時(shí)間：2023-08-14 09:24:39
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在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，把設(shè)計(jì)理解為藝術(shù)設(shè)計(jì)，甚至理解或解釋為藝術(shù)本身（純粹藝術(shù)）的做法似乎越來越契合人意，因?yàn)檫@反映了人們無上的審美追求。于是，我們逐漸習(xí)慣于把人類幾乎所有的生產(chǎn)活動(dòng)都冠以“藝術(shù)的”“審美的”稱謂。這一方面，體現(xiàn)了人們審美活動(dòng)的拓展與深入；另一方面，由于概念的混淆，使得原本非藝術(shù)的活動(dòng)載負(fù)了“藝術(shù)”的重?fù)?dān)而不堪重負(fù)。比如，在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，甚至有人直接呼吁“服裝進(jìn)入藝術(shù)已有了獨(dú)立自足的條件”。①還出現(xiàn)了所謂的“藝術(shù)服裝”，諸如運(yùn)用花梨木、玻璃、金屬片、塑料、麻繩等作為主要服裝材料（面料）進(jìn)行設(shè)計(jì)。人們都知道，人都是血肉之軀，它天然地需要軟性材質(zhì)的面料來包裹裝飾，而上述硬質(zhì)材料的“新材料服裝”必然造成對(duì)身體的損傷。再者，由于概念理解的偏差，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中存在著一種“大美術(shù)”觀點(diǎn)，②出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：誰都清楚設(shè)計(jì)和美術(shù)是兩回事，但中國的工藝美術(shù)教育家和設(shè)計(jì)教育家，堅(jiān)持用列賓畫過的素描、永樂宮畫師的白描、歐洲靜物畫的色彩來培訓(xùn)的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生。很明顯，僅僅用美術(shù)的方法培養(yǎng)設(shè)計(jì)的造型能力是應(yīng)該商榷的。本文旨在區(qū)分設(shè)計(jì)、美術(shù)及藝術(shù)這樣一些藝術(shù)學(xué)的基本學(xué)科概念，并試圖進(jìn)一步探索它們的內(nèi)涵，以便指導(dǎo)具體的教學(xué)實(shí)踐。
一、設(shè)計(jì)與美術(shù)的劃分
簡要地說，造物活動(dòng)中，設(shè)計(jì)的目的是為了一種新的外觀，設(shè)計(jì)就是一種造型計(jì)劃。當(dāng)然，這種造型計(jì)劃區(qū)別于一般的工作計(jì)劃、發(fā)展規(guī)劃等，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是對(duì)抽象的外觀形式的規(guī)劃，是一種藝術(shù)化的計(jì)劃。而作為發(fā)展規(guī)劃的“計(jì)劃”僅停留在觀念的層面，主要是以社會(huì)物質(zhì)生活的實(shí)際發(fā)展為目的。而在設(shè)計(jì)中，這種藝術(shù)化的“計(jì)劃”需通過抽象的形式因素（點(diǎn)線面等）直接實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)品之中。再者，設(shè)計(jì)是對(duì)具體日常生活方式的設(shè)計(jì)，是借助藝術(shù)化的手法對(duì)日常生活的再計(jì)劃和重組織，從而使整個(gè)造物活動(dòng)不僅滿足了物質(zhì)生活的實(shí)際需要，而且實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)生活藝術(shù)化審美化的需求。
對(duì)于美術(shù)來說，它屬于純粹的藝術(shù)活動(dòng)，主要以滿足人們精神生活的需要為目的。如果說設(shè)計(jì)是一種造型計(jì)劃，則美術(shù)可理解為一種造型藝術(shù)。美術(shù)史上，傳統(tǒng)造型藝術(shù)具象為多，基本上是人、物、自然的再現(xiàn)變化?，F(xiàn)代造型藝術(shù)則增加了抽象，追求目標(biāo)也由過去的再現(xiàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造的藝術(shù)，但都與實(shí)際物質(zhì)生活無關(guān)，目標(biāo)僅僅在于純粹形式的創(chuàng)造，從而傳播知識(shí)及情感。而設(shè)計(jì)則不同，它是以最終服務(wù)于人們的實(shí)際生活為目的的。
二、設(shè)計(jì)與美術(shù)的關(guān)系
設(shè)計(jì)不排斥美術(shù)，它利用美術(shù)，也利用美術(shù)以外的其他藝術(shù)。設(shè)計(jì)除了采用美術(shù)的知識(shí)技能作品以外，還要用到音樂、戲劇、詩、電影和舞蹈的知識(shí)技能和作品，并且一定要研究觀賞之外的聽覺和觸覺等其他感覺規(guī)律。③在與物質(zhì)生活的關(guān)聯(lián)上，設(shè)計(jì)直接與物質(zhì)生活相關(guān)，是直接地為物質(zhì)生活服務(wù)，而美術(shù)則為純粹的精神產(chǎn)品。正是由于二者在與物質(zhì)生活的關(guān)聯(lián)度上的差異，使得二者在共同具有的形式創(chuàng)造的“造型”活動(dòng)中表現(xiàn)出了明顯的差異。
無論設(shè)計(jì)還是美術(shù)，在“造型”活動(dòng)上，都是源于一對(duì)矛盾——“刺激和秩序”的指引。但是，這一共同的原動(dòng)力，在具體造型活動(dòng)領(lǐng)域是有條件限制的，對(duì)于“美術(shù)”來說，這種造型活動(dòng)中其形式創(chuàng)造是不受任何物質(zhì)生活要求束縛的，因?yàn)樗旧頍o關(guān)物質(zhì)生活與要求。但對(duì)于“設(shè)計(jì)”來說，情況有很大區(qū)別。設(shè)計(jì)作為一種規(guī)劃活動(dòng)，是通過文化對(duì)自然物的人工組合，是一種對(duì)人類生活方式、生存方式的合理化設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用功能和形式兩方面。這兩方面密不可分，不存在一種沒有形式的功能，也不存在一種沒有功能的形式。設(shè)計(jì)的起點(diǎn)既在于功能，也在于形式。設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)意象的形成是設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品形式構(gòu)思的過程，也是一個(gè)對(duì)產(chǎn)品功能選擇的過程，選擇了什么樣的形式就選擇了什么樣的功能。關(guān)鍵點(diǎn)在于同樣的功能要求，我們可以選擇不同的形式表達(dá)。產(chǎn)品的形式自由度只能在技術(shù)規(guī)定的制約下取得?？傊?，設(shè)計(jì)活動(dòng)是以物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要為前提，同時(shí)要滿足多樣的精神需要，比造型藝術(shù)有著更為復(fù)雜的要求。
設(shè)計(jì)與美術(shù)都可謂人類最為重要的審美創(chuàng)造性活動(dòng)。誠如上文，不僅在“造型”活動(dòng)本身存在目的上的差異，而且從審美價(jià)值上來看，設(shè)計(jì)與美術(shù)存在不同的審美意義。美術(shù)活動(dòng)是純粹的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)，它展現(xiàn)的是人與世界的精神交流。設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)人類生活方式的設(shè)計(jì)和組織，它展現(xiàn)的是人與產(chǎn)品或環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)活動(dòng)的“造型”效果最終實(shí)現(xiàn)在物質(zhì)生活的產(chǎn)品里，如果說藝術(shù)要展現(xiàn)的是人與一個(gè)虛體（精神）的精神交流，那么設(shè)計(jì)要處理的則是人與一個(gè)實(shí)體（具體物品）的關(guān)系。當(dāng)然，人與產(chǎn)品的關(guān)系，也包含有精神上的交流，但在設(shè)計(jì)中作為人與產(chǎn)品關(guān)系中的另一方面——物質(zhì)實(shí)用關(guān)系，則更為根本。一般來說，評(píng)價(jià)一個(gè)產(chǎn)品的物質(zhì)實(shí)用功能，實(shí)際上已不是對(duì)產(chǎn)品自身物質(zhì)屬性的一種認(rèn)識(shí)，而是把它對(duì)人自己的意義加了進(jìn)去，也就是形成了一種價(jià)值關(guān)系，從而完成了一種精神交流。
