時(shí)間：2023-08-16 09:20:29
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教育要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。由于學(xué)生的智力因素、家庭或教育方面的原因，明顯存在著學(xué)困生、中等生和優(yōu)秀生。如何來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)困生，又將如何來(lái)提高中等生和優(yōu)秀生呢？這便是我們教育工作者面臨的問(wèn)題。
一、尋找閃光點(diǎn)，激勵(lì)自尊心，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生
學(xué)困生的自我認(rèn)識(shí)是“自己什么都不如別人”，在這種自卑心理的影響下，便會(huì)產(chǎn)生破罐破摔的念頭，長(zhǎng)此以往抱怨會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，這樣會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。作為教師應(yīng)該幫助他們樹(shù)立自信心和自尊心。首先，要尋找他們的閃光點(diǎn)。任何學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。不能因?yàn)樗麄兇嬖谶@樣或那樣的缺點(diǎn)而全盤(pán)否定他們。學(xué)生個(gè)性沒(méi)有定型，不可以輕易地給他們下結(jié)論，更不可傷害他們的自尊心。冰心曾說(shuō)過(guò)：“淘氣的女孩是巧的，淘氣的男孩是好的?！睂W(xué)困生的閃光點(diǎn)可能會(huì)在體育活動(dòng)、文娛活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，教師要善于發(fā)現(xiàn)和及時(shí)表?yè)P(yáng)，讓其感到教師看得起他們。贊許或鼓勵(lì)往往可以增強(qiáng)學(xué)困生的自信意識(shí)，讓他們感到自己某些方面比別人強(qiáng)，其他方面也會(huì)行。其次，當(dāng)后進(jìn)生犯錯(cuò)時(shí)，不可以隨便在班集體中指責(zé)和批評(píng)，要采取單獨(dú)談話的方式，使其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，這樣學(xué)生可以得到全面進(jìn)步。再次，要在具體教學(xué)中克服以下不正確的傾向：
傾向一：當(dāng)后進(jìn)生回答問(wèn)題時(shí)，教師只是象征性地等待一會(huì)兒。
正確的方法是：明確地表示，你有足夠的時(shí)間慢慢思考。
傾向二：對(duì)后進(jìn)生所做的錯(cuò)誤回答的反應(yīng)是立即給出正確答案或是叫其他學(xué)生回答。
正確的方法是：重復(fù)他們的答案，給出正確答案的線索并以不同的方法提問(wèn)。
傾向三：對(duì)低能學(xué)生表示贊揚(yáng)的次數(shù)很少。
正確的方法是：經(jīng)常做出贊許表示很注意他們。
傾向四：全體學(xué)生布置一樣的作業(yè)。
正確的方法：?jiǎn)为?dú)給學(xué)困生布置難度較低的作業(yè)，以使他們與其他學(xué)生處于同等的競(jìng)爭(zhēng)水平上，使其享受大成功的喜悅。
二、誠(chéng)心關(guān)注，融為一體
對(duì)于中等生，教師要給予他們更多的關(guān)注。要讓他們感覺(jué)在班集體中自己不是可有可無(wú)的。
要在生活和學(xué)習(xí)中關(guān)心他們，給他們更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。這類學(xué)生往往內(nèi)心膽怯，喜歡自我封閉，班主任往往要循循善誘，找到打開(kāi)他們自我封閉的金鑰匙，讓其充滿活力和生機(jī)。因這類學(xué)生膽小、害羞，班主任不要正面批評(píng)指責(zé)他們，而應(yīng)更多地鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。要讓他們多發(fā)言，讓他們擔(dān)任一定的角色，促使他們“拋頭露面”，讓其感受到自身價(jià)值，使其融入集體中，與同學(xué)們共同學(xué)習(xí)和生活。
另外，要謹(jǐn)防學(xué)生自滿，要使其正視挫折。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀生較少，如果給他們成功的機(jī)會(huì)太多，則容易產(chǎn)生驕傲自滿心理，自我滿足是一種對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高的表現(xiàn)，因而瞧不起人，以自我為中心，總想超過(guò)別人。一旦失敗和遭遇挫折，心理承受能力較差，就會(huì)懷疑自己的能力，開(kāi)始內(nèi)疚，自責(zé)至抑郁。
結(jié)合多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，教師應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：
1.要了解學(xué)生校外的先進(jìn)事跡，要讓其知道“人外有人，天外有天”。過(guò)去行并不代表現(xiàn)在行，一旦環(huán)境條件的變化，自己的“地位”就有可能相對(duì)下降，應(yīng)客觀地對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，正視自己的不足。
隨著現(xiàn)代教育時(shí)代的到來(lái)，終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的理念已深入人心。其中，高科技的快速發(fā)展和信息知識(shí)的大爆炸，成為這些理念的直接動(dòng)力和催化劑。然而在忙忙碌碌的學(xué)習(xí)和工作中，面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，又往往讓人無(wú)從下手。書(shū)店的書(shū)五花八門(mén)，種類繁多；學(xué)校開(kāi)出的書(shū)目連續(xù)不斷；課后班林林總總，似乎都有參加學(xué)習(xí)的必要；甚至是課堂的教師在面對(duì)茫茫題海和接踵而至的各門(mén)考試時(shí)也焦頭爛額，那么苦難的家長(zhǎng)和學(xué)生的境況就更是可想而知了。該從何處下手，怎樣才能讓自己在未來(lái)成為一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)力的全才，什么樣的學(xué)習(xí)和書(shū)籍才能使自己的成長(zhǎng)更有質(zhì)量更有效率……這一切的問(wèn)題都在困擾著當(dāng)代的年輕人、家長(zhǎng)和教育者。筆者在本文中站在一名教育者的角度，從現(xiàn)代教育的理念出發(fā)，聯(lián)系上述的總總矛盾和困惑，認(rèn)真思考和重新審視了因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則，并由此提出了現(xiàn)代教育中“因材施教”的三原則。也許，這三條原則達(dá)不到撥云見(jiàn)日的功效，但有可能為當(dāng)前的教育工作者帶來(lái)一定的啟示。
一、“因材施教”的溯源
“因材施教”的教學(xué)方法古已有之。早在春秋時(shí)期，偉大的教育家、思想家孔子就提出了“因材施教”的原則?？鬃诱J(rèn)為“夫子之門(mén)何其雜也”，所以要“各因其材”?？鬃影褜W(xué)生的智力分為四等，他說(shuō)“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣（《論語(yǔ)?季氏》）?！辈⑶艺J(rèn)為“唯上智與下愚不移”。他又把人的性格分為三類：“狂者”、“中行”、“狷者”。具體而言“由也果”（果敢）、“賜也達(dá)”（通達(dá)）、“求也藝”（多才藝）、“柴也愚”（憨直）、“參也魯”（遲鈍）、“師也辟”（偏激）。在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上他總結(jié)出學(xué)生在能力、特長(zhǎng)、態(tài)度和志向等方面都存在差異，所以要因材施教。
《論語(yǔ)》中就記載了一個(gè)生動(dòng)、鮮明的關(guān)于孔子因材施教的故事：一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路和冉有同問(wèn)孔子：“聞斯行諸？”孔子給子路的答復(fù)是：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的回答是：“聞斯行之?！惫魅A一直侍候在旁，便問(wèn)孔子：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。子路、冉有兩個(gè)人問(wèn)的問(wèn)題，先生答復(fù)的問(wèn)題為什么迥然不同呢？”孔子自有他的理由：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）。”意思是說(shuō)冉求遇事膽小，就鼓勵(lì)他大膽些；子由好勇過(guò)人，就壓壓他。這個(gè)故事說(shuō)明孔子在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)學(xué)生詢問(wèn)的同一問(wèn)題，能根據(jù)不同對(duì)象的智能和性格特點(diǎn)，有的放矢地做出方向一致但有所側(cè)重的回答。
其實(shí)，“因材施教”的教學(xué)方法和原則早已被古今中外的學(xué)者和教育家一致認(rèn)同，并在教學(xué)過(guò)程和心理分析上廣泛應(yīng)用和深入探討。比如，美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾?戈?duì)柭凇肚榫w智商》一書(shū)中認(rèn)為，分析一個(gè)人的成功因素，其中智力僅占20%，而其余的80%則歸結(jié)為非智力因素。非智力因素差異表現(xiàn)是多方面的。從教學(xué)角度看，有成就度差異、學(xué)習(xí)速度差異、學(xué)習(xí)能力差異、學(xué)習(xí)方式差異等。這些差異就告訴我們，在具體的教育實(shí)施環(huán)節(jié)要注意處理好這些差異。
