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時(shí)間：2023-08-25 09:10:33
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二、大學(xué)生素質(zhì)存在問題的原因分析
1、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響
我國歷史上幾千年的封建專制束縛了人民公民意識的產(chǎn)生，隨著我國的改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的公民意識得到了很大的增強(qiáng)，然而大量計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡的殘留，都在嚴(yán)重限制著公民意識的進(jìn)一步發(fā)展。很大一部分人錯(cuò)誤地理解了市場經(jīng)濟(jì)自由競爭的含義，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人所得而忽視了社會(huì)公共利益，認(rèn)為自由競爭就等同于爭取個(gè)人利益。與此同時(shí)，在西方世界所謂的自由與民主的感染下，大學(xué)生未能夠?qū)γ裰骱妥杂捎欣硇院拖到y(tǒng)的認(rèn)識，容易受到一些別有用心勢力的煽動(dòng)和蠱惑，導(dǎo)致許多大學(xué)生在思想上陷入誤區(qū)，這種社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響是導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)存在問題的原因之一。
2、高校思想政治教育的局限
首先，就當(dāng)下大學(xué)生素質(zhì)教育的普遍現(xiàn)狀來說，一些教師的自身素養(yǎng)有待提高，很多高校的教學(xué)隊(duì)伍存在一定的缺陷。在大學(xué)生素質(zhì)教育方面，教師重視程度不夠，在教學(xué)內(nèi)容上安排的不夠合理，教學(xué)手段也較為落后，有的老師一味地將更多地精力投入到專業(yè)課的研究中，而在素質(zhì)教育過程中僅僅是走過場；其次，高校傳統(tǒng)思想政治教育中片面理論式的教育模式，使得多數(shù)老師習(xí)慣于理論灌輸，然而大學(xué)生素質(zhì)教育如果只是一味地重理論而輕實(shí)踐，就會(huì)讓素質(zhì)教育僅僅存在于理論之中，而缺乏實(shí)踐的功效。
3、大學(xué)生自身存在的缺陷
新時(shí)期的大學(xué)生，其民主法治意識、自主意識和誠信意識等，都隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展而在一定程度上得到提高，然而一些大學(xué)生時(shí)常陷入了迷茫狀態(tài)，對于事物缺乏正確的判斷；一些大學(xué)生內(nèi)心十分抵制脫離實(shí)際的、空泛的說教與形式主義的理論，在生活中則表現(xiàn)出冷漠的情緒；一些大學(xué)生在面對未知而復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)，習(xí)慣并傾向于通過他們自身獨(dú)立的分析和判斷，去重新認(rèn)識自己所看到的社會(huì)全貌。很多大學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)奉獻(xiàn)精神，在擇業(yè)的過程中普遍帶有明顯的功利性，社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代感較為匱乏，與此同時(shí)，一些大學(xué)生希望獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是對于社會(huì)缺少了解，思想觀念中還伴隨著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，對于承擔(dān)社會(huì)義務(wù)更是缺少意識與決心。
三、大學(xué)生素質(zhì)教育的對策
1、樹立全新的公民教育理念
權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神，即是指人們在享有權(quán)利的同時(shí)，也需要承擔(dān)與權(quán)利對等的義務(wù)，權(quán)利不能脫離義務(wù)而單獨(dú)存在。對于權(quán)利的行使，之所以會(huì)呈現(xiàn)出一種無限制、無政府、無約束的狀態(tài)，就是因?yàn)橐徊糠秩嗽跈?quán)利的行使中過分追求權(quán)利而忽略了其中的義務(wù)，這與我國法治社會(huì)的要求是相違背的，因此，要讓大學(xué)生素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須培養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神。社會(huì)公正彰顯著公民倫理與公民社會(huì)的現(xiàn)代化的基本方向，作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要價(jià)值理念之一，社會(huì)正義這一理念要求高校的思想政治教育者在大學(xué)生素質(zhì)教育中，都應(yīng)該建立起良好的師生互動(dòng)關(guān)系，通過平等的心靈交流，平等地對待每一個(gè)大學(xué)生，讓師生在公民素質(zhì)這一方面共同進(jìn)步。
2、建立科學(xué)化的大學(xué)生素質(zhì)教育體系
意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，在全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國化的最新成果，為高校的思想政治教育指明了方向。近年來，我國各地高校在理論教學(xué)中用空洞的說教闡釋書本，對于當(dāng)今大學(xué)生的主體情感和實(shí)際需要缺乏針對性，導(dǎo)致大學(xué)生對于思想政治理論教育的內(nèi)容并沒有深入人心，高校在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)該想學(xué)生之所想，解決學(xué)生的實(shí)際問題，通過理論聯(lián)系實(shí)踐，用理論指導(dǎo)問題，這樣才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自發(fā)的價(jià)值追求。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)空間之外，大學(xué)生的生活空間也應(yīng)被高校思政教育工作者重視，高校要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的校園文化建設(shè)，有意識的將其思想內(nèi)容融入到校園文化的具體活動(dòng)之中，運(yùn)用文化娛樂活動(dòng)、校園媒體等資源，營造積極向上的校園環(huán)境，時(shí)時(shí)了解大學(xué)生的心聲，強(qiáng)化與大學(xué)生的交流與溝通，使得大學(xué)生素質(zhì)教育這一理論性的教學(xué)深入大學(xué)生生活之中，與大學(xué)生切身利益掛鉤，將抽象的理論具體化。
3、提高大學(xué)教育者的素質(zhì)
高校思政老師是大學(xué)生素質(zhì)教育的窗口和平臺，做好大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵途徑在于數(shù)量眾多的高素質(zhì)老師，一個(gè)具備較高道德水平、高尚人格素養(yǎng)以及扎實(shí)基礎(chǔ)知識的老師對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響是潛移默化的，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育需要建立一支高水平、高素質(zhì)的思想政治教育者。對于大學(xué)生素質(zhì)教育的教育者來說，自身綜合素質(zhì)的提高是最基本的要求，重中之重要使大學(xué)生素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化為高校思政教育者對于社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任和使命，在思想上要做到深刻認(rèn)識，在行為上要做到為人師表，在大學(xué)生中間發(fā)揮表率作用、模范作用。
中圖分類號：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-093-02
