時(shí)間：2023-08-24 09:28:36
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1.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。
“任何事物的發(fā)展都必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規(guī)律，是由其所處的時(shí)代條件下的教育環(huán)境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的?！彪S著我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)有的思想政治教育方法所依存的教育環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等因素已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等也相應(yīng)地產(chǎn)生了深刻的變動(dòng)。因此，思想政治教育的發(fā)展規(guī)律亦要求必須根據(jù)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求、相應(yīng)的教育環(huán)境以及教育主體的思想實(shí)際，堅(jiān)持探索和創(chuàng)新相適應(yīng)的教育方法，以提高教育過程的針對(duì)性和實(shí)效性，確保最大化地實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。
2.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機(jī)。
一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續(xù)深入為我們吸收、借鑒西方先進(jìn)的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時(shí)西方極力通過各種手段向我們滲透其價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)，也使我國當(dāng)前思想政治教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認(rèn)知方式和行為方式。由此，新媒體應(yīng)成為思想政治教育工作者努力開辟和占領(lǐng)的新領(lǐng)域。同時(shí)新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺(tái)和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運(yùn)用先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法改革是時(shí)代的要求。
二、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的原則
思想教育方法的改革與創(chuàng)新并不是無法可依，無章可循的，現(xiàn)代思想教育方法的改革也必須遵循一些現(xiàn)代社會(huì)的原則，主要包括以下四個(gè)方面：
1.以人為本的主體性原則。
思想政治教育方面的改革與創(chuàng)新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的第一要義，同時(shí)要樹立做法人性化、過程主體化、目標(biāo)為人化的教育理念，從而增強(qiáng)方法的親和力、過程的凝聚力以及結(jié)果的影響力，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終教育目標(biāo)。
2.互動(dòng)共進(jìn)的平等性原則。
“平等性原則的互動(dòng)共進(jìn)就是教育主體雙方具有獨(dú)立的人格、地位，以平等的身份進(jìn)行多方位、多維度的交流與對(duì)話，并努力形成思想和情感的共鳴?！币獙?shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動(dòng)的原則，促進(jìn)教育主客體的角色交互，扎實(shí)地推動(dòng)互動(dòng)交流的實(shí)際進(jìn)程，以形成在平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的有效疏導(dǎo)和監(jiān)管，形成教育的強(qiáng)大合力。
3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。
有效性是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。有效性原則要求擺脫傳統(tǒng)的流于形式空泛的灌輸式教育，轉(zhuǎn)而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結(jié)合在一起。在教育過程中，既要進(jìn)行理論上的灌輸，同時(shí)也要進(jìn)行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個(gè)方面，弱化或消除教育對(duì)象的抵觸、反感情緒，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性與內(nèi)在因素，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)教育成效的最大化。
4.技術(shù)先行的優(yōu)化性原則。
互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體等新媒體“對(duì)于思想政治教育來說，既是技術(shù)載體，又是存在空間，還是服務(wù)對(duì)象?！币虼?，堅(jiān)持技術(shù)先行的優(yōu)化性原則是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的時(shí)代要求。堅(jiān)持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術(shù)來開拓思想政治教育的渠道和平臺(tái)，提高思想政治教育的有效性。
三、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的具體路徑
思想政治教育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)和教育任務(wù)所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對(duì)象的關(guān)系、教育活動(dòng)的形式與手段這三個(gè)方面展開。
1.強(qiáng)化教育者的系統(tǒng)性思維，營造濃郁的人文關(guān)懷的教育氛圍。
“思維模式?jīng)Q定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現(xiàn)代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向?！彼^的正確的現(xiàn)代思維方式應(yīng)是有別于傳統(tǒng)單一、被動(dòng)思維方式的，是一種兼具人本、發(fā)展、超前意識(shí)的系統(tǒng)性思維?，F(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性思維，首先要求教育者堅(jiān)持人本教育觀，轉(zhuǎn)變教育主導(dǎo)的地位，放眼受教育者的發(fā)展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨(dú)立性與自主性，倡導(dǎo)發(fā)揮其能動(dòng)性與創(chuàng)造性。其次，要根據(jù)他們所處的教育階段和教育環(huán)境所特有的身心特征、社會(huì)地位、生活狀況等情況，并留心和關(guān)注他們思想、行為的新特點(diǎn)，用發(fā)展和超前的眼光，預(yù)測(cè)和關(guān)注其動(dòng)態(tài)發(fā)展，及時(shí)有效地采取突發(fā)性、群體性的危機(jī)干預(yù)的方法，在促進(jìn)思想政治教育社會(huì)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也為個(gè)人的全面發(fā)展提供教育環(huán)境和人文關(guān)懷。
2.建立教育主體間的多邊互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。
思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對(duì)教育對(duì)象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動(dòng)流于“我說你聽”的模式。而現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該尊重受教育者的獨(dú)立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動(dòng)的活動(dòng)方式共同推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)程。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)致力于提倡“教育者之間的互動(dòng)、教育者與受教育者之間的互動(dòng)、受教育者之間的互動(dòng)”。在教育者之間的互動(dòng)中，思想政治教育者應(yīng)注重與本學(xué)科以及其他學(xué)科的同行進(jìn)行互動(dòng)、交流，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)自己運(yùn)用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務(wù)。而在加強(qiáng)與受教育者的互動(dòng)中，教育者應(yīng)該以平等的身份融入受教育者，適時(shí)運(yùn)用多樣化的溝通方式對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)并鼓勵(lì)受教育者積極地進(jìn)行反饋和建議；同時(shí)也要注重“身教”，發(fā)揮教育者的人格魅力和示范力量，用實(shí)際行動(dòng)來引起受教育者的共鳴。此外，還應(yīng)努力建設(shè)各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺(tái)，并有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，讓教育者在平等的互動(dòng)、切磋中感受到思想政治教育的內(nèi)容并逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。
學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合在進(jìn)行遠(yuǎn)程開放教育學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)，教師要充分考慮學(xué)生的年齡特征，即大部分學(xué)生為成人。因此，要根據(jù)人群社會(huì)化、分散化，認(rèn)知多元化、差異化的特點(diǎn)構(gòu)建多維的道德教育格局。
2．以學(xué)生活動(dòng)為載體
營造濃烈的教育氛圍對(duì)大學(xué)生來說，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能有效地完成教育目標(biāo)，因而，要取得教育實(shí)效教師必須突破傳統(tǒng)教學(xué)方式，探索綜合性的教育模式。在教學(xué)過程中，教師可以綜合活動(dòng)為依托，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量增強(qiáng)學(xué)校的社會(huì)效應(yīng)，變封閉為開放。
二遠(yuǎn)程開放教育模式下學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新策略
1.掌握學(xué)生思想政治教育規(guī)律，認(rèn)真分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速傳播
大學(xué)生的自我認(rèn)知能力在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下明顯提升。如果忽視新媒體的傳播作用，高校思想政治教育人員將很難控制學(xué)生錯(cuò)誤的思想?，F(xiàn)在的大學(xué)生普遍喜歡在互聯(lián)網(wǎng)中尋求知識(shí)和所需答案，高校工作者應(yīng)該掌握這一特點(diǎn)，通過新媒體與大學(xué)生溝通，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生思想政治教育工作的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)遠(yuǎn)程開放網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的建設(shè)
在以往學(xué)生思想政治教育平臺(tái)建設(shè)的成熟經(jīng)驗(yàn)之上，筆者認(rèn)為遠(yuǎn)程開放網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)該包含以下幾方面的內(nèi)容：一是建立學(xué)生思想政治教育工作客戶端，即建立完善的網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)。這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)無線辦公，更好地服務(wù)于學(xué)生。二是建設(shè)思想政治教育宣傳平臺(tái)，把紅色網(wǎng)站建立到互聯(lián)網(wǎng)中，使互聯(lián)網(wǎng)也成為高校傳播先進(jìn)思想的網(wǎng)絡(luò)陣地，成為廣大學(xué)生接受思想政治教育的重要場(chǎng)所。三是建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)，依托學(xué)生熟悉的幾大網(wǎng)站，逐步建設(shè)起真正吸引和凝聚大學(xué)生群體的各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在消息傳播、輿論引導(dǎo)和溝通方面的積極作用，把握思想政治教育工作的主動(dòng)權(quán)。
3.發(fā)展思想政治教育工作隊(duì)伍
培養(yǎng)其運(yùn)用遠(yuǎn)程開放網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作的能力作為學(xué)生思想政治的教育工作者，必須掌握一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)新媒體和新技術(shù)技能，提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作的能力，以便更好地幫助學(xué)生成長。
4.建立健全高?；ヂ?lián)網(wǎng)信息監(jiān)控機(jī)制
需要高校建立有效的信息監(jiān)督機(jī)制，對(duì)傳播的信息進(jìn)行高度監(jiān)督和輿情分析，引導(dǎo)學(xué)生吸收正能量，構(gòu)建和諧的新媒體教育環(huán)境。
研究方法是科學(xué)研究的首要問題，貫穿科學(xué)研究的全過程。它上與認(rèn)識(shí)論、方法論相連，下與理論性質(zhì)、研究問題緊密相關(guān)，是保證研究成果科學(xué)性的前提和保障。一、學(xué)位論文與研究方法
（一）研究生學(xué)位論文
研究生學(xué)位論文是衡量研究生科研能力和培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。研究生學(xué)位申請(qǐng)者根據(jù)學(xué)位授予要求而撰寫的研究論文。它是評(píng)判學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)術(shù)水平的重要依據(jù)和獲得學(xué)位的必要條件之一。學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生科研水平高低的一個(gè)重要標(biāo)志。
（二）研究方法
研究方法，也就是正確地提出問題、解決問題，是研究事實(shí)所不可缺少的理論原則、程序、手段、方式和技巧。是保證觀察可靠、判斷、推理得以正確形成的原則、程序、手段、方式。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者秦宗熙和穆懷中、謝圣明認(rèn)為社會(huì)研究方法的體系由三個(gè)不同層次構(gòu)成，即一般方法、具體研究方法和具體的研究程序和研究技術(shù)。
首先，一般方法包括哲學(xué)方法論、社會(huì)學(xué)的學(xué)科方法論以及邏輯方法論。其次，具體的研究方法包括文獻(xiàn)法、個(gè)案法、訪問法、問卷法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、抽樣法、社會(huì)測(cè)量法、典型法等。具體的研究程序和研究技術(shù)。最后，研究程序包括四個(gè)階段即選題階段、計(jì)劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。一般情況下，學(xué)生在論文寫作上采取定性和定量研究相結(jié)合，采取文獻(xiàn)法、歷史法、比較法、統(tǒng)計(jì)分析法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等多種方法相結(jié)合使用。
二、思想政治教育碩士學(xué)位論文研究方法分析
碩士學(xué)位論文是一個(gè)碩士研究生寫作水平的展現(xiàn)，而方法的運(yùn)用則體現(xiàn)了作者研究過程中方法原則程序是否科學(xué)合理，這也就直接影響論文的質(zhì)量和水平。通過分析得出思政研究生碩士學(xué)位論文以傳統(tǒng)的理論思辨研究方法為主，缺乏科學(xué)的研究方法意識(shí)，缺少相應(yīng)的實(shí)證與量化分析
（一）研究方法自陳狀況分析
在抽樣的華東師范大學(xué)2014、2015年30篇思想政治教育碩士學(xué)位論文中分析發(fā)現(xiàn)，從整體上而言，有90.1%的學(xué)位論文明確交代論文研究方法。能清晰單列“研究方法”部分并作“詳細(xì)說明”和“簡要說明”的學(xué)位論文的比例比較大，這說明，思想政治教育學(xué)科碩士論文的研究方法意識(shí)在已經(jīng)比較高，研究的科學(xué)性從總體而言呈比較好的狀態(tài)。當(dāng)然，如果把自陳水平為詳細(xì)說明和簡要說明的論文判為“合格”的話，那么合格的比例僅僅有37%。
（二）研究方法的主要類別及其運(yùn)用情況
總體分析后發(fā)現(xiàn)，理論學(xué)科碩士學(xué)位論文運(yùn)用的研究方法主要包括文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、理論思辨法、比較研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法等。在30篇碩士學(xué)位論文中，以文獻(xiàn)研究法為主要研究方法的占60%，排名第一；以思辨抽象法為主要研究方法的碩士論26%，排名第二；比較研究法為主占23%；其余還包括歷史研究法、跨學(xué)科研究、調(diào)查研究等等占有一定比例。此外，100%的碩士論文的是融合兩種方法以上的綜合方法，融合的方式較為多樣。
從以上可以看出，研究方法依然以經(jīng)驗(yàn)研究和思辨研究等傳統(tǒng)研究方法為主。文獻(xiàn)研究法、思辨抽象法、歷史研究法、比較研究法等傳統(tǒng)研究方法備受青睞，其中文獻(xiàn)研究法的使用率100%。新的實(shí)證研究方法，如調(diào)查研究、訪談法等開始進(jìn)入理論學(xué)科領(lǐng)域，使得研究方法更為豐富和多樣化。
三、結(jié)論
（一）優(yōu)點(diǎn)。通過分析30篇抽樣可以得出思想政治教育專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的寫作中方法意識(shí)逐漸增強(qiáng)，通過本研究的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)過去單一的研究方法有所下降，對(duì)研究具有實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值的學(xué)科層面方法論和原則層面方法論急劇增加，這表明高等教育研究的方法論出現(xiàn)了多元化趨向。從某種意義上可以說，研究方法論趨向多元化意味著研究者對(duì)研究方法論認(rèn)識(shí)更加深人，這也意味著思想政治教育專業(yè)研究方法的多元化。
同時(shí)，具體研究方法和研究技術(shù)種類多樣性，盡管定量與實(shí)證研究方法的整體運(yùn)用中占比例不大，但從調(diào)查結(jié)果可以說明研究生們已經(jīng)意識(shí)到定量與實(shí)證研究方法在研究中的重要性，通過定量與實(shí)證研究分析更能確定的各影響因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從而得出科學(xué)的結(jié)論。研究技術(shù)的這一層次是研究方法結(jié)構(gòu)體系中與研究成果聯(lián)系最為密切的層面。一定的研究方法論和研究方式最終必然要通過具體方法與技術(shù)才能展現(xiàn)出來。
（二）存在的不足。通過對(duì)樣本的分析，可以得出，雖然在畢業(yè)論文中很多人都陳述；了研究方法，但是研究方法陳述不夠明確，甚至對(duì)研究方法本身并不是非常清楚，部分論文對(duì)研究方法敷衍了事，有的研究生將實(shí)證研究、思辨研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合、規(guī)范研究及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究當(dāng)作研究方法。事實(shí)上，從哲學(xué)和科學(xué)方法的角度看，實(shí)證研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究都是開展科學(xué)研究的一種指導(dǎo)思想，是方法論。如實(shí)證研究與之對(duì)應(yīng)的有實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等。
定性與思辯研究多，定量與實(shí)證研究少。定量研究與實(shí)證研究在研究科學(xué)性能夠起到很重要的作用，從調(diào)查結(jié)果顯示，雖然定量和實(shí)證研究有所增加，但從總體上而言，定量和實(shí)證研究還是很少。通過案例、實(shí)驗(yàn)、非實(shí)驗(yàn)、實(shí)地研究，用事實(shí)情況及真實(shí)數(shù)據(jù)更能有力地證實(shí)研究者的觀點(diǎn)的文章少。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在研究生學(xué)位論文研究方法中以文獻(xiàn)法、歷史法、比較法這些以敘事性的定性研究為主導(dǎo)，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的感悟性、思辨性研究較多，說明定性研究仍是主要研究方法。雖然隨著研究的深入及對(duì)研究的科學(xué)性的重視，定量與實(shí)證的方法逐步受到重視，但比較而言，運(yùn)用的仍然較少。調(diào)查結(jié)果顯示，在研究生學(xué)位論文中最常用的定量與實(shí)證的研究方法是調(diào)查法，最常用的統(tǒng)計(jì)分析方法是描述統(tǒng)計(jì)。方差分析、差異檢驗(yàn)及顯著性分析等定量方法在論文中少有出現(xiàn)。
綜合上述分析，在培養(yǎng)學(xué)生論文寫作方法上，我們應(yīng)該更加注重方法意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生方法自覺，注重開設(shè)方法論課程的質(zhì)量，提高研究質(zhì)量，重視定量與實(shí)證研究，優(yōu)化定性與思辨研究的結(jié)構(gòu)，規(guī)范研究方法，樹立科學(xué)研究意識(shí)，促進(jìn)思想政教育學(xué)科理論發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫浩森、潘莉.理論學(xué)科研究生學(xué)位論文研究方法的實(shí)證研究--以合肥工業(yè)大學(xué)理論學(xué)科碩士研究生學(xué)位論文為例[J]， 淮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.
