首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 舞臺(tái)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)
時(shí)間：2023-08-25 09:10:15
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇舞臺(tái)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
在能樂(lè)舞臺(tái)的布景方面，最能體現(xiàn)能樂(lè)“幽玄”之美的莫過(guò)于“橋掛”（能樂(lè)舞臺(tái)的布景）前面的三棵小松樹(shù)。此三棵松樹(shù)間距相等，由中心正臺(tái)向邊側(cè)高度依次降低，除具有演員參照物的作用之外，還能給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的遠(yuǎn)近感之差，能夠讓人幻想出高度參差不齊、樹(shù)木種類(lèi)繁多的森林以及人們從森林穿過(guò)向神靈祈福的場(chǎng)景。布景方面的“幽玄”作用值得肯定，首先“幽玄”布景突破了傳統(tǒng)戲劇中頻繁更換布景的繁瑣，使能樂(lè)擺脫了地點(diǎn)以及時(shí)間的限制，保持了能樂(lè)演出的連續(xù)性。同時(shí)，“幽玄”布景還使能樂(lè)完成場(chǎng)面的大角度轉(zhuǎn)換，做到了“不大不小一塊地可家可國(guó)可天下，就這幾人也父也子也君臣”的完美境地，給觀(guān)眾創(chuàng)造出無(wú)限遐想的空間，將能樂(lè)表演的自由性推向了另一個(gè)高點(diǎn)。然而，在另一方面，“幽玄”布景也給能樂(lè)舞臺(tái)發(fā)展帶來(lái)一定障礙。由于省略的布景內(nèi)容過(guò)多，要想真正理解并讀懂能樂(lè)，觀(guān)眾除了要理解舞臺(tái)布景所省略的內(nèi)容之外，還必須要理解省略?xún)?nèi)容所代表的具體含義，因而觀(guān)眾要具有一定的能樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和欣賞能力，這一點(diǎn)帶來(lái)了能樂(lè)與日本年輕人的隔閡，如何擺脫這一困境，使能樂(lè)進(jìn)入到年輕人群之中是能樂(lè)舞臺(tái)發(fā)展所要解決的問(wèn)題之一。
第二，能樂(lè)舞臺(tái)采光方面所體現(xiàn)的“幽玄”之美。
黑夜的黑能夠使人產(chǎn)生無(wú)限遐想，白天與黑夜交叉帶來(lái)的幽暗更能夠使人浮想聯(lián)翩。從整體上看，能樂(lè)舞臺(tái)在采光方面緊緊抓住這一點(diǎn)，通過(guò)黑與明相結(jié)合的幽暗催生“幽玄”之美，從而給觀(guān)眾創(chuàng)造出無(wú)限遐想的空間。在采光方面，能樂(lè)舞臺(tái)最顯著的特征即為不在舞臺(tái)頂部設(shè)置照明燈之類(lèi)的照明工具，而是通過(guò)人工采光等手段，使自然界的光線(xiàn)從側(cè)面進(jìn)入舞臺(tái)進(jìn)行照明，從而給觀(guān)眾呈現(xiàn)出一種自上而下的“暗——明——暗”的基調(diào)顏色變化情況。幽暗的產(chǎn)生給“幽玄”之美的誕生奠定了基礎(chǔ)。觀(guān)眾進(jìn)入能樂(lè)堂，在光線(xiàn)的綜合作用下，能樂(lè)舞臺(tái)的其他布景都若隱若現(xiàn)，根據(jù)觀(guān)眾欣賞角度的不同，可以轉(zhuǎn)換為各種存在，這使觀(guān)眾猶如置身于另外一個(gè)世界，從而展開(kāi)無(wú)限遐想的空間。在這里，人能夠和神靈進(jìn)行交流，能夠?yàn)椴柯湟约白迦私窈蟮呢S收和幸福安康祈禱。這一舞臺(tái)布景藝術(shù)較好體現(xiàn)了世阿彌對(duì)能樂(lè)理論的闡述“秘則是花，公開(kāi)則不為花”（世阿彌《風(fēng)姿花傳》第六《花修篇》）。幽暗所產(chǎn)生的美是日本人追求的傳統(tǒng)美學(xué)理念之一，日本著名作家谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中對(duì)幽暗之美大加禮贊，表達(dá)了自己對(duì)幽暗之美的完全膜拜，這也正是能樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)登峰造極給日本觀(guān)眾留下深刻印象的原因所在。
第三，能樂(lè)舞臺(tái)道具方面所體現(xiàn)的“幽玄”之美。
能樂(lè)舞臺(tái)的道具簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，同樣體現(xiàn)著“幽玄”之美?！坝男敝乐饕憩F(xiàn)在：（一）橋掛。橋掛是能樂(lè)演員進(jìn)入能樂(lè)舞臺(tái)進(jìn)行演出的通道。橋掛是能樂(lè)舞臺(tái)的重要道具之一。在能樂(lè)世界中，橋掛作為一種媒介，將人的世界和神的世界這兩個(gè)不相通的世界聯(lián)系在一起，演員從橋上走過(guò)，即代表從人的世界進(jìn)入到神的世界，開(kāi)始和神靈進(jìn)行交流，使人能夠體會(huì)到另外一個(gè)世界的情況，同時(shí)也能使觀(guān)眾深刻體會(huì)到“幽玄”之美的含義。（二）“鐘”?！扮姟钡牡谰咴谀軜?lè)《道成寺》中出現(xiàn)。該“鐘”用布做成，內(nèi)懸掛一銅鏡，能樂(lè)演員按照能樂(lè)發(fā)展需要在“鐘”內(nèi)換裝，正是這口“鐘”在能樂(lè)舞臺(tái)上的一起一落，為觀(guān)眾締造了“幽玄”之美的空間，它代表著能樂(lè)演員身份以及演員所處世界的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也暗含著觀(guān)眾所觀(guān)賞世界的不同。（三）“船”。“船”的道具在能樂(lè)《江口》以及《俊寬》之中出現(xiàn)。該“船”只是用竹竿捆綁的框架，觀(guān)眾在觀(guān)賞能樂(lè)的過(guò)程中可以自由發(fā)揮，既可以將其想象為豪華的船只，也可以將其想象為一葉扁舟。在“船”上發(fā)生的情況根據(jù)觀(guān)眾自身的定位也可以做出各種各樣的想象。用竹竿做成的簡(jiǎn)單“船”同樣給了觀(guān)眾一個(gè)無(wú)限遐想的幽玄空間。
參考文獻(xiàn)：
[1] 山崎有一郎、葛西圣司.能·狂言なんでも質(zhì)問(wèn)箱[M]，東京：檜書(shū)店，2003 .
[2] 葉渭渠.日本文化史[M]，南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2003.
[3]董佳佳、沙歡：能樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)的文化透析[J]，作家，2009（4）.
能樂(lè)作為日本的國(guó)粹,是日本傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表。能樂(lè)具有濃重的悲劇色彩,通過(guò)假面等舞臺(tái)藝術(shù)形式對(duì)歷史名人和歷史事件進(jìn)行表現(xiàn),從而提升藝術(shù)的感染力。能樂(lè)舞臺(tái)作為能樂(lè)的表演場(chǎng)所,是不可思議的“小宇宙”,具有極高的藝術(shù)價(jià)值,其核心性存在即為日本傳統(tǒng)審美理念的代表——“幽玄”。 “幽玄”屬于日本古典文學(xué)論的審美理念,是日本中世文學(xué)理念的核心,佛典和漢籍將“幽玄”解釋為深?yuàn)W之意,而在藝術(shù)理論中“幽玄”則被視為飄渺的難以捕捉之美。在能樂(lè)的舞臺(tái)藝術(shù)中,“幽玄”吸收了眾多剛健質(zhì)樸的審美元素,同時(shí)將堅(jiān)硬剛強(qiáng)之美幻化為柔和優(yōu)雅之美。“幽玄”與能樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)的完美結(jié)合使得日本能樂(lè)無(wú)論是在劇本創(chuàng)作還是在表現(xiàn)形式上都達(dá)到了極高的境界。從能樂(lè)舞臺(tái)的構(gòu)造來(lái)看,“幽玄”之美主要體現(xiàn)在能樂(lè)舞臺(tái)的布景、采光以及道具的使用等方面。
第一,能樂(lè)舞臺(tái)布景方面所體現(xiàn)的“幽玄”之美。
在能樂(lè)舞臺(tái)的布景方面,最能體現(xiàn)能樂(lè)“幽玄”之美的莫過(guò)于“橋掛”(能樂(lè)舞臺(tái)的布景)前面的三棵小松樹(shù)。此三棵松樹(shù)間距相等,由中心正臺(tái)向邊側(cè)高度依次降低,除具有演員參照物的作用之外,還能給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的遠(yuǎn)近感之差,能夠讓人幻想出高度參差不齊、樹(shù)木種類(lèi)繁多的森林以及人們從森林穿過(guò)向神靈祈福的場(chǎng)景。布景方面的“幽玄”作用值得肯定,首先“幽玄”布景突破了傳統(tǒng)戲劇中頻繁更換布景的繁瑣,使能樂(lè)擺脫了地點(diǎn)以及時(shí)間的限制,保持了能樂(lè)演出的連續(xù)性。同時(shí),“幽玄”布景還使能樂(lè)完成場(chǎng)面的大角度轉(zhuǎn)換,做到了“不大不小一塊地可家可國(guó)可天下,就這幾人也父也子也君臣”的完美境地,給觀(guān)眾創(chuàng)造出無(wú)限遐想的空間,將能樂(lè)表演的自由性推向了另一個(gè)高點(diǎn)。然而,在另一方面,“幽玄”布景也給能樂(lè)舞臺(tái)發(fā)展帶來(lái)一定障礙。由于省略的布景內(nèi)容過(guò)多,要想真正理解并讀懂能樂(lè),觀(guān)眾除了要理解舞臺(tái)布景所省略的內(nèi)容之外,還必須要理解省略?xún)?nèi)容所代表的具體含義,因而觀(guān)眾要具有一定的能樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和欣賞能力,這一點(diǎn)帶來(lái)了能樂(lè)與日本年輕人的隔閡,如何擺脫這一困境,使能樂(lè)進(jìn)入到年輕人群之中是能樂(lè)舞臺(tái)發(fā)展所要解決的問(wèn)題之一。
第二,能樂(lè)舞臺(tái)采光方面所體現(xiàn)的“幽玄”之美。
黑夜的黑能夠使人產(chǎn)生無(wú)限遐想,白天與黑夜交叉帶來(lái)的幽暗更能夠使人浮想聯(lián)翩。從整體上看,能樂(lè)舞臺(tái)在采光方面緊緊抓住這一點(diǎn),通過(guò)黑與明相結(jié)合的幽暗催生“幽玄”之美,從而給觀(guān)眾創(chuàng)造出無(wú)限遐想的空間。在采光方面,能樂(lè)舞臺(tái)最顯著的特征即為不在舞臺(tái)頂部設(shè)置照明燈之類(lèi)的照明工具,而是通過(guò)人工采光等手段,使自然界的光線(xiàn)從側(cè)面進(jìn)入舞臺(tái)進(jìn)行照明,從而給觀(guān)眾呈現(xiàn)出一種自上而下的“暗——明——暗”的基調(diào)顏色變化情況。幽暗的產(chǎn)生給“幽玄”之美的誕生奠定了基礎(chǔ)。觀(guān)眾進(jìn)入能樂(lè)堂,在光線(xiàn)的綜合作用下,能樂(lè)舞臺(tái)的其他布景都若隱若現(xiàn),根據(jù)觀(guān)眾欣賞角度的不同,可以轉(zhuǎn)換為各種存在,這使觀(guān)眾猶如置身于另外一個(gè)世界,從而展開(kāi)無(wú)限遐想的空間。在這里,人能夠和神靈進(jìn)行交流,能夠?yàn)椴柯湟约白迦私窈蟮呢S收和幸福安康祈禱。這一舞臺(tái)布景藝術(shù)較好體現(xiàn)了世阿彌對(duì)能樂(lè)理論的闡述“秘則是花,公開(kāi)則不為花”(世阿彌《風(fēng)姿花傳》第六《花修篇》)。幽暗所產(chǎn)生的美是日本人追求的傳統(tǒng)美學(xué)理念之一,日本著名作家谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中對(duì)幽暗之美大加禮贊,表達(dá)了自己對(duì)幽暗之美的完全膜拜,這也正是能樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)登峰造極給日本觀(guān)眾留下深刻印象的原因所在。
第三,能樂(lè)舞臺(tái)道具方面所體現(xiàn)的“幽玄”之美。