如果說藝術(shù)（美術(shù)）的審美是無目的的合目的性（康德），那么設(shè)計(jì)則是直接地合目的性，它們二者都以追求人的自由和解放為宗旨。但方式不同，藝術(shù)依靠擺脫實(shí)用功利的束縛來追求精神的人格自由，而設(shè)計(jì)則是在不斷滿足人對(duì)物質(zhì)的需求，使物質(zhì)不再成為對(duì)精神的束縛的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正的實(shí)際的自由。
三、什么是藝術(shù)
1.藝術(shù)是一個(gè)發(fā)展著的概念
藝術(shù)是一部改變著的歷史，在《藝術(shù)發(fā)展史》的最后一節(jié)中，貢布里希說：“我們的歷史知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完備，永遠(yuǎn)有新的事實(shí)尚待發(fā)現(xiàn)，它們可以改變我們對(duì)往昔的認(rèn)識(shí)?！北热纾恢币詠?，藝術(shù)史上我們說西斯廷禮拜堂天花板穹隆上的米開朗基羅的繪畫色彩“柔和適度”。而在20世紀(jì)50年代，覆蓋在這些畫面上的燭煙塵垢清除后，卻完全改變了這一驚世之作的原貌。那些色彩響亮刺目，強(qiáng)烈有光。④可以想見，我們對(duì)于藝術(shù)、藝術(shù)史的理解，永遠(yuǎn)沒有盡頭。
長期以來，藝術(shù)功能在于拉開人腦與理解限度間的距離，開闊人的思想境界。在貢布里?？磥恚骸皻v代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們準(zhǔn)確地描繪視覺世界的知識(shí)進(jìn)行斗爭，要獲得純粹的視覺藝術(shù)就需要不帶成見地看這個(gè)世界?！雹茉谪暡祭锵？磥?，藝術(shù)是在藝術(shù)家“所見”與“所知”的矛盾中發(fā)展著的。康定斯基認(rèn)為：“每件藝術(shù)品都是它那個(gè)時(shí)代的孩子，也是我們感覺的母親，每個(gè)文化時(shí)代都有自己的藝術(shù)，它無法重復(fù)，藝術(shù)是起源于心靈內(nèi)在的力量，那種力量像一道道光束透過藝術(shù)家的腦手身體又在物質(zhì)世界呈現(xiàn)了它自己?！雹葸@些看法把對(duì)藝術(shù)的理解還原到藝術(shù)活動(dòng)的底線，即藝術(shù)作為一種感覺事實(shí)，這是最為直白，卻又直指本性的理解。
2.藝術(shù)的形式法則與藝術(shù)的本性
審美對(duì)象的形式因素之所以能對(duì)人產(chǎn)生情感激發(fā)作用，是由于對(duì)象與主體長期的相互作用，這是人類社會(huì)實(shí)踐的歷史成果。⑥首先是自然的法則，然后是人處身其中的生活，完成對(duì)自然法則的認(rèn)識(shí)與模擬，最終是人在理性的作用下，抽象出形式因素、形式法則。比如作為形式法則的“秩序”是指秩序、常態(tài)、規(guī)則性的循環(huán)反復(fù)、條理分明。來源于自然界的替換循環(huán)的律動(dòng)，長期地在人類活動(dòng)中產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而形成一種慣性。這種慣性即為一種“秩序化”的習(xí)慣，長久地和人類交互產(chǎn)生調(diào)和的因果關(guān)系。我們看重巒疊嶂的井然有序，于是內(nèi)心就產(chǎn)生一種山巒的秩序美感，使自己在自家的院子里栽花種樹時(shí)也模仿這種自然的秩序；我們看到四季的春去秋來、夏暖冬寒，而對(duì)未來充滿憧憬與希望。人類就是在這種律動(dòng)的環(huán)境中跟隨自然脈動(dòng)亦步亦趨，從而悟出自然的秩序之美，而人類理性最終整理出一套形式美的法則。
3.藝術(shù)的美學(xué)理論與藝術(shù)的研究
首先是心理的情感結(jié)構(gòu)與外物的形式結(jié)構(gòu)之間的對(duì)應(yīng)與變化。人心的是最基本的生理，審美的生理與一般的生理的不同之處在于它不是占有對(duì)象，而是對(duì)對(duì)象作形式的欣賞。這種生理是指人對(duì)聲音空氣運(yùn)動(dòng)空間形狀都有一種生理學(xué)的界限，有特定的舒適區(qū)和不舒適區(qū)，這種生理學(xué)界限特征表現(xiàn)為一種超文化的恒常性，是人心的基礎(chǔ)，但是人又總是生存于一定的時(shí)空和具體的文化之中，因此，生理總是生成為一種文化。文化建立在生理之上又對(duì)生理進(jìn)行著一種組織建構(gòu)作用。從審美歷史的變遷中，可見生理的恒常性，也可以看到文化的多樣性。生理主要是一種要素效應(yīng)，而文化主要是一種組織效應(yīng)，色聲味空間形狀會(huì)被文化組織成為一定具體的形式。所謂藝術(shù)的美學(xué)理論，就主要是對(duì)藝術(shù)作出形式分析，當(dāng)然，這種形式分析，不是就形式而形式，而是要從形式中分析出與之對(duì)立的人心結(jié)構(gòu)和文化精神。
4.從藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)看藝術(shù)的創(chuàng)造性活動(dòng)
我們今天的博物館和美術(shù)館中掛的繪畫和雕像當(dāng)初大都不是有意作為藝術(shù)來展出的，它們是為特定的場合和特定的目的而制作的。藝術(shù)品并不是什么“神秘行動(dòng)”的產(chǎn)物，而是一些人為另一些人制作的東西，藝術(shù)家在著手工作時(shí)，經(jīng)常發(fā)愁的是畫面是否“合適”。我們從這個(gè)字眼可以試圖理解藝術(shù)家實(shí)際追求的是什么。事實(shí)上，在日常活動(dòng)中，每個(gè)人都有類似的經(jīng)驗(yàn)。比如我們整理房間，比如可能我們都會(huì)有搭配一束花的經(jīng)驗(yàn)，比如我們給某件衣服配上一條適合的帶子，這些日常經(jīng)驗(yàn)里，我們都力求“合適”，我們甚至可能覺得增一分減一分就會(huì)失去平衡，而其中只能是一種相互關(guān)系，這是理所當(dāng)然的。因此，所謂的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)在本質(zhì)上有很大的一致性，只不過在事關(guān)形狀的協(xié)調(diào)或者顏色的調(diào)配時(shí)，藝術(shù)家永遠(yuǎn)要極端地“瑣碎”，或者更恰當(dāng)?shù)卣f，更極端地挑剔，他有可能看出我們向來無法察覺的色調(diào)和質(zhì)地的差異，而且他們的工作與日常生活中所能遇到那些情形相比，不知要復(fù)雜多少倍，要平衡多少種顏色、外形等。
余論
中國現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育始于20 世紀(jì)初期“廢科舉，興學(xué)堂”及“五四”的影響。然而，藝術(shù)學(xué)科地位在我國的確立卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。直到1997年6月，由國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國家教育委員會(huì)聯(lián)合頒布了新修訂的《學(xué)科目錄》，藝術(shù)學(xué)才在其中獲得了與其他學(xué)科相同的地位，正式被承認(rèn)。究其姍姍來遲的原因，既有我們對(duì)藝術(shù)活動(dòng)理論研究上的困難，也有藝術(shù)活動(dòng)自身的獨(dú)特性，表現(xiàn)在一些基本概念的不確定性，正如藝術(shù)本性所倡導(dǎo)的“創(chuàng)造性”一樣，一些支撐學(xué)科成立的基本概念一直處在變化發(fā)展之中。因此在藝術(shù)實(shí)踐繁榮的同時(shí)，厘清這些基本概念、術(shù)語對(duì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展是至關(guān)重要的。
注釋：
①張亞珩，試論服裝的審美特征．裝飾[J].2002(6)
②③尹定邦，平面構(gòu)成[M].遼寧美術(shù)出版社，2000
當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生，其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)前代藝術(shù)的價(jià)值觀和語言形式進(jìn)行批判?，F(xiàn)在大部分當(dāng)代藝術(shù)的批判性已經(jīng)消失，只剩F越來越“私人化”的自我表達(dá)，對(duì)社會(huì)、政治和公共性的批判越來越少，至多是一種中產(chǎn)階級(jí)的無關(guān)痛瘁的諷刺。某種程度上，當(dāng)代藝術(shù)成了一種有“前衛(wèi)教養(yǎng)”的藝術(shù)，但是很難再找到梵高這樣有宗教激情的藝術(shù)家，波伊斯這樣具批判性的知識(shí)分子藝術(shù)家，或者培根這樣有“骯臟”美學(xué)的藝術(shù)家。現(xiàn)在“骯臟”的美學(xué)也成了一種“新唯美主義”。當(dāng)代藝術(shù)近二十年處于停滯狀態(tài)和“平庸化”，其原因還是在于人類的社會(huì)模式及關(guān)于人的看法沒有根本突破。
