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[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）15-0029-02
近年藝術(shù)類考生驟增，大部分是文化課基礎(chǔ)較薄弱考普通類大學希望不大，想借由藝術(shù)之路上大學的學生，小部分是真正在藝術(shù)類方面有特長想上藝術(shù)類重點大學的學生。在這種大趨勢下，很多學校把藝術(shù)類作為特色項目來辦學。但從高考錄取分數(shù)線連年提升來看，藝術(shù)院校的門檻越來越高，對文化課的要求越發(fā)嚴格。相對來說，語文學科是學生普遍能爭取多拿分的科目。那么怎樣使藝術(shù)生在保持藝術(shù)類興趣愛好的同時，也對語文學習感興趣，穩(wěn)扎穩(wěn)打使語文成為高考的優(yōu)勢科目呢？在幾年藝術(shù)生的培養(yǎng)工作中，筆者一直在探索怎樣結(jié)合藝術(shù)生的特點來培養(yǎng)他們對語文的興趣，對此頗有一些心得體會。
一、藝術(shù)生的思維特點
藝術(shù)生的學習現(xiàn)狀普遍表現(xiàn)為專業(yè)興趣濃厚，文化基礎(chǔ)薄弱，大多癡愛專業(yè)，甚至認為“沒有藝術(shù)，就沒有生命”。由于學生偏重于藝術(shù)專業(yè)的學習，所以文化基礎(chǔ)知識相對較差，個體文化修養(yǎng)不夠，知識面窄，綜合素質(zhì)較低。
藝術(shù)生的思維特點表現(xiàn)為：
（1）個性情感比較豐富，具有特殊的創(chuàng)造能力。藝術(shù)類專業(yè)的學生，對自己感興趣的問題和事情熱情澎湃，并表現(xiàn)出很高的天賦，在這些領(lǐng)域中有特殊的創(chuàng)造能力，且能表現(xiàn)出持之以恒的決心和毅力。
（2）他們大多有個性，有主見，思維活躍，比較重視個人在專業(yè)以及其他領(lǐng)域的突出能力。
（3）他們表現(xiàn)欲強烈，樂于追求意想不到和一鳴驚人的個人理想。這與藝術(shù)專業(yè)強調(diào)個性發(fā)展、自由發(fā)展是緊密聯(lián)系的。
從性格發(fā)展的角度來看，美術(shù)生比較內(nèi)斂，能“坐得住”，注重對問題的深入思考，一味埋頭讀書的有不少，偏向書面表達，屬于聽覺型的學習者；音樂生則性格大多表現(xiàn)為外向，愛表現(xiàn)自己，好動，偏向口語表達，書面表達容易犯不夠深刻的毛病，屬于視覺型的學習者；近年體育生又被劃到理科類，體育生較傾向于理科的學習，性格比較直爽。
二、促使藝術(shù)生對語文學習感興趣的策略
1.分層教學
對于同一問題，先積極引導學生思考，然后請基礎(chǔ)稍差的學生回答，以引出大家共同的問題。另外，教師設計的問題要有層次性，進行分層教學，這樣做能尊重學生個體差異。
2.巧妙結(jié)合術(shù)科有關(guān)內(nèi)容講解知識點
文學和藝術(shù)是相通的。
筆者講授古典詩歌時，請學生談詩歌意境，要求學生試著根據(jù)詩句內(nèi)容構(gòu)思，即興用鋼筆、圓珠筆等為課文畫插圖，然后用投影儀展示出來，以使學生借由術(shù)科來加深對詩歌意境的理解。詩歌鑒賞中有很多表達技巧是從美術(shù)術(shù)語中來的，比如點染、白描、刻畫、烘托等，教師可在課前了解這些詞的由來，結(jié)合繪畫來講，這樣更方便學生對概念的理解，也加深了印象，拉近了教和學生的距離。
筆者在美術(shù)班上課時，引導學生給形象性較強的詩文繪插圖，學生都很感興趣，個個躍躍欲試，有的還馬上開始了創(chuàng)作。因為要求不高，學生很快就能完成，從中可看出他們的用心。課堂上大家傳閱作品，然后推選出比較好的作品，筆者再用投影儀展示出來。優(yōu)秀作品還可粘貼出來，供大家討論欣賞。教學很多詩文都可以用這種形式，會收到意想不到的效果。比如卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！痹姼瓒绦?，但形象性很強，很能激發(fā)學生動筆的欲望。還有《雨巷》《春江花月夜》《蜀相》《雨霖鈴》等，可選取其中的某些句子來配插畫。
人教版選修的《中國古代詩歌散文欣賞》中有不少篇章可操作性比較強。比如在教學文言文《文與可畫oY谷偃竹記》時，文章開篇有一大段理論“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。 因為學生的文言文基礎(chǔ)普遍薄弱，于是筆者請比較擅長畫竹的學生當堂在黑板上創(chuàng)作粉筆竹子圖，并談畫竹的感想和體會，激發(fā)起大家對課文學習興趣的同時，也使大家更容易理解課文中畫竹的理論。通過繪畫，學生更好地理解詩意，領(lǐng)會用有形之物表現(xiàn)無形之情的妙處，懂得欣賞詩歌的方法，同時也陶冶了藝術(shù)情操。
3.注重課文朗讀
有不少音樂生想嘗試考播音主持專業(yè)，筆者要求學生首先要過字音關(guān)，把它和高考語文字音考查結(jié)合起來，學生就會比較重視，勤于去朗讀。
在日常教學中，筆者特別重視示范朗讀，適當結(jié)合錄音視頻朗誦資料，力求達到比較好的教學效果。教師的親自示范會使學生能近距離感知詩文的內(nèi)容和感情，如《大堰河，我的保姆》《我有一個夢想》《聽聽那冷雨》等，對于這些比較長的課文，筆者經(jīng)常在課堂上深情朗讀，贏得學生的熱烈掌聲。
單純讀課文，會比較枯燥，可嘗試著讓學生配樂朗讀。比如《陳情表》，筆者選取緩慢稍帶悲傷的古箏曲來讓學生配樂朗讀，比起平日里讀課文，學生更投入了，更有激情了。后面講授課文內(nèi)容時，他們也更能領(lǐng)會作者表達的“孝”情。
4.發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的亮點多贊美
贊美是語言中的鉆石。而藝術(shù)生表現(xiàn)欲強，如果多給予機會，多稱贊，多展示他們的優(yōu)秀作業(yè)，會使他們樹立學習的信心，更積極地投入學習中。筆者經(jīng)常通過多媒體電教平臺展示學生的周記、優(yōu)秀作文片段、試題精彩回答等，不吝惜語言的贊美，學生很受鼓舞，不少原本對文化課學習漠然的學生，也呈現(xiàn)出了好的學習狀態(tài)。
教育具有很強的藝術(shù)性,而這一重要特征長期以來被學校教育所忽視。作為基礎(chǔ)性學科的語文,在學校教學過程中應該張顯語文教學藝術(shù)性特征。語文教學藝術(shù)作為一種教學的高境界,應具有其鮮明的特點,認真總結(jié)并科學的把握這些特征,便于具體而深入地理解教學。并在此基礎(chǔ)上探索它的形成機制與培養(yǎng)途徑,更好地為素質(zhì)教育服務。語文教學藝術(shù)具有以下幾個方面的特征。
一、審美性特征
藝術(shù)的本質(zhì)是人對現(xiàn)實的審美觀照。在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動都必定具有審美意義。既然教學藝術(shù)是教師運用綜合的教學技能技巧,按美的規(guī)律進行的獨創(chuàng)性的教學實踐活動,那么教學藝術(shù)就必然帶有審美性的特點,審美創(chuàng)造是教學藝術(shù)的特質(zhì)。
作為基礎(chǔ)性學科的語文,它的教學目的本身就有培養(yǎng)學生健康審美觀和發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力的要求,成功的語文教學過程本身也應該是審美過程。它從教學內(nèi)容美和施教過程美二個方面張顯其審美特質(zhì)。
語文教材是教學內(nèi)容的主要載體,蘊含著豐富的審美內(nèi)容。語文教材中選編的課文,大都是依照美的法則創(chuàng)造出來的文質(zhì)兼美的文章的典范。比如小說中塑造的形象美,詩歌中的意境美,說明文中的情趣美,議論文中的哲理美,都可以構(gòu)成審美教育的資源。教師要利用美的信息激發(fā),引導學生的審美心理和情感,形成正確的審美現(xiàn)念和審美品質(zhì)。
施教過程的美主要指教師教態(tài)美和表達形式美,教態(tài)美指教師在教學過程中表現(xiàn)出來的儀表,表情,動作諸方面的一種綜合美。表現(xiàn)出衣著整齊美觀,儀表端莊大方,態(tài)度親切自然等。教師表達形式的美則體現(xiàn)在:富于美感的教學語言要有啟發(fā)性,鼓動性,幽默性的語言美;教學節(jié)奏有張有弛,有起有伏的節(jié)奏美;板書層次清晰,簡潔明快的板圖美。
任何教學藝術(shù)的實質(zhì)在于其教育性,審美性是發(fā)揮其教育性本質(zhì)的有效手段。只有當教學既有審美性且能發(fā)揮出更大的教育性,才能稱得上真正的教學藝術(shù)。這就要求語文教師要有深厚的內(nèi)蘊美,集中體現(xiàn)在其深厚的審美修養(yǎng)上,具有相當?shù)母惺苊?欣賞美,創(chuàng)造美的能力。
二、情感性特征
審美教育在本質(zhì)上是一種情感教育。語文教學藝術(shù)的審美性是通過情感的傳達和體驗交流體現(xiàn)出來的。因此,語文教學藝術(shù)必然具有情感性的特征。
教學過程是教師、學生、教材三者之間交流信息的過程。這個過程不是單向的,而是交互的。信息是知識與情感的組合,師生在交流情感的過程中掌握知識,在掌握知識的過程中交流情感。
“文章情鑄成”課文是情感信息的密集體。教師要運用課文中所包含的真摯情感,扣擊學生的心弦,激發(fā)他們感情上的共鳴;教師要善于抓住課文中可能引起共鳴的動情點:“這個‘點’在抒情性作品中是情感的凝聚點;在敘事性作品中是情節(jié)的高峰點;在哲理性作品中就是情理的融合點?！?/p>
教師還應當注意強化教學語言的情感性?！罢Z言是心靈溝通,情感溝通的好工具。教師應努力創(chuàng)造自己的語言風格,塑造自己的語言形象,努力提高自己的語言修養(yǎng)和品味”。突出不同教學內(nèi)容的情感特征。一方面要通過吟誦,朗讀激情。要注重通過聲情并茂的朗讀來激起學生的審美情感。如朗誦《荷塘月色》,通過舒緩、渾厚、沉靜的朗讀讓學生揣摩其中的情思,進而把朱自清在特定歷史條件下想超脫而又不能超脫的彷徨和滲透在朦朧月色中的淡淡的喜悅和哀愁很好地表現(xiàn)出來。另一方面,要通過講述,品析激情。如講《包身工》,重在再現(xiàn)“蘆柴棒”的形象及生活,勞動經(jīng)歷,激發(fā)學生的情感。
三、形象性特征