能樂(lè)舞臺(tái)的道具簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,同樣體現(xiàn)著“幽玄”之美?！坝男敝乐饕憩F(xiàn)在:(一)橋掛。橋掛是能樂(lè)演員進(jìn)入能樂(lè)舞臺(tái)進(jìn)行演出的通道。橋掛是能樂(lè)舞臺(tái)的重要道具之一。在能樂(lè)世界中,橋掛作為一種媒介,將人的世界和神的世界這兩個(gè)不相通的世界聯(lián)系在一起,演員從橋上走過(guò),即代表從人的世界進(jìn)入到神的世界,開(kāi)始和神靈進(jìn)行交流,使人能夠體會(huì)到另外一個(gè)世界的情況,同時(shí)也能使觀(guān)眾深刻體會(huì)到“幽玄”之美的含義。(二)“鐘”?！扮姟钡牡谰咴谀軜?lè)《道成寺》中出現(xiàn)。該“鐘”用布做成,內(nèi)懸掛一銅鏡,能樂(lè)演員按照能樂(lè)發(fā)展需要在“鐘”內(nèi)換裝,正是這口“鐘”在能樂(lè)舞臺(tái)上的一起一落,為觀(guān)眾締造了“幽玄”之美的空間,它代表著能樂(lè)演員身份以及演員所處世界的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也暗含著觀(guān)眾所觀(guān)賞世界的不同。(三)“船”。“船”的道具在能樂(lè)《江口》以及《俊寬》之中出現(xiàn)。該“船”只是用竹竿捆綁的框架,觀(guān)眾在觀(guān)賞能樂(lè)的過(guò)程中可以自由發(fā)揮,既可以將其想象為豪華的船只,也可以將其想象為一葉扁舟。在“船”上發(fā)生的情況根據(jù)觀(guān)眾自身的定位也可以做出各種各樣的想象。用竹竿做成的簡(jiǎn)單“船”同樣給了觀(guān)眾一個(gè)無(wú)限遐想的幽玄空間。
參考文獻(xiàn):
【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2017）03B-0157-02
本土音樂(lè)是指一個(gè)地區(qū)所具有的特色音樂(lè)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本土音樂(lè)和當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有著緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)了本地區(qū)人民的生活習(xí)俗以及對(duì)音樂(lè)的審美習(xí)慣。合浦師范學(xué)校所在的合浦縣城境內(nèi)，也有豐富的本土音樂(lè)文化資源，其既具有廣西少數(shù)民族的音樂(lè)文化特點(diǎn)，同時(shí)還具備“海洋”音樂(lè)的文化特征。中職音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)提出：除國(guó)家課程外，地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。為了更好地把本土音樂(lè)融入中職幼師音樂(lè)課堂教學(xué)，本文從本土音樂(lè)資源的收集和整理、本土音樂(lè)課堂教學(xué)以及本土音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐等方面進(jìn)行探究。
一、本土音樂(lè)文化資源的收集和整理
目前，中職幼師音樂(lè)課程沒(méi)有固定的本土音樂(lè)教材，為了使課程順利開(kāi)展，我們第一步就是收集和整理本土音樂(lè)文化資源。
（一）文獻(xiàn)資料的查閱。文獻(xiàn)資料的查閱是材料收集一種常用的方法和手段，為了更好地收集北部灣或是廣西的本土音樂(lè)，我們通過(guò)查閱各級(jí)圖書(shū)館和新華書(shū)店，收集和整理北部灣沿海地區(qū)以及廣西本土的音樂(lè)資料。例如，我們?cè)诤掀?、欽州和廣西區(qū)圖書(shū)館查閱到了在 1958 年、1966 年北海市委宣傳部出版的《民歌選集》、記譜編印《北海民歌》。1980 年 9 月，北海文化局、文化館編印《北海民歌選頁(yè)》，1981 年 1 月增印《北海民歌選》，其中民歌《嘆家姐》《搖櫓歌》《八月十五看月光》《喜得春暖艷陽(yáng)天》等入選《中國(guó)民間歌曲集成》廣西卷。1968 年 6 月欽州文化局油印本《欽州地區(qū)民間歌曲集》，較為全面地記錄了當(dāng)時(shí)所屬的上思、防城、欽州等七個(gè)縣市的各類(lèi)民歌。在廣西區(qū)圖書(shū)館查閱的《中國(guó)民間歌曲集成?廣西卷》，囊括廣西 12 個(gè)世居民族各類(lèi)民歌，對(duì)開(kāi)展鄉(xiāng)本土音樂(lè)融入中職幼師音樂(lè)課堂具有重要的參考意義。
（二）田野采風(fēng)和實(shí)地考察。了解本土音樂(lè)也要重視文化田野采風(fēng)和實(shí)地考察。在寒暑假時(shí)間我們走訪(fǎng)廣西各少數(shù)民族聚居地，參與他們的民俗活動(dòng)，并盡量參與到活動(dòng)的表演中去，從行動(dòng)和心靈上真正體會(huì)本土音樂(lè)的藝術(shù)魅力。例如，筆者曾把 2015 年廣西田陽(yáng)壯族“敢壯山”實(shí)況錄像介紹給學(xué)生，錄像中有壯族青年男女對(duì)唱山歌情景、壯族兒童吹起悠揚(yáng)的“螺笛”情景，很多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣?？梢?jiàn)，田野采風(fēng)的親身感受對(duì)學(xué)生有一定的影響。
（三）網(wǎng)絡(luò)資料的收集。當(dāng)前，攝影機(jī)、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)得到普及，很多傳媒公司、個(gè)人和單位都喜歡把自己表演或是拍攝到的精彩的文藝表演活動(dòng)發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)與大家共享。這為我們收集網(wǎng)絡(luò)資料提供了資源。例如，防城港市前幾屆的京族“哈節(jié)”活動(dòng)在網(wǎng)上都可以搜到，網(wǎng)上還有關(guān)于京族音樂(lè)文化的解讀、京族民族舞蹈教學(xué)等。這些對(duì)我們開(kāi)展有關(guān)京族的民歌和舞蹈的教學(xué)提供了參考，有利于本土音樂(lè)融入中職幼師音樂(lè)課堂教學(xué)。
二、本土音樂(lè)的課堂教學(xué)
本土音樂(lè)課堂教學(xué)是把收集整理的本土音樂(lè)變成教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，涉及教材的編寫(xiě)、授課內(nèi)容和授課時(shí)間的安排，等等。
（一）本土音樂(lè)教材的編寫(xiě)。在以往通用的中職幼師音樂(lè)教材中，基本缺乏本土音樂(lè)的內(nèi)容。本土音樂(lè)教材是在通用教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行一種補(bǔ)充，在教材內(nèi)容上要選擇對(duì)學(xué)生具有一定教育作用的素材。例如粵劇《合浦珠還》片段學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)唱腔的學(xué)習(xí)和表演，對(duì)自己的家鄉(xiāng)有更深的感情。因中職幼師生在未來(lái)的職業(yè)上面對(duì)的是幼兒，本土音樂(lè)的教材編寫(xiě)也要注重幼兒年齡階段的適應(yīng)性和課堂教學(xué)的實(shí)用性，例如粵語(yǔ)童謠《月光光》歌曲篇幅短小，旋律朗朗上口，很受小朋友的歡迎和喜愛(ài)，可將其列入教材中。
（二）授課內(nèi)容的安排。本土音樂(lè)包含本土地域的民歌、童謠、民間器樂(lè)曲和戲曲等，在授課內(nèi)容的安排上盡量選一些內(nèi)容篇幅短小、符合兒童心理、旋律起伏不大的民歌、童謠、民間器樂(lè)曲和戲曲等進(jìn)行教學(xué)。例如，利用本地的海螺做成的海螺笛吹奏京族民歌《植樹(shù)歌》或是《小螺號(hào)》等兒童歌曲，很多海邊長(zhǎng)大的學(xué)生感到特別的親切。尤其是老師在課堂吹奏，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)熱情。另外，京族在祭祀中常用的儺面具也很有特色，我們?cè)凇绑π放c海龜”的兒童游戲中，讓部分學(xué)生戴上各種儺面具，融入京族“跳哈”的簡(jiǎn)單民間舞蹈動(dòng)作，游戲簡(jiǎn)單而有趣。鼓點(diǎn)、面具和動(dòng)作的完美結(jié)合提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
（三）授課的時(shí)間安排。在中職幼師的音樂(lè)課堂教學(xué)中，我們以通用教材為主、本土音樂(lè)特色教材為輔。在授課時(shí)間的安排上，兩者有一定的偏差，通用教材一般包括音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。因此，中職幼師的音樂(lè)課堂中的本土音樂(lè)教學(xué)一般占音樂(lè)總課時(shí)量 15%-20% 左右，這樣既不影響音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能學(xué)習(xí)，同時(shí)也讓學(xué)生掌握一定的本土音樂(lè)文化知識(shí)。
三、本土音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐
把本土音樂(lè)融入中職幼師的音樂(lè)課堂是否合理，要靠實(shí)踐來(lái)證明。只有“實(shí)踐”我們才能了解哪些本土音樂(lè)內(nèi)容符合中職幼師音樂(lè)課堂的需要，在“實(shí)踐”中不斷地修改和和完善，最后才達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。另外，在本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)實(shí)踐上，首先，我們要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。其次，積極參與本土的音樂(lè)民俗活動(dòng)，只有自己親身體會(huì)到了，才會(huì)更好地理解本土音樂(lè)真諦。最后，把藝術(shù)實(shí)踐延伸到課外，延伸到舞臺(tái)，讓社會(huì)來(lái)檢驗(yàn)我們的教學(xué)，讓學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐中成長(zhǎng)。
（一）創(chuàng)造環(huán)境，營(yíng)造氛圍。本土音樂(lè)教材和學(xué)校通用教材在內(nèi)容編寫(xiě)上有一定的區(qū)別，本土音樂(lè)在日常生活中已慢慢被淡化或是出F傳承危機(jī)，因此，在學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的時(shí)候特別要強(qiáng)調(diào)注意營(yíng)造氛圍和創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境等。
1.舉辦本土音樂(lè)學(xué)習(xí)周。動(dòng)員學(xué)生參與，營(yíng)造學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的良好氛圍，利用學(xué)校各種媒介宣傳本土音樂(lè)，在本土音樂(lè)學(xué)習(xí)周期間可以利用學(xué)校的黑板墻舉辦本土音樂(lè)黑板報(bào)設(shè)計(jì)大賽。而在每個(gè)班級(jí)則可以舉辦手抄報(bào)比賽等。在校園宣傳專(zhuān)欄、校級(jí)報(bào)紙等設(shè)專(zhuān)版介紹各種本土音樂(lè)活動(dòng)的報(bào)道、演出劇照、田野采風(fēng)實(shí)況相片等，讓學(xué)生在自覺(jué)與不自覺(jué)中接觸本土音樂(lè)文化。各種活動(dòng)的開(kāi)展促進(jìn)了全校學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的積極性，營(yíng)造了學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的氛圍。
