首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 中學(xué)生誠(chéng)信教育
時(shí)間：2023-07-10 09:25:10
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇中學(xué)生誠(chéng)信教育范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信缺失，道德危機(jī)，無(wú)一不在威脅著中國(guó)人的生存，在這樣的背景下提出中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)思，不得不讓人反思。誠(chéng)信教育，依然將要成為中國(guó)教育不可或缺的一部分，他將影響我們的未來(lái)，關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。然而，如何讓誠(chéng)信教育在每一個(gè)國(guó)人的心中生根發(fā)芽呢？那么，我認(rèn)為，初中生誠(chéng)信教育將成為重中之重。
該如何教導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育呢？我認(rèn)為不妨做出如下探討。
我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)以及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)性，決定了教育必須面向全體學(xué)生。而我國(guó)古代就有人本性善之說(shuō)，這就要求我們必須從小開(kāi)始養(yǎng)成誠(chéng)信的優(yōu)良習(xí)慣，而作為教育工作者就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行教育，關(guān)心尊重每一個(gè)學(xué)生。 首先，我們應(yīng)該正視學(xué)生的差異。不同階段的學(xué)生生理和心理發(fā)展具有明顯的差異性。與成人相比較，初中生有著自己獨(dú)特的內(nèi)心世界，有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式，因此我們必須正視初中生與成人間的巨大差異，探求符合其特點(diǎn)的教育方式，不壓抑學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都有著自己獨(dú)特的世界，都有著自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。如果每一個(gè)教育者都能真真切切的站在被教育者的角度考慮問(wèn)題，為其設(shè)身處地的著想，那么教育將會(huì)實(shí)現(xiàn)他最根本的價(jià)值。
其次，我們應(yīng)該關(guān)心和尊重每一個(gè)學(xué)生。關(guān)心學(xué)生是對(duì)學(xué)生的一種鼓勵(lì)，是給予學(xué)生遠(yuǎn)航的動(dòng)力的根本。常言說(shuō)，寸有所長(zhǎng)，尺有所短，月有圓缺，學(xué)有遲速。每個(gè)學(xué)生之間的差異必然存在，教育工作者必須承認(rèn)并尊重這種差異，使各種類(lèi)型的學(xué)生都得到發(fā)展。在一個(gè)優(yōu)秀教師的眼中，學(xué)校沒(méi)有“差生”，只有學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，對(duì)這樣的學(xué)生要特別的關(guān)心尊重。如果像一塊用舊的抹布放在一邊，置之不理，那就是用錯(cuò)誤對(duì)待錯(cuò)誤了。
作為一名教育工作者，應(yīng)該遵循認(rèn)知規(guī)律，開(kāi)展分層次的教育。鑒于初中生年紀(jì)不大也不小，年齡跨度大，不同年級(jí)學(xué)生的心理不一、思維不同、意識(shí)存在差異，因此，我們應(yīng)該根據(jù)初中生的特點(diǎn)，對(duì)低年級(jí)學(xué)生教育以“不說(shuō)謊話、不隨意拿他人東西”為主；在中年級(jí)提出“不要不懂裝懂、不貪小便宜”的基本口號(hào)；而對(duì)于高年級(jí)同學(xué)要力爭(zhēng)做到“不弄虛作假、與人相處要講信用”的美好品質(zhì)。這樣，可以充分引導(dǎo)中學(xué)生做到由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)的誠(chéng)信教育。
那么，又該如何開(kāi)展呢？
我想，應(yīng)該以課堂為渠道，在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育。各個(gè)學(xué)科的教學(xué)，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的舞臺(tái)，而這一舞臺(tái)，對(duì)于提高學(xué)生的政治思想、道德素質(zhì)具有重要的作用。而學(xué)生的在校生活尤以課堂為先導(dǎo)，因此，我們更應(yīng)該發(fā)揮課堂教育這一渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。作為各學(xué)科的教師 ，應(yīng)該充分挖掘、尋找教材內(nèi)容中誠(chéng)信教育的滲透點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)科誠(chéng)信教育的滲透意識(shí)，在課堂教育中滲透誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育與訓(xùn)練深入到課堂中，使教育內(nèi)容更加豐富而具體。從而實(shí)現(xiàn)陶行知先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育理念。
由于初中生好動(dòng)，喜歡新鮮，好奇心強(qiáng)。因此，在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，可以采取動(dòng)態(tài)的教育形式，寓誠(chéng)信教育于活動(dòng)中，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中明白什么是誠(chéng)信，領(lǐng)悟誠(chéng)信的真諦。
那么，光有學(xué)校的動(dòng)力是否可以真正的讓初中生誠(chéng)信教育的目標(biāo)徹底實(shí)現(xiàn)呢？我認(rèn)為家庭和社會(huì)同樣有著不可忽視的重要作用。
誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到最佳效果,等等。面對(duì)孩子的說(shuō)謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說(shuō)謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說(shuō)謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。
一、 環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響
任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。
(一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響
在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問(wèn)題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。
我國(guó)自開(kāi)始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔?chē)道。成就巨大,世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象。可以說(shuō),假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。
社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。
(二)家庭教育的影響
教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說(shuō)周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽(tīng)老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來(lái),父母卻在麻將桌上噴著酒氣說(shuō):“讀書(shū)有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來(lái)越少了,家庭教育越來(lái)越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。
家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問(wèn)題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的承諾要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。
(三)學(xué)校教育的不良影響
由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問(wèn)題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來(lái)檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說(shuō)是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開(kāi)公開(kāi)課前要把課堂演習(xí)幾遍,說(shuō)是為了班級(jí)能給聽(tīng)課老師留下個(gè)好印象等等。
這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開(kāi)展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過(guò)是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。
教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。
另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過(guò)程,前提是滿(mǎn)足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過(guò)程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過(guò)程,教師要恪守誠(chéng)信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問(wèn)題隨機(jī)進(jìn)行教育。
環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說(shuō)謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過(guò)青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。下面我們對(duì)青少年兒童說(shuō)謊心理進(jìn)行分析。
二、 青少年兒童說(shuō)謊心理分析
盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開(kāi)了罪惡的大門(mén)。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生?？梢?jiàn),說(shuō)謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說(shuō)謊來(lái)逃避和掩飾。[2]青少年
兒童說(shuō)謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。
5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)
當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說(shuō)謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說(shuō)謊。
6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。
家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說(shuō)謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。
家庭、學(xué)校、社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來(lái),互相配合,相互促進(jìn),誠(chéng)信教育才能得到實(shí)效。
我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭嫔泼朗亲鋈说闹粮呔辰?誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。誠(chéng)信是孩子成長(zhǎng)的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。
教師和家長(zhǎng)一定要有敏銳的洞察力,及時(shí)判斷掌握青少年兒童的說(shuō)謊動(dòng)態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對(duì)青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠(chéng)實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來(lái)輸送具有健康人格的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),讓每個(gè)孩子擁有人生道路上必須的“誠(chéng)實(shí)”這張通行證。
1. 青少年兒童因想象而說(shuō)謊
曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個(gè)月大的時(shí)候,大人們就開(kāi)始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說(shuō)話時(shí)不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語(yǔ)性欺騙行為是青少年兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對(duì)此父母可不必過(guò)于在意,只要指明其不對(duì),在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開(kāi),這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問(wèn)題,否則會(huì)使孩子感到驚慌失措。
2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說(shuō)謊
青少年兒童對(duì)周?chē)囊磺惺挛锒几杏X(jué)很好奇,尤其是家里買(mǎi)回的東西,非要親自動(dòng)手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會(huì)摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺(jué)地開(kāi)始說(shuō)謊。父母發(fā)現(xiàn)其說(shuō)謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說(shuō)話的機(jī)會(huì),嚴(yán)肅并耐心地對(duì)待孩子進(jìn)行批評(píng)教育,指出說(shuō)謊是一種惡劣的行為,讓其知道說(shuō)謊的危害。
3. 青少年兒童為了滿(mǎn)足虛榮心而說(shuō)謊
近年來(lái)社會(huì)上的一些失信行為影響很壞，給中學(xué)生造成了一定程度的侵蝕，使學(xué)生的失信行為有所增加。主要表現(xiàn)在學(xué)校生活中，學(xué)生作業(yè)抄襲，每次考試盡管學(xué)校三令五申嚴(yán)明考紀(jì)，但是作弊現(xiàn)象仍然是屢禁不止，一些被發(fā)現(xiàn)的學(xué)生還百般狡辯。部分中學(xué)生有說(shuō)謊話現(xiàn)象，如家庭生活中，對(duì)父母說(shuō)謊、隱瞞事實(shí)是普遍現(xiàn)象。以上所反映出的當(dāng)前中學(xué)生普遍存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，也許有人根本不在意，也很少會(huì)將它和“誠(chéng)信”聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)這些小事恰恰反映出“誠(chéng)信”教育的問(wèn)題，應(yīng)該引起我們的高度重視。
二、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
首先是分?jǐn)?shù)高于一切的“應(yīng)試教育”模式。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的教育體制是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，而對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)要求不高，誠(chéng)信教育也就相對(duì)弱化。學(xué)生一直奉行“考分高就能通過(guò)獨(dú)木橋”的觀念，造成一味讀書(shū)，忽略道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，最終導(dǎo)致教學(xué)和品德教育分離。同時(shí)，學(xué)生心理壓力過(guò)大導(dǎo)致心理失衡，被迫采取一些不誠(chéng)信的行為。
其次是學(xué)校德育存在著一定的表面化和單向化。表面化是指思想品德教育僅限于認(rèn)識(shí)，沒(méi)有落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中去。單向化是指道德教育往往是只針對(duì)學(xué)生，不針對(duì)教師及其他群體，某些教師忽視了對(duì)自身的道德教育，只是通過(guò)單純命令、懲罰來(lái)教育學(xué)生，而不是用人格去感染，用心靈去交流，最后導(dǎo)致誠(chéng)信與功利在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中脫節(jié)。
第三，學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)裕的生活環(huán)境中，過(guò)度教育、過(guò)度保護(hù)、過(guò)度引導(dǎo)，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，意志薄弱，心理脆弱，存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為獲利而舍棄誠(chéng)信。
五、開(kāi)展誠(chéng)信教育的一些對(duì)策
教育和諧的深層基礎(chǔ)在于誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，教育就失去靈魂，就不可能得到全社會(huì)普遍認(rèn)同。如何營(yíng)造講誠(chéng)信的氛圍呢?
