時間：2023-07-07 09:20:42
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人是群居動物，不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨(dú)立生存。一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。一個生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責(zé)；而一個生活在鼓勵之中的人，往往擁有自信；一個生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個生活在關(guān)懷之中的人，往往懂得感激；一個生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個生活在認(rèn)可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環(huán)境，同時，每個人的行為也會對他人及整個社會產(chǎn)生或積極或消極的影響。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。
作為一位中小學(xué)德育工作者，認(rèn)清和明確中小學(xué)德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務(wù)，遵循和把握中小學(xué)生的成長規(guī)律，掌握道德建設(shè)特點(diǎn)及重要性，才能有的放矢地實(shí)現(xiàn)全方位、全過程育人。
一、中小學(xué)生道德建設(shè)的特點(diǎn)
道德的形成是一個潛移默化的過程，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，亦將隨著人類社會的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標(biāo)準(zhǔn)為尺度，不能靠強(qiáng)制力量來實(shí)行，它要求人們將一定的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為潛意識中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點(diǎn)，許多法律無法觸及的領(lǐng)域卻歸屬于道德范疇，受社會道德規(guī)范的約束。
道德生活不同于政治生活和經(jīng)濟(jì)生活，其特點(diǎn)是不計成本，只講義務(wù)，不講權(quán)利，是以目標(biāo)的高尚與否作為衡量一個人道德水平的尺度。因此，道德有時看似是一種高于現(xiàn)實(shí)的理想，在人類社會生活中起著種種示范作用，但它又由當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并受種種社會因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
道德學(xué)習(xí)亦不同于知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，知識學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)接受、理解和創(chuàng)造，技能學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練、熟練和應(yīng)用，道德學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)潛移默化、個體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應(yīng)，道德教育也應(yīng)采取不同的教育策略。
道德不是靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種隨社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展而不斷變化的社會上層建筑，它在受社會各種現(xiàn)實(shí)因素影響的同時也會對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生巨大的能動作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學(xué)生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價值得到實(shí)現(xiàn)。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內(nèi)心深處，是不同于外在約束力量的內(nèi)在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實(shí)現(xiàn)對歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的社會制衡。
二、中小學(xué)生道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議
教育歷來遵循循序漸進(jìn)、因材施教的原則。抓小學(xué)一、二年級德育教育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣；抓三、四年級德育教育工作，應(yīng)以建立“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標(biāo)管理為主，為每個學(xué)生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機(jī)會和空間；而五、六年級是學(xué)生第一次面臨升學(xué)的轉(zhuǎn)折時期，德育教育工作應(yīng)以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生做好充分的心理準(zhǔn)備。中學(xué)生是個性逐步形成、逐步走向獨(dú)立的時期，德育教育工作應(yīng)以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，各年級各有重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和心理特點(diǎn)，堅持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實(shí)效。
筆者根據(jù)多年的德育工作實(shí)踐，對如何從事中小學(xué)生德育建設(shè)有以下幾點(diǎn)建議：
1.優(yōu)化教師團(tuán)隊
教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質(zhì)。中小學(xué)是孩子的啟蒙教育階段，學(xué)生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學(xué)校應(yīng)定期組織全體教師進(jìn)行“正師德、鑄師魂、練師能”活動，如：學(xué)習(xí)教師禮儀，中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范；看全國優(yōu)秀教師師德師風(fēng)電視電影片；聆聽教育專家做師德師風(fēng)建設(shè)報告會；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風(fēng)的密切關(guān)系；在校內(nèi)組織德育骨干教師進(jìn)行交流演講；校領(lǐng)導(dǎo)與每位教師鑒定《師德師風(fēng)責(zé)任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團(tuán)隊。
2.建立健全團(tuán)隊和相應(yīng)的組織
學(xué)校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會，成立團(tuán)委和少先隊組織，如果同年級在四個教學(xué)班以上，可按年級分別選拔、聘任年級大隊輔導(dǎo)員和團(tuán)支部，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生，開展分層教育實(shí)踐活動，圍繞新的歷史條件下團(tuán)隊工作的根本任務(wù)和要求，切實(shí)把工作聚焦到對少年兒童的德育建設(shè)上來。
3.依托節(jié)日開展德育教育實(shí)踐活動
以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進(jìn)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時代精神。
利用系列重大節(jié)慶紀(jì)念日，讓學(xué)生在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中成長。如：“三八”節(jié)，可以開展關(guān)愛母親、報答母愛活動；清明組織學(xué)生緬懷革命烈士，珍惜生命活動；“五四”組織學(xué)生開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運(yùn)動會；“七一”利用校園板報、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進(jìn)行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊會進(jìn)行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節(jié)，有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生參觀博物館，進(jìn)行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學(xué)校與消防隊進(jìn)行“緊急消防疏散演習(xí)”，提高學(xué)生自護(hù)自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學(xué)生進(jìn)行法制教育。通過各種節(jié)日活動，使學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)成長，在活動中受到教育。
4.重視班委、班級團(tuán)支部的選舉及培養(yǎng)
在學(xué)生眼里，班干部是好學(xué)生的象征，是孩子們奮斗的動力，班干部的選舉、班委的成立都應(yīng)充分考慮全班同學(xué)的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責(zé)和權(quán)力應(yīng)落實(shí)到個人，充分調(diào)動班委和團(tuán)支部的組織帶動作用，明確班級工作計劃并確保其貫徹落實(shí)。
5.認(rèn)真開好班會課
抓住每周班會課的機(jī)會，全面開展文明禮儀教育，多開展有關(guān)政治、時事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動。如：開展時政辯論賽、時事有獎競答等來提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認(rèn)識水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，樹立正確崇高的理想和信念。
6.抓好“學(xué)生一日行為規(guī)范”的教育和落實(shí)
德育辦要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，制定出本校切實(shí)可行的“學(xué)生一日行為規(guī)范”評分標(biāo)準(zhǔn)，充分利用這一手段，嚴(yán)格執(zhí)行并定時進(jìn)行公布。以此促進(jìn)學(xué)生的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和主人翁責(zé)任感。同時，還要將“學(xué)生一日行為規(guī)范”作為入團(tuán)入隊、三好生選舉的標(biāo)準(zhǔn)之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動，如：利用紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺、紅領(lǐng)巾記者站、校報等宣傳工具進(jìn)行思想品德教育。利用勤工儉學(xué)、公益勞動、校園環(huán)保站、文學(xué)社、籃球協(xié)會、興趣制造小組等活動，陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生思想品德形成。
