時(shí)間：2023-07-27 09:29:06
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一、德育學(xué)分制的涵義
德育學(xué)分制是通過量化的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)包括學(xué)生的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、實(shí)踐能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià),以提高學(xué)生接受思想政治品德教育的自覺性和主動(dòng)性、促進(jìn)學(xué)校德育工作發(fā)展的一種德育管理模式。
德育學(xué)分的評(píng)價(jià)借鑒了大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法,融德育內(nèi)容、德育途徑和德育載體于一體,并以學(xué)分的形式加以規(guī)范。在德育學(xué)分制中,每個(gè)學(xué)生每學(xué)年只有接受一定量的專題理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教育活動(dòng)才能獲得必需的基本分,另外學(xué)生還可以通過一些學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等獲得一定的附加分;當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些不應(yīng)該有的行為時(shí)也要有適當(dāng)?shù)目鄯?。學(xué)生每學(xué)年的總評(píng)成績(jī)達(dá)到合格底線即可獲得相應(yīng)的學(xué)分,分?jǐn)?shù)的高低將成為各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)的直接依據(jù)。實(shí)際上,在德育學(xué)分制中,德育成為每個(gè)學(xué)生每個(gè)學(xué)期均必須學(xué)習(xí)的一門課程,其理論和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容渾然一體,主要是從思想、道德、心理、行為等層面展開。
二、德育學(xué)分的基本內(nèi)容
實(shí)施和操作大學(xué)生德育學(xué)分的目的,是從教育與管理相結(jié)合的角度,形成有助于鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)校德育工作的管理體系和管理機(jī)制。為此,大學(xué)生德育學(xué)分的實(shí)施,我們是從“基本學(xué)分”和“獎(jiǎng)懲學(xué)分”兩個(gè)方面進(jìn)行的。
1.關(guān)于基本學(xué)分的內(nèi)容和操作
基本學(xué)分是對(duì)學(xué)生的基本德育要求、德育活動(dòng)和德育形式,以科目化、活動(dòng)化的方式加以規(guī)定的一種形式。基本學(xué)分是學(xué)生參與各種獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定的“德育入門線”,是每一位學(xué)生在每一學(xué)年里必須取得的最基本學(xué)分,是學(xué)生參加各種獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定的基本條件。其內(nèi)容包括參加政治學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況、公益勞動(dòng)情況和日常行為五個(gè)方面。基本學(xué)分應(yīng)著重反映學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)中德育的內(nèi)容和要求,要以學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定的德育規(guī)格的具體化為內(nèi)容,以黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的要求與大學(xué)生的實(shí)際狀況為依據(jù)設(shè)定。每一方面都應(yīng)確立一種或幾種導(dǎo)向重點(diǎn)。例如對(duì)學(xué)生參加政治學(xué)習(xí)活動(dòng),主要是要求學(xué)生增強(qiáng)接受理想、信念教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主動(dòng)性;在團(tuán)組織和集體活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和集體意識(shí);通過參加社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生自覺確立正確的成才觀念,走正確的成才道路。在具體操作基本學(xué)分時(shí),采用明確目標(biāo)與實(shí)施目標(biāo)相結(jié)合的方法,要求每一位學(xué)生根據(jù)自身參與德育活動(dòng)的實(shí)際情況,登記活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)效果,同時(shí)也要求輔導(dǎo)員根據(jù)活動(dòng)的情況不定期地對(duì)學(xué)生的《測(cè)評(píng)手冊(cè)》進(jìn)行檢查。在機(jī)制上確保對(duì)大學(xué)生德育學(xué)分的檢查和督促。
2.關(guān)于獎(jiǎng)懲學(xué)分的內(nèi)容和操作
獎(jiǎng)懲學(xué)分包括加分和減分。加分以獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)為目的,鼓勵(lì)學(xué)生在校園文化建設(shè)、精神文明創(chuàng)建以及其他校、院、系三級(jí)管理機(jī)構(gòu)所極力倡導(dǎo)的活動(dòng)形式和活動(dòng)內(nèi)容中發(fā)揮作用。加分必須對(duì)衡定學(xué)生的素質(zhì)狀況有價(jià)值,必須能夠作為學(xué)生各種獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定的重要依據(jù)。
制定的加分主要包括:(1)在擔(dān)任學(xué)生干部期間工作成績(jī)優(yōu)秀者;(2)在參加黨團(tuán)組織生活和集體活動(dòng)的過程中成績(jī)優(yōu)秀者;(3)積極開展社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)的組織者與參與者;(4)學(xué)生公益勞動(dòng)的組織者與參與者;(5)在學(xué)院宣傳工作中的成績(jī)優(yōu)秀者;(6)在參加學(xué)院以上單位組織的各種競(jìng)賽活動(dòng)中成績(jī)優(yōu)秀者;(7)宿舍衛(wèi)生自律方面評(píng)比優(yōu)秀的宿舍長(zhǎng)及舍員。
顯然,加分能夠?qū)W(xué)生的日常各種表現(xiàn)起到較好的促進(jìn)作用,但是適當(dāng)?shù)臏p分也是必不可少的。主要包括:(1)故意破壞公共環(huán)境公共衛(wèi)生者;(2)在教室或宿舍內(nèi)違章使用電器者;(3)聚眾賭博者;(4)集體活動(dòng)遲到或不到者;(5)無故不打掃宿舍衛(wèi)生者;(6)打架或偷盜者等。
為了做到獎(jiǎng)懲學(xué)分的公正、公開與公平,我院獎(jiǎng)懲學(xué)分的操作原則是:(1)建立德育學(xué)分操作小組,組長(zhǎng)由輔導(dǎo)員老師擔(dān)任,成員主要是由班級(jí)中推選出來的認(rèn)真負(fù)責(zé)的同學(xué)。操作小組具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)和落實(shí)大學(xué)生德育學(xué)分的工作。(2)制定統(tǒng)一的德育學(xué)分操作細(xì)則,形成包括基本學(xué)分和獎(jiǎng)懲學(xué)分合一的獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定機(jī)制。(3)隨著年級(jí)的不同,德育學(xué)分的具體細(xì)則會(huì)有不同方面的側(cè)重點(diǎn),具體不同由年級(jí)輔導(dǎo)員老師提出,在經(jīng)過學(xué)院學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組的同意后方可實(shí)施。
三、德育學(xué)分設(shè)置的原則
1.堅(jiān)持獎(jiǎng)懲分明
大學(xué)生身上同時(shí)存在著積極與消極、先進(jìn)與落后兩方面的因素,因此必須明確指出其身上存在的優(yōu)點(diǎn)與不足,肯定其積極因素和先進(jìn)成分,通過肯定性評(píng)價(jià),激勵(lì)學(xué)生正確的思想言行,并在全體學(xué)生中起到導(dǎo)向的作用。同時(shí)也必須明確指出其身上的不足和缺點(diǎn)。通過否定性評(píng)價(jià),使學(xué)生能重新審視自己的言行,并采取相應(yīng)的調(diào)整行為。堅(jiān)持獎(jiǎng)懲分明的原則,要注意不能以肯定性的評(píng)價(jià)代替否定性的評(píng)價(jià)。
2.堅(jiān)持客觀公正
德育學(xué)分的建立其實(shí)質(zhì)就是通過可量化的標(biāo)準(zhǔn)和原始的記載,體現(xiàn)大學(xué)生在德育學(xué)分內(nèi)容規(guī)定范圍內(nèi)的實(shí)際表現(xiàn)。由于德育學(xué)分直接作為學(xué)生評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生等評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的依據(jù),因此必須始終堅(jiān)持客觀公正的原則。要改變以往主要憑主觀印象對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的不足,以原始記載材料講話,提高評(píng)價(jià)的精確性和可信性。
四、德育學(xué)分操作中應(yīng)重視的問題
1.必須將德育學(xué)分的實(shí)施與建立獎(jiǎng)懲分明的政策導(dǎo)向相結(jié)合
對(duì)大學(xué)生德育學(xué)分到底要對(duì)大學(xué)生形成一種怎樣調(diào)節(jié)與制約機(jī)制的問題,我們主張堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合原則,實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分必須與學(xué)生的獎(jiǎng)懲措施掛鉤,必須對(duì)用人單位評(píng)定學(xué)生素質(zhì)有用。以此作為發(fā)揮大學(xué)生德育學(xué)分的導(dǎo)向、激勵(lì)、鑒定、診斷和調(diào)節(jié)等積極作用的重要機(jī)制。同時(shí),考慮到各年級(jí)學(xué)生的不同特點(diǎn)應(yīng)該提出不同的要求。在低年級(jí)重點(diǎn)考核學(xué)生遵守各種校規(guī)校紀(jì),參與活動(dòng)的積極性:在高年級(jí)重點(diǎn)考核學(xué)生的綜合能力。
2.提高學(xué)生與輔導(dǎo)員對(duì)實(shí)施德育學(xué)分的認(rèn)識(shí)
輔導(dǎo)員和學(xué)生對(duì)于實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分的認(rèn)識(shí),具有至關(guān)重要的影響作用。只有不斷提高輔導(dǎo)員和學(xué)生操作與執(zhí)行大學(xué)生德育學(xué)分的自覺性和主動(dòng)性,德育學(xué)分才能起到事半功倍的效果。我院在具體設(shè)計(jì)和操作大學(xué)生德育學(xué)分時(shí),把設(shè)計(jì)、試點(diǎn)大學(xué)生德育學(xué)分的過程與對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員兩項(xiàng)工作結(jié)合起來進(jìn)行。把試點(diǎn)和討論看作是提高學(xué)生對(duì)德育學(xué)分認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。與此同時(shí),我們也吸納學(xué)生來參與設(shè)計(jì)和操作,在參與的過程中,不斷提高他們對(duì)實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分的意義的認(rèn)識(shí)。由于有學(xué)生的參與,我們制定的德育學(xué)分實(shí)施辦法比較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際,具體實(shí)施與操作過程中進(jìn)展也較為順利。
通過實(shí)踐我們認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生德育學(xué)分的設(shè)計(jì),必須注重體現(xiàn)德育首位和以學(xué)生的發(fā)展為本位的教育理念;必須注重提高廣大學(xué)生接受思想、政治和品德教育的主動(dòng)性和自覺性;必須注重將學(xué)生的思想政治品德的考評(píng)具體化、規(guī)范化和可操作化,做到教育和管理的有效結(jié)合,提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺性和實(shí)效性,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
同時(shí)我們也深感,德育方面的考評(píng)相比于智育和體育方面的考評(píng)顯得比較薄弱,缺乏可操作性和規(guī)范性的狀況,已現(xiàn)實(shí)地成為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生德育工作的一個(gè)“瓶頸”因素。探索和實(shí)踐切實(shí)可行的大學(xué)生德育測(cè)評(píng)體系,是進(jìn)一步加強(qiáng)高校學(xué)生德育工作針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性的一個(gè)突破口。在德育學(xué)分的軌道上我們只是剛剛起步,還需要全體學(xué)生工作者共同建設(shè),保證我校德育學(xué)分工作能夠科學(xué)化、規(guī)范化,并以此為契機(jī),進(jìn)一步加強(qiáng)和提升我校學(xué)生工作的層次和水平。
參考文獻(xiàn):
[1]樓軍江.大學(xué)生的德育學(xué)分的設(shè)計(jì)和操作[J].中國(guó)高等教育(半月刊),2001,(15).
一、德育學(xué)分制的涵義
德育學(xué)分制是通過量化的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)包括學(xué)生的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、實(shí)踐能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià),以提高學(xué)生接受思想政治品德教育的自覺性和主動(dòng)性、促進(jìn)學(xué)校德育工作發(fā)展的一種德育管理模式。
德育學(xué)分的評(píng)價(jià)借鑒了大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法,融德育內(nèi)容、德育途徑和德育載體于一體,并以學(xué)分的形式加以規(guī)范。在德育學(xué)分制中,每個(gè)學(xué)生每學(xué)年只有接受一定量的專題理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教育活動(dòng)才能獲得必需的基本分,另外學(xué)生還可以通過一些學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等獲得一定的附加分;當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些不應(yīng)該有的行為時(shí)也要有適當(dāng)?shù)目鄯?。學(xué)生每學(xué)年的總評(píng)成績(jī)達(dá)到合格底線即可獲得相應(yīng)的學(xué)分,分?jǐn)?shù)的高低將成為各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)的直接依據(jù)。實(shí)際上,在德育學(xué)分制中,德育成為每個(gè)學(xué)生每個(gè)學(xué)期均必須學(xué)習(xí)的一門課程,其理論和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容渾然一體,主要是從思想、道德、心理、行為等層面展開。
二、德育學(xué)分的基本內(nèi)容
實(shí)施和操作大學(xué)生德育學(xué)分的目的,是從教育與管理相結(jié)合的角度,形成有助于鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)校德育工作的管理體系和管理機(jī)制。為此,大學(xué)生德育學(xué)分的實(shí)施,我們是從“基本學(xué)分”和“獎(jiǎng)懲學(xué)分”兩個(gè)方面進(jìn)行的。
1.關(guān)于基本學(xué)分的內(nèi)容和操作
基本學(xué)分是對(duì)學(xué)生的基本德育要求、德育活動(dòng)和德育形式,以科目化、活動(dòng)化的方式加以規(guī)定的一種形式?；緦W(xué)分是學(xué)生參與各種獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定的“德育入門線”,是每一位學(xué)生在每一學(xué)年里必須取得的最基本學(xué)分,是學(xué)生參加各種獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定的基本條件。其內(nèi)容包括參加政治學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況、公益勞動(dòng)情況和日常行為五個(gè)方面?；緦W(xué)分應(yīng)著重反映學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)中德育的內(nèi)容和要求,要以學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定的德育規(guī)格的具體化為內(nèi)容,以黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的要求與大學(xué)生的實(shí)際狀況為依據(jù)設(shè)定。每一方面都應(yīng)確立一種或幾種導(dǎo)向重點(diǎn)。例如對(duì)學(xué)生參加政治學(xué)習(xí)活動(dòng),主要是要求學(xué)生增強(qiáng)接受理想、信念教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主動(dòng)性;在團(tuán)組織和集體活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和集體意識(shí);通過參加社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生自覺確立正確的成才觀念,走正確的成才道路。在具體操作基本學(xué)分時(shí),采用明確目標(biāo)與實(shí)施目標(biāo)相結(jié)合的方法,要求每一位學(xué)生根據(jù)自身參與德育活動(dòng)的實(shí)際情況,登記活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)效果,同時(shí)也要求輔導(dǎo)員根據(jù)活動(dòng)的情況不定期地對(duì)學(xué)生的《測(cè)評(píng)手冊(cè)》進(jìn)行檢查。在機(jī)制上確保對(duì)大學(xué)生德育學(xué)分的檢查和督促。
2.關(guān)于獎(jiǎng)懲學(xué)分的內(nèi)容和操作