論文摘要：“思想性”是思想政治理論課乃至思想政治教育學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的個(gè)性化特征，但由于各種原因而并未充分彰顯，明確并落實(shí)思想性對(duì)思想政治理論課的理論深化和實(shí)效提升具有重要意義。
一、思想政治理論課之“思想性”界定及表現(xiàn)
“思想”一詞在不同的語境中其含義有所不同。如，哲學(xué)論域中的“思想”是指相對(duì)于感覺、印象的一種認(rèn)識(shí)成果，屬于理性認(rèn)識(shí)，有時(shí)也可指一種理論體系。而思想政治教育學(xué)中的“思想”則指的是思想意識(shí)，涵蓋了意識(shí)中全部感性形式和理性形式，但側(cè)重理性形式[1]，是指支配人的行為、態(tài)度的主觀觀念、主觀意識(shí)、主觀精神，是具有思想政治教育學(xué)特點(diǎn)的范疇[2]?！八枷胄浴笔侵敢运枷?、觀念為涵載，強(qiáng)調(diào)思辨而非經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值主導(dǎo)而非價(jià)值中立，承載著價(jià)值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在思想政治理論課中有著充分的表現(xiàn)。
1.提升受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平是思想政治理論課的課程目標(biāo)
在學(xué)科特性上，思想政治教育學(xué)明顯不同，其目標(biāo)是直接而明確的培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質(zhì)、人格及行為實(shí)踐等方面達(dá)到預(yù)想結(jié)果。而其他學(xué)科的取向是知識(shí)性或稱做學(xué)術(shù)性的，不直接涉及與知識(shí)相關(guān)的觀念和思想的培育。思想政治教育學(xué)盡管作為一個(gè)學(xué)科也有自己的學(xué)術(shù)性特征，但其最終取向卻不是傳承和增進(jìn)知識(shí)形態(tài)的思想政治理論體系，而是培養(yǎng)和提高受教育者的思想和觀念水平。
2.思想、觀念性教育主導(dǎo)思想政治理論課的內(nèi)容和形式
思想政治教育的內(nèi)容十分廣泛，但無一例外都是觀念教育，觀念教育決定了思想政治教育的落腳點(diǎn)，也決定了思想政治理論課的要素和結(jié)構(gòu)。思想政治理論課以觀念教育為內(nèi)容取向，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行整合。這當(dāng)然不等于說思想政治理論課就是進(jìn)行觀念上的說教，但卻明確了一點(diǎn)，即要圍繞觀念教育選擇有效的載體和形式，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)觀念培育的目標(biāo)。而知識(shí)性的內(nèi)容則必須突出其思想性，而不作簡單的知識(shí)和學(xué)術(shù)傳承。另外，與課程緊密相關(guān)的多種靈活多樣的載體和形式，如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是有效的教育形式，但必須注意，這些載體和形式的運(yùn)用必須以思想觀念的培養(yǎng)為主導(dǎo)，做到為思想教育所用。
3.受教育者的思想覺悟和精神境界是思想政治理論課效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
思想政治理論課效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是思想性的，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)受教育者主觀思想觀念的改進(jìn)和提升，具體來說就是在促進(jìn)受教育者的思想觀念以為理論指導(dǎo)和以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)方面所達(dá)到的效果。這迥異于常見的學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，后者注重對(duì)某學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)的掌握以及增進(jìn)和積累。政治學(xué)和倫理學(xué)傳承和發(fā)展政治和倫理道德的知識(shí)體系，可能培養(yǎng)出政治學(xué)和倫理學(xué)學(xué)者，卻未必能培養(yǎng)出政治家和道德高尚的人。思想政治理論課從根本上說不是在傳播有關(guān)思想政治教育的知識(shí)，培養(yǎng)系統(tǒng)掌握思想政治教育知識(shí)體系的學(xué)者，而是要受教育者的思想境界和道德心理素質(zhì)有所提升。
二、影響思想政治理論課思想性實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
1.泛政治性使思政課無法觸動(dòng)并提升受教育者的思想觀念
所謂泛政治性，是指在教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)課程的政治性，把教學(xué)簡化為政治說教的傾向。思想政治教育的政治性即通常所說的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性，其含義是說沒有超越階級(jí)和非階級(jí)的思想體系，其目標(biāo)是要完成統(tǒng)治階級(jí)的“思想的生產(chǎn)和分配”[3]。政治性是思想政治教育的本質(zhì)特征，但思想政治教育卻不可以簡單地在本質(zhì)層面展開，對(duì)思想政治理論課“政治性”的誤讀反倒會(huì)制約思想政治教育政治性的實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)之一是把所有的教學(xué)內(nèi)容都上升到意識(shí)形態(tài)的高度，即通常所說的“上綱上線”，并且為了做到這一點(diǎn)，不惜牽強(qiáng)附會(huì)，甚至肆意歪曲。表現(xiàn)之二是把思想政治教育等同于政治教育，在教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建中過度突出政治教育方面的內(nèi)容，對(duì)思想教育、道德教育、心理教育等內(nèi)容輕描淡寫。表現(xiàn)之三是在教學(xué)手段上進(jìn)行輿論宣傳和政治說教，以宣傳口號(hào)代替理論的邏輯展開，把思想和理論教育演變成政治蠱惑和行動(dòng)動(dòng)員。這種“泛政治性”傾向最致命的缺點(diǎn)是沒能把思想政治教育落實(shí)到思想層面上，無法通過理論的透徹解讀來觸動(dòng)并提升受教育者的思想觀念，使受教育者堅(jiān)定理論的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。相反，過度的政治渲染還會(huì)拉大思想和理論與受教育者的距離，阻滯甚至降低受教育者的思想理論水平。
2.學(xué)術(shù)依附性使思政課囿于知識(shí)積累而非思想水平的提升
所謂學(xué)術(shù)依附性，主要是指弱化思想觀念培育而強(qiáng)化知識(shí)性、學(xué)術(shù)性積累的傾向。思想政治教育學(xué)的學(xué)術(shù)性還相當(dāng)孱弱，學(xué)術(shù)地位有待于進(jìn)一步提高，但學(xué)術(shù)性的追求必須是在對(duì)本學(xué)科的學(xué)術(shù)特性充分認(rèn)識(shí)和把握的條件下來展開，且不可簡單套用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)軌道。有的教師把思想政治理論課當(dāng)做專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為這樣的教學(xué)才有深度和力度，但從思想政治理論課教學(xué)的效果來看，這種所謂學(xué)術(shù)化風(fēng)格恰恰是思想政治理論課教學(xué)上的一個(gè)誤區(qū)。從理論上說，追求教學(xué)的
學(xué)術(shù)性恰好用知識(shí)性掩蓋了思想政治理論課特有的思想性特征；從實(shí)踐上說，思想政治理論課的教學(xué)對(duì)象大都是非該專業(yè)甚至都不是人文社會(huì)科學(xué)類的學(xué)生，從課程的數(shù)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和能力等方面考慮，學(xué)生不可能完成對(duì)課程知識(shí)體系的充分把握和學(xué)術(shù)積累，遑論基于這一知識(shí)性積累而提升思想和觀念水平。
3.重理論環(huán)節(jié)而輕實(shí)踐環(huán)節(jié)使思想教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)而缺乏實(shí)效
社會(huì)實(shí)踐和課堂教學(xué)一樣，都是思想政治理論課的重要組成部分。認(rèn)識(shí)論和西方的教育理論都明確了社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育過程中的必要性和重要地位。大學(xué)生的生理和心理相對(duì)成熟，自我意識(shí)強(qiáng)，情緒、情感豐富，并且具有較高的文化素質(zhì)，樂于獨(dú)立思考，具備了一定的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，是通過社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行思想政治教育的最佳時(shí)期。由于在社會(huì)實(shí)踐中接觸到的都是活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而非書本上完整的思想理論體系，學(xué)生們無法通過簡單的背誦、記憶完成任務(wù)，必須迫使自己作出認(rèn)識(shí)和思考，這無疑是落實(shí)思想政治理論課思想性的一種再好不過的途徑。但長期以來，思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)或者被忽視乃至名存實(shí)亡，或者雖有嚴(yán)格的社會(huì)實(shí)踐安排但卻缺失思想性的主導(dǎo)，甚至淪為變相的旅游。
三、加強(qiáng)思想政治理論課思想性的對(duì)策
1.貫徹針對(duì)性、形象性、層遞性原則，突出思想政治理論課內(nèi)容上的思想性
針對(duì)性是指課程內(nèi)容的選擇要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)。每個(gè)人即便沒有受過系統(tǒng)的教育，也都會(huì)形成對(duì)某些問題的觀點(diǎn)和看法，都會(huì)有自己的“原初思想”。當(dāng)然，由于理論素養(yǎng)的缺乏，這種“原初思想”和我們所要求的思想政治教育目標(biāo)還有或大或小的差距。從這種差距出發(fā)，遴選并構(gòu)建思想政治理論課的內(nèi)容體系，就很容易與學(xué)生的思想產(chǎn)生呼應(yīng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興致。形象性是要求思想政治理論課的內(nèi)容體系不可以太抽象和理論化，而要盡可能地形象生動(dòng)，有感染力。這不只是要求運(yùn)用視聽資料，更重要的是應(yīng)盡可能地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找、選取那些學(xué)生日常經(jīng)歷的，有深刻寓意的鮮活素材，結(jié)合這些素材提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想境界。思想教育會(huì)因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合而不再產(chǎn)生距離感，在潤物細(xì)無聲中達(dá)成目標(biāo)。層遞性是指在課程內(nèi)容的構(gòu)建中遵循思想發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的層次并在時(shí)間上依次遞進(jìn)，例如要把課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，在內(nèi)容上作出調(diào)整和整合，以符合學(xué)生思想發(fā)生發(fā)展的實(shí)際，有利于學(xué)生思想上的接受和提升。
2.明確思想政治理論課的特有學(xué)術(shù)取向
建立思想政治理論課的學(xué)術(shù)支撐是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的必然選擇，也是提高思想政治理論課效果的深厚基礎(chǔ)，但必須凸顯自身的特色。首先，“合思想教育性”是思想政治理論教育學(xué)術(shù)研究的獨(dú)有視角，是學(xué)術(shù)個(gè)性所在，它所展示的是以思想教育為目的的研究而非單純的理論研究。“合思想教育性”應(yīng)成為思想政治教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)基本方向和獨(dú)特研究領(lǐng)域，能否在這一領(lǐng)域有所作為，關(guān)乎思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值和思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。其次，賦予思想政治理論課教學(xué)方法研究以學(xué)術(shù)地位并加強(qiáng)其學(xué)術(shù)性研究。長期以來，教學(xué)方法的研究不被視為學(xué)術(shù)研究，在論文的分類上就有學(xué)術(shù)論文和教學(xué)論文之別，后者顯然沒有得到學(xué)術(shù)承認(rèn)。這種觀念的形成與各專業(yè)學(xué)術(shù)研究在整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)，它所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)積累而不是思想和觀念的教化。以觀念和思想教化為宗旨的思想政治教育應(yīng)比任何其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域都更重視教學(xué)方法研究，否定方法研究的學(xué)術(shù)性是十分荒唐的。再次，建立具有思想政治理論教育自身特色的，以提高思想政治理論課的效果為核心的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于本學(xué)科確立獨(dú)特的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，凝聚和培育學(xué)術(shù)人才，提升在整個(gè)學(xué)術(shù)界的地位，具有重要的意義。
3.突出思想性在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程中的主導(dǎo)地位
在社會(huì)實(shí)踐的準(zhǔn)備階段，要使選題富有思想意義，與課堂理論教學(xué)有銜接，作出詳細(xì)、可行的實(shí)踐計(jì)劃并作必要的技術(shù)準(zhǔn)備，以保證社會(huì)實(shí)踐的深度；在行動(dòng)階段，要進(jìn)行全時(shí)段的導(dǎo)引和監(jiān)督，保證社會(huì)實(shí)踐的方向和力度；在最關(guān)鍵的總結(jié)階段，除了嚴(yán)格要求，更要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐成果的形式，使學(xué)生的思想和觀念以最便捷的途徑、最大的容量表現(xiàn)出來，同時(shí)還要挖掘?qū)W生最深刻的內(nèi)心感受?？傊?，思想性主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐既要有“量”——使學(xué)生廣泛思考，又要有“度”——使學(xué)生的思想觀念獲得深度提升。
參考文獻(xiàn)
一、思想政治理論課之“思想性”界定及表現(xiàn)
“思想”一詞在不同的語境中其含義有所不同。如，哲學(xué)論域中的“思想”是指相對(duì)于感覺、印象的一種認(rèn)識(shí)成果，屬于理性認(rèn)識(shí)，有時(shí)也可指一種理論體系。而思想政治教育學(xué)中的“思想”則指的是思想意識(shí)，涵蓋了意識(shí)中全部感性形式和理性形式，但側(cè)重理性形式[1]，是指支配人的行為、態(tài)度的主觀觀念、主觀意識(shí)、主觀精神，是具有思想政治教育學(xué)特點(diǎn)的范疇[2]?！八枷胄浴笔侵敢运枷?、觀念為涵載，強(qiáng)調(diào)思辨而非經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值主導(dǎo)而非價(jià)值中立，承載著價(jià)值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在思想政治理論課中有著充分的表現(xiàn)。
1.提升受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平是思想政治理論課的課程目標(biāo)
在學(xué)科特性上，思想政治教育學(xué)明顯不同，其目標(biāo)是直接而明確的培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質(zhì)、人格及行為實(shí)踐等方面達(dá)到預(yù)想結(jié)果。而其他學(xué)科的取向是知識(shí)性或稱做學(xué)術(shù)性的，不直接涉及與知識(shí)相關(guān)的觀念和思想的培育。思想政治教育學(xué)盡管作為一個(gè)學(xué)科也有自己的學(xué)術(shù)性特征，但其最終取向卻不是傳承和增進(jìn)知識(shí)形態(tài)的思想政治理論體系，而是培養(yǎng)和提高受教育者的思想和觀念水平。
2.思想、觀念性教育主導(dǎo)思想政治理論課的內(nèi)容和形式
思想政治教育的內(nèi)容十分廣泛，但無一例外都是觀念教育，觀念教育決定了思想政治教育的落腳點(diǎn)，也決定了思想政治理論課的要素和結(jié)構(gòu)。思想政治理論課以觀念教育為內(nèi)容取向，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行整合。這當(dāng)然不等于說思想政治理論課就是進(jìn)行觀念上的說教，但卻明確了一點(diǎn)，即要圍繞觀念教育選擇有效的載體和形式，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)觀念培育的目標(biāo)。而知識(shí)性的內(nèi)容則必須突出其思想性，而不作簡單的知識(shí)和學(xué)術(shù)傳承。另外，與課程緊密相關(guān)的多種靈活多樣的載體和形式，如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是有效的教育形式，但必須注意，這些載體和形式的運(yùn)用必須以思想觀念的培養(yǎng)為主導(dǎo)，做到為思想教育所用。
3.受教育者的思想覺悟和精神境界是思想政治理論課效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