1．加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。教師是學(xué)生成長(zhǎng)中的重要參照對(duì)象，對(duì)學(xué)生起著言傳身教的作用。弘揚(yáng)“愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、關(guān)愛(ài)學(xué)生、甘于奉獻(xiàn)、廉潔從教、干凈干事”的良好師德師風(fēng)。教師要以誠(chéng)信贏得社會(huì)的尊重。建立相互信任的和諧、平等的師生關(guān)系。同時(shí)，“學(xué)高為師，身正為范”的教師工作作風(fēng)、人格、品行、儀表、氣質(zhì)對(duì)學(xué)生有著極大的影響。“教師的個(gè)人榜樣，對(duì)青年人的心靈是一股非常有益的陽(yáng)光”。學(xué)生普遍認(rèn)為老師是講誠(chéng)信的，是可以信任的人。有了良好的師生關(guān)系，有些教育行為就可以讓學(xué)生自覺(jué)自愿地接受。
2．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。一是開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。青少年時(shí)期，身體發(fā)育迅速，體力精力都處于旺盛時(shí)期。他們獨(dú)立性大大增強(qiáng)，有很強(qiáng)的自尊心和上進(jìn)心，好勝心強(qiáng)，他們思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性都大為增強(qiáng)，不易全盤(pán)接受權(quán)威的指導(dǎo)意見(jiàn)，有求新求變的特征。思想教育工作者只有了解、掌握青少年身心方面的發(fā)展特征，并針對(duì)這些特征開(kāi)展工作，才能取得良好的效果。
二是充分利用校園物質(zhì)文化載體，創(chuàng)造教育氛圍。教室的墻壁、黑板，校園的墻壁、花園等地方都是我們可以用于對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的空間。教育者如果能創(chuàng)設(shè)一個(gè)令人賞心悅目、心曠神怡的校園物質(zhì)文化，就能構(gòu)成一種美的氛圍、美的環(huán)境，它是一種特殊的“文化場(chǎng)”，會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng)般的吸引力。
當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日益成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的主流。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和充分體現(xiàn)。黨的十首次從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面把社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。作為公民基本道德規(guī)范、恪守的基本道德準(zhǔn)則之一的誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立身處世的根本，是個(gè)人品質(zhì)的核心，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，要求人們誠(chéng)而有信、信守承諾、誠(chéng)懇待人，對(duì)法律、規(guī)則和契約忠誠(chéng)。誠(chéng)信是現(xiàn)代教育的主要理念，2004年3月教育部提出：“充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育、建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要性;充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，必須作為學(xué)校工作的一件大事，認(rèn)真抓緊抓好?！盵1]那么，當(dāng)前校園內(nèi)有悖于誠(chéng)信的表現(xiàn)有哪些呢？學(xué)校應(yīng)如何抓好、落實(shí)誠(chéng)信教育呢？本文擬從內(nèi)化、外化、固化等角度探析學(xué)校誠(chéng)信教育融入中學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成的策略。
受社會(huì)上某些不良風(fēng)氣的影響，校園內(nèi)有悖于誠(chéng)信的表現(xiàn)時(shí)有發(fā)生。如學(xué)習(xí)中缺乏誠(chéng)信。學(xué)習(xí)中的誠(chéng)信主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)作風(fēng)，以誠(chéng)信為原則，勤學(xué)苦練，好好學(xué)習(xí)，天天向上?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不誠(chéng)信的行為有：遲到早退，課堂上大聲喧嘩，擾亂其他學(xué)生的學(xué)習(xí);上課不專(zhuān)心，課后作業(yè)不自主完成，時(shí)常抄襲其他學(xué)生的作業(yè)以應(yīng)付檢查;考試時(shí)，選擇作弊應(yīng)付考試，等等。再如日常生活、交往缺乏誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信是日常生活、交往的行為準(zhǔn)則，是建立友誼的基礎(chǔ)，遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范，在構(gòu)建和諧社會(huì)中有其積極意義。現(xiàn)在的學(xué)生在生活中的不誠(chéng)信現(xiàn)象有：互相攀比，向家長(zhǎng)提出不切實(shí)際的生活要求;講假話，以學(xué)校為幌子向家庭索取錢(qián)物，用于上網(wǎng)吧、吃零食;向朋友借了錢(qián)在限定時(shí)間內(nèi)不歸還……造成中小學(xué)生誠(chéng)信缺失既有客觀原因，如社會(huì)環(huán)境的某些不良影響、家庭教育的缺陷和失當(dāng)、學(xué)校教育的偏差和失誤;又有主觀原因，主要是中小學(xué)生自身心理特點(diǎn)和道德自律意識(shí)欠缺等因素的影響[2]。
金子有價(jià)，而誠(chéng)信無(wú)價(jià)。全方位加強(qiáng)高中生誠(chéng)信品質(zhì)教育已是當(dāng)務(wù)之急?！白悦髡\(chéng)，謂之教”，正如華中師范大學(xué)高玉平教授指出的，誠(chéng)信“不僅是一種品德，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源”[2]。
一、內(nèi)化于心――加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍，提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同。
1.宣傳先行
培育和踐行學(xué)生的誠(chéng)信，學(xué)校宣傳教育應(yīng)先行。學(xué)校要大力開(kāi)展誠(chéng)信道德宣傳，創(chuàng)設(shè)道德情境，營(yíng)造人人講誠(chéng)信的氛圍。針對(duì)不同年段學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，有的放矢地開(kāi)展誠(chéng)信教育，開(kāi)展誠(chéng)信宣傳的形式要多樣性，途經(jīng)要多元化，要用貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例教育學(xué)生。學(xué)生是學(xué)校的主人，學(xué)校實(shí)行誠(chéng)信教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)，而誠(chéng)信道德是在道德實(shí)踐中形成的。
2.營(yíng)造氛圍
學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信道德宣傳教育活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)努力在學(xué)校、年段、班級(jí)營(yíng)造一種有利于誠(chéng)信品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，強(qiáng)化“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的道德觀念，形成誠(chéng)信者人人夸，不誠(chéng)信者遭鄙視甚至受懲罰的學(xué)校、年段、班級(jí)道德氛圍。尤其注重班級(jí)層面的誠(chéng)信宣傳教育，班級(jí)是學(xué)校的重要組成部分，使其形成誠(chéng)信的濃厚氛圍，使誠(chéng)信教育內(nèi)容和要求人人皆知，真正讓誠(chéng)信內(nèi)化為學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，內(nèi)化于心。
二、外化與行――活動(dòng)載體，體驗(yàn)升華，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀踐行的自覺(jué)性。
1.建立導(dǎo)向機(jī)制