獎(jiǎng)懲學(xué)分包括加分和減分。加分以獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)為目的,鼓勵(lì)學(xué)生在校園文化建設(shè)、精神文明創(chuàng)建以及其他校、院、系三級(jí)管理機(jī)構(gòu)所極力倡導(dǎo)的活動(dòng)形式和活動(dòng)內(nèi)容中發(fā)揮作用。加分必須對(duì)衡定學(xué)生的素質(zhì)狀況有價(jià)值,必須能夠作為學(xué)生各種獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定的重要依據(jù)。
制定的加分主要包括:(1)在擔(dān)任學(xué)生干部期間工作成績(jī)優(yōu)秀者;(2)在參加黨團(tuán)組織生活和集體活動(dòng)的過程中成績(jī)優(yōu)秀者;(3)積極開展社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)的組織者與參與者;(4)學(xué)生公益勞動(dòng)的組織者與參與者;(5)在學(xué)院宣傳工作中的成績(jī)優(yōu)秀者;(6)在參加學(xué)院以上單位組織的各種競(jìng)賽活動(dòng)中成績(jī)優(yōu)秀者;(7)宿舍衛(wèi)生自律方面評(píng)比優(yōu)秀的宿舍長(zhǎng)及舍員。
顯然,加分能夠?qū)W(xué)生的日常各種表現(xiàn)起到較好的促進(jìn)作用,但是適當(dāng)?shù)臏p分也是必不可少的。主要包括:(1)故意破壞公共環(huán)境公共衛(wèi)生者;(2)在教室或宿舍內(nèi)違章使用電器者;(3)聚眾賭博者;(4)集體活動(dòng)遲到或不到者;(5)無故不打掃宿舍衛(wèi)生者;(6)打架或偷盜者等。
為了做到獎(jiǎng)懲學(xué)分的公正、公開與公平,我院獎(jiǎng)懲學(xué)分的操作原則是:(1)建立德育學(xué)分操作小組,組長(zhǎng)由輔導(dǎo)員老師擔(dān)任,成員主要是由班級(jí)中推選出來的認(rèn)真負(fù)責(zé)的同學(xué)。操作小組具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)和落實(shí)大學(xué)生德育學(xué)分的工作。(2)制定統(tǒng)一的德育學(xué)分操作細(xì)則,形成包括基本學(xué)分和獎(jiǎng)懲學(xué)分合一的獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定機(jī)制。(3)隨著年級(jí)的不同,德育學(xué)分的具體細(xì)則會(huì)有不同方面的側(cè)重點(diǎn),具體不同由年級(jí)輔導(dǎo)員老師提出,在經(jīng)過學(xué)院學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組的同意后方可實(shí)施。
三、德育學(xué)分設(shè)置的原則
1.堅(jiān)持獎(jiǎng)懲分明
大學(xué)生身上同時(shí)存在著積極與消極、先進(jìn)與落后兩方面的因素,因此必須明確指出其身上存在的優(yōu)點(diǎn)與不足,肯定其積極因素和先進(jìn)成分,通過肯定性評(píng)價(jià),激勵(lì)學(xué)生正確的思想言行,并在全體學(xué)生中起到導(dǎo)向的作用。同時(shí)也必須明確指出其身上的不足和缺點(diǎn)。通過否定性評(píng)價(jià),使學(xué)生能重新審視自己的言行,并采取相應(yīng)的調(diào)整行為。堅(jiān)持獎(jiǎng)懲分明的原則,要注意不能以肯定性的評(píng)價(jià)代替否定性的評(píng)價(jià)。
2.堅(jiān)持客觀公正
德育學(xué)分的建立其實(shí)質(zhì)就是通過可量化的標(biāo)準(zhǔn)和原始的記載,體現(xiàn)大學(xué)生在德育學(xué)分內(nèi)容規(guī)定范圍內(nèi)的實(shí)際表現(xiàn)。由于德育學(xué)分直接作為學(xué)生評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生等評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的依據(jù),因此必須始終堅(jiān)持客觀公正的原則。要改變以往主要憑主觀印象對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的不足,以原始記載材料講話,提高評(píng)價(jià)的精確性和可信性。四、德育學(xué)分操作中應(yīng)重視的問題
1.必須將德育學(xué)分的實(shí)施與建立獎(jiǎng)懲分明的政策導(dǎo)向相結(jié)合
對(duì)大學(xué)生德育學(xué)分到底要對(duì)大學(xué)生形成一種怎樣調(diào)節(jié)與制約機(jī)制的問題,我們主張堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合原則,實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分必須與學(xué)生的獎(jiǎng)懲措施掛鉤,必須對(duì)用人單位評(píng)定學(xué)生素質(zhì)有用。以此作為發(fā)揮大學(xué)生德育學(xué)分的導(dǎo)向、激勵(lì)、鑒定、診斷和調(diào)節(jié)等積極作用的重要機(jī)制。同時(shí),考慮到各年級(jí)學(xué)生的不同特點(diǎn)應(yīng)該提出不同的要求。在低年級(jí)重點(diǎn)考核學(xué)生遵守各種校規(guī)校紀(jì),參與活動(dòng)的積極性:在高年級(jí)重點(diǎn)考核學(xué)生的綜合能力。
2.提高學(xué)生與輔導(dǎo)員對(duì)實(shí)施德育學(xué)分的認(rèn)識(shí)
輔導(dǎo)員和學(xué)生對(duì)于實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分的認(rèn)識(shí),具有至關(guān)重要的影響作用。只有不斷提高輔導(dǎo)員和學(xué)生操作與執(zhí)行大學(xué)生德育學(xué)分的自覺性和主動(dòng)性,德育學(xué)分才能起到事半功倍的效果。我院在具體設(shè)計(jì)和操作大學(xué)生德育學(xué)分時(shí),把設(shè)計(jì)、試點(diǎn)大學(xué)生德育學(xué)分的過程與對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員兩項(xiàng)工作結(jié)合起來進(jìn)行。把試點(diǎn)和討論看作是提高學(xué)生對(duì)德育學(xué)分認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。與此同時(shí),我們也吸納學(xué)生來參與設(shè)計(jì)和操作,在參與的過程中,不斷提高他們對(duì)實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分的意義的認(rèn)識(shí)。由于有學(xué)生的參與,我們制定的德育學(xué)分實(shí)施辦法比較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際,具體實(shí)施與操作過程中進(jìn)展也較為順利。
通過實(shí)踐我們認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生德育學(xué)分的設(shè)計(jì),必須注重體現(xiàn)德育首位和以學(xué)生的發(fā)展為本位的教育理念;必須注重提高廣大學(xué)生接受思想、政治和品德教育的主動(dòng)性和自覺性;必須注重將學(xué)生的思想政治品德的考評(píng)具體化、規(guī)范化和可操作化,做到教育和管理的有效結(jié)合,提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自覺性和實(shí)效性,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
同時(shí)我們也深感,德育方面的考評(píng)相比于智育和體育方面的考評(píng)顯得比較薄弱,缺乏可操作性和規(guī)范性的狀況,已現(xiàn)實(shí)地成為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生德育工作的一個(gè)“瓶頸”因素。探索和實(shí)踐切實(shí)可行的大學(xué)生德育測(cè)評(píng)體系,是進(jìn)一步加強(qiáng)高校學(xué)生德育工作針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性的一個(gè)突破口。在德育學(xué)分的軌道上我們只是剛剛起步,還需要全體學(xué)生工作者共同建設(shè),保證我校德育學(xué)分工作能夠科學(xué)化、規(guī)范化,并以此為契機(jī),進(jìn)一步加強(qiáng)和提升我校學(xué)生工作的層次和水平。
參考文獻(xiàn):
[1]樓軍江.大學(xué)生的德育學(xué)分的設(shè)計(jì)和操作[J].中國(guó)高等教育(半月刊),2001,(15).
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）03-0016-03
德育評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，系統(tǒng)地收集信息，對(duì)德育活動(dòng)及其效果所進(jìn)行的在事實(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷的過程[1]。因此，中小學(xué)德育評(píng)價(jià)就是針對(duì)中小學(xué)德育方針政策、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、原則方法等方面作出的事實(shí)分析和價(jià)值判斷。中小學(xué)德育評(píng)價(jià)既要對(duì)學(xué)校德育工作的過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，也要對(duì)學(xué)校德育工作的結(jié)果即學(xué)生的品德進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，本文所討論的中小學(xué)德育評(píng)價(jià)的問題既包括與德育活動(dòng)評(píng)價(jià)有關(guān)的理論性問題的探討，又包括與學(xué)生品德評(píng)價(jià)有關(guān)的實(shí)踐性問題的思考。
一、德育評(píng)價(jià)在理論研究層面存在的問題傾向
（一）德育評(píng)價(jià)基本理論研究不足
在德育評(píng)價(jià)中，首先要解決“怎么評(píng)”的問題。這實(shí)際上是用什么評(píng)價(jià)理論來指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)的問題。如果我們僅僅用教育評(píng)價(jià)的一些基本理論來指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)，往往難以湊效，因?yàn)榻逃u(píng)價(jià)理論雖然也包括德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容，涉及到“評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)、權(quán)重分配等相關(guān)的技術(shù)性問題”的研究和討論，但是教育評(píng)價(jià)理論中只是對(duì)具有一般性意義的德育評(píng)價(jià)活動(dòng)起指導(dǎo)作用。同時(shí)由于德育評(píng)價(jià)有其內(nèi)在的特殊性和復(fù)雜性，它允許對(duì)一部分對(duì)象作出非客觀化的分析判斷，對(duì)品德中的某些特征只給出描述或評(píng)述、判斷，因此它不像教育評(píng)價(jià)中評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)水平那樣可以做到相對(duì)客觀的量化和實(shí)證。德育評(píng)價(jià)也并非倫理學(xué)中的行為評(píng)價(jià)，它主要不是針對(duì)單個(gè)行為做出評(píng)價(jià)，而是在綜合大量行為群的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)[2]。因此，需要發(fā)展德育評(píng)價(jià)的理論來幫助指導(dǎo)實(shí)踐中的德育評(píng)價(jià)。
目前德育評(píng)價(jià)理論中有一些基本的理論問題是值得德育研究者關(guān)注的，比如：德育評(píng)價(jià)目標(biāo)制定的依據(jù)和方法、德育評(píng)價(jià)的可能性與困難性、德育評(píng)價(jià)的主體與客體、德育評(píng)價(jià)的范圍和功能、德育評(píng)價(jià)質(zhì)量和效果問題即效度問題、德育評(píng)價(jià)方法的多元性和科學(xué)化問題、德育評(píng)價(jià)報(bào)告結(jié)果的分析和運(yùn)用以及德育評(píng)價(jià)的國(guó)外借鑒及比較研究等。由于我們?cè)诰唧w實(shí)施德育評(píng)價(jià)時(shí)仍然缺少必要的基本理論作為支撐和指導(dǎo)，所以在實(shí)施德育評(píng)價(jià)過程中仍面臨著一些困難、障礙和困擾。為此，這方面的研究需要著手開展起來，以促進(jìn)德育評(píng)價(jià)基本理論的發(fā)展。
（二）德育評(píng)價(jià)缺少系統(tǒng)性和比較性研究
目前我國(guó)德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容中有不少的研究成果都是圍繞著“學(xué)生的思想品德測(cè)評(píng)”來開展，對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)的科學(xué)性問題提出了許多具有建設(shè)性的建議和方法，這實(shí)際上是將德育評(píng)價(jià)的研究視域僅僅局限于學(xué)生品德的評(píng)價(jià)范圍。從系統(tǒng)性的角度而言，德育評(píng)價(jià)中有許多問題是應(yīng)當(dāng)引起注意的，比如除了解決德育評(píng)價(jià)如何測(cè)和如何評(píng)的技術(shù)問題外，還應(yīng)解決如何鑒定德育評(píng)價(jià)的質(zhì)量、如何報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果和如何避免德育評(píng)價(jià)負(fù)效應(yīng)影響等問題。除了解決評(píng)價(jià)量表及方案制定的理論問題外，還要解決如何操作和如何組織實(shí)施德育評(píng)價(jià)等實(shí)踐性的問題[3]。
另一方面，從國(guó)內(nèi)大部分研究成果來看，在德育評(píng)價(jià)領(lǐng)域內(nèi)偏重于某種德育評(píng)價(jià)模式的具體做法和推介，還沒有建立起真正適應(yīng)我國(guó)實(shí)際情況和學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，抽象的模式研究與單個(gè)的實(shí)驗(yàn)介紹都會(huì)一定程度上影響制約著德育評(píng)價(jià)實(shí)效性。因此，有必要通過中外德育評(píng)價(jià)模式進(jìn)行比較性研究，借鑒和吸收國(guó)外德育實(shí)踐模式，并合理地加以轉(zhuǎn)化運(yùn)用，使德育評(píng)價(jià)朝著科學(xué)化水平邁步。
二、德育評(píng)價(jià)在實(shí)踐操作層面的問題傾向
學(xué)生品德評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，德育評(píng)價(jià)最終目的是為了提升學(xué)生的品德水平。在德育評(píng)價(jià)的實(shí)踐操作層面，主要有以下一些問題：
（一）德育評(píng)價(jià)目標(biāo)內(nèi)容追求“高、大、全”，缺少結(jié)構(gòu)效度
目前中小學(xué)品德評(píng)價(jià)主要包括：品德行為、道德認(rèn)知、人格發(fā)展以及綜合測(cè)評(píng)等方面，而實(shí)際上對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德評(píng)價(jià)時(shí)，在評(píng)價(jià)內(nèi)容和目標(biāo)定位上的高位，與實(shí)際行為卻要求簡(jiǎn)單機(jī)械形成了強(qiáng)烈的反差。
德育評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)效度需要回答的關(guān)鍵問題是，德育評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容和目標(biāo)層次是否真實(shí)反映了學(xué)生品德發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。由于現(xiàn)行的德育評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)內(nèi)容和體系中追求“高、大、全”，缺少具體的目標(biāo)分類和分層，沒有貼近學(xué)生生活實(shí)際，因此在此內(nèi)容基礎(chǔ)上建立起來的評(píng)價(jià)體系也就缺少相應(yīng)的結(jié)構(gòu)效度。與西方國(guó)家德育僅指道德教育（moral education）不同，我們的德育目標(biāo)是希望通過知識(shí)傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等路徑來提高受教育者在“思想觀念、政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面的素質(zhì)”[4]。在此觀念立場(chǎng)下形成了“大德育”的教育內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：思想意識(shí)、道德品質(zhì)、政治覺悟、心理素質(zhì)、法律知識(shí)、衛(wèi)生教育、情感教育、人文教育。在德育測(cè)評(píng)中，往往將文藝活動(dòng)、體育競(jìng)賽、知識(shí)講座都被安排到德育課中，德育評(píng)價(jià)活動(dòng)基本上是建立在“大德育”內(nèi)容和教育目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系之下進(jìn)行。
然而必須看到，這種“大德育”所包涵的課程內(nèi)容雖然豐富，但德育內(nèi)容往往泛政治化，德育評(píng)價(jià)有時(shí)等同于“學(xué)科教學(xué)的評(píng)價(jià)”，思想品德課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)往往只注重道德認(rèn)知，卻忽視真實(shí)情境下道德行為發(fā)生的情境性和復(fù)雜性，以及品德形成的階段性，因此這些內(nèi)容也就難以貼近學(xué)生真實(shí)的生活情景，從而給德育評(píng)價(jià)帶來了困難，降低了德育評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)效度。
（二）德育評(píng)價(jià)方法追求量化，缺少人文關(guān)懷
