時(shí)間：2023-07-18 09:36:28
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中小學(xué)階段是對學(xué)生進(jìn)行德育的關(guān)鍵時(shí)期，目前中小學(xué)德育面臨著不少的挑戰(zhàn)，存在一些亟待解決的突出問題，如何改進(jìn)中小學(xué)德育的方式方法，增強(qiáng)中小學(xué)德育實(shí)效性，促進(jìn)中小學(xué)生健康成長，是廣大教育工作者和社會(huì)各界普遍關(guān)心的課題。
一、開展中小學(xué)德育的重要性
十年樹木，百年樹人?！笆澜缟献铍y的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個(gè)好人。要做一個(gè)好人，就要有品德、有知識、有責(zé)任，要堅(jiān)持品德為先……品德的養(yǎng)成需要豐富的營養(yǎng)、肥沃的土壤，這樣才能茁壯成長。”對中小學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的德育，幫助中小學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠在學(xué)生的心靈中播下善良的種子，為其人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，需要培養(yǎng)大批有文化、有道德、有社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)公民。加強(qiáng)中小學(xué)生德育，直接影響到未來中國的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神和國家形象，直接影響到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否順利實(shí)現(xiàn)。重視和加強(qiáng)中小學(xué)生德育，有利于培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，有利于在未來中國營造良好的道德環(huán)境和文明風(fēng)尚。
孩子也是家庭的希望，把孩子培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才是無數(shù)中國父母的共同愿望和人生追求。對中小學(xué)生進(jìn)行德育，培育學(xué)生善良、誠實(shí)、勤勞、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)其對父母的感恩之心、對家庭的責(zé)任感，是實(shí)現(xiàn)家庭和睦、人生幸福、社會(huì)和諧的必然要求。
二、新時(shí)期中小學(xué)德育存在的主要問題
傳統(tǒng)教育中“重智育、輕德育”的觀念根深蒂固，很多家長關(guān)心的是孩子的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)校德育工作的成效。在此情況下，不少學(xué)校對文化課教學(xué)要求十分嚴(yán)格，而開展德育則流于形式，往往把分?jǐn)?shù)和成績作為評價(jià)教師工作績效的首要標(biāo)準(zhǔn)。
第一，中小學(xué)德育與學(xué)生的生活世界相脫節(jié)。中小學(xué)德育目標(biāo)過高，脫離中小學(xué)生的心智水平，過于注重知識學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！皩W(xué)校道德教育脫離學(xué)生的生活世界，道德教育只能停留在簡單的‘知識傳授’的低層面。造成學(xué)校德育實(shí)效性偏低，學(xué)生在校內(nèi)校外兩個(gè)樣，甚至出現(xiàn)‘5+2=0’的窘?jīng)r?！?/p>
第二，中小學(xué)德育與家庭教育相隔離，未能實(shí)現(xiàn)持續(xù)互動(dòng)和相互滲透。首先，學(xué)校德育主要在課堂上開展，沒有充分延伸到學(xué)生課余家庭生活中，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的道德知識未能自覺轉(zhuǎn)化為生活中的行為習(xí)慣，教師眼中的“好學(xué)生”在家里未必是個(gè)“好孩子”。其次，學(xué)校德育工作者與學(xué)生家長之間溝通不夠及時(shí)、深入，教師對學(xué)生的教育與父母對孩子的管教難以形成合力，甚至在教育目標(biāo)、教育方法、教育手段上可能存在矛盾與沖突。
第三，身教重于言教，中小學(xué)教師的一言一行都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。然而，有些中小學(xué)教師不重視自身師德修養(yǎng)，說一套、做一套，言行不一，對學(xué)生的道德養(yǎng)成產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響。例如教師體罰或責(zé)罵學(xué)生、反復(fù)動(dòng)員學(xué)生到輔導(dǎo)班補(bǔ)課、對教學(xué)工作敷衍了事等現(xiàn)象必然會(huì)引起學(xué)生對老師的不滿與厭惡，學(xué)生對教師課堂上的說教也會(huì)產(chǎn)生懷疑和抵觸。
第四，中小學(xué)德育與各學(xué)科的教育教學(xué)銜接不夠緊密，德育未能充分滲透在各學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教育未能充分體現(xiàn)“立德樹人”的育人目標(biāo)。許多教師在課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的知識點(diǎn)，忽視對學(xué)生進(jìn)行隱形德育，導(dǎo)致德育缺乏完整性、系統(tǒng)性、連貫性，各學(xué)科在德育方面難以形成合力。
第五，中小學(xué)德育存在方法陳舊、形式主義等問題。例如，有的教師對學(xué)生一味地進(jìn)行說教或灌輸，缺乏方法創(chuàng)新；有的教師認(rèn)為抓德育就是搞活動(dòng)、辦板報(bào)、搞競賽?！艾F(xiàn)今中小學(xué)在開展德育活動(dòng)的過程中，往往過分注重形式的多樣化和儀式的隆重，忽略了德育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，活動(dòng)時(shí)風(fēng)風(fēng)火火，活動(dòng)后悄無聲息，孩子們沒有在活動(dòng)中獲得感悟和體會(huì)。”
三、增強(qiáng)中小學(xué)德育實(shí)效性的對策和思路
（一）更新觀念，明確目標(biāo)?！耙匀藶楸尽?，人是根本。堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，就要充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異、關(guān)注學(xué)生成長過程中的實(shí)際需求、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展?！白屓司哂幸欢ǖ滦?、成為特定社會(huì)的合格公民等德育目標(biāo)實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是全部教育的目標(biāo)，而非只是那些具體德育‘工作’的目標(biāo)?！薄缎W(xué)德育綱要》強(qiáng)調(diào)：德育的培養(yǎng)目標(biāo)就是要“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)?！?/p>
（二）聯(lián)系實(shí)際，面向生活。中小學(xué)德育應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系實(shí)際，面向?qū)W生生活，重視德育的實(shí)踐性。首先，中小學(xué)德育在內(nèi)容選擇上要盡量減少空洞、抽象的說教，要結(jié)合中小學(xué)生的身心特點(diǎn)，面對中小學(xué)生成長過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行有針對性的教育活動(dòng)，例如如何處理同學(xué)之間的矛盾、如何防止受到敲詐勒索或校園暴力、如何保護(hù)自身安全等。其次，中小學(xué)德育要重視中小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，例如引導(dǎo)中小學(xué)生逐漸形成勤奮學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵守秩序、保護(hù)環(huán)境、鍛煉身體、講究衛(wèi)生等生活習(xí)慣。再次，中小學(xué)德育要著力培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)日常交往中的基本禮儀，自覺遵守社會(huì)規(guī)范。最后，中小學(xué)德育還要鼓勵(lì)學(xué)生多參與校內(nèi)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力和自主解決問題的能力，豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對他人、家庭和社會(huì)的責(zé)任感，以使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。
（三）教師言行一致，言傳身教。中小學(xué)教師的行為習(xí)慣、性格氣質(zhì)、道德情操、思想觀念能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強(qiáng)中小學(xué)德育的實(shí)效性，因此抓好師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。首先，教師要尊重?W生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把教書育人作為自己的職責(zé)和使命。其次，“學(xué)高為師，德高為范”，教師職業(yè)更強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德素養(yǎng)。在日常教學(xué)工作中，教師要注重師德修養(yǎng)，以身作則，言行一致，以自身的人格魅力感染學(xué)生、教育學(xué)生。再次，教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新知識、掌握新方法，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升專業(yè)素質(zhì)。最后，建立教師職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，制定具體的規(guī)章制度規(guī)范教師的職業(yè)行為，對于違反教師職業(yè)道德的行為要嚴(yán)肅處理，決不姑息。
1學(xué)校德育實(shí)效性的概念及判斷標(biāo)準(zhǔn)
德育實(shí)效性問題是教育界乃至社會(huì)十分關(guān)注的問題，是學(xué)校德育改革的難點(diǎn)。為更有效地提高學(xué)校德育工作實(shí)效性，有時(shí)要對德育實(shí)效的概念、判斷及主要影響因素等幾個(gè)基本理論問題進(jìn)行研究，以指導(dǎo)德育的實(shí)踐[1]。
1.1學(xué)校德育實(shí)效性的概念
學(xué)校德育實(shí)效是指道德教育在學(xué)校中的實(shí)際效果。它即指學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)所要達(dá)到的程度，也是指學(xué)生對預(yù)期目標(biāo)的接納程度。它的價(jià)值判斷是一個(gè)復(fù)雜的過程，其最佳的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)應(yīng)從學(xué)校德育目標(biāo)出發(fā)。若學(xué)校德育目標(biāo)與它所達(dá)到的程度相一致，那么其實(shí)效性和接納度都成正比，也就是說，學(xué)校德育是具有實(shí)效性的，只是高低程度有所差別。這種目標(biāo)與接納度和達(dá)到度并不是一個(gè)簡單的公式反映，它是要在道德教育的過程中化為學(xué)生自己的思想品德成分，由量變達(dá)到質(zhì)變，并使學(xué)生的表現(xiàn)言行一致。
1.2德育實(shí)效性的判斷標(biāo)準(zhǔn)
近年來盡管研究者們對德育實(shí)效性做出的解釋不盡相同，但它們都有著共同的特性，即德育的實(shí)效性離不開德育目標(biāo)[2]。德育實(shí)效性的優(yōu)劣并不是一種隨心而論的主觀判斷，在確定時(shí)，一定要有客觀的參照物，在此基礎(chǔ)上，實(shí)效性的價(jià)值歸屬才具有可信性。然而，德育實(shí)效性的判讀依據(jù)有哪些，我們需從以下方面著手。
第一，學(xué)校德育目標(biāo)是否具有科學(xué)性、合理性。學(xué)校德育的預(yù)期目標(biāo)主要是從三個(gè)方面進(jìn)行考慮的。⑴是否符合社會(huì)的要求，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。⑵是否適應(yīng)學(xué)生思想品德，個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展需要。⑶是否與學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)及水平相適應(yīng)。
第二，學(xué)校德育實(shí)效具有特殊性、復(fù)雜性、及反復(fù)性。在德育顯現(xiàn)度、空間度、時(shí)間度方面，其潛在實(shí)效、長實(shí)效、遠(yuǎn)期實(shí)效的特殊性使得我們無法準(zhǔn)確把握，需要我們經(jīng)過漫長的時(shí)間來研究。有時(shí)，德育效果是在特定的環(huán)境下才能被激發(fā)并顯示出來，在檢測中很難判斷；由于學(xué)校教育內(nèi)部多種因素和學(xué)校教育外部各種因素的綜合影響，使學(xué)校德育效果也受到的影響；由于青少年的品德發(fā)展處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的、反復(fù)的過程，影響了德育效果的判斷。因此，判斷德育實(shí)效應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，以學(xué)生的內(nèi)化過程為著眼點(diǎn)，決不能以短期效果來衡量。
2.我國中小學(xué)生德育實(shí)效性低下的原因
自建國以來，在全體教育工作人員的努力下，我國的德育工作取得了重大的發(fā)展與進(jìn)步；重視德育的發(fā)展和研究并對西方先進(jìn)的道德理論加以引進(jìn)和借鑒；頒布了一系列的德育通知和實(shí)施辦法，是道德教育逐步走上了制度化的道路。但同時(shí)，我國中小學(xué)德育的發(fā)展也存在著一系列問題，如缺乏實(shí)施力，總體效率不高等。這些問題歸根結(jié)底是由于陳舊的思想觀念和道德教育的認(rèn)識程度模糊所引起的。