美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知與教育學(xué)教授加納德提出了多元智力理論。他在1983年出版的《智力結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出：“真實(shí)的智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需的能力”。這種能力內(nèi)涵是多元的，它包含7種相對(duì)獨(dú)立存在的智力：（1）言語(yǔ)――語(yǔ)言能力；（2）音樂(lè)――節(jié)奏智力；（3）邏輯――數(shù)理智力；（4）視覺(jué)――空間智力；（5）身體――動(dòng)覺(jué)智力；（6）自如――自省智力；（7）交往――交流智力。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)人身上的7種相對(duì)獨(dú)立的智力在現(xiàn)實(shí)生活中是以不同方式表現(xiàn)的。因此，對(duì)一個(gè)人的聰明與否很難用簡(jiǎn)單的方式作出評(píng)判。這些智力上的差異，并不說(shuō)明一種智力比另一種智力更優(yōu)秀。加納德的多元智力理論應(yīng)用到學(xué)校教育上，就要求學(xué)校在課程設(shè)置和教學(xué)管理上應(yīng)以開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智力特點(diǎn)和業(yè)余愛(ài)好為宗旨。
無(wú)論是丹尼爾?戈?duì)柭€是霍華德?加德納，都承認(rèn)不同的人具備不同的能力。因此，在教育過(guò)程中應(yīng)該盡量讓他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮他們最擅長(zhǎng)的一面，其實(shí)這就是孔子提出的“因材施教”的教學(xué)原則和方法，只不過(guò)西方人對(duì)此的論述更為詳備和嚴(yán)謹(jǐn)。
二、現(xiàn)代教育中“因材施教的三原則”
由因材施教這一教學(xué)方法的由來(lái)，使我們清楚的認(rèn)識(shí)到人的能力、性格和愛(ài)好的巨大差異。因此，在教育中能否根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采用相應(yīng)的教學(xué)方法、安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程體制也成為了決定人才質(zhì)量高低的關(guān)鍵。在現(xiàn)代教育中，我們一邊要具有終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的教育理念，一方面又要注意因材施教的重要性。尤其是在具體的教育過(guò)程中，要堅(jiān)持因材施教的三個(gè)原則。
1.量力性原則
教育中的“量力性”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家墨子提出的一條教育原則。量力性原則具有三方面含義。
其一，量學(xué)生精力。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就學(xué)生精力而言，不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)時(shí)墨子有幾個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)正業(yè)之外還請(qǐng)求學(xué)射，墨翟對(duì)他們的回答是：“夫知者，必量其力所能至而從事焉?！保ā赌?公孟》）意思是，智慧的人必定量其精力所及而從事啊。
其二，量學(xué)生固有能力。人先天和后天形成的能力都是各異的，有的人適合賦予更大的壓力，因?yàn)閷?duì)他們而言壓力就是動(dòng)力；有的人能力和精力是有限的，過(guò)大的壓力不僅不會(huì)對(duì)其有所幫助，可能還會(huì)適得其反。
其三，量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。人的學(xué)習(xí)能力不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)有所不同。墨子說(shuō)：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”（《孟子?大取》）意思是說(shuō)，深者深求，淺者淺求，該增者增，該減者減。
當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)大爆炸的時(shí)代。各種知識(shí)技能五花八門(mén)。先不說(shuō)小學(xué)、中學(xué)，就是到了大學(xué)各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)也弄得從小就在題海中摸爬滾打的大學(xué)生身心俱疲，以至于沒(méi)有時(shí)間來(lái)看自己想看的書(shū)，來(lái)探討自己感興趣的問(wèn)題。說(shuō)他們是成年人，但無(wú)論是社會(huì)還是教師,都沒(méi)有把生活和探索的主動(dòng)權(quán)交給他們，依然拿著拐棍領(lǐng)著他們走，所以到后來(lái)就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)結(jié)果：
第一，什么都明白一點(diǎn)，但沒(méi)有一樣是精的，頭腦像一個(gè)大雜燴，理不出個(gè)頭緒，因此也很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”；
第二，就是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維，因?yàn)閺男”弧拔埂睉T了，老師一撒手，弄不好會(huì)栽個(gè)大跟頭。其中一個(gè)重要原因，就是沒(méi)有按照墨子的量力原則進(jìn)行教育。
所以，要想因材施教，就要把握好量力性原則，給學(xué)生足夠自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間、時(shí)間，讓他們?cè)谧约旱男撵`世界中撐起一片廣博的藍(lán)天；量力性原則是因材施教的重要指導(dǎo)思想。
2.揚(yáng)長(zhǎng)避短原則
朱熹說(shuō)：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無(wú)棄人也?！庇终f(shuō)：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也；言語(yǔ)者，善為辭令者也；政事者，達(dá)于為國(guó)治民之事者也；文學(xué)者，學(xué)于《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之文，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長(zhǎng)以入于道（《論語(yǔ)或問(wèn)》）?！币馑际钦f(shuō)教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)而使之入于不同的發(fā)展之道。
其實(shí)，朱熹說(shuō)的這一番深刻的話，就是指因材施教中的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”原則：即根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的能力、興趣愛(ài)好而施以不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而充分挖掘和發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力，竭力規(guī)避他們的缺陷，并加以即時(shí)點(diǎn)播。
我們教育工作者的一個(gè)重要任務(wù)是使受教育者揚(yáng)棄和彌補(bǔ)自己的不足，而另一個(gè)重要的任務(wù)就是充分挖掘、開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，使他們充分的發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，從而使他們充分的、順利的、快速的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
現(xiàn)在社會(huì)流行一句話即“全才往往是庸才”。這句話不乏一定的道理，因?yàn)椤叭朔鞘ト耸肽軣o(wú)過(guò)”。這里的“全”更多地說(shuō)明了“大而雜，粗而不精”。因此，要想有效地開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的專業(yè)化人才，我們?cè)诰唧w的教育過(guò)程中就要充分探討和運(yùn)行因材施教的“揚(yáng)長(zhǎng)避短原則”，使每個(gè)學(xué)習(xí)者都能充分地發(fā)展自己的潛能，在人生的舞臺(tái)上完美的展現(xiàn)自己優(yōu)越的一面，實(shí)現(xiàn)自己的人生之夢(mèng)――這也是教育的最高宗旨之所在。
3.寓教于樂(lè)原則
“寓教于樂(lè)”是我們教育工作者在多年的教育生涯中總結(jié)出的一條經(jīng)典的教學(xué)方法和教學(xué)原則。需要說(shuō)明的是這里的“樂(lè)”有兩方面含義：一是從教育者的角度來(lái)解釋，指教育的方法手段要靈活多樣，不能拘泥一格；教育的內(nèi)容要豐富多彩，涉獵廣泛；二是從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)解釋，指在具體的教育過(guò)程中要根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛(ài)好和不同年齡階段的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教育。從后者的解釋來(lái)看，“寓教于樂(lè)”也是因材施教的重要組成內(nèi)容，也是因材施教的過(guò)程中必須堅(jiān)持和貫徹的重要原則。
如果我們細(xì)心地觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在幼兒園和小學(xué)階段，老師會(huì)通過(guò)不同的游戲和活動(dòng)來(lái)傳授相關(guān)的知識(shí)；在初中和高中階段，老師會(huì)通過(guò)更為民主開(kāi)放的課堂來(lái)帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)知識(shí)；在高中和大學(xué)階段，老師會(huì)通過(guò)更多研究式的討論和更多的質(zhì)疑鼓勵(lì)大家去主動(dòng)、自發(fā)地鉆研知識(shí)。
這是我們?cè)诮▏?guó)以來(lái)教育工作中取得的巨大成果，但我們也必須承認(rèn)，在具體的教育工作中“寓教于樂(lè)”的原則還需要繼續(xù)深入地探討和貫徹，真正地做到讓知識(shí)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；真正地改變“梅花香自苦寒來(lái)”和“寒窗十載”的“苦”學(xué)境界，讓學(xué)習(xí)變得更加的有意義、有趣味和有動(dòng)力；讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都能生龍活虎、欲罷不能的去自主的學(xué)習(xí)，而不是怨天尤人、苦不堪言地面對(duì)學(xué)習(xí)。
