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時間：2023-07-21 09:14:26
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，并且在社會主義核心價值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責任在社會主義核心價值觀的引領下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚。
2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質量
隨著社會主義市場經濟的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現不足。大學生在學習、生活及價值觀念中表現出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關系，這個很好的彌補了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。
二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現狀
1.學生對傳統(tǒng)文化的認識不容樂觀
部分對傳統(tǒng)文化缺乏理性認識。本校區(qū)抽樣問卷調查結果顯示，“你對我們的傳統(tǒng)文化感興趣嗎？”23%的學生對傳統(tǒng)文化失去興趣，47%的學生持無所謂態(tài)度，30%以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。訪談調查結果表明，在大學生課外閱讀中，關注古典文化的非常少。
2.學生對傳統(tǒng)文化有很實際的需求
調查問卷顯示，“如果一些傳統(tǒng)文化能告訴你如何更好的待人接物，你會感興趣嗎？”這個問題回答“是”的統(tǒng)計結果為95%，問卷和訪談調查表明，學生對某些傳統(tǒng)文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來去慢慢品味。目前，普通學生所受的教育里，很難系統(tǒng)的告訴他們如何立身做人，如何為人處世，而同學經常咨詢的問題，如應該怎么處理事情，應該如何待人接物都反映了同學的強烈需求。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化的措施
1.與時俱進，實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代生活的融合
傳統(tǒng)文化如果只是停留在過去，它就會僵化。我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里講仁愛，重民本，崇正義，求大同的精神展現出新的時代價值，處理好繼承和創(chuàng)新的關系。
2013年11月24日至28日，在山東考察結束時，對加強社會主義核心價值體系建設、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，扎實推進社會主義核心價值體系建設，實現中華民族偉大復興的中國夢”的重要指示。為實現提出的“中國夢”和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，職業(yè)學校必須強化育人意識，保證學生健康成長成為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。為此，中職學校應堅持“以生為本、德育為先”的原則，強化“三德”教育和感恩教育，提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習慣，讓感恩成為學生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設。當前，各校都在著力校園文化建設，但尚未形成有特色的模式。筆者認為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)中職學校德育工作的新局面將產生深遠的影響。
一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性
中國的傳統(tǒng)文化，是中國古圣先賢智慧的結晶。隨著社會主義市場經濟的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經濟、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，有相當一部分的國民不僅對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負面的影響和不穩(wěn)定的因素。當前中國的社會、經濟、教育的現實狀況，迫切需要在學校大力倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學校校園文化作為學校德育教育的主要方面，對學生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細無聲”的作用，因此，學校應高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設中。
（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國富民強”、“自強不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”。構建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個人層面上倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。
（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀
中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計后果地去嘗試。從社會學的角度看，學校是學生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進校園，加強校園文化建設，是每個學校都必須重視的工作。學校通過重視這項工作，能更好地處理師生關系，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。
（三）有利于提高學生品德修養(yǎng)，塑造個人良好品格
從諸子百家以來的哲學家、教育家，到近現代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學生的個人修養(yǎng)和心理素質，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動，規(guī)范了學生的行為，陶冶了學生情操，培養(yǎng)了學生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學生素質得到較大的提高?？傊?，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設中，通過校園文化建設潛移默化地感染學生的成長，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對學生今后生活、學習、乃至就業(yè)都有極大的幫助。
（四）有利于培養(yǎng)學生的人文情懷，彰顯人文性
中職生將來要走入社會、走進企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會的良好公民，這就需要學校加強對學生的人文教育，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學生進行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經典文化凈化洗禮學生的心靈，有利于提高學生的道德水準，培養(yǎng)其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學班、第二課堂講座等形式開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，讓學生重新定位自己，重塑自信。
二、中職校園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習存在的主要問題
（一）沒有明確的、權威的定義對中華傳統(tǒng)文化進行闡釋，如何區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒有標準可言，隨著時間的推移，中國傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨特見解的專家、學者沒有機會、沒有渠道走入校園為學生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家、學者通常年紀大、見識廣博，而中職學生年紀小、視野狹隘，新、老一輩沒有機會進行交流，兩代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程出現斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚。
（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導致了封建主義思想死灰復燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時俱進的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實情，認為中華傳統(tǒng)文化無用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設，在當今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數量不斷增加。中職學生走上這兩種極端，都會對生活、學習造成很大的影響，甚至會扭曲人生觀、價值觀。因此，需要學校、老師為學生營造良好的校園氛圍，建設輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對學生的思想品德建設投入更多的關注。
（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學校教育的目的是培養(yǎng)應用型、技能型的實用人才。過去在專業(yè)設置、課堂教學和實習實訓上，學校、教師花的精力較多，而在校園文化建設和傳統(tǒng)文化教育上關注的較少。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習只停留在理論層面，并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學習，理論和實踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設是一項系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學校要建成符合學校教育目標所要求的校園文化，就需要進行合理的規(guī)劃設計和精心的打造。根據學生心理、生理的特點和實際要求，在不同的教育階段，教導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關部門做出規(guī)定，并將學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。
三、常創(chuàng)常新，做到學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設相協(xié)調
筆者認為，在中職校園中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項系統(tǒng)工程。為此，要有一個系統(tǒng)的學習計劃，有一個有效的管理機構，有一套切實可行的工作措施和工作方法，有一套科學合理的考核機制。
（一）中職學校運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個系統(tǒng)的學習計劃。
這包括兩方面，一是對學習傳統(tǒng)文化內容的安排。不同年級、不同學期安排學習的內容側重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時代特征相適應、與現代文明相融合的內容。同時對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達，并賦予其新的時代內涵，從而推進校園文化建設創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學的各環(huán)節(jié)和育人的活動和實踐中。學校應從家庭教育、學校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內容，并將學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。
（二）建立一個有效的管理機構，保證校園文化工作計劃有序推進。
成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學校各部門負責人為成員的校園文化建設工作領導小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領導小組負責制定工作計劃、實施方案，不定期召開工作聯(lián)系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項工作順利開展提供組織保證。
（三）一套切實可行的措施和方法是保證工作有序開展的關鍵。
校園文化工作措施應依據計劃和各時段教育的實際需要制定，并在人、財、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機構合作，通過邀請中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領域知名的專家、學者走進校園，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學者進校園開展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運動會、大型團體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統(tǒng)文化的內容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學生的一方樂土，為創(chuàng)建樂教樂學的和諧校園奠定基礎。
（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實，必須有科學合理的考核辦法。
可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學期或年終考評分數之一；在學生層面上可以執(zhí)行學生個人星級評比，通過校園文化建設活動評選德育優(yōu)等生，根據學生的星級在畢業(yè)時可以優(yōu)先推薦就業(yè)等等?？傊\用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設，要向品牌化、長效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設中才能發(fā)揮真正作用，為實現中國夢提供保障。
［參考文獻］
［1］文吉昌.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學校園文化建設的作用［J］.科技致富向導，2013，（12）.
［2］王碧昱，梁宗憲.中國傳統(tǒng)文化在高校校園文化建設中的現代滲透意義［J］.中國輕工教育，2014，（1）.
［3］羅沖.淺述高校文化建設中的傳統(tǒng)文化教育［J］.中國報業(yè)，2011，（4）.
（一）二者相結合符合時展的要求。時代在發(fā)展，學生的思想和視野也越來越開闊。不止一次指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，高職院校也應該抓緊時代命脈，在校園文化建設上跟緊時代的腳步，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量來引導學生從思想上堅定社會主義核心價值觀，增強民族自信心和自豪感，從而把這種自信加之于自己的學習中來，作為一種動力。[1]
（二）二者相結合有利于高職院校的長遠可持續(xù)發(fā)展。高職院校在當前競爭環(huán)境壓力大，如果辦學不佳，將很難繼續(xù)招生。當前，學生選擇高職院校也不再盲目，并且可以通過網絡來考查學校。高職院校必須重視校園文化建設，真心關注學生的發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素能夠讓學生“靜心學習”，除了學習技能之外，更重要的是學習做人做事的道理。只有學生好了，高職院校才能獲得更為長遠的發(fā)展。
（三）二者相結合有利于促進學生的全面發(fā)展。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充滿著正面積極的人生觀、世界觀和價值觀，學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下可以獲得更快地成長。尤其是能夠形成遇到困難積極面對的心理和健全的人格。[2]
二、如何在校園文化建設中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神
我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括的范圍很廣，具體則可歸納為四種形式：物質，精神，制度，行為。物質方面的如秦磚漢瓦、服裝服飾、茶和茶具等等，精神方面的主要是道德和文化理念，制度方面現在已經不再使用，行為方面的如尊老愛幼、尊師重道、父慈子孝等等，很多行為方面的傳統(tǒng)是在精神方面的傳統(tǒng)指導下的。在高職校園文化建設中，主要融入的還是精神層次的內容，這些傳統(tǒng)文化精神并不是一股腦兒地放到高職院校的校園文化里，而是需要選取和高職院校校園文化融合度最高的元素。
（一）在校園的文化建設中融入傳統(tǒng)文化精神。一般來說，校園建設中也需融入一種文化氛圍。比如，很多院校都有孔子塑像，這一塑像則代表著學校、教師和學生對我國著名教育家的尊敬。另外，高職院校的學科多以動手能力的培養(yǎng)為主，所以，校園名人畫像或者是名人名言中都可以借用一些中國歷史上的手工藝人，如木匠“祖師爺”魯班等等。這種類型的傳統(tǒng)文化建設能夠給高職院校的校園中融入一種濃厚的尊師重學的文化氛圍，這種氛圍可以陶冶學生的性情，潛移默化地影響學生進行學習活動。[3]
（二）有針對性地開設中國傳統(tǒng)文化方面的公修課。傳統(tǒng)文化方面的公開選修課是很多學生喜歡的科目，學習這門科目有助于幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。在開展相應課程的同時，還可以舉辦一些傳統(tǒng)文化方面的講座，以營造校園的人文氣息和傳統(tǒng)文化氛圍，健全學生的人格。
（三）鼓勵學生組織傳統(tǒng)文化社團研究，通過支持社團活動來對全校學生產生影響。高職院校學生的課余生活離不開學生社團，學校和教師可以鼓勵學生建設傳統(tǒng)文化的研究性社團，多舉辦社團活動，豐富學生課余生活的同時，還可以讓學生在社團活動中學到更多的傳統(tǒng)文化知識，形成重傳統(tǒng)文化的校園氛圍。
（四）利用豐富的傳統(tǒng)文化節(jié)日來豐富校園活動和校園文化建設。傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，很多節(jié)日的含義都具有正面的教育意義，比如端午節(jié)，紀念屈原，屈原是一位偉大的愛國者，通過對節(jié)日的深層次理解，可以加強學生的愛國精神。
三、結語
高職院校的校園文化歸根結底還是為了建立一種積極向上的價值觀，將院校打造成培養(yǎng)優(yōu)秀學生的搖籃。傳統(tǒng)文化精神在高職校園文化建設中能產生積極影響，有利于提高高職院校學生的文化品位和人文素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]惲達明.淺談高職院校校園文化的建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承[J].中國科技信息，2009（03）.
