首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷自述
時(shí)間：2023-07-02 08:22:41
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷自述范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
這段時(shí)間，讓我的生活很快樂(lè)很充實(shí)。本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使我深刻地感到在實(shí)踐中所得到的教育是課堂上所無(wú)法學(xué)到的，更加認(rèn)識(shí)到只有投身實(shí)踐，才能接觸到社會(huì)生活，只有切身融入社會(huì)，才能真實(shí)地了解社會(huì)。在實(shí)踐中，我明白了做什么事情都要用心，虛心，細(xì)心，熱心，雖然是小小的打掃衛(wèi)生，環(huán)境保護(hù)，也不容許我們有半點(diǎn)馬虎大意之心。實(shí)踐中我對(duì)能改善周邊環(huán)境感到十分自豪。每當(dāng)看到夸獎(jiǎng)我的人和受我影響一起加入到我隊(duì)伍的人總是不覺(jué)地感到一股自豪與欣慰，而我自己也更加努力，當(dāng)看到自己的勞動(dòng)成果時(shí)，心里說(shuō)不出的高興!
在大家加入后，自己辦不到的事都給解決了，原來(lái)群眾的力量是無(wú)限的，我們無(wú)論做什么事，都要團(tuán)結(jié)。做為一名中學(xué)生，我深深地感到初會(huì)實(shí)踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實(shí)踐，這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在大學(xué)中的社團(tuán)生活無(wú)法感受到的，只有在真正的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活，親身的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學(xué)的理論知識(shí)得以運(yùn)用到實(shí)踐，才能使自己成為真正有用于實(shí)際，使自己成為真正有用于社會(huì)的學(xué)生。社會(huì)實(shí)踐彌補(bǔ)了理論與實(shí)際的差距和不足，社會(huì)實(shí)踐的意義也在于此。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅使我的各方面能力得到了提高，也使我增強(qiáng)了扎根實(shí)踐吃苦耐勞的精神。通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，使我在身體和思想上得到鍛煉，并親身地服務(wù)于群眾，服務(wù)于社會(huì)，我永遠(yuǎn)支持大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓我從中領(lǐng)悟到了很多東西，而這些東西將讓我終身受用。讓我們更好的走向社會(huì)，奠定了基礎(chǔ)。
暑假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)700字【二】
經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐，我感慨頗多，我們見(jiàn)到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來(lái)了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書(shū)本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！
暑假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)700字【三】
良好的消費(fèi)觀念對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的?，F(xiàn)今，中學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨(dú)生子女的高消費(fèi)生活越來(lái)越嚴(yán)重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長(zhǎng)更尊重子女的意見(jiàn)，鼓勵(lì)子女發(fā)展自身能力。因此，中學(xué)生在諸多的影響下消費(fèi)觀念產(chǎn)生了極大的變化。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢(qián)的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒(méi)有的僅占1.4%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，家長(zhǎng)對(duì)自己小孩幾乎是百依百順，疼愛(ài)有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰(shuí)也不想讓自己的孩子過(guò)得好些呢？有些父母在自己的孩子身上放上零花錢(qián)，這些零花錢(qián)是家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來(lái)安排，所以也不需要什么零花錢(qián)了。但是對(duì)父母來(lái)說(shuō)，高中生各方面的開(kāi)支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對(duì)于在學(xué)習(xí)上的正常開(kāi)銷，家長(zhǎng)們的出手毫不猶豫的同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢(qián)，也隨之“水漲船高”。因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點(diǎn)：
1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對(duì)外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會(huì)許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。
2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開(kāi)支中的大部分用在購(gòu)買(mǎi)自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來(lái)說(shuō)，主要消費(fèi)對(duì)象自己的興趣愛(ài)好有關(guān)，換言之，興趣愛(ài)好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長(zhǎng)，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。
大學(xué)生幸福感就是大學(xué)生人生活質(zhì)量的主觀感受與體驗(yàn)，它是衡量大學(xué)生心理健康程度、生活質(zhì)量高低的重要指標(biāo)。大學(xué)生是社會(huì)的棟梁，其生活質(zhì)量的高低直接影響到大學(xué)生身心健康狀況，影響到大學(xué)生成才，因此，國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者十分關(guān)注大學(xué)生幸福感問(wèn)題。比如，苗元江的研究認(rèn)為大學(xué)生是以積極情緒為主導(dǎo)的，最滿意的指標(biāo)是道德、健康與家庭[1]；何英、李景華的研究結(jié)果表明，二、三年級(jí)大學(xué)生幸福感水平最高[2-3]；嚴(yán)標(biāo)賓的研究認(rèn)為社會(huì)支持與大學(xué)生幸福感存在著高度的相關(guān)[4]；張?chǎng)?、鄭日昌的研究也表明，大學(xué)生主觀幸福感與自尊顯著相關(guān)[5]；等等。這些有意義的研究有力地促進(jìn)了大學(xué)生生活質(zhì)量的提高。目前，由于高校的大學(xué)生群體構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，自信與脆弱、獨(dú)立與依賴、熱情與冷漠、開(kāi)朗與孤獨(dú)等心理特點(diǎn)成了當(dāng)代大學(xué)生生活的主旋律，一方面，他們生活衣食無(wú)憂，具有較高的物質(zhì)生活水平；另一方面，他們對(duì)幸福的理解與感受超越了傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念，已經(jīng)呈現(xiàn)多元化與獨(dú)特性的發(fā)展趨勢(shì)，這種多元化與獨(dú)特性的發(fā)展趨勢(shì)使得一些大學(xué)生身在福中不知福，從而導(dǎo)致大學(xué)生的生活質(zhì)量下降。因此，研究大學(xué)生幸福感問(wèn)題改善大學(xué)生的生活質(zhì)量，促進(jìn)其身心健康有著重要的意義。
本文以遼東學(xué)院在校大學(xué)生為研究對(duì)象，采用苗元江的《主觀幸福感量表》，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法訪談法對(duì)遼東學(xué)院的306名大學(xué)生的主觀幸福感現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，旨在通過(guò)該項(xiàng)研究，及時(shí)了解與掌握遼東學(xué)院大學(xué)生的幸福感狀況，為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的決策提供有價(jià)值的參考。
1.研究設(shè)計(jì)
1.1研究對(duì)象與研究工具
1.1.1研究對(duì)象
以遼東學(xué)院大學(xué)生為研究對(duì)象，采取隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)選取本?？拼髮W(xué)生360人為研究對(duì)象，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷360份，收回346份，其中有效問(wèn)卷共計(jì)306份，有效率為85%。
1.1.2研究工具
本研究主要采用苗元江博士的《綜合幸福問(wèn)卷》（MHQ），該問(wèn)卷分為A、B、C三個(gè)部分，包括生活滿意、正性情感、負(fù)性情感、生命活力、健康關(guān)注、自我價(jià)值、有好關(guān)系、利他行為、人格成長(zhǎng)以及自述幸福感等10個(gè)維度。其中， A、B兩部分采用7級(jí)平分；C部分采用9級(jí)平分?？偡衷礁撸髮W(xué)生幸福感水平就越高，反之亦反。
1.2研究方法與數(shù)據(jù)處理
1.2.1研究方法
（1）問(wèn)卷調(diào)查法
主要是采用苗元江博士的《綜合幸福問(wèn)卷》（MHQ）對(duì)遼東學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行幸福感狀況測(cè)量，以此測(cè)量結(jié)果為依據(jù)來(lái)分析與研究遼東學(xué)院大學(xué)生幸福感的現(xiàn)狀。
（2）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析法
主要是運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法對(duì)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，包括平均數(shù)、百分率以及標(biāo)準(zhǔn)差等具體的數(shù)學(xué)研究方法。
1.2.2數(shù)據(jù)處理
本論文的所有數(shù)據(jù)均利用計(jì)算機(jī)設(shè)備，采用spss/pc+12.0軟件進(jìn)行自動(dòng)處理。
2.研究結(jié)果
2.1丹東地區(qū)大學(xué)生幸福感整體現(xiàn)狀
對(duì)遼東學(xué)院306名大學(xué)生在主觀幸福感總分及10個(gè)維度上的得分情況進(jìn)行平均數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)差統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果如表1所示。
2.2大學(xué)生幸福感人口學(xué)比較研究
2.2.1低高年級(jí)大學(xué)生幸福感狀況比較
對(duì)遼東學(xué)院306名低年級(jí)與高年級(jí)大學(xué)生在主觀幸福感10個(gè)維度上的平均得分比較，如表2所示。
2.2.2文科與理科大學(xué)生幸福感狀況比較
對(duì)遼東學(xué)院306名文科與理科大學(xué)生在主觀幸福感10個(gè)維度上的平均得分比較，如表3所示。
2.2.3城鄉(xiāng)大學(xué)生幸福感狀況比較
對(duì)遼東學(xué)院306名城鄉(xiāng)大學(xué)生在主觀幸福感10個(gè)維度上的平均得分情況比較，如表4所示。
3.討論與分析
3.1遼東學(xué)院大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀分析
3.1.1遼東學(xué)院大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀總體分析
從總體上來(lái)看，遼東學(xué)院大學(xué)生幸福感指數(shù)處于中等水平（見(jiàn)表1）。由于本研究采用維度計(jì)分，沒(méi)有合成總分，因此，采用自述幸福感維度作為衡量大學(xué)生整體幸福感水平。本研究測(cè)評(píng)的分?jǐn)?shù)全距在1-9分之間，平均分5.85，標(biāo)準(zhǔn)差1.65（N=306）。總的看來(lái)，本研究顯示大學(xué)生整體幸福感狀況良好，自述幸福感位于中點(diǎn)（包括中點(diǎn)）以上者占87.65%。
3.1.2遼東學(xué)院大學(xué)生幸福感影響因素人口學(xué)分析
在本研究中，影響大學(xué)生幸福感的人口學(xué)因素主要包括年級(jí)、專業(yè)、城鄉(xiāng)、差別以及獨(dú)子與非獨(dú)子等4個(gè)因素，從問(wèn)卷調(diào)查的情況來(lái)看，這4個(gè)因素是影響大學(xué)生幸福感的主要人口學(xué)因素。
從年級(jí)比較看，大學(xué)低年級(jí)的正性情感高于負(fù)性情感，而健康、利他以及自我價(jià)值好于高年級(jí)；其他方面沒(méi)有明顯的差異（見(jiàn)表2）。出現(xiàn)上述情況的原因可能在于，大學(xué)生剛剛從高中進(jìn)入大學(xué)，由于高校十分注重開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育，再加上因高考而使身心健康狀態(tài)沒(méi)有完全康復(fù)，因而大學(xué)生都十分關(guān)注自己的身心健康；由于剛剛步入校園，實(shí)現(xiàn)了人生的夢(mèng)想，對(duì)未來(lái)有著無(wú)限的憧憬與向往，其幸福程度是最高的。對(duì)于高年級(jí)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)習(xí)慣了大學(xué)的“三點(diǎn)一線”的生活，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的成功與失敗，已經(jīng)沒(méi)有了往日的激情，因此，幸福感的指數(shù)較之低年級(jí)，沒(méi)有明顯的變化。
從專業(yè)比較看，理科大學(xué)生在健康、利他、自我價(jià)值以及自述幸福感方面得分略高于文科生，這與其他學(xué)者的研究不一致，造成上述結(jié)果可能與所選樣本的性質(zhì)有關(guān)（見(jiàn)表3）。另外，從社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)看，文科大學(xué)生了解社會(huì)多于理科大學(xué)生，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的程度也比較深刻，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，壓力較大，而理科大學(xué)生正好相反，因而幸福感的指數(shù)就高。
從城鄉(xiāng)比較看，城市大學(xué)生在正性情緒、自我價(jià)值、自述幸福感等方面得分明顯高于農(nóng)村大學(xué)生；而農(nóng)村大學(xué)生只是在利他方面得分高于城市大學(xué)生（見(jiàn)表4）。作者認(rèn)為，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市居民的生活水平也越來(lái)越高，家長(zhǎng)的整體教育素質(zhì)得到大幅度提升，有效地促進(jìn)了大學(xué)生身心的和諧發(fā)展，因而，城市大學(xué)生更容易體驗(yàn)到幸福。而農(nóng)村大學(xué)生，因經(jīng)濟(jì)等方面的原因造成在校生活困難，為解決生計(jì)，不得不走出校園勤工儉學(xué)，因而農(nóng)村大學(xué)生很難體驗(yàn)到幸福，但是，由于勞動(dòng)人民樂(lè)于助人的淳樸本性并沒(méi)有改變，因而農(nóng)村大學(xué)生的利他行為得分明顯高于城市大學(xué)生。
3.2遼東學(xué)院大學(xué)生幸福感存在問(wèn)題分析
（1）大學(xué)生幸福感缺乏
目前，“90后”大學(xué)生以及成為高校的主體，他們的思想與心理已經(jīng)打上了深深的時(shí)代烙印。他們思想活躍與敏銳，但不具有合作意識(shí)；接受新知較快，但缺乏明確的奮斗目標(biāo)；理想與信念淡薄，抗挫折能力低；等等。從大學(xué)生所表現(xiàn)出的這些特點(diǎn)可以看出大學(xué)生體驗(yàn)不到幸福。遼東學(xué)院的大學(xué)生是大學(xué)生總體的一部分，也同樣存在著上述問(wèn)題。
（2）大學(xué)生幸福感的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
通過(guò)個(gè)別訪談發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活比較滿意，其幸福觀也是積極向上的，但也有一部分同學(xué)陷入了幸福觀的誤區(qū)。其中，問(wèn)題最嚴(yán)重的是幸福觀的拜金主義傾向。他們常常認(rèn)為，錢(qián)是萬(wàn)能的，有錢(qián)就會(huì)幸福。因此，有許多大學(xué)生在思想上崇尚金錢(qián)，在行為上追求物質(zhì)享受，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感官快樂(lè)。
4.結(jié)論與建議
4.1結(jié)論
在總體上，遼東學(xué)院大學(xué)生的幸福感指數(shù)處于中等水平。其中，從年級(jí)比較看，大學(xué)低年級(jí)的正性情感高于負(fù)性情感，而健康、利他以及自我價(jià)值好于高年級(jí)，其他方面沒(méi)有明顯的差異；從專業(yè)比較看，理科大學(xué)生在健康、利他、自我價(jià)值以及自述幸福感方面得分略高于文科生；從城鄉(xiāng)比較看，城市大學(xué)生在正性情緒、自我價(jià)值、自述幸福感等方面得分明顯高于農(nóng)村大學(xué)生，而農(nóng)村大學(xué)生只是在利他方面得分高于城市大學(xué)生。
4.2建議
4.2.1開(kāi)展幸福觀教育
幸福觀是人對(duì)幸福有關(guān)問(wèn)題的基本看法，有什么樣的幸福觀，就有什么樣的追求與行為準(zhǔn)則，因此，幸福觀教育是當(dāng)前德育的基本內(nèi)容。通過(guò)幸福觀教育，是大學(xué)生真正懂得什么是幸福，如何才能體驗(yàn)到幸福，從而提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。
4.2.2開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育
在大學(xué)生思想政治工作中，大學(xué)生主觀幸福感的重要來(lái)源是社會(huì)規(guī)則與其人生觀、價(jià)值觀和世界觀的統(tǒng)一思維，而決定這種思維的根基在于民族傳統(tǒng)文化。因此，在高校積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感有著重要的意義。
4.2.3拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的渠道
大學(xué)生的幸福感歸結(jié)起來(lái)就是磨練自己堅(jiān)強(qiáng)的意志時(shí)得到的幸福；學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)了怎么樣與社會(huì)接觸，學(xué)會(huì)了怎么樣與各種各樣的人打交道，為自己人生目的和奮斗目標(biāo)而不斷面對(duì)困難和解決困難帶來(lái)的幸福感。因此，實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生幸福感的最佳途徑。
4.2.4加強(qiáng)大學(xué)生的挫折教育
主觀幸福感是人的一種主觀感受，是建立在快樂(lè)的基礎(chǔ)上，因而應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生能夠體驗(yàn)到快樂(lè)的心態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生能否體驗(yàn)到快樂(lè)與客觀的環(huán)境、事物的認(rèn)知相關(guān)聯(lián)。大學(xué)生體驗(yàn)不到幸福，主要是由父母的愛(ài)太多，自己的生活太一帆風(fēng)順?biāo)?。如果大學(xué)生能多嘗試挫折與失敗，在去體驗(yàn)成功就會(huì)認(rèn)為自己是幸福的。因此，對(duì)大學(xué)生的挫折教育是必要的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]何瑛.主觀幸福感概述[J].重慶師院學(xué)報(bào)哲社版，1999，（4）.