德育評(píng)價(jià)的最終目的是對(duì)德育活動(dòng)實(shí)施效果的價(jià)值判斷，而評(píng)價(jià)德育實(shí)施效果的最終檢驗(yàn)工具是學(xué)生道德行為水準(zhǔn)的提高和改善。德育評(píng)價(jià)方法需要進(jìn)一步完善并朝著科學(xué)化邁進(jìn)，然而在實(shí)踐中，卻將德育評(píng)價(jià)方法的科學(xué)化簡(jiǎn)單地等同于認(rèn)為只是要量化，因而在對(duì)中小學(xué)生的品德做出評(píng)價(jià)時(shí)，習(xí)慣于用評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)水平那樣的方法去構(gòu)建德育評(píng)價(jià)的指標(biāo)，人為設(shè)定評(píng)價(jià)權(quán)重、評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的德育水平進(jìn)行評(píng)分、劃定等級(jí)，片面追求評(píng)價(jià)的客觀和“硬性指標(biāo)”，對(duì)學(xué)生道德行為的提升即真實(shí)效果卻未予以充分重視，這是追求量化德育評(píng)價(jià)帶來的弊端和后果。德育實(shí)際上是“育德”的工作，許多在量化德育“分?jǐn)?shù)”上表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的道德行為上可能表現(xiàn)的差強(qiáng)人意，這不能不說是單一追求“量化”評(píng)價(jià)結(jié)果帶來的遺憾，這反映了德育評(píng)價(jià)中缺少人文關(guān)懷的價(jià)值追求。德育評(píng)價(jià)歸根結(jié)底是要對(duì)人的道德認(rèn)知、情感、意志和行為的評(píng)價(jià)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中始終要堅(jiān)持人文關(guān)懷的價(jià)值取向，做到“眼中有人，心中有愛”，而不能片面追求量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，僅憑量的客觀評(píng)價(jià)來判斷中小學(xué)生道德水平的好壞，更要重視秉持關(guān)愛、民主、寬容的人文主義價(jià)值取向，充分運(yùn)用質(zhì)的評(píng)價(jià)方法，量與質(zhì)的結(jié)合，對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展水平作出全面客觀的評(píng)價(jià)。
（三）德育評(píng)價(jià)主體單一，缺少多元參與
長(zhǎng)期以來，教師（包括班主任、任課老師、學(xué)校管理人員）在學(xué)生品德評(píng)價(jià)中具有舉足輕重的地位和作用，教師是德育評(píng)價(jià)的唯一合法的評(píng)價(jià)主體，似乎是一個(gè)不言自明的事實(shí)。然而教師作為唯一合法的評(píng)價(jià)主體缺乏充足的證據(jù)，難道僅僅是教師“聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻”的優(yōu)先地位嗎？中小學(xué)生的道德評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)交給誰來進(jìn)行評(píng)價(jià)才具有合法性呢？現(xiàn)實(shí)德育評(píng)價(jià)中參與主體的教師作為唯一性的“道德評(píng)判者”的合法性地位是值得我們認(rèn)真反思的。教師在德育評(píng)價(jià)中往往注重外在的道德約束和規(guī)范，評(píng)價(jià)過程沒有充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生道德發(fā)展主體的內(nèi)在需求和動(dòng)機(jī)，沒有形成并發(fā)展學(xué)生健全的道德人格，從而使德育評(píng)價(jià)的效果欠佳。隨著第四代教育評(píng)價(jià)理念的興起并深入人心，尤其是發(fā)展性評(píng)價(jià)理念逐步為人們所理解和接受，迫切需要更新德育評(píng)價(jià)的理念，樹立以中小學(xué)生為主體的德育評(píng)價(jià)觀。
第四代教育評(píng)價(jià)理念的核心是“發(fā)展性評(píng)價(jià)”，這種評(píng)價(jià)理念反對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)奉行的“二元對(duì)立”的客觀主義認(rèn)識(shí)論，追求價(jià)值關(guān)涉與主體間性，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者是緊密相連的，不可分割的。教師和學(xué)生的關(guān)系不是主體與客體的關(guān)系，評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象的關(guān)系，而是“師生道德發(fā)展共同體”[5]。師生道德發(fā)展共同體由學(xué)生和教師共同組成，以有意義的師生共同學(xué)習(xí)生活為載體，以促進(jìn)成員德性發(fā)展為共同愿景，強(qiáng)調(diào)相互對(duì)話、相互辯詰、相互認(rèn)同、相互理解，在充分保障成員的權(quán)益與責(zé)任的前提下，通過人際溝通、交流和分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與各種資源從而形成相互影響，相互促進(jìn)的道德教育存在方式。因此，評(píng)價(jià)的結(jié)果就是產(chǎn)生于這種聯(lián)系當(dāng)中。在此種理念的觀照下，德育評(píng)價(jià)就要同學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系，通過“自然主義的評(píng)價(jià)模式”來收集學(xué)生的德育評(píng)價(jià)資料并對(duì)其全方面的考察和評(píng)價(jià)。
（四）德育評(píng)價(jià)功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎(jiǎng)懲，缺少正確的價(jià)值取向
德育評(píng)價(jià)功能是指德育評(píng)價(jià)活動(dòng)本身所具有的能引起評(píng)價(jià)對(duì)象變化的作用和能力[6]。選擇何種價(jià)值取向決定了評(píng)價(jià)者采用何種評(píng)價(jià)手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此，評(píng)價(jià)功能的背后是評(píng)價(jià)者運(yùn)用何種價(jià)值取向的問題。
在中小學(xué)德育評(píng)價(jià)實(shí)踐中，我們習(xí)慣于用一定的手段去甄別判斷學(xué)生的道德水平及發(fā)展程度，對(duì)學(xué)生的道德進(jìn)行優(yōu)劣、真?zhèn)?、好壞的價(jià)值判斷，這種價(jià)值取向并不是基于學(xué)生內(nèi)在道德素質(zhì)的一種“事實(shí)性”“獨(dú)特性”“適應(yīng)性”的有效甄別[7]。在具體品德評(píng)價(jià)實(shí)踐中，我們總是按照中小學(xué)生守則與日常行為規(guī)范所強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀來判定學(xué)生遵守和執(zhí)行的程度，德育評(píng)價(jià)此時(shí)的主要功能變成了對(duì)學(xué)生思想道德行為所施加的一種控制，而不是基于對(duì)學(xué)生內(nèi)在道德潛能的挖掘和發(fā)現(xiàn)，這種評(píng)價(jià)目標(biāo)容易培養(yǎng)形成中小學(xué)生遵從性人格，而不容易產(chǎn)生創(chuàng)造型人格。在傳統(tǒng)的獎(jiǎng)懲性教育評(píng)價(jià)的影響之下，德育評(píng)價(jià)也沿用其方法，容易在德育評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)進(jìn)行排名，評(píng)價(jià)結(jié)果也與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，以獎(jiǎng)勵(lì)為目的的評(píng)價(jià)，容易導(dǎo)致極端的功利主義，從而有悖于德育評(píng)價(jià)的根本目的。因此，德育評(píng)價(jià)功能在價(jià)值取向上不應(yīng)注重選拔、控制和獎(jiǎng)懲，應(yīng)當(dāng)?shù)@種功能，樹立正確的價(jià)值觀，以學(xué)生道德人格的形成和完善為目的，運(yùn)用發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的理念使每個(gè)學(xué)生都能夠按照自我發(fā)展的水平得到提高。
三、結(jié)語
綜上所述，德育評(píng)價(jià)如何做到科學(xué)有效，是制約德育評(píng)價(jià)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)實(shí)德育評(píng)價(jià)中既有德育評(píng)價(jià)研究中的理論問題，又有中小學(xué)生德育評(píng)價(jià)實(shí)踐過程中遇到的具體操作性問題?？偟膩碚f，中小學(xué)德育評(píng)價(jià)需要我們堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，不斷更新觀念，在評(píng)價(jià)目標(biāo)和內(nèi)容上擯棄“高、大、全”的傳統(tǒng)弊端；在評(píng)價(jià)方法上要防止為（下轉(zhuǎn)第9頁）（上接第18頁）了追求“科學(xué)”而過度量化；評(píng)價(jià)主體上要注重多元化的價(jià)值取向；努力樹立正確的德育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，克服德育評(píng)價(jià)功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎(jiǎng)懲，用發(fā)展性評(píng)價(jià)理論來指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)實(shí)踐。
德育評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐中的問題反映了我國(guó)中小學(xué)德育評(píng)價(jià)理論仍處于需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的階段。在現(xiàn)有德育評(píng)價(jià)指導(dǎo)理論不足的情形下，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，改革德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方法，不僅關(guān)注德育評(píng)價(jià)方法的科學(xué)化，又要關(guān)注評(píng)價(jià)主體的多元化。既要發(fā)展適合現(xiàn)實(shí)需要的中小學(xué)德育評(píng)價(jià)理論，又要著力解決好實(shí)際存在的具體問題，努力構(gòu)建和發(fā)展適合中國(guó)國(guó)情及本土化的德育評(píng)價(jià)理論。
參考文獻(xiàn)
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近年來據(jù)調(diào)查資料顯示，大學(xué)生心理障礙的發(fā)生率在20％-30％左右，且有逐年遞增的趨勢(shì)，甚至由此引發(fā)嚴(yán)重的不良后果和惡性事件。加強(qiáng)心理健康教育已刻不容緩。因此，在高校學(xué)生日常管理工作中，采取有效方法和途徑把心理健康教育和德育有機(jī)結(jié)合起來是非常必要的。
一、心理健康教育是高校德育工作的重要組成部分
當(dāng)前，我國(guó)正處在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，如何使學(xué)生在思想觀念、知識(shí)能力、心理素質(zhì)等方面盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求，是高等學(xué)校德育工作亟待研究和解決的新課題。
二、心理健康教育與德育結(jié)合的必要性
心理健康教育是運(yùn)用心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康思維、情感和人格的教育；德育則是以科學(xué)的理論和哲學(xué)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育。兩者分屬不同的學(xué)科，卻同屬于“德育”的范疇，是學(xué)校素質(zhì)教育的核心部分。在教育實(shí)踐中把兩者有機(jī)結(jié)合起來，將在素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。
高校德育側(cè)重于提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)；心理健康教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生健康的思維和情感。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，良好的思想品德是培養(yǎng)健康心理的基礎(chǔ)，良好的心理狀態(tài)是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點(diǎn)都在于通過教育塑造學(xué)生，使其健康成長(zhǎng)。
三、心理健康教育與德育結(jié)合的方法、途徑
（一）改變傳統(tǒng)的德育觀，建立積極的教育態(tài)度
長(zhǎng)期以來，在德育過程中說教多于啟發(fā)，常給人以“以勢(shì)壓人”之感。教師采用定勢(shì)、枯燥的說教，將固有的規(guī)范灌輸給學(xué)生，使其被動(dòng)接受，極易造成學(xué)生的逆反心理。
（二）重視學(xué)科教學(xué)的課堂滲透
在學(xué)校教育中，不僅要重視德育課程教學(xué)，還要重視豐富多彩的課外文化活動(dòng)以及學(xué)校的服務(wù)和日常管理工作。而事實(shí)上課堂教學(xué)的無形滲透，會(huì)使心理健康教育以潛移默化的形式將心理影響積淀于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)之中，具有內(nèi)容上的廣泛性和整體性。因此，學(xué)校應(yīng)建立一種觀念：培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)不僅僅是德育工作者、心理健康教育工作者的職責(zé)，更是全體教師共同的責(zé)任。
（三）吸取心理健康教育中的有益成分，豐富傳統(tǒng)德育的內(nèi)容和方法
傳統(tǒng)的大學(xué)德育在于著重培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，對(duì)于學(xué)生作為一個(gè)普通人在學(xué)習(xí)、生活、戀愛、擇業(yè)等日常生活中應(yīng)具備的心理素質(zhì)未給予應(yīng)有的關(guān)注和培養(yǎng)，使得德育在大學(xué)生眼中形成高高在上、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的不良印象，因而也使他們感到德育內(nèi)容空洞、難以接受。要解決這一問題，就必須在德育工作中吸取心理健康教育的有益成分，從學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)、人際交往、情感等方面入手，從學(xué)生的心理需要和生活實(shí)際出發(fā)，在教育內(nèi)容的選擇上貼近學(xué)生切身需要。
德育的教育方法主要有說服教育、榜樣示范、品德評(píng)價(jià)等。而心理健康教育則是通過心理健康教育課、會(huì)談、心理咨詢、心理測(cè)試、角色扮演、溝通分析、技巧訓(xùn)練、行為矯正等方法，強(qiáng)調(diào)通過多種多樣的活動(dòng)，使學(xué)生在情境中獲得真實(shí)體驗(yàn)，主動(dòng)求得發(fā)展。因此，要增強(qiáng)德育實(shí)效性，必須使德育工作者以學(xué)生為中心，從學(xué)生的需要出發(fā)，同時(shí)借鑒心理健康教育的一些方法開展教育工作。
（四）提高德育工作者的教育能力
變傳統(tǒng)學(xué)生觀為共情式學(xué)生觀是一種有效的嘗試。德育工作者把學(xué)生當(dāng)作塑造對(duì)象，把自己視為心靈的塑造者，往往持有評(píng)價(jià)性的學(xué)生觀。而心理健康教育者則把學(xué)生看作是有自身需要的人，把自己視為學(xué)生的參謀或朋友，持有共情性的學(xué)生觀?，F(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)立性較強(qiáng)，這就要求德育工作者設(shè)身處地、客觀地了解學(xué)生的思想感受，從學(xué)生的境地觀察其思想和行為動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題。在教育過程中，不是首先批評(píng)、教育他怎樣去做，而是探求出現(xiàn)問題的原因，以寬容、理解的心態(tài)去分析，使學(xué)生自己主動(dòng)及時(shí)地調(diào)整自己的行為。
德育工作者應(yīng)注重自身人格的影響。心理學(xué)研究表明，人都具有相互模仿和重復(fù)別人的趨向，尤其在人們對(duì)事物不能做出正確判斷和評(píng)價(jià)時(shí)，他人的影響更為顯著。德育工作者作為政治觀念的指導(dǎo)者、道德知識(shí)的傳授者，他們自身的品質(zhì)、人格、道德情操，通過言行也時(shí)刻潛移默化地影響著學(xué)生。因此，德育工作者應(yīng)在完善他人過程中完善自我，形成良好的人格素質(zhì)，充分發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的人格感召作用。
提高教學(xué)人員的心理健康教育能力。一些教師對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的某些不良行為，不能確定是屬于思想問題、道德問題、心理問題的哪一個(gè)范疇，現(xiàn)實(shí)社會(huì)及大學(xué)生自身的發(fā)展變化，對(duì)教師德育能力提出了更高的要求。因此，教師要從理論知識(shí)上掌握心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，通過案例分析、觀摩交流等提高心理健康教育的能力和技巧，深入了解學(xué)生，才能選用恰當(dāng)?shù)牡掠椒ǎ拍茉鰪?qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。
在德育工作日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的今天，急需心理健康教育與德育的有機(jī)整合，在德育工作中吸收心理健康教育的營(yíng)養(yǎng)，以此鞏固德育的基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育的地位與功能，必將提高德育工作的實(shí)效性。
【參考文獻(xiàn)】
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）08-0021-04
班華老師對(duì)德育的探索與研究是以辯證唯物主義為根本指導(dǎo)原則的，這與他青年時(shí)期對(duì)哲學(xué)基本理論進(jìn)行過深入與系統(tǒng)的學(xué)習(xí)有關(guān)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，這一認(rèn)識(shí)事物的觀點(diǎn)不僅成為班華老師德育研究的指導(dǎo)思想和方法論，而且直接影響著他對(duì)德育研究的理解與詮釋，也融入他德育工作的學(xué)術(shù)生命之中，促使一位理論研究者成為地地道道的高度關(guān)注教育實(shí)踐的行動(dòng)者，在實(shí)踐與行動(dòng)中書寫著他教育人生的光華和精彩。
一、班華老師關(guān)于德育實(shí)踐的詮釋
（一）道德實(shí)踐：既是德性形成的基礎(chǔ)也是學(xué)校德育的基礎(chǔ)
人的德性是如何養(yǎng)成的？這是德育理論研究者和一線德育工作者都必須躬身自問的首要問題，如果我們對(duì)人的德性形成都不了解，又如何來談哪一種德育理論是對(duì)德育實(shí)踐真正有指導(dǎo)作用的，哪一種德育實(shí)踐是真正有助于人的道德成長(zhǎng)的。班華老師對(duì)德育實(shí)踐的詮釋正是以他對(duì)德性的認(rèn)識(shí)為前提的。在他看來，德育之所以要關(guān)注實(shí)踐，這是因?yàn)槿说牡滦允窃诘赖聦?shí)踐中形成，同時(shí)也表現(xiàn)在道德實(shí)踐中。