第一，德育價(jià)值取向偏頗，對德育的基礎(chǔ)性和漸進(jìn)性的關(guān)系處理不當(dāng)。傳統(tǒng)的德育教育主要側(cè)重于對知識的傳授和灌輸，在一定程度上，忽視了對學(xué)生獨(dú)立思考能力及判斷能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)做接受德育知識的傳聲筒和應(yīng)聲器[3]，不注重學(xué)生理性地思考，只讓他們一味的盲從。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活實(shí)際發(fā)生矛盾時(shí)，要求學(xué)生遵守道德規(guī)范，而不讓學(xué)生從實(shí)際出發(fā)去感受和體驗(yàn)，這種方式，忽視了學(xué)生主體性的培養(yǎng)，影響了德育的內(nèi)在效果，導(dǎo)致德育實(shí)效性低下。
第二，德育過于功利化，忽視了學(xué)生的道德自覺性和發(fā)展性。道德教育的根本目的在于發(fā)展個(gè)人良好品格，為人在社會(huì)中良好的生存奠定基礎(chǔ)。然而，道德教育在實(shí)際生活中仍存在著忽視德育和搞形式主義的傾向。一方面，德育受到傳統(tǒng)觀念的影響，在升學(xué)考試中往往被忽略，存在重智輕德的傾向。家長更重視孩子的智力開發(fā)，忽視了對品格的培養(yǎng)，許多學(xué)校亦是如此，因而導(dǎo)致德育與智育出現(xiàn)非常嚴(yán)重的分離。另一方面，德育在實(shí)踐中，由于教育工作者對其認(rèn)識缺乏正確的理解，錯(cuò)誤的把德育過程看做為一種教學(xué)的過程，他們只像講語文知識一樣，把它灌輸給學(xué)生，而不讓學(xué)生思考和選擇，這是導(dǎo)致德育效率不高的原因之一。
第三，德育定位不準(zhǔn)確，忽視了德育的整體性、實(shí)踐性和生活性。學(xué)校的道德教育在學(xué)校教育的整體和社會(huì)的各個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)以積極的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。單純的學(xué)校道德教育是不存在的，因?yàn)樗荒軐W(xué)生的道德發(fā)展起引導(dǎo)作用[4]。
3加強(qiáng)德育實(shí)效性的方法
為了解決德育中存在的問題，我們要遵循的方法是：①加強(qiáng)德育的基礎(chǔ)性，把學(xué)生當(dāng)做德育的主體，并與基本道德規(guī)范統(tǒng)一。②提高學(xué)生的道德自覺性，實(shí)現(xiàn)從約束性德育到發(fā)展性德育的根本轉(zhuǎn)變。③構(gòu)建全面的中小學(xué)德育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)由封閉到開放的德育轉(zhuǎn)變。④德育要樹立正確的序列觀、層次觀，并構(gòu)建新的課程體系。
4結(jié)語
德育實(shí)效性研究是一項(xiàng)長期的、困難的任務(wù)，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，想要提高，就必須從根本上克服思維慣性的分割，改變思維方式，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，并有針對性的實(shí)施德育的進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)：
[1] 桑新民.呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004（04）
一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。
進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。
1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。
文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識。中國古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深。”中國傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護(hù)國家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補(bǔ)
中國傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對話；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場觀念、文明消費(fèi)觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。”這是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。
二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)
德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系
整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點(diǎn)。道德教育就是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系
德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。
首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)是對德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在實(shí)踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。
其次，德育過程是實(shí)踐活動(dòng)。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問題；而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實(shí)際的傾向，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對性和實(shí)效性。中國論文聯(lián)
再次，道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來認(rèn)識和評定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識個(gè)體品德對人、對社會(huì)的價(jià)值和意義。在德育過程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識理解的道德知識運(yùn)用到道德實(shí)踐中，不僅自身品德不能得到切實(shí)提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實(shí)踐，德育才能取得實(shí)效，同時(shí)，德育實(shí)踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實(shí)的道德實(shí)踐能力是品德形成和品德評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實(shí)踐活動(dòng)體系。這一實(shí)踐活動(dòng)體系包含德育的途徑、方法、管理、評價(jià)四個(gè)緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)，一些新德育課程類型在實(shí)踐中逐步發(fā)展，如德育活動(dòng)課程、德育綜合實(shí)踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉
關(guān)鍵詞：道德教育 困惑 建議
一、道德概念的思想起源及德育功能
道德，神圣地矗立在那兒，作為社會(huì)生活的一種特殊的現(xiàn)象，充滿神秘感?！墩f文解字》稱，“道，所行路也”。后來，“道”逐漸被引申為事理，引申為人們必須普遍遵循的行為法則、規(guī)矩和規(guī)范。“德”在《卜辭》中寫為“值”或“惠”，從“直”從“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是“德”。
德育能向人們傳遞不同形態(tài)文化，如人們?nèi)绻麚碛泻玫牡赖滤仞B(yǎng)，就會(huì)有擁有積極的世界觀、人生觀，而且還可以傳遞深淺不同層次的規(guī)范文化，如我們學(xué)生的班級紀(jì)律、日常的法律意識，深層次的文化。德育可以幫助一個(gè)人形成負(fù)責(zé)的情感態(tài)度價(jià)值觀。這也是我們教學(xué)目標(biāo)的情感目標(biāo)。
二、當(dāng)代德育的十字路口選擇
1.當(dāng)代人們有著不同的價(jià)值觀，消極的價(jià)值觀使得人們丟失了德育的意識。我本身也是一名黨員，所以在日常生活中會(huì)按照這樣的價(jià)值取向和信仰積極地要求自己，并做出有利的選擇：有些人信仰基督教，這也是讓人從善，積極面對人生的一種信仰，能夠按照基督教的精神去行動(dòng)；但是一部分人并沒有自己的信仰，不知道生活何去何從，再加上現(xiàn)代生活的物質(zhì)化追求，使得他們喪失了自我。迷失了方向，走向了錯(cuò)誤的方向，而德育在這些人面前的監(jiān)督效果顯得有心而無力。這樣由于不正確的價(jià)值導(dǎo)向，使得原本的德育顯得無能為力。
2.利益為上，金錢第一的心理，使得當(dāng)代德育教育弱化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，一切都是按部就班，有著“民不患寡而患不均”思想。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，我們更主張“先讓一部分人富起來，再幫助其他人富起來?！边@樣勢必出現(xiàn)貧富差距，如果這種差距越拉越大，就會(huì)使得人們有著難以平衡的心態(tài)。這樣有些人就會(huì)想到“急功近利”的掙錢手段，比如在地鐵上、街道旁、經(jīng)?？吹狡蜇ぃ一佣鄻踊?，有年邁的老人，有年輕的殘疾人。讓人看了心痛不已，這些人很多都是“職業(yè)乞丐”，在乞討“別人的同情心”，卻忘了自己的道德。又比如假冒偽劣商品充滿了市場，消費(fèi)者盡管睜大“火眼金睛”，也會(huì)上當(dāng)受騙：更令人失望的是在學(xué)業(yè)上也有“急功近利”現(xiàn)象發(fā)生，學(xué)生開始找“”。就是找人替考，這些學(xué)生似乎忘了自己作為學(xué)生的一個(gè)職責(zé)。與此相反的是，很多人有錢，卻不懂得怎么花，怎么做一些對人類有意義的事，而是不斷地?fù)]霍，忘了人性，忘了向善的本性，忘了本真。
3.多元文化的時(shí)代使得道德教育再次走上了迷茫的道路。在全球的沖擊下，在民族文化出現(xiàn)的危機(jī)的情況下，更要發(fā)揮出德育的引導(dǎo)性作用，提高全民族的愛國之心，提高自己民族文化的自覺性。而不能一味地效仿國外，是德育面臨的緊急的任務(wù)。
三、學(xué)校道德教育的新思路
(一)學(xué)校文化與道德教育相互影響
學(xué)校道德教育必須同學(xué)校環(huán)境的改造聯(lián)系起來，努力創(chuàng)造理想的學(xué)校文化。學(xué)校的“校風(fēng)”“班風(fēng)”等就是一種學(xué)校文化，是指“在各自的學(xué)校里。洋溢著鞏固學(xué)校統(tǒng)一、鼓舞學(xué)校精神的某種風(fēng)氣、氛圍”。形成校風(fēng)的要素就是學(xué)校的辦學(xué)精神和歷史傳統(tǒng)，也包括慶典和活動(dòng)。例如上海師大有“學(xué)思節(jié)”，華東師大有“麗娃河節(jié)”。在中學(xué)可以開辦廣播站。以陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生受到良好的德育：也可以每周創(chuàng)辦“彩虹周末”，讓學(xué)生盡情地享受自己的知識才華，并從中體會(huì)德育意識。
(二)學(xué)科教學(xué)與道德教育相互促進(jìn)
學(xué)校道德教育只有借助各科教學(xué)，才能培育學(xué)生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒有這些作為基礎(chǔ)和保證，就不可能幫助學(xué)生形成正確的道德判斷、道德態(tài)度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯(lián)系的可能性，而且應(yīng)當(dāng)盡量使這些可能性變成現(xiàn)實(shí)性。這并不意味著一切教學(xué)都是說教式的教學(xué)，各門學(xué)科實(shí)現(xiàn)本學(xué)科固有的教學(xué)目標(biāo)才是重要的。例如在英語教學(xué)中可以更好地促進(jìn)學(xué)生了解國內(nèi)外知識。為道德教育奠定了堅(jiān)實(shí)的知識能力。學(xué)校道德教育有兩個(gè)要點(diǎn)是每個(gè)教育者都必須關(guān)注的：一是師生之間、學(xué)生之間的良好的人際關(guān)系：在語文教學(xué)中，可以充分利用語文課本材料，讓學(xué)生不僅達(dá)到知識目標(biāo)。能力目標(biāo)，更能達(dá)到德育目標(biāo)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)科與德育的緊密聯(lián)
系性。二是日常生活良好習(xí)慣的形成。這兩個(gè)方面既是生活指導(dǎo)的問題，又是道德教育的問題。例如日常乘車時(shí)，給老弱病殘人讓座，這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以讓學(xué)生充分體會(huì)到德育的重要性：生活中學(xué)生愛護(hù)公共財(cái)物，就會(huì)促使他們學(xué)會(huì)為他人著想，這也是德育的育人功能，能夠使人從善，從美。缺乏這兩個(gè)前提就不會(huì)有好的教學(xué)。
借助道德教育的這種促進(jìn)作用，學(xué)科教學(xué)在成為出色的教學(xué)的瞬間也就產(chǎn)生了逆向的促進(jìn)作用——出色的學(xué)科教學(xué)也有助于道德教育。這樣，兩者便處于良性循環(huán)的相互作用中。會(huì)利于促進(jìn)學(xué)生——將來的社會(huì)成員的心靈和諧，使他們擁有一種靜心智慧的魅力品質(zhì)，使他們達(dá)到一種高雅脫俗的境界。有了心靈和諧的人，何愁沒有和諧的社會(huì)?
