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培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題，也是高校人才培養(yǎng)必須明確的問題。十報告明確提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，為新形勢下高校人才培養(yǎng)指明了方向。高校輔導員是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者，是從事德育工作，開展大學生思想政治教育的骨干力量。新形勢下，高校輔導員應(yīng)把“立德樹人”作為學生工作的行動指南，不斷提高自身德育工作水平，創(chuàng)新教育形式，探索實現(xiàn)路徑，把德育工作落到實處。
一、明確高校輔導員職責與角色定位是落實“立德樹人”的前提
2006年，教育部第24號教育部令，明確了輔導員的職責，對輔導員的角色進行了科學的定位:輔導員是高等學校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份;輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者;輔導員應(yīng)當努力成為學生的人生導師和健康成長的知心朋友。工作目標及角色定位的模糊，會導致輔導員陷入各種繁雜事務(wù)中，被問題牽著鼻子走，削弱了作為德育教育主體的工作力度。因此，明確輔導員的職責與角色定位是做好“立德樹人”德育工作的前提。
二、不斷提高輔導員自身素質(zhì)是高?！傲⒌聵淙恕钡母颈ＷC
作為學生思想政治教育工作骨干教師，輔導員自身素養(yǎng)及行為表現(xiàn)對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著極大的影響。這就要求輔導員全面加強自身建設(shè)，使自己具備做好學生政治工作、思想工作、教育管理工作、心理咨詢工作、就業(yè)指導工作等的基本要求。高校應(yīng)關(guān)注輔導員成長，加強培養(yǎng)培訓，建立科學合理的工作機制，調(diào)動其工作積極性，形成一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的輔導員隊伍。這是提高高校“立德樹人”德育水平的根本保證。
三、高校輔導員“立德樹人”的實現(xiàn)路徑
(一)充分發(fā)揮輔導員在高校德育教育中的主導作用
輔導員是高校德育教育的主導力量，是大學生思想政治教育的骨干力量。高校應(yīng)貫徹落實國家關(guān)于輔導員隊伍建設(shè)的政策和工作要求，建立健全輔導員工作制度、評價體系，逐步實現(xiàn)輔導員隊伍專業(yè)化、職業(yè)化，優(yōu)化輔導員工作環(huán)境，增強輔導員工作效能和事業(yè)成就感，在最大程度上激發(fā)輔導員的工作熱情。在具體工作中，要適當將教育與事務(wù)分離，通過專業(yè)管理人員專門處理學生相關(guān)事務(wù)性問題，借助現(xiàn)代化數(shù)字辦公手段建立學生管理信息系統(tǒng)，促進學生自我管理和自我服務(wù)意識，在一定程度上讓輔導員從各種繁雜事務(wù)中解脫出來，專心從事思想政治教育與研究工作，而不是充當“保姆”與“消防員”的角色，無暇顧及其最重要的職責。
(二)深入調(diào)研大學生群體思想道德狀況，分層次、有針對性的開展德育工作
輔導員是高校德育策劃者和組織者，對受教育群體的特點和思想道德狀況的了解是輔導員做好德育工作的基礎(chǔ)。對大學生不同群體的劃分、群體特點的分析和歸納可以幫助輔導員加強德育工作預(yù)見性，有針對性的制定教育管理策略，做到因材施教。在明確德育目標的同時，堅持普遍性與特殊性相結(jié)合的原則，既要培養(yǎng)合格的社會公民，還要培養(yǎng)時代精英。重視多元價值，分層次、有針對性的開展教育工作。
(三)開拓德育新思路，創(chuàng)新德育形式
德育從來不是可以通過灌輸、說教等簡單的方法達到教育目的的，它需要教育者在教育過程中注重科學形、靈活性，有目的、有計劃、有針對性的進行教育活動，在學生群體中形成良好的道德氛圍，潛移默化的規(guī)范學生的道德行為。高校輔導員應(yīng)當繼承發(fā)揚我國德育優(yōu)良傳統(tǒng)，理論聯(lián)系實際，在教育內(nèi)容、形式、手段等方面進行創(chuàng)新改進，建立開放的、多元的教育體系。積極開展以立德樹人為主旨的豐富多彩的主題教育活動，充分調(diào)動學生的積極性，增強互動性，提高參與性，使學生在教育活動中更深刻的理解道德的內(nèi)涵，感受道德的力量，進而在社會實踐中去踐行。
(四)構(gòu)建思想政治教育、社會實踐、校園文化建設(shè)三者有機結(jié)合的德育體系
構(gòu)建高校德育體系，將思想政治教育、社會實踐、校園文化建設(shè)有機結(jié)合在一起，有利于高校整合德育資源，提高德育水平。作為高校德育骨干的輔導員老師，在對大學生群體進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，精心組織豐富多彩的社會實踐活動和校園文化活動，提高參與度，增強互動性，全面提高大學生綜合素質(zhì)。除此之外，輔導員老師還應(yīng)當具有全員育人的視野，在做好本職工作的基礎(chǔ)上，努力做好協(xié)調(diào)工作，與班主任、管理人員、后勤人員一起，通力合作，營造和維護校園德育氛圍。
(五)與時俱進開展新時期、新形勢下的思政教育工作
我們國家已經(jīng)站在一個新的發(fā)展起點上，也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，加強和改進大學生思想政治教育也面臨著新形勢和新任務(wù)。面對80后、90后，面對日新月異的工作形勢，輔導員要進一步把做人、做學問、做事有機結(jié)合起來，進一步樹立服務(wù)學生意識，提高服務(wù)學生本領(lǐng)，樹立從學生中來到學生中去的觀念，調(diào)動學生主動參與、支持、配合的自覺性、積極性、主動性和創(chuàng)造性;進一步創(chuàng)新工作思路，開拓新的德育渠道，合理運用網(wǎng)絡(luò)，寓教于樂，潤物細無聲的開展新時期、新形勢下的思政教育工作。
作者:王曉昕 單位:南京師范大學泰州學院
中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0194-02
中國是一個具有悠久歷史和濃厚德育傳統(tǒng)的國家，素有“禮儀之邦”之稱。重視德育一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在長達幾千年的歷史長河中，德育一直都是教育的中心內(nèi)容。當今學校的德育工作要為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，面對當前的困境和危機，必須緊跟時展的步伐，尋求新的突破和發(fā)展。
一、目前我國德育困境分析
21世紀的人類歷史進入到了現(xiàn)代化進程之中，而中國當今的社會也正處于一個史無前例的轉(zhuǎn)型時期，在我國社會現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)了不少的新情況和新問題，道德教育也正經(jīng)受著一些困境和危機。
（一）觀念上重智輕德傾向，忽視人性和諧
人性和諧就是要求一種人性真善美統(tǒng)一的和諧，成為具有人性光輝之美的和諧之人。由于升學考試和就業(yè)的壓力，學校、家庭和社會大多把升學率作為評價教育的普遍標準，進而導致學校、家庭和社會的重智育輕德育的思想形成。這種思想觀念進而造成了學校德育的效果不理想，一定程度上忽視人性的和諧發(fā)展，無法達成內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，知行統(tǒng)一的目標。
（二）方式上過分強調(diào)理論灌輸，忽視主體性德育
在我國的學校教育中，不論是中小學的思想政治課還是大學的德育課程，理論灌輸?shù)慕逃绞饺哉贾鲗У匚?，過分強調(diào)課堂灌輸這種教學方式往往會忽視在教育過程中對學生的啟發(fā)和引導，以及內(nèi)化和外化在德育養(yǎng)成中的作用。德育的方式和手段上過分地強調(diào)了灌輸，忽視了學生的主體性地位，甚至灌輸?shù)膬?nèi)容脫離了學生的生活實際，忽視了學生的實際需要和興趣，進而導致德育的效果不盡如人意，學生的道德認知和道德行為不相協(xié)同。
（三）德育內(nèi)容層次不清，銜接不當
目前我國大中小學德育工作的某些方面存在一定程度的教條化和簡單化，德育的內(nèi)容有些空泛，層次不清，銜接和過渡不當。因為高尚品德的形成，必須從小處和從基礎(chǔ)開始抓起，要遵循思想品德形成的規(guī)律，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。德育工作若不能以最基本的日常道德教育為基礎(chǔ)，其結(jié)果往往會導致德育效果的不盡如人意。而當前的德育工作從小學到大學德育的內(nèi)容存在一定的重復(fù)，層次不清，沒有很好地遵循道德養(yǎng)成的循序漸進原則。
（四）德育隊伍建設(shè)方面薄弱