思想政治理論課效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是思想性的，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)受教育者主觀思想觀念的改進(jìn)和提升，具體來說就是在促進(jìn)受教育者的思想觀念以為理論指導(dǎo)和以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)方面所達(dá)到的效果。這迥異于常見的學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，后者注重對(duì)某學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)的掌握以及增進(jìn)和積累。政治學(xué)和倫理學(xué)傳承和發(fā)展政治和倫理道德的知識(shí)體系，可能培養(yǎng)出政治學(xué)和倫理學(xué)學(xué)者，卻未必能培養(yǎng)出政治家和道德高尚的人。思想政治理論課從根本上說不是在傳播有關(guān)思想政治教育的知識(shí)，培養(yǎng)系統(tǒng)掌握思想政治教育知識(shí)體系的學(xué)者，而是要受教育者的思想境界和道德心理素質(zhì)有所提升。
二、影響思想政治理論課思想性實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
1.泛政治性使思政課無法觸動(dòng)并提升受教育者的思想觀念
所謂泛政治性，是指在教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)課程的政治性，把教學(xué)簡化為政治說教的傾向。思想政治教育的政治性即通常所說的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性，其含義是說沒有超越階級(jí)和非階級(jí)的思想體系，其目標(biāo)是要完成統(tǒng)治階級(jí)的“思想的生產(chǎn)和分配”[3]。政治性是思想政治教育的本質(zhì)特征，但思想政治教育卻不可以簡單地在本質(zhì)層面展開，對(duì)思想政治理論課“政治性”的誤讀反倒會(huì)制約思想政治教育政治性的實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)之一是把所有的教學(xué)內(nèi)容都上升到意識(shí)形態(tài)的高度，即通常所說的“上綱上線”，并且為了做到這一點(diǎn)，不惜牽強(qiáng)附會(huì)，甚至肆意歪曲。表現(xiàn)之二是把思想政治教育等同于政治教育，在教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建中過度突出政治教育方面的內(nèi)容，對(duì)思想教育、道德教育、心理教育等內(nèi)容輕描淡寫。表現(xiàn)之三是在教學(xué)手段上進(jìn)行輿論宣傳和政治說教，以宣傳口號(hào)代替理論的邏輯展開，把思想和理論教育演變成政治蠱惑和行動(dòng)動(dòng)員。這種“泛政治性”傾向最致命的缺點(diǎn)是沒能把思想政治教育落實(shí)到思想層面上，無法通過理論的透徹解讀來觸動(dòng)并提升受教育者的思想觀念，使受教育者堅(jiān)定理論的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。相反，過度的政治渲染還會(huì)拉大思想和理論與受教育者的距離，阻滯甚至降低受教育者的思想理論水平。
2.學(xué)術(shù)依附性使思政課囿于知識(shí)積累而非思想水平的提升
所謂學(xué)術(shù)依附性，主要是指弱化思想觀念培育而強(qiáng)化知識(shí)性、學(xué)術(shù)性積累的傾向。思想政治教育學(xué)的學(xué)術(shù)性還相當(dāng)孱弱，學(xué)術(shù)地位有待于進(jìn)一步提高，但學(xué)術(shù)性的追求必須是在對(duì)本學(xué)科的學(xué)術(shù)特性充分認(rèn)識(shí)和把握的條件下來展開，且不可簡單套用其他學(xué)科的學(xué)術(shù)軌道。有的教師把思想政治理論課當(dāng)做專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為這樣的教學(xué)才有深度和力度，但從思想政治理論課教學(xué)的效果來看，這種所謂學(xué)術(shù)化風(fēng)格恰恰是思想政治理論課教學(xué)上的一個(gè)誤區(qū)。從理論上說，追求教學(xué)的學(xué)術(shù)性恰好用知識(shí)性掩蓋了思想政治理論課特有的思想性特征；從實(shí)踐上說，思想政治理論課的教學(xué)對(duì)象大都是非該專業(yè)甚至都不是人文社會(huì)科學(xué)類的學(xué)生，從課程的數(shù)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和能力等方面考慮，學(xué)生不可能完成對(duì)課程知識(shí)體系的充分把握和學(xué)術(shù)積累，遑論基于這一知識(shí)性積累而提升思想和觀念水平。
3.重理論環(huán)節(jié)而輕實(shí)踐環(huán)節(jié)使思想教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)而缺乏實(shí)效
社會(huì)實(shí)踐和課堂教學(xué)一樣，都是思想政治理論課的重要組成部分。認(rèn)識(shí)論和西方的教育理論都明確了社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育過程中的必要性和重要地位。大學(xué)生的生理和心理相對(duì)成熟，自我意識(shí)強(qiáng)，情緒、情感豐富，并且具有較高的文化素質(zhì)，樂于獨(dú)立思考，具備了一定的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，是通過社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行思想政治教育的最佳時(shí)期。由于在社會(huì)實(shí)踐中接觸到的都是活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而非書本上完整的思想理論體系，學(xué)生們無法通過簡單的背誦、記憶完成任務(wù)，必須迫使自己作出認(rèn)識(shí)和思考，這無疑是落實(shí)思想政治理論課思想性的一種再好不過的途徑。但長期以來，思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)或者被忽視乃至名存實(shí)亡，或者雖有嚴(yán)格的社會(huì)實(shí)踐安排但卻缺失思想性的主導(dǎo)，甚至淪為變相的旅游。
三、加強(qiáng)思想政治理論課思想性的對(duì)策
1.貫徹針對(duì)性、形象性、層遞性原則，突出思想政治理論課內(nèi)容上的思想性
針對(duì)性是指課程內(nèi)容的選擇要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)。每個(gè)人即便沒有受過系統(tǒng)的教育，也都會(huì)形成對(duì)某些問題的觀點(diǎn)和看法，都會(huì)有自己的“原初思想”。當(dāng)然，由于理論素養(yǎng)的缺乏，這種“原初思想”和我們所要求的思想政治教育目標(biāo)還有或大或小的差距。從這種差距出發(fā)，遴選并構(gòu)建思想政治理論課的內(nèi)容體系，就很容易與學(xué)生的思想產(chǎn)生呼應(yīng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興致。形象性是要求思想政治理論課的內(nèi)容體系不可以太抽象和理論化，而要盡可能地形象生動(dòng)，有感染力。這不只是要求運(yùn)用視聽資料，更重要的是應(yīng)盡可能地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找、選取那些學(xué)生日常經(jīng)歷的，有深刻寓意的鮮活素材，結(jié)合這些素材提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想境界。思想教育會(huì)因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合而不再產(chǎn)生距離感，在潤物細(xì)無聲中達(dá)成目標(biāo)。層遞性是指在課程內(nèi)容的構(gòu)建中遵循思想發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的層次并在時(shí)間上依次遞進(jìn)，例如要把課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，在內(nèi)容上作出調(diào)整和整合，以符合學(xué)生思想發(fā)生發(fā)展的實(shí)際，有利于學(xué)生思想上的接受和提升。
2.明確思想政治理論課的特有學(xué)術(shù)取向
建立思想政治理論課的學(xué)術(shù)支撐是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的必然選擇，也是提高思想政治理論課效果的深厚基礎(chǔ)，但必須凸顯自身的特色。首先，“合思想教育性”是思想政治理論教育學(xué)術(shù)研究的獨(dú)有視角，是學(xué)術(shù)個(gè)性所在，它所展示的是以思想教育為目的的研究而非單純的理論研究。“合思想教育性”應(yīng)成為思想政治教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)基本方向和獨(dú)特研究領(lǐng)域，能否在這一領(lǐng)域有所作為，關(guān)乎思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值和思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。其次，賦予思想政治理論課教學(xué)方法研究以學(xué)術(shù)地位并加強(qiáng)其學(xué)術(shù)性研究。長期以來，教學(xué)方法的研究不被視為學(xué)術(shù)研究，在論文的分類上就有學(xué)術(shù)論文和教學(xué)論文之別，后者顯然沒有得到學(xué)術(shù)承認(rèn)。這種觀念的形成與各專業(yè)學(xué)術(shù)研究在整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)，它所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)積累而不是思想和觀念的教化。以觀念和思想教化為宗旨的思想政治教育應(yīng)比任何其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域都更重視教學(xué)方法研究，否定方法研究的學(xué)術(shù)性是十分荒唐的。再次，建立具有思想政治理論教育自身特色的，以提高思想政治理論課的效果為核心的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于本學(xué)科確立獨(dú)特的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，凝聚和培育學(xué)術(shù)人才，提升在整個(gè)學(xué)術(shù)界的地位，具有重要的意義。
3.突出思想性在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程中的主導(dǎo)地位
在社會(huì)實(shí)踐的準(zhǔn)備階段，要使選題富有思想意義，與課堂理論教學(xué)有銜接，作出詳細(xì)、可行的實(shí)踐計(jì)劃并作必要的技術(shù)準(zhǔn)備，以保證社會(huì)實(shí)踐的深度；在行動(dòng)階段，要進(jìn)行全時(shí)段的導(dǎo)引和監(jiān)督，保證社會(huì)實(shí)踐的方向和力度；在最關(guān)鍵的總結(jié)階段，除了嚴(yán)格要求，更要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐成果的形式，使學(xué)生的思想和觀念以最便捷的途徑、最大的容量表現(xiàn)出來，同時(shí)還要挖掘?qū)W生最深刻的內(nèi)心感受?？傊?，思想性主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐既要有“量”——使學(xué)生廣泛思考，又要有“度”——使學(xué)生的思想觀念獲得深度提升。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】
機(jī)電學(xué)院虛擬仿真;高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò);共享化思想政治教育
1 相關(guān)工作
1.1 問題描述
（1）基于重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育，運(yùn)行虛擬軟件網(wǎng)絡(luò)，虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)組網(wǎng)擾動(dòng)。針對(duì)重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的運(yùn)行需要一定的虛擬軟件網(wǎng)絡(luò)和虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)支持，虛擬軟件網(wǎng)絡(luò)是高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育相關(guān)的虛擬軟件網(wǎng)絡(luò)開發(fā)，虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)是指高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育所需的硬件部件、各類設(shè)備硬件的綜合。
（2）基于教育主體缺乏相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和積極主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)的自覺性。針對(duì)高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育主體的素質(zhì)落后新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展;而重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的主體內(nèi)部含有機(jī)電學(xué)院黨、政干部，共青團(tuán)干部，思想政治理論課教師以及各系輔導(dǎo)員和教導(dǎo)員。
（3）基于職業(yè)教育主體對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)各種載體傳遞的不良信息缺乏辨別能力。由于網(wǎng)絡(luò)具有開放性的特點(diǎn)，不同的思想意識(shí)，價(jià)值觀念，思維方式都可以在虛擬社交網(wǎng)絡(luò)傳播，作為職業(yè)教育主體中的創(chuàng)新高職學(xué)生正處世界觀，人生觀，價(jià)值觀，心理逐漸成熟轉(zhuǎn)變階段，同時(shí)預(yù)測(cè)非線性系統(tǒng)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育信息融合等導(dǎo)致職業(yè)學(xué)生的道德感的削弱甚至喪失。
（4）基于重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育有效運(yùn)行的制度有待完善。針對(duì)已頒布實(shí)國家教育部頒布一系列有關(guān)職業(yè)教育教學(xué)法律法規(guī)，同時(shí)重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院也制定了虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享信息管理制度。
1.2 系統(tǒng)描述
（1）基于高等職業(yè)教育虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)和虛擬軟件網(wǎng)絡(luò)建設(shè)
針對(duì)重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的發(fā)展，需要投入大量的成本空間來購買虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，基于重慶機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的更新速度越來越快，利用機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)可以不必頻繁淘汰虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，利用多層結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)虛擬計(jì)算各種大數(shù)據(jù)處理功能的“”模式，有利于降低購買虛擬集成硬件網(wǎng)絡(luò)所需要的成本，基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)等費(fèi)用。
（2）基于高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育資源建設(shè)
基于重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育資源分布欠缺、職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享低、重復(fù)職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享投入、職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享數(shù)據(jù)更新慢、缺乏職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享融合等多種問題。利用機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)，共同構(gòu)建重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育資源共享空間，并分享各重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和新型教學(xué)方式，形成統(tǒng)一的教學(xué)資源群結(jié)構(gòu)模式。
（3）基于高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的平臺(tái)
針對(duì)機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)的利用和發(fā)展，將給重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育工作開辟新的途徑。利用機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)優(yōu)化搭建虛擬思想政治教育教學(xué)和虛擬政治教育教學(xué)場(chǎng)景等仿真教學(xué)3D視角，將靜態(tài)的政治教育方式與文本等抽象地轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)感知結(jié)構(gòu)化平臺(tái)教育，同時(shí)給機(jī)電學(xué)院每個(gè)年級(jí)的學(xué)生提供一種高素質(zhì)的職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育教育平臺(tái)。