2.利用校園廣播介紹本土音樂(lè)。在課余時(shí)間利用校園廣播播放或介紹本土音樂(lè)。音樂(lè)本來(lái)就是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，利用校園廣播這個(gè)平臺(tái)，在課余時(shí)間有序地播放本土音樂(lè)一些文字介紹、器樂(lè)曲、原生民歌、戲劇片段和打擊曲等。有些內(nèi)容也許是學(xué)生學(xué)過(guò)或是唱過(guò)，有些是欣賞過(guò)的，不管是熟悉還是陌生，本土音樂(lè)的反復(fù)播放可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)在聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生一種潛移默化作用，營(yíng)造學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的氛圍。
3.開(kāi)展本土音樂(lè)學(xué)術(shù)講座。為了讓學(xué)生更好地了解本土音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，可以邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外民族音樂(lè)專(zhuān)家、教授或是地方戲曲表演藝術(shù)家到學(xué)校舉辦講座，讓學(xué)生在聆聽(tīng)專(zhuān)家對(duì)本土音樂(lè)文化的解讀，不管是經(jīng)驗(yàn)之談還是表演的感受，都可以讓學(xué)生看到前輩對(duì)本土音樂(lè)學(xué)習(xí)、追求、挖掘和弘揚(yáng)所付出的努力，激勵(lì)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情。
（二）積極參與，親身體會(huì)。學(xué)習(xí)本土音樂(lè)光靠老師在課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓學(xué)生到課外參與一些民俗活動(dòng)或是向民間藝人、老歌手、老歌師或是劇團(tuán)的專(zhuān)業(yè)演員學(xué)習(xí)等。
1.組織學(xué)生參加本地民俗活動(dòng)。例如，合浦縣打造“絲路古郡 詩(shī)畫(huà)合浦”特色旅游品牌，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都要舉辦一次旅游節(jié)慶活動(dòng)，全年共舉辦 15-17 個(gè)旅游節(jié)慶活動(dòng)和主題活動(dòng)。其中有閘口鎮(zhèn)的龍?zhí)ь^節(jié)、石康鎮(zhèn)的花海旅游節(jié)、黨江鎮(zhèn)的油菜花旅游節(jié)、廉州鎮(zhèn)的海絲古鎮(zhèn)龍舟節(jié)、石灣鎮(zhèn)的土雞節(jié)及白沙鎮(zhèn)的紅色文化旅游節(jié)等。這些民俗節(jié)慶活動(dòng)開(kāi)展就在我們的身邊，周末教師完全可以組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)親身感受節(jié)慶里本土音樂(lè)實(shí)況，學(xué)生的親身感受有時(shí)會(huì)勝過(guò)老師的課堂的教學(xué)。
2.向民間藝人或是專(zhuān)業(yè)戲曲演員學(xué)習(xí)。據(jù)資料記載，《老楊公》源自中原古老的宗教歌舞鼻祖“儺舞”，盛行于北海、合浦、欽州等講“廉州話(huà)”的地區(qū)，是一個(gè)特殊的民間藝術(shù)品種，至今已有幾百年歷史。2010 年，《老楊公》被列入第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而合浦縣的李日喜就是《老楊公》的傳承人。為了讓學(xué)生感受到《老楊公》藝術(shù)魅力，學(xué)校計(jì)劃邀請(qǐng)李日喜來(lái)學(xué)校表演《老楊公》，同時(shí)也邀請(qǐng)他給同學(xué)教唱《老楊公》中幾個(gè)簡(jiǎn)單的唱段，學(xué)生參與到《老楊公》的學(xué)習(xí)和演出中去，這樣才能讓學(xué)生原汁原味地學(xué)到本土音樂(lè)。
（三）課外的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。課外舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是音樂(lè)課程的重要組成部分，推動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生參加課外舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是音樂(lè)教師的職責(zé)。學(xué)校老師也是近幾年才開(kāi)始接觸本土音樂(lè)，教材缺乏，經(jīng)驗(yàn)不足，在排練中確實(shí)存在一些難度，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，這個(gè)困難會(huì)慢慢地解決。本土音樂(lè)內(nèi)容和表演形式都是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮而流傳至今，其有精華也有糟粕。中職幼師的本土音樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐表演要符合幼師教學(xué)或是幼兒心理，避免過(guò)于成人化或是庸俗化，使其“學(xué)而有用，演而有獲”。
本土音樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，將其融入中職幼師音樂(lè)課教學(xué)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工作。中職幼師應(yīng)讓本土音樂(lè)走進(jìn)中職幼師音樂(lè)課堂與校園，使學(xué)生時(shí)刻感受到濃郁的本土音樂(lè)氛圍，把本土音樂(lè)融入中職幼師學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，通過(guò)日積月累，優(yōu)秀的本土音樂(lè)文化就能在學(xué)生心中扎根、開(kāi)花和結(jié)果。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉曉真.專(zhuān)家說(shuō)“原生態(tài)民歌”[J].藝術(shù)評(píng)論，2014（10）
[2]田 青.原生態(tài)音樂(lè)的當(dāng)代意義[J].人民音樂(lè)，2016（9）
[3]喬建中.“原生態(tài)民歌”瑣議[J].人民音樂(lè)，2013（6）
3、考試主要考兩科，復(fù)習(xí)資料一共4本教材。第一本是考試大綱。第二三本事考第一科目，法律法規(guī)和培訓(xùn)教材，這兩科加起來(lái)要超過(guò)60分，最后一本是考第二科目的，舞臺(tái)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)。
中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568(2012)41-0189-02
中國(guó)第一位在國(guó)際鋼琴比賽中獲獎(jiǎng)的著名鋼琴家周廣仁教授指出：“學(xué)習(xí)鋼琴只是一種手段，學(xué)到音樂(lè)知識(shí)、理解音樂(lè)、熱愛(ài)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)才是根本。”高校鋼琴教學(xué)中必須強(qiáng)化學(xué)生鋼琴演奏中的音樂(lè)表現(xiàn)力培養(yǎng)，使學(xué)生演奏的鋼琴曲，不僅準(zhǔn)確表現(xiàn)出作曲家寫(xiě)在紙面上的音符來(lái)，而且能夠把樂(lè)曲演奏得有情感、有特色、有意境，通過(guò)鋼琴曲與聽(tīng)眾進(jìn)行情感和心理世界的交流，給聽(tīng)眾以感染和震撼。本文試結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，就如何強(qiáng)化學(xué)生鋼琴演奏中的音樂(lè)表現(xiàn)力培養(yǎng)展開(kāi)論述。
一、指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)音樂(lè)基礎(chǔ)修養(yǎng)。提高對(duì)作品的認(rèn)知和感悟
一首鋼琴曲的完美演奏應(yīng)該具有優(yōu)美的旋律、動(dòng)聽(tīng)的音色、酣暢淋漓的情感表達(dá)和激動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。因此，鋼琴教學(xué)及訓(xùn)練不僅要求學(xué)生有魔術(shù)般的手指，更要豐富和深化學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生在完整準(zhǔn)確讀譜的基礎(chǔ)上，提高對(duì)曲譜音符、節(jié)奏的分析水平以及對(duì)整部作品的認(rèn)知和感悟。
首先，要讓學(xué)生完整地掌握音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，通過(guò)這些音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，判定樂(lè)曲是歡快奔放的還是哀怨悠長(zhǎng)的，是快板、行板還是慢板，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的風(fēng)格。如《車(chē)爾尼鋼琴初步教程599》82條標(biāo)有Allegretto al hongroise，我們就可確定這是匈牙利風(fēng)格的小快板。在演奏時(shí)，除了要將三連音時(shí)值彈奏準(zhǔn)確、均勻、清晰而連貫，還要注意裝飾音和跳進(jìn)旋律，使音樂(lè)表現(xiàn)出熱烈、活潑、狂放的特點(diǎn)和風(fēng)格。
其次，要讓學(xué)生明確樂(lè)曲力度標(biāo)記的意義，對(duì)古典樂(lè)曲中從pp、p、mp、mf、f到ff浪漫樂(lè)派及后期從PPPP、pp、p、mp、mf、sf、f、ff到ffff各層次所能夠體現(xiàn)出的音樂(lè)意境有清晰的認(rèn)識(shí)。
第三，要讓學(xué)生理解樂(lè)曲表情記號(hào)，以連奏表現(xiàn)流暢、斷奏表現(xiàn)穩(wěn)健、跳音表現(xiàn)輕快、重音表現(xiàn)肯定和果斷、裝飾音表現(xiàn)靈活和圓滑……。
第四，讓學(xué)生掌控樂(lè)曲速度的不同變化，準(zhǔn)確把握放寬、減慢漸弱、加快、逐漸加快等不同的速度變化，表達(dá)作品的創(chuàng)作意圖，提高樂(lè)曲演奏情感效果。
二、幫助學(xué)生準(zhǔn)確、深刻地分析作品。全面領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵
鋼琴藝術(shù)的情感因素蘊(yùn)藏在作品之中，幫助學(xué)生準(zhǔn)確、深刻地分析作品，全面領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，是演奏任何音樂(lè)作品時(shí)激發(fā)與展現(xiàn)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。
1.要分析作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和創(chuàng)作意圖
藝術(shù)源于生活，藝術(shù)就必然要表現(xiàn)生活。為此，在學(xué)生接觸到每一首鋼琴曲作品，應(yīng)該首先了解分析作品創(chuàng)造的時(shí)代背景和創(chuàng)作意圖，體味作品所描繪的意境，清楚作品藝術(shù)表現(xiàn)的系統(tǒng)構(gòu)成和其中的主導(dǎo)要素生成過(guò)程。比如對(duì)于柴科夫斯基的第六交響曲《悲愴》，就應(yīng)該先讓學(xué)生了解柴可夫斯基的最后三部戲劇響曲(《第四交響曲》到《第六交響曲》)――悲劇三部曲，體會(huì)作曲家在沙皇俄國(guó)末期，與廣大俄羅斯人民一樣，處于一種被壓抑狀況下的真實(shí)心態(tài)。特別是在多年的知己梅克夫人突然不再與他通信，宣泄傾訴情緒的重要通道的封閉使他陷入寂寞悲傷中，柴可夫斯基只有通過(guò)交響曲的創(chuàng)作，來(lái)抒發(fā)和緩解情緒上帶來(lái)的壓力，并以曲目所構(gòu)建的“經(jīng)典的憂(yōu)傷”揭示人的精神悲劇以及個(gè)人同現(xiàn)實(shí)之間的尖銳矛盾。
2.要分析不同時(shí)代作品的音樂(lè)風(fēng)格和特色