社會(huì)主義和資本主義的沖突已經(jīng)告一段落。全球大部分國家采用了在資本主義經(jīng)濟(jì)模式上吸收社會(huì)主義的福利制度。關(guān)于社會(huì)模式近二十年沒有提出新的觀念，其核心是讓“資本控制國家”，還是“國家控制資本”。中國也走到了這樣一個(gè)十字路口，即如何使用資本主義又能控制資本主義，中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)變成人類的一個(gè)理想模式，但中產(chǎn)階級(jí)文化沒有變革的活力。
藝術(shù)的本質(zhì)是關(guān)于人的基本概念，但人的基本概念在啟蒙主義之后沒有大的變化。西方社會(huì)近二十年對(duì)人的“概念”理解主要是在大眾文化領(lǐng)域，如好萊塢半人半機(jī)器的“生化機(jī)械人”、半人半妖的“人魔”，它們并未像從啟蒙主義到那樣對(duì)“人”的解放有新的定義。馬修?巴尼的“人魔”，還有《黑客帝國》，都不是社會(huì)解放意義上“人”的定義，而是集中在高科技以及人體基因等關(guān)于人的技術(shù)觀念的一些變異特征。
（一）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問題和解決問題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
（二）逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)
“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長來確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。
（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性
“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮?，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
（四）大幅度提高課堂教學(xué)效率
運(yùn)用“空白”藝術(shù)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都能得到比較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對(duì)課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，每道題、每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會(huì)有較大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。
二、“空白”的操作
（一）在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚。孔子說，“學(xué)而不思則罔”。這個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無論你看得見看不見，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。
任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵?！拔颉笔浅橄笏季S的過程，要求開動(dòng)腦筋，展開思考，由此及彼，由表及里。在這里沒有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
（二）在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問題聽課，有備而來，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。“做”是學(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
轉(zhuǎn)貼于
（三）在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍?duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會(huì)有這樣的對(duì)話：這個(gè)原理你懂了嗎？懂了。這個(gè)原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說是懂了呢！誠然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。
重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。
復(fù)習(xí)舊課時(shí)，教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問——記憶——回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關(guān)系，都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備、先“記”。在這個(gè)過程中，“記”是目的，其他是手段。
課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容，不要把“記”留到課后，這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更重要的是遵循教學(xué)規(guī)律，趁熱打鐵。
三、“空白”的原則
（一）求實(shí)原則
具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒有固定的模式，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，反對(duì)生搬硬套的形式主義。譬如，哲學(xué)要多“悟”，政治學(xué)要多“記”，而這兩門課都要多“做”。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好走向社會(huì)、走向市場，多了解些實(shí)際知識(shí)，這樣更能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。
（二）適度原則
提倡“空白”，講究“空白”藝術(shù)，是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂效率，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要?！翱瞻住彼囆g(shù)依賴于教師的指導(dǎo)，沒有導(dǎo)演的高屋建瓴，就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”，面對(duì)新知舊知，教師什么都不講，什么都不說，甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配，則是放任自流，違背教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上什么“空白藝術(shù)”。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，這才是“空白”藝術(shù)的要義。
一、裝飾行業(yè)背景
以前美化居室講的是裝修，這幾年說的是裝飾，近時(shí)期說的是室內(nèi)設(shè)計(jì)，這是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展人們理性飛躍的表現(xiàn)。但國內(nèi)裝飾行業(yè)發(fā)展極不平衡，良莠不濟(jì)，制約著裝飾行業(yè)發(fā)展步伐。主要有以下問題：教育教學(xué)中理論概念認(rèn)知存在誤區(qū)、行業(yè)從業(yè)素質(zhì)不高、管理滯后、盲目逐利等。歸根到底教育教學(xué)中理論概念認(rèn)知存在誤區(qū)，要改變這一面貌，必須從教學(xué)的根本上引導(dǎo)對(duì)裝修、裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)概概念誤區(qū)認(rèn)識(shí)。
1、教育現(xiàn)狀
裝飾行業(yè)的教育應(yīng)追溯到中央工藝美院早期的裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)，裝潢專業(yè)也由此在國內(nèi)拉開了發(fā)展的序幕。在經(jīng)歷一段時(shí)間發(fā)展后，教育界發(fā)覺不對(duì)，專業(yè)名不符實(shí)將專業(yè)更改為室內(nèi)設(shè)計(jì)或藝術(shù)設(shè)計(jì)。至今國內(nèi)高校該專業(yè)的名稱仍然五花八門，如裝潢專業(yè)，裝飾專業(yè)、建筑裝飾、裝飾工程技術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)名。現(xiàn)在大都叫室內(nèi)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的居多，甚至現(xiàn)在從事這個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員自身都搞不清楚它們之間的聯(lián)系。因此弄清楚裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)概念是推動(dòng)行業(yè)規(guī)范發(fā)展的基礎(chǔ)，更是教育教學(xué)的重點(diǎn)。
