時(shí)間：2023-08-10 09:22:25
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新世紀(jì)的高校大學(xué)生正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,各種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化思潮不斷沖擊著校園生活環(huán)境,使大學(xué)生產(chǎn)生了諸多的精神困惑、思想沖突和心理問題,無法用傳統(tǒng)理論和方法解釋的新現(xiàn)象、新問題層出不窮,使得高校思想政治教育面臨的問題更復(fù)雜、任務(wù)更繁重。高校思想政治教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜多變的教育活動(dòng),經(jīng)過長期的積累,已經(jīng)形成了不同的方法與藝術(shù),并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到豐富。但是,要進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性和主動(dòng)性,就必須不斷地轉(zhuǎn)變工作理念、創(chuàng)新工作方法、借鑒其他學(xué)科先進(jìn)的理論和方法,豐富高校思想政治教育的內(nèi)涵,以適應(yīng)新時(shí)期新形勢(shì)的要求。
近年來,質(zhì)的研究已經(jīng)成為一種在教育科學(xué)研究中越來越被重視的研究范式。進(jìn)行質(zhì)的研究的方法有很多,個(gè)案研究法是其重要方法之一,正逐漸成為學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐之間的中介和橋梁。高校每一位大學(xué)生都獨(dú)具個(gè)性,在高校思想政治工作中引入個(gè)案研究的方法,可以幫助我們從微觀變化判斷和解決學(xué)生中出現(xiàn)的新情況新問題,并深化對(duì)這些新情況和新問題的認(rèn)識(shí),提高思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性,實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論和方法的創(chuàng)新。
在過去近一百年的時(shí)間里,經(jīng)由人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的共同推動(dòng),個(gè)案研究已經(jīng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究中最重要的研究取向之一。對(duì)于個(gè)案研究,不同的學(xué)者給出的定義略微有一些差異,但總的來說:個(gè)案研究是一種個(gè)別的、深度的、描繪的、且偏向質(zhì)的研究方法,期望對(duì)個(gè)案深入的了解,來探究其與全體的相同與相異點(diǎn)。概而言之,個(gè)案研究是以一個(gè)典型的事例或人物為具體研究對(duì)象,通過對(duì)其人其事的直接或間接的調(diào)查,來了解其人其事發(fā)展變化的某些線索和特點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)與施行一些積極的教育措施,來促進(jìn)其人其事的發(fā)展,然后把這些條件、措施與結(jié)果之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)與結(jié)論推論到對(duì)一般化的人或事的發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)上去。由此可見,個(gè)案研究具有以下特點(diǎn):
1.研究對(duì)象的典型性
在思想政治教育工作中,我們常常會(huì)遇見典型的研究對(duì)象,而教育的研究對(duì)象在很大程度上是一個(gè)不能復(fù)制的過程,對(duì)這一過程中所發(fā)生的一個(gè)個(gè)典型個(gè)案不需要特殊的加工,在常態(tài)中進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究,其中包括收集有關(guān)個(gè)案的背景、具體材料、調(diào)查訪問結(jié)果及有關(guān)人員作出的評(píng)定和反映,如實(shí)地描述這一過程中發(fā)生的“故事”,這樣既不影響正常的教育教學(xué)活動(dòng),也可以獲得比較科學(xué)準(zhǔn)確、文獻(xiàn)價(jià)值比大的材料。個(gè)案研究還適用于對(duì)那些不能預(yù)測、控制,或由于道德原因不能人為重復(fù)進(jìn)行的事例的研究。
眾多的個(gè)案研究匯集在一起便構(gòu)成了一個(gè)進(jìn)行比較研究的取之不盡的寶貴源泉。同時(shí),個(gè)案研究還特別有利于教育者發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步研究的線索和概念。
2.研究過程的深入性
個(gè)案研究的范圍比較小,教育工作者可以在研究時(shí)看到某個(gè)個(gè)案的全貌,通過深入細(xì)致的縱深調(diào)查和觀察,從多種角度系統(tǒng)搜集有關(guān)研究對(duì)象的全面、動(dòng)態(tài)的資料。同時(shí),個(gè)案研究的意義并不僅僅局限于“描述客觀世界”,它力圖解釋、預(yù)測或控制客觀世界的發(fā)展變化。因此,教育工作者可以深刻和充分的理解觀察到的現(xiàn)象,并準(zhǔn)確地分析其發(fā)展變化的連續(xù)過程和量變質(zhì)變的規(guī)律,為最終找到解決問題的科學(xué)方法和途徑奠定基礎(chǔ)。
此外,在個(gè)案研究中教育工作者做了比較精細(xì)深入的分析工作,可以從個(gè)案中總結(jié)或提取普遍性原理,即把個(gè)案一般化。
3.研究的缺陷補(bǔ)償性
個(gè)案研究的重要目的之一,是為了促進(jìn)個(gè)案的更好發(fā)展,這就是個(gè)案的補(bǔ)救、矯正與發(fā)展指導(dǎo),教育工作者根據(jù)對(duì)個(gè)案資料的分析、診斷,改善、疏導(dǎo)那些不利于發(fā)展的外因條件,矯治或引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在因素的健康積極發(fā)展,提出恰當(dāng)?shù)慕逃胧?對(duì)學(xué)生進(jìn)行矯正或發(fā)展指導(dǎo)教育。
4.教育工作者的參與性
在個(gè)案研究中,重點(diǎn)研究特殊事件,注重對(duì)個(gè)體或團(tuán)體的行為研究,探討他們對(duì)事件的知覺過程。教育工作者除了是觀察者,也是事件的參與者,在參與事件的過程中獲取詳細(xì)具體的資料。同時(shí),由于個(gè)案研究是站在被研究者的立場上觀察他們,用他們的語言和概念與他們互動(dòng)的社會(huì)科學(xué)的方法,個(gè)案研究就包含了實(shí)地工作的部分,以此使研究者在自然情境下與被研究者互動(dòng)。在進(jìn)行研究的過程中,研究者也完成了一個(gè)培訓(xùn)過程,能夠反思和直面教學(xué)中存在的問題,改進(jìn)教學(xué)策略和教學(xué)方法,。
5.研究方法的多樣性和綜合性
盡管個(gè)案研究通常會(huì)看做質(zhì)化研究中的一種方法,但是個(gè)案研究其實(shí)并不局限于質(zhì)化研究方法,也不是完全獨(dú)立的研究方法,而是一種綜合多種研究手段進(jìn)行研究的方法。為了搜集到更多的個(gè)案資料,從多角度把握研究對(duì)象的發(fā)展變化,教育工作者也須結(jié)合觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、測量法、文獻(xiàn)法、訪談等多種研究方法,綜合各種研究手段,只有這樣才能比較全面、系統(tǒng)地考察研究對(duì)象的特點(diǎn)及其發(fā)展變化的過程和規(guī)律,對(duì)復(fù)雜情境中的現(xiàn)象進(jìn)行深入探究,從而得出比較科學(xué)的結(jié)論。
綜上特點(diǎn)分析可知,個(gè)案研究可以說是一種定性的、質(zhì)的分析方法, 在教育領(lǐng)域中占有重要的地位,是一種將注意力集中于單一環(huán)境中所可能發(fā)生的各種變化的研究。 這種研究適用于放在一定自然背景中進(jìn)行,也特別適用于因時(shí)間而變化的事件研究。
進(jìn)行個(gè)案研究是一種能力,涉及到洞察力、理解力、判斷力等多種因素,因此,個(gè)案研究的狀況和思想政治教育工作者的能力有一定的聯(lián)系,個(gè)案研究在高校思想政治工作中的應(yīng)用,也對(duì)教育工作者也提出一些新的要求:
1.為確保個(gè)案研究的質(zhì)量,教育工作者要增強(qiáng)捕捉個(gè)案的敏感性和判斷力
只有具備很強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)問題能力,才能掌握個(gè)案研究的主動(dòng)權(quán)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元的大背景下,影響大學(xué)生思想的因素明顯增多,這就需要教育工作者善于在紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)生活中,把握好學(xué)生的思想活動(dòng)變化的脈絡(luò),同時(shí)“沉”到學(xué)生中間去,時(shí)時(shí)留心,處處留意,從細(xì)微變化中發(fā)現(xiàn)其中帶傾向性的問題,挖掘出具有典型意義的個(gè)案。
2.教育工作者要加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系,提高自身調(diào)查研究的能力
掌握全面有效的相關(guān)信息,是進(jìn)行個(gè)案研究的基礎(chǔ)。這就需要教育工作者建立并保持與學(xué)生的聯(lián)系,廣泛獲獵信息,建立對(duì)常見問題進(jìn)行個(gè)案研究的信息數(shù)據(jù)庫;加強(qiáng)預(yù)測分析,根據(jù)典型個(gè)案凸顯的不同特點(diǎn),掌握學(xué)生思想變化的真實(shí)信息,對(duì)傾向性問題及時(shí)分析、預(yù)先準(zhǔn)備,使解決措施具有充分的科學(xué)依據(jù)。這就要求教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí),不斷提高調(diào)查研究的能力。
3.個(gè)案研究要求教育工作者工作方式靈活
個(gè)案研究既可以研究個(gè)案的過去和現(xiàn)在,也可以追蹤個(gè)案的未來發(fā)展;可以做靜態(tài)的分析診斷,也可以做動(dòng)態(tài)的調(diào)查或跟蹤。這其中都有科學(xué)規(guī)律可循。這需要教育工作者用心研究新情況新問題對(duì)學(xué)生思想的影響,因人、因事、因形勢(shì)和任務(wù)變化,不斷變換思維方式和工作方法,運(yùn)用最適合的手段,對(duì)不同的個(gè)案具體情況具體分析,找準(zhǔn)問題的癥結(jié),拿出解決問題的最佳方案。
高校思想政治研究方法需要多樣化,這種多樣化是與它的研究對(duì)象的多樣性保持一致的。我們要有效地“整合”各種不同的教育研究方法,共同為思想政治教育的發(fā)展服務(wù)。思想政治教育可強(qiáng)化個(gè)案工作“一對(duì)一”的個(gè)性化工作方式,運(yùn)用個(gè)案工作獨(dú)特的會(huì)談與溝通技巧,以個(gè)案工作系統(tǒng)的工作過程為借鑒,豐富思想政治教育的工作方法。在預(yù)防和解決學(xué)生問題過程中,可以化個(gè)別為原則,從每個(gè)學(xué)生思想與行為的獨(dú)特性、問題與需求的多樣性出發(fā),發(fā)掘與整合學(xué)生的內(nèi)外資源,采取針對(duì)性、個(gè)性化的介入方案,以達(dá)到凈化思想、修正行為、免于越軌的目的,更好地提高思想政治教育的效用。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：個(gè)案研究；農(nóng)村問題研究；價(jià)值；限度
個(gè)案研究作為一種實(shí)證研究方法，在人類學(xué)領(lǐng)域得到率先應(yīng)用，并在其后成為人文社會(huì)科學(xué)最重要的研究方法之一。雖然個(gè)案研究法自產(chǎn)生以來，迄今已有近百年歷史，但個(gè)案研究法在我國政治學(xué)領(lǐng)域的引入應(yīng)用卻是相當(dāng)晚近的事情，只是隨著農(nóng)村問題研究的興起而廣受青睞。這主要是由于我國先前的政治研究集中于上層政治問題，而忽視了對(duì)農(nóng)村基層社會(huì)問題的研究，研究對(duì)象的不同決定了研究方法的相異。20世紀(jì)80年代以來，隨著體制的廢除和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的鋪開，農(nóng)村出現(xiàn)了許多新的情況和問題，農(nóng)村問題研究繼而進(jìn)入政治學(xué)者的視野，并在90年代漸成顯學(xué)。如果說對(duì)上層政治問題的研究需要的是經(jīng)典注釋和文本解讀的方式，那么對(duì)農(nóng)村問題的研究則需要的是實(shí)際調(diào)查和深入剖析的方式。而我國地域遼闊、人口眾多的國情決定了研究者的研究對(duì)象的選取方式和范圍，即研究者不可能對(duì)所有村莊進(jìn)行研究，在技術(shù)、經(jīng)費(fèi)等客觀條件不允許的情況下，只能走個(gè)案研究的道路。因此，在當(dāng)前我國農(nóng)村問題研究中，個(gè)案研究是應(yīng)用最廣的研究方法之一。研究方法往往決定了一個(gè)學(xué)科的科學(xué)性和生命力，要建立中國的農(nóng)村學(xué)，必須對(duì)個(gè)案研究法――這種農(nóng)村問題研究中的最重要方法作深入的考察和剖析。
一、個(gè)案研究：方法與應(yīng)用
個(gè)案研究具有悠久的歷史，托克維爾對(duì)美國民主的考察可算作是個(gè)案研究的雛形，但個(gè)案研究真正成為一種規(guī)范的科學(xué)方法則要?dú)w功于馬林諾夫斯基的運(yùn)用和倡導(dǎo)。馬林諾夫斯基在其名作《西太平洋的航海者》中，較為成熟地運(yùn)用了個(gè)案研究的方法。他通過對(duì)新幾內(nèi)亞的三次實(shí)地調(diào)查，深入地描述了新幾內(nèi)亞東部南馬辛地區(qū)所特有的“庫拉”活動(dòng)。通過對(duì)庫拉交換圈的敘述，馬林諾夫斯基生動(dòng)地展示了居住在這一地區(qū)的人們的生活。這部著作是個(gè)案研究的最初典范。
對(duì)于個(gè)案研究，許多學(xué)者下過定義，就其一般意義來講，所謂個(gè)案研究是指人們系統(tǒng)地研究個(gè)人、群體、組織或事件，以求獲得盡可能多的材料并對(duì)其進(jìn)行描述或解釋。個(gè)案研究具有四種特性，梅里安將其界定為：
1.特殊性。指個(gè)案研究著重于研究一種特定的情況、事件或現(xiàn)象，其研究對(duì)象具有特殊性。2.描述性。研究者需要對(duì)個(gè)案進(jìn)行詳細(xì)地描述。3.啟發(fā)式。個(gè)案研究力圖通過深入描述還原事物本真，啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，尋求新的解釋和新的意義。4.漸進(jìn)式。多數(shù)個(gè)案研究運(yùn)用歸納推理的方法檢查和審視資料，以期發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)。
