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時(shí)間：2023-07-27 09:29:03
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多感官設(shè)計(jì)；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用；案例分析
當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的方法也從傳統(tǒng)的視覺(jué)信息傳遞中突破出來(lái)。以前的平面設(shè)計(jì)基本上都是以紙張的平面印刷作為基本表現(xiàn)形式，而在信息革命之后，新媒體得到快速發(fā)展，人們手中的終端設(shè)備也豐富多彩，電視、手機(jī)、電腦、平板電腦，都可以作為新的信息傳遞工具。這為平面設(shè)計(jì)無(wú)疑地創(chuàng)造了新的條件，或者說(shuō)，平面設(shè)計(jì)為了適應(yīng)這種發(fā)展產(chǎn)生了較大的變化。除了視覺(jué)感知以外，聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、心理感知都成為了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要組成因素。將多感官傳遞的信息有機(jī)結(jié)合，使得受眾能夠得到全面綜合性的感官享受也成為了平面設(shè)計(jì)的未來(lái)重要發(fā)展方向。在本文中，筆者將通過(guò)具體的案例分析，分析實(shí)際應(yīng)用。
一、多感官設(shè)計(jì)
我們普遍說(shuō)的人類的五感分別指的是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)以及觸覺(jué)，人們利用這五感來(lái)感知外界的各種信息，并對(duì)此進(jìn)行反應(yīng)，推動(dòng)人類與外界的交流。但是，隨著科技的發(fā)展，相關(guān)研究的進(jìn)步，有學(xué)者專家提出這五大分類是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，觸覺(jué)是人類感知外界的最基本方式，但輕輕地觸碰某一種物體與重重的地拍打產(chǎn)生的感覺(jué)是完全不同的，類似的例子還有很多，科學(xué)家認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地將這些感覺(jué)單純地歸納為觸覺(jué)。更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)該是以觸覺(jué)為核心的多樣化的接觸類感覺(jué)。人類是一個(gè)非常復(fù)雜的機(jī)體，不同種類的感覺(jué)的綜合能夠使人們?cè)诖竽X中形成一副三維立體化的畫面，這幅畫面單靠一種感覺(jué)是不能形成的，只有將如觸覺(jué)一般細(xì)微的感官有機(jī)結(jié)合，才能使我們接收到的信息變得更加豐富多彩。設(shè)計(jì)人員正是利用了這一理念將多感官設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，借以追求最佳的效果。隨著材料科學(xué)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)人員可以利用的平面設(shè)計(jì)材料越來(lái)越豐富，最為簡(jiǎn)單普遍的紙張也衍生出了許多復(fù)雜的，具有特性的高級(jí)紙張，能夠滿足設(shè)計(jì)人員的各種需求，并將設(shè)計(jì)思路完美呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，光電技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用又給設(shè)計(jì)注入了新的動(dòng)力。利用新技術(shù)新材料，設(shè)計(jì)人員可以大展拳腳，將更大膽的創(chuàng)意真正地進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，其中一種非常主流的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和發(fā)展方向就是筆者之前論述的多感官設(shè)計(jì)。
二、多感官設(shè)計(jì)案例分析
多感官設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例就是日本著名平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生為長(zhǎng)野冬奧會(huì)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)野冬奧會(huì)開(kāi)、閉幕式節(jié)目?jī)?cè)。在這件作品中，原大師運(yùn)用多感官的設(shè)計(jì)理念，突破了視覺(jué)的限制，將多種感官與視覺(jué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的思想和設(shè)計(jì)理念。這一件作品的顏色設(shè)計(jì)是以白色為主色調(diào)，在潔白的之上印有文字，主要圖案是則是紅色的圣火。其實(shí)如果我們對(duì)這件作品進(jìn)行細(xì)致觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品的巧妙之處并不在于這個(gè)圣火圖案的設(shè)計(jì)，而是紙張的選用。首先是顏色的選擇，由于設(shè)計(jì)的主題是長(zhǎng)野冬奧會(huì)，冬奧會(huì)自然要選擇冬天的顏色，也就是白色，也就是所選用的紙張的顏色。其次，紙張要能體現(xiàn)出冬季獨(dú)有的特色，也就是冰雪，這件作品的封面紙張是特制的，它比較厚實(shí)同時(shí)又非常松軟，在印刷文字的時(shí)候采用特殊的技法，讓文字凹陷進(jìn)紙張中去，此外由于印刷所用的模版在使用前要加熱，在印刷過(guò)程中對(duì)紙張產(chǎn)生一定的烤炙作用，使得紙張中文字附近的產(chǎn)生半透明的效果。就如同大雪后的一個(gè)清晨，我們打開(kāi)門窗，走到屋外，腳踩在厚厚的雪地上，在潔白的地面上形成了一個(gè)一個(gè)的腳印，腳印周圍的雪漸漸地融化。作品通過(guò)模仿要傳達(dá)給我們的就是這樣的感覺(jué)，潔白又厚實(shí)的紙張就是那一片雪地，印刷的文字就是那一個(gè)個(gè)腳印。在正中間是火紅色的圣火，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的對(duì)比效果。這一件作品的妙處在于將視覺(jué)與觸覺(jué)相結(jié)合，當(dāng)觀者細(xì)細(xì)的撫摸作品時(shí)，給予觀者冰雪的感覺(jué)，引起其有關(guān)的回憶，同時(shí)在借用視覺(jué)上的強(qiáng)烈對(duì)比，升華冬奧會(huì)在冰雪中積極拼搏的主題。即傳達(dá)了冬奧會(huì)的信息和精神，又完美呈現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)性。除了冬奧會(huì)這一作品外，原大師還在許多作品中運(yùn)用了多感官的設(shè)計(jì)手法，如其為某醫(yī)院設(shè)計(jì)的一套標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。原大師以非常柔軟的布料作為設(shè)計(jì)的底圖，在布料上印刷上文字，整個(gè)設(shè)計(jì)中沒(méi)有任何復(fù)雜的圖案。作品的核心在于布料的使用，首先，使用的布料是一種非常柔軟的棉布，原大師的目的是以此為整個(gè)設(shè)計(jì)帶來(lái)一種柔和的感覺(jué)。這對(duì)于一家醫(yī)院來(lái)說(shuō)非常重要，時(shí)時(shí)提醒醫(yī)者對(duì)待患者要保持耐心，全心全意為患者排憂解難，同時(shí)，也給患者一種舒適的感覺(jué)，減輕其緊張感。此外，布料的顏色是白色的，這直接貼合了醫(yī)院的主題，給觀者一種潔凈衛(wèi)生的感覺(jué)，這也是醫(yī)院必須要保持的環(huán)境。在這一作品中，大師利用了設(shè)計(jì)材料的特點(diǎn)，結(jié)合視覺(jué)與觸覺(jué)，利用這種特點(diǎn)傳達(dá)出一家衛(wèi)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)的醫(yī)院形象。利用多感官設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)作品還有很多，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了視覺(jué)這一最基本感官的體驗(yàn)外，經(jīng)常會(huì)利用其他的感官?gòu)浹a(bǔ)單靠視覺(jué)表達(dá)的不足。這就是今后平面設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。
三、多感官設(shè)計(jì)應(yīng)用要點(diǎn)
首先，通過(guò)筆者所分析的兩個(gè)實(shí)際案例，我們可以看到，多感官設(shè)計(jì)的應(yīng)用最重要的是按照一定比例將視覺(jué)與其他感官相結(jié)合。多感官設(shè)計(jì)中，視覺(jué)還是占據(jù)著主導(dǎo)地位，但已經(jīng)不是傳統(tǒng)的完全主導(dǎo)，其他感官所占比例加大，所起的是輔助作用，能為平面設(shè)計(jì)增光添彩。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，由于視覺(jué)占主導(dǎo)地位，觀者的視覺(jué)壓力很大，往往沒(méi)有其他的精力去細(xì)細(xì)品味其他的感受，如果觀者沒(méi)有了一絲想象的空間，這件作品其實(shí)不能算是最頂尖的設(shè)計(jì)，觀者完全被作品所操縱控制，不能產(chǎn)生自己的想法。因此，多感官設(shè)計(jì)中，要消減視覺(jué)設(shè)計(jì)的比例，增加其他感官的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師采用大量的留白手法，簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)手段使得觀者在視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，通過(guò)觸摸、思考，得到更豐富的心靈和身體體驗(yàn)。在進(jìn)行視覺(jué)和其他感官的比例分配時(shí)，需要設(shè)計(jì)師依照自己的設(shè)計(jì)主題，揣摩觀者的思想，進(jìn)行合理的調(diào)配。這對(duì)設(shè)計(jì)師的要求比較高，因?yàn)橐曈X(jué)如果過(guò)少，給予觀者的沖擊便不夠大，如果過(guò)多，就又出現(xiàn)了之前所提到的問(wèn)題。這是多感官設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，更確切地說(shuō)，是要濃縮視覺(jué)信息，以較低的占用空間發(fā)揮出對(duì)應(yīng)的視覺(jué)效果，節(jié)省出來(lái)的空間則要留給其他感官。另外，不同的設(shè)計(jì)需要不同的比例，因此，這種比例絕不是固定不變的。因此，設(shè)計(jì)師如果要使用多感官設(shè)計(jì)進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，就必須要考慮到這個(gè)問(wèn)題并加以解決。其次，如同前文中筆者進(jìn)行的案例分析，在進(jìn)行多感官設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，設(shè)計(jì)師必須使用特制的，或是能表達(dá)特殊含義的材料和工藝。這不僅對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，設(shè)計(jì)師必須了解材料和工藝的特點(diǎn)，根據(jù)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行組合應(yīng)用，還要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，對(duì)生活有自己的感悟，尤其是對(duì)視覺(jué)以外信息要非常敏感。而一旦要將其作為一件商品進(jìn)行量產(chǎn)，對(duì)于生產(chǎn)人員來(lái)說(shuō)也是一個(gè)挑戰(zhàn)，要完美地呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師運(yùn)用的手法，要表達(dá)的理念，生產(chǎn)人員必須具備極高的專業(yè)素質(zhì)，并且一定要在進(jìn)行生產(chǎn)前，與設(shè)計(jì)師充分溝通。再次，多感官設(shè)計(jì)注重的是所謂的“意會(huì)”，也就是說(shuō)，主動(dòng)權(quán)要交給觀者，讓觀者與設(shè)計(jì)師之前產(chǎn)生溝通的橋梁，信息的傳遞也能變得更有效率。因此，在多感官設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)一定要考慮到“意會(huì)”這一因素。最后，多感官設(shè)計(jì)作為一種新興的設(shè)計(jì)方式，其應(yīng)用必然要和新興技術(shù)等向結(jié)合。除了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材料，工藝以外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的材料和技術(shù)被不斷發(fā)明出來(lái)，給多感官設(shè)計(jì)也注入了新鮮的血液。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際需要，使用新材料新技術(shù)，因?yàn)檫@些嶄新的元素經(jīng)常會(huì)有傳統(tǒng)元素不具備的特性，對(duì)于多感官的設(shè)計(jì)應(yīng)用能起到非常大的推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)技法與新材料結(jié)合，以滿足自己的設(shè)計(jì)需求，呈現(xiàn)出所希望達(dá)到的設(shè)計(jì)效果。