把誠(chéng)信教育的要求融入中學(xué)生日常行為規(guī)范之中，轉(zhuǎn)化為治校的規(guī)章制度，形成有利于培育和踐行誠(chéng)信的制度導(dǎo)向及機(jī)制，建立落實(shí)誠(chéng)信教育的規(guī)章制度，使誠(chéng)信教育具象化、制度化。把誠(chéng)信教育要求貫穿依法治校的實(shí)踐中，用法律的權(quán)威推動(dòng)誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)追求和行動(dòng)。把培育和踐行誠(chéng)信融入學(xué)生日常行為規(guī)范、守則等行為準(zhǔn)則之中，使之成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的基本遵循。培育和踐行學(xué)生的誠(chéng)信關(guān)鍵在養(yǎng)成，最根本的是要外化于行，即成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。“行是知之始，知是行之成”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，學(xué)生要養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，以“知”為開(kāi)端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后形成自覺(jué)、自主、自動(dòng)的行為習(xí)慣[3]。
2.搭建體驗(yàn)平臺(tái)
中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）29-0182-02
什么是誠(chéng)信？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)，重承諾，受信用。作為一種道德品行，它既是指人在心意上的真誠(chéng)，也包含言行上的守信[1]。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度提升和社會(huì)的復(fù)雜化，再加上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的急速發(fā)展，影響了中學(xué)生的思想道德的發(fā)展。最終誘發(fā)了中學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題。自此，本文通過(guò)分析、探討，最后做出引導(dǎo)策略。
一、中學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題
1.自身道德修養(yǎng)不夠，誠(chéng)信意識(shí)缺乏
“修養(yǎng)”是一個(gè)含義廣泛的概念，主要是指人們?cè)谡巍⒌赖?、學(xué)術(shù)，以至技藝方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所達(dá)到的一種能力和思想品質(zhì)[2]?，F(xiàn)在中學(xué)生的道德修養(yǎng)，實(shí)在讓人不敢恭維，這是因?yàn)橹袑W(xué)生長(zhǎng)期受到周?chē)涣辑h(huán)境的影響所造成的。比如中學(xué)生受到家庭、學(xué)校以及社會(huì)給他們道德教育不足，對(duì)中學(xué)生正面的道德培養(yǎng)方面不夠投入，忽略了中學(xué)生自身道德素質(zhì)的發(fā)展。中學(xué)生自身道德修養(yǎng)下滑之后，他們往往出現(xiàn)了說(shuō)粗話，不講信用，見(jiàn)利忘義等等各種問(wèn)題。他們甚至認(rèn)為誠(chéng)信在物質(zhì)面前不值得一提，在他們看來(lái)，面包比義氣更實(shí)在，面包起碼可以看得見(jiàn)，摸得著，還能讓自己得到它。放棄面包選擇誠(chéng)信，他們會(huì)覺(jué)得吃虧，最后一無(wú)所獲。在部分中學(xué)生的腦海里，簡(jiǎn)直完全沒(méi)有“誠(chéng)信”二字。誠(chéng)信對(duì)有些中學(xué)生來(lái)說(shuō)，概念很模糊。在日常生活中，他們不知道誠(chéng)信對(duì)他們做人做事帶來(lái)的影響和意義。那么，誠(chéng)信缺失會(huì)造成中學(xué)生道德失范，社會(huì)對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)同感降低，更嚴(yán)重的后果是導(dǎo)致學(xué)生犯罪的行為。這些誠(chéng)信意識(shí)嚴(yán)重的缺乏，根本原因還是中學(xué)生自身的道德修養(yǎng)水平缺失。
2.家庭環(huán)境出現(xiàn)不和睦，家長(zhǎng)榜樣作用的影響力小
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，家庭穩(wěn)定是靠誠(chéng)信來(lái)維持的。如果夫妻雙方之間，存在互相猜疑，互不信任，那么家庭矛盾就會(huì)不斷出現(xiàn)，就連生活中一點(diǎn)小事也會(huì)鬧得彼此不愉快，家庭環(huán)境就會(huì)不和睦?？梢月?lián)想到，父母之間都不講誠(chéng)信，足以說(shuō)明信任危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重。對(duì)一個(gè)小孩來(lái)說(shuō)，從小到大就在父母的身邊長(zhǎng)大成人，父母的一言一行都對(duì)他們影響特別大。父母對(duì)小孩子的感染力是潛移默化的。他們?cè)诩彝ダ锏恼\(chéng)信觀念對(duì)中學(xué)生做人處事的方式，價(jià)值觀取向都有著明顯的指導(dǎo)作用。當(dāng)父母雙方因?yàn)橄嗷岩蓪?duì)方出軌而離婚。經(jīng)過(guò)家庭的雙重打擊，中學(xué)生將來(lái)在他們生活中也可能跟他們父母一樣，因?yàn)榻?jīng)常懷疑而離婚。父母的榜樣做不好，會(huì)毀了小孩子的人生幸福。有些父母教育觀念本來(lái)就是錯(cuò)誤的，他們常常以分?jǐn)?shù)作為衡量自己孩子能力的標(biāo)準(zhǔn)。如果每次都能考九十分以上，就會(huì)以金錢(qián)來(lái)獎(jiǎng)賞孩子。他們通常對(duì)孩子說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)好才是硬道理，其他的都不重要。對(duì)于孩子的誠(chéng)信問(wèn)題不重視。有些學(xué)生為了不挨罵，為了能獲得父母的錢(qián)財(cái)獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)在考試試卷上，擅自修改自己的分?jǐn)?shù)。在家庭報(bào)告書(shū)上，偷偷替自己的父母簽名。中學(xué)生可悲的行為，是源自于家庭的誠(chéng)信教育環(huán)境。如果父母在交流，處世，談話，態(tài)度誠(chéng)懇，講誠(chéng)信，那么他們孩子就會(huì)受到感染，慢慢學(xué)會(huì)誠(chéng)信的價(jià)值觀;如果父母出現(xiàn)交流詭異，心存猜忌，對(duì)他人不守信用，那么他們就會(huì)慢慢變得不講誠(chéng)信。
3.校園制度不規(guī)范，教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育觀念弱化
遺憾的是，有些教師在傳授思想道德教育課時(shí)，他們只照書(shū)本讀。甚至有些教師認(rèn)為思政課就是一些無(wú)聊的知識(shí)，內(nèi)容并不重要，學(xué)得好不好對(duì)以后工作并不影響。這樣的教學(xué)理念，學(xué)生自然無(wú)心去聽(tīng)，更別提是課堂上的誠(chéng)信教育了。完全弱化了思想政治課對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的作用。一個(gè)人誠(chéng)信觀念的樹(shù)立，不是無(wú)緣無(wú)故的，不是天生的，是在他的成長(zhǎng)過(guò)程中受周?chē)慕?jīng)濟(jì)、法律、輿論、教育、體制、人際等各種各樣因素，也就是環(huán)境的不斷影響下形成的[3]。校園制度管理不嚴(yán)，教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的褻瀆，一系列不良的教育環(huán)境，注定使學(xué)生不講信用，而學(xué)校的誠(chéng)信文化更得不到家長(zhǎng)和學(xué)生的肯定。有可能學(xué)習(xí)成騙子，成小偷，說(shuō)大話，說(shuō)謊的一個(gè)不懂得遵守法紀(jì)法規(guī)的學(xué)生。
4.社會(huì)風(fēng)氣的不良，扭曲中學(xué)生的誠(chéng)信觀念
“人為錢(qián)死，鳥(niǎo)為食亡”。當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣浮躁，人們?yōu)榱俗非鬅艏t酒綠的生活為了物質(zhì)追求，早已把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的誠(chéng)信忘在腦后，在社會(huì)上利欲熏心，荒奢侈，沽名釣譽(yù)。為了名利，為了個(gè)人利益，功名利祿，鉤心斗角現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)上的企業(yè)為了個(gè)人利益，公然造假產(chǎn)品，大力鼓吹自己產(chǎn)品質(zhì)量有多好，在廣告上蒙蔽了不少中學(xué)生。制造假光碟銷(xiāo)售，假奶粉猖狂流通市面，企業(yè)信譽(yù)蕩然無(wú)存。中學(xué)生又是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，極其容易上當(dāng)受騙，容易被這些不良的社會(huì)風(fēng)氣感染。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期接觸，中學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)發(fā)生巨大變化，形成失信，不重承諾。