（4）基于高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新意識(shí)
針對(duì)機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)多層教學(xué)仿真視角（學(xué)院物流3D教學(xué)視角，群體機(jī)械工藝仿真學(xué)習(xí)視角，學(xué)生個(gè)人自主學(xué)習(xí)視角）和實(shí)驗(yàn)多層教學(xué)系統(tǒng){即教學(xué)信息動(dòng)態(tài)感知識(shí)別系統(tǒng)、教師指導(dǎo)智能多媒體網(wǎng)絡(luò)化控制系統(tǒng)、學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)系統(tǒng)}的構(gòu)建。針對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的WEB服務(wù)器，各系學(xué)生、老師融合機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)平臺(tái)，通過各系學(xué)生自主學(xué)習(xí)選擇內(nèi)容，隨意構(gòu)建出個(gè)性化的學(xué)習(xí)視角與老師或其他學(xué)者進(jìn)行交流。
（5）基于高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育崗位教師開展科研和交流
針對(duì)各省市職業(yè)院校都相對(duì)獨(dú)立，教師間的資源流動(dòng)性不強(qiáng)，優(yōu)質(zhì)教師集中在少數(shù)名牌學(xué)院。通過利用機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)提供的教育教學(xué)方法與平臺(tái)，可以建立高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育資源云數(shù)據(jù)庫，從而提高高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的實(shí)用性。
2 機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)創(chuàng)新探索
2.1 培養(yǎng)高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育領(lǐng)域的思想意識(shí)
機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)是新生網(wǎng)絡(luò)化事物，人們接受新事物總是需要一個(gè)過程。而重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院師生在接觸機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)時(shí)，由于對(duì)于機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)的發(fā)展沒有做好思想準(zhǔn)備工作?；谥貞c機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的建設(shè)，將機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)與高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育工作緊密的結(jié)合起來，培養(yǎng)使用機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)的意識(shí)，這即是機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)時(shí)代進(jìn)行新世紀(jì)當(dāng)代高職學(xué)生高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的關(guān)鍵，也是學(xué)院教學(xué)管理的重要組成部分。
2.2 創(chuàng)新高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的方法
針對(duì)機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)應(yīng)用于高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育中的應(yīng)用必然會(huì)帶來教學(xué)視角和教學(xué)方法的變革，只有轉(zhuǎn)變教育理念，不斷對(duì)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新，才能更有效地推動(dòng)高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育工作的發(fā)展。在機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)視角下高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的教學(xué)平臺(tái)會(huì)發(fā)生一些變化，學(xué)生會(huì)更加主動(dòng)地構(gòu)建和追求知識(shí)，教師則應(yīng)該在這一過程中做好學(xué)習(xí)過程的組織指導(dǎo)者、資源配置的管理者和咨詢協(xié)調(diào)者的工作，這一變化將有助于師生之間的平等交流和溝通?；趦?yōu)化機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)時(shí)代重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育的視角，教育部應(yīng)加快相關(guān)職業(yè)教育教學(xué)法律法規(guī)制度建設(shè)的進(jìn)程，增強(qiáng)法律法規(guī)的可操作性，建立完善的機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)文化安全法律體系。
3 結(jié)束語
針對(duì)本論文研究能夠很好的優(yōu)化機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)飛速發(fā)展優(yōu)化重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育崗位教師的綜合素質(zhì)和綜合能力，建立機(jī)電學(xué)院高素質(zhì)的高等職業(yè)教育資源網(wǎng)絡(luò)共享化思想政治教育網(wǎng)絡(luò)服務(wù)意識(shí)發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張建.機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)概念和影響力解析[J].電信網(wǎng)技術(shù)，2009，（1）：15-18.
[2]英毅.機(jī)電學(xué)院虛擬仿真網(wǎng)絡(luò)共享教育教學(xué)的發(fā)展及其對(duì)教育的影響[J].當(dāng)代教育論壇，2011，（1）：40.
大學(xué)生是國家和社會(huì)的精英群體，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與發(fā)展的重要人力資源。民族傳統(tǒng)文化則作為民族精神的重要傳承載體，對(duì)于一個(gè)民族抵抗異質(zhì)文化沖擊和影響，保持民族獨(dú)立自強(qiáng)具有重大作用。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)努力，具有重大意義。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的研究日益關(guān)注，近些年學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，筆者做了粗略統(tǒng)計(jì)，以民族傳統(tǒng)文化教育為研究專題的學(xué)術(shù)論文有近百篇，其中還包括數(shù)篇碩士博士學(xué)位論文，另有專著若干?；谠擃I(lǐng)域?qū)W術(shù)史的梳理，筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)界目前對(duì)民族傳統(tǒng)文化教育的研究集中探討在如下幾個(gè)方面：
一是對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)的研究。民族傳統(tǒng)文化是本民族優(yōu)秀民族精神的傳承。司曉宏認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化所包含的精神有如下幾種：一是“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；二是“剛健”、“輝光”的獨(dú)立人格精神；三是“厚德載物”的尚德精神；四是“奉公以坳， 律身以儉”的勤儉精神；五是“國家興亡， 匹夫有責(zé)”的愛國精神。佟貴銀認(rèn)為：“和諧文化為儒釋道所尊崇、為各民族所認(rèn)同，是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓?！惫罅艺J(rèn)為民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有：一、不畏反帝反封的愛國主義精神；二、不畏艱險(xiǎn)勇于開拓的優(yōu)秀品質(zhì)；三、和睦共處友愛互助的優(yōu)秀品德；四、不斷發(fā)展的豐富多彩的文化遺產(chǎn)。相關(guān)的文章較多，總的來說對(duì)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵分析比較透徹，從深層次角度對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神進(jìn)行了全方位的解讀。
二是對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀分析。這些學(xué)術(shù)文章在肯定目前黨和政府高層普遍重視大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，亦指出當(dāng)前教育的不足。桂署欽、覃萍認(rèn)為大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育受到了各高校廣泛的關(guān)注和重視，取得了一些可喜成績，但同時(shí)也暴露出一些亟待解決的問題，如教育機(jī)制不夠健全；教育管理不夠規(guī)范、完善；教育師資比較緊缺；教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足；部分大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化教育重視不夠。覃萍、林寧撰文指出當(dāng)前民族傳統(tǒng)文化教育的兩個(gè)誤區(qū)：“說起來重要， 做起來次要甚至不要”和“重知識(shí)積累與技巧的培養(yǎng)而輕精神和理念的培養(yǎng)”的誤區(qū)。羅英俠指出當(dāng)前高校民族傳統(tǒng)文化教育的缺陷：社會(huì)重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍，相關(guān)的教育模式存在誤區(qū)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實(shí)用等。
除了理論研究之外，學(xué)術(shù)界日益傾向于用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法來分析當(dāng)前高校民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀。比較典型有譚小寶引用《華夏時(shí)報(bào)》數(shù)據(jù)來說明當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀：對(duì)傳統(tǒng)文化了解的大學(xué)生有60%，能完整背出古詩詞或正確回答出作者的大學(xué)生有45%，認(rèn)為傳統(tǒng)文化有用的大學(xué)生有20%，對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的大學(xué)生占總數(shù)的30%；而有97%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是絕對(duì)有用的。在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度調(diào)查中，75%以上的大學(xué)生認(rèn)為諸如中秋、端午等節(jié)日的重要，但是也認(rèn)為圣誕、情人等西方節(jié)日的同等重要性。
三是對(duì)當(dāng)前在高校開展民族傳統(tǒng)文化教育的意義和作用進(jìn)行深入探討。桂署欽將高校民族傳統(tǒng)文化教育的意義概括為三個(gè)“有利于”，即有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于強(qiáng)化民族文化認(rèn)同與傳承民族文明，有利于青年大學(xué)生的健康成長；謝繼忠認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化教育可以起到至少三個(gè)方面的作用，一是培養(yǎng)大學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；二是培養(yǎng)大學(xué)生剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；三是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。可以看到，從總的研究成果而言，對(duì)大學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育的意義學(xué)界是肯定的，從最早高校的功能責(zé)任意識(shí)到現(xiàn)在的積極建設(shè)民族傳統(tǒng)文化意義，學(xué)界主流態(tài)度是熱切關(guān)注的。
四是對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的方法與途徑研究。高瓊、劉茹對(duì)改變我國高校民族傳統(tǒng)文化教育弱化現(xiàn)狀提出了可行性對(duì)策：一是全面提高教師的素質(zhì)和水平；二是在高校的 “兩課” 教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育；三是增加相關(guān)選修課，進(jìn)行通識(shí)教育；四是增加有關(guān)傳統(tǒng)文化的講座，五是拓展教育學(xué)習(xí)平臺(tái)等。毫無疑問，上述這些途徑是值得、可取的，很多具有可操作性。值得注意的是，學(xué)術(shù)界關(guān)注的實(shí)現(xiàn)途徑已由技術(shù)手段逐步上升到制度層面，桂署欽就從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、管理機(jī)制、教師教育培訓(xùn)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)投入保障機(jī)制、考評(píng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)制七個(gè)方面論述構(gòu)建高校民族傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制的重要舉措，這些思考和探索更是我們應(yīng)當(dāng)注重的努力方向。
五是關(guān)注民族文化傳統(tǒng)教育在思想政治教育工作中作用研究。當(dāng)前撰文專題論述兩者關(guān)系和作用的文章不是很多。比較有代表性的是李壽菊、張莼波撰文重點(diǎn)分析了當(dāng)前大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化精神培養(yǎng)存在的問題，進(jìn)一步探索研究了在思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化精神的積極作用和有效途徑；唐東升則從思想政治理論課課程論的角度論述民族傳統(tǒng)文化教育對(duì)思想政治教育工作的積極促進(jìn)作用。上述文章均從實(shí)際運(yùn)作手段到理論架構(gòu)角度對(duì)民族傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育工作的關(guān)系和作用作了專題探討，值得研究。
專著方面成果數(shù)量較少。比較有代表性的是王軍、董艷主編的《民族文化傳承與教育》一書，該書系統(tǒng)地闡述了民族文化傳承的教育人類學(xué)意義、民族文化傳承對(duì)人的智力因素發(fā)展的影響、民族文化傳承中知識(shí)和技能的獲得等。筆者觀察，大部分專著著重論述民族傳統(tǒng)文化，而對(duì)于民族傳統(tǒng)文化教育的專題研究成果數(shù)量較少，這也許是今后我們應(yīng)該深入研究的重點(diǎn)。
縱觀近些年來大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育研究狀況，筆者總結(jié)出該項(xiàng)研究的總體趨勢(shì)如下：一是由理論研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究。以往的研究成果注重從文化定義、內(nèi)涵、類型出發(fā)分析民族傳統(tǒng)文化，運(yùn)用各類文化模式進(jìn)行解讀，或者僅僅是限于其意義、現(xiàn)狀、對(duì)策的泛泛而談，研究不深入，而目前有關(guān)民族傳統(tǒng)文化教育研究開始逐步深入學(xué)校、社區(qū)運(yùn)用調(diào)研、統(tǒng)計(jì)等多種手段開展實(shí)證研究，注重用材料說話；二是由宏觀研究轉(zhuǎn)向微觀解析。一門學(xué)科成熟的發(fā)展標(biāo)志并不在于建立了多少宏觀理論，而是實(shí)實(shí)在在的運(yùn)用有關(guān)理論對(duì)微觀領(lǐng)域做個(gè)案研究。在民族傳統(tǒng)文化教育研究領(lǐng)域，更應(yīng)注意的是對(duì)個(gè)案做應(yīng)用研究，分析研究對(duì)象所取得的實(shí)際效果和預(yù)期對(duì)策。三是研究方法日益多元化。以往的研究往往采用線式的理論結(jié)構(gòu)、舉例說明、演繹論證等傳統(tǒng)手段，而目前我們可以看到，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化教育的研究從簡單的定性分析開始向科學(xué)研究的定量分析轉(zhuǎn)型，采用比較研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等多類型研究方法開展科學(xué)研究，從而為學(xué)術(shù)界提供理論依據(jù)和領(lǐng)導(dǎo)層提供決策依據(jù)。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到該項(xiàng)研究亦存在進(jìn)一步拓展的空間和廣闊的發(fā)展前景。一是民族傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性研究。目前該項(xiàng)研究盡管不乏實(shí)證研究，但依然傾向于理論探討。對(duì)于如何將民族傳統(tǒng)文化真正滲透到校園，讓民族傳統(tǒng)文化意識(shí)成為大學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，自覺抵制西方文化的侵蝕這個(gè)重大命題的解決之道及實(shí)效性尚未完全弄清楚；二是該項(xiàng)研究的學(xué)術(shù)成果應(yīng)進(jìn)一步系統(tǒng)化。該項(xiàng)研究的學(xué)術(shù)成果以論文為主，缺乏有分量的專著，這應(yīng)該是此領(lǐng)域今后該加強(qiáng)的。三是注重提倡在該領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨學(xué)科研究，當(dāng)前高校大學(xué)生普遍是九零后學(xué)生，是改革開放后的新生第二代，其成長環(huán)境和成長過程與改革開放后的八零后第一代又有著不同，在對(duì)其進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育上，簡單的灌輸強(qiáng)制教育是不行的。應(yīng)注重心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科在該領(lǐng)域?qū)嵭薪徊嫜芯?，以期取得最好的教育效果。我深信，只要我們繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)發(fā)掘，民族傳統(tǒng)文化之光必然在新時(shí)代的大學(xué)校園里光輝閃耀！