四、結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，多感官設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的重要方向，還有很大的發(fā)展空間，其應(yīng)用需要注意的要點(diǎn)也有很多，對(duì)設(shè)計(jì)人員，生產(chǎn)人員提出了更高的要求，這種要求帶來(lái)的也是更好的感官體驗(yàn)和更有效率的信息傳遞。在本文中，筆者仔細(xì)分析了多感官設(shè)計(jì)的案例，并分析了設(shè)計(jì)要點(diǎn)，希望能為多感官設(shè)計(jì)做出一定的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]牛玉慧.中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].福建茶葉,2016,(01):220-221.
藝術(shù)的功能是有著一種力量，一個(gè)人的思想能有利地影響到別人的力量。就是說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)品通過(guò)眼睛與心靈傳達(dá)到欣賞者的內(nèi)心，當(dāng)這些與他們內(nèi)心所渴望的某種感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即可發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)上，這種力量就是使整個(gè)設(shè)計(jì)有活力、有靈性，使整個(gè)色彩、構(gòu)圖飄動(dòng)起來(lái)，并產(chǎn)生一股巨大的精神力。
一、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能在平面設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)
藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的是被欣賞者用一種情感范疇來(lái)體驗(yàn)的。而這種體驗(yàn)是依靠設(shè)計(jì)作品中所表現(xiàn)的感情和欣賞者自己的聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這就要求設(shè)計(jì)師具有這樣一種欣賞能力，即通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)，加以自己的理解和評(píng)價(jià)，將自己貫注于自身的情感。
在平面設(shè)計(jì)上，所有線條、結(jié)構(gòu)的變形、顛覆，其目的都是重新產(chǎn)生一種秩序。作品的內(nèi)涵要讓讀者呼喚出來(lái)，而不是硬塞給讀者。任何一件平面作品如果只是膚淺地表述文字的意思，就會(huì)流于庸俗和淺白，內(nèi)在的精髓是需要人們?nèi)ビ眯捏w會(huì)的。藝術(shù)反映社會(huì)，而設(shè)計(jì)來(lái)源于社會(huì)生活，并服務(wù)于生活。日本平面設(shè)計(jì)之父一福田繁雄語(yǔ)：“談及我的平面設(shè)計(jì)工作，第一時(shí)間可以想到的就是進(jìn)行‘視覺(jué)溝通’的構(gòu)想和創(chuàng)作?！惫P者認(rèn)為，這個(gè)視覺(jué)溝通是需要通過(guò)一定的認(rèn)識(shí)，繼而產(chǎn)生精神共鳴的。例如，福田先生1975年設(shè)計(jì)的“1945年的勝利”這張海報(bào)，就采用類似漫畫的表現(xiàn)形式，描繪一顆子彈反向飛回槍管的形象，傳造出一種間接、詼諧的圖形語(yǔ)言，諷刺發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者會(huì)自食其果，含義深刻。這張紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束30周年的海報(bào)設(shè)計(jì)，獲得了國(guó)際平面設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。其設(shè)計(jì)作品中的這種幽默、風(fēng)趣，均能帶給觀者一種視覺(jué)愉悅。
二、藝術(shù)的教育功能在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
蘇格拉底說(shuō)，“美德即知識(shí)”，而美德“是由教育來(lái)的”。藝術(shù)的教育功能不同于其他文化種類的教育功能，看看西方對(duì)藝術(shù)教育的注重也可理解藝術(shù)教育在社會(huì)中的重要作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德專門在著作中論述藝術(shù)教育的功能和意義。藝術(shù)的教育形式往往是含蓄的，是以引導(dǎo)人以更深層次的思考方式來(lái)獲得認(rèn)知和感悟的一種特殊的教育方式，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的解讀，得到善的啟迪教化，在潛移默化的過(guò)程中引起思想、情感、理想等心理變化，從而達(dá)到道德上的教育作用。
平面設(shè)計(jì)的教育功能，是一個(gè)“潛移默化”的過(guò)程。通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng)，逐步培養(yǎng)人們美好、和諧的情感和心靈，實(shí)現(xiàn)理想人格的建構(gòu)，從而進(jìn)一步影響到整個(gè)民族的素質(zhì)和社會(huì)發(fā)腱，這既是藝術(shù)的教育功能，也是設(shè)計(jì)的教育目的。
隨著人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注如水污染、空氣污染和氣候變暖等環(huán)境問(wèn)題。右圖這幅哭泣的面孔，正是平面設(shè)計(jì)的手段，使人們意識(shí)到中國(guó)豐富的生物資源所面臨的威脅。
三、藝術(shù)的審美功能在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
藝術(shù)的審美功能是指通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞藝術(shù)作品，藝術(shù)家和欣賞者可以更加深刻地認(rèn)識(shí)人、生活、社會(huì)、世界以及歷史等?！熬蛯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接認(rèn)識(shí)，藝術(shù)欣賞是通過(guò)藝術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的間接認(rèn)識(shí)?！睂徝拦δ苁撬囆g(shù)最本質(zhì)而又最普遍的功能，它使人在審美享受和審美愉悅的中達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展美感，形成審美觀念，審美理想和陶冶性情與人格的作用。
平面設(shè)計(jì)范疇中的包裝設(shè)計(jì)作為一種文化與審美共存的形態(tài)，實(shí)際上就是運(yùn)用時(shí)尚的審美表現(xiàn)手法讓人們?cè)谑孢m的使用過(guò)程中還能夠充分感受到它所繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。今天的包裝設(shè)計(jì)對(duì)文化和審美都提出了更高的要求：探索包裝設(shè)計(jì)的審美，找出文化與審美的碰撞點(diǎn)，形成自己的風(fēng)格，這是包裝設(shè)計(jì)中審美功能的精髓所在。
四、藝術(shù)的超越在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
德國(guó)哲學(xué)家尼采認(rèn)為，擺脫人生的根本煩惱和痛苦有兩條出路：一是逃往藝術(shù)之鄉(xiāng)，將世界看成是一種美學(xué)現(xiàn)象；一是逃往認(rèn)識(shí)之鄉(xiāng)，世界就成了實(shí)驗(yàn)室。藝術(shù)的超越是指藝術(shù)能使欣賞者擺脫審美客體的束縛，超越到一個(gè)無(wú)比自由的無(wú)限的生命空間。其對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，則是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，擺脫世俗的名利，生活的繁瑣，進(jìn)入身心兩忘的境界。對(duì)于藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)，藝術(shù)具有超越性的審美娛樂(lè)性，人們?cè)诿赖捏w驗(yàn)中享受到身心的放松和愉悅。
而藝術(shù)的超越在平面設(shè)計(jì)之體現(xiàn)是多方位的。就平面設(shè)計(jì)欣賞來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)具有審美的娛樂(lè)性，人們?cè)诿赖捏w驗(yàn)中享受到身心的放松和愉悅。平面設(shè)計(jì)種類之所以豐富多樣就是為了滿足人們不同的審美和娛樂(lè)需要。在平面廣告中，可以運(yùn)用幽默來(lái)增加趣味性，幽默是指在廣告作品的創(chuàng)作中，通過(guò)運(yùn)用饒有風(fēng)趣的情節(jié)、巧妙的安排，營(yíng)造二種充滿情趣、耐人尋味的意境，強(qiáng)化了圖形的直接目的，使受眾在愉悅中不知不覺(jué)地接受信息。
藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、超越之間的關(guān)系，正如藝術(shù)中的真、善、美三者之間的關(guān)系一樣，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)將四者統(tǒng)一起來(lái)理解和認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的一切社會(huì)功能都是建立在藝術(shù)審美價(jià)值的基礎(chǔ)上的，以審美為前提，這也是藝術(shù)功能不可替代的根本原因。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能不同于科學(xué)上的認(rèn)識(shí)功能，教育功能不同于道德的教育功能等等。正是由于這一切功能都是通過(guò)作用于人的精神領(lǐng)域，使人獲得的是精神上而不是物質(zhì)或生理上的審美享受。而平面設(shè)計(jì)這一活動(dòng)。將藝術(shù)的社會(huì)功能體現(xiàn)無(wú)疑，作為設(shè)計(jì)師的我們期待兩者更好地融合，以期設(shè)計(jì)作品達(dá)到藝術(shù)品一樣的震撼力和感染力。
參考文獻(xiàn)：
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3.高等藝術(shù)院校.藝術(shù)概論.編著組.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1983.
