首頁 > 優(yōu)秀范文 > 素質(zhì)教育的本質(zhì)特征
時(shí)間：2023-08-17 15:54:19
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但與核心是“以個(gè)性為本位”的人本主義教育理論不同，素質(zhì)教育的核心是“以社會(huì)為本位”。教育始終是圍繞著培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人展開它的理論和實(shí)踐的。但培養(yǎng)什么樣的人，依據(jù)在社會(huì)。社會(huì)往往需要改變一般人的本性來滿足它的新的需要，而“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”，教育不僅具有改變一般人的本性的深刻作用，教育還是生產(chǎn)的，教育生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力或者說勞動(dòng)力，而人的勞動(dòng)力是與他這個(gè)人不可分割的，所以教育也是對人的生產(chǎn)，換句話說，人在某種意義上也是教育的“產(chǎn)品”。當(dāng)人的存在以現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)體本身為其物質(zhì)基礎(chǔ)，以社會(huì)為本質(zhì)地層現(xiàn)其存在的物質(zhì)條件時(shí)，這種以現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)體本身為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)為本位的素質(zhì)教育就是促進(jìn)人本質(zhì)地展開他自身的實(shí)踐活動(dòng)的一部分了。
當(dāng)我們通過生產(chǎn)勞動(dòng)來考察教育時(shí)，既然教育服務(wù)于一定的社會(huì)的生產(chǎn)和生活，受一定的社會(huì)的生產(chǎn)和生活的制約，那么當(dāng)“舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特是舊的分工必須消滅。代之而起的應(yīng)該是這樣的生產(chǎn)組織：在這個(gè)組織中，一方面，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)”，時(shí)，教育如何改變自身以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的變化?大工業(yè)一方面產(chǎn)生了生產(chǎn)資料奴役生產(chǎn)者的新手段，大工業(yè)的機(jī)器使工人從一臺機(jī)器下降為機(jī)器的單純附屬物，使他們?yōu)椤坝捎诮邮軐ｉT教育和終生從事一個(gè)專業(yè)而造成的畸形發(fā)展所奴役”，另一方面由于它使工人的職能和勞動(dòng)過程的社會(huì)結(jié)合也不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革，從而不斷地把大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部分投到另一個(gè)生產(chǎn)部分，使得勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這樣，當(dāng)“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律”時(shí)，教育又如何改變自身以適應(yīng)這個(gè)普遍規(guī)律?
大工業(yè)生產(chǎn)和世界市場造成了勞動(dòng)的不斷變換，勞動(dòng)的不斷變換需要?jiǎng)趧?dòng)者具備更廣泛的適應(yīng)性，勞動(dòng)者的多方面的發(fā)展，從而勞動(dòng)者的全面發(fā)展正是增強(qiáng)他的社會(huì)適應(yīng)能力的根本條件。大工業(yè)自身的發(fā)展迫使現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展，這種教育抓住了社會(huì)對人的根本要求。人的獨(dú)立和自由是與人自身的解放聯(lián)系在一起的，但在過去的歷次解放中，始終沒有改變生產(chǎn)資料支配生產(chǎn)者，而不是生產(chǎn)者支配生產(chǎn)資料的歷史，所以它們使人獲得的解放始終是不徹底的，在他們這樣的社會(huì)里，“每一種新的生產(chǎn)杠桿都必然地轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料奴役生產(chǎn)者的新手段?！鄙鐣?huì)主義生產(chǎn)要徹底地解放人，要完全地改變生產(chǎn)資料奴役生產(chǎn)者的歷史，社會(huì)主義教育首先就要服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)的這個(gè)革命性的變化，培養(yǎng)出與這個(gè)變化相適應(yīng)的勞動(dòng)者，即作為社會(huì)覺醒了的主體、同時(shí)又具有廣泛的適應(yīng)力的勞動(dòng)者。
在社會(huì)化大生產(chǎn)面前，教育促進(jìn)人的社會(huì)化過程。以單個(gè)的生物體形式存在的個(gè)人的社會(huì)化過程，這個(gè)社會(huì)化過程是隨著生產(chǎn)的發(fā)展，并隨著人們的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中的，生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展驅(qū)動(dòng)單個(gè)的自然存在的人進(jìn)入到他的社會(huì)化過程當(dāng)中，生產(chǎn)是這個(gè)社會(huì)化過程的動(dòng)因，而人類特有的道德調(diào)適著這個(gè)過程。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系，教育生產(chǎn)發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，使得教育能與生產(chǎn)勞動(dòng)在一起并通過它的這種關(guān)系，通過傳道、授業(yè)、解惑等一系列的社會(huì)性活動(dòng)在促進(jìn)人的社會(huì)化的過程中發(fā)揮出作用。
當(dāng)生產(chǎn)者在社會(huì)主義制度下取得了對生產(chǎn)資料的統(tǒng)治地位后，生產(chǎn)者就不再是生產(chǎn)社會(huì)財(cái)富的“活的工具”，而成了社會(huì)生產(chǎn)的享受者和真正的主人，在這樣一個(gè)社會(huì)里，人是第一位的要素，“有人，就有事業(yè)?！边@時(shí)的這個(gè)事業(yè)是這個(gè)人自身的事業(yè)，當(dāng)然，只有當(dāng)人越來越獨(dú)立和自由的時(shí)候，這個(gè)事業(yè)才能越來越完全地成為這個(gè)人自身的事業(yè)，只要人還受到奴役，他的事業(yè)就不是他自身的事業(yè)，只要人還受到奴役，他所付出的一切辛勞就是為他人做嫁衣裳。當(dāng)社會(huì)為這樣一種情況籠罩著的時(shí)候，即“有事業(yè)，需要人去做。”時(shí)，主要起甄別和選拔作用的終結(jié)性評價(jià)就被社會(huì)自身的這種需要強(qiáng)化了，而在一個(gè)“以人為本”的社會(huì)里，當(dāng)社會(huì)又一次本正源清，消滅了人的異化的存在，當(dāng)人開始向他自身的本質(zhì)回歸時(shí)，社會(huì)本身也就要求主要起促進(jìn)入的發(fā)展作用的形成性評價(jià)的出現(xiàn)。所以說，教育評價(jià)體系的形成也具有社會(huì)性，一種具有導(dǎo)向作用的評價(jià)總是和一定的社會(huì)的
一定的需要相適應(yīng)的。
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
素質(zhì)教育著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德、智、體、美、勞諸方面，全面、和諧地得到發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育基本特征主要有以下五個(gè)方面：
一、素質(zhì)教育的全面性
素質(zhì)教育在教育目標(biāo)上，它必須是“全面性”的教育。這里所說的“全面性”，是指素質(zhì)教育既要實(shí)現(xiàn)功能性的目標(biāo)，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)發(fā)展[1]。
在應(yīng)試教育思想指導(dǎo)下，“考什么，教什么；教什么，學(xué)什么”成為一種普遍現(xiàn)象。在教育方針的貫徹上，重視智育，輕視德、體、美、勞各育；在課程設(shè)置方面，重視學(xué)科課程，忽視活動(dòng)課程和隱性課程；在學(xué)科教學(xué)方面，重視語言和數(shù)理化等所謂主要學(xué)科，忽視音、體、美、勞等所謂次要學(xué)科；在教育目標(biāo)方面，重視知識傳授，忽視智能、動(dòng)手操作能力以及情感個(gè)性等方面的培養(yǎng)和發(fā)展，等等。這種“片面教育”必然導(dǎo)致學(xué)生的“片面發(fā)展”。
應(yīng)當(dāng)指出，“全面發(fā)展”已經(jīng)列入世界上許多國家（包括發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家）的教育目標(biāo)之中。但是，我們的任務(wù)是要在社會(huì)主義的素質(zhì)教育中，探索“全面發(fā)展”的具體途徑。素質(zhì)教育中的“全面性”，有兩個(gè)方面的具體規(guī)定。第一，針對一個(gè)個(gè)體來說，它是“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一；第二，針對班級、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)群體而言，它是“共同發(fā)展”和“差別發(fā)展”的協(xié)調(diào)。
在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教育者應(yīng)從整體出發(fā)，重視受教育者各種素質(zhì)的全方位發(fā)展，使思想、政治、道德、知識、能力、心理、身體等各方面的教育緊密結(jié)合，相互促進(jìn)而不偏廢。在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，一要反對教育目標(biāo)片面化，不能因某種功利目的顧此失彼，或孤立地片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)生某方面素質(zhì)的發(fā)展；二是要反對把全面發(fā)展的要求絕對化，求全責(zé)備也會(huì)扼殺個(gè)性，會(huì)妨礙青少年兒童真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。全面發(fā)展既要講共同性，又要講個(gè)別性。它決不排斥有重點(diǎn)地發(fā)展個(gè)人的特殊才能，允許在一個(gè)群體中、各個(gè)體之間有差別地得到發(fā)展。只有這樣，每個(gè)學(xué)生才能有信心根據(jù)他自己的特點(diǎn)，找到發(fā)展的“突破口”或“生長點(diǎn)”。
二、素質(zhì)教育的主體性