綜上所述，因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則雖然古已有之，但在今天的現(xiàn)代教育中仍然具有重要的意義。因材施教中的量力性原則、揚(yáng)長(zhǎng)避短原則和寓教于樂(lè)原則仍然會(huì)帶給今天的廣大教育者無(wú)盡的啟示，成為他們施教過(guò)程中智慧的寶典、育人的根本法則。
參考文獻(xiàn)：
英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，英語(yǔ)課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過(guò)程、課程評(píng)價(jià)和教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想”。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，就必須關(guān)注學(xué)生個(gè)體的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)需求進(jìn)行因材施教。
因材施教是教育教學(xué)的一個(gè)基本原則。孔子最早提出了因材施教的觀點(diǎn)，現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)對(duì)因材施教的原則進(jìn)行詳細(xì)的研究闡述。初中英語(yǔ)老師要有效落實(shí)因材施教原則，就必須要了解班級(jí)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展點(diǎn)、興趣點(diǎn)和特長(zhǎng)點(diǎn)。
一、組建小組，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)
1.分組。在學(xué)期開(kāi)始時(shí)，首先用大量時(shí)間，通過(guò)多種途徑去了解班級(jí)學(xué)生的個(gè)體差異、性格特點(diǎn)、家庭情況，并進(jìn)行知識(shí)和能力摸底，根據(jù)相關(guān)不同因素，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀將學(xué)生分成不同的發(fā)展類型，遵循優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則將不同發(fā)展類型的學(xué)生再M(fèi)成若干學(xué)習(xí)小組，每組4-6人。
2.合作。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人學(xué)習(xí)，其中最佳情境是合作的學(xué)習(xí)情境。在課堂教學(xué)時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢(shì)，要求每個(gè)小組明確一名組長(zhǎng)，在進(jìn)行小組內(nèi)討論時(shí)，組長(zhǎng)做好分工，回答問(wèn)題時(shí)則由組長(zhǎng)指名小組代表回答，小組其他成員可進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。小組合作學(xué)習(xí)充分發(fā)揮了師生間、生生間多向交流、協(xié)作的功能，讓全員參與到課堂教學(xué)整個(gè)過(guò)程中來(lái)。合作學(xué)習(xí)使英語(yǔ)課堂教學(xué)效率得到了顯著提高。
二、分類教學(xué)，適時(shí)調(diào)動(dòng)興趣
1.教學(xué)目標(biāo)分設(shè)高、中、低。各年級(jí)、每一課的教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生都有不同的能力要求，教師在熟悉整冊(cè)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確每課教學(xué)目標(biāo)要求，再根據(jù)學(xué)生情況分類提出具體目標(biāo)要求。對(duì)優(yōu)等生可以提出課標(biāo)要求外的拓展延伸要求，對(duì)中等生可以提出只達(dá)課標(biāo)要求，對(duì)潛能生可以提出基本達(dá)到課標(biāo)要求。在教學(xué)8A Unit 1 Grammar時(shí)，將潛能生的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為大概讀懂課文，掌握重要詞匯，能用簡(jiǎn)單的形容詞比較級(jí)對(duì)比、描述人物；中等生的教學(xué)目標(biāo)為讀懂課文，熟練掌握大部分詞匯，能用所學(xué)過(guò)的形容詞比較級(jí)與課文中出現(xiàn)的復(fù)雜句式對(duì)比、描述人物；優(yōu)層學(xué)生要熟練掌握課文中出現(xiàn)的所有詞匯和句式，靈活運(yùn)用形容詞比較級(jí)和拓展外延知識(shí)對(duì)比、描述人物。
2.教學(xué)內(nèi)容分設(shè)放、扶、領(lǐng)。在日常教學(xué)中，由于受到教學(xué)設(shè)備、教學(xué)進(jìn)度等因素的制約，教師對(duì)相同教學(xué)內(nèi)容通常對(duì)班級(jí)所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一授課、提出統(tǒng)一要求，而忽略學(xué)生的個(gè)體差異，不能有效實(shí)施因材施教原則。
在教學(xué)9A Unit 8 Grammar時(shí)，對(duì)優(yōu)層學(xué)生采用“放”的方法進(jìn)行教學(xué)。他們基礎(chǔ)扎實(shí)，思維敏捷，對(duì)他們大膽放手，以其自學(xué)為主，適當(dāng)加以點(diǎn)撥指導(dǎo)，教給其學(xué)習(xí)方法，讓他們先自學(xué)課本139頁(yè)內(nèi)容后讀課文，完成課本上的練習(xí)，培養(yǎng)其自學(xué)能力，挖掘其學(xué)習(xí)潛力，要求能綜合運(yùn)用新舊知識(shí)，分辨出定語(yǔ)從句和賓語(yǔ)從句的區(qū)別，靈活地用所學(xué)句型進(jìn)行會(huì)話、復(fù)述已學(xué)過(guò)的課文，創(chuàng)造性地解決一些非常規(guī)問(wèn)題。對(duì)中等生在學(xué)習(xí)時(shí)采用“扶”的方法進(jìn)行教學(xué)。這類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差等問(wèn)題，通過(guò)老師、同學(xué)對(duì)他們?cè)谡n堂上細(xì)致講解，要求識(shí)記常用單詞和習(xí)慣用語(yǔ)，可以先把包含定語(yǔ)從句的詞、句劃出來(lái)，然后讓其翻譯成漢語(yǔ)，在翻譯的過(guò)程中讓他們分別找出其中的限制性定語(yǔ)從句和關(guān)系代詞，必要時(shí)還讓他們說(shuō)出定語(yǔ)從句中的主語(yǔ)，通過(guò)幫扶引導(dǎo)有助于他們掌握限制性定語(yǔ)從句的基本結(jié)構(gòu)，使他們能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)閱讀相應(yīng)的英語(yǔ)材料。對(duì)潛能生在學(xué)習(xí)時(shí)采用“領(lǐng)”的方法進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)老師及同小組的優(yōu)生對(duì)其進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，要求能聽(tīng)懂最常見(jiàn)的限制性定語(yǔ)從句，短語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)只要能寫(xiě)出一半就行。這樣較好地保護(hù)了三類學(xué)生的自尊心，從而調(diào)動(dòng)了所有學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣和積極性，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效率。
3.鞏固練習(xí)分設(shè)基、綜、拓。教師在完成教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固練習(xí)時(shí)，練習(xí)題可以分設(shè)基礎(chǔ)題、綜合題、拓展題。教學(xué)9A Unit 2 Integrated skills中的A1-3這三個(gè)部分主要是對(duì)色彩療法的描述，可根據(jù)聽(tīng)力材料挖去一些顏色、情緒、服裝等細(xì)節(jié)，讓中等生、潛能生進(jìn)行短文填空，要求他們了解一則廣告的語(yǔ)境，并能從廣告印刷品和電視采訪中獲得信息，學(xué)會(huì)在讀和聽(tīng)的過(guò)程中，鞏固信息，確認(rèn)事實(shí)；要求中、高層次學(xué)生能征求和提供意見(jiàn)并提出建議，并學(xué)會(huì)陳述某種服飾的顏色、優(yōu)缺點(diǎn)等，理解、探究聽(tīng)力材料中關(guān)于My favourite colour的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。
三、靈活評(píng)價(jià)，品嘗成功喜悅
在教學(xué)中，教師要掌握教學(xué)情況，就必須及時(shí)對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)的方式主要有教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、師生互評(píng)等。由于學(xué)生的個(gè)性差異、認(rèn)知能力、接受能力、表現(xiàn)力等方面的不同，就是同一問(wèn)題對(duì)他們應(yīng)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、要求，按照不同標(biāo)準(zhǔn)、要求及時(shí)給予其恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，讓各類學(xué)生均獲得成就感，感覺(jué)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，品嘗到成功的喜悅。如英語(yǔ)里時(shí)間、日期的不同讀法，讓優(yōu)等生對(duì)潛能生指出其錯(cuò)誤的地方及原因，中等生也能得到優(yōu)等生的點(diǎn)撥從中得到啟發(fā)，同時(shí)潛能生的問(wèn)題也給中等生一個(gè)覺(jué)醒。優(yōu)等生在交流中不斷總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法，與同學(xué)進(jìn)行交流，同學(xué)之間加強(qiáng)友誼，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。
