā)揮自身想象力主動創(chuàng)造美