如何看待學(xué)生在教育教學(xué)過程中的地位和作用，是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的重要區(qū)別之一。在應(yīng)試教育過程中，一切活動(dòng)都圍繞教師的教來進(jìn)行，學(xué)生往往處于附屬的地位。這種師生觀、教學(xué)觀的最典型表現(xiàn)，就是教師在教學(xué)中滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)接受。在這種課堂教學(xué)中，學(xué)生很少有主動(dòng)參與機(jī)會(huì)。
素質(zhì)教育則不然，它充分尊重學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體地位，給學(xué)生以自由，改變過去那種學(xué)生處于從屬地位的局面，弘揚(yáng)他們的主體意識。從根本上說，素質(zhì)教育的主體性，就是教師要尊重學(xué)生的自覺性、自主性和創(chuàng)造性。認(rèn)識論告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。學(xué)生素質(zhì)的形成是一個(gè)內(nèi)化的過程，教育和環(huán)境等外部影響和要求，只有通過個(gè)體的內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身素質(zhì)。這就決定了在整個(gè)教育過程中，必須承認(rèn)并尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生作為認(rèn)知和發(fā)展的主體，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)作用，把被動(dòng)接受的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)取的“我要學(xué)”，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、素質(zhì)教育的全體性
素質(zhì)教育作為一種以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育，是與應(yīng)試教育的“選擇性”和“淘汰性”相對立的。素質(zhì)教育必須面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都具有作為新一代合格公民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，這就從教育對象上規(guī)定了素質(zhì)教育的基本性質(zhì)[2]。
因此說，“全體性”是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求。做不到這一點(diǎn)，就談不上什么素質(zhì)教育。世界上絕大多數(shù)國家，都把素質(zhì)教育與實(shí)施義務(wù)教育聯(lián)系在一起，堅(jiān)持素質(zhì)教育的“全體性”。促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這也是我國教育方針的一貫要求。作為教育者應(yīng)該面向全體學(xué)生，堅(jiān)定“每個(gè)學(xué)生都能成功”的信念，通過艱苦細(xì)致的工作，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到充分發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到進(jìn)步和提高。對學(xué)校和教師而言，要努力使每個(gè)班和每個(gè)學(xué)生都得到全面而健康的發(fā)展，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生，最終使學(xué)生的全體和個(gè)體都得到極大程度的發(fā)展。
長期以來，我國的基礎(chǔ)教育由于受片面追求升學(xué)率的影響，中小學(xué)教育緊緊圍繞升學(xué)有望的少數(shù)學(xué)生來進(jìn)行，大多數(shù)學(xué)生處于被冷落的“陪讀”地位。這種教育實(shí)質(zhì)上是一種“選拔”和“淘汰”教育。美國當(dāng)代著名教育家布魯姆曾經(jīng)指出，教育者的基本態(tài)度應(yīng)是選擇適合學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。只為少數(shù)可能達(dá)到最高層次教育的學(xué)生準(zhǔn)備階梯的教育，是最大的浪費(fèi)。
堅(jiān)持素質(zhì)教育的“全體性”的主要意義在于：第一，保證使接受教育成為每一個(gè)人最重要、最根本的的權(quán)利和義務(wù)。第二，保證使整個(gè)民族的文化素養(yǎng)在最低可接受水平之上，中小學(xué)教育應(yīng)為提高全體人民的基本素質(zhì)服務(wù)，推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主建設(shè)。第三，為貫徹社會(huì)主義“機(jī)會(huì)均等”原則，為每個(gè)人的繼續(xù)發(fā)展提供最公平的前提條件。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是為未來的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。
四、素質(zhì)教育的發(fā)展性
所謂“發(fā)展性”，是指要著眼于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的知識與能力，真正把學(xué)生的重心轉(zhuǎn)移到啟迪心智、孕育潛力、增強(qiáng)后勁上來。知識與能力雖不是完全等同的東西，但是，如果學(xué)到的知識是“活化”的知識，是能夠“投入運(yùn)轉(zhuǎn)的知識，是具有很強(qiáng)的生命力”的知識，那么，這種知識就能順利地轉(zhuǎn)化為能力，成為人的智慧的一部分。
素質(zhì)教育的“發(fā)展性”，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存”。在教育重點(diǎn)上，它應(yīng)該是“能力教育”，且尤其應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生生存、生活能力為主的“能力教育”。之所以是這樣，這是人們在社會(huì)生活中生活“必須首先解決衣、食、住、行的問題，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。一個(gè)人倘若連自己的生活都不能維持，恐怕是無暇顧及發(fā)展和創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的生存、生活能力，這就必須向?qū)W生傳授與社會(huì)、與生活息息相關(guān)的應(yīng)用知識、應(yīng)用技術(shù)。同時(shí)，從社會(huì)對知識的需要來講，盡管社會(huì)也需要基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論，但其最直接需要、第一需要，畢竟還是應(yīng)用知識、應(yīng)用技術(shù)。盡管應(yīng)用知識、應(yīng)用技術(shù)也來源于基礎(chǔ)知識，但它們之間畢竟是有距離。真正能轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，且能最快地轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的，畢竟還是應(yīng)用知識、應(yīng)用技術(shù)。
素質(zhì)教育不僅重視學(xué)生知識和技能的掌握，更重視學(xué)生智慧、潛能和個(gè)性的發(fā)展。而這些素質(zhì)，單靠一般的“灌輸”是難以奏效的。腦科學(xué)研究的大量成果表明，人有巨大的潛能，現(xiàn)已開發(fā)的只占它的很小的一部分。潛能是每個(gè)人潛藏著的智慧才干和精神力量，被稱為“沉睡在心靈中的智力巨人”，“每個(gè)人身上有待開發(fā)的金礦脈”。素質(zhì)教育的“發(fā)展性”，意味著素質(zhì)教育對學(xué)生潛能開發(fā)和個(gè)性特長發(fā)展的高度重視。目前各人能力的高低很大程度上是各人潛能開發(fā)的程度不一樣，而且絕大多數(shù)人的潛能沒有得到充分的開發(fā)。教師要相信每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，要?jiǎng)?chuàng)造各種條件引發(fā)學(xué)生的這種無限的創(chuàng)造力和潛能，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的一切領(lǐng)域展示并發(fā)展自己的才能。
五、素質(zhì)教育的開放性
素質(zhì)教育的開放性是相對于應(yīng)試教育的封閉性而言的。應(yīng)試教育中，學(xué)生接受教育的場所主要是課堂教學(xué)，知識和信息的來源主要是教師和課本，形成了封閉的教育空間和單一的信息來源渠道。素質(zhì)教育開放性的涵義.不單指它的外部流通，而是一個(gè)廣泛的范疇，是指素質(zhì)教育在教育思想、教育內(nèi)容、教育范圍、教育過程、教育方法上的系統(tǒng)性、兼融性和全程性[5]。
如果說，應(yīng)試教育的任務(wù)還可能由學(xué)校和教師獨(dú)攬的話，那么，素質(zhì)教育的任務(wù)，在校園里僅僅靠教師是難以完成的。素質(zhì)教育的開放性，一方面要求拓寬原有的教育教學(xué)空間，真正建立起學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)；另一方面要求拓寬原有的教育教學(xué)途徑，建立學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程相結(jié)合的課程體系；建構(gòu)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從單一走向綜合，從學(xué)校走向社會(huì)，從中國走向世界，從消極被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)和諧的教育內(nèi)容體系。學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育各有自身的特點(diǎn)和作用。家庭是學(xué)生的第一任學(xué)校，家庭教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，有著獨(dú)特的優(yōu)勢和作用，它可以使教育具有更強(qiáng)的針對性。社會(huì)教育是學(xué)校教育不可忽視的教育資源，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論知識和實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一的首選基地，學(xué)校應(yīng)廣泛爭取社會(huì)各方面力量的支持和配合，充分利用社會(huì)上一切積極有益的教育因素，擴(kuò)充教育領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)
1.邊星燦.考試與素質(zhì)教育論[J].中國考試，1998，（4）：8-12.
2.江峰，林玲.論教育的競爭與應(yīng)試教育[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，（3）：72-78.