8.重視學(xué)校德育文化建設(shè)的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學(xué)校的操場周邊圍墻上繪出經(jīng)典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區(qū)地圖。利用長廊展出學(xué)生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內(nèi)布置團(tuán)隊陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內(nèi)容的立體校園文化，營造良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對于小學(xué)生，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容可以以故事為主。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生樸素的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高理性認(rèn)識。
10.增強(qiáng)與同學(xué)的交流
作為老師，首先要愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的信賴和尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時，就會自然地將老師當(dāng)做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點(diǎn)迷津。
11.辦好“家長學(xué)校”
以“家長學(xué)?！睘檩d體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學(xué)校組織機(jī)構(gòu)，成立三級家長委員會，定期開展班級、年級、校級家長學(xué)?；顒印Ｅe辦家教講座，交流家教經(jīng)驗(yàn)，問卷調(diào)查，表彰優(yōu)秀家長學(xué)員，特別加強(qiáng)對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗(yàn)介紹，三是讓家長與學(xué)生共同走上講臺，交流家庭教育問題的得與失。學(xué)校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校還要充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長進(jìn)行手機(jī)短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源的作用。
12.將德育滲透到各個學(xué)科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，通過創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人做事。數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)課向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題―質(zhì)疑―解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。英語老師要根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
發(fā)現(xiàn)三政治課和語文課的德育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人們的期望值，寓德于教并沒有成為大多數(shù)教師的自覺行為，寓德于教的研究還停留在膚淺的層面。
一、調(diào)查目的及方法
盡管我們采取了諸多措施，但德育工作的效果卻并不盡如人意，德育的“付出”和“產(chǎn)出”之間存在著較大的差距。面對這一現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，應(yīng)該從學(xué)生的需要、興趣出發(fā)進(jìn)行德育工作。為此，我們著手進(jìn)行中小學(xué)生的德育需求和德育興趣調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括對中小學(xué)生關(guān)于德育對自身成長的重要性認(rèn)識、德育需求、所喜歡的德育方式以及其對學(xué)校德育工作的建議等方面。為推進(jìn)“主體育德”德育工作模式做好前期準(zhǔn)備工作。我們委托“南京市教育調(diào)查中心”編制關(guān)于學(xué)校德育的問卷，問卷采取封閉型選擇題和開放主觀作答的形式，隨機(jī)抽取了南京市13個區(qū)縣的小學(xué)生、初中生、高中生共1200名。共發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1156份，回收有效問卷占96%。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
通過這次調(diào)查，大體掌握了南京市中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀，并對中小學(xué)生的德育需求和德育興趣有了較為深入的了解。
（一）學(xué)生對于德育的關(guān)注度很高
通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于學(xué)校德育工作的重要性同樣有著清醒的認(rèn)識。在調(diào)查中，有77%的學(xué)生認(rèn)為德育是自身全面發(fā)展的一個重要內(nèi)容，而認(rèn)為思想品德好是三好學(xué)生的“三好”中最重要的內(nèi)容的學(xué)生占79%（見表1）。此外在對“德育對你的成長作用有多大”這一問題的回答中，沒有學(xué)生認(rèn)為德育對于自己成長“幾乎沒有作用”，91%的學(xué)生認(rèn)為德育對自己的成長有較大甚至是很大作用（見表2）。這與學(xué)生對于思想品德課是否有作用的回答基本是一致的，92%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課是有作用的，認(rèn)為有利于增加思想品德知識、提高個人心理素質(zhì)，教會個人更好地做人、做事，促進(jìn)自己身心健康發(fā)展等。
（二）“活動式”的德育倍受“青睞”
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡的德育方式，是通過活動來使自己得到道德情感方面的體驗(yàn)和升華。在“給你的學(xué)校德育工作提一條建議”這一問題的回答中，無論是小學(xué)、初中還是高中學(xué)生，都對“活動式”德育課“情有獨(dú)鐘”（見表3）。
從學(xué)生的建議中，我們可以看出，由于學(xué)生的知識素質(zhì)等方面的差異，對德育活動存在著不同的認(rèn)識。小學(xué)生對德育活動的認(rèn)識較為朦朧，僅是較為寬泛地要求學(xué)?！岸嘁恍┗顒印保欢踔猩透咧猩鷦t對德育活動有了較為具體要求，不僅要求學(xué)校增加一些活動，還對活動的類型、性質(zhì)和目的等有一些具體的看法和建議，要求學(xué)校“每年舉辦一次文化節(jié)”、“組織一些班級比賽型的活動”、“舉行節(jié)日慶祝、社會宣傳、軍事訓(xùn)練”等。無論是小學(xué)生還是中學(xué)生，盡管對德育活動認(rèn)識不同，但都對德育活動“情有獨(dú)鐘”，這和青少年身心發(fā)展的階段性特征是相吻合的。
在關(guān)于“你認(rèn)為一次好的德育活動的關(guān)鍵是什么”一題的回答中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為活動目的最為關(guān)鍵，其次是活動內(nèi)容，再次才是活動形式，最后是活動組織者?？梢妼W(xué)生不僅對“活動式”的德育情有獨(dú)鐘，而且對活動的要求也比較集中和理性。活動目的是整個活動的“靈魂”，是德育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。目的不明確、不正確，形式再多樣、內(nèi)容再充實(shí)，也只能是膚淺的德育，甚至南轅北轍，達(dá)不到德育的要求，對學(xué)生的身心成長起不到應(yīng)有的作用。其次是活動內(nèi)容。活動內(nèi)容的豐富和充實(shí)是達(dá)成活動目的的基本條件，相反，內(nèi)容不充實(shí)，目的也只能流于形式，成為水中月、鏡中花，甚至成為大而空的理論和說教。值得注意的是，學(xué)生普遍對活動組織者的要求不高，學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容是活動本身，而不是某個“權(quán)威”或“專家”的身份，這也在一定程度上提醒教師，學(xué)生是“只認(rèn)活動不認(rèn)‘人’的”。學(xué)生關(guān)注的是德育活動的目的是否切合自己的要求，德育活動的內(nèi)容是否符合自己的實(shí)際，德育活動的形式是否喜聞樂見?？梢?，學(xué)生更加希望的是自己的德育，而不是教師對自己的德育。
（三）寓德于教“任重道遠(yuǎn)”
從學(xué)科角度來說，傳統(tǒng)上認(rèn)為政治課是實(shí)施德育的主要學(xué)科，語文課盡管有較強(qiáng)的“工具性”，但是，該學(xué)科的“人文性”對學(xué)生情感、態(tài)度以及價值觀的培養(yǎng)起著重要的作用。因此，從傳統(tǒng)意義上說，政治課和語文課是中小學(xué)生德育的“主陣地”。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，政治課和語文課的德育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人們的期望值。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有18％的學(xué)生認(rèn)為語文課對其德性的成長起主要作用，15％的學(xué)生認(rèn)為政治課對其德性的成長起著主要作用。顯然，政治課和語文課對于學(xué)生德性的養(yǎng)成作用并沒有充分地發(fā)揮出來。
寓德于教效果欠佳的原因是多方面的，主要原因可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是“應(yīng)試”的擠壓和干擾。當(dāng)前，學(xué)校教育中的“應(yīng)試”傾向較為嚴(yán)重是一個不爭的事實(shí)，而學(xué)科教學(xué)是“應(yīng)試”的重點(diǎn)，特別是涉及升學(xué)的學(xué)科，更是“應(yīng)試”的重災(zāi)區(qū)。因?yàn)檎Z文和政治都是中考和高考科目，因此教學(xué)過程就會滲透著“應(yīng)試”的要求，于是，教學(xué)的目標(biāo)就會從學(xué)生全面發(fā)展向應(yīng)試升學(xué)偏移。無論是語文課，還是政治課，知識的傳授、應(yīng)試能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。二是方法的機(jī)械和呆板。寓德于教是一門藝術(shù)，需要把“鹽”溶在“湯”里，需要不露痕跡，而不是生搬硬套，不是“貼標(biāo)簽”。然而，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寓德于教并沒有成為大多數(shù)教師的自覺行為，寓德于教的研究還停留在膚淺的層面，“三維目標(biāo)”的全面達(dá)成還有相當(dāng)?shù)木嚯x。
三、調(diào)查結(jié)論及建議
通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對德育的重要性有著清醒的較為理性的認(rèn)識，對德育有著較高的“需求”和較多的“興趣”，對于德育的開展方式也有著自己的看法和見解?；诖朔N調(diào)查結(jié)果，為進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校德育工作，我們提出以下建議。
（一）立足需要，推進(jìn)德育
心理學(xué)研究表明，需要是人類一切活動的動力之源。人類行為一切動力都起源于需要，需要是人類發(fā)展與進(jìn)步的動力源泉。人的需要具有三大共同特征：一是對象性。需要總是指向一定對象的，這種特定對象或是物質(zhì)的，或是精神的，因此，也只有某種對象出現(xiàn)時才能使其獲得滿足。二是動力性。需要是人類從事各種活動的基本動力，一旦環(huán)境發(fā)生變化，或者發(fā)現(xiàn)了新的環(huán)境，機(jī)體就可能產(chǎn)生缺乏感，這種缺乏感就會調(diào)動機(jī)體的力量去努力達(dá)到新的平衡，因而產(chǎn)生動力。這種缺乏感越大，動力越強(qiáng)。三是社會性。人類需要的滿足范圍要比動物大得多，特別是那些高層次的需要，如求知的需要、審美的需要等，是要通過社會勞動并以文明的方式獲得的，同時也要受理性和意志的調(diào)節(jié)和控制。因此，要了解學(xué)生行為的動力必須從需要入手，要學(xué)生能夠自主育德也必須根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)行設(shè)計。學(xué)生需要德育，他就會成為德育的主體，學(xué)生不需要德育，他就會成為德育的“看客”。德育工作者和德育研究者應(yīng)該把德育的社會需要和個體需要聯(lián)系起來，把學(xué)生個體的成長與社會的發(fā)展結(jié)合起來，這樣的德育的目的既是社會的，也是學(xué)生自己的。