以快的速度理解學(xué)生的狀況，并以施教，總的來(lái)說(shuō)，分離學(xué)生的自述和作業(yè)的檢查來(lái)看，英語(yǔ)科目是最最單薄的一科，說(shuō)的嚴(yán)重一點(diǎn)來(lái)說(shuō)能夠是烏七八糟，看到她的作業(yè)之后我只要這一個(gè)想法，其次是數(shù)學(xué)，有些中央比擬弱，于是，我的教學(xué)任務(wù)就重點(diǎn)放在英語(yǔ)和數(shù)學(xué)方面了，特別是英語(yǔ)，成了每日必學(xué)科目以及最耗時(shí)科目。關(guān)于家教有過(guò)一些許經(jīng)歷，特別本人又是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，所以很分明要想在一個(gè)月時(shí)間疾速進(jìn)步英語(yǔ)到達(dá)該年級(jí)的高程度不是很簡(jiǎn)單的事，只能從最根本最簡(jiǎn)單的背誦開(kāi)端…因而，我給她訂了一個(gè)方案：每天對(duì)她課本上的單詞停止聽(tīng)寫(xiě)，每次聽(tīng)寫(xiě)兩個(gè)單元。
剛開(kāi)端的時(shí)分，她的聽(tīng)寫(xiě)方面并不怎樣理想，能夠說(shuō)是每天花了大量的時(shí)間來(lái)記憶單詞，但效果卻不顯著，便每天抽了上午的些許時(shí)間停止引導(dǎo)她經(jīng)過(guò)發(fā)音來(lái)記憶單詞，融會(huì)貫通不容易，更容易忘，發(fā)音記憶單詞應(yīng)該算是一種簡(jiǎn)單又不易忘的辦法。希望能對(duì)她有所協(xié)助，也為她以后記憶單詞提供一個(gè)有效直接的辦法。在日常的教學(xué)方面制定了固定的上課時(shí)間，布置也很緊湊，除了根本的單詞之外，還會(huì)每個(gè)單元依據(jù)該單元的語(yǔ)法，單詞，短語(yǔ)寫(xiě)十個(gè)句子，讓學(xué)生停止背誦，到達(dá)充沛控制該單元的學(xué)問(wèn)點(diǎn)，并且靈敏運(yùn)用該單元的言語(yǔ)學(xué)問(wèn)點(diǎn)等。通常下午會(huì)停止標(biāo)題解說(shuō)，把上午所學(xué)所背所理解的運(yùn)用到練習(xí)中，而不是只會(huì)背，要懂得運(yùn)用。可是，算是一個(gè)對(duì)我比擬大的打擊，單詞遇到習(xí)題會(huì)拼錯(cuò)，語(yǔ)法亂套，頓時(shí)心情沉到谷底，這是個(gè)怎樣的狀況，思及此，慨嘆頗多，怎樣樣才干把這些正確有效的輸入學(xué)生的腦袋，并且到達(dá)觸類旁通的狀況呢，著實(shí)是一個(gè)應(yīng)戰(zhàn)……
而數(shù)學(xué)方面，表現(xiàn)就比英語(yǔ)好很多了，只需稍微提點(diǎn)一下，簡(jiǎn)單說(shuō)方法，學(xué)生便能理解，明顯比英語(yǔ)輕松多了，也算稍稍安慰一下我快沉入谷底的心……
學(xué)生理解慢不是問(wèn)題，學(xué)生反應(yīng)有點(diǎn)遲鈍我也能理解，但最不能忍受的是學(xué)生散漫的態(tài)度，在教學(xué)期間，多次出現(xiàn)消極的態(tài)度，而這時(shí)考驗(yàn)的除了學(xué)生的心態(tài)素質(zhì)，也算是考驗(yàn)我的時(shí)候，感覺(jué)很生氣，感覺(jué)很委屈，我做為一名志愿者來(lái)，沒(méi)有報(bào)酬，我不介意，但是傾所有我的精力都放在學(xué)生的身上，把自己感覺(jué)最好的方法呈現(xiàn)給學(xué)生，得到的卻是如此散漫的對(duì)待嗎?我明白，有時(shí)我比較嚴(yán)格，比如不能忍受學(xué)生遲到，一旦遲到，必然有所懲罰，比如說(shuō)多背誦一個(gè)單元單詞等，聽(tīng)起來(lái)或許不太容易接受，也是為了讓學(xué)生知道，自己的錯(cuò)自己承擔(dān)，不要老犯同樣的錯(cuò)。有時(shí)感覺(jué)無(wú)法忍受，會(huì)向父母傾訴，我很感激我的媽媽，她總是不斷的開(kāi)導(dǎo)我，在我快堅(jiān)持不下去的時(shí)候我都能得到我媽的安慰理解支持……
在這種不斷教同時(shí)也在不斷學(xué)習(xí)的情況下，不知不覺(jué)一個(gè)月的支教實(shí)訓(xùn)活動(dòng)就要結(jié)束了，這期間，我真的學(xué)到了很多，除了家教這一職業(yè)有了更深的理解，更深的感觸，還有在做人的方面學(xué)到了很多，也在不斷地鍛煉充實(shí)自己，比如說(shuō)堅(jiān)強(qiáng)，比如說(shuō)對(duì)陌生地方的適應(yīng)，人際的相處，比如說(shuō)懂得如何控制自己的脾氣，再比如如何克服自己的弱點(diǎn)，比如……為時(shí)一個(gè)多月的實(shí)踐，也從另一個(gè)側(cè)面檢驗(yàn)了自己的學(xué)習(xí)情況，培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，這次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得的一切都在告訴我在以后的學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣去彌補(bǔ)和提高。“實(shí)踐是知識(shí)的源泉”，我認(rèn)為我們應(yīng)該多實(shí)踐，這樣才能為我們以后的就業(yè)求職積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
輔導(dǎo)員意見(jiàn)
參加社會(huì)實(shí)踐成績(jī)
系部 意見(jiàn)
(蓋章):
【中圖分類號(hào)】G640
前言
高專院校一直以培養(yǎng)社會(huì)應(yīng)用型人才與社會(huì)職業(yè)化人才為導(dǎo)向，因此，教育活動(dòng)的實(shí)踐性與實(shí)踐價(jià)值就成為了高專院校教育教學(xué)過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)。但是，就目前的情況來(lái)看，我國(guó)的許多高專院校還存在重視理論而忽略實(shí)踐的教學(xué)現(xiàn)象。這對(duì)于高專院校就讀學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力與應(yīng)用型技能的培養(yǎng)是極為不利的。因此，如何打破教育僵局，切實(shí)提高學(xué)生的職業(yè)能力就成為了高專院校教育工作的關(guān)鍵。本文從提升學(xué)生職業(yè)能力為導(dǎo)向，進(jìn)行高專人才培養(yǎng)模式的探討是十分有必要的。
一、高專人才職業(yè)能力培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題分析
（一）人文科學(xué)教育力度不足
在一些高專院校當(dāng)中，學(xué)校將培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用型技能與提高學(xué)生的就業(yè)能力作為教育的唯一目標(biāo)與內(nèi)容。因此，在日常教學(xué)中，教師忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育，使得一些學(xué)生在綜合素質(zhì)上得不到提高?，F(xiàn)代化的企業(yè)對(duì)于員工的要求是十分全面與立體的，不僅要求員工具有較高的專業(yè)技能，更看重員工為人處事能力與相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)。人文科學(xué)教育力度不足，使得畢業(yè)于高專院校的一些學(xué)生不能達(dá)到企業(yè)要求，空有一身本領(lǐng)，個(gè)人價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)。
（二）技術(shù)實(shí)踐教育重視不夠
雖然實(shí)踐教學(xué)在高專院校的教學(xué)中十分有必要，但是并不是所有的學(xué)校都將這一點(diǎn)落實(shí)到位。首先，一些高專院校仍然將理論教學(xué)作為日常教學(xué)的重點(diǎn)，而實(shí)踐活動(dòng)，比如說(shuō)實(shí)驗(yàn)只是理論教學(xué)的點(diǎn)綴。其次，許多高專院校都在宣傳進(jìn)行理論與實(shí)踐雙重教育，使二者得以融合。但在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，理論教學(xué)是理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)，二者相互分離，沒(méi)有起到相互促進(jìn)的作用。
（三）技術(shù)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)不佳
受我國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制的影響，在高專院校當(dāng)中，實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)體系依然將學(xué)生的相關(guān)理論考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于實(shí)踐教學(xué)而言，沒(méi)有真正意義上的實(shí)踐檢測(cè)，也沒(méi)有形成完整合理的評(píng)價(jià)體系，對(duì)于學(xué)生職業(yè)能力的測(cè)評(píng)仍然是許多高專院校教育工作中的一大難題。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)之時(shí)，教師沒(méi)有提前將實(shí)踐學(xué)習(xí)考核的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)告知學(xué)生，學(xué)生因此缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，最后的考核不了了之，學(xué)生對(duì)于實(shí)踐學(xué)習(xí)的重視程度也隨著教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不科學(xué)而逐漸降低。
二、高專人才職業(yè)能力培養(yǎng)對(duì)策分析
（一）加強(qiáng)人文科學(xué)教育力度
對(duì)于高專院校的大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)一線是其工作的主要場(chǎng)所，作為在生產(chǎn)第一線貢獻(xiàn)自己力量的高級(jí)技術(shù)人員，他們應(yīng)當(dāng)具備更高的職業(yè)素養(yǎng)與更好的個(gè)人素質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)對(duì)于技術(shù)人才的人文要求有以下幾點(diǎn)：第一，要具有良好的職業(yè)道德，可以做到愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)他人、吃苦耐勞。第二，要具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，可以認(rèn)識(shí)到自己工作的目的與意義。更要認(rèn)識(shí)到自己身上的家庭責(zé)任，并以此為動(dòng)力更好地投入到工作中來(lái)。第三，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以在日常工作中不斷進(jìn)步，提高自我。第四，與具有良好的為人處事的能力，獨(dú)立地解決突發(fā)事故，處理好工作與生活的關(guān)系。而這些品質(zhì)，需要高專院校的人文科學(xué)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。高專院校要加強(qiáng)對(duì)人文教育的重視，加大人文教育活動(dòng)的比例，使學(xué)生的心理品質(zhì)得到提高，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)容，打消不良的心理現(xiàn)象，使學(xué)生明確自己的責(zé)任與任務(wù)，認(rèn)清社會(huì)形勢(shì)，更好地進(jìn)行自我提高。
（二）加強(qiáng)技術(shù)實(shí)踐教育力度
培養(yǎng)應(yīng)用型與技術(shù)型人才，一定要重視實(shí)踐教育，只有在實(shí)踐教育中，學(xué)生才能將課堂中所學(xué)理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)際操作過(guò)程中的不足與錯(cuò)誤。高專院校應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)技術(shù)實(shí)踐教育力度，尋求相關(guān)企業(yè)的合作。加強(qiáng)校企聯(lián)合，是提高學(xué)生職業(yè)能力與實(shí)踐能力最有效的方法。高專院校中的不同專業(yè)可以和與之相匹配的企業(yè)進(jìn)行合作，定期安排學(xué)生到企業(yè)內(nèi)進(jìn)行實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)的過(guò)程本身就是一種實(shí)踐教育的方式。在實(shí)習(xí)中，教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的引導(dǎo)者，要規(guī)范學(xué)生的操作行為，使之職業(yè)能力有所提高。另外，在進(jìn)行實(shí)踐之時(shí)，學(xué)生可以了解到自己未來(lái)的工作環(huán)境與工作內(nèi)容，找到學(xué)習(xí)的目標(biāo)與動(dòng)力，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教育的重要意義。在這樣的情況之下，學(xué)生會(huì)更加積極地投入到日常的理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)當(dāng)中，在最短的時(shí)間內(nèi)完善自我。因此，實(shí)踐教育對(duì)于學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)是十分重要的。
（三）加強(qiáng)實(shí)踐評(píng)價(jià)體系建設(shè)力度