由于社會(huì)發(fā)展階段、個(gè)人對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好和要求不同，導(dǎo)致不同的時(shí)代、不同的作曲家音樂(lè)風(fēng)格也各不相同。要使學(xué)生在鋼琴?gòu)椬嘀猩罨斫庾髌罚^好地表現(xiàn)作品，就必須讓學(xué)生豐富自己的曲目，分析不同時(shí)代作品的音樂(lè)風(fēng)格和特色，明確巴洛克時(shí)期音樂(lè)節(jié)奏強(qiáng)烈、活潑，常用顫音和其它裝飾音，結(jié)構(gòu)上多用復(fù)調(diào)音樂(lè)、多旋律；古典時(shí)期音樂(lè)嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)雅，簡(jiǎn)樸而莊重，突出和諧、秩序上的形式美，同時(shí)發(fā)揮創(chuàng)造性、幻想性的情感；浪漫時(shí)期音樂(lè)節(jié)奏上更多地使用有規(guī)律的重拍，以極強(qiáng)的旋律顯現(xiàn)著自由、自然和夢(mèng)想，有更多的轉(zhuǎn)調(diào)和半音體系，和聲比古典音樂(lè)更加復(fù)雜；20世紀(jì)音樂(lè)節(jié)奏呈現(xiàn)多樣化、自主性，比過(guò)去任何時(shí)期變化更多、更復(fù)雜、更有活力，節(jié)奏、和聲和音色在樂(lè)曲中的地位超過(guò)旋律，彌散著轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)和微妙、飄浮不定的情緒。
當(dāng)學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的準(zhǔn)確、深刻分析，全面領(lǐng)會(huì)了作品的內(nèi)涵，演奏中的音樂(lè)表現(xiàn)力才有本有源，才能從精神層面展現(xiàn)各自的藝術(shù)魅力。
三、啟發(fā)學(xué)生對(duì)作品的二度創(chuàng)作。結(jié)合自身音樂(lè)感覺(jué)表現(xiàn)作品
要提高鋼琴演奏中的音樂(lè)表現(xiàn)力，僅有對(duì)作品的正確分析和忠實(shí)表達(dá)是不夠的，還需要演奏者在客觀(guān)理性地研究作品的同時(shí)，注入自己的情感與思想，展開(kāi)自己的個(gè)性創(chuàng)造，賦予音符以生命，才能圓滿(mǎn)地完成演奏的藝術(shù)使命。因此，在鋼琴演奏中，教師要注意啟發(fā)學(xué)生在閱讀作品后展開(kāi)藝術(shù)想象，把自己置身于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)形象思維對(duì)作品二度創(chuàng)作，在不斷的組合提煉中進(jìn)入角色，努力使自己的琴聲既表現(xiàn)出作者創(chuàng)作樂(lè)曲的感情，又表達(dá)出對(duì)樂(lè)曲創(chuàng)造性的理解和個(gè)人的真實(shí)情感。在演奏賀綠汀的《牧童短笛》時(shí)，我們就應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)一幅中國(guó)江南淡雅、清秀的水墨畫(huà)：一個(gè)騎在牛背上的牧童，悠然自得地吹著牧笛，天真無(wú)邪的神情令人喜愛(ài)。清風(fēng)吹拂、笛聲清脆、小溪潺潺、新枝吐綠、春花含笑……。秀美、生動(dòng)的景色激發(fā)了學(xué)生對(duì)作品的自我創(chuàng)作，由此而實(shí)施的鋼琴演奏自然更好地體現(xiàn)出江南音樂(lè)樸素自然、清新優(yōu)美、流暢舒展的風(fēng)格特點(diǎn)，散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的鋼琴波音猶如竹笛的打音那般敏捷明亮。
四、倡導(dǎo)學(xué)生的鋼琴演奏實(shí)踐。積累和掌握舞臺(tái)控制能力
一、重唱與表演唱在高師聲樂(lè)教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)
（一）課程定位重唱與表演唱在聲樂(lè)教學(xué)中是十分重要的，作為基礎(chǔ)課程教學(xué)方法研究是十分重要的，傳統(tǒng)教學(xué)方法中存在的弊端問(wèn)題在重唱與表演唱中均有解決，基礎(chǔ)課程在教學(xué)中起到了促進(jìn)學(xué)生綜合能力提升的作用，與其他拓展教學(xué)內(nèi)容相比較，基礎(chǔ)課程是最基礎(chǔ)的部分，還能夠增強(qiáng)課程之間的相互聯(lián)系，使聲樂(lè)課程在教學(xué)方法上能夠達(dá)到更理想的效果，尤其是針對(duì)重唱中的搭配形式設(shè)計(jì)，可以幫助學(xué)生建立一個(gè)整體的聲樂(lè)重唱技巧形式，在舞臺(tái)表演中也能夠達(dá)到更理想的效果。（二）教學(xué)目標(biāo)通過(guò)重唱與表演唱來(lái)提升高師聲樂(lè)中的教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)性，在重唱教學(xué)模式下幫助學(xué)生提升配合能力，并感受不同重唱形式中的聲音變化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法中的優(yōu)化創(chuàng)新。從傳統(tǒng)教師為主體的教學(xué)模式逐漸向?qū)W生為主體的探究式學(xué)習(xí)方法中過(guò)渡，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)提升表演能力的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在教師的帶動(dòng)下，課堂參與積極性也會(huì)得到明顯提升，這樣的教學(xué)方法能夠使課堂更加豐富，從而吸引學(xué)生注意力集中的參與到聲樂(lè)學(xué)習(xí)中。
二、重唱與表演唱課程在高師聲樂(lè)教學(xué)中的改革應(yīng)用
（一）形式靈活易為不同程度學(xué)生接受
高師聲樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)設(shè)置合理的重唱與表演唱能夠使教學(xué)內(nèi)容更具有包容性，滿(mǎn)足不同水平學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)要求，使班級(jí)內(nèi)學(xué)生的整體聲樂(lè)水平得到提升。傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式中，內(nèi)容比較單一并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且長(zhǎng)時(shí)間處于古板的學(xué)習(xí)環(huán)境下不利于學(xué)生接觸到新音樂(lè)，音樂(lè)創(chuàng)造能力自然得不到提升。表演唱中注重對(duì)學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力的提升，在掌握充分的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)上將其與表演相互融合。原有教學(xué)體系中的獨(dú)唱雖然能夠幫助提升學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度，舞臺(tái)表演能力也得到進(jìn)步，但卻不利于學(xué)生感受更多的音樂(lè)形式，演唱的內(nèi)容也比較單一，長(zhǎng)時(shí)間處于這樣的環(huán)境下嚴(yán)重影響到教學(xué)效果的提升。而通過(guò)重唱與表演唱課程的引入，學(xué)生接觸到了更加多樣化的音樂(lè)環(huán)境，在演唱過(guò)程中可以感受到音樂(lè)所帶來(lái)的魅力，不同聲樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生在此環(huán)境下均能提升能力，符合高師聲樂(lè)教學(xué)改革需求。重唱與表演唱在形式比合唱和獨(dú)唱更為靈活，在基礎(chǔ)訓(xùn)練中體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)也十分明顯，尤其在培養(yǎng)中小學(xué)師資上不失為一種好的教學(xué)方式。重唱與表演唱課程在課堂中更能突出共性與差異融的特點(diǎn)，需要增強(qiáng)聲樂(lè)駕馭能力。在演唱中比其他的演唱形式更細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)。
（二）構(gòu)建群體合作關(guān)系，提高聲樂(lè)教學(xué)活力
在高師聲樂(lè)教學(xué)計(jì)劃開(kāi)展中，通過(guò)構(gòu)建群體合作關(guān)系來(lái)形成和諧的教學(xué)環(huán)境，獨(dú)唱學(xué)習(xí)方法受課堂時(shí)間以及學(xué)生心理因素等多方面原因影響，最終的開(kāi)展效果也并不理想，而通過(guò)重唱的方法，學(xué)生能夠在課堂中掌握聲樂(lè)表演中的配合技巧。并且對(duì)于一些接觸聲樂(lè)時(shí)間，心理素質(zhì)較差的學(xué)生也能起到很好的能力提升作用，這也是傳統(tǒng)教學(xué)方法中難以得到的。聲樂(lè)教學(xué)不僅僅是要使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)方法，能夠在日常生活以及學(xué)習(xí)中接觸到更多的音樂(lè)資源，從而能夠達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。在對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行改革時(shí)還需要考慮學(xué)生的接受適應(yīng)能力，教師及時(shí)的觀(guān)察學(xué)生表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法應(yīng)用不合理的現(xiàn)象時(shí)及時(shí)調(diào)整，避免個(gè)別學(xué)生由于接受能力差而掉隊(duì)的現(xiàn)象。一般情況下，我們習(xí)慣上把這一課程歸為社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐課程類(lèi)別，實(shí)踐中看到了學(xué)習(xí)者適應(yīng)性的高低能夠決定其將來(lái)就業(yè)的最終去向。但由于學(xué)校教育制度僵化的影響，這樣的課程仍然缺乏足夠的活力，與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐社群要求尚有一定距離。
（三）拓展多聲部歌唱和舞臺(tái)表演能力
通過(guò)重唱與表演唱課的開(kāi)設(shè)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠感受到舞臺(tái)的變化，通過(guò)教師的調(diào)動(dòng)安排學(xué)生也擁有演唱不同聲部的機(jī)會(huì)，從而在聲樂(lè)能力上得到鍛煉，針對(duì)演唱過(guò)程中的技巧練習(xí)重唱更有優(yōu)勢(shì)，涵蓋的演唱方法也十分全面。重唱還可以將男聲與女聲結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造其他演唱技巧中所不能達(dá)到的效果。高師聲樂(lè)教學(xué)改革突破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，充分將理論知識(shí)與實(shí)踐相互結(jié)合，鍛煉學(xué)生在這一教學(xué)環(huán)境中掌握更全面的演唱技巧方法，在聲樂(lè)舞臺(tái)表演中更具有配合能力。學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)比較少，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)自然不豐富，通過(guò)重唱與表演唱演唱可以營(yíng)造出真實(shí)的舞臺(tái)表演效果，從而實(shí)現(xiàn)多個(gè)聲部之間的相互結(jié)合。對(duì)于舞臺(tái)表演效果的提升，重唱也更具有優(yōu)勢(shì)，尤其是一些戲劇歌曲表演中，獨(dú)唱只能表達(dá)單一的情感，舞臺(tái)效果也并不理想，通過(guò)這種簡(jiǎn)單的技術(shù)性方法融合，能夠更好的體現(xiàn)出演唱中學(xué)生的控制能力，教師了解到學(xué)生所存在的不足之處，有針對(duì)性的調(diào)整教學(xué)方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生聲樂(lè)能力的提升。通過(guò)嘗試扮演各類(lèi)舞臺(tái)藝術(shù)角色，提高學(xué)生的舞臺(tái)綜合表演能力與駕馭舞臺(tái)的能力，對(duì)于歌唱與表演的關(guān)系也有了更加深入的體會(huì)與理解，為今后的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐和音樂(lè)會(huì)中的表現(xiàn)更好。