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當(dāng)前文化多元化趨勢(shì)明顯,信息網(wǎng)絡(luò)化以及生活方式的多樣化趨于普遍,當(dāng)代大學(xué)生群體表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特點(diǎn),高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作也就面臨著前所未有的考驗(yàn),高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治工作的主力軍,他們承擔(dān)著大學(xué)生日常教育與管理、政治思想素質(zhì)培育、就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)、心理咨詢與生活輔導(dǎo)等一系列與學(xué)生成長成才息息相關(guān)的工作。輔導(dǎo)員隊(duì)伍是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分,在高校教學(xué)、管理和育人方面有著不可替代的地位和作用。在新形勢(shì)下,成立輔導(dǎo)員協(xié)會(huì),是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的需要,更是推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。
一、輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀和所面臨的問題
現(xiàn)在的大學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)存在一些值得加強(qiáng)和創(chuàng)新的地方,主要體現(xiàn)在:第一,輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)過程中的選拔機(jī)制亟待完善。輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)和選拔一般是來自高校的各專業(yè)的本科畢業(yè)生,一方面他們年紀(jì)尚輕、閱歷不夠,經(jīng)驗(yàn)也稍顯不足;另一方面他們當(dāng)中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過理論與思想政治教育,管理學(xué),教育學(xué)相關(guān)學(xué)科的人員相對(duì)較少,理論知識(shí)貧乏,業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。第二,輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)發(fā)展方向不明確。由于輔導(dǎo)員工作在學(xué)校的職業(yè)定位不明確,工作內(nèi)容繁雜,而學(xué)術(shù)上也沒有機(jī)會(huì),職稱評(píng)定很困難,工資待遇又不高,輔導(dǎo)員工作也常常被認(rèn)為是學(xué)校最底層的,沒有前途和地位的工作,造成了輔導(dǎo)員很難安心于本職工作,隊(duì)伍極不穩(wěn)定,隊(duì)伍中的人才也容易流失,很多在職的輔導(dǎo)員也都容易把從事輔導(dǎo)員工作當(dāng)成權(quán)宜之計(jì),以輔導(dǎo)員崗位為跳板,向?qū)W術(shù)方向或黨行政管理方向轉(zhuǎn)型,而很難讓輔導(dǎo)員把該崗位當(dāng)成一種可以終身追求和長期從事的事業(yè)。第三,輔導(dǎo)員隊(duì)伍本身缺乏交流平臺(tái)和相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。輔導(dǎo)員工作缺乏交流的平臺(tái),一方面學(xué)校未對(duì)輔導(dǎo)員工作給與足夠的重視,另一方面輔導(dǎo)員本身未能把輔導(dǎo)員工作當(dāng)作是終身從事的事業(yè)來做,主觀上缺乏工作的激情,客觀上缺乏必要的后援支持和激勵(lì)。
二、創(chuàng)立高校輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的意義
高校輔導(dǎo)員協(xié)會(huì),是為進(jìn)一步發(fā)揮輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育中的作用,加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)共享,促進(jìn)輔導(dǎo)員工作專業(yè)化水平的提高,逐步推進(jìn)輔導(dǎo)員工作的職業(yè)化進(jìn)程,以高校從事思想政治教育工作的輔導(dǎo)員為主體,自愿聯(lián)合結(jié)成的全校性、專門性團(tuán)體。高校輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)是一種民辦組織,在創(chuàng)新高校思想政治工作載體,提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化程度、促進(jìn)高校的發(fā)展等方面具有特殊的地位和作用。
(一)有利于完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的選聘機(jī)制
輔導(dǎo)員的選聘是輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),“選什么樣的人”直接關(guān)系到輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體水平。在選聘過程中,首先要嚴(yán)格選聘標(biāo)準(zhǔn),按照“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的要求選聘輔導(dǎo)員。其次,要嚴(yán)格選聘程序。高校可采取組織推薦和公開招聘相結(jié)合的方式,專門成立選聘小組,根據(jù)學(xué)校情況,制定相應(yīng)的應(yīng)聘條件和要求,以確保選聘工作的公正、透明,也有利于廣泛聽取師生的反饋意見。當(dāng)然,各高校在堅(jiān)持選聘基本原則的基礎(chǔ)上,可充分發(fā)揮輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的監(jiān)督和指導(dǎo)作用,根據(jù)高校自身的發(fā)展定位和傳統(tǒng)特色來制定具體的輔導(dǎo)員選拔制度。
(二)有利于完善輔導(dǎo)員培訓(xùn)制度
高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍大多數(shù)未經(jīng)過專業(yè)化教育和培訓(xùn),應(yīng)通過各種形式的教育和培訓(xùn)來逐步提高輔導(dǎo)員的自身素質(zhì),并通過一定形式的認(rèn)證來達(dá)到輔導(dǎo)員工作的實(shí)際需求,使其更新知識(shí),調(diào)整和更新管理理念。要提升輔導(dǎo)員的專業(yè)素質(zhì)和能力,完善輔導(dǎo)員的培訓(xùn)制度是最重要,也是最現(xiàn)實(shí)的途徑。培訓(xùn)制度的完善與落實(shí),不僅有助于輔導(dǎo)員做好本職工作,還能夠幫助他們?cè)鰪?qiáng)發(fā)展后勁。
(三)有利于輔導(dǎo)員隊(duì)伍的激勵(lì)機(jī)制建設(shè)
在對(duì)輔導(dǎo)員工作的分析和評(píng)價(jià)制度中,加強(qiáng)輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的參與力度,建立更適合考量輔導(dǎo)員工作的考核機(jī)制,一方面可提高檢查管理的效能,另一方面還可起一部祈禱促進(jìn)和激勵(lì)作用。高校要建立健全與工作職責(zé)、能力、業(yè)績緊密聯(lián)系、鼓勵(lì)學(xué)生管理人員創(chuàng)新的分配制度、晉升通道和激勵(lì)機(jī)制和工作考評(píng)體系。在收入分配政策上向關(guān)鍵崗位和優(yōu)秀學(xué)生管理人員傾斜,在職稱的評(píng)定和晉升、評(píng)先、評(píng)優(yōu)等方面對(duì)他們給予適當(dāng)?shù)闹匾?。建立?guī)范有效的獎(jiǎng)勵(lì)制度,堅(jiān)持精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合,獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒相結(jié)合的原則,做到獎(jiǎng)懲分明,實(shí)現(xiàn)有效激勵(lì),以提高學(xué)生管理人員的工作積極性。
(四)輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的建立將吸引更多的優(yōu)秀人才到輔導(dǎo)員隊(duì)伍中
除增加培訓(xùn)和進(jìn)修環(huán)節(jié)外,輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)還可以擔(dān)任起部分工會(huì)的工作,對(duì)輔導(dǎo)員在福利待遇方面所遇到的分歧出面和校方進(jìn)行商榷,有了個(gè)人發(fā)展、職業(yè)前景和有保障的福利待遇,能吸引、鼓勵(lì)更多的政治素質(zhì)高的、有愛心、有奉獻(xiàn)精神、德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才加入輔導(dǎo)員隊(duì)伍的行列中,并制定可行措施,使輔導(dǎo)員隊(duì)伍的智能結(jié)構(gòu)、性格結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)等調(diào)整到合理狀態(tài)。切實(shí)解決好學(xué)生管理隊(duì)伍在專業(yè)和職業(yè)上發(fā)展的老難題。
三、輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)建設(shè)之對(duì)策
(一)輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的理念是協(xié)會(huì)的核心
隨著大學(xué)生思想的變遷,舊的管理教育理念已經(jīng)很難很好的適應(yīng)四年時(shí)期的要求,加上輔導(dǎo)員隊(duì)伍自身建設(shè)的不足,現(xiàn)在急需一個(gè)大學(xué)生思想教育的新的發(fā)展思路,而輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)就是這個(gè)新思路的先驅(qū)者,在做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)、監(jiān)督管理、學(xué)校把握方向開展工作的同時(shí),對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍也起到了幫扶作用。所以輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的宗旨就是:團(tuán)結(jié)高校輔導(dǎo)員,加強(qiáng)對(duì)新形勢(shì)下,高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育工作的理論研究和工作交流,為進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐服務(wù),其理念是樹立服務(wù)意識(shí),做好幫扶工作。
首先要更新服務(wù)觀念。輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)要與大學(xué)生教育接軌,必須強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。要始終把維護(hù)和代表輔導(dǎo)員利益,全心全意為輔導(dǎo)員隊(duì)伍服務(wù)作為根本宗旨,始終把隊(duì)伍呼聲作為第一信號(hào),把隊(duì)伍建設(shè)需求作為第一需要,把協(xié)會(huì)會(huì)員利益放在第一位,把協(xié)會(huì)會(huì)員滿意不滿意作為衡量協(xié)會(huì)一切工作的出發(fā)點(diǎn),為會(huì)員誠心誠意辦實(shí)事。其次要開拓服務(wù)領(lǐng)域。隨著高校改革的深入,輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)工作覆蓋面非常廣泛,內(nèi)涵和外延都是多方面的,協(xié)會(huì)系統(tǒng)要充分發(fā)揮服務(wù)職能,為廣大會(huì)員搭建專業(yè)指導(dǎo)、人才培訓(xùn)、技術(shù)信息、法律維權(quán)等服務(wù)平臺(tái),提高協(xié)會(huì)的服務(wù)能力、服務(wù)層次和服務(wù)水平,使協(xié)會(huì)為會(huì)員服務(wù)工作得到全面創(chuàng)新。再次要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)方法。協(xié)會(huì)工作要提升水平,擴(kuò)大影響,必須創(chuàng)新服務(wù)方法,堅(jiān)持與大學(xué)教育接軌,努力實(shí)現(xiàn)人性化服務(wù),指導(dǎo),全方位服務(wù)。輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)可以建立重點(diǎn)幫扶、會(huì)員聯(lián)系點(diǎn)、會(huì)員之家、會(huì)長理事定期工作制,與黨政領(lǐng)導(dǎo)定期座談等制度和機(jī)制。
(二)輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的準(zhǔn)確定位是協(xié)會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵
輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)工作能夠順利開展,協(xié)會(huì)的自身定位尤其關(guān)鍵。協(xié)會(huì)首先要協(xié)調(diào)好協(xié)會(huì)與會(huì)員的關(guān)系,牢固樹立以會(huì)員為本,會(huì)員利益無小事的思想;其次要協(xié)調(diào)好協(xié)會(huì)與理事的關(guān)系,堅(jiān)持民主辦會(huì),關(guān)心尊重理事的工作,充分發(fā)揮理事的作用;其次協(xié)調(diào)好協(xié)會(huì)與學(xué)校及有關(guān)組織的關(guān)系,要遇事多請(qǐng)示,多匯報(bào),爭(zhēng)取多支持,同時(shí)加強(qiáng)與組織、宣傳、人事、等部門的聯(lián)系與合作,發(fā)揮各方面的積極性,努力營造有利于協(xié)會(huì)工作發(fā)展的良好氛圍。協(xié)會(huì)工作開展必須立足當(dāng)前實(shí)際,要緊密圍繞廣大會(huì)員的熱點(diǎn)、難點(diǎn)開展工作,要圍繞學(xué)校中心任務(wù)開展工作。輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)工作是全校思想政治工作的重要組成部分。協(xié)會(huì)離不開學(xué)校的重視和支持,只有貼近學(xué)校實(shí)際,自覺圍繞學(xué)校開展協(xié)會(huì)工作,協(xié)會(huì)事業(yè)才能有大發(fā)展。
(三)輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的能力建設(shè)是協(xié)會(huì)持續(xù)發(fā)展的保證
輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)的能力建設(shè)決定著協(xié)會(huì)的工作水平,輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)在加強(qiáng)研究、提升層次方面應(yīng)該起龍頭作用。協(xié)會(huì)要積極組織輔導(dǎo)員進(jìn)行專題研討,比如,根據(jù)時(shí)勢(shì)政策,分析如何貫徹文件的方法有效性;學(xué)校要給予經(jīng)費(fèi)保障,組織輔導(dǎo)員深入學(xué)習(xí)理論知識(shí),研究學(xué)生工作的前沿和熱點(diǎn)問題,確保輔導(dǎo)員理論研討工作的順利開展。對(duì)輔導(dǎo)員工作中存在的一些問題,要認(rèn)真探討并力求找到解決問題的對(duì)策,形成相應(yīng)的研究報(bào)告,供學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決策參考,讓學(xué)校更加重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),為輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)搭建好平臺(tái),也為協(xié)會(huì)的發(fā)展提供更加有利的條件。此外,輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)可以組織自己的論壇,輔導(dǎo)員寫工作日志對(duì)遇到的有特殊案例進(jìn)行分析,供大家學(xué)習(xí)探討,收集輔導(dǎo)員隊(duì)伍中的優(yōu)秀論文,工作心得的文章,定期以簡報(bào)的形式發(fā)表,并努力做成輔導(dǎo)員之間交流經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)。
參考文獻(xiàn):
1、婁鈺華.努力構(gòu)建創(chuàng)新型高校輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)[J].大學(xué)時(shí)代,2006(11).