在平面廣告設(shè)計(jì)作品中，用于畫面設(shè)計(jì)的手段可謂風(fēng)格各異，流派繁多。但在流行復(fù)古、返璞歸真的今天，越來(lái)越多的作品更傾向于簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)方式。如何以最簡(jiǎn)潔的表達(dá)去引起受眾的關(guān)注呢？聰明的廣告人從最基礎(chǔ)的由平面構(gòu)成的圖形語(yǔ)言中提取了答案，他們根據(jù)點(diǎn)、線、面的形態(tài)特征及其性格特性進(jìn)行創(chuàng)作，科學(xué)地達(dá)到了廣告訴求。
點(diǎn)、線、面是平面構(gòu)成最基本的造型要素。當(dāng)它們個(gè)別存在時(shí)，點(diǎn)具有集中，線具有延長(zhǎng)，面具有重量的性格特征。因此，巧妙地將點(diǎn)、線、面運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)中，可以表現(xiàn)出許多不同的情感和視覺(jué)效果。
一、造型要素——點(diǎn)
幾何學(xué)中的點(diǎn)是線與線的交叉，是抽象的，只有位置，而無(wú)大小和形狀。而在造型藝術(shù)中的點(diǎn)是一切形態(tài)的基礎(chǔ)。它有一種躍動(dòng)感，可以產(chǎn)生球體滾跳的聯(lián)想；它有一種生機(jī)感，可以產(chǎn)生對(duì)植物種子的聯(lián)想；它有一種閃爍感，可以產(chǎn)生諸如發(fā)光體的聯(lián)想；它還具有節(jié)奏感，一種類似音樂(lè)中的節(jié)拍的節(jié)奏……
從點(diǎn)的視覺(jué)特性來(lái)看，點(diǎn)是力的中心。當(dāng)畫面中只有一個(gè)點(diǎn)時(shí)，人們的視線會(huì)全部集中于這個(gè)點(diǎn)上。這說(shuō)明，單獨(dú)的點(diǎn)本身沒(méi)有上、下、左、右的連續(xù)性和指向性，但它具有極強(qiáng)的向心力，能產(chǎn)生一種富有聚集性的視覺(jué)效果。在我們平常見(jiàn)到的平面廣告作品中，利用點(diǎn)的這一特性的作品屢見(jiàn)不鮮。設(shè)計(jì)者為了突出或強(qiáng)調(diào)某一部分的視覺(jué)效果，而將人們的視線最終凝結(jié)在點(diǎn)上。
當(dāng)畫面中有兩個(gè)同等大的點(diǎn)并各自占有其位置時(shí)，其張力作用就表現(xiàn)在連接這兩個(gè)點(diǎn)的視線上，在視覺(jué)心理上產(chǎn)生吸引和連接的效果。這一點(diǎn)多出現(xiàn)于通訊傳播類的廣告作品，中國(guó)移動(dòng)公司曾經(jīng)推出“全球通”系列作品，將在不同地域的聯(lián)絡(luò)雙方（一對(duì)情侶），同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面中，視作兩點(diǎn)，將視覺(jué)心理上兩點(diǎn)之間的連接和吸引作為影射，使人聯(lián)想到是全球通的通訊網(wǎng)絡(luò)滿足了兩個(gè)人的互通需要。從兩人的表情上不難看出，他們的交流沒(méi)有任何的障礙，這也無(wú)形中暗示著，中國(guó)移動(dòng)全球通的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備資源值得信賴。這件作品給受眾留下了深刻的印象，同時(shí)也達(dá)到了廣告訴求的目的。
當(dāng)畫面中兩個(gè)點(diǎn)大小不同時(shí)，大的點(diǎn)首先引起視覺(jué)的注意，但視覺(jué)會(huì)逐漸從大的點(diǎn)移向小的點(diǎn)，最后集中在小的點(diǎn)上。越小的點(diǎn)聚集性越強(qiáng)。在摩托羅拉推出T191手機(jī)時(shí)，有一則平面廣告：在作品的畫面上，一只大狗，盯著一部小手機(jī)，由于小點(diǎn)的聚集力強(qiáng)于大點(diǎn)，人們的目光最終落到這部小手機(jī)上。一句成功的廣告語(yǔ)：個(gè)子比我小，人緣比我好！立刻使人們記住了這款手機(jī)的特征。
也有一些平面廣告，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)的整齊劃一，以形成秩序美。他們通過(guò)大小相通、間隔相等、橫平豎直的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖模式，將畫面呈現(xiàn)給廣大消費(fèi)者。同一種圖形可以按照不同的規(guī)律有秩序的排列，并給人以視覺(jué)上的舒適感，稱之為秩序美。秩序美是平面廣告設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)，也是一種韻律美。
但是，整齊劃一的秩序美極易陷入呆板、呆滯之中，而我們又可以利用這一缺點(diǎn)作鋪墊，通過(guò)近似、漸變、特異等構(gòu)成手段的運(yùn)用來(lái)使畫面變得活躍起來(lái)。例如：一幅雀巢咖啡的平面廣告：畫面上整整齊齊地排列著11杯熱氣騰騰的咖啡，幾乎充斥了整個(gè)畫面。每杯咖啡里的勺子都沖著不同的方向，好像鐘表的時(shí)針一樣分別指向不同的時(shí)刻，而右下角的最后一個(gè)位置卻沒(méi)有熱氣騰騰的咖啡，取而代之的是一袋紅色包裝的雀巢速溶咖啡，預(yù)示著這袋速溶咖啡與那11杯咖啡的味道和品質(zhì)是一樣的。紅色的袋裝咖啡與白色的咖啡杯形成了鮮明的對(duì)比，有了白色的咖啡杯和銀色的小勺作鋪墊，更加襯托出了醒目的紅色袋裝咖啡。畫面有了對(duì)比，活躍了構(gòu)圖，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力。作品中運(yùn)用了點(diǎn)這個(gè)構(gòu)成元素，每杯咖啡和袋裝速溶咖啡都可以看作是點(diǎn)，并運(yùn)用了點(diǎn)的特性：簡(jiǎn)潔、醒目，還有顏色上的對(duì)比，使廣告更加生動(dòng)、更具活力。
二、造型要素——線
幾何學(xué)上的線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，只有位置和長(zhǎng)度。在造型藝術(shù)上，線的形態(tài)多種多樣，它給設(shè)計(jì)提供的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。概括起來(lái)可分為兩大類：直線和曲線。
線的視覺(jué)心理感受具有方向感，有一種動(dòng)態(tài)的慣性。線的這種變化的性格，對(duì)于動(dòng)、靜的表現(xiàn)力最強(qiáng)。不同的線會(huì)給人不同的視覺(jué)感受，一般來(lái)說(shuō)，垂直線給人的感覺(jué)是：莊重、強(qiáng)性、單純、嚴(yán)峻等；水平線給人的感覺(jué)是：平和、安定、靜寂、永久等；斜線給人的感覺(jué)是：動(dòng)感、活潑而有深度；曲線給人的感覺(jué)是：厚重、飽滿、優(yōu)雅、柔軟等。
當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)平面廣告時(shí)，就可以選擇一些與商品氣質(zhì)相同的線來(lái)作為素材。例如，蘭寇的一則睫毛膏的平面廣告：畫面的視覺(jué)中心是一個(gè)條形碼，條形碼每條線的前端都演變成了長(zhǎng)長(zhǎng)的向上翹起的睫毛，優(yōu)雅而時(shí)尚；左上角是蘭寇的品牌名稱，右下角是睫毛膏的圖片，均占了很小的比例。這樣就襯托出了“條形碼”睫毛。設(shè)計(jì)師在這幅作品中充分利用了曲線的特性：飽滿、優(yōu)雅、華麗而柔軟，給觀眾留下了深刻而美好的印象。條形碼作為現(xiàn)代商品必備的一種識(shí)別性符號(hào)，又能夠給人以時(shí)尚、前衛(wèi)的感覺(jué)，由此使觀眾聯(lián)想到了產(chǎn)品的流行與時(shí)尚。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思和巧妙的設(shè)計(jì)語(yǔ)言非常值得我們借鑒。
三、造型要素——面
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”意識(shí)之概述
“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)，“和”與“諧”同義，強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物的和諧。它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，構(gòu)成了完備而別具特色的理論體系。
“和”理論的雛形是“自然之和”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，后演變?yōu)椤岸Y樂(lè)之和”?！岸Y樂(lè)之和”在夏商周時(shí)分化為“禮”與“樂(lè)”?！皹?lè)”，在遠(yuǎn)古，主要指音樂(lè)的和諧，是樂(lè)、歌（詩(shī)）、舞的集合?！岸Y”，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，主要是政治制度和道德規(guī)范的總稱，也包括禮節(jié)儀式。雖然“禮”強(qiáng)調(diào)的是“分”“別”“異”，但其最終目的仍在于“和”。禮樂(lè)之和一方面用“禮”來(lái)制約、規(guī)范“樂(lè)”，另一方面用“樂(lè)”來(lái)輔佐、推廣“禮”，“和”是兩者的和諧統(tǒng)一。自先秦理性精神確立之后，“自然之和”“禮樂(lè)之和”逐步讓位于人與自然、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征，強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性。它的形成，反映了人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深入，人與自然的關(guān)系已由被動(dòng)地接受發(fā)展為主動(dòng)地適應(yīng)和能動(dòng)地改造自然，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生命與宇宙萬(wàn)物生命的和諧融合。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)三元素之“和”