我國道德教育隊伍的主體是各類學校的教師，他們中的許多教師并非專門進行德育工作的教師，沒有完全樹立現(xiàn)代德育理念和掌握現(xiàn)代德育方法，德育專業(yè)化水平不夠，道德素養(yǎng)不高，而且德育工作者也幾乎沒有參加專業(yè)教育與培訓的機會，從而導致道德教育隊伍的薄弱。
因此，在社會面臨轉(zhuǎn)型時期和多元化發(fā)展的今天，我國道德教育只有通過不斷地發(fā)展，為自己尋求新的生長點，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
二.德育現(xiàn)代化道路的突破和發(fā)展
隨著社會的發(fā)展和時代的變革，面對越來越多的新情況和新問題，道德教育必須走向現(xiàn)代化道路，使其構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展需要的新的德育體系。
（一）樹立現(xiàn)代的德育觀念
1.以人為本的觀念。樹立現(xiàn)代的德育觀念是德育現(xiàn)代化發(fā)展的基本前提，必須首先樹立以人為本的觀念，注重人性和諧，重視德育在人的成長和發(fā)展過程中的重要作用。我國德育觀念中要強調(diào)以人為本，同時注重人文關(guān)懷和個性化培養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。道德教育的過程是要為人的思想品德和健康人格的塑造提供正確的引導和幫助，將德育滲透到人的全面發(fā)展的各個方面之中，真正地達到人性真善美統(tǒng)一的和諧，成為人性光輝之美的和諧人。
2.包容開放的觀念。各個國家和民族的道德教育都有其自身的特色和優(yōu)勢，因而，我們不能排斥其他的優(yōu)秀道德文化，借鑒其有益成分對本民族的德育文化及時進行補充和完善。德育必須打破封閉的格局，樹立包容開放的觀念。中國道德教育發(fā)展過程中要向世界開放，加強與外國的交流和聯(lián)系，通過比較德育的研究和學習，養(yǎng)成善于吸收外來優(yōu)秀道德文化的能力，虛心借鑒外國的先進的德育經(jīng)驗，以此來為我國德育發(fā)展提供更加豐富多樣的資源。
3.創(chuàng)新發(fā)展的觀念。德育現(xiàn)代化發(fā)展要求樹立創(chuàng)新發(fā)展的觀念，也是德育適應(yīng)時代潮流和社會發(fā)展的必然要求。德育的創(chuàng)新首先是德育自身的創(chuàng)新，面對新情況和解決新問題，通過更新德育理念、豐富德育內(nèi)容、拓展德育的途徑和方法等方面進行創(chuàng)新來提高德育的實效。同時注重培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才，德育要面向現(xiàn)代化發(fā)展需要，就必須樹立創(chuàng)新的觀念，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為一項重要的任務(wù)。
（二）德育目標的現(xiàn)代化
德育目標的現(xiàn)代化，就是伴隨當今社會現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，使德育目標的確定既符合現(xiàn)代人的身心發(fā)展特點，又符合德育過程中循序漸進的原則，并符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。德育目標的制定是德育過程中的首要問題，它決定著德育內(nèi)容的確定、方法和途徑的選擇等各個方面，在整個德育過程中起著總體的指導作用。我國社會的轉(zhuǎn)型帶來了人們思想觀念的變化，以往傳統(tǒng)的、落后的德育目標已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。而現(xiàn)代德育則要求要以人為本，注重從人的實際情況出發(fā)，要正視德育對象是具體的人，適應(yīng)人的全面發(fā)展需要。因此，德育的目標的制定應(yīng)由低到高循序漸進，在每個人成長過程中可遵循從小的基礎(chǔ)行為規(guī)范教育，進而到社會中公民素養(yǎng)教育，最后到理想和信念教育這一從低到高的層次進行銜接和過渡。
（三）豐富德育的內(nèi)容
時代在不斷發(fā)展和變化，人們的觀念也在不斷更新，德育的內(nèi)容也應(yīng)與時代的步伐和人的發(fā)展需要相協(xié)調(diào)。根據(jù)德育現(xiàn)代化的基本要求，德育的內(nèi)容要回歸生活、立足現(xiàn)實，同時緊跟時代脈搏，不斷得到豐富和發(fā)展。
1.加強生命教育的內(nèi)容。生命教育的內(nèi)涵主要是教育人能尊重生命、敬畏生命，認識到人的生命價值和意義。當前的生命教育應(yīng)該從以下幾方面補充和完善：首先，直面生命的死亡教育。教育學生通過對“生”與“死”的正確認識，用積極樂觀的心態(tài)直面死亡，珍惜和悅納生命。其次，正確對待逆境的挫折教育。人生之路不可能一帆風順，要引導學生正視挫折，在戰(zhàn)勝苦難中充分領(lǐng)略生命的快樂，從而更加懂得欣賞珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。最后，加強生命價值升華教育，以及人生的使命和責任教育。
2.推進生態(tài)德育的發(fā)展。由于當代生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人與自然的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，隨之出現(xiàn)了人口、能源、環(huán)境等方面的生態(tài)性危機，生態(tài)德育已成為德育現(xiàn)代化過程中的新課題。在推進生態(tài)德育的發(fā)展過程中，要注意樹立人與自然關(guān)系的新觀念，要規(guī)范日常生活中人與自然的交往行為。基于實現(xiàn)人與自然和諧的美好愿望和現(xiàn)實需要，必須進行生態(tài)文明的教育，使受教育者真正理解、認同和踐行科學發(fā)展觀，增強人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識。
（四）德育方法多樣化
1.回歸生活德育，注重社會實踐。道德存在于生活之中，因此要重視日常生活的道德教育，貼近社會、貼近生活，在生活中認識道德，體驗道德的真正魅力，才能最終養(yǎng)成良好的德性修養(yǎng)。在德育過程中教育者除了在課堂上傳授道德理論知識以外，還能在課余附之以社會實踐活動，把知識學習與德育實踐相結(jié)合，使學生在實踐中養(yǎng)成德行。通過組織學生參加志愿者服務(wù)、義務(wù)勞動等社會實踐活動，能增強他們的社會責任感，最終使學生能在實踐中形成良好的道德觀念。
2.倡導體驗德育，注重情感陶冶。道德教育過程如果缺乏情感滲透，學生獲得的僅僅是枯燥的道德概念，對這些道德概念沒有親身體驗，就不能從整體上形成較為完整的道德認知，進而道德認識就無法自覺轉(zhuǎn)化為道德行為，道德品質(zhì)最終也就難以形成。所以，在道德教育過程中要注重對學生的情感陶冶，使學生在德育過程中能產(chǎn)生情感體驗，能促進學生的良好德性的養(yǎng)成，能夠有效提高德育的實效性。
3.道德教育與心理疏導相結(jié)合。道德問題和心理問題往往會同時出現(xiàn)，加劇社會的矛盾。當今社會的生活節(jié)奏加快，生存競爭力加大，人們除了會出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象外，不可避免地也會出現(xiàn)一些心理偏差，造成心理失衡的現(xiàn)象。而道德教育則對培養(yǎng)人的健康的心理和人格有著十分重要的作用，對受教育者的心理健康具有直接影響。所以，在現(xiàn)代德育中重視培育人的健康心理，將道德教育與心理疏導結(jié)合起來運用，通過溝通開展心理疏導，消除心理障礙，引導人們塑造健康的心理和培養(yǎng)高尚的品德。
4.利用新媒體的優(yōu)勢，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的理論。隨著信息化進程的加快，特別是一些新媒體的出現(xiàn)，如QQ、微博、微信等迅猛發(fā)展，為德育的發(fā)展提供了新平臺，網(wǎng)絡(luò)德育已逐漸成為德育工作的新陣地。與傳統(tǒng)德育相比，網(wǎng)絡(luò)德育能給德育過程帶來更多的樂趣和活力，使學生的枯燥的學習變得輕松起來。學生可在課上通過形象而生動的德育教學課件來感受德育內(nèi)容，也可通過新媒體平臺與老師進行交流，增進師生間交流和互動。利用網(wǎng)絡(luò)德育的新優(yōu)勢，既能加強對學生道德規(guī)范的教育，又能增強學生對德育知識的理解和接受，拓展德育的新途徑，提高德育實效性。
總之，在推進社會主義現(xiàn)代化的社會轉(zhuǎn)型期，德育現(xiàn)代化道路要立足于我國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要和德育的現(xiàn)狀，面向現(xiàn)代化，面向未來，積極探索未來德育發(fā)展的新方向，不斷創(chuàng)新發(fā)展，尋求突破和超越，讓中華美德煥發(fā)出新的生機與活力。
參考文獻：
[1]謝太洵.對高校德育現(xiàn)代化的審視[J].涪陵師范學院學報，2005，（4）：116.