關(guān)鍵詞：誠信；大學(xué)生；對(duì)策
誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則。隨著人類社會(huì)化進(jìn)程的不斷提高，誠信變得越來越重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人與人之間形成一種良好的信用氛圍。但這些年來，我國大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，因此如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信度，是高校德育不可忽視的重要問題
一、當(dāng)代大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
目前從總體情況來看，大學(xué)生普遍存在誠信意識(shí)淡薄，部分大學(xué)生甚至惡意挑戰(zhàn)道德準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）抄襲作業(yè)，考試作弊，剽竊論文。一些大學(xué)生把刻苦鉆研、忠誠老實(shí)視為反常，而把弄虛作假、抄襲剽竊視為正常，甚至連畢業(yè)論文都成篇抄襲，這些現(xiàn)象在很大程度上反映了部分學(xué)生缺乏誠信，沒有形成公平競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念。
（二）虛偽包裝，能力“注水”。當(dāng)前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才資源配置體制還不完善，一些學(xué)生在就業(yè)時(shí)為了能找到一份好工作，不惜采用編造事實(shí)、制造虛假材料的手段欺騙用人單位。在求職中，填寫虛假職務(wù)、偽造證書和履歷的現(xiàn)象比比皆是。
（三）不還貸款，拖欠學(xué)費(fèi)，違反契約。當(dāng)前我國實(shí)行的國家助學(xué)貸款是以資助家庭緊經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)為目的，以學(xué)生的人格和信譽(yù)作為擔(dān)保的貸款。
（四）行為失范，道德失信?，F(xiàn)在大學(xué)生借書不還、偷盜、賭博、酗酒鬧事、破壞公物、撒謊等行為屢禁不止。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因
（一）社會(huì)負(fù)面因素的影響
目前我國正處在由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系正處在建立、健全和不斷完善中，公民的道德觀念較為淡薄，法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，新的信用體系尚未完全建立起來，導(dǎo)致失信濁流在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi)。從腐敗現(xiàn)象的滋生、蔓延，到社會(huì)關(guān)系中人際交往感情的淡薄、誠信的缺失、安全感的缺失等，使人們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念和誠信原則發(fā)生了動(dòng)搖和懷疑，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響。
（二）學(xué)校德育存在偏頗
從學(xué)校教育方面來看，誠信育人的觀念不夠強(qiáng)。不少高校往往只注重教授文化知識(shí)、技能，而忽視了道德教育，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識(shí)方面觀念淡薄。此外，當(dāng)有些學(xué)生由于不誠信將要受到處罰時(shí)，一些教師竟然表示同情，甚至為他們說情、辯護(hù)，這在一定程度上對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的誠信意識(shí)產(chǎn)生了不良影響。
（三）家庭對(duì)誠信教育不夠重視
家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是學(xué)生的第一任老師。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭教育卻存在很多問題。在應(yīng)試教育體制背景下，很多家長把關(guān)注點(diǎn)放在提高孩子學(xué)習(xí)成績和培養(yǎng)才藝技能上，而對(duì)誠實(shí)守信等道德品質(zhì)的培養(yǎng)卻只是“輕描淡寫”。甚至有的家長還把不誠信的思想和行為傳播給了孩子。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃龝?huì)使子女逐漸失去了其原有的誠信品質(zhì)，學(xué)會(huì)處事“圓滑世故”，而這種特質(zhì)一旦形成，就很難再改變。
三、增強(qiáng)大學(xué)生誠信的對(duì)策
（一）全面理解誠信的涵義，引導(dǎo)大學(xué)生誠實(shí)守信
高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的過程中，往往只注重誠信在道德層面上的涵義，卻忽視了從法律角度進(jìn)行誠信教育。首先，要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠信不僅是道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)。鄭凌云說過：“誠信又是一個(gè)法律范疇，它要求民事主體在從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利和履行民事義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法，不違背法律和曲解合同條款等?！闭\信是實(shí)現(xiàn)自我合法利益的前提，維護(hù)誠信其實(shí)就是維護(hù)自己的利益。其次，既要通過道德的“自律”提倡誠信，又要通過法律的“他律”規(guī)范誠信。法律對(duì)違反義務(wù)的行為會(huì)明確地對(duì)責(zé)任人給予相應(yīng)制裁；而道德對(duì)違反義務(wù)的行為卻無強(qiáng)制性后果，制裁手段也只限于輿論的譴責(zé)，如果當(dāng)事人公然蔑視輿論，道德便對(duì)之無能為力。
（二）要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園信用環(huán)境，將誠信內(nèi)化為價(jià)值追求
學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度、思想政治教育內(nèi)容以及校園文化建設(shè)，都應(yīng)以誠信為本、操守為重、大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。結(jié)合學(xué)生思想狀況，科學(xué)確定活動(dòng)內(nèi)容，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式的全方位指導(dǎo)，讓學(xué)生自主參與、自我教育、自我提高、自我完善，在關(guān)注誠信、思考誠信、了解誠信、實(shí)踐誠信的過程中，將誠信這一道德規(guī)范內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。
（三）建立大學(xué)生信用檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系
大學(xué)生信用檔案的主要內(nèi)容包括：誠信承諾書、個(gè)人資料、家庭情況、品行說明、誠信紀(jì)錄、學(xué)習(xí)情況、健康情況、經(jīng)濟(jì)情況、個(gè)人意見、學(xué)校意見等。學(xué)校首先要選好誠信教育與管理的“切入點(diǎn)”。在每年新生入學(xué)教育中向新生發(fā)起“誠信倡議”，開展“誠信大討論”、“誠信辯論”，并在達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，與新生簽訂承諾書，并建立誠信檔案。誠信檔案將伴隨學(xué)生度過四年大學(xué)生活。李國慶在書中給過建議“建立大學(xué)生信用檔案的同時(shí)，還應(yīng)規(guī)范大學(xué)生信用考評(píng)體系，形成學(xué)習(xí)誠信、經(jīng)濟(jì)誠信、生活誠信、擇業(yè)誠信四大評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)諸如考試作弊、不按時(shí)貸款、不履行就業(yè)合同等具體行為進(jìn)行量化考核，并進(jìn)行跟蹤測(cè)評(píng)。以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先、入黨、申請(qǐng)助學(xué)貸款、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等的依據(jù)”。
總之，當(dāng)代大學(xué)生誠信教育是當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容，作為教育者我們應(yīng)結(jié)合具體實(shí)際，制定行之有效的措施，解決當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象，為培養(yǎng)合格的建設(shè)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者單位：北華大學(xué)）
[作者簡介]黃月圓（1979- ），女，廣西昭平人，桂林醫(yī)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃c黨建；馬獻(xiàn)力（1978- ），男，河南葉縣人，桂林醫(yī)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育；陽榮華（1977- ），男，廣西桂林人，桂林醫(yī)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（廣西 桂林 541004）
[課題項(xiàng)目]本文系2012年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃廣西學(xué)生資助研究專項(xiàng)立項(xiàng)課題“物質(zhì)與精神支持并舉，探索醫(yī)學(xué)生誠信與感恩教育新模式”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2012ZZ006）
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）33-0063-02
黨的十報(bào)告把誠信列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)?？梢?，誠信對(duì)于國家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生是我們民族的希望、祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此，大學(xué)生的誠信教育不僅影響到大學(xué)生的全面發(fā)展，更事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。但傳統(tǒng)的大學(xué)生誠信教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，必須對(duì)傳統(tǒng)的誠信教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。項(xiàng)目化管理是當(dāng)前管理學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其基本原則是以具體的項(xiàng)目帶動(dòng)人力、物力的整合，優(yōu)化資源配置、促進(jìn)人員合作，受到廣泛應(yīng)用。①將項(xiàng)目化管理理念應(yīng)用到大學(xué)生誠信教育中，最大限度利用高校誠信教育資源，提高誠信教育效果，全面提升大學(xué)生誠信素質(zhì)。
一、當(dāng)前大學(xué)生誠信教育存在的問題
當(dāng)前，高校普遍比較重視大學(xué)生誠信教育，把誠信教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分來開展，也取得了一些成績。但傳統(tǒng)的誠信教育模式仍存在著不容忽視的問題。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，誠信教育效果不盡如人意?！爱?dāng)前高校包括誠信在內(nèi)的道德教育，教育方法單一，以管代教，很多時(shí)候局限于泛泛而談流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容和針對(duì)性，缺少有效措施”②，大學(xué)生誠信缺失已經(jīng)成為一個(gè)突出的問題，考試作弊，論文抄襲、故意欠費(fèi)、偽造經(jīng)歷，等等。其次，誠信教育缺乏長效機(jī)制。誠信教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，優(yōu)秀的誠信素質(zhì)，是大學(xué)生誠信知、情、意、行的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，素質(zhì)的形成不是一朝一夕的事，需要誠信教育的長效機(jī)制。最后，誠信教育沒有整合資源。除了課堂教學(xué)外，校園文化活動(dòng)也是大學(xué)生誠信教育的重要載體。另外，當(dāng)前大學(xué)生誠信教育的指導(dǎo)老師一般都是輔導(dǎo)員，指導(dǎo)起誠信教育來顯得精力不夠，辦法不多。事實(shí)上，全體教師都應(yīng)該是大學(xué)生誠信教育的指導(dǎo)老師，誠信教育的師資資源才有保障。③因此，校園、社會(huì)、家庭的誠信資源都應(yīng)整合起來，形成合力，共同推進(jìn)大學(xué)生誠信教育。
二、項(xiàng)目化管理理念下的大學(xué)生誠信教育模式的具體做法
項(xiàng)目化管理理念下的大學(xué)生誠信教育模式，就是把項(xiàng)目化管理的原則、方法、手段等運(yùn)用到大學(xué)生誠信教育中去，以具體的項(xiàng)目來帶動(dòng)資源的配置、人員的協(xié)作、資金的使用等，增強(qiáng)誠信教育的針對(duì)性和實(shí)效性的一種運(yùn)行模式。項(xiàng)目化管理理念下的大學(xué)生誠信教育模式包含以下5個(gè)流程：誠信教育項(xiàng)目申報(bào)、項(xiàng)目立項(xiàng)、項(xiàng)目開展、項(xiàng)目驗(yàn)收、項(xiàng)目推廣。把誠信教育理念貫穿于整個(gè)項(xiàng)目運(yùn)行的全過程。具體做法如下：