教師在施教過程中,還可以借助動作,圖像,影視,音響等手段,使抽象的內(nèi)容形象化。形象性也是語文教學藝術(shù)的一個重要特征。教師的語言要有形象的功能。教學語言描摹教材或某些生活場景中的形象,應該達到“狀難寫之景”。要注意體態(tài)語言的形象功能。體態(tài)語言,是“教師用手勢,姿態(tài),表情來表達信息的一種無聲語言,它輔助有聲語言,更準確更生動地表情達意,使抽象的語言符號變?yōu)樾蜗蟮膭幼?。彌補語言表達之不足”。在教學中,教師一個形象的手勢,一次鼓勵的目光,一個親切的微笑,都會給學生留下深刻的印象。進而增強教學的形象性,激活學習興趣,提高教學效率。教師還可以利用現(xiàn)代化的教學手段來增強教學的形象化效果。特別是影視藝術(shù),它繪聲繪色,直觀形象,能讓人達到如臨其境,如見其人,如聞其聲的美妙境界。
四、創(chuàng)造性特征
“創(chuàng)造是藝術(shù)的生命",教學藝術(shù)的成敗也在于創(chuàng)造。語文教學藝術(shù)的創(chuàng)造,是教師依據(jù)一定的審美理想,按照美的規(guī)律而進行的一種培養(yǎng)人的自覺和自由的活動。語文教學的創(chuàng)造性有其獨特的特征。
1.要注意語文教學的實際。包括教師的知識結(jié)構(gòu),學術(shù)修養(yǎng);學生的思維品質(zhì),心理發(fā)展狀況;國家的教育方針,教改方向等。另外,語文教學的傳統(tǒng)方式,聽說讀寫的傳統(tǒng)優(yōu)勢也不能丟棄。只有正確處理好“固本”、“清源”、“創(chuàng)新"三者之間的關(guān)系后,才能真正地創(chuàng)新。
2.教師不僅要自己創(chuàng)新,而且要鼓動、指導學生創(chuàng)新。學生是教學活動的主體。學生的學習是把外部知識、信息主動納入自己知識結(jié)構(gòu)的過程。在教學方法上,教師要變“灌”、“管”、“壓”、為“啟”、“導”、“引”。在學法上,學生要變“死記硬背”為“建構(gòu)自主能力”,挖掘其自身潛力。
3.教學藝術(shù)的創(chuàng)造性應該是新穎性和美感性的統(tǒng)一。富有創(chuàng)造性的課堂應充滿生命力,教師愉快的教,學生有興趣的學,師生互動,其樂融融。
許多語文教師有其獨特的教學特色。這些特色無不包含著藝術(shù)。因此,樹立語文教學藝術(shù)意識,努力提高語文教學藝術(shù)素養(yǎng),努力進行教學意識實踐,是當今教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容。
參考文獻:
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曾有許多學生實話實說：小學語文是這么上，初中語文是這么上，高中語文還是這么上，高中語文至少要“高”出點什么吧。在課堂教學實踐中，我也發(fā)現(xiàn)高中語文教學最大的尷尬就是精心設計的課堂教學內(nèi)容，在上完之后，讓學生生出“你不說我也知道”的感覺。的確，高中生經(jīng)過多年耳濡目染的母語熏陶，經(jīng)過九年系統(tǒng)正規(guī)的訓練之后，高中語文課文中的內(nèi)容已經(jīng)基本上沒有什么看不懂的了。而我們卻還在將大量的時間和精力花在學生已經(jīng)懂或者差不多懂的地方，即“義理”方面?！傲x理”教育即“道”的教育?！拔囊暂d道”是我國語文教材中一個鮮明的特點。高中教材中許多內(nèi)容就是古人或長輩在講道理。語文教師的主要工作恐怕就是“傳道”，所謂“道之所存，師之所存也”。語文教師的身份實際上等于一個“傳道士”了。
語文教材可以“文以載道”，但語文教學不能只是”傳道”. “傳道士”常常滿足于對故事內(nèi)容、思想情感和現(xiàn)有社會觀念的詮釋，普遍缺乏使用“文學語言”的自覺。以至于現(xiàn)有的教學模式的最高成就可能也僅僅是讓學生正確理解而非正確運用。語文教材的“義理”本位使得語文教學背離了讓學生能正確理解和運用祖國語言而進行讀寫聽說的訓練的宗旨。
而高中生已經(jīng)或即將步入成人階段，人生觀、價值觀、世界觀已經(jīng)基本形成。你教師所說的“林黛玉”正是他心目中的“林黛玉”，可能引起他的共鳴。你也可能覺得課堂教學效果很好。殊不知你還在傳授他已經(jīng)知道的東西而已?？偸窃趥魇谝呀?jīng)知道的東西或點明點穿他差不多看得懂的知識，日復一日地原地踏步，長此以往，怎能提高學生的語文素養(yǎng)、語文能力乃至語文成績呢？
高中語文教學要想“高”出點什么，我認為在課堂教學中要側(cè)重于引導學生多層次地鑒賞作品的語言藝術(shù)。例如：用“絕代佳人”和“手如柔荑，膚如凝脂”，“眉如翠羽，肌如白雪”來描繪美女，與用 “巧笑倩兮，美目盼兮”，“回眸一笑百媚生”來描繪美女，從內(nèi)容理解上看，學生都懂。而前者所以不如后者來得生動感人，又有幾人能知，幾人能解？
高爾基曾說：“文學的藝術(shù)說到底是語言的藝術(shù)。”中學語文課本和相關(guān)練習中，語言藝術(shù)的運用比比皆是。本文從古文、古詩、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代小說作品中各選數(shù)例，略作分析。
1 古文中語言藝術(shù)的運用
① 釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋？ 歐陽修《醉翁亭記》）
例①文意應是“泉洌而酒香”，作者將“?！焙汀跋恪蔽恢没Q，以收到新奇的效果。是運用了“錯綜”的修辭手法，故意使用參差交錯的語句，使句型錯綜變化，能收到同中見異的藝術(shù)效果。
② 蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。（唐？魏征《諫太宗十思疏》）
例②的妙處在于前面部分并列提出兩個或兩個以上成分；后面部分按照所提成分的順序，分別加以敘述說明，前后各項一一對應，是運用了合敘的手法，先以“竭誠”和“傲物”對比，再分承說明二者的不同的結(jié)果，可見合敘便于對比及對比后語意上的進層。
③ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（唐？韓愈《師說》）
例③將詞語相同或相似，而排列順序不同的詞語或句子緊密相連，前者的尾是后者的首，后者的尾又是前者的首，有循環(huán)往復之趣，不僅能揭示事物間相互依存、相互制約或相互對立的辯證關(guān)系，而且使語言有節(jié)奏感，增強了感染力。
2 古詩中語言藝術(shù)的運用
古典詩詞，大都文質(zhì)兼美，其語言藝術(shù)的運用，常有令人嘆為觀止的表現(xiàn)。
① 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。――杜甫《客至》
從形式看是對偶，“客”泛指客人，“君”特指來訪的崔明府。此句意思是，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾為君開，今始為君開。上下兩句參互見義，又有對偶，可稱之互對，參透兩種修辭手法，才能深刻領(lǐng)悟詩意。
② 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
多數(shù)人只簡單地把它當做夸張，寫出了廬山瀑布的氣勢，實際上這是一種疑喻，將喻體說得似是而非的一種介于疑似之間的比喻，本體和喻體之間的關(guān)系似乎重合又似乎不重合，是一種似是而非、疑非疑是的關(guān)系，此類比喻，想象力強，通過喻體的類比聯(lián)想，可以使本體更加形象生動，更能揭示本質(zhì)特征。
③ 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。――林逋《山園小梅》
“疏影”“暗香”二句，前人稱贊“頗得梅趣”，“于梅之真趣頗自曲盡”。其中用“浮動”一詞寫梅花香氣幽幽發(fā)散，極其巧妙。作者用視覺寫嗅覺，把不可見之物擬作可見之物，香味便有了形象，有了動態(tài)，仿佛正彌散開來將溶入朦朧昏黃的月色中。
3 散文中語言藝術(shù)的運用
散文的文字極富美感，打開高中語文課文，一段段美不勝收的藝術(shù)語言撲面而來，令人驚喜不斷。
① 微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
――朱自清《荷塘月色》
② 塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 ――朱自清《荷塘月色》
③ 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。――李樂薇《我的空中樓閣》
④ 世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點破了山的寂寞，好比一望無際的水面飄過一片風帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。――李樂薇《我的空中樓閣》
①②妙用通感，將視覺、聽覺、嗅覺的界線打破，更主要的是現(xiàn)實與夢幻的結(jié)合，使各種感覺在心靈的作用下相互溝通，以此來創(chuàng)造出了一種詩的意境。③在比喻中很顯然還有縮小夸張的手法，這一比喻一夸張就把山的靈秀小屋的美好展現(xiàn)出來了。④是拈連、比喻、擬人、排比等多種修辭手法的綜合運用，從而展示作者的志向和情趣。
4 小說中語言藝術(shù)的運用
① 她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。――魯迅《祝?！?/p>
如果說科學語言的語序必須一絲不茍的話，那么藝術(shù)化的語言就會呈現(xiàn)出對常規(guī)語序的反叛。①句里，“空的”、“下端開了裂”是后置定語。與常規(guī)語序相比，無庸置疑，①的寫法更有表現(xiàn)力，更能顯目地刻畫出祥林嫂已經(jīng)淪落為一個乞丐的事實。
② 老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。――沈從文《邊城》
③ 葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。――孫犁《荷花淀》
④ 微風早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。――魯迅《藥》
⑤ 他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷。――契訶夫《裝在套子里的人》
按照科學語言的標準，②“心被吹柔軟” 、③句里的“葦眉子”“跳躍”肯定屬于搭配不當，④句里的“一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到?jīng)]有”⑤句里漫畫式描寫則屬于違背常情。但是，正是這種看似違背常理常情的搭配更加準確地傳達出了那些用科學語言很難傳達出的意蘊。