二、切實加強師德師風建設(shè)，努力打造一批高素質(zhì)的教師隊伍
1、學校堅持以人為本，追求師生共同發(fā)展。要求全體教職工以“思想素質(zhì)好、師德水平高、業(yè)務(wù)能力強、知識結(jié)構(gòu)廣”為目標，組織教師認真學習有關(guān)教師職業(yè)道德方面的法規(guī)文件，召開青年教師“講師德，盡師職”座談會，加大“十四條禁令”的執(zhí)行和查處力度，讓全體教師樹立正確的人生觀、價值觀和教育觀，依法施教，嚴于律己，教書育人、為人師表，樹立攔中教師新形象。
2、以德育人，以德修身，加強德育工作隊伍建設(shè)。構(gòu)建“三結(jié)合”的育人網(wǎng)絡(luò)，隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。我校努力建設(shè)一支“一高(高尚的師德)，二愛(愛教育事業(yè)、愛每一位學生)，三強(教育教學能力強、教育科研能力強、運用現(xiàn)代教學手段能力強)的德育工作隊伍，引導廣大教師樹立起四種德育新理念,即生活的德育觀、生態(tài)的德育觀、關(guān)懷的德育觀、智慧的德育觀。加強德育隊伍建設(shè)，建設(shè)一支善于學習、工作主動具有創(chuàng)新精神和管理能力的德育工作隊伍，營造全員育人氛圍。貫徹落實《湟中縣教師職業(yè)道德建設(shè)若干規(guī)定》，使全體教師做到愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習，教師職業(yè)道德規(guī)范優(yōu)良率為100%。
3、加強師德建設(shè)。師德建設(shè)的核心就是愛生。在實際工作中我們遵循兩個原則：尊重信任原則和嚴格要求相結(jié)合的原則;思想性與科學性相統(tǒng)一的原則。強調(diào)師愛的深層次是理解、尊重和信任學生。認真制訂并執(zhí)行《攔隆口中學師德教育活動實施方案》，《規(guī)范教師從教行為及加強“廉潔從教”教育規(guī)定》的三個文件，與教師簽訂《教師“廉潔從教”承諾書》，并結(jié)合本校實際，圍繞諸如:“師德為先、行為示范”、“為師之道大家談”等主題開展形式多樣的教育活動，展開師德大討論。開展“愛與責任”師德征文比賽，整編《愛與師德》論文集，唱響“以德修己，以德育人”的贊歌。
4.加強對班主任工作的管理和指導。一要通過讀教育專著、談實踐體會，案例分析和課題研究等多種方式，加強對班主任工作的校本培訓力度，積極參加縣級以上班主任培訓，切實提高班主任工作水平。二要認真做好班主任選聘工作，制定完善更加有效的班主任工作制度和保障機制，提高班主任的待遇。三要做好班主任工作的總結(jié)交流工作，學校每月定期召開班主任工作例會，年內(nèi)舉辦班主任經(jīng)驗交流會，為召開全縣班主任工作經(jīng)驗交流會選拔推薦人才，提高班主任素質(zhì)。
三、狠抓學生養(yǎng)成教育及培養(yǎng)自主管理能力
1、養(yǎng)成教育是學校德育工作的基礎(chǔ)，但往往又是一項較為艱巨的工程，因為從知到行是一個復(fù)雜的品德形成的心理過程，要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)在的和外化的兩次飛躍。如何讓這些行為規(guī)范盡快地內(nèi)化為學生的行為習慣，把貫徹實施新《守則》、新《規(guī)范》作為德育的基礎(chǔ)性工作，狠抓精細化管理，通過扎實有效的管理和豐富多彩的活動，促進學生全面發(fā)展，做到“立規(guī)矩，打基礎(chǔ)，留痕跡”。制定并實施《文明班級、平安班級評比細則》，對班級工作進行認真全面的考核，根據(jù)考核評比結(jié)果評選“文明班級”、“平安班級”、“優(yōu)秀班主任”。建立行政值日、政教處督查和值班教師三結(jié)合的檢查考核隊伍，按照統(tǒng)一要求，對常規(guī)工作進行逐日量化考核，每月總結(jié)評比。同時，以開展“學規(guī)范，爭五好”活動為抓手，從起始狀態(tài)抓起，要求學生做到：“三輕輕”(說話輕輕、走路輕輕、取放物品輕輕)、“三隨手”(隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙)、“三個不”(不亂涂亂畫、不追逐打鬧、不進入網(wǎng)吧)。狠抓以“會預(yù)習、會聽課、會作業(yè)、會考試、會反思”為重點的“五會”學習習慣培養(yǎng)。
2、繼續(xù)培養(yǎng)學生自主管理能力。加大班干部培訓力度，繼續(xù)執(zhí)行班級財產(chǎn)自主承包管理制度，并加大監(jiān)督檢查和考核力度，隨時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。住校生管理繼續(xù)執(zhí)行總樓長、樓層長、宿舍長分級管理制度和年級值班教師就寢檢查制度，確保住校學生安全學習和生活。
四、開拓教育渠道，突出教育實效
1、發(fā)揮主渠道作用，強化育人功能。課堂教學是教育的主渠道。在現(xiàn)代教育中，知識是德育的主要載體，學生的人生觀、世界觀總是與其學習過程相聯(lián)系，在學習過程中發(fā)展形成的，在育人的途徑中，課堂教學無疑是最基本的途徑。努力發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，扎實推進德育課程改革，樹立“德育即質(zhì)量”的理念，提高學科德育功能。大力提倡每個課任教師做德育導師，我們教育和引導各學科教師教書育人，為人師表。堅持以教學為中心樹立學科教學德育功能觀，教師認真學習落實本學科的德育任務(wù)要求，結(jié)合本學科特點，寓德育于學科教學內(nèi)容與教學過程中，不斷提高主渠道的育人質(zhì)量。
2、實施心理健康教育。關(guān)注學生心理健康，讓教師成為學生的心理醫(yī)生。我校繼續(xù)發(fā)揮心理信箱和心理咨詢室作用，積極開展“我和老師交朋友”活動，通過當面交談或書信溝通，讓學生向老師們敞開心扉，讓老師們成為學生成長路上的良師益友。通過問卷調(diào)查、心理測試、座談、心理信箱、講座等多渠道了解學生存在的心理問題;結(jié)合學生身心特點，加強對學生的心理疏導，開展有益身心健康教育。開辟心理健康教育講座，讓學生學會聆聽，學會訴說，學會自我欣賞，學會尊重他人，幫助學生形成健康、獨立的人格。
3、關(guān)愛留守、殘疾、貧困、單親家庭學生。近年來，留守、殘疾、貧困、單親家庭學生逐漸增多，成為一群特殊教育群體，為此，我們把“關(guān)愛特殊家庭子女”活動納入學校德育工作之中，使之成為提高學校、家庭、社會德育工作實效的有力“抓手”和“突破口”。我們以“同在藍天下，我們共成長”為主題，開展一系列富有創(chuàng)意的親情活動。注重情感關(guān)懷，強調(diào)人、社會、自然三者相融合，正確引導學生身心健康成長。學校通過活動培養(yǎng)學生的“五愛”精神和同情心，教會學生如何去愛別人，如何做人。讓學生在愛的氛圍中能勇于付出，樂于助人，人人爭當“愛心天使”。
4、加強法紀、安全教育。學校聘請攔隆口鎮(zhèn)派出所所長為學校法制副校長，教導員為法制輔導員，充分發(fā)揮職能部門和輔導員的特殊作用，做到“校園預(yù)防”和“社會預(yù)防”互相配合。定期進行法律講座，組織師生觀看法制、安全教育錄像片，并開展“觀后感”作文評選活動，增強學生法制觀念意識，認識守法光榮，違法可恥，提高遵紀守法的覺悟，培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)。同時，重視日常安全教育，積極創(chuàng)建“平安班級”，做到“人人講、處處講、時時講、事事講”，形成“人人有責，齊抓共管”的局面。
5、重視校園文化建設(shè)。加強校園文化建設(shè)，做到凈化、綠化、美化、教育化。加強環(huán)境建設(shè)，做到讓每一面墻壁、每一處場所、每一次活動都發(fā)揮育人功能。讓學生全員參與，突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學生的集體主義精神和動手能力。不斷凈化和美化校園環(huán)境，做到校園有花草，衛(wèi)生無死角。同時，學校重視人性化教育，充分運用各種校園媒體，如“西納河廣播站”、《攔中政教工作簡訊》、宣傳欄、黑板報等宣傳媒體進行精神文明宣傳;倡導學生文明上網(wǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，營造高雅的校園環(huán)境，讓學生在耳濡目染、潛移默化中陶冶情操，受到教育，內(nèi)化素質(zhì)。廣大師生樹立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，形成“以德為先，以愛為魂，以人為本”的人文環(huán)境。
6、開展“踏紅色之旅，做優(yōu)秀學生”夏令營活動。在成功舉行兩屆優(yōu)秀學生干部參加的夏令營活動的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開展“紅色之旅”第三屆夏令營活動。要求同學們用自己飽滿的熱情講述著一個個感人肺腑，可歌可泣的革命故事，廣大學生必將繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族美德，做一個奮發(fā)進取、積極向上的好學生。
7、積極構(gòu)建社區(qū)、家庭、學校德育工作網(wǎng)絡(luò)。為了使家庭教育與學校教育形成合力，建立家長委員會，建立家校聯(lián)系制度，通過家長學校、告家長書、家?；ピL等形式提高家庭教育的實效。結(jié)合本校實際，以“學會做人”為基本目標，努力推進“我是五好小公民”的德育特色活動。積極開展以“三別”(即向粗魯告別，向陋習告別，向壞事告別)、“四帶”(即把禮儀帶進校園，把微笑帶給同學，把孝順帶給長輩，把謙讓帶給社會)、“五無”(即地上無痰跡，校園無紙屑，桌椅無刻畫，墻壁無腳印，出言無臟話)為主要內(nèi)容的實踐體驗活動。同時倡導全校同學開展獻“五心”活動，把“關(guān)心獻給他人，孝心獻給父母，愛心獻給社會，信心留給自己，忠心獻給祖國”。積極拓展活動空間，發(fā)揮德育基地的功效，縮短學校與家庭、學校與社會之間的距離，走進家庭，走入社會，讓學生在實踐中感受、體會、領(lǐng)悟，從心靈深處去感染、熏陶、引導學生。
8、積極創(chuàng)建以未成年學生不良行為糾錯及心理健康教育為主的德育特色學校，以環(huán)境育人、活動育人為主的校園文化建設(shè)特色學校。每周一早讀時間嚴格規(guī)范地舉行以年級為單位的升國旗儀式和國旗下的講話活動。努力做到班班有歌聲，繼續(xù)做好各級優(yōu)秀班主任、先進德育工作者、各類優(yōu)秀學生的評優(yōu)選先工作。