共性教育簡單的說就是一種模式化的教育。其特點(diǎn)是求全責(zé)備，求同去異，扼長補(bǔ)短，劃一呆板，致使眾多本來可以成材的人不能成材。中學(xué)教育更要注重個(gè)性教育。其理由是：
壹、 時(shí)代呼喚個(gè)性教育。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國際專業(yè)化分工越來越細(xì)，這就需要多層次多方面的人才。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，需要大批創(chuàng)新型人才。而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育觀念。綜觀世界各國的教育改革方案，“發(fā)展個(gè)性，開發(fā)潛能”的教育目標(biāo)已逐步成為共識?！皞€(gè)性教育重于共性教育”，這是時(shí)代對教育提出的新要求。
貳、 個(gè)性教育符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。
教育的對象不是工廠里的原料，而是活生生的人哪。由于人的先天素質(zhì)及所在環(huán)境不同，學(xué)生中存在個(gè)體差異，如同樣都是山，則有華山險(xiǎn)、黃山奇、峨眉秀的不同個(gè)性。同時(shí)，現(xiàn)代腦科學(xué)和心理學(xué)研究表明：中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。因此，教師應(yīng)該從面向全體學(xué)生出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同情況，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能成材。
叁、 中學(xué)教育更應(yīng)注重個(gè)性教育，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征決定的。
《中國教育改革與發(fā)展綱要》指出：“實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和實(shí)踐能力為特征的素質(zhì)教育，尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、開發(fā)個(gè)性，成為素質(zhì)教育的第一要義?！彼烂髁怂刭|(zhì)教育的本質(zhì)特征，而個(gè)性的核心內(nèi)容是主體性和創(chuàng)造性。因此，個(gè)性教育，進(jìn)一步說就創(chuàng)造性教育，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，它反映了素質(zhì)教育的本質(zhì)特征。
肆、 從共性和個(gè)性的辯證關(guān)系上來看，任何事物都是共性和個(gè)性這對矛盾的統(tǒng)一體，在這對矛盾中，個(gè)性是矛盾的主要方面，是起決定性作用的因素，因?yàn)楣残源嬖谟谥T多個(gè)性之中，離開了個(gè)性，共性便無從談起。所以，沒有對事物個(gè)性的研究，就沒有對共性的作為。因此說，共性教育與個(gè)性教育相比，更應(yīng)注重個(gè)性教育。
伍、 個(gè)性化教育是針對共性教育中單一化的弊端提出來的。
學(xué)生來自不同的社會(huì)階層，基礎(chǔ)不一樣，興趣不相同，個(gè)性有差異，把他們混雜在一起施教，是很難把他們都教好的。一個(gè)班四五十個(gè)學(xué)生，他們具有不同的心理發(fā)展水平，如果教師不考慮學(xué)生的個(gè)性差異，就會(huì)脫離學(xué)生的實(shí)際，盡管有統(tǒng)一的進(jìn)度，教學(xué)目標(biāo)卻難以達(dá)到。同是一個(gè)班，做著同樣的練習(xí)，有的5分鐘就夠了，有的半個(gè)小時(shí)也做不出來?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的班級授課制，使用同樣的教材，采用同樣的方法，要求同樣的步伐，并希望學(xué)生像士兵在操場上齊走步那樣步調(diào)一致，是根本辦不到的。采取這樣教學(xué)體制的結(jié)果只能是遲鈍的學(xué)生跟不上，聰明的學(xué)生不滿足，天才兒童不能脫穎而出。所以，教育家們積極倡導(dǎo)推行個(gè)性化教育，因?yàn)樗c共性教育相比，具有很多優(yōu)越性，盡管許多人現(xiàn)在還沒有完全認(rèn)識它，但是，它有廣闊的發(fā)展前途，未來教學(xué)必然由它來代替。
21世紀(jì)，人類文明之河在藍(lán)色的天宇中自然流淌；21世紀(jì)，古老的華夏民族的希望之光將被點(diǎn)燃；21世紀(jì)，更加宏偉的藍(lán)圖需要大批有個(gè)性的人才去描繪。
2002年12月28日
作 者：石小慶
全面實(shí)施素質(zhì)教育已成為我國教育事業(yè)的一場革命。在教育思想轉(zhuǎn)型的同時(shí)，教育方式由于現(xiàn)代教育技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)）在課堂中的應(yīng)用迎來了其第五次變革。體育教育作為教育事業(yè)的重要組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑和重要窗口，對體育教師提出了新的要求。體育教師作為施教環(huán)節(jié)中最具能動(dòng)性的因素，在體育教育由傳統(tǒng)模式向素質(zhì)教育模式邁進(jìn)的過程中起著關(guān)鍵作用。素質(zhì)教育不僅要求體育教師將傳統(tǒng)的體育教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌慕逃^念，而且要求教師能夠?qū)F(xiàn)代教育技術(shù)普遍的應(yīng)用到體育教育中。
1.素質(zhì)教育
所謂素質(zhì)，即人后天通過環(huán)境的影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)生作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識、能力、體格品質(zhì)等要素。素質(zhì)教育的提出，是人們對教育本身的不斷發(fā)展與時(shí)代的不斷進(jìn)步進(jìn)行深入認(rèn)識的結(jié)果，既符合時(shí)代的客觀要求，又體現(xiàn)人們賦予“教育”的新理念。真正對人有價(jià)值的教育，已經(jīng)不再是簡單的以“授知”為核心的傳統(tǒng)教育，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴坝恕睘楹诵牡囊环N全方位的教育觀。實(shí)施素質(zhì)教育，即依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，通過科學(xué)的教育――尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的潛能，注重形成人的健全個(gè)性，達(dá)到全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，從而進(jìn)一步提高國民素質(zhì)的目的。換言之，素質(zhì)教育是一種著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)與品質(zhì)，以便實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育觀，它重視學(xué)生的生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與人格等因素的全面和諧的發(fā)展，更重視學(xué)生主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。
2.體育教師教育觀念的轉(zhuǎn)變
2.1教育觀念的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的學(xué)校教育是一種“專業(yè)教育”。教師把“以知識為中心”、“以課堂為中心”、“以教師為中心”、“以繼承為中心”的教育思想作為指導(dǎo)思想。而素質(zhì)教育作為較傳統(tǒng)教育更具完整性的一種全方位的教育模式，要求教師應(yīng)樹立起新的教育觀念，即“以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展”，同時(shí)對體育教師的教育觀念提出了新要求。
2.2體育教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)體育教育以傳授“三基”為教學(xué)目的，否定與排斥自然主義體育思想和體育的娛樂性，導(dǎo)致體育教育機(jī)械地追求生物訓(xùn)練和單純地傳授運(yùn)動(dòng)技能，從而淪為一種“唯生物體育觀”。而素質(zhì)教育作為一種全方位的，具有良好社會(huì)效果的教育，則要求將體育作為一種文化，使之對于人們追求在運(yùn)動(dòng)過程中的心理愉悅和滿足，提高生活質(zhì)量與健康水平，發(fā)揮積極作用。換言之，素質(zhì)教育的全面性要求必然對傳統(tǒng)體育教育觀的狹隘性提出修正，形成包括生物、心理、社會(huì)三方面因素的“三維體育觀”，即以人為本，注重體育教育在心理、社會(huì)和文化等方面的功能。學(xué)校體育教育必須致力于提高學(xué)生的體育能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
2.3小結(jié)。
體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德文化知識、運(yùn)動(dòng)技能、身心發(fā)展、審美觀念、習(xí)慣能力等素質(zhì)的有效途徑。教育素質(zhì)化，必然要求體育教育隨之共同素質(zhì)教育化。以人的發(fā)展與完善為目標(biāo)，對人的本質(zhì)和身心施加良好的影響，這就決定了素質(zhì)教育在體育教育中的全方位性。也只有這種全方位的教育才能為受教育者終身學(xué)習(xí)，不斷提高其綜合素質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.體育教師的知識體系有待健全
體育教育觀念的轉(zhuǎn)變構(gòu)成實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)性條件，但僅有觀念的轉(zhuǎn)變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要有效實(shí)施素質(zhì)教育，還要求體育教師能夠健全、優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)體系，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，有效促進(jìn)體育教育素質(zhì)教育化。
3.1運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)施素質(zhì)教育在本質(zhì)特征上是一致的。
3.1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的基本特征
現(xiàn)代教育技術(shù)是一種以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化為目標(biāo)，以現(xiàn)代媒體為基礎(chǔ)，具有高度綜合性的系統(tǒng)技術(shù)。在課堂教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代媒體，不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段，而且使教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法等發(fā)生了重要變革。如：計(jì)算機(jī)多媒體個(gè)別化交互式學(xué)習(xí)系統(tǒng)完全改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其教學(xué)重心由“教”轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，學(xué)生則完全從教師控制的、同步被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)變?yōu)橹鲃?dòng)、自定步子、雙向交流的學(xué)習(xí)方式。
3.1.2現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用符合素質(zhì)教育的基本要求