參考文獻(xiàn)：
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2.范樹成，《德育過程論》，2004
1 中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀
首先我國中小學(xué)的德育工作與我國實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃生育有很大的關(guān)系，在我國實(shí)行計(jì)劃生育以后，出現(xiàn)了許多獨(dú)生子女的現(xiàn)象，而現(xiàn)代科技的發(fā)展，對我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)引起了很大的變化，這使人們的價(jià)值觀念在很大程度上有了改變，也使各種形式的權(quán)威遭到了很大的沖擊，學(xué)生的特點(diǎn)更加顯著。在教育上，不同的價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈的碰撞。學(xué)生對新事物的接受速度快，具有很強(qiáng)的個(gè)性，與此同時(shí)，還具有很強(qiáng)的個(gè)人主義、沉溺于網(wǎng)絡(luò)、不重視機(jī)體精神、心理問題嚴(yán)重等。這就導(dǎo)致了許多的學(xué)生比較迷茫、兇殺、搶劫、吸毒等行為不斷增加，面對如此混亂的局面，對當(dāng)代中學(xué)生的培養(yǎng)是我們必要要重視的一個(gè)嚴(yán)峻問題。在道德教育中，幫助青少年走出"誤區(qū)"是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。在我國的中學(xué)教育中，學(xué)生普遍存在著：罷課、早戀、上課玩手機(jī)、沉溺網(wǎng)絡(luò)、青少年犯罪等德育問題。老師和家長面對這種情況也是非常的無奈，利用英國的體諒德育模式，對中學(xué)德育工作進(jìn)行優(yōu)化，能夠使當(dāng)前的問題得到緩解。
2 中小學(xué)德育工作創(chuàng)新機(jī)制的研究
中小學(xué)德育工作創(chuàng)新機(jī)制的研究的出發(fā)點(diǎn)要從學(xué)校（班主任）、家庭、學(xué)生三方面的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)，其中學(xué)校的德育工作是中小學(xué)德育工作得以實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。
2.1 班主任德育工作要以愛心為出發(fā)點(diǎn)，以尊重、理解為基礎(chǔ)。
班主任德育工作，要以愛心為出發(fā)點(diǎn)，以尊重、理解為基礎(chǔ)，就是要了解學(xué)生的生活實(shí)際、心理實(shí)際、思想實(shí)際，一切從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，真正的了解學(xué)生的內(nèi)心需要，才能夠真正的做好班主任德育工作。
作為班主任，要十分重視愛心的力量，要相信，"人非草木、孰能無情"，有真情付出，就會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。有一個(gè)關(guān)于班主任與學(xué)生德育教育的案例，曾經(jīng)擔(dān)任某某同學(xué)的班主任經(jīng)常對他進(jìn)行額外照顧，讓他感受到了班集體的溫暖，在這位班主任的悉心關(guān)懷下，任某某同學(xué)以優(yōu)異的成績考入了中國知名大學(xué)。因而，在實(shí)踐中讓每一個(gè)班主任相信，在進(jìn)行班主任德育工作的開展期間，愛心的力量是十分重要的，在以后的工作期間，要更加注重發(fā)揮愛心的力量，充分的理解和尊重學(xué)生的意愿，幫助中小學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的理想。在班主任德育工作開展期間，要充分注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓學(xué)生自己感受到積極參與的樂趣，增強(qiáng)其參與班主任日?；顒?dòng)安排的興趣，才能夠更好的配合班主任德育工作的開展。
2.2 嚴(yán)格要求，"愛"與"嚴(yán)"并施。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過一句話："無論是改掉學(xué)生身上的哪一個(gè)壞習(xí)慣，在一開始都要施以一定的壓力來強(qiáng)制。"從初中學(xué)生的心理活動(dòng)出發(fā)，在民主的基礎(chǔ)上對他們實(shí)行一些強(qiáng)制措施會(huì)更加有利于德育管理。作為初中學(xué)生來講，他們自己也有了一定的獨(dú)立性和自我調(diào)控能力，他們也是認(rèn)識的主體，因此在充分尊重和理解學(xué)生的前提下，對他們施加一些強(qiáng)化措施是非常有必要的。這樣也可以提高他們的自我約束能力和自我管制能力。要做到嚴(yán)格管理，首先要求學(xué)生必須以《學(xué)生守則》和學(xué)生日常行為規(guī)范作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，加強(qiáng)對學(xué)生思想德育意識的培養(yǎng)，使他們形成良好的生活習(xí)慣，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這對學(xué)生的成長甚至以后的人生都會(huì)起到重要的作用。
另外，加強(qiáng)中小學(xué)班主任的德育教育工作，必須還要做到學(xué)校、班級、家庭與社會(huì)齊心協(xié)力來完成，教師要積極與學(xué)生家長進(jìn)行定期的溝通和交流，可以采用在網(wǎng)上聯(lián)系或是登門拜訪的形式，保持與家長的良好溝通，根據(jù)學(xué)生在家長眼中和教師眼中的情況，有針對性地對其制定德育教育措施，"愛"與"嚴(yán)"并施，這樣可以提高效率，為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長及各方面綜合素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.3 班主任德育工作要注重量化管理，將工作落實(shí)到實(shí)處。
由于青少年具有一定的自控能力，因而，在進(jìn)行班主任德育教育的工作中，要始終注重結(jié)合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)班主任德育工作的有序進(jìn)行。
量化管理，要以學(xué)生的自我教育和自我管控為基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)高效率的德育教育管控。在進(jìn)行量化管理的過程中，可以依據(jù)《學(xué)生守則》，來規(guī)范學(xué)生的日常行為。從細(xì)處著手、從整體著眼，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
2.4 班主任體諒德育模式的內(nèi)容。
在人際社會(huì)情境問題的道德教育中，"體諒德育模式"包括三個(gè)方面：①設(shè)身處地。它的目的在于學(xué)生能夠占在他人的角度上，從而體諒他人的動(dòng)機(jī)；②付諸行動(dòng)。主要是回答一個(gè)問題：如果是你，會(huì)怎樣做？③證明規(guī)則。為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，在他們?nèi)〉贸赡耆说匚坏倪^程中，在與成年人平等的基礎(chǔ)上，對生活和工作中遇到的各種常見問題想方設(shè)法解決，其目的是幫助青少年建立統(tǒng)一性意識，能夠?qū)⒆约鹤鳛楣餐w中做出貢獻(xiàn)的人。通過體諒德育教育模式，能夠幫助教師比較全面的認(rèn)識到學(xué)生德育教育中的問題，如下圖1所示。
3 中小學(xué)德育工作創(chuàng)新機(jī)制的影響意義
實(shí)現(xiàn)教育的統(tǒng)籌發(fā)展在教育上，除了要縮小城鄉(xiāng)教育差距之外，在實(shí)施"德育"的過程中，城市學(xué)校有良好的條件，能夠在許多公共場所進(jìn)行案例教學(xué)，還有老師為他們指導(dǎo)，但是在農(nóng)村，尤其不發(fā)達(dá)地區(qū)，許多學(xué)校采用的還是復(fù)合式教育，這樣就會(huì)使體諒式教學(xué)過程中會(huì)遇到許多的問題，例如場地、資金和師資的限制。因此，應(yīng)根據(jù)我國的國情，加大對農(nóng)村學(xué)校的財(cái)政投入，應(yīng)用體諒教育，應(yīng)將統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展作為重點(diǎn)。在農(nóng)村，許多學(xué)生在初中畢業(yè)就輟學(xué)了，他們的思想還不是很成熟，因此，在實(shí)施"德育"的過程中，應(yīng)對其形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，采用中國式的家庭?shí)施方法，將學(xué)生的父母作為體諒教育的實(shí)施者，從而使學(xué)生能夠在自己的生活中慢慢體諒自己，從而讓他們能夠在體諒他人的同時(shí)，品嘗到好處，從而體諒自己的父母。
結(jié)束語
加強(qiáng)中小學(xué)德育教育工作，是教育事業(yè)中的一項(xiàng)重大的、長期的工作。班主任要做好這一工作，在研究德育工作創(chuàng)新機(jī)制的情況下，班主任就必須以尊重學(xué)生為前提，以愛心和關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)，平等地對待學(xué)生，培養(yǎng)與學(xué)生之間的友好感情，積極與學(xué)生交流、溝通，多聆聽學(xué)生的心聲和想法。
參考文獻(xiàn)
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中小學(xué)對社會(huì)的認(rèn)知很大程度上來源于接觸的信息，來源于大眾媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)報(bào)道在其腦海中形成的社會(huì)圖景。由此，如何開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年德育教育，引導(dǎo)中小學(xué)正確面對網(wǎng)絡(luò)信息，是值得政府、媒介、學(xué)校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)研究的課題。
一、加強(qiáng)德育教育網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)
隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，尤為突出的是設(shè)計(jì)活潑、色彩鮮艷的網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為中小學(xué)生生活的一個(gè)組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學(xué)生自制力相對較弱。正是由于這些特點(diǎn)，德育教育網(wǎng)絡(luò)中的信息建設(shè)，一定要遵循“內(nèi)主外輔”的原則，把重點(diǎn)放在拓寬教育信息的內(nèi)涵上面，增強(qiáng)信息對受教育者的心理和情感上的影響力。
1.要把網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容列入學(xué)校德育和管理的常規(guī)工作之中
建議各級政府部門尤其是教育機(jī)構(gòu)，將網(wǎng)絡(luò)德育教育提高到素質(zhì)教育、公民教育的高度上來，真正重視網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，并將這項(xiàng)教育內(nèi)容成為不可或缺的環(huán)節(jié)融入未成年人的教育中去。
（1）策劃主題活動(dòng)。每年中小學(xué)生擁有近3個(gè)月的寒暑假，為避免中小學(xué)生過度沉迷網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)、學(xué)校、家庭有責(zé)任為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，開展校園文化藝術(shù)匯演、計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁創(chuàng)意大賽、動(dòng)漫制作等課外活動(dòng)，豐富中小學(xué)生的業(yè)余生活，調(diào)動(dòng)青少年學(xué)生的上進(jìn)心和創(chuàng)造性，拓寬學(xué)生的生活視野，陶冶他們的情操。
（2）課堂成為中小學(xué)生德育教育的主渠道。要在信息技術(shù)課上加大力度做好具體引導(dǎo)工作，讓課堂學(xué)習(xí)不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學(xué)生收獲的不僅是知識和能力，更重要的是他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，道德觀也會(huì)包含其中。
（3）學(xué)校要從管理和技術(shù)上進(jìn)行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對學(xué)生的影響，但應(yīng)盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要?jiǎng)訂T全體教師力量來建設(shè)現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)教育資源。在開發(fā)建設(shè)的同時(shí)也進(jìn)行應(yīng)用，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)資源建設(shè)中存在的問題，有效地進(jìn)行更新、改正和維護(hù)。有了軟件的環(huán)境，還應(yīng)為學(xué)生提供具有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)教育中的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
2.學(xué)校德育要主動(dòng)出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育體系
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教育最重要的是培養(yǎng)中小學(xué)生對信息的處理、分析、判斷和應(yīng)用能力。在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中中小學(xué)生的自我選擇的比例較大，教育干預(yù)的比例較小，因此培養(yǎng)及發(fā)展中學(xué)生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)?，了解信息的價(jià)值，使他們能夠高效率、高質(zhì)量地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和生活，著重培養(yǎng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德等教育。中小學(xué)生上網(wǎng)時(shí)，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過校園里的校報(bào)、?？?、廣播、電視、宣傳櫥窗、閱報(bào)欄等與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，共同構(gòu)成積極、健康的立體文化環(huán)境。還可以開展網(wǎng)絡(luò)德育課，注重網(wǎng)絡(luò)倫理和法制教育，以及舉辦網(wǎng)絡(luò)講座。
二、積極培養(yǎng)適應(yīng)德育教育現(xiàn)代化要求的“網(wǎng)絡(luò)型”教育人才
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)、提高德育教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平是構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)載體的重要步驟。