認(rèn)知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論:①道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì);②道德討論中的引入性提問(wèn);③道德討論中的深入性提問(wèn)。(3)簡(jiǎn)要的評(píng)論:①認(rèn)知模式的缺陷;②認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
2.簡(jiǎn)述德育的體諒模式。
體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng),風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)體諒。③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。(2)圍繞人際-社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動(dòng)。(3)簡(jiǎn)要評(píng)論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
3.在中小學(xué)德育中如何獎(jiǎng)懲教育法?
(1)獎(jiǎng)懲教育法,即獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法,是通過(guò)對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)以引起學(xué)生愉快和痛苦的體驗(yàn)進(jìn)而強(qiáng)化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎(jiǎng)懲教育法包括表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰等方式。
(2)運(yùn)用獎(jiǎng)懲教育法的基本要求:
第一,提高對(duì)獎(jiǎng)懲關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團(tuán)結(jié)。
第四,獎(jiǎng)勵(lì)為主,抑中帶揚(yáng)。
4.在中小學(xué)德育中如何運(yùn)用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。
(2)運(yùn)用榜樣示范法的基本要求:
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。
②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。
教育,作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是人“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對(duì)象的實(shí)踐領(lǐng)域”。學(xué)校作為學(xué)生教育的主渠道,面隊(duì)每一位稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)等存在差異的學(xué)生個(gè)體,如何為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),這就要求學(xué)校從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā),充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性特點(diǎn),使教育的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力,使每個(gè)人的才能品行都得到肯定,實(shí)質(zhì)上這是因材施教教育思想的要求。
因材施教(yīn cái shī jiào )一詞出自《論語(yǔ)•為政》,因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。宋代朱熹在概括孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出,“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。在現(xiàn)代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀?？鬃右虿氖┙痰牡谝徊绞橇私鈱W(xué)生,他能夠用精煉的語(yǔ)言準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達(dá),求也藝”;第二步是分別激勵(lì),激勵(lì)是促使學(xué)生嘗試成功的源泉,激勵(lì)充滿著爭(zhēng)取成功的力量;第三步是補(bǔ)偏救弊,即針對(duì)同樣的問(wèn)題,對(duì)待不同的學(xué)生采取不同的講解和回答。
在中外教育思想史上,各家各派無(wú)不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說(shuō):“人像樹(shù)木一樣,要使他們盡量長(zhǎng)上去,不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由?！薄皞€(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說(shuō):世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的,問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)?！秾W(xué)習(xí)與革命》中有一句名言:“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信?！睙o(wú)論什么學(xué)生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質(zhì)教育的茂密森林,就必須關(guān)注每一棵樹(shù)木的成長(zhǎng),針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性特征,實(shí)施針對(duì)性很強(qiáng)的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。
眾所周知,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多15~18歲,生理上正告別少年期進(jìn)入青年期,肌肉和心肺功能增長(zhǎng)速度明顯加快,骨骼生長(zhǎng)趨緩,生理器官、神經(jīng)系統(tǒng)基本發(fā)育成熟,各項(xiàng)機(jī)能已趨完善,青春期生理特點(diǎn)開(kāi)始顯現(xiàn);從心理上看,他們自我意識(shí)猛醒,思維能力、高級(jí)情感迅速發(fā)展,自信,有個(gè)性,渴望得到鼓勵(lì)、肯定、表?yè)P(yáng),希望并善于秀出自我、展現(xiàn)自我。相對(duì)于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)成績(jī)偏下、行為習(xí)慣較差、自控能力偏低的這部分學(xué)生,面對(duì)這樣的實(shí)際情況,如何用賞識(shí)的心態(tài)、激勵(lì)的辦法來(lái)進(jìn)行因材施教,我們的做法是“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”。
多年來(lái),我校緊緊把握“以人的發(fā)展為中心”這一主旋律,堅(jiān)持德育就是質(zhì)量,德育就是效益的辦學(xué)理念,實(shí)踐中努力做到德育工作“近一點(diǎn)、細(xì)一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、精一點(diǎn)”的工作思路,積極思考因材施教的學(xué)生德育管理模式,通過(guò)在學(xué)生中開(kāi)展“校園之星評(píng)比”活動(dòng),對(duì)孔子因材施教第二步進(jìn)行了嘗試探索,以達(dá)到“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”做法,變獎(jiǎng)勵(lì)為管理,變管理為獎(jiǎng)勵(lì),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的視角,全面提高學(xué)生的認(rèn)知水平。
“校園之星”是一個(gè)統(tǒng)稱,它是由學(xué)?！凹寄苤恰薄ⅰ岸Y儀之星”、“進(jìn)步之星”、“陽(yáng)光之星”、“學(xué)習(xí)之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻(xiàn)之星”、安全之星、奧運(yùn)之星、勞動(dòng)之星、遵紀(jì)守法之星等系列組成,以季度為評(píng)選周期,一星一方案,評(píng)選方案由評(píng)選條件、評(píng)選方法、獎(jiǎng)勵(lì)方法、推薦材料等組成。
“校園之星”評(píng)選的原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教育中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生,他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對(duì)學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異,因材施教,有利于揚(yáng)長(zhǎng)避短,長(zhǎng)善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。
“校園之星”獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì),我們認(rèn)為要努力做到:(1)代表性。學(xué)校對(duì)學(xué)生的一般知識(shí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活態(tài)度和每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、知識(shí)儲(chǔ)備、智力水平以及思想、心理等方面的特點(diǎn),都要充分了解,以便從實(shí)際出發(fā),有代表性地設(shè)計(jì)評(píng)選獎(jiǎng)項(xiàng);(2)針對(duì)性。獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì)既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個(gè)別學(xué)生,使某一類型或某一學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展;(3)前瞻性。針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),提出不同的要求,分別設(shè)計(jì)不同個(gè)性特點(diǎn)學(xué)生成才的評(píng)選獎(jiǎng)項(xiàng)。