思維的獨(dú)立性即個(gè)體性是素質(zhì)教育的基本要求，傳統(tǒng)體育教學(xué)無視學(xué)生間極大的差異，無視學(xué)生的不自覺的信息反饋，無視學(xué)生內(nèi)在的思維活動(dòng)，從而在本質(zhì)上否定了學(xué)生個(gè)體的思維獨(dú)立性。而現(xiàn)代教育技術(shù)支持下的教學(xué)模式，從設(shè)計(jì)開始就是為思維的個(gè)體性、獨(dú)立性而創(chuàng)設(shè)的。如：基于計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的“虛擬現(xiàn)實(shí)”的教學(xué)模式，給了學(xué)生個(gè)體無窮盡的思維發(fā)展空間；現(xiàn)實(shí)中極力體現(xiàn)個(gè)性的體育動(dòng)作的設(shè)計(jì)，借助于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）軟件更具科學(xué)，可在結(jié)合人身心活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。還有CAI、3DMAX等在教學(xué)科研中的應(yīng)用，都有效地促進(jìn)了教育的發(fā)展。因此現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用可以有效地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，在本質(zhì)上是與素質(zhì)教育一致的。
3.2現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境中體育教師知識體系有待健全。
既然現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用在本質(zhì)上與素質(zhì)教育的要求是一致的，那么，作為學(xué)校素質(zhì)教育中關(guān)鍵一環(huán)的體育教師這一最具有能動(dòng)性因素，除了應(yīng)該具備高尚的思想道德、廣博的文化知識、較強(qiáng)的科研能力、良好的創(chuàng)新能力及心理素質(zhì)外，還應(yīng)該熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)中的知識、技能。
3.2.1計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識與操作
主要使體育教師掌握計(jì)算機(jī)基本知識和基本操作，包括計(jì)算機(jī)基本原理、發(fā)展?fàn)顩r，DOS、Windows、UNIX等操作系統(tǒng)的應(yīng)用，用于文字處理的Word軟件，Excel、WPS表格文件的操作，Powerpoint、Photoshop等圖文處理軟件。
3.2.2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)
主要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一般原理，學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)查找、網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)的方法。
3.3小結(jié)。
李嵐清在《實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、迎接21世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》講話突出地強(qiáng)調(diào)了教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與實(shí)施素質(zhì)教育在本質(zhì)特征上是一致的。因此，體育教師作為學(xué)校體育素質(zhì)教育的實(shí)踐主導(dǎo)者，必須既樹立起素質(zhì)教育的新觀念，又不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，尤其是掌握以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心標(biāo)志的現(xiàn)代教育技術(shù)。只有做到這一點(diǎn)，素質(zhì)教育才能借助體育教師高水平的教學(xué)能力，融入現(xiàn)代體育教育之中。
4.體育教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的途徑
4.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍現(xiàn)代化教學(xué)建設(shè)。
教師作為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者、教育信息的選送者，其自身現(xiàn)代教學(xué)素質(zhì)素養(yǎng)將直接影響自身主導(dǎo)作用的發(fā)揮。盡管我國體育教師基本上都有較高學(xué)歷層次和相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)，但這并非意味著能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的要求。體育現(xiàn)代化教學(xué)作為新的體育知識，本身尚處在初級階段，因而它的知識體系有待健全與發(fā)展。這就需要教師在觀念轉(zhuǎn)型的前提下，不斷加強(qiáng)體育現(xiàn)代化教學(xué)知識的學(xué)習(xí)和研究。教師只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行回歸教育，才能緊跟教育技術(shù)發(fā)展的步伐，這是21世紀(jì)信息時(shí)代對體育教師的要求。
4.2設(shè)置專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，指定培訓(xùn)計(jì)劃。
各級體育教育管理層應(yīng)大力加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和研究，提倡在職業(yè)余培訓(xùn)，以培養(yǎng)21世紀(jì)合格體育教師為出發(fā)點(diǎn)，注重教師現(xiàn)代化教學(xué)素質(zhì)的提高。我們可以借鑒國內(nèi)外的教師培訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，定期組織各種體育教師現(xiàn)代化教學(xué)培訓(xùn)，培訓(xùn)合格者進(jìn)行資格認(rèn)定，并將教師任職資格和上崗相聯(lián)系，作為衡量合格體育教師的必備條件。
4.3根據(jù)要求確定培訓(xùn)的內(nèi)容，配置專門的培訓(xùn)人員。
教師的培訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)持以知識介紹為背景，以能力培養(yǎng)為核心的原則。培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計(jì)要對在職教師的技能訓(xùn)練有針對性，在分析現(xiàn)有的技能水平和教學(xué)實(shí)際要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法，并組織相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)。
人文素質(zhì),是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng),主要指一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。它往往具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。
人文素質(zhì)是通過學(xué)習(xí)人文社會(huì)學(xué)科知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì),是形成一個(gè)和諧完整的人的核心素質(zhì),是人的諸素質(zhì)中的首要素質(zhì)。是通過知識傳播、環(huán)境熏陶及實(shí)踐體驗(yàn)等而形成的內(nèi)在穩(wěn)定的人格模式、審美情趣、思維方式和價(jià)值取向,這些會(huì)在日常行為中充分表現(xiàn)出來。而要形成學(xué)生的人文素質(zhì),最重要的是培養(yǎng)其人文精神。高中生在年齡、知識、閱歷、思維能力,特別是在辯證思維能力方面還不夠成熟,在心理特征上也保留有較多的“自我中心”的特征。當(dāng)學(xué)習(xí)和生活中遇到障礙或挫折時(shí),容易沖動(dòng)或悲觀消沉,嚴(yán)重的甚至?xí)绊懻５膶W(xué)習(xí)和生活。因此,在語文教學(xué)過程中要加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
二、人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)人文精神,人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程,它致力于用人類在漫長社會(huì)活動(dòng)中所積累的智慧精神陶冶人、教育人,強(qiáng)調(diào)人的道德精神價(jià)值,注重對真善美的理解,引導(dǎo)人們求真、從善、愛美,使人能洞察人生的目的與意義,找到正確的生活方式。人文素質(zhì)教育對于人的社會(huì)化具有十分重要的價(jià)值,在某種意義上,人文素質(zhì)教育也是全面貫徹黨的教育方針在新的社會(huì)歷史條件下的合理體現(xiàn),是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。
人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是提高人的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng),就是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),其核心問題是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)作為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段,也應(yīng)當(dāng)作為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要手段。
三、實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則
在高中語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則,既不能在高考的指揮棒下死抱著脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想,使“人文素質(zhì)教育”流于形式;也不能單純“為人文而人文”,把人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系人為地割裂開來,形素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育“兩張皮”。
一、杜威活動(dòng)課程的提出
杜威提出實(shí)施活動(dòng)課程的原因:一是出于社會(huì)的需要,二是對傳統(tǒng)課程進(jìn)行批判。在杜威看來,采用兒童在校外所從事活動(dòng)類似的活動(dòng)形式,為兒童提供真正的動(dòng)機(jī)和直接經(jīng)驗(yàn),使兒童接觸現(xiàn)實(shí),這樣課程便與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián),學(xué)校教育與社會(huì)生活的聯(lián)系性加強(qiáng),并使兒童進(jìn)行有效學(xué)習(xí),成為社會(huì)所需的人。
二、杜威活動(dòng)課程的理論基礎(chǔ)
1.經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)是活動(dòng)課程的認(rèn)識論基礎(chǔ)。
對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論的批判是杜威哲學(xué)認(rèn)識論的起點(diǎn),是教育思想的理論基礎(chǔ),也是課程理論的認(rèn)識論基礎(chǔ)。杜威認(rèn)為傳統(tǒng)的認(rèn)識論認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識,是關(guān)于外在事物或人自身的認(rèn)識,這是一種消極的經(jīng)驗(yàn)論。另外,不論是唯理論還是經(jīng)驗(yàn),都把經(jīng)驗(yàn)二元化。杜威認(rèn)為它們都有片面性,他力圖克服二元論,為此對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了改造。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)不再是單純的知識,不再是被動(dòng)的,而是創(chuàng)造、調(diào)整、改善、控制環(huán)境的能動(dòng)的。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)具有兩層意義:既包括經(jīng)驗(yàn)的事物,又包括經(jīng)驗(yàn)的過程。
2.機(jī)能心理學(xué)是杜威活動(dòng)課程的又一重要支柱。