2、行業(yè)現(xiàn)狀
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的幾十年中，在該行業(yè)上大多的從業(yè)人員相對(duì)“雜亂”，有的只是初中畢業(yè)在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)幾個(gè)月甚至更短的時(shí)間，通過關(guān)系到公司里面做下手；有的只是在廣告公司、圖形公司、效果圖公司混跡過一段；有的甚至在原公司做文員或是其他改行轉(zhuǎn)做設(shè)計(jì)，更有甚者是在學(xué)習(xí)期間經(jīng)常不好學(xué)習(xí)的那類；這就造成從事該行業(yè)的人員素質(zhì)良莠不齊，給行業(yè)的發(fā)展也帶來了負(fù)面影響。
二、裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念
在裝飾這個(gè)行業(yè)上對(duì)“裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)”的概念搞不清楚的大有人在。每次在給該專業(yè)的學(xué)生上課時(shí)，都要注重強(qiáng)調(diào)這些基本的東西，避免給他們造成一種學(xué)識(shí)上的錯(cuò)誤。一個(gè)字或一個(gè)詞在不同的語句中就有不同的理解和用法，容易混淆不清，所以弄清他們的概念是很有必要的。
1、裝修
裝修的概念既指對(duì)建筑內(nèi)外的空間進(jìn)行構(gòu)造、修理、整復(fù)等活動(dòng)。裝修著重于工程技術(shù)、施工工藝和構(gòu)造做法等方面，顧名思義主要是指土建施工完成之后，包括對(duì)室內(nèi)各個(gè)界面、頂棚、墻面、地面、門窗、隔斷等“包裝”處理的裝修施工過程。由此可見裝修是指從事建筑室內(nèi)的施工技術(shù)活動(dòng)，是將設(shè)計(jì)思想賦諸于室內(nèi)表面修飾活動(dòng)的過程。
2、裝飾
裝飾的概念既指對(duì)建筑內(nèi)外表面及空間進(jìn)行的“包裝”處理。既“設(shè)計(jì)打扮”的意思，也有另一種稱呼“裝璜”。裝飾和裝璜原義是指“器物或商品外表”的“修飾”，是著重從外表的、視覺藝術(shù)的角度來探討和研究問題，現(xiàn)在大都指家居的修飾。裝飾是對(duì)家居的進(jìn)一步修飾，是創(chuàng)造美化環(huán)境的工藝技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。如，室內(nèi)地面、墻面、頂棚等界面的裝飾造型處理，裝飾材料的選用，色彩的搭配應(yīng)用，更包括對(duì)家具、燈具、陳設(shè)和小品的選用、配置與設(shè)計(jì)。
3、室內(nèi)設(shè)計(jì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念既指建筑物內(nèi)部空間分割的裝飾裝修設(shè)計(jì)稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)，這才是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的全面釋然。是綜合的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，說大一點(diǎn)他是人類精神文明與物質(zhì)文明的追求結(jié)果，說小一點(diǎn)他是解決室內(nèi)空間功能的合理分割和利用，它是裝修裝飾的導(dǎo)綜合。包括心理尺度、人性化設(shè)計(jì)尺度、空間布局與利用、室內(nèi)風(fēng)格、視覺環(huán)境、工程技術(shù)等方面的問題，還包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等有文化內(nèi)涵的內(nèi)容。
三、室內(nèi)設(shè)計(jì)的理性認(rèn)知
1、室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)
一個(gè)好的設(shè)計(jì)，離不開室內(nèi)空間的處理，離不來好的裝飾方案，離不開裝飾材料的應(yīng)用，離不開色彩的搭配，離不開室內(nèi)物理性質(zhì)的處理，離不開裝飾圖案的設(shè)計(jì)，離不開文化環(huán)境的營造，更離不開裝修質(zhì)量的保證?，F(xiàn)在很多人單純的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)就是裝飾設(shè)計(jì)就是裝修，還有人認(rèn)為裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)就是簡單的畫效果圖。這個(gè)是錯(cuò)誤的信息，裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)他們之間是不等同的。不能因?yàn)楹唵蔚膶?duì)這個(gè)行業(yè)的理解，而忽略對(duì)裝飾行業(yè)理性的認(rèn)識(shí)，就好比一個(gè)空有其表，而沒有內(nèi)涵的人。更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候都是敷衍了事，簡單的完成一個(gè)任務(wù)，從沒去思考室內(nèi)設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵。就好比一部優(yōu)秀的影片必然有一個(gè)優(yōu)秀的劇本，設(shè)計(jì)就是編劇本，劇本不好不會(huì)有好的電影。
2、室內(nèi)設(shè)計(jì)理性認(rèn)知
室內(nèi)設(shè)計(jì)是整合了裝飾、裝修的“心理尺度、人性化設(shè)計(jì)尺度、空間布局與利用、室內(nèi)風(fēng)格、視覺環(huán)境、工程技術(shù)”等方面的問題。裝修是裝飾的根本保證，裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是裝飾裝修的綜合。作為公司和設(shè)計(jì)人員必須做好這個(gè)劇本，當(dāng)好這個(gè)總指揮，這就要按照使用的目的和要求，圍繞主題演繹方案。在演繹過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該給主人有自由發(fā)揮的空間，裝飾與裝修的整體組合、空間安排、色彩搭配、飾物搭配等，目的都是更好地整合室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)主人的精神和有效地表現(xiàn)主人審美的理念。室內(nèi)設(shè)計(jì)不能單純于藝術(shù)裝飾，它需要接近生活，以實(shí)用為本，以美化為鋪，體現(xiàn)精神文化的追求。所以創(chuàng)造豐富的空間造型，講究科學(xué)，追求平和隨意，率真自由的境界更重要，才是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要意旨。新風(fēng)格不斷出現(xiàn)并被人們所接受，才使得室內(nèi)設(shè)計(jì)多姿多彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)是裝修與裝飾的靈魂，是裝修與裝飾的劇中之本。要想室內(nèi)裝修能以高層次的內(nèi)涵與境界使生活更美滿更愉悅，看上去舒服用起來便當(dāng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就更重要。
四、結(jié)論
在裝飾行業(yè)在改革開放初期對(duì)我們而言并沒有太多相應(yīng)規(guī)范，摸著石頭過河，以至于管理不嚴(yán)，投訴居高不下。理性認(rèn)識(shí)“裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)”，而不是把自身置于一個(gè)連基本概念都不知道的，對(duì)著別人大談設(shè)計(jì)的專業(yè)人士。只有真正理解了“裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)”基本概念，才能不斷提升自己做出好的設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。通過以上分析探討，對(duì)“裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)”基本概念有著全新的認(rèn)識(shí)，行業(yè)的發(fā)展與教育教學(xué)密不可分，教學(xué)中的引領(lǐng)是行業(yè)規(guī)范發(fā)展的基礎(chǔ)。從行業(yè)的發(fā)展來看，前景非常好，要改變目前裝飾行業(yè)發(fā)展存在的問題，解決制約發(fā)展的瓶頸，教學(xué)中就必須使裝飾專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識(shí)“裝飾、裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)”基本概念。其次從專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容、師資等方面改革。從教育教學(xué)中提升學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)出合格的人才，提高進(jìn)入該行業(yè)人才素質(zhì)，推進(jìn)行業(yè)整體的發(fā)展是勢在必行。