在傳統(tǒng)文化中，“和”肯定事物多樣性的統(tǒng)一，兼容并包，強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的最高境界從某種意義上來(lái)說(shuō)也是“和”，它從視覺(jué)信息傳達(dá)的立場(chǎng)出發(fā)，將各種設(shè)計(jì)信息如圖形、色彩、文字等通過(guò)適當(dāng)?shù)男问睫D(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，處理好美與傳達(dá)效果的關(guān)系，并以最具和諧美感的視覺(jué)語(yǔ)言的組合方式，實(shí)現(xiàn)信息和情感的有效表現(xiàn)傳達(dá)。這不僅要求畫面各視覺(jué)元素的高度融合，而且要求信息在傳達(dá)的過(guò)程中與受眾等各方面的整體和諧，最終使受眾在感受和諧美的同時(shí)也迅速獲取所需信息，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之目的。
（一）圖形之和
圖形是“有意味的形式”的藝術(shù)符號(hào)，在平面設(shè)計(jì)中，圖形和諧直接影響到作品的整體效果，信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，以及與受眾的理解和接受。
由于圖形是一種世界“通用語(yǔ)言”，不分國(guó)家、民族、男女老幼等，都為人所看懂，具有超越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的優(yōu)越性，因此，它所表達(dá)的感情和傳達(dá)的信息比其他視覺(jué)元素更形象、直接，更容易為人們所接受。但縱觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式總是與社會(huì)的整體審美意識(shí)、材料、技術(shù)等相適應(yīng)的，同時(shí)還與人們對(duì)圖形的感知力和理解力有很大的關(guān)聯(lián)。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先要準(zhǔn)確有效地把握?qǐng)D形語(yǔ)言的平面視覺(jué)化設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)原有傳統(tǒng)圖形的再現(xiàn)，而是在現(xiàn)代審美觀念、科學(xué)技術(shù)、傳播手段等基礎(chǔ)上，從心理―生理―審美結(jié)構(gòu)出發(fā)，把可視感、動(dòng)態(tài)感和立體感納入對(duì)傳統(tǒng)圖形中的感知、辨識(shí)和設(shè)計(jì)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，使再現(xiàn)的圖形元素在和諧的基礎(chǔ)上，富有現(xiàn)代特色又體現(xiàn)民族獨(dú)特個(gè)性。其次要考慮圖形元素在視覺(jué)傳播過(guò)程中與受眾的整體關(guān)系，是否能夠感染受眾、引導(dǎo)受眾的行為。只有二者完美結(jié)合，圖形元素設(shè)計(jì)和傳播的整個(gè)過(guò)程才能和諧、統(tǒng)一、完整，從而達(dá)到迅速準(zhǔn)確傳達(dá)信息及引導(dǎo)受眾行為的目的。
（二）色彩之和
色彩在平面設(shè)計(jì)中是不可缺少的視覺(jué)元素。它是一種主觀性設(shè)計(jì)色彩，與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，在觀者的感受中具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。美國(guó)當(dāng)代著名的視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨曾說(shuō)：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響著我們正常的心理感受。”因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須考慮色彩不同的心理效應(yīng)，引起色彩心理效應(yīng)的因素比較復(fù)雜，在傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)中，顧及較多的是引起色彩心理效應(yīng)的人文因素――觀者的群體和個(gè)體特征，如年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)文化、民族特征等?，F(xiàn)代的色彩設(shè)計(jì)在人文因素的基礎(chǔ)上，還考慮了造成色彩心理效應(yīng)的不同技術(shù)手段因素，以及與之相關(guān)的其他各方面因素。由于科技的發(fā)展，傳統(tǒng)印刷色彩的套色方式發(fā)展到現(xiàn)在的影視色彩、網(wǎng)絡(luò)色彩等，色彩在視覺(jué)展示方式和技術(shù)表現(xiàn)上都有了很大的差異，在報(bào)紙雜志上適用的色彩，將之運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)上則未必和諧，而網(wǎng)絡(luò)上的色彩與電視、電影的色彩又有差異。平面設(shè)計(jì)中的色彩之和，在此時(shí)已演變?yōu)椴粌H包含平面構(gòu)成中色彩元素本身的各種對(duì)比與調(diào)和，而且包括色彩表現(xiàn)形式和技術(shù)手段運(yùn)用的和諧與統(tǒng)一。
（三）文字之和
在中國(guó)設(shè)計(jì)師的平面設(shè)計(jì)作品中，漢字在文字設(shè)計(jì)中是運(yùn)用最多的一種語(yǔ)言符號(hào)。“和”意識(shí)強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性，漢字的創(chuàng)造無(wú)疑是遵循這一法則的，它用最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富的設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出結(jié)構(gòu)完美、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)作品。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，漢字本身就是一件最具和諧美感的平面設(shè)計(jì)作品。
作為平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素之一，文字設(shè)計(jì)要研究諸多方面的內(nèi)容，如字體表現(xiàn)樣式、藝術(shù)風(fēng)格，文字的編排，以及文字蘊(yùn)含的更為潛在的情緒，等等，同時(shí)還要綜合研究與圖形、色彩等要素的關(guān)聯(lián)，從而使文字設(shè)計(jì)從單純的說(shuō)明與裝飾轉(zhuǎn)向運(yùn)用字形、圖形或結(jié)構(gòu)本身去反映內(nèi)容，追求“形式以悅目，意美以感心”的理想效果。但不論對(duì)文字進(jìn)行何種藝術(shù)加工，都要讓受眾能夠解讀，如果設(shè)計(jì)的文字在表現(xiàn)形式不和諧、不統(tǒng)一，造成“形”和“意”的混淆，受眾無(wú)法接受和理解所要傳達(dá)的信息，則失去了文字設(shè)計(jì)的意義。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師有很多都是利用漢字來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)觀念，從漢字所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化深層意義中探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，并從不同的視角表現(xiàn)以漢字為代表的具有純正本土文化特色的中國(guó)平面藝術(shù)，使?jié)h字在平面設(shè)計(jì)中的作用提高到了一個(gè)前所未有的水平。
三、結(jié)語(yǔ)
在國(guó)際文化的影響下，我國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日益朝著多元化的方向發(fā)展。但回眸設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程，我們發(fā)現(xiàn)，不論我國(guó)設(shè)計(jì)師接受的現(xiàn)代信息和科技程度有多高，我們都能從有著深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品中，感受到傳統(tǒng)文化“和”之韻味、精神，“和”之最美境界。那是在任何的設(shè)計(jì)環(huán)境下都會(huì)被一直保持的本民族的獨(dú)特風(fēng)格。而在當(dāng)代，真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師也正是憑著作品中的不同于他國(guó)的本民族特色而被世界各國(guó)人民所接受和尊敬。
參考文獻(xiàn)：
［1］陳秀萍.中國(guó)文化畫卷［M］.海洋出版社，2006.6.