學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關(guān)注教育目標向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導學生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業(yè)壓力之下，學校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規(guī)范學生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學習相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸?，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習慣的養(yǎng)成教育。心理學研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學校德育環(huán)境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關(guān)注學生的生活世界，把激發(fā)學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
作為一名教育工作者，誰都明白，沒有學生就沒有學校。而在高校擴招日漸嚴重的情況下，職業(yè)院校面臨著越來越嚴峻的競爭，它要生存下去，除了必要的硬件設(shè)施和軟件師資外，我認為最重要的是要向社會輸送高素質(zhì)的人才。在高素質(zhì)人才的培養(yǎng)上，班主任擔負著十分重要的作用。要想成為一名優(yōu)秀的班主任，方式方法是必須的。
一、職業(yè)院校班級特點分析
職業(yè)院校不同于中學，也不同于大專院校，雖然多多少少有些相似，但是在班級的構(gòu)成上卻存在著很大的不同。
1.年齡差距大
職業(yè)院校生源來源方式不同于中學和大專院校的統(tǒng)招方式，導致學生的年齡差距很大，在一個班級中，有十五六歲的學生，也有二十三四歲的學生，同一個班級，學生的年齡相差近10歲，所以會給班主任帶來很多的不方便，這就要求班主任在班級管理中要依據(jù)學生的具體情況而定。
2.教育層次差別很大
在職業(yè)學校的班級中，有的學生只有小學文化，有的學生初中畢業(yè)，或者是高中畢業(yè)，甚至還有的學生是大學學歷，還有一部分學生是在社會上生活工作一段時間后又回到校園中來的，這就導致學生的文化素質(zhì)，自身的道德修養(yǎng)有著很大的落差，班主任在工作中就要依據(jù)學生的實際情況來進行管理。
二、班主任工作方法的幾條策略
1.把學生的德育教育放在首位
職專的學生，在將來步入社會的時候，與大學畢業(yè)生相比，差的是學歷，差的是學習的理論知識，所以我們的學生在學好技能的基礎(chǔ)之上，最重要的就是學生的自身素質(zhì)的提高。因此，我一直把學生的德育工作放在班級工作的首位。
我們的學生大多處于15～21歲之間，正處于生理的成熟期，心理的波動期，人生觀的形成期。在這一段時間，他們不僅要學習一定的科學知識，更要掌握做人處世的基本知識，基本道理，基本準則。在教育學生的時候，我經(jīng)常告訴她們：做事先做人，成事先成人。一個人才首先應(yīng)該是一個有德之人，才德雙全可重用。有德乏才，其德可用。有才乏德，其才難用。才雖乏可養(yǎng)成，所以許多用人單位都是“寧用乏才，不用乏德”。可以說“品學兼優(yōu)，德才兼?zhèn)洹笔巧鐣θ瞬乓?guī)格提出的基本要求。
德育教育并不是靠一個或兩個班會就能達到效果的，而是貫穿于學生的各項活動之中，小到學生的一個動作，一個眼神，大到學生的一件事情，日常的課堂教學也是貫穿學生德育教育的良好時機。
2.為人師表，以身作則
“學博為師，德高為范”，這是我一直都堅持的原則。人民教師應(yīng)該以完整的人格形象出現(xiàn)在學生的面前，為人師表是教育學生的需要。班主任的師表既是教育學生的重要內(nèi)容，又是教育學生的重要手段。班主任對學生的教育不能只限于口頭上的言教，更重要的是以身作則，正所謂“身教勝于言教”。如果班主任具有嚴于律己，寬以待人的博大情懷，具備淵博的知識和高尚的道德情操，就能贏得學生的信賴和支持。職專學生的生理和心理特點決定了他們具有很強的模仿性和可塑性，班主任的思想品德、作風習慣、處世方式，甚至十個性特點和某些生活細節(jié)都會受到學生的注意，影響她們的終生。所以在平時，不管是自己的生活，還是教學工作中，我都時時刻刻的嚴格要求自己，爭取給學生做好表率作用。比如說為了讓自己的學生能夠養(yǎng)成雷厲風行的習慣和性格，我在做工作的時候，只要是自己說出口的事情就一定盡力，盡最早的時間去做，并且爭取一個圓滿的結(jié)局，因為老師的一舉一動都深深的受到學生的關(guān)注。
3.重視班會的作用
開班會是班主任工作中必需的一項重要內(nèi)容。也許每個班主任都開班會，但是最終取得的效果是不一樣的。我的班會必須有的是一些日常事情的強調(diào)，包括學習、衛(wèi)生、紀律等方面，但是單純的開班會學生會很厭煩，所以我們采用的經(jīng)常是主體班會的形式。例如，為了增強學生的自信心，我們開展的“你是最棒的”的主題班會；為了讓學生懂得更好的孝敬父母，我們開展了“無言的愛”等主題班會。
另外，在開展工作的時候，有的時候為了更好地達到班會的效果，我可以把班會的地點設(shè)在宿舍，和學生們坐下來，找到“家”的感覺，開個小班會。那個時候，學生的凝聚力是最強的，而教育效果也是顯而易見的，所以在宿舍開班會我覺得是一個很好的形式，不僅能拉近和學生的距離，還能真正的體會學生的生活。班會的作用不可小看，但是其中方式方法的創(chuàng)新也起著至關(guān)重要的作用。
4.明確工作態(tài)度，切實做到“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”
作為一名教師，首先要有的就是良好的工作態(tài)度，態(tài)度是決定工作成效的關(guān)鍵。所以在工作中，認真負責，任勞任怨這些都不屬于創(chuàng)新的層面，而是一個班主任老師所必需具備的。在自己的工作中，除了講究工作方法之外，必要的工作是要進行的，這也是自己工作中的心得。在班級管理中，本著對學生認真負責的態(tài)度，自己真正的做到了“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”。用自己多年的洞察力去走進學生心靈。
另外，經(jīng)常和學生溝通，重視班委的核心力和凝聚力也是班級工作中的重點。
綜上所述，我認為，班主任在從事具體的工作時應(yīng)遵循：統(tǒng)攬而不包攬、果斷而不武斷、寬容而不放縱、大度而不失度的基本原則，并秉承身教重于言教的古訓，從各方面嚴格要求自己，通過經(jīng)常性的與學生座談及開班會的形式與學生溝通，對學生動之以情，曉之以理，施之以愛，輔之以必要的一些措施，才能為培養(yǎng)合格的實用性人才做好基礎(chǔ)工作！
參考文獻：
[1]李建民.班主任工作心理學.北京：學苑出版社，1997.
[中圖分類號]G640[文獻標識碼]A[文章編號]1671-5918（2016）06-0023-03
多年來，中央高度重視并把德育作為學校辦學育人的首要根本任務(wù)。作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時期，即學校教育階段。從這個意義上講，加強和改進醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極端重要的現(xiàn)實意義。
一、加強和改進醫(yī)科院校德育工作的重要性和現(xiàn)實性
目前，多數(shù)學者肯定德育的功能。中國教育學會德育學術(shù)委員會理事長檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會性功能以及個體性功能。他指出德育功能認識對德育實際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國德育理論與實踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學者的關(guān)注和肯定。高博從道德認知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認為“道德認知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認知主體的參與，也需要制度化的程序設(shè)計，高校德育答辯是道德認知新的嘗試。它能夠引導學生主動，有效系統(tǒng)地參與道德認知過程”。也有不少學者認為高校開展的德育工作以及整個德育體系缺少人性化、動態(tài)化和多元化，影響了評價結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，無論是其形式和內(nèi)容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實踐證明，德育答辯是實現(xiàn)高校德育評價體系改革的一個重要平臺。
2003年，北京理工大學首次開展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果?！皩W者魏俊興認為德育答辯是畢業(yè)生走向成熟的良方，是引導教育學生將被動接受教育轉(zhuǎn)化為主動進行自我教育的方式”，這種教書與育人同步運行的教育方式，不僅符合教書育人的主旨，且收到了良好效果。為了對學生思想政治狀況進行全面考核，檢驗學校思想政治教育的實施效果，完善學生德育的評價體系，2013年云南中醫(yī)學院在全校范圍內(nèi)開展了本科畢業(yè)生德育答辯工作，經(jīng)過三年的實踐，也取得了顯著成效。
當前，我國醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，存在醫(yī)患關(guān)系持續(xù)惡化，究其原因，有醫(yī)療體制不健全、醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)院過于功利追求經(jīng)濟利益最大化，患者維權(quán)意識高等因素外，還有一部分原因是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和做人操守較低。
醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，“是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人以及與社會之間關(guān)系的行為準則”，作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時期，即學校教育階段。從這個意義上講，加強和改進醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。
二、云南中醫(yī)學院本科畢業(yè)生德育答辯工作實踐
為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫(yī)學院結(jié)合本校實際情況，制定了德育答辯具體實施細則，成立了由校黨政領(lǐng)導牽頭，學工部、團委、宣傳部、思政部、教務(wù)處等部門組成的畢業(yè)生德育答辯指導委員會，全面負責畢業(yè)生的德育答辯工作，并投入專項工作經(jīng)費為德育答辯的順利開展提供資金保障，同時按照學院德育答辯的具體工作安排，以班級為單位組織實施，分為宣傳準備、撰寫論文、審核評閱、現(xiàn)場答辯、總結(jié)整理五個階段。