在大學生中進行中國傳統(tǒng)文化教育，是提升他們人文素質和個人修養(yǎng)的重要途徑之一，也是促進校園和諧與精神文明建設的重要載體，引領學生熱愛中國傳統(tǒng)文化，增強人文素養(yǎng)、科學精神促進全面發(fā)展。而重要抓手就是建設網絡文化，開設網上學習先進，展示自我，傳承文明，浸潤人生。這就引發(fā)了筆者對網絡文化和中國傳統(tǒng)文化在校園文化建設中如何有機結合的思考。在校園文化建設進程中，網絡文化在傳播方式、和價值觀念上對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的影響，我們要正視網絡文化與中國傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)中的重要作用，注重將二者的優(yōu)勢相結合，為培養(yǎng)適應現代社會需求的應用型技能人才服務。
一、 中國傳統(tǒng)文化的基本特征和精髓
傳統(tǒng)文化是適應于社會在地理環(huán)境、經濟結構、語言文字、思維方式等方面的特殊性和需要而逐步產生和發(fā)展起來的，最終成形的系統(tǒng)化，理論化的獨具特色的中華民族文化。歷經千年的發(fā)展演變經久不衰，強大的生命力，至今影響著中華民族。中國傳統(tǒng)文化是源于《周易》，以儒、道為主體，是一種包容寬大的文化。一個“和”字貫穿始終，也是其中的精髓?！昂汀保覆煌挛镏g的搭配、融合、平衡達到最為圓滿程度的一種狀態(tài)。中國文化的偉大之處，乃在最能調和，使沖突之各方兼容并包，共存并處，相互調濟。
二、 網絡文化的內涵
網絡文化是隨著計算機聯(lián)網而產生的一種新的文化現象，它以計算機及其附屬設備作為物質載體，以網民為主體，以虛擬空間為主要傳播領域，以數字化為基本技術手段的一種新方式。網絡文化是信息時代的特殊文化，是以人對其自身——大腦的開發(fā)，謀求智力的突破和人的全面發(fā)展的文化。 廣義的網絡文化是指網絡時代的人類文化，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化展現。網絡文化具有平等參與、多元競爭、開放和個性化等特征。
三、 網絡文化和中國傳統(tǒng)文化有機結合
無論網絡文化還是中國傳統(tǒng)文化，盡管存在方式不同，但都是作為人類物質文明和精神文明的產物，擺脫不了“文化”的內涵，必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。 中國傳統(tǒng)文化必然將吸收網絡文化中積極的成分為己所用，互利互濟，共同發(fā)展，在校園文化建設中，達到兩者共融。
一）網絡文化從中國傳統(tǒng)文化中獲得給養(yǎng)
網絡文化是現實社會多元文化反映和交融的產物。傳統(tǒng)文化為它的生長提供了豐富的給養(yǎng)。
一方面，傳統(tǒng)文化成為網絡文化的重要內容。目前，“榕樹下”從封面設計、編排方式到稿件的內容，無處不流露著國人傳統(tǒng)中的含蓄和恬淡，而像搜狐這樣的知名網站，大多辟有文學論壇或讀書頻道，不時刊出詩詞歌賦、歷史圖片、，吸引了大批文化名人和文學愛好者談古論今、傳統(tǒng)文化形式成為網絡的一道獨特風景，滿足著人們的愛好、興趣。
傳統(tǒng)文化規(guī)范影響并制約著人們的網絡互動行為。網絡虛擬交往，主要是通過論壇、MSN即時通信、電子郵件、等方式進行的，而這些規(guī)則內容則直接體現了傳統(tǒng)文化規(guī)范的影響。規(guī)范人們尊重他人、不歧視、共建和諧友好社區(qū)環(huán)境，體現了“仁”“和”思想，闡發(fā)了傳統(tǒng)文化的理念。
傳統(tǒng)文化精神內涵彌補了網絡文化的固有缺陷。由于網絡跨疆界、共享、個性化等傳播，也不乏文化傳播中的意識形態(tài)危機。一些人為發(fā)泄某種不滿情緒，利用網絡作掩護，編造、歪曲信息，攻擊他人；在這種環(huán)境中，傳統(tǒng)文化秉承愛國主義精神、民族精神的感召力，形成對文化危機的自覺抵制，可以更好地提升國民自信心和凝聚力。
另一方面，當今我國正處在經濟轉型和文化重構的重要歷史時期，網絡文化也在深刻地反映這一社會現實，呈現出多元化價值觀的融合與沖突，同時，也暴露了主體意識過分強化，社會道德感減退的問題。如近期“天涯論壇”出現的圍繞“女子寫博客引發(fā)道德事件”所形成的一邊倒輿論聲討，其中論述雖不無道理，但不少也夾雜著謾罵和攻擊，直接影響了當事人的日常生活。面對諸種道德失范行為，在網絡中，如何提升我國的傳統(tǒng)文化“己所不欲，勿施于人”“以德為本”，這種文化內涵所滋養(yǎng)的道德觀、價值觀，有助于人們自我約束力的培養(yǎng)，促進社會使命感和責任心的形成，從崇德尚義的傳統(tǒng)文化精神中獲得給養(yǎng)，是網絡文明發(fā)展一個不可或缺的重要途徑。
二）中國傳統(tǒng)文化在網絡文化中揚棄創(chuàng)新
傳統(tǒng)的東西總是在不斷揚棄中獲得新的生命力的，中國傳統(tǒng)文化也是在網絡文化中揚棄和創(chuàng)新。
第一，網絡文化強調個性和“自我”，否定了傳統(tǒng)文化的尊卑情結和循規(guī)蹈矩的行為方式。我國傳統(tǒng)文化思維強調圣人之制，祖宗之法，形成人們循規(guī)蹈矩的行為方式。而網絡文化張揚個性、訴求平等，個體突破了現實生活中所有的清規(guī)戒律束縛，在網絡中的思想和行為，甚至現實中的“另類”舉動都能夠得到志趣相投者的認可和支持。傳統(tǒng)文化表現包容在其中，消除了人與人之間身份地位、經濟收入、文化階層等方面的落差。當人們在同一起跑線上重新角逐時，主體便獲得了更大的活力、空間和自由度。
第二，網絡文化張揚創(chuàng)新精神，否定傳統(tǒng)文化的保守、封閉性特點。自給自足的農耕經濟和大陸型的地理環(huán)境塑造了中國傳統(tǒng)文化，也賦予了它保守而封閉的特色，而網絡文化恰恰彌補了這一點。網絡文化傳播是一個動態(tài)領域。網絡文化巨大的吐故納新能力，消除了文化中心和壁壘、實現開放性的要求，促使傳統(tǒng)文化克服自身不足，并以創(chuàng)新為動力獲得自我增強，更加開放、更具活力，保持持久的吸引力，使得文化價值得以提升。
第三，網絡文化作為一種科技文化，否定了傳統(tǒng)文化泛倫理政治傾向，賦予傳統(tǒng)文化新的表現形式。傳播科技催生了網絡文化，網絡文化不斷闡釋著傳播科技，這本身就是對傳統(tǒng)文化偏愛倫理政治，忽視科技因素的否定。媒介即信息，網絡開創(chuàng)了人類交往和社會活動的新方式。網絡技術更賦予傳統(tǒng)文化以獨特新穎的表現形式
四、弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升網絡文明
在校園文化建設中，我們要明確和圍繞文化建設的目標要 求，堅持以中國特色社會主義理論為指導，認真貫徹黨的十七大關于加強文化建設的重要精神，全面落實科學發(fā)展觀，按照構建社會主義核心價值體系、發(fā)展社會主義先進文化的要求，把弘揚傳統(tǒng)文化、提升網絡文明的任務納入到推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的總體部署中，積極建設和鞏固先進文化陣地，努力營造社會文化發(fā)展的健康語境。
打造具有傳統(tǒng)、民族特色的網絡文化精品，引領網絡精神文明，這是推進校園文化建設的重要途徑和手段。傳統(tǒng)文化是人類文明發(fā)展中的寶貴財富,在網絡文明的塑造中，如果失去了傳統(tǒng)文化、民族特色，網絡文化也會失去其獨立存在的內在根據。而傳承傳統(tǒng)、引領網絡文明的一個有效方式就是打造精品、主動積極地占領網絡陣地，不斷推出人們喜聞樂見、生動鮮活的文化形式，將其深深植入人們的心中，讓健康文明的文化產品去主導市場，影響人們的思想觀念，讓人類文明在優(yōu)秀民族文化的傳承中彰顯、光大。筆者認為，在大學生中利用網絡這一工具，進行以弘揚傳統(tǒng)文化為主旨的經典誦讀活動，就是一種好的形式。
另外，筆者認為很重要的一點，就是要加強大學生的網絡道德教育，在建設校園文化中，我們要培養(yǎng)大學生網民的網絡自律意識和責任意識，增強大學生網民的法律意識和法制觀念，轉變大學生的觀念，做成熟理性的網民，加強網絡信息的監(jiān)控和管理，把握文化動向，綜合運用法律、行政、技術、教育、自律等多種手段，規(guī)范文化秩序，為傳統(tǒng)文化發(fā)展和網絡文明的建設提供有力保障。
總之，將網絡文化的科學性與傳統(tǒng)文化的價值感相結合，是當代大學生思想政治教育的重要組成部分，是校園文化建設的重要內容，我們要以一種包容的、開放的心態(tài)，以交融的、動態(tài)的眼光，來審視網絡文化與中國傳統(tǒng)文化，這必將促進高職院校人才的全面培養(yǎng)。
參考文獻：
中華民族在綿延不絕的歷史長河中沉淀出博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中國傳統(tǒng)文化的基本特點來看，它所蘊含的崇尚道德、重視道德踐履、強調道德修養(yǎng)、注重人文素質等許多哲學思想、科學精神和人文精神，對提高大學生的思想道德修養(yǎng)、陶冶品質、完善人格，成為德智體美全面發(fā)展的合格人才具有重要意義。
一、高校校園文化建設的重要性和突出問題
校園文化是學校所特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學校自身形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和。大學校園文化是學校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化建設對豐富大學生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德情操是極為重要的。校園文化就像一個大磁場，能夠提高學生的活動能力，敦促大學生掌握更多的生存與競爭本領，更能適應社會發(fā)展的需要。當今處于經濟轉型期的大學校園充滿了各種各樣的誘惑，大學生的思想較為復雜。校園文化建設方面往往由于過分注重功利性目的，忽視校園文化對大學生成長成才的鮮明主題，集中表現為：有的高校對校園文化建設的重要意義和科學定位還缺乏高度的重視及正確認識；在高校校園文化建設中，形式單一，只注重形式而忽略了具體措施、手段的落實；注重校園物質文化建設，忽視校園精神文化建設，把過多的精力和資金投在建筑物的建設；偏重于專業(yè)知識的傳播，而忽視對大學生人品的塑造，造成大學生的思想道德素質的缺位；對校園文化建設的理解太狹隘，只局限在校規(guī)、校訓、教學理念的理解，沒有建立整套完備的校園文化體系等等。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化建設的推動作用
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，非常強調人的倫理、道德、精神、文化等的獲得與提升。中國傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值。依托傳統(tǒng)文化建設優(yōu)良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創(chuàng)建。