杜威提出心理學(xué)研究的是動(dòng)作協(xié)調(diào)機(jī)能,實(shí)際就是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動(dòng)。從這一思想出發(fā),杜威認(rèn)為在教育中有機(jī)體的機(jī)能或行動(dòng)是兒童的興趣或沖動(dòng),興趣是有目的經(jīng)驗(yàn)中各種事物的動(dòng)力。興趣來源于兒童的本能和經(jīng)驗(yàn)。兒童有四種本能:社交的本能、制造的本能、藝術(shù)的本能和探索的本能。這四種本能產(chǎn)生四種相應(yīng)的興趣,即語言的興趣、社交的興趣、藝術(shù)表現(xiàn)的興趣和探索的興趣。他認(rèn)為這四方面的興趣是天賦的資源、未經(jīng)開采的資本,兒童生動(dòng)活潑的生長就是不斷地實(shí)踐這四種興趣。杜威把兒童的本能作為他們獲得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),為此,教育必須從兒童的興趣或沖動(dòng)出發(fā),通過某種組織得當(dāng)?shù)恼n程,使兒童的經(jīng)驗(yàn)得到不斷豐富。
三、杜威活動(dòng)課程的本質(zhì)特征
1.杜威的活動(dòng)課程是興趣課程。
杜威十分重視興趣在活動(dòng)中的意義。他指出,如果兒童的活動(dòng)沒有情感和欲望,如果活動(dòng)沒有為他提供發(fā)揮潛力的余地,他自己就不會(huì)感覺到有什么意義,并且對活動(dòng)產(chǎn)生反感。因此要使活動(dòng)具有真正的教育價(jià)值,教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)必須從兒童的興趣出發(fā),如果在外部壓力或強(qiáng)制的情況下進(jìn)行活動(dòng),這種活動(dòng)就不帶有任何意義,違背活動(dòng)課程的本質(zhì)。
2.杜威的活動(dòng)課程是經(jīng)驗(yàn)課程。
經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)課程的目的和靈魂,而經(jīng)驗(yàn)只有在活動(dòng)中才能獲得,如果活動(dòng)不能使兒童獲得經(jīng)驗(yàn),不能使兒童的經(jīng)驗(yàn)得到豐富,這樣的活動(dòng)便是毫無價(jià)值的。杜威認(rèn)為只有在與我們的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)下,我們才能從經(jīng)驗(yàn)、書本及別人所說的話中學(xué)習(xí),“一切學(xué)習(xí)都來自經(jīng)驗(yàn)”。他批判當(dāng)時(shí)學(xué)校把兒童送到一個(gè)世界上最難得到“經(jīng)驗(yàn)”的地方去接受訓(xùn)練。
3.杜威的活動(dòng)課程是探究性的活動(dòng)課程。
杜威對沒有多大價(jià)值的活動(dòng)進(jìn)行了批評,認(rèn)為有的即時(shí)性活動(dòng)依靠一時(shí)的怪想和偶發(fā)事件來發(fā)泄過剩的精力,并且這些活動(dòng)彼此毫不相關(guān)。杜威認(rèn)為這種瑣碎活動(dòng),除了娛樂外,不會(huì)有很大的效果。因此,杜威提出活動(dòng)應(yīng)喚起兒童的新的好奇心與求知欲,把兒童的思想引向一個(gè)新的境界,否則,無論活動(dòng)多么令人愜意,也是毫無價(jià)值的。對于如何使兒童達(dá)到新的境界,杜威認(rèn)為應(yīng)在活動(dòng)中設(shè)計(jì)問題,讓兒童通過探究以前所沒有思維過的問題來使思維進(jìn)入新的境界,從而產(chǎn)生求知欲。兒童在解決疑難問題的過程中,不僅可獲得新的知識、經(jīng)驗(yàn),而且可獲得思維策略。
四、對中小學(xué)英語課程實(shí)施的啟示
杜威活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)該注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用和主觀能動(dòng)性,這與素質(zhì)教育的基本思想是一致的,必然對素質(zhì)教育中英語課程的實(shí)施具有重要指導(dǎo)意義。
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想,充分認(rèn)識傳統(tǒng)的課程實(shí)施過程的弊端。
傳統(tǒng)的單向知識傳授使學(xué)生形成簡單化、被動(dòng)式的接受性學(xué)習(xí)能力,創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力受到限制。同時(shí),教學(xué)活動(dòng)被教師包攬下來,學(xué)生被視為單純的知識信息接受者,而不被視為具有能動(dòng)性的活的有機(jī)體,嚴(yán)重制約學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和個(gè)性的發(fā)展。因此,教師要轉(zhuǎn)變觀念,改進(jìn)教學(xué)方法,以學(xué)生為主體,讓學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮。為達(dá)到這一目標(biāo),教師要多層次、多渠道、多形式地設(shè)計(jì)和組織活動(dòng),努力激發(fā)他們的興趣,充分發(fā)揮他們的特長,密切注意他們獨(dú)特的思維方式和活動(dòng)方式,積極引導(dǎo)他們手腦并用,學(xué)思結(jié)合,知行統(tǒng)一。
2.必須樹立主體教育觀念,努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。
聯(lián)合國教科文組織“國際世紀(jì)教育委員會(huì)”提出的教育的四大支柱中,第一個(gè)就是“學(xué)會(huì)求知”。因此,教師不僅僅要傳道、授業(yè)、解惑,更要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知。教師在有計(jì)劃、有步驟地開展活動(dòng)時(shí),要給予學(xué)生較多的選擇活動(dòng)的機(jī)會(huì)和自己設(shè)計(jì)、組織、主持、開展活動(dòng)的機(jī)會(huì),充分發(fā)揮他們的自主性。在活動(dòng)中,首要的是激發(fā)興趣,并切實(shí)聯(lián)系生產(chǎn)、生活實(shí)際,力求形象、具體、生動(dòng)、活潑,富于美感,使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)有所樂,學(xué)有所得,體現(xiàn)“玩中學(xué)”。
3.教法靈活,情境為主。
中小學(xué)英語課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念,以情境教學(xué)為主,使學(xué)生在聽、說、做、唱、玩、演等活動(dòng)中積極參與,大膽表達(dá),不斷感受成功的樂趣和喜悅,反復(fù)不斷地感知和使用英語,整體提高認(rèn)知水平。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生在特定語境內(nèi)領(lǐng)悟和使用語言進(jìn)行有意義交流的能力,又能充分發(fā)揮他們的各項(xiàng)智能特征,從而使英語課程輕松愉快地實(shí)施。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上,教師要充分利用綜合活動(dòng)課、課外英語角、與英語國家小學(xué)建立筆友聯(lián)系、聘請外籍英語教師上課等形式,為學(xué)生提供在接近真實(shí)的語境中運(yùn)用英語進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)。
雖然杜威活動(dòng)課程有缺陷,但如過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的興趣和活動(dòng)及“做中學(xué)”,過于強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的作用,就會(huì)致使課程內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、連貫性,阻礙兒童獲得完整而系統(tǒng)的知識,削弱其進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ),但也有合理的、有價(jià)值的因素。其合理之處對于我們重新認(rèn)識課程的本質(zhì),改革傳統(tǒng)的課程實(shí)施模式,全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有積極的意義。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞 高校體育 素質(zhì)教育 終身體育
一、什么是素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為根本宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德、智、體等方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。認(rèn)為：健全的精神，必宿在健全的身體；人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。他還認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)“可以養(yǎng)成公德”?？梢?，校園體育文化包含了以培養(yǎng)人才這一教育使命為核心的多方面、多層次的內(nèi)容，其教育價(jià)值在中國學(xué)校體育建設(shè)的早期即獲得最高認(rèn)同。
體育運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)青少年個(gè)性方面起著獨(dú)特作用。因?yàn)轶w育是人的獨(dú)立行為活動(dòng)，社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為研究個(gè)性不能離開活動(dòng)，人的個(gè)性在任何方面都不是先于人的活動(dòng)而存在的，個(gè)性也產(chǎn)生于活動(dòng)。長期以來，大學(xué)體育目標(biāo)定位僅僅停留在“以鍛煉身體為主”還是“以傳授運(yùn)動(dòng)技能為主”的狹隘爭論上。隨著高等教育改革的深化，大學(xué)體育從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。體育教學(xué)的目標(biāo)也由傳授運(yùn)動(dòng)技能向促進(jìn)學(xué)生身心健康方向轉(zhuǎn)換。
二、高校體育素質(zhì)教育的特點(diǎn)
（一）高校體育素質(zhì)教育是一種重視個(gè)性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育尊重人格，承認(rèn)個(gè)性差異，重視個(gè)性發(fā)展。因此，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，正視學(xué)生間的個(gè)體差異，因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能與特長，使他們?nèi)吮M其才，學(xué)有所成，在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展和提高是素質(zhì)教育的基本特征之一。
（二）高校體育素質(zhì)教育是一種科學(xué)性、全面性、全體性的教育。素質(zhì)教育是國民的教育，是人的潛能的開發(fā)的教育，是提高受教育者全面素質(zhì)的教育。因此，必須改變舊的體育教育觀念，在促進(jìn)學(xué)生身體和技能發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成意識、能力和習(xí)慣，以適應(yīng)學(xué)生一生發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是一種面向全體學(xué)生的教育，注重提高每個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所獲，學(xué)有所成，都能健康成長。
（三）高校體育素質(zhì)教育是一種與其他學(xué)科相互協(xié)調(diào)、相互滲透的教育。體育是德育和智育發(fā)展的重要條件。高校體育教育要從“育體”向“育人”的方向轉(zhuǎn)變，全面完成增強(qiáng)體質(zhì)，傳授體育文化，樹立正確體育健康觀念，培養(yǎng)意志品質(zhì)等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（四）高校體育素質(zhì)教育是一種以健康教育、終身體育為主導(dǎo)的教育。高校體育起著承前啟后的“橋梁”作用，是建立體育意識的關(guān)鍵時(shí)期，是學(xué)校體育與社會(huì)體育的銜接點(diǎn)。大學(xué)生的健康狀況關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，高校體育應(yīng)以健康教育為主線，重視培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和健身能力，為終身體育服務(wù)。
三、高校體育在素質(zhì)教育中的作用