【參考文獻(xiàn)】
任何一種藝術(shù)形式，只有融入了情感，才能具有震撼人心的力量。雕塑藝術(shù)是一個(gè)古老的藝術(shù)門類，發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的歲月，幾多春秋。本文從雕塑藝術(shù)實(shí)踐者的角度出發(fā)，來談藝術(shù)家創(chuàng)作雕塑藝術(shù)的根本——雕塑語言及感受。
一 雕塑的語言
何謂雕塑語言？雕塑語言是一種視覺藝術(shù)語言，是雕塑家長期的藝術(shù)實(shí)踐形成的，雖因人而異，又有著明顯的共性。由于雕塑藝術(shù)是三維空間里的造型藝術(shù)，其基本概念是“雕，刻，塑三種制作方法的總稱，以各種可塑的（如粘土、油膩、面粉）或可雕刻的（如各種石料、木料等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象”。在雕塑這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里，雕塑語言自古以來都要強(qiáng)調(diào)空間和體積的概念。雕塑家創(chuàng)作雕塑的過程就是選擇某一種或多種雕塑材料，制造出占據(jù)一定空間的形體，并加以藝術(shù)的感受和表現(xiàn)，以達(dá)到所想得到的藝術(shù)效果。在雕塑家不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)雕塑材料的性質(zhì)越來越熟悉，選擇雕塑所擅長表現(xiàn)的物象進(jìn)行表現(xiàn)，所采用的手法和技巧一代代地相傳下來，由此形成了一整套、一系列的雕塑家所特有的“習(xí)慣性動(dòng)作”。這其中包涵了觀察方法、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法等等。比如，雕塑家觀察物象時(shí)總要爭取能夠兼顧幾個(gè)面，進(jìn)行多角度的觀察；為了增強(qiáng)其作品的體量感，強(qiáng)調(diào)其造型的整體性，在雕刻作品時(shí)大刀闊斧；在塑造形體時(shí)讓輪廓盡可能變得清晰，在空間中借助形體來勾勒出概括凝練的線條，使得雕塑作品的各個(gè)塊面的關(guān)系肯定而有張力，在各個(gè)角度觀看都可以讓雕塑作品的空間得到最大程度的伸展；將雕塑的材質(zhì)和肌理充分的表現(xiàn)，讓雕塑變得更有觸感……這些“習(xí)慣性動(dòng)作”都是基于雕塑藝術(shù)自身的性質(zhì)形成的，從屬于雕塑藝術(shù)的基本概念，是最原本的雕塑語言。
二 雕塑語言及感受對(duì)雕塑創(chuàng)作的重要性
在我1995年的論文《“設(shè)計(jì)”是一個(gè)動(dòng)詞，“設(shè)計(jì)”是一個(gè)名詞》（Design is a Verb; Design is a Noun）中，我提到生態(tài)與藝術(shù)都是人定義的。它們雖然不同，甚至經(jīng)常處于對(duì)立狀態(tài)中，但是它們也可以和諧共處。遺憾的是，在我們的學(xué)科里，這兩者———生態(tài)與藝術(shù)，經(jīng)常被視為兩個(gè)對(duì)立的領(lǐng)域。在我看來，“設(shè)計(jì)……作為一個(gè)名詞應(yīng)該不僅是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的想法，而且不止是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的想法。它應(yīng)該是一個(gè)能被體驗(yàn)和理解的社會(huì)交流方式。正如喬治·薩塔亞納（George Santayana）告訴我們的那樣：
'當(dāng)創(chuàng)作的天才忽視了大眾的興趣，他就很難創(chuàng)作出具有廣泛深遠(yuǎn)影響的作品。想象需要根植在歷史、傳統(tǒng)和人類的基本信念中，否則它只會(huì)漫無邊際地生長而不會(huì)產(chǎn)生什么影響，就跟那些微不足道的旋律一樣，很快就過時(shí)了。'
另一個(gè)類似觀點(diǎn)出自《圣經(jīng)·出埃及記》第十五章的注釋中：
'一個(gè)真正的藝術(shù)家具有啟示他人的力量。如果一盞明燈無法點(diǎn)燃其他燈的話，它只是一團(tuán)微弱的火焰。藝術(shù)的真諦不僅在于啟迪其他藝術(shù)家，更重要的是啟迪整個(gè)人類。'
“空白”，即于教學(xué)過程中設(shè)定一定的時(shí)間，讓學(xué)生自己組織學(xué)習(xí)，或預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，或歸納演繹。“空白”作為教學(xué)中的藝術(shù)，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，尤其值得我們研究和探討。
一、“空白”的意義
（一）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問題和解決問題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
（二）逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)
“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長來確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。
（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性
“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮?，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
二、“空白”的操作
（一）在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚?？鬃诱f，“學(xué)而不思則罔”。這個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無論你看得見看不見，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。
任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵?！拔颉笔浅橄笏季S的過程，要求開動(dòng)腦筋，展開思考，由此及彼，由表及里。在這里沒有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
（二）在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問題聽課，有備而來，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。“做”是學(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
（三）在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍?duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會(huì)有這樣的對(duì)話：這個(gè)原理你懂了嗎？懂了。這個(gè)原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說是懂了呢！誠然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。
重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。
復(fù)習(xí)舊課時(shí)，教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問——記憶——回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關(guān)系，都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備、先“記”。在這個(gè)過程中，“記”是目的，其他是手段。
課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容，不要把“記”留到課后，這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更重要的是遵循教學(xué)規(guī)律，趁熱打鐵。
三、“空白”的原則
（一）求實(shí)原則