推崇 “仁愛”原則，強調和諧的人際關系?！叭蕫邸笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W說的核心，也是儒家思想的最高道德標準。什么是“仁”？《論語?顏淵》里記載，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”?？鬃犹岢觥叭省笔菒廴说牡赖乱?guī)范，并且給它賦予“泛愛眾”的普遍性的理性品格和準則。從這一原則出發(fā)，中國傳統(tǒng)儒家文化主張對人要有愛心、尊重之心，“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛”“天下之人皆相愛”等等，這些都體現了中國古代“仁”的思想。依據這一原則，孔子提出建立和諧人際關系的三條基本道德原則：“知人”“慎言”“遠怨”。為了保持人際關系的和諧，強調要寬容，認為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。在中國傳統(tǒng)文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統(tǒng)一的，是人與人之間良性互動的關系。只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結果。中國傳統(tǒng)文化中的這種“仁愛”原則與和諧精神在校園文化中張揚，對于和諧校園的建設、對于培養(yǎng)學生的自尊、自重、自愛、對于同學之間的寬容互助、對于良好的師生關系、同學關系的構建都具有重要的指導意義。
強調“重義輕利”，確立正確的價值取向。在中國倫理學史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導利”的義利觀。所謂“義”主要是指道德義務；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。所謂“重義輕利”就是倡導人們在見到有利可圖的事情時，首先應當想到的是自己應盡的道德義務，“義”永遠在“利”之上，儒家的這種義利觀可以說是中國古代哲學的價值論，也是中華民族主導的價值取向。儒家創(chuàng)始人孔子認為“義”是至高無上不可丟棄的，是成為君子的前提，明確提出“君子喻于義，小人喻于利” ，把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區(qū)別。當“義”和“利”二者不可兼得時，孟子主張要“舍生取義”。從大學校園文化建設來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發(fā)揚。當前大學生在人生價值取向上出現了一些偏差，主要表現為注重個人利益和個人幸福，而淡薄社會責任、民族利益、國家利益；一些大學生在物質上崇尚消費，在精神生活上崇尚現實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經濟原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。儒家“義利觀”的弘揚，有助于大學生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，不能為了個人利益斤斤計較甚至是不擇手段。
追求“內圣外王”，塑造理想人格?！皟仁ネ馔酢笔侨寮覍θ松硐肴烁竦囊环N最高追求，它體現了儒家關于道德與政治的直接性的統(tǒng)一。儒家認為圣人是最適合做君王的，所以他們認為只有道德高尚的人才能做統(tǒng)治者，因為“大德者必得其位，天下之大，非圣人莫能王?！币虼耍献又赋觯骸百t者在位，能者在職。” 一個人要想“外王”，那就必須通過“修身養(yǎng)性”達到“內圣”，因為只有“修己”才能“安人”。在儒家的思想中，若想達到“內圣”，僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道德品質還不行，他還必須有相應的能力和知識。否則，僅有道德品質而沒有知識、能力，還是無法達到“外王”的。所以，既做到了“內圣”又做到了“外王”，這才是儒家最高的理想人格。儒家這種“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想很好地體現了個體人格形成過程中內在和外在的統(tǒng)一，自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在校園文化建設中，傳承中國傳統(tǒng)文化中的“內圣外王”的理想人格，對于克服大學生的冷漠和浮躁心態(tài)，重建大學生的人文價值關懷和理想，提高大學生的道德修養(yǎng)和綜合素質，具有重要指導意義。
倡導“自強不息”，培養(yǎng)積極進取精神。中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發(fā)進取精神，這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現象穩(wěn)健不已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精神，認為人應該仿效自然，自強不息、剛健有為，《易?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強不息”。自強不息的進取精神在長期的文化傳承和社會實踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育了中華民族自尊自信、自強的民族性格，這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁。西北的胡楊樹 “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”就是我們民族自強不息精神的很好體現。這種自強不息精神是當代大學生應具有的重要素質。在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，主要表現為塑造大學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養(yǎng)大學生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學生志存高遠，為遠大的理想和目標執(zhí)著追求。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設的途徑
如何將傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化建設中呢？筆者認為應主要從以下幾方面著手：
（一）開設更多關于傳統(tǒng)文化的課程，系統(tǒng)地對大學生進行傳統(tǒng)文化教育
學校將傳統(tǒng)文化教育作為學生的必修課程列入教學大綱，開設更多的關于傳統(tǒng)文化的課程，系統(tǒng)有針對性地對大學生進行思想道德品質教育，培養(yǎng)大學生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進取的人文精神和道德品質。豐富國學資料庫，加強學校在國學領域的專業(yè)研究，便于師生對國學的研究和學習。提倡和鼓勵大學生組成各種“品讀國學”興趣小組，研讀國學名著，提高自身文化修養(yǎng)。
（二）精心組織活動，讓大學生在傳統(tǒng)文化熏陶下思想升華
精心設計和組織內容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，例如邀請校內和校外專家舉行弘揚傳統(tǒng)文化的系列專題講座；充分利用節(jié)慶日和紀念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強大學生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國傳統(tǒng)文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓大學生感悟經典、啟迪人生。
（三）領導高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0209-02
一、中國傳統(tǒng)文化的基本內涵
中國傳統(tǒng)文化指的是華夏民族在幾千年的歷史進步和社會的大量實踐進程中，在各種因素的綜合影響下逐步形成的深厚深刻的文化習慣、文化積淀和文化精神，是一種強大的可以制約社會經濟發(fā)展及發(fā)展方向，支配人們思想行為和日常生活的精神力量。它是中華民族幾千年文明的結晶，其中儒家文化為核心內容?；緝群ㄒ韵氯齻€方面。首先，中國傳統(tǒng)文化是講究內部凝聚力的一種文化，這種文化的基本精神是以和諧為核心，使人與人之間有一種有機的和諧的文化關系；其次，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，講究兼容并蓄，海納百川；第三，文化的本質是促進自然、社會、政治、經濟的人文之化，突出儒家經世致用的學風，推崇修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其最大價值。我國的傳統(tǒng)文化，是我國代代相傳的非常重要的文化成果和文化積累，比如道德、倫理、制度、規(guī)章、風俗以及傳統(tǒng)習慣等，是古人用心用力來創(chuàng)造的巨大的物質財富和精神財富，是最為寶貴的歷史文化遺產，這些歷史文化遺產對我們的思想、行為、道德以及生產、生活有著深遠影響。
二、校園文明的界定以及存在的問題
校園文化是一種價值取向，它傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓和精華，它遵循了教育規(guī)律，在很大程度上折射著一所學校的辦學水平以及學校的辦學質量，可以說是一種校園的規(guī)范規(guī)則以及群體意識和思想的在物質文化和精神文化方面的總和和概括。而校園文明是由校園文化支撐的一種環(huán)境和氛圍，在很大程度上反映著學生的綜合素質以及學校的教育質量。當前，我國校園文化和校園文明建設中存在的問題主要有以下幾點。
1.在校園文化和校園文明建設方向上存在問題，有的學校偏重于物質文化建設，而忽視思想精神文明建設?，F在，很多學校的物質基礎條件大大改善，一幢幢漂亮大樓拔地而起，特別是一些校園的整體規(guī)劃布局以及基礎設施建設越來越高檔，校園的整體環(huán)境一天比一天美，校園的硬件建設上了一個新水平。但是，在學校的物質文化和基礎設施高速發(fā)展的背后，卻有一種與精神文明建設不一致的現象，一些校園文明被丟棄，一些學生的綜合素養(yǎng)因社會物質的沖擊而變形甚至變異。