（一）通過體育教育，能全面提高大學(xué)生的身體素質(zhì)
身體素質(zhì)教育在體育教學(xué)中的含義不單純指跑得快、跳得高，而是泛指學(xué)生身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體適應(yīng)能力、身體耐受能力以及身體抵抗疾病能力等方面的提高。體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。身體素質(zhì)教育的具體內(nèi)容主要包括培養(yǎng)良好的身體形態(tài)、提高身體機(jī)能、發(fā)展運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、增強(qiáng)身體抵抗疾病的能力以及提高身體耐能力等5個(gè)方面。身體耐受能力是指人體應(yīng)對高強(qiáng)度、長時(shí)間持續(xù)勞動(dòng)的能力。它作為未來社會(huì)高壓力、強(qiáng)競爭特征對人才素質(zhì)的特殊要求，應(yīng)被納入身體素質(zhì)教育內(nèi)容之中。身體素質(zhì)教育是體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系最為核心的一個(gè)組成部分，反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征與本質(zhì)功能。
（二）通過體育教育，能健全大學(xué)生良好的心理素質(zhì)
面對競爭日益激烈的社會(huì)，健全的心理品質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生顯得尤為重要。當(dāng)今社會(huì)對于人才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)生變化，一個(gè)大學(xué)生是否善于表達(dá)自己，善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢，以及是否具有競爭意識和良好個(gè)性已變得十分重要。而體育教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)過程中良好的情緒狀態(tài)，發(fā)展學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈、深刻而穩(wěn)定的情感傾向；能夠培養(yǎng)學(xué)生克服自身困難、戰(zhàn)勝不利條件、自覺能動(dòng)、堅(jiān)持不懈參與體育鍛煉的意志品質(zhì)；能夠培養(yǎng)與增強(qiáng)學(xué)生參與體育活動(dòng)的自信心，使學(xué)生善于進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、增強(qiáng)自信心等良好的心理素質(zhì)。
（三）通過體育教育，能廣泛地提高大學(xué)生的思想、道德、審美等綜合素質(zhì)
當(dāng)今社會(huì)競爭激烈，很多用人單位不僅看重學(xué)生的專業(yè)水平，更注重其綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、審美素質(zhì)以及行業(yè)素質(zhì)等。通過體育教學(xué)，可以使學(xué)生深刻認(rèn)識生命和健康的重要意義，使學(xué)生形成主動(dòng)參與體育活動(dòng)、形成終身鍛煉、追求快樂體驗(yàn)的思想意識。通過競技體育教育，可培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、守紀(jì)律、懂禮貌、能夠自尊自制及熱愛祖國的思想意識和境界，以及良好的道德行為和習(xí)慣。通過體育教育，使學(xué)生掌握多種體育基本知識、基本技術(shù)和技能，發(fā)展學(xué)生走、跑、跳、投等基本活動(dòng)能力，對全面提高學(xué)生的能力素質(zhì)起重要作用；體育教育能夠幫助學(xué)生形成良好的身體鍛煉習(xí)慣、生活習(xí)慣及人際交往能力，是培養(yǎng)行為素質(zhì)的有效手段。通過體育教育，也可提高學(xué)生對健康美、形體美、姿態(tài)美等鑒賞能力，可以提高學(xué)生對藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美的感受力，是培養(yǎng)審美素質(zhì)最有效、最直接的教育方式。因此說，體育教育有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
參考文獻(xiàn)：
素質(zhì)教育的背景之下，使得班主任扮演了越來越重要的角色。如何加強(qiáng)學(xué)生的思想和能力建設(shè)，如何發(fā)揮好家庭、學(xué)校與學(xué)生之間的紐帶關(guān)系，都是對班主任的重大考驗(yàn)。然而現(xiàn)實(shí)中，班主任的工作存在模式化、固有化等問題，這使其工作在素質(zhì)教育背景下面臨了諸多瓶頸。如何打破瓶頸，以更好地適應(yīng)素質(zhì)教育呢？創(chuàng)新班主任工作已成為當(dāng)務(wù)之急。
一、素質(zhì)教育的定義及本質(zhì)特征
素質(zhì)教育是相對于“應(yīng)試教育”而提出的，是指基于人和社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需要，通過科學(xué)的教育方法和手段，旨在全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，以形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是對我國教育改革的理性思考和實(shí)踐探索，它能為全體學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)，很好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
素質(zhì)教育不僅是一種教育價(jià)值觀念，還是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐問題，具有全體性、全面性和發(fā)展性。所謂全體性，是指素質(zhì)教育是以提高全體學(xué)生的素質(zhì)為目標(biāo)，從而提高整個(gè)民族的素質(zhì)。它應(yīng)為每一個(gè)公民平等地提供教育機(jī)會(huì)，不“選拔”，不“淘汰”，且在教育過程中，學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間也處于一種平等的人際關(guān)系狀態(tài)。全面性，即摒棄了傳統(tǒng)的只重視智育，而忽略德育、體育等其他方面的發(fā)展。發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育應(yīng)有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，通過科學(xué)的教育方法，促進(jìn)學(xué)生的先天素質(zhì)向可能素質(zhì)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)不僅要“授之以魚”，還應(yīng)“授之以漁”。
二、班主任在素質(zhì)教育背景下所起的作用
教師是教育工作的直接承擔(dān)者，而班主任又是教師隊(duì)伍中最重要的一部分，班主任與班級的管理，學(xué)生思想教育工作以及學(xué)生心理健康、學(xué)習(xí)生活都是密切相關(guān)的。素質(zhì)教育想要切實(shí)有效的落實(shí)，社會(huì)離不開學(xué)校，學(xué)校離不開班主任。班主任是否具有較高的思想境界，是否具有豐富的文化知識，是否具有優(yōu)良的道德品質(zhì)，對于組織一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、有凝聚力的班集體起著至關(guān)重要的作用。
班主任是學(xué)生的塑造者。如何培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，班主任的教育、管理、組織以及表率至為重要。由于學(xué)生多處于青春期，價(jià)值觀、心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣尚處于待定型的狀態(tài)，可塑性強(qiáng)，此時(shí)班主任的良好引導(dǎo)有利于學(xué)生全方位的塑造。
班主任是學(xué)生的組織者。班級是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，而班主任作為班級全面教育的第一責(zé)任人，可通過有效的組織管理形成良好的班級氛圍，促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。
班主任是家校之間的協(xié)調(diào)者。素質(zhì)教育的落實(shí)單靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有家庭和學(xué)校聯(lián)手施力，才能保證素質(zhì)教育的有效進(jìn)行，而班主任恰好充當(dāng)了家校之間協(xié)調(diào)的重要角色。
總而言之，班主任應(yīng)牢牢抓住素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，結(jié)合班級的實(shí)際情況，讓學(xué)生們處在一個(gè)寬松、活潑、積極向上的班級氛圍之中。因此，班主任是推動(dòng)素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育有效落實(shí)的必要保證，也是推動(dòng)我國素質(zhì)教育未來穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵角色。
三、當(dāng)前班主任工作存在的問題
首先，班主任普遍缺乏素質(zhì)教育的理念以及素質(zhì)教育的相關(guān)理論，這就阻礙了素質(zhì)教育工作的有效發(fā)揮。一方面，班主任對于素質(zhì)教育工作的認(rèn)知僅存在于簡單的了解層面，而未能深入認(rèn)識到推動(dòng)學(xué)生各方面全面發(fā)展的重要性及必要性，其所做的工作仍舊停留于過去的應(yīng)試教育階段，片面追求升學(xué)率，忽略德育、體育等方面的發(fā)展。另一方面，班主任對于素質(zhì)教育理論的掌握，多在于基礎(chǔ)知識的掌握，而未針對學(xué)生群體的生理、心理特點(diǎn)進(jìn)行有效的調(diào)整。
其次，班主任開展素質(zhì)教育工作的內(nèi)容過于單一，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生接受其教育的積極性。一方面，當(dāng)前班主任開展的素質(zhì)教育工作主要是傳統(tǒng)的德育工作，而不能從學(xué)生的心理、性格、年齡特點(diǎn)以及當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的影響等多方面綜合安排體育、美育等工作。另一方面，班主任自身的角色定位存在缺失，簡單地將其職責(zé)定位于如何提高班級智育水平上，忽略了教師的“育人”職責(zé)。因此，班主任應(yīng)提高自身道德修養(yǎng)，用自身的力量去感染影響學(xué)生，并且首先培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，以“潤物無聲”的方式帶動(dòng)素質(zhì)教育的開展。
第三，班主任的教育方法失當(dāng)，易造成學(xué)生逆反心理。不少班主任對學(xué)生采取的仍是被動(dòng)式的管制，習(xí)慣性地將學(xué)生定位為被管理者，壓抑學(xué)生的自主意識，凡事由班主任做主，這容易引起群體離心，不利于師生間形成融洽的關(guān)系。而在教學(xué)過程中缺乏合作學(xué)習(xí)也不利于學(xué)生合作能力的培養(yǎng)及整體素質(zhì)的提高。
四、班主任工作的創(chuàng)新策略
應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變使得班主任工作的創(chuàng)新迫在眉睫，總結(jié)長期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為主要可從以下三方面入手：
（一）轉(zhuǎn)變教育理念
首先，班主任應(yīng)具備辨證唯物主義觀點(diǎn)和現(xiàn)代科學(xué)教育管理理論；其次，班主任應(yīng)正視現(xiàn)代社會(huì)給學(xué)生造成的影響，摒棄過時(shí)的管理思想，認(rèn)真分析學(xué)生的思想及行為特征，改革班級管理模式，以適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的方法進(jìn)行班級管理；第三，班主任應(yīng)積極吸收素質(zhì)教育賦予他們的新的教育工作要求，并將之貫穿到自己的工作中，突破傳統(tǒng)教育工作的局限，樹立正確的管理觀、教學(xué)觀。
（二）豐富教育內(nèi)容