在宣傳準備階段，云南中醫(yī)學院要求各學院結(jié)合實際制訂周密、詳盡、可操作性強的實施細則，并通過各種途經(jīng)，向本科畢業(yè)生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫答辯論文的基本要求及答辯方式。引導畢業(yè)生妥善處理好求職就業(yè)、畢業(yè)綜合考試、實踐技能考試、職業(yè)資格考試與德育答辯的關(guān)系，集中必要的時間精力做好德育答辯準備。落實好每名畢業(yè)生德育論文指導教師。
在撰寫論文階段，要求每位畢業(yè)生回顧大學歷程，認真梳理生活、學習思想成長過程及對人生的感悟，全面總結(jié)成功的經(jīng)驗和挫折的教訓，找準差距和不足，明確努力方向，撰寫符合本人實際情況、個性化的德育總結(jié)答辯論文。
學生在撰寫德育論文前，先與指導教師充分交換意見基礎(chǔ)上，擬訂德育總結(jié)的論文提綱，成稿后先在班級內(nèi)部互評修改，再根據(jù)指導教師審閱意見反復(fù)修改完善，經(jīng)指導教師審核簽字通過后，按規(guī)定格式打印裝訂，經(jīng)本院“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”審核同意，方可提交答辯。
在現(xiàn)場答辯階段，各二級學院“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”組織畢業(yè)生以班級為單位，嚴格按照學校本科畢業(yè)生德育答辯規(guī)程組織答辯，要求每位畢業(yè)生必須參加，并安排低年級學生代表現(xiàn)場觀摩。畢業(yè)班級的答辯由“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”指定評審小組具體負責，答辯評委應(yīng)不少于3人，要求嚴格按照學校本科畢業(yè)生德育答辯成績評分細則進行評分，并指定專人負責記錄。
現(xiàn)場答辯結(jié)束后，各學院綜合每名畢業(yè)生平時成績、論文成績、答辯成績，計算最終成績，填寫《云南中醫(yī)學院畢業(yè)生德育答辯評審登記表》。按答辯人數(shù)5%的比例推薦“德育優(yōu)秀論文”報學工部，同時在對撰寫畢業(yè)生鑒定中使用好德育答辯評審意見。
整個德育答辯過程中，云南中醫(yī)學院堅持德育與專業(yè)教育并重、教育與自我教育相結(jié)合的原則，既注重引導學生自我教育，又切實發(fā)揮教師主導作用，強化畢業(yè)生對自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。
通過三年的實踐，云南中醫(yī)學院在本科生中推行的德育答辯，應(yīng)該說達到了預(yù)期目標。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業(yè)生參加德育答辯，且全部都通過德育答辯，其中綜合優(yōu)秀的比例達到90%以上。從實施過程以及最后結(jié)果看，云南中醫(yī)學院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強力推行。事實也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。
三、云南中醫(yī)學院德育答辯成效和經(jīng)驗
通過三年來的實踐證明，實行德育答辯對把德育落到實處、有極大的促進作用。
（一）德育答辯有效引導學生德育知行合一
高校德育的重要任務(wù)之一就是通過確定課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程的教學安排和教學方法的選擇，將一定的思想理論、社會道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學生政治思想品德由量的積累到質(zhì)的變化，使青年學生成為建設(shè)中國特色社會主義所需要的建設(shè)者和接班人。德育是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動過程?！钡掠疝q是德育過程中的一個有機部分，通過宣傳教育、引導以及論文的撰寫影響學生的思想，其過程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育手段構(gòu)成的。德育答辯其實質(zhì)是通過制度設(shè)計，由學生完成建構(gòu)內(nèi)心道德境界、發(fā)展道德知識直至指導自身行為、激發(fā)道德情感的過程，使學生曉之以理、導之以行、動之以情，由外在的強制內(nèi)化為內(nèi)心信念及準則，真正做到知行合一。
（二）德育答辯有效把握人才培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)
德育答辯正值畢業(yè)生畢業(yè)之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關(guān)切，渴望困惑的問題得到明確的答案。德育答辯通過對大學生活的回顧，總結(jié)以文字的形式呈現(xiàn)其思想動態(tài)，是大學生心路歷程的反應(yīng)，能很好地呈現(xiàn)大學生內(nèi)心世界與心靈成長的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學生普遍關(guān)注的社會熱點難點問題，幫助他們解疑釋惑，提高認識，其過程實際上是“德育對象在道德等方面的建構(gòu)的過程，是環(huán)境與成長的統(tǒng)一，價值引導與個人價值建構(gòu)的統(tǒng)一?！?/p>
通過德育答辯，教師能了解到個體成長中的困惑問題以及學生內(nèi)心世界成長軌跡，從而更有針對性的引導激勵學生走向至善。發(fā)展學生良好的思想觀念是德育目標之一，同時還要改造學生已經(jīng)形成的錯誤觀念并建構(gòu)學生內(nèi)在的良好思想道德境界及行為習慣。德育答辯通過論文的撰寫，德育指導教師一對一的引導，促使畢業(yè)生感情、意志、智力和能力得到完善。
德育答辯過程可以說是畢業(yè)生完善自我、提升自我的過程。無論對個體還是對學校、老師都具有顯而易見的作用。就德育主體而言，開展德育答辯可以引導其回顧在校成長、成才歷程，總結(jié)收獲，找準缺失，增強學生主體自覺意識。就學校辦學育人實踐而言，通過德育答辯，可以全面深入地掌握學生成長軌跡，檢驗人才培養(yǎng)和德育實施效果，總結(jié)得失，改進工作。
（三）通過德育答辨，充實畢業(yè)教育內(nèi)容
德育答辯正值畢業(yè)生進入實習求職階段，群體分化明顯，班集體難以統(tǒng)一組織活動，畢業(yè)生處于松散狀態(tài)，極易誘發(fā)事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構(gòu)”生活；德育不是建構(gòu)“所有生活”，而是建構(gòu)“道德生活”。德育不僅關(guān)注道德“生活內(nèi)容”，而且關(guān)注“道德生活方式”。開展德育答辯，旨在激發(fā)“潛藏的自我意識，使畢業(yè)生更為熱愛生活、體驗生活，在真實的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實生活，在虛無縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)?！蓖瑫r，增強畢業(yè)生思想政治工作的主動性，密切師生、同學關(guān)系，疏導離校前的各種不良情緒，引導畢業(yè)生珍惜時光，順利度過大學的最后寶貴時光。
（四）通過德育答辨，促進校風教風學風建設(shè)
通過德育答辯系統(tǒng)工作，一是加強畢業(yè)生教育管理，既考核其思想道德素質(zhì)，又依據(jù)學生個體情況進行有針對性指導和幫助，強化學生對其自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律；二是要求教師履行教書育人職責，發(fā)揮主導作用，從與學生充分交流思想，到指導論文選題、撰寫審改，強化對學生成才的理性指導，有效彌合高校新校區(qū)顯示存在的師生時空距離疏遠的不足。三是充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校生學習成長，傳承優(yōu)良校風學風。
（五）通過德育答辯，全面衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量
云南中醫(yī)學院對本科畢業(yè)生知識能力和學術(shù)水準的評判，已經(jīng)有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對于其思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的評判，尚未形成和建立一套系統(tǒng)性、痕跡化、規(guī)范化和總結(jié)性評價體系。通過開展德育答辯，為云南中醫(yī)學院大學生思想政治教育、德育創(chuàng)新、新生教育、全面衡量和改進人才培養(yǎng)質(zhì)量提供實證材料。
一、Plan——分析現(xiàn)狀，
明確學校德育提升追求的目標
今天的中小學德育工作內(nèi)外部環(huán)境越來越復(fù)雜，工作難度越來越大。筆者所在的廣東省中山市東鳳中學（以下簡稱“東中”），曾是全市農(nóng)村初中的排頭兵，但發(fā)展到現(xiàn)在，不僅曾經(jīng)的校舍變了，生源、教師隊伍、辦學規(guī)模都發(fā)生了很大的變化。根據(jù)PDCA模式中P（計劃）的要求，學校德育要促進教學質(zhì)量的全面提升，漂亮的校舍、先進的教學設(shè)備固然不可或缺，但更重要的是全面調(diào)查和了解師生的思想動態(tài)，掌握學校德育工作存在的問題，確立新的德育工作理念，推行新的制度、機制和管理模式，明確學生的德育新目標。正如美國著名心理學家、教育學家科爾伯格提出的道德教育的三個原則之一就是“必須首先了解學生的道德發(fā)展水平、階段”。因為任何先進的德育工作目標，只有與師生道德水平、思想狀態(tài)相適應(yīng)，才能最大限度地發(fā)揮實效。因而，我們通過發(fā)放調(diào)查問卷、座談、家訪等方式，了解師生和家長的思想狀態(tài)，按照“立足常規(guī)、規(guī)范管理、追求實效、形成特色”的基本要求，確立了“四抓、四促、四提升”的德育工作目標，即抓教育，促學生良好習慣的養(yǎng)成；抓活動，促學生身心健康和諧發(fā)展，使活動的有效性有較大的提升；抓培訓，促班主任專業(yè)素養(yǎng)提升，使良好的班風、學風、校風有較大的提升；抓管理，促德育工作成效的顯現(xiàn)，使班級的科學化管理有較大的提升。這樣，學校德育就有了目標導向作保障，做到了德育的實事求是。