對大學(xué)來講，永恒的主題是培養(yǎng)什么樣的人，如何來培養(yǎng)這樣的人?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。”朱慶葆認(rèn)為：“大學(xué)培養(yǎng)的人才不應(yīng)該僅僅是適應(yīng)一時(shí)之需，或者說不能僅僅著眼于解決社會(huì)發(fā)展的暫時(shí)的、局部的矛盾。大學(xué)培養(yǎng)的人才更應(yīng)該立足于社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供最優(yōu)秀的人才或最基本的力量。觀察當(dāng)今世界，這個(gè)人才和力量就是先要使大學(xué)生具有公民意識，成為優(yōu)秀的現(xiàn)代公民。”聯(lián)合國教科文組織1998年世界高等教育大會(huì)指出，21世紀(jì)的高等教育不僅僅是培養(yǎng)科學(xué)家、工程師和企業(yè)管理精英，更應(yīng)該注意培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的公民”。大學(xué)只是提供一個(gè)教育基礎(chǔ)，培養(yǎng)的是人才的“毛坯”，大學(xué)生還要經(jīng)歷社會(huì)的長期磨礪或繼續(xù)教育后才能真正成才。把所有的學(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)代優(yōu)秀公民，在此基礎(chǔ)上再把部分學(xué)生培養(yǎng)成拔尖創(chuàng)新人才，或許是大學(xué)教育的應(yīng)有之路。
地方普通高校是我國實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化、普及化的主體，主要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)具有國際視野、民族精神、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的現(xiàn)代公民。英國大教育家紐曼指出，如果一定要賦予大學(xué)教育一個(gè)切實(shí)的目的，就是培養(yǎng)社會(huì)的好公民。他所說的好公民當(dāng)然就是現(xiàn)代人或現(xiàn)代公民。這種現(xiàn)代公民教育是針對每一個(gè)人的。因?yàn)椴⒎敲恳粋€(gè)人都可以成為精英人才，但每一個(gè)人都應(yīng)該可以成為一個(gè)現(xiàn)代公民。因此，大學(xué)教育首先要面向全體學(xué)生，而不是只關(guān)注少數(shù)，更不能以犧牲大多數(shù)學(xué)生的利益培養(yǎng)所謂的拔尖人才。對當(dāng)代中國來說，大學(xué)正面臨著“培養(yǎng)現(xiàn)代公民”這一時(shí)代課題。因此，有必要厘清作為現(xiàn)代公民所必須培養(yǎng)的基本素質(zhì)，以及該如何有效培養(yǎng)這些基本素質(zhì)。
一、現(xiàn)代公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)
田建國認(rèn)為“所謂素質(zhì)，就是知識加能力，再加上能使知識和能力發(fā)揮作用的動(dòng)力品格――做人和做事。大學(xué)素質(zhì)教育是一種潛質(zhì)教育，是‘化育’，將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神內(nèi)化為信念和行為。從某種意義講，化知為識，化識為智，化智為能，就是大學(xué)素質(zhì)教育”。浙江大學(xué)從1995年開始提出“KAQ”知識能力素質(zhì)教育，即在人才培養(yǎng)中，知識（Knowledge）、能力（Ability）和個(gè)人素質(zhì)（Quality）三者并重，不但要向?qū)W生傳授各種知識，包括文理基礎(chǔ)知識、專業(yè)化知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用已有知識開發(fā)新知識的各種能力，如外語能力、計(jì)算機(jī)能力、實(shí)踐能力、研究能力、創(chuàng)新能力、組織能力、表達(dá)能力等。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)，如思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等。
筆者認(rèn)為，按照現(xiàn)代公民的培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)生必須具備如下五個(gè)方面基本素質(zhì)。
1.思想道德素質(zhì)。教育所肩負(fù)的使命不僅是知識的傳授，而且更為重要的是陶冶人性，升華思想、拓寬視野、鑄造健康的人格。思想道德素質(zhì)，是構(gòu)成民族凝聚力的精神支柱，是素質(zhì)教育的靈魂。學(xué)生只有具有了良好的思想道德素質(zhì)，才能對社會(huì)有一個(gè)正確的認(rèn)識，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下能夠保持清醒的頭腦，才能具有高度的責(zé)任感，加強(qiáng)自律，追求道德完善，有效地激發(fā)出創(chuàng)新精神和創(chuàng)新智慧，才能把高尚的理想化為開拓人生與奮發(fā)成才的強(qiáng)大動(dòng)力。
2.科學(xué)素質(zhì)?？茖W(xué)素質(zhì)（scientific quality）是指當(dāng)代人在社會(huì)生活中參與科學(xué)活動(dòng)的基本條件。大學(xué)生應(yīng)具備的科學(xué)素質(zhì)是指個(gè)人通過科學(xué)的和技術(shù)的訓(xùn)練具有科學(xué)精神、科學(xué)思想，并能夠運(yùn)用科學(xué)思維、科學(xué)語言、科學(xué)方法遵循客觀性的法則來解決自然和社會(huì)問題的能力。
3.人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指對廣義的人文科學(xué)所創(chuàng)造的人類精神財(cái)富的認(rèn)識與運(yùn)用程度，是個(gè)體相對穩(wěn)定的氣質(zhì)、修養(yǎng)和行為方式，它包括哲學(xué)思想素質(zhì)、審美素質(zhì)和行為素質(zhì)等。就整個(gè)人文素質(zhì)而言，人文知識、方法是基礎(chǔ)，人文精神是核心。人文素質(zhì)關(guān)心的是“應(yīng)該是什么，應(yīng)該怎么做”。人文素質(zhì)作為匡正人類行為的內(nèi)在力量，關(guān)系到民族的存亡、國家的強(qiáng)弱、社會(huì)的進(jìn)步、人格的高低、涵養(yǎng)的深淺、思維的形成和事業(yè)的成敗。
人文素質(zhì)的重要方面是法律意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識和公民的主體意識?，F(xiàn)代公民要懂得每一個(gè)人都享有憲法和法律所給予的自由和權(quán)利，每一個(gè)人無論職業(yè)不同、財(cái)產(chǎn)不同、民族不同、不同，在法律面前都完全平等，能夠正確處理權(quán)利與權(quán)利、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，能夠自覺崇尚憲法、遵守憲法、維護(hù)憲法。從歷史的眼光看，這是立國興邦、長治久安的人才根基。
4.創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)指在學(xué)習(xí)前人知識、技能的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)見和做出發(fā)明。創(chuàng)新素質(zhì)教育就是培養(yǎng)大學(xué)生勇于探索大自然和社會(huì)的各種奧秘，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，在知識的廣采博取中力求達(dá)到博、深、新的統(tǒng)一，就是培養(yǎng)學(xué)生能夠及時(shí)更新觀念，掌握新興學(xué)科與學(xué)術(shù)前沿的新思想、新動(dòng)態(tài)，在變革舊的思維方式的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)新的思維方式。
5.身心素質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的人才不僅具有淵博的知識、杰出的技能，更要有健全的人格、高尚的品質(zhì)、健康的體魄。身心素質(zhì)是其他一切素質(zhì)的載體，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的最基本的保證。大學(xué)生既身體健康又心理健康，才能承受并克服困難和挫折造成的不良心理影響，才能從容地應(yīng)對各種挫折環(huán)境，減輕和排除精神壓力，有效地防止心理失調(diào)，才能在環(huán)境劇烈變化時(shí)胸懷坦蕩，寵辱不驚，在激烈的社會(huì)環(huán)境中鎮(zhèn)定自若，游刃有余，才能完成時(shí)代賦予的重任，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
二、現(xiàn)代公民基本素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑
從學(xué)生來看，大學(xué)學(xué)什么，怎么學(xué)；從教師角度看，大學(xué)教什么，怎么教，是大學(xué)教育的基本問題。教育部在最近的《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中明確提出“鼓勵(lì)因校制宜，探索科學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)融合發(fā)展的人才培養(yǎng)模式”。
1.充分發(fā)揮教師的育人主體作用。西安交通大學(xué)校長鄭南寧說：“校長心中有學(xué)生，這所大學(xué)就有希望；教師心中有學(xué)生，這所大學(xué)才能辦好?！?/p>