教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)于理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)都十分重要，對(duì)于高專院校來(lái)講，改革與創(chuàng)新教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系已經(jīng)成為了其發(fā)展的必然之舉。相對(duì)于理論教學(xué)的評(píng)價(jià)體系來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)高專院校在實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系方面存在一定的困難。筆者認(rèn)為，對(duì)于高專院校來(lái)說(shuō)，出于對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的提高的目的，在進(jìn)行實(shí)踐教育的評(píng)價(jià)之時(shí)，可以采取實(shí)踐操作與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)講說(shuō)兩個(gè)層次。首先，教師可以就本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容來(lái)設(shè)置一定的操作項(xiàng)目，使學(xué)生進(jìn)行抽取，隨機(jī)檢測(cè)，提高檢測(cè)結(jié)果的公正性。其次，教師要設(shè)置類似于企業(yè)面試的教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，令學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)一個(gè)階段的實(shí)踐學(xué)習(xí)之后，對(duì)其自身的實(shí)踐操作能力與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)與總結(jié)。在學(xué)生自述之后，教師可以就實(shí)踐內(nèi)容提幾點(diǎn)技術(shù)性問(wèn)題，比如說(shuō)“面對(duì)新的工作環(huán)境，你會(huì)采取什么樣的方式去適應(yīng)？”“遇到不能解決的技術(shù)問(wèn)題，怎樣尋求幫助？”等等，要求學(xué)生做答，成績(jī)以學(xué)生的操作實(shí)踐與口頭陳述兩方面平均分為準(zhǔn)。這樣，學(xué)生的職業(yè)能力會(huì)全面提高，會(huì)學(xué)會(huì)做，會(huì)說(shuō)會(huì)總結(jié)，成為現(xiàn)代化企業(yè)所需要的人才。
三、小結(jié)
綜上所述，高專院校以提高學(xué)生的職業(yè)能力作為日常教育教學(xué)活動(dòng)的核心，筆者從高專院校教育工作中存在的問(wèn)題出發(fā)，提出了幾點(diǎn)有利于學(xué)生職業(yè)能力提高的人才培養(yǎng)模式。希望以此來(lái)提高高專院校對(duì)于學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的重視，將實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相結(jié)合，將技術(shù)教學(xué)與人文教育相整合，為社會(huì)輸送具有較高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。
一、青少年的道德現(xiàn)狀需要儒家道德教育的回歸
在新形勢(shì)下，青少年的道德現(xiàn)狀存在問(wèn)題：現(xiàn)在的孩子在優(yōu)越的生活條件下，難以經(jīng)受挫折，遇事稍有不順就牢騷滿腹、意志薄弱、自控能力差。其次，青少年行為舉止不文明，有的甚至連基本的禮儀都不在乎。再次，現(xiàn)代青少年在父母和家人的溺愛(ài)下，社會(huì)責(zé)任感淡漠。加強(qiáng)青少年的道德教育勢(shì)在必行。儒家的仁學(xué)思想作為儒家的核心內(nèi)容，具有十分豐富的內(nèi)容，撇除其歷史與時(shí)代的局限，其精華仍然為今天的道德教育提供豐富的營(yíng)養(yǎng)和價(jià)值。
1.對(duì)青少年的道德教育應(yīng)重視家庭道德教育。當(dāng)今許多青少年缺乏責(zé)任意識(shí)，其根源就在于沒(méi)有得到家庭道德教育，沒(méi)有形成很好的親情，更沒(méi)能由“親親”到“仁民”。父母應(yīng)從小就抓好對(duì)孩子的仁愛(ài)之心的培養(yǎng)，使其能夠形成良好的親親之情，并能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)而形成親民之情，最終使每個(gè)青少年都能形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的胸懷。這樣，對(duì)于和睦相親的家庭關(guān)系的形成，對(duì)于尊老愛(ài)幼、善待他人、和諧社會(huì)的夠建，都具有現(xiàn)實(shí)意義。
2.對(duì)青少年的道德教育應(yīng)重視“禮”，重視道德踐行。當(dāng)今許多青少年不懂禮儀，其原因在于我們對(duì)青少年的道德教育只停留于說(shuō)教階段，忽視了通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等方式來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行道德素質(zhì)的引導(dǎo)。儒家文化提倡克己復(fù)禮，倡導(dǎo)通過(guò)自身的修行來(lái)實(shí)現(xiàn)禮，提倡君子之勇，強(qiáng)調(diào)“知其不可而為之”的踐道精神，所有這些，無(wú)不對(duì)青少年的道德教育具有重要的啟迪與意義。
二、儒家文化對(duì)青少年道德教育的啟迪
（一）儒家道德教育思想的貢獻(xiàn)
1.道德教育應(yīng)“因材施教”，具體問(wèn)題具體分析。從《論語(yǔ)》中可以看出，孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中確實(shí)做到了因材施教，具體問(wèn)題具體分析。道德教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)實(shí)施因材施教的原則。青少年無(wú)論身體還是心理，都處于一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的時(shí)期，具有不穩(wěn)定性。每個(gè)人所處的環(huán)境、境遇不同，他們的身心特點(diǎn)又各不相同。在對(duì)青少年進(jìn)行道德教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們各自不同的身心特點(diǎn)，采取不同的教育策略、方法，道德教育才能收到事半功倍的效果。
2.重視道德實(shí)踐的訓(xùn)練。儒家提倡知行合一，慎言躬行?？鬃又匾暤赖聦?shí)踐，強(qiáng)調(diào)身體力行，即所謂“躬行”。認(rèn)為身體力行是實(shí)現(xiàn)道德教育的重要方法。“君子欲訥于言而敏于行?！笨鬃影蜒孕幸恢驴闯墒蔷拥膬?yōu)秀品質(zhì)。因此，在道德實(shí)踐中一定要言行一致、知行統(tǒng)一。當(dāng)前我們對(duì)青少年所進(jìn)行的道德教育，更多的只是停留在課堂中。對(duì)青少年的道德教育，要倡導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｐ袨橹秀∈匦袨橐?guī)范，將道德要求與自身修養(yǎng)緊密結(jié)合。
（二）儒家道德教育的方法借鑒
1.設(shè)身處地、推己及人的修養(yǎng)方法。所謂推己及人的方法，就是從自己的親身需要、愿望和追求出發(fā)，推想到別人的需要、愿望和追求，從而體察和理解他人，自覺(jué)地調(diào)解人我關(guān)系。所謂“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。自己所不愿意的，不要施于別人。這就是推己及人、設(shè)身處地、將心比心的方法。青少年在道德品質(zhì)修養(yǎng)過(guò)程中，自覺(jué)地采取和掌握設(shè)身處地、推己及人的方法，無(wú)疑會(huì)對(duì)提高自身道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)的文明程度以及協(xié)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系起到重要的作用。
2.內(nèi)省自律，自我完善的修養(yǎng)方法。道德貴在自律。儒家特別強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值與人格的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)“自律”來(lái)達(dá)到。因此，他們強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，即在道德修養(yǎng)過(guò)程中，不斷修正和完善自己的個(gè)性和品格；強(qiáng)調(diào)“躬自厚而薄責(zé)于人”，即在道德修養(yǎng)中，要多責(zé)備自己，少責(zé)備別人。這與我們今天所提倡的“嚴(yán)于律己”一樣，是行之有效的格言。他們又強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”，指出自己道德的完善要多向品德高尚的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的不足，不斷完善自己，做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)該經(jīng)常自省自律，使自己成為一個(gè)高尚的人。
三、儒家文化對(duì)青少年道德教育的意義
（一）自強(qiáng)不息的人生追求。自強(qiáng)不息，是指一種自我永不懈怠的精神。自強(qiáng)不息的根本要求就是人活到老，學(xué)到老。孔子自述其一生的求學(xué)經(jīng)歷正是活到老、學(xué)到老的過(guò)程：“吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！笨鬃舆€說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！笨鬃拥膶W(xué)問(wèn)正是靠“發(fā)憤忘食”的自強(qiáng)精神得來(lái)的。所以，青少年要想有所建樹(shù)，應(yīng)該自強(qiáng)不息，志存高遠(yuǎn)，永不停步。
（二）天下為公的社會(huì)責(zé)任。公忠是儒家道德學(xué)說(shuō)中最重要的規(guī)范。公忠是個(gè)人的“修養(yǎng)之要”，為社會(huì)道德的最高原則?？鬃硬粦n個(gè)人的利害得失，而憂國(guó)家的利害得失。他感嘆到：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）孟子提出：“樂(lè)民之樂(lè)也，民也樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民也憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下。”顯示出他們對(duì)國(guó)家具有較強(qiáng)的憂患意識(shí)。公忠思想對(duì)中華民族形成國(guó)家第一的整體主義價(jià)值觀起了關(guān)鍵性作用。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重任，更應(yīng)以天下為己任，樹(shù)立以全心全意為人民服務(wù)為核心的集體主義價(jià)值觀。
一、樹(shù)立“整體意識(shí)”，實(shí)現(xiàn)物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的和諧
整體意識(shí)的形成，突破點(diǎn)在于重新認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系，我們必須把物理教學(xué)看作一個(gè)整體，絕不是人為簡(jiǎn)單的把教與學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，我們把教學(xué)設(shè)計(jì)看做整體，意味著教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)將“圍繞教學(xué)內(nèi)容師生共同參與，通過(guò)對(duì)話、溝通和多重合作活動(dòng)產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程”，物理課堂教學(xué)過(guò)程的基本單位是教學(xué)如何互動(dòng)生成，即“課堂教學(xué)中有著三維因素（教材、學(xué)生、教師），相應(yīng)地有著三種結(jié)構(gòu)形態(tài)（知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、教學(xué)結(jié)構(gòu)）。每種結(jié)構(gòu)又有各自的規(guī)律（知識(shí)序、思維序、教學(xué)序）。我們要在課堂教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立整體意識(shí)，同步、有效地進(jìn)行科學(xué)思維能力的培養(yǎng)，就要做到三序合。
譬如在《磁感應(yīng)強(qiáng)度》的引課中，我們不妨一起同歸一個(gè)問(wèn)題的發(fā)生過(guò)程：在講臺(tái)上放了幾個(gè)大小不一、形狀各異的磁性物質(zhì)，請(qǐng)同學(xué)們猜想：“哪一個(gè)磁性最強(qiáng)？”并用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)：“看哪一個(gè)能把帶有鐵架的椅子吸起來(lái)，”（實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象完全出乎學(xué)生的預(yù)料，體積最小的磁性最強(qiáng)）引出“如何來(lái)定量的描述磁性的強(qiáng)弱”的問(wèn)題。為全課作了一個(gè)成功的鋪墊。這比單純依靠老師自顧自述說(shuō)或通過(guò)放映有關(guān)視頻學(xué)生被動(dòng)觀看效果要好得多。
二、物理教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的日常生活實(shí)踐相結(jié)合
物理學(xué)與人類生活密切相關(guān)，物理知識(shí)能幫助人們處理和解決生活中的具體問(wèn)題。物理教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的日常生活與自然觀察緊密聯(lián)系。要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察與物理有關(guān)的生活現(xiàn)象，探索隱藏在現(xiàn)象背后的物理規(guī)律。教學(xué)中由于問(wèn)題研究的對(duì)象不僅僅局限于小車，小球，木塊等，更多的是采用學(xué)生在生活中能輕松感知的物理事物和現(xiàn)象。例如曲線運(yùn)動(dòng)中的有導(dǎo)彈、鉛球、雨傘上下落的雨滴、水平飛行的飛機(jī)空投救助物資、發(fā)生形變的跳板彈起的跳起的跳水運(yùn)動(dòng)員，受力分析例子中可以列舉加速、勻速、與減速的汽車或電梯，體檢時(shí)做的心電圖、地震儀的記錄圖、太陽(yáng)能熱水器等等，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的求知欲，勤于思考、樂(lè)于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的科學(xué)道理的良好習(xí)慣，增強(qiáng)將物理規(guī)律應(yīng)用于日常生活、社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)。