1.在德育教育者中大力普及網(wǎng)絡(luò)教育的基本知識和技能
一方面，教師必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的體系構(gòu)架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來開展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運(yùn)用常用網(wǎng)絡(luò)軟件工具，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的德育教育信息的表現(xiàn)力。在網(wǎng)絡(luò)軟件工具中，我們認(rèn)為教師要著重掌握以下兩個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)工具：一方面是有助于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能優(yōu)勢的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網(wǎng)絡(luò)瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的工具，如運(yùn)用Frontpage2000、FlashMX等制作網(wǎng)頁的技術(shù)。教師如果對這些技術(shù)只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學(xué)生中的聲譽(yù)和威信，給德育教育網(wǎng)絡(luò)化的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來不利影響。
2.著重培養(yǎng)一批能夠熟練運(yùn)用、管理和維護(hù)德育教育網(wǎng)絡(luò)的綜合型人才
重點(diǎn)針對中小學(xué)生教育進(jìn)行專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)德育教育培訓(xùn)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)德育和教學(xué)水平，傳授基本的網(wǎng)絡(luò)德育教育的知識和方式，使他們能夠在日常教學(xué)中有機(jī)融入必要的網(wǎng)絡(luò)知識。有條件的學(xué)校，要對教育進(jìn)行專門培訓(xùn)，使他們能夠勝任不同階段網(wǎng)絡(luò)德育教育工作。
參考文獻(xiàn)：
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中小學(xué)生的素質(zhì)教育是整個(gè)教育體系的基石，但是現(xiàn)在的素質(zhì)教育實(shí)踐教學(xué)存在一些問題，比如說學(xué)校重視文化課的質(zhì)量，疏于德育、文體等的教學(xué)。素質(zhì)教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。九年義務(wù)教育所追求的就是全面發(fā)展，但是真正落到實(shí)處的少之又少。比如說，很多老師都比較重視學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，對大部分的學(xué)生都是應(yīng)付。這在某種程度上讓學(xué)生覺得沒有受到重視，感覺被放棄，造成心理極大的傷害，長此以往，學(xué)生的逆反心理就會(huì)越來越嚴(yán)重，再加上學(xué)生本來意志相對比較薄弱，缺乏團(tuán)結(jié)友愛的互助精神，也缺乏判斷是非的能力，嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長。還有就是孩子們的升學(xué)負(fù)擔(dān)重，每天都需要面對厚厚的作業(yè)本和課本，而缺少了很多鍛煉人際交往和心理素質(zhì)的機(jī)會(huì)，更有甚者，許多學(xué)校缺乏傳授學(xué)習(xí)方式的行動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，生搬硬套，只為達(dá)到既定的分?jǐn)?shù)。
一、原因分析
造成這種狀況的原因有很多，它是一個(gè)歷史遺留問題，也是當(dāng)前教育機(jī)構(gòu)需要解決的問題。那么它具體有什么內(nèi)容呢？
首先，義務(wù)教育投入不足，發(fā)展極不平衡。表現(xiàn)在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的資金投入和先決條件沒有達(dá)到相應(yīng)的水平，還有就是投入項(xiàng)目的傾斜，重于文化課投入，輕于德育教育投入。就在很大程度上是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)的。
其次，教師的素質(zhì)不適合素質(zhì)教育的要求。很多教師由于性格使然，沒有很大的耐心去教育孩子并做好德育方面的工作，唯一能做的就是教授孩子文化知識，這樣就造成了孩子的發(fā)展極不平衡，沒有太多地重視全面發(fā)展，為人師表，要想使孩子全面發(fā)展，教師就應(yīng)該樹立良好榜樣，以點(diǎn)帶面。
最后，教育體制的不完善。體制的不完善造成很多學(xué)校得過且過，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，這影響了教學(xué)質(zhì)量。疏于監(jiān)督，許多教育工作者對工作崗位有所懈怠，最終釀成大錯(cuò)。還有一方面的原因就是教師的專業(yè)水平相對較低，教師的數(shù)量和質(zhì)量都存在很大的問題，亟需一批具有專業(yè)知識技能的師資隊(duì)伍帶動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。比如偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)校，由于經(jīng)濟(jì)比較落后，社會(huì)條件相對較差，許多教師都不愿到那些地方去任教，那么就由當(dāng)?shù)氐囊恍┧枷氡容^保守、沒有專業(yè)性的老師代課。這樣的教學(xué)質(zhì)量是肯定不好的，學(xué)生的素質(zhì)教育也完全達(dá)不到想要的高度。
二、解決策略
針對以上提出的問題，我們應(yīng)該深刻反省，尋找一條優(yōu)質(zhì)的道路，把中小學(xué)生素質(zhì)教育工作提上一個(gè)新的里程。
首先，學(xué)校應(yīng)該提高認(rèn)識，加強(qiáng)對素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該嚴(yán)格監(jiān)督，對于那些在其位不謀其政的害群之馬應(yīng)盡早除出教育隊(duì)伍，不要因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某一個(gè)言論影響了整個(gè)教育體系的發(fā)展，素質(zhì)教育作為教育的敲門磚和奠基石，不能容許有雜質(zhì)，否則后果不堪設(shè)想。此外，各級領(lǐng)導(dǎo)要深化素質(zhì)教育改革，把素質(zhì)教育作為教育的重中之重。深入貫徹落實(shí)黨和國家的政策方針，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)和中國現(xiàn)狀，尋求一條富有中國特色的教育體制，努力使中小學(xué)生的德、智、體、美、勞能夠平衡發(fā)展。盡最大努力拉近區(qū)域間的素質(zhì)教育差距，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于缺乏師資力量，導(dǎo)致教育的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不高，政府應(yīng)該采取一些傾斜政策，為山區(qū)任課老師提供更好的福利，這在很大程度上可以促進(jìn)素質(zhì)教育在全國的普及。
其次，素質(zhì)教育應(yīng)該把德育教育放在首位，學(xué)生在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)知識，更要提高自己的德育水平。一個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該是先成人，再成才，最后才能成杰。人要學(xué)會(huì)如何做人，然后才能學(xué)會(huì)如何做事。這是既定的社會(huì)理論，學(xué)習(xí)再好，其他方面薄弱也是不行的。有這樣一個(gè)例子，學(xué)習(xí)成績一直非常好的學(xué)生已經(jīng)被保送進(jìn)清華大學(xué)，但是一個(gè)月以后被校方勸退了，為什么呢？就是他的生活不能自理，以前就是家長包辦代替。這樣一個(gè)簡單的例子足以說明學(xué)生全面發(fā)展的重要性。
最后，學(xué)校應(yīng)該規(guī)范教學(xué)，減輕孩子們的作業(yè)負(fù)擔(dān)。許多學(xué)校利用題海戰(zhàn)術(shù)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，學(xué)生于是就墨守成規(guī)，沒有發(fā)散自己的思維，給孩子以后創(chuàng)新性思維發(fā)展增加了阻礙，所以促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展是極為重要的。
本文列舉了素質(zhì)教育實(shí)踐教學(xué)中德育教學(xué)存在的問題及一些建議。問題體現(xiàn)在義務(wù)教育投入不足，發(fā)展極不平衡；教師的素質(zhì)不適合素質(zhì)教育的要求；教育體制的不完善，體制的不完善造成很多學(xué)校得過且過，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，從而影響了教學(xué)的質(zhì)量；相應(yīng)地提出了些建議：學(xué)校應(yīng)該提高認(rèn)識，加強(qiáng)對素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)；各級領(lǐng)導(dǎo)要深化素質(zhì)教育改革，把素質(zhì)教育作為教育的重中之重；素質(zhì)教育應(yīng)該把德育教育放在首位，學(xué)生在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)知識能力，更要提高自己的德育水平；學(xué)校應(yīng)該規(guī)范教學(xué)，減輕孩子們的作業(yè)負(fù)擔(dān)。
參考文獻(xiàn)：
黨的十明確提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這為我們指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和踐行要求。然而，當(dāng)今德育課程發(fā)展與創(chuàng)新遇到前所未有的困難與挑戰(zhàn)。因此審視德育課教學(xué)大綱、文件和德育教材以及評價(jià)體系關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當(dāng)今改變德育課的教學(xué)效果和更好地貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的時(shí)代必然性
（一）當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困擾、價(jià)值混亂及原因
當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會(huì)因素、學(xué)校因素、大學(xué)生自身因素、家庭因素以及目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負(fù)面影響
中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡扔^念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態(tài)及其價(jià)值觀對大中小學(xué)學(xué)生的滲透，信仰受到動(dòng)搖，社會(huì)思想文化問題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
2.價(jià)值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學(xué)生實(shí)際，沒有層次性
德育課程內(nèi)容設(shè)置只注重學(xué)生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學(xué)生的思想接受能力和社會(huì)經(jīng)歷的差別進(jìn)行分層對待，這使學(xué)生的積極性大大削減了，還妨礙了學(xué)生個(gè)性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時(shí)，德育培育內(nèi)容和方法單調(diào)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
3.家庭環(huán)境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會(huì)道德教育，進(jìn)而影響了子女誠實(shí)守信品質(zhì)的養(yǎng)成。家庭的過分溺愛容易使子女產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值取向，孩子只關(guān)心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實(shí)際意義，不能很好地融人社會(huì)和集體的生活。
4.目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學(xué)生的接受心理還存在一定背離。很多學(xué)生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠(yuǎn)，沒能融人到自己的生活中。社會(huì)對學(xué)生的法律意識的培育不夠強(qiáng)化。
（二）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人大中小學(xué)德育課程及教材體系
1.德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件產(chǎn)生的時(shí)代背景的變化
當(dāng)今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)知識化，信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢，這些發(fā)展趨勢必然使人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與他人的關(guān)系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時(shí)它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新；要把握時(shí)代的脈絡(luò)，貼近時(shí)代生活。
同時(shí)，在價(jià)值多元化時(shí)代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡(luò)文化對德育效應(yīng)的沖擊，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學(xué)大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調(diào)整。
2.我國德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件的局限性