特別是隨著現(xiàn)代技術(shù)的提高，新媒體對(duì)中學(xué)生的植入，以及外來(lái)不良信息的影響，互聯(lián)網(wǎng)不健康的網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的不良影響，社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣扭曲中學(xué)生的誠(chéng)信觀念。還有一些新聞報(bào)紙為了博取觀眾的眼球，不實(shí)事求是，捏造事實(shí)。社會(huì)上的一些不法分子，為了謀求利益，鋌而走險(xiǎn)，欺騙尚未接觸過(guò)社會(huì)的中學(xué)生搞傳銷(xiāo)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)風(fēng)氣。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)，新條件之下，能否開(kāi)展誠(chéng)信教育，建設(shè)和諧社會(huì)，是保證經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的重要抉擇。也是開(kāi)展國(guó)民素質(zhì)教育的重要保障，關(guān)系到國(guó)家穩(wěn)定的根本。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，社會(huì)風(fēng)氣能否健康，同時(shí)也關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展前景。
二、中學(xué)生誠(chéng)信教育的引導(dǎo)對(duì)策
1.加強(qiáng)中學(xué)生道德修養(yǎng)，提高自我誠(chéng)信教育
誠(chéng)信是社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一，中學(xué)生又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體，他們誠(chéng)信與否直接關(guān)系到社會(huì)主義道德建設(shè)的時(shí)效性和社會(huì)主義現(xiàn)代化能否順利完成[4]。因此，我們要把誠(chéng)信作為人文教育融入中學(xué)生的日常生活當(dāng)中去。引導(dǎo)中學(xué)生培養(yǎng)自我教育，懂得講信用，陶冶他們的情操。同時(shí)，養(yǎng)成自律與他律的行為。在接受道德教育過(guò)程中，塑造健康的人格，高尚的品質(zhì)。做一個(gè)有情有義，遵守承諾的學(xué)生。中學(xué)生要有積極向上的人生態(tài)度，汲取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在與他人交往過(guò)程中，真誠(chéng)待人，一諾千金。這樣有利于中學(xué)生發(fā)展健全的人格，擴(kuò)展自己的朋友圈子。誠(chéng)信，是中學(xué)生在將來(lái)人生發(fā)展的道路上的第一桶金。廣大中學(xué)生要善于時(shí)刻學(xué)習(xí)、積善、躬行、自省。要借鑒古人誠(chéng)信的優(yōu)良作風(fēng)，提高自己的現(xiàn)代價(jià)值觀念，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的年輕人，做一個(gè)面向現(xiàn)在，面向未來(lái)，面向全世界的社會(huì)主義接班人。
2.家長(zhǎng)要樹(shù)立好誠(chéng)信的榜樣，維護(hù)好家庭的教育環(huán)境
父母要言行一致，以自己的言行做到言必出，行必果，要使家庭和睦安穩(wěn)，維護(hù)好家庭的教育環(huán)境，在孩子面前樹(shù)立好誠(chéng)信的榜樣。就如曾子殺豬的故事一樣，曾子的妻子為了敷衍兒子，隨口說(shuō)殺豬給他吃，誰(shuí)知道她丈夫曾子卻真的把豬殺了給他兒子吃。為了在兒子面前樹(shù)立榜樣，曾子的做法是非常值得提倡的。只有你自己把事情做好了，說(shuō)得出，做得到，才能給他人帶來(lái)積極的一面。往后，其他人對(duì)你一樣以誠(chéng)相待，以信相交，以道義相交。家庭也一樣，有的父母認(rèn)為都是一家人，不必想拘于小節(jié)，小事可以敷衍。這種想法完全錯(cuò)了，孩子從小就在父母的言行中長(zhǎng)大成人，他們的一舉一動(dòng)，即使是小事，堆積起來(lái)的，對(duì)小孩來(lái)說(shuō)，就是一件大事。說(shuō)謊沒(méi)有大小之分，偷一分錢(qián)也是偷。這并沒(méi)有區(qū)別，和小不忍則亂大謀的道理一樣。在家庭里，每位父母對(duì)待事情，必須講誠(chéng)信，守承諾，付之行動(dòng)，給孩子們完美地扮演好父母的角色。
3.發(fā)揮學(xué)校的教育作用，優(yōu)化教學(xué)模式
中學(xué)生受教育的第二個(gè)環(huán)境就屬于學(xué)校了。學(xué)校就是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)學(xué)生成才的場(chǎng)所，學(xué)校的教育質(zhì)量，教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)有著直接關(guān)系。那么，學(xué)校要利用好發(fā)揮好對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育作用，培養(yǎng)學(xué)生成為“四有”公民。幫助他們認(rèn)清形勢(shì)，把誠(chéng)信作為一種美德，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校要因地制宜，根據(jù)不同學(xué)生的特性，因材施教。明確對(duì)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)過(guò)程的誠(chéng)信教育定期評(píng)價(jià)。改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，注重學(xué)生的素質(zhì)教育，充分發(fā)揮學(xué)校的思想道德的核心作用。學(xué)校通過(guò)學(xué)校生活，課外活動(dòng)，教師影響力，全面促進(jìn)學(xué)生的思想道德教育。學(xué)校把誠(chéng)信文明滲透學(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)，完善學(xué)校管理制度，規(guī)范考試紀(jì)律，嚴(yán)懲作弊分子，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育，講究考試秩序，自覺(jué)杜絕作弊等行為。
4.大力宣傳誠(chéng)信觀念，健全法制管理
社會(huì)生活是中學(xué)生教育最后的歸宿。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新聞媒體，廣告，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的沖擊，無(wú)論在思想還是行為上，有時(shí)候都是致命的傷害。如今，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人們的影響力是不用質(zhì)疑的。如何運(yùn)用好社會(huì)的宣傳工具，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀的理念，至關(guān)重要。所以，我們要在網(wǎng)絡(luò)上，健全管理，傳播一些有正能量的消息，有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于不合理的，造假的廣告，政府通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)給予嚴(yán)懲，糾正那些虛假的產(chǎn)品，樹(shù)立有信譽(yù)的品牌企業(yè)。對(duì)于傳銷(xiāo)的不法分子，必須出臺(tái)相關(guān)政策，嚴(yán)格把關(guān)虛擬企業(yè)，規(guī)范人們的品行，把社會(huì)主義榮辱觀對(duì)社會(huì)人員進(jìn)行教導(dǎo)，利用愛(ài)國(guó)主義教育基地，實(shí)現(xiàn)歷史與革命的教育。黨政各部門(mén)合理結(jié)合自己的工作職能，通過(guò)各種方式和手段，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值和思想道德教育。宣傳先進(jìn)典型和榜樣的人物，弘揚(yáng)一大片富有時(shí)代特色的先進(jìn)典型，積極發(fā)揮媒體的典型引導(dǎo)作用，是加強(qiáng)人們誠(chéng)信教育的重要途徑。
三、總結(jié)
誠(chéng)信教育問(wèn)題，早已滲透中學(xué)校園文化之中。中學(xué)生的誠(chéng)信觀也隨之受到影響。這樣一來(lái)，中學(xué)生的價(jià)值觀，人生觀，世界觀會(huì)發(fā)生扭曲，在他們?yōu)槿颂幨婪矫婢推x了最基本的原則。往往導(dǎo)致中學(xué)生道德失范，成為不講信用的偽君子。怎么樣提高中學(xué)生思想道德教育，最終實(shí)現(xiàn)他們的誠(chéng)信觀念，是我們目前面臨的考驗(yàn)與主題。中學(xué)生自身培養(yǎng)，家庭教育，學(xué)校教育以及社會(huì)的影響，對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育能否實(shí)效，也是我們必須做好的一大課題。因此，中學(xué)生的誠(chéng)信教育，是全社會(huì)必須重視的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
[1]李萍，鐘明華.誠(chéng)信―人生之根本立身之本[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004：11.