通常情況下肌理與質(zhì)感被視為等同性元素，但事實(shí)上兩者之間還是存在著一定的差異。從設(shè)計(jì)形式方面來(lái)看肌理與質(zhì)感相互作用時(shí)可借由不同材質(zhì)的形式來(lái)表現(xiàn)并直接被受眾所感受。在應(yīng)用不同類型的平面設(shè)計(jì)方法過(guò)程中可以得到具有特性的肌理形態(tài)，通過(guò)不同的素材以及具有差異性的設(shè)計(jì)方法將可獲取具有層次感的機(jī)理特效作品使得平面視覺(jué)表現(xiàn)變得更加充分。對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言只有通過(guò)不斷創(chuàng)新才能推動(dòng)其發(fā)展，當(dāng)然這也是一種不可變更的趨勢(shì)，而對(duì)于肌理元素而言也必然需要通過(guò)創(chuàng)新才能有所變革，方可符合時(shí)代的需求。
肌理元素概述
無(wú)論是在美術(shù)設(shè)計(jì)中還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中肌理都發(fā)揮了獨(dú)特的作用，在不同的主題設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)者會(huì)采取不同類型的肌理例如墻紋肌理、裂紋肌理、金屬肌理或手繪肌理等來(lái)進(jìn)行表達(dá)從而獲取不同表達(dá)效果以及表現(xiàn)內(nèi)涵。事實(shí)上材質(zhì)機(jī)理形態(tài)所體現(xiàn)的應(yīng)用方式具有極其巧妙的結(jié)構(gòu)并且種類繁多，但綜合來(lái)看其基本形態(tài)主要可分為兩大塊，一類肌理結(jié)構(gòu)當(dāng)中包含了數(shù)理、邏輯元素并按照一定的規(guī)律性排列，而另一類肌理結(jié)構(gòu)則側(cè)重于表現(xiàn)情態(tài)，表現(xiàn)了非邏輯性與無(wú)序性。在生活中的各個(gè)角落都可見(jiàn)到肌理元素，而通過(guò)與發(fā)掘肌理元素便可尋找到生活中的共鳴。為了在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中良好地應(yīng)用這些肌理元素那么便需要一定的策略并尋找到切實(shí)可行的操作方式來(lái)襯托出這些元素的重要性。人類在對(duì)物質(zhì)世界的感知過(guò)程中無(wú)論是微觀元素還是宏觀元素都帶來(lái)了極其豐滿的物質(zhì)表象，而這些表象正呈現(xiàn)出了不同的信息，這些信息將為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感與創(chuàng)意?？傊±碓刂谐尸F(xiàn)的內(nèi)容是豐富多彩的，其內(nèi)涵也是各具層次的，而這些內(nèi)容與內(nèi)涵為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了基礎(chǔ)，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)水平的提升。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中肌理應(yīng)用分析
盡管平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的肌理元素可通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行處理，但顯然與單純性的電腦圖形表現(xiàn)還是有所區(qū)別，其中不僅僅涉及到表征性內(nèi)容，更與審美者如何去進(jìn)行解讀密切相關(guān)，而在這個(gè)審美過(guò)程中事實(shí)上也是對(duì)設(shè)計(jì)者心理的把握，其中蘊(yùn)藏了設(shè)計(jì)者的情緒以及所要表達(dá)的思想。在對(duì)肌理實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中所得到的不同的效果可構(gòu)建成類型各異的肌理美，從這方面來(lái)看肌理效果與肌理美是平面表達(dá)過(guò)程中所應(yīng)用的一種言語(yǔ)，對(duì)肌理效果的把握是將肌理材料運(yùn)用到作品當(dāng)中必要的處理手段之一，因此在上述過(guò)程中就必須對(duì)肌理變化、平面構(gòu)成、材質(zhì)性能等多方屬性進(jìn)行綜合考量，使得肌理元素可充分發(fā)揮作用。
對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言色彩是關(guān)鍵所在，在設(shè)計(jì)師完成作品后，受眾在欣賞時(shí)第一反應(yīng)便體現(xiàn)在色彩上。色彩肌理將作品的粗糙度與亮澤度無(wú)所遺漏地表現(xiàn)出來(lái)，因此平面設(shè)計(jì)過(guò)程中需要對(duì)肌理色彩進(jìn)行充分地協(xié)調(diào)，這是受眾感受美感的主要來(lái)源之一。其次文字與肌理的配合在體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的層次感過(guò)程中也具備了極大的張力，這就要求文字不僅僅要具備美感，同時(shí)它與肌理的結(jié)合將彰顯出平面設(shè)計(jì)的個(gè)性化，從而帶來(lái)更為理想的裝飾作用與渲染作用。從素材角度來(lái)看平面設(shè)計(jì)需要通過(guò)它來(lái)彰顯表現(xiàn)力，素材是作品的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的作品都是構(gòu)建于良好的素材之上，在受眾欣賞作品時(shí)肌理效果基本上是由平面所體現(xiàn)出來(lái)的，以肌理為聯(lián)系將各個(gè)結(jié)構(gòu)連貫起來(lái)從而構(gòu)建出一個(gè)完整的體系，讓受眾無(wú)論是在視覺(jué)觀感上還是內(nèi)心感覺(jué)上都受到?jīng)_擊并達(dá)成思想上的共鳴。
中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-01
平面設(shè)計(jì)（graphic design），也稱作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面（page layout）等方面的專業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作的目的。
在日常生活當(dāng)中，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式非常的豐富，包括標(biāo)識(shí)（商標(biāo)和品牌）、出版物（雜志，報(bào)紙和書籍）、平面廣告，海報(bào)，廣告牌，網(wǎng)站圖形元素、標(biāo)志和產(chǎn)品包裝。其中具體最為常見(jiàn)的有：包裝設(shè)計(jì)，提到包裝設(shè)計(jì)，生活中并不陌生，隨處可見(jiàn)。各色各樣琳瑯滿目的商品包裝都包含了包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)是無(wú)聲的企業(yè)品牌傳遞者，是產(chǎn)品在主要的儲(chǔ)存運(yùn)輸?shù)臒o(wú)聲衛(wèi)士，更是直接打動(dòng)消費(fèi)者的美麗外衣。包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品不僅有保護(hù)的功能，還兼?zhèn)淞舜黉N的功能。產(chǎn)品包裝可能包括的商標(biāo)或其他的藝術(shù)作品、編排文本和純粹的設(shè)計(jì)元素，如風(fēng)格統(tǒng)一的圖像，形狀和顏色。讓人一眼就對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感，繼而激發(fā)購(gòu)買的欲望。（配上包裝設(shè)計(jì)的圖片）傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式中，另外一個(gè)較為常見(jiàn)的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式是書籍設(shè)計(jì)。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍能使人從野蠻走向文明是人們能夠從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，然后徹底認(rèn)識(shí)世界。同樣，如何去評(píng)論一本好書，從平面設(shè)計(jì)角度去理解的話，它必須是外觀包裝即是封面要有一定的審美要求，封面是裝幀藝術(shù)的重要組成部分，封面猶如音樂(lè)的序曲，是把讀者帶入內(nèi)容的向?qū)?，讓讀者感受設(shè)計(jì)帶來(lái)的魅力，感受設(shè)計(jì)的歡樂(lè)。封面設(shè)計(jì)中能遵循平衡、韻律與調(diào)和的造型規(guī)律，突出主題，大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、典型，富有情感的封面，提高設(shè)計(jì)應(yīng)用的能力。在優(yōu)秀設(shè)計(jì)的同時(shí)，配合精美的印刷、高端的材質(zhì)，更能體現(xiàn)一本書的品質(zhì)。書籍設(shè)計(jì)的產(chǎn)生得益于印刷術(shù)的發(fā)明，從活字印刷術(shù)的發(fā)明人畢升發(fā)明的文字印刷到德國(guó)古騰堡發(fā)明的合金和鑄造法活字印刷術(shù)，都促進(jìn)了人類對(duì)精美書籍孜孜不倦的追求，以實(shí)現(xiàn)更高的精神享受。（配上畢生活字和古騰堡圖片）
字體設(shè)計(jì)漢字作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，自發(fā)明的那天起，直到現(xiàn)在一直被世界華人使用。在世界文字書寫方式當(dāng)中，中國(guó)的漢字最為獨(dú)特，呈方字結(jié)構(gòu)，這在整個(gè)世界范圍是絕無(wú)僅有的。（日文和韓文是參照中國(guó)漢字衍生出來(lái)，是漢字的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的另一種不同音譯和表現(xiàn)）
漢字的方形結(jié)構(gòu)提供了多種表現(xiàn)可能，根據(jù)漢字的發(fā)展演變：小篆、草、行、隸、楷、宋。我們可以看出，漢字的外形如何變化始終離不開(kāi)方形結(jié)構(gòu)，這個(gè)就是漢字最為本質(zhì)的特點(diǎn)，正是這個(gè)特點(diǎn)，讓平面設(shè)計(jì)有漢字的表現(xiàn)也變得豐富起來(lái)。無(wú)論在何種視覺(jué)媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字排列組合的好壞，直接影響著版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)思維體系按不同理解，會(huì)有不同的思維體系。思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律性的概括，直接的反映。思維是一種高效的心里活動(dòng)，是人類所特有的，思維越開(kāi)放說(shuō)明思維越成熟，而設(shè)計(jì)思維是思維的高級(jí)過(guò)程，是創(chuàng)造性的思維，它具有突破常規(guī)的思維躍遷性。一般人往往難以逃出對(duì)原有某一具體產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，形成思維定勢(shì)。所謂躍遷性是在設(shè)計(jì)思維過(guò)程中，從普通邏輯思維到創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)思維飛躍的跨越過(guò)程。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的思維也是基于廣義思維理解的框架下進(jìn)行的。