“校園之星”的評(píng)選,其理論是因材施教,其核心是賞識(shí)、激勵(lì)、關(guān)愛(ài),抱著一種欣賞的積極態(tài)度,把力量注入學(xué)生的體內(nèi),短短的一年時(shí)間,已讓青年學(xué)子展開(kāi)飛翔成功的翅膀。對(duì)此有幾點(diǎn)思考,讓我們同仁以此共勉:
1.賞識(shí)是一種心態(tài),它不僅是教育的思想觀念和方法,它更是一種教育者的思維方式、信念以及精神狀態(tài)。賞識(shí)教育是源于對(duì)學(xué)生的愛(ài),發(fā)現(xiàn)并遵循生命成長(zhǎng)規(guī)律的愛(ài)的教育。不是好學(xué)生需要賞識(shí),而是賞識(shí)使他們變得越來(lái)越好;不是壞學(xué)生需要抱怨,而是抱怨使它們變得越來(lái)越壞。將賞識(shí)教育當(dāng)成一種生命需要的教育,是符合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人性需求層次理論原則的。
一、深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生特點(diǎn)，是實(shí)施因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的先決條件
了解和研究學(xué)生是教育學(xué)生的前提?？鬃臃浅Ｖ匾暳私夂脱芯繉W(xué)生，他對(duì)學(xué)生的心理、個(gè)性的觀察很細(xì)致。他在教育中注意到學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，指出：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！闭强鬃訉?duì)學(xué)生的深入了解和細(xì)致分析，從而使教育教學(xué)工作具有很強(qiáng)的針對(duì)性，巧妙地實(shí)施因材施教。
初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的對(duì)象是廣大適齡青少年，在一個(gè)教學(xué)班中，盡管他們的年齡相近，但由于遺傳、環(huán)境和先前教育的不同影響，他們身心發(fā)展的水平和知識(shí)的特點(diǎn)也就不一樣。應(yīng)該深入到學(xué)生中去，通過(guò)觀察、談話、訪問(wèn)等方式，全面深入地了解學(xué)生。既要了解學(xué)生的共性特點(diǎn)，還要了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。
二、根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是實(shí)施因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的根本措施
因材施教的實(shí)質(zhì)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。在教學(xué)中，統(tǒng)一要求與因材施教不可分割，即：教學(xué)既要面向全體學(xué)生進(jìn)行，向他們提出統(tǒng)一要求，在德智體諸方面全面發(fā)展，又承認(rèn)學(xué)生的個(gè)別差異，采取不同的教育措施，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)揮。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)，是因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的基本方法
教育過(guò)程是教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，提高教育成效，不僅要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，而且要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。啟發(fā)誘導(dǎo)的核心就是最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，常有一些教師抱怨學(xué)生“啟而不發(fā)”，究其原因不在學(xué)生，而在教師“啟而不當(dāng)”，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)因材施導(dǎo)，而是生搬硬套，依樣畫(huà)葫蘆。
四、熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)崗敬業(yè)是實(shí)施因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂質(zhì)量的情感基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.015
孟子的道德教育思想是中國(guó)德育史上的重要組成部分，他批判地繼承了孔子的“仁”學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出了“仁”與“義”相結(jié)合的德育理念，孟子曰，“仁，人之安宅也；義，人之正路也”[1]。孟子指出“仁”即滿懷愛(ài)人之心，而“義”即受教育者在道德教育中要恪守的行為準(zhǔn)則。本文試圖通過(guò)對(duì)孟子道德教育的主要內(nèi)容及主要方法進(jìn)行深入分析，總結(jié)出高校德育過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，探索出不同歷史時(shí)期德育間的契合點(diǎn)，通過(guò)在高校德育中運(yùn)用孟子的道德教育思想，促進(jìn)大學(xué)生群體道德修養(yǎng)的形成。為大學(xué)生良好人格的塑造奠定基礎(chǔ)，可見(jiàn)，孟子的道德教育思想與高校德育之間存在著契合性，因此，孟子的道德教育思想對(duì)高校德育的發(fā)展具有著重要的借鑒意義。
1 孟子道德教育思想的基本內(nèi)容
孟子的道德教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：
1.1 孟子秉持的理論基點(diǎn)是“性善論”思想
在我國(guó)的德育史上，孟子首創(chuàng)性地提出了“性善論”思想。孟子以“性善論”思想為理論基點(diǎn)構(gòu)建其德育思想體系。孟子發(fā)展了孔子的“習(xí)相近”思想，提出了“性本善”思想，他認(rèn)為“善”是受教育者與生俱來(lái)的基本道德品質(zhì)，孟子稱之為“善端”。他認(rèn)為人生而既有“仁、義、禮、智”四端，具體來(lái)說(shuō)，便是“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！盵2]孟子認(rèn)為，受教育者要通過(guò)德育使“四端”逐漸演變?yōu)椤八牡隆薄Ｃ献诱J(rèn)為，人盡管生而便有“善端”，但仍需對(duì)其進(jìn)行道德教育，這樣才能使受教育者的德育萌芽逐漸演變?yōu)樽约旱牡赖聹?zhǔn)則。
1.2 孟子認(rèn)為道德教育與物質(zhì)基礎(chǔ)密不可分
孟子曰：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心?！盵3]孟子認(rèn)為受教育者要實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展需要以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，如果沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么德育便會(huì)成為“無(wú)根之水”。受教育者想要接受道德教育必須擁有最基本的物質(zhì)條件，這樣才能保證受教育者對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有后顧之憂，一言以蔽之，即“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。
1.3 孟子高度重視對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育
孟子認(rèn)為得民心者得天下，失民心者失天下。他認(rèn)為主要可以通過(guò)以下兩種方法實(shí)現(xiàn)“得民心”，首先是滿足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要，其次是對(duì)受教育者進(jìn)行持續(xù)性地道德教育。孟子高度重視對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。”[4]理解為教育者要通過(guò)德育，使受教育者促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成，只有這樣才能使受教育者貫徹忠孝仁義的原則，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展。
2 孟子的道德教育思想的德育方法體系
孟子非常重視對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育，他不僅把德育看作是受教育者修身的首要對(duì)策，而且把德育看作是齊家、治國(guó)、平天下的基本方略。孟子總結(jié)出了言傳身教、因材施教、引而不發(fā)、反省內(nèi)求、學(xué)思結(jié)合等一系列的德育方法，構(gòu)建出自己宏大的德育方法體系。
2.1 “言傳身教”的德育方法
言傳身教主要是指教育者要發(fā)揮其榜樣作用，使受教育者在教育過(guò)程中接受教育者的思想行為。孟子特別注重教育者對(duì)受教育者的言傳身教，孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)?！盵5]此句意為，“大丈夫”為人行事應(yīng)當(dāng)如同射箭一般，弓箭手只有擺正身形，才能將弓箭射好。孟子認(rèn)為教育者要堅(jiān)持以身作則，這即所謂的“教者必以正?！盵6]孟子曰，“仁言不如仁聲之入人深也?！盵7]可見(jiàn)，孟子認(rèn)為教育者將自身的良好德行傳遞給受教育者遠(yuǎn)比對(duì)其空談德行要好得多。
2.2 “因材施教”的德育方法