（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的專業(yè)意識。要使術(shù)業(yè)有專攻，首先要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)意識和專業(yè)發(fā)展能力，而專業(yè)意識是實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。只有具備專業(yè)意識，才能產(chǎn)生內(nèi)在的專業(yè)發(fā)展動(dòng)力，外在的教育才會(huì)產(chǎn)生效果。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。教師在傳授知識的同時(shí)，要將科學(xué)的思維方式、方法滲透到教學(xué)中，學(xué)生則通過積極思考、積極參與和勇于質(zhì)疑，加深理解科學(xué)精神和形成科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。目前在我們的教育中，接受多批判少，遵循多質(zhì)疑少，記憶多反思少。對人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上也是重聽話、重分?jǐn)?shù)、重背誦，這種狀況必須改變。
（3）對學(xué)生進(jìn)行博雅教育。所謂博雅教育，是英文Liberal Education的漢語翻譯，也有的譯為通識教育。它不僅引導(dǎo)每一位學(xué)生，使他們朝著具備良好專業(yè)知識、智力技巧和思維習(xí)慣的方向發(fā)展，而且激發(fā)學(xué)生對廣博系統(tǒng)知識的追求，對人類不同知識領(lǐng)域的積極探索。博雅教育能使學(xué)生具有較好的環(huán)境適應(yīng)能力，能夠順利實(shí)現(xiàn)不同知識之間的遷移，能夠習(xí)得科學(xué)的思維方式與研究方法，養(yǎng)成較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和良好的個(gè)性品質(zhì)。
（4）發(fā)揮教師的引領(lǐng)和榜樣作用。廣大教師是育人的主體，師德最關(guān)質(zhì)量。每一位教授的淵博學(xué)識、學(xué)術(shù)成就、科學(xué)精神，對學(xué)生都有吸引力和號召力；每一位學(xué)有所成的博士的人生奮斗歷程，都是動(dòng)人的教育故事；每一位學(xué)養(yǎng)深厚、虛懷若谷、誨人不倦的教師，對學(xué)生都產(chǎn)生高雅的人格魅力。這些身邊可親可近的人，對學(xué)生的影響往往更加直接、更加具體、更加真實(shí)。
2.為學(xué)生提供更多參加科學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)?？茖W(xué)實(shí)踐主要是科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)研究。讓學(xué)生積極參與教師的科研活動(dòng)，以增加科學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思維，提高正確分析解決問題的能力。高校應(yīng)自覺地把本科生科研訓(xùn)練納入到教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與教師和研究生的項(xiàng)目研究，保證學(xué)生科研訓(xùn)練的系統(tǒng)性、完整性和穩(wěn)定性。這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的能力，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作精神，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)做事。
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）32-0056-02
黨的十以來，“社會(huì)治理創(chuàng)新”與“高等教育綜合改革”成為社會(huì)廣泛關(guān)注的兩個(gè)重要課題。但二者并非是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，恰恰相反，“社會(huì)治理創(chuàng)新”與“高等教育綜合改革”是緊密相連的，“社會(huì)治理創(chuàng)新”是“高等教育綜合改革”需要重新定位和考量的重要內(nèi)容，而“高等教育綜合改革”的成功與否也必將關(guān)系到“社會(huì)治理創(chuàng)新”的成效。因?yàn)槎叩暮诵亩荚谟凇叭恕钡囊蛩?，高等教育的目的在于成就“人”，而社?huì)治理的關(guān)鍵在于依靠“人”。所以，高校重視和完善現(xiàn)代公民教育是和諧社會(huì)建設(shè)及社會(huì)治理創(chuàng)新的需要。通過現(xiàn)代公民教育讓大學(xué)生辯證地協(xié)調(diào)好整體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系、處理好與社會(huì)各階層之間的關(guān)系。同時(shí)，高?，F(xiàn)代公民教育也是法治社會(huì)建設(shè)的需要。十八屆四中全會(huì)《決定》提出，要“引導(dǎo)全民自覺守法、遇事找法、解決問題靠法”。高校作為人才培養(yǎng)的高地，更應(yīng)該加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育，培育知法守法的好公民。而民主社會(huì)建O也迫切需要高校加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，沒有合格的公民及其政治參與，現(xiàn)代民主政治就無從談起。
因此，將高校現(xiàn)代公民教育與社會(huì)治理創(chuàng)新緊密聯(lián)系在一起，將使公民教育研究產(chǎn)生新的理論生命力。這應(yīng)當(dāng)成為理論研究的一個(gè)重要課題。目前關(guān)于公民教育的相關(guān)研究多借鑒國外經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐探索，所以此類問題的研究仍是薄弱環(huán)節(jié)，值得我們總結(jié)和探索“中國經(jīng)驗(yàn)”。尤其是在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)下，以社會(huì)治理創(chuàng)新為視域，以我國高等教育綜合改革為大背景，深化高校現(xiàn)代公民教育研究，更能體現(xiàn)“中國特色”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，高等學(xué)校肩負(fù)著前所未有的重任，必須牢固樹立責(zé)任意識和使命意識，重新思考全面深化改革，突出公民教育的重要地位，為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的社會(huì)主義公民，使其成為中國改革發(fā)展的參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者。
一、現(xiàn)代公民教育需要正確認(rèn)識與素質(zhì)教育、人文教育、通識教育及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等概念的關(guān)系
現(xiàn)代公民教育不等于素質(zhì)教育、人文教育、通識教育及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。要加強(qiáng)高?，F(xiàn)代公民教育首先就必須要厘清這幾者之間的關(guān)系。素質(zhì)教育一度成為高等教育研究領(lǐng)域的顯學(xué)，加上當(dāng)前國家和高校都在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，被當(dāng)做“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的一劑良藥，但是這兩者并不能完全使學(xué)生成為一個(gè)合格的“現(xiàn)代公民”。本研究認(rèn)為，人文教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是現(xiàn)代公民教育的重要內(nèi)容，而素質(zhì)教育、通識教育是與應(yīng)試教育相對應(yīng)的，是教育改革的一種價(jià)值和方向，其中所包含的大部分內(nèi)容與現(xiàn)代公民教育是相同的，但又有“遺漏”。因此，在全面建成小康社會(huì)及推動(dòng)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的背景下，高等教育必須補(bǔ)齊“現(xiàn)代公民教育”這門課，既要“重技”，也不能“輕道”，須在專業(yè)教育與公民教育之間尋求一定的平衡，真正培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬牛尭嗟慕處?、大學(xué)生成為全面建成小康社會(huì)的優(yōu)秀公民。現(xiàn)代公民教育也應(yīng)該注意與素質(zhì)教育、通識教育相互補(bǔ)充和促進(jìn)。同時(shí)，在我國開展公民教育的目的是要培養(yǎng)中國公民，因而需要中國本土文化的參與[1]。原生性的市民社會(huì)文化背景是我國與西方大學(xué)生公民教育首要的區(qū)別。在西方社會(huì)中，公民教育實(shí)際上是經(jīng)過長期歷史積累而形成的一系列具有普世價(jià)值體系的觀念的推廣[2]。因此，高校開展公民教育，還應(yīng)該充分吸收我國傳統(tǒng)文化中“公民教育”的精華，以此為根，不斷豐富和融合現(xiàn)代民主法治等內(nèi)容。