在班華老師的德育研究中，道德知識(shí)、道德情感和道德行為的性質(zhì)及其相互關(guān)系是他關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。他十分看重道德情感和道德意志在知轉(zhuǎn)化為行的過程中所起的重要作用，這一立場(chǎng)是支撐班華老師始終推崇實(shí)踐研究的重要理論依據(jù)之一。發(fā)表于1980年《教育研究》上的《思想品德教育過程》一文對(duì)此有詳細(xì)的闡釋。班華老師認(rèn)為，道德知識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為相互作用，共同促進(jìn)人的德性成長(zhǎng)。與此同時(shí)，道德知識(shí)、道德情感和道德意志都是在道德實(shí)踐中形成的，因而人的德性形成過程也是道德實(shí)踐的過程和結(jié)果。道德知識(shí)是有關(guān)道德實(shí)踐和行為的知識(shí)，同時(shí)，人也是在道德實(shí)踐中學(xué)習(xí)和理解道德知識(shí)。因此，人的德性形成離不開人的道德實(shí)踐。
人的德性在道德實(shí)踐中形成，同時(shí)，也表現(xiàn)在道德實(shí)踐中。班華老師在其文章中有過這樣的觀點(diǎn)，即穩(wěn)定的、始終貫串道德信念的行為習(xí)慣的形成是一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。[1]內(nèi)隱的人的德性品質(zhì)是在外顯的道德行為和道德實(shí)踐中表現(xiàn)出來的。有關(guān)道德的知識(shí)表述，即使再全面也無法說明一個(gè)人是否具有德性，評(píng)價(jià)一個(gè)人的德性品質(zhì)要看他在生活實(shí)際中是否始終堅(jiān)持做出善的行為活動(dòng)?！白觥薄靶袆?dòng)”“踐履”“實(shí)踐”是德性展現(xiàn)的根本方式。道德實(shí)踐是德性形成的基礎(chǔ)，它也應(yīng)當(dāng)成為德育的基礎(chǔ)。在班華老師對(duì)德育實(shí)踐的詮釋中，十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，他認(rèn)為，德育最終要培養(yǎng)受教育者的道德行為，即指導(dǎo)受教育者完成從道德認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐、從道德動(dòng)機(jī)到道德行為的轉(zhuǎn)化，并培養(yǎng)其品德踐行的能力。[2]
（二）德育模式：既來自德育實(shí)踐又指導(dǎo)德育實(shí)踐
德育以道德實(shí)踐為基礎(chǔ)，決定了德育理論研究應(yīng)當(dāng)以德育實(shí)踐為基礎(chǔ)。在認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是源頭性的，也是基礎(chǔ)性的。班華老師對(duì)德育模式的研究，非常典型地體現(xiàn)了這一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。
所謂德育模式，是在德育理論和德育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的相對(duì)穩(wěn)定的德育活動(dòng)樣態(tài)。[3]可以說，它是包含著德育理論的實(shí)踐探索，同時(shí)也是建立在德育實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論研究。在我國(guó)學(xué)校德育模式的研究和探索中，班華老師是走在最前沿的先鋒之一。作為德育研究一個(gè)時(shí)代或階段的標(biāo)志和領(lǐng)路人，從八十年代開始，便開辟了一個(gè)富有可持續(xù)性的研究領(lǐng)域――德育模式的本土化研究。2000年，南京師范大學(xué)道德教育研究所申報(bào)的關(guān)于“當(dāng)代學(xué)校道德教育模式建構(gòu)的研究”正式獲得教育部立項(xiàng)，這開創(chuàng)了我國(guó)自主研究、探索德育模式的先河。此后十余年間，有關(guān)德育模式研究的著作如雨后春筍，蓬勃發(fā)展。諸如“網(wǎng)絡(luò)德育模式”“學(xué)會(huì)關(guān)心德育模式”“審美化德育模式”“主體性德育模式”“情感性德育模式”“欣賞型德育模式”“活動(dòng)德育模式”“體驗(yàn)德育模式”“心理―道德教育模式”等一系列包含創(chuàng)新意義的德育模式，在一大批中小學(xué)德育實(shí)踐中被廣泛地推廣和實(shí)施。
我國(guó)的德育模式研究與西方建構(gòu)在哲學(xué)理念上的德育模式探索有不同的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說，實(shí)踐性是我國(guó)德育模式研究的根本指向。班華老師明確提出，“我們的研究是為了指導(dǎo)實(shí)踐，我們?cè)谥笇?dǎo)實(shí)踐中研究?！盵4]因而，我國(guó)的德育模式是從學(xué)校中來，是對(duì)學(xué)校德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提升，從而形成簡(jiǎn)約性、定型性的德育活動(dòng)系統(tǒng)。德育的實(shí)踐模式給予自發(fā)性和生態(tài)性的德育實(shí)踐以理性自覺的力量，最終超越經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的局限，走向更為廣闊的德育實(shí)踐空間，發(fā)揮更強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)作用和更重要的指導(dǎo)意義。
二、班華老師對(duì)德育實(shí)踐及實(shí)踐研究的觀照
（一）德育研究：源于實(shí)踐的德育問題
在班華老師的德育研究中，德育實(shí)踐始終是他思考的源泉，他深入實(shí)踐，關(guān)懷實(shí)踐，在實(shí)踐中感知教育問題，思考教育問題，并尋求解決問題的出路。他所研究的德育課題是當(dāng)下德育實(shí)踐中存在著的現(xiàn)實(shí)問題，是學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境，是德育工作者面臨的實(shí)際問題，他期待自己有關(guān)德育問題的思考能夠?yàn)橐痪€德育實(shí)踐者提供實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)與幫助。在班華老師的德育著述中，能夠感受到的最明顯的特點(diǎn)是樸實(shí)化。他用樸實(shí)易懂的話語去解釋某個(gè)德育思想，用親切和感性的話語去向教師講述道德教育的美好。
這種關(guān)懷實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究品質(zhì)，使得班華老師在中國(guó)德育研究的發(fā)展中始終作為時(shí)代的先鋒之一，引領(lǐng)著中國(guó)德育的發(fā)展方向。從他的研究成果和經(jīng)歷看，一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，是他非常注重在時(shí)代背景、社會(huì)變遷和教育改革的宏觀背景中來思考現(xiàn)實(shí)中的德育實(shí)踐問題，從對(duì)具體問題的分析上升到對(duì)根本性的德育觀念、德育思想的思考上。這些思考包括對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活、現(xiàn)代化的人、德育現(xiàn)代化、榜樣變遷、傳統(tǒng)德育等問題作出兼具歷史性與前瞻性的反思和審視，對(duì)道德教育的走向、道德教育的誤區(qū)等問題作出敏銳的質(zhì)疑、批評(píng)與探索。他不僅指出了中國(guó)中小學(xué)德育的基本主題和問題，引導(dǎo)德育研究者們對(duì)重大教育問題進(jìn)行討論，為德育研究不斷發(fā)現(xiàn)并不斷確立時(shí)代主題和問題意識(shí)奠定了基礎(chǔ)和前提，同時(shí)也努力避免和糾正了德育研究走向紙上談兵或陷入空談的學(xué)術(shù)道路，杜絕了空話與套話的德育研究風(fēng)氣。
（二）在實(shí)踐中研究――在研究中實(shí)踐
班華老師的實(shí)踐信仰，不僅表現(xiàn)為關(guān)注德育研究的實(shí)踐方向，更表現(xiàn)于關(guān)注德育實(shí)踐研究。在這里，班華老師的研究立場(chǎng)表達(dá)了一種學(xué)術(shù)態(tài)度，即研究不能脫離實(shí)踐，在實(shí)踐中要有研究，離開了實(shí)踐的研究不是研究，同樣，離開了研究的實(shí)踐也不是真正的實(shí)踐?；蛟S，這是班華老師對(duì)德育實(shí)踐的一個(gè)獨(dú)特影響或重要貢獻(xiàn)之一。在班華老師的研究生涯中，大量的精力是在基礎(chǔ)教育的一線度過的，他重視教師的教育行動(dòng)研究，贊賞一線教師的教育智慧，在為一位中學(xué)老師的著作作《序》時(shí)，他提出理論研究者要向教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們的教育經(jīng)驗(yàn)。他對(duì)理論研究者與德育實(shí)踐者之間的關(guān)系作了新的闡釋，認(rèn)為二者之間不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是相互尊重的平等關(guān)系，是兩個(gè)研究群體的結(jié)合與交流的關(guān)系。[5]這樣的結(jié)合與交流在班華老師的德育研究中是很多的，他對(duì)學(xué)校德育工作的理解和詮釋，通過敏銳的洞察力與一線老師的實(shí)踐智慧結(jié)合在一起，在這種結(jié)合中，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)富有生命力的學(xué)校德育的樣板和風(fēng)采。這種德育研究的范式也逐漸開創(chuàng)形成了從八十年代始至本世紀(jì)初以來的德育研究的一代學(xué)風(fēng)和規(guī)范，影響了一大批德育研究者的價(jià)值取向和研究態(tài)度。
班華老師的實(shí)踐關(guān)懷也對(duì)中小學(xué)德育實(shí)踐及其實(shí)踐研究產(chǎn)生了重要的和巨大的影響。重視德育實(shí)踐的品質(zhì)及其德育的實(shí)踐研究，不僅帶動(dòng)了一個(gè)時(shí)代或一個(gè)階段德育研究的推進(jìn)和發(fā)展，尤其是改革開放以后，我國(guó)學(xué)校教育及其學(xué)校德育從改革、探索走向建構(gòu)和發(fā)展的過程中，對(duì)中小學(xué)德育價(jià)值體系和基本框架的確立產(chǎn)生了舉足輕重的影響和作用。與此同時(shí)，班華老師個(gè)人的研究氣質(zhì)和興趣，也影響了一大批中小學(xué)德育教師的教育信念，喚起了他們參與德育研究的熱情，培養(yǎng)了一大批一線中小學(xué)德育實(shí)踐專家和研究型教師，使德育研究活動(dòng)逐漸成為教師的自覺意識(shí)。從某種意義上講，班華老師在德育實(shí)踐中，對(duì)廣大中小學(xué)教師的影響是不可替代的，是一個(gè)既具有標(biāo)志性又具有楷模性的成果和典范，這一研究精神和價(jià)值對(duì)德育研究的后來者，對(duì)未來中國(guó)德育及德育研究將會(huì)產(chǎn)生無形的但又是巨大的影響。
（三）研究德育和實(shí)踐德育：德育研究者的生活品質(zhì)
班華老師對(duì)德育的實(shí)踐研究，真正實(shí)現(xiàn)了德育及德育研究的生活化態(tài)度。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是德育的生活化，另一個(gè)是德育研究的生活化。
班華老師重視生活對(duì)德育的意義，認(rèn)為“德育應(yīng)當(dāng)以生活為基礎(chǔ)，從生活出發(fā)，在生活中實(shí)施，又引領(lǐng)生活，幫助人們過更美好的生活”。[6]德育與生活是不可分割的，脫離生活的道德教育本身會(huì)失落教育的根基，因?yàn)槿说牡滦允窃诘赖聦?shí)踐中形成，在人的生活實(shí)踐中得以顯現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)生活與德育的整合體現(xiàn)在班華老師關(guān)于德育模式的探討中，也體現(xiàn)在他對(duì)兒童道德學(xué)習(xí)的分析里。例如，兒童怎樣“學(xué)會(huì)關(guān)心”？不是讓教育者來告訴學(xué)生什么是關(guān)心的品質(zhì)，為什么要學(xué)會(huì)關(guān)心，而是營(yíng)造一種相互關(guān)心的人際關(guān)系體系，讓教師和所有的學(xué)習(xí)者都生活于其中，使人人都受到熏陶、感染，讓關(guān)心的品質(zhì)在每個(gè)人身上不知不覺地生長(zhǎng)。[7]班華老師強(qiáng)調(diào)生活與德育的整合，既糾正了長(zhǎng)期以來存在的“德育脫離生活”這一弊端，也中肯地提醒了我們的教育者，生活本身就具有道德文化與道德智慧，需要教育者和受教育者去共同“發(fā)現(xiàn)”。[8]
德育研究是對(duì)德育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，然而，從班華老師的德育研究中，我們看到了德育研究生活化的風(fēng)采和意蘊(yùn)。每一個(gè)人都是生活著的人，然而，德育研究者的生活除了包括一般人的生活之外，更重要的是，它是以德育研究和德育實(shí)踐為主要生活內(nèi)容――研究德育、實(shí)踐德育、體驗(yàn)德育，這既是他們的工作，同時(shí)也是他們的生活。在這種以德育研究和德育實(shí)踐為根本特點(diǎn)的生活過程中，個(gè)人的道德品質(zhì)會(huì)獲得濡染和提升，作為個(gè)人的整體生活會(huì)受到道德哲學(xué)的影響和陶冶。因此，可以說，德育研究者的生活，既是一種德育研究的理論生活，同時(shí)又是個(gè)體道德實(shí)踐的生活和體驗(yàn)。
三、班華老師德育思想和德育實(shí)踐的拓展
認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展，并進(jìn)而推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展。在班華老師身上，充分體現(xiàn)著這種實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互影響和不斷發(fā)展的過程。在班華老師的德育研究中，他的德育思想和德育實(shí)踐是不斷拓展著的。
（一）德育向心理教育的拓展
心理―道德教育思想的提出，是班華老師在心理教育中拓展德育空間所進(jìn)行的一次嘗試。心理―道德教育是班華老師在觀察思考學(xué)校教育實(shí)踐中提煉出來的。[9]他發(fā)現(xiàn)，心理教育與道德教育在教師的教育實(shí)踐中往往被自發(fā)的、無意識(shí)地融合在一起，但卻對(duì)兒童心理品質(zhì)和道德品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常有效的促進(jìn)作用。為此，他對(duì)這一融合進(jìn)行了理性的、自覺的思考，在區(qū)別二者差異的基礎(chǔ)上，提出將心理教育與道德教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)育心育德一體化的觀點(diǎn)。班華老師對(duì)心理―道德教育持續(xù)進(jìn)行了十多年的深入思考，不僅拓展了人們對(duì)于德育和心理教育的豐富認(rèn)識(shí)，也為構(gòu)建心理―道德教育這一研究奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，在心理教育中融入道德教育，使原來純粹心理學(xué)意義上的心理輔導(dǎo)和心理咨詢兼具了道德意義與教育意義，這也豐富和擴(kuò)大了教育學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域和問題意識(shí)，對(duì)于心理學(xué)和教育學(xué)及其道德教育來說，都是一個(gè)具有時(shí)代意義和學(xué)科意義的貢獻(xiàn)。
心理―道德教育是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它不僅引起了理論研究者的探索，同時(shí)，也受到廣大中小學(xué)校德育實(shí)踐者的廣泛關(guān)注和認(rèn)同，成為廣大中小學(xué)校德育工作實(shí)踐中最為活躍的一個(gè)領(lǐng)域。這可能根源于“心理道德教育本就是從實(shí)踐中來的”這一事實(shí)。許多學(xué)校都以此為項(xiàng)目組織了豐富多彩的德育活動(dòng)和研究項(xiàng)目，廣大中小學(xué)老師在這一領(lǐng)域的召喚下，積極參與到學(xué)校德育和心理教育活動(dòng)和研究中，大量以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和根本目的，積極探索心理―道德教育的行動(dòng)方案和研究項(xiàng)目爭(zhēng)相競(jìng)放，一個(gè)個(gè)鮮活的、富有生命力的心理―道德教育實(shí)踐也改變了學(xué)校道德生活風(fēng)貌。心理―道德教育領(lǐng)域的開拓，既推動(dòng)了中小學(xué)德育工作的開展，又為心理教育建構(gòu)了新的發(fā)展空間和問題領(lǐng)域。
（二）德育向教育整體的拓展
“德育本身應(yīng)當(dāng)是一個(gè)整體，作為整體的德育還應(yīng)融合到整體教育中去”[10]，這是班華老師始終堅(jiān)持的德育信念。這一信念促使他的德育思想和德育實(shí)踐由狹隘的德育領(lǐng)域拓展到對(duì)教育整體的道德性思考。
1.德育與整體教育的融合，其最重要的體現(xiàn)是融合到教學(xué)中去。教學(xué)是各學(xué)科教育的基本組織形式，當(dāng)然也是德育的組織形式。班華老師提出了“讓教學(xué)成為道德事業(yè)”的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校教學(xué)應(yīng)當(dāng)是道德教育的基本形式。[11]他反對(duì)在教學(xué)中“滲透”德育的說法，指出教學(xué)本身就具有道德教育的價(jià)值。這種道德價(jià)值既蘊(yùn)含在作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識(shí)中，也內(nèi)隱在良好的教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、課堂氛圍里，甚至是學(xué)生的日常學(xué)習(xí)活動(dòng)和教師的人格示范。
2.德育與整體教育的融合，還體現(xiàn)在與各育的融合。各育除教學(xué)這一組織形式外，還有其他各種實(shí)施方式。例如，各育都有各種課外教育、各育的科研活動(dòng)、參觀、展覽等。這些實(shí)施方式中也都包含著德育的因子。德育要融合于整體教育中，這根源于對(duì)“人本身是一個(gè)完整的生命體”這一認(rèn)識(shí)，[12]對(duì)人的教育也應(yīng)當(dāng)是整體性的。德育與各育的融合體現(xiàn)了德育中包含著各育的因素，各育中也有進(jìn)行德育的要求。例如，體育以發(fā)展身體素質(zhì)為目標(biāo)，然而，也包含勇敢品質(zhì)的訓(xùn)練，同樣，關(guān)懷生命健康也是德育的內(nèi)容；智育以傳授知識(shí)、發(fā)展智力為目標(biāo)，然而，也包含道德知識(shí)和道德理性的教育，同樣，人的道德發(fā)展也需要相應(yīng)知識(shí)基礎(chǔ)的支撐；美育以培養(yǎng)人的審美能力和審美觀為目標(biāo)，然而，也包含著關(guān)于美的價(jià)值判斷，同樣，德（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）育也包含著關(guān)于美的認(rèn)識(shí)。[13]德育與各育的融合，使得各育具有了道德價(jià)值，得到了意義的升華。通過各育的實(shí)施，德育融合于對(duì)人的整體教育中，融合于學(xué)校的整體教育生活中。
班華老師是一個(gè)時(shí)代行動(dòng)研究的典范之一，以其一生的學(xué)術(shù)實(shí)踐詮釋著自己的教育理念，表達(dá)著對(duì)教育實(shí)踐的熱情和獨(dú)特見解，書寫著一位教育學(xué)人的教育人生，這種實(shí)踐的精神、行動(dòng)的勇氣鼓舞著后來者腳踏實(shí)地沿著德育實(shí)踐的方向去奮發(fā)和追尋。