因材施教主要是指教育者要充分認(rèn)識(shí)受教育者之間的個(gè)體差異，進(jìn)而制定出有針對(duì)性地德育對(duì)策。孟子特別重視受教育者的主體地位，主張教育者要結(jié)合受教育者的個(gè)人實(shí)際去制定相應(yīng)的德育對(duì)策。孟子認(rèn)為，“教亦多術(shù)矣?！贝司湟鉃榈赖陆逃姆椒◤?fù)雜多樣。孟子的道德教育思想是以“性善論”為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為，受教育者盡管有著相同的“善端”，但是由于受教育者的道德修養(yǎng)與后天所處環(huán)境的差異，這就造成了受教育者間的個(gè)性差異。通過(guò)調(diào)動(dòng)受教育者德行、幫助受教育者獲益的方法，繼承和發(fā)展了孔子“因材施教”的思想，將因材施教方法論述得更加詳細(xì)。
2.3 “引而不發(fā)”的德育方法
引而不發(fā)主要是指教育者要尊重受教育者的學(xué)習(xí)規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)受教育者進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)與思考，使受教育者能夠主動(dòng)地培養(yǎng)自己的良好道德品質(zhì)。在道德教育過(guò)程中，教育者要充分調(diào)動(dòng)受教育者的學(xué)習(xí)積極性，尊重受教育者的個(gè)體差異。孟子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之”[8]。孟子的“引而不發(fā)”思想從根本上說(shuō)是啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育思想，他將教育者隱喻為弓箭手，指出教育者要像弓箭手一般，將弓拉滿，使箭呼之欲出，卻不放箭，通過(guò)這種方法積極引導(dǎo)受教育者自主學(xué)習(xí)。
2.4 “反省內(nèi)求”的德育方法
反省內(nèi)求主要是指受教育者要主動(dòng)反省自身的言語(yǔ)和行為，找出自身的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終提升自身的道德水準(zhǔn)。孟子認(rèn)為受教育者要在道德教育過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，使受教育者重視自身的道德修養(yǎng)。調(diào)動(dòng)受教育者的能動(dòng)性是孟子“反省內(nèi)求”德育方法的邏輯前提。孟子提倡“反省內(nèi)求”思想，其思想核心便是自身反省。他曾說(shuō)，“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已”。[2]此句意為，我愛(ài)戴他人，他人卻拒絕我，就要反省自身是否擁有充足的愛(ài)心；我監(jiān)管他人，卻沒(méi)有管理好，就要反省自身是否擁有足夠的才能；我禮貌的對(duì)待他人，卻沒(méi)有得到他人的回應(yīng)，就要反省自身會(huì)否擁有良好的態(tài)度。
2.5 “學(xué)思結(jié)合”的德育方法
學(xué)思結(jié)合主要是指學(xué)習(xí)與思考要實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。孟子特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為，“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”。同時(shí)，他對(duì)思考也做出了自己的闡述，孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。此句意為，教育者對(duì)受教育者要反思其道德素質(zhì)，孟子對(duì)“思”最好的詮釋便是他推崇“反省內(nèi)求”的德育方法。
3 孟子的道德教育思想在高校德育中的應(yīng)用路徑
孟子的道德教育思想與高校德育處在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，也存在著各異的道德教育目的，但是孟子主張的道德教育方法對(duì)我國(guó)高校德育的健康穩(wěn)定發(fā)展依然具有著重要意義。通過(guò)對(duì)孟子道德教育思想的合理借鑒，我們可以為解決高校德育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供新的研究路徑。
3.1 提升高校德育地位，堅(jiān)持高校德育優(yōu)先
當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)變革的重要時(shí)期，由于受到西方社會(huì)思潮的沖擊，造成了大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀存在著多樣化現(xiàn)象，這就亟需高校切實(shí)提升道德教育的地位。從孟子的德育思想中可以發(fā)現(xiàn)“道德高于智力”的現(xiàn)象。要切實(shí)提升高校德育地位，我們必須始終堅(jiān)持德育優(yōu)先。
首先，堅(jiān)持德育優(yōu)先就是要關(guān)注大學(xué)生的思想政治狀況，將培養(yǎng)大學(xué)生做人置于高校教育的首要地位。高校通過(guò)堅(jiān)持正確的思想政治方向和促進(jìn)高校德育發(fā)展能夠有效地鞏固高校德育地位。其次，堅(jiān)持德育優(yōu)先，就是要建立健全高校的各項(xiàng)規(guī)章制度，明確道德教育的原則，為貫徹“道德高于智力”思想提供制度支持。具體來(lái)說(shuō)，高校管理部門(mén)要為高校德育工作投入更多的時(shí)間和精力。通過(guò)保障高校德育隊(duì)伍的各項(xiàng)權(quán)益，加大資金的投入力度，為高校德育的發(fā)展提供物質(zhì)支撐。應(yīng)當(dāng)走入大學(xué)生的日常生活，認(rèn)識(shí)大學(xué)生的思想政治狀況，使高校德育更加具有針對(duì)性。最后，堅(jiān)持德育優(yōu)先，就是要在整個(gè)高校教育體系中滲透道德教育的內(nèi)容及方法，充分發(fā)揮高校的教書(shū)育人作用，積極培養(yǎng)具有健全人格的大學(xué)生。
其次，堅(jiān)持德育優(yōu)先并不是機(jī)械地將大學(xué)課程劃分位次和等級(jí)，而是要在高校教育中突出道德教育的重要地位。在當(dāng)前的高校教育中，我們要轉(zhuǎn)變教育思想，強(qiáng)調(diào)道德教育的作用，因?yàn)榻逃淖罱K目標(biāo)便是促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。孟子特別強(qiáng)調(diào)道德教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的重要地位，對(duì)于高校而言，需要借鑒孟子德育優(yōu)先的教育思想，突出道德教育在高校教育體系中的地位。
3.2 完善高校德育方法，優(yōu)化高校德育效果
我國(guó)高校德育方法仍有一些不足之處，如在高校道德教育過(guò)程中，教師未能充分地展現(xiàn)“言傳身教”的作用，教師未能充分地考慮大學(xué)生的不同特質(zhì)而進(jìn)行“因材施教”，教師未能充分地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“引而不發(fā)”式的教學(xué)等等，上述這些問(wèn)題嚴(yán)重影響到高校德育的效果。
第一，孟子的“言傳身教”思想啟示我們，高校道德教育要以加強(qiáng)教師隊(duì)伍的道德素質(zhì)建設(shè)，提升教師隊(duì)伍的道德修養(yǎng)為目標(biāo)。教師的榜樣作用在高校德育中意義重大。在日常的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)出與教師類似的思想行為，大學(xué)生良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)與教師優(yōu)秀的思想品質(zhì)，執(zhí)著的工作精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)密不可分。因此教師要在工作生活中嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)，在生活中以爭(zhēng)做大學(xué)生榜樣為榮，從而提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)。高校教師隊(duì)伍需要接受持續(xù)性地德育培訓(xùn)，保證其能夠在教育過(guò)程中向大學(xué)生傳播道德教育的內(nèi)容，向大學(xué)生傳授正確的為人處世原則，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“智”與“德”的協(xié)調(diào)發(fā)展。高校需要明確地規(guī)制、構(gòu)建出教師道德行為評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，來(lái)提升教師的道德水準(zhǔn)，使教師能夠充分地向大學(xué)生展現(xiàn)出自己的人格魅力。
第二，孟子的“因材施教”思想啟示我們，教師既要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，又要具備良好的思想道德品質(zhì)。這樣才能準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，實(shí)現(xiàn)高校德育中的“因材施教”。因?yàn)榈掠ぷ鬟h(yuǎn)比其他學(xué)科教育工作困難，所以更加需要德育教師具備良好的綜合素質(zhì)。在德育活動(dòng)中，高校要加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作。教育培訓(xùn)的對(duì)象要涉及到不同學(xué)科的教師，以便使教師能夠在其課程教學(xué)中滲透道德教育知識(shí)。鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)德育理論知識(shí)，教師要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，學(xué)會(huì)深入剖析大學(xué)生的思想情緒，學(xué)會(huì)始終堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，這樣才能有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育。