1. 開展理想教育。理想教育，是指班主任通過對每一位學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的了解，幫助學(xué)生建立關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)、道德等方面的追求目標(biāo)，從而使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和理想觀。班主任在開展理想教育時(shí)，應(yīng)幫助學(xué)生區(qū)分理想和空想、幻想的區(qū)別，讓學(xué)生意識到理想是可以通過他們自身努力得以實(shí)現(xiàn)的，是他們?yōu)樽约旱纳钤O(shè)定的目標(biāo)。在理想教育過程中，班主任會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生可能受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，存在拜金主義等錯(cuò)誤觀念，此時(shí)，班主任應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性引導(dǎo)學(xué)生。
2. 加強(qiáng)責(zé)任教育。在素質(zhì)教育背景下，班主任應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的責(zé)任教育，讓學(xué)生充分意識到自己在所處的班級中承擔(dān)的職責(zé)和所起的作用，建立責(zé)任感，并且特別關(guān)注“問題生”的責(zé)任教育，善于發(fā)現(xiàn)他們性格中的閃光點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貙⒁恍┌嗉壢蝿?wù)分配給他們，讓他們有存在感，培養(yǎng)他們的責(zé)任感。只有學(xué)生們具備了較強(qiáng)的責(zé)任感，才能更好地完成學(xué)業(yè)，完成日常生活中的各種事情。
3. 重視心理教育。青少年正處于青春期，此時(shí)他們的行為習(xí)慣尚處于可塑階段，不夠穩(wěn)定，加之其思想不夠成熟，難以管理自己的情緒。班主任應(yīng)意識到這一點(diǎn)，重視學(xué)生的心理教育，正確引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)健全的人格，使之處于良好的心理狀態(tài)。班主任可改變傳統(tǒng)的教育管理方法，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，以學(xué)生的視角去思考問題，然后通過主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等方式，與學(xué)生共同探討心理健康問題，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)交往能力，同時(shí)建立師生之間的互動(dòng)關(guān)系，建立平等和諧的師生關(guān)系。只要良好的師生關(guān)系，才能打開學(xué)生的心理通道，促使教師的教學(xué)管理工作得以順利開展。
4. 強(qiáng)調(diào)情感教育。《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。它評價(jià)并且監(jiān)督著人們的認(rèn)識過程，并與良好的道德品質(zhì)息息相關(guān)。班主任在對待學(xué)生時(shí)，應(yīng)全心全意，滿懷愛心，只有讓學(xué)生感受到班主任和班級的愛心，才能讓學(xué)生感染這份愛心，從而熱愛集體，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。如，在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)對學(xué)生進(jìn)行愛國教育、民族教育，還可以讓學(xué)生分享自己的座右銘，以此促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。
5. 運(yùn)用賞識教育。賞識教育不是簡單的表揚(yáng)加鼓勵(lì)，而是通過賞識學(xué)生的行為結(jié)果，以強(qiáng)化學(xué)生的行為，并在賞識學(xué)生的行為過程，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)，糾正學(xué)生的不良行為。賞識教育針對后進(jìn)生尤為有效。如何管理教育暫時(shí)后進(jìn)的學(xué)生，應(yīng)是班主任的重點(diǎn)任務(wù)，也最能體現(xiàn)班主任對于班級的管理水平。賞識教育不同于傳統(tǒng)的批評教育，它更注重維護(hù)學(xué)生的自尊心，通過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)他們身上亮點(diǎn)的方式加以鼓勵(lì)，可以使其重樹信心，改變生活態(tài)度。同時(shí)，多與之談心，鼓勵(lì)他們勇于面對自身的不足，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不氣餒，不灰心。而賞識教育的關(guān)鍵是幫助重塑后進(jìn)生的形象。班主任須在班級同學(xué)面前多表揚(yáng)他們的閃光點(diǎn)，讓同學(xué)們多幫助、支持他們，使他們改正缺點(diǎn)，和大家一道奮進(jìn)。
（三）創(chuàng)新教育手段
班主任在素質(zhì)教育背景下開展教學(xué)教育工作時(shí)，應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的素質(zhì)教育理論及實(shí)踐，創(chuàng)新自己的思維，以確保素質(zhì)教育的有效進(jìn)行。如，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代特征，在傳統(tǒng)班級管理的基礎(chǔ)上探討網(wǎng)絡(luò)化班級管理的方法。如，建立班級學(xué)生電子檔案，建立班級網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和發(fā)揮其主動(dòng)性，同時(shí)體現(xiàn)了班主任與學(xué)生的平等性和民主性，激發(fā)了學(xué)生參與班級管理工作的熱情，符合素質(zhì)教育平等均衡發(fā)展的宗旨。 （下轉(zhuǎn)63頁）（上接81頁）
素質(zhì)教育的根本目的在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而班主任作為學(xué)生優(yōu)良品格的塑造者及家校間的溝通者，應(yīng)根據(jù)時(shí)代要求，打破傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，遵循科學(xué)的教育管理方法，牢牢把握素質(zhì)教育的平等性、開放性、全面性等特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新工作模式，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的青少年。
參考文獻(xiàn)：
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隨著教學(xué)改革的不斷深入，在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和狠抓素質(zhì)教育的今天，我們必須高度重視變式及其教學(xué)。下面本人對在變式教學(xué)中的幾個(gè)原則和幾種類型課的變式教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶?/p>
1 變式教學(xué)的本質(zhì)含義
數(shù)學(xué)的變式教學(xué)就是通過不同的角度、不同的側(cè)面、不同的背景從多個(gè)方面變更所提供的數(shù)學(xué)對象的素質(zhì)或數(shù)學(xué)問題的呈現(xiàn)形式，使事物的非本質(zhì)特征時(shí)隱時(shí)現(xiàn)而本質(zhì)特征保持不變的教學(xué)形式。
這種教學(xué)形式中有兩點(diǎn)應(yīng)該十分明確，即：（1）變式教學(xué)中的所說的“變”僅僅是變化數(shù)學(xué)對象或數(shù)學(xué)問題中非本質(zhì)的東西，如概念、定理、題目結(jié)構(gòu)等的不同表達(dá)形式。而本質(zhì)的特征則保持不變，做到萬變不離其宗。（2）變式教學(xué)目的是讓學(xué)生在題目情境變化中，能概括出有關(guān)數(shù)學(xué)概念、公式、定理、法則及一些數(shù)學(xué)思想方法的本質(zhì)特征。
2 變式教學(xué)的作用和意義
在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教師通過創(chuàng)設(shè)合理的、有挑戰(zhàn)性的變式練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的知識有興趣，就會(huì)以一種積極進(jìn)取、聚精會(huì)神的狀態(tài)對所學(xué)材料進(jìn)行深入的分析、加工，知識掌握的效果就好。通過變式練習(xí)，教師對學(xué)生的思維發(fā)展提供了一個(gè)階梯，有利于學(xué)生構(gòu)建完整、合理的新知識。對于每一個(gè)變式，通過在師生、生生之間的相互討論，促進(jìn)課堂的民主、和諧，真正體現(xiàn)了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的思想。
創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)中，變式練習(xí)是傳統(tǒng)練習(xí)和創(chuàng)新的中介，教師通過變式，可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神。教師通過改變問題的情境、改變問題的條件、結(jié)論或是圖形的關(guān)系，讓學(xué)生探索，可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。通過“一題多解”多角度地思考問題，可培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的能力，而這種發(fā)散思維正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
3 變式教學(xué)應(yīng)遵循的若干原則
變式教學(xué)實(shí)施要取得成功，遵循下面幾個(gè)相應(yīng)的原則是必須的，即：
3.1目的性原則
對于同一則材料，可以進(jìn)行各式各樣的變化。不同的變式其目的和作用也不一樣，要根據(jù)不同的教學(xué)實(shí)際和需要，決定變式教學(xué)的形式和手段，這是變式教學(xué)的關(guān)鍵。只有明確了教學(xué)的實(shí)際需要（即實(shí)際教學(xué)目的），我們才能明確教學(xué)的實(shí)際需要，明確哪些是本質(zhì)特征，哪些是非本質(zhì)特征，從而明確什么可以變，什么不應(yīng)該變，讓變式真正為教學(xué)服務(wù)，而不是形式上的熱鬧。
3.2啟導(dǎo)性原則
在變式教學(xué)方式中應(yīng)該堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)觀念，注意變化過程中的向?qū)ё饔?。這是變式教學(xué)的實(shí)施方式。只有按照這一方式，我們才能讓學(xué)生的思維依據(jù)教學(xué)目的的要求循序漸進(jìn)。
3.3量力性原則
變式教學(xué)方式的變化深度、廣度和難度應(yīng)考慮學(xué)生的承受能力、適應(yīng)能力。這是變式教學(xué)成功的保證。只有確定好一定的“度”，循序漸進(jìn)，我們才能做到因材施教、因人施教，使變式教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的。
3.4適時(shí)性原則
變式教學(xué)方式在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引入到教學(xué)過程之中，這是變式教學(xué)的技巧，只有熟練掌握了這一技巧，我們才能使變式教學(xué)方式的引入不至于生硬和突然，使學(xué)生的思維平穩(wěn)和諧地發(fā)展。要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行，自然流暢，不能“拉郎配”，要有利于學(xué)生通過變式的解答，加深對所學(xué)知識的理解和掌握。
4 變式思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用
4.1概念課中的變式教學(xué)
教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生雖然能背熟定義、公式，但對概念的理解卻十分膚淺，這些學(xué)生利用所學(xué)知識解題時(shí)，常常發(fā)生錯(cuò)誤。為了使學(xué)生牢固地掌握概念的本質(zhì)屬性，確定概念的內(nèi)涵和外延，在講清每個(gè)概念的來龍去脈后，教師還應(yīng)該適當(dāng)?shù)夭扇∽兪接?xùn)練。
例如在學(xué)了“同類項(xiàng)”的概念后，教師可設(shè)計(jì)下列例題進(jìn)一步鞏固同類項(xiàng)的概念：若下列每對都是同類項(xiàng)，試問括號內(nèi)應(yīng)該填上什么樣的數(shù)字或者字母。