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在高校德育師生間的倫理關(guān)系中確立師生間相互尊重的理念。當(dāng)下高校德育師生間的交往缺乏彼此間的信任與尊重。師生間真正交往目的與其結(jié)果背道而馳，原本的目的卻變?yōu)榱耸侄?，而轉(zhuǎn)化為當(dāng)下師生間的某種功利性關(guān)系。教師視學(xué)生為謀生中的一個(gè)條件，學(xué)生視教師為完成學(xué)業(yè)的手段。在此種倫理關(guān)系下，高校德育師生間不能以完整的主體人的方式存在，以至于高校德育師生間不能給與對(duì)方真誠(chéng)和信任，導(dǎo)致師生倫理關(guān)系的異化。
高校德育師生間的倫理關(guān)系最主要的就是建立尊重的教育理念。尊重的理念就是學(xué)校管理者對(duì)教師勞動(dòng)與貢獻(xiàn)的尊重，對(duì)教師人格的尊重，對(duì)教師需要的尊重；就是高校德育教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重，對(duì)學(xué)生人格的尊重，對(duì)學(xué)生自主性選擇的尊重；就是高校德育教師對(duì)自我人格的尊重，對(duì)教育者權(quán)利的尊重，對(duì)教育義務(wù)的尊重。只有當(dāng)尊重成為一種道德的真誠(chéng)、倫理的熱忱和性善的信念才能化為動(dòng)力，才能轉(zhuǎn)化出大學(xué)人勤學(xué)上進(jìn)的學(xué)業(yè)精神。高校德育師生間只有充分貫徹尊師愛生的教育理念，才能更好地建立師生間人格的平等、合作與對(duì)話關(guān)系，以及師生間的理解與交流的倫理關(guān)系。這實(shí)際上也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中平等觀的貫徹和落實(shí)。
二、構(gòu)建高校德育師生間互動(dòng)式關(guān)系
為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教師對(duì)大學(xué)生的尊重、熱愛和認(rèn)可，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)教師的尊重與接受，高校德育師生間應(yīng)在尊重和平等的基礎(chǔ)上有意識(shí)地構(gòu)建互動(dòng)式倫理關(guān)系，走向師生交往的主體間性。只有在師生互動(dòng)交往中，高校德育教師才更有利于進(jìn)一步認(rèn)清和掌握大學(xué)生的思想品德發(fā)展和變化的狀況；同時(shí)，通過師生間的相互溝通，也更有助于彼此間情感的增進(jìn)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
首先，高校德育師生間的互動(dòng)關(guān)系要在彼此尊重的倫理關(guān)系的確立與追求過程中得以構(gòu)建。高校德育師生間對(duì)德育知識(shí)的講授和接受是在彼此尊重的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于大學(xué)生來說，得到教師的尊重，有助于親其師，信其道。在尊重基礎(chǔ)上的以德育內(nèi)容為媒介的互動(dòng)就會(huì)使教師更容易把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的德行和修養(yǎng)，真正達(dá)成師生間的“視閾交融”，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我構(gòu)建，提高高校德育活動(dòng)的實(shí)效性。
其次，高校德育師生間的互動(dòng)關(guān)系還需要在彼此間的相互理解中建構(gòu)。在哈貝馬斯看來，人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的人為基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交往作起點(diǎn)。理解活動(dòng)不是反省的過程，而是以生命引導(dǎo)，進(jìn)入他人內(nèi)在的心理生命的過程。哈貝馬斯的觀點(diǎn)，給我們以新的啟示。師生要想成為一個(gè)真正的主體而存在，并視彼此為朋友，只有在高校德育的理解互動(dòng)過程中才能更好的實(shí)現(xiàn)，否則仍然是交往的異化。只有我們明了高校德育師生間是和而不同的倫理關(guān)系的時(shí)候，高校德育師生間的關(guān)系才能走出交往的異化。并以尊重的、理解的、互動(dòng)的方式建構(gòu)高校德育師生間的倫理關(guān)系。
三、明晰高校德育師生各自的倫理責(zé)任
共振現(xiàn)象是一個(gè)物理系統(tǒng)在其自然的振動(dòng)頻率（共振頻率）下趨于從周圍環(huán)境吸收更多能量的趨勢(shì)的表現(xiàn)。
例如，如圖1所示，在一固定支架中用繩連接MN兩點(diǎn)，繩上綁有拴著A、B、C、D四個(gè)小球的細(xì)線。如只讓A球擺動(dòng)起來，B、C、D會(huì)跟著擺動(dòng)，但過一段時(shí)間后，B、C的擺動(dòng)趨于停止，而只有相距最遠(yuǎn)的D球最終與A共同擺動(dòng)，且擺動(dòng)的幅度越來越大。即A、D兩擺發(fā)生了共振。
共振理：共振是一個(gè)物理學(xué)專業(yè)術(shù)語。其定義是兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物體，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。產(chǎn)生共振的重要條件之一，就是要有彈性，而且一個(gè)物體受外來的頻率作用時(shí)，它的頻率要與后者的頻率相同或基本相近。發(fā)生共振的物體能最大吸收振源的能量，如果振源能提供不斷的能量，共振體就能始終保持同步振動(dòng)。
管理學(xué)理論告訴我們，高效的管理一定是精準(zhǔn)的管理。精準(zhǔn)的管理要求年級(jí)管理者所做的每一個(gè)決定，都必須是在深入學(xué)生、深入教師、深入級(jí)組，對(duì)年級(jí)有比較全面了解前提下的管理。年級(jí)管理者必須更多地站在教師的角度上考慮問題，在不影響全局的前提下設(shè)身處地地為教師著想。同時(shí)，年級(jí)管理者還是一個(gè)協(xié)調(diào)員。對(duì)來自學(xué)校（教導(dǎo)處）、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)各方面的意見和事情進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)成共識(shí)。還有就是，年級(jí)管理者必須是一個(gè)多面手。備課組、班主任、家長(zhǎng)會(huì)、班會(huì)、級(jí)會(huì)、數(shù)據(jù)分析、財(cái)務(wù)后勤、飯?zhí)盟奚?、宣傳等，事無巨細(xì)都會(huì)涉及。那么，管理者如何才能夠在如此煩亂的事情面前保持一顆清醒的頭腦，高效開展工作？
可以設(shè)想，在年級(jí)管理中，如果我們能主動(dòng)尋找年級(jí)管理工作和工作對(duì)象的共振點(diǎn)，積極構(gòu)建、創(chuàng)造共振條件，那么我們的工作就能化被動(dòng)為主動(dòng)；如果我們的工作或舉措能對(duì)工作對(duì)象產(chǎn)生心靈的共振，那么其影響一定是巨大的；而如果我們又能輔之以制度或行動(dòng)不斷補(bǔ)充能量，那么其影響必定是持久、深遠(yuǎn)的。
二、學(xué)校年級(jí)管理的定位和年級(jí)管理架構(gòu)的構(gòu)建
共振理論告訴我們，年級(jí)的管理要精準(zhǔn)，取得理想的影響力，開展各項(xiàng)管理工作之前必須找準(zhǔn)工作對(duì)象與計(jì)劃的共振點(diǎn)，并要制定持續(xù)的鞏固措施，使參與者身心產(chǎn)生持久的共振。如何尋找到這些共振點(diǎn)，還需要我們對(duì)于年級(jí)管理本位進(jìn)行認(rèn)識(shí)和梳理。
首先，年級(jí)在學(xué)校當(dāng)中的階層關(guān)系如圖2所示。可見，年級(jí)作為中間層，是連接校與班級(jí)之間的紐帶，必須起到橋梁作用；而也正因?yàn)槟昙?jí)的位置，又決定了它的工作效益能對(duì)學(xué)校、班級(jí)產(chǎn)生積極的影響。
其次，通過對(duì)年級(jí)工作對(duì)象各部門、各人員屬性的梳理，我們構(gòu)建了如圖3所示的四大工作環(huán)（黃色部分所涉及框圖），通過對(duì)各工作環(huán)的解析，我們可以發(fā)現(xiàn)它們所包含因素的共振點(diǎn)是不同的，要想取得較好的管理效果，需要分別找準(zhǔn)年級(jí)與各大工作環(huán)以及各因素的共振點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)出適當(dāng)?shù)墓ぷ骰蚧顒?dòng)，激發(fā)共振點(diǎn)，再制定相關(guān)措施或制工度保證共振點(diǎn)持續(xù)作用。
針對(duì)四大工作環(huán)，我們按照共振理論分別找到了其共振點(diǎn)和相關(guān)舉措。如下表：
三、具體實(shí)施例析與效果評(píng)估
在具體的年級(jí)工作中，最重要的是做好工作環(huán)1、2、3中所涉及的：科學(xué)的年級(jí)教師的管理、有序的年級(jí)學(xué)生的管理、和諧的家校關(guān)系的構(gòu)建這三方面的管理工作。
積極創(chuàng)建科學(xué)統(tǒng)計(jì)平臺(tái)，有效激發(fā)了年級(jí)教師管理中的“教師專業(yè)成長(zhǎng)”這一共振點(diǎn)，使之成為年級(jí)教學(xué)管理的不竭的動(dòng)力源。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師的專業(yè)成長(zhǎng)越來越為人所關(guān)注，它也是年級(jí)與教師工作的主要共振點(diǎn)。表面上看，教師專業(yè)能力提升最大的受益者是其本人，因?yàn)閷I(yè)能力的提升會(huì)使其職業(yè)輕松度和愉悅度提升，但從最終效果來看，受益的是學(xué)生。由于其顯現(xiàn)周期長(zhǎng)，故較難做科學(xué)評(píng)估。為及時(shí)發(fā)掘教師的專業(yè)進(jìn)步或適時(shí)干預(yù)，我們需要在年級(jí)管理中創(chuàng)建一個(gè)使之量化、可視化以及時(shí)效化的平臺(tái)來激發(fā)這個(gè)共振點(diǎn)。
為此，年級(jí)創(chuàng)設(shè)了科學(xué)的年級(jí)教學(xué)評(píng)估系統(tǒng)，結(jié)合周測(cè)和月考結(jié)果，對(duì)教師教學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行跟蹤統(tǒng)計(jì)和分析，使其教學(xué)評(píng)價(jià)曲線直接得以呈現(xiàn)，得到相關(guān)量化表后，我們不光能及時(shí)反饋年級(jí)每位教師的專業(yè)成長(zhǎng)信息，做到及時(shí)表揚(yáng)和干預(yù)，還可以對(duì)其未來的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)。當(dāng)然，對(duì)于教師評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)必須科學(xué)。我們關(guān)注到，以往的平均分評(píng)價(jià)制度有很多的局限性，僅能體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)教師所任班教學(xué)均分，而其他的，例如：學(xué)科的分值權(quán)重差異、考題的難度不一、試卷的考察對(duì)象的起點(diǎn)不一等差異，導(dǎo)致評(píng)價(jià)失真，有時(shí)甚至出現(xiàn)完全顛倒的評(píng)價(jià)。例如，第一次考試年級(jí)均分為80分，1班為90分，2二班為70分。第二次考試，年級(jí)均分為70分，1班為75分，而2班為65分，如果單純看均分，兩次都應(yīng)該是1班科任教師受表揚(yáng)，但是如果從進(jìn)步率來看，其實(shí)應(yīng)該表揚(yáng)的是2班。評(píng)價(jià)得不準(zhǔn)確，非但不能激發(fā)共振點(diǎn)，反而會(huì)破壞共振的條件，產(chǎn)生負(fù)面影響。為此，在縱向比較（如圖4）方面我們?cè)O(shè)計(jì)了學(xué)科“均分差率”的計(jì)算公式：（任班均分―全級(jí)均分）*100/全級(jí)均分，并用兩次考試的“均率對(duì)比”，從而較為客觀地評(píng)價(jià)了教師的教學(xué)質(zhì)量。在橫向比較方面，我們?cè)O(shè)計(jì)了各學(xué)科對(duì)總分的貢獻(xiàn)率的計(jì)算公式，使各學(xué)科的考試成績(jī)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)比對(duì)。隨著時(shí)間的推移，評(píng)價(jià)平臺(tái)必將發(fā)揮越來越重要的作用。
新生入學(xué)時(shí)，我們就發(fā)出了“當(dāng)你走進(jìn)教學(xué)樓的最高處時(shí)，你就成了高一年級(jí)的一員，你們就注定了要與她榮辱與共，風(fēng)雨同舟。校興我興，級(jí)興我榮！為了我們?nèi)旰蟮某晒?，為了我們年?jí)光明的未來，為了讓我們的高中生活更加多彩，高一年級(jí)的舞臺(tái)需要你們的精彩演出！”的倡議，這一舉措有效激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的主人翁意識(shí)，通過對(duì)積極報(bào)名的學(xué)生進(jìn)行選拔和培訓(xùn)，我們組建了年級(jí)學(xué)生管理委員會(huì)，下設(shè)8個(gè)具體的部門，在年級(jí)的引導(dǎo)和培養(yǎng)下，全面參與年級(jí)的風(fēng)紀(jì)、學(xué)習(xí)、宣傳、紀(jì)律、衛(wèi)生、宿舍管理，逐步實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我管理，目前，管委會(huì)的工作情況已納入到年級(jí)文明班評(píng)比的項(xiàng)目中。由于共振點(diǎn)選擇得當(dāng)，活動(dòng)激發(fā)有效，引導(dǎo)得當(dāng)，目前平臺(tái)運(yùn)行平穩(wěn)，學(xué)生管理委員會(huì)已成為了年級(jí)不可或缺的管理力量。
我們一直有這樣的理念：經(jīng)得起家長(zhǎng)的檢查和考驗(yàn)的年級(jí)管理才是合格的管理。為了進(jìn)一步擴(kuò)大年級(jí)管理的影響，深化學(xué)校的德育成果，我們籌建了年級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)委員會(huì)成員參與年級(jí)的管理，歡迎他們不定期抽檢年級(jí)各項(xiàng)工作，然后通過年級(jí)家校通平臺(tái)向全體年級(jí)家長(zhǎng)反饋，由于選擇了合適的共振點(diǎn)，家長(zhǎng)們都很積極地參與年級(jí)管理。成立以來，家委會(huì)切實(shí)行使了自己的職責(zé)，開展年級(jí)管理的突擊檢查工作，既監(jiān)督了我們的工作，又宣傳了我們的工作，使年級(jí)的管理得到了全級(jí)家長(zhǎng)的理解和支持，為年級(jí)的良好的管理環(huán)境建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。
二、長(zhǎng)春八中“全人教育和諧發(fā)展”辦學(xué)理念的實(shí)踐策略
2010年長(zhǎng)春八中 “全人教育，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念進(jìn)入到逐步完善、逐漸成熟、逐漸規(guī)范的階段。在2010―2012學(xué)校三年發(fā)展規(guī)劃中，我把八中辦學(xué)理念的實(shí)踐目標(biāo)鎖定在“踏實(shí)性、實(shí)效性、高效性、持久性、創(chuàng)新性”等方面。我們的具體實(shí)踐策略如下：
（一）實(shí)施教師職業(yè)生涯規(guī)劃與學(xué)生人生規(guī)劃辦學(xué)特色落實(shí)全人教育
高中是基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，是學(xué)生處在人生十字路口非常關(guān)鍵的一個(gè)階段，在作出人生規(guī)劃、培養(yǎng)公民基本素質(zhì)并形成健全人格方面有獨(dú)特的價(jià)值。因此，高中階段教育不是大學(xué)的附屬階段，不能僅僅為升大學(xué)作準(zhǔn)備，我們既要為高一級(jí)學(xué)校輸送人才，又要為每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，使學(xué)生具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力、規(guī)劃人生的意識(shí)、創(chuàng)業(yè)的基本能力、面對(duì)未來生活的能力。由于激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)和各種復(fù)雜的原因，學(xué)校面臨著生存與發(fā)展的巨大壓力，很多學(xué)校都將辦學(xué)目標(biāo)直接指向升學(xué)，辦學(xué)變成了一種工具，升學(xué)變成了一種目的。在追逐高分的過程中，忽略了學(xué)生健全人格和身心等各方面的發(fā)展。一些學(xué)生缺乏對(duì)崇高理想和信念的追求，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣，人生規(guī)劃的能力和與人合作的能力缺失。為此我們把“師生生涯規(guī)劃促進(jìn)學(xué)校發(fā)展”定為我校的辦學(xué)特色。
從2008年――2009年，我們借助師生生涯規(guī)劃在職業(yè)的前瞻性方面給了師生一定的引領(lǐng)，規(guī)劃對(duì)師生的工作和學(xué)習(xí)熱情起到了很好的激勵(lì)作用。為了更好地激勵(lì)師生“俯下身來”做事的效果，我在2010年廣泛地征集了各方面的意見與建議，對(duì)規(guī)劃的實(shí)施策略進(jìn)行了進(jìn)一步的完善，通過“燈塔式”長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與“路標(biāo)式”短期目標(biāo)并進(jìn)，促進(jìn)師生的成長(zhǎng)。其一，在繼續(xù)推進(jìn)“燈塔式”長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)規(guī)劃的同時(shí)，又輔之以“路標(biāo)式”短期的規(guī)劃思路，旨在指引和規(guī)范師生行進(jìn)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，預(yù)防其面對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出現(xiàn)“心理疲勞”，提高師生工作學(xué)習(xí)效率，保持其持久的工作學(xué)習(xí)熱情，讓師生“處處有規(guī)劃，時(shí)時(shí)有成就”，同時(shí)關(guān)注規(guī)劃的生活化、常態(tài)化，強(qiáng)化規(guī)劃的實(shí)效性；其二，探索師生生涯規(guī)劃最佳的契合點(diǎn)，以及師生生涯規(guī)劃共同體的建構(gòu)，以達(dá)到師生成長(zhǎng)互相促進(jìn)的效果。其三，教師的生涯規(guī)劃，由先前的部分教師的引領(lǐng)，轉(zhuǎn)向全員參加。認(rèn)真分析學(xué)校教師學(xué)歷、年齡、教齡情況以及骨干教師情況，總結(jié)了教師成長(zhǎng)特點(diǎn)規(guī)律，分層次制定了教師職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)，并對(duì)全體教師的生涯規(guī)劃?rùn)n案從內(nèi)容和形式進(jìn)行了完善。專設(shè)師生生涯規(guī)劃?rùn)n案室，制定規(guī)章制度和文化設(shè)計(jì)，親自檢查教師檔案內(nèi)容，對(duì)不合格的及時(shí)糾正；其四，學(xué)生的人生規(guī)劃，由學(xué)業(yè)規(guī)劃目標(biāo)為主轉(zhuǎn)向品行素質(zhì)目標(biāo)和學(xué)業(yè)目標(biāo)并重。為學(xué)生終身發(fā)展奠基，更重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，讓學(xué)生擁有開放的胸懷、高雅的情趣、高尚的情操、高貴的精神。為了上好人生規(guī)劃課，我校編撰出版了校本教材《生涯》。三年來，我一直承擔(dān)《人生規(guī)劃》特色校本課程。