成功的文學作品，都可以稱得上語言藝術(shù)的典范。如果我們只是注重課文內(nèi)容的理解，而對內(nèi)容的載體――語言及語言藝術(shù)不加重視，那么就背離了“正確理解和運用祖國語言而進行讀寫聽說的訓練”的教學宗旨。變成傳聲筒式的教學工具了。
正確的做法應該是，在語文課堂教學中，把握課堂教學本質(zhì)，由“義理本位”轉(zhuǎn)為“義理”與“語言”并重，引導學生在作品語言藝術(shù)上探幽發(fā)微，這既是誘發(fā)學生的語言感悟力，進而提高語言審美能力的重要手段，也是提高學生語言表情達意的有效方法，又是教師深入開掘教材，發(fā)揮教學創(chuàng)造性的突破口，更是“教師”和“教匠”的顯著區(qū)別。在日常教學中我嘗試從下列兩個方面進行藝術(shù)語言的正確理解和運用的訓練：
⑴ 立足課本，提高學生的語言感悟力。
如在《荷花淀》的教學中，除了讓學生了解孫犁的小說追求“詩歌般的意境，散文式的格調(diào)”的創(chuàng)作風格以及涓秀柔美、清新質(zhì)樸、簡潔流暢、舒展自如的語言風格外，還通過文中的具體語句體會作者運用語言的藝術(shù)，如① 倒裝句的品味。《荷花淀》中有兩處經(jīng)典倒裝句：水生嫂很敏感，知道笑里有文章，就問：“怎么了，你？”第二處是一場戰(zhàn)斗之后，水生們從水里打撈了戰(zhàn)利品，水生對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”讓學生了解在記錄人物對話時適當用一些倒裝句，可以再現(xiàn)生活，也能更好地表達出人物的心理、思想、性格。 ② 省略句的咀嚼。她問：“他們幾個呢？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了?！薄靶∪A呢？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”這一段對話，幾乎全是省略句。通過咀嚼，讓學生知道人物對話中省略句的運用更符合生活的真實。 ③ 修飾語的準確運用以及詞語的巧妙組合的揣摩?！霸铝辽饋恚鹤永餂鏊煤?，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著?！薄安痪?，她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香?！?這是《荷花淀》開頭部分描寫的自然景物。只是一個平平常常的勞動場面：但修飾詞的準確運用以及詞語的巧妙組合，更是讓這種詩意的氛圍得以進一步的升華和豐富。由此，對白洋淀廣闊浩淼、物產(chǎn)豐富的畫面的聯(lián)想，對白洋淀人民淳樸勤勞、追求美好生活的想象油然而生。富有詩情畫意的景物描繪，將讀者帶入絕美的畫面中，進入一種純美的境界。通過品味揣摩，讓學生領(lǐng)悟到作者是如何通過語言的藝術(shù)化處理來表現(xiàn)風景美、風俗美與人性美的。
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）14-237-01
信息技術(shù)是一新課程，是一門相對特殊的課程，它對教師的實際技術(shù)水平有更高的要求。正是因為如此，傳統(tǒng)教育教學中的一些觀點在這里也就被忽視了許多，下面我就談談信息技術(shù)教學中應該特別注意的幾點問題：
一、教學需要愛心
教育是以師生間心靈溝通為前提的，作為這個領(lǐng)域的工作者，我們教師就必須有一顆熱愛學生的心。只有熱愛學生，教師才有了解學生各方面情況的愿望，才會熱情主動地引導和幫助學生，真心誠意地尊重學生。這樣，我們的教學工作才能順利的開展，才能教育出思想健全、成績優(yōu)異的好學生。
我們信息技術(shù)課老師也不例外，相反我到認為我們更需要愛心。一方面，由于我們的課時相對較少，但所教的學生很多，以至于很長時間后，還有好多學生都叫不出名來；另一方面，由于我們的學科沒有考試的壓力，通常是上完課就各走各的，不需要把學生抓來補課，也不需要去班級催學生交作業(yè)，和學生的單獨談話就更少了；無形之中，我們和學生的距離就相對遠一些，我們的教學工作就不會那么順利了；這就需要我們信息教師更應該有一顆愛生之心。因為有了愛生之心，我們才能走進學生的心靈世界，學生才會主動放開心扉。這樣，我們才能把握學生的思想動態(tài)，了解學生的情況，這對我們搞好平時課堂教學工作無疑是至關(guān)重要的。
二、教學需要責任心
要干好任何一項工作都需要有強烈的責任心，教師這個職業(yè)亦是如此。教師有了強烈的責任心，就會認真細致的做好課前準備工作；課堂設計、課堂教學就會生動活潑，效果明顯；作業(yè)批改就會一絲不茍；就會千方百計的動腦子、想辦法去搞好教學上的每一個環(huán)節(jié)，從而使教學工作有更好的成果。對于我們初中信息技術(shù)教師，由于沒有升學和會考的壓力，上級和學校對我們的課程也沒有顯性的考試制度，因此我們的工作態(tài)度、工作質(zhì)量，到底如何，可能只有我們自己知道了。這就是需要我們都要有強烈的責任心。
我們在學校?？吹竭@樣的情況，有些教師，特別是年長的教師能自覺的有條不紊的安排好工作，并不斷地創(chuàng)造出新教育內(nèi)容和方法，而有些青年教師能力并不差，而所帶班級的質(zhì)量卻不高，出不了成績，原因何在？關(guān)鍵在于有無責任心。有責任心的人，工作就有動力，就自覺，對事對人都抱有一種認真負責的態(tài)度，而這種態(tài)度正是事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)，是我們教學工作所需要的。
考慮到課堂上可能出現(xiàn)的任何情況，努力地最恰當?shù)姆椒ㄈソ鉀Q每一個問題。就拿我們信息技術(shù)課中的EXCEL部分來說吧，在設計教學例題時，我們往往需要設計一些和實際相關(guān)的數(shù)據(jù)和例子。我們需要考慮到學生在操作時可能出現(xiàn)什么錯誤，對于這樣的可能，我們怎樣設計才可以讓學生即時知道自己錯了，然后去尋找正確的解決方法。我們需要設計好每一個數(shù)據(jù)及其格式，以便學生在操作時不會出現(xiàn)讓他不知所措的問題。學生在課堂上做練習時，我們需要細心的去觀察學生在做練習時遇到的問題，以及易犯的典型性錯誤，然后記下來，總結(jié)的時候指出并糾正這些錯誤，使學生遇到的難題能及時得到解決。
我們青年教師，都應該主動培養(yǎng)自己的責任心，對工作有責任感。責任心是事業(yè)取得進步的根本保證，有責任心的人就不怕付出，就會對事業(yè)作出貢獻。我們應該以搞好教學工作為根本目的，經(jīng)常向老教師學習，學習他們對工作認真負責的態(tài)度，學習他們對教育教學的赤誠之心；使自己得到快速的提高。我們只有熱愛教學事業(yè)，對教學工作有強烈的責任感，才能全心全意的服務于教學，才能在教學上取得更高的成就。
三、教學需要鉆研和反思
對于職業(yè)教師來講，備課是我們的工作內(nèi)容，“備人”則不是每位教師都能做到的?！皞淙恕逼鋵嵕褪茄芯渴芙逃摺覀兊膶W生——的特點，人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時我們還要研究當下環(huán)境中的學生特點，只有抓住學生特點，才能因材施教，對癥下藥，使教學更有針對性，教學效果事半功倍。作為一名高校人文藝術(shù)課教師，最近幾年開始研究當下大學生的群體特點，以下是研究心得和相關(guān)教學改革策略設想。
一、新媒體環(huán)境下90后大學生群體特點
(一)何為“90后”大學生
理論上，1990—1999年間出生的年輕人我們統(tǒng)稱“90后”，自2008年以來，“90后”們陸續(xù)進入大學校園學習、生活。我們教育工作者稱其為“90后”大學生。這批大學生的成長環(huán)境與以前的“80后”、“70后”都不一樣，從社會環(huán)境來看，他們成長于我國市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的20世紀末和21世紀初，物質(zhì)條件相對豐裕，信息來源渠道多樣，但是社會貧富分化逐漸加大，“90后”大學生隸屬的社會階層相對復雜;從家庭環(huán)境來看，這批大學生大多數(shù)來自獨生子女家庭，他們的父輩多為“60后”、“70后”，這代人的父母接受的教育相對完備，思想相對開放，價值觀相對多元，眼界相對開闊，他們目前正是社會建設的中堅力量;從學校環(huán)境來說，“90后”的成長伴隨著我國教育改革的深入開展，他們這代人所受教育已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)的“應試教育”，而是吸收了很多西方教育理念的改良教育。這些都對“90后”大學生有著直接的影響。
(二)“90后”大學生所處的新媒體環(huán)境
“90后”成長的時期也是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時期，是新媒體快速成長的時期?！靶旅襟w(NewMedia)是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視等。新媒體亦是一個寬泛的概念，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)。嚴格地說，新媒體應該稱為數(shù)字化新媒體?！雹倥c傳統(tǒng)媒體相比，新媒體除了在傳播媒介方面可能有所不同以外，在與用戶互動方面有著極大的差異，傳統(tǒng)媒體與用戶的互動往往比較單一甚至滯后，但是新媒體則進入“用戶也是信息生產(chǎn)者”的新局面。
(三)新媒體環(huán)境下90后大學生群體特點
1.數(shù)碼時代原住民。90后的童年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及，90后上小學時手機基本普及，90后進入青春期的時候，移動互聯(lián)網(wǎng)進入爆發(fā)增長期。如果要給這代人畫一幅漫畫，可以畫一個右手拿鼠標，左手握手機的形象。這代人對于電腦、網(wǎng)絡、手機的黏合度超過了之前的任何一代人。信息獲取手段極度多樣化。但是這樣貌似海量的網(wǎng)絡信息海洋，往往是碎片式的信息居多，所以這代人要想擁有系統(tǒng)化的個人知識信息體系仍然必須付出艱苦的努力，并不是“百度”幾下就可以解決的。但是這種海量的網(wǎng)絡信息，反而會帶來90后的認知“幻覺”。
教師要認識到這一點，不斷引導學生閱讀經(jīng)典，系統(tǒng)掌握專業(yè)理論和知識，踏實練習專業(yè)實踐技能。否則他們將成為熟練掌握搜索引擎的半瓶醋!如果做不到這些，即使獲得大學文憑，含金量也值得懷疑，將來發(fā)展后勁也可能不足，尤其是打算進入學術(shù)研究領(lǐng)域的學生。