個(gè)案研究依據(jù)其研究目的可分為三種類型，內(nèi)在的個(gè)案研究、工具性個(gè)案研究和多個(gè)案研究。依據(jù)個(gè)案研究的數(shù)量又可分為單個(gè)案研究和多個(gè)案研究，多個(gè)案研究依據(jù)其研究目標(biāo)又可細(xì)分為求同式個(gè)案研究與求異式個(gè)案研究。求同式個(gè)案研究是指通過對(duì)多個(gè)個(gè)案的調(diào)查和描述，尋找其共同性。求異式個(gè)案研究是指通過多個(gè)個(gè)案的調(diào)查，尋找相同條件下為什么會(huì)有不同的結(jié)果和發(fā)展趨勢(shì)。[1]
個(gè)案研究法由于其實(shí)證性的優(yōu)勢(shì)在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用，它為人們認(rèn)識(shí)某一特定事物的性質(zhì)，探究現(xiàn)象背后的深層原因提供了一種獨(dú)特的路徑。故而個(gè)案研究法能夠獲得農(nóng)村研究者的青睞，但在當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)氛圍下，個(gè)案研究運(yùn)用得并不是很成功，以致經(jīng)常出現(xiàn)“走過一村又一村，一村一個(gè)新理論”的現(xiàn)象，個(gè)案研究得出的結(jié)論缺乏解釋力和普遍性。雖然個(gè)案研究是對(duì)特定事物的認(rèn)識(shí)，但個(gè)案研究的抱負(fù)絕不僅僅只限于認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，其目標(biāo)在于通過個(gè)案研究獲得對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從而得出普遍性的結(jié)論。由此我們可以看到，個(gè)案研究在此陷入困境：個(gè)案研究的工作是基于個(gè)案而進(jìn)行，其理論抱負(fù)卻試圖解釋整個(gè)社會(huì)。這種解釋往往因?yàn)槠溥m用的普遍性而屢遭詰難，認(rèn)識(shí)個(gè)案研究不只是要了解其概念特性，還要了解其適用范圍，需要正確認(rèn)識(shí)個(gè)案研究的價(jià)值與限度。
二、個(gè)案研究：價(jià)值與限度
個(gè)案研究是對(duì)某一特定事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，由于它強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查和親身感悟，因而能獲得對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)是理論創(chuàng)新的重要來源。同時(shí)，人們?cè)谶M(jìn)行個(gè)案研究之前，往往先進(jìn)行了理論演繹和邏輯實(shí)證，因而個(gè)案研究有助于檢驗(yàn)修正理論預(yù)設(shè)。
（一）個(gè)案研究的價(jià)值。
1.研究資料的來源。
個(gè)案研究通過實(shí)地調(diào)查和深入訪談，獲得認(rèn)識(shí)事物的第一手資料，通過深度描述力求還原事物本真，因而其資料的可靠性較高。通過個(gè)案研究獲得的資料既可為己所用，又可為他所用。人們既可以利用這些資料尋求事物內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)又為后人利用資料作出新的解釋提供了可能性，日本在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的南鐵調(diào)查可說是這方面的典范，后人通過對(duì)這些資料的研讀不僅了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，還提出了許多新的理論見解，以解釋當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)和國家進(jìn)程的深層緣由。個(gè)案研究的資料還可為建立類型學(xué)意義上的不同模式提供基本來源。
2.理論創(chuàng)新的來源。
個(gè)案研究以其研究的深入性而著稱，這種深入性有利于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特性，也有利于探究事物背后的原因，因而常常成為理論創(chuàng)新的重要來源。個(gè)案研究的目的不僅在于認(rèn)識(shí)事物，還在于解釋現(xiàn)象背后的原因，這種解釋應(yīng)能在更廣泛的范圍內(nèi)同樣具有效力。而所謂理論就是對(duì)事物原因的解釋，個(gè)案研究由此成為理論創(chuàng)新的重要來源。知識(shí)的生產(chǎn)機(jī)制有兩種：歸納與演繹，但歸納是獲得知識(shí)增量的唯一來源，個(gè)案研究中的多個(gè)案研究就是通過對(duì)多個(gè)個(gè)案的調(diào)查、歸納，獲得事物的共性，進(jìn)而產(chǎn)生知識(shí)增量。理論要增強(qiáng)其解釋力也離不開對(duì)事物本身的深入認(rèn)識(shí)，只有透過事物表象，深入分析事物的本質(zhì)特性，即獲得對(duì)事物質(zhì)的規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，這樣的解釋才會(huì)更具效力，結(jié)論的普遍性也就更強(qiáng)。
3.檢驗(yàn)理論預(yù)設(shè)
個(gè)案研究并不是毫無目的的研究。個(gè)案研究要獲得生命力，其結(jié)論必須能在更廣泛的層次具有效力，因而研究之前需要進(jìn)行理論演繹和邏輯實(shí)證，并在個(gè)案研究中不斷修正、檢驗(yàn)和完善理論預(yù)設(shè)。當(dāng)然，個(gè)案研究只是檢驗(yàn)和修正自己的理論預(yù)設(shè)，而絕不是以理論剪裁事實(shí)，只研究符合自己理論預(yù)設(shè)的個(gè)案，而對(duì)于會(huì)證偽自己理論預(yù)設(shè)的個(gè)案視而不見。實(shí)證研究不應(yīng)成為證實(shí)研究。
（二）個(gè)案研究的限度
1.研究中的價(jià)值問題。
任何科學(xué)研究都回避不了價(jià)值問題，雖然自韋伯以降，“價(jià)值無涉”成為社會(huì)科學(xué)研究中的重要準(zhǔn)則，但研究者自身固有的價(jià)值觀總是或隱或現(xiàn)地影響著研究本身。實(shí)證主義研究雖高舉科學(xué)大旗，標(biāo)榜價(jià)值中立，但在現(xiàn)實(shí)研究中往往也會(huì)受價(jià)值影響。具體到當(dāng)前農(nóng)村問題研究中，價(jià)值影響主要體現(xiàn)在兩方面：一是許多研究農(nóng)村問題的人懷有強(qiáng)烈的道德感和使命感，要為農(nóng)民代言，為鄉(xiāng)村請(qǐng)命，而且將自己的這種道德關(guān)懷注入實(shí)證研究中，得出來的結(jié)論與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。[1]二是在研究主題和研究對(duì)象的選取上往往受到先驗(yàn)性價(jià)值判斷的影響，實(shí)證研究成為證實(shí)研究。當(dāng)然，任何研究都不可能做到完全客觀，關(guān)鍵正在于掌握一個(gè)合適的度。如果把純粹的絕對(duì)的客觀性與完全的主觀價(jià)值當(dāng)作兩個(gè)極端，那么實(shí)際的研究者總是處在兩者之間的某個(gè)位置上。我們所追求的是經(jīng)過不斷的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。如果研究者毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價(jià)值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。
2.事物認(rèn)識(shí)的真實(shí)性。
個(gè)案研究需要研究者親身感悟和實(shí)地調(diào)查，強(qiáng)調(diào)力求反映事物的真實(shí)性。個(gè)案研究能否反映事物的真實(shí)性不僅取決于研究者個(gè)人的能力，還取決于時(shí)空的可控性。在社會(huì)日趨復(fù)雜的今天，研究者要對(duì)某個(gè)調(diào)查點(diǎn)作深入的調(diào)查，必然要受到自身可資利用的時(shí)間限制。一些所謂的個(gè)案研究實(shí)際只不過是一些走馬觀花式的調(diào)查罷了，而扎實(shí)的個(gè)案研究需要研究者傾注更多的時(shí)間和精力，融入當(dāng)?shù)厣?，變“他鄉(xiāng)”為“故鄉(xiāng)”，以求最真實(shí)地反映當(dāng)?shù)厣睿瑢で蟊澈蟮倪\(yùn)行邏輯。
3.研究結(jié)論的普遍性。
個(gè)案研究受到的最普遍的詰難就是對(duì)其結(jié)論的普遍性的質(zhì)疑，從哲學(xué)意義上來講，個(gè)案研究本身屬于特殊性的東西，但其結(jié)論卻力求獲得普適性，從而激起了特殊性與普遍性之間的張力。個(gè)案研究為什么要力圖走出個(gè)案？因?yàn)閭€(gè)案研究如果僅僅停留在個(gè)案本身，則其自身存在價(jià)值必大打折扣。譬如在農(nóng)村研究中，如果研究者只滿足于描述某個(gè)村落生活，其結(jié)論也不出村莊，則人們必問，以中國之大，村莊之多，此研究有何意義？由此可見，在農(nóng)村問題研究中，個(gè)案研究的目的是試圖通過解剖麻雀，以小見大，得出中國農(nóng)村社會(huì)的一些帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。個(gè)案研究的結(jié)論要從特殊性跳躍到普遍性，必然要受到諸多制約，理論的解釋力也會(huì)受到限制。許多研究者在將結(jié)論外推的時(shí)候加上種種限制條件正是源于此理。
三、拓展個(gè)案：增強(qiáng)結(jié)論外推的效度
個(gè)案研究要獲得普遍性的結(jié)論，增強(qiáng)理論的解釋力，除了一些通常的做法即在結(jié)論之上加之諸多限制條件外，還有如下幾種做法可資借鑒。
1.類型學(xué)研究范式。
是類型學(xué)研究范式的創(chuàng)建者，這種方法強(qiáng)調(diào)通過對(duì)不同模式村莊的深入調(diào)查研究，以比較研究方法從局部走向整體，達(dá)到對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。將單個(gè)社區(qū)研究的意義主要定位在建立“地方類型”的貢獻(xiàn)上，希望通過積累眾多的“類型”，來反映中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體形態(tài)。[3]這種方式的缺陷在于難以通過模式的建立進(jìn)而把握總體。首先模式的建立受到主觀價(jià)值的影響，模式建立的標(biāo)準(zhǔn)難以把握。其次模式只是在低層次上對(duì)農(nóng)村的概括，僅止步于微觀描述，不能反映更高層次上的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)狀況，因而難以把握整個(gè)社會(huì)。
2.個(gè)案中的概括。
個(gè)案中的概括是指概括個(gè)案中具有重要意義的特征，即格爾茨所說的通過那些成就整體的部分看待整體，通過推動(dòng)部分的整體看待部分，這樣往返來回于這二者之間，我們經(jīng)由一種持續(xù)的知識(shí)活動(dòng)，試圖使它們彼此成為對(duì)方的說明。[2]個(gè)案中的概括強(qiáng)調(diào)概括出個(gè)案中具有重要意義的特征，因而能認(rèn)識(shí)到個(gè)案的本質(zhì)特性，獲得對(duì)個(gè)案的深刻認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)往往帶有規(guī)律性。個(gè)案研究要獲得對(duì)個(gè)案的真實(shí)認(rèn)識(shí)，個(gè)案中的概括是達(dá)成此目的的一種重要方式。
四、分析性概括與擴(kuò)展個(gè)案法
分析性概括強(qiáng)調(diào)個(gè)案研究之前先進(jìn)行理論演繹，建立理論預(yù)設(shè)，再在個(gè)案研究中不斷檢驗(yàn)、修正、完善理論，獲得理性認(rèn)識(shí)。擴(kuò)展個(gè)案法則將分析性概括再往前推進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)在個(gè)案研究中將自上而下的視角與自下而上的視角結(jié)合起來，并將研究立足點(diǎn)的方向轉(zhuǎn)移――從個(gè)別個(gè)案轉(zhuǎn)移到宏觀權(quán)力。擴(kuò)展個(gè)案方法通過對(duì)宏觀、微觀兩方面因素的經(jīng)驗(yàn)考察，達(dá)到對(duì)問題的深入理解，既居高臨下地看待具體生活，亦從具體生活中反觀宏觀因素的變遷。
1.另一種可能：三種視角的結(jié)合。
擴(kuò)展個(gè)案法強(qiáng)調(diào)將自上而下的視角與自下而上的視角結(jié)合，并將立足點(diǎn)從個(gè)案轉(zhuǎn)移到宏觀權(quán)力，突顯宏觀權(quán)力對(duì)微觀生活的型塑。這種方法因其視野跳出村莊，突破了個(gè)案研究一直局限于村莊本身的缺陷，獲得了個(gè)案研究者的青睞。近年來在農(nóng)村研究領(lǐng)域出現(xiàn)了國家整合和國家建構(gòu)等許多新的范式，可算是對(duì)這種研究方法的回應(yīng)。但這種研究方法，實(shí)際使研究者更多的以“他者”的視角來觀察農(nóng)村社會(huì)，時(shí)時(shí)考察宏觀權(quán)力對(duì)微觀生活的影響，而不是以村莊本身來敘事，所以能否發(fā)現(xiàn)真實(shí)認(rèn)識(shí)是值得懷疑的。個(gè)案研究無論是但個(gè)案研究還是多個(gè)案研究都需要研究者力求獲得盡可能真實(shí)的、全面的認(rèn)識(shí)，因此除了自上而下與自下而上的視角外還應(yīng)加上歷史的視角，在強(qiáng)調(diào)歷史慣習(xí)和宏觀權(quán)力對(duì)村莊的作用力同時(shí)，立足村莊自身來展開敘事，力求獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)。也就是說在歷史視角、國家視角、農(nóng)民視角中，農(nóng)民視角應(yīng)居主體，如此方能發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
【作 者】周穎虹，廣西師范大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)2004級(jí)碩士研究生。桂林，541004
【中圖分類號(hào)】C95【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2006)03-0091-004
The Ponder on Case study of the Zhuang study Zhou Yinghong
Abstract: Zhuang study is a branch discipline of cultural anthropology and ethnology, taking the Zhuang national minority and its culture as the object.At present, the Zhuang study already has obtained the magnificent achievement. But it also has some insufficiencies, one of these examples is that the case study is still weak. The author thought that it is the necessity to Strengthen the Zhuang study's case study.