2.受西方文化影響過大，在很多方面忽視了傳承繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一代又一代人必須倍加珍惜的寶貴遺產，它的存在持續(xù)影響著當今社會生活的每一個方面，而且還將深入、持久、深刻地影響和傳播下去。在我國的五千年的歷史長河中，我們形成了一種以愛國主義為精髓的“愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的偉大的民族精神和靈魂。而我國的校園是培養(yǎng)未來人才的地方，必須把這部分內容納入其中，并制定全面的規(guī)劃，予以全面的繼承和發(fā)揚。
3.側重于對專業(yè)知識、課本知識的學習與傳播，忽視了對學生人文精神、人文思想特別是價值觀和人生觀的培養(yǎng)與教育。在校學生必須努力掌握專業(yè)知識，成為對社會、對國家、對整個民族都有用有益的人才，沒有專業(yè)知識，畢業(yè)后就沒有一技之長，就難以立足。但學生在切實加強自身的專業(yè)知識和課本知識的學習的同時，必須加強對人文精神的學習?，F代社會需要的人才是綜合人才，是既有高深的專業(yè)知識，又具有人文精神的復合型人才。在以前是這樣，現在以及以后也是這樣。大學校園永遠離不開傳統(tǒng)文化的滲透與熏陶。
4.由于校園文明建設缺失，一些學生表現不佳，表現在：尊師重教觀念淡薄，我行我素，不在乎老師的感受也不愿接受老師的建議和勸告。有的自我中心思想嚴重，不愿與同學和同伴合作，不愿為集體奉獻，不愿意付出；有的誠實守信的意識不夠，缺少責任心；有的叛逆心理嚴重，不以不遵守校紀校規(guī)為恥反以為榮，而且容易形成小團體意識；有的開拓進取精神缺乏，面對挑戰(zhàn)和困難退縮推諉；有的受西方文化影響，不重學業(yè)，把主要精力放在了戀愛、上網、游戲上，沒有了主流價值觀和人生觀。
三、對高校校園文化和文明建設的作用
1.有利于弘揚我國的愛國主義，全方位地增強大家的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。中華民族的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進程和社會實踐中產生和發(fā)展起來的。中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過程中形成了具有強大生命力和傳播力的傳統(tǒng)文化，內容博大精深，包括了哲學、社會科學、文學藝術、科學技術、生產力和生產關系等方面的巨大成就，蘊含和包括了崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德，這筆豐厚的遺產是進行愛國主義教育的寶貴資源。在小學、中學以至大學里具有重要的宣傳和教育意義。從古至今，中華民族就有愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，國而后家，公而后私，多少歷史故事說明了這一點，多少名人強調個人利益服從于國家、民族利益。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳母刺字，精忠報國……這些都深刻的全面的多層次的昭示了為國家、為民族無私奉獻的最為高尚的品德。這些都是我們傳統(tǒng)文明瑰寶，大學生應該永遠牢記并滲透到自己的人生觀和世界觀以及價值觀中。
傳統(tǒng)文化是中華民族的無價之瑰寶。幾千年來聰明而勤勞的華夏祖先們，創(chuàng)造了璀璨的文化。雖然歷經風雨飄搖，但始終一脈相承，沒有斷層。當今世界，中華文化已經成為一股綿遠而強勁的軟實力，深深地影響各個國家。中華兒女，更有必要傳承、發(fā)揚老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)。
推行傳統(tǒng)文化教育，有許多有利因素，而面對初中知識層面的學生，筆者認為，可按照德育―美育―職育的道路，循序漸進，逐漸贏得學生的好感，使之內化為他們的內在需求，并最終對其人格魅力和人生素養(yǎng)產生深遠影響。
一、時代呼喚傳統(tǒng)文化教育的回歸
當今社會，傳統(tǒng)文化教育逐漸提上議案，不僅各地出現不同程度的“國學熱”，而且官方層面越來越重視。曾在多個場合強調過傳統(tǒng)文化的重要性，2014年初他在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神會議上說：“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>
當今時代的競爭，說到底是人才的競爭。因此，強化超功利的人文教育思想，給學生一個中華傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐，顯得尤其重要。學校應通過傳承與發(fā)揚這一偉大的精神財富，使學生夯實文化修養(yǎng)的基礎，在傳統(tǒng)文化底蘊中積淀的過程中突出完美人格與現代精神的塑造，提高綜合素養(yǎng)。而學生人人都學習傳統(tǒng)文化，個個都發(fā)揚傳統(tǒng)美德，必將為構建和諧初中校園提供很好的幫助。
二、中小學推行傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢分析
當今，對中小學生的閱讀量要求越來越高，教育部曾列出學生必讀書目，加上網絡文化的滲透，當今中學生的知識面比較廣，對許多作品都有所涉獵，至少聽說過。筆者在任教的學校里開設過傳統(tǒng)文化選修課和講座，發(fā)現這些學生對中華典籍多有了解。對于一些特別出名的著作，如《論語》《孟子》、四大名著，以及唐詩、宋詞的重要篇章，表現出較高的喜愛程度。有部分學生在暑假里打工，練就了強健的體魄吃苦耐勞的品質，同時充分體會到了父母的不易，涌現出來許多小孝星，這些都是與中華傳統(tǒng)文化相通的。
初中階段，正處于承上啟下時期。一方面，經過小學階段的學習，學生的傳統(tǒng)文化知識儲量已經基本形成，利于初中階段的深化研究。另一方面，隨著中考對古文學比例的提升及社會各界對傳統(tǒng)文化的重視，在初中開展傳統(tǒng)文化教育顯得很有必要。
三、初中學校推行傳統(tǒng)文化教育的總體設計思路
充分結合學校實際情況，以國學校本課程建設為載體，以課堂為主陣地，以競賽、活動為抓手，按照德育―美育―職育的順序，循序漸進，由淺及深，全面推進傳統(tǒng)文化教育活動，營造人人學習文化、班班誦讀經典的氛圍。同時創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，使學生的道德、品行、素養(yǎng)，在耳濡目染、潛移默化中形成。
四、傳統(tǒng)文化教育的具體操作方法
（一）學習內容
傳統(tǒng)文化，博大精深，許多學者終其一生都只能研究到其中一部分。特別是對初中生來說，推行傳統(tǒng)文化教育，不宜太深，也不宜過于理論化，不宜直接把專家學者的研究成果直接拿過來用，而是要加以改造，形成初中學校獨有的體系。
筆者認為，一年級應重在“德育”，以激發(fā)學生的興趣、養(yǎng)成良好品德為核心任務。第一學期以《三字經》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《菜根譚》為主，第二學期以《朱子家訓》、《顏氏家訓》、《論語》為主。這些作品有較明顯的勸善因素，可操作性較強，且內容相對較淺顯，容易理解。教師可選取上述著作的經典片段，配之以傳統(tǒng)美德故事，讓學生在生動的故事中受到影響，自覺效仿古人的做法。如學了王祥臥冰求鯉、漢文帝親嘗湯藥等故事，對孝德有了更深的理解；學了廉頗負荊請罪、禪師送人明月等故事，進一步增強了寬容心；學了曾參殺豬教子、季布一諾千金，更明確了誠信的重要。
經過一年級的學習，學生對中華傳統(tǒng)文化有了初步的良好印象。二年級應趁熱打鐵，以“美育”為主，讓學生品評美文、好詩、妙辭，提升文學修養(yǎng)。第一學期以《千家詩》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》為主，適當加入現當代及外國詩歌，以及著名楹聯(lián)、趣味燈謎、文人軼事、節(jié)日風俗等。第二學期以《古文觀止》為主，挑選精彩文章，或是文學性與思想性都很強的片段，適合學生反復誦讀。學生在多次咀嚼文字時，自然能品出其濃濃的味道來。
中華民族有五千年未曾中斷的發(fā)展歷史，形成了特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風民俗。這里面就有很多東西值得當代年輕人學習，如誠信、寬厚、合作、進取等，無論這些學生將來走到哪里，從事什么工作，這都是人生素養(yǎng)的重要組成部分。因此，第三年應進行“古代文化中的職業(yè)精神”專題學習，從古代典籍中選取與職業(yè)精神有關的篇章，配之以企業(yè)家演講稿、職場故事、著名企業(yè)文化等，重在“職育”。當然，這一年度的校本教材最難做，要使傳統(tǒng)文化和現代精神相輔相成，相得益彰，而不能牽強附會。
（二）學習形式及時間安排
在具體的推行中，學生處、教務處、總務處要相互配合。主要的學習形式有如下八條。
1.按期播放傳統(tǒng)文化講座視頻。
2.每班每周安排一到兩節(jié)“靜心悅讀”課，到圖書館閱讀經典，每學期需記錄4000字以上的讀書筆記。
3.每學期舉行一次中華傳統(tǒng)文化誦讀競賽（班級），一次中華傳統(tǒng)文化知識競賽（個人），一次“我眼中的傳統(tǒng)文化”征文比賽（個人）。
4.每學期評選書香班級、書香達人。每學期評選一次傳統(tǒng)文化學習標兵（慈孝之星、寬厚之星、禮儀之星等）。
5.每學期舉行一次中華傳統(tǒng)美德主題班會。
6.每學期舉行兩場高質量的傳統(tǒng)文化講座，由教師主講。每學期舉行兩場由學生主講的傳統(tǒng)文化講座，每場45分鐘，可由三名學生共同完成。
7.每學期舉行一次書法比賽，舉行一次書法、國畫展。
8.每學期舉行一次期末考試，考試內容從本學期校本教材中選取。
（三）校園環(huán)境的創(chuàng)造
校園環(huán)境的創(chuàng)造，可以一蹴而就。但氛圍的熏陶，是一個長時間的過程，具體要做到如下六點：
1.在校園內主干道兩側、寢室樓外等地方布置高質量的國學經典教育燈箱、宣傳欄。
2.布置傳統(tǒng)文化走廊，在教室、走廊、辦公室等公共場所張掛一些名人畫像、中國山水畫、經典格言、優(yōu)美詩句。
3.在每周二、四上午下課后，播放國學經典朗誦片段和傳統(tǒng)音樂。
4.食堂前宣傳櫥窗設立國學專版，每一個半月更新一次。
5.各班進行班級文化建設布置，要求開設一個傳統(tǒng)文化國學經典專欄。
6.校園內草坪上放置文化石，刻上名人名言，使傳統(tǒng)文化教育入“石”三分。
傳統(tǒng)文化教育，功在當下，利在恒久。通過德育―智育―職育的線路，一步一個腳印地走，肯定能夠幫助學生提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使他們見賢思齊，從而進一步培養(yǎng)學生完美的思想品德、人格素養(yǎng)。不管他們畢業(yè)后就讀普高，還是在職業(yè)學校里學習技術，抑或是直接走上社會，都將大有裨益。當然，這不是一個處室就能做好的，而是需要各條線、各個教研組通力合作，校長室統(tǒng)籌安排。
參考文獻：
[1]尚波編，著.中華美德書大全集.中國華僑出版社.