2.個人選擇多元化。這代人在價值觀、審美趣味、愛好、追求乃至職業(yè)規(guī)劃方面的選擇十分多樣化。“古風”派可以穿著漢服到大街上玩“快閃”;“穿越”迷則會成群結(jié)隊地到雍正陵前燒紙;“火車”迷則會揣著無線電追逐日漸稀少的綠皮火車……很多我們從來沒想過的事情，90后認為理所當然地玩嗨天。個人選擇多樣化的實際反映了這代人思想的多元化，也反映了這代人對自我欲望和需求的尊重，以及他們不隨波逐流的勇敢。這對教師的教學要求提出了雙向要求——首先，教學內(nèi)容不要“一刀切”，允許學生多角度多樣化的教學反饋。如果可以，盡可能調(diào)整教學內(nèi)容，多準備幾個解讀角度。其次，教師要注意加強對學生進行主流價值觀和集體意識的教育。21世紀的教育既應尊重個體，又不能矯枉過正，對學生放松集體意識和主流價值觀的教育，否則容易墮入自由、散漫的個人主義深淵。
3.感情表達更直接。90后敢愛敢恨，在感情表達方面似乎更直接——一邊看電影一邊用“彈幕”軟件吐槽就是這代人干的事。由于相當一部分人自幼物質(zhì)豐富，他們可以毫不吝嗇地為喜歡的偶像買單，屬于娛樂圈“粉絲”經(jīng)濟的基石。他們對于身邊喜歡或不喜歡的人也會不吝于直接表達。這些表達很多都是通過網(wǎng)絡或即時通訊軟件來完成的，比如貼吧、人人網(wǎng)、微博、微信朋友圈等。
這點對于教學評估——對于任課教師要求就高了，因為表達更直接，對任課教師不滿意則毫不避諱地打低分，如果喜歡任課老師則會打高分甚至直接對老師示好。比如給老師送禮物，甚至請老師吃飯等。廣州某高校的一位教師因為工作原因暫時要在北京逗留一段時間，他的一個學生居然專門從廣州坐飛機來北京看他。
4.對即時反饋要求高。電子游戲幾乎是每個“90后”都接觸過的，即時反饋是電子游戲游戲機制的重要特點?！皩Α被蛘摺板e”，在游戲的虛擬世界里會很直接、迅速地反映出來，玩游戲長大的90后似乎習慣了這種反應機制。對即時反饋要求高成為“90后”思維的重要特點。
如果我們可以抓住“90后”的這些特點在教學上進行相應調(diào)整：比如縮短教學測驗和評改時間差，最好當堂給出結(jié)果，這可能會對提高學生的學習積極性有幫助。
二、新媒體環(huán)境下以90后大學生為教學對象的人文藝術(shù)課程教學改革對策
(一)利用新媒體優(yōu)勢，做好教學過程管理
巧妙利用微信群社交功能，延伸課堂，比如《大學生視唱練耳》課程，可以建立該課微信群，讓同學上傳自己的視唱音頻或視頻，教師對此進行考核和評價，這樣不僅可以有效進行公共藝術(shù)教育課程的過程考核，而且可以節(jié)約課堂教學時間(否則考核會占去不少的課堂時間，尤其是對于80人以上的大課堂)，同時還可以有效延伸課堂“空間”——微信可以保存交流的影音資料，這些資料可供師生反復研究和學習。
(二)利用新媒體優(yōu)勢，做好個性化評價
針對當前學生愛好多元化的特點，師生既可以在課程公共社交群體里交流，也可以一對一交流，這樣既保證了學生的隱私(比如有個別學生擔心自己藝術(shù)素養(yǎng)差怕被同學嘲笑，在課堂上不敢開口，與教師一對一交流就可以有效地免去這類學生的擔憂)，又可以深化教學效果。
(三)利用新媒體優(yōu)勢，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的能力
一門課程的學生可以有一個全教學班的微信群，學生也可以根據(jù)自己興趣自行組建小組微信群，比如喜好美聲唱法的可以建立“美聲群”，喜好民族唱法的可以建立“民聲群”，喜好通俗唱法的可以建立“通俗群”，在這些群里他們可以進行充分的內(nèi)部交流，同時也鍛煉了團結(jié)協(xié)作的能力。教師分別加入每個小組群，便于巡視小組討論情況。這樣可以對學生的具體協(xié)作情況有更直觀的了解。
三、結(jié)語
文獻檢索課是一門信息檢索與利用的理論與實踐相結(jié)合的課程，是高校本?？粕脱芯可倪x修課。這門課程是培養(yǎng)和提高學生的信息素養(yǎng)，使其掌握用手工方法和計算機方法從文獻中獲取信息知識情報的一門科學方法課，同時又是為學生增長知識、培養(yǎng)全面能力、提高綜合素質(zhì)服務的一門基礎(chǔ)性的工具課。
對藝術(shù)專業(yè)的大學生來說，文獻檢索是了解學科前沿，綜合應用已掌握的概念、理論的有效環(huán)節(jié)。文獻檢索能完成收集資料、閱讀文獻、整理研究、分析綜合、批判評價等環(huán)節(jié)，使學生明確學習和研究方向，掌握課題領(lǐng)域國內(nèi)外的發(fā)展狀況，了解前人已取得的成就、不同派別的觀點、尚待解決的關(guān)鍵問題和發(fā)展前景等，從而形成自己的學術(shù)觀點，從根本上杜絕抄襲，培養(yǎng)學生文字運用的能力，進而提高學生分析問題和解決問題的能力。
但是，藝術(shù)專業(yè)學生作為一個比較特殊的教學群體，在學習心理上具有自我意識突出、心境較高、心理不穩(wěn)定的特點，在學習行為上又具有學習缺乏主動性、缺乏自主性、缺乏恒心與毅力，學習興趣極易發(fā)生變化，學習目的功利性強的特點。因而在文獻檢索教學中要根據(jù)學生的特點，因材施教，調(diào)整教學策略，以充分激發(fā)出他們的學習熱情和積極性。
1.藝術(shù)專業(yè)學生特點
1.1學習心理特殊性
了解學生的學習心理，是有效進行文獻檢索教學的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)學生的學習心理存在以下特點。
1.1.1自我為中心
一是自我感覺良好。他們的世界觀和價值觀及評判標準往往以自我感覺為標準，在學習中表現(xiàn)為喜歡則學，不喜歡則放棄。二是自視清高。藝術(shù)專業(yè)學生普遍眼界很高，總是將自己置于高高在上的位置，無論是看待老師還是其他人。
1.1.2心理不穩(wěn)定
心理不穩(wěn)定性是大學生普遍存在的共性，因為他們正處于人生的發(fā)展期，性格、世界觀和價值觀等都尚未完全成型，身心都沒成長到成熟的地步。藝術(shù)專業(yè)學生更是如此。他們的情緒波動十分大，極易受外界的影響，尤其是學習情緒極其不穩(wěn)定。藝術(shù)生專業(yè)學科特點，追求個性張揚，這極易造成他們不遵循應有的學習規(guī)律去認真學習，而是追求一種不隨大流、標新立異、特立獨行的學習行為，表現(xiàn)為不學習、不作為，與老師對著干，等等。
1.2學習行為特點
藝術(shù)專業(yè)學生入學考試的文化課成績普遍偏低，有些學校錄取本科的文化課分數(shù)線不足200分，?？撇蛔?20分，這與居高不下的文理科考分形成鮮明的對比，使得一些學習平平的考生在報考文理科無望的情況下轉(zhuǎn)入或突擊學習藝術(shù)，其目的是進入大學學習，這樣就造成了一些藝術(shù)專業(yè)學生在學習行為上表現(xiàn)出以下極鮮明的特點。
1.2.1學習缺乏主動性與自主性
藝術(shù)專業(yè)學生往往習慣于被動接受，課堂上更愿意選擇“聽”而不愿意“講”。對于課后上機練習作業(yè)也不會主動完成。很多本應在課外完成的內(nèi)容卻要在課內(nèi)由老師指導完成，課后的非強制性作業(yè)也都必須以書面作業(yè)的形式，在老師的監(jiān)督下才能完成。
1.2.2缺乏恒心與毅力
藝術(shù)專業(yè)學生的心理起伏波動較大，情緒不穩(wěn)，在學習中明顯缺乏恒心和毅力。很多藝術(shù)專業(yè)學生不能夠堅持完成學習任務，半途而廢。尤其是一些內(nèi)容較多、強度較大、任務較艱巨的學習，他們更容易知難而退，有的為了應付而抄襲別人的作業(yè)，有的甚至不做。
1.2.3學習興趣極易變化
他們的學習興趣很容易發(fā)生變化，對學習內(nèi)容的關(guān)注往往只能集中在很有限的時間段內(nèi)，對同樣的內(nèi)容很容易產(chǎn)生疲勞感，甚至產(chǎn)生厭倦、排斥的情緒，影響學習效果。
1.2.4學習目的功利性強
藝術(shù)專業(yè)學生的學習功利性強烈，他們常有選擇性地投入精力。最典型的例子就是，藝術(shù)專業(yè)學生往往更愿意把精力投入到藝術(shù)專業(yè)學習當中，因為專業(yè)學習更容易出成績，更容易引人注意。他們迫切希望付出學習精力之后，能有立竿見影的成果。尤其是當今許多大學生利用自己的專業(yè)特長進行家教賺錢，或者就自己的專業(yè)如繪畫、舞蹈、音樂等方面面向中小學生開班招生賺錢，雖不是壞事，但這種功利性極其容易造成他們在學習上不扎實，為求功利而荒廢學業(yè)。
事實上，藝術(shù)專業(yè)學生學習心理和學習行為是互相影響的，心理是行為的原因，行為是心理的體現(xiàn)。
2.進行課堂教學策略的調(diào)整
根據(jù)藝術(shù)專業(yè)學生的以上特點，我們在文獻檢索教學中因材施教，及時調(diào)整教學策略。
2.1明確教學目標
文獻檢索課作為培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的主要課程之一，為適應社會發(fā)展和科技進步有其自身的特點：它新穎，常常能碰觸到世界各個專業(yè)領(lǐng)域的熱點問題；它實用，是一門以操作為主的技能性課程；它具有專業(yè)性，不同的專業(yè)對檢索對象、檢索工具和檢索方法的要求各不相同；它技巧性較強，不同的檢索途徑所需花費的時間和所獲得的結(jié)果可能截然不同；當然，它也有其自身的指導思想與理論體系。根據(jù)這些特點，在教學的開始，要向?qū)W生明確該課程的學習目標，并且根據(jù)不同專業(yè)（美術(shù)、音樂、舞蹈）的學生提出具體的學習要求，以明確教學目標：要求學生在傳統(tǒng)的檢索能力的基礎(chǔ)上加強利用計算機網(wǎng)絡多途徑獲取藝術(shù)類專業(yè)信息的能力，增強學生的網(wǎng)絡信息意識，培養(yǎng)學生綜合信息的信息意識和信息能力，包括獲取和評價信息的能力、組織和檢索信息的能力、傳譯和交流信息的能力、使用計算機處理信息的能力等。
2.2改革教學內(nèi)容