三、教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙方的活動(dòng)，教師的教只有通過(guò)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)，才能發(fā)揮作用。教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得以充分發(fā)揮。因而在課堂教學(xué)中不可面面俱到，應(yīng)盡量縮短講課時(shí)間，教材中凡是學(xué)生能看懂得內(nèi)容可以不講或者少講，留給學(xué)生更多得時(shí)間。如：高一《機(jī)械功》這一節(jié)內(nèi)容我采取了學(xué)生自學(xué)討論法，讓他們自己讀書(shū)充分思考，不懂得問(wèn)題在課堂上大膽提出來(lái)，師生共同分析相互交流，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探索，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人。
四、滲透學(xué)習(xí)方法教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
達(dá)爾文有句名言“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的滲透顯得尤為重要。對(duì)于一些難以理解的物理概念、公式、定律，應(yīng)介紹行之有效的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。例如高中物理的“電場(chǎng)”概念的學(xué)習(xí)可以與學(xué)過(guò)的重力場(chǎng)概念加以類比，把電場(chǎng)力和重力，電場(chǎng)強(qiáng)度與重力場(chǎng)強(qiáng)度，電場(chǎng)力做功與重力做功，電勢(shì)能和重力勢(shì)能進(jìn)行類比，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系。學(xué)過(guò)這一章后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以力和能為兩條主線，對(duì)電場(chǎng)知識(shí)進(jìn)行疏理組成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在以往的教學(xué)中多數(shù)情況下教師是將一章的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的精心準(zhǔn)備以某一線索為主組成一定的知識(shí)框架呈現(xiàn)給學(xué)生。這種方法對(duì)學(xué)生而言得到得是“魚(yú)”，缺少了知識(shí)結(jié)構(gòu)如何形成這一思維過(guò)程得體驗(yàn)即“漁”，學(xué)生要將其納入自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中還需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化和整理。在教學(xué)中教師可以對(duì)知識(shí)整理的方法和思路進(jìn)行提示，讓學(xué)生自己獨(dú)立完成或是小組協(xié)作完成，使他們逐步養(yǎng)成知識(shí)整理歸納的習(xí)慣，這樣有助于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
五、制造認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生探究興趣
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，超出學(xué)生原有預(yù)期的情境往往能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情緒.例如，筆者在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《選修3-3》中“物質(zhì)的物理屬性”一課教學(xué)，筆者創(chuàng)設(shè)了如下情境：“將一枚硬幣用棉布包住，盡量將布抹平拉緊，然后將一段蚊香綁在布上并使蚊香燃盡，可以發(fā)現(xiàn)棉布不但沒(méi)有燒著，就連變焦了也不會(huì)，而僅僅是留下了一塊煙斑.”這個(gè)現(xiàn)象顯然超出了學(xué)生的預(yù)期，好奇心被有效激發(fā)，“導(dǎo)熱性”的概念呼之欲出.“教師難教，學(xué)生厭學(xué)”的困境依然困擾著一線教師，如何切實(shí)有效地提高學(xué)生的物理學(xué)習(xí)水平？高中物理是一門(mén)理性思維強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)，密切聯(lián)系生活和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的自然學(xué)科，物理知識(shí)和規(guī)律都具有很強(qiáng)的概括性，需要學(xué)生層層推理、體驗(yàn)才能獲知，為此我們的教學(xué)設(shè)計(jì)和情境創(chuàng)設(shè)必須立足于學(xué)生的最近發(fā)展水平，細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，要讓學(xué)生知道自己要做些什么事？通過(guò)具體的活動(dòng)得到一系列結(jié)果，再對(duì)結(jié)果的分析中尋找到客觀存在的、具有普適性的規(guī)律.當(dāng)然自主學(xué)習(xí)不是放羊式的自學(xué)，教師的主導(dǎo)性作用很重要，教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)的設(shè)計(jì)，情境的創(chuàng)設(shè)都是教師主導(dǎo)性作用發(fā)揮的體現(xiàn)，集中反映了教師的教學(xué)基本功和課堂組織智慧，通過(guò)教師主導(dǎo)性作用的發(fā)揮和學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，最終培養(yǎng)并提升學(xué)生的物理學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的思維水平。
六、基于物理學(xué)史進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)
例如，筆者在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《選修3-2》“電磁感應(yīng)”第一節(jié)“劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”時(shí)，筆者將整個(gè)物理學(xué)史和學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧，借助物理學(xué)史創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生更全面的、細(xì)微的觀察科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生從思想上意識(shí)到只有思維更縝密才能實(shí)現(xiàn)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，孤立、片面、粗略的觀察往往只能留下遺憾，學(xué)生以史為鑒，提高觀察意識(shí)和能力.同時(shí)，學(xué)生也十分好奇：“為什么電磁感應(yīng)現(xiàn)象如此難以發(fā)現(xiàn)，要產(chǎn)生感應(yīng)電流要有什么條件呢？”探究任務(wù)自然生成，學(xué)習(xí)活動(dòng)有了指向性。
油畫(huà)隨著流逝的歲月不斷成長(zhǎng)發(fā)育。我們可以從小間距的差異中，覺(jué)察到新因素的萌生和滲化；從大間距的差異中，感念到畫(huà)家心態(tài)的變遷。而畫(huà)家的心態(tài)，往往就是社會(huì)和歷史的縮影。畫(huà)家作為社會(huì)個(gè)體，不可能超越他們所生活的時(shí)代與民族的共性，總要反映出風(fēng)格的時(shí)代性。而藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代性，是由時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的占主導(dǎo)地位的審美意識(shí)和審美理想所決定的。也就是說(shuō)，美術(shù)創(chuàng)造的主體在特定時(shí)空條件下真正發(fā)自內(nèi)心感受的抒發(fā)表現(xiàn)，必然會(huì)從某種程度上反映表現(xiàn)了時(shí)代與地方的特色，打上時(shí)代與地方的共同烙印。
共性寓于個(gè)性之中。每個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品都有一定的時(shí)代特征，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和審美流行趣味影響的結(jié)果。然而，美術(shù)創(chuàng)作絕大多數(shù)是個(gè)體性質(zhì)的勞動(dòng)，因而，作品顯示的藝術(shù)品位和審美理想往往取決于畫(huà)家的個(gè)人素質(zhì)，包括藝術(shù)天分、文化教養(yǎng)和個(gè)人經(jīng)歷等等。不同的美術(shù)創(chuàng)作主體，在相同的時(shí)間和相同的空間里對(duì)客觀事物有不同的感受。因此，不同的畫(huà)家所形成的個(gè)體差，不同的地理位置形成的空間差，不同的歷史年代形成的時(shí)間差，就必然要反映在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中、反映在美術(shù)作品里，形成不同的審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格、素質(zhì)與氣魄。
繪畫(huà)風(fēng)格猶如是畫(huà)家的一面鏡子，是畫(huà)家創(chuàng)作個(gè)性的自然流露。十九世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家左拉通過(guò)大量觀察與接觸，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作直接顯示了藝術(shù)家的教養(yǎng)、性情和思想境界，藝術(shù)家喜愛(ài)什么題材，采用何種風(fēng)格，都與他的經(jīng)歷有關(guān)，外部條件影響并不是決定因素。法國(guó)自然科學(xué)家布封也曾說(shuō)過(guò)：“風(fēng)格就是人本身”，說(shuō)明風(fēng)格就是創(chuàng)作個(gè)性的具體顯現(xiàn)。創(chuàng)作個(gè)性按劉勰在《文心雕龍》中提示：是才（才能）、氣（氣質(zhì)）、學(xué)（修養(yǎng)）、習(xí)（習(xí)性）四種因素構(gòu)成的。其中有“性情所鑠”的先天稟賦，也有“陶然所凝”的后天素養(yǎng)。這些千差萬(wàn)別的創(chuàng)作個(gè)性，其中也許某些方面可以接近，但不可能完全雷同。畫(huà)家在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，不論自覺(jué)與否，總是要表現(xiàn)出他自己的精神面貌，表現(xiàn)出他對(duì)于現(xiàn)實(shí)獨(dú)特的感受、認(rèn)識(shí)和情感。主觀條件不同的畫(huà)家即使反映同一的對(duì)象，他們的作品也具有各自不同的特色。
唐代的吳道子與李思訓(xùn)同時(shí)在大同殿上畫(huà)嘉陵江山水，前者的風(fēng)格雄健、自由、奔放，后者的風(fēng)格燦爛、縝密、富麗。但是“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也?！痹偃缰袊?guó)畫(huà)大師朱耷和潘天壽，兩人都是畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)的，在技法上又似乎都是以奇取勝。但在作品的藝術(shù)風(fēng)格上卻還是有著根本的不同：前者的畫(huà)多取圓韻，具有含蓄深沉的古典美的風(fēng)格；后者則取方棱，帶有一定現(xiàn)代感的風(fēng)格。這就是說(shuō)，由于畫(huà)家都各有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活有各自不同的理解，加上各自的藝術(shù)素養(yǎng)，乃至個(gè)性與觀點(diǎn)的不同，使得他們中的每一個(gè)人，在處理題材、描繪形象、運(yùn)用表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言等方面都各有特色，形成了自己與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。
有的人畫(huà)了一輩子的畫(huà)，似乎也有了某種定性的風(fēng)貌，但他只是抓住了某些大師的影子，忽視了自己的個(gè)性氣質(zhì)，并不是自己的真實(shí)面貌。嚴(yán)格的說(shuō)，這不是風(fēng)格，而是模仿。模仿只應(yīng)該是畫(huà)家形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格的一種必要的準(zhǔn)備和手段，而絕不是目的。也有的人全不顧審美客體的存在，任憑自己意愿去設(shè)計(jì)一種所謂的“風(fēng)格”，毫無(wú)原則的胡亂涂抹、拼湊嫁接，以及有意識(shí)的嘩眾取寵，作品面貌雖然獨(dú)特，卻顯露出矯揉造作，不可能產(chǎn)生什么風(fēng)格。西方美學(xué)家把它稱作有害的“作風(fēng)”，與風(fēng)格加以嚴(yán)格的區(qū)別。前者對(duì)于審美客體缺乏獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，作品流于空泛和雷同化；后者又因脫離了審美客體的真實(shí)性而顯得虛假和淺薄。真正的風(fēng)格，是藝術(shù)家的主觀特性與客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映相結(jié)合的產(chǎn)物。它具有不可重復(fù)的獨(dú)創(chuàng)性，而這種獨(dú)創(chuàng)性又正是客觀現(xiàn)實(shí)的深刻揭示。
勞特累克是19世紀(jì)最后30年間法國(guó)最年輕的一位大畫(huà)家。他的藝術(shù)完全是獨(dú)樹(shù)一幟的。觀賞他的畫(huà)，會(huì)感到他所畫(huà)的，正是巴黎酒色之徒常去的地方。那些燈紅酒綠的娛樂(lè)場(chǎng)，那些紅男綠女的古怪丑相，就是醉生夢(mèng)死的地方?？墒沁@些形象既不晦，也不象批判。線條很隨便，形象漫畫(huà)化，色彩簡(jiǎn)單的像一幅廣告畫(huà)。這一切正是勞特累克的藝術(shù)特點(diǎn)，勞特累克出身貴族，自幼生活在奢侈享樂(lè)的環(huán)境中，形成放縱不羈的性格。他很小的時(shí)候，不幸跌斷一條腿，幾年之后，又不慎跌斷另一條腿，致使雙腿停止發(fā)育，造成殘疾。下肢的癱瘓大大挫傷了他的自尊心，心靈上更蒙上了一層生活的陰影。他不想依靠富裕的家庭而飽食終日，要以繪畫(huà)來(lái)展示他所親歷和他所看到的社會(huì)。由于肉體上遭人訕笑而智慧上又超越常人，使他養(yǎng)成一種異常敏銳地觀察事物的能力。他涉足一些娛樂(lè)場(chǎng)所，目睹所謂“半上流社會(huì)”的喧鬧景象。有時(shí)對(duì)那些任人玩弄的抱有同情心，有時(shí)又以嘲諷的筆調(diào)去揭示她們的虛偽。對(duì)于那些難以排遣內(nèi)心的煩惱而來(lái)到娛樂(lè)場(chǎng)所的紳士與太太們，畫(huà)家則用簡(jiǎn)練、夸張、丑化的線條與色塊去表現(xiàn)。因而在他的畫(huà)上，總能感受到一種嘲弄或挖苦。