三、重唱與表演唱在高師聲樂(lè)改革中的作用
（一）實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱風(fēng)格多樣化
在高校的聲樂(lè)教學(xué)計(jì)劃中，通過(guò)應(yīng)用重唱與表演唱有效的提升了教學(xué)內(nèi)容的豐富性，聲樂(lè)演唱更加的多樣化，這樣的教學(xué)環(huán)境有利于學(xué)生提升表演能力，并在課堂中通過(guò)與其他學(xué)生之間的合作來(lái)完成教師所布置的任務(wù)，這種環(huán)境下學(xué)習(xí)學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并在學(xué)習(xí)效率上得到提升，聲樂(lè)演唱中師生之間的相互配合也是十分重要的。學(xué)生充分信任教師并能夠配合老師，才能為聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)計(jì)劃得到更高效的落實(shí)，解決傳統(tǒng)教學(xué)方法中學(xué)生演唱風(fēng)格過(guò)于單一的現(xiàn)象。一些民族音樂(lè)歌曲在演唱中難度比較大，是獨(dú)唱表演中難以實(shí)現(xiàn)的，而重唱是可以改變聲部結(jié)構(gòu)的，從而達(dá)到演唱效果的提升，舞臺(tái)表演中通過(guò)聲部結(jié)構(gòu)變化來(lái)實(shí)現(xiàn)來(lái)營(yíng)造不同的效果，學(xué)生也能定位不同的舞臺(tái)位置，在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的作用，進(jìn)而提升教學(xué)任務(wù)的完成質(zhì)量。
（二）提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力
聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力提升可以幫助提升最終的演唱效果，學(xué)生在選擇舞臺(tái)表演的音樂(lè)曲目時(shí)能夠確定更適合自己的曲目，從而實(shí)現(xiàn)演唱效果的提升。學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力提升需要教師引導(dǎo)，逐漸形成自己獨(dú)特審美風(fēng)格。在重唱中學(xué)生感受不同的聲音風(fēng)格變化，自己的演唱技巧也能夠得到提升，對(duì)不同曲風(fēng)的歌曲的演唱更具有掌控能力，建立在欣賞基礎(chǔ)上的曲風(fēng)選擇是更合理的，這也是當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)改革中重點(diǎn)的內(nèi)容，教學(xué)期間學(xué)生也會(huì)重點(diǎn)構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生能夠掌握更多的學(xué)習(xí)技巧，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下共同鑒賞音樂(lè)曲目，并具有鑒別能力。教師在日常教學(xué)中加強(qiáng)與學(xué)生之間的相互交流，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化改革，在這樣的環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)能力也得到了鍛煉，了解如何在課堂中配合教師完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在舞臺(tái)表演中的控制能力也能得到提升。
四、重唱與表演唱在高師聲樂(lè)教學(xué)改革中的注意事項(xiàng)
教學(xué)改革中要注意學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)要求學(xué)生掌握聲樂(lè)技巧，同時(shí)藝術(shù)鑒賞能力也是十分重要的。教師掌握科學(xué)的教學(xué)方法，通過(guò)與學(xué)生之間的溝通來(lái)幫助了解學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣中不合理內(nèi)容，從而有針對(duì)性的優(yōu)化解決，避免因溝通不當(dāng)造成學(xué)生的逆反心理。在重唱過(guò)程中更要對(duì)每一位學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)參與積極性不高的現(xiàn)象采取有效的方法來(lái)解決。
五、結(jié)語(yǔ)
在高師聲樂(lè)教學(xué)改革中，重唱與表演唱課程的設(shè)置是多元化聲樂(lè)教學(xué)探索的體現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了教師的教學(xué)觀(guān)念的多元化。改進(jìn)教學(xué)形式和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神才能為高師聲樂(lè)教學(xué)提供有力的保障。
作者:許迪迪 單位:湖南科技學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院
[參考文獻(xiàn)]
一、興趣的培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生的興趣是很重要的第一步，我先讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)，并欣賞舞蹈，調(diào)查學(xué)生喜歡的舞蹈，在他們喜歡的舞蹈基礎(chǔ)上一步步引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)。但現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，怕苦怕累，承受能力較差。面對(duì)艱苦的舞蹈訓(xùn)練，沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)和足夠的思想準(zhǔn)備常常會(huì)困惑、卻步。只有通過(guò)德育教育，才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到舞蹈訓(xùn)練是枯燥漫長(zhǎng)，充滿(mǎn)艱辛的。正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，為了考上一個(gè)理想的學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的訓(xùn)練過(guò)程，讓學(xué)生在心中樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，對(duì)即將面臨的困難有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這樣才能鍥而不舍，迎難而上。讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)舞蹈，自覺(jué)投入到訓(xùn)練中，大大強(qiáng)化教學(xué)效果。
二、基本功的訓(xùn)練
基本功在身體素質(zhì)訓(xùn)練中占有很重要的地位，是舞蹈表現(xiàn)的基礎(chǔ)。在此，我分為幾個(gè)階段，并遵循由淺入深，從簡(jiǎn)到繁，從易到難，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。注意了教學(xué)訓(xùn)練的系統(tǒng)性，一步步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
第一階段：人體的方位、手腳的位置，柔韌、軟開(kāi)度訓(xùn)練。
第二階段：扶把部分，也叫把上動(dòng)作訓(xùn)練。
第三階段：中間訓(xùn)練。
通過(guò)以上三個(gè)階段的訓(xùn)練使學(xué)生達(dá)到了以下目的：
（一）掌握必要的舞臺(tái)表演常識(shí)，了解舞臺(tái)形體動(dòng)作的一般規(guī)律。
（二）解放全身各部關(guān)節(jié)，達(dá)到腰腿柔軟、四肢靈活。
（三）學(xué)會(huì)身段表演的基本動(dòng)作，從而適應(yīng)一般舞臺(tái)表演的需要，同時(shí)也為學(xué)生向更高層次發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
三、技能技巧課訓(xùn)練
技能技巧課包括素質(zhì)訓(xùn)練、地面技巧、空中技巧等。我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生的情況，有選擇地進(jìn)行訓(xùn)練，如轉(zhuǎn)、控、翻、跳、走。根據(jù)學(xué)生接受能力的不同，因材施教。
四、舞蹈能力的培養(yǎng)
在學(xué)生的柔韌性、控制力、彈跳力等提高的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行身韻教學(xué)。除了讓學(xué)生練習(xí)舞姿、體態(tài)、路線(xiàn)等外，我還很注重氣息、意念、神韻等內(nèi)在韻律練習(xí)。讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)千變?nèi)f化的規(guī)律，在舞蹈表現(xiàn)方位、造型、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)律上，這些都是在教學(xué)中逐步對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。
五、眼神表情的培養(yǎng)
眼睛是心靈的窗戶(hù)，人的喜怒哀樂(lè)都可以從眼神和相應(yīng)的精神氣質(zhì)狀態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。在特定表情方面，我有選擇地讓學(xué)生做喜、怒、哀、樂(lè)、怕、恐、悲等練習(xí)，并讓他們自己選擇表情的動(dòng)作。課后布置作業(yè)提高學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。
六、在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)適應(yīng)能力
盡量讓學(xué)生多上臺(tái)、多鍛煉，從課堂走向?qū)嵺`，自己選擇音樂(lè)、自編、自導(dǎo)、自演，培養(yǎng)自己動(dòng)手動(dòng)腦的習(xí)慣，鍛煉思維的靈活性，然后讓他們?cè)谖枧_(tái)上多表演，訓(xùn)練心理適應(yīng)能力，克服害怕、緊張心理，培養(yǎng)舞臺(tái)適應(yīng)能力。讓每個(gè)人都在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中得到充分體現(xiàn)。
七、舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)