新時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，國(guó)際形勢(shì)的變化，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響下，使誠(chéng)信原則受到了前所未有的沖擊。中學(xué)生是面向未來(lái)的一代，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其誠(chéng)信狀況直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的前途和命運(yùn)。因而如何正確把握新時(shí)期我國(guó)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，是很多基礎(chǔ)教育工作者不容忽視的問(wèn)題。下面就中學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況形成的原因及應(yīng)對(duì)措施作簡(jiǎn)要分析。
一、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
1.家庭原因的影響
大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和衣食住行，忽視或缺失道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。還有少數(shù)的家長(zhǎng)全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把“金錢(qián)至上”“享樂(lè)至上”等錯(cuò)誤思想帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面的影響。孩子涉世之初，父母往往教育他們說(shuō)：“社會(huì)復(fù)雜啊！老實(shí)人要吃虧的！”，從而使孩子幼小的心靈里就萌發(fā)了一個(gè)理念――不做老實(shí)人！也有的家長(zhǎng)自己不講誠(chéng)信，給孩子起“模范帶頭”作用，例如，家長(zhǎng)本來(lái)在家干私活，卻給單位打電話請(qǐng)病假；甚至有的家長(zhǎng)“教”孩子撒謊，幫孩子編理由蒙騙老師等。
2.學(xué)校因素
我國(guó)一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長(zhǎng)期以來(lái)，德育在實(shí)踐中過(guò)于簡(jiǎn)單化、缺乏實(shí)效性。如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣，造成學(xué)生誠(chéng)信的忽視。在德育內(nèi)容上，把德育簡(jiǎn)單地等同于政治教育，使內(nèi)容過(guò)于理論化、抽象化、空洞化，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育，學(xué)生不能正確地理解誠(chéng)信作為道德準(zhǔn)則的重要性；在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，學(xué)生不知道誠(chéng)信在社會(huì)生活中的作用，造成理論與實(shí)際脫節(jié)。另外，學(xué)校的許多行為也對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育造成了不良影響。首先，學(xué)校由于應(yīng)試制度的慣性，對(duì)素質(zhì)教育的要求難以付諸實(shí)踐，給學(xué)生留下了對(duì)誠(chéng)信的疑惑與矛盾。其次，學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)部門(mén)的考核，要求各班主任統(tǒng)一學(xué)生口徑，體現(xiàn)了學(xué)校不誠(chéng)信的一面。
3.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們誠(chéng)實(shí)守信的美德都被個(gè)人利益所取代。假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)；企業(yè)惡意逃避債務(wù)和稅收，做假賬等現(xiàn)象層出不窮；虛假?gòu)V告、虛假新聞屢禁不止；價(jià)格欺詐隨處可見(jiàn)；人才市場(chǎng)的假文憑、假招聘也屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象都對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信造成負(fù)面影響，中學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而這又是很容易受到外界影響的時(shí)期，他們會(huì)把從社會(huì)上看到、聽(tīng)到的用到自己的言行中。
4.學(xué)生自身素質(zhì)的缺失
學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女。他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，過(guò)度保護(hù)、過(guò)度溺愛(ài)，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，心理脆弱，承受壓力的能力比較差，而且存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為獲利而舍棄誠(chéng)信。
二、如何加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信教育
1.家庭方面，父母要樹(shù)立正確的榜樣
家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育中扮演著極為重要的角色,這種角色不單單是經(jīng)常性的誠(chéng)信理念教育,更應(yīng)是表里如一的示范作用。從家庭教育來(lái)說(shuō)，一方面，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)家庭誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)自古就有家庭誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)在的誠(chéng)信教育也有現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值；另一方面，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念，在家庭教育方面也要樹(shù)立德育為先的觀念。在“成龍成鳳”價(jià)值理念中，要把培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信、文明的行為習(xí)慣和心理健康等各種非智力因素與開(kāi)發(fā)孩子的智力相提并論，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的原則，提高孩子的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
2.教師方面，要以身作則、身正為范
中國(guó)古代教育中提倡為人師表，也就是說(shuō)作為一個(gè)教師各個(gè)方面都應(yīng)該為學(xué)生作出表率，只有教師自己做好了，才能要求學(xué)生做好，才能教育學(xué)生做好。一個(gè)教師只有具備了“躬自厚而薄于人”的品格，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)自愿地接受其“傳道、授業(yè)、解惑”。教師的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能真正的為人師表。教師還要有針對(duì)性地選擇一些有助于誠(chéng)信品德培養(yǎng)的書(shū)籍，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常閱讀，讓他們了解偉大人物誠(chéng)信的形成過(guò)程和高尚品德對(duì)人生的重要作用，提高他們的認(rèn)識(shí)水平，開(kāi)闊他們的思想境界，激發(fā)他們培養(yǎng)“誠(chéng)信”品德的主動(dòng)性和自覺(jué)性。另外，班級(jí)制訂的班規(guī)班紀(jì)，一定要說(shuō)到做到，“言必行，行必果”。在班級(jí)內(nèi)建立適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，使誠(chéng)信者因誠(chéng)信得到益處，使失信者因失信而付出必要的代價(jià)。
3.學(xué)校方面，要為學(xué)生營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍
加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育,學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。學(xué)校要根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn),制訂誠(chéng)信教育實(shí)施方案；舉辦《誠(chéng)實(shí)守信承諾書(shū)》簽字活動(dòng),要求學(xué)生在學(xué)校遵守行為準(zhǔn)則；要以各科教學(xué)為主渠道,把誠(chéng)信教育滲透到教育教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)；要特別重視學(xué)生的自我教育,讓他們做到:第一,說(shuō)話要算數(shù)；第二,做人要正直,不袒護(hù)包庇別人錯(cuò)誤,不攬功諉過(guò)。另外學(xué)校的教育也要講誠(chéng)信，學(xué)校要杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)各項(xiàng)管理要常抓不懈，切不可忽松忽緊，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅僅停留于口號(hào)，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理的點(diǎn)滴小事做起，以學(xué)校的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生、教育學(xué)生。學(xué)校要在全校范圍內(nèi)開(kāi)展大規(guī)模的宣傳教育活動(dòng)，使全校師生都認(rèn)識(shí)到樹(shù)立誠(chéng)信道德的重要性，形成“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍。將良好的個(gè)人信用檔案作為學(xué)生的一張“名片”，促使學(xué)生珍惜和維護(hù)自己的誠(chéng)信形象。
4.社會(huì)方面，要發(fā)揮社會(huì)輿論的作用