風(fēng)格是人，出于修養(yǎng)，不能勉強(qiáng)。從這個(gè)意義上看，外在形勢(shì)也不是可以強(qiáng)求的結(jié)果。當(dāng)思想深處發(fā)生變革時(shí)，外在表現(xiàn)自然會(huì)有反映。既然藝術(shù)是人的事情，藝術(shù)活動(dòng)是人整個(gè)生活的一部分，那么一定隨人的改造而改造，隨人的完成而完成。
17世紀(jì)法國(guó)著名畫(huà)家普桑性格沉靜，不茍言笑，善于思考，加上早年在巴黎時(shí)致力于古代藝術(shù)的研究，汲取古代藝術(shù)家的藝術(shù)精髓，因此他可以說(shuō)是一位藝術(shù)哲人，把藝術(shù)作為闡述人生哲理的手段。這在他晚年完成的《四季》風(fēng)景組畫(huà)中體顯得尤為突出。組畫(huà)分為《春》、《夏》、《秋》、《冬》四幅。畫(huà)家賦予風(fēng)景以深刻的哲理，表達(dá)了他對(duì)自然、生命的深刻思考和無(wú)限的感情。以《冬》這幅辭世之作為例，全畫(huà)描繪一個(gè)悲慘的世界末日景象，黑夜星空，昏暗大地，狂風(fēng)大作，雷電交加，洪水正在浸沒(méi)整個(gè)世界，中間一只小船已被風(fēng)掀翻，船上的人正瘋狂地叫喊，祈求神靈的庇佑……畫(huà)面呈現(xiàn)出一片暗綠色調(diào)，這些冷調(diào)子既表現(xiàn)了死亡的恐怖，又暗示了對(duì)生命的憧憬。深刻的哲理、激越的感情、陰森可怖的氣氛使人在審美欣賞的同時(shí)，思考著人的生死輪回。
畫(huà)家內(nèi)部的情感狀況決定著外部表現(xiàn)風(fēng)格。作品的每一種形、每一種色都不是真正獨(dú)立的，它的價(jià)值在于它的精神傾向和感情傾向。它是一種需要，個(gè)性的需要和情感的需要。由此，畫(huà)面的濃艷清淡、輕薄厚重、冷靜熱烈、蕭條蓬勃、分寸節(jié)制、強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)都可以從畫(huà)家的內(nèi)心找出根源。
在凡?高本人看來(lái)，他創(chuàng)作的那幅再現(xiàn)自己在阿爾的臥室的畫(huà)（《阿爾的凡?高的臥室》），表現(xiàn)的是一種“絕對(duì)的恬靜”，在他的書(shū)信中對(duì)這幅畫(huà)有這樣一段自述：“在這上面起主要作用的應(yīng)是色彩，它以簡(jiǎn)化的處理手法賦予室內(nèi)所有的陳設(shè)以一種高雅的風(fēng)格，并造成一種寧?kù)o或睡眠的總氣氛。誰(shuí)看了這幅畫(huà)都會(huì)使自己的頭腦得到安寧，或確切的說(shuō)，使自己的想象得到安寧?！倍覀?cè)诳吹竭@幅畫(huà)時(shí)，卻只看到在這幅畫(huà)中充滿了許多令人頭昏目眩的棱角、激烈的色彩對(duì)比，以及一組組歪七扭八的筆觸。對(duì)以上不同的感受，阿恩海姆曾用一句話做出總結(jié)，就是“作者最不了解自己作品的風(fēng)格，因?yàn)轱L(fēng)格是作者個(gè)性的直接反映?！边@幅畫(huà)是凡?高在阿爾初病之后完成的杰作之一，它有著畫(huà)家的內(nèi)在精神，畫(huà)家在借助簡(jiǎn)化色彩來(lái)傳達(dá)他需要的寧?kù)o，在這寧?kù)o中隱藏著畫(huà)家的不安。當(dāng)時(shí)凡?高的心境非常悲哀，精神沮喪，他以狂熱的色彩，像抓住一點(diǎn)希望那樣來(lái)描繪睡眠這一主題，但沒(méi)有成功。病魔在逼近他，他的理智很快又會(huì)失去平衡。他既不能休息，也不能入睡，唯有這畫(huà)上的一片寧?kù)o，透漏著畫(huà)家一種全然絕望的心情。這之后的另一幅作品《金黃色的莊稼和柏樹(shù)》描繪的是夏日郊外的田野。麥田和柏樹(shù)準(zhǔn)確地表達(dá)了畫(huà)家的悲劇性狂熱：麥田像一片燃燒著的火焰；柏樹(shù)雖然涂上墨綠色，可是彎曲顫抖的線條仍然給人激動(dòng)感，好像樹(shù)身被大地?zé)说木砬饋?lái)，想竭力拔出土地，讓樹(shù)枝伸向天空。這幅畫(huà)更好的反映出了畫(huà)家的精神狀態(tài)，畫(huà)家借助麥田和柏樹(shù)在發(fā)作，呼喚自己的生命，傾訴著對(duì)生活的熱愛(ài)和希望。凡?高的油畫(huà)所記錄下的一切都是自身的寫(xiě)照，也是他心靈的真誠(chéng)傾訴。色彩在他的畫(huà)面上因他不朽的靈魂和強(qiáng)烈的精神力量而得到永生。
風(fēng)格的形成，是畫(huà)家的創(chuàng)作達(dá)到成熟的標(biāo)志。藝術(shù)是人的靈性的產(chǎn)物，風(fēng)格是人的個(gè)性的顯現(xiàn)，是人的真性情的反映，不是靠“計(jì)算”和“制作”產(chǎn)生的。有一些油畫(huà)作品制作精致，規(guī)模宏大，然而細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得匠氣之風(fēng)濃重，內(nèi)涵空泛，缺乏油畫(huà)藝術(shù)的生命力和魅力。這種情況，可能是因?yàn)楫?huà)家在對(duì)語(yǔ)言技術(shù)與風(fēng)格的追求中，過(guò)多注重外貌效果的制造，而忽視了內(nèi)在藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)，畫(huà)面的效果多是“磨”出來(lái)的或“做”出來(lái)的，而不是畫(huà)出來(lái)的，沒(méi)有靈動(dòng)性。風(fēng)格樣式也呈現(xiàn)制造化或商標(biāo)化，由于表面的制造“精品風(fēng)格”，而缺乏了作者靈魂和真正的藝術(shù)個(gè)性，因之也就失去了美術(shù)作品純正動(dòng)人的魅力。
繪畫(huà)語(yǔ)言是一種精神表現(xiàn)，它以其鮮明的個(gè)性特征使這個(gè)世界有了精神的芳香。我們每個(gè)人本來(lái)就是百花園中的一朵，只需要自然而然的開(kāi)放。就像馬蒂斯所說(shuō)：“最單純的手段是那些最好的使藝術(shù)家表現(xiàn)了自我的手段，藝術(shù)家的表現(xiàn)手段應(yīng)當(dāng)完全從他的氣質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)。”強(qiáng)求努取終不是正道。在世界與社會(huì)文明高速發(fā)展的今天，人們的欣賞水平也在不斷地得到提高，期望著更高的藝術(shù)享受。這是歷史給當(dāng)代畫(huà)家們創(chuàng)造的一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，期待著當(dāng)今的畫(huà)家們?cè)缛談?chuàng)造出更新、更好的美術(shù)作品回報(bào)世人。
參考文獻(xiàn)：
一、新時(shí)期我國(guó)高校新生思想政治教育工作面臨的新問(wèn)題
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響沖擊高校新生的思想
新時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型，高校新生已不再是封閉于高校內(nèi)，他們?cè)陂_(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，受到社會(huì)上一些不良思潮的影響，導(dǎo)致很多高校新生過(guò)分看重物質(zhì)利益，事事以自我為中心，集體觀念淡薄，在學(xué)業(yè)上采取消極懈怠的態(tài)度。這些不良思潮嚴(yán)重影響了高校新生思想政治教育工作的正常開(kāi)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)的消極影響弱化了高校新生的思想道德建設(shè)
高校新生正處于世界觀、人生觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)的不道德和不健康的思想容易使高校新生人格缺失和道德淪喪。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的普及和越來(lái)越多高校新生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依戀，合理引導(dǎo)高校新生擺脫網(wǎng)絡(luò)的消極影響成為高校新生輔導(dǎo)員急需面對(duì)的工作。
（三）高校新生身上問(wèn)題日益凸顯對(duì)高校新生思想政治教育工作提出新的要求
現(xiàn)在的高校新生都是90后，與以前高校新生相比，普遍存在自我管理能力欠缺的問(wèn)題。在與同學(xué)相處的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)生活自理能力差和為人處世能力缺欠的情況。面對(duì)這樣的情況，在開(kāi)展高校新生思想政治教育工作的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)高校新生大多個(gè)性鮮明、思想活躍但心理素質(zhì)和抗挫折能力普遍不足。因此有必要開(kāi)展高校新生思想政治教育。
二、新時(shí)期高校新生輔導(dǎo)員應(yīng)具備的能力
作為新時(shí)期高校新生輔導(dǎo)員應(yīng)結(jié)合高校新生群體發(fā)展的實(shí)際情況，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，積極探索高校育人新舉措，開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)展高校新生思想政治教育工作。具體做法為：
（一）堅(jiān)持以生為本，轉(zhuǎn)變教育管理理念
高校新生是一個(gè)有想法、富有朝氣的活生生的群體，在高校新生教育管理中，高校新生輔導(dǎo)員應(yīng)變粗暴式的不平等的管理為平等的交流溝通。堅(jiān)持以生為本，尊重新生、關(guān)心新生、愛(ài)護(hù)新生，俯下身子努力為新生創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)生活空間，真正成為高校新生的良師益友。每個(gè)老師，每個(gè)學(xué)生都是有生命，有思想，有頭腦的活生生的人，每個(gè)人都有權(quán)力去經(jīng)歷自己的生命。學(xué)生精神生命發(fā)展的主動(dòng)性不應(yīng)被剝奪，而是應(yīng)該有充分的發(fā)展空間；老師不應(yīng)把學(xué)生的生命發(fā)展中最寶貴的精神火力和創(chuàng)造力銷蝕了，把學(xué)生形成積極、主動(dòng)、自主的自我可能性扼殺了，而是應(yīng)該把學(xué)生的生命發(fā)展中最寶貴的精神火力和創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，把學(xué)生形成積極、主動(dòng)、自主的自我可能性加大。在課堂教學(xué)中，只關(guān)注現(xiàn)成知識(shí)傳遞價(jià)值的教師，實(shí)際上是在“育”以被動(dòng)接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動(dòng)精神和探索欲望，在這樣的課堂教學(xué)中常常受壓抑，甚至被磨滅。愛(ài)因斯坦在他的自述中這樣寫(xiě)道：“我想，即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時(shí)候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫他不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它吃的食物是經(jīng)過(guò)適當(dāng)選擇的時(shí)候，也會(huì)使它喪失其貪吃的習(xí)性的。”為此，教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用靈活多樣的教學(xué)方法，以學(xué)生為本，努力營(yíng)造民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。例如為了讓學(xué)生體會(huì)樂(lè)音的特性，我把音樂(lè)拉進(jìn)課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官效應(yīng)，讓學(xué)生趣味盎然地參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，擁有一個(gè)“課始樂(lè)已生，課中樂(lè)正濃，課后樂(lè)猶存”的快樂(lè)情境；為了幫助學(xué)生理解壓強(qiáng)單位“帕斯卡”的意義，把幽默小品帶進(jìn)課堂，有人扮演帕斯卡，有人扮演牛頓，并且讓牛頓站在一平方米的木板上……學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，快樂(lè)的教學(xué)氣氛悄然形成。試想如此幽默風(fēng)趣的老師，如此寬松的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生怎么能不動(dòng)手動(dòng)腦，進(jìn)而心動(dòng)起來(lái)？
（二）具備優(yōu)良的品質(zhì)
在與高校新生日常接觸中，高校新生輔導(dǎo)員應(yīng)該具備優(yōu)良的品質(zhì)，能夠以高尚的人格教育和感染新生，為新生的成才樹(shù)立正確的表率。在平時(shí)的工作中，高校新生輔導(dǎo)員還應(yīng)注意自身的形象，保持外表的大方得體。為人誠(chéng)實(shí)謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。此外，還積極參加課外文體活動(dòng)，各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和兼職工作等，以增加自己的閱歷，提高自己的能力?；顫婇_(kāi)朗、樂(lè)觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、上手快、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。忠實(shí)誠(chéng)信，講原則，說(shuō)到做到，決不推卸責(zé)任；有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢；肯學(xué)習(xí)，有問(wèn)題不逃避，愿意虛心向他人學(xué)習(xí)；自信但不自負(fù)，不以自我為中心；愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者，權(quán)威者；會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中；平易近人。
（三）具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力