二、Do——文化引領(lǐng)，
明確學校德育提升的實施策略
每一個組織都有自己的文化，作為學校德育管理者，提煉、經(jīng)營、打造學校德育文化是引領(lǐng)學校德育取得實效的根本任務(wù)，也是PDCA模式D（執(zhí)行）的要求。為此，筆者在學校德育管理中首先確立“人人有進步、個個能發(fā)展”為德育工作愿景，把“為生命的健康成長負責、為學生的亮麗人生奠基”作為全體德育工作者的工作理念，以“換位思考、教在心靈、化為行動”為德育工作方式，以“以愛為本、以嚴為準、以細為好、以導為主、以行為重”為工作原則，要以三全（全員、全程和全方位）、三中心（以學生為中心、以體驗為中心、以實踐為中心）為工作策略，努力實現(xiàn)“志向高遠、學業(yè)有成、體魄強健”的學生發(fā)展目標和“有智慧、善管理、能創(chuàng)新、會總結(jié)”的班主任成長目標，以此作為東中德育人的工作理念體系和文化引領(lǐng)系統(tǒng)，把全方位開展“禮育”（尚禮教育）和打造文化班級作為學校德育的品牌，著重明晰五條實施策略。
一是以校本培訓為抓手提升班主任的工作執(zhí)行力。校本培訓每周一次，分為經(jīng)驗分享、班會觀摩、案例研討、工作反思四個板塊，每月一循環(huán)。
二是以“尚禮修身進取班評比”為手段，強化執(zhí)行常規(guī)。扎實落實班級的管理考核評比，落實行政管理人員每天分年級巡查課堂制度，將學生日常規(guī)范教育抓細、抓嚴、抓實，真正使常規(guī)“?！逼饋?。
三是以“尚禮修身伴我行”師生自主活動為載體，增強“禮育”執(zhí)行效果。以校園為圓心，學生活動范圍為半徑，以中華傳統(tǒng)禮儀美德為核心內(nèi)容，以知書達理、養(yǎng)成良好行為習慣為目的開展“禮育”活動，形成“文明用語脫口而出，禮儀行為隨處可見”的良好氛圍。
四是以文化啟智為目的，實施文化班級建設(shè)，打造“禮育”文化班級。制訂班級文化建設(shè)指導方案，以班名、班訓、班旗、班規(guī)、班法等為依托，以班會為載體，建設(shè)文化班級，爭創(chuàng)特色班級。
五是以家長學校為平臺，營造“禮育”氛圍。建立家長學校兼職“講師團”，建立班級、年級、學校三級家長委員會，選聘成立“教師輔助工作者”家長義工隊，家校合力，扎實落實禮育。
三、Check——規(guī)范程序，
明確責任落實的過程檢查
根據(jù)PDCA模式C（檢查）的要求，學校德育要強化全員德育，建立三項責任制以檢查學生的言行，督促良好行為習慣的養(yǎng)成。一是全員德育導師責任制。學校教師都要做學生的導師，做學生思想上的引導者、心理上的疏導者、學習上的輔導者、生活上的指導者，時時處處關(guān)心、愛護每一個學生，全體教師人人能說“十句話”，即：為痛苦的學生說句安慰的話，為孤獨的學生說句溫暖的話，為膽怯的學生說句鼓勵的話，為自卑的學生說句自信的話，為迷茫的學生說句開導的話，為沮喪的學生說句激勵的話，為受困的學生說句熱心的話，為偏激的學生說句冷靜的話，為懶惰的學生說句鞭策的話，為受冷落的學生說句公道的話。二是課堂責任制。每位教師都是學生教育、管理的第一責任人，要做到：提前進入課堂，檢查學生出勤情況，確保準時上課；獨立處理好課前、課中、課后發(fā)生的相關(guān)事情，做到既教書又育人。三是首遇責任制。教職工遇到學生行為失范時，要及時制止、教育并告知班主任或相關(guān)部門。
明確了責任后，重要的一環(huán)就是必須對崗位人員的履責狀態(tài)進行考核評價，促使每位教職員工增強崗位責任意識，以推進學校德育水平的不斷提升。
四、Action——監(jiān)控糾錯，
明確總結(jié)反思改進的問題
高中學生思想政治教育方法體系的理論依據(jù)來源于的唯物辯證法。因為唯物辯證法是科學的世界觀和方法論，是人們觀察人類社會現(xiàn)象和分析人類思想的惟一科學的方法。以的唯物辯證法作為高中學生思想政治教育方法體系的理論依據(jù)的根本點即在于實事求是。在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?/p>
1.一切從實際出發(fā)，加強針對性
在高中學生思想政治教育中堅持一切從實際出發(fā)，就是一切因時間、地點、條件而異，對一切情況不能等同視之、等同對待，要具體問題具體分析、因人制宜、因事制宜、因地制宜、因條件制宜，堅持靈活機動的方式方法。實踐中，只有堅持一切從實際出發(fā)的方法，才能準確把握、清晰認識高中生思想形成和心理變化的規(guī)律，掌握他們的生理和心理特點，既能夠針對共性問題做好工作，又能針對個性問題做好工作，杜絕唯心主義傾向和主觀主義錯誤的發(fā)生。這是開展好高中學生思想政治教育的理論依據(jù)。
2.堅持理論聯(lián)系實際，加強導向性
辯證唯物主義社會存在決定社會意識的理論，闡明思想意識的相對獨立性性，揭示了人的思想是在客觀外界條件和主觀因素相互作用中形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。高中學生思想教育要把握這一規(guī)律，能夠立足于高中思想教育的目標，從高中生所處的客觀環(huán)境和思想意識的現(xiàn)狀出發(fā)，來分析他們的思想需求，因勢利導；從高中生成長成才的規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)設(shè)條件，開展活動；學習和認識社會主義核心價值體系，科學發(fā)展觀，堅定建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的理想信念。
3.把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，發(fā)揮意識的能動性
辯證唯物主義認為，意識不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，而且意識對物質(zhì)具有能動作用。意識總是適應(yīng)人們認識世界和改造世界 的需要而產(chǎn)生的。所以，意識雖然是物質(zhì)的反映，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種能動的力量。這說明，意識能夠轉(zhuǎn)化為實踐的意圖，激起人們實踐的熱情、干勁、信心和毅力。從中亦為高中學生思想政治教育提供了根本的途徑和方法。實踐中正確認識思想觀念的作用和影響，注重引導高中學生形成正確的思想動機，發(fā)揮他們的主觀能動性，引發(fā)思想政治教育者——教師和被教育——學生在認識和情緒上的共鳴，進而統(tǒng)一認識，實現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期效果。
二、高中學生思想政治教育的原則性方法
原則性方法來源于理論依據(jù)，又抽象于具體方法，原則性方法是必須遵循的定性式的、規(guī)定性的方法，是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上從具體方法中提煉出的基本原則，不僅規(guī)定了具體層面方法的方向、準則和要求，而且在高中學生思想政治教育實踐的全過程中起指導作用，在整個方法體系中發(fā)揮導向和規(guī)范作用。
1.堅持以學生為本的原則，強化個體的領(lǐng)悟性
學校思想政治教育的對象是學生，目的是培養(yǎng)教育學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的中國特色社會主義事業(yè)接班人。毫無疑問，高中時期的學校對學生的思想政治教育的效果要通過學生思想道德狀況來檢驗。因此，必須以學生為主體?；疽笫牵阂鹬?、關(guān)心、理解、信任每一個學生，要對每一名學生的健康成長負責，要真正解決學生的思想問題，達到“一切為了學生，為了學生的一切”。在思想政治教育的一時一事乃至全過程中。教師不僅僅是按照學校的要求去做，還應(yīng)為學生提供個性化、親情化的服務(wù)，在育人過程中對學生的主體意識勁性開發(fā)。幫助學生認識自己、進行自我教育，主動地完善自己的思想品質(zhì)。只有調(diào)動起學生自我約束的修養(yǎng)能力，才能實現(xiàn)最好的教育效果。
2.堅持規(guī)定性和靈活性相結(jié)合的原則，強化實踐的靈活性
規(guī)定性即滿足于學校的計劃和規(guī)定，這是前提性條件。開展高中學生思想政治教育的規(guī)定性體現(xiàn)著德德育的方向和內(nèi)容，反映了社會主流意識形態(tài)的價值取向。由于一定的社會意識形態(tài)總是與其他的社會意識形態(tài)并存，特別在我國改革開放的形勢下，多元的價值取向混淆著我國主流的價值取向，高中學生正處于世界觀的可塑期，必定會受其影響，那么，規(guī)定性的反映著學校計劃性的面對全體大學生的思想政治教育必須符合規(guī)定性原則。但是不同思想基礎(chǔ)和受不同客觀環(huán)境影響高中學生必定會有著不同的個性問題，這就需求靈活性的教育方法。而且在思想政治教育工作開展過程中，客觀環(huán)境在變化，階段性的形勢任務(wù)的變化，也要求學校思想政治工作的與之適應(yīng)，這也需要靈活性的掌握。
3.堅持灌輸式教育與自我教育相結(jié)合的原則，強化學生的接納性
灌輸式教育表現(xiàn)的是教育者的教育行為，灌輸式教育體現(xiàn)于學校的課程設(shè)計、專題教育、專項教育之中，強調(diào)的是學校教育、教師教育的作用。自我教育則注重發(fā)揮學生的能動作用，將教育與自我教育有機的統(tǒng)一起來。任何德育教育，只有在教育者的思想上構(gòu)建接受容納的基礎(chǔ)，才能是入耳入腦的，能夠被接受的，否則只能是單純的說教流于教育的形式和過程。因此，在學校的思想政治教育中，要為學生的自我教育提供起點和動力，要善于啟發(fā)，提高學生自我教育的主動性和積極性，培養(yǎng)其能夠進行自我教育的能力。
三、高中學生思想政治教育的具體方法
具體方法依賴于原則方法。原則方法是必須遵循的，具體方法則可因事而異的選擇，是關(guān)于將原則方法運用于實際，解決學生實際問題的直接方法，這種方法具有選擇性、真遁形、生動性和創(chuàng)造性。具體方法包括灌輸式、說教式、協(xié)商對話式、系統(tǒng)分析式、情感熏陶法林林總總，例舉這樣幾種方法用來說明：
1.載體教育法
將教育內(nèi)容寓于有形的動態(tài)的、參與性強的活動中，即以活動為載體，通過學生的心理感應(yīng)、情趣感染來實現(xiàn)教育效果。如開展學習和實踐社會主義核心價值觀主題教育活動，通過看一本書、學唱一首紅色歌曲、觀看一部紅色影視劇、進行一次社會實踐活動、開一次座談會、聽一場專題講座、上一次黨課、聽一場主題報告、組織一次知識競賽、參加一次公益活動等有形有色的載體式活動，對學生進行耳濡目染、身臨其境、情感熏陶的教育，將抽象的理論教育活化起來、生動起來。
2.典型教育法
中圖分類號：G622文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0023-01