（二）開展活動，實(shí)踐德育
德育工作決不是通過簡單的說教就能完成的。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生意識到你是在對他進(jìn)行教育的時候，你的教育就失敗了，事實(shí)上也確實(shí)如此。真正的教育是寓教于樂、不漏痕跡的，是隨風(fēng)入夜，潤物無聲的。相對于其它學(xué)科的教育教學(xué)，德育工作有著它自己特有的規(guī)律和要求。如果說其它學(xué)科主要是對學(xué)生心智能力的訓(xùn)練，那么德育則主要是對學(xué)生道德情感的訓(xùn)練。如果說學(xué)生心智能力的訓(xùn)練尚可以通過“知識授受”的行為來得到提高的話，那么道德情感的培養(yǎng)則主要應(yīng)通過相關(guān)趣味性的活動來實(shí)現(xiàn)。有專家認(rèn)為：“促進(jìn)兒童自我認(rèn)識和自我評價的發(fā)展從而為自我的道德教育提供基礎(chǔ)的，只能是兒童本人的活動，只能是兒童間的交往。[1]”
符合青少年興趣的活動有利于學(xué)生在活動中領(lǐng)悟人生的道理，得到潛移默化的熏陶和教育。對于活動實(shí)踐在學(xué)校德育中的重要性的認(rèn)識，早在20世紀(jì)就有教育家說得很清楚：“由于人們不僅要思考，也要行動和關(guān)心，教育過程必須超出智力的訓(xùn)練，幫助青年學(xué)習(xí)如何有效地負(fù)責(zé)地行動。[2]”然而，當(dāng)下學(xué)校的德育活動還存在著兩個問題：一是活動設(shè)計脫離學(xué)生需要。學(xué)生需要貼近生活、貼近自己的德育活動，而德育活動設(shè)計者卻往往從教師的角度進(jìn)行設(shè)計，活動一旦與學(xué)生出現(xiàn)距離，活動的效果就會大打折扣；二是活動數(shù)量偏少。因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)課時緊張，活動開展付出多，活動過程有風(fēng)險，致使學(xué)校的德育活動的組織僅限于不能不完成的任務(wù)，我們應(yīng)該改變這樣的現(xiàn)狀。
（三）學(xué)科滲透，強(qiáng)化德育
任何學(xué)科都有其一定的德育因素。歷史的深邃，地理的涵納，生物的神奇，數(shù)學(xué)的邏輯，物理和化學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，至于語文，其人文性質(zhì)更是不言而喻。德育工作的開展要充分利用這些學(xué)科的人文內(nèi)涵，在傳授學(xué)科知識的同時讓學(xué)生得到德的升華、美的熏陶以及情感上的提升，尤其是人文性較強(qiáng)的語文學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)再也不能停留在讀書識字的初級階段，而是要通過語文教學(xué)，使學(xué)生得到情感上的培育，智能上的提高，人文修養(yǎng)上的進(jìn)步，全面達(dá)成“三維”目標(biāo)。
從目前中國的教育制度看，學(xué)生的主要時間是在學(xué)校，而學(xué)生在校的主要活動是上課學(xué)習(xí)，教學(xué)一直是學(xué)校的中心工作，課堂一直是主要陣地，不可動搖。如此，學(xué)校教育中的德育、智育、體育、美育等，都應(yīng)該很好地利用這個主陣地，德育當(dāng)然也不能例外。然而，智育、體育、美育都有相應(yīng)學(xué)科，內(nèi)容和形式是基本統(tǒng)一的，而德育和政治課“部分統(tǒng)一”，還有距離，因此，開發(fā)各類課程的德育資源，促進(jìn)德育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合勢在必行。除了需要提高寓德于教的認(rèn)識之外，目前的主要任務(wù)是研究寓德于教的途徑和方法。學(xué)校應(yīng)該建設(shè)一個寬闊的平臺，讓教師能夠在這個平臺上進(jìn)行寓德于教的研究、交流、討論，把寓德于教推向深入。
參考文獻(xiàn)：
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及新型學(xué)科在各領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用,現(xiàn)代社會要求培養(yǎng)大批新型優(yōu)質(zhì)人才,對中小學(xué)生德育健康發(fā)展有新的要求。因此,要從中小學(xué)教育塑造人的任務(wù)和適應(yīng)未來的需要考慮學(xué)校體育的任務(wù),即體育教育除了向?qū)W生傳授體育的知識、技術(shù)以及增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)外,要把育人放在首位。而近年來,深受中小學(xué)生喜愛的跆拳道運(yùn)動正有效地體現(xiàn)了這一要求,體育教學(xué)與德育健康發(fā)展緊密結(jié)合。
一、應(yīng)試教育中小學(xué)生德育方面存在的問題
思想道德滑坡。改革、開放使我國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地發(fā)展,取得了舉世矚目的成就。但因市場經(jīng)濟(jì)正處在與計劃經(jīng)濟(jì)的接軌階段,不可避免地產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng),“一切向錢看”的思潮嚴(yán)重侵蝕著中小學(xué)生的心靈,這是社會原因。再加上應(yīng)試教育,學(xué)校和家庭教育的不力也是重要的原因。有的家長熱衷于抓經(jīng)濟(jì)而忽視子女教育。有的家長認(rèn)為“樹大自直”,對孩子的思想道德問題視而不見,聽而不聞,放任自流,從而助長了孩子不良行為的發(fā)展。另外,學(xué)校德育教育的不健全,也是中小學(xué)生思想道德滑坡的重要原因。學(xué)生花錢大手大腳,不珍惜父母的勞動成果,是當(dāng)今中小學(xué)生的另一傾向。
厭學(xué)情緒呈上升趨勢。中小學(xué)生厭學(xué)的原因是多方面的。一是“急功近利”,急于賺錢。在利益的誘惑下,有的家長鼓勵孩子輟學(xué)賺錢。一是“應(yīng)試教育”思潮的影響,教師往往把目標(biāo)定在培養(yǎng)“尖子生”上。結(jié)果,許多學(xué)生因?qū)W習(xí)“不跟班”而喪失學(xué)習(xí)信心。
“早戀”、“網(wǎng)戀”現(xiàn)象突出。隨著時代的發(fā)展,人們物質(zhì)、生活水平的提高,電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及,中小學(xué)生的“性”意識覺醒提前。中小學(xué)生“性”行為呈逐年上升趨勢。中小學(xué)生“早戀”現(xiàn)象成為社會的產(chǎn)物。還有一些中小學(xué)生開始迷戀網(wǎng)絡(luò)。有的因上網(wǎng)影響了健康,有的因上網(wǎng)而荒廢了學(xué)業(yè)。對此,許多家長憂心忡忡,無可奈何。
二、跆拳道的五大精神
在部分中小學(xué)生思想道德滑坡的今天,了解跆拳道的五大精神,對中小學(xué)生德育健康發(fā)展很有益處。因?yàn)?跆拳道是一項重禮儀、強(qiáng)意志、健身體的體育運(yùn)動,已被正式列入奧運(yùn)會比賽項目。它發(fā)源于朝鮮半島,同中國武術(shù)一樣都是東方傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有濃厚的民族特色和傳統(tǒng)精神。所謂跆拳道精神,是作為跆拳道這項武道運(yùn)動以及奧運(yùn)競技項目的文化內(nèi)涵以及修習(xí)者的個人道德品質(zhì)追求。跆拳道的五大精神,即禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。
1.禮儀
在家庭和社會中遵守法律、秩序和論理道德,使之成為優(yōu)秀的、具備高尚情操的人才。
2.廉恥
能夠認(rèn)識到自身的錯誤是一件難能可貴的事,對自已所做的行為無愧于良心的人才會變得光明磊落。
3.忍耐
培養(yǎng)戰(zhàn)勝和挫折的能力和理解。要有一顆包容、寬容的心胸。
4.克己
在人生道路上最大的敵人是自己,能夠戰(zhàn)勝自身的種種惰性和誘惑,才能夠打造成功的人生。在跆拳道修煉中培養(yǎng)戰(zhàn)勝的能力是一項重要的項目。
5.百折不屈
受到千百次挫折也能夠契而不舍,執(zhí)著追求的堅強(qiáng)意志和精神境界。跆拳道是一項強(qiáng)身健體、磨練意志、締造高尚人格的運(yùn)動,通過練習(xí)跆拳道使弱者變強(qiáng),強(qiáng)者更強(qiáng)。中小學(xué)生是成長的關(guān)鍵時期,接受跆拳道訓(xùn)練,對學(xué)生健康成長意義重大。
三、跆拳道訓(xùn)練對中小學(xué)生成長的積極作用
跆拳道的技術(shù)動作是由全身協(xié)調(diào)配合,主要通過各種各樣的腿法來表現(xiàn)。它能很好地促進(jìn)人體的力量、速度、靈敏、耐力、協(xié)調(diào)等全面身體素質(zhì)的發(fā)展,具有強(qiáng)身健體的作用。由于練習(xí)者在比賽和平時訓(xùn)練中要經(jīng)常臨場應(yīng)變戰(zhàn)術(shù),或是快速進(jìn)攻,或是主動后撤再反擊,或是騰空劈腿,或是后踢接后旋踢,這對提高神經(jīng)中樞的靈活性和支配各器官的能力,起著良好的作用。跆拳道練習(xí),可強(qiáng)身健體,練就人健全的體魄,跆拳道運(yùn)動緊張激烈,對抗性極強(qiáng),可使人強(qiáng)壯筋骨,提高各關(guān)節(jié)的靈性及肌肉的伸展性和收縮能力,提高人的速度、反應(yīng)、靈敏、力量和耐力素質(zhì),提高人體內(nèi)臟器官的機(jī)能和人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性,增強(qiáng)人體的擊打和抗擊打能力。
跆拳道有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度和健康的心理。跆拳道是引導(dǎo)學(xué)生追求更高、更快、更遠(yuǎn)、更完美,教師不斷地激勵學(xué)生超越自我,取得更好的學(xué)習(xí)效果,當(dāng)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)困難,教師也會不厭其煩地幫助其糾正錯誤、改進(jìn)動作,最終走出失敗并不斷進(jìn)步。久而久之,會使學(xué)生形成積極進(jìn)取的生活態(tài)度,以及遇到困難挫折不被嚇倒的樂觀必勝的健康心理。
訓(xùn)練跆拳道可以培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價值觀。人生觀和價值觀是看待、了解自然社會和社會現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)和態(tài)度,跆拳道中,通過教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)比賽,使學(xué)生形成公平、公正的的信念,培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析問題和解決問題的能力,靠智慧、技巧、實(shí)力去戰(zhàn)勝對手,從而形成科學(xué)的人生觀和價值觀。
訓(xùn)練跆拳道可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。一個有著良好行為習(xí)慣的人,是一個受別人歡迎的人。在跆拳道課堂中,嚴(yán)肅課堂紀(jì)律,可以使學(xué)生控制自己的言行;加強(qiáng)隊列練習(xí),可以使學(xué)生獲得良好的身體姿勢;規(guī)范練習(xí)規(guī)則,則能夠培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)于律已,對行為負(fù)責(zé)的精神。跆拳道教學(xué)要求學(xué)生身體力行,全身心投入。無論是練習(xí),還是比賽,都要求學(xué)生不怕臟、不怕累,吃苦耐勞,做到疲勞時咬緊牙關(guān),堅持到底,困難時堅韌不拔、持之以恒;失敗時不氣餒,及時總結(jié),頑強(qiáng)拼搏,勝利時不自滿,冷靜對待。它還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛,協(xié)作共處的能力,激發(fā)學(xué)生的集體主義精神。跆拳道的集體訓(xùn)練,集體比賽項目都需要學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛,開動腦筋,充分發(fā)揮出集體的力量,要求少數(shù)服從多數(shù)、個人要求服從集體要求,把團(tuán)結(jié)在一起的個人合成一個整體,形成戰(zhàn)斗堡壘,在游戲、比賽中極易培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力,激發(fā)出集體榮譽(yù)感和集體主義精神。