高校新生輔導(dǎo)員應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)鞭策自己，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，努力提高自己的文化素養(yǎng)，關(guān)注問(wèn)題新生，及時(shí)疏導(dǎo)新生心理上存在的問(wèn)題。努力提升自己的思想政治覺(jué)悟，正確看待社會(huì)熱點(diǎn)，正確引導(dǎo)高校新生?！芭d趣是最好的老師”，而學(xué)習(xí)興趣總是和成功的喜悅緊密相連的。如聽(tīng)懂一節(jié)課，掌握一種數(shù)學(xué)方法，解出一道數(shù)學(xué)難題，測(cè)驗(yàn)得到好成績(jī)，平時(shí)老師對(duì)自己的鼓勵(lì)與贊賞等，都能使自己從這些“成功”中體驗(yàn)到成功的喜悅，激發(fā)起更高的學(xué)習(xí)熱情。因此，在平時(shí)學(xué)習(xí)中，要多體會(huì)、多總結(jié)，不斷從成功（哪怕是微不足道的成績(jī)）中獲得愉悅，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的興趣。
（四）具備較強(qiáng)的工作能力
高校新生輔導(dǎo)員處于高校新生工作的前沿，是高校新生教育管理中的重要環(huán)節(jié)。高校新生輔導(dǎo)員應(yīng)該自覺(jué)貫徹落實(shí)教育方針，嚴(yán)格執(zhí)行高校的各項(xiàng)工作安排，及時(shí)聆聽(tīng)新生的心聲，與各部門(mén)協(xié)調(diào)配合，做好高校新生思想政治教育工作。具體來(lái)說(shuō)包括以下幾方面：
口頭表達(dá)能力。語(yǔ)言是一個(gè)人的“第一臉面”，是他人界定自己形象的重要“關(guān)卡”。是粗俗、是高雅，是怯懦、是大方，很快就能通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)展現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)、文明、有條理等等，不僅僅反映出一個(gè)人受過(guò)良好的教育，更能反映出他思維的敏捷和文化底蘊(yùn)。進(jìn)入社會(huì)必然會(huì)與人交流，富有感染力的表達(dá)，熟練穩(wěn)定的即興反應(yīng)，都能增加一個(gè)人的魅力，給別人以好感。
社會(huì)交際能力。人離不開(kāi)社會(huì)，這是亙古不變的真理！俗話說(shuō)：“干一行就要入一行的圈子”。沒(méi)錯(cuò)，不論你在什么崗位上工作，有良好的人際關(guān)系是優(yōu)質(zhì)完成工作的奠基石。突破自我個(gè)性的束縛，培養(yǎng)適應(yīng)各類人群的適應(yīng)性，是我們?cè)谏鐣?huì)中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。提高自己的社會(huì)交際能力，是工作的需要，也是時(shí)代的需要。
團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力是不容忽視的，沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)希望自己的員工是一盤(pán)散沙，個(gè)個(gè)都單打獨(dú)斗。規(guī)?；療o(wú)非是人的集合，資源的集合，然后產(chǎn)生最大的效益。有效的組織一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)是核心問(wèn)題。所以，我們要善于利用語(yǔ)言和社會(huì)交際能力，形成人的集合，在工作崗位上創(chuàng)造最大價(jià)值，從而站穩(wěn)腳跟。
自檢的能力。長(zhǎng)時(shí)間忙碌的生活使我們身心疲憊，長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)人管理使我們自以為是，很多壞習(xí)慣慢慢露出苗頭，若不及早自我檢查，改正毛病，必會(huì)造成難以挽回的結(jié)果。我們需要經(jīng)常對(duì)著“鏡子”仔細(xì)看看，以前的哪個(gè)毛病又犯了，是否增加了新的壞習(xí)慣，長(zhǎng)年累月，我們就可以具備自我檢查的能力了。
創(chuàng)新能力。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，沒(méi)有創(chuàng)新，就會(huì)停滯不前。人類之所以進(jìn)步，不就是因?yàn)閭ゴ蟮陌l(fā)明創(chuàng)新嗎？蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了整個(gè)歐洲工業(yè)的發(fā)展，飛機(jī)的上天，為人類登月奠定了基礎(chǔ)。在工作中我們要具備創(chuàng)新能力。一味地墨守成規(guī)，等待你的，必定是淘汰，在失敗中總結(jié)，在總結(jié)中創(chuàng)新才能使我們的事業(yè)蒸蒸日上，才能讓我們的工作穩(wěn)步向前。
人類經(jīng)歷了三次革命性的轉(zhuǎn)變，第一次是從動(dòng)物向人的轉(zhuǎn)變；第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)牧社會(huì)的轉(zhuǎn)變；第三次是從農(nóng)牧社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是第四次，從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變”。這種轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)勞動(dòng)者的體力消耗的要求逐漸降低，對(duì)智力消耗的要求逐漸增加，智力資源在社會(huì)生產(chǎn)中的地位發(fā)生了深刻地變化。“如果說(shuō)200年以前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠土地資源，以種植業(yè)為主，18世紀(jì)下半葉的工業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠資金，以制造業(yè)為主；那未，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要資源是知識(shí)，并由此傳播、增值”?！皣?guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OFCD)主要成員國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的50％以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。美國(guó)政府宣稱，技術(shù)進(jìn)步是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)主要因素。技術(shù)和知識(shí)的增長(zhǎng)占了美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)總要素的80％”。以知識(shí)為基礎(chǔ)的人的智力，即通常所說(shuō)的智慧，即人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，將作為社會(huì)的主要資源不斷代替機(jī)器和廠房。對(duì)智力資源一人才和知識(shí)的占有比在工業(yè)社會(huì)中對(duì)稀缺自然資源一土地和石油更為主要。人類要繼續(xù)發(fā)展前進(jìn)，主要不是依靠開(kāi)發(fā)體力，而必須依靠開(kāi)發(fā)和利用自己的智力資源。
智力資源的特殊性
智力資源，是一種特殊資源，是開(kāi)發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)。
開(kāi)發(fā)智力資源，核心問(wèn)題是開(kāi)發(fā)人類大腦的思維能力。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的認(rèn)知反映過(guò)程。其動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程叫思考，稱其思考的結(jié)果為思想。歷史上所有偉大的想法和所有偉大的發(fā)明，都來(lái)自于人類的大腦，即思維。正如美國(guó)石油地質(zhì)學(xué)家華萊士?普拉特在《找石油的哲學(xué)》中所說(shuō)：“真正找到石油的地方還是在人們的腦海里”。腦海里雖然沒(méi)有石油和鈾礦，但是發(fā)現(xiàn)它們，認(rèn)識(shí)它們，需要人們的大腦思維，根據(jù)石油生成和儲(chǔ)存的規(guī)律，可以找到石油儲(chǔ)藏的地方。我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光根據(jù)地質(zhì)力學(xué)的理論，認(rèn)為從東北松遼平原到華北平原和漢江平原，都屬于新華構(gòu)造體系的一個(gè)沉降帶，是很有希望的儲(chǔ)油構(gòu)造帶。當(dāng)主席、總理向他問(wèn)及中國(guó)石油前景時(shí)，他肯定地說(shuō)，中國(guó)有石油。按照他的理論，中國(guó)石油勘探隊(duì)從西北轉(zhuǎn)到了東北，很快發(fā)現(xiàn)了大慶油田。
人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物
個(gè)人是不能離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在的。個(gè)體智力的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)所在群體和社會(huì)環(huán)境的影響。優(yōu)良的環(huán)境，對(duì)于人的教育和智力開(kāi)發(fā)具有積極的意義。
人生開(kāi)始，第一個(gè)環(huán)境是家庭，第一任啟蒙教師是父母。我國(guó)青少年，一般在走向社會(huì)之前的20年左右，大部分時(shí)間受家庭影響，即使走向社會(huì)獨(dú)立生活之后，他們?nèi)匀慌c家庭保持密切的聯(lián)系，一直到中年甚至到老年。家庭影響，雖然不像正規(guī)學(xué)校和托幼組織那樣有計(jì)劃地施教，但在日常生活中，是通過(guò)家庭關(guān)系、生活方式等對(duì)孩子進(jìn)行耳濡目染，潛移默化地啟發(fā)其智力并發(fā)展其情感，意志等非智力因素的。父母往往在不知不覺(jué)中啟迪著孩子的智慧。我國(guó)自古就有家教的傳統(tǒng)，母教、父教成名的事例很多。遠(yuǎn)的不講，“五四”以來(lái)，《新青年》編輯錢(qián)玄同鼓勵(lì)兒子錢(qián)三強(qiáng)學(xué)科學(xué)，成為當(dāng)代有名的科學(xué)家。茅盾在《八十自述》中贊頌生母陳愛(ài)珠“慈母兼父職，課兒攻詩(shī)史”。現(xiàn)代作家丁玲自幼喪父，依靠書(shū)香門(mén)第出身的寡母蔣勝眉教養(yǎng)。她能詩(shī)善畫(huà)，常向女兒口授唐詩(shī)和秋瑾故事，在幼小的心田播下了文學(xué)種子，為丁玲成長(zhǎng)為作家打下了基礎(chǔ)。因此，建議社會(huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)采用適當(dāng)形式對(duì)家長(zhǎng)(特別是青年父母)進(jìn)行有關(guān)家教知識(shí)和家教意義的教育。
學(xué)校是青少年生活中僅次于家庭的第二個(gè)環(huán)境。學(xué)校環(huán)境對(duì)于兒童和青少年的智力發(fā)展具有舉足輕重的作用，是青少年發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。學(xué)校不僅是有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，而且也是一種以教師為中心的智力環(huán)境和以校風(fēng)形式體現(xiàn)的精神環(huán)境以及以圖書(shū)資料為中心的物質(zhì)環(huán)境。一方面入學(xué)年齡提前。另一方面義務(wù)教育時(shí)間延長(zhǎng)，加上高等教育的大眾化，在校時(shí)間大大超過(guò)了學(xué)前的家庭環(huán)境時(shí)期。在校期間，正值青少年，增智力、強(qiáng)體力的發(fā)育時(shí)期。一般平均智商與在校時(shí)間成正比，因?yàn)槁斆髡邇A向于更久的留在學(xué)校，受正式教育的機(jī)會(huì)更多。但也并非上學(xué)本身就能增長(zhǎng)智力。這既要取決于學(xué)生的主觀努力，又要取決于學(xué)生所在的學(xué)校環(huán)境。
家庭和學(xué)校都是社會(huì)的組成部分或者縮影。在社會(huì)環(huán)境中，心理安全感和心理自由以及學(xué)術(shù)民主，是有利于創(chuàng)造活動(dòng)和智力開(kāi)發(fā)。因?yàn)樵谝环N心理安全的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)民主的氣氛中，容許有獲得知識(shí)的多種途徑和解決問(wèn)題的多種渠道。
開(kāi)發(fā)智力是頭等大事
華中師范學(xué)院教育系《智力問(wèn)題資料匯編》中甚至說(shuō)“智力是先天遺傳特性和后天影響的‘合金一’。在這里重點(diǎn)是要說(shuō)后天影響，特別是強(qiáng)調(diào)“通過(guò)現(xiàn)代化的教育來(lái)開(kāi)發(fā)人的智力”。我國(guó)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森更明確地說(shuō)：“開(kāi)發(fā)智力是頭等大事”?！八^教育，就是教育者以關(guān)于生產(chǎn)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于社會(huì)關(guān)系(物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)授于受教育者，使之轉(zhuǎn)化為他們個(gè)人的精神財(cái)富。從而把他們培養(yǎng)為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的人的活動(dòng)”嘲?，F(xiàn)代化教育是和現(xiàn)代化大生產(chǎn)密切相聯(lián)系的，是現(xiàn)代化勞動(dòng)再生產(chǎn)的手段，它要根據(jù)現(xiàn)代化大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)的要求來(lái)再生產(chǎn)這些勞動(dòng)力，所以現(xiàn)代化教育具有大生產(chǎn)的性質(zhì)?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，即：由生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+科學(xué)技術(shù))；到生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+……)x科學(xué)技術(shù)；再到生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+…)科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)，如果說(shuō)在蒸汽機(jī)時(shí)代是“加數(shù)效應(yīng)”，在電器化時(shí)展成為“乘數(shù)效應(yīng)”，那么在信息時(shí)代就是“冪數(shù)效應(yīng)”，即幾何級(jí)數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在發(fā)達(dá)國(guó)家，科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)，20世紀(jì)初為5％-20％，20世紀(jì)中葉為50％，而到20世紀(jì)末已經(jīng)上升到75％以上研。所以近一、二十年以來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家把教育部門(mén)視為一種生產(chǎn)部門(mén)，把智力投資視為生產(chǎn)投資，并且認(rèn)為是利率最高的賢明的投資。“越來(lái)越多的預(yù)言家提出，完全新型的教育形式能夠提供致富的鑰匙”。并且認(rèn)為每一個(gè)國(guó)家的財(cái)富特點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家人民的技能。而技能又依賴于該國(guó)人民學(xué)習(xí)技能的能力。在由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代，“教育將不再是我們大多數(shù)人所了解的教育”。一個(gè)很重要的問(wèn)題，是教育要有前瞻性，面向未來(lái)。“教育的對(duì)象不再只限于兒童了，每一個(gè)人都面臨終生教育的問(wèn)題”。美國(guó)商業(yè)顧問(wèn)湯姆?彼得斯在給學(xué)生忠告時(shí)說(shuō)：“教育是通向成功的唯一途徑；教育并不以你獲得的最后一張文憑而中止。終生學(xué)習(xí)在一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)是絕對(duì)必需的”?！拔覀兘裉熘赖臇|西，到明天就會(huì)過(guò)時(shí)。如果我們停止學(xué)習(xí)，就會(huì)停滯不前”。