在數(shù)字化環(huán)境下，傳統(tǒng)的教學內(nèi)容目前已經(jīng)無法適應新時期信息技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)上信息資源的日趨豐富和圖書館由傳統(tǒng)型向電子化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化發(fā)展，網(wǎng)上的各種聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、光盤數(shù)據(jù)庫等信息資源逐步普及，成為高速度、高質(zhì)量信息的獲取途徑，對網(wǎng)絡信息的檢索與利用已成為學生迫切需要掌握的技術(shù)之一。因此，在藝術(shù)設計的專業(yè)教學過程中，根據(jù)信息技術(shù)的發(fā)展和教學的需要，對原有的教學內(nèi)容和教學方法進行調(diào)整，更新教學內(nèi)容，從原來的以手工檢索教學為主發(fā)展到以網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫、光盤數(shù)據(jù)庫為主，增加信息分析和利用方法的介紹，進而加強網(wǎng)上文獻檢索內(nèi)容的教學，利用計算機多媒體課件詳細講授現(xiàn)代信息資源分布和檢索技術(shù)，包括信息資源種類與分布、數(shù)據(jù)庫知識、機檢技術(shù)與技巧、光盤檢索、計算機聯(lián)機檢索、網(wǎng)絡信息檢索、常用搜索引擎和Internet基本功能與服務等，并以網(wǎng)絡信息檢索為主，只有這樣才能適應信息技術(shù)的發(fā)展，并充分體現(xiàn)該課程的應用性特點。在教學內(nèi)容組織中，簡明扼要地介紹文獻信息基礎(chǔ)知識、檢索語言，講課側(cè)重于典型的檢索工具或數(shù)據(jù)庫，重點講清檢索思路。當然，這其中也包括手工檢索，因為在機檢得到越來越普遍和廣泛應用的今天，手檢可與機檢互為補充，仍有存在的價值。文獻檢索課的教學內(nèi)容重點體現(xiàn)機檢內(nèi)容，同時包含手檢內(nèi)容，從而使學生掌握各種檢索手段和方法，多途徑地獲取所需信息和知識。
由于網(wǎng)絡信息資源的不斷推出，在教學中要不斷更新相應的教學內(nèi)容，隨時開發(fā)最新的信息資源、最佳的信息獲取渠道。特別是近年來，越來越多的圖書館建立了聯(lián)機公共檢索目錄（OPAC）提供網(wǎng)上檢索館藏資源，越來越多的信息單位把信息資源電子化，人們可以通過網(wǎng)絡獲取更多的信息，因此必須及時將新的網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫信息傳授給學生，以充實教學內(nèi)容。另外，由于藝術(shù)專業(yè)方面網(wǎng)站層出不窮，如國內(nèi)出現(xiàn)不少繪畫美術(shù)及鑒賞方面網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站、舞蹈網(wǎng)站、影視網(wǎng)站、文藝演出綜合網(wǎng)站等，要有針對性地詳細介紹及指導學生準確獲取那些比較著名的、有權(quán)威的而又安全的專業(yè)網(wǎng)站，并引導他們充分利用，從而提高專業(yè)知識的檢索技能。
2.3改革教學形式
數(shù)字化環(huán)境帶給教師的最大變化是授課方式的改變，運用計算機教學的最大優(yōu)勢是教學信息量大，在單位時間內(nèi)可最豐富的信息，信息的描述形式靈活多樣。伴隨著網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代教育教學改革的進一步深入，運用多媒體教學成為現(xiàn)代教育教學方法和教學手段發(fā)展的必然趨勢。
2.3.1利用多媒體教學
傳統(tǒng)的文獻檢索課僅憑教材、黑板和粉筆進行教學，授課方式枯燥，缺乏直觀形象性。特別是在講授檢索工具時，學生沒有感性認識，教學效果往往事倍功半。尤其是多媒體教學還可以全方位地調(diào)動學生的多感官參與學習，符合認知規(guī)律，促進學生對知識或技能的掌握與運用。以培養(yǎng)學生信息意識和信息利用技能為目的的文獻檢索課以其“方法”課特有的應用性、工具性等學科性質(zhì)更適用于多媒體教學。2004年以來，我院文獻檢索課一直使用多媒體授課，對理論課教學和實習操作進行改革，利用投影屏幕進行計算機檢索示范，采用網(wǎng)頁拷貝做成課件來播放、模擬上網(wǎng)實習，等等。特別是在實習課中采用課堂講授與演示相結(jié)合的教學方式，通過聯(lián)網(wǎng)的計算機和大屏幕多媒體投影儀，教師一邊講解一邊操作，生動直觀地演示計算機檢索的整個過程，使學生輕松愉快地理解和掌握網(wǎng)上檢索的內(nèi)容和過程。
2.3.2充分利用網(wǎng)上信息資源
隨著Internet網(wǎng)絡的建立和應用，Internet正成為人們獲取信息的主要來源，利用萬維網(wǎng)檢索信息已成為計算機檢索信息的發(fā)展方向。為了適應網(wǎng)絡時代的需要，許多大型國際聯(lián)機檢索系統(tǒng)如DIALOG、ORBIT等，先后推出一系列基于Internet的萬維網(wǎng)檢索服務，如DialogWeb、DialogSelect等，用戶通過遠程登錄（Telnet）檢索這些網(wǎng)站，滿足用戶的各種信息需求。目前，越來越多的圖書館十分重視電子信息資源的建設，在各高校圖書館局域網(wǎng)上，出現(xiàn)了國內(nèi)外各類型數(shù)據(jù)庫。這就大大改變了傳統(tǒng)的文獻檢索課教學模式，加大宣傳和利用這些珍貴的網(wǎng)絡電子資源的力度，已經(jīng)成為文獻檢索課的重要任務之一。因此，對于如何加強網(wǎng)上文獻檢索內(nèi)容的教學，我們充分利用校園網(wǎng)上的信息資源，同時也利用國內(nèi)其他信息網(wǎng)和國外信息網(wǎng)上的免費資源，在介紹文獻信息、數(shù)值信息、事實信息、全文信息和新聞動態(tài)信息的檢索中，選用一些專業(yè)對口的數(shù)據(jù)庫和搜索網(wǎng)站，引導學生掌握網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫的檢索途徑和檢索方法。
2.3.3提供大量的上機實習機會
檢索實習是這門課的精華，通過加強上機實習環(huán)節(jié)來鞏固學生所學的知識。在整個教學過程中，采用“集中授課、分散實習”的方式，組織好實習課，并努力創(chuàng)造條件，不斷優(yōu)化實習環(huán)境：充分利用我館的電子閱覽室及學校公共機房，為學生提供聯(lián)機檢索模擬實習、光盤檢索和Internet網(wǎng)絡檢索實習。對于實習課題，除了教師擬定有關(guān)的實習題外，學生也可根據(jù)個人的研究興趣及專業(yè)方向自定練習內(nèi)容。實習報告以電子郵件形式發(fā)給教師。實踐表明，藝術(shù)專業(yè)生在上機實習這個環(huán)節(jié)表現(xiàn)極佳，遲到、缺課的現(xiàn)象較之理論課少，并且作業(yè)提交率達到百分百，學生的學習興趣得到提高，對文獻檢索課程有了進一步的了解，并且檢索能力也得到相應的提高。
總之，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可以改善文獻檢索課的教學方式，提高教學效率，優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，取得令人滿意的效果。學生通過上機實習掌握計算機應用方面的知識，能夠充分利用各種信息資源，掌握和運用信息的獲取、篩選和處理技能，學到很多課本以外的知識。在實習中，不僅可以了解到圖書館方面的知識，而且可以學會如何在網(wǎng)上搜索知識信息，更可以在與圖書館不斷的近距離接觸中挖掘自己查找資料的樂趣，引發(fā)對知識的熱愛和對未知事物的好奇和探究心理，這對以后的學習很有幫助，至少在碰到問題時，知道到哪里去查找資料，應該怎樣查找資料。
2.4進行課程設計的改革
2.4.1構(gòu)造網(wǎng)絡同步操作環(huán)境
為了增強教學效果，充分發(fā)揮圖書館電子閱覽室和學校公共機房的計算機設備的功能，還添置投影儀，做到一人一機，從而創(chuàng)造師生同步操作的環(huán)境。教師可以結(jié)合檢索實例，在機上一邊操作，一邊講解。在演示檢索的全過程中，學生也可同時進行操作，從而使得教學效果大為增強，教學的形式也會豐富起來，不再是死板地講解一些概念、理論、步驟，而是教學生在操作中掌握和運用技能，從而收到鞏固、熟練的效果。這種方式能很好地激發(fā)藝術(shù)專業(yè)的大學生的學習文獻檢索的興趣，啟發(fā)他們自己去動手、去實踐，達到寓教于樂的目的。
2.4.2構(gòu)建網(wǎng)絡教育模式
網(wǎng)絡教育模式已成為文獻檢索課的發(fā)展方向。高校圖書館應改革傳統(tǒng)的文獻檢索課程教學，由執(zhí)教老師提供最新的教案及多媒體課件，其內(nèi)容應包括傳統(tǒng)的文獻檢索課內(nèi)容之外的計算機信息檢索及網(wǎng)絡檢索課程，全部放于網(wǎng)上，完全開放供學生閱讀和下載?，F(xiàn)在一些大學已將基于Web的多媒體課件搬到了網(wǎng)上（如南京大學、浙江大學、南京郵電大學、華東理工大學，等等），表示文獻檢索課的教學已從過去傳統(tǒng)教學模式步入現(xiàn)代網(wǎng)絡化教學的初始階段。目前當務之急是開發(fā)、研制新一代的“遠程文獻檢索”和“計算機網(wǎng)絡”課程模塊，放在圖書館的局域網(wǎng)上，這樣既能使學生學習上網(wǎng)操作技術(shù)，又能降低上網(wǎng)費用，解決部分學生因條件限制而無法實習的矛盾。同時，該課程還能使想學習信息檢索技能的學習者掌握如何利用圖書館檢索自己所需要的各類專業(yè)知識和信息。
2.4.3更新教師的知識結(jié)構(gòu)
文獻檢索課程的種種獨特之處要求教師不斷地學習，開闊視野，更新知識。對教師的知識結(jié)構(gòu)尤其是計算機及網(wǎng)絡方面的知識的要求越來越高，教師僅有圖書館學情報學或某一專業(yè)知識已不能適應教學的要求，必須大力提高知識結(jié)構(gòu)、外語和計算機的應用能力。教師一方面可以參加信息、網(wǎng)絡技術(shù)的應用培訓、進修和學習，另一方面也要勤奮學習，不斷提高，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，為教學積累檢索實例和檢索經(jīng)驗，從而不斷地提高教學質(zhì)量。
總而言之，培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學生的文獻實際檢索能力，激發(fā)其學習積極性，是高校文獻檢索課教學改革面臨的重要課題。因此要結(jié)合學生的特點，因材施教，在教學過程中不斷適時調(diào)整教學方式和方法，進行創(chuàng)新教學，藝術(shù)專業(yè)學生的檢索能力一定能得到提高，進而使其信息意識和信息素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
參考文獻
［1］劉凱.藝術(shù)專業(yè)學生發(fā)展特點及對策研究［J］.時代文學（下半月），2009，（5）：156-157.