問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，我國德育課程教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件的“政治色彩”很強(qiáng)，黨和政府把德育課程作為意識形態(tài)宣傳的主要陣地。同時(shí)，德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；設(shè)計(jì)大、中、小學(xué)校各階段德育課程的教學(xué)目標(biāo)忽視了各個(gè)年齡段學(xué)生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對性與合理性。同時(shí)，我國德育課教學(xué)大綱和官方文件在德育課目標(biāo)定位上表現(xiàn)為遠(yuǎn)大性、過高性；同時(shí)教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點(diǎn)；以教師講授為主，忽視學(xué)生實(shí)踐和“活動(dòng)”的重要性。調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為應(yīng)改變德育教學(xué)大綱和相關(guān)文件的過時(shí)理念和要求。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的問題
（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標(biāo)問題
（1）德育課程目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀脫節(jié)。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所設(shè)置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識形態(tài)服務(wù)。建國以來我國德育課程價(jià)值導(dǎo)向總體上一元的，德育課程以強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當(dāng)時(shí)一元社會(huì)的特征相適應(yīng)的，大綱在目標(biāo)定位方向上體現(xiàn)了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、主體性則很少獲得應(yīng)有的地位。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件中也存在忽視學(xué)習(xí)主體需要的情況，問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，在設(shè)計(jì)德育課程教學(xué)中，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用較多，而讓學(xué)生的主體作用發(fā)揮較少。
2.德育課程內(nèi)容問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價(jià)值觀念也不斷復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會(huì)的價(jià)值觀念受到多元社會(huì)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生對主流價(jià)值觀有抵觸情緒，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中被學(xué)生接受的不多，價(jià)值觀異化呈蔓延趨勢。
問卷調(diào)查顯示，91%的教師認(rèn)為，一提到德育課，就有人認(rèn)為是政治教育或是思想政治教育。同時(shí)，以前的德育課程過多地注重社會(huì)，而忽視了德育課程的個(gè)體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德主體性。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件對德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的情況，學(xué)科知識邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問題取向沒有很好地結(jié)合。問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，小、中、大學(xué)德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學(xué)工作不銜接、不協(xié)調(diào)。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復(fù)問題。
（4）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術(shù)性和吸引力。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動(dòng)性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實(shí)施問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育n程實(shí)施忽視了知識性與實(shí)踐性的結(jié)合，在德育課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)傳授一定的德育知識，忽視了設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，沒有給學(xué)生分析多元價(jià)值問題的機(jī)會(huì)，不注重引導(dǎo)學(xué)生確定情境中關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。
問卷調(diào)查顯示，90%的教師認(rèn)為，把德育課程教學(xué)簡單地等同于其它文化課或?qū)I(yè)課教學(xué)，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時(shí)，教學(xué)途徑過于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學(xué)內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點(diǎn)。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程實(shí)施沒有注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，沒有注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，沒有注重育人的目的性價(jià)值。
4.德育課程結(jié)構(gòu)問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有知識深度的遞進(jìn)性，不同年級的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識深度沒有體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級的內(nèi)容沒有為高年級內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，不具有一定傾向性，如小學(xué)階段就沒有適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有具體規(guī)定德育課程教學(xué)設(shè)施數(shù)量和指標(biāo)體系，沒有針對教學(xué)內(nèi)容要求提出相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施數(shù)量。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定減少德育課程課時(shí)應(yīng)受到相應(yīng)的處罰和制裁，造成實(shí)踐中德育課程課時(shí)隨時(shí)被刪減；同時(shí)，也沒有為德育課程教學(xué)提供充足穩(wěn)固的時(shí)間，造成實(shí)踐中德育課時(shí)時(shí)常被其他學(xué)科教學(xué)所占用。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實(shí)踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復(fù)且是簡單重復(fù)而不是層層遞進(jìn)；逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。
從小學(xué)德育教材內(nèi)容看，存在以下問題：第一、小、中、大學(xué)相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調(diào)；第三、不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；第四、評價(jià)方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實(shí)的規(guī)劃和統(tǒng)籌。
從組織的279份初中生調(diào)查問卷結(jié)果看出，初中生認(rèn)為“《思想品德》課與小學(xué)《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項(xiàng)中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實(shí)際。德育教材內(nèi)容理論太深?yuàn)W，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評價(jià)體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學(xué)大綱及相關(guān)文件的德育課程評價(jià)問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程評價(jià)制度設(shè)置不科學(xué)，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學(xué)校教育評價(jià)的組成部分被測試，而僅僅只是德育學(xué)科知識的測試。問卷調(diào)查顯示，95%的教師認(rèn)為，評價(jià)方式過于單一，德育課程效果評價(jià)不合理。德育課程評價(jià)方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學(xué)性、全面性。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程沒有引入發(fā)展性德育評價(jià)機(jī)制，沒有注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，沒有培養(yǎng)其對社會(huì)交往中的價(jià)值觀問題的豐富理解和評價(jià)，沒有關(guān)注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價(jià)理念，只看重診斷性評價(jià)、終結(jié)性評價(jià)。
2.現(xiàn)實(shí)中德育評價(jià)體系存在不合理現(xiàn)象
（1）教育主管部門對學(xué)校的德育課程評價(jià)不科學(xué)，評價(jià)觀念和標(biāo)準(zhǔn)還局限于“學(xué)習(xí)、敬業(yè)、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強(qiáng)、民主、文明”的內(nèi)容。
（2）學(xué)校對教師的評價(jià)不合理，主要側(cè)重政治科目的分?jǐn)?shù)。
（3）重績輕效，即使是“敬業(yè)、誠信、友愛”方面，有些教師對學(xué)生的評價(jià)也是充滿成見和主觀色彩。中小學(xué)德育的評價(jià)注重以“聽話”、“老實(shí)”、“成績好”作為德育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。期末的思想品德考評也只由班主任負(fù)責(zé)，難免帶有片面性，對學(xué)生的評價(jià)可能“失真”，難以反映學(xué)生的真實(shí)情況。另外，有些學(xué)生雖然在偶然犯錯(cuò)之后已經(jīng)及時(shí)改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學(xué)習(xí)成績較好或在老師印象當(dāng)中較好的學(xué)生即使犯錯(cuò)也不會(huì)得到嚴(yán)厲的批評，評價(jià)仍然是好的，這很有可能會(huì)埋下了犯錯(cuò)誤的種子。
（4）評價(jià)沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)付為主，損害了德育評價(jià)的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導(dǎo)員在思想上對德育評價(jià)不夠重視，持著應(yīng)付的態(tài)度，評價(jià)的客觀性不強(qiáng)。
（5）以總結(jié)性評價(jià)為主，幾乎沒有發(fā)展性評價(jià)，評價(jià)的結(jié)論也不能及時(shí)反饋。大中小學(xué)每學(xué)年一次的德育評價(jià)，在評價(jià)過程結(jié)束之后，某些學(xué)校也往往不給學(xué)生及時(shí)反饋評價(jià)結(jié)果，學(xué)生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，對今后努力的方向不明確。同時(shí)，對大中小學(xué)生的德育評價(jià)整齊劃一，過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求評價(jià)對象。
三、解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
1.德育課程目標(biāo)要求
（1）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標(biāo)要基本上涵蓋或者包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（2）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體需要，即教學(xué)大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學(xué)生的生活需要來組織課程，不僅關(guān)注學(xué)生理想性的需要，更應(yīng)關(guān)注其生命現(xiàn)實(shí)的需要。
2.德育課程內(nèi)容要求
（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。學(xué)校德育課程在內(nèi)容選擇上，應(yīng)以社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橹鳎嫒輦€(gè)體價(jià)值取向，注重德育的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體享用功能的實(shí)現(xiàn)。
（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價(jià)值觀的德育素材要以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，要達(dá)到學(xué)科知識邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問題取向相統(tǒng)一。
（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，包含核心價(jià)值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復(fù)現(xiàn)象。
（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價(jià)值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術(shù)性，要增強(qiáng)德育課程的吸引力。
3.德育課程實(shí)施要求