2012―2014年是我校辦學(xué)特色的收獲期，同時(shí)也是學(xué)校教育教學(xué)工作向更深、更廣的領(lǐng)域進(jìn)軍的延展期。對(duì)“以人為本”、“以校情為源”有了更深刻的認(rèn)知，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到一切教育教學(xué)活動(dòng)都要圍繞“育德”、“育才”這一中心，師生生涯規(guī)劃只有植根于此，我們的特色教育才會(huì)更有生產(chǎn)力，才會(huì)更有生命力，才會(huì)更好地服務(wù)于師生、學(xué)校、社會(huì)。我們將繼續(xù)深入抓好學(xué)生人生規(guī)劃教育。增加開課的班級(jí)，推出人生規(guī)劃觀摩課。做好學(xué)生行業(yè)體驗(yàn)及社會(huì)實(shí)踐的匯報(bào)會(huì)。指導(dǎo)學(xué)生適時(shí)調(diào)整學(xué)年及學(xué)期規(guī)劃，完善學(xué)生成長(zhǎng)檔案，印發(fā)學(xué)生人生規(guī)劃教育成長(zhǎng)手冊(cè)。聘請(qǐng)有能力的家長(zhǎng)參與學(xué)生的人生規(guī)劃教育活動(dòng)。申報(bào)《開展人生規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)》科研課題并組織開展研究。
（二）在吸納“五步導(dǎo)學(xué)法”精髓的基礎(chǔ)上，我們提出了“541”課堂模式，力求打造高效課堂實(shí)現(xiàn)全人教育
我校自2008年引進(jìn)了河南省衛(wèi)輝高中的課堂“五步導(dǎo)學(xué)法”以來，八中的課堂教學(xué)便在探索中前進(jìn)。“五步導(dǎo)學(xué)法”就傳統(tǒng)的以教師講解為主的課堂而言，可以說是一個(gè)全新的課堂教學(xué)理念。為了使更多教師領(lǐng)會(huì)這一理念的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)校多次派教師走出去學(xué)習(xí)，曾到過杜郎口中學(xué)、昌樂二中、衡水中學(xué)、楊思中學(xué)、北京四中、人大附中、長(zhǎng)沙一中等知名學(xué)校。學(xué)習(xí)帶回來的課堂教學(xué)改革信息，給了我們很大的啟示，讓我認(rèn)識(shí)到必要的“形式”有益于“內(nèi)容”的完善，于是我們?cè)趯W(xué)習(xí)建構(gòu)主義的教學(xué)理論和“五步導(dǎo)學(xué)法”精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校的實(shí)際情況，提出了“541”課堂模式。應(yīng)該說它是對(duì)全人教育理念的重要理論發(fā)展和實(shí)踐探索。它的精髓是對(duì)教師教學(xué)行為進(jìn)行規(guī)范，把課堂還給學(xué)生、尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作探究精神，讓學(xué)生成為課堂的主人。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》把育人為本作為教育工作的根本要求。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。我們的全人教育就是尋求人與人之間的理解與生命的真正意義，即鼓勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的人際交往和跨文化的人類理解。要學(xué)生在受教育過程中加深合作精神的體驗(yàn)，課堂成為學(xué)生人性養(yǎng)育的殿堂，培養(yǎng)人與人相互理解相互關(guān)心的素養(yǎng)。它打破了教育的單向傳授形式，真正把課堂還給了學(xué)生，使得學(xué)生在靈動(dòng)與鮮活的課堂上自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、分享成果，實(shí)現(xiàn)了解放教師、解放學(xué)生、解放課堂，尊重差異、理解個(gè)性、包容共進(jìn)的全人教育。
（三）積極組織教師培訓(xùn)和各級(jí)課題的研究是落實(shí)全人教育重要途徑
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)教師隊(duì)伍提出了明確的要求，要求教師提升師德和專業(yè)素質(zhì)。教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。要完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力，培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。
為了打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感，學(xué)校依托高?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)“量身定做”培訓(xùn)內(nèi)容，通過“引進(jìn)來與走出去相結(jié)合”的方法對(duì)教師實(shí)施系統(tǒng)的培訓(xùn)工程。加大對(duì)教師培訓(xùn)的投入，鼓勵(lì)教師在職學(xué)習(xí)提高，培訓(xùn)關(guān)注適用性和提高能力為主，內(nèi)容包括師德、教學(xué)理念、課堂教學(xué)技能、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教科研能力、生涯規(guī)劃、心理健康、課程開發(fā)、隊(duì)伍建設(shè)等。關(guān)注培訓(xùn)過程與結(jié)果的統(tǒng)一，使其盡快轉(zhuǎn)化為適用性成果。培訓(xùn)有針對(duì)性，注重突出特色、完整性、層次性、時(shí)效性。發(fā)揮名師工作室工作的輻射引領(lǐng)帶動(dòng)作用，充分利用工作室的有利條件，推出了十多名教師參加省各學(xué)科名師工作室的工作，在他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，為他們搭建了這個(gè)平臺(tái)。
教師的課題研究是提高教師素質(zhì)的重要途徑。在“十一五”、“十二五”課題研究期間，我校承擔(dān)了六個(gè)國(guó)家級(jí)課題、七個(gè)省級(jí)課題、十幾個(gè)市級(jí)課題，其中有些課題已經(jīng)順利結(jié)題。大部分教師都實(shí)現(xiàn)了職業(yè)生涯中的課題研究規(guī)劃目標(biāo)，提高對(duì)“科研立校，科研興?！钡恼J(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了實(shí)施教師生涯規(guī)劃的價(jià)值與意義。“以課題管理學(xué)校，以課題提升課改，以課題創(chuàng)建特色”的工作思路凸顯成效。
（四）以編寫校本教材和開設(shè)校本課程為載體培養(yǎng)學(xué)生人文精神實(shí)施全人教育
全人教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。人類社會(huì)自進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，重古典人文的傳統(tǒng)教育日漸衰微，科學(xué)主義成為各個(gè)校園的主導(dǎo)文化。不可否認(rèn)，在科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，注重實(shí)用知識(shí)教授與能力的培養(yǎng)具有重大的意義。由于學(xué)校教育過于偏重實(shí)用知識(shí)，忽視文學(xué)、藝術(shù)等人文課程的學(xué)習(xí)，甚至將很多人文課程視為無用，學(xué)校充斥了急功近利的氣氛，學(xué)生缺少人文關(guān)懷、缺少對(duì)世界發(fā)展的正確的價(jià)值觀、缺少對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考，只是一味地成為物質(zhì)生產(chǎn)的工具，而學(xué)校就成為制造這些工具的“工廠”。我們的全人教育正是針對(duì)這種物化的教育觀，主張?jiān)趯W(xué)生的培養(yǎng)過程中，注重學(xué)習(xí)過程的愉悅、與人交往的和諧、自我良好品格的養(yǎng)成和個(gè)性的張揚(yáng)。
幾年來，我們組織教師編寫了有實(shí)用性、有針對(duì)性的校本教材。為了保障校本教材的質(zhì)量，學(xué)校成立了校本教材編寫指導(dǎo)小組，從校本教材編寫的理念和方式方法等方面做了指導(dǎo)，截止2012年9月有13本校本教材已經(jīng)出版并已經(jīng)成為校本課程的重要載體。涉及道德、藝術(shù)、體育、心理、歷史、語言、數(shù)理、環(huán)境等有利于學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的眾多內(nèi)容。我們正在培養(yǎng)更多有能力承擔(dān)校本課程的教師，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，使全人教育理念更深入人心。
（五）豐富多彩的教育活動(dòng)和校園文化使全人教育福佑師生一生
以往的教育，我們以犧牲一個(gè)又一個(gè)“今天”為代價(jià)，來換取升學(xué)率，無法讓學(xué)生走向美好的明天。這是一個(gè)讓人倍感心痛的事情。我們不能讓我們的孩子帶著今天的遺憾走向暗淡的明天。終身發(fā)展要關(guān)注今天的發(fā)展。人的終身發(fā)展起步在今天，贏在今天。于是我提出了“教學(xué)生三年，為學(xué)生著想三十年，為學(xué)生幸福一輩子打好基礎(chǔ)”的育人理念。采取了“關(guān)注今天、設(shè)計(jì)未來”，“培育學(xué)校精神、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”等一系列教育策略，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，讓每一個(gè)孩子都能幸福地度過一生。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是堅(jiān)持以人為本，實(shí)施素質(zhì)教育?！皥?jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)”，“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”，“加強(qiáng)體育，牢固樹立健康第一的思想。加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育。重視安全教育”。
為此，我們打造全新的育人環(huán)境，采取了“全面+特長(zhǎng)”的人才培養(yǎng)模式。
大力弘揚(yáng)和培育民族精神，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青少年，讓青少年成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者。通過“民族的記憶”主題活動(dòng)，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開展經(jīng)典篇章誦讀活動(dòng)，組織部分班級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等中華優(yōu)秀經(jīng)典篇章，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。
進(jìn)一步發(fā)揮心理健康輔導(dǎo)中心作用，大力開展學(xué)生心理健康咨詢輔導(dǎo)。加強(qiáng)心理健康教育和“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化。利用心理健康教育平臺(tái)，做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)。做好心理健康教育工作的統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，課程開發(fā)、隊(duì)伍建設(shè)、人員培訓(xùn)、咨詢服務(wù)及科研工作，使我校心理健康教育再上新臺(tái)階。
落實(shí)健康第一的思想，開展形式多樣的文體活動(dòng)和主題教育活動(dòng)。推進(jìn)體育和藝術(shù)教育工作，堅(jiān)持學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試和評(píng)價(jià)制度。積極參加長(zhǎng)春市運(yùn)動(dòng)會(huì)并做好體育特長(zhǎng)生發(fā)展工作，組織好學(xué)校各項(xiàng)體育比賽和軍訓(xùn)工作等全員參加的群眾性體育活動(dòng)。
充分發(fā)揮團(tuán)委在學(xué)校德育建設(shè)中的重要作用。通過主題月活動(dòng)落實(shí)健康教育、感恩教育、責(zé)任教育、健康教育、愛國(guó)主義教育、人生規(guī)劃教育。以重大活動(dòng)、重大事件為切入點(diǎn)，通過舉辦論壇、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、影片展映、參觀考察、主題升旗活動(dòng)、“成人節(jié)”系列活動(dòng)等主題教育實(shí)踐活動(dòng)，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)思想教育的實(shí)效性。以世界環(huán)境日、世界水日、地球日、植樹節(jié)等生態(tài)環(huán)保節(jié)日為契機(jī)，大力宣傳生態(tài)環(huán)保理念，切實(shí)增強(qiáng)青少年環(huán)保意識(shí)。積極組織校環(huán)保小組、綠色社團(tuán)，開展節(jié)約資源、保護(hù)家園等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。健全青年志愿者服務(wù)體系，拓寬青年志愿者服務(wù)領(lǐng)域，使青少年志愿者成為學(xué)校的一道風(fēng)景線。開展了“學(xué)雷鋒”青少年志愿者服務(wù)月活動(dòng)、18歲成人儀式教育活動(dòng)宣傳慶?；顒?dòng)、長(zhǎng)春市中學(xué)生英語課本劇、長(zhǎng)春市中學(xué)生辯論賽、“角色互換體驗(yàn)”。大力加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，努力推進(jìn)社團(tuán)的規(guī)范化建設(shè)和品牌化建設(shè)。
（六）以潤(rùn)物無聲的人性化關(guān)懷，讓師生感受到集體的溫暖，實(shí)施全人教育
我認(rèn)為教育的真諦是愛，愛教育事業(yè)、愛學(xué)生、愛學(xué)校，以博大的愛心、陽光的心態(tài)迎接多彩的生活。學(xué)校很關(guān)注教師的身心健康，學(xué)校成立的“康樂協(xié)會(huì)”為教師的健身提供了優(yōu)越的條件。2012年學(xué)校從緩解教師的工作壓力考慮，開設(shè)了環(huán)境優(yōu)雅的“時(shí)光驛站”（咖啡屋），教師每天中午可以聽著輕音樂，品著咖啡在一起交流。
學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子面對(duì)全體教師有“三到”：教師有病住院必到、教師情緒波動(dòng)必到、教師家里有大事小情必到。領(lǐng)導(dǎo)班子每次到場(chǎng)送去了微笑、送去了理解、送去了鼓勵(lì)、送去了溫暖。這份無聲的愛、真摯的情傳遞在八中領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、教師與教師之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，這份難能可貴的和諧是八中寶貴的精神財(cái)富。在八中教師的人生規(guī)劃中，很多教師建立了“和諧、友愛、互助”專欄來規(guī)劃與人相處以及自己的幸福目標(biāo)，優(yōu)秀的校風(fēng)充實(shí)了教師生涯規(guī)劃的內(nèi)涵，提升了教師的幸福指數(shù)。
學(xué)校建立了師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。樹典型，發(fā)揮榜樣的作用。每年教師節(jié)評(píng)選校十佳教師。簽訂每學(xué)期一次的師德承諾書。組織教師師德承諾宣誓活動(dòng)。在校本培訓(xùn)中強(qiáng)化師德培訓(xùn)。
多年來學(xué)校一直堅(jiān)持教師幫扶工程，每一名教師幫扶5～6名學(xué)生，教師家訪和扶困形成常態(tài)。同時(shí)教師把幫扶的辦法、預(yù)期的成效寫入自己的生涯規(guī)劃中，三年為一個(gè)周期，在此項(xiàng)活動(dòng)中有很多學(xué)生受益。教師在這一過程中，實(shí)現(xiàn)了自己的職業(yè)價(jià)值，教師的職業(yè)奉獻(xiàn)精神得到激勵(lì)、工作能力得到歷練。
三、在成效中尋求新的支點(diǎn)，期待全人教育再上新臺(tái)階
人們常說“成功始于失敗”，但能在成功中尋求新的起點(diǎn)，獲取更大的成功，會(huì)更有意義、更有價(jià)值，“從成功走向成功”，教師會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間。
在全人教育理念支撐下，八中教師在師德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力、研究能力等方面有了很大的進(jìn)步與收獲?，F(xiàn)在學(xué)校有一個(gè)省名師工作室，有12名教師進(jìn)入省名師工作室工作，有68名教師成為市級(jí)以上骨干教師，有35名教師成為長(zhǎng)春市科研骨干教師，有多名教師參加市級(jí)以上的教研活動(dòng)，公開發(fā)表著作文章很多。我們不是最優(yōu)秀的，但我們始終走在通往最優(yōu)秀的路上。
在當(dāng)今時(shí)代變革的重大際遇中，人的發(fā)展是時(shí)代的主題，以人為本是時(shí)展的要求，我們要從“人”的視角來關(guān)照德育，建立起符合時(shí)展的、與道德本體價(jià)值相一致的新的德育理論。因此，反思社會(huì)本位的德育理論，建立起以“人”為中心——落實(shí)在學(xué)校就是“以學(xué)生為本”的“生本德育”理論自然而然地成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。
一、生本德育的概念
“生”字的本意是指新事物成長(zhǎng)到一定程度（量變），打破其原有的平衡狀態(tài)，突破重重障礙而展現(xiàn)出新的面貌（質(zhì)變）；“本”指“本原”“本體”“根本”之意?！吧尽痹诒疚闹饕浮耙詫W(xué)生為本”，以學(xué)生為“本體”“根本”之意。
生本德育是指一切以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的學(xué)校德育，即學(xué)校范疇的一切德育包括德育理念、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法等都要圍繞學(xué)生這個(gè)中心，采用一切生動(dòng)活潑的實(shí)踐形式來展開和實(shí)施，其目的是促進(jìn)學(xué)生德性完滿，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生生命質(zhì)量。簡(jiǎn)言之，生本德育就是以學(xué)生為教育“本體”的德育，即“以生命為本”，“以生活為本”，“以生長(zhǎng)為本”。
二、生本德育理論指導(dǎo)下的學(xué)校德育工作實(shí)踐的幾點(diǎn)思考
從2010年起，筆者學(xué)校開始試點(diǎn)生本德育。學(xué)校遵循以生命為原點(diǎn)、以生活為中心、以生長(zhǎng)為旨?xì)w原則，積極探索生本德育，取得較好效果，在此提出幾點(diǎn)思考。
1.“新型”師生關(guān)系是實(shí)施生本德育的關(guān)鍵
傳統(tǒng)師本德育視教師為主體，學(xué)生為客體，是“主、次”“主、副”關(guān)系。生本德育認(rèn)為學(xué)生是“本體”（發(fā)展者），教師是“酶體”（促進(jìn)者）?！氨倔w”與“酶體”不存在不平等關(guān)系，而是在教育框架下目的一致、完全平等地融通在一起，構(gòu)成一個(gè)“共生、共在”的“生命共同體”。