具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒有固定的模式，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，反對(duì)生搬硬套的形式主義。譬如，哲學(xué)要多“悟”，政治學(xué)要多“記”，而這兩門課都要多“做”。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好走向社會(huì)、走向市場，多了解些實(shí)際知識(shí)，這樣更能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。
1動(dòng)畫專業(yè)的來源的發(fā)展
在19世紀(jì)的時(shí)候，人們開始研究動(dòng)畫學(xué)術(shù)進(jìn)行研究，在研究后發(fā)現(xiàn)，動(dòng)畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)中融會(huì)了科學(xué)技術(shù)和不同的文化思想。動(dòng)畫的學(xué)術(shù)系統(tǒng)包括了理論系統(tǒng)和學(xué)科系統(tǒng)。動(dòng)畫理論系統(tǒng)在逐漸發(fā)展的過程中，成為了電影理論系統(tǒng)中的一部分，利用動(dòng)畫藝術(shù)的特色展示出電影的藝術(shù)。我國高校動(dòng)畫專業(yè)中研究的內(nèi)容主要是針對(duì)動(dòng)畫學(xué)科系統(tǒng)，希望能夠有所貢獻(xiàn)。
動(dòng)畫專業(yè)是一門綜合性非常強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，包含了漫畫、文學(xué)意識(shí)、音樂、攝影等等很多方面。動(dòng)畫的學(xué)科系統(tǒng)包含很多內(nèi)容，比如：動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)、動(dòng)畫影視專業(yè)、動(dòng)畫美學(xué)專業(yè)等等。
在全球來看，動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展的歷史只有一百多年，非常短。最早動(dòng)畫教育是歐美的動(dòng)畫公司做的內(nèi)部培訓(xùn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，動(dòng)畫行業(yè)得到了快速的發(fā)展，一些藝術(shù)院校將動(dòng)畫教育引入了學(xué)校，在學(xué)校開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)。
2動(dòng)畫專業(yè)的課程設(shè)置
藝術(shù)院校開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)最主要的目的就是培養(yǎng)動(dòng)畫專業(yè)的綜合型人才。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我國高校針對(duì)動(dòng)畫專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行了深入的研究后，設(shè)置了動(dòng)畫專業(yè)的課程。我國對(duì)動(dòng)畫行業(yè)給予了大力的支持，對(duì)動(dòng)畫專業(yè)給予了高度的重視，促使了高校動(dòng)畫專業(yè)課程逐步完善。當(dāng)前，我國高校動(dòng)畫專業(yè)課程主要分為以下幾個(gè)方面：
2.1基礎(chǔ)理論的課程
動(dòng)畫基礎(chǔ)理論教育課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)課程。在課程中，通過不斷學(xué)習(xí)，開拓自己的視野，增加自己的知識(shí)背景，從而提高自身的文化修養(yǎng)。高校教育和職業(yè)教育有所不同，不能將高校教育簡單的說是職業(yè)技能教育，高校教育更加注重文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。因此，要想在動(dòng)畫行業(yè)有所發(fā)展，必須先注重動(dòng)畫基礎(chǔ)理論課程。動(dòng)畫基礎(chǔ)理論課程中涵蓋了藝術(shù)的基本概念、傳播學(xué)的基本概念、戲劇設(shè)計(jì)的基本概念、中西文化的歷史、文學(xué)理論等等。在高校教育中，教師只是起到拋磚引玉的作用，給學(xué)生傳授一些基本的課程，同時(shí)，向?qū)W生推薦各種書籍或者學(xué)習(xí)途徑，讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我管理，提升自我的空間。
2.2專業(yè)理論的課程
動(dòng)畫專業(yè)理論教育課程是按照動(dòng)畫專業(yè)自身的特點(diǎn)設(shè)置的必修課程，引導(dǎo)學(xué)生走入這門學(xué)科的基本工具。專業(yè)理論課程涵蓋了動(dòng)畫基本理論、中外動(dòng)畫歷史和經(jīng)典動(dòng)畫作品鑒賞。動(dòng)畫基本理論指的是動(dòng)畫專業(yè)的基本常識(shí)、動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展歷程等等；中外動(dòng)畫歷史指的是不同國家、不同風(fēng)格的發(fā)展歷史；經(jīng)典動(dòng)畫作品鑒賞是將理論和實(shí)踐相互結(jié)合的課程，展示出作者的藝術(shù)風(fēng)格，幫助學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行整體分析和解讀，提高學(xué)生以后創(chuàng)作的實(shí)力。
2.3專業(yè)基礎(chǔ)的課程
動(dòng)畫專業(yè)基礎(chǔ)課程主要學(xué)習(xí)動(dòng)畫專業(yè)的基本技能。目前，我國高校動(dòng)畫專業(yè)教育課程主要包括設(shè)計(jì)素描、動(dòng)畫速寫、影視劇作等等。這部分課程要以實(shí)踐為主，教師幫助學(xué)生掌握基本的美術(shù)功底和動(dòng)畫專業(yè)能力。這些能力的訓(xùn)練是為選擇動(dòng)畫專業(yè)未來從事的發(fā)現(xiàn)。針對(duì)設(shè)計(jì)素描和速寫方面，學(xué)生不僅要掌握最基本的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，也可以進(jìn)行自我提升，嘗試?yán)每鋸埖氖址ㄟM(jìn)行創(chuàng)意性練習(xí)。
2.4專業(yè)技能的課程
專業(yè)技能的課程主要涵蓋了三個(gè)方面，分別為專業(yè)技能、設(shè)計(jì)原理和創(chuàng)造方法。專業(yè)技能主要指的是插畫設(shè)計(jì)、繪畫技巧等等；設(shè)計(jì)原理指的是針對(duì)動(dòng)畫圖像進(jìn)行的整體構(gòu)造、原理的設(shè)計(jì)等等；創(chuàng)作方法指的是對(duì)劇本進(jìn)行的設(shè)計(jì)。
一個(gè)好的動(dòng)畫作品呈現(xiàn)出來需要不同的人進(jìn)行分工合作，動(dòng)畫作品的創(chuàng)作不是個(gè)人的產(chǎn)物，是團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力的產(chǎn)物。在教授的過程中，學(xué)生能夠?qū)ψ约簩I(yè)有明確的認(rèn)知，以及未來從事工作的方向。
3我國高校動(dòng)畫專業(yè)教育的現(xiàn)狀
動(dòng)畫行業(yè)成為了21世紀(jì)的朝陽行業(yè)，受到了國家大力的扶持，高校動(dòng)畫教育也得到了大力的發(fā)展。雖然動(dòng)畫專業(yè)的發(fā)展趨勢非常好，但是還存在著很多的問題。
3.1高校動(dòng)畫專業(yè)盲目開設(shè)和擴(kuò)招
當(dāng)前，我國動(dòng)畫專業(yè)非常的火爆，很多學(xué)校都在開設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)，但是，很多高校不具備開展開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)的能力。動(dòng)畫專業(yè)是一門綜合能力非常強(qiáng)的專業(yè)，需要非常系統(tǒng)和正規(guī)的學(xué)習(xí)。高校這樣盲目的開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)，不僅沒有培養(yǎng)專業(yè)的人才，還會(huì)造成很多動(dòng)漫專業(yè)的畢業(yè)生無法找到工作，造成社會(huì)動(dòng)蕩的隱患。高校動(dòng)畫專業(yè)盲目的進(jìn)行擴(kuò)招，造成學(xué)校師資力量的浪費(fèi)。因此，高校根據(jù)自身的師資情況，嚴(yán)格按照規(guī)定，招收學(xué)生，建立科學(xué)合理的教育體系，創(chuàng)建自身的品牌。
3.2高校動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生的定位