舞蹈欣賞指人們?cè)谟^(guān)看舞蹈時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是觀(guān)眾通過(guò)舞蹈作品中所塑造出來(lái)的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活，人物的思想感情，以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。舞蹈欣賞不應(yīng)是一種被動(dòng)地接受過(guò)程，要通過(guò)作者和觀(guān)眾之間的往復(fù)關(guān)系，反作用于創(chuàng)作者，才能體現(xiàn)出舞蹈欣賞的全部意義。對(duì)于學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行舞蹈觀(guān)摩、欣賞是提高自身專(zhuān)業(yè)水平的一條重要途徑。舞蹈欣賞離不開(kāi)舞蹈形象，它是觀(guān)眾進(jìn)行形象思維的過(guò)程。創(chuàng)作者從生活中提煉，糅合了主觀(guān)情感，因此獲得了題材，形成了主題，并運(yùn)用各種藝術(shù)手段，塑造出了舞蹈形象。舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。本文從舞蹈感性經(jīng)驗(yàn)的積累，全方位、多方面提高藝術(shù)修養(yǎng)兩個(gè)方面入手對(duì)舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行探討，以便舞蹈工作者不斷地發(fā)展和完善自己，具備全面的欣賞能力。
一、舞臺(tái)實(shí)踐課程在高師聲樂(lè)復(fù)合型人才培養(yǎng)中的作用、意義
以往的高師聲樂(lè)人才注重“雙基”的訓(xùn)練，即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但從2001年中華人民共和國(guó)教育部制定的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》來(lái)看，音樂(lè)教育必須強(qiáng)調(diào)其文化內(nèi)涵的傳承，在新形勢(shì)下就對(duì)高師的音樂(lè)教育提出了新的要求。從音樂(lè)人才的培養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)，即應(yīng)該從培養(yǎng)專(zhuān)一的重技術(shù)人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”的具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。高師聲樂(lè)人才的培養(yǎng)以“站好舞臺(tái)，站穩(wěn)講臺(tái)”為培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有唱（教學(xué)示范）、講（聲樂(lè)理論）、教（懂聲樂(lè)教法）、導(dǎo)（指導(dǎo)聲樂(lè)活動(dòng)）等綜合能力。就遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院2015年的畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而言，從35%的就業(yè)率中有九成以上的學(xué)生考取了基層學(xué)校成為專(zhuān)職音樂(lè)教師，他們的授課對(duì)象大多是1-9年級(jí)的學(xué)生，我們的畢業(yè)生面臨在新課改的指引下怎樣把自己所學(xué)融入到新的工作中。在大三下學(xué)期即開(kāi)展說(shuō)課講課的訓(xùn)練內(nèi)容，這項(xiàng)工作已然成為學(xué)院的特色，被教師和學(xué)生重視，也讓學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)和找工作過(guò)程中不會(huì)感覺(jué)茫然不知所措，從教學(xué)效果和社會(huì)反響來(lái)看得到的成績(jī)甚至超出了大家的預(yù)想。如八年級(jí)音樂(lè)課本中的《茉莉花》，學(xué)生不只是教授歌唱，還在課堂里排練了舞蹈，把知識(shí)衍生到民族音樂(lè)概論中，可以看出來(lái)我們舞臺(tái)實(shí)踐課時(shí)有這些元素的導(dǎo)入，讓學(xué)生很自然地活學(xué)活用，把音樂(lè)課堂變得有聲有色。可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能從單一的音樂(lè)課堂教學(xué)中向受教對(duì)象傳授文化內(nèi)涵。怎樣把學(xué)院音樂(lè)人才和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，是高校音樂(lè)教師要面臨的課題。就聲樂(lè)人才而言，我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要會(huì)唱，更應(yīng)該會(huì)教，聲樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與伴奏、舞蹈、表演、創(chuàng)作、器樂(lè)、歌曲賞析等音樂(lè)學(xué)科相互結(jié)合，力求把聲樂(lè)與文學(xué)、聲樂(lè)美學(xué)、歌唱心理等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合，提高聲樂(lè)人才的綜合人文素養(yǎng)，為將來(lái)成為一名合格的人民教師奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。2015年12月，由遵義市音樂(lè)家協(xié)會(huì)與遵義市群眾藝術(shù)館聯(lián)合舉辦了合唱指揮培訓(xùn)班，邀請(qǐng)了國(guó)家一級(jí)指揮孟大鵬親自授課，培訓(xùn)學(xué)員由各基層群眾文化工作人員和高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生組成，兩天的培訓(xùn)課精彩紛呈，通過(guò)基本理論學(xué)習(xí)加排練實(shí)踐讓學(xué)員受益匪。這次培訓(xùn)是高師音樂(lè)人才如何更好的服務(wù)于社會(huì)的典范，讓國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)從業(yè)者直接與基層群眾文化工作者溝通交流，更好地了解基層對(duì)音樂(lè)人才的需求，也讓基層的音樂(lè)文化宣傳工作更專(zhuān)業(yè)更規(guī)范。
二、舞臺(tái)實(shí)踐課程實(shí)施現(xiàn)狀
高等師范院校培養(yǎng)的音樂(lè)人才主要面向中小學(xué)甚至幼兒園的音樂(lè)基礎(chǔ)教育，聲樂(lè)作為貫穿始終的基礎(chǔ)學(xué)科，在整個(gè)教學(xué)體系中占有最重要的位置。作者通過(guò)對(duì)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)舞臺(tái)實(shí)踐課的了解，發(fā)現(xiàn)了以下問(wèn)題：該課程沒(méi)有統(tǒng)一的課程設(shè)置；沒(méi)有健全的教學(xué)大綱及評(píng)價(jià)體系。沒(méi)有了這兩個(gè)硬性指標(biāo)，導(dǎo)致我們培養(yǎng)的人才沒(méi)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，僅僅在舞臺(tái)唱幾首歌曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更別說(shuō)通過(guò)舞臺(tái)鍛煉學(xué)生的表現(xiàn)力。課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐相結(jié)合這一過(guò)程中，由于學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)了解不深入，對(duì)參加演出和比賽的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐課的態(tài)度不夠認(rèn)真。學(xué)生只重視一對(duì)一的聲樂(lè)小課，無(wú)法對(duì)舞臺(tái)表演提起興趣，敷衍準(zhǔn)備兩首歌曲，有時(shí)甚至連歌詞也不背，更難說(shuō)用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)歌曲，讓老師無(wú)從下手指導(dǎo)。平時(shí)的功課無(wú)法完成導(dǎo)致考試時(shí)態(tài)度不端正，也是敷衍了事。師資力量不夠，高校音樂(lè)師資力量主要來(lái)源于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，老一輩的該專(zhuān)業(yè)沒(méi)有開(kāi)設(shè)舞臺(tái)表演的課程，新一輩的教師又沒(méi)有足夠的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，使得該課程教師專(zhuān)業(yè)不夠雄厚。硬件條件達(dá)不到，舞臺(tái)藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，由演員的精湛技藝、導(dǎo)演的精心策劃、舞臺(tái)的燈光、音效等綜合藝術(shù)組成，沒(méi)有好的硬件條件，無(wú)法讓演員投入到節(jié)目中，也就無(wú)法呈現(xiàn)精彩的演出效果。
三、舞臺(tái)實(shí)踐課程實(shí)施對(duì)策
針對(duì)這些現(xiàn)象及作者多次擔(dān)任高師舞臺(tái)實(shí)踐課的教學(xué)得出以下建議：
1）課程設(shè)置為四年，按年級(jí)分層教學(xué)，大一以集體課形式聘請(qǐng)文藝團(tuán)體專(zhuān)家授課，教授在舞臺(tái)上的基本體態(tài)，介紹舞臺(tái)各工種以及相互協(xié)調(diào)配合的關(guān)系，例如舞臺(tái)美術(shù)家如何構(gòu)建聲、光、色、形的創(chuàng)意空間，如何根據(jù)演出場(chǎng)景類(lèi)別設(shè)計(jì)燈光等；大二則讓學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐，由于專(zhuān)業(yè)程度尚淺，曲目不做要求，但需要求不同專(zhuān)業(yè)做音樂(lè)分析，例如調(diào)式、和聲、創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真對(duì)待舞臺(tái)的習(xí)慣；大三則可以增加實(shí)用性能較強(qiáng)的內(nèi)容，比如合唱排練、自彈自唱、自創(chuàng)節(jié)目編排等，為畢業(yè)后與社會(huì)接軌打好基礎(chǔ)；大四可以排練一些劇目，例如中外歌劇選段、小型室內(nèi)樂(lè)曲目等，以增加學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
2）建立嚴(yán)格的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)各占50%，讓學(xué)生沒(méi)有僥幸心理，認(rèn)真完成每一次課后作業(yè)。
3）招賢納士，聘請(qǐng)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一線(xiàn)演員給學(xué)生授課，由他們帶來(lái)直接的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)舞臺(tái)沒(méi)有恐懼心理，畢業(yè)后能盡早融入角色，學(xué)以致用。
四、結(jié)語(yǔ)
“做音樂(lè)比聽(tīng)音樂(lè)好”，這是德國(guó)音樂(lè)教育家欣德米特說(shuō)過(guò)的話(huà)，他說(shuō)的“做音樂(lè)”大概就是指音樂(lè)實(shí)踐。在新課改的指導(dǎo)下，要求我們培養(yǎng)的復(fù)合型音樂(lè)人才必須能唱會(huì)教還要具有組織編排能力，高師舞臺(tái)實(shí)踐課這門(mén)新興課程為這樣的復(fù)合型人才提供了平臺(tái)，集演、教、排為一體，為培養(yǎng)更全面的音樂(lè)教師打下扎實(shí)基礎(chǔ)。這門(mén)課程還處于尚未健全的階段，需要引起音樂(lè)教育專(zhuān)家同行的足夠重視，勢(shì)必他會(huì)成為鍛煉學(xué)生綜合執(zhí)教能力的最好平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)
[1]鄒本初.歌唱學(xué)-沈湘歌唱學(xué)教育體系研究[M[.人民音樂(lè)出版社.2000.