Key words: Zhuang; study ; case study;anthropology
一、研究背景
壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，它具有悠久的歷史和豐富的文化，吸引了越來越多學(xué)者的目光。從19世紀(jì)西方學(xué)者對(duì)壯族的研究到今天壯學(xué)學(xué)會(huì)的成立、壯學(xué)系列叢書的出版，壯族研究不斷向縱深方向發(fā)展，開拓創(chuàng)新，完成了從壯族研究到壯學(xué)研究的質(zhì)的飛躍。其研究成果可謂成績輝煌，大量論文、論著不斷發(fā)表，由覃乃昌的《20世紀(jì)的壯學(xué)研究》(上、下)對(duì)壯學(xué)研究的梳理可見其詳情。近些年來，隨著《壯學(xué)論集》的出版和《壯學(xué)叢書》中的《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》、《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》、《壯族自然崇拜文化》、《壯族干欄文化》等的出版，壯學(xué)研究進(jìn)入空前繁榮時(shí)期。但在成績面前，我們也不可沖昏了頭腦。我們有必要居安思危，既要看到成績，又要看到不足。
從覃乃昌的《20世紀(jì)的壯學(xué)研究》(上、下)對(duì)壯學(xué)研究的梳理，我們可以看到，大多是從宏觀上論述，具體的微觀的研究較少。例如，20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末，發(fā)表的壯族與其他民族的比較的論文大都是從宏觀上對(duì)兩個(gè)民族的文化進(jìn)行比較。至今，壯學(xué)研究總的來說，整體的宏觀研究較多，成果顯著，而微觀的個(gè)案研究仍相對(duì)較少，缺乏細(xì)致的分析，還需加強(qiáng)個(gè)案的研究，才能真正從點(diǎn)和面兩個(gè)層次上把握壯族文化。
二、壯學(xué)研究的人類學(xué)屬性
潘其旭指出“壯學(xué)是一門以壯族社會(huì)群體及文化為對(duì)象進(jìn)行歷史性和整體性的系統(tǒng)研究的綜合性學(xué)術(shù)領(lǐng)域，屬一門文化人類學(xué)和民族學(xué)的分支學(xué)科”。①其研究具有人類學(xué)綜合性和發(fā)散性的特點(diǎn)。壯學(xué)研究的綜合性是由壯學(xué)研究的對(duì)象壯族所決定的。李富強(qiáng)教授也認(rèn)為，壯族既是生物學(xué)意義上的壯族，也是文化意義上的壯族，既具有自然屬性，也具有社會(huì)屬性。我們要全面研究壯族，就不但要研究壯族的自然生物方面的特征也要研究其創(chuàng)造的物質(zhì)、制度、精神等各個(gè)方面的文化，這就涉及到體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科。我們必須借助許多學(xué)科的理論和研究方法才能對(duì)壯族有比較全面的研究。
人類學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀，認(rèn)為“研究一種人類行為必須研究與此行為有關(guān)的其他各方面的行為”。用人類學(xué)的理論和方法來研究某一個(gè)民族及其文化，是非常適合的，能夠獲得全面的、宏觀的、整體性的認(rèn)識(shí)。壯學(xué)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景便是人類學(xué)的參與，注重多學(xué)科的綜合研究。整體研究法即將研究對(duì)象置于一個(gè)整體之中或?qū)?duì)象當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行研究，注重研究對(duì)象的整體性、關(guān)聯(lián)性、情境性。人類學(xué)的宏觀性調(diào)查即是在比較大的區(qū)域調(diào)查或進(jìn)行跨區(qū)域調(diào)查。比如，壯族地區(qū)、西南地區(qū)等。
人類學(xué)亦強(qiáng)調(diào)微觀，通過對(duì)個(gè)案的研究來探求整體文化的構(gòu)成。微觀調(diào)查就是在一定的地方，在少數(shù)人可以直接觀察到的范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查?！拔ⅰ笔侵干钊氲缴顚?shí)際，收集多方面材料，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深描，以便揭示研究對(duì)象與各種因素之間的復(fù)雜關(guān)系，解決實(shí)際問題，而不是泛泛而談。
人類學(xué)的文化相對(duì)觀，強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族的文化的獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)該尊重每一個(gè)民族的文化。應(yīng)以每個(gè)民族自己的文化價(jià)值評(píng)價(jià)體系來評(píng)價(jià)其文化的價(jià)值，而不應(yīng)以其他民族的文化價(jià)值評(píng)價(jià)體系來評(píng)價(jià)其文化價(jià)值，避免民族中心主義。只有這樣才能互相尊重、互相理解，促進(jìn)民族之間的交流、合作及民族關(guān)系的和諧發(fā)展。
人類學(xué)提倡文化比較和跨文化比較的研究方法。通過不同文化之間的比較，認(rèn)識(shí)文化之間的異同。人類學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為跨文化的研究方法，是獲得通則的方法，可以通過他者的眼光來反觀自身，從而真正認(rèn)識(shí)某一具體文化。
人類學(xué)注重田野調(diào)查，主張實(shí)證研究，通過文物文獻(xiàn)搜集、參與觀察、個(gè)別訪談，深入實(shí)地，獲取第一手資料。人類學(xué)的理論就是建立在大量的民族志材料基礎(chǔ)上的。
人類學(xué)還常常從主位或主客位的相結(jié)合或交差的視角來闡釋文化。
不少學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“壯學(xué)研究的綜合性決定了其人類學(xué)屬性”。②人類學(xué)的研究理念、研究方法和理論被越來越多地應(yīng)用于壯學(xué)研究中。文化人類學(xué)的文化整體觀、文化相對(duì)觀、文化比較和跨文化比較的研究方法、田野調(diào)查研究方法等逐步為壯學(xué)研究者所接受。但由于一種新的東西被接受的速度取決于它與接受地人們的原有的文化的契合程度，因此文化人類學(xué)的文化整體觀、文化相對(duì)觀、文化比較和跨文化比較的研究方法、田野調(diào)查研究方法等被接受的先后和程度也是有所不同的。人類學(xué)的理論是豐富的，壯學(xué)目前對(duì)人類學(xué)理論的運(yùn)用，還局限在一個(gè)較小的范圍內(nèi)，對(duì)進(jìn)化論、歷史殘余分析法、文化比較法、跨文化比較法用得較多，對(duì)功能主義、文化相對(duì)主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、族群等新理論和概念用得較少。例如，人類學(xué)的整體觀念與中國傳統(tǒng)的整體觀念相契合，因此最早被中國學(xué)者所接受。21世紀(jì)前，壯學(xué)的族際研究相對(duì)較弱。21世紀(jì)后，壯學(xué)研究加強(qiáng)了族際的比較研究，取得了初步的研究成果，如出版了《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》。現(xiàn)在還需要不斷拓展與國內(nèi)關(guān)系密切的壯侗語民族、漢族和國外關(guān)系密切的越南的岱、儂族，老撾的老族，緬甸的撣族和印度阿薩姆邦的阿含人的比較研究。田野調(diào)查方法到21世紀(jì)才被重視。20世紀(jì)的壯學(xué)研究“用的多是20世紀(jì)五六十年代的調(diào)查資料，而這些材料由于受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，是很膚淺的，甚至有悖事實(shí)。但我們的研究者卻滿足于將這些材料七拼八湊組成一個(gè)‘壯族社會(huì)文化圖景’，而不愿或沒有‘走進(jìn)山野’，做深入的田野調(diào)查。新概念的提出就無從談起，20世紀(jì)的壯學(xué)研究陷入材料術(shù)語陳舊，無法與國際對(duì)話的尷尬境地?！雹劭梢娙狈?duì)點(diǎn)的深入田野調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上畫起來的“壯族社會(huì)文化圖景”之朦朧和瑕疵。而個(gè)案研究法多是具有人類學(xué)背景的研究者在運(yùn)用，其他的研究者則用得比較少。壯學(xué)的個(gè)案研究還相對(duì)薄弱。
三、整體研究與個(gè)案研究的關(guān)系
人類學(xué)既強(qiáng)調(diào)整體，也強(qiáng)調(diào)個(gè)案的研究，也就是點(diǎn)與面的結(jié)合。整體與個(gè)案的關(guān)系是面和點(diǎn)的關(guān)系。面由點(diǎn)構(gòu)成，點(diǎn)構(gòu)成面，兩者相互補(bǔ)充，相得益彰，只有將整體和個(gè)案兩個(gè)方法結(jié)合起來，才能獲得對(duì)研究對(duì)象的完整的全面的認(rèn)識(shí)。
整體研究法是指對(duì)某一文化進(jìn)行全貌的深入研究，反對(duì)從作為整體的文化中抽出個(gè)別要素進(jìn)行跨文化比較。狹義的整體研究法指功能學(xué)派的研究方法。功能學(xué)派整體論認(rèn)為構(gòu)成文化或社會(huì)的各個(gè)要素之間緊密地相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成一個(gè)整體，只有當(dāng)文化被看成是一個(gè)部分相互聯(lián)系的整體時(shí)，才能確定任何文化要素的意義。即研究一個(gè)具體對(duì)象時(shí)，將其置于一個(gè)整體之中或?qū)?duì)象當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行研究，注重研究對(duì)象的整體性、關(guān)聯(lián)性、情境性。對(duì)于壯學(xué)而言，就是將壯族放到整個(gè)人類、國家或是壯侗語民族中進(jìn)行研究，這樣才能看清壯族自身的定位，或是將壯族的文化當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行研究。
個(gè)案研究法(case study)又稱個(gè)案法、案例研究法、④個(gè)案研究⑤。這一術(shù)語最初起源于醫(yī)學(xué)診治病案和偵破學(xué)中的刑事案例。它可以被定義為：經(jīng)由對(duì)個(gè)案的深入分析以解決有關(guān)問題的一種研究方法，具體而言，是以個(gè)人或由個(gè)人所組成的團(tuán)體(如小組、班級(jí))為研究對(duì)象搜集和整理有關(guān)各方面的完整的客觀情況及資料。心理學(xué)上指搜集某個(gè)人的家庭情況及社會(huì)地位、教育影響、職業(yè)經(jīng)歷、事業(yè)構(gòu)成、健康條件等歷史資料加以分析，從而探究其心理特征的形成和人生發(fā)展過程。⑥人類學(xué)加以借用，用來進(jìn)行文化的個(gè)案研究。個(gè)案法雖然以個(gè)體為調(diào)查對(duì)象，以個(gè)人或家庭為調(diào)查研究的單位，但其目的在于通過個(gè)體去發(fā)現(xiàn)整體，通過對(duì)個(gè)案的調(diào)查，探求一個(gè)社區(qū)群體文化的構(gòu)成。個(gè)案因此被界定為“一個(gè)整體”，是社區(qū)研究的一個(gè)重要側(cè)面。⑦個(gè)案研究又稱“微型研究”，就是在一定的地方，在少數(shù)人可以直接觀察的范圍內(nèi)進(jìn)行觀察。“微”指的是深入到生活實(shí)際，對(duì)對(duì)象進(jìn)行文化深描，以求貼近生活的原味，使人們能獲得一個(gè)形象的感性的認(rèn)識(shí)，而不是泛泛地一般化的敘述。社區(qū)是人類學(xué)田野工作的一個(gè)基本單位，社區(qū)是一個(gè)變量，有大有小，廣義的社區(qū)可以包括一個(gè)或幾個(gè)民族的分布區(qū)域。但在實(shí)際調(diào)查中，社區(qū)多是微型的，在其范圍內(nèi)，容易進(jìn)行參與觀察、定點(diǎn)跟蹤、個(gè)別深入訪談等，并直接體驗(yàn)、親身感受調(diào)查對(duì)象的文化氛圍。嚴(yán)格的人類學(xué)田野調(diào)查要求調(diào)查者在調(diào)查點(diǎn)呆上至少一年時(shí)間，以便對(duì)調(diào)查對(duì)象有全面、動(dòng)態(tài)、深入地把握。
總之，個(gè)案研究法具有連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、全面性、細(xì)致性、生動(dòng)性，注重對(duì)研究對(duì)象的追蹤研究和其社會(huì)背景、文化背景的分析，能夠很好的把握研究對(duì)象的動(dòng)態(tài)過程，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象進(jìn)行深入細(xì)致的分析，揭示其復(fù)雜性，是其他研究方法所不能及的。其研究成果的可推廣性是由其選擇的研究對(duì)象決定的。研究對(duì)象具有典型性、代表性，能夠在很大程度上代表同類性質(zhì)或一個(gè)地域的特征。即使研究對(duì)象不具有典型性，則其研究成果亦可解決研究對(duì)象的實(shí)際問題。個(gè)案研究也存在它的局限性。如個(gè)案研究對(duì)象的典型性受到研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)等的影響，其推廣的價(jià)值也因此受到影響。研究者在田野調(diào)查過程中有可能主觀地傾向于收集符合或能證實(shí)自己事先理論假設(shè)的材料或關(guān)注這樣的現(xiàn)象，忽略其他材料或現(xiàn)象。資料的提供者的局限性和主觀性會(huì)影響到材料的客觀性，訪談對(duì)象的局限性和主觀性也會(huì)影響到其講述內(nèi)容的客觀性，從而影響了研究的科學(xué)性。
個(gè)案研究法至今在壯學(xué)中的應(yīng)用仍比較薄弱。李富強(qiáng)教授因此1999年曾在一個(gè)研究壯學(xué)叢書的出版規(guī)劃問題的會(huì)議上提出，叢書應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)術(shù)方向的功能，“壯學(xué)系列叢書”應(yīng)該有一部分是以深度個(gè)案為基礎(chǔ)的個(gè)案研究著作。廣西師范大學(xué)的覃德清教授也提出了類似的建議，但他們的建議并沒有被采納。這說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于個(gè)案研究還不夠重視。