全社會(huì)都要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)青少年學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。使還處在“清醒的認(rèn)識(shí)，模糊的行為”階段的學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)向正確的方向發(fā)展，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“人無(wú)信不立，事無(wú)信不成”的道理，從而形成良好的行為習(xí)慣，自覺(jué)遵守誠(chéng)信原則，將講誠(chéng)信貫穿于生活學(xué)習(xí)之中，提高在面臨個(gè)人利益與誠(chéng)信行為矛盾時(shí)的道德水平。
在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信的缺失困擾著世界，誠(chéng)信的呼喚遍及社會(huì)生活的每個(gè)角落?！罢\(chéng)信建設(shè)，人人有責(zé)”，當(dāng)代中學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。要完成歷史賦予我們的使命，目前最為重要的莫過(guò)于把自己培養(yǎng)成為誠(chéng)信的人。
參考文獻(xiàn)：
［1］寇.青少年的心理健康及教育.思想政治教學(xué)，1998（7/8）:89
誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中職學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì)，是中職學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。作為職業(yè)技工學(xué)校的根本任務(wù)是為企業(yè)、為社會(huì)培養(yǎng)和輸送合格技能人才，他們職業(yè)素質(zhì)的高低，將直接影響到企業(yè)的發(fā)展和生存，其中具有優(yōu)秀的職業(yè)道德是首要條件。所以對(duì)于職業(yè)技工學(xué)校來(lái)說(shuō)，在傳授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和文化知識(shí)的同時(shí)，更要把誠(chéng)信教育作為首要任務(wù)來(lái)抓。
一、中職學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀
職業(yè)技工學(xué)校的學(xué)生由于來(lái)源構(gòu)成比較特殊，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，在以往的學(xué)習(xí)生活中又養(yǎng)成了許多不好的學(xué)習(xí)及行為習(xí)慣，其在校的行為往往會(huì)背離學(xué)校的規(guī)章制度。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，中職學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著年齡的增長(zhǎng)及接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，有些人受到社會(huì)不良因素的影響，誠(chéng)信隨之變得匱乏，到中職、大學(xué)階段達(dá)到了最低點(diǎn)。這些突出表現(xiàn)在思想道德上，尤其表現(xiàn)在誠(chéng)信意識(shí)上，比如不講真話、言行不一、考試作弊、履歷作假、社交失信等等，因此，對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛殉蔀槁殬I(yè)技工學(xué)校思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
二、中職學(xué)生誠(chéng)信教育的意義
（一）誠(chéng)信教育是促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。和諧社會(huì)首先是誠(chéng)信社會(huì)，失去誠(chéng)信，人與人之間的交往就會(huì)受到威脅甚至瓦解，社會(huì)會(huì)因此而變得混亂，和諧社會(huì)將遙不可及。教育作為社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、開(kāi)拓性的作用。當(dāng)代中職學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)因素。因此，加強(qiáng)中職學(xué)生誠(chéng)信教育，是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（二）誠(chéng)信教育有利于完善學(xué)生的健康人格。中職時(shí)代不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的最佳時(shí)機(jī)，而且是努力塑造美好人格、提升自我的關(guān)鍵時(shí)刻。學(xué)生不僅要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且要學(xué)會(huì)做人，更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成健全的人格。思想政治素質(zhì)作為當(dāng)代中職學(xué)生最重要的素質(zhì)，對(duì)健康人格的完善起著不可忽視的決定作用。
（三）誠(chéng)實(shí)教育有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)。人是一個(gè)多面體，做人是否誠(chéng)實(shí)守信有多方面的表現(xiàn)。在職業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)就是其中一個(gè)重要方面，職業(yè)活動(dòng)是人們最基本的社會(huì)活動(dòng)之一，也是一個(gè)人安身立業(yè)、成就事業(yè)的基本手段。誠(chéng)實(shí)守信的處世哲學(xué)和生活態(tài)度恰恰是一個(gè)人在社會(huì)上謀求職位、開(kāi)拓事業(yè)、獲得成功的關(guān)鍵。
三、誠(chéng)信教育建設(shè)的幾點(diǎn)思考
（一）建立健全誠(chéng)信體制。學(xué)校要有針對(duì)性地為學(xué)生建立“誠(chéng)信檔案”，以將學(xué)生在校的操行紀(jì)錄作為其主要內(nèi)容，成為學(xué)生進(jìn)入各行各業(yè)的“通行證”。通過(guò)全社會(huì)誠(chéng)信體制的建立與對(duì)接，使廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是作人之根本。要在職業(yè)技工學(xué)校中形成一種講誠(chéng)信光榮，弄虛作假可恥的和諧氛圍。
一、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
1.學(xué)生自身素質(zhì)的缺失以及不良個(gè)性?xún)A向。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，過(guò)度保護(hù)、過(guò)度溺愛(ài)導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，心理脆弱，承受壓力的能力比較差，而且存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，大多追求的是個(gè)人名利，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為獲利而舍棄誠(chéng)信。不良個(gè)性?xún)A向是大多數(shù)青少年實(shí)施犯罪的主觀心理因素，正是在這些強(qiáng)烈、畸形的欲望驅(qū)使和錯(cuò)誤觀念的支配下，造成了青少年缺乏誠(chéng)信，甚至走上了犯罪的道路。因此，學(xué)生自身素質(zhì)的缺失也是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。
2.社會(huì)環(huán)境和學(xué)生身心發(fā)展不平衡的負(fù)面影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們誠(chéng)實(shí)守信的美德逐漸被個(gè)人利益所取代。一些假冒偽劣商品充斥著市場(chǎng)；虛假?gòu)V告、虛假新聞屢禁不止；價(jià)格欺詐隨處可見(jiàn)；人才市場(chǎng)的假文憑、假招聘也屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象對(duì)正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的中學(xué)生們?cè)斐闪藝?yán)重的負(fù)面影響。
3.家庭原因的影響。調(diào)查與研究表明，青少年的身心能否在家庭環(huán)境中得到健康發(fā)展，這與家長(zhǎng)對(duì)家庭的責(zé)任感、態(tài)度、對(duì)子女的教育引導(dǎo)，以及自身性格和言行舉止有著密切的聯(lián)系。大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和衣食住行，卻忽視了道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。還有少數(shù)的家長(zhǎng)全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把“金錢(qián)至上”“享樂(lè)至上”等錯(cuò)誤思想帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生了負(fù)面的影響。孩子涉世之初，一些父母往往教育他們說(shuō)：“社會(huì)復(fù)雜啊！老實(shí)人要吃虧的！”從而在孩子幼小的心靈里就萌發(fā)了一個(gè)理念――不做老實(shí)人！也有的家長(zhǎng)自己不講誠(chéng)信，給孩子起了“模范帶頭”作用。例如，有些家長(zhǎng)私欲膨脹，在外面兼職干私活，卻守著孩子給單位打電話請(qǐng)病假，就這樣“教”孩子撒謊。這樣的家長(zhǎng)在言行舉止方面缺乏誠(chéng)信，本身就缺乏責(zé)任感，所以，必然會(huì)影響到孩子。
4.學(xué)校因素。目前我國(guó)有許多學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)部門(mén)的考核，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。應(yīng)試制度的慣性造成了人們重智輕德的觀念，因而對(duì)素質(zhì)教育的要求也難以付諸實(shí)踐，在學(xué)校的德育方式上造成了重灌輸輕啟發(fā)的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，在德育內(nèi)容上也過(guò)于理論化、抽象化、空洞化，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育，造成了理論與實(shí)際脫節(jié)，學(xué)生也不能正確地理解誠(chéng)信道德準(zhǔn)則的重要性。
二、如何加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信教育