總體的思維體系有幾個(gè)方面，平面設(shè)計(jì)需要的思維不是一般的思維，它是思維的高級(jí)過(guò)程，即創(chuàng)造性的思維，也叫設(shè)計(jì)思維。它最基本的特征就是在普通思維的基礎(chǔ)上具有高度的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。所以當(dāng)需要平面設(shè)計(jì)公司對(duì)作品的包裝、宣傳、展示、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等做出新的解決方案時(shí)，就需要設(shè)計(jì)師能打破思維定勢(shì)、通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)給受眾，從而形成創(chuàng)意思維。以感知愉悅的設(shè)計(jì)思維作為指導(dǎo)設(shè)計(jì)（總的設(shè)計(jì)思維）配合應(yīng)用舒適性思維，便捷性思維，以及更好的生理和心理體驗(yàn)感受。
二、色彩方面的表現(xiàn)
視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺(jué)語(yǔ)言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來(lái)的表情都非常獨(dú)特，進(jìn)而所表達(dá)的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍(lán)色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時(shí)視覺(jué)上帶來(lái)的壓力，進(jìn)而讓人們?cè)谛那樯系玫狡届o與輕松感，同時(shí)也會(huì)給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感;黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會(huì)給觀看者在心理上帶來(lái)溫暖的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)起到一個(gè)警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計(jì)相互貫通，而最終獲得的視覺(jué)印象，實(shí)際上是與觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得。我國(guó)傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會(huì)通過(guò)利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進(jìn)而賦予平面設(shè)計(jì)其他的含義。民族不同、時(shí)代不同、國(guó)家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國(guó)古代色彩分為“雅色”與“民間色”之分。其中“雅色”一般常是用來(lái)指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時(shí)會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來(lái)指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機(jī)的融合在一起，一定會(huì)更加突出平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力。
三、圖形方面的表現(xiàn)
由于近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計(jì)人員完全可以在設(shè)計(jì)時(shí)，不加入任何文字說(shuō)明，而是通過(guò)各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計(jì)涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗(yàn)到簡(jiǎn)潔之美，同時(shí)還能讓語(yǔ)言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計(jì)時(shí)的含義，而主要原因就是人們可以通過(guò)圖形來(lái)了解作品含義，也就是能夠跨躍語(yǔ)言文字不同帶來(lái)的阻礙。設(shè)計(jì)人員通過(guò)圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個(gè)人的觀念充分表達(dá)出來(lái)。圖形其實(shí)和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中也會(huì)存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國(guó)有一部分設(shè)計(jì)人員通過(guò)利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當(dāng)前中國(guó)聯(lián)通所使用的標(biāo)志，就是通過(guò)傳統(tǒng)的“中國(guó)結(jié)”圖形，取其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的內(nèi)涵進(jìn)行的設(shè)計(jì)。這種對(duì)寓意的應(yīng)用，讓我國(guó)的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)多了一份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言，還有一種典型形式的視錯(cuò)覺(jué)，這種視錯(cuò)覺(jué)的表現(xiàn)形式有多種，有點(diǎn)的錯(cuò)覺(jué)與有線的錯(cuò)覺(jué)等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達(dá)“保護(hù)森林”主題時(shí)就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個(gè)手指中有三根手指不見(jiàn)了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢(shì)，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹(shù)木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會(huì)影響人類自身的主題。設(shè)計(jì)人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺(jué)藝術(shù)，進(jìn)而豐富自己作品的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)能力。
引言
超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特點(diǎn)是獨(dú)特，具有個(gè)性，融入個(gè)人的繪畫藝術(shù)思維，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，以及有很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以借鑒的地方。很多超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，經(jīng)常會(huì)改變整個(gè)畫布內(nèi)各元素分布的空間，使用透視、解構(gòu)等方法，給繪畫帶來(lái)更多的靈感，而這也可以用于平面設(shè)計(jì)。
1超現(xiàn)實(shí)主義繪畫
超現(xiàn)實(shí)主義繪畫以達(dá)達(dá)主義為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，是西方繪畫派系中重要派系之一。這種繪畫方式的出現(xiàn)，增設(shè)了一種新的繪畫表現(xiàn)方式，它位于傳統(tǒng)繪畫觀念的反面，進(jìn)行批判，而與此同時(shí)，也會(huì)影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫采用不同的繪畫技巧，對(duì)一個(gè)事物的表象重新加工，用荒誕、夢(mèng)境、真實(shí)與虛幻交叉的方式表現(xiàn)，表現(xiàn)繪畫者的潛意識(shí)，意圖脫離客觀事實(shí)的束縛，展示出人物最真實(shí)的一面。而它沒(méi)有摒棄現(xiàn)代繪畫的寫實(shí)技巧，并不斷挖掘自己潛意識(shí)中的內(nèi)容，想要在主觀世界中發(fā)現(xiàn)靈感，就要有繪畫的激情。思維與具象事物的融合，是畫家思維的產(chǎn)物，畫布呈現(xiàn)的特點(diǎn)是打破事物本身的界限，脫離其原本所屬的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)新的環(huán)境，并且這也打破了繪畫對(duì)美丑的判斷，把兩者倒置，把美好的事物用荒誕的手法記錄下來(lái)，傾向于荒誕的表達(dá)，把相同或不用的事物用綜合、交錯(cuò)的方式，放在一個(gè)空間內(nèi)，給人留下深刻的印象。［1］
2超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1矛盾空間
矛盾空間最初是由埃舍爾創(chuàng)立，它是運(yùn)用二維空間本身的局限性，增設(shè)與繪畫常理不符的空間結(jié)構(gòu)，形成三維空間。其可以把三維與二維空間融合，營(yíng)造出怪誕的視覺(jué)效果，使觀賞者從視覺(jué)上感到混亂。具體運(yùn)用的情況有兩點(diǎn)：一是在共用的面上把多個(gè)視點(diǎn)融合起來(lái)，從不同視角可以看到不同的形態(tài)，創(chuàng)建矛盾空間；二是打亂畫布內(nèi)景觀的順序，調(diào)整前景、中景、后景的位置，把所用景物錯(cuò)位擺放，建立矛盾空間。無(wú)論用哪種方式，都是為了展示相悖的空間理論。平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)造矛盾空間的方法是：找到共用面，把位于不同區(qū)域的視點(diǎn)聯(lián)合起來(lái)，并前后錯(cuò)位，把各個(gè)區(qū)域的矛盾連接起來(lái)，使觀賞者有奇妙的視覺(jué)效果，讓人的視覺(jué)在多個(gè)矛盾空間內(nèi)轉(zhuǎn)化，雖然與邏輯思維不符，但仍具有合理性，它改變了固有的設(shè)計(jì)模式，不論是設(shè)計(jì)者還是觀賞者，都可以從設(shè)計(jì)的畫面中找到矛盾感，即它是在某個(gè)二維空間內(nèi)，加入三維空間的結(jié)構(gòu)，讓人形成錯(cuò)覺(jué)，使人的眼睛快速?gòu)囊粋€(gè)區(qū)域跳到另一個(gè)區(qū)域，形成視覺(jué)跳躍感，讓設(shè)計(jì)的主題更加鮮明，增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。比如某化妝品公司設(shè)計(jì)的一則廣告，整幅圖片的背景是一位畫著眼妝的女性頭像，前景是一位工作人員正在整理該名女性的眼妝，整個(gè)畫面中，會(huì)產(chǎn)生如下矛盾：女性的臉以及工作人員，哪個(gè)是真實(shí)的？梯子上的人是否正整理一張海報(bào)？以讓設(shè)計(jì)取得良好的效果。矛盾空間的運(yùn)用可增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，吸引觀眾的眼球，從大量設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，給人留下深刻的印象。同時(shí)，空間內(nèi)圖形的分布會(huì)隨著關(guān)注點(diǎn)的變化而變化，所以設(shè)計(jì)師可以用不同的因素放在某個(gè)區(qū)域，設(shè)計(jì)出新穎的作品。
2.2拼貼、重組表現(xiàn)法