教師由傳統(tǒng)的“主體”地位跌落，是否其作用不再呢？回答是否定的。首先，傳統(tǒng)的“主—客”二分人為地對(duì)立了師生關(guān)系，已被社會(huì)所質(zhì)疑?！氨倔w”“酶體”對(duì)此超越，凸顯了學(xué)生主體地位，但這并不意味著教師從此走向反面——從屬于“客體”地位。其實(shí)“主—客”二分適宜在“人”與大自然關(guān)系或“人”與“物”的關(guān)系上，在師生關(guān)系中不宜用，也不能用。在生本德育中，教師的作用不但沒有弱化，反而得到了增強(qiáng)。因?yàn)榻處熞錾哪琳?，而不是拉?dòng)學(xué)生的纖夫，所以教師要承擔(dān)、扮演好更多角色：在學(xué)生后面——教師是“激發(fā)者”“促進(jìn)者”，在學(xué)生中間——教師是“組織者”“參與者”，在學(xué)生前面——教師是“引導(dǎo)者”“指導(dǎo)者”。
（1）尊重、公正、公平對(duì)待學(xué)生是建立新型師生關(guān)系的前提。一位實(shí)驗(yàn)教師給我們分享了這樣一件事：某天班上丟失了訂閱報(bào)紙的一些錢，教師開始很生氣，如何處理呢？她冷靜下來，梳理了一下思緒，就馬上去買了一些“黑袋子”，然后給每個(gè)同學(xué)發(fā)一個(gè)，放學(xué)后再交到她手上，果然丟失的錢赫然在“黑袋子”里。什么是“生本”？什么是尊重？真正領(lǐng)悟了它的本質(zhì)，教育智慧便時(shí)時(shí)處處不經(jīng)意間就發(fā)生了。
一位教師在教學(xué)日志上寫道，孩子在班上都喜歡講話，所以他與孩子約定，當(dāng)他在黑板上寫“安靜”時(shí)，他們要立刻停止講話。但每次，他都故意慢慢寫，讓孩子把未說完的話趕快說完。因?yàn)榻o了孩子這一點(diǎn)“緩沖期”的尊重，在他寫完時(shí)全班其實(shí)已經(jīng)安靜無聲了。這比生氣地大聲說“安靜”效果要好得多。生本德育提出要一切以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，那就要充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，遵循其規(guī)律，順應(yīng)兒童的生命天性，“當(dāng)孩子能有尊嚴(yán)地服從管教時(shí)，火山也會(huì)化作春水”。
現(xiàn)在教師在批改作業(yè)時(shí)，劃“√”時(shí)又紅又大，劃“×”時(shí)明顯小了很多，與以往是“天壤之別”； 在集合整隊(duì)時(shí)，以往人聲鼎沸，半天安靜不下來，需要大聲訓(xùn)斥甚至威嚇，現(xiàn)在輕輕的一聲“一、二”，學(xué)生大聲喊出“立定”，頃刻間秩序井然。關(guān)注學(xué)生的需求，讓學(xué)生適當(dāng)發(fā)泄，其實(shí)是尊重學(xué)生需要之真實(shí)表現(xiàn)。
愛是建立新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。師愛是一切教育成功的秘訣。沒有付出真心，沒有付出真愛，教師要“走近”“走進(jìn)”學(xué)生心靈是不可能的。愛是貫穿生本德育的“主線”，是生本德育之“魂靈”，更是那一把開啟學(xué)生生命智慧潛能的“金鑰匙”。
（2）理解、寬容是建立新型師生關(guān)系的“劑”。其實(shí)，學(xué)生之為學(xué)生，就是因?yàn)樗麄兠擅翢o知，有缺點(diǎn)，不懂事，甚至?xí)稿e(cuò)誤，做教師的，年歲長(zhǎng)于學(xué)生，閱歷豐于學(xué)生，知識(shí)多于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，為什么不可以寬容學(xué)生的缺點(diǎn)呢？所以會(huì)寬容學(xué)生的教師，是學(xué)生感覺最親近的教師。另據(jù)調(diào)查，青少年對(duì)理解的需要不但沒有隨時(shí)間的流逝而減退，反而隨著時(shí)代的發(fā)展而愈演愈烈。這就需要教師移情理解，角色互換，這是理解的關(guān)鍵。而傳統(tǒng)師本德育中教師太強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，缺乏寬容、理解之心，嚴(yán)格變成嚴(yán)厲，嚴(yán)肅變成嚴(yán)酷，以致師生關(guān)系對(duì)立、緊張、淡漠。
2.施行學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制是踐行生本德育的有效途徑
生本德育關(guān)注的是每一個(gè)學(xué)生，以每個(gè)學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)?；旧鲜恰按蟀唷苯虒W(xué)，教師除了關(guān)注到兩頭為數(shù)極少的學(xué)生外，對(duì)大多數(shù)學(xué)生只能按照假想中的平均水平進(jìn)行教學(xué)和管理，致使班里出現(xiàn)眾多的“灰色兒童”。有的學(xué)生幾年里從來沒得到教師的一句表揚(yáng)或批評(píng)，更談不上在了解學(xué)生個(gè)性、志趣、愛好和能力特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，“長(zhǎng)善救失”“防患于未然”了。實(shí)行學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制，導(dǎo)師與學(xué)生“一對(duì)一”結(jié)對(duì)子，導(dǎo)師指導(dǎo)的學(xué)生數(shù)相對(duì)較少，因此有時(shí)間和精力全面了解學(xué)生差異，充分尊重學(xué)生個(gè)性，開發(fā)學(xué)生潛能，使因材施教成為可能。
導(dǎo)師要成為學(xué)生思想上最信任的人，就要做到“無條件接納、真誠(chéng)透明、深入共情”，才能成為學(xué)生成長(zhǎng)中幫助最大的人。筆者學(xué)校在開展導(dǎo)師制工作過程中，要求做到“三個(gè)有”：讓學(xué)生在生活中永遠(yuǎn)“有信心”。用心發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，積極賞識(shí)，樹其信心！如每周一國(guó)旗下講話都要表揚(yáng)、表彰一批學(xué)生，教師定期給家長(zhǎng)寄表揚(yáng)信等已漸成學(xué)校一大特色。當(dāng)學(xué)生處于失意、彷徨、迷茫時(shí)，教師要用教育機(jī)智、智慧、愛心、高度的情商去喚醒學(xué)生，給學(xué)生指點(diǎn)迷津，讓學(xué)生在生活中永遠(yuǎn)“有希望”。同時(shí)以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)、成長(zhǎng)（紅五月、元旦文藝匯演、師生趣味比賽、校園吉尼斯挑戰(zhàn)賽、小制作、為學(xué)生集體慶祝生日等），讓學(xué)生在生活中永遠(yuǎn)“有情趣”！
用好“三張卡”——贊美卡、榮譽(yù)卡、讀書卡。贊美卡：積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“亮點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有值得贊美的地方，就可填寫贊美卡；榮譽(yù)卡：積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，讓學(xué)生充分展示各種才華，每期有1/3以上的學(xué)生獲獎(jiǎng)，可填寫榮譽(yù)卡；讀書卡：積極引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，要求學(xué)生一學(xué)期閱讀書籍要達(dá)到一定數(shù)量，比如20張閱讀記錄單，可頒發(fā)閱讀小博士認(rèn)證卡。用好“三張卡”，目的是鼓勵(lì)學(xué)生積極拼搏，努力向上，做好人，做好事，讀好書。
3.構(gòu)建生本的課堂是踐行生本德育的主要場(chǎng)所
有研究表明，兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中會(huì)自動(dòng)形成德性，因?yàn)樵诹己媒虒W(xué)生態(tài)中，兒童在教師支持下是自主學(xué)習(xí)的，是生活在文化的、創(chuàng)造的、詩(shī)意的課堂，他們向真、向善、向美的天性就會(huì)得到充分發(fā)揚(yáng)。這正如郭思樂教授闡述的良好教學(xué)生態(tài)產(chǎn)生素樸德性的原理：“良好教學(xué)生態(tài)釋放德智同一的美感與和諧感；良好教學(xué)生態(tài)發(fā)揮過程的情感與認(rèn)知統(tǒng)一的功能；良好的教學(xué)生態(tài)為完善德育提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)和保障?！盵1]
教學(xué)生本化是形成良好教學(xué)生態(tài)，建立生本德育的關(guān)鍵。生本化教學(xué)的特征是最大限度地發(fā)揮兒童的天性、潛能、學(xué)習(xí)和思維等本能的作用。所以實(shí)驗(yàn)學(xué)校老師認(rèn)同教學(xué)的本質(zhì)是“學(xué)”，在教學(xué)上采取“以學(xué)定教”的策略，變以往為教師好“教”的設(shè)計(jì)為學(xué)生好“學(xué)”的設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓學(xué)生的道德在生本化的課堂中自由生長(zhǎng)。
4.“小立課程，大做功夫”是提升生本德育活動(dòng)質(zhì)量的有效策略
傳統(tǒng)德育活動(dòng)為活動(dòng)而活動(dòng)，生本德育以活動(dòng)為載體，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展，就要求精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，力求“小立課程，大做功夫”。比如實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展的為學(xué)生集體“慶祝生日”系列活動(dòng)，就收效甚好。
學(xué)校通過隆重舉行為學(xué)生集體“慶祝生日”活動(dòng)，凸顯學(xué)校的人文關(guān)懷，喚醒學(xué)生的生命主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活的熱情，讓學(xué)生在告別舊歲，邁入人生新階段時(shí)，積極思考生命的意義，確立生命旅途中前進(jìn)的里程碑。同時(shí)通過活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)祝愿、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)責(zé)任、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)關(guān)心，為進(jìn)一步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。
學(xué)校設(shè)計(jì)的“慶祝生日”的活動(dòng)形式有：
“壽星閃亮登場(chǎng)”，全體齊唱“生日”祝福歌。一千多人同唱一首歌，唱得熱烈，唱出深情，給人歡快洋溢之感，給過生日的學(xué)生不一樣的感覺，讓生命震撼。
三個(gè)年級(jí)過生日的學(xué)生代表發(fā)表“生日感言”。代表們從不同生活經(jīng)歷、不同角度去作“生命敘事”，讓大家一起分享成長(zhǎng)中的點(diǎn)滴收獲，學(xué)會(huì)立志，學(xué)會(huì)責(zé)任，同時(shí)學(xué)會(huì)感恩，感恩父母、感恩師者、感恩學(xué)校。
學(xué)生家長(zhǎng)代表賀詞。家長(zhǎng)與大家一起分享真實(shí)生活中“愛的故事”，讓大家學(xué)會(huì)“愛”，學(xué)會(huì)“理解”，學(xué)會(huì)交流與溝通，學(xué)會(huì)包容。
教師代表寄語。要求教師熱情洋溢地喚醒、激揚(yáng)學(xué)生生命，為學(xué)生生命自由生長(zhǎng)護(hù)航。
班主任代表學(xué)校向?qū)W生贈(zèng)送生日賀卡。賀卡上親筆寫上個(gè)性化祝福語言，讓學(xué)生從另外視角解讀老師，相互尊重，在生命互動(dòng)中重塑新型師生關(guān)系。
生本德育凸顯的是對(duì)“學(xué)生”的關(guān)注——學(xué)生是活生生的“人”，是一個(gè)個(gè)獨(dú)一無二的鮮活生命體，所以生本德育本質(zhì)上就是對(duì)人的“生命”的關(guān)注，為生命的生長(zhǎng)提供自由生長(zhǎng)的空間，充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，在真正人性光輝關(guān)照、尊重、寬容、錘煉下，學(xué)生德性生成不斷完滿，自由個(gè)性全面發(fā)展，生命質(zhì)量不斷提升。套用海德格爾的一句話，就是“讓生命詩(shī)意地棲居于生本德育生活中”。
一直以來，大學(xué)都是無數(shù)年輕人心中的精神家園。大學(xué)是凈化道德的機(jī)制，是一片圣潔純潔的土地。這片土地上的人心靈純潔，有高遠(yuǎn)的理想，知識(shí)淵博并有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，愿意為社會(huì)為理想而獻(xiàn)身。他們都是精英，是榜樣。但是，近年來出現(xiàn)了讓人心疼的現(xiàn)象：逃課、在課堂上睡覺、論文抄襲被人甚至讓人、生活不檢點(diǎn)、抽煙酗酒、考試舞弊、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、生命和感恩意識(shí)淡薄、甚至缺失等等不良現(xiàn)象，已經(jīng)成為大學(xué)校園的一道另類的風(fēng)景。大學(xué)生的思想被異化現(xiàn)象逐漸增多，大學(xué)生的思想政治教育敲響了警鐘，大學(xué)的教育管理工作的時(shí)效性、創(chuàng)新性遭到質(zhì)疑。規(guī)章制度越來越健全，但大學(xué)生綜合素質(zhì)卻越來越低，形成強(qiáng)烈反差。傳統(tǒng)的制度教育管理方式如今受到了巨大的挑戰(zhàn)，尋求構(gòu)建一種更具人性化和時(shí)效性的心理契約教學(xué)管理模式已是迫在眉睫的任務(wù)。
一、心理契約的形成、執(zhí)行與違背
（一）心理契約如何形成
心理契約有廣義和狹義之分。
廣義心理契約是雇傭雙方在交換關(guān)系中對(duì)彼此責(zé)任、義務(wù)及承諾主觀的理解，強(qiáng)調(diào)的是雙方雙向的期望。
狹義心理契約則是雇員自己心中的契約，強(qiáng)調(diào)的是雇員自己對(duì)組織政策和實(shí)踐的理解以及對(duì)組織人作出承諾的感知。
心理契約的出現(xiàn)和維持有三個(gè)因素：其一，雇前談判是心理契約的形成的基礎(chǔ)；其二，在工作過程中，契約雙方的溝通交流，使得雙方的心理契約更加明朗清晰，或者心理契約被再次定義；其三，是保持契約動(dòng)態(tài)平衡。如果心理契約的一方覺得契約不公平時(shí)，他會(huì)采取行動(dòng)和談判，促使契約的平衡。心理契約的形成有三種形式：其一，心理契約一方做出的承諾；其二，一方對(duì)另外一方的感知；其三，一方對(duì)另外一方抱有特殊期望。
（二）心理契約的執(zhí)行
心理契約不同于正式契約，它在沒有第三方的監(jiān)督和強(qiáng)制執(zhí)行的情況下，只能依靠自我約束，自我執(zhí)行。站在利益的角度上，可以發(fā)現(xiàn)心理默契的自我執(zhí)行是一種博弈的過程。在博弈中，企業(yè)和員工都會(huì)盡最大能力為自己帶來最大的利益。在一次博弈中能否給自己創(chuàng)造最大的利益是交易型的心理契約在執(zhí)行中的關(guān)鍵；關(guān)系型的契約不同于交易型的契約，他是在經(jīng)過多次博弈后形成的均衡型。在長(zhǎng)期發(fā)展中能否互惠互利則是關(guān)系型的心理契約執(zhí)行的關(guān)鍵。筆者還認(rèn)為心理契約執(zhí)行情況，與各種社會(huì)壓力有很密切的聯(lián)系。各種社會(huì)壓力對(duì)個(gè)體的心理契約是一種隱性的裁定和強(qiáng)制力；同時(shí)，個(gè)體的心理差異也會(huì)對(duì)心理默契的自行執(zhí)行造成影響，例如性格保守的人，其心理契約的自我執(zhí)行程度會(huì)比冒險(xiǎn)性格的人高。
（三）心理契約的破裂和違背
關(guān)于心理契約破裂和違背的區(qū)別和定義，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，破裂指?jìng)€(gè)體對(duì)于對(duì)方?jīng)]有履行契約的義務(wù)的認(rèn)知，違背組織沒能充分履行自身心理契約，個(gè)體在這個(gè)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的“情緒混合體”，主要包含憤怒、失望。對(duì)此，國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，破裂是由于契約中的普通要件未被履行，違背是契約中核心要件未被履行。兩者差異在于所認(rèn)識(shí)違約要件的差異。心理契約的違背發(fā)生后，不是所有沒有被履行的承諾都是契約違背，也不是所有員工的心理契約被違背后都會(huì)有敵對(duì)反應(yīng)。根據(jù)員工事后的反應(yīng)性質(zhì)，可以分為破壞性的行為和建設(shè)性的行為，詳細(xì)概括則可以分為四種：其一，離職，這是員工處理契約違背的殺手锏，但不是對(duì)契約違背唯一的應(yīng)對(duì)手段；其二，申訴，即出現(xiàn)不同的聲音和抵觸性情緒；其三，沉默，即對(duì)不利情勢(shì)的忍受、接受，希望能得到改善；其四，破壞或忽略，包括被動(dòng)忽略和主動(dòng)破壞，在申述渠道不存在和沖突始終存在時(shí)，這種情況最為普遍。破壞或忽視包括以下行為：忽視個(gè)人責(zé)任、損害組織利益、采取行為，如破壞公共財(cái)物、偷竊、怠工等。申述和抗議屬于建設(shè)。研究表明，雇員對(duì)于心理契約違背的認(rèn)識(shí)是和雇員的不良行為正相關(guān)的，而與雇員的積極行為、態(tài)度高度負(fù)相關(guān)。其中不良雇員行為包括離職、瀆職等；積極雇員行為、態(tài)度包括忠誠(chéng)度、工作的績(jī)效等。
同樣的，高校的心理契約違背對(duì)在校學(xué)生也有非常大的負(fù)面影響，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生破壞性和建設(shè)。建設(shè)性的行為有提意見、申述等，破壞則有叛逆、和學(xué)校老師公然作對(duì)、損害學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施、對(duì)學(xué)校認(rèn)可度降低等。心理契約違背對(duì)學(xué)生產(chǎn)生眾多不利影響，以上的不良行為、態(tài)度都是學(xué)生在受到心理契約違背的影響后經(jīng)常出現(xiàn)的行為?？梢钥闯鲂睦砥跫s違背管理在高校中是存在的，同時(shí)還存在相應(yīng)的行為風(fēng)險(xiǎn)。但是學(xué)校管理者對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)卻沒有充分的重視。重視心理契約，監(jiān)理相關(guān)的心理契約機(jī)制，要建立以人為本的教學(xué)理念，這對(duì)學(xué)生的積極成長(zhǎng)以及創(chuàng)建良好的校園環(huán)境都是非常關(guān)鍵的。要盡量避免心理契約違背行為的發(fā)生，采取特殊現(xiàn)象特殊管理的措施，努力提升學(xué)生的管理水平。
二、高校心理契約的特征
（一）目標(biāo)趨同性
互惠互利是心理契約的基礎(chǔ)，這一特征在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中也有體現(xiàn)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的求學(xué)目標(biāo)是一致的，都是把學(xué)生變成人才。對(duì)學(xué)生而言，在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)校遵守制度，為把自己培養(yǎng)成為人才而努力，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)；對(duì)學(xué)校而言，提供符合要求的硬件軟件設(shè)施，把學(xué)生培養(yǎng)成才，是教育的目標(biāo)和基本要求，是學(xué)校、教師生產(chǎn)與發(fā)展的基本要求。因此，學(xué)生的心理契約內(nèi)容是學(xué)校的教育手段，也是學(xué)校的教育目的。