[2]李漢秋，等編著.誠孝仁義公――中華美德新五常.中華書局.
作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)紋樣裝飾表達了人們對美好事物的憧憬，它是圖形糅合了吉祥含義的綜合表達，能夠在情感上與中華民族產生共鳴。經過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣裝飾種類繁多、意義重大，既是我國歷史文化遺產的代表，也是世界藝術文化的瑰寶。傳統(tǒng)紋樣裝飾是裝飾品的一個分類。裝飾性是傳統(tǒng)紋樣裝飾最基本的功能，脫離了裝飾性的紋樣只是一種藝術，結合了紋樣的裝飾才是可以融入到生活中的藝術品。因此，紋樣與裝飾密不可分。而作為隨著人類歷史文明進程發(fā)展起來的一種藝術形式，傳統(tǒng)紋樣裝飾是人類在生活和視覺審美上的巨大突破和進步。從歷史文明的形態(tài)和發(fā)展來看，傳統(tǒng)紋樣裝飾的發(fā)展與時代文明的進步同步，它除了反映出人類文明各時期的生活現狀，更體現出各時期人類的思想形態(tài)。因此，隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步，傳統(tǒng)紋樣裝飾逐漸成為人類文化的重要組成部分，且不斷映射著整個社會的發(fā)展狀況。
（二）傳統(tǒng)紋樣裝飾的分類
數千年來，傳統(tǒng)紋樣裝飾在歷史發(fā)展的不同階段會呈現出不同的紋樣，下面筆者將按照形象和表現類型對其進行分類匯總。按照傳統(tǒng)紋樣裝飾的形象，通?？梢詫⑽覈鴤鹘y(tǒng)紋樣裝飾劃分為四大類：動物類紋樣、植物類紋樣、器物類紋樣以及人物類紋樣。也有一小部分其他形象的紋樣裝飾，但總體來說，這四大類囊括了絕大部分的傳統(tǒng)紋樣裝飾。將其細分來看，動物類紋樣裝飾的形象以龍鳳、野獸、魚類為主，象征著祥和與豐裕；植物類紋樣裝飾通常帶有連續(xù)性，紋樣形象多以卷草紋、纏枝紋、寶相花為主，植物形象搭配波形線條、或者桃形的框架組合出現是植物類紋樣裝飾的最大特色；器物類紋樣裝飾多取材于有吉祥寓意的器物，如明清時期元寶、如意、玉石等形象的普遍使用；人物類紋樣裝飾最早出現在圖騰中，此后大量出現在宗教宣傳中。按照傳統(tǒng)紋樣裝飾的表現類型，一般可以劃分為表號型、象征型、宗教型、文學型以及寓意型等。細分來看，源自于原始社會圖騰符號的表號型紋樣裝飾大多有著符號的意義，這一類圖像簡練且極為抽象，其內在的文化價值和符號意義遠超過一般意義上的裝飾紋樣，裝飾價值較低；象征型的紋樣裝飾有著相對深刻的寓意，這類紋樣裝飾的符號性作用依然占主導，又具有引導的作用；主體思想為鬼神傳說或的紋樣裝飾，一般歸類于宗教型紋樣裝飾，這一類型的裝飾紋樣往往體現出人民大眾在黑暗社會壓迫下的一種精神寄托，或者是人們追求永生的精神幻想；以人為本思想的出現是文學型紋樣裝飾與其他類型的最大區(qū)別，這類紋樣裝飾的題材更為豐富，畫面感也更加強烈；寓意型紋樣裝飾多出現在明清時期，通過巧妙地運用各種象征的手法賦予美好的事物以吉祥寓意，借此來表達人們對美好生活的追求。
二、傳統(tǒng)紋樣裝飾應用于校園文化建設中的作用和現狀
（一）傳統(tǒng)紋樣裝飾運用于校園文化建設中的作用
傳統(tǒng)紋樣裝飾運用于校園文化建設中的作用體現在兩方面：一是可以滿足校園文化發(fā)展的需求。通過學習中國傳統(tǒng)紋樣，一方面可以使學生了解中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，有助于弘揚民族文化；另一方面，傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設中的應用也能夠極大地豐富校園文化的內涵。二是傳統(tǒng)紋樣裝飾運用于校園文化建設中可以促進傳統(tǒng)紋樣裝飾自身的發(fā)展。傳統(tǒng)紋樣裝飾源于生活，最終也要回歸到生活中。傳統(tǒng)紋樣裝飾中的許多基本元素都來源于古人的生活，在古代的圖騰、建筑中都能看到傳統(tǒng)紋樣裝飾的影子，這種應用和傳承使得傳統(tǒng)紋樣裝飾不斷發(fā)展，并最終形成錯綜復雜的紋樣裝飾體系。因此，在校園文化建設中應用傳統(tǒng)紋樣裝飾，既是對傳統(tǒng)紋樣裝飾的大力弘揚和傳承，也能夠促進傳統(tǒng)紋樣裝飾的發(fā)展。
（二）傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設中的應用現狀
第一，人們對傳統(tǒng)紋樣裝飾的認識存在局限性。目前，人們對傳統(tǒng)紋樣裝飾的表現手法與內容的認識還不夠深入。一方面，人們經常以紋樣裝飾是否采用了民間手法來判斷該紋樣是否具有傳統(tǒng)性；另一方面，有些人片面地追求新鮮感和時代潮流，忽略了紋樣裝飾中所應具有的藝術內涵。這兩種認識阻礙了傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設中的應用。第二，傳統(tǒng)紋樣裝飾的應用脫離于社會生活，導致學生難以接納。作為社會精神文明建設的組成部分，校園文化建設非常重要，且具有一定的獨特性。作為學校精神的載體，校園文化不斷影響著學生，而這些學生是未來社會的主體。傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園文化建設的應用實踐中，有的學校隨意引進傳統(tǒng)紋樣裝飾，形式單調、簡單，完全脫離于實際生活，這將導致學生學無所用，以至于與社會脫節(jié)；有的學校所引入的傳統(tǒng)紋樣裝飾中雖然包含了一些生活元素，但是偏離了實際生活背景，往往會讓學生難以接受和吸納其中所包含的一些藝術理念。
三、將傳統(tǒng)紋樣裝飾應用于校園文化建設的對策
校園文化建設是一個系統(tǒng)的文化工程。新時期的校園文化建設要突出導向功能，在細節(jié)中體現出傳統(tǒng)紋樣裝飾，并注意校園建設中物質文化形態(tài)的呈現。作為傳播知識、弘揚傳統(tǒng)文化的殿堂，學校應該承擔起傳播傳統(tǒng)紋樣的責任。具體來說，將傳統(tǒng)紋樣裝飾應用于校園文化建設中的對策主要有以下兩點：
（一）將傳統(tǒng)紋樣裝飾列入校園精神文化建設中
校園文化建設包括校園精神文化、物質文化以及校園制度等方面的建設。將傳統(tǒng)紋樣裝飾引入校風及學風建設中，可以潛移默化地完成文化傳承的責任。如在?；蘸托Ｆ斓脑O計上引入恰當的傳統(tǒng)紋樣；在校訓中結合設計思路與校訓內容輔以說明，讓師生了解傳統(tǒng)紋樣的構成及形成規(guī)律。另外，也可以將傳統(tǒng)紋樣的傳承與保護作為學校的傳統(tǒng)，納入學校的規(guī)章制度，讓傳統(tǒng)紋樣的學習與傳承成為校園精神文化建設的重要組成部分，并保證學校各部門對此項工作的開展與落實，真正讓師生認識到傳統(tǒng)紋樣中所蘊含的人文內涵與獨特底蘊。
（二）傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園生活中的應用
除了在校風、校訓中引入傳統(tǒng)紋樣裝飾的相關概念和理論，學校還應該在日常校園生活中對傳統(tǒng)紋樣裝飾加以推廣和傳播。只有在生活中體現出傳統(tǒng)紋樣裝飾的應用，才能讓學生更好地體會傳統(tǒng)紋樣裝飾的魅力。首先，可以在學校的各種地標位置（如照明設備、座椅、景觀墻等）鑲嵌一些相關的傳統(tǒng)紋樣圖案，既可以起到美觀的作用，又能給這些景觀設備烙上人文的印記，從而達到給學生以視覺享受、并喜歡上傳統(tǒng)紋樣裝飾的目的。其次，可以在學校的走廊、過道等處采用回紋進行適當的裝飾，或者在教室窗戶上采用一些恰當的幾何圖形紋樣進行雕刻裝飾；最后，在一些校園裝飾雕塑上，可以選取具有正義、祥和氣息的紋樣進行裝飾。傳統(tǒng)紋樣裝飾在校園生活中的應用和推廣并非難事，但是意義卻非常重大，只有做好這些基礎性的推廣工作，才能夠真正地把傳統(tǒng)紋樣裝飾融入到校園文化建設中，從而達到教育學生和傳承文化的最終目的。
中國人民擁有著五千年豐富的物質文化文明，同時也擁有著五千年燦爛的精神明。面對五千年璀璨的精神文明的海洋，我們每一個人就像一個微生物一樣吸取著海洋中的養(yǎng)分，在每一個人吸收養(yǎng)分的同時也使自己深深地投入到傳統(tǒng)文化的懷抱里，從而遺留著傳統(tǒng)文化的基因，在主觀意識的深處留下了傳統(tǒng)文化的烙印和記憶。這個文化烙印或文化記憶不會因為社會的更迭、經濟基礎發(fā)生變化而喪失生命力，它會毅然地沉淀在一個民族一個國家的文化肌體里，發(fā)揮著支配人們思想和改變人們主觀意識的作用；人作為社會的分子，其活動不可游離到社會之外，必將受到傳統(tǒng)文化的影響。校園文化是社會文化的一部分，它從屬于社會文化，因此它的發(fā)生與發(fā)展都不能離開“母體”，離開“母體”的校園文化將成為無源之水和無根之木。文化從來都不是抽象的，他首先是歷史的結果，同時又成為歷史的動力系統(tǒng)，文化是歷史精神財富的沉淀，他是與歷史的發(fā)展同步，并產生于歷史的土壤之中，賦有歷史時代精神的特點。校園文化是一種特殊的文化概念，是社會文化的一部分，他的變化和發(fā)展受社會文化的制約。因此，文明和諧的校園文化必須汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，植根于傳統(tǒng)文化的“土壤”之上，只有這樣才能開枝散葉、枝繁葉茂、綠意蔥蔥。
2.校園文化建設是傳統(tǒng)文化向前發(fā)展的重要載體和實踐形式
校園文化建設不僅僅是校園文化景觀的建設，還包含校園景觀、建筑等精神文化的建設，包含豐富多彩的校園文化活動等行為文化的建設，它既是物質的，也是文化的。因此，校園環(huán)境在建設過程中每一處景觀都承載著傳統(tǒng)文化的價值，都體現著傳統(tǒng)文化的精神，這也是建設校園人文環(huán)境的目的之一；在校園文化建設過程中，哲學的啟示、規(guī)范的道德和理想的追求等傳統(tǒng)文化的精神因素，都可以在校園文化建設中體現出來并獲得弘揚；在開展鮮明特色的富有吸引力的校園文化活動過程中弘揚傳統(tǒng)文化通常都是開展校園文化活動的主題與目的之一，校園文化建設的重要任務之一，通過開展豐富多彩的弘揚傳統(tǒng)文化的校園文化活動，將會讓廣大師生身臨其境，樂在其中，親自感受博大精深的中國傳統(tǒng)文化，從中受到教育，陶冶情操，提升境界。