第三，孟子的“引而不發(fā)”思想啟示我們，孟子主張教育者要激發(fā)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主思考的能力，把握時(shí)機(jī)對(duì)受教育者進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式的道德教育。在高校德育的現(xiàn)實(shí)情境下，借鑒孟子“引而不發(fā)”的教育方法可以有效地完善高校德育方法。教師要不失時(shí)機(jī)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式的道德教育。孟子非常贊同孔子“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的思想，這句話體現(xiàn)出要培養(yǎng)受教育者舉一反三的能力，培養(yǎng)受教育者分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。如果將孟子“引而不發(fā)”的德育方法引入到高校德育中，那么就需要處理好尊重教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位與調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性之間的關(guān)系。當(dāng)前高校的德育方法主要停留在灌輸知識(shí)的層面上，通常采用“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式。這種德育方法在一定程度上抑制了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，忽視了大學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，導(dǎo)致了師生間缺乏知識(shí)互動(dòng)。高校通過(guò)加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，可以有效地發(fā)揮教師在道德教育中的“引而不發(fā)”作用，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終實(shí)現(xiàn)師生間情感與知識(shí)的良性互動(dòng)。
3.3 拓寬高校德育路徑，開(kāi)展高校德育實(shí)踐
一、中學(xué)德育教學(xué)必須注意兩種能力的培養(yǎng)
1．努力培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。問(wèn)題就是矛盾，找出問(wèn)題的過(guò)程也就是發(fā)現(xiàn)矛盾的過(guò)程。預(yù)習(xí)提疑，就是要求學(xué)生找出問(wèn)題，抓住問(wèn)題的核心。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的起點(diǎn)，求知欲高的人能在別人沒(méi)發(fā)覺(jué)問(wèn)題的地方、在已有公認(rèn)解釋的事實(shí)中提出問(wèn)題。他們不滿足于對(duì)事實(shí)的通常解釋，他們對(duì)待一切總是打破沙鍋問(wèn)到底，非把問(wèn)題弄個(gè)水落石出不可。筆者提倡學(xué)生積極提疑，尤其是建設(shè)性意見(jiàn)和獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解。2．努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力在當(dāng)今世界有著十分重要的意義。
二、傳統(tǒng)美德教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合
愛(ài)國(guó)歷來(lái)被看做是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚氣節(jié)，注重情操。愛(ài)國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“”的林則徐，以及愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游等。這些仁人志士至今仍受到人們的稱頌，這是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲?guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過(guò)謳歌愛(ài)國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。
三、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合
早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說(shuō)明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。又如“不貪為寶”“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制、反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。
四、從小事抓起
不管是好事壞事，總是積小成大，由量變到質(zhì)變。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從小事做起，從小事抓起，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。學(xué)生聽(tīng)課、做作業(yè)是否認(rèn)真，見(jiàn)到老師是否問(wèn)好，放學(xué)回家見(jiàn)到父母長(zhǎng)輩是否問(wèn)好等等，孤立地看起來(lái)都是小事，但是，這些小事正是學(xué)生道德素質(zhì)的具體反映。所以，我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，必須從這些小事抓起，鼓勵(lì)好的，改正不好的，使學(xué)生天天向上，一步一步前進(jìn)，逐步形成良好的風(fēng)氣，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、設(shè)計(jì)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因?yàn)榈赖滦袨楸仨氃趯?shí)踐中得到體現(xiàn)，也因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計(jì)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的德育生活充滿七彩陽(yáng)光。實(shí)施過(guò)程中，我們既要注意從不同渠道設(shè)計(jì)活動(dòng)，又要重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計(jì)活動(dòng)，為學(xué)生開(kāi)辟實(shí)踐的天地，創(chuàng)造熏陶的氛圍，提供教育的機(jī)會(huì)，錘煉道德行為。
關(guān)鍵詞：試論 中學(xué) 電腦 教學(xué) 素質(zhì) 教育
中學(xué)計(jì)算機(jī)教育是一項(xiàng)知識(shí)性和技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)學(xué)科教育。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展以及應(yīng)用，已把社會(huì)生產(chǎn)力提到前所未有的高度，對(duì)計(jì)算機(jī)教育本身也是一項(xiàng)重要而有力的支持。因此我認(rèn)為，難得的機(jī)遇已悄然到來(lái)，我們必須緊緊抓住，進(jìn)一步堅(jiān)定信念，加快教育改革步伐，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、師資建設(shè)、學(xué)科教學(xué)德育目標(biāo)、學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)、評(píng)估等方面 做出整體性改革，并結(jié)合“德育為首，五育并舉，全面發(fā)展，學(xué)有所長(zhǎng)”的教育思想， 在計(jì)算機(jī)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，是為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)一大批有用的世紀(jì)人才。
一、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用為主、突出表現(xiàn)為更新、更深的特點(diǎn)
教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)當(dāng)適合素質(zhì)教育的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容要以實(shí)用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實(shí)際出發(fā)，注重效益，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計(jì)算機(jī)教育。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動(dòng)手的。我校計(jì)算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識(shí)，普及計(jì)算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作。高一年級(jí)我們?cè)诔踔姓n程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)程序設(shè)計(jì)的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實(shí)際問(wèn)題的能力。高二年級(jí)主要選用了數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單實(shí)用的實(shí)驗(yàn)課題。此外，我們還根據(jù)需要及時(shí)更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。
二、改進(jìn)教學(xué)方法、注重“精講多練”、“因材施教”的原則
改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們?cè)谟?jì)算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則。“精講”，是指對(duì)于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對(duì)于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對(duì)性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡(jiǎn)賅地講授，讓學(xué)生掌握知識(shí)要領(lǐng)?！岸嗑殹?，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，反對(duì)讓學(xué)生放任自流、無(wú)目的地實(shí)踐。