1.歷史教學中淡漠和忽視文學藝術(shù)
歷史教學中淡漠和忽視文學藝術(shù)是中專歷史教學滲透文學藝術(shù)的重要難點。在傳統(tǒng)的中專歷史教學中，課程要求及安排均以學生掌握歷史事件和發(fā)展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊藏的文化知識，因此中專歷史教學養(yǎng)成了淡漠和忽視文學藝術(shù)的習慣，這些習慣的長期使然致使中專院校和學生也忽視了歷史課程中文學藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學滲透文學藝術(shù)的過程中，必將遭到學生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學藝術(shù)
中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)的難點還包括傳統(tǒng)歷史教學中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學藝術(shù)。由于長期對歷史課程中文學藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學藝術(shù)的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學習也以普通課程要求為主，其自身的文學藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對文學藝術(shù)在歷史教學中的滲透也造成了阻礙。
3.文學藝術(shù)自身的特點所致的滲透問題
文學藝術(shù)自身的特點也對中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育帶來了問題。文學藝術(shù)本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認識的特點，這些特點導致了文學藝術(shù)的學習必定是一個漫長而復雜的過程，而在歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育的課時和教學詳細程度難以達到文學藝術(shù)的學習要求，這也給文學藝術(shù)在歷史教學中的滲透帶來了難度。
二、中專歷史教學滲透文學藝術(shù)的策略探索
1.加強情感價值教育，喚醒學生的生命意識
優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學生的生命意識，豐富學生的情感，讓學生更加真切地感受到歷史課程中蘊含的文學知識，有利于學生的情感價值培養(yǎng)和對文學藝術(shù)的深入了解。例如，在學習《民國時期的新疆》時，老師可以利用《義勇軍進行曲》《命運交響曲》等文學藝術(shù)作品輔助教學，激發(fā)學生對于生命的渴望情懷和對于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學生正確的情感價值。
2.培養(yǎng)正確審美價值，樹立學生的高尚審美觀
藝術(shù)對于學生成長具有重要的美學價值，讓學生能夠在歷史教學中體會文學藝術(shù)的價值，提高學生懂美、認識美的素質(zhì)，培養(yǎng)學生正確的審美價值、樹立學生的高尚審美觀，讓學生能夠更準確地認識到歷史課程中的文學藝術(shù)之美。例如，在學習《清代新疆》時，教師可以利用《》《圓明園》等紀錄片讓學生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術(shù)的魅力，加強歷史教學中對文學藝術(shù)教育的滲透。
關(guān)鍵詞：
中專歷史教學；文學藝術(shù)教育；滲透策略
中專歷史教學作為學生學習歷史知識、增長歷史見聞的重要途徑，不僅能增強學生的民族自豪感，更能讓學生從歷史中體會美好品德和正確價值觀的重要性，再加上歷史作為一門人文性學科，其本身蘊含著豐富的歷史文化氣息和古典藝術(shù)內(nèi)涵，在歷史教學中滲透好文學藝術(shù)教育，能夠增強學生對藝術(shù)文化的鑒賞能力，增強學生的全面素質(zhì)。但在中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育的過程中還存在諸多難點，要想歷史教學達到素質(zhì)教育與文化教育的同步發(fā)展，就要解決這些問題。
一、中專歷史教學滲透文學藝術(shù)的難點
1.歷史教學中淡漠和忽視文學藝術(shù)
歷史教學中淡漠和忽視文學藝術(shù)是中專歷史教學滲透文學藝術(shù)的重要難點。在傳統(tǒng)的中專歷史教學中，課程要求及安排均以學生掌握歷史事件和發(fā)展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊藏的文化知識，因此中專歷史教學養(yǎng)成了淡漠和忽視文學藝術(shù)的習慣，這些習慣的長期使然致使中專院校和學生也忽視了歷史課程中文學藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學滲透文學藝術(shù)的過程中，必將遭到學生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學藝術(shù)
中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)的難點還包括傳統(tǒng)歷史教學中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學藝術(shù)。由于長期對歷史課程中文學藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學藝術(shù)的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學習也以普通課程要求為主，其自身的文學藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對文學藝術(shù)在歷史教學中的滲透也造成了阻礙。
3.文學藝術(shù)自身的特點所致的滲透問題
文學藝術(shù)自身的特點也對中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育帶來了問題。文學藝術(shù)本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認識的特點，這些特點導致了文學藝術(shù)的學習必定是一個漫長而復雜的過程，而在歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育的課時和教學詳細程度難以達到文學藝術(shù)的學習要求，這也給文學藝術(shù)在歷史教學中的滲透帶來了難度。
二、中專歷史教學滲透文學藝術(shù)的策略探索
1.加強情感價值教育，喚醒學生的生命意識
優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學生的生命意識，豐富學生的情感，讓學生更加真切地感受到歷史課程中蘊含的文學知識，有利于學生的情感價值培養(yǎng)和對文學藝術(shù)的深入了解。例如，在學習《民國時期的新疆》時，老師可以利用《義勇軍進行曲》《命運交響曲》等文學藝術(shù)作品輔助教學，激發(fā)學生對于生命的渴望情懷和對于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學生正確的情感價值。
2.培養(yǎng)正確審美價值，樹立學生的高尚審美觀
藝術(shù)對于學生成長具有重要的美學價值，讓學生能夠在歷史教學中體會文學藝術(shù)的價值，提高學生懂美、認識美的素質(zhì)，培養(yǎng)學生正確的審美價值、樹立學生的高尚審美觀，讓學生能夠更準確地認識到歷史課程中的文學藝術(shù)之美。例如，在學習《清代新疆》時，教師可以利用《》《圓明園》等紀錄片讓學生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術(shù)的魅力，加強歷史教學中對文學藝術(shù)教育的滲透。
3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的良好個性
注重道德品質(zhì)教育、培養(yǎng)學生的良好個性也是中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育的策略。藝術(shù)的價值不僅僅在于提高學生的文學素養(yǎng)，更重要的是利用文學內(nèi)涵提高學生的道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的良好個性和健康人格。例如，在學習《隋唐時期的西域》時，可以通過陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”、文天祥的“留取丹心照汗青”等情懷可以讓學生體會我國古代文人正直的情懷，培養(yǎng)學生正確的道德品質(zhì)。
綜上所述，在中專歷史教學中滲透文學藝術(shù)教育，能夠提高中專生的文學藝術(shù)教育時長和效果，有利于提高中專生文學藝術(shù)素養(yǎng)，但在滲透教育過程中還存在歷史教學中淡漠和忽視文學藝術(shù)、傳統(tǒng)歷史教學中的資源和教師素質(zhì)難以滿足文學藝術(shù)、文學藝術(shù)自身的特點所致的滲透問題等難點，教師可以從“加強情感價值教育”“喚醒學生的生命意識”“培養(yǎng)正確審美價值”“樹立學生的高尚審美”“注重道德品質(zhì)教育”“培養(yǎng)學生的良好個性”等方面下手，逐漸在歷史教育中達到文學藝術(shù)滲透教育的目的。
一、民間文學藝術(shù)作品的概念
民間文學藝術(shù)(expressions of folklore)，是指在一國國土上，由該國某個民族或地區(qū)的社會群體經(jīng)過世代相傳而逐漸創(chuàng)作出的、反映本民族或本地區(qū)的生活歷史、自然環(huán)境、風俗習慣、心理特征等的文學藝術(shù)形式。
它應該是個廣義的概念，即某一特定民族或一定區(qū)域的人群世代相傳，留存于民間的，反映該民族或該區(qū)域人群歷史淵源、生活習俗、心理特征即所賴以生存的自然環(huán)境、群體特征、等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。具體而言，包括：手工藝術(shù)生產(chǎn)技藝及其制品；在民族民間流傳的詩歌、音樂、歌舞、戲曲、曲藝、謠諺、皮影、剪紙、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式；反映某一民族或區(qū)域習慣習俗的禮儀、節(jié)日和慶典活動、游藝活動、民族體育活動、飲食、民居、服飾、器具、工具、建筑物、設施、標識及特定的自然場所；在一定區(qū)域或群體中流行的語言、文字；傳統(tǒng)醫(yī)藥知識；有價值的手稿、經(jīng)卷、碑碣、楹聯(lián)等等。[1]
二、民間文學藝術(shù)作品的特征和保護的必要性
1、民間文學藝術(shù)作品的作者具有群體性
民間文學藝術(shù)作品的作者不是一個或者幾個自然人，它是社會群體集體智慧的結(jié)晶。這個社會群體，可以是一個或者幾個民族，也可以是一個或者幾個村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。
2、民間文學藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性
民間文學藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實，形式更加豐富。
3、民間文學藝術(shù)作品的保護期限具有不確定性
大多數(shù)著作權(quán)保護客體都存在保護期限，依我國《著作權(quán)法》規(guī)定，對著作權(quán)客體的保護期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。然而由于民間文學藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點，它一經(jīng)創(chuàng)作，會隨著時間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護期限。
4、民間文學藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性
民間文學藝術(shù)作品具有很強的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。民間文學藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個區(qū)域的民族風貌，同時也很容易導致民間文學藝術(shù)作品因無法繼承而消失。
5、民間文學藝術(shù)作品具有相對公開性
民族民間文學藝術(shù)作品是特定地域的人通過代代相傳共同繼承和發(fā)展而來的，對于特定群體而言，此類知識是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒有被人工的加以保護措施予以保密。但是由于它并不是每個群體成員都能掌握和運用的，所以它的公開具有相對性。
保護民間文學藝術(shù)作品具有相當程度的必要性。首先，民間文學藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護和整理，寶貴的作品將會不斷消失。其次，保護民間文學藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學藝術(shù)作品的社會群體著作權(quán)，這不僅是對創(chuàng)作民間文學藝術(shù)作品的社會群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過對作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟報償，而這種經(jīng)濟支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學藝術(shù)文化。再次，一些外國藝術(shù)家將我國很多民間文學藝術(shù)作品帶入國外，并無償使用，獲得利潤，這顯然嚴重侵害了我國民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)。最后，一些文學藝術(shù)家對民間文學藝術(shù)作品進行改編，在改編過程中損害了作品本身的真實性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解。可以說保護民間文學藝術(shù)作品已刻不容緩。
三、我國民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護的現(xiàn)狀
1、尚未形成統(tǒng)一立法
《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國首例關(guān)于民間文學藝術(shù)保護的案子，在此之前，法律也沒有這方面的規(guī)定。