四、結(jié)束語
跆拳道是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目,也是東方文化的重要組成部分,它能強(qiáng)身健體,強(qiáng)化民族精神,培養(yǎng)學(xué)生尊師愛友,勇于吃苦,奮發(fā)向上,樂于助人、見義勇為,無私奉獻(xiàn)和報效祖國的的思想品質(zhì)。這些意識形態(tài)的精神要素和體腦兼?zhèn)涞倪\(yùn)動特色,是其他教育項目不可以比擬和替代的。因此,如果把跆拳道運(yùn)動作為中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容之一,大力推廣,不僅是給跆拳道運(yùn)動發(fā)展一個空間和平臺,而且對深化教育改革全面推行素質(zhì)教育,對中小學(xué)生德育健康發(fā)展也起到重要作用。
參考文獻(xiàn):
（一）重視教師自身素質(zhì)的提高
教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如，一位平時表現(xiàn)還不錯的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時的沖動偷拿了同學(xué)的錢，事后，由于良心的自責(zé)是他找到老師并承認(rèn)了錯誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、老師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心里背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此，他郁郁寡歡、自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績下降，而且變得怕和別人打交道，甚至頭腦里不斷出現(xiàn)幻聽、幻覺，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終陷入心理危機(jī)而輟學(xué)在家。另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯誤后，得到老師的諒解，老師不但沒有把事態(tài)擴(kuò)大，而且，還把信任和改正的機(jī)會給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)交給了他。在老師的不斷鼓勵和積極支持下，這位學(xué)生終于擺脫上次所犯的錯誤給心靈上留下的陰影，能抬起頭走路、堂堂正正地坦然處理關(guān)于錢的問題，其他方面的發(fā)展不但沒受到消極影響，反而因老師諒解和信任所帶來的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)?？梢姡處熥鳛榻逃龑?shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低、對心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識的教師，可以培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是正真深入、有效開展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。
（二）加強(qiáng)交流，了解學(xué)生
由于各種主客觀原因，一些學(xué)生難得向老師自由地表達(dá)自己的思想。這就要求每一個教師特別是班主任要經(jīng)常深入班級，利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會和場所，讓學(xué)生自由自在的表達(dá)思想情感，從中了解學(xué)生的心理狀況，有針對性的開展工作。并針對不同性格的學(xué)生區(qū)分具體情況，選用適當(dāng)?shù)男问綄W(xué)生進(jìn)行個別幫助。另外，與學(xué)生談心，是對學(xué)生進(jìn)行心理教育的有效方法之一。通過個別談心，可以發(fā)現(xiàn)、掌握某些同學(xué)的不健康心理，再“對癥下藥”，通過耐心細(xì)致的工作，對學(xué)生進(jìn)行有效的心理調(diào)節(jié)，幫助他們克服缺點(diǎn)，促使他們養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。要使個別談心取得良好的效果，班主任只有做學(xué)生的知己、朋友才能取得學(xué)生的信任，學(xué)生才能將自己的煩悶向老師傾訴。當(dāng)一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難，家庭生活受挫折時，他們心情苦悶，情緒失衡時，老師要及時幫助他們，安慰他們，開展談心活動，老師應(yīng)以誠懇的態(tài)度耐心傾聽他們的訴說，讓他們把心里的積郁情緒宣泄出來，擺脫不良情緒的困擾。
（三）尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生
作為教師，應(yīng)時刻牢記，教育者和被教育者盡管角色不同，但人格上是平等的，教師應(yīng)該在保證教學(xué)工作正常進(jìn)行的前提下，民主治班，平等對待每一個學(xué)生?！霸撋欠褡鹬貛熼L”是班主任評定一個學(xué)生品行的首要條件，而作為班主任是否問過自己“我尊重學(xué)生了嗎？”尊重學(xué)生包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的勞動，尊重學(xué)生的成績，尊重學(xué)生的隱私等。那些有心理障礙的學(xué)生，他常常感覺不到自己的價值。這些學(xué)生只有被人接受，才能接受自己，如果教師不尊重他，他也感覺不到自尊，對那些有心理障礙的學(xué)生要堅持正面教育引導(dǎo)，盡量不要當(dāng)眾批評。實(shí)踐表明，只有從尊重出發(fā)，學(xué)生才能打開自己的心扉，心理教育措施才能奏效。
一、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育課程建設(shè)
學(xué)校開設(shè)的課程，尤其是德育課程，是對學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)的主要渠道和重要載體。
首先，開齊開足德育課程，嚴(yán)禁隨意調(diào)整德育課程和減少課時。通過國家德育課程這一主要載體，系統(tǒng)地開展德育教育工作。我們認(rèn)為，就是國家開設(shè)的德育課時也還是少了,小學(xué)品德與社會課,一周2-3節(jié),還基本上以傳授社會知識為主,能搞好學(xué)生的思想品德教育嗎?應(yīng)該增加德育課時，專門培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、愛國情感和關(guān)愛他人等品質(zhì)。日本的民族精神培養(yǎng)就很值得我們借鑒。
其次，更新德育理念,改進(jìn)教學(xué)方式和方法。道德教育是一種心靈的交往.不能簡單地讓學(xué)生直接接受所謂的思想道德標(biāo)尺，倫理道德、價值規(guī)范不是簡單的知識，不能被視為簡單的教學(xué)科目，更不能簡單地依靠接受性的學(xué)習(xí)來獲得。
知道做人的道理，了解做人的原則，掌握做人的標(biāo)準(zhǔn)做人的方法，并不一定能真正內(nèi)化為每個人自身的人格要素，它需要一個在廣泛的人際交往和真實(shí)的社會背景中不斷獲得體驗(yàn)、反復(fù)協(xié)調(diào)、主動修正、逐漸完善的過程。應(yīng)尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的社會情景，引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)、去活動，并逐漸形成正確的道德意識和良好的行為習(xí)慣，讓他們在親近自然、融入社會、認(rèn)識自我中獲得道德的發(fā)展。
點(diǎn)不亂寫亂畫，保護(hù)文物是愛國，有的說不破壞城市公共設(shè)施，不破壞衛(wèi)生環(huán)境是愛國，有的說節(jié)約糧食、節(jié)約水電是愛國，還有的說，不迷信、不信謠言、不說影響國家形象的話也是愛國。這樣一來，愛國行為便不再是高不可攀或遙不可及的事情了，教育效果要好得多。
二、發(fā)揮少先隊共青團(tuán)的教育作用，開展豐富多彩的德育活動
狠抓日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育。學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)工程，沒有良好的行為習(xí)慣就難以形成良好的性格和品質(zhì)。我們要利用班隊會、國旗下講話、監(jiān)督崗等，以踐行《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》為主要內(nèi)容，全面推進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范教育。
開展系列主題教育活動。利用清明節(jié)、教師節(jié)、國慶等重大節(jié)日開展愛國主義、革命傳統(tǒng)、尊敬師長主題教育活動。例如：我校團(tuán)隊組織每年都利用清明節(jié)組織全校師生開展“緬懷革命先烈、珍惜今天幸福生活”主題活動，采用講故事、詩歌朗誦、演唱等形式悼念先烈，使全體師生的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和愛國情感，使學(xué)生受到了一次深刻而難忘的革命傳統(tǒng)和愛國主義教育。
我們還可以結(jié)合社會上一些弄虛作假和欺詐現(xiàn)象開展“誠信”教育，召開“誠信在我心中”、“當(dāng)社會失去誠信的時候”等為主題的班會，對學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)守信教育。
總的來說，學(xué)校團(tuán)隊組織通過開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的主題教育活動，讓學(xué)生在參與中提高，在體驗(yàn)中成長。切實(shí)幫助中小學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中明白做人做事的道理，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
三、扎實(shí)開展心理健康教育活動
隨著社會的高速發(fā)展和激烈的競爭，學(xué)生心理不健康狀況也逐漸成為一個嚴(yán)重的社會問題，目前學(xué)生因心理問題而導(dǎo)致的自殺、犯罪等現(xiàn)象日漸增多，中小學(xué)生的心理問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展，在學(xué)生中開展心理健康教育已成為中小學(xué)德育工作發(fā)展的一個趨勢。要加強(qiáng)中小學(xué)生的心理健康教育，通過開設(shè)“心靈信箱”，開通心理咨詢室，開通心理熱線等，加強(qiáng)不良心理的預(yù)防和疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己的潛力與特長，樹立有價值的生活目標(biāo)，負(fù)起生活責(zé)任，以此來促進(jìn)學(xué)生心理和道德的和諧發(fā)展。
四、逐步形成學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的德育體系
德育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的關(guān)心支持和共同努力。要積極主動爭取社會各界對青少年學(xué)生思想道德建設(shè)工作的支持。應(yīng)建立一整套學(xué)校、社會、家庭相匹配的德育體系，學(xué)生在課堂上得到的道德知識，要在家庭教育中得到認(rèn)同，在社會實(shí)踐中得到體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為高尚的道德素養(yǎng)。
一、中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性
對于中小學(xué)生來說，藝術(shù)素養(yǎng)教育是開啟心智與情感的鑰匙，不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，同時還可以促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的建設(shè)。下面對在中心學(xué)生當(dāng)中實(shí)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要意義進(jìn)行分析。
1、促進(jìn)智力發(fā)育