1.項(xiàng)目申報(bào)。學(xué)生個(gè)人根據(jù)自己的興趣愛好、專業(yè)特長來選定項(xiàng)目主題，并自由組成項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，選出團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，邀請(qǐng)教師擔(dān)任項(xiàng)目指導(dǎo)老師。在這個(gè)過程中，學(xué)生自己確定誠信教育項(xiàng)目主題，改變了過去誠信教育一言堂的傳統(tǒng)模式。同時(shí)，在申報(bào)項(xiàng)目時(shí)，要求學(xué)生如實(shí)、規(guī)范、認(rèn)真填寫申報(bào)材料，不能弄虛作假，做到誠信申報(bào)。誠信教育項(xiàng)目申報(bào)內(nèi)容可以是思想政治教育類的、調(diào)查研究類的或者社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)等。
2.項(xiàng)目立項(xiàng)。首先，由學(xué)工處牽頭，邀請(qǐng)相關(guān)專家成立誠信教育項(xiàng)目評(píng)審委員會(huì)。評(píng)審委員會(huì)首先對(duì)項(xiàng)目申報(bào)書進(jìn)行初審，對(duì)項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)意義、創(chuàng)新性、可行性等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。其次，通過初審的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人進(jìn)行項(xiàng)目答辯，就誠信教育項(xiàng)目的由來、研究現(xiàn)狀、項(xiàng)目計(jì)劃、項(xiàng)目已獲得的成果以及經(jīng)費(fèi)預(yù)算等方面進(jìn)行介紹，并就評(píng)審委員會(huì)提出的問題進(jìn)行回答。最后，評(píng)審團(tuán)結(jié)合項(xiàng)目申報(bào)書和答辯表現(xiàn)，確定誠信教育立項(xiàng)項(xiàng)目。通過審批立項(xiàng)的項(xiàng)目在全校范圍內(nèi)進(jìn)行公示。公示無異議后，與項(xiàng)目負(fù)責(zé)人簽訂項(xiàng)目合同書。
3.項(xiàng)目開展。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人根據(jù)制定的項(xiàng)目化考核標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)分工，合理調(diào)配資源，明確項(xiàng)目牽頭人和完成時(shí)限，使整個(gè)項(xiàng)目組成為一個(gè)配合默契，具有積極性和責(zé)任心的高效群體。④項(xiàng)目指導(dǎo)老師隨時(shí)對(duì)項(xiàng)目開展情況進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決突況。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人定期、主動(dòng)向項(xiàng)目評(píng)審委員會(huì)匯報(bào)項(xiàng)目進(jìn)展。項(xiàng)目管理委員會(huì)不定期檢查項(xiàng)目開展情況，進(jìn)行監(jiān)督檢查，及時(shí)指出錯(cuò)漏。在這個(gè)過程中，引導(dǎo)學(xué)生按合約辦事，明確權(quán)利與義務(wù)，遵守相關(guān)的法律法規(guī)，誠信地開展項(xiàng)目各項(xiàng)活動(dòng)。對(duì)學(xué)生項(xiàng)目開展的監(jiān)督，事實(shí)上就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行履約守信――重合同、守信用的守法意識(shí)教育，讓學(xué)生明確權(quán)利與義務(wù)的絕對(duì)性與相對(duì)性，更早更全面接觸契約經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠信守約行為。⑤
4.項(xiàng)目驗(yàn)收。項(xiàng)目研究結(jié)束后，項(xiàng)目組及時(shí)遞交項(xiàng)目結(jié)題報(bào)告，項(xiàng)目管理委員會(huì)對(duì)項(xiàng)目完成情況、資金使用、成果價(jià)值、認(rèn)可度等進(jìn)行全面驗(yàn)收，評(píng)比出優(yōu)秀、良好、合格、不合格四個(gè)檔次，并將項(xiàng)目驗(yàn)收結(jié)果在全校范圍內(nèi)進(jìn)行公示。在這個(gè)過程，要求項(xiàng)目組客觀撰寫結(jié)題報(bào)告，認(rèn)真總結(jié)項(xiàng)目開展的成功經(jīng)驗(yàn)、分析存在的問題。同時(shí)，項(xiàng)目管理委員會(huì)也要根據(jù)既定標(biāo)準(zhǔn)，把驗(yàn)收工作做細(xì)做實(shí)，驗(yàn)收工作不僅是對(duì)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的努力和實(shí)踐成果的一種檢驗(yàn)，更要在整個(gè)驗(yàn)收過程做出誠實(shí)守信的表率，因此，需要他們對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行公正、全面、客觀的評(píng)價(jià)。
5.項(xiàng)目推廣。項(xiàng)目管理委員會(huì)根據(jù)項(xiàng)目驗(yàn)收的結(jié)果，對(duì)取得優(yōu)秀成績的項(xiàng)目進(jìn)行表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，并及時(shí)推廣他們的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，例如召開優(yōu)秀誠信教育項(xiàng)目表彰暨推廣大會(huì)。內(nèi)容主要有：一是展示誠信教育優(yōu)秀項(xiàng)目的研究成果，以更生動(dòng)、活潑的形式加深大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)和感受。二是展現(xiàn)先進(jìn)個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的誠信事跡、誠信風(fēng)采。讓優(yōu)秀的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人或者團(tuán)隊(duì)和大學(xué)生分享誠信經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮同伴誠信教育的優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)大學(xué)生誠信教育的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，通過板報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道把優(yōu)秀項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的誠信事跡和風(fēng)采向全校師生宣傳、推廣，進(jìn)一步鞏固誠信教育的良好效果。傳統(tǒng)誠信教育模式，更多依賴于對(duì)失信的懲戒。項(xiàng)目管理理念下的誠信教育模式，更注重對(duì)誠信教育的正面宣傳，符合大學(xué)生心理特點(diǎn)和精神需求，因此效果也更好。
三、項(xiàng)目化管理在大學(xué)生誠信教育應(yīng)用中的重要意義
項(xiàng)目化管理實(shí)現(xiàn)了以精品項(xiàng)目帶動(dòng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生從項(xiàng)目活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我，提升自我，塑造自我，進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作途徑，搭建了大學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的平臺(tái)。⑥項(xiàng)目化管理理念應(yīng)用于大學(xué)生誠信教育中有著重要意義，具體表現(xiàn)在以下幾方面：
1.加強(qiáng)了大學(xué)生的誠信意識(shí)。項(xiàng)目化管理理念下的大學(xué)生誠信教育模式，將誠信理念貫穿于整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的全過程，從項(xiàng)目申報(bào)到項(xiàng)目推廣，每一環(huán)節(jié)的順利開展都是以誠信為基礎(chǔ)的。因此，大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信責(zé)任感得到了切實(shí)加強(qiáng)，隨著項(xiàng)目的深入開展，大學(xué)生誠信觀“知、情、意、行”等在實(shí)踐中也得到了統(tǒng)一。這不僅改變了過去誠信教育時(shí)有時(shí)無的局面，同時(shí)也構(gòu)建了誠信教育的長效機(jī)制。同時(shí)，還增強(qiáng)了大學(xué)生參與誠信教育的積極性與創(chuàng)造性。更難得的是，在項(xiàng)目開展的過程中的，大學(xué)生誠信自我教育也得到了強(qiáng)化。
2.營造了良好的誠信教育氛圍。項(xiàng)目化大學(xué)生誠信教育中，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)協(xié)作與整體效益，教育是以彼此間誠信為前提的。整個(gè)過程中，營造了良好的誠信教育氛圍。大學(xué)生誠信教育項(xiàng)目，絕非任何一個(gè)個(gè)人可以完成的，所以要講誠信以及團(tuán)隊(duì)合作。要學(xué)會(huì)誠信地與組內(nèi)成員、指導(dǎo)老師、評(píng)審委員會(huì)老師、項(xiàng)目研究對(duì)象等人群和諧相處，恪守諾言。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我盡量讓每個(gè)兒童都懂得和感到，只有在集體中才能成為一個(gè)真正衛(wèi)護(hù)善良的戰(zhàn)士，集體斗爭(zhēng)給人以極大的快樂，幫助人去感覺到自己的力量和自己的美?！雹呒w是完善個(gè)人品質(zhì)，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的手段。誠信教育的項(xiàng)目組里，評(píng)審委員老師、指導(dǎo)老師，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人等都帶頭講誠信，做好誠信的表率。由項(xiàng)目組成員向全體師生宣傳誠信，等等，這些都有助于在全校范圍內(nèi)營造濃厚的誠信氛圍。在項(xiàng)目化中，發(fā)揮集體的優(yōu)勢(shì)和推動(dòng)力來進(jìn)行誠信教育，不僅改變了傳統(tǒng)誠信教育“老師講、學(xué)生聽”單向灌輸方式，也為人人講誠信、人人踐行誠信創(chuàng)設(shè)了廣闊的平臺(tái)。
3.整合了校內(nèi)外誠信教育的資源。大學(xué)生誠信教育是個(gè)系統(tǒng)工程，要發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)共同培養(yǎng)。項(xiàng)目化管理理念下的大學(xué)生誠信教育，強(qiáng)化了個(gè)體、同伴、集體的誠信教育，整合了家庭、學(xué)校、社會(huì)的誠信教育資源，有力推進(jìn)了誠信教育的開展。首先，誠信教育項(xiàng)目的順利開展離不開家庭的支持和監(jiān)督。在項(xiàng)目化管理中，家長通過對(duì)項(xiàng)目的關(guān)注和對(duì)項(xiàng)目順利完成的期待，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠信行為的監(jiān)督。通過家長的誠信示范和言傳身教，使誠信教育能切合大學(xué)生的心理需要，誠信教育更容易入腦入心。其次，項(xiàng)目化誠信教育突破了班級(jí)的界限，使得誠信教育活動(dòng)跨專業(yè)、跨年級(jí)、跨院系、跨校都成為可能；與此同時(shí)，項(xiàng)目化誠信教育使誠信教育的主體得到拓展，人人都可能成為誠信教育的主體。大學(xué)生由原來的誠信教育的客體，項(xiàng)目化后實(shí)現(xiàn)了誠信教育的主、客體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最后，項(xiàng)目化誠信教育后，通過“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的方式，學(xué)校實(shí)現(xiàn)了社會(huì)誠信資源的充分利用?？傊?，通過項(xiàng)目化的誠信教育，有力地整合了學(xué)校、家庭、社會(huì)的誠信教育資源，使全社會(huì)都開始關(guān)心、支持大學(xué)生的誠信教育。
項(xiàng)目化管理理念下的大學(xué)生誠信教育模式，是緩解大學(xué)生誠信危機(jī)，提升大學(xué)生誠信素養(yǎng)的一種有益嘗試。通過項(xiàng)目化管理和運(yùn)作，不僅調(diào)動(dòng)了大學(xué)生誠信的積極性，整合了誠信教育的資源，還增強(qiáng)了誠信教育的針對(duì)性和實(shí)效性，使誠信教育成為加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)的美德教育。
[注釋]
①王棟華，鄭曉健.項(xiàng)目化管理在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用研究[J].當(dāng)代教育論壇，2011（8）：27.
②鐘華山.論誠實(shí)守信[J].湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：33.
③王曉峰.大學(xué)生誠信教育的必要性及其對(duì)策[J].黑龍江科技信息，2010（10）：141.
④夏陽，湯興荷，朱琰.高校黨建工作項(xiàng)目化管理的探索與實(shí)踐――以無錫科技職業(yè)學(xué)院為例[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（4）：40.