我國1990 年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務院另行規(guī)定，但時至今日， 相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺。沒有明確的法律規(guī)定，就無法將民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護上升到法律層次，面對著作權(quán)受到侵害的情況將會束手無策。
2、民間文學藝術(shù)作品的作者無法明確界定
由于民間文學藝術(shù)作品不是一個或者幾個自然人創(chuàng)作出來的，而是一個社會群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。
另外，我國有相當一部分學者指出，盡管民間文學藝術(shù)原生作品事實上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會集體，但該社會集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]
3、民間文學藝術(shù)作品的范圍無法明確規(guī)定
我國幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護范圍，顯然是不合適的。在這些作品中，有能用實體形態(tài)表現(xiàn)出來的，也有很多無法用實體形態(tài)表現(xiàn)的，對于這些是否是民間文學藝術(shù)作品的界定，也存在困難。
四、對民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護的建議
鑒于以上現(xiàn)狀，設立相關(guān)法律、法規(guī)來保護民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護主體和客體的范圍，防止外國文學藝術(shù)家的不正當侵害，已經(jīng)刻不容緩。
1、確定民間文學藝術(shù)作品范圍
根據(jù)《著作權(quán)法實施條例》第二條規(guī)定：作品指文學、藝術(shù)和科學領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以某種形式復制的智力創(chuàng)作成果。但是，民間文學藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無法以某種形式復制，例如民間藝術(shù)作品的風格或者民間游戲等，因而對于其范圍不應當僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類為依據(jù)適當擴大。
同時，出于對立法目的的考慮，著作權(quán)要保護的其實是民間文學藝術(shù)，因而對在已有的民間文學藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)作的演繹作品也應該保護。民間文學藝術(shù)演繹作品，是指通過改編、翻譯、注釋、整理民間文學藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學藝術(shù)作品的主要特征，也應該納入著作權(quán)法律體系。
2、確定民間文學藝術(shù)作品的作者范圍
民間文學藝術(shù)作品的創(chuàng)作是一個長期的過程，在流傳的過程中，不斷被人們革新和完善，越來越具有某一區(qū)域的特色。民間文學藝術(shù)作品的作者，不應該限定為一個人或者幾個人，而應該是某一地區(qū)的社會群體，可以是一個民族，甚至是一個國家。
3、對民間文學藝術(shù)作品不應設定保護期限
和一般作品不同，民間文學藝術(shù)作品具有延續(xù)性，它是不斷發(fā)展和完善的，因而不能設定保護期限是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年，而應當不設立保護期限。
4、由國家授權(quán)某一組織代行民間文學藝術(shù)作品的智力成果權(quán)
由于民間文學藝術(shù)作品作者的范圍較大，在作品受到侵害的時候，很難較好地保護作品。因而國家可以通過立法授權(quán)某一組織或者部門代行民間文學藝術(shù)作品的智力成果權(quán)，當侵權(quán)發(fā)生時，根據(jù)作者的申請，代表國家向法院提出訴訟請求。
參考文獻：
[1]張永.民間文學藝術(shù)的法律保護[J].中山大學研究生學刊:社會科學版,第2005,(1).
[2]肖少啟.民間文學藝術(shù)著作權(quán)保護路徑分析[J].河北法學,2010,(4).
作者簡介：王夢瑩（1990-），遼寧大連人，遼寧師范大學法學院本科生。
摘 要：民間文學藝術(shù)作品不僅是民間文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，更是我國民族文化的瑰寶。然而近些年來，由于其自身特征的限制，其著作權(quán)屢屢遭受侵害，這對我國文學藝術(shù)而言是巨大的損失。本文將從民間文學藝術(shù)作品的特點入手，論述保護其著作權(quán)的必要性，并根據(jù)我國的保護現(xiàn)狀，提出相應的完善措施。
關(guān)鍵詞：民間文學藝術(shù)作品；著作權(quán)；權(quán)利主體
一、民間文學藝術(shù)作品的概念
民間文學藝術(shù)(expressions of folklore)，是指在一國國土上，由該國某個民族或地區(qū)的社會群體經(jīng)過世代相傳而逐漸創(chuàng)作出的、反映本民族或本地區(qū)的生活歷史、自然環(huán)境、風俗習慣、心理特征等的文學藝術(shù)形式。
它應該是個廣義的概念，即某一特定民族或一定區(qū)域的人群世代相傳，留存于民間的，反映該民族或該區(qū)域人群歷史淵源、生活習俗、心理特征即所賴以生存的自然環(huán)境、群體特征、等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。具體而言，包括：手工藝術(shù)生產(chǎn)技藝及其制品；在民族民間流傳的詩歌、音樂、歌舞、戲曲、曲藝、謠諺、皮影、剪紙、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式；反映某一民族或區(qū)域習慣習俗的禮儀、節(jié)日和慶典活動、游藝活動、民族體育活動、飲食、民居、服飾、器具、工具、建筑物、設施、標識及特定的自然場所；在一定區(qū)域或群體中流行的語言、文字；傳統(tǒng)醫(yī)藥知識；有價值的手稿、經(jīng)卷、碑碣、楹聯(lián)等等。[1]
二、民間文學藝術(shù)作品的特征和保護的必要性
1、民間文學藝術(shù)作品的作者具有群體性
民間文學藝術(shù)作品的作者不是一個或者幾個自然人，它是社會群體集體智慧的結(jié)晶。這個社會群體，可以是一個或者幾個民族，也可以是一個或者幾個村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。
2、民間文學藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性
民間文學藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實，形式更加豐富。
3、民間文學藝術(shù)作品的保護期限具有不確定性
大多數(shù)著作權(quán)保護客體都存在保護期限，依我國《著作權(quán)法》規(guī)定，對著作權(quán)客體的保護期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。然而由于民間文學藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點，它一經(jīng)創(chuàng)作，會隨著時間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護期限。
4、民間文學藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性
民間文學藝術(shù)作品具有很強的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。民間文學藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個區(qū)域的民族風貌，同時也很容易導致民間文學藝術(shù)作品因無法繼承而消失。
5、民間文學藝術(shù)作品具有相對公開性
民族民間文學藝術(shù)作品是特定地域的人通過代代相傳共同繼承和發(fā)展而來的，對于特定群體而言，此類知識是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒有被人工的加以保護措施予以保密。但是由于它并不是每個群體成員都能掌握和運用的，所以它的公開具有相對性。
保護民間文學藝術(shù)作品具有相當程度的必要性。首先，民間文學藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護和整理，寶貴的作品將會不斷消失。其次，保護民間文學藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學藝術(shù)作品的社會群體著作權(quán)，這不僅是對創(chuàng)作民間文學藝術(shù)作品的社會群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過對作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟報償，而這種經(jīng)濟支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學藝術(shù)文化。再次，一些外國藝術(shù)家將我國很多民間文學藝術(shù)作品帶入國外，并無償使用，獲得利潤，這顯然嚴重侵害了我國民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)。最后，一些文學藝術(shù)家對民間文學藝術(shù)作品進行改編，在改編過程中損害了作品本身的真實性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解。可以說保護民間文學藝術(shù)作品已刻不容緩。
三、我國民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護的現(xiàn)狀
1、尚未形成統(tǒng)一立法
《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國首例關(guān)于民間文學藝術(shù)保護的案子，在此之前，法律也沒有這方面的規(guī)定。
我國1990 年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務院另行規(guī)定，但時至今日， 相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺。沒有明確的法律規(guī)定，就無法將民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護上升到法律層次，面對著作權(quán)受到侵害的情況將會束手無策。
2、民間文學藝術(shù)作品的作者無法明確界定
由于民間文學藝術(shù)作品不是一個或者幾個自然人創(chuàng)作出來的，而是一個社會群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。
另外，我國有相當一部分學者指出，盡管民間文學藝術(shù)原生作品事實上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會集體，但該社會集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]
3、民間文學藝術(shù)作品的范圍無法明確規(guī)定
我國幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護范圍，顯然是不合適的。在這些作品中，有能用實體形態(tài)表現(xiàn)出來的，也有很多無法用實體形態(tài)表現(xiàn)的，對于這些是否是民間文學藝術(shù)作品的界定，也存在困難。
四、對民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護的建議
鑒于以上現(xiàn)狀，設立相關(guān)法律、法規(guī)來保護民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護主體和客體的范圍，防止外國文學藝術(shù)家的不正當侵害，已經(jīng)刻不容緩。
1、確定民間文學藝術(shù)作品范圍
根據(jù)《著作權(quán)法實施條例》第二條規(guī)定：作品指文學、藝術(shù)和科學領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以某種形式復制的智力創(chuàng)作成果。但是，民間文學藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無法以某種形式復制，例如民間藝術(shù)作品的風格或者民間游戲等，因而對于其范圍不應當僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類為依據(jù)適當擴大。
同時，出于對立法目的的考慮，著作權(quán)要保護的其實是民間文學藝術(shù)，因而對在已有的民間文學藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)作的演繹作品也應該保護。民間文學藝術(shù)演繹作品，是指通過改編、翻譯、注釋、整理民間文學藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學藝術(shù)作品的主要特征，也應該納入著作權(quán)法律體系。
2、確定民間文學藝術(shù)作品的作者范圍
民間文學藝術(shù)作品的創(chuàng)作是一個長期的過程，在流傳的過程中，不斷被人們革新和完善，越來越具有某一區(qū)域的特色。民間文學藝術(shù)作品的作者，不應該限定為一個人或者幾個人，而應該是某一地區(qū)的社會群體，可以是一個民族，甚至是一個國家。
3、對民間文學藝術(shù)作品不應設定保護期限
和一般作品不同，民間文學藝術(shù)作品具有延續(xù)性，它是不斷發(fā)展和完善的，因而不能設定保護期限是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年，而應當不設立保護期限。
4、由國家授權(quán)某一組織代行民間文學藝術(shù)作品的智力成果權(quán)
由于民間文學藝術(shù)作品作者的范圍較大，在作品受到侵害的時候，很難較好地保護作品。因而國家可以通過立法授權(quán)某一組織或者部門代行民間文學藝術(shù)作品的智力成果權(quán)，當侵權(quán)發(fā)生時，根據(jù)作者的申請，代表國家向法院提出訴訟請求。
參考文獻：
[1]張永.民間文學藝術(shù)的法律保護[J].中山大學研究生學刊:社會科學版,第2005,(1).