科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補(bǔ)性。比如愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，同時他的小提琴技藝也十分高超；達(dá)芬奇是偉大的畫家，同時在數(shù)學(xué)、科學(xué)和工程等領(lǐng)域當(dāng)中也頗有建樹；歌德不僅是一位杰出的使人，同時在自然和科學(xué)方面也有一定的成就。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過對人的熏陶和感化來培養(yǎng)審美直覺和想象力。因此在藝術(shù)教育當(dāng)中，中小學(xué)生可以做到理論與感性的相通，從而由認(rèn)識走向創(chuàng)造。從生理學(xué)的角度來說，藝術(shù)教育可以充分開發(fā)人的大腦潛能，可以促進(jìn)大腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)中小學(xué)生的智力發(fā)育。
2、提高德育教育的效果
在中小學(xué)當(dāng)中，德育教育的主要方式是說理和灌輸。在這種規(guī)范性的教育主要作用于學(xué)生的意識和理性，很多時候不易被學(xué)生所理解和接受。但是藝術(shù)素養(yǎng)教育的方式多樣，主要作用于人的情感和感性，能夠在潛移默化當(dāng)中完成對學(xué)生的教育。同時，還可以影響學(xué)生的情感和氣質(zhì)，通過寓教于樂的方式，學(xué)生的積極性較高，愿意主動參與，德育教育的效果可以進(jìn)一步被加強(qiáng)。
3、促進(jìn)人格的完善
中小學(xué)生的素質(zhì)教育的主要任務(wù)就是要塑造學(xué)生完善的人格，而藝術(shù)素養(yǎng)教育可以為學(xué)生人格的完善提供新的方式。比如在藝術(shù)教育集體活動當(dāng)中學(xué)生可以建立起相互合作、團(tuán)結(jié)友愛的意識，培養(yǎng)集體主義的精神。同時學(xué)生還可以在多樣的藝術(shù)活動當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和愛好，促進(jìn)學(xué)生人格的完善和全面的發(fā)展。
二、對中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育及測評的現(xiàn)狀分析
本次課題研究之前，筆者與小組成員一起對本市的中小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育情況進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查，主要通過調(diào)查問卷和訪談的方式來深入了解本市中小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育的情況。對問卷結(jié)果進(jìn)行整理之后對中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育和測評的現(xiàn)狀進(jìn)行如下的分析。
1、藝術(shù)素養(yǎng)教育工作實(shí)施缺乏保障機(jī)制
藝術(shù)素養(yǎng)教育的管理包含了藝術(shù)課程教育、活動開展、教育條件等各個方面，可以說藝術(shù)教學(xué)管理需要投入大量的時間和精力。目前根據(jù)筆者的調(diào)研了解，很多學(xué)校并沒有建立起完善的藝術(shù)素養(yǎng)教育管理保障機(jī)制。結(jié)合問卷調(diào)查的結(jié)果可以知道目前中小學(xué)校為了追求升學(xué)率，并不重視藝術(shù)課程的開設(shè)和管理。學(xué)校的藝術(shù)教育課程局限性比較強(qiáng)，只是開設(shè)了美術(shù)、音樂、舞蹈、手工等基礎(chǔ)的課程，這無法滿足不同學(xué)生的需求。同時，70%以上的學(xué)生和教師表示藝術(shù)教育課程有時候會被其他課程擠占。最后，學(xué)生缺乏對藝術(shù)教育的合理評測，只是通過筆試或者口頭答題的形式進(jìn)行評測，實(shí)際意義不強(qiáng)。除此之外，學(xué)校幾乎沒有針對藝術(shù)教育方面的活動和實(shí)踐。
2、藝術(shù)教師的綜合素質(zhì)不高
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60%的教師并非專業(yè)技術(shù)教育類出身。這是由于學(xué)校本身并不重視學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育，因此對于藝術(shù)類教師的學(xué)歷和能力要求都不高，一些簡單的音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程都是由班主任代為教授，無法達(dá)到專業(yè)的水準(zhǔn)。而對于一些新的藝術(shù)課程，比如攝影動畫、戲劇表演等因?yàn)闆]有教師可以教授而沒有開設(shè)。這導(dǎo)致了學(xué)生對于藝術(shù)教育課程的反應(yīng)一般，無法達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)對學(xué)生的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，60%以上的學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)教育老師專業(yè)程度一般。
3、學(xué)校藝術(shù)素養(yǎng)教育投入少
經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多中小學(xué)生的藝術(shù)課程配備設(shè)施都不符合要求，不但缺少專門的藝術(shù)活動場所和新型的多媒體藝術(shù)教室，同時還缺乏藝術(shù)課程教育所需要的資料和美術(shù)模型。問卷調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教室表示目前藝術(shù)教育方案的實(shí)施效果并不好，學(xué)校對藝術(shù)教育課程的支持不多，資金投入較少。
4、對中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育重視度不夠
除了學(xué)校的因素以外，目前我國整體環(huán)境對于中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視度并不高。藝術(shù)在中小學(xué)當(dāng)中往往是作為“副科”的形式存在的，因此藝術(shù)教學(xué)往往被邊緣化，調(diào)查顯示，60%的學(xué)生表示所在班級每周僅開設(shè)1-2次藝術(shù)教育課程。經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的中小學(xué)生對于藝術(shù)課的興趣較高，認(rèn)為藝術(shù)教育課程可以使自己變得多才多藝并能夠更加熱愛學(xué)習(xí)和生活。顯然，學(xué)校目前的藝術(shù)課程無法滿足中小學(xué)生的實(shí)際需要。與此同時，藝術(shù)學(xué)科進(jìn)中考的相關(guān)制度才剛剛開始被落石，執(zhí)行辦法、考評操作等還不完善，以評促教的作用緩慢。
三、對完善中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育對策解析
針對在實(shí)地調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的問題，結(jié)合教育學(xué)的相關(guān)知識和中小學(xué)校的實(shí)際情況提出了以下的對策。
1、健全學(xué)校藝術(shù)素養(yǎng)教育管理機(jī)制
首先，要構(gòu)建學(xué)校藝術(shù)教育組織管理保障機(jī)制。要通過建立相關(guān)的規(guī)章制度確保藝術(shù)教育各項工作的順利開展和高效運(yùn)行。在有了有效的管理制度之后還需要將藝術(shù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃當(dāng)中，制定近期與遠(yuǎn)期的發(fā)展目標(biāo)，在以人為本的基礎(chǔ)上，推進(jìn)藝術(shù)工作計劃的開展。與此同時還需要建立和健全學(xué)校藝術(shù)教育管理網(wǎng)絡(luò)，使藝術(shù)教育工作能夠有序開展下去。要將教育工作的責(zé)任劃分清楚，避免出現(xiàn)互相推諉的情況，做到工作有序、信息暢通。其次，還需要建立和運(yùn)行有效的學(xué)校藝術(shù)教育評價機(jī)制?？梢酝ㄟ^自評制度和考核機(jī)制相結(jié)合的方式來進(jìn)行，這需要教育行政部門的監(jiān)督。教育部門可以每年面向全市各級中小學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)考核，主要考核音樂、美術(shù)等常規(guī)的藝術(shù)課程項目。在平時也可以以抽查的方式進(jìn)行考核。考核的成績要作為教育質(zhì)量評價和目標(biāo)管理評價的依據(jù)。
2、加強(qiáng)藝術(shù)教師素質(zhì)建設(shè)
為了改善中小學(xué)當(dāng)中藝術(shù)教師素養(yǎng)不高的情況，可以發(fā)展中小學(xué)生藝術(shù)教學(xué)平臺，打造藝術(shù)特色課堂，為中小學(xué)生的藝術(shù)教育提供更多的形式和更豐富的內(nèi)容。同時，還可以對接地方大學(xué)藝術(shù)類院系教育類師范生的實(shí)習(xí)基地，提高中小學(xué)校藝術(shù)類教師的整體素養(yǎng)和水平，為藝術(shù)課程配備更多的專業(yè)教師，從而開設(shè)更多種類的藝術(shù)課程。其次，對于學(xué)校在職的藝術(shù)教師也要通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等方式來提升他們的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和基礎(chǔ)文化素養(yǎng)，使藝術(shù)教師能夠積極探索藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的系統(tǒng)知識，提升教學(xué)能力。同時，還可以通過舉辦教師藝術(shù)比賽等方式來提升教師的專業(yè)能力。
3、增加藝術(shù)教育投入、完善教育資源
首先，學(xué)校要提高對于藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視，增加藝術(shù)教育的投入，學(xué)校的相關(guān)人員需要積極向上級部門申請改善藝術(shù)教學(xué)的資金和設(shè)備，獲得上級部門的支持。這樣才能建立起學(xué)生專門的藝術(shù)活動中心和教師。同時，學(xué)校還可以加強(qiáng)與校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，開拓藝術(shù)教育資源的新途徑。最后，學(xué)校還要引導(dǎo)教師改進(jìn)藝術(shù)教學(xué)的形式，注重開發(fā)藝術(shù)課程資源。比如可以以校園文化為依托，加強(qiáng)校本藝術(shù)資源的開發(fā)，還可以以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，探索多樣化的教學(xué)資源。除此之外，還可以在確保藝術(shù)課程按照規(guī)定計劃開設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的基礎(chǔ)特色、教師的特長和學(xué)生的興趣愛好，按照國家課程的校本化研究將地方濃郁的歷史文化知識和藝術(shù)編成校本藝術(shù)課程當(dāng)中，使地方文化進(jìn)入到學(xué)生的藝術(shù)課程當(dāng)中。
4、積極搭建藝術(shù)活動平臺