教育的一個(gè)重要任務(wù)，是使學(xué)生為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)作準(zhǔn)備，要讓他們了解在由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)，不再需要幾百萬(wàn)粗通文化的人在一起干不斷重復(fù)的工作，不再需要怕丟掉了飯碗而惟命是從的人，而是要有淵博的科學(xué)、數(shù)學(xué)和交流技巧等知識(shí)，對(duì)政治和社會(huì)有理解力和具有獨(dú)創(chuàng)精神的思想者，才能應(yīng)付挑戰(zhàn)，勝任所擔(dān)負(fù)的工作。因此，學(xué)?！敖逃睦硐肽康膽?yīng)該是逐漸培育學(xué)習(xí)的能力，即教授如何學(xué)習(xí)，不是學(xué)什么。學(xué)習(xí)的機(jī)遇是無(wú)窮無(wú)盡的”。學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確要教“學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考”，兩個(gè)科目。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒在《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中說(shuō)：“明日的學(xué)校不僅要教各種資料，而且要教掌握資料的方法。學(xué)生必須學(xué)會(huì)怎樣屏棄舊思想和如何在什么時(shí)候去求得新思想。簡(jiǎn)言之，他們必須學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)”?！靶碌慕逃仨毥虝?huì)人怎樣對(duì)信息進(jìn)行分類和再分類，怎樣判斷它的真實(shí)性，怎樣改變其類別，如何從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，如何從新的角度看問(wèn)題——如何去教育自己。明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)是通向所有具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的橋梁。若學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，那就可以在任何事物上運(yùn)用這個(gè)原則。
中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1673-4289（2013）07-0076-03
2013年4月20日上午8時(shí)02分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)強(qiáng)烈地震。四川省緊急啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，省教育廳迅速行動(dòng)起來(lái)，按照省委、省政府的統(tǒng)一部署，指導(dǎo)災(zāi)區(qū)教育部門(mén)在當(dāng)?shù)攸h委政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，投入抗震救災(zāi)，保障師生生命安全。沒(méi)有一次災(zāi)難不是以人類的進(jìn)步作為補(bǔ)償。從汶川到蘆山，四川教育系統(tǒng)，在此次考驗(yàn)面前，心理援助工作取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。
一、及時(shí)建立災(zāi)后師生心理援助應(yīng)急機(jī)制
建立高效的災(zāi)后師生心理援助應(yīng)急機(jī)制，是心理援助工作組織有力、及時(shí)有序、科學(xué)有效，援助工作實(shí)現(xiàn)全覆蓋的重要保障。“4·20”蘆山地震災(zāi)后，四川省教育廳借鑒“5·12”師生心理援助應(yīng)急機(jī)制研究成果，及時(shí)建立了災(zāi)后教育系統(tǒng)師生心理援助應(yīng)急機(jī)制。
（一）成立災(zāi)后師生心理援助協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組和專家組
4月23日，四川省教育廳成立了“4·20”蘆山地震災(zāi)后師生心理援助協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組和專家組，并于當(dāng)日奔赴災(zāi)區(qū)。協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組由廳領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)處室人員組成，專家組由高校和教育科研系統(tǒng)的專家構(gòu)成。他們均具有“5·12”汶川地震災(zāi)后心理援助的經(jīng)驗(yàn)。
（二）開(kāi)展災(zāi)區(qū)師生精神狀態(tài)及學(xué)校心理援助需求調(diào)查
為掌握災(zāi)區(qū)師生心理援助需求，24—25日，省心理援助專家組分若干小隊(duì)，分別到蘆山、天全等重災(zāi)縣，與教育局、教研室相關(guān)同志座談，了解災(zāi)后學(xué)?？傮w情況，并在他們陪同下深入蘆山中學(xué)、鳳禾中心校、飛仙中心校、升隆中心校、蘆山縣初中、天全縣三小等學(xué)校開(kāi)展6次專題調(diào)研，訪談校長(zhǎng)及教師30余人，對(duì)蘆山中學(xué)初一到高二年級(jí)學(xué)生的身心狀態(tài)進(jìn)行了深入了解，對(duì)災(zāi)區(qū)師生精神狀態(tài)及學(xué)校心理援助需求有了基本把握。
（三）建立聯(lián)絡(luò)人制度，暢通信息溝通渠道，及時(shí)提供心理援助
在調(diào)研基礎(chǔ)上，省心理援助專家組結(jié)合“5·12”災(zāi)后師生心理援助應(yīng)急機(jī)制建立經(jīng)驗(yàn)，與蘆山縣教育局協(xié)商討論，于4月25日率先幫助蘆山縣教育局建立了中小學(xué)災(zāi)后心理援助協(xié)調(diào)機(jī)制，落實(shí)了聯(lián)絡(luò)人，暢通了信息溝通渠道。隨著災(zāi)區(qū)中小學(xué)先后復(fù)學(xué)復(fù)課，通過(guò)信息渠道，學(xué)校心理援助的需求源源不斷地反饋到專家組。面對(duì)大量的援助需求，專家組在就近直接提供心理援助的同時(shí)，更是充分發(fā)揮與災(zāi)區(qū)其他心理專業(yè)機(jī)構(gòu)和組織聯(lián)系緊密的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)協(xié)調(diào)聯(lián)系中科院心理所、華西醫(yī)院等專業(yè)力量，參與到復(fù)學(xué)復(fù)課第一課——心理輔導(dǎo)課的工作中，以解學(xué)校燃眉之急。
（四）協(xié)助雅安市教育局制定災(zāi)后師生心理援助工作方案
省心理援助協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組和專家組，積極指導(dǎo)市、縣（區(qū)）、校三級(jí)建立心理援助工作機(jī)制。在與市教育局溝通過(guò)程中，專家組看到市教育局工作相當(dāng)繁重，許多緊急事務(wù)需要處理，加之對(duì)心理援助專業(yè)工作不熟悉，主動(dòng)提出協(xié)助草擬心理援助工作方案。為使方案切合實(shí)際，多次與市教育局同志溝通方案內(nèi)容?！胺桨浮睆募訌?qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)；整合資源，加強(qiáng)指導(dǎo)；暢通信息，搞好宣傳等方面，明確受災(zāi)縣在心理援助中的作用、具體工作任務(wù)和工作措施；同時(shí)，協(xié)助制定了災(zāi)后師生心理援助工作指導(dǎo)意見(jiàn)?！耙庖?jiàn)”從工作目標(biāo)及原則、方式及內(nèi)容、隊(duì)伍三方面規(guī)范外來(lái)心理援助組織，為科學(xué)有序地開(kāi)展災(zāi)后師生心理援助提供制度保障。4月28日，雅安市教育局下發(fā)了《關(guān)于做好地震災(zāi)區(qū)師生心理援助工作的通知》。至此，協(xié)助建立起了市、縣（區(qū)）心理援助協(xié)調(diào)機(jī)制和聯(lián)絡(luò)人制度，暢通了省、市、縣（區(qū)）、校信息溝通渠道。災(zāi)區(qū)各縣（區(qū)）形成了以心理援助協(xié)調(diào)負(fù)責(zé)人、聯(lián)絡(luò)人和骨干教師為龍頭的行政——教研——學(xué)校——駐點(diǎn)心理援助組織相互協(xié)調(diào)配合的縣級(jí)師生心理援助工作機(jī)制。
（五）培訓(xùn)災(zāi)區(qū)心理援助專業(yè)力量
為保證心理援助全覆蓋，也為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)一支“永久牌”的心理健康教育骨干隊(duì)伍，省心理援助協(xié)調(diào)組和專家組主動(dòng)與雅安市教育局聯(lián)系，協(xié)調(diào)骨干教師培訓(xùn)事宜。為高質(zhì)量開(kāi)展培訓(xùn)工作，增強(qiáng)培訓(xùn)內(nèi)容的針對(duì)性，專家組多次與雅安市教科所同志商量培訓(xùn)主題和內(nèi)容，設(shè)計(jì)出了符合實(shí)際的培訓(xùn)主題、課程內(nèi)容，并與培訓(xùn)專家討論了培訓(xùn)方式和方法。到5月6日完成了雅安8個(gè)縣（區(qū)）的骨干教師和教研員培訓(xùn)，同時(shí)指導(dǎo)他們完成了本縣（區(qū)）的心理援助規(guī)劃方案的編制，為災(zāi)區(qū)心理援助的持續(xù)開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（六）普及災(zāi)后心理康復(fù)知識(shí)和方法
免費(fèi)發(fā)送地震災(zāi)后心理援助適用書(shū)籍。緊急籌措適合小學(xué)、初中、高中不同階段學(xué)生需求的《災(zāi)后心理輔導(dǎo)與心理健康教育活動(dòng)課案例》、《幫孩子重建心靈家園——團(tuán)體活動(dòng)輔導(dǎo)手冊(cè)》、《“5·12”汶川特大地震災(zāi)后心理援助應(yīng)急機(jī)制研究》等書(shū)籍，為復(fù)學(xué)復(fù)課期間學(xué)校開(kāi)展心理健康教育提供規(guī)范的活動(dòng)方案，為市、縣（區(qū)）災(zāi)后心理援助機(jī)制建設(shè)提供參考。
二、專業(yè)組織和人員有序參與災(zāi)后心理援助
作為“5·12”和“4·20”地震災(zāi)后師生心理援助的親歷者，總體感覺(jué)這次心理援助組織和人員吸取了“5·12”災(zāi)后心理援助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意了介入方式和介入時(shí)機(jī)，做到了幫忙不添亂。
（一）搶險(xiǎn)救援（人）階段（3—4天內(nèi)）
人們習(xí)慣稱之為黃金72小時(shí)，救人是重點(diǎn)。這時(shí)，心理援助組織和人員主要在后方，協(xié)助醫(yī)療人員，對(duì)傷員進(jìn)行幫助。進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的也主要以有組織的醫(yī)療救援人員身份進(jìn)入，對(duì)喪親家屬施以援助。
（二）應(yīng)急安置階段
心理援助組織和人員大都以救援自愿者身份在應(yīng)急避難場(chǎng)所或帳篷區(qū)等人員聚集區(qū)域，從事綜合服務(wù)工作，如協(xié)助搭建帳篷、安撫老人和照看孩子等，發(fā)揮了社會(huì)支持，安定人心的作用。
（三）過(guò)渡安置階段
學(xué)校陸續(xù)開(kāi)始復(fù)學(xué)復(fù)課，心理援助需求量很大。處于待命狀態(tài)的心理援助組織，主動(dòng)通過(guò)災(zāi)區(qū)師生心理援助協(xié)調(diào)機(jī)制和聯(lián)絡(luò)人渠道獲得需求信息，在統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，對(duì)接受心理援助的學(xué)校積極開(kāi)展專業(yè)服務(wù)。心理援助組織和人員按照《雅安市災(zāi)后師生心理援助工作指導(dǎo)意見(jiàn)》的要求，一個(gè)心理援助組織定點(diǎn)相關(guān)學(xué)校，工作時(shí)間在一周以上，克服了“5·12”災(zāi)后不同的心理援助組織對(duì)同一所學(xué)校，相同的學(xué)生進(jìn)行重復(fù)的心理輔導(dǎo)的弊端，避免對(duì)學(xué)生造成多次心理傷害。同時(shí)，不少心理援助組織還與受援學(xué)校建立起了中長(zhǎng)期工作目標(biāo)關(guān)系，以保障心理援助的持續(xù)性與有效性。
三、災(zāi)后師生心理援助后續(xù)建議