二、建設文明和諧校園文化離不開中國傳統(tǒng)文化
當今社會正處于有史以來社會發(fā)展最快、文化推進傳播最快、知識科技更新轉化最快的時期，大眾文化、網絡文化、西方文化等各種不同的文化的浪潮不斷地向我們襲來，不斷地挑戰(zhàn)和沖擊著當代的校園文化。想要建設具有中國特色的富有社會主義核心價值觀的文明、健康、和諧的校園文化只有植根并依托于源遠流長、博大精深的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化這一肥沃土壤之上，才能使其成長的生機勃勃、枝繁葉茂。
1.校園精神文化建設離不開中國傳統(tǒng)文化
校園精神文化是師生在校園生活中自覺形成并認同的群體意識和群體價值意識，是校園文化的精髓、靈魂和核心。中國傳統(tǒng)文化是中華文明經過千百年歷史的洗禮和演化而形成的一種人文主義倫理型文化，他強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、勇、恕、讓等思想精髓的推廣與提升。例如：中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想在校園中得到傳播，能夠減少師生之間的矛盾，優(yōu)化校園的人際關系，增強校園的和諧氛圍；儒家“義利觀”的弘揚，對和諧校園的建設擁有真不可忽視的力量；中國傳統(tǒng)文化強調塑造學生“內圣外王”的理想人格，強調“齊家、治國、平天下，以施行王道”、“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的為學思想，都對當前學生發(fā)展作用巨大。因此，依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建設校園精神文化，有利于師德的修養(yǎng)和學生靈魂的凈化，有利于師生創(chuàng)建良好的精神家園，有利于形成文明和諧的校園精神文化。
2.校園物質文化建設離不開中國傳統(tǒng)文化
“校園物質文化是指由校園所處外部自然環(huán)境、校園內部的規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環(huán)境?！毙@物質文化是校園文化的物質載體和表現形式，它具有“桃李不言”的隱性教育功能與教育效果。通過環(huán)境設計和布置等具體物化將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分表現出來，如樹立歷史文化名人塑像，選擇那些經典的詞句、諺語、格言作為校訓、警句等，這些都能振奮學生的精神，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生積極進取，對學生高雅情操的形成，以及情感的熏陶、意志的鍛煉起著潛移默化的作用。因此，在校園物質文化建設中，充分開發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但可以增強大學的人文底蘊，使大學生開拓文化視野，而且還能完善文化品格，提高審美情趣，陶冶情操。
3.校園行為文化建設離不開中國傳統(tǒng)文化
校園行為文化是指師生具體行為的展示，是校園文化的體現，是對校園精神文化的詮釋，是校園文化的實踐。中國傳統(tǒng)文化重視人格的修養(yǎng)，注重“修身”，這種“修身”思想在提升人的道德素養(yǎng)方面做出了巨大的貢獻。在大學校園行為文化建設中，如果師者能以身作則，以身立教，用自己的言談舉止、淵博知識和人格魅力來展示高尚的道德、在無形中影響學生、感化學生，就能贏得學生的認可，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才；如果每個學生能夠以身作則，加強自身道德修養(yǎng)，就可以形成良好的心理素質、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念，成為祖國需要的“四有”人才，成為社會的棟梁。因此，弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華對樹立形成優(yōu)秀的師德、師風，培養(yǎng)良好的學風、校風，提高校園文化軟實力和實現校園文化建設知行和一、和諧共進都具有推動作用。
三、中國傳統(tǒng)文化視域下推進校園文化建設的幾點建議
1.批判與繼承并舉，科學傳承弘揚傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化資源是人類的重要的思想資源，是除自然資源之外的人類賴以生存的最重要的資源之一，它是人類社會不斷向前進步發(fā)展的重要推動力之一，但是由于經過千百年積累與錘煉，目前的中國傳統(tǒng)文化中有一些部分已經時過境遷，不合時宜，并且在發(fā)展進程中始終是良莠間雜的，因此，我們對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸收其精華部分。建設文明和諧的校園文化要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新和提高，只有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，才能不斷地提高人們的科學素質，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，才能為人類的向先進的文明邁步貢獻力量。
2.傳統(tǒng)與現代并行，整體推進校園文化建設
校園文化建設是一項巨大的系統(tǒng)工程，具備了長期性、艱巨性、廣泛性、復雜性等多種特征。校園文化建設不僅包括思想道德建設和科學知識的建構，而且還包含校園設施的建設、校園風格的營造、教研隊伍的組建、傳統(tǒng)文化的傳承、品行操守的樹立等多個方面的內容。因此，我們需要把高校校園文化建設放在重要的位置來辦，要著力開展以思想道德，傳統(tǒng)文化，行為規(guī)范等為主要教育內容的校園精神文化建設，提高他們懂得鑒別能力、培養(yǎng)他們高尚的品德和優(yōu)良的操行。要注重加快校園物質文化的建設，精心設計、合理布局，加大經費的投入，實現與校園行為文化和校園精神文化一同促進校園文化的和諧發(fā)展。
3.繼承與創(chuàng)新并重，穩(wěn)步發(fā)展校園文化建設
積極發(fā)展校園文化建設，傳統(tǒng)文化和現代文明共同進步，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，進而營建良好的文化氛圍，構建一個和諧優(yōu)美的育人環(huán)境。例如：開設文學、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、音樂欣賞、美術、影視世界等系列課程，舉辦名家講壇，專家學者學術報告等，把傳統(tǒng)文化滲透到校園文化活動之中，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，從而使傳統(tǒng)文化和現實文化得到更好交融，進而使大學生在參與活動中受到潛移默化的影響，使其思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，最終達到建設文明、健康、和諧的校園文化環(huán)境的目的。
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）32-0040-02
十召開以來，社會主義核心價值觀成為社會文化價值的主流，其號召我們積極參與到社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中去。在對于社會主義核心價值觀的內容進行探討的時候，我們發(fā)現其很多內容都來源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此可見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現代社會依然是有著比較強的生命力的。處于大學環(huán)境里，自覺在文化建設的過程中，實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和借鑒，是很有意義的。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學文化建設之間的關系分析
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學文化建設的基本前提和基礎，或者說當前大學主流文化之所以展現出健康活潑、積極向上、清雅脫俗的特點，就是因為在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本框架的文化建設活動中，大學生原本差異性的價值取向、文化修養(yǎng)、知識結構能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，得以健康的發(fā)展和進步。當前大學文化內容豐富，實踐活動眾多，無論是宿舍文化，還是服飾文化，乃至是動漫文化，都成為大學文化的重要表現形式，但是其中也蘊含著一些不良的、消極的文化載體，對于大學文化建設的可持續(xù)發(fā)展構成危害。而此時就需要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使其成為引導大學主流文化發(fā)展，規(guī)避不良文化蔓延的重要思想根基。從某種角度上來講，大學文化是中國傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，其在踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要執(zhí)行者和推動者的身份。大學作為教育科研的組織結構，以學問和真理為追求，不會受制于外在的權利和利益，由此培養(yǎng)出來的大學精神價值，無論是愛國主義精神，還是團體意識培養(yǎng)，或者是奉獻精神的鍛煉，都可以將其歸結到大學精神范疇中去。從本質上來講，大學文化建設的過程，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代高等教育領域得以繼承和發(fā)展的過程。