二、現(xiàn)代公民教育需要不斷豐富和優(yōu)化方式方法
現(xiàn)代公民教育不是說教?，F(xiàn)代公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生公民素質(zhì)和公民能力，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后能夠?qū)崿F(xiàn)“無縫隙過渡”，適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)職場，依法履行自己作為現(xiàn)代公民應(yīng)該行使的義務(wù)和權(quán)利。公民教育課程具有綜合性、價(jià)值性、生活性和實(shí)踐性等性質(zhì)和特征[3]。因此，高校在加強(qiáng)公民教育改革的時(shí)候，應(yīng)不斷豐富和優(yōu)化教育方式和方法，提高教育實(shí)效。一是要?jiǎng)?chuàng)新課堂形式。實(shí)踐證明，理論的說教、單向的灌輸、結(jié)構(gòu)化的試卷，在公民教育上并不能起到有效的作用。公民教育固然要讓學(xué)生了解現(xiàn)代公民知識，但是更重要的是內(nèi)化為自身價(jià)值和行為規(guī)范，因此公民教育的課題不能局限在學(xué)校和教室，可以在政府部門、企業(yè)，也可以在社區(qū)。二是要變革教學(xué)方式。在公民教育中，教師可能是在年齡、知識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)等方面更具有優(yōu)勢，但這并不代表教師的公民能力就一定比學(xué)生強(qiáng)。因此，公民教育更需要變革教師的思想，讓教師放下“權(quán)威者”的身份，扮演好組織者、策劃者、幫助者的角色，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)溝通和交流討論，教學(xué)相長。三是要開發(fā)系統(tǒng)科學(xué)的專業(yè)教材或閱讀書籍。公民教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要對教育的目標(biāo)、內(nèi)容及進(jìn)程等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，從而在教育的每個(gè)階段都有相對應(yīng)的書籍，幫助學(xué)生掌握基本的知識。而教材或書籍的內(nèi)容應(yīng)更多采用案例、故事等形式，尤其是要突出新形勢下“社會(huì)治理”的內(nèi)容，避免空洞而枯燥。
三、現(xiàn)代公民教育需要做到“走出去”和“引進(jìn)來”
期望學(xué)校依靠自身去發(fā)展民主公民所需要的技能和道德將是不切實(shí)際的，人們學(xué)會(huì)成為負(fù)責(zé)任的公民，不僅在學(xué)校，而且還在家庭、鄰里以及公民社會(huì)中的各種其他群體和場所[4]?，F(xiàn)代公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識和公民能力，為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。而這恰恰更多的是需要在社會(huì)大場域中來鍛煉和實(shí)現(xiàn)的，這就需要高?，F(xiàn)代公民教育將課堂搬進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生在豐富的社會(huì)實(shí)踐中習(xí)得這些知識和技能。因此，現(xiàn)代公民教育要走出“象牙塔”。在這方面，美國和英國在開展服務(wù)學(xué)習(xí)方面有許多我們可以借鑒的地方。開展的活動(dòng)包括學(xué)生辦社區(qū)報(bào)紙，做指導(dǎo)手冊、資源指南、廣播電視節(jié)目；學(xué)生對社會(huì)問題主動(dòng)開展研究，撰寫研究報(bào)告，提議開展社區(qū)活動(dòng)等[5]。我國高校的公民教育可以借鑒美國高校的社區(qū)參與、志愿者服務(wù)等。同時(shí)，在招生、畢業(yè)等環(huán)節(jié)都可以設(shè)置相應(yīng)的分值和權(quán)重。高?，F(xiàn)代教育“走出去”的不僅僅是學(xué)生，也需要學(xué)校本身和廣大教師“走出去”。只有學(xué)校與社會(huì)建立了良好的外部關(guān)系，教師真正了解了真實(shí)的外部社會(huì)及外部社會(huì)發(fā)展和需要，才是公民教育的基礎(chǔ)。另一方面，公民教育還需要“引進(jìn)來”，引進(jìn)真實(shí)社會(huì)生活中的案例，引進(jìn)政府、企業(yè)、社會(huì)組織、社區(qū)等不同領(lǐng)域、不同行業(yè)組織的工作者，讓他們成為高校的教師，為大學(xué)生講述真實(shí)的公民生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。
四、現(xiàn)代公民教育需要高校加強(qiáng)軟件和硬件建設(shè)
完善、系統(tǒng)的現(xiàn)代公民教育離不開頂層設(shè)計(jì)以及培養(yǎng)方案的制定實(shí)施，同時(shí)需要高校在體制機(jī)制上創(chuàng)新探索，在師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核方式等方面以效果為導(dǎo)向進(jìn)行改革，并加大現(xiàn)代公民教育專項(xiàng)資金、科研經(jīng)費(fèi)和設(shè)備的投入。其中，在軟件方面，最重要的是要將現(xiàn)代公民教育作為一個(gè)體系，而非僅僅是一門課程；在教育理念上提升到與專業(yè)教育、技術(shù)技能培養(yǎng)同等重要的地位加以重視，讓現(xiàn)代公民教育成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、管理層及基層教職工的共識，從而圍繞這一共識開設(shè)合理的課程，建設(shè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的師資隊(duì)伍，在全校構(gòu)筑起重視現(xiàn)代公民教育、加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育的良性教育生態(tài)。在硬件方面，需要高校加大投入，在教室、教學(xué)設(shè)備、研究所等方面做到配套完善。特別需要注意的是，現(xiàn)代公民教育不能走傳統(tǒng)課堂灌輸、空洞理論說教的老路子，必須以教育有效性為導(dǎo)向、以切實(shí)提高大學(xué)生現(xiàn)代公民意識和能力為目標(biāo)，創(chuàng)新教育場所和教育方式，大力加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育基地建設(shè)，尤其是要加強(qiáng)學(xué)校與政府、企業(yè)、社會(huì)組織和社區(qū)等外部組織的聯(lián)系，建立協(xié)同開展現(xiàn)代公民教育的伙伴關(guān)系和教育基地，為大學(xué)生接受現(xiàn)代公民教育提供真實(shí)、生動(dòng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)和活動(dòng)案例，保證高?，F(xiàn)代公民教育的科學(xué)有效。
五、現(xiàn)代公民教育需要發(fā)揮大學(xué)生組織和新媒體的優(yōu)勢
如今，“互聯(lián)網(wǎng)+”、“數(shù)字時(shí)代”、“信息時(shí)代”、“微時(shí)代”等名詞，已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)最鮮明的特點(diǎn)，正在不斷影響和改變著人們的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，高等教育也正在這樣的大潮下發(fā)生著深刻的變革。這對高校來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)是要高校打破傳統(tǒng)、打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新教育理念和教育形式；機(jī)遇在于高校可以利用現(xiàn)代科技來實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生有著鮮明的個(gè)性特征，具備了良好了獲取信息和處理信息的能力，因此，高校公民教育也必須變革教育方式，充分利用新媒w等途徑，發(fā)揮微信、微博、移動(dòng)客戶端“兩微一端”的教育作用，擴(kuò)大公民教育的影響和效果，提高大學(xué)生的公民意識和參與能力；還要發(fā)揮組織的平臺優(yōu)勢，整合高校共青團(tuán)、大學(xué)生社團(tuán)、志愿者組織等力量，擴(kuò)寬現(xiàn)代公民教育的組織渠道和參與機(jī)會(huì)，讓學(xué)校參與更多的社會(huì)治理實(shí)踐，更好地行使公民權(quán)利、履行公民義務(wù)，為進(jìn)入社會(huì)扮演好公民角色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 馬乙玉.論比較視域下的大學(xué)生公民教育[J].黑龍江高教研究，2015，（1）：34.