高校動(dòng)畫專業(yè)應(yīng)該是培養(yǎng)動(dòng)畫藝術(shù)家的搖籃，動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生是實(shí)用性人才。由于社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著很多的弊端。很多院校誤認(rèn)為，高校就是做學(xué)術(shù)研究，但是動(dòng)畫專業(yè)恰恰相反，需要培養(yǎng)實(shí)用性人才，紙上談兵的學(xué)生無法適應(yīng)社會(huì)需求。動(dòng)畫專業(yè)是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，兩者需要相輔相成。因此，我國高校應(yīng)該與世界接軌，著重國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新力、競爭力的綜合型實(shí)用人才。
4結(jié)語
由于我國動(dòng)畫行業(yè)正在迅速崛起，高校越來越重視動(dòng)畫教育。學(xué)?？梢怨膭?lì)教師和學(xué)生繼續(xù)攻讀更高的學(xué)位，可以去到國外留學(xué)深造，提升自我。有實(shí)力的高?？梢院蛧鴥?nèi)知名的動(dòng)畫企業(yè)進(jìn)行合作，進(jìn)行活動(dòng)交流，借鑒一些成熟的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只要我國動(dòng)畫人保持著持續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，必將開創(chuàng)出新一代動(dòng)畫歷史。
1．充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問題和解決問題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
2．逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)
“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長來確定掌握內(nèi)容的具體方式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。
3．調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性
“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮?，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
4．大幅度提高課堂教學(xué)效率
運(yùn)用“空白”藝術(shù)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都能得到較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對(duì)課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，每道題、每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會(huì)有較大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。
二、“空白”的操作
1．在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚。“學(xué)而不思則罔”，這個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，“客觀實(shí)在”，就是“不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，即“無論你看得見看不見，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”。任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵?！拔颉笔浅橄笏季S的過程，要求開動(dòng)腦筋，展開思考，由此及彼，由表及里。在這里沒有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
2．在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問題聽課，有備而來，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論?！白觥笔菍W(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
3．在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”。“記”是對(duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。
三、“空白”的原則
1．求實(shí)原則
具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒有固定的模式，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，反對(duì)生搬硬套的形式主義。譬如，哲學(xué)要多“悟”，政治學(xué)要多“記”，而這兩門課都要多“做”。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好走向社會(huì)、走向市場，多了解些實(shí)際知識(shí)，這樣更能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。
2．適度原則
提倡“空白”，講究“空白”藝術(shù)，是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂效率，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要?！翱瞻住彼囆g(shù)依賴于教師的指導(dǎo)，沒有導(dǎo)演的高屋建瓴，就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”，面對(duì)新知、舊知，教師什么都不講、什么都不說，甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配，則是放任自流，違背了教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上“空白藝術(shù)”。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，這才是“空白”藝術(shù)的要義。
在中職的素描教學(xué)實(shí)踐中，筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行，收到較好效果：
1.從學(xué)生的興趣入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描產(chǎn)生好感
學(xué)生只有對(duì)素描感興趣，才會(huì)對(duì)素描進(jìn)行認(rèn)識(shí)并進(jìn)而去學(xué)習(xí)、練習(xí)。
一是要開展作品欣賞教學(xué)，把世界上各時(shí)期的優(yōu)秀素描作品通過多媒體讓學(xué)生賞析，通過欣賞，學(xué)生對(duì)素描有了最基本的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生好感：想不到素描這些看起來并不太美的作品也能成為世界的名作，真是不可思議，可見素描不簡單。二是老師及時(shí)結(jié)合學(xué)生的這些心靈感觸，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素描知識(shí)的講解和灌輸。
（1）進(jìn)行素描往往是為創(chuàng)作積累素材打基礎(chǔ)的。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有了對(duì)生活的靈感，可以馬上把靈感用筆記錄下來，日積月累，既是對(duì)生活的記錄，又是靈感火花的捕捉。
（2）素描藝術(shù)作為一門獨(dú)立的畫科，是畫家個(gè)性的表現(xiàn)，不同的素描作品組成了五彩繽紛的畫廊，對(duì)欣賞者是一次全方位的教育和熏陶，可以吸收到不同的藝術(shù)營養(yǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)、精神培育、價(jià)值取向都將起到良好的引領(lǐng)和借鑒作用。
（3）學(xué)高為師，身正為范。老師只有將自己較高水平的素描作品展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生才可能對(duì)老師產(chǎn)生敬佩和崇拜，進(jìn)而對(duì)素描產(chǎn)生濃厚興趣。這就要求老師平時(shí)對(duì)自己有一個(gè)高目標(biāo)，專業(yè)扎實(shí)，刻苦訓(xùn)練，以自己較高的專業(yè)素質(zhì)贏得學(xué)生的信任。只有這樣，學(xué)生才能親其師，信其道。這對(duì)素描的教學(xué)是至關(guān)重要的一點(diǎn)。