英語(yǔ)是一門(mén)交際語(yǔ)言，英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)是要改革課堂教學(xué)過(guò)程中過(guò)分重視講解與傳授語(yǔ)法、詞匯知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)的傾向，而是倡導(dǎo)“以人為本”的宗旨，尊重學(xué)生的主體地位，教師組織教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際語(yǔ)言的應(yīng)用能力，注重語(yǔ)言的人本性，從而實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的。在這一重任中，教師的角色是向?qū)?，是路?biāo)，是航燈。
如何當(dāng)好向?qū)?？①言傳身教。教師文明的語(yǔ)言，端莊的舉止會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要用和諧親切、流利地道的英語(yǔ)口語(yǔ)去感染學(xué)生，用我們真誠(chéng)的微笑，充滿(mǎn)鼓勵(lì)與信任的眼神去激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的教學(xué)環(huán)境中去學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。②利用教材素材引導(dǎo)學(xué)生。新教材每課都給我們提供了大量的富有生活氣息的對(duì)話(huà)，我們可以讓學(xué)生緊扣生活，使英語(yǔ)教學(xué)生活化，營(yíng)造用英語(yǔ)進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了知識(shí)轉(zhuǎn)化為了能力，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的成就感、興趣和熱情，發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。如在教學(xué)At the Sports Meet 時(shí)，可要求學(xué)習(xí)小組結(jié)合本校舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)，以the long jump、the high jump、the relay race 和the 100-metre race 等為內(nèi)容，共同編出一段有意義的對(duì)話(huà)。③當(dāng)好學(xué)生課外讀物的向?qū)?。向?qū)W生介紹好的英語(yǔ)讀物，尋找一些學(xué)生們感興趣的材料輔佐教材，如李陽(yáng)的“瘋狂英語(yǔ)”、中央電視臺(tái)的階梯英語(yǔ)、“走遍美國(guó)”，或者原版的英語(yǔ)動(dòng)畫(huà)片等等，讓學(xué)生有選擇地吸收課外知識(shí)。
二、導(dǎo)演角色
中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)“耗時(shí)較多，收效較小”局面的改變，關(guān)鍵之一是英語(yǔ)教師要從知識(shí)傳授者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，“興趣是最好的老師”，如何激發(fā)學(xué)生興趣，讓他們愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)？教師必須是個(gè)好導(dǎo)演，讓課堂變成“戲場(chǎng)”“劇場(chǎng)”，在大民主氛圍中完成教學(xué)。
初中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)特別注重情境教學(xué)，在使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，著重培養(yǎng)為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。作為導(dǎo)演的教師，要抓住教材的切入點(diǎn)，我們?cè)趥湔n時(shí)必須了解學(xué)生個(gè)性、興趣和思想狀況，還有他們的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，還要對(duì)“原著”（教材）有深刻的體驗(yàn)和理解，再根據(jù)舞臺(tái)藝術(shù)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)曲折動(dòng)人的劇情（教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)），更需要有“演員”（學(xué)生的參與）精湛的“表演”，才能打動(dòng)“觀(guān)眾”。因此，教學(xué)不是教師一言堂的“獨(dú)角戲”，而是有師生共同參與的比演戲還要復(fù)雜的活動(dòng)。記得有一位同行曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)作為一種職業(yè)可以應(yīng)付，但是作為事業(yè)就需要進(jìn)行不懈的追求，作為藝術(shù)就更要全身心的投入。”的確，要取得理想的教學(xué)效果，就必須孜孜不倦地追求課堂教學(xué)的藝術(shù)性。
三、拐杖角色
現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為主要生產(chǎn)工具的社會(huì)，教學(xué)是未來(lái)的事業(yè)，教師不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更主要的是教給學(xué)生方法，即給學(xué)生一根拐杖，讓他們學(xué)會(huì)走路，所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。我們知道英語(yǔ)學(xué)習(xí)很重視語(yǔ)感培養(yǎng)，朗讀和交流是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最為有效的方法，大凡是音標(biāo)好的同學(xué)，英語(yǔ)成績(jī)也一定差不了。所以，初中英語(yǔ)教學(xué)的音標(biāo)學(xué)習(xí)很關(guān)鍵，我們要有效地進(jìn)行音標(biāo)教學(xué)，就要重視音標(biāo)學(xué)習(xí)的兩個(gè)要素：口形，舌位。音標(biāo)掌握得好，能為以后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)信心，打好基礎(chǔ)。
四、記者角色
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，教師要真正地教好書(shū)，育好人，還應(yīng)當(dāng)當(dāng)好“記者”這一角色，對(duì)采訪(fǎng)的對(duì)象——學(xué)生，進(jìn)行深入了解，方能“因材施教”。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們對(duì)問(wèn)題都有自己獨(dú)到見(jiàn)解，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)個(gè)好記者，打破沙鍋問(wèn)（聞）到底，允許學(xué)生發(fā)表自己不同的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們勇于挑戰(zhàn)書(shū)本，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)現(xiàn)成的結(jié)論，不唯書(shū)，不唯上，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
1.從事燈光操作人員，在節(jié)目演出前首先要熟讀演出劇
本，對(duì)劇中的場(chǎng)景、人物、情節(jié)、動(dòng)作有深入的了解，以便更好
地領(lǐng)會(huì)燈光設(shè)計(jì)的意圖。
2.其次，要參加每場(chǎng)戲的排練，即使時(shí)間緊也要參加排練，排練時(shí)要注意觀(guān)察演員的動(dòng)作和表情，傾聽(tīng)節(jié)目中的臺(tái)詞和音樂(lè)，牢記排練過(guò)程中每個(gè)細(xì)節(jié)。
3.仔細(xì)閱讀燈光設(shè)計(jì)書(shū)并與設(shè)計(jì)者進(jìn)行研討，把設(shè)計(jì)書(shū)的實(shí)施與操作具體化。舞臺(tái)采排時(shí)，設(shè)計(jì)書(shū)可能有些修改，把修改處及時(shí)記錄下來(lái)。
4.按著設(shè)計(jì)書(shū)上的燈光裝臺(tái)單進(jìn)行裝臺(tái)。裝臺(tái)通常是彩排前的前一天進(jìn)行，操作人員可考慮采用更加簡(jiǎn)便的方法進(jìn)行裝臺(tái)。
二、實(shí)際操作
1.腳光燈的操作――腳光燈的高度一般是固定的，但有些歌舞節(jié)目高度需要作適當(dāng)調(diào)整，如不用腳光燈時(shí)可以把它收藏起來(lái)。
2.頂光排燈的操作――調(diào)整頂光燈的高度，調(diào)整高度要根據(jù)各種舞臺(tái)裝置和不同場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行。最近已采用電動(dòng)調(diào)整，并可用計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存，每一個(gè)場(chǎng)面都能進(jìn)行準(zhǔn)確的調(diào)整。
3.帶形燈的操作――無(wú)論把帶形燈懸掛在何處，首先要注意懸掛的角度和高度。如掛在頂部格窗上時(shí)，對(duì)著下方傾斜成45度或90度有著不同的效果，無(wú)論對(duì)著屋內(nèi)或屋外景片都應(yīng)該有傾斜的角度，懸掛的高度以及與背景或天幕的距離等，應(yīng)按設(shè)計(jì)者指定的位置。這個(gè)位置經(jīng)過(guò)舞臺(tái)排練已經(jīng)確定，距離變了會(huì)影響亮度，所以操作人員要注意安裝，操作時(shí)要考慮效果。
4.聚光燈的操作――操作聚光燈需要注意的事項(xiàng)如下：
聚光燈的光源，一般是設(shè)在透鏡的光軸上（即中心線(xiàn)上）。
要把光源正好放在球面反射鏡的焦點(diǎn)上。
要使燈泡燈絲所在的平面同透鏡平行。
經(jīng)常保持燈具能上能下，左右自由操縱，而且能同其裝置協(xié)同圓滑地運(yùn)作。
跟隨人物動(dòng)作（追光）時(shí)，光柱的中心大體要在人物的胸部附近，如有特殊情況進(jìn)行追光時(shí)，應(yīng)遵照設(shè)計(jì)者的要求進(jìn)行操作。
漸亮或使用光闌投光時(shí)，預(yù)先要很好地確定被照面的目標(biāo)，以便準(zhǔn)確地投光。
5.弧光聚光燈與氙氣聚光燈的操作――除遵照一般聚光燈的注意事項(xiàng)外，還要注意以下各項(xiàng)：
要在電弧充分穩(wěn)定后再打開(kāi)光闌投光。
點(diǎn)燃時(shí)要切實(shí)關(guān)閉光闌。
燈具內(nèi)電極的接觸或定位螺釘?shù)?，其接觸面要大并且要嚴(yán)密而堅(jiān)固。
6.投影器的操作――投影器的操作比較復(fù)雜，操作人員無(wú)論在理論上或?qū)嶋H操作上，要有較高的水平。在操作時(shí)除了靠經(jīng)驗(yàn)和熟練外還要注意以下各項(xiàng)：
同操作聚光燈一樣，注意使用的光源和透鏡，向映幕投影時(shí)有物鏡移動(dòng)法和底板移動(dòng)法兩種。
除近距離外，多半采用弧光燈或氙燈做光源。如果底板類(lèi)似照相木板那樣的玻璃，就要特別注意溫度并對(duì)底板采取保護(hù)措施，以免投影過(guò)程中因高溫而損壞底板。
7.燈光控制盤(pán)與控制臺(tái)的操作
燈光控制盤(pán)與燈光控制臺(tái)是舞臺(tái)的心臟，整個(gè)演出燈光效果的好壞，取決于控制臺(tái)上的操作?？刂婆_(tái)的操作最好是由燈光設(shè)計(jì)者掌握或操作，也可由燈光組長(zhǎng)操作，操作時(shí)需要注意以下各項(xiàng)：
對(duì)所使用的控制盤(pán)控制臺(tái)的結(jié)構(gòu)、功能以及操作方法要十分熟悉熟練。
操作過(guò)程中沉著冷靜，機(jī)敏而準(zhǔn)確地按著燈光設(shè)計(jì)和演出的變化進(jìn)行操作。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播戲曲藝術(shù)過(guò)程中的重要作用
由于新媒體藝術(shù)自身的特點(diǎn)，給戲曲傳播帶來(lái)了不同于以往任何傳播方式的全新面貌，對(duì)于傳播戲曲文化起到了巨大作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：滿(mǎn)足不同受眾多樣化的信息需求，為戲曲愛(ài)好者節(jié)省了大量的精力和財(cái)力；打破了戲曲傳播的時(shí)空限制，方便了戲曲受眾之間的交流，也使戲曲受眾對(duì)傳播者的反饋得到加強(qiáng)；網(wǎng)絡(luò)資源共享使戲曲資料的收集整理工作在更大的范圍內(nèi)展開(kāi)，有利于戲曲資料的保存；利用網(wǎng)絡(luò)在青少年中間開(kāi)展戲曲藝術(shù)教育，有利于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的延續(xù)傳承；網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)戲曲藝術(shù)的介入，有利于戲曲藝術(shù)發(fā)展變化，豐富戲曲藝術(shù)的品類(lèi)。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀
隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的觸角伸向了世界的每個(gè)角落和各個(gè)領(lǐng)域。戲曲藝術(shù)也不例外地進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)世界。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)戲曲從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到豐富，逐漸開(kāi)辟出屬于自己的一片天地。目前，網(wǎng)絡(luò)戲曲的分類(lèi)主要包括：
一是傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站中的戲曲資源。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體也紛紛與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，推出自己的網(wǎng)站。原本存在于傳統(tǒng)媒體中有關(guān)戲曲的信息內(nèi)容也被轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。這些網(wǎng)站包括報(bào)刊類(lèi)網(wǎng)站，如人民網(wǎng)、央視國(guó)際網(wǎng)站、新華網(wǎng)等，收錄有包括戲曲在內(nèi)的舞臺(tái)藝術(shù)的各種資訊，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的戲曲頻道，上面有大量的有關(guān)戲曲的內(nèi)容。(如圖一)