中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）01-0060-03
如何提高高校思想政治理論課（以下簡稱為“思政課”）教學(xué)實(shí)效性？這是高校思想政治教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。作為思政課教學(xué)的有機(jī)組成部分，學(xué)界對(duì)思政課考試環(huán)節(jié)進(jìn)行了多方面研究。本文對(duì)此進(jìn)行綜述，旨在對(duì)提高思政課教學(xué)實(shí)效性有所禆益。
一、傳統(tǒng)思政課考試存在的主要問題
從現(xiàn)有研究來看，論者們普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)思政課考試環(huán)節(jié)積累了許多好經(jīng)驗(yàn)，但也存在諸多不足之處，概括地說主要有：
1.命題內(nèi)容呆板
王立榮認(rèn)為，多年來思政課考試命題大多局限于書本知識(shí)，記憶性內(nèi)容所占比重過大，極易導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于死記硬背書本知識(shí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。[1]梁勇等人也認(rèn)為，現(xiàn)有思政課考試內(nèi)容囿于書本理論，與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，這既不能使學(xué)生通過考試加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，也不能使學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論去發(fā)現(xiàn)、揭示和正確剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的各種問題。[2]
2.考試形式單一
張振昶指出，傳統(tǒng)考試方式僅從教材、課本出發(fā)，將考試局限在課堂內(nèi)，缺乏對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考核，不能完全反映思政課的課程本質(zhì)和思想政治教育的基本規(guī)律。[3]王儒仿指出，多年來思政課考試大多采用開卷和閉卷兩種考試形式，試卷結(jié)構(gòu)分為客觀題和主觀題兩部分，題型模式由選擇、填空、名詞解釋、簡答和論述等構(gòu)成。這不利于培養(yǎng)學(xué)生的變通思維與靈活性。[4]石裕東也指出，考試題型缺乏理性思辨，容易造成學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只是臨考之前突擊背誦，所以達(dá)不到思政課教學(xué)的應(yīng)有目的。[5]
3.成績?cè)u(píng)定失當(dāng)
目前在思政課課程成績?cè)u(píng)定上，許多高校采用“總評(píng)成績=平時(shí)成績+期末考試成績”的方式，這改變了“一考定終身”的傳統(tǒng)，但由于期末考試成績?cè)谡n程成績中所占比重大（一般要占到70%），所以許多學(xué)生還是把重點(diǎn)放在期末考試上。石裕東認(rèn)為，這不能很好地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程和能力的考核，有悖于素質(zhì)教育的基本要求。[6]
4.考后分析缺位
考試有多方面的功能，而長期以來思政課在設(shè)置考試環(huán)節(jié)時(shí)，比較重視考試的檢查功能，即僅僅將課程考試的及格與否作為監(jiān)控思政課教學(xué)的唯一目標(biāo)。對(duì)此，王儒仿認(rèn)為，由于受教學(xué)課時(shí)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等諸多因素影響，思政課考試一般安排在一個(gè)學(xué)期期末或一門課程結(jié)束之時(shí)進(jìn)行，也就是說考試實(shí)質(zhì)上只是總結(jié)，而非診斷。[7]李楠也認(rèn)為，過去對(duì)思政課考試作了孤立于思政課教學(xué)系統(tǒng)之外的狹隘理解，也即只是將考試看作評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，而沒有很好地發(fā)揮考試的反饋功能，更沒有看到考試本身也是一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程。[8]
二、改革思政課考試的現(xiàn)實(shí)意義
關(guān)于改革思政課考試的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)界主要是圍繞這四個(gè)層面來加以研究的：
1.改革思政課考試有利于消解傳統(tǒng)考試的弊端
梁勇等論者指出，傳統(tǒng)思政課考試在命題內(nèi)容、考核形式、成績?cè)u(píng)定、考試分析等方面的弊端，既有高校對(duì)考試環(huán)節(jié)設(shè)置錯(cuò)位的因素，也有教師對(duì)考試操控力不強(qiáng)的因素，還有學(xué)生應(yīng)試目的不端正的因素，更有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)對(duì)考試改革的重要性認(rèn)識(shí)不足而使改革方案無有力保障而半途而廢的因素。這些弊端和不利因素極大地制約了思政課考試意義的發(fā)揮，因而必須強(qiáng)化對(duì)思政課考試改革重要性的認(rèn)知，積極推動(dòng)思政課考試的改革實(shí)踐。[9]
2.改革思政課考試有利于發(fā)揮考試的多種功能
王儒仿認(rèn)為，傳統(tǒng)思政課考試過分突出考試的檢查和總結(jié)功能。這不利于發(fā)揮考試對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和規(guī)范作用，也不利于教師根據(jù)考核結(jié)果及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法。[10]馬冀也認(rèn)為，思政課考試不僅要測(cè)試學(xué)生掌握、運(yùn)用知識(shí)的能力和水平，更要督促、引導(dǎo)和提升師生雙方的教和學(xué)，因而從發(fā)揮考試本身具有的評(píng)價(jià)、導(dǎo)向和激勵(lì)等多種功能來說，必須對(duì)思政課考試進(jìn)行改革。[11]
3.改革思政課考試有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本目標(biāo)
楊建強(qiáng)提出思政課考試改革，應(yīng)結(jié)合“05方案”的實(shí)施，積極探索多樣化的考試形式，努力使考試成為提高大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與教師提高教學(xué)水平的重要手段，成為提高思政課教學(xué)實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。[12]王立榮提出，思政課考試形式要靈活多樣，評(píng)價(jià)手段要改革創(chuàng)新。唯有如此，才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、知識(shí)視野的拓寬、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律以及綜合素質(zhì)和多種能力的提升。[13]馬冀也提出，科學(xué)而又符合教育規(guī)律的思政課考試，不僅能促進(jìn)思政課教學(xué)質(zhì)量提高，而且有助于我國高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。[14]
4.改革思政課考試有利于順應(yīng)高等教育的發(fā)展
吳昌盛等論者認(rèn)為，要通過改革思政課考試，使之更加適應(yīng)教書育人這個(gè)大目標(biāo)的客觀需要，更好地適應(yīng)注重素質(zhì)教育這個(gè)時(shí)代大趨勢(shì)的客觀要求。[15]楊建強(qiáng)也認(rèn)為，長期以來形成的傳統(tǒng)考試?yán)砟?、考試?nèi)容與考試形式已不完全符合時(shí)代、社會(huì)和高等教育的發(fā)展要求，深化考試改革是現(xiàn)代高等教育發(fā)展的一項(xiàng)重要課題，而作為我國高等教育制度重要組成部分的思政課教學(xué)，也必須順應(yīng)這一趨勢(shì)，積極探索和實(shí)施好考試改革。[16]
三、改革思政課考試的原則與對(duì)策
1.改革思政課考試的基本原則
為了積極而穩(wěn)妥地推動(dòng)思政課考試改革，論者普遍認(rèn)為必須遵循一定的基本原則。其中，較典型的有四種觀點(diǎn)：一是張振昶提出的必須將理論知識(shí)考試與實(shí)際表現(xiàn)考核相結(jié)合，期末測(cè)試與平時(shí)考核相結(jié)合，同時(shí)兼顧師生實(shí)際承受能力；[17]二是楊建強(qiáng)提出必須把考試的權(quán)威性與人本性相統(tǒng)一，考試目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)相一致，考試內(nèi)容與考試形式相協(xié)調(diào)，理論考試與實(shí)際表現(xiàn)相結(jié)合；[18]三是李磊等論者提出必須堅(jiān)持有利于培養(yǎng)人才、提高素質(zhì)、轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、豐富實(shí)踐和適應(yīng)社會(huì)的“五個(gè)有利于”原則；[19]四是李慶華等論者提出了“六個(gè)相結(jié)合”，即堅(jiān)持分層次與分階段改革、開卷考查與閉卷考試、熟記知識(shí)點(diǎn)與運(yùn)用基本理論、主課程小步改革與副課程大步改革、平時(shí)考核與期末試卷、考試成績與讀書心得等相結(jié)合。[20]
2.改革思政課考試的對(duì)策思路
如何切實(shí)有效地推動(dòng)思政課考試改革？這是學(xué)界研究的重點(diǎn)?，F(xiàn)將相關(guān)研究綜述如下：
第一，拓展命題內(nèi)容。思政課考試的內(nèi)容不應(yīng)局限于課堂講授及書本知識(shí)，金春姬認(rèn)為思政課考試命題除了要考查學(xué)生對(duì)教學(xué)大綱規(guī)定的基本知識(shí)和理論的掌握情況之外，還應(yīng)考查對(duì)學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通和對(duì)知識(shí)體系的整體把握能力。[21]李楠也認(rèn)為，作為思政課考試的內(nèi)容范圍，應(yīng)減少對(duì)書本知識(shí)等純粹記憶性內(nèi)容的考核，適當(dāng)增加社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的考查，重在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題的能力及邏輯思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力等方面。[22]
第二，創(chuàng)新考核形式。李楠提出可在保留期末考試這一前提下，探索多樣化的平時(shí)考核方式。[23]王儒仿提出要全面創(chuàng)新考試形式，一方面改變考試的組織形式，另一方面變換試卷的命題形式，突破單一的筆試考查方式，同時(shí)改革筆試考查內(nèi)容。在考試題型方面壓縮客觀題比例，增加主觀題含量，廣泛采用材料式、分析型試題進(jìn)行考查，以考查學(xué)生分析問題的能力、邏輯思維的能力、搜集處理信息的能力、語言組織表達(dá)的能力和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的能力等。[24]基于任何單一的考試形式都有其優(yōu)劣的認(rèn)知，金春姬提出應(yīng)構(gòu)建閉卷與開卷結(jié)合、筆試與口試結(jié)合、理論考試與實(shí)踐考核結(jié)合、課程論文與社會(huì)調(diào)查結(jié)合的考試考核形式系統(tǒng)。[25]
第三，完善成績?cè)u(píng)定。李楠認(rèn)為，改變思政課課程成績?cè)u(píng)定不合理狀況的關(guān)鍵是提高平時(shí)成績?cè)诳偝煽冎械谋戎?，這就要求在課程成績的評(píng)定上貫徹“三個(gè)相結(jié)合”，即平時(shí)考核成績與期末考試成績相結(jié)合，以提高平時(shí)成績?cè)诳偝煽冎械谋壤?；理論知識(shí)考試成績與社會(huì)實(shí)踐考核成績相結(jié)合，以加大社會(huì)實(shí)踐考核成績?cè)诳偝煽冎械谋壤?；書面成績與其他方式成績相結(jié)合，以書面成績?yōu)橹?。[26]張振昶認(rèn)為，學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)成績和終結(jié)性評(píng)價(jià)成績應(yīng)分別按占總成績的40%和60%計(jì)算為妥；[27]吳昌盛等論者提出“二三五”模式，即平時(shí)、期中和期末各占總成績的20%、30%和50%較合適；[28]楊現(xiàn)勇認(rèn)為思政課課程成績要由理論考試成績和實(shí)踐考核成績兩部分構(gòu)成，根據(jù)不同課程內(nèi)容，兩者在總成績中的比例要有所區(qū)別，如理論課的理論成績?cè)诳偝煽冎姓急瓤缮愿咝?，而思想品德課的實(shí)踐成績?cè)诳偝煽冎姓急瓤陕愿咝?。[29]鑒于思政課課程的特殊性，李玉姣提出，在課程成績?cè)u(píng)定上還必須跟學(xué)生的實(shí)際政治思想情況和日常表現(xiàn)結(jié)合起來。[30]
第四，重視考后分析。楊現(xiàn)勇認(rèn)為，傳統(tǒng)思政課考試比較重視考試的檢查功能，而對(duì)考試的診斷、規(guī)范和引導(dǎo)功能的關(guān)注不夠，以至產(chǎn)生把考試完成當(dāng)作一門課程教學(xué)結(jié)束的狹隘理解。[31]魏春艷認(rèn)為，考后分析是整個(gè)教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，起信息反饋的作用，因而考后應(yīng)及時(shí)告訴學(xué)生考試成績并對(duì)考試結(jié)果進(jìn)行評(píng)析，使學(xué)生明確今后努力的方向。同時(shí)，教師通過考后分析也能發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的問題，并有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)質(zhì)量和水平。[32]
四、推進(jìn)思政課考試改革探索的若干思考
學(xué)界現(xiàn)有研究為推進(jìn)思政課考試改革探索提供了良好基礎(chǔ)，但也存在不完善之處，在今后的研究中以下這幾個(gè)基本點(diǎn)值得關(guān)注：
1.必須創(chuàng)新視角
經(jīng)過多年的實(shí)踐運(yùn)作，碩士生入學(xué)考試全國統(tǒng)考課，無論是在考試目標(biāo)的設(shè)定，還是題型結(jié)構(gòu)的設(shè)置上，都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得思政課學(xué)業(yè)考試借鑒，但目前這方面的理論研究還幾乎是空白。另外，以往對(duì)思政課考試方式的研究，多是從考查形式、題型設(shè)置等方面展開的，而隨著現(xiàn)代教育技術(shù)手段的快速發(fā)展，能否進(jìn)行網(wǎng)上考試的探索，能否將改革考試方式與完善考試機(jī)制、有效引導(dǎo)教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)效果結(jié)合起來研究，目前還不多見。
2.必須深化研究
如何發(fā)揮思政課考試對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)效應(yīng)，現(xiàn)實(shí)中存在哪些制約因素？目前，這方面的研究還有待深化。另外，如何科學(xué)安排思政課考試內(nèi)容、規(guī)范設(shè)置考試形式、正確處理理論考試與實(shí)踐考核的關(guān)系、合理劃定課程成績比例等問題的研究尚不夠深入。此外，在考試內(nèi)容、命題素材的選取乃至考試方式的設(shè)置上，今后應(yīng)積極探索如何處理好思政課教學(xué)與學(xué)生日常行為教育的關(guān)系，努力將對(duì)學(xué)生的思想政治教育落實(shí)到對(duì)其日常行為規(guī)范的培養(yǎng)上。
3.必須注重應(yīng)用
在今后思政課考試改革研究中，應(yīng)加大應(yīng)用性、實(shí)證性和對(duì)策性研究的力度，如關(guān)于思政課課程成績的評(píng)定，多數(shù)論者主張要加大平時(shí)考核力度，但闡述必要性的居多，而創(chuàng)建具有一定可行性模式的還不多見；又如要借鑒和汲取現(xiàn)代教育考試學(xué)的理念、方式方法和技術(shù)手段，將之運(yùn)用到思政課考試實(shí)踐中，以體現(xiàn)對(duì)考試實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
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