該方法是把沒(méi)有關(guān)聯(lián)性的兩個(gè)或多個(gè)物體用不同的方式重新組合，放到同一個(gè)畫布中，它的使用能夠把不同時(shí)代、不同分類的事物融合起來(lái)，體現(xiàn)出素材重新組合的創(chuàng)造性，給受眾從未有過(guò)的視覺(jué)體驗(yàn)。它的運(yùn)用有兩種方式：第一種是把不同來(lái)源渠道的事物進(jìn)行重新組合，即選擇每個(gè)事物的一部分，重新變成一個(gè)物象，改變了事物原有的內(nèi)涵，讓其有新的內(nèi)涵與物象；第二種是把某個(gè)事物分成數(shù)個(gè)部分，選擇局部拼貼，即保留其原有的意義，并在原有立意上加入新的意義。拼貼、重組表現(xiàn)法的應(yīng)用打破了人們對(duì)事物的固定認(rèn)知，給人們帶來(lái)是視覺(jué)的沖擊。接下來(lái)，本文會(huì)選擇兩幅設(shè)計(jì)海報(bào)，分析這一方法的應(yīng)用。第一幅設(shè)計(jì)海報(bào)是德國(guó)一位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的百貨公司的廣告，在這張海報(bào)中，有數(shù)個(gè)不同類別的事物互相拼接。整個(gè)畫面共有三位衣著整齊的商務(wù)人員，分別是兩名男士與一名女士，男士身體稍稍前傾，女士正在補(bǔ)妝，但男士的頭部卻是兔子的頭部，女士是白光燈泡，人們看到這幅作品的第一眼可能感到奇怪，隨后被它吸引，留下很深的印象。第二幅是與戲劇《戲子》同名的海報(bào)，這幅作品是把腳步的動(dòng)作作為表達(dá)的主題，把跳不同動(dòng)作時(shí)腳步的形態(tài)整合放到一個(gè)畫面內(nèi)，把它變成一個(gè)全新的圖像，而這張海報(bào)中，所有使用的素材都來(lái)源于同一個(gè)事物——芭蕾舞者，有原有的表意，既讓受眾感受到樂(lè)趣，又充分領(lǐng)會(huì)了該設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)容，具有藝術(shù)的美感。
2.3夸張、變形表現(xiàn)法
夸張、變形是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫經(jīng)常使用的方法，它是把主要對(duì)象的一部分放大，或讓其發(fā)生形變，在整個(gè)畫面中突出來(lái)，其使用的比例要大于常規(guī)比例，出現(xiàn)奇異的視覺(jué)效果，以突出作品表達(dá)的主題。其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有兩種方式：一種是根據(jù)物體原有的大小、長(zhǎng)度、寬度，以及其表層屬性，把某個(gè)屬性放大，這種方式脫離了物體原有的樣貌，用“丑”的方式直觀表示設(shè)計(jì)的意圖；第二種是探析事物的深層屬性，加以夸張，這能夠打破人們已經(jīng)形成的慣性思維，既刺激感官，又能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生自己的思考，傳遞設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)師會(huì)用夸張的方式，增加作品的吸引力，以擴(kuò)大其傳播范圍。下面以兩幅設(shè)計(jì)作品為案例，分析該方法的具體應(yīng)用：第一幅是某漢堡公司設(shè)計(jì)的廣告，畫面是一個(gè)男人張開(kāi)嘴巴，但嘴巴張開(kāi)的角度很大，下頜骨碰觸到胸膛，人們看到這個(gè)作品后，不禁會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么這個(gè)人會(huì)這么驚訝？隨后旁邊的語(yǔ)句給出答案。這可以激發(fā)消費(fèi)者的好奇心，有進(jìn)店購(gòu)買的欲望。第二幅是德國(guó)某刀具的廣告，切入點(diǎn)是刀非常鋒利，它的畫面是一個(gè)案板，上面有一根胡蘿卜，隨著胡蘿卜被切成數(shù)個(gè)小段，案板也被切成數(shù)段，給消費(fèi)者留下了深刻的印象。
2.4圖底關(guān)系表現(xiàn)法
圖底關(guān)系又被稱為反轉(zhuǎn)現(xiàn)象，它是利用視覺(jué)的雙關(guān)性，把受眾的關(guān)注點(diǎn)在圖像與背景兩者間轉(zhuǎn)化，各自都可以是主體，也各有表達(dá)的含義。其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是繪制底層背景時(shí)，也要考慮另一層背景，處理兩者共用的邊緣，以呈現(xiàn)出視覺(jué)效果。但實(shí)際應(yīng)用時(shí)，其需要注意保證主圖形與背景所占的比例均等，如此才可能共用輪廓的邊緣，而兩者都是半封閉狀態(tài)，把未封閉的區(qū)域融合。以《紅唇沙發(fā)》的設(shè)計(jì)為例，其主圖形是一個(gè)雙人沙發(fā)，背景是一位漂亮女郎的頭部，沙發(fā)擺放的位置恰巧正對(duì)女郎的嘴部，充分體現(xiàn)了唇形沙發(fā)的設(shè)計(jì)思想，把兩者融為一體。而日本一家百貨公司設(shè)計(jì)的廣告是女性與男性的腿呈上下交織的特點(diǎn)，產(chǎn)生虛實(shí)的效果，有兩種觀看方式，一種是正看，另一種是倒看，作品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、有趣。
3結(jié)語(yǔ)
超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用豐富了設(shè)計(jì)的思路，滿足了人們對(duì)藝術(shù)作品的審美需求，特別是四種表現(xiàn)法的應(yīng)用，會(huì)讓設(shè)計(jì)更具趣味性與欣賞性，并找到兩者最佳的契合點(diǎn)，促進(jìn)兩者充分融合。
現(xiàn)代圖形創(chuàng)意在當(dāng)今日益發(fā)展的信息化社會(huì)中不斷的更新進(jìn)步，越來(lái)越趨向多元化。圖形的表現(xiàn)方式也是千變?nèi)f化的，圖形以它獨(dú)特的表現(xiàn)力，在版面構(gòu)成中有著獨(dú)特的視覺(jué)吸引力。圖形不僅能引起人們的注意力，而且能夠激發(fā)人們的好奇心從而引發(fā)閱讀興趣，在表現(xiàn)手法上圖形的語(yǔ)言表達(dá)能力要清晰與文字，它直接有趣，在表達(dá)的過(guò)程中占據(jù)著重要的位置。
圖形設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，不僅在設(shè)計(jì)作品中占據(jù)著敏感和備受關(guān)注度而且也是作品中一個(gè)很重要的組成部分。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)的分析，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，最后在將想象、創(chuàng)造力、視覺(jué)化。這不僅是最后的環(huán)節(jié)也是最重要的環(huán)節(jié)。它可以是二維，也可以是三維的；可是規(guī)則，也可以是不規(guī)則的；可以是具象，也可以是抽象的；可以說(shuō)圖形給了我們無(wú)限的現(xiàn)象空間，這里面我們可以有自己的激情幻想，真實(shí)矛盾，然后通過(guò)圖形表達(dá)出來(lái)。
圖形創(chuàng)意是一種獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，它能夠在傳達(dá)的過(guò)程中直接的、準(zhǔn)確的表明思想主題。它在溝通人們與文化、信息起到了關(guān)鍵作用。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的思維表述，使平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)不僅準(zhǔn)確合理，表達(dá)的手法更是豐富多彩。圖形的語(yǔ)言通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快是設(shè)計(jì)師所真正追求的。它強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力便于公眾對(duì)設(shè)計(jì)主題的認(rèn)識(shí)，理解和深刻記憶。
圖形設(shè)計(jì)自身就是符號(hào)的表現(xiàn)方式，我們不但可以借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，還可以達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)我們?cè)O(shè)計(jì)的作品，和自身的經(jīng)驗(yàn)加以驗(yàn)證，最后了解我們所想希望表達(dá)的思想感情。明顯的，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定。由此可以說(shuō)，符號(hào)也是表達(dá)思想感情的一種工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了一個(gè)更全面更新穎的詮釋。
早平面圖形設(shè)計(jì)與文字相通的。
文字的圖形化特征，歷來(lái)是設(shè)計(jì)師們樂(lè)此不疲的創(chuàng)作素材。中國(guó)歷來(lái)講究書畫同源。其文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開(kāi)始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符符號(hào)等形式。所以說(shuō)，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實(shí)在是一件輕而易舉之事。
文字圖形，就是將文字作為最基本單位的點(diǎn)，線，面出現(xiàn)在版面編排中。使其成為版面編的一部分，甚至整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成形式。
1將平面設(shè)計(jì)的二維空間轉(zhuǎn)化為多維立體空間的準(zhǔn)備前提
平面設(shè)計(jì)一詞是在美國(guó)首先被提出的，接下來(lái)被各國(guó)設(shè)計(jì)師所沿用。平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，在當(dāng)時(shí)技術(shù)條件和圖文信息轉(zhuǎn)化的約束下，各國(guó)設(shè)計(jì)師僅限于對(duì)二維空間的平面設(shè)計(jì)，而隨著人們對(duì)審美精神的不斷追求，并且在新時(shí)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，完全打破了對(duì)平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)二維空間轉(zhuǎn)化成為三維空間和多維空間。其中，在將平面設(shè)計(jì)中二維空間轉(zhuǎn)化多維空間的過(guò)程之中，主要借助了當(dāng)今時(shí)代十分先進(jìn)的計(jì)算機(jī)操作的便捷性和計(jì)算機(jī)各軟件之問(wèn)的操作功能，對(duì)于所需信息的采集、整理速度大大加快，并且在各種軟件的協(xié)作之中將圖文轉(zhuǎn)化進(jìn)行了前所未有的改變，給人們一種視覺(jué)上的沖擊和享受。在新時(shí)代先進(jìn)技術(shù)之上，在平面設(shè)計(jì)中將虛擬的想象通過(guò)計(jì)算機(jī)表示出來(lái)，達(dá)到一定的視覺(jué)效果，從而完成平面設(shè)計(jì)中二維空間轉(zhuǎn)化成多維空間的設(shè)計(jì)效果。
2應(yīng)用傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)方式對(duì)空間立體的創(chuàng)造
2.1點(diǎn)線面結(jié)合構(gòu)建立體空間感