究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)：第一，中國傳統(tǒng)哲學(xué)習(xí)慣于整體研究思維，人們對(duì)個(gè)案研究的認(rèn)識(shí)還處于模糊階段，要全面了解和認(rèn)識(shí)個(gè)案研究還需要一段時(shí)間。目前的壯學(xué)研究是宏觀整體的研究，地域性實(shí)地調(diào)查的個(gè)案研究相對(duì)較少。這也正說明了目前的壯學(xué)研究注意到了人類學(xué)研究的整體性的一面，而對(duì)人類學(xué)注重個(gè)案研究，注重精確分析，從細(xì)微處見真理的一面重視不夠。第二，個(gè)案研究法本身的局限性。雖然個(gè)案研究法在對(duì)個(gè)別研究對(duì)象的全面和細(xì)致等方面優(yōu)于其他方法，但個(gè)案研究法具有主觀性和個(gè)別性，其研究成果的科學(xué)性和客觀性，以及在多大程度上推廣還有待探討。這使不少人仍然對(duì)一個(gè)社區(qū)或村落的個(gè)案調(diào)查研究能在多大程度上代表整個(gè)民族或社會(huì)的狀況持懷疑態(tài)度。
我們要看到任何研究方法總有它的優(yōu)越性和局限性。我們不應(yīng)該只看到個(gè)案研究法的局限性就放棄它，而是要把個(gè)案研究放在整體的背景下進(jìn)行研究，即將個(gè)案研究法與整體研究法相結(jié)合，同時(shí)提高研究者素質(zhì)，增加訪談人數(shù)和范圍等，力求客觀。這樣既能克服個(gè)案研究的局限，又能發(fā)揮它的長處。
四、結(jié) 語
一個(gè)民族或一種文化具有復(fù)雜性，其內(nèi)部總是存在許多差異性。壯族由于支系眾多，分布地域廣闊，加上與不同的民族雜居，其內(nèi)部的差異性、復(fù)雜性可想而知。要想對(duì)壯族有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，光是整體把握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不去探究構(gòu)成這個(gè)整體的部分及其他們之間的關(guān)系，對(duì)這個(gè)整體的結(jié)構(gòu)也并不能清楚地了解。其所描述的整體也就成了沒有各個(gè)側(cè)面的模糊的整體。將這種對(duì)壯族的泛泛的整體認(rèn)識(shí)放至具體的地域或支系并不能一一對(duì)應(yīng)，必然會(huì)使人們對(duì)其科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。因此壯學(xué)研究有必要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行研究，匯點(diǎn)成面，才能達(dá)到對(duì)壯族社會(huì)文化的高層次的整體的全面認(rèn)識(shí)。
人類學(xué)理論是建立在大量的民族志材料基礎(chǔ)之上的，要加強(qiáng)個(gè)案研究，只有走進(jìn)田野，老老實(shí)實(shí)開展深入的田野調(diào)查，獲得原始的第一手資料。然后用人類學(xué)的理論對(duì)材料進(jìn)行分析，從而獲得理論的升華或解決問題的參考意見，才能更全面地把握壯族文化的復(fù)雜性。
總之，雖然壯學(xué)研究一開始就具有人類學(xué)屬性，但人們對(duì)人類學(xué)的理念和方法的接受是有個(gè)過程的。因此，壯學(xué)研究的人類學(xué)性也是不斷發(fā)展的。隨著學(xué)科本身的發(fā)展和人類學(xué)在中國的發(fā)展，相信人類學(xué)的個(gè)案研究法將在壯學(xué)研究中不斷得到加強(qiáng)。這將有利于壯學(xué)研究水平的提高和增強(qiáng)壯學(xué)研究的應(yīng)用性，即服務(wù)于現(xiàn)實(shí)中壯族民族自覺和發(fā)展的需要。
注 釋：
一、前言
會(huì)計(jì)職業(yè)由來已久,它的發(fā)展是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方,會(huì)計(jì)越發(fā)達(dá)。會(huì)計(jì)與醫(yī)師、律師一樣,是典型的專業(yè)性職業(yè)。在全球500強(qiáng)企業(yè)的首席執(zhí)行官或總裁中,有近30%是會(huì)計(jì)專業(yè)出身[1]?？梢哉f,會(huì)計(jì)職業(yè)是通向高層成功人士的起點(diǎn)和搖籃。1997年美國會(huì)計(jì)人員占全部從業(yè)人員的占2%,平均年收入115000美元,僅次于醫(yī)生和律師。[2]
目前針對(duì)會(huì)計(jì)人員的研究主要是從職業(yè)道德、會(huì)計(jì)行為、能力和會(huì)計(jì)環(huán)境角度進(jìn)行的研究。
1.從職業(yè)道德角度進(jìn)行的研究。會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德沖突往往緣于利益關(guān)系,在公司治理結(jié)構(gòu)中加強(qiáng)利益相關(guān)者(指與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為和后果具有利害關(guān)系的群體或個(gè)人)的力量,通過相關(guān)各方的權(quán)力制衡,可以優(yōu)化利益相關(guān)者的管理,改善會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德現(xiàn)狀,以減輕會(huì)計(jì)人員的道德壓力[3][4]。
2.從會(huì)計(jì)行為角度進(jìn)行的研究。不良的會(huì)計(jì)行為是由于國家相關(guān)法律法規(guī)不健全、企業(yè)內(nèi)外監(jiān)督體系不夠完善、會(huì)計(jì)人員的有限理性、會(huì)計(jì)人員素質(zhì)不高、會(huì)計(jì)道德缺失等原因產(chǎn)生的。因此,應(yīng)采取增強(qiáng)會(huì)計(jì)心理承受力、加強(qiáng)會(huì)計(jì)情緒調(diào)整、追求會(huì)計(jì)需求與價(jià)值觀的統(tǒng)一;通過社會(huì)、自我對(duì)會(huì)計(jì)道德進(jìn)行調(diào)節(jié);通過行政制約、法律限制、改革會(huì)計(jì)管理體制、加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督等來規(guī)范會(huì)計(jì)行為[5]。
3.從能力角度進(jìn)行的研究。會(huì)計(jì)能力素質(zhì)包含專業(yè)知識(shí)及相關(guān)知識(shí);學(xué)歷、職稱、資格與經(jīng)驗(yàn);開拓創(chuàng)新精神;終生學(xué)習(xí)能力;預(yù)測決策能力;收集提煉信息能力;職業(yè)判斷能力;文字表達(dá)能力等指標(biāo):根據(jù)這些指標(biāo)可以對(duì)財(cái)會(huì)人員素質(zhì)進(jìn)行評(píng)估。
4.從會(huì)計(jì)環(huán)境的角度進(jìn)行的研究。會(huì)計(jì)環(huán)境,包括政治經(jīng)濟(jì)體制、法律體制、社會(huì)習(xí)俗、教育文化、科學(xué)文化、企業(yè)管理與戰(zhàn)略規(guī)劃、會(huì)計(jì)職業(yè)教育與自律、會(huì)計(jì)思想與會(huì)計(jì)人員等諸多內(nèi)容。這些會(huì)計(jì)環(huán)境都會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)的行為產(chǎn)生影響。
現(xiàn)有研究方法的不足之處,主要表現(xiàn)在:①研究對(duì)象的選擇有待增強(qiáng)針對(duì)性;②對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)中的個(gè)案研究較少。目前,會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的研究主要是從群體角度出發(fā),闡述某類人群的職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展,而對(duì)個(gè)體的研究很少,本文就是基于此不足進(jìn)行了研究。
二、會(huì)計(jì)人員生涯的研究方案
1.研究方法的選擇。本文采用了質(zhì)的研究方法。質(zhì)的研究最廣義的解釋就是,產(chǎn)生描述性資料的研究,描述的內(nèi)容包括人們說的話、寫的字和可觀察的行為。質(zhì)的研究方法是以研究者本人作為研究工具,在自然情景下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究,使用歸納法分析資料和形成理論,通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)的就是在自然情景下的自然式探究,因?yàn)檠芯楷F(xiàn)象的意義就來自于情景本身的脈絡(luò)中。研究者要將所發(fā)生的事情放在一個(gè)豐富、復(fù)雜的背景下進(jìn)行整體的、關(guān)聯(lián)式的考察。質(zhì)的研究方法是一種以人為本的研究方法,提倡研究者對(duì)研究情境的參與,與研究對(duì)象的共情,通過對(duì)相關(guān)事件和人物進(jìn)行描述,讓事物的本質(zhì),通過研究者的移情解釋而逐步地呈現(xiàn)。質(zhì)的研究方法的研究過程是自下而上扎根的過程,即,扎根理論。它強(qiáng)調(diào)要客觀真實(shí)地收集被研究者的真實(shí)材料,反映被研究者的真實(shí)現(xiàn)狀。因此,這種研究方法具有平民意識(shí),能發(fā)現(xiàn)、反映普通人的生活,發(fā)現(xiàn)發(fā)生在他們身邊的真實(shí)故事。
由于本文是對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)生涯的研究,更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)個(gè)具體個(gè)案,對(duì)于當(dāng)事人職業(yè)經(jīng)歷的研究,涉及到對(duì)象的心理歷程、情感與不同的應(yīng)對(duì)方式與建構(gòu)。其個(gè)體的多樣化和不確定性,以及對(duì)于個(gè)案的深度意義進(jìn)行探索的要求,都需要比量化研究所得的數(shù)據(jù)更具意義。質(zhì)的研究有許多方法,結(jié)合本研究實(shí)際,主要采用個(gè)案研究法。
個(gè)案研究是質(zhì)的研究的主要形式之一。它是針對(duì)一個(gè)個(gè)例(可以是個(gè)人、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體,也可以是事件)作縝密的研究。個(gè)案研究一般具有四個(gè)方面的特征,即,通過聚焦在特別的事例上來研究一種現(xiàn)象;對(duì)每一個(gè)事例進(jìn)行深入研究;研究自然背景下的現(xiàn)象;呈現(xiàn)研究者和被研究者的觀點(diǎn)。把個(gè)案研究法作為本研究的重要方法,還在于該方法能挖掘出鮮活的“私人敘事”。個(gè)案研究法把研究帶回個(gè)體的生活世界當(dāng)中去,所運(yùn)用的訪談方法可以更靈活地把握被訪者的生涯故事和職業(yè)發(fā)展的心路歷程。
2.研究對(duì)象的選擇。在李亞真[6]對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)選擇意向的調(diào)查中,選擇去企業(yè)單位和會(huì)計(jì)師事務(wù)所的畢業(yè)生占調(diào)查總量的58%。由于資源的有限性,會(huì)計(jì)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)際就業(yè)流向企業(yè)單位或會(huì)計(jì)中介機(jī)構(gòu)的人數(shù)也是占絕大多數(shù);另一方面,行政事業(yè)單位的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)相對(duì)簡單,會(huì)計(jì)人員發(fā)展的路徑相對(duì)狹隘,所以初步將研究的會(huì)計(jì)人員工作單位定在企業(yè)單位或會(huì)計(jì)中介機(jī)構(gòu)。鑒于此,本文選擇的研究對(duì)象來自企業(yè)和會(huì)計(jì)事務(wù)所。
在選擇個(gè)案時(shí),還要考慮選擇哪一地區(qū)的會(huì)計(jì)人員作為研究對(duì)象,考慮到經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)的關(guān)系,“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,會(huì)計(jì)越重要”,而我國長江沿岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是有目共睹的,這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)又以上海為龍頭,所以將會(huì)計(jì)人員的地域鎖定在上海和江蘇。將研究對(duì)象選定在這一區(qū)域,另一方面是因?yàn)楣P者目前在上海學(xué)習(xí)、在江蘇工作,選擇這兩個(gè)地區(qū)開展研究比較便利。
考慮到本文研究目的之一,對(duì)即將參加工作的學(xué)生有一定的借鑒意義,而國人由于受傳統(tǒng)觀念的影響,基本上還是對(duì)向上流動(dòng)的職業(yè)生涯表示認(rèn)同,所以進(jìn)一步將研究對(duì)象限定在目前位于企業(yè)中高層的會(huì)計(jì)人員。選擇中高層會(huì)計(jì)人員還有一個(gè)原因,如果將向上流動(dòng)比作生涯的階梯,那么每上升一個(gè)臺(tái)階,都會(huì)有不同的原因,這可以擴(kuò)充個(gè)案的豐富性。
3.資料的收集與分析。對(duì)于個(gè)案研究來說,收集第一手的素材是最為關(guān)鍵的。而質(zhì)的研究資料多是文字形式描述性的資料,這些資料被稱為軟性資料,其內(nèi)容一般包括:現(xiàn)場記錄、訪談?dòng)涗?、私人信箋、照片、圖表等,這些資料提供有關(guān)場所和人群現(xiàn)象的濃密的描述。根據(jù)實(shí)際情況,靈活把握資料的收集,具體有以下幾個(gè)方面的材料:①訪談?dòng)涗洝Ｔ谡鞯醚芯繉?duì)象的同意之后,訪談時(shí)可進(jìn)行錄音,同時(shí)在每次的訪談活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)整理出訪談?dòng)涗?積累大量的文字資料。對(duì)每位研究對(duì)象進(jìn)行三次以上的訪談,并從中選取能夠反映研究對(duì)象大部分生涯歷程的一次訪談作為分析的基礎(chǔ)。②記錄訪談過程中研究對(duì)象的表情、動(dòng)作和語氣等非語言信息。③來自研究對(duì)象的朋友提供的關(guān)于研究對(duì)象的信息。④通過電子郵件收集在訪談過程中來不及追問的零星材料。經(jīng)過這樣多渠道的資料收集,得到了比較豐富的研究資料。