（二）動(dòng)力內(nèi)驅(qū)性
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀地核心，學(xué)生是心理契約的主體，教育要以學(xué)生的發(fā)展為根本目標(biāo)，治校之道要以學(xué)生為本。教育以學(xué)生法陣為根本就要對(duì)生命充滿關(guān)愛、敬畏和尊重，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。
（三）學(xué)校角色雙重性
學(xué)校是心理契約的其中一方，有兩個(gè)方面要注意：第一，學(xué)校在自己的能力范圍內(nèi)，要充分考慮和理解學(xué)生的需求，盡自己的最大的能力，為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)、生活和活動(dòng)環(huán)境，兌現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的期望；第二，學(xué)生年齡比較小，沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，心理狀態(tài)不成熟，對(duì)于自己的應(yīng)擔(dān)起的責(zé)任和義務(wù)沒有完全的認(rèn)識(shí)，學(xué)校要積極主動(dòng)對(duì)學(xué)生的心理契約的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)。
（四）過程動(dòng)態(tài)性
在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，心理契約關(guān)系的發(fā)展都是動(dòng)態(tài)的。心理契約始于招生環(huán)境，止于就業(yè)環(huán)境，在這個(gè)時(shí)期間，學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生建立、調(diào)整和堅(jiān)固心理契約。心理契約的主控方是學(xué)生，只有當(dāng)學(xué)生自己接受了學(xué)校的文化、學(xué)習(xí)環(huán)境、活動(dòng)設(shè)施、各種獎(jiǎng)勵(lì)的發(fā)放等條件，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)為學(xué)校的發(fā)展和班級(jí)的榮譽(yù)做出貢獻(xiàn)。
（五）影響持久性
學(xué)校和學(xué)生之間的心理契約對(duì)學(xué)生的影響是持久的，如果心里契約遭到破壞，它對(duì)學(xué)生帶來的負(fù)面的影響也是不可估量的。心理契約破壞是一種主觀的感覺，心理契約雙方的其中一方認(rèn)為對(duì)方?jīng)]有實(shí)現(xiàn)落實(shí)心理契約，并不在意心理契約違反是否發(fā)生。學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)校的任何舉動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的發(fā)展。如果學(xué)生和學(xué)校之間的心理契約遭到了破壞，那么這將影響到學(xué)生的自己的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這種負(fù)面影響是持久的，甚至對(duì)一些學(xué)生是終生影響。
（六）契約以關(guān)系型和發(fā)展型維度為主
高校師生之間的心理契約包括學(xué)校校規(guī)、課堂紀(jì)律、等要求的交易型因素，但主要依靠在課堂中形成的教學(xué)互動(dòng)的合作關(guān)系，以及教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能的提升的付出！
三、心理契約高校學(xué)生的德育管理環(huán)節(jié)
我們要摸清心理契約的形成以及契約特征，并根據(jù)其特征將“德育”貫穿整個(gè)教學(xué)的始終。根據(jù)心理契約成形的三個(gè)因素，所以高校應(yīng)當(dāng)在招生、培養(yǎng)和就業(yè)三個(gè)階段全程進(jìn)行心理契約的德育模式構(gòu)建。
（一）招生中：心理契約的創(chuàng)建與信守
心理契約在招生環(huán)境成形，其德育模式的構(gòu)建應(yīng)該由此開始。從招生開始，學(xué)生與學(xué)校就將會(huì)開始建立心理契約，高校的招收工作在國(guó)家的法律法規(guī)前提下，招生工作要做到規(guī)范化、公平化。讓學(xué)生真實(shí)的了解學(xué)校的相關(guān)信息是和學(xué)生構(gòu)建心理契約的根本基礎(chǔ)。招生人員在介紹學(xué)?，F(xiàn)有專業(yè)、專業(yè)前景、辦學(xué)條件、遠(yuǎn)景規(guī)劃、師資情況、就業(yè)情況、學(xué)校管理等學(xué)?；厩闆r時(shí)，要如實(shí)介紹，讓學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校有一個(gè)全面、真實(shí)的了解，使得學(xué)校和學(xué)生之間的心理契約真實(shí)、可靠，同時(shí)契約雙方在對(duì)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況和未來前景以及契約雙方的責(zé)任能夠有一致的理解。
（二）培養(yǎng)中：心理契約的修正與維護(hù)
學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后要進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)四年的學(xué)習(xí)與生活，德育模式的構(gòu)建需要不斷完善和維護(hù)。學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀處于新的形成期，及時(shí)科學(xué)的心理契約的修正與維護(hù)直接關(guān)系到高校德育模式構(gòu)建的成敗。
中圖分類號(hào)： G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）06（a）-0000-00
體育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，還能提升學(xué)生的智商，促使學(xué)生良好品性的形成。傳統(tǒng)的體育教學(xué)理論往往只重視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，忽視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。在全面推行素質(zhì)教育背景下，新課程改革更加注重人文主義教育，要求促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和心理素質(zhì)發(fā)展。最新公布的“教育規(guī)劃綱要”中，明確指出要將德育培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)首要任務(wù)，樹人先樹德，要在教育過程中融入和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升廣大體育教師道德品質(zhì)，促使他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中自覺開展德育，確保收到預(yù)期效果。體育教學(xué)是素質(zhì)教育重要組成部分，是德育教育重要途徑和方式。因此，在體育教學(xué)中融入倫理精神，不斷強(qiáng)化其德育功能和效果，對(duì)于貫徹落實(shí)素質(zhì)教育方針、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1體育教學(xué)環(huán)境的內(nèi)涵與要求
通常，我們所熟悉的體育教學(xué)環(huán)境是狹義概念。表現(xiàn)為學(xué)校教學(xué)環(huán)境在體育教學(xué)活動(dòng)中的具體呈現(xiàn)，涵蓋了體育活動(dòng)的所有開展條件。相對(duì)來講，本文所采用的體育教學(xué)環(huán)境主要是狹義的概念，表現(xiàn)為與外界有著密切的聯(lián)系，與學(xué)校有著深層次的交流，進(jìn)而形成密切、多關(guān)聯(lián)的特性。體育教學(xué)環(huán)境的因素具有多樣化特征，涵蓋了物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境因素是體育教學(xué)活動(dòng)開展體育教學(xué)所需要的器材、設(shè)施與場(chǎng)地等可見物質(zhì)。人文環(huán)境是開展體育教學(xué)的氣氛與老師和學(xué)生情感上的交流等隱形條件。體育教學(xué)環(huán)境不僅同現(xiàn)階段學(xué)生身體、心理有著密切的聯(lián)系，還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生健康、心理的發(fā)展，并且對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的塑造起到重要的作用，所以體育教學(xué)環(huán)境具有明顯的倫理要求。首先是確保學(xué)生身心健康。體育教學(xué)環(huán)境的物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的身體安全會(huì)產(chǎn)生一定的影響。除此之外，體育教學(xué)環(huán)境的物質(zhì)環(huán)境也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的心理健康發(fā)生微妙的變化。人文環(huán)境則會(huì)對(duì)學(xué)生的心理健康狀況產(chǎn)生一定的影響，帶來利弊之余，導(dǎo)致學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)生改變。其次是確保教學(xué)環(huán)境的民主平等。教育的宗旨是充分尊重學(xué)生，教學(xué)過程中，要求體育教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的身心健康相一致（課堂的空氣質(zhì)量、運(yùn)動(dòng)設(shè)施、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館都要與學(xué)生強(qiáng)身健體的要求相一致。而教學(xué)的人文環(huán)境則要求與社會(huì)性需要相一致，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)民主氛圍十足的課堂，師生關(guān)系融洽友善。體育教學(xué)物質(zhì)環(huán)境可推動(dòng)體育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生融入到教學(xué)之中，了解學(xué)生具體學(xué)習(xí)情況，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展。倘若，學(xué)校擁有一流的足球硬件設(shè)施，那么必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情，吸引越來越多的學(xué)生投入到足球體育項(xiàng)目中。
2影響體育教學(xué)倫理的因素
2.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育教學(xué)倫理的影響
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)體育教學(xué)倫理有顯著影響?；仡欝w育教學(xué)發(fā)展過程，奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，統(tǒng)治階層將教育作為統(tǒng)治工具，主要是為階級(jí)統(tǒng)治培養(yǎng)和輸送人才。以人為本①的教育理念在早期資本主義教育中就已出現(xiàn)，并認(rèn)識(shí)到體育的教育功能和價(jià)值，要求體育教學(xué)承擔(dān)起提升學(xué)生道德品質(zhì)的責(zé)任，但是當(dāng)時(shí)所述的道德品質(zhì)教學(xué)內(nèi)容主要是為了滿足資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治需要而專門制定的，具有明顯的狹隘性和局限性，與真正的道德品質(zhì)教學(xué)存在較大差距。社會(huì)主義建立在公有制基礎(chǔ)之上，教育的主要目是促進(jìn)每位公民全面健康發(fā)展，為每位社會(huì)成員創(chuàng)造獨(dú)立、自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育教學(xué)倫理具有不可忽視的影響。體育教學(xué)必須在一定的物質(zhì)環(huán)境下方可進(jìn)行，需要以人力、物力投入為前提條件，因此對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件提出了較高的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)道德之間有密切的關(guān)系，沒有了物質(zhì)條件社會(huì)道德就不能獨(dú)立存在和發(fā)展，道德來源于現(xiàn)實(shí)生活，它不是虛無縹緲、沒有根基的空理論，而是深深植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)明顯的區(qū)域不平衡性特點(diǎn)，西部與中東部之間、城鄉(xiāng)之間都存在巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。在這種情況下，體育教育資源也呈現(xiàn)明顯的區(qū)域分布差異性，導(dǎo)致地方體育教學(xué)不平衡、不公平。而倫理道德是社會(huì)利益關(guān)系調(diào)節(jié)器，具有重要作用。
2.2社會(huì)精神文化對(duì)體育教學(xué)倫理的影響
社會(huì)精神文化對(duì)體育教學(xué)倫理有較大影響。政治對(duì)社會(huì)道德的形成和內(nèi)容有明顯影響。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，政治是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的更高層面，集中體現(xiàn)了不同的階層屬性，它涉及到社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域，可以說，政治對(duì)不同社會(huì)階層的道德形成和發(fā)展具有決定性作用。體育教學(xué)倫理是社會(huì)倫理的重要組成內(nèi)容，社會(huì)統(tǒng)治階層必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。社會(huì)道德對(duì)體育教學(xué)倫理的影響。體育教學(xué)是社會(huì)活動(dòng)的組成內(nèi)容，其受到社會(huì)文化的影響。特定社會(huì)發(fā)展階段的文化背景和倫理價(jià)值對(duì)體育教學(xué)倫理會(huì)產(chǎn)生深刻影響。廣大師生是社會(huì)成員的一分子，其道德品質(zhì)必須遵守、參照社會(huì)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)道德觀念具有抽象性、概念性和不可見性特點(diǎn)，在開展體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師必須要將社會(huì)道德具體化、實(shí)踐化，為學(xué)生提供具體的道德教育和指導(dǎo)，不斷促進(jìn)他們的道德品質(zhì)提升。
3構(gòu)建體育教學(xué)環(huán)境倫理的策略和措施
3.1 樹立積極向上的體育精神和榜樣
營(yíng)造體育教學(xué)文化環(huán)境，應(yīng)當(dāng)以努力向上為目標(biāo)。營(yíng)造良好的文化環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)體育課程，在體育的鍛煉中形成堅(jiān)韌的品格。在體育課堂上，可以讓在體育中有卓越成就的人擔(dān)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，激起學(xué)生的忠義之情。諸如，我國(guó)昔日的女排與女足，曾經(jīng)是全國(guó)人民的驕傲與自豪，鼓舞過千千萬萬國(guó)人；又如，姚明雖然已經(jīng)退役了，可是他的體育精神還對(duì)青少年有著重要的影響。
3.2培育合作進(jìn)取的精神
學(xué)校通過開展一系列的體育活動(dòng)，使學(xué)生的交往能力得到鍛煉，同學(xué)之間的情誼得到鞏固，班級(jí)與班級(jí)之間能夠營(yíng)造良好的體育文化環(huán)境，使學(xué)生的凝聚力得到有效提升，學(xué)生也能夠養(yǎng)成合作進(jìn)取的精神。除此，還需要杜絕出現(xiàn)不良情緒，用正確的教育使學(xué)生能夠分清事非。在課堂上對(duì)體育明星的緋聞進(jìn)行分析，使學(xué)生能夠從根本上認(rèn)請(qǐng)?bào)w育界的是與非，自動(dòng)抵制不良的影響，進(jìn)而塑造良好的體育觀念。
3.3注意培育良好的人際關(guān)系
塑造良好的人際關(guān)系要求在開展體育教學(xué)時(shí)，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師都能夠和諧相處。第一，師生應(yīng)當(dāng)相互尊重，平等信任。教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，尊重呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。第二，學(xué)生與學(xué)生也應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相互信任、友善的關(guān)系。體育教學(xué)的素質(zhì)教育最重要的為學(xué)生的合作與競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)生具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，所以在開展體育教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于體育活動(dòng)的積極與熱情主要來源于學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)。通過良性競(jìng)爭(zhēng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生積極性，還能開發(fā)學(xué)生體育潛能，渙發(fā)出學(xué)生的運(yùn)動(dòng)天賦，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。合作在體育活動(dòng)當(dāng)中起著重要作用，其能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生形成良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。在開展體育教學(xué)時(shí)，要懂得解決好競(jìng)爭(zhēng)與合作的問題，而競(jìng)爭(zhēng)與合作應(yīng)當(dāng)是激起學(xué)生學(xué)生激情的主要措施，通過一系列的競(jìng)爭(zhēng)與合作，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成相互信任、相互幫助的習(xí)慣。進(jìn)而提高體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]楊鋒，劉靜. 我國(guó)普通高校體育教學(xué)環(huán)境評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）. 2010（09）.