二是教育系統(tǒng)、政府部門(mén)、組織機(jī)構(gòu)類(lèi)網(wǎng)站中的戲曲內(nèi)容。目前，我國(guó)各政府部門(mén)、各高校大都建立了自己的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站中也包含有許多戲曲方面的信息和資源。如中國(guó)戲曲學(xué)院的網(wǎng)站將校內(nèi)外戲曲老專(zhuān)家一生鉆研的戲曲特色進(jìn)行了展示，為戲曲學(xué)習(xí)者、愛(ài)好者提供寶貴的學(xué)習(xí)資源和交流陣地。例如，《傳統(tǒng)京劇人物造型多媒體教程》(如圖二)，它是由現(xiàn)已退休的中國(guó)戲曲學(xué)院老教授負(fù)責(zé)的北京市項(xiàng)目，其中本人擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的工作，該項(xiàng)目是一部涵蓋服裝、化妝、道具等三個(gè)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性教材。這部多媒體教材的完成，也預(yù)示著從此戲曲舞臺(tái)美術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)也有了一套較為完整的新媒體教材。
三是綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)站中的戲曲資源。綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)包羅萬(wàn)象，信息異常豐富，它們不但收錄了許多戲曲類(lèi)的信息，而且還提供強(qiáng)大的搜索引擎，通過(guò)它們不但可以搜索到大量的戲曲網(wǎng)站，而且可以查詢(xún)到大量的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)。如登陸新浪分類(lèi)搜索，點(diǎn)擊“理論與批評(píng)一藝術(shù)一戲劇”，就可以看到“中國(guó)古典戲曲概述”、“中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)網(wǎng)”等相關(guān)網(wǎng)站。
四是專(zhuān)業(yè)戲曲網(wǎng)站。專(zhuān)業(yè)戲曲網(wǎng)站是網(wǎng)上戲曲資源最集中的地方，是網(wǎng)絡(luò)戲曲傳播的主要陣地和途徑。大概包括：綜合性戲曲網(wǎng)站，如中國(guó)戲劇場(chǎng)網(wǎng)、梨園春戲曲網(wǎng)、神州戲曲網(wǎng)等等，網(wǎng)民可以根據(jù)自己的愛(ài)好直接點(diǎn)擊進(jìn)入自己喜歡的內(nèi)容；某個(gè)劇種的網(wǎng)站，如專(zhuān)門(mén)傳播京劇的中國(guó)京劇藝術(shù)網(wǎng)、時(shí)代國(guó)粹、咚咚鏘、廣德樓等；傳播戲曲某方面信息的網(wǎng)站，一些網(wǎng)站針對(duì)某些戲曲愛(ài)好者的特殊需要，專(zhuān)門(mén)提供某方面的特殊服務(wù)，建立了一些專(zhuān)門(mén)性的網(wǎng)站。如“中國(guó)京劇戲考”網(wǎng)專(zhuān)門(mén)收錄京劇劇本，“中國(guó)臉譜”網(wǎng)專(zhuān)門(mén)收錄戲曲臉譜，京劇老唱片網(wǎng)專(zhuān)門(mén)收錄老唱片，戲曲曲譜網(wǎng)專(zhuān)門(mén)收錄戲曲曲譜；演員個(gè)人網(wǎng)站，這類(lèi)網(wǎng)不僅有很強(qiáng)的針對(duì)性，而且有較強(qiáng)的演員與戲迷的互動(dòng)性；戲曲院團(tuán)的網(wǎng)站云集了眾多的專(zhuān)業(yè)戲曲人才和豐富的戲曲資源。
五是為了擴(kuò)大劇院劇團(tuán)的影響，一些院團(tuán)紛紛建立自己的網(wǎng)站。如中國(guó)京劇院、北京京劇院、上海京劇院、北方昆曲劇院、上海昆劇院、上海越劇院、河南省豫劇二團(tuán)、河南省曲劇團(tuán)、石家莊河北梆子劇院等都建立了自己的網(wǎng)站；還有一些劇場(chǎng)和大劇院也建立了自己的網(wǎng)站，如保利劇院、湖廣會(huì)館、長(zhǎng)安大戲院、上海逸夫舞臺(tái)等。這些網(wǎng)站除了介紹一般的戲曲信息之外，還開(kāi)展了網(wǎng)上業(yè)務(wù)，如“演出信息介紹”、“網(wǎng)上訂票”等等。
三、網(wǎng)絡(luò)傳播戲曲藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)
戲曲藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果“失去了傳承的動(dòng)力，久而久之，它就消失了，失傳了!”在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)豐富的戲曲藝術(shù)寶庫(kù)正在以驚人的速度消亡，許多劇種已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。因此，建立全國(guó)性的戲曲藝術(shù)資料庫(kù)就有著非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。而網(wǎng)絡(luò)媒體形式能夠在世界最大范圍內(nèi)搜集和整合戲曲藝術(shù)資料，實(shí)現(xiàn)共享，這無(wú)疑能使我們建立全國(guó)性戲曲資料庫(kù)的設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，為戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)揮重大的作用。
充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源，為戲曲創(chuàng)作、傳播服務(wù)。戲曲生產(chǎn)、研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該把自己掌握的豐富戲曲資源在網(wǎng)上，以滿(mǎn)足戲曲受眾更多更細(xì)的信息需求。戲曲藝術(shù)家應(yīng)該努力掌握網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)和廣大戲曲受眾交流，以促進(jìn)自己的藝術(shù)實(shí)踐。另外，網(wǎng)絡(luò)戲曲工作者應(yīng)該在傳播形式上多下功夫，針對(duì)青少年的生理和心理特點(diǎn)，提供特殊服務(wù)，以吸引更多的年輕人對(duì)戲曲產(chǎn)生興趣。
“新的傳播媒介與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合必然碰撞出不同于原來(lái)的藝術(shù)形態(tài)”。這是傳統(tǒng)藝術(shù)與高新科技結(jié)合產(chǎn)生新的藝術(shù)形態(tài)的典型實(shí)例。雖然現(xiàn)在我們還看不到真正意義上的新媒體戲曲產(chǎn)品，但隨著新媒體與戲曲藝術(shù)的磨合與適應(yīng)，相信在不久的將來(lái)，我們一定能夠創(chuàng)立帶有鮮明新媒體藝術(shù)特征、完全有別于傳統(tǒng)戲曲形態(tài)的新的戲曲藝術(shù)形式。
四、戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展趨勢(shì)
目前，關(guān)于戲曲藝術(shù)類(lèi)網(wǎng)站的視覺(jué)設(shè)計(jì)水平參差不齊，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)的媒體性質(zhì)，根據(jù)戲曲藝術(shù)的傳播內(nèi)容、文化背景、個(gè)性特征等多種角度，去探索恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格是今后需要努力的方向之一。具體來(lái)說(shuō)：第一，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種能使人們沉浸于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)風(fēng)貌的氣氛，給人們具體的歷史知識(shí)，能夠喚起人們對(duì)歷史的回顧和形象的想象；第二，要詮釋?xiě)蚯囆g(shù)的內(nèi)涵，激發(fā)人們思想感情與劇情的共鳴，加深對(duì)戲曲的理解；第三，還要符合時(shí)代的發(fā)展變化，適應(yīng)人 們不斷發(fā)展的、變化的審美愿望和欣賞水平，給人們以精神上的愉悅和滿(mǎn)足。在視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，或者是版式設(shè)計(jì)上，或者是交互上，或者是多媒體元素上，使得瀏覽者要在第一時(shí)間感受與體會(huì)到博物館的獨(dú)特氛圍，然后才能夠被記憶，被識(shí)別。設(shè)計(jì)師通過(guò)Cl(標(biāo)志、色彩、字體、標(biāo)語(yǔ))、版面布局、瀏覽方式、交互性等方式把博物館的歷史精神和時(shí)代特征傳遞給瀏覽者。
樹(shù)立戲曲虛擬博物館的風(fēng)格可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。第一，依靠戲曲元素，確定風(fēng)格是建立在內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的。內(nèi)容決定形式，根據(jù)虛擬博物館的內(nèi)容確定整體定位。第二，設(shè)計(jì)師要經(jīng)過(guò)頗為深入的戲曲常識(shí)了解，提出相應(yīng)的解決方案。在視覺(jué)設(shè)計(jì)方面，讓標(biāo)志盡可能出現(xiàn)在每個(gè)頁(yè)面上，或者頁(yè)眉、或者頁(yè)腳、或者背景。傳統(tǒng)戲曲的色彩較為鮮艷，突出標(biāo)準(zhǔn)色彩、文字的鏈接色彩、圖片的主色彩、背景色和邊框色彩等盡量使用與標(biāo)準(zhǔn)色彩一致的色彩。突出標(biāo)準(zhǔn)字體，在關(guān)鍵的標(biāo)題、導(dǎo)航和圖片里使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字體。使用統(tǒng)一的圖片處理效果，使用戲曲元素專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線(xiàn)、紋樣。第三，在交互設(shè)計(jì)上遵循四個(gè)原則：必須可見(jiàn)，即瀏覽者應(yīng)當(dāng)能夠看到它的即時(shí)狀態(tài)；能夠使瀏覽者易于掌握戲曲網(wǎng)站的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和信息來(lái)源；無(wú)論是網(wǎng)頁(yè)的界面還是三維的場(chǎng)景漫游，界面和功能之間有好的導(dǎo)航結(jié)構(gòu)地圖，能夠使瀏覽者清晰明確地了解所處的位置；在瀏覽者做出行為之后，能夠得到信息的反饋。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域已有幾年了，應(yīng)用在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面也取得了很好的成效，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種“身臨其境”的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它使瀏覽者能夠進(jìn)入具有動(dòng)態(tài)、聲像功能的三維空間環(huán)境，并可以直接觀(guān)測(cè)和參與該環(huán)境中事物的變化與相互作用。所以說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為載體和設(shè)計(jì)手段，以人的多種感官為平臺(tái)，人類(lèi)理性思維和藝術(shù)靈感高度融合的一種全新的綜合數(shù)字藝術(shù)形式。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)一個(gè)顯著的特征就是它具有身臨其境的感官體驗(yàn)。在其他藝術(shù)形式中，電影、電視是以往最好的提供多維感覺(jué)信息的手段，但它們只能提供視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種感覺(jué)的單向信息，而虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)可以使人體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)中無(wú)法體驗(yàn)的東西，還可以讓人們以自然的方式與藝術(shù)作品產(chǎn)生互動(dòng)。正是這一特征，凸現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。
數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和交互式多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)于活態(tài)的戲曲來(lái)說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩街弧Ｌ摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于戲曲藝術(shù)類(lèi)網(wǎng)站建設(shè)，能夠起到意想不到的效果。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)除可以對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行漫游式瀏覽之外，還可以有多種表現(xiàn)手段。如可以復(fù)原戲曲興盛時(shí)期的情景，或根據(jù)歷史的記載，虛擬構(gòu)建出戲曲科班的場(chǎng)景，使參觀(guān)者能夠體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和氛圍，實(shí)情實(shí)景的體驗(yàn)?zāi)軌蚪o參觀(guān)者身臨其境的視聽(tīng)效果，留下深刻的印象，這種交互娛樂(lè)手段既輕松又自然，帶給參與者真實(shí)的體驗(yàn)。戲曲藝術(shù)的虛擬場(chǎng)景漫游對(duì)研發(fā)方面要求較高，不僅是三維立體的場(chǎng)景漫游，對(duì)戲曲的“韻味”的表現(xiàn)也要充分，這樣才會(huì)有戲曲的趣味性，因此需要有效的技術(shù)支持。