二、民間文學藝術(shù)的保護現(xiàn)狀
民間文學藝術(shù)的法律保護問題最早是由發(fā)展中國家提出的。自20世紀50年代開始,非洲、南美洲等地的一些發(fā)展中國家首先提出了民間文學藝術(shù)的國際保護主張,要求建立一種特殊制度,以防止對民間文學藝術(shù)的不正當利用,尤其是針對外國利用本國民間文學藝術(shù)獲利卻不給予其發(fā)源地人民任何回報的利用。這些舉措逐漸引起國際方面的關(guān)注,在國際公約和區(qū)域性條約中亦有所反映。然而,這些立法成果并沒有得到世界上大多數(shù)發(fā)達國家的認同,民間文學藝術(shù)的國際保護體系尚未形成。
(一)發(fā)展中國家
1966年2月,突尼斯頒布文學和藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法,規(guī)定了民間文學藝術(shù)保護問題,成為世界上第一個以法律形式保護民間文學藝術(shù)的國家。繼突尼斯之后,一大批發(fā)展中國家紛紛通過版權(quán)法來保護民間文學藝術(shù),這些國家包括:玻利維亞(僅涉及民間音樂,1968年)、智利(1970年)、摩洛哥(1970年)、阿爾及利亞(1973年)、塞內(nèi)加爾(1973年)、肯尼亞(1975年)、馬里(1977年)、布隆迪(1978年)、海牙海岸(即今布基納法索)(1978年)、幾內(nèi)亞(1980年)等。[3](P5)我國《著作權(quán)法》第6條規(guī)定:“民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務院另行規(guī)定?！北M管這一規(guī)定至今仍未出臺,但為我國民間文學藝術(shù)保護指明了方向。
(二)國際公約與區(qū)域性條約
在發(fā)展中國家的積極努力下,一些國際公約和區(qū)域性條約逐漸關(guān)注民間文學藝術(shù)的保護問題。例如《伯爾尼公約》于1971年修訂文本中,將民間文學藝術(shù)作為“無作者作品”的一種特例來處理。公約第15條第4款規(guī)定:各成員國在書面通知了伯爾尼聯(lián)盟總干事的前提下,可以給不知作者的、未出版的而又確信其屬于本公約成員國之作品的那一部分作品提供法律保護。此外,非洲知識產(chǎn)權(quán)組織制定的《班吉協(xié)定》,阿拉伯國家締結(jié)的《阿拉伯著作權(quán)公約》,安第斯共同體制定的《知識產(chǎn)權(quán)共同規(guī)范》均對民間文學藝術(shù)問題做了規(guī)定。自70年代以來,聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)和世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)一直把民間文學藝術(shù)的保護列為議題,并試圖在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)為民間文學藝術(shù)的保護建立一個統(tǒng)一的標準。1976年,聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織為發(fā)展中國家制定了《突尼斯樣本版權(quán)法》,規(guī)定了對民間文學藝術(shù)的保護條款。1982年,又通過了《關(guān)于保護民間文學表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為的國內(nèi)法律示范條款》。隨后,WIPO于2001年成立了“世界知識產(chǎn)權(quán)組織知識產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)知識、遺傳資源和民間文藝政府間委員會”,在2004年11月召開的第7次會議上,討論了“民間文學藝術(shù)/傳統(tǒng)文化表達保護的政策目標和原則草案”和“傳統(tǒng)知識保護的政策目標和原則草案”,為盡快達成關(guān)于民間文學藝術(shù)和傳統(tǒng)知識保護的國際條約奠定了基礎(chǔ)。
(三)發(fā)達國家
盡管民間文學藝術(shù)的法律保護初具雛形,我們也應看到,這些立法成果并沒有得到世界上大多數(shù)發(fā)達國家的認同。到目前為止,全世界對民間文學藝術(shù)進行保護的國家中,發(fā)展中國家占絕大多數(shù)。發(fā)達國家,除英國和澳大利亞外,幾乎沒有哪一個國家對其進行保護。[4]例如,美國聯(lián)邦制定法為美國印第安人的有形財產(chǎn)提供了一些保護,然而,卻不保護無形的文化財產(chǎn)。并且,美國似乎也不大可能在這方面有所作為。[5](P85-86)以美國為代表的西方發(fā)達國家歷來以知識產(chǎn)權(quán)保護先驅(qū)自居,強力主導知識產(chǎn)權(quán)保護國際秩序,其不對民間文學藝術(shù)提供法律保護的根本原因不是因為民間文學藝術(shù)的保護不具有合理性,而是要維護其國家利益。發(fā)達國家主導的知識產(chǎn)權(quán)國際制度其實是以保護發(fā)達國家高新技術(shù)知識產(chǎn)權(quán)為核心的,而民間文學藝術(shù)是群體智慧的結(jié)晶,是漫長歷史積淀的產(chǎn)物,大多為歷史悠久的發(fā)展中國家所擁有。無論是發(fā)展中國家保護民間文學藝術(shù),還是多數(shù)發(fā)達國家不保護民間文學藝術(shù),其根本原因都在于維護自身的利益。要解決這一矛盾,建立起民間文學藝術(shù)的國際保護體系,必須從協(xié)調(diào)兩者利益出發(fā)。
三、利益平衡基礎(chǔ)上尋求國際保護
民間文學藝術(shù)保護是一項全球性的工程,在這個領(lǐng)域內(nèi)的國際合作是不可或缺的。目前對民間文學藝術(shù)的商業(yè)利用大量發(fā)生在發(fā)達國家,如果只有發(fā)展中國家對其進行保護而發(fā)達國家仍然視為公有領(lǐng)域自由使用,民間文學藝術(shù)的保護將最終落空。要想在國際領(lǐng)域讓所有國家,不分大小、強弱,都參與進來,共同制定保護民間文學藝術(shù)的國際條約,應當按照WTO的基本精神—利益平衡、資源共享并且對發(fā)展中國家利益適當傾斜,以平衡各國利益,制定出各國都自覺遵守的規(guī)則。
(一)利益平衡:知識產(chǎn)權(quán)立法宗旨
二、民間文學藝術(shù)作品的特征和保護的必要性
1、民間文學藝術(shù)作品的作者具有群體性民間文學藝術(shù)作品的作者不是一個或者幾個自然人，它是社會群體集體智慧的結(jié)晶。這個社會群體，可以是一個或者幾個民族，也可以是一個或者幾個村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。
2、民間文學藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性民間文學藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實，形式更加豐富。
3、民間文學藝術(shù)作品的保護期限具有不確定性大多數(shù)著作權(quán)保護客體都存在保護期限，依我國《著作權(quán)法》規(guī)定，對著作權(quán)客體的保護期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。然而由于民間文學藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點，它一經(jīng)創(chuàng)作，會隨著時間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護期限。
4、民間文學藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性民間文學藝術(shù)作品具有很強的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。民間文學藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個區(qū)域的民族風貌，同時也很容易導致民間文學藝術(shù)作品因無法繼承而消失。
5、民間文學藝術(shù)作品具有相對公開性民族民間文學藝術(shù)作品是特定地域的人通過代代相傳共同繼承和發(fā)展而來的，對于特定群體而言，此類知識是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒有被人工的加以保護措施予以保密。但是由于它并不是每個群體成員都能掌握和運用的，所以它的公開具有相對性。保護民間文學藝術(shù)作品具有相當程度的必要性。首先，民間文學藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護和整理，寶貴的作品將會不斷消失。其次，保護民間文學藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學藝術(shù)作品的社會群體著作權(quán)，這不僅是對創(chuàng)作民間文學藝術(shù)作品的社會群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過對作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟報償，而這種經(jīng)濟支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學藝術(shù)文化。再次，一些外國藝術(shù)家將我國很多民間文學藝術(shù)作品帶入國外，并無償使用，獲得利潤，這顯然嚴重侵害了我國民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)。最后，一些文學藝術(shù)家對民間文學藝術(shù)作品進行改編，在改編過程中損害了作品本身的真實性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解。可以說保護民間文學藝術(shù)作品已刻不容緩。
三、我國民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護的現(xiàn)狀
1、尚未形成統(tǒng)一立法《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國首例關(guān)于民間文學藝術(shù)保護的案子，在此之前，法律也沒有這方面的規(guī)定。我國1990年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務院另行規(guī)定，但時至今日，相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺。沒有明確的法律規(guī)定，就無法將民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護上升到法律層次，面對著作權(quán)受到侵害的情況將會束手無策。
2、民間文學藝術(shù)作品的作者無法明確界定由于民間文學藝術(shù)作品不是一個或者幾個自然人創(chuàng)作出來的，而是一個社會群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。另外，我國有相當一部分學者指出，盡管民間文學藝術(shù)原生作品事實上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會集體，但該社會集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]
3、民間文學藝術(shù)作品的范圍無法明確規(guī)定我國幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護范圍，顯然是不合適的。在這些作品中，有能用實體形態(tài)表現(xiàn)出來的，也有很多無法用實體形態(tài)表現(xiàn)的，對于這些是否是民間文學藝術(shù)作品的界定，也存在困難。
四、對民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護的建議
鑒于以上現(xiàn)狀，設立相關(guān)法律、法規(guī)來保護民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護主體和客體的范圍，防止外國文學藝術(shù)家的不正當侵害，已經(jīng)刻不容緩。
1、確定民間文學藝術(shù)作品范圍根據(jù)《著作權(quán)法實施條例》第二條規(guī)定：作品指文學、藝術(shù)和科學領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以某種形式復制的智力創(chuàng)作成果。但是，民間文學藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無法以某種形式復制，例如民間藝術(shù)作品的風格或者民間游戲等，因而對于其范圍不應當僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類為依據(jù)適當擴大。同時，出于對立法目的的考慮，著作權(quán)要保護的其實是民間文學藝術(shù)，因而對在已有的民間文學藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)作的演繹作品也應該保護。民間文學藝術(shù)演繹作品，是指通過改編、翻譯、注釋、整理民間文學藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學藝術(shù)作品的主要特征，也應該納入著作權(quán)法律體系。