道德的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)要求中小學(xué)實(shí)施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標(biāo)在于為了生活而德育，并通過生活來培養(yǎng)道德。從歷史的源頭來考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動，這是人類最基本的生活活動。在這種社會活動中，人與人之間發(fā)生了各種關(guān)系，也產(chǎn)生了各種矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)關(guān)系，解決矛盾，需要有一個大家公共認(rèn)可或遵守的規(guī)則，這個規(guī)則就是道德。倘若世界上只是一個人存在或者人與人之間并不發(fā)生關(guān)系，那么，作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德也就沒有存在的必要了，正如愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了。”可見，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨(dú)存在，只能通過人的生活實(shí)踐展現(xiàn)出來，具有和現(xiàn)實(shí)生活不可剝離的特性：然而，自從學(xué)校產(chǎn)生以后，學(xué)校教育就不斷地遠(yuǎn)離生活，德育也不例外。長期以來，學(xué)校教育定位在培訓(xùn)社會精英，因而德育關(guān)注的是一個先于學(xué)生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設(shè)定的價值世界灌輸給學(xué)生，借以改造學(xué)生的世界觀與人生觀，培養(yǎng)他們成為社會宏大價值的真實(shí)體現(xiàn)者。這種德育模式為培養(yǎng)社會精英、凈化社會空氣、維護(hù)社會秩序發(fā)揮了重要作用。然而，當(dāng)前的中小學(xué)教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅持使用社會精英的道德標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通大眾，顯然是不合時宜的，也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，當(dāng)前的德育必須回歸普通生活，學(xué)校需要實(shí)施生活德育。
二、中小學(xué)生活德育的困境
隨著教育的進(jìn)一步普及，生活德育成為中小學(xué)德育的重要模式，許多學(xué)校紛紛嘗試實(shí)施生活德育。然而，生活德育的實(shí)施卻面臨諸多困境。
1.生活德育定位于何種生活
生活是生命的展開形式，是人或動物為了生存與發(fā)展而進(jìn)行的各種活動之集合。人的生活是一種意義性的生活，人生不僅是適應(yīng)“存在”，而且還不斷超越“存在”，因而人的生活可以分為不同的層次。那么，學(xué)校生活德育應(yīng)該定位于何種生活呢?在力倡中小學(xué)實(shí)施生活德育的學(xué)者中，有的主張生活德育中的“生活”為日常生活，他們認(rèn)為，之所以講生活德育，其主要目的之一就是要去掉長期以來籠罩在德育頭上的那層“圣神光環(huán)”，即要“去圣化”，以使德育恢復(fù)其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的日常真實(shí)生活中去。此外，也有學(xué)者認(rèn)為，德育生活主要是指人的高級精神活動，他們將日常生活剔除生‘活德育的范疇，認(rèn)為教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。當(dāng)然，還有一種比較折中的觀點(diǎn)，那就是將德育中的生活泛化，認(rèn)為生活即生命活動，主張德育回歸到人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動之中，生活既包括個體每天的吃喝拉撒之類的日常生活，也包括個體的學(xué)習(xí)生活、家庭生活、社會生活乃至精神生活等其他一切生活形式，這種泛化的生活概念將日常生活與精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也納入生活德育中。可見，當(dāng)前人們對生活德育應(yīng)該立足于何種生活還未達(dá)成共識，這使得生活德育具有較大的盲目性，構(gòu)成了制約生活德育實(shí)效的一種重要因素。
2.生活德育路向何方
生活德育要求以生活為指向，并以生活為內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。那么，學(xué)生每天都游離于學(xué)校、家庭和社會三者不同的生活環(huán)境之中，其道德的發(fā)展必然是學(xué)校、家庭、社會共同作用的結(jié)果。學(xué)校、家庭、社會三者通過向?qū)W生傳遞信息來施加影響，構(gòu)成了實(shí)施德育影響的“傳遞結(jié)構(gòu)”。在這結(jié)構(gòu)中，學(xué)校教育只是這種傳遞結(jié)構(gòu)的一個組成部分，任何一種傳遞最終能否被傳遞對象所認(rèn)可，以及在多大程度上被認(rèn)可，不僅取決于該傳遞本身的狀況，而且取決于該傳遞同其他傳遞之間的“力量”對比，取決于該傳遞在社會整個傳遞結(jié)構(gòu)中的地位。在信息封閉的年代，學(xué)校成了知識信息的主要來源，學(xué)校傳遞的文化被視為“法定文化”。德育教師充當(dāng)社會價值的代言人向?qū)W生施加德育影響，引導(dǎo)學(xué)生向社會所要求的方向發(fā)展。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，那些靈活多樣、富有選擇彈性的網(wǎng)絡(luò)信息受到中小學(xué)生的青睞，學(xué)校傳遞的信息失去昔日的權(quán)威，其道德導(dǎo)向功能隨之減弱。此外，在當(dāng)前這個多元價值的社會中，傳統(tǒng)的“主流價值”受到了懷疑。社會對各種價值取向的包容性不斷增強(qiáng)，對錯、美丑、善惡沒有明確的界限，學(xué)生失去了社會或他人賦予參照對象。學(xué)生的自我經(jīng)驗(yàn)獲得了至高無上的價值，成了衡量是非的主要標(biāo)準(zhǔn)。面對當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)，學(xué)校德育往往力不從心，處于尷尬境地，學(xué)校德育所宣揚(yáng)的道德理想與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所觀察到的不道德行為之間產(chǎn)生巨大反差，學(xué)生對學(xué)校德育產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至是排斥和抵觸。教師的道德權(quán)威地位不復(fù)存在，學(xué)校德育的導(dǎo)向難以發(fā)揮。
3.多元的影響因子如何整合
生活德育注重學(xué)生在生活中發(fā)展德性，要求學(xué)生的發(fā)展向社會敞開，學(xué)校德育所展示的育人情境不能游離于學(xué)生校外的生活世界。這樣，來自學(xué)校、家庭、社會的各種真善美、假惡丑都同時作用于學(xué)生，學(xué)校的“揚(yáng)善”教育可能在社會或家庭的負(fù)面影響下蕩然無存。如何將學(xué)校教育、家庭影響和社會影響進(jìn)行整合成了生活德育的一大難題。首先，家庭環(huán)境是影響德育實(shí)效性的一個重要因素，家庭對孩子的道德品質(zhì)起著潛移默化的影響，家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭成員關(guān)系以及家長文化素養(yǎng)都會直接影響學(xué)生德性發(fā)展。然而，每個家庭行事方式各異，家長素質(zhì)參差不齊，這些都會對生活德育實(shí)效產(chǎn)生重大影響。其次，社會環(huán)境也構(gòu)成影響德育實(shí)效性的另一個重要原因，社會變革導(dǎo)致學(xué)生價值取向多元化。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的價值觀、道德觀、人生觀正受著嚴(yán)重的沖擊，社會上客觀存在的各種現(xiàn)象，尤其負(fù)面影響，通過各種媒體，自然會反映到學(xué)生身上，各種魚目混雜的信息在網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢傳媒下迅速擴(kuò)散，這必然會對學(xué)生德行發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，學(xué)校作為專業(yè)育人的場所，面對來自家庭和社會中越來越強(qiáng)勢的影響因子，如何把這些多元的影響因子整合以促進(jìn)學(xué)生德行發(fā)展，成了當(dāng)
前中小學(xué)生活德育的一個重要難題。
三、中小學(xué)生活德育的出路
1.大眾生活：德育中的生活狀態(tài)
傳統(tǒng)德育是建立在精英教育的基礎(chǔ)上，把圣人之德作為學(xué)校德育的目標(biāo)，以傳授系統(tǒng)的思想品德知識為基本途徑培養(yǎng)社會精英。當(dāng)前，中小學(xué)教育已經(jīng)進(jìn)入普及化階段，如果仍然用社會精英的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通學(xué)生，實(shí)質(zhì)上就是忽視了廣大普通學(xué)生的德育訴求，這舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必須回歸普通大眾的生活(如圖1所示)，中小學(xué)德育應(yīng)以大眾生活為基礎(chǔ)設(shè)計課程，從學(xué)生所熟悉的事件、人物和環(huán)境切入進(jìn)行教育，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在可以理解的情景中自覺地形成良好的行為習(xí)慣和品德操守。當(dāng)然，人的存在就是一個不斷向未來敞開的過程，教育作為培養(yǎng)人的活動，其核心在于不斷超越，所以教育不但要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)存社會之人，還要培養(yǎng)出能改造現(xiàn)存世界的人。生活德育作為一種育人方式，同樣需要在現(xiàn)實(shí)與理想之間保持一定的張力，既要注重社會生活的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回歸大眾生活，并不等于簡單地把德育等同于生活，不對社會生活進(jìn)行過濾，使各種生活直入學(xué)生眼簾，將學(xué)生完全置于社會環(huán)境中，任其自生自滅。學(xué)校作為道德教育的主導(dǎo)方，負(fù)有“揚(yáng)善棄惡”的義務(wù)，學(xué)校應(yīng)該整合各種影響因子，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種善性的生活場域，把學(xué)生帶入能使他們真正獲得生命感動的大眾生活中去，使學(xué)生真正有所理解、有所感動、有所體悟，進(jìn)而融入到他們的生命之中，伴隨他們的人生歷程，促進(jìn)他們德行的完善。因此，中小學(xué)生活德育需要立足于大眾生活。
2.和而不同：生活德育的目標(biāo)取向
1.要充分發(fā)揮學(xué)校黨支部和團(tuán)5人組織的作用
學(xué)校要成立以主要負(fù)責(zé)同志為首的思想道德教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真貫徹“德育為首”的思想。要構(gòu)建以學(xué)校黨支部、政教(德育)處、團(tuán)隊組織、年級組長、班主任和學(xué)科教師為主體的德育工作網(wǎng)絡(luò)，全方位拓寬中小學(xué)生思想道德教育的工作思路，明確各自的工作任務(wù)和職責(zé)，形成齊抓共管的思想道德教育工作機(jī)制。要健全各種規(guī)章制度，完善教育教學(xué)質(zhì)量評價體系，引領(lǐng)廣大教育工作者在各自的崗位上履行教書育人、管理育人、服務(wù)育人的神圣職責(zé)。
2.要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)班主任工作
班主任是學(xué)校德育工作的骨干力量，學(xué)校要選派和吸引思想素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平高的教師擔(dān)任班主任；要結(jié)合本校實(shí)際，研究制訂班主任工作條例，完善班主任管理制度和考核評價制度，進(jìn)一步加大對班主任的業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，努力提高班主任的工作水平：要大力宣傳優(yōu)秀班主任的先進(jìn)事跡，鼓勵優(yōu)秀教師長期從事班主任工作：要積極創(chuàng)造條件提高班主任的地位和待遇，使班主任工作成為廣大教師向往和社會尊重的崗位，不斷提高班主任的工作積極性。
3.要努力提高廣大教師的教書育人水平
教師是人類靈魂的工程師，學(xué)校要樹立“人人都是德育工作者”的理念，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，廣泛開展以“敬業(yè)、愛生、奉獻(xiàn)”為主題的師德師風(fēng)教育活動，要求廣大教師以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為準(zhǔn)則，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，自覺規(guī)范自己的言行，努力踐行“學(xué)高為師、身正為范”、“身教重于言教”的要求，以教師自身的人格魅力和學(xué)識魅力感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