2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生以最快速度提高素描修養(yǎng)
一張畫是反映創(chuàng)作者作畫時(shí)思想認(rèn)識(shí)、思維活動(dòng)和道德修養(yǎng)的提高過程。所以，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確“三觀”的教育，這是指導(dǎo)素描寫作的第一步。在學(xué)生作畫的訓(xùn)練中，教師要一開始就教他們正確的思維方法，下筆方法，使學(xué)生對(duì)素描對(duì)象既有整體感，又有局部意 識(shí);既要有內(nèi)在的思想感情正確認(rèn)識(shí)，又要對(duì)表面有良好的形象美感，教師要由表及里地引導(dǎo)學(xué)生去正確把握自己的思維方法，達(dá)到教學(xué)目的。同時(shí)，教師可以把歷史上名人的素描經(jīng)驗(yàn)和老師自己的素描體會(huì)向?qū)W生進(jìn)行推薦，讓學(xué)生向大師學(xué)習(xí)。
3.多種訓(xùn)練法促學(xué)生掌握正確的素描表現(xiàn)方法
（1）把素描拆開來講解，讓學(xué)生對(duì)素描的諸多因素有充分認(rèn)識(shí)。形體、結(jié)構(gòu)、透視、空間、色調(diào)、明暗等基本概念是素描最基本的元素。教師把這些元素逐一向?qū)W生進(jìn)行生動(dòng)形象的講解，讓學(xué)生明白這些元素的聯(lián)系和主次地位，外在的形體和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)是緊密結(jié)合的，不可分割的。色調(diào)、明暗等因素是因光線而引起的在人們視覺中的主觀感受。要讓學(xué)生在思維上明確建立諸因素的基本概念，理解它們之間的相互關(guān)系，使學(xué)生具備思維上的概括能力。
（2）變化重組教學(xué)法。教師可以通過改變光源的方向亮度、物體的位置及移動(dòng)、平面切割、觸摸物體等，使學(xué)生對(duì)物象作全方位的觀察、剖析，從中獲取直觀感受，以開拓原有的思維空間，達(dá)到對(duì)物象由表及里的全方位的觀察和理解。教師可把寫生的實(shí)物，通過不同的組合和擺放位置，讓學(xué)生感受到構(gòu)圖的魅力，體會(huì)到藝術(shù)情趣。
4.多種評(píng)價(jià)方法激勵(lì)學(xué)生
（1）教師的正能量評(píng)價(jià)。教師要有賞識(shí)育人思想，思想中要有人人都是人才，人人皆可成才的觀念。在這種思想指導(dǎo)下，老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都要高度評(píng)價(jià)，事實(shí)證明，表揚(yáng)對(duì)學(xué)生的作用是重大的，學(xué)生長期在激勵(lì)下，會(huì)以更加飽滿的熱情更加投入到素描學(xué)習(xí)中。這種正面的評(píng)價(jià)，既是老師教育藝術(shù)的表現(xiàn)，又會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的教學(xué)好效果，所以老師要廣泛使用這種評(píng)價(jià)。
在中職的素描教學(xué)實(shí)踐中，筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行，收到較好效果：
1.從學(xué)生的興趣入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描產(chǎn)生好感
學(xué)生只有對(duì)素描感興趣，才會(huì)對(duì)素描進(jìn)行認(rèn)識(shí)并進(jìn)而去學(xué)習(xí)、練習(xí)。一是要開展作品欣賞教學(xué),把世界上各時(shí)期的優(yōu)秀素描作品通過多媒體讓學(xué)生賞析，通過欣賞，學(xué)生對(duì)素描有了最基本的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生好感：想不到素描這些看起來并不太美的作品也能成為世界的名作，真是不可思議，可見素描不簡單。二是老師及時(shí)結(jié)合學(xué)生的這些心靈感觸，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素描知識(shí)的講解和灌輸。
（1）進(jìn)行素描往往是為創(chuàng)作積累素材打基礎(chǔ)的。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有了對(duì)生活的靈感，可以馬上把靈感用筆記錄下來，日積月累，既是對(duì)生活的記錄，又是靈感火花的捕捉。
（2）素描藝術(shù)作為一門獨(dú)立的畫科，是畫家個(gè)性的表現(xiàn)，不同的素描作品組成了五彩繽紛的畫廊，對(duì)欣賞者是一次全方位的教育和熏陶，可以吸收到不同的藝術(shù)營養(yǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)、精神培育、價(jià)值取向都將起到良好的引領(lǐng)和借鑒作用。
（3）學(xué)高為師，身正為范。老師只有將自己較高水平的素描作品展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生才可能對(duì)老師產(chǎn)生敬佩和崇拜，進(jìn)而對(duì)素描產(chǎn)生濃厚興趣。這就要求老師平時(shí)對(duì)自己有一個(gè)高目標(biāo)，專業(yè)扎實(shí)，刻苦訓(xùn)練，以自己較高的專業(yè)素質(zhì)贏得學(xué)生的信任。只有這樣，學(xué)生才能親其師，信其道。這對(duì)素描的教學(xué)是至關(guān)重要的一點(diǎn)。
2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生以最快速度提高素描修養(yǎng)
一張畫是反映創(chuàng)作者作畫時(shí)思想認(rèn)識(shí)、思維活動(dòng)和道德修養(yǎng)的提高過程。所以，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確“三觀”的教育，這是指導(dǎo)素描寫作的第一步。在學(xué)生作畫的訓(xùn)練中，教師要一開始就教他們正確的思維方法，下筆方法，使學(xué)生對(duì)素描對(duì)象既有整體感，又有局部意識(shí)；既要有內(nèi)在的思想感情正確認(rèn)識(shí)，又要對(duì)表面有良好的形象美感，教師要由表及里地引導(dǎo)學(xué)生去正確把握自己的思維方法，達(dá)到教學(xué)目的。同時(shí)，教師可以把歷史上名人的素描經(jīng)驗(yàn)和老師自己的素描體會(huì)向?qū)W生進(jìn)行推薦，讓學(xué)生向大師學(xué)習(xí)。
3.多種訓(xùn)練法促學(xué)生掌握正確的素描表現(xiàn)方法
（1）把素描拆開來講解，讓學(xué)生對(duì)素描的諸多因素有充分認(rèn)識(shí)。形體、結(jié)構(gòu)、透視、空間、色調(diào)、明暗等基本概念是素描最基本的元素。教師把這些元素逐一向?qū)W生進(jìn)行生動(dòng)形象的講解，讓學(xué)生明白這些元素的聯(lián)系和主次地位，外在的形體和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)是緊密結(jié)合的，不可分割的。色調(diào)、明暗等因素是因光線而引起的在人們視覺中的主觀感受。要讓學(xué)生在思維上明確建立諸因素的基本概念，理解它們之間的相互關(guān)系，使學(xué)生具備思維上的概括能力。
（2）變化重組教學(xué)法。教師可以通過改變光源的方向亮度、物體的位置及移動(dòng)、平面切割、觸摸物體等，使學(xué)生對(duì)物象作全方位的觀察、剖析，從中獲取直觀感受，以開拓原有的思維空間，達(dá)到對(duì)物象由表及里的全方位的觀察和理解。教師可把寫生的實(shí)物，通過不同的組合和擺放位置，讓學(xué)生感受到構(gòu)圖的魅力，體會(huì)到藝術(shù)情趣。
4.多種評(píng)價(jià)方法激勵(lì)學(xué)生
（1）教師的正能量評(píng)價(jià)。教師要有賞識(shí)育人思想，思想中要有人人都是人才，人人皆可成才的觀念。在這種思想指導(dǎo)下，老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都要高度評(píng)價(jià)，事實(shí)證明，表揚(yáng)對(duì)學(xué)生的作用是重大的，學(xué)生長期在激勵(lì)下，會(huì)以更加飽滿的熱情更加投入到素描學(xué)習(xí)中。這種正面的評(píng)價(jià)，既是老師教育藝術(shù)的表現(xiàn)，又會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的教學(xué)好效果，所以老師要廣泛使用這種評(píng)價(jià)。