1、加強(qiáng)理想信念教育，以樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。以解決做什么樣人的問題。
2、加強(qiáng)愛國主義教育，把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神深入進(jìn)行下去。這個(gè)問題主要是解決國家、民族意識和發(fā)揚(yáng)民族精神的問題，是社會(huì)責(zé)任問題。
3、加強(qiáng)公民道德教育，培養(yǎng)知行統(tǒng)一的良好道德品質(zhì)和文明行為。這是如何做人的問題。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出了我國公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
4、加強(qiáng)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成才的全面發(fā)展。全面實(shí)施大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、健康素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面成才。
二、創(chuàng)新制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理。
1、發(fā)揮學(xué)生主體作用，抓班風(fēng)促學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)建設(shè)需要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生自我教育，自我管理，自我服務(wù)。當(dāng)然，也不是所有事情都由學(xué)生自己去處理。
2、嚴(yán)格學(xué)習(xí)考勤和考場紀(jì)律，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。人要進(jìn)教室，心要進(jìn)課堂，內(nèi)容要進(jìn)頭腦。
3、關(guān)心特殊群體，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，共同進(jìn)步，共同發(fā)展。
對貧困生、差生、心理有障礙的學(xué)生、新生、畢業(yè)生，要有不同的管理辦法，分類對待。
一、目前大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀分析
2007中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為2.25%，大學(xué)及以上文化程度公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例為18.7%。有大學(xué)研究課題針對幾所全國重點(diǎn)大學(xué)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)水平調(diào)查測得的比例為25.64%，而美國公眾的科學(xué)素質(zhì)水平早于2007年已提高到28%，瑞典人科學(xué)素質(zhì)合格率排在第一位高達(dá)35%。由此可以看出，與發(fā)達(dá)國家相比，我國公眾科學(xué)素質(zhì)還處于落后狀態(tài)，即使是科學(xué)素質(zhì)最高的大學(xué)生，其差距也還是顯而易見的。這說明雖然現(xiàn)在高校都開始強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但取得的成效并不理想；另外，只注重科學(xué)知識的增加而忽略對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神等方面的培養(yǎng)不會(huì)帶來大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提高。
二、大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的特征分析
當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)水平不甚高，大部分大學(xué)生科學(xué)知識比科學(xué)方法掌握得好，但對高新科學(xué)技術(shù)知識了解較少；大多數(shù)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)發(fā)展持積極的態(tài)度，但也有相當(dāng)部分學(xué)生還缺乏對偽科學(xué)和封建迷信活動(dòng)的辨別和判斷能力；多數(shù)人能夠理解科學(xué)精神的內(nèi)涵，但對于投身于科學(xué)研究以及奉獻(xiàn)社會(huì)，大學(xué)生的功利取向較強(qiáng)；對科技的發(fā)展有很高的期待，但缺乏從事科學(xué)研究的迫切興趣和提高自身科學(xué)素質(zhì)的能動(dòng)意識。對于大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)方面存在的不足及問題，經(jīng)分析主要有以下幾個(gè)方面的原因：
1、當(dāng)前的教育體制存在著諸多與提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)不和諧的因素。大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)受中小學(xué)應(yīng)試教育的影響。由于我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)質(zhì)教育資源不足和配置不均衡，導(dǎo)致了學(xué)生“擇校”的激烈競爭；高等教育資源不足和配置不均衡，導(dǎo)致了更激烈的高考競爭，在高考的競爭中又分化出一本和二本的競爭。使得中小學(xué)生為考試而學(xué)，教師為考試而教。學(xué)生們?yōu)榱四軌蛲ㄟ^高考這座獨(dú)木橋，幾乎犧牲了一切與考試無關(guān)的活動(dòng)，全力以赴為考試做準(zhǔn)備，學(xué)校單方面追求升學(xué)率而忽視了對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、大學(xué)生科技實(shí)踐活動(dòng)的缺乏。目前大學(xué)生課外科技制作或科技競賽等活動(dòng)雖然取得了一定的成績，但從總體上看還存在一定的不足。目前大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動(dòng)主要以“課余活動(dòng)”的形式開展，它作為第二課堂的一部分，在資金、師資、設(shè)備、場地和參加人數(shù)等方面受到一定的限制，影響了它的發(fā)展規(guī)模和綜合效應(yīng)。
3、校園學(xué)術(shù)氛圍欠濃厚，宣傳力度不夠。在高等院校學(xué)生群體中，各種唱歌比賽、演講比賽和體育比賽等文化娛樂活動(dòng)很多，但很少開展有高質(zhì)量的科技活動(dòng)。雖然建立了很多社團(tuán)和協(xié)會(huì)，但與提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的科學(xué)類社團(tuán)卻卻沒有幾個(gè)，對幫助大學(xué)生開展科研所起的作用不大，沒有營造出濃郁的科學(xué)素質(zhì)教育環(huán)境與氛圍，造成校園學(xué)術(shù)氛圍不濃。同時(shí)，對大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)育缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)和規(guī)劃，學(xué)校缺乏提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的指引和導(dǎo)向。
三、高校學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的對策研究
大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)既是一個(gè)連續(xù)的艱巨的長期的工作，又是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的工程。其根本目的是用深入淺出的方法使受大學(xué)生真正理解科學(xué)技術(shù)，從而支持科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提升是不可能通過某個(gè)時(shí)期、某個(gè)階段采用某種方式的努力而一勞永逸的，這就要求我們在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，必須提出新的思路和途徑，為大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
1、營造濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍
校園文化的內(nèi)容非常豐富，它既有物質(zhì)文化內(nèi)容，也有精神文化內(nèi)容，還有思想、行為、意識、制度、教化方法等方面的內(nèi)容。因此，校園文化建設(shè)，不僅對學(xué)校改革、建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，而且對學(xué)生的價(jià)值取向與行為規(guī)范的形成也具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，而如何通過校園文化的建設(shè)來培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是當(dāng)前教育者面臨的一個(gè)重要課題。
2、提高教師隊(duì)伍的科學(xué)素質(zhì)
教師是科學(xué)素質(zhì)教育的第一要素，教師的科研水平，科研能力，科研成果構(gòu)成了學(xué)校科研氛圍的主流，對學(xué)生科研氛圍的形成具有極大地促進(jìn)作用，因此發(fā)揮教師在科學(xué)素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。目前，各高校對科學(xué)素質(zhì)教育的宣傳力度不大，在于專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合方面，缺乏必要的有效措施。要改變這種狀況，要從轉(zhuǎn)變觀念入手。使廣大教師轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)識到科學(xué)素質(zhì)教育的重要性和必要性，把科技文化教育擺到應(yīng)有的地位。
中圖分類號：G40―012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009―4156(2011)06―134―03
藝術(shù)類大學(xué)生是未來社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹立科學(xué)合理的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是人類在各種對象性活動(dòng)中主體對客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價(jià)值意識，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺性，增強(qiáng)生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢?，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識，獨(dú)立意識、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實(shí)作出判斷，只面對一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐
藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個(gè)人必須講國格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國主義精神；二是個(gè)人與國家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民
意識、平等意識、維護(hù)憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對知識本身價(jià)值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
3 價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向
價(jià)值取向告訴人們該提倡什么，引導(dǎo)什么。每一個(gè)社會(huì)都會(huì)以其主流價(jià)值觀引導(dǎo)公民的思想和行為朝向社會(huì)所主張的方向努力。藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術(shù)專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價(jià)值觀如何直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向。價(jià)值觀教育會(huì)使其懂得應(yīng)該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會(huì)需求、觀眾需求之間的關(guān)系。正如所指出的：偉大的藝術(shù)家必須同時(shí)具備“遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)藝術(shù)人才成長，引導(dǎo)他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神、堅(jiān)定的理想信念，才能使藝術(shù)人才在今后的藝術(shù)創(chuàng)造中把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為重要任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)方面，促使他們多出賦予時(shí)代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
總之，藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號角，是傳播社會(huì)主義和諧文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義和諧精神的強(qiáng)有力的媒介，藝術(shù)人才的價(jià)值觀教育至關(guān)重要。藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合在于兩者互相關(guān)照和補(bǔ)充，共同為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育既要在關(guān)注和研究公民教育中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育自身的使命。
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[7] 王小錫等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.