為幫助災(zāi)區(qū)師生盡快擺脫地震災(zāi)害造成的心理陰影，重塑積極樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，借鑒“5·12”汶川心理援助經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)災(zāi)后不同階段師生心理發(fā)展?fàn)顩r，特提出災(zāi)后師生心理援助后續(xù)建議：
（一）重視對(duì)心理受創(chuàng)教師（校長(zhǎng)）開(kāi)展康復(fù)培訓(xùn)
地震發(fā)生后，災(zāi)區(qū)廣大教師和教育工作者以高度的社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)守崗位，積極投身?yè)岆U(xiǎn)救災(zāi)和過(guò)渡安置工作，為確保學(xué)校安全復(fù)課和盡快讓孩子們走出心理陰影作出了不懈的努力。然而，經(jīng)歷了搶險(xiǎn)救災(zāi)、復(fù)學(xué)復(fù)課繁重工作的災(zāi)區(qū)教師（校長(zhǎng)）也已身心俱疲，對(duì)災(zāi)區(qū)廣大教師（校長(zhǎng)）進(jìn)行科學(xué)有效的災(zāi)后心理援助顯得非常必要?！?·12”汶川地震災(zāi)難及國(guó)內(nèi)外大量研究和實(shí)踐證明，重大災(zāi)害性事件由于具有突發(fā)性和緊急性，會(huì)造成人的心理失衡，產(chǎn)生心理危機(jī)。尤其是有親人、學(xué)生傷亡的情況下，如果得不到及時(shí)的心理干預(yù)與疏導(dǎo)，必將會(huì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)重大的影響，影響身心健康，進(jìn)而給社會(huì)帶來(lái)不良影響。因此，通過(guò)康復(fù)培訓(xùn)計(jì)劃的實(shí)施，促進(jìn)災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師掌握心理康復(fù)教育的知識(shí)和方法，提高他們自身心理康復(fù)能力及幫助學(xué)生康復(fù)的能力，是促進(jìn)災(zāi)區(qū)學(xué)校心理康復(fù)和心理健康教育工作持續(xù)、有效開(kāi)展的重要措施。
（二）學(xué)校要組織開(kāi)展學(xué)生喜愛(ài)的各種活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神生活
蘆山強(qiáng)烈地震對(duì)學(xué)生的心理沖擊明顯，與汶川地震等災(zāi)難對(duì)學(xué)生心理的影響具有相似性。與學(xué)生交談中，學(xué)生常常自述“當(dāng)我想起或聽(tīng)別人說(shuō)到地震的時(shí)候會(huì)感到難過(guò)”、“很難集中注意力”、“記憶力下降”、“對(duì)過(guò)去經(jīng)常做的事明顯失去興趣”等，感覺(jué)“焦躁不安”、“容易發(fā)火”等，情緒波動(dòng)非常明顯。加之復(fù)學(xué)復(fù)課階段，學(xué)生多在板房學(xué)習(xí)；家庭房屋受損，時(shí)有余震，學(xué)生多住在板房或帳篷里。在這種情況下，學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)與災(zāi)前存在較大差異。對(duì)學(xué)校而言，首要任務(wù)是平復(fù)學(xué)生心理。學(xué)校要根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，運(yùn)用學(xué)校心理健康教育和創(chuàng)傷心理學(xué)的基本理論和方法，組織開(kāi)展各種有益于學(xué)生身心健康的文體娛樂(lè)活動(dòng)和心理素質(zhì)拓展活動(dòng)，如音樂(lè)、繪畫(huà)、體育、游戲、團(tuán)體輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練、問(wèn)題辨析、角色扮演、心理情景劇、專題講座等，幫助學(xué)生積極地面對(duì)并轉(zhuǎn)化災(zāi)后的各種負(fù)面情緒，學(xué)習(xí)有效的情緒管理方法；正確地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)并悅納自我，發(fā)現(xiàn)自己身上的正向心理資源，重建對(duì)自我和生活的自信心，增強(qiáng)承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力；重建良好的同伴關(guān)系和師生關(guān)系，提高人際溝通能力，增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感；坦然面對(duì)災(zāi)難，發(fā)現(xiàn)生命的積極意義，珍惜每一天的生活；更懂得關(guān)愛(ài)自己和他人，學(xué)習(xí)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系。通過(guò)豐富多彩的校園活動(dòng)，讓學(xué)生獲得正能量，進(jìn)而擺脫地震帶來(lái)的心理陰影，逐漸恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活。
學(xué)生由于課業(yè)等因素的影響，遠(yuǎn)離了寫(xiě)作的源泉――生活，每天兩點(diǎn)一線，一味地學(xué)習(xí)，缺少社會(huì)實(shí)踐，缺少對(duì)生活細(xì)致地觀察，這樣就遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了真實(shí)的人生和社會(huì)，因此也就缺少了對(duì)生活的感悟，難以從社會(huì)生活中汲取拓展精神家園的豐富營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)出來(lái)的文章自然是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
對(duì)策：充饑――熱愛(ài)讀書(shū)，積累生活，做有心人
莎士比亞詩(shī)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！敝挥叙B(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，才能擺脫平庸，增長(zhǎng)智慧，陶冶情操。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的圣哲、文學(xué)家、教育家無(wú)不是在讓讀書(shū)成為習(xí)慣后走向成功的。開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)之先河的孔夫子，為萬(wàn)世景仰?？墒?，這通往圣賢的路在何方？圣人自己曾說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”“發(fā)憤（下決心學(xué)習(xí)）忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。提起唐代大詩(shī)人李白，人稱詩(shī)仙，聲蜚四海。人們常常仰視“李白斗酒詩(shī)百篇”的才情，卻很少品味他“吾五歲誦六甲”“十歲觀百家”“十五好奇書(shū)”的自述。
關(guān)于讀什么，怎么讀，千百年來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。古人常說(shuō)：“為學(xué)當(dāng)先立宗旨”“開(kāi)卷有益”“學(xué)貴心悟”“學(xué)以致用”……為什么用同樣的時(shí)間、讀同樣的東西收獲卻不同？我想一個(gè)重要原因是用沒(méi)用心去感悟。我贊美讀書(shū)要蘸著自己的生活積累去品味、感悟，如孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，如張載的“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”。只有讓讀書(shū)的感悟融入自己的血肉與精神，才能取其精華化作自己的智慧。
癥狀二：無(wú)病癥――文章都是無(wú)關(guān)緊要的話，沒(méi)有情感
生活無(wú)積累，愛(ài)無(wú)病，學(xué)生作文成“怪味豆”。要么寫(xiě)出讓人看不懂的“新新人類”語(yǔ)言，要么追求深度，故作深沉，傷春悲秋……閱讀量太少、對(duì)社會(huì)生活缺少積累是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因。現(xiàn)在的孩子可以上網(wǎng)、看DVD，他們接受信息的渠道太多，而無(wú)暇靜下心來(lái)閱讀。這使他們對(duì)時(shí)尚信息總是觸角敏銳，不管是足壇“德比之戰(zhàn)”、上海申博，還是日劇、“韓流”，都能馬上從他們的隨筆中得到反映；但與此同時(shí)，他們中的大多數(shù)都沒(méi)有多少閱讀量，對(duì)文學(xué)、歷史缺乏積累，也缺乏對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的理解，這使他們的行文流于表面，容易被一些所謂快餐文學(xué)所左右。而市面上一些以“反作文”“不及格作文”為賣(mài)點(diǎn)的書(shū)籍，也導(dǎo)致一些中學(xué)生對(duì)好作文的理解產(chǎn)生歧義。中學(xué)生作文該到回歸本意的時(shí)候了。
對(duì)策：調(diào)心――有感而發(fā)，抨擊什么、褒揚(yáng)什么，都要有濃濃的情感
真實(shí)是習(xí)作的生命，要想讓自己的文章感染人，首先要做的就是從自己身邊尋找材料，寫(xiě)自己熟悉的生活，寫(xiě)自己真實(shí)的情感體驗(yàn)。這是寫(xiě)好作文的一個(gè)前提?！皩?xiě)自己經(jīng)歷過(guò)的事，把自己在事件中的所見(jiàn)所聞所感真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)”這是我們高年級(jí)習(xí)作的一個(gè)基本要求。
表達(dá)自己的真實(shí)情感就是在習(xí)作中將喜、怒、哀、樂(lè)等抒發(fā)或者表達(dá)出來(lái)，也就是我們所說(shuō)的“抒情”。要想使自己的文章不僅有真實(shí)具體的內(nèi)容，而且能在文章中自然地抒情，關(guān)鍵是我們要帶著感情去觀察、體會(huì)周圍的人、事、景、物，帶著感情去描寫(xiě)它們。
抒發(fā)感情的關(guān)鍵是做到真摯、自然。只有情真才能意切，才能感人。
癥狀三：情感貧血癥――搔首弄姿，忸怩作態(tài)，文章蒼白，沒(méi)有自己的情感
傳統(tǒng)的作文教學(xué)多以命題作文為主，這種命題――指導(dǎo)――批改――講評(píng)的教學(xué)過(guò)程，在很大程度上違背了學(xué)生作文的心理過(guò)程（觀察―引發(fā)靈感―經(jīng)營(yíng)構(gòu)思―完成轉(zhuǎn)化），抑制了學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮。這種由教師決定命題方向和題材范圍的做法，學(xué)生不是先有內(nèi)心的積蓄和表達(dá)的愿望，而是先有了文題，然后才在自己的“材料庫(kù)”中搜尋適合文題的材料。學(xué)生為作文而作文，主體意識(shí)自然得不到充分發(fā)揮。
對(duì)策：補(bǔ)血――寫(xiě)出真情實(shí)感，打動(dòng)自己的文章才能打動(dòng)老師
補(bǔ)血的途徑，就是體驗(yàn)生活，讓學(xué)生有感而發(fā)，讓學(xué)生留心周圍事物，投身到生活中去，去觀察，去投入，去感受，并不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的，或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容。使之養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。觀察是學(xué)生對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的一種主動(dòng)形式，它是靠視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)器官的聯(lián)合活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。由于學(xué)生智力水平有限，加之缺乏自控力，觀察時(shí)很容易被一些無(wú)足輕重的事物所吸引，而對(duì)那些應(yīng)該仔細(xì)觀察的事物反倒視而不見(jiàn)、充耳不聞，致使觀察流于形式，收不到預(yù)期的效果。因此，為使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，善于觀察，老師除講一些觀察方法外，主要致力于激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，根據(jù)習(xí)作要求，在觀察前和觀察中給以指點(diǎn)，同時(shí)注意做好立意、選材等方面的有意識(shí)的啟發(fā)、引導(dǎo)。
在學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、善于時(shí)時(shí)留心周圍事物的基礎(chǔ)上，帶學(xué)生走進(jìn)大自然，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)都市，在生活這個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)課本里沒(méi)有的東西，感受課堂中難以感受的情感，去體驗(yàn)自然的神奇，去體驗(yàn)人情的冷暖，去體驗(yàn)都市的喧囂。
癥狀四：精神軟骨癥――文章沒(méi)有硬度，輕飄飄的沒(méi)有分量，沒(méi)有思想深度，沒(méi)有思考力度，讀后感覺(jué)沒(méi)勁
有些學(xué)生作文只是堆砌一些華麗的辭藻和優(yōu)美的詞句，用大段空洞的排比造勢(shì)，這種作文得分的偶然性很大，去掉一些浮夸的內(nèi)容后，真正有思想的東西很少，而思想的深度才是作文的精髓。
對(duì)策：補(bǔ)鈣――要多看書(shū)，又要關(guān)注生活，多背古典詩(shī)詞，使文章有底氣，有正氣
古人說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。我覺(jué)得這里的“詩(shī)書(shū)”其實(shí)并不僅僅是指一些比較華麗的詞句，更多還是指思想上的深度。即將面對(duì)高考的學(xué)生，尚未步入社會(huì)，思想不會(huì)太深刻，但也絕不是那么簡(jiǎn)單，我們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)肯定都有自己的一些獨(dú)到見(jiàn)解，關(guān)鍵是如何通過(guò)訓(xùn)練在作文中把這些思想表達(dá)出來(lái)。此外，我們還應(yīng)該多讀一些文章，尤其是些雜文，在放松精神的同時(shí)思考一些學(xué)習(xí)之外的事情，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)形成自己的看法。有思想的人不僅下筆會(huì)透出一種深度，而且整體語(yǔ)文水平甚至個(gè)人氣質(zhì)都會(huì)有所不同。
癥狀五：認(rèn)識(shí)侏儒癥――認(rèn)識(shí)低幼化，沒(méi)有深度，沒(méi)有高度