我們也注重運(yùn)用"因材施教"的原則。教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識(shí)最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī) 解決實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對(duì)不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對(duì)大部分學(xué)生進(jìn)行普及計(jì)算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計(jì)算機(jī)第二課堂、競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們?cè)谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長(zhǎng)。
三、改進(jìn)教學(xué)手段、組合優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程
改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺(jué)地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
現(xiàn)代社會(huì)由于其技術(shù)知識(shí)更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識(shí)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)教育手段已無(wú)法解決這一困境，我們必須從提高教學(xué)效率和質(zhì)量中找到出路。我認(rèn)為，在教學(xué)手段上注重發(fā)展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是明智之舉。大量事實(shí)表明，在這種新型的教育教學(xué)模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法已完全被摒棄，學(xué)生是真正作為學(xué)習(xí)主體去主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的，教師可組織生動(dòng)形象的、圖文聲并茂的語(yǔ)言教學(xué)，并可以利用大量的軟件資源提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，這是以往任何教學(xué)手段所不能達(dá)到的。正是在這種新型教學(xué)模式下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教學(xué)、因材施教等教學(xué)方法才得以 真正實(shí)現(xiàn)，從而體現(xiàn)出教學(xué)的互動(dòng)性。這樣，教育再也不是教師作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳授給學(xué)生的結(jié)果，而是教師與學(xué)生共同探究知識(shí)的過(guò)程，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和掌握知識(shí)的過(guò)程，從而讓學(xué)生都獲得與科學(xué)家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過(guò)程的喜悅。我們的經(jīng)驗(yàn)也表明，這樣得來(lái)的結(jié)果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動(dòng)手的。我校計(jì)算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識(shí)，普及計(jì)算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作。高一年級(jí)我們?cè)诔踔姓n程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)程序設(shè)計(jì)的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實(shí)際問(wèn)題的能力。高二年級(jí)主要選用了數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單實(shí)用的實(shí)驗(yàn)課題。此外，我們還根據(jù)需要及時(shí)更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，注重“精講多練”、“因材施教”的原則。改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們?cè)谟?jì)算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則?！熬v”，是指對(duì)于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對(duì)于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對(duì)性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡(jiǎn)賅地講授，讓學(xué)生掌握知識(shí)要領(lǐng)?！岸嗑殹?，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，反對(duì)讓學(xué)生放任自流、無(wú)目的地實(shí)踐。
我們也注重運(yùn)用"因材施教"的原則。
教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識(shí)最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī) 解決實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對(duì)不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對(duì)大部分學(xué)生進(jìn)行普及計(jì)算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計(jì)算機(jī)第二課堂、競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們?cè)谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長(zhǎng)。
三、改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程。改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺(jué)地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的"要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)"那樣，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動(dòng)手的。我校計(jì)算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識(shí)，普及計(jì)算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作。高一年級(jí)我們?cè)诔踔姓n程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)程序設(shè)計(jì)的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實(shí)際問(wèn)題的能力。高二年級(jí)主要選用了數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單實(shí)用的實(shí)驗(yàn)課題。此外，我們還根據(jù)需要及時(shí)更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，注重"精講多練"、"因材施教"的原則。改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們?cè)谟?jì)算機(jī)教學(xué)中提倡"精講多練"的原則。"精講"，是指對(duì)于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對(duì)于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對(duì)性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡(jiǎn)賅地講授，讓學(xué)生掌握知識(shí)要領(lǐng)。"多練"，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，反對(duì)讓學(xué)生放任自流、無(wú)目的地實(shí)踐。
我們也注重運(yùn)用"因材施教"的原則。
教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識(shí)最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對(duì)不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對(duì)大部分學(xué)生進(jìn)行普及計(jì)算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計(jì)算機(jī)第二課堂、競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們?cè)谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長(zhǎng)。
三、改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程。改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺(jué)地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