[ 注 釋 ]
①調(diào)查還顯示，“74%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)化法制教育，孩子必須在學(xué)校學(xué)到法律法規(guī)方面的系統(tǒng)知識，接受法律法規(guī)教育，提高自身的法律素質(zhì)。讓青少年從小知法，懂得自愛、自律，敢于維權(quán)護(hù)法，將來才能成為有益于社會(huì)的人”。
②《高校學(xué)生管理規(guī)定》：“高等學(xué)校學(xué)生……應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)，遵守公民道德規(guī)范，遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，遵守學(xué)校管理制度，具有良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣?！币亍胺ā?，就必須要知“法”、懂“法”；欲知“法”、懂“法”，就必須學(xué)“法”。就在校學(xué)生而言，欲學(xué)“法”，離開教育別無他途。
③社會(huì)主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)2013年版教材，154頁、156頁）
④立法公正是執(zhí)法公正的前提，執(zhí)法公正是立法公正得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。
⑤實(shí)體公正是程序公正追求的目標(biāo)，程序公正是實(shí)體公正的保障。
⑥在這一環(huán)節(jié)，必須針對教學(xué)對象，因材施教，有的放矢地補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)生活中依法維權(quán)的案例，剖析其中的具體得失和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫入教案，為教學(xué)做準(zhǔn)備。
素質(zhì)教育是指目的在于提高受教育者整體素質(zhì)水平的教育模式，相比于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，這是一種更加先進(jìn)的，更適合青少年人的教育模式。素質(zhì)教育在學(xué)校的大環(huán)境下，通過多種行之有效的途徑，使學(xué)生天賦充分發(fā)揮，大幅提高學(xué)生知識水平，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和磨礪，提高綜合素質(zhì)，最終達(dá)到新一代合格公民的基本要求，素質(zhì)教育是提高整體學(xué)生綜合素質(zhì)的教育模式。
1.2 素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育在本質(zhì)上講，是對人理想素質(zhì)的培養(yǎng)，這種教育方式通過各種途徑使學(xué)生的天性得到發(fā)展，特長繼續(xù)發(fā)揮，最大程度的激發(fā)人的潛能，為社會(huì)輸送優(yōu)秀合格的人才。素質(zhì)教育的教育目標(biāo)是使學(xué)生在心理、生理和社會(huì)等多方面綜合發(fā)展，包括：思想道德、文化水平、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等。
1.3 高校體育素質(zhì)教育在實(shí)踐中的作用
高校體育作為素質(zhì)教育中的重要環(huán)節(jié)，通過對大學(xué)生的身體、心理進(jìn)行素質(zhì)訓(xùn)練，使之能逐漸理解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。高校體育素質(zhì)的目標(biāo)是將素質(zhì)教育落到實(shí)處，深入每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，讓大學(xué)生將鍛煉身體記在心中，實(shí)踐到生活中。高校教育的立足點(diǎn)必須是使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化的要求，努力提高其自身綜合素質(zhì)，尤其是身體素質(zhì)。身體素質(zhì)是一切深層素質(zhì)的起點(diǎn)，是一切行為體現(xiàn)的支撐。因此高校體育是我國教育工作必須注重的重要環(huán)節(jié)。
2、高校體育在素質(zhì)教育中的功能
2.1 使教育促進(jìn)生活化
體育教育包含健康教育、娛樂教育、人際關(guān)系教育、安全教育和團(tuán)隊(duì)精神教育等，因此切不可將體育素質(zhì)教育獨(dú)立看，不能將其僅僅作為一項(xiàng)使大學(xué)生簡單掌握某項(xiàng)技術(shù)能力的學(xué)習(xí)，而應(yīng)彰顯運(yùn)動(dòng)本身背后蘊(yùn)含深刻的道理，將團(tuán)隊(duì)精神、合作精神、合理競爭精神等通過運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，增強(qiáng)適應(yīng)能力，這些對今后的社會(huì)生活和發(fā)展都有重要意義。
2.2 促進(jìn)身心成長
縱觀我國從古至今以及世界各個(gè)國家，無論其貧窮富有、和平混亂，每一個(gè)國家都不曾將身體素質(zhì)的培養(yǎng)遺失，體育永遠(yuǎn)是教育中不可缺少的一部分。對高校體育實(shí)施素質(zhì)教育，其本質(zhì)就是培養(yǎng)大學(xué)生克服困難、不懼艱險(xiǎn)的精神，使他們身心健康向前發(fā)展的過程，對學(xué)生自信、自尊、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新意識的樹立有不可忽略的影響。
2.3 加速人格完善
一個(gè)人的人格包括性格、道德以及社會(huì)品質(zhì)。學(xué)校對學(xué)生人格的培養(yǎng)主要體現(xiàn)于對愛國精神、集體主義精神的培養(yǎng)，而對其自身品質(zhì)，如勇敢、堅(jiān)定、忠誠、合作和創(chuàng)新的培養(yǎng)普遍較少。在實(shí)施體育素質(zhì)教育的過程中，可以通過體育競賽的形式，培養(yǎng)學(xué)生這些優(yōu)良的品質(zhì)，使之全面發(fā)展。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)公民都需要遵守一定的社會(huì)規(guī)范，都要有公平競爭的意識。在體育競爭中，可以使學(xué)生認(rèn)識到競爭是公平的、純潔的，體育是挑戰(zhàn)自己最好的方式，是展現(xiàn)個(gè)人魅力良好的舞臺，是他們看到體育深層的勝利和失敗、對抗和合作、競爭與分享。
3、培養(yǎng)學(xué)生體育素質(zhì)的方法
3.1 加深學(xué)生對終身體育的認(rèn)識
早在上個(gè)世紀(jì)人們就提出終身體育的思想，她告訴我們應(yīng)當(dāng)以人為出發(fā)點(diǎn)，從哲學(xué)的高度研究體育、人、社會(huì)之間的關(guān)系，其最終目標(biāo)就是要塑造全面的人，充實(shí)人生經(jīng)歷，提高身心素質(zhì)，使人展現(xiàn)出體育本身對社會(huì)發(fā)展積極地推進(jìn)作用。對大學(xué)生強(qiáng)調(diào)體育素質(zhì)絕對不能僅僅從單純的體育活動(dòng)出發(fā)，而應(yīng)將終身體育的思想傳播出去，使大學(xué)生能真正理解體育所蘊(yùn)含的的無窮能量，幫助他們增強(qiáng)身體素質(zhì)以應(yīng)對即將到來的快節(jié)奏的社會(huì)生活，使他們能找到合理的釋放壓力的方法，提升生活樂趣。
3.2 強(qiáng)化學(xué)生體育意識
體育意識是指人對各種體育活動(dòng)的反映和對自覺堅(jiān)持體育鍛煉的不懈堅(jiān)持。培養(yǎng)學(xué)生這種意識可以使他們清晰的了解自己需要依照自身的意志認(rèn)真完成體育活動(dòng)，把體育活動(dòng)視為如同個(gè)人一日三餐一樣伴隨一生，自覺的去貫徹終身體育的精神。在高校體育素質(zhì)教學(xué)中，學(xué)校管理人員應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，強(qiáng)化大學(xué)生體育意識，對于少部分厭惡運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，可以刻意的組織集體活動(dòng)，使他們多融入其中，逐步培養(yǎng)體育意識，使之能與終身體育相聯(lián)系。
3.3 注意對學(xué)生心理素質(zhì)的影響