1.社會(huì)方面，要發(fā)揮社會(huì)輿論的作用。社會(huì)是每個(gè)人成長(zhǎng)的沃土，青少年無(wú)論在學(xué)校學(xué)到多么多的知識(shí)，最終他們是要走上社會(huì)的。誠(chéng)信教育人人有責(zé)，作為社會(huì)人，我們對(duì)青少年學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸，有義務(wù)為中學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。這既弘揚(yáng)、繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又教會(huì)了他們?nèi)绾巫鋈耍梢詭椭嗌倌陱男?shù)立國(guó)家利益高于一切的觀念，從而為贏得明天和后天打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為師生關(guān)系是從屬關(guān)系，學(xué)生得服從老師；如果學(xué)生不聽(tīng)話，老師就可以辱罵以及體罰學(xué)生。這樣不僅傷害了學(xué)生的自尊心，也打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。新課程改革下的師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，教師和學(xué)生兩者在人格上完全平等。首先教師要樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生的主體地位，以民主和平等的姿態(tài)接納學(xué)生主體的差異性、獨(dú)特性，甚至是局限性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中“唯師是從”的專(zhuān)制型師生觀，構(gòu)建主客體間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型平等的師生觀。其次要尊重學(xué)生的人格和自尊心，老師要有愛(ài)心，要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，改變“學(xué)生是被動(dòng)受信體”及“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，教師是學(xué)生發(fā)展的“引路人、對(duì)話人、咨詢(xún)?nèi)撕团笥选钡拿裰饔^念。三要貫徹“以學(xué)為本、以學(xué)定教、先學(xué)后教、教為導(dǎo)學(xué)”的原則，將學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)變?yōu)閷W(xué)生自主、自覺(jué)的行為，激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)和參與能力，多給學(xué)生質(zhì)疑、問(wèn)難及師生共同討論解決問(wèn)題的時(shí)間和空間，為學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生解決疑難和掌握學(xué)習(xí)策略。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用
學(xué)生是教育的對(duì)象，但學(xué)生有主觀能動(dòng)性，學(xué)生能否學(xué)習(xí)好，與他的主觀能動(dòng)性有直接的關(guān)系。英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò)：“兒童學(xué)習(xí)任何知識(shí)最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高，心里想做的時(shí)候?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候是有選擇性的，他有興趣的就接受；沒(méi)有興趣的，他接受不了。因此，老師在教學(xué)活動(dòng)中，一定要重視學(xué)生的心理活動(dòng)，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如，在講述“遺傳信息的攜帶者―核酸”一節(jié)中，先講述DNA指紋法在案件偵破工作中有著重要的用途。刑偵人員將從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)中得到的血液、頭發(fā)等樣品中提取的DNA，與犯罪嫌疑人的DNA進(jìn)行比較，就可能為案件的偵破提供證據(jù)。接著提出問(wèn)題①為什么DNA能夠提供犯罪人的信息；②DNA鑒定技術(shù)還可應(yīng)用于哪些方面？這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而興趣又是學(xué)生探求新知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。例如，在學(xué)習(xí)細(xì)胞呼吸時(shí)，教師還可聯(lián)系日常生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象，要求學(xué)生根據(jù)呼吸作用原理，思考以下一組問(wèn)題：人在劇烈運(yùn)動(dòng)后為什么會(huì)感到肌肉酸痛？蘋(píng)果貯藏久了為什么會(huì)聞到一股酒味？為什么過(guò)一段時(shí)間就要給花松土。由于這些問(wèn)題由學(xué)生熟悉的生活問(wèn)題引入的，所以，學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究興趣，隨著問(wèn)題的不斷解決，學(xué)生的成功感不斷增加，以此誘發(fā)他們的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。
三、激發(fā)學(xué)生的潛在能力
現(xiàn)代教學(xué)理論告訴我們，課堂教學(xué)的優(yōu)化，歸根到底是教育觀念的轉(zhuǎn)變和更新，而核心就是怎樣看待每個(gè)學(xué)生，是否相信他們的學(xué)習(xí)潛能，是否尊重他們的人格，是否能真正調(diào)動(dòng)他們認(rèn)知的動(dòng)力和積極性，幫助他們發(fā)揮潛能和發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯諾做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：用他的教學(xué)方法在美國(guó)3000多所學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在這些學(xué)校，有80%的學(xué)生成績(jī)?cè)瓉?lái)是不理想的，用他的教學(xué)方法以后，有70%的學(xué)生成績(jī)得到了提高，在一些學(xué)校，優(yōu)秀的學(xué)生達(dá)到了80%－90%。這說(shuō)明每個(gè)學(xué)生的潛力都是比較大的，能否發(fā)展其潛力，關(guān)鍵在于教師教授是否得法，是否善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理因素，是否善于從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。近十幾年來(lái)國(guó)內(nèi)教育改革的很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)。莎士比亞說(shuō)過(guò)“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光，我們就不能生長(zhǎng)”。廉姆•杰爾士也說(shuō)過(guò)“人性最深刻的需求就是渴望別人的欣賞?！苯處熡辛苏_的觀念，對(duì)學(xué)生的影響是非常大的。例如，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生回答問(wèn)題后，教師可以用“你回答的非常好”、“你真棒”等詞語(yǔ)鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們?cè)谶@種被欣賞的氛圍中不斷進(jìn)??；如果教師認(rèn)為學(xué)生根本不行，那么最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生的成績(jī)會(huì)越來(lái)越差。因此，教師要有這樣的信念：每個(gè)學(xué)生都是能夠教育好的。
四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
智慧屬于成人，單純屬于兒童。幼兒的內(nèi)心世界好似一張白紙，等著你去描繪，正如《新三字經(jīng)》所言：“人之初，如玉璞。性與情，俱可塑?！庇變喝鲋e的原因多種多樣：有的因?yàn)橄胍鼙頁(yè)P(yáng)夸大行為，有的因?yàn)橄胩颖茇?zé)任歪曲事實(shí)，有的因?yàn)檎J(rèn)知受限表達(dá)出錯(cuò)……面對(duì)幼兒的撒謊行為，我們應(yīng)該從幼兒的角度出發(fā)，了解幼兒的撒謊動(dòng)機(jī)，分析幼兒撒謊的原因。
（1）因幻想混淆生活。德國(guó)教育家施魯克教授說(shuō)：“孩子第一次有意義的說(shuō)假話是他成長(zhǎng)過(guò)程的一大進(jìn)步，孩子說(shuō)謊標(biāo)志他有了想象力，用開(kāi)創(chuàng)性的行為與周?chē)h(huán)境在打交道?！碧貏e是孩子間斗嘴時(shí)，更會(huì)愈說(shuō)愈夸張！如一個(gè)幼兒說(shuō)：“我爸爸力氣很大，會(huì)抱起4個(gè)人?！绷硪粋€(gè)幼兒立刻說(shuō)：“我爸爸力氣更大，能把大象抱起來(lái)?！薄藭r(shí)他們的想象力快速發(fā)展，分不清幻想與真實(shí)，會(huì)把幻想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的謊言。
（2）因愿望融入生活。有的幼兒喜歡聽(tīng)好話，希望受表?yè)P(yáng)，有時(shí)候會(huì)撒一些“善意的謊言”，如為了獲得老師的表?yè)P(yáng)夸大自己在家的表現(xiàn)；也有的幼兒因?yàn)楹ε卤粦土P而否認(rèn)自己做過(guò)的事，如把玩具弄壞而撒謊說(shuō)它本來(lái)就是壞的等等。
（3）因認(rèn)知誤解生活。3歲～6歲的幼兒因?yàn)檎J(rèn)知能力和思維能力都未發(fā)育完善，記憶不準(zhǔn)確，造成說(shuō)話不真實(shí)。如小朋友在談?wù)摗案绺缃憬恪钡脑掝}時(shí)，小H說(shuō)我姐姐要結(jié)婚了。而前幾天他卻對(duì)其他幼兒說(shuō)我姐姐明天結(jié)婚。
二、學(xué)唱歌曲――糾正幼兒行為
幼兒撒謊，教師應(yīng)該避免直接指責(zé)，要端正態(tài)度，冷靜接受，在了解幼兒撒謊原因的情況下，對(duì)幼兒的撒謊行為進(jìn)行分析、判斷、歸類(lèi)，最后正確地引導(dǎo)幼兒糾正行為。
（1）端正態(tài)度，坦然接受。我們?cè)诮逃⒆拥倪^(guò)程中，要用正確的心態(tài)面對(duì)孩子的行為，要允許孩子犯錯(cuò)，要讓孩子明白，人難免會(huì)犯錯(cuò)，重要的是在犯錯(cuò)之后勇敢面對(duì)，并學(xué)會(huì)用語(yǔ)言、行動(dòng)等方法進(jìn)行糾正錯(cuò)誤，解決問(wèn)題。比如通過(guò)賠禮道歉、承擔(dān)錯(cuò)誤等進(jìn)行補(bǔ)救，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)、進(jìn)步、成長(zhǎng)。