二、當前我國高等院校大學文化建設過程中存在的問題
1.高等院校大學文化建設意識淡薄。當前高等院校大學文化建設意識淡薄，并沒有樹立正確的大學文化建設價值觀。其具體表現在以下幾個方面：（1）忽視人文主義情懷，以理性和工具的視角去審視文化建設，往往都是希望其能夠達到一個什么樣的目的，而不是從精神價值層面去探究其實施的必要性。（2）師生參與文化建設的動力不純，很多都是從功利性的角度入手，教師以職稱評定為目標，學生以保研或者獎學金為目標，使得整個大學彌漫著濃郁的功利色彩，文化建設也表現出功利性的特點。（3）在大學文化建設意識淡薄的環(huán)境下，社會中一些不良的文化價值觀開始滲透到校園中來，西方文化中一些消極腐朽的文化形態(tài)也開始在校園出現，比如個人主義，這些價值理念的盛行充分驗證了當前高等院校大學文化建設工作不到位。
2.高校院校大學文化建設缺乏個性。雖然也有很多高等院校意識到文化建設的必要性，并且也積極在此方面投入時間和精力，但是從其執(zhí)行和推崇的過程來看，其存在以下的問題：不懂得依照自身學校的特色和學生的基本情況，去制訂文化建設方案，很多情況下，都是依照其他高等院校的執(zhí)行情況，來進行模式化的效仿，由此就造成高等院校校園文化呈現出千校一面，缺乏個性的情況。具體來講，其主要體現在：（1）關注綜合性大學的擴展，推行專升本，碩士博士申請，改名風等。（2）僅僅從字面上強調特色，文化建設特色呈現形式化的傾向。
3.文化建設層次偏低，重心存在偏移。文化建設應該是能夠深入學生內心的，應該是在完善系統(tǒng)基礎上開展和推行的活動，由此可見文化建設也是有層次的，有重心的，如果僅僅在低層次、沒有重心的基礎上去開展文化建設工作，就不能將其稱為為合理有效的文化建設。當前的實際情況是：（1）各種文化建設活動都僅僅將視角放在生活文化層次上，文化建設內容狹窄，層次處于較低的狀態(tài)，屬于低層次的文化消費活動，甚至部分高等院校出現將課桌文化納入到文化建設中去的情況。（2）在高校文化建設硬件水平不高的情況下，各項文化建設活動質量大打折扣，并且存在忽視精神文化的深層次挖掘的問題，難以做到物質文化與精神文化的融合，這也是文化建設重心偏移的重要表現。
4.難以理清楚現代文化與傳統(tǒng)文化。一直以來，在大學文化建設過程中都存在一個問題：如何處理好現代文化和傳統(tǒng)文化之間的關系。一般情況下很多高等院校都會選擇重視現代文化，輕視傳統(tǒng)文化，以至于在遇到此方面問題的時候，很多高等院校都不加思考，就以這樣的指導方針去執(zhí)行了。具體來講，其主要表現在以下幾個方面：（1）在文化建設活動中滲入科學現念，以競爭意識和時效理念為主導，受到很多學生的歡迎，這是因為學生接觸現代文化的機會比較多，其對于這種文化保持著比較濃厚的興趣，此時自然會積極主動參與進去。（2）傳統(tǒng)文化在文化建設中比重處于較低的狀態(tài)，難以引起學生的關注，總是認為這些僅僅是過去的一些事情，沒有必要成為現代人實踐活動的指導。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學文化建設中傳承和借鑒的策略
1.從大學校訓的角度來看。校訓，是高等院校提出的道德要求、行為約束、品格養(yǎng)成的訓誡，其不僅僅體現出大學的理想，還展現出其人才培養(yǎng)的基本理念，更加寄托了大學教育對于學生的期望和要求。也就是說，校訓作為學校文化核心，需要抓住大學文化靈魂，以言簡意賅的方式表達出來，成為引導學生生活學習的重要指導思想，以及文化建設工作的主導。在此方面融入傳統(tǒng)文化，是很有意義的。對此，筆者認為需要做好以下幾個方面的工作：（1）保證校訓工整對仗，以均衡化的語言來表達，由此達到視覺和聽覺上的勻稱美，這體現出來的是中華民族重視簡約、重視和諧的思維，是與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化掛鉤的重要體現。比如清華大學的校訓：自強不息，厚德載物。其來源于《周易》中的“天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，其語言簡單，闡述了傳統(tǒng)文化中對行為個體提出的要求：自強自尊、施散恩德，言簡意賅的同時，也展現出充足的韻味。（2）盡可能的引用經典名著，將其演變成為格言警句。我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化名著代表有《論語》、《周易》、《大學》等，都可以成為我們校訓編寫的援引。（3）要處理好德性文化與個性文化之間的關系。在展現中華民族近千年形成的成熟道德價值體系的時候，還應該融入個性自由權利意識的內容，使得學生能夠在國家利益和個人利益之間做好權衡，在愛國主義和個人主義之間做好選擇，而不是對于個性文化視而不見。
2.從教學管理的角度來看。教學管理的過程也是文化建設的重要環(huán)節(jié)，這是因為大學教學管理制度是師生教學科研工作的基本規(guī)范和準則，其表達出來的意識和理念，會通過師生的行為呈現出來，這就是文化建設的過程。對此，筆者認為在實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學教學管理相互融合的過程中需要做到以下幾點：（1）摒棄傳統(tǒng)官本管理的理念，倡導個性化管理的價值觀，關注學生的人性與學習自由，不要以強硬的方式去開展管理，改變自上而下的管理運營模式，在尊重師生基本權益的基礎上，完成規(guī)章制度的調整和改善，使其展現出人性化的特點來。（2）倡導中庸之道，貴和尚中，保證在和諧局面實現的過程中，使各項活動都能夠得到調整。也就是說，在規(guī)章制度制定的過程中，要給予學生安排自己學習計劃的自由，實現更多選修課的引入，降低必修課的比重，給予教師更多自由開展教學的權利，而不是以量化的方式去檢查和考核，使教師可以在自己意愿下開展教學。（3）在師生管理方面，堅持以人為本，倡導柔性管理的方式，實現傳統(tǒng)文化在規(guī)章制度中的融入，盡量不要在規(guī)章制度中出現過于硬性的詞匯。
3.從校園規(guī)劃的角度來看。在校園規(guī)劃的過程中，也是體現文化建設成果的重要環(huán)節(jié)。在此方面需要做好的工作主要涉及到以下內容：（1）講究軸對稱的安排，根據校園不同區(qū)域的功能，實現不同校區(qū)的合理劃分，保證在對應建筑為中心的基礎上，展現出整個校園布局的對稱性，這符合我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念，體現的是以禮為制的基本理念。（2）注重山水自然環(huán)境的融入，體現出天人合一的理念，給教育教學創(chuàng)造相對理想的環(huán)境和氛圍，這也是校園人文精神的集中體現，這就要求在實際的校園規(guī)劃的過程中要以師法自然為基本原則，實現對于校園自然環(huán)境的維護和管理，保證能夠營造出一個有利于學習和教學工作開展的環(huán)境。（3）處理好中西建筑之間的關系，堅持和而不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，需要注意的是不要以照搬照抄的方式去應對，而是在吸收消化的基礎上，實現不同文化之間的融合，實現中西合璧，以保證校園的整體布局更加有層次性，更加有國際視野，更加能夠體現出我國古人兼容并蓄的理念。
四、結語
綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學文化建設中的傳承和借鑒，并非是簡單的一加一等于二的問題，其需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學文化建設之間做好權衡，由此才能夠保證大學文化建設工作朝著可持續(xù)方向發(fā)展和進步。
參考文獻：
新時期，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華并加以靈活運用和有效鏈接，對加強和改進青少年道德教育工作具有很強的時代價值。［1］研究表明，對于學生而言，傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)民族情懷、養(yǎng)成民族性格、塑造健全人格、增強審美能力、提升人文素養(yǎng)、提高道德修養(yǎng)。對于學校教育工作而言，傳統(tǒng)文化是學校教育工作開展的精神動力和思想保證，是學校教育內容和方法創(chuàng)新的材料來源，是學校文化建設的重要組成部分和特色保障。［2］正是基于對傳統(tǒng)文化的育人價值的認識，不少中小學紛紛開展傳統(tǒng)文化教育。而校園文化對學生的影響具有潛移默化的作用，因此中小學特別重視利用校園文化建設來推進傳統(tǒng)文化育人工作，以此實現傳統(tǒng)文化傳承與校園文化打造相得益彰。但是，在這一過程中需要堅持怎樣的價值取向，關系到傳統(tǒng)文化與校園文化整合的實際效果，本文對此進行一些探討。
1以人為本：體現師生主體地位