心理是身體體質(zhì)的重要組成部分，心理健康包括豐富的感知能力、一定的個(gè)性條件和優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。教師在平時(shí)體育課上應(yīng)注意自己的言語行動(dòng)，應(yīng)理解學(xué)生的失敗，用自己的耐心和愛心影響學(xué)生，將傳統(tǒng)的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成朋友關(guān)系，多采用激勵(lì)的方法引導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生內(nèi)心出現(xiàn)抵觸情緒，對不同性格的學(xué)生因材施教，巧妙安排教學(xué)內(nèi)容，讓大學(xué)生體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂趣，影響其心理素質(zhì)的建立。
3.4 培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣
興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣可以從很多方面入手。在學(xué)?？梢詫?shí)行的范圍之內(nèi)，學(xué)?？梢酝ㄟ^在校園內(nèi)建設(shè)多個(gè)俱樂部，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦自身熱愛運(yùn)動(dòng)的社團(tuán)，延長體育場館的開放時(shí)間等方式，鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸體育，多參與體育。學(xué)校多給學(xué)生課外活動(dòng)提供必要的條件，充分挖掘其自身潛力，逐步養(yǎng)成體育興趣，從而積極地將自己投入其中，增強(qiáng)體魄。
3.5 課程內(nèi)容推陳出新
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0331-02
近年來，公民教育越來越受到我國教育決策者、教育理論和實(shí)踐工作者的重視，并且公民教育在我國的發(fā)展因特殊的國情而呈現(xiàn)中國特色。但截至目前公共教育依然停留在部分省市部分學(xué)校部分教育工作者那里，公民教育不僅沒有普及，反而碎步不前，時(shí)續(xù)時(shí)斷。在經(jīng)濟(jì)和教育都相對落后的西部少數(shù)民族地區(qū)更是空白。
本文以回族聚居區(qū)師范類高校——寧夏師范學(xué)院為樣本，進(jìn)行現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查研究，源于寧夏回族自治區(qū)是中國唯一的回族自治區(qū)，也是中國最大的回族聚居區(qū)，回族人口占全區(qū)總?cè)丝诘募s36%。固原又是寧夏回族自治區(qū)回族聚居程度較高的地區(qū)，有150余萬人口，回族人口67萬余人，占到總?cè)丝诘?4%左右。寧夏師范學(xué)院生源主要來自寧夏南部山區(qū)，回族學(xué)生約有23%。與其他綜合性大學(xué)不同之處，在于學(xué)校培養(yǎng)的都是中小學(xué)及幼兒教師，學(xué)生們走出校園后將肩負(fù)起培養(yǎng)祖國下一代的偉大使命，人的教育馬虎不得，所以學(xué)生的現(xiàn)代公民教育尤為重要。
一、回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查分析
1.問題提出
本文以回族聚居度最高的寧夏固原市為研究對象，以回族大學(xué)生占比最高的師范類高?！獙幭膸煼秾W(xué)院為研究視點(diǎn)，旨在通過在回族聚居地區(qū)師范類高校開展大學(xué)生現(xiàn)代公民教育，大力培養(yǎng)師范生的公民意識，使他們能夠擔(dān)當(dāng)未來基礎(chǔ)教育的教育者，通過自身現(xiàn)代性公民角色扮演指導(dǎo)義務(wù)教育中的公民教育，深化落實(shí)素質(zhì)教育，為當(dāng)前民族地區(qū)公民教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍，也為當(dāng)前國內(nèi)碎步不前的公民教育另辟新途徑。我們自編回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷，以期多維度、多學(xué)科綜合地對回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育狀況進(jìn)行調(diào)查。
2.研究對象
抽取寧夏師范學(xué)院11個(gè)院系1200名學(xué)生，發(fā)放問卷1200份，回收問卷1109份，有效問卷1107份。其中漢族774人，回族330人，其他少數(shù)民族3人，來自城市266人，農(nóng)村841人。
3.研究材料
文獻(xiàn)：國內(nèi)外民族地區(qū)現(xiàn)代公民教育
數(shù)據(jù)：《回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》
4.研究結(jié)果
5.問題誕生
調(diào)查進(jìn)入2013屆畢業(yè)班學(xué)生所在的實(shí)習(xí)學(xué)校，以固原市四縣一區(qū)、同心、鹽池、大武口、紅寺堡、利通區(qū)等地為主，通過隨堂聽課和訪談中小學(xué)生方式，調(diào)查回族聚居區(qū)中小學(xué)現(xiàn)代公民教育情況。統(tǒng)計(jì)顯示寧南回族聚居區(qū)廣大中小學(xué)，均沒有開設(shè)專門的公民教育課程，主要以品德課代替，甚者學(xué)生在課堂問老師什么是人民，什么是公民的概念時(shí)，近七成的教師都不知道如何回答。
二、分析與討論
我國《十二五規(guī)劃綱要》“培養(yǎng)公民意識，履行公民義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展”也作為十二五期間創(chuàng)新社會(huì)管理體制、健全社會(huì)管理格局的主要內(nèi)容?；刈寰劬訁^(qū)師范類高校開展大學(xué)生現(xiàn)代公民教育，大力培養(yǎng)師范生的公民意識，使他們能夠擔(dān)當(dāng)未來基礎(chǔ)教育的教育者，通過自身現(xiàn)代性公民角色扮演指導(dǎo)義務(wù)教育中的公民教育，深化落實(shí)素質(zhì)教育，為當(dāng)前民族地區(qū)公民教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍意義重大。
1.民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧民族關(guān)系的有力武器
少數(shù)民族往往更易于強(qiáng)化民族認(rèn)同、族群認(rèn)同、地域認(rèn)同、認(rèn)同，彰顯特殊性，回族亦然，尤其集中在受到高等教育的群體之中。很多敵對勢力通過各種渠道進(jìn)行滲透，侵蝕我們的公民教育陣地。在當(dāng)今世界，幾乎所有的國家都是由多民族組成的，如果民族認(rèn)同高于國家認(rèn)同，就會(huì)造成國家分裂的潛在危險(xiǎn)。如果地域認(rèn)同高于國家認(rèn)同，也會(huì)影響國家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和完整，如果族群認(rèn)同和地域認(rèn)同超越國家認(rèn)同，那么任何國家都會(huì)分裂成相互競爭的碎片。為了維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，必須加強(qiáng)國家認(rèn)同，把公民教育“放在首位”，培育公民意識。國家認(rèn)同必須高于族群認(rèn)同，國家認(rèn)同也必須高于地域認(rèn)同，國家認(rèn)同同樣必須高于的認(rèn)同。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，尤其要特別指導(dǎo)大學(xué)生深刻理解公民內(nèi)涵，樹立現(xiàn)代公民意識、競爭意識、創(chuàng)新意識，超越狹隘的地域認(rèn)同，真正認(rèn)識到自己作為一個(gè)合格公民在現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。只有這樣才能自覺地以各種規(guī)范來約束自身的行為，并將其轉(zhuǎn)化為自覺建設(shè)法治國家、推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的精神動(dòng)力。
2.社會(huì)主義政治文明的需要