資料的收集是為了最終對(duì)這些豐富的、真實(shí)的信息進(jìn)行分析和建構(gòu)。通過反復(fù)閱讀后,開始登錄。登錄是資料分析中最基本的一項(xiàng)工作,是一個(gè)“將收集的資料打散,賦予概念和意義,然后再以新的方式重新組合在一起的操作化過程”。根據(jù)目的性抽樣的原則,在資料中提煉某些與研究對(duì)象職業(yè)生涯密切相關(guān)的事件。同時(shí),尋找屬于職業(yè)生涯范疇的本土概念。這種尋找沒有一定的標(biāo)準(zhǔn),原因就是經(jīng)驗(yàn)可以被看作是解釋的“生產(chǎn)性框架”。尋找那些文本中常出現(xiàn)的、有強(qiáng)烈感彩的、能夠引起注意的概念。這些概念既可能反映研究對(duì)象的一些關(guān)鍵事件,也可能反映研究者的經(jīng)驗(yàn),是兩者經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)的結(jié)果。在分析的過程中,主要采用的是個(gè)人分析與工作小組集體分析的方式。兩種方式結(jié)合運(yùn)用,可以從多角度對(duì)文本進(jìn)行透析,避免研究者個(gè)體思考的不足,在一定程度上保證研究的合理性和開放性。
三、總結(jié)
本文探討了會(huì)計(jì)人員生涯發(fā)展研究的方法,通過個(gè)案研究的這種質(zhì)的方法,更具體,更真實(shí),得出的影響會(huì)計(jì)人員生涯發(fā)展因素更可靠,為從事生涯研究者提供了一種借鑒的方法。
參考文獻(xiàn):
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守門人理論又稱把關(guān)人（Gate Keeper）理論，學(xué)界一般認(rèn)為由傳播學(xué)但奠基人盧因（Kurt Lewin）在1947年提出。其實(shí)，把關(guān)人概念最早出于與1943年盧因的著作《心理生態(tài)學(xué)》（Psychological Ecology）一書中。盧因研究戰(zhàn)爭對(duì)人們的影響，尤其是戰(zhàn)時(shí)家庭主婦購買食物的習(xí)慣。在研究事物來源的過程中，盧因提出了“渠道理論”（channel theory），也就是事物是通過不同渠道一步步來到飯桌上的，而食物進(jìn)入或不進(jìn)入一個(gè)渠道，從渠道的這一環(huán)到另外一環(huán)，都要受到“把關(guān)人”的影響。盧因雖然著眼于事物采購，但是他認(rèn)為任何具有渠道、門和把關(guān)人特點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)象都可以做同樣的分析。
所謂“把關(guān)人”就是指具有讓某一種東西近來或出去的個(gè)人或團(tuán)體。把關(guān)人理論認(rèn)為，媒介在信息傳送的過程中，有重大的過濾作用。就新聞而言，通訊社決定的新聞，只占已發(fā)生的新聞的一小部分；而讀者最后在報(bào)紙上讀到的新聞，有只是通訊社的新聞的一小部分。所以，讓讀者知道什么，不知道什么，媒介起決定性的作用。
1947年盧因在《群體生活的渠道》一文中再次闡釋了“把關(guān)人”理論。盧因的把關(guān)人理論有以下幾個(gè)要點(diǎn)：盧因的“把關(guān)人”概念是建立在“渠道理論”的基礎(chǔ)上的。因?yàn)槭挛锉仨毻ㄟ^渠道來運(yùn)動(dòng)，而渠道并不是平坦光滑的，存在各種各樣的關(guān)卡，即“把關(guān)人”。盧因認(rèn)為“把關(guān)”行為雖然多種多樣，但是最終還是由人來掌握。所以，“把關(guān)人”主要是針對(duì)人，尤其是個(gè)人。研究“把關(guān)人”實(shí)際上就是研究導(dǎo)致把關(guān)人做出某一決定的因素，也就是探析隱藏于“關(guān)”的開、閉行為中的各種因素。盧因認(rèn)為，影響把關(guān)的是人的心理因素。所以，研究個(gè)人的心理因素在把關(guān)中的作用就是他的主要?jiǎng)訖C(jī)和目的。
1949年懷特（White）進(jìn)行了一項(xiàng)個(gè)案調(diào)查以驗(yàn)證盧因的理論。懷特的研究對(duì)象是一個(gè)有25年新聞工作經(jīng)驗(yàn)的必報(bào)編輯，觀察他在一周時(shí)間內(nèi)對(duì)所收集到的通訊社電訊稿的處理，并了解他這么處理稿件的原因，由此來證實(shí)一些預(yù)先就有的關(guān)于電訊稿編輯選擇和過濾稿子的想法，并因此獲得有關(guān)在大眾傳播中把關(guān)人的基本角色和作用的一些可驗(yàn)證的概念。通過調(diào)查他發(fā)現(xiàn)，這位編輯的把關(guān)作用是非常明顯的。1950年懷特根據(jù)此項(xiàng)調(diào)查撰寫了報(bào)告《“把關(guān)人”：一個(gè)新聞選擇的個(gè)案研究》（The Gatekeeper:A Case Study in the Selection of News）。該報(bào)告首次為新聞傳播中“把關(guān)人”的存在及作用提供了第一手的材料和證據(jù)，同時(shí)也為“把關(guān)人”概念的確立奠定了基礎(chǔ)。
1955年哥倫比亞大學(xué)博士沃倫·布里德（Warren Breed）為了研究社會(huì)對(duì)新聞的控制，采訪了大約120名報(bào)業(yè)工作人員。研究了編輯內(nèi)部的官僚機(jī)構(gòu)和實(shí)際流程，在《新聞編輯部的社會(huì)控制》（Social Control in the Newsroom）指出：“記者必須以編輯的要求為最后的底線，消息最后的采用是通過主編或者負(fù)責(zé)人以及控制此媒體的政治機(jī)構(gòu)決定的。并指出編輯方針是指體現(xiàn)在社論、新聞專欄、新聞標(biāo)題中的取向。即在編輯和記者之間的工作流程是由編輯來決定的，記者雖然可以根據(jù)自己的去向來選擇，卻不能保證消息在媒體的實(shí)際被選擇傳播，他們必須首先了解編輯的思路和想法，或者和編輯討論協(xié)商，從而決定選題或者方案?！盵1]該研究深入到媒體機(jī)構(gòu)內(nèi)部，對(duì)新聞消息的最后被采用的過程做了探索，在實(shí)踐意義上的社會(huì)學(xué)價(jià)值和心理學(xué)價(jià)值更值得我們重視。
1969年學(xué)者巴斯（Bass）將“把關(guān)人”研究推進(jìn)一步，他在《新聞學(xué)季刊》上發(fā)文指出：“懷特所謂的‘把關(guān)人’與盧因的原意不符。因?yàn)楸R因所指的‘把關(guān)人’是小群體中的一員，直接握有某一物件是否允許被自己的這一群體所使用的決定權(quán)，而電訊稿編輯是在現(xiàn)成的新聞稿中挑選，并不是一個(gè)真正的‘把關(guān)人’。巴斯從信源的角度即新聞產(chǎn)生的角度看問題，將新聞流動(dòng)過程分為‘新聞采集’和‘新聞加工’兩個(gè)階段，他認(rèn)為，真正的‘把關(guān)人’是從事新聞采集的人或組織。”[1]
1980年Gertrude Joch Robinson通過對(duì)南斯拉夫一家新聞社的調(diào)查，得出有有關(guān)消息控制理論的幾個(gè)觀點(diǎn)：“第一，內(nèi)部的組織和外部的因素構(gòu)成一種相互呼應(yīng)的關(guān)系，對(duì)新聞的選擇和采訪寫作構(gòu)成了恰如其分的控制。第二，通過對(duì)新聞的選擇的影響以造成對(duì)受眾群體的需求的影響。第三，機(jī)構(gòu)內(nèi)部的控制關(guān)系已經(jīng)形成產(chǎn)規(guī)劃的形式。第四，所獲得的消息資料是帶有中立性的和內(nèi)部文化性的?！盵2]Robinson對(duì)消息控制的研究也有一定的局限性。首先，南斯拉夫的新聞體制和政治文化背景有自己的特色。其次，該國家的新聞社的模式是在該國的媒介體系里產(chǎn)生的，具有很強(qiáng)的民族和歷史文化背景。再次，帶有很強(qiáng)的地域性和文化性。
1992年P(guān)amela J. Shoemaker將前人關(guān)于守門人理論加以總結(jié)概括為五個(gè)層面，“即個(gè)體層面、傳播常規(guī)層面、組織機(jī)構(gòu)層面、超強(qiáng)媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)層面和社會(huì)系統(tǒng)層面進(jìn)行了分析。Shoemaker將守門人理論引向媒介議程設(shè)置理論的研究和媒介社會(huì)學(xué)的研究，因而將其延伸到對(duì)人際傳播政治傳播和組織傳播的過程中，從而使得守門人理論的發(fā)展蔓延向了更廣闊和復(fù)雜的學(xué)科領(lǐng)域?！盵3]
一、心理咨詢中的個(gè)案研究
個(gè)案研究法又稱個(gè)案法、案例研究法[1]、個(gè)案研究[2],這一術(shù)語最初起源于醫(yī)學(xué)診療病案和偵破學(xué)中的刑事案例,并逐漸被推廣和應(yīng)用于心理學(xué)中。[3]心理學(xué)中的個(gè)案法可對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展過程以及某一心理側(cè)面、或者某幾個(gè)人的同一心理側(cè)面的發(fā)展進(jìn)行研究。[4]
心理咨詢的個(gè)案研究體現(xiàn)為過程研究和結(jié)果研究,也可以把二者結(jié)合起來。過程研究關(guān)注的是在咨詢的過程中發(fā)生了什么。結(jié)果研究關(guān)注的是咨詢中什么起作用,常以比較的形式研究不同咨詢的方法。進(jìn)行過程研究要注意:(一)研究什么,從哪個(gè)角度入手。(二)從誰的角度研究。(三)確定分析的單元。(四)如何分析數(shù)據(jù)。[5]
二、心理咨詢個(gè)案研究的方法
(一)資料收集
1.調(diào)查訪談
運(yùn)用調(diào)查訪談的形式從調(diào)查對(duì)象那里獲得相關(guān)資料的一種方法。[5]調(diào)查對(duì)象既可以是當(dāng)事人,又可以是咨詢師、當(dāng)事人的朋友或家人等。通過調(diào)查和訪談,我們可以獲得關(guān)于當(dāng)事人生活情境、咨詢過程、結(jié)果,以及當(dāng)事人在咨詢之后的轉(zhuǎn)變信息,從而更全面、準(zhǔn)確地把握當(dāng)事人的心理咨詢狀況,把咨詢擴(kuò)展到實(shí)際生活中去。因此這種研究方法比較全面與真實(shí),相對(duì)來說具有客觀說服力。
2.回憶記錄
指咨詢師或當(dāng)事人事后對(duì)心理咨詢過程進(jìn)行的描述和說明,如咨詢師回憶咨詢的過程,整理咨詢記錄,當(dāng)事人寫的咨詢隨感和日記等。[5]回憶記錄可以充分了解參與者的感受,把咨詢過程中咨詢師和當(dāng)事人感觸最深的情感和體驗(yàn)呈現(xiàn)在我們面前。但是這種方法由于沒有原始記錄或錄像,很容易忽視一些微小卻很重要的部分,尤其是兩者的互動(dòng)情況。而且這樣的研究僅僅代表了咨詢師和當(dāng)事人對(duì)咨詢的理解,受到個(gè)人的情緒、對(duì)咨詢的期望等的影響。
3.原始記錄
指錄音、錄像和筆錄等,它清晰地呈現(xiàn)了最原始的資料。錄音能夠使研究者注意到參與者的語音和語調(diào)的變化,以及情緒表達(dá)。錄像能清楚地顯示咨詢師和當(dāng)事人身體上的微小動(dòng)作、面部表情、姿態(tài)等。而筆錄僅僅是一種“文本性”的故事,它脫離了一定的話語情景,使我們無法捕捉到參與者的表情、語氣和動(dòng)作等這些非常重要的非語言信息。僅僅對(duì)原始記錄進(jìn)行分析和解釋,我們只能從看到的故事中去了解講故事的人,而不能進(jìn)一步感受整個(gè)咨詢過程的深層互動(dòng)。
(二)資料分析
1.敘事分析
生活中每一個(gè)人都會(huì)對(duì)自己所經(jīng)歷的事情有所感悟,當(dāng)他把這種感悟與別人進(jìn)行交流時(shí),便以故事的形式講述出來,這就是敘事。[5]敘事分析就是通過對(duì)當(dāng)事人故事的分析,從中找出一定現(xiàn)象的規(guī)律的方法。由于這些體會(huì)中包含當(dāng)事人對(duì)這些經(jīng)歷的看法和情緒體驗(yàn),我們能夠從對(duì)這些故事的分析中得到想要的信息,這是敘事分析存在的前提。
在對(duì)當(dāng)事人的故事進(jìn)行分析時(shí)我們一定要注意這個(gè)故事的主人公的情況,另外還應(yīng)注意當(dāng)事人敘事的風(fēng)格,他是用第幾人稱進(jìn)行敘事的,敘事時(shí)的語氣、表情如何。除此之外還應(yīng)特別注意當(dāng)事人敘事的連續(xù)性,他的起承轉(zhuǎn)合,以及他為什么這樣做。
如何分析故事近幾年有兩種方法被廣泛的運(yùn)用,一種是主要關(guān)注當(dāng)事人在咨詢中所講的“生活故事”的分析;另一種是通過對(duì)每次咨詢記錄片斷的分析,來理解咨詢中講故事這一過程。[5]
2.對(duì)話分析
對(duì)話分析是一個(gè)專門的學(xué)派,他們認(rèn)為人所經(jīng)歷和生存的世界是用語言建構(gòu)起來的,交談是一種有結(jié)構(gòu)規(guī)律可循的社會(huì)活動(dòng),生活好像是語言的“游戲”,因此可以通過分析對(duì)話來獲得相關(guān)資料。他們認(rèn)為心理咨詢實(shí)質(zhì)上就是一種對(duì)話,而當(dāng)事人的轉(zhuǎn)變很大程度上取決于成功地采用了某種形式的對(duì)話。[5]
對(duì)話的分析難以像分析句子那樣嚴(yán)謹(jǐn)和形式化,它還要考慮到語言的情境。有兩種方法:一種是從整體上去看一個(gè)完整的對(duì)話過程,即對(duì)話是如何開始、結(jié)束,又是如何發(fā)展的。另一種是研究對(duì)話的局部結(jié)構(gòu),關(guān)注一個(gè)參與者與另一個(gè)參與者的發(fā)言之間有什么聯(lián)系,如何構(gòu)成話語,如何更迭。[5]研究者要多次反復(fù)的研究咨詢記錄,并從中選擇最適合分析的片斷或單元,完成這樣的分析后,去重新分析整個(gè)記錄,并選擇別的一些小的研究單元來證實(shí)或否定分析結(jié)果。
3.話語分析
話語分析是從對(duì)話分析中發(fā)展出來的,它主要研究人類用于交際的語言及其意義。語言的含義很廣,但大部分從事話語分析的學(xué)者都以人們用于口頭交際的自然語言作為自己的分析對(duì)象,因?yàn)槿藗兊恼鎸?shí)生活對(duì)話比其他形式的語言交際更具有典型性,更能反映出語言的本質(zhì)。話語類型分析以敘事心理咨詢的思想為依據(jù),從話語的角度看“心理咨詢過程中誰說了什么樣的話”。