二、以課堂教學(xué)為主體，進(jìn)一步提升思想道德教育的內(nèi)涵
學(xué)校以教學(xué)為中心，課堂是教學(xué)的主要形式，也是素質(zhì)教育、思想道德教育的主渠道。學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，全面推行素質(zhì)教育，始終堅持把思想道德教育擺在學(xué)校工作的重要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，努力提升思想道德教育的內(nèi)涵。
1.要進(jìn)一步強(qiáng)化思想品德(政治)課的教學(xué)
學(xué)校要嚴(yán)格按照國家《課程標(biāo)準(zhǔn)》開設(shè)思想品德(政治)課程，選擇思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平較高的老師任教思想品德(政治)學(xué)科，積極改進(jìn)課堂教學(xué)方式方法，深入開展校本教研，采用學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，抵制低級趣味，樹立遠(yuǎn)大理想。
2.要全面貫徹落實(shí)班會課制度
班會課是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑，班主任要充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，精心組織、認(rèn)真策劃每一節(jié)班會課。通過班會對社會、學(xué)校、班級以及同學(xué)之間的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題展開討論，在討論中形成情感交融，實(shí)現(xiàn)自我教育，引導(dǎo)學(xué)生做到言行一致、知行合一，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
3.要不斷提升學(xué)科教學(xué)的德育水平
廣大教師在各學(xué)科教學(xué)中，要根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，遵循青少年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的規(guī)律，深入挖掘各門課程的思想道德教育資源，科學(xué)合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，不斷改進(jìn)教學(xué)方式方法，把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在學(xué)生思想品德教育中的主渠道作用，通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識和思想道德教育的雙豐收。
三、注重環(huán)境建設(shè)，進(jìn)一步拓展思想道德教育的空間
環(huán)境對人的影響是十分巨大的。良好的校園環(huán)境，可以愉悅身心、凈化心靈、陶冶情操、促進(jìn)文明、催人奮進(jìn)。學(xué)校要以先進(jìn)的理念為指導(dǎo)，多角度挖掘思想道德教育的資源，全方位拓寬思想道德教育的渠道和途徑，充分拓展思想道德教育的空間，最大限度地創(chuàng)建優(yōu)美、寬松、和諧的育人環(huán)境。
首先，要為學(xué)生營造整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校要十分重視校園自然環(huán)境的育人作用，要因地制宜、科學(xué)合理地規(guī)劃布局校園，精心設(shè)置景點(diǎn)，將中小學(xué)德育要求和內(nèi)容加載其中，充分發(fā)揮環(huán)境育人的獨(dú)特功能。同時，要切實(shí)做好校園的綠化、美化、凈化工作，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)、健康成長。
其次，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個與外部環(huán)境相適應(yīng)的心理環(huán)境。良好的心理環(huán)境是做好事情的前提，第一，要充分尊重學(xué)生的人格與個性，給學(xué)生營造一個平等、自由的心理環(huán)境。第二，要關(guān)心關(guān)愛每一個學(xué)生，以真誠的愛心為每位學(xué)生營造一個和諧溫馨的成長環(huán)境。無論是高矮貧窮、成績好壞、城市或農(nóng)村……廣大教師都要給予同樣的關(guān)懷，給每一個學(xué)生一份愛心與耐心，讓每一個孩子在愛的陽光下茁壯成長。
再次，要特別注重校園文化建設(shè)。各學(xué)校要精心營造別具一格、溫馨怡人、積極向上的校園文化，讓校園處處充滿濃郁的人文關(guān)懷和書香氣息，以優(yōu)雅的環(huán)境陶冶學(xué)生的高尚情操。校園內(nèi)要因地制宜地設(shè)置宣傳櫥窗、手抄報欄、詩詞文學(xué)長廊、書畫長廊等：在校園醒目的位置懸掛校訓(xùn)、教育方針和辦學(xué)理念等：在教室里張貼或懸掛國旗、學(xué)生守則、勵志標(biāo)語等，在校內(nèi)公共場所懸掛偉人、名人畫像和格言等?？傊?，要努力做到讓校園的每一個角落、每一面墻壁都充滿著思想道德教育的內(nèi)涵，充分發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能，使學(xué)生在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，不斷追求崇高的人生境界。
四、以節(jié)日活動為平臺，進(jìn)一步創(chuàng)新思想道德教育的形式
節(jié)慶日是對學(xué)生開展思想道德教育的有利時機(jī)。學(xué)校要充分利用各種“法定節(jié)目、重大事件(重要人物)紀(jì)念日、中華民族傳統(tǒng)節(jié)日”等，針對學(xué)生不同年齡特征和青少年成長規(guī)律，堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，組織開展有針對性的、形式多樣的思想道德教育活動，將德育教育寓于各種活動之中，讓廣大中小學(xué)生在活動中感悟、體驗(yàn)、提升。如：結(jié)合有關(guān)節(jié)日和特殊紀(jì)念日，安排學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師在國旗下作主題講話，弘揚(yáng)正氣、表彰先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，從小樹立遠(yuǎn)大理想。教育學(xué)生在家做個好孩子、在校做個好學(xué)生、在外做個好公民。清明節(jié)期間組織學(xué)生祭掃烈士墓，緬懷先烈的豐功偉績，對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、愛國主義和集體主義教育，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生不斷增強(qiáng)民族自豪感。重陽節(jié)期間組織學(xué)生到敬老院體驗(yàn)生活，幫助敬老院老人做一些力所能及的事情，從小培養(yǎng)學(xué)生尊老愛老的傳統(tǒng)美德。六一兒童節(jié)期間
組織學(xué)生到愛國主義教育基地、博物館、紀(jì)念館、科普示范基地等參觀學(xué)習(xí)，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、崇尚科學(xué)的良好品德。同時，學(xué)校要利用學(xué)生入隊、入團(tuán)、軍訓(xùn)、成人宣誓、校園藝術(shù)節(jié)等有特殊紀(jì)念意義的日子，以主題隊會、班會、演講、朗誦、講故事、征文等形式，在學(xué)生中深入開展理想信念、道德情操和行為規(guī)范的教育活動。
開展課外興趣小組活動，讓廣大學(xué)生在各種怡情益智的課外文藝體育活動中愉悅身心、增長知識。舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)和體育運(yùn)動會等，充分發(fā)揮體育藝術(shù)教育的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)青少年學(xué)生奮發(fā)努力和立志成才的精神風(fēng)貌，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
五、以主題教育為手段，進(jìn)一步豐富思想道德教育的內(nèi)容
深入開展主題鮮明的教育活動，是加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德教育的重要手段。
1.結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，組織思想道德教育主題活動
學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，必須從大處著眼、小處著手，從一點(diǎn)一滴抓起，倡導(dǎo)“做有樣、坐有相、行有規(guī)、言有范”，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。開展“弘揚(yáng)和培育民族精神月”和愛國主義教育讀書活動，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛社會主義的高尚品德。邀請“五老”到學(xué)校開展講座和進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育報告，用革命傳統(tǒng)故事和“五老”年輕時的奮斗歷程來激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念。開展感恩教育活動，讓學(xué)生常懷感恩之心、常存感恩之情、常做感恩之事、常念感恩之人，形成一種感恩的心態(tài)和品德。開展科普和法制教育活動，使學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，熱愛科學(xué)，遵紀(jì)守法。
2.要切實(shí)加強(qiáng)與學(xué)生家長的交流與溝通
家長是孩子的第一任德育老師，因此，學(xué)校要定期不定期地采取召開家長座談會、舉辦家長培訓(xùn)班、上門家訪等形式，加強(qiáng)與學(xué)生家長的交流與溝通，共同做好學(xué)生的思想道德教育工作，形成學(xué)校與家庭互動、互助、互補(bǔ)的良好局面，從而達(dá)到家校共建的思想道德教育平臺。
當(dāng)人類跨入新世紀(jì)之際，網(wǎng)絡(luò)就已經(jīng)在社會各個領(lǐng)域中得到了廣泛應(yīng)用，用“知識爆炸”來形容似乎已不為過分，這對教育的影響巨大，對我們的中小學(xué)生的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)和要求，并逐步改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式。
一、網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生的負(fù)面影響
根據(jù)調(diào)查顯示，中小學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)用戶的一支主力軍，網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)起到一定的幫助作用，但也顯示出了網(wǎng)絡(luò)對中小學(xué)生的負(fù)面影響。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.時間上的失控。孩子年齡小，很難控制自己，上網(wǎng)瀏覽、上網(wǎng)聊天、上網(wǎng)游戲后很容易一發(fā)不可收拾，將大量的時間與精力都消耗在網(wǎng)上。這就是家長們普遍抱怨的“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)蟲”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的確比較嚴(yán)重，有的孩子整天沉迷在網(wǎng)吧中，造成學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成績的下降。
2.道德上的失控。孩子的人生觀、世界觀還處在形成時期，他們?nèi)狈γ鞅媸欠堑哪芰?，很容易接受各種不健康的誘惑，造成道德上的失控。如有的孩子常上黃色網(wǎng)站，有的學(xué)會了網(wǎng)絡(luò)漫罵，有的進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)誘騙，有的滑向了網(wǎng)絡(luò)犯罪，等等。北師大勞凱聲教授曾在北京市進(jìn)行了一項調(diào)查，在被調(diào)查的4000多人中，80%的中學(xué)生上網(wǎng)，其中上過的占4.5%。這個結(jié)果雖不如人們想象的那么嚴(yán)重，但對于一個家庭來說，孩子一旦出現(xiàn)了問題就是100%的家庭教育問題。