人們常說，播種行為收獲習慣，播種習慣收獲性格，播種性格收獲命運，可見行為習慣與人的性格命運的密切聯(lián)系。隨著教育的不斷發(fā)展，人們越來越認識到培養(yǎng)小學生學習習慣的重要性。
1.良好學習習慣培養(yǎng)的必要性
1.1素質(zhì)教育的要求。某種意義上說，素質(zhì)就是習慣。良好學習習慣的養(yǎng)成和不良習慣的克服，意味著學生的素質(zhì)的提高，因此習慣養(yǎng)成教育就是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是落實素質(zhì)教育提高學生素質(zhì)的有效途徑。
目前我們對學習習慣的認識還停留在比較粗淺的階段，僅停留在一些傳統(tǒng)的學習習慣上。平時，我們提到學習習慣，馬上會聯(lián)系到諸如認真書寫作業(yè)、保持薄本整潔、按時完成作業(yè)、及時糾錯訂正、課前認真預(yù)習、課后及時復(fù)習等傳統(tǒng)意義上的學習習慣。其實，學習習慣是一個內(nèi)涵十分豐富的概念，除了剛才所提及的有關(guān)課堂學習的一些傳統(tǒng)習慣外，諸如學習的態(tài)度、學習的方式、學習的方法、學習的策略等都屬于學習習慣的范疇。如果說前者僅是學習習慣的初級階段的話，那么后者就是學習習慣的高級階段了。初級階段是基礎(chǔ)，固然必須被重視，但如果一味停留于此的話，那就不利于學生將來的終身發(fā)展。我們必須大膽拓展對學習習慣的認識，把它適當提升、發(fā)展，以更好地適應(yīng)教育發(fā)展的需要，為我們的教學服務(wù)。
1.2學生發(fā)展的需要。在日常的教學實踐中，我們在對小學生學習習慣培養(yǎng)上往往是零碎的，不成系統(tǒng)，隨意性很大。年級之間缺少必要的銜接和過渡，學習習慣的年級特征不明顯，沒有隨著學生年級的升高提出更高的要求，沒有進行更嚴格的訓練，沒有把學習習慣的培養(yǎng)與學生的人格形成聯(lián)系起來。由于上述諸方面的交叉影響，導致學生在心理、行為、學習、生活等方面普遍存在著各種不良習慣，而各種應(yīng)當養(yǎng)成的良好習慣又未養(yǎng)成，嚴重制約著學校德育工作、教學工作效益的提高，影響著學生的全面發(fā)展，使得素質(zhì)教育難以甚至無法落實。
2.良好學習習慣培養(yǎng)的理論依據(jù)
2.1葉圣陶的習慣說。葉圣陶先生說，我想教育這個詞兒，往精深方面說，一些專家可以寫成巨大的著作，可就粗淺方面說"養(yǎng)成好習慣"一句話也就說明了它的含義。他還說，德育，就是養(yǎng)成良好的行為習慣，智育，就是養(yǎng)成良好的學習習慣，體育，就是養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習慣。葉圣陶先生教育論著中關(guān)于習慣養(yǎng)成地位和作用論述，是良好學習習慣培養(yǎng)的堅實理論基礎(chǔ)之一。
2.2教育學、教育心理學的原理。習慣是長時間養(yǎng)成的，一時不容易改變的傾向和行為的方式。良好的習慣可以有利于促進智力因素和非智力因素的有機結(jié)合。它對于提高學生的道德水平，情感和態(tài)度等人格水平、學習能力、創(chuàng)新能力、智力水平、健康水平、生活能力都具有至關(guān)重要的作用，是學生全面發(fā)展的催化劑。而不良習慣則阻礙，危害著學生的全面發(fā)展。習慣養(yǎng)成教育既需要正面引導，也需要一定的強制性。教育學、教育心理學原理對習慣養(yǎng)成教育具有多方面的重要指導意義。
2.3《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》的啟示?！稕Q定》中明確指出，實施素質(zhì)教育，促進學生德智體美等全面發(fā)展，應(yīng)當體現(xiàn)時代要求。尤其是在德育方面，《決定》明確要求 ；小學從習慣養(yǎng)成入手，重點進行社會公德教育，進行愛祖國、愛人民、愛科學、愛社會主義教育，聯(lián)系實際對學生進行熱愛家鄉(xiāng)熱愛集體以及社會、生活常識教育。要對學生進行民族團結(jié)教育。《決定》給予我們的一個重要啟示是，必須在習慣養(yǎng)成教育中注入時代的活水。
3.良好學習習慣培養(yǎng)的實施策略
教育就是習慣的培養(yǎng)。為使良好學習習慣培養(yǎng)實施取得實效，學校應(yīng)堅持"教育科研日常化，日常工作科研化"的原則，建立了教育教學、教育科研有機結(jié)合的一體化學校工作格局，把習慣養(yǎng)成教育的點點滴滴滲，透到學校教育教學工作的時時刻刻、事事處處，方方面面。
3.1把習慣養(yǎng)成教育納入學校各項工作的議事日程。學校管理工作，教學管理工作、值日工作、少隊工作、校本研修工作、班主任工作，學生路隊管理工作乃至于學?？倓?wù)后勤工作，都對學生的習慣養(yǎng)成教育給予高度重視，各個部門和教師都要結(jié)合自身工作的特點，對習慣養(yǎng)成教育提出切實可行的計劃安排或相關(guān)要求。
3.2反復(fù)訓練，強化習慣認知。好習慣的養(yǎng)成不是一蹴而就，要長時間反復(fù)的練習才能形成，只有反復(fù)訓練，強化記憶，才能讓學生在不知不覺中形成自覺，養(yǎng)成習慣。
因此每學年開學伊始，即要強化學生常規(guī)養(yǎng)成訓練，各班級在開學后要從"上好課、寫好字、排好隊、唱好歌"抓起，進行專門的學習習慣強化訓練。班主任老師在帶領(lǐng)學生學習各種規(guī)范的同時，要組織學生進行各方面常規(guī)的實踐體驗，以強化學生學習習慣的落實。
3.3星級評價，激勵促進。發(fā)揮評價的引導、激勵、矯正和促進功能，及時對學生的行為表現(xiàn)進行評價，表揚良好的行為，使其得到正強化，并成為榜樣示范，對不良的行為進行矯正。在實際工作中，應(yīng)將學生行為習慣養(yǎng)成教育評價納入學生即時性評價之中，各班級對學生的評價可由班主任組織任課老師和班級干部進行。在課堂即時性評價和課間活動即時性評價中增加促進學生言行規(guī)范、文明大方等方面的評價標準，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學生頒發(fā)規(guī)范星卡，對沒有達到基本要求的，扣發(fā)規(guī)范星卡。通過引入評價機制，引領(lǐng)學生實現(xiàn)自我管理、自我強化，增強學生規(guī)范自身行為的自覺性，促進學習習慣養(yǎng)成教育活動實效。
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2012）03-0024-2
一、儒家和諧思想的內(nèi)涵
“和”、“諧”兩字，最早出現(xiàn)在《管子》一書中，書中寫道“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之?！边@段話的意思是：有道則合，有德則合，有“道德”則“和合”，有“和合”則“和諧”，有“和諧”則“團結(jié)”，有“團結(jié)”則“成功”?！秶Z·鄭語》：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而萬物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！边@段話，是我國古代較早提出和諧思想的例子之一?！耙运剿笔侵父鞣N事物的配合與協(xié)調(diào)。所謂“和”是指各個不同的對立在相互配合、統(tǒng)一而達到的平衡狀態(tài)。事物之間只有互相聯(lián)系，互相配合達到平衡，才能“和”，才能“生物”。
儒家和諧思想實際是一種社會教育，其最高的教育目標是恢復(fù)人的本性，其教育的宗旨是認識人生價值，明白人生意義，體會到人與社會、人與人、人與自然的關(guān)系，認識自己，認識社會。所以，儒家的教育是啟發(fā)人性，啟發(fā)人性中本具有的良知良能。
二、儒家和諧教育思想的當代意義
1．肯定教育在培養(yǎng)人才和治理國家中的重要作用
即通過教育，造就完善的人格，培養(yǎng)能治國安邦的賢才。無論是儒家學派的創(chuàng)始人孔子，還是他的繼承人孟子和荀子，都非常重視教育在治理國家和培養(yǎng)人才中的作用?？鬃邮侨寮医逃枷氲膭?chuàng)始人，面對當時禮崩樂壞、名分顛倒、犯上作亂、天下無道的混亂世情，孔子想通過教育的方法來培養(yǎng)能治國安邦的賢才，以達到他實行德政的政治目的?？鬃涌吹搅私逃谥卫韲?、安定社會秩序中的重大作用，并把教育放在治國治民的首要地位上加以認識，把個人道德修養(yǎng)和提高道德水準看成是治國安邦的基礎(chǔ)。同時，他也重視教育對人發(fā)展的作用。他認為人的天賦素質(zhì)并沒有多少差別，人之所以成為各種不同的人，是由后天的學習和環(huán)境造成的。他說：“性相近也，習相遠也”。孟子和荀子以及明末清初思想家王夫之，也都從不同的方面論述了后天的教育和環(huán)境對人格培養(yǎng)的作用。
和諧教育就是從滿足社會發(fā)展需要和學生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實際出發(fā)，調(diào)控教育場中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學生發(fā)展的節(jié)律，進而使“教”與“學”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進學生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。
2．重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>
通過教育培養(yǎng)人的理想人格，達到成“仁”的境界即成為知、情、意與真、善、美和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人?！皬恼笔强鬃拥慕逃蝿?wù)，即“學而優(yōu)則仕”，他創(chuàng)辦學校的目的是為了培養(yǎng)“安邦治國平天下”的人才，培養(yǎng)理想中的“君子”。作為教育家的孔子，他的理想是要讓學生成為智、仁、勇、藝、禮、樂兼?zhèn)涞娜耍诩菏且粋€道德完善、學識廣博的人，于社會是一個有能力為臣事上、振國興邦的人。在孔子的教育思想中，首先對德育予以高度重視，把做人的道德品格擺在重要的位置，認為一個人處理事情不能違背道義的原則?？鬃犹岢叭收?，他把“仁”看作是從政的最高準則。“仁者”就是要“仁愛”，就是要愛人。按照孔子的標準，“仁人”就是超越人的本能而具有高尚理想、高度道德修養(yǎng)的人。這樣的人，當他的理想和生命發(fā)生沖突，二者不能兼顧的時候，他會毫不猶豫地犧牲個人的生命，去殉他的道義原則。
學校的目標始終應(yīng)當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！昂椭C發(fā)展”即是真、善、美的統(tǒng)一，即道德、才識和科學的統(tǒng)一。新時代“和諧教育”是要通過真善美統(tǒng)一、教學做合一、德才識統(tǒng)一的方式進行教育。
3．通過疏導化解各方面矛盾