話語分析可以從兩個(gè)側(cè)面進(jìn)行。第一個(gè)側(cè)面主要是確定一句話在交際中起到了什么作用,需要制定一些語言使用規(guī)則,而在明確這些規(guī)則之前,先要明確為使一句話能起到一定的作用所必須滿足的條件;第二個(gè)側(cè)面是話語與話語之間的連貫性,話語的連貫性不僅存在于語言的表層,而且存在于潛在的交際行為之間的連貫中。[5]
4.類屬分析與情景分析
在研究中,研究者必須結(jié)合研究目的,以及資料本身的特點(diǎn),對(duì)收集到的所有資料按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類、分析和呈現(xiàn)。例如,訪談如果是按照一定的主題進(jìn)行,那么對(duì)資料的整理和分析就可采取類屬分析的形式。而如果收集到的資料呈現(xiàn)出過程性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn),那么對(duì)資料的分析就可以采取情景化的分析方式。情景分析和類屬分析主要用于訪談資料和當(dāng)事人日記的分析。
類屬分析指的是在資料中尋找反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象,以及可以解釋這些現(xiàn)象的重要概念的一個(gè)過程。[5]在這個(gè)過程中,將一部分資料從他們所處的情景中抽取出來,相同主體的資料被歸入一個(gè)類別,并且按照主題對(duì)資料進(jìn)行分析和呈現(xiàn)。
情景分析指的是將資料放置于研究現(xiàn)象所處的自然情景中,按照故事發(fā)生的時(shí)序或因果關(guān)系等對(duì)有關(guān)事件和人物進(jìn)行描述性的分析,使故事呈現(xiàn)出完整和動(dòng)態(tài)的過程。[5]
三、問題
大部分的個(gè)案研究材料收集不夠完整與全面。
大多數(shù)的原始資料都是文本資料,它遠(yuǎn)沒有錄音錄像生動(dòng)形象。
言語的表達(dá)和理解對(duì)不同的人來講不一定是同步的,咨詢師和當(dāng)事人都是憑自己的話語背景來判斷對(duì)方所要表達(dá)的內(nèi)容,可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位的情況。
原始記錄根據(jù)轉(zhuǎn)錄者自己的理解進(jìn)行標(biāo)識(shí)進(jìn)而轉(zhuǎn)換成文本,能否客觀地反映當(dāng)時(shí)的咨詢過程就成為一個(gè)問題。
對(duì)原始資料的分析單元大部分是按照研究者的分析來劃分,具有很大的主觀性。
四、建議
收集資料時(shí),當(dāng)事人往往會(huì)出現(xiàn)拒絕接受訪談或隱瞞一定信息的現(xiàn)象。這就要求咨詢師對(duì)當(dāng)事人的資料充分保密,同時(shí)還應(yīng)注意與當(dāng)事人進(jìn)行交流的方式,不要帶有很強(qiáng)的目的性和功利性,以傾聽為主,不應(yīng)盲目下結(jié)論。
分析資料時(shí),我們應(yīng)針對(duì)錄像、錄音和文本資料的優(yōu)缺點(diǎn),取長補(bǔ)短,反復(fù)地研究個(gè)案資料,選用正確的標(biāo)識(shí)系統(tǒng),可以采用多討論的方式,集思廣益。
使用那些分析資料的方法時(shí),我們不要盲目套用任何一種,而應(yīng)把幾種方法同時(shí)用到一個(gè)案例分析中去。
對(duì)資料進(jìn)行劃分單元時(shí),我們可以采用幾種不同的方法,比較其異同點(diǎn),找出最適合的方法。
最后,我們應(yīng)不斷提高自身的素質(zhì),廣泛涉獵相關(guān)書籍和研究,為心理咨詢中個(gè)案研究的發(fā)展提供新的視角和思路。
參考文獻(xiàn):
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[2]張春興.張氏心理學(xué)詞典.臺(tái)北:臺(tái)灣東華書局,1992:103.
當(dāng)然，策展人鮑棟以學(xué)院派藝術(shù)評(píng)論的經(jīng)典手法出發(fā)，借用語言學(xué)隱喻和轉(zhuǎn)喻的概念來提煉陳曉云創(chuàng)作手法的主旨，而精神分析學(xué)的歇斯底里癥狀研究無疑為陳曉云的影像提供了概念上的證據(jù)。概念在策展人鮑棟的理論框架中占據(jù)著支點(diǎn)的位置，同時(shí)也是概念發(fā)酵的原體。鮑棟在藝術(shù)批評(píng)的推演上強(qiáng)調(diào)概念自身的成長和進(jìn)化，從而鋪就一條概念之路。
個(gè)案展覽的組織與現(xiàn)場呈現(xiàn)，與藝術(shù)家的溝通，理論梳理構(gòu)成了策展人的基本工作，有趣的是，我們不僅在看藝術(shù)家陳曉云的影像作品，我們同樣在看策展人鮑棟的個(gè)案分析作品，在這兩條線索的交織中，策展人是引領(lǐng)者，是向?qū)В菍?dǎo)演，是廚師，布置好大餐，等待觀者來品嘗和議論。而藝術(shù)家是素材提供者，是大餐的原料提供者。而鮑棟認(rèn)為，他的作用相當(dāng)于一個(gè)編輯，對(duì)陳曉云的作品進(jìn)行整理裁剪，再編輯。
Landis&Bhagat(1996)綜合了以往的研究，指出跨文化培訓(xùn)的主要目的可以歸納為三項(xiàng)：認(rèn)知上改變個(gè)人的思想；情感上改變個(gè)人情感的反應(yīng)；個(gè)人行為上的改變。因此，跨文化培訓(xùn)應(yīng)從三個(gè)層面著手：認(rèn)知層面，情感層面和能力層面來提高受訓(xùn)者的跨文化交際能力。1.認(rèn)知層面。比較中外文化的異同，學(xué)習(xí)跨文化交際知識(shí)，掌握跨文化交際的普遍規(guī)律。2.情感層面。培養(yǎng)教師對(duì)其他文化的開放、欣賞的態(tài)度，消除偏見，提高跨文化意識(shí)和跨文化敏感性。3.能力層面。培養(yǎng)面對(duì)文化沖突的適應(yīng)能力，能夠根據(jù)不同的文化交際場合調(diào)整自己的言語行為，善于學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，同時(shí)不斷反思本族文化，提高跨文化交際能力。
（二）跨文化交際培訓(xùn)內(nèi)容
2012年教育部辦公廳頒布的（5）號(hào)文件規(guī)定了“國培計(jì)劃課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）”，對(duì)不同類型的培訓(xùn)的課程在“建議課程內(nèi)容”部分的“專業(yè)知識(shí)”框架下，教師“通識(shí)知識(shí)”部分規(guī)定了教師需要掌握“英語思維方式介紹”、“英語國家社會(huì)文化概況”等方面的知識(shí)。結(jié)合“國培計(jì)劃”課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容，以及跨文化交際學(xué)相關(guān)培訓(xùn)策略方面的內(nèi)容，從農(nóng)村教師工作環(huán)境實(shí)際出發(fā)，作者認(rèn)為中學(xué)英語教師的跨文化培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)分為兩個(gè)部分：（1）英語國家概況：英語國家社會(huì)生活、歷史、地理、政治、節(jié)日、社交禮儀、習(xí)俗與禁忌。（2）跨文化交際學(xué)相關(guān)理論：文化、跨文化交際、跨文化交際意識(shí)與能力等基本概念；語言與文化的關(guān)系、文化價(jià)值取向、言語交際與非言語交際等知識(shí)；文化沖突和調(diào)適模式等。
二、跨文化交際培訓(xùn)策略
（一）跨文化交際培訓(xùn)模式
跨文化培訓(xùn)有多種模式，Chen&Starosta(2007)將他們歸納分為以下六個(gè)類別：(1)教學(xué)模式；(2)模擬模式：(3)自知之明模式；(4)文化理解模式；(5)行為模式；(6)互動(dòng)模式。結(jié)合受訓(xùn)對(duì)象的工作生活實(shí)際，從模式的可行性角度出發(fā)，本文主要介紹以下三種培訓(xùn)模式。1.教學(xué)模式。教學(xué)模式又稱為“知識(shí)模式”或“大學(xué)模式”。這個(gè)模式是所有跨文化培訓(xùn)中最簡便易行的方法。它側(cè)重認(rèn)知模式的強(qiáng)化，使學(xué)員能夠了解一個(gè)文化的價(jià)值觀、風(fēng)俗民情、地理歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及思想舉止等。學(xué)員經(jīng)由培訓(xùn)教師的解說以及看影片、閱讀和其他方法的互用，對(duì)另一文化的了解能達(dá)到一個(gè)較為滿意的結(jié)果。這個(gè)模式雖然方便省事，而且對(duì)文化知識(shí)的灌輸具有很大效力，但由于這種模式使學(xué)員所學(xué)的知識(shí)和理論與實(shí)際環(huán)境之間存在差距。因此必須結(jié)合其他模式，才能達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合培訓(xùn)目的。2.模擬模式。模擬模式是針對(duì)改善教學(xué)模式的缺點(diǎn)而建立。模擬與某一文化類似的環(huán)境，要求學(xué)員在感情上必須投入，以便在這個(gè)模擬的環(huán)境中獲取溝通的經(jīng)驗(yàn)。通過在模擬的文化環(huán)境中，學(xué)員們能學(xué)習(xí)到新的行為方法從而提高解決文化沖突的能力（Gudygunst,Ting-Toomey,&Wiseman,1991）。由于要模擬一個(gè)完全類似的文化環(huán)境幾乎是不可能的事。同時(shí)由于受時(shí)間限制，這種模式不可能使學(xué)員完全對(duì)異文化有足夠的認(rèn)識(shí)。因此，這種模式必須結(jié)合教學(xué)模式，才能提高培訓(xùn)的有效性。3.文化理解模式。文化理解模式主張學(xué)員必須了解自己與對(duì)方文化的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和各種社會(huì)系統(tǒng)。這種模式強(qiáng)調(diào)了解自己的文化是了解他人文化的基礎(chǔ)。學(xué)員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身的文化認(rèn)同只是眾多認(rèn)同中的一個(gè)，否則很可能產(chǎn)生過度的民族中心主義。這種模式要求學(xué)員經(jīng)過培訓(xùn)后，在感情上對(duì)文化差異建立起必要的容忍性。
所謂小課題是基于教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征，鑲嵌在教育教學(xué)的情景和行動(dòng)中，以特定的教師、特定的課堂、特定的教材、特定的學(xué)生為對(duì)象，其研究是對(duì)實(shí)踐中產(chǎn)生的困惑，通過發(fā)現(xiàn)規(guī)律―查閱資料―編制方案―依案研究―反思總結(jié)的基本流程，圍繞中心問題，以專題研究的方式探索解決問題的方法。小課題研究是一種“面對(duì)真問題、展開真行動(dòng)、獲得新收獲”的實(shí)踐研究行動(dòng)。
一、 小課題的價(jià)值力
就小課題研究的一般意義而言，資陽市教科所副所長劉懷明曾這樣說：小課題研究從自身的教學(xué)出發(fā)，大處著眼，小處著手，研究問題小，但意義深遠(yuǎn)，研究活動(dòng)和教學(xué)緊密結(jié)合，小課題研究真正讓學(xué)生獲得了最大最優(yōu)的發(fā)展。從更寬泛的角度分析，我認(rèn)為：
（一）小課題研究是教師教育科研的“敲門磚”：教育科研是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的研究活動(dòng)，其主要目的在于解決教育教學(xué)中存在的問題，但現(xiàn)在教育科研之所以論為擺設(shè)、作為花瓶、視為點(diǎn)綴、當(dāng)為時(shí)髦，無外乎是找不到研究的方向和對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)的模糊。要知道小課題正是介于教育科研與教學(xué)案例、教學(xué)后記之間的一種較為理想的研究形式，教師容易介入、研究容易深入、成果容易形成，甚至教師可能在不經(jīng)意間就自然的由小課題步入了教育科研的行列。
（二）小課題研究是教師專業(yè)化成長的“奠基石”：教師專業(yè)化要求教師在自己整個(gè)的專業(yè)生涯中，通過自身專業(yè)訓(xùn)練，獲得專業(yè)知識(shí)技能、實(shí)施專業(yè)自主、表現(xiàn)專業(yè)道德。
二、 小課題的生成點(diǎn)
據(jù)相關(guān)資料介紹：小課題具有“小、近、新、實(shí)”的外顯形態(tài)，也有“求真、求善、求美”的內(nèi)部特征，單就小課題生成而言有關(guān)資料也詳括了“十因”之法則，但我認(rèn)為小課題的具體生成點(diǎn)還有待探討之。
一個(gè)課題是否值得研究，需要綜合考慮課題本身的科研價(jià)值和研究的可行性，好課題他的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為有：（一）體現(xiàn)“三重性”：1、追求針對(duì)性，即小課題應(yīng)該是迎著實(shí)踐中的具體問題而去，為解決實(shí)際問題而生，而且課題要從當(dāng)前的教育教學(xué)改革發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，觀眾有針對(duì)性、和代表性的期待解決的問題。說簡單點(diǎn)也就是研究要有的放矢。2、突出開放性，簡而言之就是小課題必須有適度的研究空間，適于教師的自主研究。3、增強(qiáng)有效性，有效乃是一切研究工作的生命，是從事小課題研究必須考量的根本問題，有效者乃有用、好用、適用也。（二）突現(xiàn)兩個(gè)“有利于”：1、有利于實(shí)踐操作，無從著手的或只可作紙上談兵的小課題是毫無價(jià)值的，一個(gè)好的課題必須是通過某些技術(shù)手段和方法可具體操作化的。2、有利于培養(yǎng)教師的教育科研能力，雖然課題僅以小課題定義，其特征顯現(xiàn)也不如真正意義上的科研項(xiàng)目，但我們?cè)诖_定小課題時(shí)務(wù)必要求其”科研”含量。（三）捏準(zhǔn)一個(gè)“度”，這個(gè)度我們可以理解為深度、廣度、信度，但其基本的內(nèi)涵還是應(yīng)該體現(xiàn)在教師能從”整體上把握、從局部上考慮、從微觀處著手、從實(shí)踐上落實(shí)”。（四）確定一個(gè)“重點(diǎn)”，小課題因其“小”，所以其解決的問題不可能多而大，在實(shí)際中我們基本要求一個(gè)小課題集中解決某一迫切需要解決的問題，勿多勿爛，最好是一個(gè)人能在一定時(shí)期內(nèi)切實(shí)予以解決.