在根據(jù)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)方式對(duì)立體空間感進(jìn)行構(gòu)造的過(guò)程中，首先要明確傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，在明確以后才能實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確、快速的對(duì)立體空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)的二維空間設(shè)計(jì)要素中，以點(diǎn)、線、面為主，主要將這三方面結(jié)合到一起，從而營(yíng)造出一種立體的藝術(shù)效果。首先以點(diǎn)為例，點(diǎn)雖然說(shuō)只是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的一個(gè)點(diǎn)，但是它卻是構(gòu)成線的重要來(lái)源，從表面來(lái)看，點(diǎn)就是靜止不動(dòng)的，但是當(dāng)你把它移開(kāi)的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)立體的效果，并且多個(gè)點(diǎn)在移動(dòng)的過(guò)程中會(huì)明顯的展現(xiàn)出線的立體效果。線是將所有點(diǎn)結(jié)合到一起，能給人一種擴(kuò)散的藝術(shù)效果，在各個(gè)線的連接過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)面的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)平面設(shè)計(jì)立體空間的創(chuàng)造。
2.2虛實(shí)結(jié)合構(gòu)建立體空間
所謂虛實(shí)結(jié)合立體空間的構(gòu)造就是將物體進(jìn)行虛實(shí)的轉(zhuǎn)化，從而呈現(xiàn)出一定的層次感，這種方式在對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)圖中，首先要對(duì)物體的虛和實(shí)進(jìn)行確定。例如在設(shè)計(jì)的平面圖紙中，我們可以將圖紙上所顯示的圖形的實(shí)線作為實(shí)來(lái)理解，將圖紙中對(duì)物體進(jìn)行的虛線表示作為虛來(lái)理解，并且將虛和實(shí)巧妙的結(jié)合到一起，從宏觀角度來(lái)看，給人一定的空間想象，從而得到一定的視覺(jué)立體體驗(yàn)效果。另外，在很多畫家的繪畫作品上，虛實(shí)結(jié)合的方式十分常見(jiàn)，并且被很多畫家偏愛(ài)，特別是在水墨畫的作品中，對(duì)虛實(shí)結(jié)合的空間立體感應(yīng)用十分多。將圖紙的白色和水墨的黑色巧妙的結(jié)合到一起，從而做到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的藝術(shù)效果，給人一定空間的遐想，從而完成對(duì)平面設(shè)計(jì)立體空間的構(gòu)建。
3依靠新技術(shù)、新材料進(jìn)行立體空間感的創(chuàng)造和表現(xiàn)
3.1新技術(shù)和新材料對(duì)立體空間感的創(chuàng)造
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)得到了空前的發(fā)展，特別是平面設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)近些年在我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)十分樂(lè)觀，很多高校在專業(yè)的制定方面都開(kāi)設(shè)了平面設(shè)計(jì)專業(yè)。在新時(shí)代物質(zhì)豐富的當(dāng)下，社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣的新材料，各個(gè)領(lǐng)域的新材料對(duì)于新時(shí)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展意義非凡。當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多的新材料為平面設(shè)計(jì)師所利用，比如說(shuō)各種各樣的布料，超強(qiáng)纖維，各種金屬、塑料等，這些新的材料通過(guò)設(shè)計(jì)師進(jìn)行相應(yīng)的改造，在形狀和姿態(tài)上有所改變。設(shè)計(jì)師根據(jù)對(duì)新材料的改造意向，并且通過(guò)新的技術(shù)工藝對(duì)新材料進(jìn)行加工，通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)的空間想象將原有的材料進(jìn)行有意向的改變，從而促使了整空間立體感的創(chuàng)造。
3.2新媒介和新技術(shù)巧妙的結(jié)合創(chuàng)造立體空間感
在中國(guó)民俗圖案當(dāng)中，文字是一個(gè)十分重要的組成部分，應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提供更為良好的視覺(jué)感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，是設(shè)計(jì)師最為常用的方法之一。通過(guò)對(duì)文字的排版和變形，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主體構(gòu)想展示給大眾。在民俗圖案的文字的當(dāng)中，包含著十分明顯的藝術(shù)性與民族性特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，以市場(chǎng)輿論為導(dǎo)向，以生活實(shí)際為基礎(chǔ)，利用獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)中提供一種產(chǎn)品附加值，使產(chǎn)品的藝術(shù)品位得到提升。在實(shí)際應(yīng)用中，應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化精神內(nèi)涵進(jìn)行掌握，對(duì)民俗圖案中的予以內(nèi)涵、造型藝術(shù)等進(jìn)行把握，符合當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中的要求，從而讓民俗圖案能夠體現(xiàn)出更為良好的藝術(shù)特征。例如，在民俗圖案“黃金萬(wàn)兩”的造型當(dāng)中，通過(guò)對(duì)多個(gè)漢字的不同造型，將漢字作為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)重新的組合與排列，形成一幅具有良好趣味性、寓意性的完整的圖案。其具有十分生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，以及獨(dú)特的民族意味，具有十分成功的創(chuàng)意和造型，通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，將生動(dòng)的信息傳達(dá)給人們，從而對(duì)人們向往美好生活的良好意愿進(jìn)行表達(dá)。如果設(shè)計(jì)師對(duì)于民俗圖案中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不夠了解，在設(shè)計(jì)中就難以對(duì)大量的中國(guó)民俗元素加以運(yùn)用，因而就難以取得良好的平面設(shè)計(jì)效果。
二、中國(guó)民俗圖案中圖形的應(yīng)用
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，圖形是一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，通過(guò)設(shè)計(jì)相應(yīng)的圖形，能夠產(chǎn)生十分良好的視覺(jué)空間感。作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，圖形能夠帶給人們?nèi)の缎?、靈動(dòng)性、直觀性的平面視覺(jué)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在圖形當(dāng)中能夠融入文化、情感、思想等元素。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)中國(guó)民俗圖案中圖形的應(yīng)用，能夠帶給人們更為良好的視覺(jué)效果和情感體驗(yàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，可以采用插圖、攝影圖片等方式，將中國(guó)民俗圖案中的圖片添加在平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用圖片中的色彩、內(nèi)容等，對(duì)設(shè)計(jì)的中心思想進(jìn)行表達(dá)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)論是應(yīng)用在哪一個(gè)領(lǐng)域，給人們的第一印象都是最重要的，通過(guò)對(duì)中國(guó)民俗圖案的應(yīng)用，能夠通過(guò)良好的圖形要素的應(yīng)用，能夠帶給人們更為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在人們的腦海當(dāng)中留下更為深刻的印象。同時(shí)，利用圖形能夠直觀的向人們傳遞平面設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的內(nèi)容，讓人們能夠快速的理解平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容和思想。不過(guò)，中國(guó)民俗圖案中的圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還要注重不能只對(duì)華麗、美觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行追求，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出民俗圖案中文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。
三、中國(guó)民俗圖案中寓意的應(yīng)用
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最為主要的作用就是向人們傳遞所要表達(dá)的信息，這種信息的傳遞可以通過(guò)直接或間接的方式加以表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于信息傳播的準(zhǔn)確性和整體視覺(jué)效果十分重視。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，很多設(shè)計(jì)師都愿意將中國(guó)民俗圖案應(yīng)用其中，從而體現(xiàn)出良好的寓意，讓人們產(chǎn)生新的視覺(jué)亮點(diǎn)，從而對(duì)平面設(shè)計(jì)中所要體現(xiàn)的信息進(jìn)行更好的體現(xiàn)。在中國(guó)民俗圖案當(dāng)中，對(duì)于吉祥美好的寓意十分重視，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)民俗圖案中的寓意進(jìn)行充分的了解和把握，才能夠更好的進(jìn)行應(yīng)用[3]。在民俗圖案中，通過(guò)精神層面能夠滲透出寓意的表現(xiàn)形式，從而體現(xiàn)出對(duì)美好愿望的期許。在普通的裝飾圖案與民俗圖案之間，最大的區(qū)別就在于其中是否蘊(yùn)涵著深刻的寓意，是否寄托了對(duì)美好生活的追求和向往。例如，在中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)趙州橋、中國(guó)結(jié)等中國(guó)民俗圖案的應(yīng)用，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行更加充分的展現(xiàn)。經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展與傳承，中國(guó)民俗特案除了外觀的美化之外，其中所蘊(yùn)含的深刻寓意也是不容忽視的。又如，在舌尖上的中國(guó)平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，將飯菜散發(fā)出的香氣構(gòu)造成中國(guó)傳統(tǒng)建筑長(zhǎng)城，從而體現(xiàn)處了深刻的中國(guó)特色。此外，在很多廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師為了引起消費(fèi)者的共鳴，也采用了大量的民俗圖案，體現(xiàn)了對(duì)吉祥如意的追求。