校園文化與傳統(tǒng)文化整合常見的失誤就是建成“他人的校園文化，他人的傳統(tǒng)文化”。讓師生在傳統(tǒng)文化融入校園文化這一過程中缺位。須知，校園文化的主體是師生，享受者也是師生，不能得到師生的認同的校園文化就僅僅是被懸置的符號，不是有意義的文化存在。而且如果缺失了師生的認同感，傳統(tǒng)文化的現實傳承與意義生成也會失去了“人”這一重要的載體。我們知道，傳統(tǒng)文化與校園文化都以客觀形式存在，如果要發(fā)揮育人的功能必須讓其實現從客觀到主觀轉化。為此，在傳統(tǒng)文化融入校園文化這一過程中，應該充分體現“以人文本”的理念。要實現“以人為本”，需要做到四點：第一、校園文化與傳統(tǒng)文化整合的過程中應該展示學校的辦學理念。人格化的學校應該具有獨特的文化特質，因此，讓校園文化在展示其承載的社會的地域特點、民族特色的同時，還要彰顯獨特性質的辦學理念，而這個理念應該是集合了教育者和受教育者共同的思想、情感、價值觀等氣質修養(yǎng)的精神文化底蘊。我們說，物化的形式或許可以改變一個人、一個地方的生活習慣，但是思想才是一個人、一種文化能看多廣能走多遠的決定因素。第二、校園文化與傳統(tǒng)文化整合的過程需要注重培養(yǎng)學生的文化性格。校學生的文化性格是學生對傳統(tǒng)文化、民族文化、地方文化綜合涵養(yǎng)的體現，是傳統(tǒng)文化在青少年身上再現的體現。因此，需要把培養(yǎng)學生的文化價值取向、豐富學生的文化內涵、增強學生的文化認同作為校園文化建設過程中的重要目標，從而讓學生在傳統(tǒng)文化的氛圍中成長，培養(yǎng)起自身的民族情感，陶冶出自己的民族性格。第三、校園文化與傳統(tǒng)文化整合還需要發(fā)揮教師的主體作用?！耙匀藶楸尽敝械摹叭恕碧烊话▽W校中的教師，教師除了擔負著教學工作，在校園文化中他們還扮演著傳統(tǒng)文化傳承者的角色，這不僅對他們的專業(yè)知識有基本的要求，還對他們的文化底蘊提出了挑戰(zhàn)，讓教師參與傳統(tǒng)文化建設也是讓他們自我提升和實現文化育人的過程。當今的學校都是多元文化心理和文化背景共存的地方，更加劇了對傳統(tǒng)文化建設者和傳承者心靈與精神的修養(yǎng)要求，這樣的社會與時代背景，督促著教育者用毅力、用夢想、用靈魂去實現傳統(tǒng)文化的傳承傳遞。同時，傳統(tǒng)文化與校園文化的整合離不開師生的共同合作，中小學需要通過校園文化的建設來彰顯傳統(tǒng)文化的博大精深和頑強的生命力，反過來校園文化對傳統(tǒng)文化的塑造也能夠讓師生們感受到民間文化的尊嚴與信仰。
2意義生成：扎根學生生活世界
傳統(tǒng)文化是人們?yōu)榱藘?yōu)化和服務自己的生存而創(chuàng)造的，所以從產生之初就與生活世界緊密聯(lián)系。但是文化一旦被濃縮和符號化之后往往容易給人一種遠離生活世界的感覺。中小學在校園文化建設中整合傳統(tǒng)文化，肯定不能把文化只以符號的形式存在，而應該是為了影響學生當下和未來的生活世界。這就要求必須在校園文化建設中拉近傳統(tǒng)文化與學生生活世界的聯(lián)系。有意義學習理論認為，兒童在理解學習內容的意義的前提下更容易習得知識。這里所說的意義包括文本內容層面的知識意義和價值觀層面的精神意義。所以，在校園文化與傳統(tǒng)文化整合過程中，要實現意義生成，需要注意兩個個問題。第一、需要關注兒童的視角。一些學校機械照搬傳統(tǒng)文化中的經典案例的文本或者符號，雖然體現出傳統(tǒng)文化的神圣性和嚴肅性，但是卻完全是學生生活世界。所以，學校一定要考慮學生的視角，以學生能夠接受的形式呈現文化現象，讓學生覺得文化是可以理解、接受并分享的。第二、要重視學生的實際參與。如果學校認為學生只是涉世不深的孩子，對傳統(tǒng)文化知之不多，不能很好地參與到傳統(tǒng)文化建設中來，就忽視或者杜絕學生的參與，那就必然會讓學生覺得傳統(tǒng)文化與自己的生活世界關聯(lián)不大。相反，一些學校在文化建設的時候專門留有學生專區(qū)，讓學生有機會展示自己對文化的理解，收集生活中的傳統(tǒng)文化影子，大大激發(fā)了學生參與文化建設的熱情，并讓學生有機會在生活世界中實踐文化。我們認為，學校通過實現傳統(tǒng)文化的時空延展和意義再生來傳承傳統(tǒng)文化，實現以學生為載體的傳統(tǒng)文化生命力的延續(xù)，讓學生習得傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化基因，記錄民族智慧，發(fā)揚文化精神。這種傳統(tǒng)文化的傳承實質上也是人生教育，讓文化進入并影響學生的生活世界。［3］而一旦傳統(tǒng)文化進入學生的生活世界，就有可能激蕩學生的心靈，并影響學生的思想和行為，影響學生的現實和未來。
3橫向關聯(lián)：挖掘地方文化資源
當我們談及傳統(tǒng)文化的時候，往往理解為是國家傳統(tǒng)文化。其實傳統(tǒng)文化包括不同層面，從被分享的角度來看，可以分為在國家層面被分享的國家傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化。［4］前者是指作為一個政治實體的國家內的各民族各階層所共同認同的價值規(guī)范、社會制度和行為模式等；后者是指是被某一民族或者在某一地域內人們在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族或者地域特點的地方文化。地方文化作為傳統(tǒng)文化的組成部分，與學校和學生所生活的區(qū)域緊密聯(lián)系，對學生的生活影響更大，而且因為中華文化多元一體，地方文化往往與國家傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，從這個意義上將，地方文化也是理解國家傳統(tǒng)文化的一個重要切入點。所以在校園文化建設中，不僅要重視與歷史深度的縱向聯(lián)系，還應該注重與地方文化的橫向關聯(lián)。學校始終只是一個連接的紐帶，學校教育的最終目的還是將學生們培養(yǎng)成才，并輸送到社會，為建設更加和諧美好的社會做貢獻，這是一段從“小家”走向“大家”的必然過程。社會變遷使得很多學校在建設過程中盲目注重普遍性知識的記憶，而忽略了社會之間的地域差異性和文化特殊性，導致了校園文化建設割裂了與地方資源的聯(lián)系。社會中可資利用的資源遠比我們想象的要多得多，變遷的社會帶來的是多元的文化視角和多樣化的文化傳播途徑，地方文化是屬于民族社會的文化也是屬于整個中華民族社會的文化，它通過參與校園文化的建設，既能夠平等、和諧地促進學校師生接受現代教育，并將先進的科學文化知識與地方文化融合，也能夠讓民族學生、家長逐漸認同并接受現代教育理念。與此同時，社會中的民族資源的參與還能夠為學校提供新鮮的、多層次的校園文化建設理念。校園文化將優(yōu)質的地方文化資源納入建設視野，可以極大提升民族師生的社會主人翁意識，使民族地區(qū)的教育工作者能夠更加主動地投身到教育教學改革的實踐過程中去，對整個文化教育環(huán)境改善起著積極健康的作用。當然，在這一過程中，學校還要積極努力地改變部分家長傳統(tǒng)而保守的淡漠教育的觀念，通過家校合作的方式，喚醒、激勵家長共同參與校園文化建設，從而提升家長、社會對孩子教育的參與和關心，從根本上實現地方文化與校園文化的穩(wěn)步整合。要知道，民族地區(qū)的校園文化建設絕不是一種文化單向地、簡單地接受另一種文化，而是兩種或多種文化的有機融合與共榮共生。
4潛移默化：重視學生思想陶冶
傳統(tǒng)文化是物質文化、精神文化、制度文化和行為文化的綜合，但是文化的核心還是精神文化。文化精神是一個國家和民族文化性格的集中體現，在校園文化建設過程中，我們要注重傳統(tǒng)文化四個層面的相互聯(lián)系、相互滲透，協(xié)調發(fā)展，統(tǒng)籌共建，還要特別重視對學生的思想陶冶，讓傳統(tǒng)文化鑄魂育人，［5］最終目的都是為了從思想上讓學生認同文化精神，踐行文化精神，這樣才能夠從上而下、由內而外地有效促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神與行為方面的相互聯(lián)結。要讓傳統(tǒng)文化對學生進行思想陶冶不能生硬灌輸而應該潛移默化潤物無聲。灌輸式的教育只能讓學生習得知識而很難改善價值觀。在這一過程中需要注意四個方面的問題。第一、高度重視對傳統(tǒng)文化的解讀。傳統(tǒng)文化生長于過去，當下的學生已經不熟悉當時的社會環(huán)境，有可能會對傳統(tǒng)文化產生疏離感，文化解讀才更有利學生明白文化的內涵和價值，尤其是讓學生明白文化在當代的生命力，讓學生在理解文化的厚重與實用的同事增強文化的認同、內化文化的價值。第二、創(chuàng)造機會讓學生踐行傳統(tǒng)文化。學校還可以利用經典誦讀活動、傳統(tǒng)文化知識競賽等活動促進學生對傳統(tǒng)文化知識層面掌握，與此同時，還可以通過多種形式讓學生思考傳統(tǒng)文化在現實生活中的存在，并自覺在改善學習生活習慣，確定人生理想等方面踐行傳統(tǒng)文化中的積極精神。第三、要整合多方面資源。學校通過對資源的優(yōu)化和合理配置，讓傳統(tǒng)文化資源與現有的教育資源整合，充分發(fā)揮教育的導向、塑造、陶冶等功能，通過對年輕一代思想觀念的轉變，從基礎開始培養(yǎng)人的人生觀、價值觀和世界觀，從而發(fā)揮民族優(yōu)秀文化的真正力量。第四、讓學生正確理解傳統(tǒng)文化與多元文化的關系。世界上所有的文化都是平等的，沒有孰優(yōu)孰劣之分，傳統(tǒng)文化與校園文化整合的過程中要幫助學生樹立兼容并包的思想。
參考文獻
［1］沈建華．傳統(tǒng)文化視角下青少年道德教育的活化和鏈接［J］．教育研究，2015（11）：25－29＋48．
［2］盧德生．傳統(tǒng)文化育人的現實與超越［M］．中央文獻出版社，2015：26－42．
［3］盧德生．從普遍境域到特殊境域：學校民族文化傳承的路徑探析———基于生活世界現象學的視角［J］．民族教育研究，2016（06）：123－128．