黨的十報(bào)告指出，政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人們當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主的根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。公民教育正是為社會(huì)主義政治文明培養(yǎng)合格的公民，因而是政治文明建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。我國社會(huì)現(xiàn)在提出的每一個(gè)口號都與公民教育有關(guān)，如和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等，都是針對需要建立和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展模式的社會(huì)領(lǐng)域和突出問題。一個(gè)現(xiàn)代公民社會(huì)正向我們走來！作為教育者，特別是思想政治教育者，應(yīng)該在后改革時(shí)代樹立起責(zé)任，消除那些慌亂的表情。我們能做的就是——推動(dòng)公民教育?、俟窠逃谴髮W(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。我們應(yīng)當(dāng)通過高校公民教育幫助處在人生發(fā)展重要階段的大學(xué)生達(dá)到身心發(fā)育、學(xué)業(yè)發(fā)展、人格完善，教會(huì)學(xué)生做學(xué)問更要做人，使大學(xué)生獲得全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。這是在國家、社會(huì)、公民的角色逐漸從混沌走向明晰之后的必然選擇。
3.為寧夏回族地區(qū)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民意識和能力的師資隊(duì)伍
2008年奧運(yùn)會(huì)之前，公民教育曾一度引起社會(huì)的廣泛討論，許多專家學(xué)者也呼吁利用奧運(yùn)會(huì)契機(jī)提高公民素養(yǎng)，但此后，這種公民教育的呼聲卻漸漸弱了下去，2012年5月之后，香港的公民教育又成為熱門話題。我國公民教育的現(xiàn)狀是名與實(shí)不符，寧夏回族地區(qū)學(xué)生公民教育更是一片空白。目前我國尚未具備完整的適合民族地區(qū)的現(xiàn)代公民教育課程體系，公民教育的部分要素也只是當(dāng)作思想政治課程的附屬。對許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，公民教育仍然是個(gè)令人心存疑慮的話題，可以從理論上研究，但還不能真正引入課堂。如何在目前的情況下，培育公民教育的土壤？筆者認(rèn)為從師范類高校入手是一條很好的途徑。當(dāng)下中小學(xué)都以升學(xué)率和高考作為指揮棒，提出多年的素質(zhì)教育從未真正實(shí)現(xiàn)，中小學(xué)教師的教育理念和思想也不會(huì)馬上扭轉(zhuǎn)。但在培養(yǎng)中小學(xué)教師的師范類高校沒有升學(xué)壓力，課堂教學(xué)環(huán)境適宜，高校教師本身對公民教育認(rèn)可度高，能形成良好的公民教育團(tuán)隊(duì)，民族地區(qū)的民族性、地域性更能突顯公民教育不同于通識教育課的“思想政治教育”。所以在回族聚居區(qū)師范類高校開展系統(tǒng)的公民教育可行性更大。這些接受公民教育的未來教師走上工作崗位，必會(huì)將公民意識潛移默化到實(shí)際教學(xué)中，營造充滿呵護(hù)權(quán)利、鼓勵(lì)協(xié)商、充滿民主氛圍的校園文化環(huán)境的良性循環(huán)中，培育公民教育的土壤。最終能培養(yǎng)認(rèn)同、理解、遵守與維護(hù)國家憲法，關(guān)心及參與公共事務(wù)，具有獨(dú)立思考與敢于承擔(dān)責(zé)任的公民，對民族的傳統(tǒng)和文化有歸屬感的現(xiàn)代公民，即具有權(quán)利意識、義務(wù)意識、自主意識、程序規(guī)則意識、法治意識、納稅人意識、道德意識、生態(tài)意識、科學(xué)理性精神的現(xiàn)代公民。②
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(2)集體主義觀念弱化。部分大學(xué)生集體主義觀念很薄弱,以自我為中心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,不顧集體、國家利益,把個(gè)人利益放在第一位,甚至有人認(rèn)為“人不為己,天誅地滅”。
(3)人際關(guān)系僵化。良好的人際關(guān)系有利于事業(yè)的成功和發(fā)展。因此,同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與老師、同學(xué)與社會(huì)人之間都應(yīng)建立一個(gè)健康向上、互幫互愛,彼此尊重的和諧氛圍。這對于增進(jìn)身心健康,提高學(xué)習(xí)效率,促進(jìn)工作的開展大有益處。
二、加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是時(shí)代的需要
構(gòu)建和諧社會(huì)理論之一,就是要強(qiáng)調(diào)人與人的和諧,人與自然的和諧;既要達(dá)到內(nèi)部各階層、各群體之間的和諧,又要爭取外部環(huán)境的和諧。新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是創(chuàng)建和諧社會(huì)主義社會(huì),培養(yǎng)誠實(shí)守信,奉公守法的公民,造就講文明,懂禮貌,有知識,樂于奉獻(xiàn)的社會(huì)主義新一代是必不可少的。 高校思想政治教育論文
(1)堅(jiān)持正面引導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的良好習(xí)慣。大學(xué)生的思想教育方法應(yīng)該從培養(yǎng)其自我教育的途徑入手,大學(xué)是培養(yǎng)和造就德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的場所,是思想政治教育的前沿,和諧的社會(huì)需要和諧的人,用灌輸式的教育方法已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律。要加強(qiáng)用英雄、模范人物的先進(jìn)事跡來教育和啟迪新時(shí)代的大學(xué)生,例如:參觀革命烈士館,參觀故居,請石戰(zhàn)輝等模范人物作先進(jìn)事跡報(bào)告,觀看革命歷史故事片等。讓大學(xué)生身臨其境、心靈貼近、思想有促進(jìn)?；顒?dòng)結(jié)束后,組織同學(xué)討論,談體會(huì)寫心得,出黑板報(bào)、墻報(bào),寫廣播稿等多種形式,讓大學(xué)生從內(nèi)心深處,知、情、意、行方面觸動(dòng)學(xué)生的靈魂,激發(fā)出高昂的學(xué)習(xí)熱情,有效地促進(jìn)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、戀愛觀和擇業(yè)觀的形成,從而為樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)、志向和理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為走向社會(huì)面對紛繁復(fù)雜的市場競爭和應(yīng)對職場的挑戰(zhàn),鼓足勇氣、加強(qiáng)斗志、增添信心。
(2)加強(qiáng)理想信念的教育。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在被越來越多地忽略和否定?！案杏X走”一度被許多人當(dāng)成是人生的最高追求。大學(xué)生處在各種思想觀念沖突和變化的社會(huì)環(huán)境中,也難免受到各種各樣的干擾。于是,有的同學(xué)懈怠了,學(xué)習(xí)不上進(jìn),紀(jì)律不遵守,思想不提高。針對這種情況,高校要針對大學(xué)生可塑性較大的實(shí)際情況進(jìn)行正確的世界觀、人生觀的教育,引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想,把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值融入到為社會(huì)為人類作貢獻(xiàn)中去,引導(dǎo)他們樹立競爭意識,加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí),從而克服自卑情緒,認(rèn)識自我,欣賞別人。