（1）要注重知識性與實(shí)踐性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，在傳授一定的德育課程知識的基礎(chǔ)上，要注重設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，給學(xué)生分析多元價(jià)值問題的機(jī)會(huì)，注意引導(dǎo)學(xué)生確定情境中的關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。注重體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)，注意把理論與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力與選擇能力，強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。理論教學(xué)貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)德育課程的權(quán)威性；將德育課程的理論傳授與在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德判斷能力、道德實(shí)踐能力結(jié)合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，要注重育人的目的性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生品德與公民素質(zhì)的發(fā)展。
4.德育課程結(jié)構(gòu)要求
（1）要具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ)，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
根據(jù)學(xué)生年齡和學(xué)歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值^：在德育大綱體系中，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次，分小學(xué)、初中、高中和大學(xué)三個(gè)年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取相對銜接層次的教育。
（2）要具有知識深度的遞進(jìn)性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識深度要體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級的內(nèi)容要為高年級內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。
（3）要具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，即不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，要具有一定傾向性，如小學(xué)階段適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理要求
教學(xué)設(shè)施供給要充足，即針對教學(xué)內(nèi)容要提供相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施。課時(shí)供給要充足，為德育課程教學(xué)提供了充足穩(wěn)固的時(shí)間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關(guān)的學(xué)科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動(dòng)，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設(shè)高品位、高水平的校園文化活動(dòng)，以健康向上的主流文化引領(lǐng)校園，影響學(xué)生。把校園文化活動(dòng)打造成精品和品牌，使學(xué)生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強(qiáng)他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，形成集體自覺。從初中組問卷調(diào)查中看出，對“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實(shí)際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受相關(guān)德育教育”，選擇此項(xiàng)的有效百分比為31.5%，不選擇此項(xiàng)的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅(jiān)持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念
要注意教育內(nèi)容和大中小學(xué)生的需求相適應(yīng)，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝大中小學(xué)生的頭腦，充分考慮大中小學(xué)生的發(fā)展需求，貼近大中小學(xué)生的實(shí)際生活，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學(xué)生相適應(yīng)，符合大中小學(xué)生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和接受規(guī)律，采用大中小學(xué)生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度。
3.按照學(xué)生的年齡特征，調(diào)整德育教材的內(nèi)容，運(yùn)用合理的邏輯關(guān)系重新編排德育教材
根據(jù)學(xué)生年齡增長的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，比如，小學(xué)教材按照學(xué)生生理、自己、家人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國家、世界、環(huán)境、四季更替、社會(huì)規(guī)范等順序，從近到遠(yuǎn)、從淺人深，循序編排教材。有計(jì)劃有步驟、逐步滲透社會(huì)主義價(jià)值觀。小學(xué)教材以活動(dòng)性滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主。五六年級教材適當(dāng)增加辨別是非案例，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以便考核學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非認(rèn)知能力。
4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學(xué)生
家庭教育永遠(yuǎn)是支持、鞏固學(xué)校教育不可或缺重要力量，成立家委會(huì)、開展對家長的培訓(xùn)、家校的溝通，實(shí)現(xiàn)家校教育的同步或互補(bǔ)。
5.從貼近學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生命成長需求出發(fā)開發(fā)德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時(shí)間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費(fèi)教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個(gè)教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)選擇性地開發(fā)一些德育的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化。
（三）從評價(jià)體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改進(jìn)德育大綱及相P文件德育課程評價(jià)要求
（1）德育課程評價(jià)制度要設(shè)置較科學(xué)，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學(xué)校教育評價(jià)的組成部分被測試，而不僅僅是德育學(xué)科知識的測試。
（2）要引入發(fā)展性德育評價(jià)機(jī)制，即注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，培養(yǎng)其對社會(huì)交往中的價(jià)值觀問題的豐富理解和評價(jià)，關(guān)注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現(xiàn)有不合理大中小學(xué)生的德育評價(jià)體系
中小學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要，及時(shí)改進(jìn)對學(xué)生的品德評價(jià)和考核，評價(jià)不能以卷面成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合評價(jià)。
1.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的現(xiàn)狀
1.1小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的內(nèi)容。
當(dāng)前小學(xué)體育中的德育教育內(nèi)容涉及十分廣泛，不僅包含學(xué)生個(gè)人性格的培養(yǎng)，還包含整個(gè)班級或者集體的合作精神培育?？偟膩碚f，小學(xué)生還處于人生的起步階段，因此德育教育十分有必要。對于個(gè)人來講，德育教育包括學(xué)生的品質(zhì)、性格和行為舉止培養(yǎng)，如老師教導(dǎo)學(xué)生遇到困難時(shí)不退縮，應(yīng)該迎難而上；己所不欲勿施于人，要與他人友好相處；在他人遇到困難時(shí)要伸出援助之手幫助其渡過難關(guān)等。對于集體來講，老師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)集體主義觀念、團(tuán)隊(duì)精神和合作意識，使學(xué)生在集體活動(dòng)中具備責(zé)任感和榮譽(yù)感，從而更好地發(fā)揮集體與團(tuán)隊(duì)的重要作用。
1.2小學(xué)體育學(xué)科德育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況。
當(dāng)前進(jìn)行小學(xué)體育德育教育的學(xué)校，一般設(shè)立專門的體育教研組規(guī)劃進(jìn)行小學(xué)體育德育教育，受到學(xué)校教導(dǎo)處的領(lǐng)導(dǎo)。這種管理機(jī)構(gòu)設(shè)置模式比較普遍，并且組成簡單、效率高，但是比較局限，不能與學(xué)生其他方面的德育教育相結(jié)合。還有部分學(xué)校擁有與校長職級制直接相關(guān)聯(lián)的德育管理系統(tǒng)，這種模式為體育德育與各學(xué)科之間的聯(lián)系搭建了重要的橋梁，并且從上到下加強(qiáng)了學(xué)校對于小學(xué)體育德育教育的管理工作，保障了學(xué)生的身心健康發(fā)展，以及知識水平、品質(zhì)思想與道德觀念的共同成長。
1.3小學(xué)體育教師的隊(duì)伍建設(shè)。
學(xué)校在重視學(xué)生德育教育的同時(shí)，不能忽視老師的師德培養(yǎng)。只有老師的道德品質(zhì)提高了，他們才能處處以身作則，給學(xué)生樹立良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，才能更好地投入到本職工作中，從而加大德育教育的滲透力度。當(dāng)前小學(xué)對于體育教師隊(duì)伍的建設(shè)越來越重視，不再像以往隨便招收，而是全面考察應(yīng)聘者的學(xué)業(yè)與道德水平。對于已經(jīng)從事小學(xué)體育教育的教師，學(xué)校也開始對其進(jìn)行定期培訓(xùn)，以提高其業(yè)務(wù)能力與思想道德水平，從而使德育教學(xué)的展開更有效與迅速。
2.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育存在的主要問題及原因分析
2.1部分體育教師重視程度不足。
當(dāng)前還有部分小學(xué)體育老師認(rèn)為小學(xué)體育就是學(xué)生在學(xué)習(xí)之余的放松課程，只要能讓學(xué)生玩好并且不受傷就是完成教學(xué)任務(wù)了，至于德育教育應(yīng)該是思想品德老師的責(zé)任，產(chǎn)生這種想法的原因是因?yàn)檫@部分體育老師并沒有真正理解德育與智育兩者之間的聯(lián)系與促進(jìn)作用?；谶@種思想，他們在小學(xué)體育課中并沒有自覺進(jìn)行德育教育滲透，即使學(xué)校已經(jīng)制定出相應(yīng)的德育教育培養(yǎng)方案，也會(huì)偷工減料、應(yīng)付了事，德育教學(xué)內(nèi)容和形式完全由著自己的心情而定，完全不考慮教學(xué)計(jì)劃的合理性與科學(xué)性。除了思想不重視之外，部分體育老師還在行為上表現(xiàn)出了對德育教育的不重視，他們一方面沒有認(rèn)識到自己在思想道德方面的不足，另一方面不積極進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，因此并沒有在思想認(rèn)識上有所提高，當(dāng)然也就沒有足夠的能力對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)有的德育教育。
2.2小學(xué)體育中的德育教育效率不高。
在小學(xué)體育中滲透德育教育具備許多得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)轶w育本身就包含著非常多的德育內(nèi)容，但是一部分體育老師并沒有認(rèn)識到這是一種滲透德育教育的有效保障，他們往往不對教材和學(xué)生進(jìn)行深入了解與分析，只是單純地進(jìn)行說教，并沒有因人而異地積極探索適當(dāng)?shù)姆椒āＨ绱艘粊?，學(xué)生容易被這種單一的說教弄得心煩意亂，繼而從內(nèi)心排斥德育教育，不僅使德育教育效果大打折扣，同樣不利于體育技能的學(xué)習(xí)與掌握。此外，德育教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)脫節(jié)也是影響德育教育的因素之一，比如前些年我國對于青少年關(guān)于幫助他人的教育中心是見義勇為，但是這種方式明顯會(huì)對沒有足夠自我保護(hù)能力的未成年人造成傷害，因此現(xiàn)在學(xué)校全部進(jìn)行見義智為的德育教育，如果小學(xué)體育教師不了解這一思想的轉(zhuǎn)變，仍舊教育學(xué)生見義勇為，勢必造成不必要的傷害。
2.3小學(xué)體育德育教育評價(jià)體系不完善。
學(xué)生良好品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事情，需要長期培養(yǎng)，要經(jīng)過從量變到質(zhì)變的穩(wěn)定發(fā)展，或許當(dāng)時(shí)并不能看出什么，但是從長遠(yuǎn)眼光來看還是十分有成效的，因?yàn)檫@種積累性和長期性，學(xué)生的德育教育評價(jià)體系顯得很重要。但是當(dāng)前小學(xué)體育德育教育僅僅是體育老師單方面進(jìn)行，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)并沒有對教師德育教育滲透的情況做出評價(jià)，也沒有建立學(xué)生的德育檔案，對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。而小學(xué)體育教師在沒有德育教育體系的監(jiān)督和管理之下，往往用自己熟悉或者簡單方便的方法對學(xué)生進(jìn)行德育評價(jià)，這不僅沒有科學(xué)的說服力，而且會(huì)限制小學(xué)體育教育德育滲透的有效實(shí)施。
3.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的對策研究
3.1提高體育教師滲透德育的能力。