又如在學(xué)習(xí)下面這個(gè)命題時(shí)我采取這樣的變式設(shè)問：
原命題：長方體一條對角線的平方等于一個(gè)頂點(diǎn)上三條棱的長的平方和。
設(shè)問1：將此命題中的長方體改為立方體，請自編一道證明題、一道計(jì)算題、一道選擇題。
這種以自編變式形式設(shè)問，寓“共性”于“個(gè)性”之中，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還提高了學(xué)生辯證發(fā)現(xiàn)的思維能力。
4.2 例題課中的變式教學(xué)
數(shù)學(xué)教師在例題講解方面采用的是“教師講，學(xué)生仿”的公式化的教學(xué)，這種單純地講解和簡單地套用阻止了學(xué)生思維的發(fā)展，學(xué)生容易產(chǎn)生以死記硬背代替主動(dòng)參與，以機(jī)械模仿代替智力活動(dòng)的傾向。而教材中的例題富有典型性和深刻性，如何充分地挖掘教材例、習(xí)題的潛在功能是很關(guān)鍵的。為了改變這種狀況，適當(dāng)增加開放性變式題是完全必要的。
如在講解人教版高中數(shù)學(xué)教材第二冊復(fù)習(xí)參考題B 組第6題時(shí)：
原題：求曲線y =-4-2x上與原點(diǎn)距離最近的點(diǎn)的坐標(biāo)。
本題的條件是拋物線y =-4-2x和原點(diǎn)以及距離“最近”，本題的本質(zhì)是曲線上的點(diǎn)到點(diǎn)的距離問題，本題的結(jié)論是求點(diǎn)的坐標(biāo)。
變式1 求曲線y =4-2x上與原點(diǎn)距離最近的點(diǎn)的坐標(biāo)。（適當(dāng)改變條件，強(qiáng)化解題方法）
變式2 求曲線y =-4-2x上的點(diǎn)到原點(diǎn)距離的取值范圍。（適當(dāng)改變結(jié)論，培養(yǎng)探究意識）
又如運(yùn)用類比方法，可有：
變式3 在橢圓 + =1求一點(diǎn)P，使得點(diǎn)P到點(diǎn)A（1，0）的距離最小。
通過改變題目的條件、結(jié)論、背景，或者將條件一般化，或者變換條件與結(jié)論，或者用類比法替換條件，呈現(xiàn)一系列的變式題，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來探求各種變化及解法，極大地豐富思維的廣度和深度。
4.3復(fù)習(xí)課中的變式教學(xué)
復(fù)習(xí)課的目的在于引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的知識系統(tǒng)化，同時(shí)適當(dāng)?shù)鼐x習(xí)題，訓(xùn)練學(xué)生的解題技巧和方法。不少教師在上復(fù)習(xí)課時(shí)，總是讓學(xué)生做大量的習(xí)題，企圖覆蓋各種習(xí)題的解法，題海戰(zhàn)術(shù)必然會(huì)造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的后果。為了避免這一弊端，本人在復(fù)習(xí)課時(shí)采取了精選習(xí)題進(jìn)行變式訓(xùn)練的方式。
舉例如下：在學(xué)習(xí)了初中第二冊第179頁例1后，提出如下問題：
變式1 順次連結(jié)對角線相等的四邊形的四條邊中點(diǎn)，所得四邊形是什么四邊形？
變式2順次連結(jié)對角線垂直的四邊形的四條邊中點(diǎn)，所得四邊形是什么四邊形？
變式3順次連結(jié)對角線相等且垂直的四邊形的四條邊中點(diǎn)，所得四邊形是什么四邊形？
變式4順次連結(jié)對角線不相等也不垂直的四邊形的四條邊中點(diǎn)，所得四邊形是什么四邊形？
變式5順次連結(jié)四邊形四條邊中點(diǎn)所得四邊形分別是矩形、菱形、正方形，則四邊形的對角線分別滿足什么條件？
學(xué)生通過這幾個(gè)問題的討論和研究，就可以對這章的知識融會(huì)貫通。
變式就是創(chuàng)新，變式訓(xùn)練應(yīng)該抓住思維訓(xùn)練這條主線，恰當(dāng)?shù)刈兏鼏栴}情境或改變思維角度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。但在變式教學(xué)中，要注意不要為“變式”而變式，而是基于一定的教學(xué)目標(biāo)，為的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的途徑尋求解決問題的方法，通過多問、多思、多用、辨錯(cuò)等激發(fā)學(xué)生思維的積極性和創(chuàng)造性。所以，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合理的變式情境，揭示知識本質(zhì)屬性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
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有效教學(xué)必須全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，遵循客觀規(guī)律，強(qiáng)化目標(biāo)意識，注重過程落實(shí)，突出教學(xué)效果，讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得最大的發(fā)展。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施新課程，要求我們從學(xué)校的宏觀層面統(tǒng)籌考慮，規(guī)范教育行為。均衡資源配置?？茖W(xué)安排課程，健全評價(jià)體系；同時(shí)，從微觀層面要真抓實(shí)干，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)策略，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高教學(xué)技能。從而使學(xué)生獲得和諧、健康的發(fā)展，使教師獲得專業(yè)成長和教育人生的幸福，使學(xué)校的教育事業(yè)步人良性發(fā)展的軌道。
二、實(shí)踐性原則
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在教學(xué)中。教師要重視學(xué)以致用問題，讓每個(gè)學(xué)生都參加實(shí)踐操作，運(yùn)用多種感官參與活動(dòng)，掌握技能，舉一反三。首先，要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)行實(shí)物展示。實(shí)驗(yàn)操作，實(shí)況“演示”。轉(zhuǎn)換角色、增強(qiáng)感知、拓寬視野、形成能力。其次，要開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，調(diào)查研究。體驗(yàn)探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。再次，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生交往面，使他們在交往中得到喜悅和寄托，獲得啟示和力量，以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性和耐挫力，使個(gè)性化和社會(huì)化相協(xié)調(diào)。
三、激勵(lì)性原則
興趣是帶有濃厚感彩的心理活動(dòng)，是學(xué)習(xí)的最佳營養(yǎng)劑和催化劑，是學(xué)習(xí)者走向成功的內(nèi)動(dòng)力。只要對某個(gè)事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，就會(huì)處于一種求知欲得到滿足的快樂狀態(tài)。
怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?一要科學(xué)處理教材，激起課堂學(xué)習(xí)。二要利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，進(jìn)行生動(dòng)形象的直觀教學(xué)。三要組織各類興趣活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與意識。如通過建立文學(xué)社、書畫社、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、文藝隊(duì)，舉行主題演講、知識競賽、趣味游戲、編排課本劇、創(chuàng)辦小報(bào)刊等形式，豐富教學(xué)過程，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)成功的愉悅。四要使用激勵(lì)性語言，以積極向上的精神影響學(xué)生的情緒。
四、公平性原則
同志在十七大報(bào)告中說：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”?！读x務(wù)教育法》明確規(guī)定：政府應(yīng)當(dāng)“合理配置教育資源，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展”。只有辦好每一所學(xué)校。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源范圍，提升優(yōu)質(zhì)教育層次，才是真正的教育公平。才能真正辦出人民滿意的教育。
五、自主性原則
以人為本是新課程的核心理念。尊重人的意愿、發(fā)揮人的潛能、保障人的權(quán)益、促進(jìn)人的全面發(fā)展是現(xiàn)代教育事業(yè)的本質(zhì)特征。以人為本，就是要把學(xué)校建成一個(gè)人性化的組織。也就是學(xué)校的一切工作要以人為中心，注意滿足人的需要。首先，要以生為本。促成學(xué)生的全面和諧發(fā)展。學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，逐漸養(yǎng)成自定目標(biāo)、自我監(jiān)督、自我評價(jià)的自主管理習(xí)慣。其次，要以師為本，促進(jìn)教師專業(yè)的和諧發(fā)展。學(xué)校要為教師搭建民主、平等、發(fā)展的平臺，樹立為教師專業(yè)發(fā)展服務(wù)的理念，以課程改革為契機(jī)，以教學(xué)研究為動(dòng)力，以師德建設(shè)為根本，建設(shè)一支思想好、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。第三，要以校為本，建立現(xiàn)代學(xué)校制度。以校為本，其實(shí)質(zhì)是指學(xué)校具有獨(dú)立的法人地位和擁有辦學(xué)自，有效調(diào)節(jié)政府、學(xué)校、社會(huì)三者的關(guān)系，逐步形成學(xué)校自主管理、自主發(fā)展、自我約束、社會(huì)監(jiān)督的新機(jī)制。
六、創(chuàng)造性原則
美術(shù)欣賞是依人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來,理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系、攫取事物本質(zhì)的能力。在欣賞作品的過程中,通過師生的雙邊活動(dòng),發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識要更新,能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識,而且要求教師的知識必須準(zhǔn)確。如一位教師在講雕塑的基本手段時(shí),把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段。這在金屬工藝發(fā)展的今天,大量合金鋼雕塑作品的問世,“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段了。倒是另一位教師在講述雕塑特征時(shí)引用了“焰火”,是否也可以把它看作雕塑作品――瞬間雕塑,反而使學(xué)生的思維立即活躍起來。
二、兩條主線――形象思維與審美教學(xué)
美術(shù)教育之所以不能被其他學(xué)科所替代,就在于它發(fā)展了人的形象思維,光憑教者的一支粉筆、一張嘴,是無法組織教學(xué)的。在欣賞活動(dòng)中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系,通過感知與體驗(yàn)對美術(shù)作品作出評價(jià)。欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)上,研究分析作品美的魅力所在。
三、要以活動(dòng)為中心
欣賞中涉及到的概念和原理、形式美的基本法則等理論問題的講解,一定要在實(shí)例分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。美術(shù)欣賞是一種陶冶人情操的活動(dòng),是一種美的享受,學(xué)生接受美的教育也應(yīng)是完全出于內(nèi)心的自愿。在賞析美術(shù)作品的同時(shí),能針對當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕F(xiàn)象或其他范例加以評論和闡述,這有利于學(xué)生對藝術(shù)的本質(zhì)特征加深領(lǐng)悟。