在儒家教育思想中，有許多主張和內(nèi)容是從理性的角度闡述如何處理好人們之間的關(guān)系的，它對于民眾的教化作用是非常鮮明的，因而對于化解民眾之間的矛盾將會起到重要作用。例如，《論語》中涉及的三戒三畏的原則、安貧樂道的原則、寬容不慍的原則、用禮貴和的原則等。三戒三畏原則中的“三戒”是：戒色、戒斗、戒得（即貪）。該原則在承認由人們的生理現(xiàn)象所決定可能出現(xiàn)問題的前提下，同時認為教育或教化有可能改變或防止之，因而有針對性地提醒在不同階段預(yù)防的目標。安貧樂道的原則要求人們處在貧困的時候不被貧困所嚇倒而繼續(xù)像處在富貴幸福的時候一樣仍孜孜不改其樂。這是一種幸?？鞓返木窬辰?、一種極樂境界。寬容不慍原則要求人們互相理解、互相尊重、和平共處、快樂生活，以創(chuàng)造一個美好的社會環(huán)境。前述諸原則對于化解民眾之間的矛盾無疑都會起到重要的、有益的教化作用。儒家教育思想中也包含著極為豐富的具有教化作用的內(nèi)容，例如誠實守信、言信行果的原則等。在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天這些都是尤為重要的。
家庭教育是指由家長按國家、社會的要求對子女實施的有意義、有目的的教育實踐活動。家庭教育和學校教育相比，有他自身的優(yōu)點和特點，家長最了解自己的孩子，所謂“知子莫若父”，“知女莫若母”，具體了解的情況和特點，可以更好地因材施教，使教育更有針對性。一般說，家長與子女政治、經(jīng)濟利益一致，休戚與共，感情深厚，家長愛護孩子，孩子尊敬家長，家長在孩子面前有更高的威信，子女易聽教誨。
當前職業(yè)學校的學生，由于在義務(wù)教育學習階段，沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握好的學習方法，所以學生在德、智、體、美、勞等各方面都表現(xiàn)較差。因此，在學校教育過程中，出現(xiàn)厭學、逃學、不求上進、不聽老師的話等現(xiàn)象。那么，與學生有著特殊的血緣利害關(guān)系的家長的家庭教育，此時就顯得尤為重要，而家長如何才能做好對學生的家庭教育呢？
首先，家長要了解家庭教育的基本要求：
一、樹立優(yōu)良的家風。家庭環(huán)境的實質(zhì)是社會環(huán)境。孩子誕生后，就是在這個環(huán)境中生活成長。我們知道，社會存在決定人的意識，孩子越小，越易受環(huán)境影響。所以，如果有良好的家庭環(huán)境，優(yōu)良的家風，就會對孩子產(chǎn)生積極的影響，是他們更好發(fā)展：如果家庭環(huán)境不好，家風不正，就會對孩子產(chǎn)生消極影響。因此，建立新型家庭，樹立優(yōu)良家風，是教育好子女的重要條件和措施，必須引起我們家長的重視。我們家長都應(yīng)該主動的按照“努力學習，思想品德好；積極工作，勤儉持家好；家庭和睦，尊老愛幼好；文明禮貌，環(huán)境衛(wèi)生好”的要求去做，建立民主平等、團結(jié)友愛的新型家庭，實踐證明，孩子在這樣的家庭里，就會受到積極的潛移默化的教育影響，就會健康的成長。
二、掌握教育子女的規(guī)律、方法。目前，我國有許多做父母的缺少一定的文化、道德素養(yǎng)和教育孩子的科學知識，不講究科學育人。高爾基說：“愛孩子，這是母雞也會的事?？墒?，要善于教育他們，這就是國家的一件大事，這需要才能和淵博的生活知識?！苯逃弑仨毾仁芙逃晕覀冏龈改傅亩紤?yīng)該學會做父母，自覺的進家長學校，經(jīng)常參加學校舉辦的有家長參與的各項教育會議，從而掌握家庭教育的規(guī)律和方法；同時家長還需在實踐中，通過言語、思想、作風等方面言傳身教，也是一項最基本有效方法。
三、嚴愛相濟，相互結(jié)合。既要讓孩子感到父母的和藹可親和熱愛，又要讓孩子意識到大人的堅強意志，體驗到大人所支持的正確要求是不容違背的。如果一味無原則的遷就孩子的要求，并以此來博得孩子的愛，結(jié)果他會覺得大人可愛而不可敬。當大人沒有滿足孩子的某些不合理要求時，他就不但不愛你，反而可能怨你。如果家長整天板著面孔，嚴肅的對待孩子，他們感受不到家長的親切愛護，則會覺得大人可敬而不可親，對家長敬而遠之，更不會和大人談心；有時甚至發(fā)展到撒謊，用一些虛偽的態(tài)度和表現(xiàn)對付大人。所以，只有嚴愛結(jié)合，親切而又堅持原則，堅持原則中又表現(xiàn)親切，做到嚴中有愛，愛中寓嚴，才能使子女覺得家長可親近、可相信、可談心、可敬愛，由衷的聽從教導，這就必然促使孩子向正確方向發(fā)展。
四、說理導行。家庭教育與學校教育一樣，必須堅持正面疏導，耐心說服。說服首先是為了使孩子明事理，提高認識，知道怎么做。這只解決了理論認識問題，而重要的是行，言行一致。所以，說服的目的不僅是使孩子明事理，更重要的是，要他們自覺的行動。只有自覺行動了，才真正達到說服的目的。故家庭教育必須把說理教育與訓練行為結(jié)合起來，也就是講練結(jié)合，只有這樣，才能使孩子不僅懂得，而且做得；不僅會說，而且會做。成為真正既有知識，又有才能；既有高尚思想，又有良好品德行為的人。為此，家長必須在堅持正面疏導、耐心說服教育的同時，按照學生守則制定一些切實可行的家規(guī)，在提出時講清道理，使之自覺實行，并且經(jīng)常檢查督促，進行反復(fù)訓練，以養(yǎng)成良好習慣。孩子有了缺點和錯誤，固然要批評教育，但重要的是耐心開導，幫助分析原因，指出努力方向，啟發(fā)他們自覺改正。有不少家長習慣封建式管制，孩子動輒得咎，不是訓斥窮罵，就是動手體罰。既不講道理，更無明確家規(guī)。孩子當然不知如何去做，更談不上什么道德行為訓練，這樣的家長當然不可能真正的把孩子教好。
五、信、威、教結(jié)合。父母的威信是有效教育子女的前提和基礎(chǔ)。如果父母沒有威信，孩子不聽話，就根本談不到教育孩子。如果家長在孩子的心目中有威信，子女就會確信父母的言行。父母所提要求是正確的，對父母的話就能聽進去，并產(chǎn)生積極反響，將父母的話轉(zhuǎn)化為自己的行動，就會取得良好的教育效果，就會進一步增進孩子對家長的信賴，更加尊敬和聽從教導。這可以說是家教的“正循環(huán)”。如果孩子對家長不信賴，當然說不上威信，往往孩子就不聽眾教導，教而效果不好，就會使孩子不信不敬家長了。這可以說是家長的“負循環(huán)”?？梢?，信、威、教是相互聯(lián)系相互促進的關(guān)系。所以，家長要想教好孩子，需必在孩子心目中贏得信任，享有威信，并且正確施教。這樣，孩子就會易聽教誨，教學效果就好。
其次，家長要明白家庭教育的內(nèi)容。
一、重視體育衛(wèi)生。中職生是成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，家長要非常關(guān)心的身心健康，培養(yǎng)孩子講究衛(wèi)生、鍛煉身體的良好習慣，促進他們身心正常發(fā)育，成為體格健壯的人。為此要注意孩子的合理營養(yǎng)；保持家庭的清潔衛(wèi)生、陽光充足，空氣流通；規(guī)定孩子合理的生活制度，養(yǎng)成早睡早起、按時學習、按時鍛煉、講究衛(wèi)生的良好習慣；加強保健，預(yù)防并及時醫(yī)治孩子的疾病。做到既要督促子女好好學習，又要他們按時休息，鍛煉身體，保護視力，這樣才能促使他們?nèi)姘l(fā)展。
二、正確進行智育。家長配合學校對孩子進行智育的任務(wù)時，輔導或督促子女努力掌握必要的知識和完成學校規(guī)定的學習任務(wù)，發(fā)展他們的智力，培養(yǎng)他們的能力。子女上學后，家長的重要任務(wù)是督促孩子按時上學，不遲到，不曠課，放學后按時回家；要求子女完成老師布置的作業(yè)；經(jīng)常檢查他們的作業(yè)本，了解他們的學習成績，詢問他們學習中的有關(guān)問題。有進步應(yīng)表揚鼓勵，有問題要及時輔導幫助，但不要包辦代替，更不要粗暴斥責，甚至打罵。要激發(fā)孩子的學習興趣，培養(yǎng)他們認真踏實的學習態(tài)度和良好的自覺習慣，以及正確的學習方法。針對中職生普遍存在各科成績都較差，所有科全無興趣，家長可選擇與生活聯(lián)系緊密的學科為突破口，如化學，當學生食用食鹽時，家長就可提問為什么是咸味？加碘鹽是怎么回事？面粉的主要成分是什么？食醋為啥是酸性？讓孩子感覺到廚房中的化學，從而首先對化學產(chǎn)生學習興趣，然后再逐步發(fā)展子女多方面的興趣和才能。家長還要為孩子定購有關(guān)書報雜志，指導他們閱讀有益的文學作品和科普讀物，鼓勵他們熱愛科學，并利用業(yè)余時間學習必要的技術(shù)，例如，學習無線電、電工、汽修等。
三、抓緊抓好德育。所有的家長都應(yīng)配合學校進行思想品德教育。注意培養(yǎng)孩子辨別是非的能力，認真培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和優(yōu)良性格，使他們成為具有社會主義精神文明的一代新人。對孩子進行思想品德教育，家長必須言傳身教，必須先從大人做起，父母應(yīng)處處給他們做出榜樣，從潛移默化中影響孩子。同時要提出要求，并在日常生活中耐心的訓練他們，做得好的，表揚；做得不好的，及時糾正。那種不從我做起，不注意“小節(jié)”，不從日常生活中細小生活抓起，不堅持一貫，是不可能把孩子培養(yǎng)成為一代新人的。
四、切實加強美育。實施美育，學校固然是重要的基地，而家庭也是不可忽視的場所。中職生已經(jīng)進入人生愛美的時期，對他們進行正確的美育，也是家長一項不可忽視的任務(wù)。不論家長自覺與否，家長對孩子的審美觀念的養(yǎng)成都有重要影響。家長實施美育，可從以下三方面做起：1、家長可以指導孩子閱讀文學作品和觀看戲劇、電影、電視，看后，最好和他們評論評論，幫助他們分辨美丑、區(qū)別好壞，使孩子吸收好的思想，養(yǎng)成正確的審美觀點。2、家長可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)孩子到附近的風景區(qū)、名勝古跡瀏覽參觀。以增加孩子的知識，陶冶他們的情操，而且還可能使他們認識自然美，了解自然美，欣賞自然美，養(yǎng)成審美能力。3、家長可以在家庭環(huán)境、衣著穿戴、言談舉止、自覺習慣、待人接物等方面對孩子進行審美教育，培養(yǎng)孩子正確的審美觀和表現(xiàn)美的能力。
五、重視勞動教育。勤勞是一個人的最主要的美德，也是一個人幸福的源泉，而好吃懶做剛是一個人變壞的開始。家長必須對上中職的孩子繼續(xù)加強勞動教育，要求他們?nèi)プ隽λ芗暗募覄?wù)勞動和公益勞動，只有通過實際勞動鍛煉，才能培養(yǎng)孩子獨立生活能力，以及熱愛勞動的優(yōu)良品質(zhì)。當然孩子的中心任務(wù)是學習，不能教他們過多的從事勞動，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)有些家長為了保證孩子學習，不讓他們做任何勞動的偏向，這顯然是不妥的。
相信只要家長了解家庭教育的基本要求，做到嚴以律已。明白家庭教育的重要內(nèi)容，對子女適當教育，那么，中職生在德、智、體、美、勞諸方面一定會得到發(fā)展，成為具有創(chuàng)造性的社會主義一代新人。