三、 小課題的創(chuàng)新性
創(chuàng)新是研究的生命和靈魂。一項(xiàng)研究價(jià)值與否可以從課題上反映出來，但課題本身只提供實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性，課題的真正價(jià)值只能通過研究過、研究結(jié)論最終得以實(shí)現(xiàn)，而其價(jià)值的大小又往往取決于課題本身所具有的創(chuàng)新性。
（一）課題的前瞻性：好的課題應(yīng)該具有獨(dú)創(chuàng)性。選題要有明確的指導(dǎo)思想和研究目的，立論要充分、合理，教師要在全面占有資料的基礎(chǔ)上形成課題。由于課題中研究問題與研究對(duì)象往往渾然一體密而不分。因此，我們此處的“前瞻“包括提出的問題要新、研究的對(duì)象要新兩個(gè)層次。
（二）方法的新穎性：不論是行動(dòng)研究、個(gè)案研究還是敘事研究，我們都必須嘗試應(yīng)用新手段、新方法、新技術(shù)，這里可以提供的方法方法有：調(diào)查法、觀察法、統(tǒng)計(jì)法、個(gè)案法、實(shí)踐法、嘗試法等，教師在研究中可視課題而綜合使用之，以利于獲取最有價(jià)值的信息。
（三）成果的突破性：需要特別說明的是：本課題所提及的創(chuàng)新是非科學(xué)的定義或普遍意義上的創(chuàng)新，我們?cè)诖税选皠?chuàng)新”標(biāo)準(zhǔn)降低，定義在“超越自我、超越前人”之上既可。所以我們不要過度的受限，在研究中不能重復(fù)別人的研究，也不概括別人得出的結(jié)論，而是立足自己有價(jià)值的課題，以此為本，應(yīng)用合理的方法與技術(shù)，去獲取有用的信息，從而得出新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)、新見解。以形成自己研究成果的獨(dú)創(chuàng)性。
四、 小課題的操作化
課題的研究總體上遵循“個(gè)人反思――同伴互助――專業(yè)引領(lǐng)”的方式，可以說三者的結(jié)合是一個(gè)課題研究成功的基礎(chǔ)，，但就具體操作而言，，我認(rèn)為應(yīng)該把握五個(gè)階段，，三個(gè)關(guān)鍵：
五個(gè)階段分為：（1）準(zhǔn)備階段：其中包括材料羅列，方法選擇以及方案的確定，（2）資料收集：包括閱讀書籍、查閱文獻(xiàn)、收集書面材料，通過考察、調(diào)查等方式獲得直接的研究材料，或通過體驗(yàn)取得相關(guān)資料。（3）整理歸納材料：尋找現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，，得出新的研究結(jié)論。（4）充實(shí)材料、撰寫報(bào)告或論文。（5）形成報(bào)告或經(jīng)驗(yàn)推廣。
可以說這五個(gè)階段是具體小課題研究的正常軌跡，但課題要取得實(shí)質(zhì)性、突破性的結(jié)論和觀點(diǎn)，我們還必須把握三個(gè)關(guān)鍵：（1）理念的指導(dǎo)：我們要進(jìn)行相關(guān)課題的研究，先進(jìn)的理念是必不可少的，有時(shí)候甚至可以說是理念先行，所以，教師在研究時(shí)，要廣泛涉及相關(guān)專業(yè)的理念，要讓自己的思想走在研究的前面，才有可能實(shí)現(xiàn)研究成果的突破。（2）個(gè)案研究：個(gè)案研究是小課題研究的基礎(chǔ)，是小、課題研究的必要累積，所以教師在課題研究中，必須學(xué)會(huì)收集大量的個(gè)案，，學(xué)會(huì)把個(gè)案以故事的方式生成并以故事方式進(jìn)行講述，從中發(fā)現(xiàn)共性的、理性的、內(nèi)在的東西，從個(gè)案的點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)中架構(gòu)起小課題的新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說個(gè)案研究是小課題的支撐點(diǎn)。（3）反思：反思是教師對(duì)自身實(shí)踐和研究進(jìn)行的有意識(shí)的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探索思考。課題研究是否按預(yù)期開展或是否取得有價(jià)值的成果，反思是一個(gè)標(biāo)桿。如果研究實(shí)實(shí)在在，那么反思就應(yīng)該覆蓋研究的全過程。
1.引言
在2011年1月中央1號(hào)文件后，我們國家水利工程建設(shè)發(fā)展更為強(qiáng)勢(shì)。一大批水利樞紐工程的開展，使我國水利工程建設(shè)不再處于弱勢(shì)，但是，水庫工程開發(fā)運(yùn)營忽視社區(qū)文化變遷從而產(chǎn)生的社區(qū)矛盾日益突出，而文化已經(jīng)成為國家、項(xiàng)目治理的主要手段和有效方法?；诖?，本文以港口灣水庫為案例進(jìn)行實(shí)證分析，為工程本身的后續(xù)運(yùn)營提供控制社區(qū)文化良性變遷的建議，也能為后續(xù)相關(guān)研究提供新的個(gè)案。
2.水庫工程對(duì)社區(qū)文化變遷影響的概念框架――基于現(xiàn)有文獻(xiàn)和相關(guān)理論
2 . 1社區(qū)文化變遷的分析維度及其影響因素
2.1.1社區(qū)文化變遷的分析維度
基于現(xiàn)有文獻(xiàn)和相關(guān)理論，結(jié)合本文的研究實(shí)際將社區(qū)文化變遷變量按三個(gè)方面展開：制度文化、行為文化和觀念文化，各個(gè)調(diào)查分析變量所對(duì)應(yīng)的測度變量如下，這些為后續(xù)的概念框架和變量體系建立提供基礎(chǔ)。
（1）制度文化對(duì)應(yīng)的測度變量：組織方式；關(guān)系網(wǎng)絡(luò)承載體、婚姻制度；教育制度、家庭制度；行為準(zhǔn)則；禮俗。
（2）行為文化對(duì)應(yīng)的測度變量：人際關(guān)系；語言、習(xí)俗；民俗、風(fēng)俗；群體（社團(tuán)）活動(dòng)；生活方式。
（3）觀念文化對(duì)應(yīng)的測度變量：價(jià)值觀（家庭觀念、消費(fèi)觀念）；態(tài)度；思維方式、；倫理道德、審美情趣。
2.1.2生物物理驅(qū)動(dòng)力維度上的社區(qū)文化變遷影響因素
基于現(xiàn)有文獻(xiàn)和相關(guān)理論，結(jié)合本文的研究實(shí)際，生態(tài)環(huán)境剔除生物因素，大致可以從地形地勢(shì)、土地資源、氣候、水文、土壤這5方面展開，各個(gè)調(diào)查分析變量所對(duì)應(yīng)的測度變量如下，這些為后續(xù)的概念框架和變量體系建立提供基礎(chǔ)。
（1）地形地勢(shì)對(duì)應(yīng)的測度變量：水域。
（2）土地資源對(duì)應(yīng)的測度變量：土地利用的性質(zhì)、方式及格局。
（3）氣候?qū)?yīng)的測度變量：氣溫、降雨量。
（4）水文對(duì)應(yīng)的測度變量：水位水深、流速流量。
（5）土壤對(duì)應(yīng)的測度變量：土壤類型、土壤肥力。
2.1.3人文社會(huì)驅(qū)動(dòng)力維度上的社區(qū)文化變遷影響因素
基于現(xiàn)有文獻(xiàn)和相關(guān)理論，結(jié)合本文的研究實(shí)際，伴隨水庫工程建設(shè)、運(yùn)行所產(chǎn)生的配套政策可歸納為就業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)政策和安置政策。各個(gè)調(diào)查分析變量所對(duì)應(yīng)的測度變量如下，這些為后續(xù)的概念框架和變量體系建立提供基礎(chǔ)。
（1）就業(yè)政策對(duì)應(yīng)的測度變量：拓寬就業(yè)渠道；生產(chǎn)技能和再就業(yè)培訓(xùn)。
（2）經(jīng)濟(jì)政策對(duì)應(yīng)的測度變量：征地補(bǔ)償；稅收優(yōu)惠；后期扶持。
（3）安置政策對(duì)應(yīng)的測度變量：產(chǎn)業(yè)安置；距離安置；群體安置。
2 . 2概念框架
基于上述內(nèi)容，結(jié)合文獻(xiàn)綜述和相關(guān)理論基礎(chǔ)，形成本文的概念框架圖2-1。概念框架的形成有助于研究思路的確定和實(shí)行，后續(xù)假設(shè)的提出及驗(yàn)證也是參照該概念框架進(jìn)行的。
3.研究設(shè)計(jì)
3.1個(gè)案研究方式與個(gè)案研究對(duì)象的確定
本文選用個(gè)案研究方式來確定個(gè)案研究對(duì)象。該方法在應(yīng)用過程中需要通過多種方式來搜集有效、完整的資料。重點(diǎn)是對(duì)單一對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)深層次的研究過程。個(gè)案選擇的基本原則是要求研究者事先確定某一特定案例能夠出現(xiàn)典型的結(jié)果。本文依照此原則，選取港口灣水庫工程來作分析。港口灣水庫位于安徽省寧國市，壩址輻射1120平方公里的流域面積。水庫總庫容9.41億立方米，屬于大型水庫工程項(xiàng)目Ⅱ類。其主要作用是防洪，同時(shí)兼有發(fā)電、灌溉和城市供水的社會(huì)服務(wù)性，以及水產(chǎn)養(yǎng)殖和旅游開發(fā)等的社會(huì)增值性。受港口灣水庫影響的社區(qū)區(qū)域分為庫區(qū)與壩下游兩大板塊：庫區(qū)為受港口灣水庫直接淹沒及移民遷建和生態(tài)環(huán)境改變影響的區(qū)域，包括寧國市竹峰、青龍、方塘和甲路4個(gè)街道及鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于壩下游社區(qū)變遷原因復(fù)雜，本研究僅選取庫區(qū)周邊的社區(qū)作為研究社區(qū)。
3.2數(shù)據(jù)收集與處理
課題組組織了3人的社區(qū)（村）調(diào)查團(tuán)隊(duì)，同時(shí)為了厘清水庫工程開發(fā)建設(shè)對(duì)社區(qū)文化的影響機(jī)理和過程，課題組組織了7組共14人的家庭入戶結(jié)構(gòu)性訪談問卷組。
要解答水庫工程與社區(qū)文化變遷之間的關(guān)系，需要運(yùn)用因果類的數(shù)據(jù)分析方法?；诠P者對(duì)大量文獻(xiàn)總結(jié)發(fā)現(xiàn)：一、結(jié)構(gòu)方程模型既能得出各指標(biāo)間的路徑關(guān)系和系數(shù)，這與我們假設(shè)驗(yàn)證的目標(biāo)一致；二、結(jié)構(gòu)方程模型能進(jìn)行潛變量研究，而本文研究變量大多需要依靠問卷，這個(gè)特點(diǎn)使得定性與定量研究相結(jié)合。綜上，本文選取結(jié)構(gòu)方程模型為本文進(jìn)行假設(shè)驗(yàn)證。
基于先做的小樣本調(diào)查與分析，對(duì)問卷做了合理調(diào)整，在正式調(diào)查中，共發(fā)放問卷235份，211份為有效問卷，有效回收率為89.7%?；厥諉柧砝肧PSS22軟件進(jìn)行分析，得出主要特征的統(tǒng)計(jì)以及問卷的信度與效度。問卷樣本主要特征統(tǒng)計(jì)分析顯示，問卷調(diào)查對(duì)象具有隨機(jī)以及合理性，信度與效度均符合要求。
4.港口灣水庫對(duì)社區(qū)文化變遷的實(shí)際影響
4 . 1路徑圖構(gòu)建
依據(jù)前文的概念框架和問卷調(diào)查，最終確定的路徑圖為圖4-1?！皊c1-3”分別代表民間組織、家庭制度和婚姻制度，“bc1-5”分別代表人際關(guān)系、習(xí)俗、語言、休閑方式和群體（社團(tuán)）活動(dòng)，“cc1-4”分別代表消費(fèi)觀念、代際觀念、婚姻觀念和，“sp1-3”分別代表產(chǎn)業(yè)安置、距離安置和群體安置。
4 . 2測量模型分析
在對(duì)初始模型進(jìn)行修正后，刪除了指標(biāo)bc5：群體（社團(tuán)）活動(dòng)，得出本文模型的最終驗(yàn)證性因素分析模型圖4-2，“sc”代表制度文化，“bc”代表行為文化，“cc”代表觀念文化，“sp”代表安置政策。
4.3結(jié)構(gòu)方程模型分析
在初始結(jié)構(gòu)方程模型的基礎(chǔ)上，結(jié)合模型適配度檢驗(yàn)，對(duì)模型進(jìn)行了多步模型修正，得到最終的結(jié)構(gòu)方程模型圖4-3。
由圖得出：
①制度文化：經(jīng)濟(jì)政策顯著正向影響了制度文化（路徑系數(shù)為0.952，顯著性為0.001以下）；安置政策顯著正向影響了制度文化（路徑系數(shù)為0.052，顯著性為0.05以下）；就業(yè)政策顯著正向影響了制度文化（路徑系數(shù)為0.048，顯著性為0.05以下）。其中，經(jīng)濟(jì)政策和就業(yè)政策的路徑系數(shù)過小，經(jīng)濟(jì)政策對(duì)制度文化的影響最大。
②行為文化：水域面積變化顯著正向影響了行為文化（路徑系數(shù)為0.162，顯著性為0.05以下）；耕地面積變化顯著正向影響了行為文化（路徑系數(shù)為0.239，顯著性為0.05以下）。耕地面積變化對(duì)行為文化的影響程度較大。
③觀念文化：水域面積變化顯著正向影響了觀念文化（路徑系數(shù)為0.323，顯著性為0.001以下）；耕地面積變化顯著正向影響了觀念文化（路徑系數(shù)為0.156，顯著性為0.05以下）。水域面積變化對(duì)觀念文化的影響程度較大。
5.港口灣水庫正向引導(dǎo)社區(qū)文化變遷的對(duì)策分析
本文針對(duì)結(jié)構(gòu)方程模型中影響程度較大的以及可以后續(xù)改進(jìn)的方面提出港口灣水庫正向引導(dǎo)社區(qū)文化變遷的對(duì)策。
經(jīng)濟(jì)政策：直接的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償對(duì)于社區(qū)居民來說有一定程度的作用，現(xiàn)有的后期扶持從2007年開始投入20年。但是這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償是無法有延續(xù)性的，如果政府將后期扶持政策與漁業(yè)、旅游業(yè)個(gè)體經(jīng)營優(yōu)惠政策、創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策相結(jié)合，將激發(fā)社區(qū)居民主動(dòng)得從失地狀態(tài)轉(zhuǎn)變過來。此外，后期扶持政策中也可以涉及社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。通過建造圖書館、休閑廣場、學(xué)校等為社區(qū)居民營造良好的文化氛圍，也為社區(qū)家長減少孩子上學(xué)壓力。