教師在小學(xué)體育教育中滲透德育的能力直接影響學(xué)生品格和道德的形成，因此學(xué)校要積極對體育老師進(jìn)行培訓(xùn)以提高其職業(yè)技能水平和思想道德水平，自覺地將德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，從德育和智育等多方面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)校可以定期舉辦培訓(xùn)班，聘請行業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的專家進(jìn)行現(xiàn)場講解和問題解答，幫助老師找到教學(xué)中存在的不足并給予專業(yè)建議；聯(lián)合其他學(xué)校舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流彼此在德育教育過程中遇到的問題和經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到互相幫助、提高的目的；學(xué)校內(nèi)部開展公開課評選活動(dòng)，通過觀看公開課對體育教師的教學(xué)水平做出評價(jià)，同時(shí)也使觀看公開課的其他老師從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以開展自我反思和自我改正。
3.2健全德育評價(jià)體系，把體育教學(xué)落到實(shí)處。
降權(quán)德育評價(jià)體系包括兩方面：一是健全體育教師的師德工作評價(jià)體系，二是健全學(xué)生的品德評價(jià)體系。健全教師的使得評價(jià)體系有助于老師塑造良好的教師形象，從而給學(xué)生樹立優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)，具體評價(jià)可以依靠一些考核辦法，比如領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)每個(gè)老師平時(shí)的表現(xiàn)給予評分；再比如教師之間的互相評價(jià)，因?yàn)楸舜酥g十分熟悉，因此評價(jià)更加具有真實(shí)性和可靠性；此外，還有學(xué)生的評價(jià)，因?yàn)閷W(xué)生是被教育者，老師德育教育的成效全部體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為當(dāng)中。健全學(xué)生的品德評價(jià)體系，可以通過老師評價(jià)和學(xué)生自我評價(jià)兩種途徑，老師的評價(jià)可以從客觀方面對學(xué)生的品德進(jìn)行評價(jià)，而自我評價(jià)是學(xué)生對于自身的認(rèn)知評價(jià)，這兩種途徑的結(jié)合，能夠更加全面地展現(xiàn)學(xué)生的品德發(fā)展。
3.3提高小學(xué)體育教師選擇滲透德育方法的能力。
每個(gè)學(xué)?；蛘呙總€(gè)班級的學(xué)生都有其特定的特點(diǎn)，因此教師要選擇不同且適合的方式進(jìn)行德育教育，這樣才會(huì)使學(xué)生易于接受，并且要堅(jiān)決抵制單一的說教，避免學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。游戲比賽法是德育教學(xué)的有效手段之一，體育游戲不僅使處于高學(xué)習(xí)壓力下的學(xué)生有更豐富的課余活動(dòng)，同時(shí)還為體育教學(xué)中滲透德育教育提供了有利環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生之間互尊互助、互相關(guān)愛和當(dāng)今社會(huì)必需的競爭意識。
4.結(jié)語
在小學(xué)教學(xué)中，體育課是德育教育的重要陣地，承擔(dān)著提高學(xué)生思想道德水平的重任。本文立足實(shí)踐，著眼未來，希望能對小學(xué)教育中滲透德育教育的工作有所啟示，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生。
前言：教育的比較研究，顧名思義則是將教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)及教育理論的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行對比，并結(jié)合本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行對照研究，各項(xiàng)內(nèi)容、項(xiàng)目及指標(biāo)的比較結(jié)果將會(huì)對本國的教育事業(yè)做出極為重要的實(shí)際指導(dǎo)，從而推動(dòng)本國教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展和可持續(xù)化改革，奠定重要的發(fā)展和建設(shè)基礎(chǔ)。從地理方位上來說，中國與日本同屬于亞洲東部范疇，在眾多方面同脈相連，特別是教育體制方面，中國深受日本教育思想影響，并結(jié)合本國實(shí)際發(fā)展國情，形成具有中國特色的社會(huì)主義教育體系。由此可見，中國與日本的課程教育體系具有一定的可比性。在新的時(shí)代背景之下，中日兩國結(jié)合本國教育國情，制定了符合學(xué)生身心發(fā)展的中小學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)，以此來更好的迎合當(dāng)前現(xiàn)代教育的發(fā)展形勢。對此，本文以中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)為主要研究內(nèi)容，對兩者進(jìn)行比較研究。
一、中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的指導(dǎo)理念概述
中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，其中涵蓋了中小學(xué)體育課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，并對中國小學(xué)體育課程目標(biāo)的確立與實(shí)施做出了重要的思想指導(dǎo)。第一，堅(jiān)持健康為首的體育課程指導(dǎo)理念，在課程構(gòu)建和教學(xué)過程中要實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育技能、價(jià)值觀念、情感態(tài)度及實(shí)踐能力等方面的融會(huì)貫通，通過體育課程的系統(tǒng)化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自身的體育運(yùn)動(dòng)意識，促進(jìn)學(xué)生身心的健全綜合發(fā)展；第二，以生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐探究能力，體育課程作為一項(xiàng)以實(shí)踐為主的戶外運(yùn)動(dòng)式課程，在課程目標(biāo)的確立過程中要迎合當(dāng)前學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，重視學(xué)生在課程教學(xué)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主掌握相應(yīng)的體育技能及體育知識；第三，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，在體育課程目標(biāo)的確立過程中，教育工作者可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體不同，制定有針對性的教學(xué)方案，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，使得中小學(xué)體育課程目標(biāo)更加契合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。
日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)以《指導(dǎo)綱要》為基礎(chǔ)，對日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)的確立與實(shí)施做出了重要的思想指導(dǎo)，其中《指導(dǎo)要領(lǐng)》的指導(dǎo)理念主要包括以下幾個(gè)方面：第一，秉持生存能力的教育理念，將學(xué)生的能力培養(yǎng)落實(shí)到實(shí)際的教育環(huán)節(jié)之中，提高學(xué)生的職業(yè)能力和日常生活能力，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、人性培養(yǎng)和體魄塑造幾方面的協(xié)同發(fā)展；第二，德育教育與體育教育放在同等發(fā)展位置，在中小學(xué)體育課程教學(xué)過程中，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體能力和德育素養(yǎng)的雙向互動(dòng)式發(fā)展，根據(jù)不同階段學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況制定有針對性的體育課程教學(xué)改革方略，其中將安全教育、飲食教育、體驗(yàn)式教育內(nèi)容融入其中，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和強(qiáng)健體魄；第三，培養(yǎng)學(xué)生終身體育精神，中小學(xué)體育課程在進(jìn)行校園教育的同時(shí)，要聯(lián)合家庭、社會(huì)等多種教育資源，積極拓展體育課程的應(yīng)用空間，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身體育觀念，為自身的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)比較
（一）中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)
中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)主要包括三個(gè)方面，分別是課程教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)和學(xué)習(xí)水平目標(biāo)，并且該三種目標(biāo)貫徹和踐行在小學(xué)、初中和高中教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使得體育課程目標(biāo)朝著科學(xué)化和具體化的方向發(fā)展。一方面，小學(xué)和初中是我國義務(wù)教育體系的重要組成部分，在義務(wù)教育階段，體育課程目標(biāo)主要包括五方面的內(nèi)容，分別是基本技能培養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)興趣和愛好激發(fā)、較強(qiáng)的體育精神并由此形成積極樂觀的生活態(tài)度、心理品質(zhì)的優(yōu)化形成和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，通過這五方面的有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康、陽光的生活方式。另一方面，高中體育課程目標(biāo)則是義務(wù)教育階段課程目標(biāo)的深化與拓展，更加側(cè)重于學(xué)生綜合能力的多元化培養(yǎng)。
（二）日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)
日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)以《指導(dǎo)綱要》為基礎(chǔ)，在小學(xué)階段被稱為體育課程，在中W階段則被稱為保健體育課程，并對其中的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化配置和系統(tǒng)安排，以此來保證體育課程的順利落實(shí)和科學(xué)進(jìn)行。第一，小學(xué)體育課程目標(biāo)，將學(xué)生的身心發(fā)展看成統(tǒng)一整體，在培養(yǎng)學(xué)生良好性格的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，引導(dǎo)其形成積極向上的生活態(tài)度；第二，初中保健體育課程目標(biāo)，融入了安全教育、飲食教育的內(nèi)容，學(xué)生在合理適當(dāng)?shù)捏w育實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，要形成良好正確的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和生活方式，并將此種理念落實(shí)和踐行到日常生活之中；第三，高中保健體育課程目標(biāo)與初中目標(biāo)不謀而合，以學(xué)生各項(xiàng)能力的持續(xù)性發(fā)展為核心，為其長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、中日中小學(xué)體育課程的具體目標(biāo)
（一）中國體育課程學(xué)習(xí)的領(lǐng)域目標(biāo)
中國體育課程學(xué)習(xí)的領(lǐng)域目標(biāo)是課程教育的細(xì)化發(fā)展，根據(jù)不同內(nèi)容和領(lǐng)域的目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)落實(shí)和順利踐行，提高領(lǐng)域目標(biāo)確定的時(shí)效性。第一，運(yùn)動(dòng)參與，學(xué)生要對體育運(yùn)動(dòng)保持高度的熱情，教師要科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的各項(xiàng)體育活動(dòng)；第二，運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)生在體育活動(dòng)的過程中掌握運(yùn)動(dòng)知識、運(yùn)動(dòng)技能、安全常識等內(nèi)容；第三，身體健康，關(guān)注自我的身體素質(zhì)，強(qiáng)化體能，懂得避免不良條件對身體的負(fù)面影響；第四，心理健康，體育活動(dòng)對心理健康具有一定的引導(dǎo)作用，對此，要正確處理二者關(guān)系，及時(shí)調(diào)控自我的負(fù)面情緒；第五，社會(huì)能力，要具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，妥善處理人際關(guān)系。
（二）日本體育課程學(xué)習(xí)的領(lǐng)域目標(biāo)
日本體育課程學(xué)習(xí)的領(lǐng)域目標(biāo)主要分為五個(gè)學(xué)段，在不同學(xué)段的體育課程目標(biāo)也不盡相同，但是其本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生身心的健全發(fā)展。小學(xué)一二年級學(xué)生能夠在安全范疇之內(nèi)進(jìn)行體育活動(dòng)，形成熱愛體育活動(dòng)的認(rèn)知理念；小學(xué)三四年級，教師要精心安排各種教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)知態(tài)度的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其掌握正握科學(xué)的成長知識；小學(xué)五六年級，在前兩者的基礎(chǔ)上，學(xué)生要從學(xué)習(xí)技能、心理健康、安全認(rèn)識等方面提高自我的學(xué)習(xí)能力；初中和高中階段的體育保健課程分為兩個(gè)范疇，分別是體育課程和保健課程，保健課程的目標(biāo)具有一致性，均是學(xué)生要關(guān)注自我的身體健康，提高身體健康水平。
（三）中日中小學(xué)體育課程學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)的分析
從上述中日兩國的體育課程目標(biāo)來看，兩者存在一定的相同之處，雖然涵蓋學(xué)段和設(shè)計(jì)的領(lǐng)域存在不同，但是本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)具有必然聯(lián)系，均是以健康和運(yùn)動(dòng)為領(lǐng)域目標(biāo)的主要線路。中國中小學(xué)體育課程W習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)中健康主線包括身體、心理和社會(huì)三方面的健康能力，能夠最大限度的反應(yīng)中國體育課程目標(biāo)的本質(zhì)內(nèi)涵，更是課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)所在，而運(yùn)動(dòng)主線，側(cè)重于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是目標(biāo)踐行和貫徹的主要方式和形式載體；日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)學(xué)習(xí)領(lǐng)域呈現(xiàn)遞進(jìn)分布式發(fā)展方向，于中國相比主線依舊不變，而其中增加了保健課程的內(nèi)容，注重學(xué)生身體素質(zhì)提升的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的安全問題。