3.情感上的失控。處在未成年期的孩子，情感控制力比較弱，往往是情感超過理性。他們在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，很容易被對方的花言巧語所迷惑，產(chǎn)生所謂的“網(wǎng)戀”行為，造成情感上的失控。在北師大勞凱聲教授的調(diào)查中，對于“網(wǎng)戀”現(xiàn)象，50%的孩子對此有認(rèn)同感。
4.性格上的失控。有的孩子長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，逐漸將自己從現(xiàn)實(shí)世界中淡出，其性格也往往發(fā)生了較大的變化。他們對現(xiàn)實(shí)世界感到乏味，缺乏精神，而一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，立即精神百倍。嚴(yán)重者甚至不愿與家長溝通，不愿與周圍的同學(xué)、教師溝通，性格上產(chǎn)生了扭曲。
5.學(xué)習(xí)風(fēng)格上的失控。網(wǎng)絡(luò)的過度便利性可能使孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的惰性，遇到問題不是苦思冥想，而是首先求助于網(wǎng)絡(luò)，他們熱衷于以“下載”的方式完成作業(yè)。養(yǎng)成這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子的學(xué)習(xí)質(zhì)量、內(nèi)在素質(zhì)必將受到威脅。
二、引導(dǎo)中小學(xué)生正確上網(wǎng)的對策
為了正確引導(dǎo)學(xué)生健康、科學(xué)地上網(wǎng)，上“安全網(wǎng)”，讓學(xué)生吸取有益的知識，克服弊端，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，本文對引導(dǎo)中小學(xué)生正確上網(wǎng)提出以下幾點(diǎn)應(yīng)對策略：
1.學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生健康上網(wǎng)。學(xué)校應(yīng)大力培養(yǎng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代需要的教育工作者，提高教師的自身素質(zhì)，掌握計算機(jī)信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把網(wǎng)絡(luò)中與教學(xué)相關(guān)的知識帶進(jìn)課堂，真正做到教學(xué)相長；舉辦豐富多彩的校園文化活動，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)其正當(dāng)?shù)膼酆煤团d趣，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生不至于沉迷網(wǎng)絡(luò)。另外，教師要多與學(xué)生交流、溝通，幫助他們辯證地分析網(wǎng)上的一些現(xiàn)象；加大宣傳力度，使青少年認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，從而有效地減少和避免網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的傷害。
2.家長應(yīng)及時了解子女，重視子女的心理需求。家長要盡量學(xué)會使用電腦，學(xué)會使用網(wǎng)絡(luò)，以成為子女網(wǎng)絡(luò)的良師益友。家長應(yīng)對孩子上網(wǎng)的時間、內(nèi)容和地點(diǎn)進(jìn)行合理監(jiān)督。對家庭電腦可以安裝反黃軟件，其中“網(wǎng)絡(luò)爸爸”就是一款很好的軟件，它可以對孩子上網(wǎng)的時間、訪問的站點(diǎn)等進(jìn)行設(shè)置，還可記錄和檢查孩子在哪些時間進(jìn)入過哪些站點(diǎn)，并通過設(shè)置時間保護(hù)學(xué)生的視力。此外，父母要引導(dǎo)孩子對網(wǎng)上信息作出正確性的判斷，避免他們受到網(wǎng)絡(luò)帶來的危害，引導(dǎo)孩子有目的性地學(xué)習(xí)網(wǎng)上的知識。節(jié)假日家長應(yīng)多關(guān)心孩子的課余生活，避免孩子到網(wǎng)吧上網(wǎng)。
3.社會應(yīng)共同關(guān)注，積極配合。各個相關(guān)的社會組織也應(yīng)加入到關(guān)注未成年人健康上網(wǎng)、健康成長的隊伍中來。網(wǎng)絡(luò)專家和網(wǎng)絡(luò)工作者應(yīng)研究、開發(fā)出適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，建立一批有質(zhì)量、有層次、有特色，能夠吸引中小學(xué)生的網(wǎng)站和教育基地，在網(wǎng)上舉辦有利于中小學(xué)生健康成長的活動，吸引青少年積極參與，達(dá)到潛移默化的引導(dǎo)教育作用。心理專家要對中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀進(jìn)行心理研究和分析，開展咨詢服務(wù)。其他組織和機(jī)構(gòu)也應(yīng)盡自己的力量，積極關(guān)注網(wǎng)絡(luò)時代中小學(xué)生的成長。
4.政府應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。政府和相關(guān)管理部門要盡快建立健全有關(guān)法律機(jī)制，出臺有關(guān)法規(guī)，采取有效措施，最大限度地防止利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪或傳播不健康信息的行為和現(xiàn)象。雖然規(guī)定網(wǎng)絡(luò)服務(wù)營業(yè)場所不得接納未成年人，但放眼看看，哪個網(wǎng)吧沒有接納未成年人？哪個網(wǎng)吧采用了反黃措施？因此，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)吧管理還須大大加強(qiáng)。政府和有關(guān)職能管理部門要對網(wǎng)吧經(jīng)營者進(jìn)行強(qiáng)有力的管理和監(jiān)督，加大力度，使他們在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)經(jīng)營，給未成年人提供一個健康成長的社會環(huán)境。
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)對教育的影響既有積極的一面，也有消極的一面，教育者對待網(wǎng)絡(luò)要揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮其積極作用，避免其消極因素，利用網(wǎng)絡(luò)不斷加強(qiáng)中小學(xué)生的技能培養(yǎng)，提高他們的綜合素質(zhì)。
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加強(qiáng)中小學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀生成性教育是事關(guān)國家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望工程。因此，如何開展中小學(xué)生價值觀生成性教育的問題及其研究是教育工作者必須首先關(guān)注和解決的重要課題。本文以小縣城的基礎(chǔ)教育環(huán)境為指導(dǎo)，以轉(zhuǎn)型時期我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化為背景，以當(dāng)代中小學(xué)生為研究對象，綜合運(yùn)用基礎(chǔ)教育教學(xué)方法，對新時期中小學(xué)生的價值觀的現(xiàn)狀及其沖突矛盾進(jìn)行了調(diào)查，并就新常態(tài)下中小學(xué)生價值觀生成性教育提出對策和建議。
一、加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境建設(shè)，為中小學(xué)生價值觀生成打好基礎(chǔ)。
首先，豐富中小學(xué)校的校園文化建設(shè)。良好校園文化對學(xué)生的行為習(xí)慣、言談舉止以及人生觀、價值觀的生成都有潛移默化的影響。要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園環(huán)境為重點(diǎn)，以開展豐富多彩的校園文化活動為載體，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、調(diào)動學(xué)生主動參與的校園文化活動，積極營造社會主義核心價值文化引領(lǐng)下的校園文化氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境中健康成長、茁壯成才。其次，進(jìn)行祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要營養(yǎng)來源，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。大力開展國情、省情教育等，根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇不同類型、不同層級的優(yōu)秀文學(xué)作品讀本，如《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《三國演義》、《紅樓夢》等優(yōu)秀作品成為學(xué)生的選讀教材，通過經(jīng)典誦讀等一系列教育教學(xué)活動，把祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)有理想、有道德的接班人結(jié)合起來，為學(xué)生的人生觀、價值觀生成打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。再次，優(yōu)化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)、電腦等成為大多數(shù)中小學(xué)生日常必備的社交工具和學(xué)習(xí)平臺。有的學(xué)校正在大力推進(jìn)校園網(wǎng)建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的信息教育，提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。由于互聯(lián)網(wǎng)的高度開放性，有害信息和腐朽落后的文化也通過網(wǎng)絡(luò)傳播腐蝕學(xué)生的心靈。因此強(qiáng)化信息網(wǎng)絡(luò)德育教育勢在必行，學(xué)校要高度重視網(wǎng)絡(luò)上的德育教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在德育工作的特殊作用，積極主動地開展網(wǎng)上正面宣傳和正確的信息傳播，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德教育，防堵有害信息對學(xué)生人生觀、價值觀的侵蝕，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
二、加強(qiáng)學(xué)校德育工作，家校結(jié)合、全面提升學(xué)生素質(zhì)
中小學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的形成與學(xué)校、家庭、社會的影響密不可分，培育工作僅依靠學(xué)校教育顯然是不夠的。多元化的價值觀給中小學(xué)生的成長帶來迷茫和混亂，家庭、社會的消極現(xiàn)象，直接沖擊中小學(xué)生健康的人生觀、價值觀生成，如“學(xué)校五天的教育不如一個星期六天”，“學(xué)校的45分鐘教育不如家長一句話，不如社會上一分鐘的影響”。要想讓家庭、社會和學(xué)校教育形成合力，應(yīng)著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的培育工作平臺，充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，組織未成年人在學(xué)校參與敬師長，做好人道德實(shí)踐，在家庭參與感恩父母，會節(jié)儉道德實(shí)踐，在社會參與講文明，懂禮儀道德實(shí)踐，引導(dǎo)他們在家庭做個好孩子、在學(xué)校做個好學(xué)生、在社會做個好公民。