（2）端正態(tài)度，果斷處理。千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以空隙之煙焚。幼兒的品德教育無(wú)大小。我們要關(guān)注幼兒的每一次行為，用正確的態(tài)度進(jìn)行果斷的處理。比如有些孩子很喜歡朋友的東西，會(huì)偷偷地藏起來(lái)，這時(shí)我們可委婉地對(duì)他說(shuō)：你是不是不小心拿錯(cuò)了？
其實(shí)，幼兒能清楚地知道自己拿別人的東西是不對(duì)的。所以，我們可以直截了當(dāng)?shù)馗嬖V孩子：“某某某的東西不見(jiàn)了，聽(tīng)其他小朋友說(shuō)你沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意就拿了？”如果孩子繼續(xù)否認(rèn)，我們可以更加嚴(yán)厲地告訴他：“拿別人的東西是不對(duì)的，別人會(huì)不愿意跟你做朋友。做錯(cuò)事還撒謊，更加不能得到大家的原諒。”然后讓孩子拿出東西并道歉。
三、創(chuàng)編歌曲――培育誠(chéng)信品德
在了解幼兒撒謊的原因，糾正幼兒行為之后，我們還要鞏固并幫助幼兒提升其自身的品德修養(yǎng)。運(yùn)用品德故事，培育誠(chéng)信思想；鼓勵(lì)誠(chéng)信行為，樹(shù)立誠(chéng)信榜樣；創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信活動(dòng)，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，是加強(qiáng)幼兒品德修養(yǎng)的秘密武器。
（1）運(yùn)用故事，培育誠(chéng)信思想?！肮适隆庇猩鷦?dòng)有趣的情節(jié)，對(duì)幼兒有著一種特殊的吸引力，既符合幼兒的年齡特點(diǎn)，又能滿(mǎn)足其心理需要。運(yùn)用誠(chéng)信故事，有利于促進(jìn)孩子進(jìn)一步理解誠(chéng)實(shí)守信的重要性。如《匹諾曹》《狼來(lái)了》《說(shuō)謊的狐貍》等都是向幼兒灌輸誠(chéng)信思想的好內(nèi)容。
幾年來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中，注意了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)生物學(xué)能力的同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透了一些現(xiàn)代意識(shí)的本文由收集整理啟蒙教育，取得可喜的效果。
一、滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育
競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，這是生物界生物生存發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律之一，當(dāng)然也是人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的一種客觀法則。在生命科學(xué)中，這是一個(gè)古老而傳統(tǒng)的理論。但在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，卻已成為一種較為流行的現(xiàn)代觀念。在中學(xué)生物學(xué)中，涉及競(jìng)爭(zhēng)的生命現(xiàn)象、知識(shí)和理論，卻屢見(jiàn)不鮮，為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育提供了極為有利的情境。
1.讓學(xué)生在對(duì)眾多生命現(xiàn)象的考察中啟蒙競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
在生物教學(xué)中有許多滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情境和契機(jī)。例如我們?cè)诮虒W(xué)《生物的進(jìn)化》時(shí)，我們讓學(xué)生自由討論和探討生物進(jìn)化的原因，讓學(xué)生從考察許許多多的生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象中，理解生物競(jìng)爭(zhēng)的涵義，然后概括綜合上升為理性的競(jìng)爭(zhēng)概念，形成競(jìng)爭(zhēng)的觀念。在教學(xué)中滲透了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育。
在生物界，生物具有本能的過(guò)度繁殖的傾向，而生物賴(lài)以生存的食物、物質(zhì)和生存空間，卻是非常有限的。因此，生物間必須彼此競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）著，才能生存和發(fā)展，這是生物生存和發(fā)展的法則。人類(lèi)也不例外，只是競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)的同時(shí)，受到了競(jìng)爭(zhēng)思想的熏陶，受到了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的啟蒙教育。
2.讓學(xué)生在典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析中，深化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
在高中生物教學(xué)中，我們有意識(shí)地將一些競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)和理論，通過(guò)典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析，提高到一個(gè)更高的層次。
我們順勢(shì)將知識(shí)遷移，向?qū)W生設(shè)問(wèn)：人類(lèi)應(yīng)如何把握和運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)正確處理好人與大自然、人與生物界、人與人之間的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系呢？讓學(xué)生以平等競(jìng)爭(zhēng)的思想，去面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)的新情境，去面對(duì)自己未來(lái)的人生征途，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
二、滲透適應(yīng)意識(shí)的啟蒙教育
為了使我們的青少年學(xué)生，在未來(lái)21世紀(jì)的大風(fēng)大浪中有所作為，就應(yīng)該從小培養(yǎng)他們適應(yīng)新環(huán)境的意識(shí)和能力。當(dāng)前的中學(xué)教育，就正是啟蒙和培養(yǎng)他們適應(yīng)意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。
適應(yīng)思想包含于中學(xué)生物學(xué)之中。在教學(xué)中，我們既注意了把適應(yīng)思想的啟蒙教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程之中，又注意到抓住教學(xué)情境中的點(diǎn)滴積累，抓住典型實(shí)例畫(huà)龍點(diǎn)睛地及時(shí)地把生物學(xué)適應(yīng)知識(shí)上升到適應(yīng)思想的高度，激發(fā)學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)。
1.在教學(xué)的全過(guò)程中啟蒙學(xué)生的適應(yīng)思想
在生物教學(xué)的全過(guò)程中，我們時(shí)刻注意滲透適應(yīng)思想。蟲(chóng)媒花的顏色鮮艷、氣味芳香，適應(yīng)于昆蟲(chóng)傳粉。風(fēng)媒花的花粉粒小而數(shù)量多，容易隨風(fēng)飄散，適應(yīng)于風(fēng)力傳粉。借風(fēng)傳播的種子，如蒲公英、柳樹(shù)等，果實(shí)上都生有毛絨絨的白色纖維，隨風(fēng)飛揚(yáng)?？縿?dòng)物傳播的果實(shí)種子，如竊衣鬼、針草、蒼耳等，其果實(shí)的表面都有刺和粘液，容易附著在動(dòng)物的身體上隨動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)而攜帶到其他地方去。動(dòng)物的保護(hù)色、警戒色和擬態(tài)，都是動(dòng)物在體色、外形和結(jié)構(gòu)上適應(yīng)周?chē)h(huán)境的典型實(shí)例。微生物不但能適應(yīng)在有氧環(huán)境中生存，某些厭氧性細(xì)菌還能在缺氧環(huán)境里生存。在教學(xué)中，我們把這一系列生命現(xiàn)象及其特征，緊密地與適應(yīng)思想相結(jié)合，使學(xué)生理解了現(xiàn)存的生物都是基本上適應(yīng)其生活環(huán)境的，滲透了適應(yīng)思想的啟蒙教育。
2.在教學(xué)新情境中，深化學(xué)生的適應(yīng)思想
生物的生存環(huán)境卻是客觀多變的，變化是絕對(duì)的。因此，生物對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)在一定程度上又是相對(duì)的，不完全的，這就是生物適應(yīng)性的相對(duì)性，不少生物常常在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)，不能適應(yīng)新的環(huán)境而不能生存或滅絕?？铸埖臏缃^和當(dāng)今許多珍稀動(dòng)植物的瀕于滅絕，充分證明了生物適應(yīng)的相對(duì)性。生物的適應(yīng)既具有普遍性又具有相對(duì)性，這種雙重性使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物適應(yīng)的復(fù)雜性和多樣性，深化了學(xué)生的適應(yīng)思想。
三、滲透整體意識(shí)的啟蒙教育
整體觀念實(shí)質(zhì)是一種系統(tǒng)觀念。人們?cè)诳疾炷骋皇挛飼r(shí)，要從整體（大系統(tǒng)）出發(fā)，注意在整體綜合的控制下進(jìn)行局部分析，從整體到部分，從大系統(tǒng)到子系統(tǒng)。然后通過(guò)局部的逐級(jí)綜合達(dá)到總體綜合，又從部分回到整體，這種宏觀和微觀的綜合，從整體和部分的不同層次上，從整體及部分的結(jié)構(gòu)、功能及彼此聯(lián)系上，去考察事物的觀念可理解為整體觀念。啟蒙和培養(yǎng)學(xué)生從整體系統(tǒng)的觀念去考察事物，很有必要。
1.利用一系列生物學(xué)實(shí)例啟蒙學(xué)生的整體思想
生物學(xué)科中體現(xiàn)整體思想的科學(xué)實(shí)例是很多的。 我們?cè)诮虒W(xué)《綠色開(kāi)花植物》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生把一株植物體作為一個(gè)整體去考察，從整體到部分，又從部分回到整體去分析綜合。先從結(jié)構(gòu)上考察，可把它分解為不同層次的部分：細(xì)胞、組織、器官。這些部分之間彼此分工協(xié)作又聯(lián)系著。細(xì)胞間靠胞間連絲聯(lián)系著、器官間靠維管束聯(lián)系著形成一個(gè)植物體整體。再?gòu)纳砉δ苌峡疾欤褐参矬w中的六種器官盡管各自功能不同，但彼此密不可分。
2.以典型的生物科學(xué)實(shí)例，深化學(xué)生的整體觀念