四、中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的價(jià)值取向
（一）中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求
中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求，主要是分為義務(wù)教育階段和高中教育階段兩個(gè)層次。在義務(wù)教育階段體育課程目標(biāo)傾向基礎(chǔ)性和全面性，而在高中教育階段，強(qiáng)化了體育課程的選擇性，這一階段學(xué)生可以根據(jù)自我的興趣愛好選擇與之相對應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有多元化和可選擇化的雙重特點(diǎn)。中國中小學(xué)體育課程中的領(lǐng)域目標(biāo)是相互聯(lián)系、相輔相成的統(tǒng)一整體，落實(shí)和貫徹在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)之中，并為學(xué)生能力提升和身心發(fā)展所服務(wù)。運(yùn)動(dòng)參與要求教育工作者開展內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生形成終身體育意識；運(yùn)動(dòng)技能要求學(xué)生能夠掌握基本的運(yùn)動(dòng)能力；身體健康保證學(xué)生身體能力和營養(yǎng)成分的均衡發(fā)展；心理健康側(cè)重于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，指導(dǎo)其掌握正確的情緒調(diào)控方法；社會(huì)能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要利用多種途徑獲取相應(yīng)的知識，迎合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。
（二）日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求
日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求分為多個(gè)層次，在結(jié)構(gòu)上也不盡相同，此前的學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)分析中具有階段性和總體性的特征，而對于體育活動(dòng)的順利開展和目標(biāo)的踐行要求則需要細(xì)化分析。日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求主要包括以下四個(gè)方面：第一，認(rèn)識目標(biāo)，掌握基本的體育項(xiàng)目知識、技術(shù)，強(qiáng)化體育訓(xùn)練與體力提升的相關(guān)原理；第二，社會(huì)性行動(dòng)目標(biāo)，要尊重學(xué)生的社會(huì)性差異，個(gè)人之間或個(gè)人與團(tuán)體之間要明確協(xié)作方式；第三，技能目標(biāo)，在體育運(yùn)動(dòng)過程中能夠掌握相應(yīng)的技術(shù)要領(lǐng)，同時(shí)，在比賽之中熟練制定各項(xiàng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；第四，情感態(tài)度目標(biāo)，學(xué)生要產(chǎn)生強(qiáng)大的意志力，實(shí)現(xiàn)快樂運(yùn)動(dòng)。
（三）中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的價(jià)值比較
中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求中可以看出，中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)的具體要求分為五個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，針對學(xué)生的不同個(gè)體化差異對其所要求的發(fā)展水平也不盡相同，總整體上來說，中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)堅(jiān)持循序漸進(jìn)、遞進(jìn)有序的原則，并且各領(lǐng)域目標(biāo)充分反映了健康主線和運(yùn)動(dòng)主線這兩大根本出發(fā)點(diǎn)，從而切實(shí)有效的保證了中小學(xué)體育課程目標(biāo)的順利落實(shí)。日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)包含總體目標(biāo)和具體目標(biāo)兩個(gè)方面，總體目標(biāo)的制定是從整體情況入手，統(tǒng)籌全局，為中小學(xué)體育課程提供良好的外部框架，在此基礎(chǔ)上，具體目標(biāo)的價(jià)值才得以彰顯，要求四方面具體目標(biāo)融會(huì)貫通，相互滲透，并對健康教育和運(yùn)動(dòng)教育兩大主線進(jìn)行科學(xué)詮釋。
五、中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的比較啟示
（一）目標(biāo)體系多元化
中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的制定具有多元化特征，結(jié)合本國自身發(fā)展國情及學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況形成一套科學(xué)合理的目標(biāo)體系，極大程度上保證了目標(biāo)體系踐行和落實(shí)的全面性。在目標(biāo)制定和踐行過程中從多個(gè)層面入手，其中涵蓋運(yùn)動(dòng)參與、技能提升、情感價(jià)值、社會(huì)能力等，切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育能力的綜合性培養(yǎng)目標(biāo)。
（二）價(jià)值取向和而不同
中日中小學(xué)體育課程目標(biāo)的價(jià)值取向和而不同，其本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)生身心的健全發(fā)展，并以運(yùn)動(dòng)健康和身體健康為主要線路，但是兩者的結(jié)構(gòu)發(fā)展具有一定的差異性。中國中小學(xué)體育課程目標(biāo)側(cè)重于結(jié)構(gòu)的多元化，從橫向和縱向兩個(gè)層面逐步延伸，水平目標(biāo)呈現(xiàn)遞進(jìn)性發(fā)展規(guī)律。日本中小學(xué)體育課程目標(biāo)是體育與保健并存的項(xiàng)目目標(biāo)體系，在總體目標(biāo)的框架之下，細(xì)分為具體目標(biāo)，并結(jié)合不同的目標(biāo)實(shí)施要求實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的系統(tǒng)性結(jié)合。由此可見，中國小學(xué)體育課程目標(biāo)較為具體，而日本則相對簡練。
六、結(jié)語
百年大計(jì)，教育為本。教育是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在，更是本國綜合國力提升的重要保證，在教育過程中，要注重教育與教育之間的比較研究，通過兩者的異同點(diǎn)的比較可以更為完善的總結(jié)自我教育在發(fā)展和存在過程中的不足，同時(shí)，采取積極有效的措施提高教育質(zhì)量和教育水平，進(jìn)一步加快教育改革發(fā)展進(jìn)程，為本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)和民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的人才支持。
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社會(huì)的快速發(fā)展帶來了前所未有的文明沖突和文化碰撞，當(dāng)前，全球化已成為勢不可擋的時(shí)代潮流，并全方位地影響著我國社會(huì)的生活方式和思維方式。同時(shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土文化與西方文明多重因素交織在一起，使得道德主體面臨空前的困惑與迷惘，必然沖擊學(xué)校德育工作。學(xué)生存在的思想問題引起我們每一個(gè)教育者的深思。鑒于以上情況我們一直在探索一條適合新時(shí)期特點(diǎn)、適合中學(xué)生特色、符合我校特色的德育之路。
1.創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的環(huán)境
1.1 營造優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生的第二個(gè)家，學(xué)生從學(xué)校中不知不覺地接受教育和影響，因此，優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學(xué)生“潤物細(xì)無聲”的良好心理影響。校園中新建起了亭閣假山、樓道內(nèi)的名人畫像、書畫長廊、名人名言、校風(fēng)校訓(xùn)以及各種宣傳櫥窗都會(huì)給學(xué)生美的享受和理性的思考，做到讓每一個(gè)角落都說話、讓每一面墻壁都說話。校園里的丁香園生機(jī)盎然，每到晚春芳香濃郁濃蔭遮蓋，學(xué)生在曲徑通幽處中看書，總有“山窮水盡疑無路。柳暗花明又一春”的感覺。班級是學(xué)生生活的主要場所，班級的文化建設(shè)直接影響學(xué)生的心理和心智，所以我校實(shí)行了班級文化巡展的活動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)了班級的布置，以創(chuàng)建溫馨和諧的“家”的氛圍為原則，體現(xiàn)各班特色，要求各班做到“六每”：每個(gè)班級有班訓(xùn)、每個(gè)教室有圖書、每面墻壁都說話、每個(gè)角落都閃亮、每個(gè)窗前有綠色、每個(gè)展板都受益。這些自然風(fēng)景和人文景觀無時(shí)無刻不在觸動(dòng)著學(xué)生的感官，使學(xué)生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態(tài)。
1.2 創(chuàng)設(shè)育人情境，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化。目前，青少年心理和行為問題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的，良好的行為習(xí)慣受良好心理素質(zhì)的支配，同時(shí)，良好行為習(xí)慣又可內(nèi)化、積淀為一定的心理素質(zhì)。因此，學(xué)校心理健康教育不是單純的口頭說教，更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種情境，在行動(dòng)中促使學(xué)生自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識、自我教育、自我控制，形成良好的行為習(xí)慣，形成一定的心理素質(zhì)。如現(xiàn)在一些學(xué)生自制力差，性情暴躁，逆反心理強(qiáng)。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽過這么一件事，有一學(xué)校學(xué)生老喜歡用腳踢門，為改變這個(gè)壞毛病，學(xué)校安裝了一扇玻璃門，結(jié)果玻璃門完好無損。我們從中得到了啟示，于是在校門口特設(shè)了兩個(gè)果皮箱，果皮箱有熊貓吃竹筍、鮮艷的蘑菇等形狀，天天擦得光亮如新，旁邊豎起木板，寫上“請愛護(hù)我們吧！”等懇請的話語，果然學(xué)生不忍心破壞，過去的壞毛病也改了。在校園的每一個(gè)角落里，我們設(shè)立了溫馨關(guān)懷牌，如：校門口你會(huì)看到“見到你真高興”的問候牌；操場的一角你會(huì)看到“減速！注意安全”的關(guān)心牌等等?？梢?，有了健康良好的心理素質(zhì)就能表現(xiàn)出最佳的行為效果。因此，創(chuàng)設(shè)各種情境，通過心理認(rèn)知暗示，能培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
1.3 開展心理咨詢活動(dòng)。在校中學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)重，許多學(xué)校都建立了心理咨詢室，有的還配備專職的心理咨詢師。學(xué)生通過咨詢、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。據(jù)了解，咨詢的學(xué)生反映出的心理問題主要有：學(xué)習(xí)壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關(guān)系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。行為咨詢方法的先驅(qū)者克羅姆布魯茲指出：“咨詢的中心目標(biāo)就是要幫助每一個(gè)當(dāng)事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題。”學(xué)校心理咨詢師要給予咨詢學(xué)生溫暖，指導(dǎo)他們自我調(diào)控，還要詳細(xì)了解咨詢學(xué)生的各種情況，尊重、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私，做到既是學(xué)生的傾訴者，又是學(xué)生的咨詢顧問，努力消除學(xué)生的心理障礙。我們的學(xué)生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢師外，學(xué)校還可以開設(shè)心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動(dòng)等。
2.構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系
教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學(xué)開展心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過程。這就是說，心理健康教育單靠幾個(gè)專職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學(xué)方式，尊重學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，促進(jìn)學(xué)生的心理得到健康調(diào)整。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友，師生之間加強(qiáng)溝通和理解，學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)業(yè)成績就能提高；與老師關(guān)系親密了，也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。
2.1 構(gòu)建新型的課堂流程，在教學(xué)工作中我們要求各科教師在備課時(shí)要突出情感目標(biāo)的落實(shí)，凸現(xiàn)了各學(xué)科的德育功能，形成上下一片的德育之風(fēng)。尤其在思想品德課中，強(qiáng)化學(xué)科意識，開展豐富多彩的課堂活動(dòng)，結(jié)合社會(huì)動(dòng)態(tài)，利用多種形式進(jìn)行德育滲透，如初二學(xué)年開設(shè)的校園法庭活動(dòng)、初三學(xué)年進(jìn)行的班徽設(shè)計(jì)、感動(dòng)中國人物品評、神州六號資料庫等活動(dòng)都設(shè)學(xué)生的思想情操在活動(dòng)中得以凈化，自悟自得。