就業(yè)政策：很多社區(qū)居民的文化教育程度不高，當(dāng)不能依靠農(nóng)業(yè)種植謀生時(shí)，即使他們想要尋求其他就業(yè)途徑，也會(huì)因自身文化水平不夠和技能缺乏而無法作出新的選擇。雖然社區(qū)周邊企業(yè)種類由于港口灣水庫是水源地這一原因而有所限制，但是依舊存在不少可以向當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民提供就業(yè)崗位的企業(yè)，例如香菇種植業(yè)、生物科技等，政府可以有針對(duì)性得對(duì)社區(qū)居民提供就業(yè)技能培訓(xùn)。
土地資源：不同的社區(qū)有其不同的地理特征，作為各村的村委會(huì)應(yīng)該依靠各村地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展各自的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。有社區(qū)離城鎮(zhèn)較近則可以從商業(yè)經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，繁榮該村的零售、飲食等。有社區(qū)在港口灣水庫邊緣地帶，這樣的社區(qū)依舊有小部分良好的土地資源，村委會(huì)可以組織社區(qū)居民開墾土地種植蔬菜、砍伐毛竹來增加社區(qū)居民收入。
自主學(xué)習(xí)可以定義為學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)控制的能力。Holec （1981）認(rèn)為：學(xué)習(xí)者管理自己的學(xué)習(xí)包括要為自己的學(xué)習(xí)各方面作出決定負(fù)責(zé)，例如：定義學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇教材，評(píng)估學(xué)習(xí)進(jìn)展。Little （1991）從心理維度對(duì)Holec的定義做了進(jìn)一步的詮釋，他爭辯說自主學(xué)習(xí)不是專門甚至不是主要強(qiáng)調(diào)組織如何學(xué)。研究者指出自主是分析，批判性反思，作出決定和獨(dú)立行動(dòng)的能力。Little（2007）指出學(xué)習(xí)者自主未必是獨(dú)立的做事情，而是為了自己做事情。因此，可以說自主也有心理的維度。隨著語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)如何交際和學(xué)習(xí)者是教與學(xué)的過程的中心的觀念的提出，自主的概念也進(jìn)入到了語言教育理論和方法論的領(lǐng)域。二語習(xí)得領(lǐng)域的研究也強(qiáng)調(diào)了在語言習(xí)得過程中的情感、社會(huì)和心理因素的重要性。對(duì)這些因素的認(rèn)知也使學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過程的中心作用者這個(gè)觀念越來越收到關(guān)注（Finch 2001）。因此學(xué)習(xí)者自主也成為了語言教育者的目標(biāo)。一些交際語言學(xué)教學(xué)和以學(xué)生為中心的實(shí)踐領(lǐng)域的研究者們?cè)谒麄兊闹髦芯桶俗灾鞯挠^點(diǎn)。首先，Dickinson（1987）提出了在語言學(xué)習(xí)中提高學(xué)習(xí)者的自主性的五點(diǎn)理由：實(shí)踐原因，個(gè)體差異，教育目標(biāo)，動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)如何學(xué)外語。另外一個(gè)在語言學(xué)習(xí)中提高學(xué)習(xí)者自主的理由是由Coterall（1995）提出來的。研究者列舉了在語言課堂實(shí)施學(xué)習(xí)者自主的三個(gè)基本理由：哲學(xué)的，教學(xué)的和實(shí)踐的。他們認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)的自主性的教學(xué)的理由是建立在這個(gè)言論基礎(chǔ)上的，即在正式的教育情境中，反思和自我意識(shí)會(huì)讓學(xué)習(xí)效果更佳。同樣，Rebenius（2003）認(rèn)為學(xué)習(xí)者自主是提高語言學(xué)習(xí)效率的方式。同樣，Kohonen（2003）主張對(duì)學(xué)習(xí)者的發(fā)展，不管是語言使用者還是學(xué)生，在外語語言教育中，都要以三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域來引導(dǎo)他的能力：個(gè)人意識(shí)和自我管理；語言和交流意識(shí)；學(xué)習(xí)過程意識(shí)。
盡管有很多研究是關(guān)于學(xué)習(xí)者自主、外語教學(xué)和它在學(xué)習(xí)環(huán)境中的教學(xué)啟示，但是在學(xué)校情境下自主學(xué)習(xí)是如何實(shí)施的研究卻很少。Carless（2004）闡明老師如何回應(yīng)創(chuàng)新，課堂進(jìn)行的是什么，一個(gè)創(chuàng)新的課程在哪里實(shí)施等都需要進(jìn)一步的了解。基于以上的問題，本論文旨在探索英語課程中學(xué)習(xí)者自主性的實(shí)施以及學(xué)生對(duì)老師實(shí)施自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的反應(yīng)。
一、研究方法
本文是一名英語老師旨在提高年齡在20-21歲的普通本科院校學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的實(shí)證研究。教育部高教司最新制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》明確提出：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)的能力。”要求中還強(qiáng)調(diào)改進(jìn)傳統(tǒng)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，提倡人機(jī)互動(dòng)的、以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》的指導(dǎo)下自主性，本人在我對(duì)所教的班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了為期兩個(gè)學(xué)期的自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)。在這個(gè)過程中，本人進(jìn)行了一周14次的為組織的訪談，旨在歸結(jié)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，以及老師是如何實(shí)施任務(wù)和學(xué)生對(duì)課堂情境中的變化和挑戰(zhàn)的反應(yīng)。引導(dǎo)這次研究的問題如下：
1. 教師對(duì)自主學(xué)習(xí)的態(tài)度如何？
2. 教師對(duì)自主學(xué)習(xí)是如何理解的？
3. 教師是如何在他的課堂中實(shí)施自主學(xué)習(xí)的？
4. 在實(shí)施的過程中出現(xiàn)了什么問題？
5. 學(xué)生對(duì)教師的實(shí)踐作何反應(yīng)？
二、教師和學(xué)生的背景介紹
個(gè)案研究的老師是以英語作為第二語言的有著8年從教經(jīng)歷的老師。所教授的學(xué)生是有6年英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷的普通本科學(xué)生。在做此次研究的過程中，也是該老師在完成自己的碩士論文的期間。所要完成的碩士論文選題也是關(guān)于工科院校學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況的調(diào)查與研究。該教師十分重視語言學(xué)習(xí)中的自主性。也認(rèn)為實(shí)施自主學(xué)習(xí)是語言學(xué)習(xí)是否有效率的先決條件。他認(rèn)為自主性是學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)的能力。關(guān)于自主學(xué)習(xí)的定義，他采用的是Holec（1998）所下的定義，即：自主學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面負(fù)責(zé)，例如決定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程和評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果。根據(jù)Holec所下的定義，自主學(xué)習(xí)者是能夠作出各種決定來管理自己的學(xué)習(xí)的。個(gè)案研究的老師也認(rèn)為學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過程中的主要作用者。老師的課堂實(shí)踐也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
三、教師課堂實(shí)踐的描述
訪談時(shí)間是有規(guī)律性的一周一次，本人和個(gè)案研究的老師對(duì)前一周的活動(dòng)和相關(guān)的課堂實(shí)踐進(jìn)行反思。因此，訪談的數(shù)據(jù)清楚的呈現(xiàn)了教師的課堂應(yīng)用和它們潛在的基本原理。為了更好的了解學(xué)生并為課堂實(shí)踐打下基礎(chǔ)，個(gè)案研究的老師在學(xué)期的第一個(gè)星期就對(duì)學(xué)生做了問卷調(diào)查。他的目的就是通過使用問卷來收集關(guān)于學(xué)生檔案的數(shù)據(jù)，例如他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，普遍智力，個(gè)性特征（內(nèi)向或者外向）以及最后她們的語言學(xué)習(xí)信念及態(tài)度。
緊接著，個(gè)案研究的老師進(jìn)行了為期兩周的訓(xùn)練幫助學(xué)習(xí)者更深入地了解他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格和策略。在這期間，他的具體目標(biāo)是提高學(xué)生關(guān)于智力類型，大腦優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)技巧的意識(shí)。老師認(rèn)為如果學(xué)生們有學(xué)習(xí)意識(shí)，就能更好的指引自己的學(xué)習(xí)，因此他們的自主學(xué)習(xí)能力也會(huì)相應(yīng)提高。再者，在整個(gè)學(xué)年當(dāng)中，他鼓勵(lì)學(xué)生們要互相依賴并且要集體合作。在越少學(xué)生依賴?yán)蠋?，學(xué)生的自主性會(huì)更強(qiáng)的觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，他讓學(xué)習(xí)者成對(duì)或者成組的學(xué)習(xí)。他也允許學(xué)生自己做主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)論文怎么寫。并且他讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)課程和學(xué)習(xí)材料。通過這樣的方式來鼓勵(lì)學(xué)生管理學(xué)習(xí)資源。他指導(dǎo)學(xué)生如何使用語言學(xué)習(xí)資源并且給他們提供使用各種資源的機(jī)會(huì)，例如參考書，字典，課外書等。因?yàn)槔蠋熣J(rèn)為更多的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在課外進(jìn)行的。于是，他把課外活動(dòng)也列入教學(xué)大綱這樣讓學(xué)生可以在課外繼續(xù)學(xué)習(xí)英語。另外，老師還讓學(xué)生寫日記記錄自己的學(xué)習(xí)過程和經(jīng)驗(yàn)，這樣學(xué)生就更能了解他們自己的學(xué)習(xí)偏好，并且開始思考采用新的方法來更加獨(dú)立地學(xué)習(xí)。他讓學(xué)生們記下自己是否從學(xué)習(xí)行為中獲益，并給出相應(yīng)的理由。最后學(xué)生表現(xiàn)的評(píng)估也是在老師的幫助下由學(xué)生自己完成。
四、數(shù)據(jù)分析
為了能對(duì)個(gè)案研究的老師和學(xué)生的經(jīng)歷做一個(gè)更深入的了解，在本研究當(dāng)中采用的是定性研究法。定性資料分析最常用的方法之一就是主題法，主題法的主題是從研究的問題和研究者的敘述中獲得的。
五、研究結(jié)果
在案例中，對(duì)最初的兩個(gè)核心主題即：教師對(duì)課堂實(shí)踐的反思和學(xué)生的情感，所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行徹底的閱讀。這兩個(gè)主題都有若干分專題，見表1。表1是第一個(gè)主題及其分專題的矩陣：有計(jì)劃的教師行為的有效性及價(jià)值；師生角色；學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解和學(xué)習(xí)者的信念和行為。這個(gè)矩陣也包括所獲得數(shù)據(jù)的簡潔的摘要。
表1 主題——教師反應(yīng)
教師行為的有效性及價(jià)值
師生角色
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解
學(xué)習(xí)者的信念和行為
“我教學(xué)不成功，學(xué)生對(duì)我的教學(xué)方法也不喜歡”“一個(gè)學(xué)生在日記中說他在英語課上一無所獲并告訴我說上英語課就是浪費(fèi)時(shí)間”“我一直觀察發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)我的課并不滿意”
